www.Allah.com

www.Muhammad.com

حضرت محمد کی سوانح حیات اور زندگی کی کہانی

اللہ نے اپنے نبی صلی مدح

علاج صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین صادق کی طرف سے رپورٹ

محدث عبداللہ Talidi طرف سے نظر ثانی

کی طرف سے ایک موافقت

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

سیتی Nadriyah (انڈونیشیا)

Mardiyah (جاوی)

حتی کہ غیر منافع بخش کمپنی میں کسی بھی قیمت کے بغیر تحفے کے طور پر تقسیم کریں، براہ مہربانی

اللہ نے اپنے نبی محمد کی تعریف

اپنے نبی محمد اور اقوال اور اعمال دونوں میں ان کے بلند درجہ االله کے سمجھتے:

امام، حافظ، Abulfadl، اللہ ان کے ساتھ ہو سکتا ہے، ایک تعارف کہہ کے ساتھ محمد رسول اللہ کی سوانح عمری کا عظیم کام کھولتا ہے:

الحمد ان کی سب سے شاندار نام کے حامل میں اکیلی ہے، اور unconquerable کی قدرت کا مالک ہے جو اللہ کے لئے ہو ...

حضرت محمد ناکام نہیں ہو سکتا کے بارے میں، بڑے یا چھوٹے، ایک کتاب، اٹھایا ہے جو کوئی بھی اللہ اس کو دیکھتا ہے جس میں بلند حیثیت سے تسلیم کیا ہے کرنے کے لئے. نہ ہی ابھی تک وہ اللہ کے فضائل، شاندار خصوصیات اور خصوصیات کی ایک کثیر سے نوازا ہے کہ کس طرح تسلیم کرنے میں ناکام کر سکتے ہیں. انصاف کرنے کی کوشش کرناان کی بہت زیادہ مالیت کے لیے زبان اور قلم دونوں ختم ہو گی.

اللہ قرآن پاک میں نے اپنے نبی کو دیکھتا ہے جہاں اس کے کردار اور اخلاقیات میں سے ایک گواہ اس کی تعریف، اور مضبوطی سے اس کے لئے منعقد کرنے اور اس کے احکام کی اطاعت کرنے کی اپنے بندوں کے لئے اللہ کی ہدایات کا پڑھتا ہے جس میں بلند درجہ کی ایک جھلک پائے.

ان کی زبردست فضل میں اللہ، اس پر اعزاز فرمائے اسے ترجیح دیتی ہے، اس سے تعریف کی ہے اور سب سے بڑا اجر کے ساتھ اس سے انعامات. اللہ شروع میں اور آنے والی زندگی میں بے انتہا فضل فرمانے والا ہے. تمام تعریفیں اسی کی وجہ سے اس دنیا میں اور آخرت میں ہے.

اللہ اپنی مخلوق نبی پیش کیا ہے اور اس کے سب سے بہترین انسان بنایا ہے اور سب سے خوبصورت خصوصیات اور نیک رائے کے ساتھ، دیگر ٹھیک صفات کے درمیان اس سے ممیز.

اللہ wonderment میں لوگوں منعقد معجزات کے ساتھ اس کے نبی کی حمایت کی. وہ اس کے واضح ثبوت دیا، اور ان کے ہم عصر اور صحابہ کو دیکھا جن میں سے سب نے اس سے، اور اس کے ناقابل تردید جانتا تھا کے بعد سامنے آیا کہ نسل نوازا.

اس کی روشنی کے ساتھ اس مبارک علم پر اعتماد کیا ہاتھوں میں نیچے منظور کیا گیا تھا اور جس کے ذریعے ہم بے شک نبی کی روشنی سے نوازا ہے. اللہ کی تعریف اور ہمارے آقا محمد کی تعظیم اور اس کے کثرت میں کامل امن فرمائے.

صحابی، انس، bridled اور سفر اس کا معجزانہ رات سوار نبی کے لئے کاٹھی گیا تھا پنکھوں آسمانی سے Burak کے نام سے سوار ہو کس طرح کی کہانی بیان کرتے ہیں اس سے دور گریج. اس نے تم سے محمد کو ایسا کرتے ہیں "، کہہ رہے اس طرح برتاؤ کیوں مہادوت گیبریل سے Burak پوچھا؟ نہیںایک اور انہوں نے کبھی آپ لبریز ہے کے مقابلے میں اللہ کی طرف سے قدر. "سے Burak ایک پسینے میں باہر توڑ دیا یہ الفاظ سن کر.

اللہ کے ساتھ رسول اللہ کے عزوجل رتبہ

مندرجہ ذیل ان کی خصوصیات کی اتکرجتا کے ساتھ مل کر اس کے لئے اللہ کی اعلی اعتمادی اور حمد عکاسی نبی کی بات ہے کہ واضح قرآنی آیات میں سے کچھ پر مشتمل ہے.

پیغمبر کے praiseworthiness اور عمدہ خصوصیات:

اللہ (: 128 9) "بے شک، آپ کے لئے آپ کے اپنے سے ایک رسول آگئی ہے" کہتے ہیں. اس آیت میں اللہ مومنوں، عربوں، اس نے خود اپنی ذات میں ایک رسول کی طرف سے ان کو بھیجا کہ مکہ کے لوگوں اور دنیا کے عوام کے بارے میں مطلع. ایک رسول جن میں وہ اس بات کا یقین ہے اور پہلے ہی کیا جا رہا ہے کے طور پر ان کو جانتے تھے.سچے اور امانتدار اور وہ انہیں اچھے وکیل کو دینے کے لئے اس بات کا یقین تھا کہ ان میں سے ایک تھا کیونکہ دونوں.

عرب کے ہر قبیلے یا تو صلہ یا نسب کے ذریعے اس سے منسلک کیا گیا تھا اور وہ اب تک ان کی سب سے عظیم اور بہترین رشتہ دار تھا. عباس کے بیٹے، اس کے ساتھ ساتھ بہت سے دوسرے، یہ (42:23) "(پیغمبر کے) رشتہ داروں کی محبت کے سوا"، اللہ کے الفاظ کے معنی رکھتا ہے. انہوں نے کہا کہ، سب سے زیادہ سب سے زیادہ عظیم ہےاور ان میں سے سب سے بہترین. اور اس کی تعریف کے سب سے زیادہ ہے.

اسی آیت میں اللہ نے اپنے نبی کو مختلف جائز خصوصیات صفات اور اس نے لوگوں کو اسلام کے ساتھ ساتھ اس کی زندگی میں بلکہ آخرت میں ان سے نہ صرف afflicts ہے نقصان کے لئے ان کی مخلصانہ تشویش کی رہنمائی کے لئے نبی کی حرص کی تعریف. یہ بھی احسان ہے کے لئے ایک بصیرت ہےاور رحمت کے نبی ان پر ایمان والوں کو دکھایا.

مہربان رؤف، نرم اور رحیم، - ایک باخبر شخص اللہ اپنے اپنے ناموں میں سے دو سے نوازا، حقیقت یہ ہے کہ کسی کی توجہ دیتی.

اللہ "وہ آپ کی تکلیف کے لئے بری لگتی، اور آپ کے بارے فکر مند ہے، اور، ایمان والوں پر رحم نرم ہے، بے شک، وہاں آپ کو آپ کے اپنے سے ایک رسول کے لئے آیا ہے."، کا کہنا ہے کہ (9: 128). "یہ آپ کے اور اپنی رحمت سے اللہ کے فضل کے لئے نہیں تھا، اور اللہ نرم، رحم کرنے والا ہے تو." انہوں نے یہ بھی کہنا ہے کہ، (24:20)

(: 164 3) امام عمران اللہ کا کہنا باب میں، 'انہوں نے ان کے درمیان بھیجا خود کی طرف سے ایک رسول جب اللہ ضرور مومنوں پر احسان کیا ہے'. اللہ بھی کہتے ہیں کہ، 'یہ خود سے ناخواندہ (عربوں) کے درمیان بڑھا دیا ہے جو انہوں نے کہا، ایک رسول ہے،' (62.2). ایک بار پھر، ایک اور آیت میں اللہ ہم جیسے '، کا کہنا ہے کہتم میں بھیجا ہے کہ رسول اپنے آپ سے (نبی محمد)، '(2: 151)

حضرت علی علیه السلام، اللہ کا چہرہ کی عزت کرنا چاہیں، 'آپ کے اپنے سے' اللہ کے الفاظ پیغمبر کے نسب سے مراد وضاحت کی کہ، حضرت آدم کے زمانے سے شادی یا نزول اور اس سے تعلقات، صلی اللہ علیہ وسلم، اور نہ زانی وہاں تھا اور نہ حرامکار اپنے نسب میں، تمام سرکاری طور پر کی شادی ہو گئی.

دنیا کے لئے رحمت کے طور پر نبی کا بھیجنا

آیت کا حوالہ دیتے ہوئے، (4:80) "جو شخص بے شک وہ اللہ کی اطاعت ہے، رسول کی فرمانبرداری کرتا ہے". رسول، تو اللہ - - جعفر، محمد کے بیٹے اللہ وہ اس تسلسل میں ہمیں آگاہ کیا تاکہ اس کی مخلوق اسی کی خالص اطاعت کے قابل نہیں ہے کہ اس بات سے آگاہ ہے "تو یہ ایک کے کبھی نہیں کرے گا احساس ہوا جائے گیاسی کی خالص اطاعت کے حصول کی خواہش کرنے کے قابل ہو. لہذا اللہ اور انسانوں کے درمیان وہ رحم اور کرم سے اس کی اپنی صفات کے ساتھ اسے کے adorning، ان کی خود کی ایک رکھ دیا.

وہ ہر تخلیق کے لئے اسے ایک سچے سفیر بنایا ہے اور ایک شخص نبی کی فرمانبرداری کرتا ہے جب اس نے اللہ کی اطاعت حقیقت میں ہے، اور کسی نے اس کی تعمیل کرتے ہیں، وہ بھی اللہ کے ساتھ عمل کر رہے ہیں حکم ہے کہ. "

ابو بکر، طاہر کے بیٹے، آیت بیان کی گئی، (21: 107) "ہم تمام جہانوں کے لئے رحمت کے طور پر سوائے آپ کو نہیں بھیجا" ان کے بہت رحم اور اس کے تمام خصوصیات تھا کیا جا رہا ہے تا کہ معنی اللہ کی رحمت کے ساتھ نبی محمد عطا کے طور پر اور صفات تمام مخلوق کے لئے رحمت تھے. اگر کوئی شخص کسی بھی حصے کی طرف سے چھوا جاتا ہے تواپنی رحمت کے وہ ہر نفرت انگیز مادے سے دونوں جہانوں میں محفوظ اور سے محبت ہے کہ سب کچھ تک پہنچ جاتا ہے. ، جنہوں نے کہا کہ اللہ کے الفاظ سے کی عکاسی "ہم تمام جہانوں کے لئے رحمت کے طور پر سوائے آپ کو نہیں بھیجا."

ابو بکر، طاہر کے بیٹے کو مزید نبی کی زندگی اور موت کے نبی نے کہا، کیونکہ، "میری زندگی تمہارے لئے بہتر ہے اور میری موت آپ کے لئے اچھا ہے" (مسند احمد میں رپورٹ اور صحیح مسلم کے معیار کے مطابق)، رحمت تھے کہ وضاحت کی. حضرت محمد نے بھی اللہ کسی قوم کے لئے رحمت نے تقدیر جب "، نے کہاانہوں نے کہا کہ ان سے پہلے اسی کی طرف سے اس کے نبی لیتا ہے، اور اس سے ان کے لیے راستہ تیار کرنے کے لئے میں آگے جانے کے لئے ایک ہونے کا سبب بنتا ہے. "(فضیلت کے باب میں صحیح مسلم میں روایت کیا).

Samakandi جیسا کہ اسے مزید انسان اور جن دونوں سے مراد، اور یہ بھی سب مخلوقات کے لئے ہونے کے طور پر وضاحت کی گئی ہے کہ یہ کہتے ہوئے "تمام جہانوں کے لئے رحمت کے طور پر"، پر وضاحت. وہ ان کے رہنما کے طور پر ہے مومنوں کے لئے وہ یقینا ایک رحمت ہے. وہ جاچکی کیونکہ منافقوں کے لئے جیسا کہ اس نے ان کے لئے رحمت بھی تھاانہیں قتل نہ کرنے کی طرف سے ان کی سیکورٹی، بلکہ، وہ ایک ٹھیک مسلط کی طرف سے ان کی سزا موخر. یہ ان لوگوں کے پاس آئے تو انہوں نے یہ بھی ان کی سزا کو سپرد کر رحم کرنے والا تھا یقین نہیں کیا تھا جو.

عباس 'بیٹے' وہ مومنوں اور کافروں دونوں کو رحمت ہے. وہ اپنے نبی کو جھٹلایا جو دوسرے فرقوں کے پاس آیا کہ سزا سے بچ گئے کافروں کے معاملے میں. "، تبصرہ

اللہ قرآن پاک میں حضرت محمد "روشنی" کے نام

اللہ ایک روشنی کے طور پر قرآن پاک میں نے اپنے رسول کو، (5:15) "ایک روشنی اللہ اور ایک واضح کتاب میں سے آپ کے پاس آیا ہے" مراد ہے. (: 45-46 33)؛ اس نے بھی "اللہ کے لئے ایک کالر نے اپنے حکم سے اور ایک روشنی بہانے چراغ کے طور پر اے نبی، ہم نے ایک گواہ، خوشخبری کے علمبردار کے طور پر آپ کو بھیجا ہے، اور تنبیہ کو برداشت کرنے کے لئے"، کا کہنا ہے کہ.

نبی کا نور کا دیکھنے والا

درویش نے لیڈی امینہ، نبی کی ماں، کی طرف سے ان کی پیدائش کے دوران:

Sairia، امام Irbad کا بیٹا، اللہ کے رسول بے شک، میں اللہ کا پجاری، اور آدم مٹی میں مقرر کیا گیا تھا کے بعد نبیوں کی مہر ہوں "، نے کہا ہے کہ نے کہا کہ میں اس بارے میں آپ کو مطلع کرے گا. میں دعا کرتا ہوں میری باپ ابراہیم، حضرت عیسی علیہ السلام کی بشارت، اور میری ماں کے وژن اور اس طرح کے طور پر،انبیاء کی مائیں دیکھ -. اور اس نے مجھ کو جنم دیا کے طور پر اللہ کے رسول کی ماں نے دیکھا کہ معلوم، وہ ان کو دیکھا تک، سیریا کے محلات روشن ہے کہ اس سے ایک روشنی اتسرجک "حنبل کا احمد کے بیٹے نے روایت کیا، ابن حبان، امام حاکم نے کے طور پر بازار اور امام Byhaqi مستند ہونے کے لئے اس کا انصاف کرنے والےاور حافظ ابن حجر کی طرف سے تصدیق. حافظ عبداللہ بن صدیق امام Ghumari نے روایت کیا، اللہ نے ان پر رحم فرمائے.

(شیخ درویش نے مزید کہا: اس حدیث لیڈی امینہ اسلام سے قبل ایک براہ راست فطرت کے لوگوں کے درمیان محض ہونے کا تصور کرنے والوں کی رائے کی نفی، اور واپس ان کے پاس بھیجا جاتا ہے اس طرح ان کی "صدقہ" کے طور پر یہ پیغمبرانہ کہاوت ثبوت ہے وہ یہ ہے کہ. اللہ (awlia) کے قریبی دوستوں میں درمیان پہلیاسلام، اور وہ اللہ (awlia) کے قریبی دوستوں کی آنکھ کے ساتھ دیکھا کے بعد پیغمبر اسلام کے گھر سے خاندان کی معزز ماں، یہ ہے کہ. اس طرح کے اعلی درجہ بندی حیثیت الہی حدیث میں محولہ ہے، "میں وہ دیکھتا ہے جس کے ساتھ اس کی نظر ہو جائے گا". یہ وہ اس کے ساتھ محلات نہیں دیکھا کہ اس کا مطلبباقاعدہ آنکھوں کی روشنی ہے لیکن اس کے بیٹے کی روشنی سے. لہذا، وہ اس کی بہترین اعزاز اور دودھ کے ساتھ اس کو عطا کر، اور وہ دنیا جلانے سے پہلے اس کے روشن.

گرائمر، نبی کو اس کی ماں کے ساتھ دوسرے شخص کے طور پر اپنے آپ کو کہا جاتا ہے اور دوسروں کو صرف اس کے بعد واقعہ کے بارے میں سنا ہے، جبکہ وہ، پوری روشنی دیکھا کہ گواہی دی. نبی نے اس قدر اور "اللہ کے رسول کی ماں" قرار دیا. اس کی روشنی، عزت اور خوشی وراثت میں ملا دیا گیا تھالیڈی خدیجہ پھر اس کی بیٹی فاطمہ کی طرف سے، اللہ نے ان سے بیان کیا ہے.

اپنی صحیح (مستند) سیرت میں حافظ ابن کثیر وہ نبی حاملہ ہوئی جب لیڈی امینہ بھی اسی روشنی کو دیکھا کہ رپورٹ. انہوں نے یہ بھی اسی ریفرنس میں نبی کی نعمت کا ذکر کیا. اپنی موت سے پہلے، شیخ امام بنی اس پر التزام اور وہابی فرقے کو ترک کر دیا. شیخ امام بنی بن گئےابن باز اور Twigry - - انسان اور اللہ کے درمیان ایک مماثلت رکھنے والے بڑے وہابی علماء کے اقرار عقیدہ کے انتہائی اہم.

یہ اس حدیث کی تفہیم کے ہمارے لئے اللہ کی نعمت، مختصر میں، ہے. یہ نبوت کی روشنی میں undisputable مستند حوالہ ہے اور کہتا ہے کہ جھوٹے روایت پر غور کرنا چاہئے کہ کوئی بھی جو اس کے fabricator کے "اے جابر، اللہ کی طرف سے سب سے پہلے تخلیق آپ کے نبی کی روشنی ہے"عبدالرزاق کی مصنف عبدالرزاق میں رپورٹ کرنے کا دعوی کیا. وہاں ایسی کوئی کہاوت ہے کہ ریفرنس میں ہے یا کہیں اور، یہ مکمل طور پر باطل ہے

لیڈی امینہ کی قبر کے سلسلے میں آپ کی توجہ کے کئی سالوں کے بعد احد کی جنگ کرنے کے لئے مارچ کے دوران، ابو سفیان کی بیوی ہند لیڈی امینہ کی قبر تباہی پھیلانا Koraysh کے تنظیمی ڈھانچے پر زور دیا کہ اس حقیقت کی لی گئی ہے. نبی Koraysh کی نفرت بہت اچھا تھا اگرچہ، وہاس طرح کے ایک ایکٹ کرنا ایک مذموم بات ہو گی اور عرب کے قبیلوں، جن میں سے داغ ختم کیا جائے کبھی نہیں کرے گا ان کی کارروائی سے متنفر اور یہ وہ کھولنے کے لئے نہیں چاہتے تھے ایک دروازہ تھا کیا جائے گا سوچا کہ. (حالیہ برسوں میں، وہابی فرقے مکہ کے کافروں کے اخلاقیات سے نہیں ملتی. وہ توہیننبی کی والدہ لیڈی امینہ، لیڈی خدیجہ اور حضرت اور دوسری جگہوں Baqia اور میں اپنے صحابہ کے گھرانے کے کبرستان، اور اس طرح ان کی شناخت بنا رہا انہیں اپنے اوپر لگائے گئے. قبروں اب نامعلوم اور گمنام ہیں. تاہم، یہ وڈمبنا ہے وہابیوں میں مینجمنٹ دفاتر تعمیر کیا ہےمکہ اور مدینہ جس کے دروازے پر ان کے اشرافیہ کے اہلکاروں کے نام اور نامزد عنوان ظاہر. اس کے علاوہ، وہ بھی اس طرح حدیبیہ کے طور پر کئی اہم اسلامی محلوں کو منہدم اور سیکولر ناموں کے ساتھ ان کی جگہ لے لی ہے. آج کل، بہت سے اسلامی ڈھانچے یا مقامات کو منہدم اور تبدیل کر دیا گیا ہےنیو یارک سٹائل عمارتوں سے. مکہ میں ہی رہتا ہے کہ صرف ایک ہی بات) کعبہ ہے.

نبی کے سینے کے بڑھتے

اسے بخشش حیثیت دینا

اور گناہ سے محفوظ کیا جارہا کا رتبہ

'توسیع' بہت زیادہ، وسیع کرنے کا مطلب ہے، اور اس آیت میں لفظ 'سینے' اس کے دل سے مراد: (1 94) اللہ، تعالی یہ بھی کہتے ہیں، "ہم نے آپ کے لئے آپ کے سینے کو وسعت نہیں کیا ہے".

عباس 'بیٹے سہل کم Tustori اس پیغام کی روشنی کے ساتھ کا مطلب ہے، جبکہ اللہ نے کہا، اسلام کی روشنی سے پیغمبر اسلام کے سینے میں توسیع کی وضاحت کی کہ. حسن اور امام بصری اللہ کے فیصلے اور علم سے بھر دیا ہے.

فالو کریں کہ آیات میں اللہ کہتا ہے، 'اور اپنی پیٹھ سے نیچے کا وزن ہے کہ آپ کے بوجھ سے آپ کو سکون ملتا' (94: 2-8). امام Mawardi اور جیسا کہ Sulami کے دونوں معنی میں نبی یہ ہونے والا سے پہلے ان کی پیٹھ پر نیچے کا وزن اس پیغام سے مراد ہے کہ رائے کے ہیں. یہ بھی جیسا کہ Samakandi طرف کہا گیا ہےمطلب اللہ دوسری صورت میں گناہ اس کے پیٹھ بوجھ ہے گی گناہ سے نبی محفوظ.

باب 'ہم نے آپ کے ذکر کو اٹھایا نہیں؟'، جاری ہے (94: 4). یہ آیت یحیی، محمد صلی اللہ علیہ وسلم نبوت کا احسان کے طور پر آدم کے بیٹے کی طرف سے وضاحت کی گئی ہے.

اور یہ کہ "میں، (اللہ) کا ذکر کیا کر رہا ہوں جب، آپ اعلان میں میرے ساتھ ذکر کیا گیا ہے: 'وہاں اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے، اور محمد اللہ کے رسول ہیں.'"، کہا گیا تھا اس کے علاوہ یہ اس کی ترتیب کے متعلق ہے کہا گیا تھا اس کے نام کا ذکر کیا اور نماز کے لیے ہر کال میں بار بار کے طور پر.

یہ اللہ کے ان الفاظ نے ان معزز پوزیشن کے ساتھ مل کر اس کے حضور نبی ہوتا ہے، وہ بلند عہدے کے ساتھ مل کر حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم عطا کیا حق کی enormity کی تصدیق ہے کہ اب بہت واضح ہے. اللہ دونوں پر مشتمل کرنے کے لئے کافی وسیع بنانے، عقیدے اور رہنمائی کرنے کے لئے اس کے سینے کو وسعتعلم اور حکمت.

اللہ، اس کے لئے ان کو ناخوشگوار بنانے تمام پچھلے مذاہب سے زیادہ اپنے دین پر فتح دے کر "جہالت کی عمر" (جہالت) میں حقیر ہر چیز کے بوجھ سے اس کے نبی کی حفاظت کی.

انہوں نے بنی نوع انسان کے لئے اس سے نازل سپرد پیغام پیش کرنے کے قابل تھا تاکہ وزنی پیغام کی ذمہ داری، اور نبوت، اللہ کی طرف سے اس کے لئے ہلکا کیا گیا تھا. ایک بار پھر، اللہ پر اس کے نام پر اضافے کی طرف سے پیغمبر اسلام کی شاندار پوزیشن، ان کی زبردست رینک، اور عظیم اہمیت پر زور دیااپنے ہی نام کی کمپنی. اس میں سے Katada اللہ دنیا میں اپنی شہرت سرفراز، اور آخرت میں نے کہا، ". کوئی گواہ، اور نہ ہی اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں '، نہیں کہتے جو نماز کی پیشکش کرتا ہے جو ابھی تک نہیں ہے، محمد کے رسول ہیں اللہ. '"

ابو Sayeid امام Khudri نبی، نے کہا کہ نبی "؟ جبرائیل میرے پاس آیا اور میرا رب ہے اور تمہارا رب کہتا ہے '، نے کہا کہ:. تم نے میرے نام کا ذکر کیا جاتا ہے تو میں آپ کا نام اٹھایا ہے کہ کس طرح جانتے ہو، وہ میرے ساتھ ذکر کیا جاتا ہے"

اللہ (: 136 4) "مومنوں، اللہ اور اس کے رسول پر یقین رکھتے ہیں" "اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرو"، (3:32) کہتے ہیں اور. یہاں یہ اللہ کی اطاعت ہمارے اپنے نبی کے فرمانبردار ہونے اور اس کا نام اللہ کے نام کے ساتھ کے ساتھ ساتھ ذکر کیا جاتا ہے کہ کس طرح محسوس کرنے کے لئے منسلک ہے کہ واضح ہے.

اللہ کا لفظ "اور" کے ساتھ اس کے بعد رسول اللہ نے مزید کہا کہ کس طرح نوٹ. یہ واضح ہے اور اللہ کے دیگر نبیوں یا رسولوں میں سے کسی پر فضل وکرم نہیں کیا گیا تھا کہ نبی کی اختیار کیا، ممتاز حیثیت کی اہمیت پر زور دیا.

Huthaifa نبی، کہنے کے بعد اور "اللہ چاہے کیا 'اللہ نے چاہا اور (و) تو اور فلاں چاہے کیا' کوئی ایک کی بجائے ایک، کہنا چاہئے، کہنا چاہئے" '، کہا کہ ہم سے مطلع ہے پھر تو and- نے چاہا. "

نبی نے اسے روکا اور کہا، "تب نبی موجود تھے جس میں ایک اجتماع، کسی کو، یہ کہتے ہوئے بات کی تھی میں" جو کوئی اللہ کی فرمانبرداری کرتا ہے اور اس کے رسول ہدایت یافتہ کر دیا گیا ہے، اور whosever ان دونوں کی نافرمانی کرے ... "کیا تم ہو ایک بری اسپیکر، حاصل اپ "یا، ایک اور انجام میں" "چھوڑ. اس کی وجہ یہ تھیان میں شامل ہونے سے اللہ اور ایک ڈبل ضمیر استعمال کر کے اس کے نبی کی.

ابو سلیمان، کیونکہ یہ تھا تبصرہ کیا کہ "وہ دو ناموں کیونکہ مساوات کے نہتارت کی اس راہ میں ایک دوسرے کے ساتھ شمولیت اختیار کی جا رہی ناپسند." نبی پر روکنے شخص تھا ناپسند کیا کہ ایک دوسرے کی رائے ہے، جبکہ 'whosever ان دونوں کی نافرمانی کرے.' تاہم، ابو سلیمان کا بیان ہےبعد روک کے بغیر "، جو کوئی ان میں غلطی کی ہے نافرمانی" یہ پڑھتا جس میں ایک اور مستند پیغمبرانہ کہاوت، کے ساتھ عمل میں ہے کیونکہ راجح سمجھا جاتا ... "جو شخص ان کی نافرمانی کرے."

اللہ کہتے ہیں کہ، "اللہ، اور اس کے فرشتوں کی تعریف اور نبی کی تعظیم" (33:56). کچھ لفظ "تعریف" اللہ اور اس کے فرشتوں کی طرف اشارہ کرتی ہے یا نہیں تبصرہ کیا ہے. کچھ اس شراکت داری کے تصور کی بنا پر دوسروں کی طرف سے حرام ہے، جبکہ یہ جائز دونوں سے رجوع کرنے پکڑ. وہ ضمیر کے بارے میں غوراکیلے فرشتوں سے مراد ہے اور آیت کا مطلب یہ ہے کہ یہ نتیجہ اخذ "، اللہ کی تعریف اور نبی venerates اور اس کے فرشتوں کی تعریف اور نبی کی تعظیم کرنا."

اللہ کے رسول

حق کے ساتھ آئے تھے اور یہ خیال کیا ہے جو ایک ہے

پڑھتا ہے کہ اللہ کی آیت پر اسلامی علماء کے اجماع، "اور

وہ جو سچ کے ساتھ آتا ہے، اور ان لوگوں سے ضرور ڈرو اللہ سے وہ ہیں جو اس بات کی تصدیق. وہ لوگ اپنے رب کی جو چاہے وہ ہو گا، کہ اچھی والوں، کا بدلہ ہے "(39: 33-34). محمد رسول اللہ سے مراد سچائی لایا جو ایک اور ماہر، نے مزید کہا کہ" یہ اس بات کی تصدیق کی وہ ہے جو ". عربیآیت میں لفظ دو طرح سے پڑھا جاتا ہے. اس کے معانی میں سے ایک 'سچ کہا' اور نبی اور دوسرے معنی سے مراد مومنوں سے مراد 'اس بات کی تصدیق کی ہے. دوسرے تبصروں کے درمیان یہ ابوبکر یا علی سے مراد لفظ "اس بات کی تصدیق ہے کہ" کہا جاتا ہے.

مجاہد "جن کے دل اللہ کی یاد میں سکون کی تلاش اور" (13:28) نبی محمد اور ان کے صحابہ کے حوالے سے ہیں، اللہ کے الفاظ کی وضاحت نے کہا.

نبی، تمام بنی نوع انسان پر گواہ

اللہ "اے نبی، ہم نے ایک گواہ، خوشخبری کے علمبردار کے طور پر آپ کو بھیجا ہے، اور اس کی اجازت کی طرف سے اور ایک روشنی بہانے چراغ کے طور پر، اللہ کے لئے ایک کالر انتباہ برداشت کرنے" (: 45-46 33)، کا کہنا ہے کہ. یہ اللہ ہر عظیم عہدے اور جائز معیار اور اس کی طرف سے کے ساتھ اس کے نبی سے برکت ہے کہ ان آیات سے معلوم ہوا ہےدین کی تبلیغ اس نے اسے اپنے خصوصی، جائز خصوصیات میں سے ایک تھا جس میں ان کی قوم کے ایک گواہ بنایا. نبی اس کی اطاعت جو تمام لوگوں کے لئے اچھی خبر لے کر آئے، اور انہوں نے پیغام حوالگی کی مخالفت کرنے والوں کو خبردار کیا ہے جو ایک ہے. پیغام نبی توحید کے لئے بلایا پہنچایااللہ کی، اس کی پوجا کی جائے ضروری ہے جو اکیلے اللہ اور ہے کہ. اللہ وہ حق کی طرف رہنمائی جس کے ساتھ ایک "روشنی شیڈنگ لیمپ" کے طور پر اس کے نبی بیان.

عطاء، یسار کے بیٹے امام کے طور پر کے بیٹے تھے جنہوں نے عبداللہ، عمرو کا بیٹا، ملاقات کی اور

اللہ کا بیان رسول نے اس سے پوچھا. انہوں نے کہا کہ قرآن پاک میں بیان کردہ خصوصیات میں سے کچھ '، اے نبی پڑھتا ہے کہ تورات میں پائے جاتے ہیں اللہ کی طرف، بے شک "، نے کہا، ہم نے ایک گواہ، خوشخبری سنانے والا اور ایک ڈرانے والا ہو، اور ایک پناہ کے طور پر آپ کو بھیجا ہے ناخواندہ کے لئے. تم میری پجاری ہیںاور میرے رسول، میں تم لوگوں انحصار جن پر ایک کا نام گا. اگر آپ بیمار مہذب اور نہ اسبی نہ تو ہو جائے گا، اور نہ ہی آپ کی بجائے، آپ کو معاف کرے گا اور بخش دے گا، مارکیٹ کی جگہ میں چللاو یا برائی کے ساتھ برائی لوٹانے گا. ٹیڑھی مذہب (یہودیت بھی مسیحیت) ہے جب تک کہ اللہ نے اسے مرنے کے لئے پیدا نہیں کرے گااس کی طرف سے ٹھیک کیا اور انہوں نے اعلان کر دیا گیا کہ اللہ کے علاوہ کوئی معبود نہیں ہے! ' اس کے ذریعے، اندھے تھے کہ آنکھیں، بہرے تھے اور کیا گیا جس کے دلوں کو کھول دیا جائے گا. "اسی طرح کا ایک اور روایت عبداللہ، شیلوم کے بیٹے اور کعب امام Ahbar کی طرف سے رپورٹ کیا جاتا ہے کہ کان.

قرآن پاک اللہ ہمیں، "اور رسول کی پیروی کرے گا وہ لوگ جو بتاتا میں -. وہ تورات اور انجیل میں ان کے ساتھ لکھا پائیں گے جن کے امی نبی (محمد) اس نے ان پر احسان کا حکم اور برائی کریں انہیں منع کریں گے. وہ ان سے اچھی چیزوں کو حلال کر دے اور تمام ممانعت گا کہگندے ہے. وہ ان کا بوجھ اور ان پر تولا تھا کہ طوق سے ان کو دور کریں گے. اسے اس پر ایمان لائے اور احترام وہ لوگ جو، روشنی اسے مدد اور پیروی کرنے والوں کو ضرور فروغ پائے گی. اس کے ساتھ آگے بھیجا. ' اے لوگو، میں تم سب کی طرف اللہ کا رسول ہوں، کہو. ان میں بادشاہی ہےآسمانوں اور زمین. اس کے سوا کوئی خدا نہیں ہے. وہ زندہ اور مرنے کا سبب بنتا ہے. لہذا، اللہ اور اللہ اور ان کے الفاظ میں یقین رکھتا ہے جو اس کے رسول، نبی امی، میں یقین. آپ کو ہدایت کی جاتی ہے کہ میں حکم اس کی پیروی '"(7: 157-158).

اللہ بھی یہ آپ hardhearted گیا ہے، وہ ضرور آپ کو. اس لئے ان کے لئے مغفرت طلب ویران ہے گی. آپ (حضرت محمد) ان کے ساتھ اتنی leniently نمٹا ہے کہ اللہ کی رحمت کی طرف سے تھا "کہتے ہیں. اس معاملے میں ان کے ساتھ مشورہ اور آپ حل کر رہے ہیں جب، اللہ پر بھروسہ کرو. اللہ سے محبت کرتا ہے"امید رکھنے والے (3: 159)

Samakandi جیسا کہ اس آیت کے یہ کہنے پر تبصرہ کیا، "انہوں نے سخت رہا ہے، اور سختی میں ان سے بات کی تھی تو اللہ انہوں نے اسے ویران کر گیا ہوتا،. انہوں نے اس کے رسول کی، رحم کرنے والا درد مند اور مومنوں کے لئے ادار بنایا، کہ ان کو یاد دلاتا ہے. مگر اللہ نے اس ادار بنایا ،، روادار مہربان اور نرم. "

اللہ کرتا ہے "، کہہ رہے ہیں: (143 2)" آپ لوگوں کے اوپر گواہ ہوں گے کہ، اور رسول آپ کے اوپر گواہ ہوں کہ ترتیب میں، اور اس طرح ہم آپ کو ایک وسطانیہ امت بنا "ابو حسن اور امام Qabisi، آیت سمجھایا بھی بہت واضح ہمارے نبی کی فضیلت اور اس کی قوم کی اتکرجتا. "

(22:78) "اور اس میں رسول آپ کے لئے اور آپ کو بنی نوع انسان پر گواہ ہو کہ میں حکم ایک گواہ ہو سکتا ہے تا کہ" اور، "ہم نے ہر امت میں ایک گواہ سے آگے لانے جب تو پھر کس طرح یہ ہو گا، اور آپ کو لانے (نبی محمد) ان لوگوں کے خلاف گواہ کے لئے! " (4:41)

"میڈین قوم" کی طرف سے اللہ متوازن اور اچھے دونوں ہے کہ ایک قوم کا مطلب. آیات کے معنی اللہ کا انتخاب کیا اور وہ سابقہ انبیاء کی قوموں کے خلاف گواہ ہو سکتا ہے تاکہ ایک بہترین، متوازن قوم ان کے بنانے کی طرف سے حضرت محمد کی قوم کو ترجیح دی ہے کہ. اور یہ کہ، رسولاپنی قوم پر ایک سچے گواہ ہوں گے.

نبی اللہ کی مہربانی اور نرمی

اللہ "تم اسے کیوں سچا تھا ان میں سے جس نے تم پر واضح تھا اور جھوٹ بولا وہ لوگ جو جانتے تھے جب تک انہیں چھوڑ (پیچھے رہنے کے لئے) دے دیا. اللہ نے تمہیں معاف کر دیا ہے؟"، نے کہا (9:43).

ابو محمد Mekki "یہ اللہ آپ کو اچھا بنا دیتا ہے اور آپ کی عزت دیتا ہے جس کا مطلب ہے، ایک تعارفی جملہ ہے."، نے کہا

عون، عبداللہ کے بیٹے سے ایک کی توجہ، مدد دیتی ہے کہہ "اللہ مشورہ کی بات کرنے سے قبل معاف کرنے کے بارے میں نبی بتاتا ہے اس آیت میں."

Samakandi جیسا کہ اس نے سنا تھا کہ رپوٹ آیت، کے طور پر وضاحت کی "تم نے انہیں اجازت دے کیوں اللہ، آپ کو بچایا ہے؟" اللہ سوال، "کیا آپ نے انہیں اجازت دے کیوں" یہ نبی پر بہت مشکل ہوتا ہے اور حضرت کے دل کو متاثر کیا گیا ہوتا ساتھ پہلے ان سے خطاب کیا تھاایک طرح سے یہ تقریبا ان الفاظ سے، پھٹ ہو سکتا ہے کہ. لیکن انہوں نے کہا کہ تم کیوں یہ تھا ان میں سے جو آپ پر واضح تھا جب تک انہیں چھوڑ دیا "، اس سے کہا کہ اس کے دل اورتم کہ رہے تو بجائے، اللہ اپنی رحمت میں پہلی، معافی کی حیثیت کے اس سے کہا، اور یہ تو تھا سچے اور جانتے تھےوہ لوگ جنہوں نے جھوٹ بولا؟ "

تمام کو سمجھتے ہیں اور یہ ابھی تک نبی اللہ کی طرف سے منعقد کی جاتی ہے جس میں قدر کی حیثیت سے ایک اور مظاہرہ ہے اور وہ اللہ کے احسان کا موضوع ہے کہ کہ تسلیم کرنے کے لئے یہ آسان ہے. اس احسان کا گہرائی سے ہمارے لئے جانا جا کرنے کے لئے تھے ہمارے دلوں بلاشبہ پھٹ گے.

ایک مسلمان جدوجھد اور، نہ صرف الفاظ میں، بلکہ اس کارروائی میں، قرآن پاک میں بیان کردہ اخلاقیات اور آداب حصول تلاش اور مواصلات کی کوشش کرنی چاہئے (اس سے ہم سیکھتے ہیں). اس طرح کے آداب اور اخلاقیات سچے علم کی بنیاد اور ایک کی دونوں مذہب میں اور میں قابل قبول رویے کی راہ ہیںروزمرہ امور.

ایک سب خداوندوں کا خداوند، ہم میں سے ہر ایک اور ہر ایک مجزوب ایک کون دعا جب - اور ایک ایک چیز کی ضرورت میں نہیں ہے - اللہ کی غیر معمولی احسان کو یاد کرنے میں ناکام نہیں ہونا چاہئے.

اس آیت کے فوائد کو وہ اچھی طرح توجہ کی جانی چاہئے، نظر انداز نہیں کیا جانا چاہئے. اللہ نے سب سے پہلے نبی کی عزت واحترام کی طرف سے شروع ہوتا ہے کہ کس طرح پھر آہستہ مشورہ کی طرف توجہ کرتی نوٹس. مشورہ سے پہلے معافی کی انترنگتا میں خوشی ہوتی ہے.

(17:74) اللہ، کہتے ہیں کہ "اور ہم نے آپ کو قلعہ بند نہیں کیا تھا تو، آپ کو ان کی طرف inclining بہت تھوڑا ہوتا ہے". یہ آیت اللہ نے اپنے نبی، تعریف کے لئے ہے اور صلی اللہ علیہ وسلم کو سب سے بڑا ممکن تشویش کا ثبوت ہے. حضرت محمد آہستہ مشورہ دیا گیا تھا جبکہ گزشتہ نبیوں،، نصیحت کر رہے تھےاس طرح نرم مشورہ زیادہ مؤثر اور محبت اللہ کی ایک عظیم تر اشارہ بن گیا. یہ بھی اللہ نے اپنے نبی کے لئے ہے سب سے بڑا ممکن دیکھ بھال کے ایک مظاہرے ہے.

جس میں اللہ نے نبی کو اس پر رہنے نہیں کیا تھا تا کہ وہ ایک بہت ہی معمولی جھکاو تھا ایسا نہ ہو کہ اپنے نرم مشورہ ذکر کرنے سے پہلے اس کے نبی کے لئے ان کی کلبندی اور سیکورٹی اظہار طرف سے شروع ہوتا ہے کہ وہ راستے پر توجہ دینے. وہ نہ تھا تاکہ آہستہ مشورہ دیا جا رہا ہے کی حالت میں اپنی بے گناہی برقرار رہےمشورہ دینے نرم کے اکاؤنٹ پر غیر محفوظ، ان کی عزت اور سلامتی کو خطرے میں ڈال دیا نہیں کر رہے تھے.

اللہ نے اپنے نبی اعزاز:

ان کی ایمانداری کے چشم دید گواہ ہیں اور ان کی رحم دلی کے ساتھ اس کو آرام

یہ "ہم وہ آپ saddens کیا کہتے ہیں یہ وہ جھٹلاتے کہ آپ کو نہیں ہے. مگر ظالموں نے اللہ کی آیات کا انکار کرتے ہیں"، آیت پر لاگو ہے (6:33).

علی ابوجہل، نے کہا کہ جب یہ آیت نازل ہوئی اس نے کہا کہ "ہم ایک جھوٹا آپ کو فون نہیں کرتے. ہم جو تم لے کر آئے ہیں کہ ایک جھوٹ ہے یہ کہنا."

یہ بھی ان قبائلیوں مہادوت گیبریل تب اسے جھٹلایا جب نبی دکھ پہنچا کہ روایت کیا گیا ہے، صلی اللہ دورہ کیا اور، سے پوچھا، اس نے شرک کیا "کیا آپ saddens کیا ہے؟" جس میں انہوں نے میرا قبائلیوں مجھے جھٹلاتے '، جواب دیا. وہ تم سچ کہہ رہے ہو جانتے "، جبرائیل پھر انہیں بتایا". "اس کے بعداللہ اس آیت اتاری.

اس آیت کے احسان سے بھرا ہوا ہے اور آہستہ نبی سکون. یہ بھی وہ یقینا لفظ اور عقیدہ دونوں میں سب کی طرف سے سچے ہونے کے لئے منعقد کی جاتی ہے کہ تصدیق، اور یہ کہ وہ جھٹلاتے اسے نہیں ہے، بلکہ یہ اللہ کا فرمان ہے. وہ نبوت کو بلایا گیا تھا، یہاں تک کہ اس سے پہلے، تمام اور متفرق ثقہ ہونے کے لئے اسے جانتے.دوسروں وہ جھوٹا ہٹا دیا گیا تھا لگتا ہے کو تبدیل کر دیا تھا کہ یہ آیت اس کی اداسی کی نیچے بھیجنے کے ساتھ.

یہ تسلی کرنے کے بعد، (6:33) اللہ، ظالموں کہہ کے طور پر ان کا حوالہ دیتے ہوئے کی طرف سے ان لوگوں کو جو جھٹلاتے censures "لیکن ظالموں نے اللہ کی آیات کو جھٹلایا". اللہ نے اپنے نبی کی توہین کیا جا کرنے کی اجازت اور مغرور ہونے کے طور پر اس کی نشانیوں کے ان کے انکار کی وجہ سے منکر درجہ بندی نہیں تھی. ایک یہ احساس ہونا چاہیےاگر کوئی شخص کسی چیز کا علم رکھتا ہے لیکن اس سے انکار کرنے کا انتخاب کرتے ہیں جب کہ belying اٹھتا. اللہ (27:14) آیت میں یہ بہت واضح، "ان کی روح نے ان کا اعتراف کیا، اگرچہ وہ ناحق غرور سے باہر ان کی تردید" بناتا ہے.

ایک اور آیت میں اللہ نے مزید کہا کہ اس کے محبوب نبی کنسولز اور وہ اللہ کی مدد آ جائے گا جانتا ہے کیونکہ آنندیت کرنے کے لئے اس کا سبب بنتا ہے. (6:34) اللہ "رسولوں بے شک آپ سے پہلے جھٹلا رہے تھے، پھر بھی وہ وہ جھٹلا رہے تھے اور ہماری مدد ان کے پاس آیا جب تک چوٹ لگی کر رہے تھے جس نے اس کے ساتھ مریض بن گیا"، کا کہنا ہے کہ.

یہ، "اے آدم"، مثال کے طور پر "اے نوح" اے ابراہیم "،" اے موسی "" اے داؤد، "" اے عیسی "کہہ، کو بھی اللہ نے ان کے نام کی طرف سے ان کے تمام دوسرے عظیم انبیاء ورسل سے خطاب ہے کہ نوٹ کی ہے آپس تاہم. "اے زکریا"، اور "اے جان"،، نبی ایک کے امتیازات خصوصیات احسان پائے اوراس کے آخری رسول اللہ کے احترام وہ جیسا کہ "اے رسول" (امام Ma'ida 5:67)، "اے نبی" (33:45)، "O لپیٹ" کے طور پر عنوان کے ساتھ حضرت محمد سے مخاطب ہے کے طور پر (73: 1) ، "O cloaked کر" (74: 1).

اللہ کے نبی کی بہت زیادہ قدر کے قسم کھاتے ہیں

اللہ (15:72) "وہ ان bedazzlement میں آنکھ بند کر گھومنے، آپ کی زندگی کی طرف سے"، کا کہنا ہے کہ. اللہ، "اپنے تسلسل، اے محمد کی طرف سے" اور یہ بھی معنی دیتا ہے کہ، نبی محمد اسباب کی زندگی کا دورانیہ کی قسم کھائی ہے کہ اس آیت میں تعلیمی رائے کا اتفاق رائے ہے "آپ کی زندگی کی طرف سے." یہ ابھی تک ہےاللہ محمد رسول اللہ appraises جس میں بہت احترام اور عزت کا ایک اور اشارہ.

عباس بیٹا "اللہ محمد کی اس سے زیادہ اعزاز کسی بھی جان کو پیدا نہیں کیا، اور میں کسی اور کی زندگی پر اللہ کی طرف سے اٹھائے جانے والے حلف کی کبھی نہیں سنا ہے."، وضاحت کی

یاسین، اللہ کہتے ہیں باب میں، "یاسین، حکمت والا قرآن پاک کی طرف، آپ (حضرت محمد) ایک سیدھے راستے پر بھیجا رسولوں میں واقعی ہیں (36: 1-4).

نبی کی رسالت کی تصدیق کرنے کی اور اللہ کے نبی محمد صلی اللہ یقینا رسولوں میں سے ہے کہ اس نے اپنی کتاب میں قسم کھاتے ہیں ان کی راہنمائی کی سچائی کی گواہی دینے، ایک رسول ان نمازیوں کے لئے اس وحی کی فراہمی کے سپرد ہے اور یہ کہ بے شک وہ صراط پر ہے راہ.

ایک- Naqqasah "اللہ وہ محمد کے لئے سوائے رسولوں تھے کہ اپنی کتاب میں اس کے نبیوں میں سے کسی کی طرف سے قسم نہیں کیا."، نے کہا

دوسری طرف، ہم نے نبی، نے کہا ہے کہ یاد دلایا رہے ہیں "جب میں آدم کی اولاد کا مالک ہوں، اور یہ کہ اپنے غرور میں نہیں ہے."

اللہ کی حلف برداری

ملک کی طرف سے ہے جس میں اس کے نبی رہتا ہے

اللہ "نہیں، میں نے اس ملک کی قسمیں کھاتے ہیں اور آپ کو اس ملک میں اقامت گزیں ہیں"، (: 1-2 90) کہتے ہیں.

"نہیں، میں نے اس ملک کی قسم" کی وضاحت کے لفظ "نہیں" کے استعمال کے لئے یہ کہتے ہیں اور آپ کو، اس میں رہنے والے نہیں کر رہے ہیں تو اس کے برعکس، دوسرے الفاظ میں، "پھر اسے چھوڑ دیا کے بعد دونوں کیا ہے یہ ہے کہ میں نے "اس کے برعکس،، اور" میں آپ کو، اے محمد، اس میں رہ رہے ہیں جب اس کی قسم، یا، جو بھی اس کی قسم نہیں ہےآپ اسے حلال ہے میں ملک "مکہ سے مراد". یہ بھی وضاحت کی ہے کہ لفظ کیا گیا ہے "کرتے ہیں.

امام Wasiti یہ نبی رہتا ہے کہ وہاں ہے کے طور پر اللہ، اس ملک، اس کی تعظیم کی اور مبارک جو ملک کی قسم کھاتا ہے کہ اس کا مطلب کے طور پر آیت بیان کی گئی ہے اور یہ کہ وہ دفن کیا جائے گا کہ وہاں ہے.

2: تاہم، دو معانی میں سے پہلا فرمان (90، باب مکہ میں نازل کیا اور یہ وہ درج کرائی ہے کہ وہاں تھا اور اللہ نے اسے مراد تھا کیونکہ زیادہ درست سمجھا جاتا "اور تم اس ملک میں اقامت گزیں ہیں" ہے ).

"اس محفوظ ملک کی طرف سے"، کے الفاظ پر تبصرہ جب عطاء کے بیٹے (95: 2) کچھ اور اسی طرح کہتے ہیں. انہوں نے کہا کہ "نبی وہاں تھا اور وہ جہاں بھی ان کی موجودگی سیکورٹی کی وجہ سے ہے کیونکہ اللہ نے اس کو ایک محفوظ جگہ بنا دیا."، وضاحت کی

آیت، کے (90: 3) "اور پیدائش سوات کی طرف سے، اور جسے چاہے پیما" یہ اس نے آدم سے مراد ہے اور اس کے نتیجے میں صرف ایک عام بیان کہا گیا ہے کہ. کچھ اس کے نتیجے میں محمد رسول اللہ کی نسب کی طرف جاتا ہے جس میں ابراہیم علیہ السلام اور ان کے بیٹوں، سے مراد ہے کہ رائے کے ہیں. یا تو نہیں صورت میں، باب قسم کھاتے ہیںدو جگہوں میں حضرت محمد کی طرف سے.

نبی کی تصدیق اللہ کی حلف

وسط صبح اور رات کو اللہ کی قسم کھا کر اس نے ترک کر دیا ہے اور نہ ہی اور نہ ہی نبی ناپسند کرتا ہے کہ

وسط صبح تک باب "وسط صبح" اللہ کہتا ہے، "میں، اور اس کے، آپ کا رب آپ کو (پیغمبر محمد) کو ترک نہیں کیا ہے کا احاطہ کرتا ہے، اور نہ ہی اس نے تم سے نفرت کرتا ہے جب رات کی طرف سے. آخری آپ کے لئے بہتر ہو گا پہلے سے. تمہارا رب آپ کو دے گا، اور آپ کو مطمئن کیا جائے گا. انہوں نے کہا کہ آپ کسی یتیم کو تلاش نہیں کیا اورآپ پناہ دے؟ انہوں نے کہا کہ آپ کی رہنمائی کی تو وہ آپ ایک wanderer نہیں مل سکا؟ انہوں نے کہا کہ اگر آپ غریب کو تلاش کریں اور آپ کو کافی نہیں تھا؟ یتیم پر ستم، نا ہی پوچھتا ہے جو ایک دور گاڑی نہیں چلا. لیکن اپنے رب کے کن کن انعامات کو بتائیں! "(باب 93).

اس باب کے مکاشفہ سے متعلق حالات کے حوالے سے اختلاف ہے. یہ ایک کشمی حیثیت، نبی کے لئے، رات کے دوران اپنے روایتی نماز ادا نہیں کیا جب، ایک وقت میں انکشاف کیا گیا تھا کہ رائے کے ہیں وہ لوگ جو ہیں. دوسروں کی رائے کے ہیں کہکافروں وحی اس کے بھیجنے میں کم بار بار تھا جب ایک مدت کے دوران آمیز ریمارکس کو منتقل کرنا شروع کر دیا جب ایک کافر عورت (ابو Jahl کی بیوی) سے افواہیں پھیلانے، یا جب یہ انکشاف ہوا تھا.

یہ مزید اللہ اپنے کی تعریف کر اور چھ مختلف طریقوں سے ظاہر کر دیا گیا ہے جس میں انہوں نے کہا کہ اس کے لئے ہے کی دیکھ بھال کے ساتھ مل کر اس کے محبوب نبی appraises جس میں غیرت کے نام پر مکمل یقین دہانی کا ثبوت ہے:

اعتمادی اللہ کی اعلی ترین صورتوں میں سے ایک نے اپنے نبی دی درمیان سب سے پہلے، اس باب، کی ابتدائی آیات "اس کا احاطہ کرتا جب وسط صبح تک، اور رات کی طرف،" ہے.

دوم، اللہ اس کی صورت حال واضح، اور کہہ رہے ہیں کے حق میں "آپ کا رب آپ کو (پیغمبر محمد) کو ترک نہیں کیا ہے، اور نہ ہی اس نے تم سے نفرت کرتا ہے." دوسرے الفاظ میں، اللہ نے اسے ترک کر دیا نہیں کیا تھا، اور اس نے یہ بہت واضح ہے کہ وہ اس کو نظرانداز نہیں کرتا ہے بناتا ہے. یہ بھی اللہ کو منتخب کرنے کے بعد اس کو نظرانداز نہیں کیا، کہا گیا ہے کہاسے، نہ تو اس نے اسے ناپسند کیا.

اسحاق کے بیٹے نبی اللہ کو واپس جب ان کے اعزاز اس دنیا میں اس کو دیا عزت سے بھی زیادہ بن گیا کہ ہونا اس آیت کے معنی کی وضاحت کی سوم، الفاظ کو نوٹ، "سب سے پہلے کے مقابلے میں گزشتہ آپ کے لئے بہتر ہو جائے گا". سہل کم Tustori عطا شفاعت سے مراد نے کہا ہے کہنبی اور جائز اسٹیشن پر اللہ وہ اس کی زندگی میں دیا گیا تھا اس سے بڑا ہے جو آخرت، میں خاص طور پر اس کے لئے محفوظ ہے.

چہارم، آیت سے، "آپ کا رب آپ کو دے گا، اور آپ کو مطمئن کیا جائے گا" ہم اس دنیا میں ان کے اعزاز کے اور آخرت لیکن دونوں میں خوشی اور مجزوب میں نہ صرف سیکھتے ہیں. اسحاق کے بیٹے یہ اللہ نے اس دنیا میں راحت بھیج کر اسے مطمئن اور بھی اس کے اجروثواب دونگا "، یہ کہتے ہوئے وضاحت کیآخرت میں. نبی کوثر، شفاعت کا گرینڈ حق اور کی تعریف کی حیثیت کے پول ملحقہ دیا جائے گا. "اس آیت کا حوالہ دیتے ہوئے، پیغمبر کے خاندان کے ایک رکن (لیڈی عائشہ) نے کہا،" قرآن زیادہ امید ہے کہ کوئی دوسری آیت پر مشتمل ہے اور اس سے ہم جانتے ہیں کہاپنی قوم کے کسی بھی آگ میں داخل ہوتا ہے تو اللہ کے رسول مطمئن نہیں ہوں گے. "

پنجم، آیات میں، "انہوں نے آپ کو ایک یتیم کو تلاش کریں اور آپ کو پناہ دیتے؟ اس نے تمہیں ہدایت کیا تاکہ وہ تمہیں ایک wanderer کو تلاش نہیں کیا تھا؟ انہوں نے کہا کہ کیا آپ واقعی غریب تلاش کرنے اور کافی نہیں تھا نہیں تھا؟" ہماری توجہ کو ایک ساتھ شامل ہیں جو ان کے اپکار،، کی رہنمائی کے ساتھ اللہ کی طرف سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم عطا علیہ وسلم کرنے کے لئے تیار کیا جاتا ہےاسے، یا اس کی رہنمائی کے ذریعے لوگوں. نبی کوئی جائیداد تھی، ابھی تک اللہ نے اسے افزودہ. یہ قناعت سے مراد، اس نے کہا کہ اور مال و دولت اللہ نے اس کے دل میں رکھا گیا ہے. نبی یتیم تھے لیکن ان کے چچا نے اس کا خیال رکھا اور یہ کہ وہ پناہ پایا کہ اس کے ساتھ تھا. یہ بھی وضاحت کی گئی ہےنبی "یتیم" کے معنی اللہ کے ساتھ اور اس کی پناہ گاہ پایا کہ اس کا مطلب کے طور پر نہیں تھا اس کی طرح کوئی دوسرا اور اللہ نے اسے پناہ دی کہ ہے. آیات کا تعلق ہے "وہ آپ کی رہنمائی کی تو اس نے؟ آپ ایک wanderer تلاش نہیں کیا اس نے آپ کو آپ غریب کو تلاش کرنے اور کافی نہیں تھا؟ یتیم پر ظلم نہ کرو،" اللہ کو یاد دلاتا ہے ان کیان نعمتوں کے نبی ہیں اور اللہ کی نبوت پر اسے بلایا بھی اس سے پہلے، انہوں نے کہا کہ غریب تھا جب وہ ایک نوجوان یتیم تھا یا تو جب اسے نظرانداز کبھی نہیں کہ. بجائے، اللہ کی نبوت پر اسے بلایا اور نہ ہی اسے ترک کر دیا تھا اور نہ ہی اسے ناپسند. انہوں نے کہا کہ ان کا انتخاب کیا تھا کے بعد کس طرح اللہ ایسا کر سکتا ہے!

ششم، اس آیت میں اللہ محمد رسول اللہ بتاتا ہے "لیکن آپ کے رب کے کن کن انعامات کو بتائیں!" اللہ کی طرف سے اس کو دیا برکات کا اعلان کرنے اور اس نے اس پر فضل وکرم عزت کے لئے شکر گزار ہونا. وہ اللہ کی طرف سے ہے اور یہ کہ ان کو دیا اپکار کے بتانا ہے کہ میں اس آیت کو بھی اپنی قوم پر لاگو ہےکیونکہ نبی کریم کے لئے خصوصی اور ان سے عام دونوں ہے.

ALLAH

نے اپنے نبی صلی مدح

حصہ 2

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

سٹار باب اور جو کچھ اس پر مشتمل ہے

فضیلت اور خصوصیات کے

اللہ نے اس کو، آپ کے ساتھی نے نہ تو گمراہ ہے plunges ہے، نہ تو چوکتا، نہ ہی وہ خواہش سے کلام نہیں کرتے جب ستارے کی نے کہا، ". بے شک یہ اقتدار میں سخت ہے جو ایک طرف سے سکھایا نازل کیا جاتا ہے جس میں ایک وحی کے سوا نہیں ہے. قدرت کی، وہ بلند ترین افق میں تھا جبکہ وہ فرم کھڑا؛ پھر وہ نزدیک آیا، اور بن گیاقریبی، وہ لیکن اس سے بھی قریب دو کمان 'لمبائی یا، تاکہ (اللہ) (حضرت محمد کے لئے اپنی) پجاری تک انہوں نے انکشاف کیا کہ جو نازل کیا گیا. اس کے دل کو اس نے دیکھا کے جھوٹ نہیں بولا. آپ وہ دیکھتا ہے کے بارے میں اس کے ساتھ کیا، اختلاف کرے گا! بے شک، وہ ختم ہونے کے قریب کی LOTE درخت میں ایک اور نزول ہوا دیکھے گاریفیوج کے باغ. LOTE درخت کو وہاں آتا ہے جب کہ جو اس کی آنکھوں انحراف نہیں کیا آتا ہے، اور نہ ہی وہ اس نے اپنے رب کی بڑی نشانیوں میں سے ایک کو دیکھا بےشک گمراہ کیا. "(53: 1-18)..

لفظ "سٹار" دوسروں کو اس کا مطلب قرآن پاک کا کہنا ہے کہ جبکہ، کچھ، یہ بالکل مطلب یہ ہے کہ کہنے کے بارہ میں علماء کرام کا اختلاف ہے.

مضبوط اور طاقتور ہے جو - - اسے براہ راست اللہ سے، اور حضرت مفت مہیا کی جاتی ہے کہ یہ اللہ حلف پر نبی مہادوت گیبریل کے ساتھ نازل کیا گیا تھا جس سے قرآن پاک، قرآن پاک کی تلاوت میں ان کی حقانیت کی ان کی راہنمائی سے قائم ہے کہ واضح ہے تمام خود کی خواہش سے. پھر، اللہ کا اعادہرات کے سفر کے واقعات میں اس کے نبی کی فضیلت اور اس کی پناہ کے باغ کے قریب LOTE درخت، اور اپنے رب کی بڑی نشانیوں میں سے ایک دیکھ کر صلی اللہ علیہ وسلم ان کے unswerving نظروں سے یقین تک پہنچنے کے بتاتا ہے. اللہ بھی باب کی ابتدائی آیات میں اس عظیم ایونٹ کے ہمیں بتاتا ہے"رات سفر."

وہ انسانی عقل بھی نہیں اس کے minutest ایٹم میں، سماعت برداشت کرنے کے لئے نہ تو ابھی تک ممکن الفاظ میں اظہار کیا ہے اور نہ جا سکتا ہے کہ فرشتوں کے دائرے کی حیرت کہاں دیکھا کہ اللہ کے نبی اپنے قوی غیب بادشاہت پر نازل. آیت میں، "تو (اللہ) اس نمازی چاہے نازل کی جس میں انکشاف کیا ہے کہ"علماء کرام کی رائے میں نہیں ہے اس کے اظہار کی ایک سب سے زیادہ فصیح شکل ہے کے طور پر، اعلی تخمینہ اللہ کے لئے ایک ٹھیک ٹھیک اشارہ اس کے نبی کے لئے ہے.

اللہ (53:18) "انہوں نے اپنے رب کی بڑی نشانیوں میں سے ایک کو دیکھا"، کا کہنا ہے کہ. ہماری محدود سمجھ بوجھ دراصل نازل کیا گیا ہے کی تفصیلات کو سمجھنا کرنے کے قابل نہیں ہے اور بالآخر عظیم نشانی تھا کیا کی وضاحت کرنے کی کسی بھی کوشش میں کھو ہو جاتا ہے.

ان آیات میں االله طہارت اور وہ اس چمتکاری سفر کے دوران موصول ہونے والی تحفظ کے محمد رسول اللہ کی مطلق ریاست کا بھی ذکر کیا. اس کے دل کے ریفرنس میں، اللہ ان کا کہنا ہے اس کی آنکھوں کے، "،،، وہ کہتے ہیں کہ ان کی زبان کی،" اس کا دل اس نے دیکھا کے جھوٹ نہیں بولا "" نہ ہی وہ خواہش سے کلام نہیں کرتے "کا کہنا ہے ان کیآنکھوں انحراف، نہ وہ گمراہ نہیں کیا. "

ستارے، رات کی طرف سے اللہ کی حلف برداری، مارننگ

اس قرآن اللہ کی طرف سے نازل کیا اور قوس فرشتہ جبرائیل کی طرف سے اور یہ کہ لایا جاتا ہے کہ اس کے نبی میں پاگل نہیں ہے

اللہ راتھر، میں غائب، واپس لوٹنے، تبکرما کی قسم "، کا کہنا ہے کہ، یہ نقطہ نظر اور اس میں توسیع جب صبح، یہ یقینا ایک معزز رسول کا کلام ہے جب رات کی طرف سے، طاقت کے، کے مالک کی طرف ایک رینک دیا عرش ایماندار، اطاعت. اور آپ کا ساتھی پاگل نہیں ہے، حقیقت میں وہ اسے دیکھاواضح افق پر، وہ غیب کا grudging نہیں ہے. اور نہ ہی یہ ایک سنگسار شیطان "کا لفظ (: 15-25 81) ہے.

علماء کرام ان آیات کا معنی جبرائیل کا حوالہ دیتے ہیں کہ اس کی وضاحت

اللہ نے یہ اس کے ساتھ ایک معزز رینک ہے جو "ایک معزز رسول"، مکاشفہ چیت کرنے "طاقت ہونے"، کا اور جبرائیل کی پوزیشن دونوں اپنے رب کے ساتھ "محفوظ" اور فرم ہے کہ وہ لفظ ہے قسم کھاتے ہیں جب. وہ تو آسمانوں میں "اطاعت" اور مکاشفہ فراہم کرنے کے "قابل اعتماد" ہے.

اتنی خصوصیات گیبریل ہیں اور یہ کہ "حقیقت میں انہوں نے" محمد رسول اللہ کا مطلب ہے کہ وہ اپنے اصلی روپ میں جبرائیل نے دیکھا کہ اس کا مطلب ہے "اسے دیکھا".

یہ "وہ غیب کا grudging نہیں ہے"، جاری ہے حضرت محمد غیب پر شک نہیں ہے کہ اس کا مطلب ہے کہ. دوسروں کو یہ ہے کہ وہ اللہ کے حضور ان کی دعا سے grudging نہیں کیا گیا تھا کا مطلب ہے کا کہنا ہے کہ جبکہ.

اللہ نبی کے وویک کو جتنی قلم کی قسم کھاتا ہے

اور وہ اپنے رب کے ساتھ لامحدود ویج ہے کہ،

اور وہ اخلاقیات کا سب سے بڑا کوڈ ہے کہ

ایک اور عظیم حلف اللہ صوفیانہ حرف "نون" کے ساتھ شروع ہوتا ہے جس میں باب "قلم" میں پایا جاتا ہے. "دوپہر. قلم اور جو (فرشتے) آپ کی وجہ سے اپنے رب کے حق سے، نہیں ہیں، لکھنے کی طرف سے، پاگل. بے شک، آپ کے لئے ایک unfailing اجرت نہیں ہے. بے شک، آپ (حضرت محمد) ایک عظیم اخلاقیات کی ہیں "(: 1-4 68).

کافروں distain میں نبی منعقد. انہوں نے اسے مسترد کر دیا اور اس کے پاس بہت سے جھوٹ منسوب کیا. ان آیات میں اللہ اللہ آہستہ "کیا آپ نے اسے آرام جب ان کے رسول ھیں، اس طرح ان کے تمام دعوے سے آزاد ہے اور یہ کہ ایک عظیم حلف اس کے دل کو خوشی اور ان کی امید بڑھاتا بناتا قسم کھاتے ہیں، کیونکہ آپ اپنے رب کے حق سے، پاگل نہیں ہیں. "اس آیت کو بہت بہت احترام میں سے ایک ہے اور بھی سنوادی آداب کے اعلی معیار کو دکھاتا ہے.

اللہ "آپ کے لئے ایک unfailing اجرت ہے، بے شک." اس کے نبی کے بارے میں مطلع اس کے معنی اللہ اسے لازوال نعمتوں کے لئے سٹور میں، اسنکھی اگرچہ مقروض کا باعث نہیں ہو گا کہ ایک اجرت کبھی ناکام نہیں کرے گا کہ ایک اجرت ہے کہ اس کی وضاحت کی گئی ہے. اس عظیم توثیق کے بعد ہےاپنے جائز خصوصیات، ہار کہ اللہ کا "یقینا، آپ کو ایک عظیم اخلاقیات کی ہیں." علاوہ بالکل وہی مطلب ہے کہ آیت سے، آیت بھی قرآن پاک، یا اسلام، یا ایک براہ راست نوعیت کا حوالہ دیتے ہوئے کے طور پر وضاحت کی گئی ہے. یہ بھی اس نبی کسی بھی خواہش کے بغیر تھا کا مطلب ہے کہ کہا گیا ہےاللہ کے علاوہ.

نبی اللہ کی طرف سے اس کو دیا ایک سے زیادہ درود کے اس کی مطلق قبولیت کی تعریف کیا گیا تھا، اور اس نے اس طاقتور خصوصیت کے ساتھ اس کی طرف سے اس کے adorning ترجیح دی.

"پاک پاکیزہ چیزیں اور انہیں ایسا کرنے سے لوگوں کی ھدایت کر ہمارے لئے نرمی کی جو تمام کی تعریف،، پھوٹک کریم کرنے کے لئے ہو. اللہ اچھا کرتا whosever کی تعریف اور اس کے کرنے کے لئے ان انعامات. پاک ہے اس سے ہو! اس کی برکتیں پرچر ہیں ، اور ان کے اپکار وسیع ہیں! "

باب بےشک تمہارا رب بہت اچھی طرح سے اس کی راہ سے بہک جو ان لوگوں کو جانتا ہے. تم دیکھو گے اور وہ باولا ہے کہ آپ میں سے جو دیکھیں گے "، کہہ، اس کے خلاف کہا نقصان دہ چیزوں کے سلسلے میں نبی سانتونا کے لئے جاری ہے، اور ان لوگوں کو جو (68: 5-7) "رہنمائی کر رہے ہیں

کی تعریف کرنے کے بعد حضرت محمد اللہ نے ان کے گندے خصوصیات کے دس سے زیادہ ذکر کی طرف سے ان کے کردار کے crudeness اور بدکاری ظاہر کی طرف سے ان کے دشمنوں کو اجاگر. اللہ لہذا،، وہ. وہ سمجھوتہ کرے گا، آپ کو تو، سمجھوتہ کریں گے چاہتے ہیں جھٹلاتے ہیں جو ان لوگوں کی اطاعت نہیں کرتے اور اطاعت نہیں "، کا کہنا ہے کہہر مطلب قسمیں، بہتان کے بارے میں جاتا ہے جنہوں backbiter، اچھی راہ میں رکاوٹ ہیں ان لوگوں کے، مجرم حملہ، وہ مال اور اولاد ہے کیونکہ کم کردار کی خام. ہماری آیات اس پر پڑھی جاتی ہیں جب، وہ کہتے ہیں، 'وہ پہلوں کی لیکن پریوں کی کہانیوں ہیں.' '(68: 8-15).

ان کی تباہی کے ساتھ مل کر ان کے آسنن عذاب مندرجہ ذیل ہے کہ آیت میں واضح طور پر بیان کیا جاتا ہے. اللہ "ہمیں ناک پر ان کو نشان زد کریں گے!"، کا کہنا ہے کہ (68:16). اللہ کے یہ الفاظ رسول اللہ کہنا کسی بھی چیز سے کہیں زیادہ مؤثر ہیں، اور ان کے دشمنوں کے برخلاف بھی چیز کے مقابلے میں زیادہ مؤثر ہےوہ کر سکتا ہے. لہذا، اللہ کی طرف سے اس کو دیا فتح اس نے اپنی کوشش کے ذریعے حاصل ہو سکتا ہے کوئی فتح پر بدرجہا بہتر تھا.

اللہ نبی کی فطرت کی بات کرتا ہے

اللہ، "طہ. آپ کو تھکا ہوا ہو اس کے لئے ہم نے تم پر قرآن پاک نازل نہیں کیا ہے." کا کہنا ہے (: 1-2 20). "طہ" یہ مختلف معانی رکھنے والے حروف کو علیحدہ کرنے کے لئے مراد ہے کہ کہا گیا ہے کے معنی کے بارے میں مختلف اقوال ہیں. "طہ" سب سے صحیح ہونے کے طور پر معنی "اے انسان" کے طور پر وضاحت کی گئی ہےیہ مسلمانوں کی دوسری نسل (Tabien) اور عالم جریر طبری، تشریح کے شیخ کے علماء کرام کی طرف سے منتقل کیا گیا تھا، فرمان ہے.

دیگر ابواب میں اللہ (18: 6) "وہ اس tiding میں یقین نہیں کرتے ہیں تو، آپ کو غم کے ساتھ اپنے آپ کو صرف ہوگی اور ان کے بعد کی پیروی کریں گے، اس کے باوجود شاید 'نے اپنے نبی کا کہتے ہیں. ہم، ہم آسمان سے ان پر کوئی نشانی نازل کر سکتے ہیں کریں گے تو "شاید آپ، وہ ایمان لانے والے نہیں کہ اپنے آپ کو بسم جس سے پہلے انگردنوں "(: 3-4 26) دین رہے گا.

اللہ بھی ہے کہ وہ جلد ہی پتہ چل جائے گا، اعلان کر پھر تم کو حکم دیا اور کافروں سے منہ پھیر رہے ہیں کیا. بے شک ہم، اللہ کے ساتھ دوسرے دیوتاوں قائم کرنے والے فرضی کرنے والوں اور ان لوگوں کے خلاف کافی "کہتے ہیں. بے شک، ہم جانتے ہیں آپ کے سینے تنگ ہے اس کی طرف سے وہ "(: 94-97 15) کہتے. اور، "دیگر رسولوں تھےتم سے پہلے کا مذاق اڑایا لیکن میں کافروں کو مہلت دی، پھر میں نے ان کو پکڑ لیا. اور کس طرح میرا عذاب تھا! (13:32)

مکی "اللہ اس طرح برقرار رہی ہیں جو ان لوگوں کے نتائج کے اسے بتائے اس کے لئے اور ایک ہی وقت میں اسے آسان بنانے اسے سانتونا آیات نازل فرمائی نبی کافروں کے اکاؤنٹ پر نقصان اٹھانا پڑا."، وضاحت کی

ہماری توجہ "وہ آپ کو جھٹلائیں تو دوسرے رسولوں کو تم سے پہلے جھٹلا دیا گیا ہے اللہ تمام معاملات کو واپس."، کا کہنا ہے کہ مندرجہ ذیل آیات میں دوبارہ تیار کی ہے (35: 4) اور، "اسی طرح، کوئی رسول ان سے پہلے لوگوں کے پاس آئے لیکن وہ 'جادوگر، یا پاگل!'، نے کہا (51:52)

پچھلی آیات سکون کا ایک ذریعہ کے طور پر نبی کو بھیجا گیا اور اس کے پوروورتیوں، نبیوں اور رسولوں کو، بھی اسی طرح اقوال سہا کہ اسے مطلع کرنے.

اللہ برقرار رہی ہیں ان لوگوں کے لئے کے طور پر اس کے نبی کے لئے اسے آسان بنا دیا ہے اور (51:54) "تو ان سے دور، آپ کو ذمہ دار ٹھہرایا جائے گی نہ کر دیں"، اس سے کہا. دوسرے الفاظ میں حضرت محمد کا پیغام پہنچایا اور اس وجہ سے الزام کے لیے ذمہ دار نہیں تھا تھا.

اللہ کی ہمدردی کو مزید، مندرجہ ذیل آیت کے ساتھ ساتھ کئی دوسری آیات میں ظاہر کیا جاتا ہے (52:48) "اور تیرے رب کی قیامت کے تحت صبر، یقینا، آپ کو ہماری آنکھوں کے سامنے ہیں". یہ ابھی تک نبی اللہ کی دیکھ بھال اور تحفظ کے تحت مسلسل ہے کہ ایک مزید مظاہرے ہے، اوروہ ان کے نقصان کر کے ساتھ مریض رہنا چاہئے کہ. اللہ بہت سے دیگر آیات میں اسی انداز میں اس کے نبی کی ڈھارس.

دیگر عظیم نبیوں کے سلسلے میں نبی کی پوزیشن

اللہ میں ہے کہ '،، کا کہنا ہے کہ "اور اللہ انبیاء کے عہد لیا

کتاب و حکمت کی آپ کو دیا. اس کے بعد آپ کے ساتھ ہے کی تصدیق کی جو آپ کو ایک رسول کے لئے وہاں آئے گا، تم اس میں یقین کرے گا، اور تم نے اسے فتح ہو حمایت کرے گا، اگر آپ راضی ہوں اور اس پر میرا بھاری ذمہ داری اٹھاتے ہیں؟ ' وہ 'ہم اتفاق کرتے ہیں.'، جواب دیا اللہ 'پھر گواہی، اور میں ہو جائے گا، نے کہاگواہوں "(3:81) کے درمیان آپ کے ساتھ.

ابو حسن اور امام Kabasi حقیقت ہماری توجہ مدد دیتی ہے کہ اس آیت اللہ میں

تمام ان کی عظیم انبیاء ورسل سے باہر حضرت محمد کو منتخب کیا، اور یہ کہ اس کی اتکرجتا کسی اور کو نہیں دی گئی تھی.

مفسرین نے اللہ وہ اپنی قوم کے لئے بھیجے گئے تھے اس سے پہلے ہر نبی اور رسول حضرت محمد پر بیان، اور ہر ایک نبی اور اس نے اس سے ملاقات کی ہے تو، وہ اس کا یقین کرنا ضروری ہے کہ رسول سے عہد لیا کہ کہا. یہ بھی عہد ان کی قوم کو بتائے کرناہے کہا گیا ہے کہان کی وضاحت کے ساتھ مل کر آ آسنن کی. جملہ، اس کے لئے یا اس کے بعد عصر حاضر تھے جو یہودیوں اور نصرانی / عیسائیوں سے خطاب کیا ہے "اس کے بعد ایک رسول تم پر آئے گا".

علی، ابی طالب کے بیٹے ہیں اور دوسروں حضرت آدم کے زمانے سے، اللہ پر یقین اور اس نے ان کے وقت کے دوران ظاہر ہونے میں ہونا چاہئے تو حضرت محمد کی مدد کے لئے ہر نبی اور رسول سے عہد کیا ہے. اور یہ لازم تھا کہ ان میں سے ہر ایک کو ان کی قوم سے عہد لینے کے لئے صلی اللہ علیہ وسلموہی اثر. Suddi جیسا اور Katada ایک سے زیادہ طریقوں میں نبی کی اتکرجتا کی طرف رجوع جس میں کئی دوسری آیات کے بارے میں اسی طرح کہا.

اللہ (33: 7) "ہم نے موسی اور مریم کے بیٹے عیسی سے، انبیاء اپنے عہد سے لیا اور نوح اور ابراہیم سے آپ (محمد رسول اللہ) سے"، کا کہنا ہے کہ. ہم نے اس کے بعد نوح سے اور انبیاء پر نازل، اور ہم نے ابراہیم، اسمعیل، اسحاق، یعقوب اور قبائل کی طرف وحی کے طور پر اور، "ہم، تم پر نازل کی ہےیسوع، ایوب، یونس، ہارون اور سلیمان، اور ہم نے داؤد کو زبور کو دے دیا. اور ہم نے اس سے پہلے تم سے روایت کی ہے جن میں پیغمبروں اور رسولوں جن میں ہم نے تم پر روایت نہیں کیا. یقینی طور پر، اللہ نے موسی سے بات کی. لوگوں کے خلاف کوئی دلیل پڑے گا تاکہ رسولوں، بشارت اور تنبیہ کی بیئرنگاللہ، رسولوں کے بعد. اللہ تعالی نے، بڑی حکمت والا ہے. لیکن اللہ نے تم پر نازل کی ہے جس میں اس کے لئے گواہی دیتا ہے. انہوں نے اپنے علم سے نازل کی ہے اور فرشتے گواہ، یہ اللہ گواہ ہے کہ کافی ہے ریچھ ". (4: 163-166).

(: 253 2) اللہ ". کچھ اللہ نے بات کی کرنے کے لئے ان رسولوں میں سے، ہم نے کچھ کے اوپر دوسروں کو ترجیح دی ہے، اور کچھ وہ رینک میں اٹھایا"، کا کہنا ہے کہ. یہ وہ تمام انسانیت کے لئے بھیجا گیا تھا کیونکہ یہ جملہ نبی محمد سے مراد کہ اس کی وضاحت کی گئی ہے. اللہ بھی (غیر قانونی تھے جس نے ان سے جنگ حلال کی لوٹ بنایاسابقہ انبیاء کی طرف) اور اس سے برتر معجزات دی. کوئی دوسرا نبی اس کے مساوی یا اس سے زیادہ دی جا رہی ایک فضیلت نبی کریم کے بغیر ایک معزز عہدے دی گئی. یہ بھی نبی کی فضیلت کی ایک جھلک اللہ قرآن پاک کے عنوان کا استعمال کرتے ہوئے میں اس سے خطاب ہے کہ یہ ہے کہ کہا گیا ہےاس طرح انہوں نے کہا کہ نام سے دیگر عظیم نبیوں سے خطاب جبکہ "اے نبی"، "رسول" کے طور پر.

بنی نوع انسان کے نبی کی تعریف کرنے کا حکم

نبی، مکہ اللہ نے کہا کہ میں رہتے تھے جب مدت کا حوالہ دیتے ہوئے "لیکن اللہ نے تمہیں ان کے درمیان میں رہ رہے تھے کی حالت میں ان کو سزا دینے کے لئے نہیں تھا ..." (8:33).

مکہ سے مدینہ نبی کی منتقلی کے بعد بعض مسلمان مکہ میں رہے اور آیت، کہنے کے لئے جاری ہے "... اور نہ ہی وہ بار بار اس سے معافی مانگو تو اللہ انہیں عذاب دے گا" (امام'Anfal 8:33).

کئی سال بعد، نبی وہ مکہ پہنچنے سے پہلے ہی وہ مکہ کے کافروں سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا اور میں داخل ہونے سے روک دیا گیا، تاہم، حج پر مکہ مدینہ سے ان غیر مسلح پیروکار قیادت. مدینہ کے مسلمانوں سے نامعلوم اب بھی ہجرت ابھی تک تھی جو درمانتریت تھےمکہ میں رہنے والے اور اللہ کی آیات، "اتارا ان میں سے ہے کیونکہ یہ آپ کو، آپ کو ان پر پامال کیا ہے ہو سکتا نہیں جانتے تھے، اور اسی طرح کے گناہ کی وجہ سے پہنچی جسے بعض مومن مردوں اور مومن عورتوں کو بعض کے لئے نہ ہوتا تو (قتل کرنا) انہیں آپ "(48:25) نہیں جانتے تھے جبکہ.

ان آیات سے نبی کی بلند پوزیشن کو واضح طور پر پہچانا ہے. یہ اس کے لئے نہ ہوتا تو (8:34) اللہ کا کہنا ہے کیونکہ عذاب بھی فورا،، مکہ والوں پر چھا گیا ہوتا "اور کیوں اللہ نے ان کو سزا نہیں چاہئے". ان کی سزا کی وجہ سے سب سے پہلے ملتوی کیا گیا تھاتو کیونکہ ان کے پیروکاروں کی موجودگی کی بنا پر ان کے درمیان نبی کی موجودگی،. تمام مسلمانوں نے مکہ میں رہنے کے لئے صرف ان لوگوں کو کھولا گیا تھا مکہ سے قبل مدینہ ہجرت کی تھی بعد کافروں تھے، لیکن اس کے مسلمانوں کی کامیابی کھولنے پر قائم کیا گیا تھا اور کافروں سزا دی گئیہار قبول کرنے کی طرف سے. یہ ایک بار کافروں کی طرف سے قبضہ کر لیا گیا تھا کہ مسلمانوں کی ملکیت ان کے اصلی اہل مالکان کو بحال کیا گیا تھا کہ اس وقت تھا.

نبی "میں اپنے صحابہ کے لئے سیکورٹی ہوں."، نے کہا یہ دوسروں کو یہ اختلاف اور خرابی کی شکایت کے خلاف کا مطلب ہے کہ رائے کے ہیں کی حالت میں اس بدعت کے خلاف کا مطلب ہے کہ کہا گیا ہے. ایک اور عالم اس کوٹیشن کے معنی رسول نے اس کی زندگی کا وقت کے دوران تھا کہ نے کہا ہے کہ، سب سے بڑیحفاظت کی ضمانت اور وہ اس کے راستے کی پیروی کی ہے جب تک کے طور پر موجود ہو سکتا ہے لیکن اس کے تبتیاگ مصیبت اور بدنظمی وسلم گے امید کی جا سکتی.

باب 33 میں، "امتوں" ان کے نبی اس نے کی قدر "اللہ، اور اس کے فرشتوں کی تعریف اور کا کہنا ہے کہ اللہ نے واضح کرتا ہے جس میں ایک آیت ہے جسے نبی. مومنوں، حمد کی تعظیم اور اس کے احترام اور کثرت میں اللہ علیہ وسلم امن کے تلفظ "(33:56). اللہ کا حوالہ دیتے ہوئے کی طرف سے آیت شروع ہوتی ہے کہ کس طرح نوٹخود کے لئے پہلا نبی محمد کی تعریف اور پوجا میں، پھر اللہ نے اسے فرشتوں کو بھی ایسا ہی تو معلوم ہوتا ہے. آخر میں، ایک کی تعریف اور ہمارے پیارے نبی کی تعظیم کرنے کے لئے اللہ سے کہنے کی تمام مومنوں پر فرض ہے کہ وہاں کے آرڈر سے آگاہ ہو جاتا.

نبی کے قول "میری آنکھوں کی ٹھنڈک نماز میں ہے" اس کے بعد ابو بکر، مطلب Furak کا بیٹا، اللہ کی تعریف، جب تک ان کی قوم کی ذمہ داری کے جواب کی طرف سے بعد اس کے فرشتوں کی اس وضاحت کی گئی تھی قیامت کے دن. ابو بکر، کی تعریف کہ سمجھانے کی گئی تھیفرشتے بخشش ہے، اور ان کی قوم کی تعریف اللہ علیہ وسلم دعا اور اس کی طرف اللہ کی رحمت ہے.

اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ "مومنین، الحمد" ان کے صحابہ اپنے اوپر کی تعریف کی یہ دعا سکھایا جو نبی. اللہ نبی اور کی نعمت کی تعریف کر رکوع اور سجدہ اور "نماز" کا مطلب ہے کی طرف سے، اللہ سے دعا کر جس کا مطلب "نماز" عربی الفاظ کے درمیان ایک فرق بنا دیانبی.

اللہ بھی کہتے ہیں کہ، "لیکن تم اس کے خلاف کرو، (جانتے ہیں کہ) اللہ اپنے ولی اور جبرائیل، اور مومنوں کے درمیان راست باز ہے کی حمایت کرتے ہیں" (66: 4). "مومنوں کے درمیان راست باز" کے فقرے، کی وضاحت یہ پیغمبروں، فرشتوں، ابو بکر، عمر، عثمان اور علی اور سے مراد یہ ہے کہمومنوں کے باقی

نبی کی عزت باب میں ذکر کیا ہے "فتح الباری"

اللہ باب شک ہم نے آپ (محمد رسول اللہ) اللہ اپنے ماضی کو بخش، کہ ایک واضح افتتاحی، اور مستقبل کے گناہوں کے لئے کھول دیا ہے آیات، "کے ساتھ" افتتاحی "شروع، اور آپ کو ان کے حق مکمل کرتا، اور ایک پر آپ کو ہدایت دیتا ہے صراط مستقیم، اللہ ایک طاقتور مدد کے ساتھ آپ کی مدد کرتا ہے اور یہ کہ. یہ وہ کون تھاوہ ایمان پر اعتقاد شامل ہو سکتا ہے تا کہ مومنین کے دلوں میں سکون نازل فرمایا. اللہ کے لئے آسمانوں اور زمین کی فوج سے تعلق رکھتے ہیں. اللہ جاننے والا، حکمت والا ہے. (اس کی حکمت سے) انہوں نے کے لئے وہاں، نہریں بہہ رہی ہیں جن کے نیچے ایسے باغوں میں مومنوں، مردوں اور عورتوں دونوں، مانتے ہیںہمیشہ رہیں، اور ان کے گناہوں کے باعث انہیں بری کر دیے - اللہ کے ساتھ ایک بڑی کامیابی ہے کہ - اور انہوں نے منافقوں اور مشرکوں، مردوں اور عورتوں، اور اللہ کے برے خیالات کو لگتا ہے کہ وہ لوگ جنہوں نے دونوں کو سزا ہو سکتی ہے کہ. (خوش قسمتی سے) ایک بری باری ان کو پہنچے گا. اللہ کا غضب ان پر ہے، اور اس نے لعنت کی ہےان کے اور جہنم (دوزخ) ان کے لئے تیار، ایک بری مہمان! اللہ کے لئے آسمانوں اور زمین کی فوج سے تعلق رکھتے ہیں. اللہ تعالی، اور حکمت والا ہے. تم اللہ اور اس کے رسول اور اس پر ایمان رکھتے ہیں تا کہ ہم ایک گواہ اور بشارت اور تنبیہ کے ایک علمبردار کے طور پر آپ (نبی محمد) بھیجا ہےتم نے اس کی حمایت کرتے ہیں، اس (نبی محمد) احترام کرتے ہیں اور طلوع فجر میں اور شام میں، (اللہ) اسی کی تعریف کرنا. تم سے بیعت کرنے والوں پر اللہ کو بعیت. خدا کا ہاتھ ان کے ہاتھوں پر ہے. انہوں نے کہا کہ جو ان کے حلف اپنے نفس کے خلاف یہ ٹوٹ ٹوٹ جاتا ہے، مگر وہ اللہ کے ساتھ کر دیا اپنے عہد رکھتا ہے کہ،(: 1-10 48) اللہ نے اسے ایک طاقتور اجرت "دے گا.

ان آیات کی ایک بار پھر نہ صرف حق، تعریف، اور شرافت مطلع کرنا

بھی پیغمبر اسلام کے عہدے لیکن ہم صرف مفاہمت کی جزوی طور پر قابل ہیں جن میں سے سب نے اپنے نبی کی طرف اللہ کی نعمتوں بےنقاب.

افتتاحی آیت میں اللہ انہوں نے اپنے دشمنوں پر اسے فتح کر دے گا، اور اس کے لفظ اور قانون کو حکومت کیسے کریں گے کہ حضرت محمد کا اعلان. اللہ اس لئے وہ جوابدہ ٹھہرایا جائے گا، انہوں نے ایک دوسرے کے ساتھ گناہ سے تحفظ کی حیثیت کے ساتھ مغفرت کی حیثیت حاصل ہے کہ نبی بتاتا ہےماضی یا مستقبل کے اعمال کے لئے.

"اللہ اپنے ماضی اور مستقبل کے گناہوں کو بخش،" اللہ نے نبی کو معاف اور بخشش ہونے کے حیثیت دی ہے کہ اسلام کے ایک عالم کی طرف سے وضاحت کی گئی ہے.

(شیخ درویش نے مزید کہا: "اس نے اپنے شیطان اسلام قبول کیا ہے کیونکہ نبی، نہ تو ایک بڑا اور نہ ہی معمولی گناہ تھا، اگرچہ اس کے گناہ معاف کرنے کے ساتھ نبی سے خطاب کر یہ درجہ ظاہر ہو جاتا ہے.

اسے معاف کیا جا رہا ہے کے نبی کی حیثیت اور ایک دوسرے کے ساتھ مل کر میں تحفظ فراہم کرنے کی اس کی حیثیت کا مطالعہ کرنا ضروری ہے، اور یہ کہ اللہ بڑی یا معمولی گناہ کی ہر قسم سے اسے محفوظ کیا ہے کہ یاد کرنے کے لئے انتہائی اہمیت کا حامل ہے. سے ایک دوسری صورت میں کرنے کے لئے تھے، تو ایک مشغول بننے کے لئے اس بات کا یقین ہےاور رسول اللہ کی فطرت کے اس انتہائی اہم عنصر غلط سمجھتے. ")

ایک اور عالم "اللہ اپنے ماضی اور مستقبل کے گناہوں کو بخش،"، کہ واقع ہوئی تھی اور جو واقع ہوئی نہیں تھا اس کے لئے مغفرت کی حیثیت مطلب کہا. مکی، دوسری طرف کہا، "اللہ نے دیا ہے اس کی حیثیت بخشش کے لئے ایک سبب کی حمایت اور سوا کوئی خدا نہیں ہے، کیونکہ سب کچھ ہے کہ اس سے آتااسے. حق صلی اللہ علیہ وسلم حق اور فضل پر فضل. "

دوسری آیت، جاری ہے "اور آپ کو ان کے حق مکمل کرتا". اسے، اللہ مکہ اور طائف کے افتتاح کا حوالہ دے رہا ہے کہ کہا گیا ہے. ان وضاحت کرنے کے علاوہ میں، یہ اسے اس کی زندگی میں نبی کی حیثیت، اللہ کی مدد، اور اس سے معافی کی ترقی کا مطلب ہے کہ کہا گیا ہے. میںوہ ہدایت ہے کیونکہ اس آیت، اللہ، اس کی برکتیں کی تکمیل ان کے تکبر کے دشمنوں کی ذلت میں ہے کہ نبی، اور پیغمبرانہ حیثیت بڑھا دی جاتی ہے، جس کے ذریعے سب سے زیادہ اہم شہروں، مکہ اور طائف، میں سے دو کی افتتاحی بتاتا بالآخر طرف جاتا ہے جو سیدھے راستے پرآخرت میں جنت، اور خوشی. نبی ہمیشہ اللہ کی طرف سے مدد، لیکن وہ اس وقت کے دوران دی جانے والی مدد سے اب تک طاقتور کی طرف سے تھا.

اگلی آیت یقین میں ان میں اضافہ ہوا ہے کہ ان کے دلوں پر سکون کے نیچے بھیج کر ان کی طرف اس کی نعمت کے ذریعے مومنوں پر اللہ کے حق کے بتاتا ہے. ایک بڑی کامیابی کی ہے کہ - - مومن مردوں اور اللہ معاف ہے کہ عورتوں دونوں کو اللہ نے خبر کی بہترین فراہم کرتا ہے مزید پراور ان کے گناہوں کے باعث انہیں بری کر دیا، اور وہ ہمیشہ کے لئے زندہ رہے گا، جہاں جنت کے ساتھ ایوارڈ. اللہ تو وہ لعنت اور اس کی رحمت سے دور ہے اور ان کی آخری آمد سے ایک بری جگہ میں ہے کر رہے ہیں کہہ رہے ہیں، اس دنیا میں اور آخرت میں منافقوں اور مشرکوں کے عذاب کی بات کرتا ہےجہنم.

اللہ ہم نے ایک گواہ کے طور پر اور ایک کے طور پر (محمد رسول اللہ) آپ کو بھیجا ہے "، کا کہنا ہے کہ

خوشخبری اور انتباہ "کے علمبردار. اس آیت میں اللہ کے نبی کی بہترین خصوصیات اور خصوصیات کا زیادہ ذکر ہے. اس نے ہمیں کہ نبی بتاتا ہے

یہ ان کے لئے اللہ کی طرف سے اس کو سومپا پیغام پہنچایا، وہ جو، کیونکہ نبی اپنی قوم کے خلاف گواہ ہو گا.

یہ بھی اس نے اللہ کی توحید کی گواہی دیں گے کے طور پر یہ ان کی قوم کی جانب سے یہ ہے کہ کہا گیا ہے. یہ اللہ کے علاوہ میں اللہ، اور رسول پر ایمان کے ساتھ اچھے کے لئے قسمت میں ان لوگوں کے لئے آسنن ثواب اور مغفرت کی بشارت دیتا ہے اور انتظار کر رہا ہے کہ سزا کے خبردار انکے wayward دشمنوں.

"تم نے اس کی حمایت کرتا ہوں، اس کے احترام،" اتفاق رائے یہ محمد سے مراد ہے کہ اور اس نے اپنی قوم کی طرف سے اعلی سلسلے میں منعقد کیا جائے گا ہے. تو اللہ کہتے ہیں کہ، 'اور طلوع فجر میں اور شام میں، (اللہ) اس پر تعریف کرنا'.

عطاء کے بیٹے اس باب نبی پر اللہ کی رحمت کے تنوع پر مشتمل ہے اس نے کہا. مثال کے طور پر، "واضح افتتاحی" کے جواب دینے کی ایک نشانی ہے، "بخش" محبت کی ایک اشارہ ہے، اور یہ کسی بھی داغ سے آزادی کا ہے. "مکمل" ایک اور نعمت ہے اور اس کے انتخابات کا ایک اشارہ ہے، اور مکملنعمت کمال کی ڈگری کے حصول ہے. "ہدایت" اس کے ساتھ اللہ کی دوستی کا ایک اشارہ ہے، اور گواہی کو سمن ہے.

جعفر، محمد کے بیٹے نے اپنے رسول کو اللہ کی مکمل کی نعمت کا حصہ انہوں نے، انہوں نے ان کی زندگی کی طرف سے قسم کھائی تھی کہ، اسے اس کے محبوب نبی بنا لایا ایک کے ساتھ دیگر قوانین پر فوقیت، اور اعلی ترین عہدے پر اسے اٹھایا کہ ہے کہ اس کی وضاحت.

اس کی آنکھ انحراف نہیں کیا ہے تاکہ اس کے علاوہ، اللہ رات ایسینٹ کے دوران نبی محفوظ. اللہ تمام انسانیت کے لئے بھیجا ہے اور (پہلے اہل کتاب پر حرام کیا گیا تھا کہ) اس کی قوم کے ساتھ جنگ کی لوٹ مباح.

اللہ بھی ان کی شفاعت کو قبول کر لیا جاتا ہے جس میں عہدے پر نبی بلند کیا اور اسے حضرت آدم کی اولاد کا مالک بنا دیا، صلی اللہ علیہ وسلم.

اللہ اپنے ہی نام اور اس کی خوشی کے ساتھ ان کی خوشی کے ساتھ ساتھ حضرت محمد کا نام رکھ دیا.

اللہ کے نبی اس کی وحدانیت کے ستون میں سے ایک بنا دیا.

باب تم سے بیعت جو لوگ قسم "، کا کہنا ہے کہ کرنے کے لئے جاری

... اللہ سے بیعت "یہ آر-RIDWAN طور پر جانا ان کی بیعت دیا جو ان لوگوں کے حوالے سے کی ہے - صحابہ بیعت کے ان کے حلف اللہ کے لئے تھا نبی بعیت جب اللہ کی رضا (شیخ درویش نے مزید کہا: 1400 وہاں تھے کے تحت ان کی بیعت کرنے والے صحابہHudaybiah اور رسول میں درخت ہے کہ وہ سب کو معاف کر دیا گیا تھا اور جہنم میں داخل کریں گے نہ ان کو بتایا.

عہد خدا کا ہاتھ اوپر ہے "، بیان کے بعد کیا جاتا ان

ہاتھوں. "لفظ" ہاتھ "metaphorical ہے اور اللہ، اس کا ثواب، حمایت کریں یا ان کے بانڈ کی طاقت کی علامت ہے، اور نبی کے ساتھی کے وعدے کے اپکرم کو مضبوط. یہ ان کی بیعت کی تھی جن سے نبی اٹھاتا ہی وقت میں دیئے.

باب میں، "لوٹ" آیت 17 الفاظ کی ایک مماثلت ہے، "یہ آپ نے ان کو ہلاک کرنے والے نہیں تھے، بلکہ اللہ نے انہیں قتل، نہ ہی ان کی طرف پھینک دیا جو. اللہ ان کی طرف پھینک دیا وہ تم تھے". اس آیت میں یہ خونی دونوں کیونکہ ایک لغوی سچ تھا جبکہ تاہم، گزشتہ آیت میں اس metaphorical ہےاور پرکشیپک حقیقت اللہ میں تھے.

خالق، اللہ، اعمال کا خالق اس وجہ سے وہ ایک تھا ہے

جو پھینک دیا، اس کے ساتھ ساتھ طاقت اور پھینک کرنے کے فیصلے کا سوات. کوئی شخص یہ فرشتہ کے قتل کی حقیقت تھی قتل کی طور پر ہر ایک کی آنکھوں اور ہر دشمن، دھول سے بھرا ہوا بن گیا ہے کہ اس طرح میں پھینک کرنے کی طاقت ہے.

یہ آیت مسلمانوں کو نہ تو ان کو مار ڈالا اور نہ ہی وہ ان کے چہروں پر پتھر یا ریت یا تو پھینک نے کیا اس کے معنی کے طور پر وضاحت کی گئی ہے. یہ ان کے دلوں میں رعب پھینک دیا جو اللہ تھا.

اس کا مطلب کارروائی کے فائدے اللہ کی کارروائی سے براہ راست آتا ہے، اور یہ کہ اللہ خونی اور پرکشیپک اور صحابہ دونوں نام والوں تھے ہے.

قرآن پاک میں نبی کا احترام

اللہ نے اپنے نبی کی ڈگری حاصل کی ہے جس میں عزت کے ایک حصے کے ابواب 17 اور 53 "رات سفر" میں پایا، اور "سٹار" کی جاتی ہے.

ان ابواب میں اللہ کے لئے ان کی قربت کے ساتھ مل کر رسول اللہ کی بلند، اور لاجواب عہدے کا واضح طور پر مشاہدہ کر رہے ہیں.

تحت بالا آیات میں، یہ اللہ کی حفاظت اس کے نبی کے ساتھ ہے بالکل واضح ہے. اللہ (5:67) "اللہ لوگوں سے آپ کی حفاظت کرتا ہے"، کا کہنا ہے کہ. کافروں (نبی محمد) آپ کے خلاف سازش رچی جب "اور، وہ قیدی آپ کو لینے کے لئے یا تو کوشش کی ہے یا آپ کو قتل کر دیا، یا خارج کر دیا ہے.وہ ایک دوسرے (ابوبکر کے ساتھ نکالا گیا تھا جب انہوں نے اس کی مدد کے طور پر آپ (مومنوں) کو اس کی مدد نہیں کرتے ہیں تو، اللہ اس کی مدد کرے گا "، (8:30) اور." لیکن اللہ (جواب میں) بھی بنائے جارہے ہیں - وہ نکشہ ) "(9:40).

کافروں کی سازش اور قتل کرنے کی ایک سازش وضع جب نبی ان کے درمیان کے ذریعے غیب منتقل کرنے کی نبی کو چالو کرنے کے، اس طرح ان کی نظر دور لے کر اسے نقصان پہنچانے سے اپنے دشمنوں کو روکا.

اس کے ساتھ منسلک علامت Suraka، رحمان ملک کے بیٹے کی کہانی میں بھی ظاہر ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے نازل سکون ہے.

نہ صرف سکون کی نعمت نبی صلی اللہ علیہ وسلم اترتے ہیں، لیکن دوسرے معجزات ان کی منتقلی کے دوران پیش آیا تھا.

مکہ سے Koraysh اس کے پیچھے نکلے اور مکہ کے ارد گرد کے پہاڑوں کے غاروں کی تلاشی مدینہ ہجرت سے نبی کو روکنے کے لئے کی کوشش میں.

نبی اور ابوبکر کوہ ثور اللہ کی کھڑی ڑلانوں پر ایک غار میں آرام لیا کے طور پر ایک غیب فوج کے ساتھ اس کی مدد کی. دو غار میں تھے تو اللہ نے تم اس کی مدد نہیں کریں گے تو وہ نہ ماننے والوں کی طرف سے ایک دوسرے (ابوبکر) سے نکال دیا گیا تھا جب انہوں نے اس کی مدد کے طور پر، اللہ اس کی مدد کرے گا "، کا کہنا ہے کہ. انہوں نے کہا کہاپنے ساتھی سے، نہ غم کرو، اللہ ہمارے ساتھ ہے. ' پھر اللہ علیہ وسلم اترتے اپنے سکون (sechina) کی وجہ سے ہے اور آپ کو دیکھ نہیں کیا (فرشتوں کے) لشکر کے ساتھ اس کی حمایت کی، اور کافروں سب سے کم کا کلام بنا، اور االله کے کلام کی سب سے زیادہ ہے. اللہ (9:40) "غالب حکمت والا ہے.

Koraysh ان ارکان اور قدموں tramping قریب اضافہ ہوا پہاڑ پر چڑھنے کے لئے شروع کر دیا اور براہ راست غار کے اوپر چھجے پر سنا جا سکتا ہے کے طور. ابوبکر نے دریافت کیا جا رہا ہے کے خیال سے فکر مند اور رسول سے سرگوشی بن گیا "وہ ہم دیکھیں گے وہ ان کے پاؤں کے نیچے دیکھیں تو!"

اللہ اپنے سکون اور نبی اتارا، اپنے نرم، یقین انداز میں، ابو بکر، کہہ، سکون "اگر آپ ان کی تیسری کے طور پر ان کے ساتھ اللہ ہے جو دو لوگوں کے بارے میں کیا خیال ہے؟" ابوبکر سن کر ان الفاظ علیہ اترا اور اس کا خوف غائب ہو گئے.

تھوڑی دیر بعد، تلاش کی پارٹی میں سے ایک ہے کہ وہ کھڑا تھا جس پر وادی کے نیچے غار کو دیکھا اور اس میں ایک بہتر نظر لینے کے peered. ایک اور وادی سے زائد peered اور اس کا معائنہ کرنے کے لئے کوئی ضرورت نہیں تھی کہ اس بات پر اتفاق.

یہ کہانیاں اچھی طرح سے مدینہ ہجرت کرنے کے واقعات کے بیان کہ، نبی کی کوٹیشن میں دستاویزی رہے ہیں.

باب "کثرت کے دریا"، "بے شک، ہم نے تم کو دیا ہے پڑھتا

(نبی محمد) کثرت (امام کوثر: دریا، اس کی پول اور چشموں). پس آپ اپنے رب اور قربانی سے دعا. بیشک وہ (: 1-4 108) "سب سے منقطع ہے، تم سے نفرت کرتا جو.

اس مختصر باب میں، اللہ (ان کے منبر اس کی قبر کے ساتھ دیئے گئے، ان کی مسجد میں پوزیشن میں ہے جس پر) ایک ملحقہ پول رکھنے والے ایک دریا ہے جس میں انہوں نے کوثر دیا گیا ہے نبی بتاتا ہے.

یہ ایک دریا (کے اندر) جنت، پرچر برکتیں، شفاعت، اور اس کو دیا معجزات کی کثرت، اور ان کی نبوت ہے کہ کہا گیا ہے.

بیان پیغمبر کے دشمنوں اور اس سے نفرت وہ لوگ جو سے مراد "یقینا، کہ وہ سب سے منقطع ہے، تم سے نفرت کرتا جو".

"منقطع" چھوڑ دیا، پست، نیچ کے معنی دیتا ہے، اور جو کچھ اس میں اچھا کوئی ہے جو ایک.

اللہ باب میں رسول اللہ (15:87) بتاتا ہے: "ہم نے آپ کو سات duals اور غالب قرآن پڑھنا دیا ہے."

اس آیت کو دیا کئی وضاحت ہیں. "سات duals" پہلی طویل ابواب اور یہ کہ حوالہ دیتے ہوئے کے طور پر سمجھایا گیا ہے "غالب قرآن پڑھنا" پہلا باب، "- امام فاتحہ اوپنر 'ہے.

یہ بھی "سات duals" قرآن کی ماں "اوپنر" کا مطلب ہے اور "غالب قرآن پڑھنا" قرآن کے باقی ابواب سے مراد کیا جاتا ہے کہ کہا گیا ہے. یہ بھی "سات duals" اوامر اور نواہی، اچھی خبر اور انتباہ پر حوالہ دیتے ہیں کہ کہا گیا ہے.

"قرآن کی ماں" بھی اس کی کم از کم دو بار روزانہ نمازوں میں سے ہر ایک میں پڑھا جاتا ہے کیونکہ "سات duals" ہونا کہا گیا ہے.

یہ بھی اللہ محمد رسول اللہ کے لئے اس کو محفوظ کرنے اور دیگر عظیم پیغمبروں کو دے نہیں تھا، یا انہوں نے کہا کہ قرآن پاک کی وجہ سے اس کی کہانیوں کی تکرار کے "سات duals" کہا جاتا ہے کہ کہا گیا ہے کہ.

اور، یہ "سات duals" اللہ سکون کے ساتھ سات تفریق، عزت، رہنمائی، پیشن، رحمت، شفاعت، دوستی اور پوجا کے ساتھ اس کے نبی قدر کہ معنی دیتا ہے کہ کہا گیا ہے.

(16:44) اللہ نے اپنے نبی سے کہتا ہے "اور تم سے وہ عکاسی اسی ترتیب میں، ان کے لئے نازل کیا گیا ہے لوگوں کو واضح کر سکتے ہیں، تاکہ ہم آپ کے لئے یاد اتارا". اور، (34:28) "ہم نے ان کو خوشخبری لانے اور آگاہ کرنے کے علاوہ تمام لوگوں کے لیے آپ (حضرت محمد) نہیں بھیجا". اور، "کہہ دو'اے لوگو، میں تم سب کی طرف اللہ کا رسول ہوں "(7: 158).

یہ صرف پیغمبر اسلام کے بعض خصوصیات کی ہیں. اللہ (14: 4) "ہم نے ان کی اپنی قوم کی زبان میں سوا کوئی رسول بھیجا ہے" کہتے ہیں. یہ آیت رسول اللہ میں نے سب کے لئے بھیجا گیا تھا، نے کہا، "کیونکہ وہ، تمام قوموں کے لئے نبی محمد بھیجا جبکہ رسولوں کو انفرادی، مخصوص قوم کے مالک اختصاص. ریس، منصفانہ اور سیاہ "(شیخ درویش تبصرہ کیا:

اس کے بعد، پیغام کے دیگر زبانیں بولی جاتی ہیں جن میں سرحدوں، میں پھیل. یہ قومیں اس وقت عربی زبان سیکھی، اور اس میں تمام نسلوں، منصفانہ اور اندھیرے کے لئے بھیجا گیا تھا "، رسول اللہ کے کہاوت کی وصولی ہے، نبی اور بہت سے تبدیل کی صداقت کی جانچ پڑتال کی.)

اللہ "نبی ان کے اپنے خود کے مقابلے میں مومنوں پر زیادہ حق ہے؛ اس کی بیویاں ان کی مائیں ہیں"، ہمیں بتاتا ہے (33: 6).

الفاظ ایک نوکر اپنے مالک کے حکم کی اطاعت کرنا ضروری ہے کہ اسی طرح میں اس کے حکم کی اطاعت کرنے کی تمام مومنوں پر فرض ہے کہ اس کی وضاحت کی گئی ہے "مومنوں پر زیادہ حق ہے". پیغمبر کے حکم کے فرمانبردار ہونے کے ساتھ مشروط ہے جس شخص کی اپنی قوت فیصلہ کا استعمال کرتے ہوئے مقابلے میں کہیں بہتر ہےخامیوں.

"ان کی بیویاں ان کی مائیں ہیں" وہ ان کی اپنی ماؤں کا احترام اور ان کی بیویوں کو پیغمبر اسلام کی وفات کے بعد کسی کو شادی کرنے کی اجازت نہیں کر رہے تھے اس کی وجہ سے کے طور پر مومنوں نبی کی بیویاں احترام کرنا چاہئے کا مطلب ہے - یہ ابھی تک عزت کا ایک اور اشارہ ہے جس میں اللہ اسے دیکھتا، اور اس کی بیویاں کہآخرت میں اس کی بیویاں ہوں گی.

اللہ "اللہ پر کتاب اور حکمت نازل کی ہے ... آپ کو اللہ کے فضل سے کبھی بہت اچھا ہے کیا ہے" (: 113 4)، کا کہنا ہے کہ. "کبھی بہت اچھا ہے" ان کی نبوت سے مراد یا پہلے ہمیشگی میں اس کو دیا گیا تھا جس میں ہے کہ.

MUHAMMAD رسول اللہ کے کردار، جسم اور مجزوب کی اتکرجتا

حصہ 1

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

کامل نبی کے کردار، جسم کے فضائل اس سے اللہ کی نعمت

دین و دنیا کے تمام فضائل کی

ہمارے عظیم نبی محمد سے محبت کرتے ہیں اور سب سے پہلے انہوں نے بنی نوع انسان کی خوبصورت اور کامل خصوصیات پایا جا سکتا ہے جس میں دو اقسام میں سے ایک ہیں کہ پتہ ہونا چاہیئے اس کی حقیقت کی بہت زیادہ ھجانے کی تفصیلات جاننے کے لئے چاہتے ہیں وہ.

پہلی قسم:

یہ، مثال کے، ہیں جو ان لوگوں کے پیمجات خصوصیات کا زمرہ ہے

اس دنیاوی زندگی کے لئے ضروری، اور ایک کی روزانہ کی عادات میں واقع ہونے کے اعمال کے ساتھ منسلک چیزیں.

دوسری قسم:

یہ خصوصیات ایک مذہب کے حصے کے طور حاصل کیا جاتا ہے جس میں زمرہ ہے، اور یہ اللہ کے لئے ایک کے قریب اپنی طرف متوجہ جس جائز خصوصیات ہیں.

ان خصوصیات خود میں دو قسموں میں تقسیم ہوتے ہیں، اور یا تو ہیں

پیمجات یا حاصل کر رہے ہیں کہ خصوصیات، یا دونوں خصوصیات کا ایک مجموعہ.

پیمجات خصوصیات کے حوالے سے، اس طرح کے خصوصیات کی پسند کے تابع نہیں ہیں. لیے

مثال ایک کامل جسم، خوبصورتی، دانشورانہ طاقت، اخلاقیات کی کامل کوڈ، تفہیم کی درستگی، تمام برے خصوصیات سے ہٹانے، بلاغت، حواس کی تیکشنتا، جسمانی طاقت، عظیم نسب، اپنے رشتہ داروں کے اثر و رسوخ اور ایک قوم کی عزت.

کسی کے لئے ضروری چیزوں کو مندرجہ بالا کے درمیان اور کرنے کے لئے ایک کنکشن نہیں ہے

مثال، خوراک، نیند، لباس، گھر، شادی، جائیداد یا اثر و رسوخ کے لئے روز مرہ کی زندگی،. کسی کی نیت اللہ کے خوف اور اللہ کے راستہ کی پیروی کرنے کے لئے ایک کی لاش کو تعلیم سے متعلق ہے تو اس طرح کے معاملات کے تمام وضاحت اور اسلامی قانون کی طرف سے حکومت کر رہے ہیں، اگرچہ، آخرت سے منسلک کیا جا سکتا ہےہونے ضروریات کے طور پر.

آخرت کے لئے حاصل کی ہے اور متعلق کر رہے ہیں کہ خصوصیات کے فضائل کے ساتھ ساتھ آداب اسلامی قانون کی طرف سے مشروع، مذہبی رسومات، علم، رواداری، صبر، آبار، انصاف، پرہیزگاری، عاجزی، معافی، عفت، سخاوت، جرات، نمرتا شامل، بہادری، خاموشی، چنتن،جو تمام کی تمام خصوصیات جیسے صحبت اور اس طرح ایک "اچھے کردار" ہونے کے طور پر خصوصیات کیا جا سکتا ہے.

کچھ لوگوں کے لئے ان خصوصیات شامل ہیں، یا ایک قدرتی مزاج وہ جبکہ

دوسروں کے اور اس وجہ سے اس طرح کے لوگوں میں نہیں مل رہے ان خصوصیات کو حاصل کرنے کے لئے کام کرنا پڑے. تاہم، ایک کی نوعیت کی بنیاد کی تشکیل کرنے کے لئے وجود ضروری ہے کہ کچھ خصوصیات ہیں، اور (انشاء اللہ) اللہ نے چاہا، ان کے کچھ ہی دیر واضح کیا جائے گا.

بہت سے اہل علم کے اجماع ایسی خصوصیات نیت اللہ اور آخرت کے لئے نہیں ہے اس وقت بھی جب ایک "اچھے اور نیک کردار" کے ہونے کے طور پر تصور کیا جاتا ہے کہ ہے.

نبی کی کمال اور خوبصورتی کی خصوصیات

ایک شخص سے ایک یا، شخص، وہ / وہ دور گزر گیا ہے یا زندہ ہے چاہے وہ کوئی بات نہیں، ایک نوٹ کی ہستی اور اس کے نتیجے میں ایک رول ماڈل کے طور پر استعمال کیا جائے گا سمجھا جاتا ہے کہ ان عظیم خصوصیات میں سے دو سے نوازا گیا ہے پر جانا جاتا ہے جب، ان پر endearing خصوصیات کی وجہ سے اور اس کے بدلے میں اس کا احترام کیا جائے کرنے کے لئے اس کا سبب بنتا ہےاور نوازا.

ایک شخص کے کمال کی ایک اسنکھی کثرت سے نوازا جاتا ہے اور جب

شرافت، یہ بھی کسی کی زبان سے ان کی مالیت کی حد تک اظہار کرنے کی کوشش کرنے کے لئے یہ ناممکن ہے. اور ایک ایسی خصوصیات اللہ، تعالی سے تحفے کے طور پر ممکن ہے صرف پتہ ہونا چاہیئے.

یہ بالکل حضرت محمد پر عطا تحفہ ہے اور فہرست کے لئے، شامل ہیں لیکن چند، ان کی نبوت، کا پیغام ہے، اللہ، ان کی محبت کا receivership ساتھ قریبی دوستی کی سواری کے لئے منتخب کیا جا رہا، رات کے سفر ہے جس میں نبی بابرکت تھا ایک خواب کے ساتھ، وحی، شفاعت،ثالثی، تمام فضائل، اعلی عہدے کی تکمیل، praise- لائق اسٹیشن، پنکھوں پہاڑ سے Burak، الحاق، ان پر اس کی گواہی کے ساتھ مل کر، نماز میں دیگر تمام عظیم انبیاء میں رہنما ہونے کی وجہ، انسانیت کے تمام نسلوں کے لئے بھیجا جا رہا تمام اولاد سے زیادہ اور ان کی قوم، اور مہارتحضرت آدم، الحمد کے بینر، اچھی خبر اور انتباہ، اعتماد، رہنمائی کے علمبردار کے لانے والے کے علمبردار ہونے کے،، تمام جہانوں کے لئے رحمت بنا، کے لئے اس کی اجازت دیتا ہے کہ اللہ کی رضا کے رسیور بھیجے جا سب مخلوقات خاموش رہے ہیں جب، اس کے کا پول (کے دریا) پوچھناکوثر، توجہ کی جا رہی، ماضی اور مستقبل کے اعمال دونوں سے تحفظ، اس کے سینے کے بڑھتے، ان کے بوجھ کے خاتمے، ان کی عظیم کی پدوننتی، احاطہ کرتا ہے کہ معافی کی حیثیت میں ہونے کے، اس کی تعریف کے کمال ایک ساتھ مدد کی جا رہی غالب 'فتح، سکون کے نیچے کے بھیجنے،فرشتوں کی حمایت کی، اس کے سات duals ساتھ قرآن (Mathani)، حکمت (حدیث)، ان کی قوم کی طہارت، اللہ، اللہ کی تعریف اور پوجا، اور اس پر اس کے فرشتوں کے لئے ان مدعو کے ان کی سواری، ان کے فیصلے اللہ کو دیکھنے کے لئے فعال کیا پر قائم، طوق سے ان کی برطرفی،اور ان کی قوم میں سے بوجھ، اس کے نام کی طرف سے اللہ کی حلف برداری، ان کی دعا کا جواب، اس کے پاس صرف اچیتن نہیں کی تقریر لیکن جانوروں، اس کے لئے مرنے والوں کے ریزنگ، بہرے سماعت، بہہ کہ پانی کے معجزات اپنی انگلی کی تجاویز، اس کے لئے تھوڑی مقدار کے اضافے سےکافی مقدار کے، چاند، اشیاء کی تبدیلی کی تقسیم، اس کے دشمنوں کے دلوں میں رعب ڈالنے کی مدد سے دی گئی، اپنے علم غیب، بادلوں کے سایہ، کنکر کی پاک، ان کی شفا یابی، اور ان اسلام کے دشمنوں سے تحفظ.

پچھلے لیکن ہمارے نبی اور ان کی ٹھیک خصوصیات کے بارے میں علم کی زینت جس اسنکھی نعمتوں کے ایک منٹ ذائقہ صرف یہ دیا جاتا ہے کہ کسی ایسے شخص کی طرف سے موجود ہے، اور یہ اس کے سوا کوئی خدا نہیں ہے کیونکہ سوات ہے جو صرف اللہ ہے جا سکتا ہے کر رہے ہیں.

اس کے علاوہ آخرت میں اس کے لئے دکان میں جھوٹ بولتے ہیں کہ معزز صفوں، طہارت، خوشی، اتکرجتا اور اللہ کے فضل سے بڑھاتا کے درجے ہیں - ان کا شمار کرنا بھی بے شمار ہیں اور کسی کے کی گرفت سے باہر دور ہیں عقل اور تخیل کا mystify.

پیغمبر کے جسم کے تفصیل

یہ حضور (ص) سے سب سے زیادہ قابل اور تمام بنی نوع انسان کا سب سے بڑا کی طرف سے ہے اس حقیقت کی ایک نظر تبدیل کرنا ناممکن ہے، اور یہ کہ وہ سب سے زیادہ شاندار فضائل اور خصوصیات کے ساتھ آراستہ کیا، سب سے زیادہ کامل ہے.

اس سیکشن میں ہم نبی کی جسمانی صفات کے کمال کی تفصیلات اور، دعا وسلم سوار "اللہ نے میرے دل اور تمہاری روشن، اور اس عظیم نبی کے لئے ہماری محبت میں اضافہ فرمائے." جج EYAD تو نبی کی خصوصیات کی بجائے حاصل نہیں کیا گیا ہے کہ اس حقیقت سے قاری کو یاد دلاتا ہے، وہخالق کی طرف سے اس کے پاس تحفے میں دیا تھا.

ان کی ظاہری شکل اور تقسیم

پیغمبر کے جسم اور کردار کی خوبصورتی جسے درمیان ہیں ان کے صحابہ میں سے کئی کی طرف سے رپورٹ کیا گیا ہے کہ علی، انس رحمان ملک کے بیٹے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ، امام باڑہ 'Azibs بیٹے، ابی ہالہ، ابو Juhayfa، جابر Samura کے بیٹے کا بیٹا، ام کر Ma'bad، عباس 'بیٹے، Mu'arrid Mu'ayqib کے بیٹے، ابو طفیل، امام'Ida خالد کابیٹا، Khyraym Fatik کے بیٹے، اور حزام کے بیٹے. اپنے handsomeness کے عورتوں کی چھریوں انہوں نے کھایا طور پرچی اور ان کے ہاتھ زخمی کرنے کے وجہ سے ہے کہ کہ یوسف کے پار.

نبی محمد کے رنگ دیپتمان تھا. اپنے محرم طویل تھے. اس کی ناک مخصوص تھا اور اس کے دانت یکساں طور پر spaced. اس کے چہرے پر ایک وسیع پیشانی کے ساتھ گولاکار تھا. اس کی داڑھی موٹی تھی اور اس کے سینے تک پہنچ گئی. اس کے سینے کے لئے اور پیٹ کے طور پر وہ سائز میں برابر تھے اور اس کے کندھوں پر وسیع تھےاس کے سینے میں تھا. اس کے بازو تھے کے طور پر اس کی ہڈیوں بڑے تھے. اس کے پاؤں کے تلووں تھے کے طور پر اس کے ہاتھوں کی ہتھیلیوں موٹی تھے. اس کی انگلیاں لمبی اور اس کی جلد سر منصفانہ تھے. اس کے سینے اور ناف کے درمیان بالوں کو ٹھیک تھا. ایک لمبا شخص اپنی پارٹی کی طرف سے واک آؤٹ کیا جب انہوں نے کہا کہ، تاہم، درمیانے قد کی تھی نبی شائع ہواطویل بننا. وہ hailstones مہیا طور پر سفید کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اس کے بالوں کے لئے کے طور پر یہ گھنگریالے اورنہ ہی بالکل سیدھے تھے اور انہوں نے ہنستے تھے جب اس کے دانت بجلی کے ایک فلیش کی طرح نظر آئے تھے، یا. یہ فرم تھی اور کسی بھی اعضاء میں درڑھتا کی کمی نہیں تھی اس کے جسم کے طور پر اس کی گردن،، وسیع اور نہ چربی نہ ہی متوازن تھا.

صحابی امام باڑہ اس کے سرخ روب پر رسول اللہ کے بالوں کو آرام کرنے کی ایک تالا دیکھا تو انہوں نے تبصرہ کیا، "میں نے ایک سرخ لباس پر ان کے آرام کے مقابلے میں بالوں کی ایک زیادہ خوبصورت تالا کے ساتھ کسی کو بھی کبھی نہیں دیکھا ہے."

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، میں سے زیادہ خوبصورت کسی کو کبھی نہیں دیکھا ہے "، نے کہا

سورج اس کے چہرے پر چمک رہا تھا جیسے اللہ کے رسول یہ تھا. "

کسی کو، جابر، Samura کے بیٹے سے پوچھا "ایک تلوار کی طرح اس کا چہرہ (معنی سفید اور shinning) تھا؟" انہوں نے کہا کہ "نہیں، یہ سورج اور چاند کی طرح تھا."، جواب دیا

تو ہم نے ان سب کی فہرست کے لئے وقت نہیں لگے گا کہ نبی کو بیان بہت سے معروف اقتباسات موجود ہیں. ہم صرف اس کی وضاحت کے پہلوؤں میں سے کچھ دینے کے لئے خود کو محدود اور ہمارا مقصد کافی کے لئے کافی دی ہے.

انشاء اللہ، آپ کو ہم اس سب کو یکجا کیا جس کی وجہ سے پیغمبر اسلام سے منسوب ساتھ ان قسموں کا اختتام ہے کہ مل جائے گا.

نبی کی صفائی

نبی محمد کے جسم کی مکمل صفائی کو ان کے خوشبودار مہک اور پسینہ، ہر مالنی اور جسمانی نقائص سے اپنی آزادی اللہ کی طرف سے اس کے پاس تحفے میں ایک خاص معیار کے تھے. کوئی نہیں کبھی مراعات یافتہ رہا ہے اور ان کی طرف سے مطلق بنایا گیا تھا جس کے ساتھ وہ خصوصیات تھیںاسلامی قانون اور قدرتی براہ راست لوگوں کے رویے کے دس طریقوں میں دیئے صفائی.

انس "میں اللہ کے رسول کی مہک سے زیادہ خوشبودار عنبر، مشک یا کچھ بدبو آتی ہے کبھی نہیں"، تبصرہ

اللہ کے رسول جابر کا گال چھوا جب ایک موقع نہیں تھا، Samura کے بیٹے اور جابر وہ خوشبو کی ایک sachet سے اسے واپس لے لیا تھا کے طور پر اگر یہ تھا، میں نے ایک ٹھنڈی احساس کو محسوس کیا اور اس کے ہاتھ خوشبودار تھا "، نے کہا.

نبی انس کے گھر کا دورہ کیا اور اپنے روایتی بیانہ سو لیا اور perspired. انس کی والدہ پسینہ دیکھا جب وہ پسینے کے قطروں کو جمع کیا، جس میں ایک طویل گردن کی بوتل دلوایا. اس نے کہا تب بعد میں، اللہ کے رسول ہم لے "،، اس کے بارے میں پوچھا آپپسینہ اور خوشبو کے طور پر اس کا استعمال اور اس کی خوشبو میں سے سب سے اچھا ہے. "

نبی کا انتقال جب، حضرت علی، اللہ ان کے ساتھ ہو سکتا ہے، اس کے جسم کو دھویا اور میں نے نبی دھویا، اور ایک ایک فوت شدہ شخص سے مل جاتا ہے عام مادہ کے لئے دیکھا کہا، "لیکن میں تم نے کہا، 'تب، کچھ نہیں ملا موت میں آپ کی زندگی کے دوران خالص اور پاک تھے. '"

نبی کا انتقال جب، ابوبکر نے اسے چوما اور اس کی مہک کی مٹھاس کا ذکر کیا.

ایک موقع پر، پیغمبر اسلام کے خون عبداللہ کرنےلگتے، cupped گیا تھا،

زبیر کے بیٹے نے اسے نگل لیا. نبی نے کیا کیا تھا کے بارے میں اعتراض لیکن، کہا نہیں تھا "آپ کی طرف سے لوگوں کے لئے لوگوں اور افسوس کی طرف سے تم پر افسوس." (اس کی طرف سے جانچ کی جائے گی معنی عبداللہ زبیر کے بیٹے عوام اور لوگوں کی طرف سے ٹیسٹ کیا جائے گا).

عباس بیٹا نبی سویا کے طور پر وہ اس کے دل کی گہرائیوں سے سانس لے ہوئے سنا تھا. وہ نماز ادا اٹھی لیکن وضو نہیں کیا. Ikrima "وہ اللہ کی طرف سے محفوظ کیا گیا تھا کیونکہ یہی تھا."، نے کہا (شیخ درویش نے مزید کہا: اس کی آنکھیں بند تھیں وہ سو لیکن اس کے دل اور اندرونی وجود نیند کی حیثیت میں نہیں تھے جب،اس وجہ سے وہ اس کی ضرورت تھی صرف اس وقت جب وضو بنا دے گا. نبی "میری آنکھیں سو لیکن میرا دل نہیں کرتا.")، نے کہا

پیغمبر کی عقل، بلاغت اور Astuteness

نبی سب سے بہترین عقل کے ساتھ اللہ کی طرف سے تحفے میں دیا گیا تھا. وہ ہوشیار تھا اور اس کے ہوش شدید تھے. اپنی تقریر کے لئے جیسا کہ وہ کی طرف سے اب تک سب سے زیادہ فصیح تھا. اللہ بھی مکرم تحریک اور بہترین اساتذہ کے ساتھ نبی تحفے میں دیا. ان خصوصیات unsurpassable تھے کہ اس میں کوئی شک نہیں ہے.

وہ صرف عام لوگوں کے معاملات تھے کہ آیا کوئی بات یا تنظیمی ڈھانچے کے ان لوگوں کو - ایک اس نے اپنی قوم کے داخلی معاملات بلکہ وزارت امور نہ صرف زیر انتظام جس میں طریقہ وسلم کی عکاسی کرتا ہے جب نبی صلی اللہ عقل اور افہام و تفہیم کی گہرائی کی برتری واضح ہو کےمعاشرے. نبی کی صلاحیت واقعی حیرت انگیز تھا، اور پچھلے ہدایات، تجربہ، یا پڑھنے صحیفوں کے بغیر صرف اس کے اور جس میں جس طرح سے بہہ کہ گہرا علم، کے ساتھ مل کر مثالی اس کی زندگی، اس کو باہر لے جانے کے لئے اور اللہ کے قوانین کو پورا کرنے کی ہدایت کی.

یہ نبی، نے کہا کہ، امام مالک کی موطا 'میں درج ہے "میں آپ کو میرے پیچھے ہوتے ہیں تو آپ کو دیکھ کرنے کے قابل ہوں." بخاری و مسلم مجموعے میں انس کی روایات اسی طرح کہنا.

لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، اسی طرح کچھ جس سے وہ، نے مزید کہا سے کہا، "یہ اللہ کی ایک اضافی ثبوت کے طور پر اسے دیا جس میں اضافی کچھ ہے."

یہ بھی نبی صلی اللہ علیہ نے کہا کہ کیا جاتا ہے "میں نے میرے سامنے ہے جو میں دیکھ رہا ہوں اسی طرح میں میرے پیچھے ہے جو کوئی بھی دیکھ سکتے ہیں."

ان کی نظر کی صلاحیت کا بتانا ہے کہ مستند پیغمبرانہ اقوال کے حوالہ جات میں ایک ان کو دیکھ کر فرشتوں اور شیطانوں میں سے کئی رپورٹیں مل جاتا.

نبی یروشلم سے دور تھا اگرچہ، وہ شہر دیکھا اور Koraysh لئے اس کا بیان.

"جہالت کے وقت" کے دوران، ان کی ناقابل یقین طاقت کے لئے جانا جاتا تھا جو ابو Rukana اللہ کے رسول اور ابو Rukana ہار گیا تھا ہر وقت کے ساتھ تین بار کشتی، اور پیغمبر اسلام کی دعوت دی.

اس کی چال کا تعلق ہے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے کسی کو اللہ کے رسول کے مقابلے میں زیادہ تیزی سے چلنے کے کبھی نہیں دیکھا "، نے کہا. جو زمین اس کے لئے اپ نافذ ہے تو، ہم ختم ہو جائے گی لیکن اسے بالکل وسلم تکاوٹ کے کوئی نشان نہیں تھے کے طور پر یہ تھا. " یہ بھی وہ واک آؤٹ کیا جب وہ ایک ڈھال نیچے آ رہے تھے کے طور پر اگر، یہ تھا کہ کیا جاتا ہے.

پیغمبر اسلام کی خصوصیات میں سے ایک وسیع مسکراہٹ کے کہ تھا جس میں ان کی ہنسی تھی. وہ کسی کا سامنا کر دیا تو انہوں نے براہ راست ان پر نظر آئے گا. انہوں نے واک آؤٹ کیا جب، وہ ایک ڈھال نیچے چل رہے تھے کے طور پر اگر واک.

نبی کی تقریر کا کمال

ایک دوسرے کے ساتھ ان کی بلاغت اور تقریر کی روانی کے ساتھ عربی زبان کی نبی کی مہارت کے بہت سے اطلاعات ہیں. جب اس نے بات وہ بہت، جامع بحث میں ہنر تھا اور واضح طور پر چیزوں کا اظہار کیا. ان کی تقریر کے تمام affectation یہ سے آزاد، اچھی طرح سے منظم تھا اور وہ آواز معانی استعمال کیا.

انہوں نے کہا کہ عرب کے تمام مختلف لہجوں میں ماہر ہیں اور بات چیت کرنے کے قابل تھا

ہر کمیونٹی ان کے اپنے کلاسیکی فقرات کے ذریعے سے. وہ بحث یا اس کے ساتھ بحث کی تو انہوں نے ان کے باقاعدہ محاروں کا استعمال کرتے ہوئے جواب دیا، اور ان کے صحابہ نے کیا کہا سمجھ نہیں پا رہے تھے اور اس بات کی وضاحت کے لئے اس سے درخواست کی ہے جب کئی مواقع موجود تھے. کا مطالعہ کیا ہے جو اس نے کسی کی طرف سے قابل تصدیق ہےنبوی کوٹیشن اور ان کی سوانح عمری کی سائنس.

انہوں نے مکہ کے Koraysh اور مدینہ کے انصار، یا حجاز یا نجد کے لوگوں سے بات چیت کی ہے جس میں جس طرح سے وہ ذی Mishar امام Hamdhani، Tahfah امام بڑے، KATAN، حارثہ امام Ulaymi کے بیٹے سے بات کی جس میں جس طرح سے مختلف تھا ، امام اشعث، Kays 'بیٹے، واویلا، حجر الکندی کے بیٹے اور دیگر سرداروںHadramat اور یمن کے بادشاہوں کی.

رسول اللہ کے الفاظ کے ماہر کی پسند

نبی کی تقریر کی بلاغت کو unequaled اور مندرجہ ذیل نمونے لینے میں مظاہرہ ہے:

"مسلمانوں کا خون ایک ہی ہے. ان میں سے کم از کم ان کی نمائندگی کرنے کے قابل ہے. وہ دوسروں کے خلاف ایک دوسرے کے ساتھ متحد ہیں.

"مسلمانوں کا خون ایک ہی ہے. ان میں سے کم از کم ان کی حفاظت کے پیش کرنے کے قابل ہے. وہ دوسرے لوگوں کے خلاف مل کر متحد ہیں.

"ایک شخص وہ (جنت میں) سے محبت کرتا ہے میں سے ایک کے ساتھ ہے."

"لوگ بارودی سرنگوں کی طرح ہیں. وہ (اسلامی قانون) سمجھ تو 'جہالت کے وقت' میں تم میں سے سب سے اچھا، اسلام میں تم میں سے سب سے اچھا ہے."

"اپنی قدر کو جانتا ہے جو ایک آدمی کو تباہ نہیں کیا جاتا."

"ایک مسلمان ہونے تم محفوظ ہو جائے گا، اور اللہ نے دو مرتبہ سے زیادہ آپ کو آپ کی اجرت دے گا."

"تم میں سے وہ لوگ جو میں سب سے زیادہ محبت کرتے ہیں اور قیامت کے دن میرے قریب بیٹھ جائے گا جو ان لوگوں کے کردار، شائستہ میں تم میں سے سب سے بہتر ہیں، اور باہمی اچھے صحابہ ہیں وہ لوگ جو."

"دو درپیش شخص اللہ کے ساتھ کوئی درجہ حاصل ہے."

دولت کھو ضرورت سے زیادہ پوچھ گچھ، کے طور پر ہے "باتیں،، حرام ہے

چاہنے ضرورت سے زیادہ انکار اور ضرورت سے زیادہ، ماؤں کی نافرمانی اور زندہ شیر خوار بچوں کی لڑکیوں کے دفن. "

"کیا تم نے، کہاں ہیں کوئی بات اللہ سے ڈرو. یہ (برا) کو مٹا دیا کیونکہ اچھا ہے کہ ایک کے ساتھ ایک برا فعل پر عمل کریں. اور ایک اچھے کردار کے مطابق لوگوں کا علاج."

وہ تم سے نفرت کرتا ہے جو ایک بن جاتا ہے کہ ایک دن ایسا نہ ہو، تمہارا سب سے اچھا دوست کے لیے ضرورت سے زیادہ محبت نہیں ہے. "

"قیامت کے دن، ناانصافی تاریکی کے طور پر ظاہر کرے گا."

نبی کی دعاؤں کے علاوہ، "اے اللہ، میں نے اپنے دل کی رہنمائی کی جائے گی جس کے ذریعے اپنی رحمت آپ سے طلب کیا جاتا ہے، اور جس کے ساتھ تم نے میرے معاملات کو جمع، اپنے معاملات میں راست بازی اور غائب ہیں جو ان لوگوں کو درست، اور عہدے ان لوگوں کو جو میں بلند ، مجھے ہدایت یافتہ ہوں جس کی طرف سے میرے اعمال، موجود کو پاک کر رہے ہیں جس کے ذریعےمیرے انترنگتا بحال کیا جائے گا، اور جس کے ذریعے میں ہر شر سے محفوظ ہو جائے گا. اے اللہ، میں نے اپنی قسمت میں جیتنے کے لئے تم سے پوچھنا، شہداء کی رہائش گاہ، دشمن پر مسرور اور فتح کی زندگی. "

ان کے علاوہ ٹرانسمیشن، ان کے الفاظ، مکالمات، تقاریر، دعا، تبصرے اور معاہدوں کے مختلف زنجیروں سے پہنچا کہ بہت زیادہ (12000 زائد مستند بیانات) ہے. وہ ایک لاجواب عہدے حاصل ہے کہ ان حقائق کے بارے میں کوئی اختلاف نہیں ہے. کوئی ایک کے ساتھ انصاف کر سکتے ہیںان.

وہ "میدان جنگ میں شدید ہے."، نے کہا

"ایک مومن دو بار ایک ہی سوراخ سے کاٹ لیا نہیں ہے."

"خوش قسمت شخص کسی دوسرے کے مشورے پر عمل ہے جو ایک ہے."

وہاں اس طرح کے بہت سے اقوال ہیں اور امتحان صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک ان کے مواد میں چمتکار نہ ہی ابھی تک اس میں موجود حکمت پر عکاسی کرنے کے لئے ناکام نہیں ہو سکتے.

یہ ایک اور موقع پر، نبی، اپنے صحابہ کو بتایا کہ کیا جاتا ہے "میں Koraysh سے ہوں اور سعد کی اولاد میں اٹھایا کیونکہ میں، عربوں کے سب سے زیادہ فصیح ہوں." سعد کے صحرا قبیلہ ان کی طاقت اور عربی زبان کی پاکیزگی کے لئے مشہور تھا اور یہ بلاغت پر مل گیا تھاالفاظ کی اس کی خوبصورتی کے ساتھ، مکہ میں بولی. ان تمام عناصر کوئی انسانی کی نقل کر سکتے ہیں جس کی وحی کے ساتھ کہ الہی حمایت کے ساتھ مل کر کیا گیا.

پیغمبر کے خاندان کی برگزیدگی، اور پرورش

یہ نبی محمد کے خاندان اور ان کی رہائش گاہ کے اعزاز کے ساتھ ساتھ انہوں نے اٹھایا گیا تھا جس میں جگہ نہ تو ثبوت ہے اور نہ ہی وضاحت کی ضرورت ہوتی ہے کہ واضح ہے.

نبی ہاشم کے بچوں اور Koraysh کے عظیم کپڑے کی سب سے بہترین کی طرف سے تھا. انہوں نے اپنے والد کی طرف بلکہ اپنی ماں کے پر نہ صرف عربوں کی سب سے عظیم اور طاقتور سے اترا رہا تھا. انہوں نے مکہ کے لوگوں نے، اللہ اور اس کے نمازیوں کی نظر میں زمین کی سب سے عظیم سے تھا.

حضرت ابراہیم اور لیڈی Haggar حضرت محمد کی عظیم باپ دادا تھے. ان شرافت نبی ابو ہریرہ رضی اللہ کی نعمت کا ذکر کرتے ہوئے انہوں نے کہا کہ نقل کرتے هیں "میں سے ہوں نسل میں شائع ہوا جب تک میں آدم کی اولاد میں سے ہر ایک مسلسل نسل کے سب سے بہترین کی طرف سے بھیجا گیا تھا."

کی موت پر مصر میں عین شمس کے بادشاہ کی کنواری بیٹی، حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ابراہیم اور لیڈی Haggar کی یونین سے اترا ہے، حضرت ابراہیم علیہ السلام کے دو بیویاں تھیں لیڈی Haggar محترمہ سارہ اور Haggar تھا:... (شیخ درویش نے مزید کہا اس کے والد کو اس نے فرعون کے کے دربار میں رہنے کے لئے چلا گیابیوی اور اس کی براہ راست اور نازک کردار کے لئے جانا جاتا تھا.

لیڈی سارہ کنواری Haggar ایک ساتھی کے طور پر رہنے کے لئے آئے تھے کہ اس کے بعد لیڈی سارہ عظیم کردار کا ایک عورت تھا احساس ہوا اور Haggar سارا کے لئے ایک بہترین ساتھی ہو گا سوچا کہ اور تو یہ تھا جو ایک مصری فرعون کے برے ارادوں سے اللہ کی طرف سے محفوظ کیا گیا تھا، ابراہیم کے گھر میں سارہ سے.Haggar ایک میٹھی مزاج خاتون تھی،) وہ بہت لیڈی سارہ سے محبت کرتا تھا اور ایک بہت ہی خصوصی دوستی ان کے ساتھ بندوا.

حضرت عباس نبی االله مخلوق کو پیدا، اور ان کی نسلوں کی سب سے بہتر سے وہ. ان میں سے سب سے بہتر میں مجھے رکھ دیا پھر اس نے قبائل کے منتخب اور بہترین قبیلہ کے سامنے مجھ رکھ دیا کہا، "ہمیں بتاتی ہے کہ. اس کے بعد، انہوں نے کہا کہ خاندانوں کو منتخب کیا اور اپنے گھروں سے سب سے بہتر میں مجھے رکھ دیا. میں سب سے بہتر ہوںان میں سے اس شخص کو، اور سب سے بہتر گھر میں. "

Waila Aska کی کا بیٹا نبی اللہ نے ابراہیم کی اولاد سے اسماعیل علیہ السلام کا انتخاب کیا "، یہ کہتے ہوئے اپنے نسب کی بات وقت کے بتاتا ہے، اور اسمعیل کی اولاد سے وہ Kinanah کے فرزندوں کا انتخاب کیا، تو انہوں نے کہا کہ Kinanah کے بچوں سے Koraysh انتخاب کیا اور چنا Koraysh سے ہاشم کی اولاد،تو انہوں نے ہاشم کی اولاد سے کے وزٹرز کا. "

نبی کی روز مرہ کی زندگی

ایک کی روزانہ کی ضروریات زندگی کی تین اقسام کی وجود کے طور پر درجہ بندی کیا جا سکتا ہے:

1. ہے کہ چھوٹے مقدار میں بہترین ہے جو

2. کہ بڑی مقدار میں بہترین ہے جو

3. کہ جس صورت حال کے مطابق مختلف ہوتا ہے

اسلامی قانون اور اپنی مرضی کے دونوں حالات شاید، تعریف اور کمال کا ایک بڑا ڈگری کے قابل سمجھا جاتا ہے ہے کوئی بات نہیں، ایک چھوٹی سی کے ساتھ مطمئن ہونے میں. نہ صرف عربوں بلکہ sages کی ہمیشہ وہ بہت زیادہ ہونے کے مخالف ہیں، جبکہ، صرف ایک چھوٹی سی کے ساتھ کیا بنا رہی تعریف کی ہے.بہت زیادہ کھانے پینے میں ملوث لالچ، حرص، دولت کے لئے ضرورت سے زیادہ کی خواہش کی نشاندہی اور بھوک کی طرف سے کنٹرول کیا جا رہا ہے. نقصان پہنچانے کی اس زندگی میں بلکہ آخرت میں نہ صرف اضافی لیڈز. زیادتیوں بیماری، ستولتا اور سست عقل کاشت. تاہم، جب ایک مطمئن ہےایک چھوٹی سی کے ساتھ اسے قناعت اور خود پر قابو کے ایک اشارہ ہے.

اسی ضرورت سے زیادہ نیند کے بارے میں کہا جا سکتا ہے، اس کمزوری کا اشارہ، انٹیلی جنس اور astuteness کی کمی ہے. نتیجہ ہے آلسی کی کہ،، ناکامی کی قیادت دور بیکار سرگرمیوں، مشکل دل، غفلت میں کسی کی زندگی کھو، اور یہ ایک کے دل کی موت کی طرف جاتا ہے کہ عادات.

کافی ثبوت گئے وقتوں اور قوموں کے وار مردوں کی طرف سے منتقل اقوال میں پایا، اور عربی نظموں اور کہانیوں میں محولہ ہے. یہ بھی مستند پیغمبرانہ اقوال میں پایا جاتا ہے، اور سب سے پہلے میں رہتے تھے جو لوگ تھے جو نبی، Tabien اور TABI Tabien (کے صحابہ کی روایاتحوالہ کرنے کے لئے غیر ضروری ہیں جس میں اسلام کے تین نسلوں). وہ پر مشتمل علم معروف ہے کے بعد سے اس طرح کے ثبوت کی بجائے وہ خلاصہ کیا جائے گا، مکمل طور پر ذکر نہیں کیا جائے گا.

نبی مردوں کی سب سے سنیمی تھا اور ایک چھوٹی سی کے ساتھ مطمئن کرنا ان کے پیروکاروں کی حوصلہ افزائی کی. امام Mikdam، Madikarib کا بیٹا اس نے آدم کے بیٹے نے اپنے پیٹ کے علاوہ کسی کنٹینر بدتر بھرنے نہیں کرتا "، نے کہا کہ رپورٹ. ایک چھوٹا سا اس کی پیٹھ سیدھی رکھنے کے لئے آدم کے بیٹے کے لیے کافی ہے. اگر وہاں لازمیزیادہ، اس کے بعد ایک، ان کے کھانے کے لئے تیسرا اپنے پینے کے لئے ایک تیسری اور اس کی سانس کے لئے ایک تیسری ہو جائے. "کھانے پینے کی ضرورت سے زیادہ کھپت کا نتیجہ ضرورت سے زیادہ نیند ہے.

سلف مسلمانوں کو مشورہ دیا ہے (Tabien)، سے ایک اور "آپ کو ایک بہت پیتے ہیں، اس کے بعد ایک بہت سو اور ایک بہت کھو تاکہ ایک بہت کھاتے نہ کرو."

انس "ہے میں ترجیح دیتے ہیں کھانے کی طرح اس میں بہت سے ہاتھ کے ساتھ کہ." نبی کے قول متعلق

لیڈی عائشہ، نبی کی بیوی، اللہ، کہہ نبی کی عادت پر بیان، اس کے ساتھ خوش رکھا جائے "انہوں نے مکمل طور پر اس کے پیٹ بھرا ہوا کبھی نہیں."

نبی سے کہنے کی سنی گئی جب ایک وقت "میں نے اس میں گوشت کے ساتھ ایک برتن نہیں دیکھا؟"، وہاں تھا یہ وہ گوشت اس کے پاس غیر قانونی تھی تاثر کے تحت ہونا اس کے گھرانے سے سمجھا کہ حضرت یہ سوال پوچھا ہے کہ ممکنہ ہے. (شیخ درویش نے مزید کہا: یہ صدقہ میں اپنے نوکر کو حکم دیا جاچکا تھا.نبی 'ہمیں اس کو اس کے پاس صدقہ تھا، لیکن (اس سے) ایک تحفہ. "، کہہ کر معاملہ واضح)

نبی کراس پیروں بیٹھے، یا ایک آرام دہ اور پرسکون انداز میں مثال کے طور پر "، میں نے خود ایک طرف پر تکیے لگائے بیٹھے نہیں کھاتے"، اپنے صحابہ کو بتایا. اس طرح کے طریقوں پر بیٹھتا ہے جو ایک شخص کو خوراک کا مطالبہ، اور اس سے زیادہ. اس ہاتھ سہارے کے بغیر جسم کے ایک حصہ پر جھکاو مطلب یہ نہیں ہے.

نبی بیٹھ گیا تو اس نے اٹھ جا رہا تھا کے طور پر اگر، اس نے ایک squatting پوزیشن میں بیٹھا تھا. انہوں نے کہا کہ "میں ایک پجاری کھاتا جیسا کھاتے ہیں اور ایک پجاری بیٹھتا طور پر میں بیٹھ، ایک پجاری ہوں."، نے کہا

نبی سویا جب یہ تھا لیکن ایک چھوٹا سا. یہ اس نے کہا کہ بہت سے مستند حدیث میں رپورٹ کیا جاتا ہے "میری آنکھوں سے سو، لیکن میرے دل سو نہیں کرتا." وہ سو جب ان کی نیند اتلی ہو گا تا کہ، انہوں نے اپنے دائیں طرف سویا. وہ مائل کے طور پر بائیں جانب سونے دل پر آسان ہے اور ایک کی اعضاءبائیں جانب پر. ایک کے دائیں جانب پر سوتا ہے جب، وہاں فوری طور پر جاگ کے لئے ایک رجحان ہے اور ایک گہری نیند کی طرف سے پر قابو پانے میں نہیں کیا جاتا.

نبی کی شادی اور خاندانی زندگی

ضرورت کی دوسری تعریف کے زمرے میں بڑی مقدار میں بہترین ہے جو کہ ہے، اور اس زمرے شادی اور اثر و رسوخ کے طور پر اس طرح کے معاملات شامل ہیں.

یہ شادی سے ایک ضرورت ہے کہ اسلامی قانون اور اپنی مرضی کی طرف سے اتفاق کیا جاتا ہے. یہ کمال کا ہے اور آواز مردانگی کی علامت ہوتا ہے. اس قانون میں گھمنڈ اور تعریف کے لئے ایک سبب رہا ہے اور بھی پیشن طریقے سے منتقل کر دیا ہے.

نبی عباس کے بیٹے کو اشارہ "اس کمیونٹی کے بہترین سب سے زیادہ بیویوں کے ساتھ ایک ہے."، نے کہا

نبی "میں دوسری قوموں کے اوپر تم پر فخر ہونا چاہتے ہیں. شادی اور پیدا کرنا ہے." (شیخ درویش نے مزید کہا: یہ ان کی قوم میں زیادہ تعداد ہے کرنا حضرت محمد کی خواہش ہے کیوں آپ شوقین ہو سکتے ہیں اس سے وہ عبادت کرتے ہیں جو زیادہ سے زیادہ لوگ پڑے گا اپنی قوم کی رہنمائی کرنے میں اہم کردار ہونے اور کے ذریعے.اللہ کی تعریف. ان کی قوم کی عبادت اور صرف اللہ کی تعریف کرنے والے لوگوں کی ایک کم تعداد پڑے گا کیونکہ ایسینٹ موسی کی رات کو 'رویا. اس کے طور پر ایک شخص کے استدلال کی طرف سے حاملہ کیا جا سکتا ہے نہیں ہے.)

شادی گمراہی سے بھوک کی حفاظت کرتا ہے، کیونکہ نبی برہمچری سے منع فرمایا. انہوں نے کہا کہ "جو شخص اس کی آنکھوں کم اور شرمگاہ کی حفاظت کرتا ہے، شادی کرنا چاہئے سے شادی کرنے کے قابل ہے."، نے کہا

یہ اسلام کے علماء کرام اس کے بغیر جانے کی فضیلت سے detracts کہ معاملہ نہیں ہے کہ کہیں اس وجہ سے ہے.

صحابہ میں سے سب سے سنیمی سے زیادہ بیوی کے ساتھ ساتھ ان کے طور پر دائیں ہاتھ موجود تھا اور ان کے ساتھ جنسی طور پر فعال تھے. بہت سے Allah غیر شادی شدہ ملاقات کے خیال کو پسند.

سوال اللہ کی تعریف کی جب شادی اتنی نیک کیسے ہو سکتا ہے "، اٹھایا گیا ہے، نبی جان، پاکباز ہونے کی وجہ سے نبی زکریا کا بیٹا؟ اور اللہ نے ایک فضیلت سمجھا جاتا کچھ کر نہیں کے لئے اس کی تعریف کی ہے کہ یہ کس قدر. کے علاوہ میں، نبی یسوع، مریم کے بیٹے بھی برہمچاری رہے. اگر ایسا ہے توجیسا تم کہو، وہ شادی شدہ ہوتا؟ "

اس سوال کے جواب میں بے شک اللہ پاک دامن ہونے کی وجہ سے نبی جان کی تعریف کی، اور کسی کو ایک بار، وہ کمزور یا مذکر نہیں تھا انہوں نے کہا کہ کے طور پر اس، نہیں تھا. یہ آمیز ریمارکس یہ غلطی اور غلطی کا مطلب ہے اس بنیاد پر علم علماء اور شتھانویشیک مبصرین کی طرف سے مسترد کر دیا گیا ہے،ان خصوصیات میں سے نہ تو اللہ کے پیغمبروں میں سے کسی کے شوبا. کیا اس کا مطلب ہے کہ وہ اس میں سے حصہ لینا کرنے کے قابل نہیں تھے کے طور پر اگر وہ، گناہوں سے (برہمچری ان حالت میں) محفوظ کیا گیا تھا ہے. یہ بھی وہ تمام جسمانی خواہشات سے الگ اور عورتوں کے لئے کوئی خواہش تھی کہ کہا جاتا ہے.

اس سے یہ شادی کرنے کے قابل ہوتے ہیں لیکن وہ لوگ جو نہیں میں ایک غلطی نہیں ہے جبکہ شادی کو ایک مطلوبہ فضیلت ہے سمجھا جاتا ہے. شادی کرنے کے لئے اسمرتتا جدوجہد کی فضیلت کے ساتھ counteracted کیا جا سکتا ہے. حضرت عیسی کامل تھا اور کوشش. نبی جان کی صورت میں، وہ سے کفالت دی گئیشادی کے طور پر اللہ نے سب بھی اکثر اللہ کی یاد سے مشغول اور ایک شخص کو دنیا کے ساتھ منسلک رہتا.

شادی اور اللہ کی یاد سے مشغول اور ان لوگوں کو ایک اعلی عہدے حاصل کیے بغیر نکاح کی ذمہ داریوں کو پورا وہ لوگ جو ہیں.

اس اعلی عہدے کئی بیویاں تھیں لیکن ان کی عبادت سے مشغول نہیں کیا گیا تھا جنہوں نے حضرت محمد میں پایا جاتا ہے. بلکہ یہ ہے کہ وہ اپنی بیویوں سے محفوظ ہے کیونکہ اسے عبادت میں اضافہ ہوا ان میں ان کے لئے فراہم ان کے حقوق، دیا اور اللہ کی عبادت کرنے کے لئے ان کی رہنمائی کی. انہوں نے کہا کہ ایسے معاملات حصہ نہیں تھےاپنے دنیاوی زندگی کے حصے کی، جبکہ وہ دوسروں کی دنیاوی زندگی کے حصہ کا حصہ ہیں.

نبی 'اللہ تعالی نے مجھے آپ کے اس دنیا میں عورتوں اور خوشبو سے محبت کرنے کی وجہ سے، لیکن میری آنکھ (میری نعمتوں) کے coolness نماز میں ہے. "، نے کہا کیا وہ تقاضا دوسرے لوگوں کو ان کے لئے عورتوں اور خوشبو کی محبت، ہے جبکہ اس طرح کے معاملات، دنیاوی امور کو ان کے ساتھ ہیں تاہم ان کے ملوث ہونے کا تعلق، تھاوہ فرشتوں سے ملاقات کی جب وہ خوشبو پہننے جائے کرنے کے شوقین تھا جزوی طور پر کیونکہ اس دنیاوی زندگی کے لئے بلکہ آخرت کے لئے نہیں تھا.

ان دنیاوی امور سے بڑھ کر، اس کے لیے واضح طور پر تھا جو ان کے جذبہ، اپنے رب کی ملکوتی الافواج مشاہدہ اور ان کے ساتھ گفتگو کی قربت تھی. یہ وہ ان کے یہ کہنے میں دو شرائط کو الگ کر دو سے محبت کرتا ہے کے درمیان ایک فرق بنا دیا اس کی وجہ سے، "اور خوشی کے لئے ہےمیری آنکھ نماز میں ہے. "

انبیاء جان اور یسوع عورتوں کے مقدمے کی سماعت کے سلسلے میں اسی عہدے پر تھے.

ایک اضافی فضیلت ایک بیوی کی ضرورت کو مطمئن کرنے کے اطمینان کے، تاہم، نہیں ہے.

نبی اس کی صلاحیت کی کثرت سے دیا گیا تھا. اس کی وجہ سے وہ دوسرے مردوں کے مقابلے میں بیویوں کی زیادہ تعداد کی اجازت دے دی گئی تھی.

انس "نبی دن یا رات کے ایک گھنٹے میں اپنی بیویوں کا دورہ کریں گے، اور ان میں سے گیارہ وہاں تھے."، نے کہا

انس اور ان کے اصحاب اس نے تیس مردوں کی طاقت دی گئی تھی یہ نتیجہ اخذ کیا. ابو رفیع 'اسی طرح کہا.

حضرت سلیمان "میں تو ایک سو یا ننانوے بیویوں کا دورہ کریں گے رات کے دوران."، نے کہا اس سے یہ ہے کہ وہ بھی ایسا ہی جنسی صلاحیت تھی سمجھا جاتا ہے.

حضرت داؤد ایک سنیمی شخص تھا، وہ ان کے اپنے ہاتھوں کی محنت سے کھایا اور وہ بھی ننانوے بیویاں تھیں.

انس سے ہم نبی، نے کہا کہ میں جاننے "میں چار معاملات پر لوگوں پر فضیلت دی گئی ہے:. (اللہ کی راہ میں) سزا دینے میں سخاوت، ہمت، (اپنی بیویوں کے ساتھ) انترنگتا اور درڑھتا" (شیخ درویش نے مزید کہا: حضرت محمد فٹ چالیس ہونا عام گاہ تھی جس میں ایک وقت کے دوران بھیجا گیا تھابیویاں. اسلامی قانون، بیویوں کی تعداد ایک آدمی سے چار ہو سکتا ہے کم کیا، اور اس سے قائم نہیں کیا جا سکتا، تو پھر ایک آدمی صرف ایک بیوی سے شادی کرنا چاہئے، ہر ایک یکساں طور پر علاج کیا ہونا چاہئے انصاف غالب کرنا ضروری ہے کہ ایک سے زائد شادی کرنے اور جب اسے مشروط بنایا اور شادیوں کی آج 99.99٪، monogamous کی ہیںمغرب جبکہ، ڈیٹنگ، مفت محبت اور اضافی ازدواجی معاملات میں مصروف کئی دہائیوں، کے لئے ہونا. زندگی کے اس طرح بدقسمتی نوجوان مسلمانوں کے لئے انٹرنیٹ کے ذریعے برآمد کی گئی ہے.)

اثر و رسوخ عام طور پر ذہین مردوں کی طرف سے تعریف کی ہے اور اثر و رسوخ کے مطابق دلوں میں اعتمادی ہے.

دوسری طرف، یہ بھی آخرت میں کچھ کے لئے بدقسمتی اور نقصان کا ایک بہت کی وجہ سے ہے. یہ تحاریک مذمت اور اس کے برعکس کی تعریف کی ہے ان لوگوں کو جو موجود ہیں کہ اس وجہ سے ہے. اسلامی قانون نے بھی خود کشی کی تعریف اور زمین میں فخر censures.

نبی ایک معمولی شخص تھا. انہوں نے دور جاہلیت میں ان کی نبوت سے پہلے اور بعد دونوں منعقد ہوا جس میں اعتمادی نے کے طور پر اس کی محبت دل کو داخل. تاہم، یہاں تک کہ اسے جھٹلایا جو ان لوگوں کے دلوں میں، ان کے اور ان کے صحابہ زخمی یا وہ اچھی طرح سے شمار کیا گیا تھا اس کو نقصان پہنچانے کے لئے خفیہ میں نے کوشش کی.وہ ان کے چہرے سے چہرے سے ملاقات کی جب وہ احترام بن گیا اور اس نے درخواست کی کہ کیا اس دی. اس حقیقت سے متعلقہ اقتباسات معروف ہیں اور ہم ان میں سے کچھ تم سے بیان کریں گے.

انہوں نے اسے دیکھا تو رسول اللہ نے کبھی نہیں دیکھا تھا جو ایک شخص کے لئے کے طور پر وہ سب سے پہلے میں حیران اور ڈرپوک بن جائے گا. وہ سب سے پہلے اس کو دیکھا ہے اور وہ جس کی تشکیل بزدلی کی وجہ سے کامپ کے لئے شروع کیا لیکن نے کہا کہ وہ اس کے آہستہ سے، کہہ پرسکون جب ایک ہی Kayla کی طرف سے رپورٹ کیا گیا تھا "بیچاری لڑکی، آپ کو پرسکون ہونا چاہیے."

مسعود کے والد ایک آدمی نبی کے پاس ائے اور کامپ کرنا شروع کر دیا، لیکن نبی صلی اللہ فورا، کہہ آسانی سے ڈال دیا کہ رپورٹ "میں ایک بادشاہ نہیں ہوں، پرسکون ہو جاؤ."

محمد رسول اللہ کی قدر ان کے ایک نبی، لیکن ان کی پوزیشن کے اعزاز نہ صرف کیا جا رہا ہے اور ایک رسول، ان کی بلند عہدے ہونے کی بناءپر اور اللہ کی طرف سے منتخب کیا جا رہا ہے کی طرف سے مجرمیئ ہے، اور آخرت میں نبی کی تمام اولاد کا مالک ہونے کی وجہ سے آدم، صلی اللہ علیہ وسلم.

MUHAMMAD رسول اللہ کے کردار، جسم اور مجزوب کی اتکرجتا

حصہ 2

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

منی اور اثاثوں پر پیغمبر اسلام کے نقطہ نظر

تیسری قسم کی صورت حال کے مطابق مختلف ہوتا ہے جو یہ کر. اس کی

praiseworthiness اور اتکرجتا حالات کے مطابق مختلف ہوتی ہیں اور مال و دولت کے جمع شامل ہیں.

دولتمند آدمی اکثر عام لوگوں کی طرف سے احترام کے ساتھ شمار کیا جاتا ہے. انہوں نے اس کو ان کی ضروریات کو پورا کرنے اور اس کے مال کے ذریعے ان مقاصد کو حاصل دیکھیں. یہ اپنے آپ میں فضیلت ہے.

ایک شخص دولت ہے اور ان کی اپنی ضروریات کو پورا اسے خرچ کرتا ہے اور اس کے پاس آئے، وہ لوگ جو مدد کرنے کے لئے ارادہ نہیں ہے، تو اس کے مال کے استعمال نے اسے، نیک بہترین اور قابل تعریف کرتا ہے، اور وہ اس کے اچھے ہونے کے طور پر لوگوں کے دلوں میں منعقد . یہ تو اس میں اس کے لئے ایک فضیلت ہے، کیس ہونے کی وجہ سےاس دنیا کے لوگوں کی آنکھوں.

اگر کوئی شخص متقی امور کے اس کے مال کا استعمال کرتا ہے اور اللہ اور آخرت کے حصول کے صدقہ میں اسے خرچ کرتا ہے، تو یہ ہر ایک کی آنکھوں میں ایک فضیلت ہر وقت ہے.

یہ معمولی یا پرچر ہے قطع نظر کہ آیا، اس کے مال روک انتخاب کرتے ہیں جو شخص کے لئے، تو اس کا مال اس کی غلطی کے لئے ایک سبب بن گیا ہے، اس کا غلط استمعال اور زیادہ جمع کرنے کے شوقین ہے، اس کی بجائے ایک فضیلت سے زیادہ بے کار بن گیا ہے. یہ معاملہ ہے، جب اس کا مال ایک سطح پر اس کو لے نہیں ہےحفاظت کا، بلکہ یہ، یہ ایک نائب برعکس ہے ہے اور وہ بخل اور نیچتا کی اتاہ کنڈ میں پھینک دیا جاتا ہے.

ویلتھ تاہم، یہ دولت کی اصل رقم میں جھوٹ نہیں بولتا، ایک قابل تعریف فضیلت ہو سکتا ہے، بلکہ یہ اس کے مناسب استعمال میں ہے. دولت کی ایک بہت amassed ہے لیکن اس کا استعمال کرتا ہے جو ایک شخص کو غلط طریقے سے وہ اس وجہ سے حقیقی معنوں امیر یا ایک امیر شخص میں نہیں ہے، اور اگر قابل تعریف نہیں کہا جا سکتا. میںوہ اپنے مقاصد میں سے کسی کا احساس نہیں کرتا کے طور پر وہ ان پر کنٹرول نہیں ہے کیونکہ یہ حقیقت ہے کہ وہ، مفلوک الحال ہونے کے طور پر علما کی طرف سے تصور کیا جاتا ہے. وہ کچھ بھی نہیں کے مالک تھے کے طور پر اگر یہ ہے، انہوں نے کہا کہ کسی کے مال و دولت کے انچارج میں ایک افسر کی طرح ہے لیکن وہ خود کوئی دولت ہے.

ہمارے نبی محمد صلی اللہ دولت کے ساتھ نمٹا ہے جس میں جس طرح سے میں ایک قریبی نظر ڈالیں. ایک ان کی زندگی کی کہانی پڑھتا ہے تو یہ وہ دنیا کے خزانوں کے ساتھ ساتھ زمینوں چابیاں دیا گیا تھا کہ اس سے ظاہر ہے.

پیغمبر اسلام کی آمد سے پہلے، جنگ کے لوٹ دیگر عظیم نبیوں اور ان کے پیروکاروں کے لئے غیر قانونی طور پر کیا گیا تھا، لیکن ان کے اور ان کے پیروکار اللہ کے حضور لوٹ حلال. انہوں نے حجاز، یمن، عرب کے تمام کے ساتھ ساتھ شام اور عراق کے سرحدی علاقوں کو کھول دیا. انہوں نے کہا کہ، جنگ کے لوٹ کی ایک پانچویں لایا گیاٹیکس کے طور پر بھی واجب صدقہ، اور بادشاہوں تحائف بھی دیئے. تاہم، وہ اپنے لئے دولت رکھا نہ تو اور نہ ہی وہ اپنے لئے ایک کا سککا رکھ سکا، اس نے اللہ کی راہ میں یہ سب گزارا، وہ ادار، افزودہ لوگوں کی تھی اور اس کے استعمال کے ذریعے مسلمانوں کو مضبوط کیا.

نبی بھی "یہ میں نے ایک قرض ادا کرنے کی ایک طرف رکھ دیا ہے ایک دینار ہے، جب تک ایک طلائی دینار، راتوں رات میرے ساتھ رہتا ہے تو مجھے خوشی محسوس نہیں کرتے."، نے کہا

اسے لباس، رہائش اور فلاح و بہبود کے طور پر ایسی چیزوں کے پاس آیا جب، نبی ضروری تھا اور بغیر چلا گیا صرف کیا کے ساتھ مواد تھا. انہوں نے ہاتھ میں تھا جو کچھ بھی پہنے ہوئے تھے اور ایک چادر، ایک موٹے گارمنٹ، یا ایک موٹی بیرونی چادر یا تو میں خود کو ملبوس. نبی بروکیڈ کے لباس بھیجا گیا تھا جب، یا کڑھائی کے ساتھوہ ان کی کمپنی میں تھا جو شخص کو دے یا دوسروں کے لئے انہیں بھیجیں گے. کہ فخر اور زینت اللہ کے قریبی لوگوں میں پائے جانے والے شرافت اور عزت کے آدمیوں کی خصوصیات میں سے نہیں ہیں کیونکہ، بلکہ وہ خواتین کی خصوصیات کے درمیان ہیں تھا.

کپڑوں کی سب سے زیادہ قابل تعریف صاف ہیں اور درمیانے درجے کے معیار کے ہیں وہ لوگ جو ہیں. ایسے ہی ایک کپڑے پہنتے ہیں جب یہ کسی کی ساکھ میں کمی پیدا ہوجاتی نہیں کرتا اور نہ ہی یہ اسلامی قانون کی طرف reproachable ہے جو اپنی خواہش کی تکمیل کی طرف توجہ مبذول کرنے کے لئے قیادت کرتا. شیخی کے سب سے زیادہ عام وجہ flaunting کی ہےلباس یا دولت کی ایک زیادہ.

اسی ایک پرتعیش میں فخر یا ایک کشادہ گھر، یا فرنشننگ، بندوں یا مویشیوں کی ایک بہت کے حصول کے بارے میں کہا جاتا ہے. ایک شخص کی زمین ہے تاہم، اگر، کاشت اور کاشت یہ اور پھر اس کی کھپت کو محدود اور اس شخص کو اس کی خاصیت کی فضیلت حاصل کر لی ہے کہ اس کی پیداوار دور دیتی ہے، اوراپنے شکریہ اس کے لئے ظاہر چاہئے. اس دولت سے منہ پھیر لیں، یا کوئی بھی درست انداز میں خرچ کے بعد چھوڑ دیا جاتا ہے جب ایک چھوٹی سی کے ساتھ مواد ہونا یقینا قابل تعریف ہے.

نبی کی جائز خصوصیات

کچھ جائز خصوصیات اور acquirable ہیں کہ عظیم آداب:

اہل علم کے اجماع ان ہے جو شخص بھی نیک اور ہے

صرف ان میں سے ایک ہے جو کسی انتہائی احترام ہے. اسلامی قانون، ان سب کی تعریف ان کے احکامات اور ان سے ہے جو ان لوگوں کے لئے مسلسل خوشی کا اجر کا وعدہ کیا ہے. ان خصوصیات میں سے کچھ نے نبوت کے خصوصیات کا حصہ ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن اس سے زیادہ عام کیا جا رہا ہے "کے طور پر جانا جاتااچھے کردار ". ایک اچھا کردار ایک متوازن رویہ رکھنے پر مشتمل، اور یہ کہ اعتدال پسندی کی نہ انتہا پسندی ہے جو خود کی خصوصیات ہے.

نبی اللہ کی طرف سے مثال ہے اچھی طرح سے متوازن ہونے کی بہترین مثال "یقینا، آپ (حضرت محمد) ایک عظیم اخلاقیات کے ہیں."، کہہ اس معیار کے لئے اس کی تعریف (68: 4).

لیڈی عائشہ، نبی کی بیوی، مومنوں کی ماں، اللہ اس سے راضی ہو سکتا ہے، اس سے کہہ بیان، "اس کے کردار کی ہے.قرآن. اس نے یہ باتا اور یہ نفرت کے پائے جو اس پر برہم مل جاتا ہے جو اس کی طرف سے خوش کیا گیا تھا تھا. "

نبی "میں بہترین اخلاقیات کے کوڈ کو کامل کرنے کے لئے بھیجا گیا تھا."، ہمیں مطلع

انس مشاہدہ کیا اور اس کے، یہ کہتے ہوئے بیان "تمام لوگوں میں، اللہ کے رسول کا بہترین کردار تھا." علی، ابی طالب کا بیٹا اسی طرح کہا.

اسلام کے علماء کرام ان عظیم خصوصیات اپنی مخلوق کی فوری طور پر سے اس کے اندر تھے کہ اتفاق. انہوں نے حاصل کر لیا ہے اور نہ ہی ان سے سیکھا اور نہ ہی، بلکہ اس نے ایک خاص تحفہ کے طور پر ان کے رب کی سخاوت کے ذریعے ان کا استقبال کیا.

اسی طرح کے خصوصیات یسوع، موسی، یوحنا اور سلیمان اور اللہ کے دیگر تمام عظیم نبیوں پائے جاتے ہیں. ایک ان کے بچپن کے وقت سے ان کی زندگی کی عکاسی ہوتی ہے اور ان کی نبوت بھر جاری رکھے جب وہ آسانی سے ہیں

پہچانا. وہ تھے جب یہ خصوصیات ان کے اندر موروثی تھے اور

پیدا وہ علم اور حکمت دونوں دیئے گئے.

اللہ، کہہ نبی جان کی بات کرتا ہے "اے یحیی، کتاب کو مضبوطی سے پکڑ اور ہم نے اس پر فیصلے کا ابھی تک ایک بچہ عطا کیا" (19:12). اسلام کے علماء کرام نبی جان ایک بچہ تھا جب اللہ نے اسے اپنی کتاب کا علم دیا ہے کہ ہمیں بتا.

اللہ (3:39) "جو اللہ کا کلام اس بات کی تصدیق کرے گا '، کا کہنا ہے کہ.

مفسرین وہ اب بھی ایک بچہ تھا، جبکہ اللہ نے اپنی کتاب کے جان علم دیا کہ کہہ.

انہوں نے کہا کہ، کہہ جھولا میں اب بھی تھا "میں نے کتاب مجھے دیا ہے اللہ. اللہ کا پجاری ہوں اور مجھے نبی بنایا" (19:30) جب حضرت عیسی سے بات کی تھی.

اللہ (21:79) "ہم نے سلیمان اسے سمجھنے کے لئے بنایا گیا، اور دونوں کے (داؤد اور سلیمان) کو ہم نے قوت فیصلہ اور علم دیا"، حضرت سلیمان کا کہنا ہے کہ.

وہ اب بھی ایک بچہ تھا جب سلیمان فیصلے سے دیا گیا تھا. کو سنگسار کرنے کے بارے میں تھا جو عورت، اور متنازعہ بچے کی کہانی کی معروف کہانیوں پر ایک لمحے کے لئے کی عکاسی - نبی داؤد نے اس فیصلے کے ساتھ اتفاق. میں طبری داؤد بادشاہ بن گیا جب وہ عمر بارہ سال تھی.

مجاہد اور اسلام کے علماء (21:51) "ہم نے اسے جانتے کے لئے اس سے پہلے کہ ہم، ابراہیم نے اپنے فضیلت دی"، اللہ کے الفاظ کو واضح کیا. وہ نوجوان تھا جب اللہ اس کی رہنمائی کی.

یہ ایک بچے کے طور پر، نبی جوزف اللہ اس پر نازل کی اس کے بھائی کی طرف سے اچھی طرح سے میں ڈالا گیا، جب وہ (یہ آپ سے ہے) اس بات سے آگاہ نہیں ہیں، جب، "آپ کو وہ کیا اس کی ان کو بتا دوں گا کہ منتقل کیا جا چکا ہے. (12:15 ).

پچھلے ہیں مگر چند مثالیں، بہت سے دوسرے ہیں.

نبی، خود کو "میں نے دو مواقع پر سوائے 'جہالت کے وقت' کے طریقوں میں سے کسی کی طرف سے امتحان نہیں کیا گیا تھا اور اللہ دونوں سے میری حفاظت، اور میں نے ایک بار پھر ان کی طرف سے امتحان نہیں کیا گیا تھا."، ہمیں بتاتا ہے

تمام انبیاء مکمل ان معاملات سے زیادہ مہارت اور مجزوب کے لئے تھا

اللہ نے ان کے احاطہ میں لے اور ایمان کی روشنی ان کے مقصد کو حاصل کرنے کے لئے ان کو چالو کرنے کے ان کے دلوں کے اندر چمکا. اللہ نے اپنے پیغمبر ہونے کے لئے ان کو منتخب کیا اور تجربہ یا ورزش یا تو کے ذریعے حاصل کر رہے تھے جس کا کوئی بھی عظیم خصوصیات، کے ساتھ ان کو عطا کر دیا تھا کیونکہ انہوں نے ان کے مقصد کو حاصل کرنے کے قابل تھے.(28:14) اللہ، کا کہنا ہے کہ "اور وہ بڑے ہو بھرا ہوا تھا، اور اس کی طاقت کے کمال تک پہنچ گئی جب، ہم نے اسے قوت فیصلہ اور علم دیا".

وہاں ان خصوصیات میں سے کچھ کے ساتھ پیدا کیا گیا ہے جو لوگ ہیں، لیکن

نہ ان میں سے سب. ایک شخص ان خصوصیات میں سے کچھ کے ساتھ اور کی طرف سے پیدا کیا جا سکتا ہے

اسے ان کے مکمل کرنے کے لئے اللہ تعالی سے اس کے حق میں آسان بنایا گیا ہے. آپ بہترین آداب، چالاکی، ایمانداری کے ساتھ اللہ کی طرف سے تحفے میں بچوں کو دیکھا ہے میں کوئی شک نہیں،

سچائی یا سخاوت، اور پھر ریورس ہے جو دوسروں کے ہیں.

یہ لوگوں کو حاصل ہے اور وہ کمی ہے خصوصیات مکمل کر سکتے ہیں کہ سمجھا جاتا ہے.

اس کامیابی خود نظم و ضبط، محنت کے ذریعے اور کی طرف سے حاصل کیا جاتا ہے

درکار عناصر توازن متوازن کرنے کی. اختلاف موجود ہے

مندرجہ بالا کے حوالے. ہم میں سے ہر وہ / وہ کیا گیا ہے جس کے لئے اس میں نرمی کی جاتی ہے

پیدا. مسلمانوں کی ابتدائی نسلوں کی یا نہیں خصوصیات اختلاف

ایک کردار موروثی یا حاصل کی جاتی ہیں. امام حسن اور امام بصری "ایک اچھا کردار موروثی اور ایک قدرتی فطرت ہے کہ اللہ کے ایک پجاری میں."، نے کہا

جائز خصوصیات اور عظیم صفات بے شمار ہیں. تاہم، یہ ہماری ہے

نیت ان کی بنیادی تعلیمات پر ذکر ہے لیکن ان کے پاس اس بات کی نشاندہی کرنے کے لئے نہیں. اللہ تو

چاہے، ہم توثیق کرنے اور نبی ان خصوصیات کی تمام تھا حقیقت یہ ہے کہ قائم کرے گا.

نبوی عقل حضرت محمد کی معزز اخلاقیات میں سے ہر ایک کی جڑ ہے

اپنی تمام صورتوں میں علم عقل میں جڑیں ہے. یہ جو علم اور ایمان کے چشموں سے منبع اور مرکز ہے. عقل ایک تیز تفہیم، واضح تاثر، عین مطابق مشاہدے، آواز رائے، خود انکار میں جہاد کریں، ایک خود کے لئے سب سے بہتر ہے کے بارے میں شعور پیدا کرتی ہے، قوت فیصلہ، کے انتظام،فضائل اور vices سے نجات کے حصول.

پچھلے حصوں میں ہم کوئی بھی دوسرا انسان، پڑا ہے یا کرے گا کبھی مالک علم جس کے بارے میں رسول اللہ کے عقل کی بات کے اشارے ہیں اور اس کے علم کی زبردست گہرائی، قاری کی توجہ اپنی طرف متوجہ کیا ہے. وقت لے لیا ہے ان لوگوں کو جو ان کی خصوصیات کو تسلیم اور توثیق کی تحقیقات کے لئےاپنے عہدے کی عظمت کو کامل کیا جاتا ہے کہ.

حضرت محمد کی زندگی کے ان اقوال کی حکمت، نہ صرف تورات کے مندرجات کے اس کا علم بھی بیان کرتے ہیں، لیکن یہ بھی کھوئے انجیل سچائی تمیز کرنے کی صلاحیت حضرت عیسی *، آسمانی کتابیں، sages کے حکمت، کو دیا جھوٹ سے، بیتی قوموں کی تاریخ اوران لڑائیوں، اسلامی قانون کے قیام colloquialism، انتظامیہ، ان کے استعمال، اور اس کے لاجواب آداب اور جائز عادات کی مثال. (شیخ درویش نے مزید کہا:. نبوی عقل ان معزز اخلاقیات میں سے ہر ایک کی جڑ ہے درویش نظر انداز حقیقت پر آپ کی توجہ دیتی ہے کہمسیحی بائبل میں پایا نئے عہد نامہ، اللہ کی طرف سے حضرت عیسی کو دیا انجیل نہیں ہے، بلکہ، یہ یسوع کے شاگرد نہیں تھا جو پال کی تعلیمات میں ہے. پال، اللہ ہی سے ایک،، ہر چیز کا خالق ہے کہ سکھایا جو عیسی علیہ السلام کی تعلیمات کی پاکیزگی خراب کی ذمہ دار ہےاور ایک ساتھی کی ضرورت نہیں ہے. پال ایک میں تین خداؤں کے تصور کے لیے اللہ کی توحید یوجی اور تثلیث پر یہ کہا جاتا.)

ہر شعبے میں، علماء کرام اس طرح کے خواب، دوا، وراثت کی تقسیم، نسب کی تشریح میں کے طور پر، ایک ثبوت کے طور پر نبی کے الفاظ اور مثال کی تقلید، اور اگر اللہ چاہے تو جس طرح،، کتاب میں واضح کر دیا جائے گا، ان کے ان معجزات کی عکاسی.

یہ ہمارے نبی لکھنا پڑھنا نہیں اور اللہ، اس کے سینے کو وسعت ان کے معاملے کو واضح، اسے سکھایا اور اس کے، وہ ان معاملات کے بارے میں کچھ جانتے تھے کہ قرآن پاک کی تلاوت کا فعال ہے جب تک یہ نہیں تھا سکتا اور نہ یہ کہ ایک مسلمہ حقیقت ہے. یہ نیک دانشورانہ خصوصیات نہ تو ٹیوشن لیتی ذریعے حاصل کیا گیاسیکھنے، ہدایات، یا پچھلے مقدس کتابوں کے پڑھنے.

ایک پڑھتا، اور ان کی نبوت کے فیصلہ کن ثبوت میں delving کی طرف سے پیغمبر اسلام کے کردار کو بھی روشنی ڈالی جب شک کی کوئی گنجائش نہیں ہے. یہ ان سب کا احاطہ کرنا ناممکن ہو جائے گا کے طور پر ہم بلکہ طویل، تفصیلی کہانیاں اور انفرادی مقدمات پر سوار سے زیادہ، یہ جامع بنا دے گی.

پیغمبر کی عقل اسے اللہ نے اسے سکھایا معاملات میں ثابت قدمی کی وجہ سے، اور اس نے نہ صرف ماضی کا علم بن گیا، لیکن موجودہ اور مستقبل کے واقعات، اور وہ اللہ کی قدرت اور اس کے فرشتوں کا بڑا لشکر کے enormity کی wonderment میں تللین بن گیا.

اللہ "اللہ پر کتاب اور حکمت نازل کی ہے اور اس نے آپ کو نہیں جانتا تھا جو تم کو سکھایا ہے تم پر اللہ کا فضل کبھی بہت اچھا ہے." کہتے ہیں (4: 113).

دانشوروں کے نبی کے لئے اللہ کے overflowing اپکار اندازہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو وہ ششدر کر دیتا بن. زبانیں ان کی وضاحت، چھوڑ دو ان کا احاطہ کرنے کے قابل نہیں، اواک بن.

نبی کی معافی، صبر اور معافی

یہ توقع کی جارہی تھی، جب نبی کی ایک سے زیادہ بہترین آداب کے درمیان جب وہ سزا دے اور مصیبتوں کے وقت کے دوران ان کے تحمل سکتا ہے کہ معافی، تحمل، صبر اور معافی ہیں.

معافی اشتعال انگیزی کے دوران وقار اور ثابت قدمی کی شرط ہے.

دینی اقدار خود کو کنٹرول کرنے کے قابل ہونے اور درد اور چوٹ برداشت کا مطلب.

صبر ایک اسی طرح کی معنی ہے. معافی کا مطلب ہے، الزام اور چارج کے تبتیاگ.

کسی کی خلاف ورزی کے خلاف خود کو روک بخشنے اسباب.

انداز کے ان تمام خصوصیات اللہ کی طرف سے اس کے نبی کے لئے ایک تحفہ ہیں. اللہ (: 199 7) "، نرمی کو قبول کریں ایک اچھی عادت فقہ کے آرڈر، اور جاہل سے بچنے"، کا کہنا ہے کہ. اس آیت نبی پر نازل کیا گیا تو اس کے معنی پر توسیع سے وہ مہادوت گیبریل پوچھا. جبرائیل ٹھہرو جواب دیا، "مجھے جاننے والے سے پوچھو جب تک. اے محمد، اللہ کے احکامات کو آپ کو آپ کے لئے دینے سے انکار پر وہ لوگ جو تم سے اپنے منقطع کرنے اور ترک کرنے والوں کے ساتھ اپنے آپ کو تجدید، اور ظالم ہیں جو ان لوگوں کو معاف کرنے کے لئے "واپسی کے بعد وہ، نے کہا کہ" آپ کے لئے. "

اللہ (31:17) بھی، رسول اللہ سے کہہ پہنچایا "اور صبر سچا استقلال ہے کہ بے شک، تم پر گر کر سکتے ہیں، جو کچھ بھی کے ساتھ برداشت". قدرت کے رسولوں مریض تھے کے طور پر "، صبر، اور وہ انہوں نے وعدہ کیا گیا ہے، اس کے طور پر اگر ہو جائے گا دیکھ جس دن. ان کے لئے اس کے لئے جلدی نہیں ہے، وہایک دن کے ایک گھنٹے کے سوا ٹھہرے ہی نہیں تھے. ایک سواری (یہ قرآن پاک ہے)! کسی بھی ظالموں کی قوم کو چھوڑ کر تباہ کیا جائے گا "(46:35) اور،." ان کو معاف اور معاف کر دو، وہ صبر کرے اور معاف کر دے، کون؟ "(24:22) اس کے علاوہ،." - یقینا یہ ہمت "(42 ہے : 43).

یہاں تک کہ انسانوں میں سب سے زیادہ کلیمنٹ ایک وقت یا کسی دوسرے پر ویپگت کرنے جانا جاتا ہے. تاہم، ہمارے نبی حقیقت میں یہ، زیادہ واضح بن گیا اس وقت بھی جب شدید ریورس، مصیبت کے اوقات میں ان کی دینی اقدار، تھا، اور اس نے اس کی مخالفت کی تھی، وہ لوگ جو ان کی بہترین کوشش کی تو اس کو نقصان پہنچانے کے لئے، کو منسوخ کرنے کی مشروط نہیں تھاایک یا دوسرے راستے میں یہ صرف ان کی دینی اقدار میں اضافہ کرنے کی خدمات انجام دیں.

لیڈی عائشہ، نبی کی بیوی، مومنوں کی ماں، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، اللہ کے رسول وہ ہمیشہ جب تک یہ گناہ نہیں تھا کے طور پر ان دونوں میں آسان کا انتخاب کیا دو معاملات کے درمیان ایک کا اختیار دیا گیا تھا جب بھی کہا کہ، ". یہ تو گناہ گار تھا تو وہ اس سے لوگوں کے بھاگنے تھا. اپنے لئےانہوں نے بدلہ لیا ہے کبھی نہیں، لیکن اللہ کی عزت کی خلاف ورزی کی گئی تھی تو انہوں نے اس کی خاطر بدلہ لیں گے. "

جنگ احد میں پیغمبر اسلام کے دانت ٹوٹ گیا تھا اور انہوں نے اس کے منہ پر ایک چوٹ برقرار. یہ صحابہ کی ایسی حالت میں اسے دیکھنے کے لئے کے لئے تقریبا ناقابل برداشت تھا اور انہوں نے کہا، "آپ ان کے خلاف بد دعا کے لئے دعا کریں گے صرف تو!" لیکن نبی صلی اللہ جواب میں پر بھیج دیا گیا نہیں کیا ہے "، تھالعنت، بلکہ میں نے (اللہ کے لئے) ایک inviter کے طور پر اور ایک رحمت کے طور پر بھیجا گیا تھا. وہ نہیں جانتے کیونکہ اے اللہ میری قوم کی رہنمائی. "

، نیک عہدے روک دیں اور ان کی کرپا کے کمال کا مشاہدہ

ان کے یہ کہنے میں (اندرونی و بیرونی کمال)، پیغمبر کے کردار کی اتکرجتا، ان کی سخاوت، مطلق صبر اور تحمل. ہمارے نبی کے بجائے، ان کے حوالے سے خاموش رہنے نہیں دیا کہ وہ

معاف کیا، پھر، ان کی طرف ہمدردی اور رحم نہیں دکھائی لئے interceded

ایک دعا کے ساتھ ان. اس کے بعد وہ 'گائیڈ'، کہا الفاظ، کے ساتھ ان کی جہالت کے لئے معافی مانگی 'درحقیقت، وہ نہیں جانتے.'

ایک دوسرے موقع پر ایک شخص ظلم کے ساتھ نبی الزام عائد کیا اور کہا کہ، "منصفانہ ہو، یہ اللہ کا چہرہ مطلوبہ، نہیں ہے جس کی طرف سے ایک ڈویژن ہے!" یہ "، ایک فکر انگیز بیان ابھی تک نبی کو صرف کہہ کر، اسے نصیحت کریں اور اسے یاد دلانے کی طرف سے ایک شائستہ انداز میں انسان کی توجہ مبذول کرائی ہے یقینا کون تھامیں منصفانہ نہیں ہوں تو منصفانہ ہوں گے؟ بے شک، میں ناکام گی اور میں مساوی سلوک نہیں کیا تو ختم ہو جائے. "انسان کے الزام کی طرف سے ناراض کیا گیا تھا، صحابہ میں سے ایک ہے اور اسے حملہ کرنے کے بارے میں تھا، لیکن نبی صلی اللہ مداخلت کی اور اسے روکا.

جابر، بیٹے عبداللہ ہم نجد کے نزدیک نبی کے ساتھ جنگ پر گئے تھے "، نے کہا. نبی ایک مخصوص جگہ میں بیانہ میں آرام کے لئے بند کر دیا، اور ان کے صحابہ وہ اتنا وہ گیا آرام ہو سکتا ہے جس کے تحت اس کے لئے ایک سایہ درخت، چنا وہ ایک اعرابی آیا سو رہا تھا کے درخت کے نیچے،. اس پر ان کی تلوار لٹکا دیا اور سو گیااس کے پاس، اور ان کی تلوار کھینچ. انہوں نے کہا "مجھ سے آپ کی حفاظت کرے گا کون!"، پوچھا "اللہ، غالب" نبی نے جواب دیا. یہ سننے کے بعد، اعرابی کے ہاتھ کامپ کرنا شروع کر دیا، اور اپنی تلوار اس کے ہاتھ سے گر گئی. نبی "مجھ سے آپ کی حفاظت کرے گا جو، اب؟"، نے کہا اعرابی، Ghawrath تب،امام حارث کا بیٹا، نبی سے کہا کہ وہ تب "بہترین انداز میں مجھے سزا دو"، جواب دیا، "کیا تم اللہ کے سوا کوئی خدا نہیں ہے کہ گواہی دیتے ہو." اعرابی "نہیں، لیکن میں آپ سے لڑنے نہیں کرے گا وعدہ کریں گے اور میں آپ کے خلاف لڑنے والے کسی کے ساتھ نہیں ہو گا."، جواب دیا نبی فرمایا اسے جانے اور Ghawrath دیں، کہہ ان کے ساتھی کو واپس کیا "میں تمام انسانیت کے بہترین کی طرف سے تم پر آ گئے ہیں."

خیبر میں فتح کے بعد ایک یہودن وہ نبی لئے تیار کیا تھا گوشت زہر. گوشت اسے زہر دیا گیا تھا کہ اس سے کہہ رہا اس بات کی تھی اور عورت اعتراف. بلکہ اس کو سزا دے کے مقابلے میں اس نے اسے معاف کر دیا.

لبید امام اعظم کے نام سے منسوب کیا جادو کے فن میں ایک اور یہودی پروین تھا

ایک ساتھی یہودی کی طرف سے رابطہ نبی کو قتل کرنے کی مہلک تناسب کا منتر گڑھنا کرنے. تاہم، فرشتے اس کارروائی کے نبی کو مطلع کیا اور علاج اس کے لئے نازل کیا گیا. انہوں نے اپنی طاقت، نہ ہی ڈانٹا اور نہ ہی سزا دی لبید نبی دوبارہ حاصل، جب.

عبداللہ، ابی کے صاحبزادے کے باوجود ابھی تک مدینہ کے منافقوں کے درمیان تھا

وہ نبی کے بارے میں من گھڑت نقصان دہ چیزوں پر مل سکتے ہیں یا تو ان کے اور ان کے اعمال، کی سنگینی اس نے ان کے خلاف کوئی کارروائی نہیں کی گئی. اور ایک ناراض ساتھی سزائے موت دی جانی چاہئے ان کی تعداد میں سے ایک تجویز پیش کی اس وقت بھی جب، وہ اس کی طرف متوجہ ہوا اور نہیں، یہ کہا جائے نہ دو "، سید محمد کہان کے اصحاب کو مار دیتی ہے. "

انہوں نے نبی کے ساتھ سفر کے طور انس ایک واقعہ کو یاد. ایک اعرابی اس کے سوار اور اتنا تشدد اس نے اس کی گردن کی طرف پر ایک نشان چھوڑ دیا اپنی چادر میں tugged جب نبی ایک موٹی چادر پہنے ہوئے تھے. اعرابی محمد، مجھے آپ کے پاس اللہ کی جائداد کے ساتھ اپنے دو اونٹوں لوڈ کرتے ہیں "، کا مطالبہآپ کی ملکیت میں. کیا آپ کو یہ اللہ کی ملکیت ہے "تھوڑی دیر اس کے بعد، نے کہا نبی خاموش رہے"! مجھے آپ کی جائیداد یا اپنے باپ دادا یا تو کے ساتھ اپ لوڈ نہیں ہونے دیں گے اور میں اس کے پجاری ہوں. "انہوں نے جاری رکھا،" میں آپ کے اعمال کے لئے جوابی کارروائی کرے گا اعرابی؟ تب "نہیں" اعرابی نے جواب دیا "نبی "کیوں نہیں؟" پوچھا "آپ کو ایک برے عمل کے ساتھ ایک برا فعل ادا نہیں کرتے کیونکہ!" اعرابی نے جواب دیا، نبی ہنستے تھے اور جو اور تاریخوں کے ساتھ لوڈ کرنے کی ایک اور اونٹ کے ساتھ بھری ہوئی کیا جائے گا ایک اونٹ کا حکم دیا.

لیڈی عائشہ، کیا میں اللہ کے رسول نے اسے برقرار رکھا جائے ضروری ہے اللہ کے احکامات میں سے ایک نہیں تھا کے طور پر جب تک اللہ علیہ وسلم پہنچایا ایک ناانصافی کا بدلہ لینا کبھی نہیں دیکھا "، نے کہا. اس کورس کے دوران تھا جب تک کہ اس کا ہاتھ کسی کو مارا کبھی نہیں ایک مقدس خدا کی راہ میں جنگ، اور اس نے ایک نوکر کو کبھی نہیں مارا یاایک عورت کو. "

ایک آدمی نبی کے سامنے لایا گیا تھا اور وہ بتایا گیا جب وقت تھا، "یہ آدمی آپ کو قتل کرنا چاہتے تھے!" نبی نہیں ڈرتے ہو، جواب دیا! اگر آپ ایسا کرنا چاہتے تھے، اگرچہ آپ کو مجھ سے زیادہ طاقت دی گئی ہے نہیں کرے گا. "

زید کی تبدیلی سے پہلے، ایک یہودی تھا جو ثناء کے بیٹے،، زید کے پاس گئے

نبی ایک قرض کی واپسی کا مطالبہ کیا اور. زید نبی کی قبا میں tugged اور اس کے کندھے سے اسے نکالا، تو اسے پکڑ کر، یہ کہتے ہوئے ایک بددا انداز میں برتاؤ کرنے کے لئے روانہ "عبدالمطلب آپ تاخیر کر رہے ہیں کے بچے!" ملا عمر اٹھا اور اس نے اس سے سختی سے بات کی تھی، کے طور پر اس کا پیچھا کیا. نبی"وہ اور میں دونوں تم سے کچھ کی ضرورت ہے. اچھی طرح سے اپنے قرض کے لئے طلب کرنے کے ساتھ ساتھ ادا و امان نے مجھے حکم، عمر." مسکرایا اور کہا، پھر اللہ علیہ وسلم صلی اللہ علیہ وسلم، "میں اب بھی تین اسے مرہون منت ہے." Dutifully، عمر زید چکایا جائے کہ حکم دیا ہے اور اس کی وجہ سے خوفناک کے بیس سے زیادہ اس میں شامل کیا. زید تبدیلاسلام ان کی نبوت کی نشانیوں میں نے اس میں دیکھنا ابھی تک دو نشانیاں وہ فوری temperedness سامنا کرنا پڑا جب وہ استغفار کر رہے تھے، اور انتہائی جہالت کے ساتھ سامنا کرنا پڑا جب یہ صرف معافی میں اس میں اضافہ ہوا ہے کہ، تھے کے درمیان "، کہہ رہا. میں نے میں اس کا تجربہ کیا دونوں اور صرف کے طور پر اس میں ان خصوصیات کو پایا وہتورات میں بیان کیا جاتا ہے. "

وہاں ان کی دینی اقدار پیش متعدد نبوی اقوال ہیں، اور

یہ ہیں اس ایک نمونے لینے. آپ ان عظیم فضائل کے بارے میں مزید جاننے کے لئے چاہتے ہیں تو آپ کے ٹرانسمیٹر کی ایک سے زیادہ زنجیروں کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ پیشن گوئی اقوال کے مستند حوالہ جات میں ان کو مل جائے گا. تمام احادیث نبی صبر اس کے لئے باہر meted سختی، مشکلات اور چوٹ سنبھالا کس طرح بیانKoraysh طرف سے "جہالت کے وقت" اور اس کے بعد اللہ کے طور پر جانا دور میں فتح ہو اسے باعث طرف Koraysh زائد نبی طاقت دی.

Koraysh ان سختی میں برقرار رہی حالانکہ وہ پر قابو پانے اور ان کے تنظیمی ڈھانچے مقتول جارہا کے تابع تھے احساس ہوا. تاہم، نبی مسلسل معاف کردیا اور ان کے اعمال کو نظر انداز کرنے اور ان سے پوچھا، "کیا آپ کو اب میں آپ کے ساتھ کیا کرنے جا رہا ہوں کہتے ہیں؟" ان کا جواب، "، ایک ادار اچھا تھا"نبی صلی اللہ علیہ جوزف کی ان کی erring کے بھائیوں سے کہہ کے ساتھ جواب دیا، تب،" بھائی اور ایک ادار بھتیجے. 'کوئی ملامت آپ پر اس دن کو رہنے دو.' "(12.92) اگر آپ آزاد ہیں، جاؤ."

انس، ہمیں بتاتا ہے "Tanim کی جانب سے آٹھ آدمیوں اللہ کے رسول کو قتل کرنے کے درپے آیا ڈان نماز میں. انہوں نے قبضہ کر لیا گیا تھا لیکن اللہ کے رسول انہیں مفت. اللہ آیت نازل مقرر" یہ آپ کی طرف سے ان کے ہاتھ روکا وہ جو تھا ... "(48:24).

ابو سفیان اور اس کے ساتھیوں حمزہ، پیغمبر کے چچا اور ان کے صحابہ میں سے کئی کی شہادت کے ذمہ دار تھے. اس سب کے باوجود، نبی اسے معاف کر دیا اور اس کو آہستہ، کہہ سلوک کیا "یہ آپ کو اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں جانتا تھا کہ وقت کے بارے میں نہیں ہے؟" ابو سفیان نے جواب دیا، "مئی میرے والد اورماں تمہاری تاوان ہو! گانے بردبار اور سخی آپ صلہ تعلقات برقرار رکھنے میں ہیں! "

یہ نبی غصہ کرنے کے لئے تمام لوگوں کو اور خوش کرنے کے لئے سب سے آسان کی slowest تھا کہ ایک حقیقت ہے.

نبی کی سخاوت اور Openhandedness

سخاوت، انفاق، شرافت اور اشرافیہ bountifulness ہر ایک ایک گہری ہے

پہلی نظر میں مقابلے کا مطلب ہے اور بہت سی شاخوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے. لیے

مثال، یہ احسانات خوشی سے اہم اور مفید معاملات پر خرچ کرنے کے لئے یہ ہے کہ کہا گیا ہے، یہ بھی ہمت اور baseness سے کے برعکس ہونے کے طور پر کہا جاتا ہے. شرافت خوشی دوسروں کی طرف سے واجب الادا ہے اس کے چھوڑ کے لئے ہے اور برے نوعیت کے برعکس ہے. Bountifulness آزادانہ طور پر خرچ کرتے ہیں اور بچنے کے لئے ہےتعریف کے قابل نہیں ہے جو اس کے حصول. یہ بخل کے برعکس ہے. ان عظیم خصوصیات میں سے ہر ایک، برابر کی خصوصیات میں سے کسی نبی میں ظاہر تھا اور کبھی نہیں رہا ہے، اور نہ ہی ہو جائے گا. کبھی اس ملاقات کی جو کوئی بھی دوسری صورت میں ہونے کے طور پر بیان کیا.

جابر عبداللہ کے بیٹے اللہ کے رسول بھی چیز کے لئے پوچھا گیا تو اس نے انکار کبھی نہیں ہمیں بتاتی ہے کہ.

یہ تحفے دینے کے لئے آئے تو عباس بیٹا نبی سب سے زیادہ ادار تھا، اور وہ اس سے بھی زیادہ سخی رمضان المبارک کے دوران تھا کہ ہمیں بتاتا ہے. جبرائیل اس کے پاس آئے تو انہوں نے بھیجا جاتا ہے جو اس سے بھی ہوا کے مقابلے میں زیادہ ادار تھا.

انس نبی کے پاس گیا اور اس سے کچھ دینا اس سے پوچھا جو ایک آدمی کے بارے میں کہانی سے متعلق. نبی دو پہاڑوں کے درمیان اس کو بھیڑ چرنے کے جھوبڈ دی. ان کے قبیلے کی واپسی کے بعد انہوں نے کہا "ایک مسلمان بن! محمد غربت کا خوف نہیں کرتا جو ایک آدمی کا تحفہ دیتا ہے!"، کا اعلان کر دیا

یہ انہوں نے بہت سے لوگوں کے لئے ایک سو اونٹ دے دی کہ جانا جاتا ہے. صفوان کے لئے وہ سب سے پہلے ایک سو اس کے بعد دو سو سے زیادہ دیا. انہوں نے پیغام پہنچانے کے لئے سومپا گیا تھا، یہاں تک کہ اس سے پہلے اس ادار خصوصیت اچھی طرح سے جانا جاتا تھا. Waraka، نوفل کے بیٹے "تم سب برداشت اور پر incapacitated مدد کرے."، اس سے کہا

Hawazin کی قبیلے کی شکست کے بعد، بلکہ چھ ہزار عورتیں اور بچے اسیروں رکھنے سے وہ ان کے قبیلے سے ان سب کو واپس آئے.

عباس وہ اسے لے نہیں کر سکتا کہ نبی کی طرف سے اتنا سونا دیا گیا تھا. کوئی بھی دور دینے کے لئے چھوڑ دیا وہاں تھا جب تک کہ وہ کسی کی درخواست کو رد کر دیا ہے کبھی.

کسی اور وقت ایک آدمی اس کے پاس آیا اور اس کو کچھ دینے کے لئے کہا.

نبی دے لیکن بجائے آدمی خالی اس نے کہا ہاتھ لوٹنے کی اجازت دینا کچھ نہیں تھا "میں کچھ بھی ہے، لیکن اپنے اکاؤنٹ پر کچھ خریدنے اور میں نے کچھ رقم ملے جب میں نے اس کے لئے ادائیگی کریں گے نہیں ہے." اعلی عمر موجود تھے اور کہا، "اللہ نے آپ کو ایسا کرنے کے قابل نہیں ہیں کہ کیا کرنا ہے تم کو حکم نہیں دیا ہے." نبی پر predisposed نہیں کیا گیا تھاتبصرہ کرنے، انصار میں سے ایک شخص جس پر "اے اللہ کے رسول صلی اللہ خرچ! عرش کے مالک سے کمی کا تقوی اختیار کریں!"، نے کہا یہ سننے کے بعد، نبی مسکرایا اور ان کی خوشی ان کے چہرے پر دیکھا جا سکتا ہے. پھر اس نے کہا کہ "یہ میں نے حکم کر رہا ہوں."، نے کہا

انس اللہ کے رسول اگلے دن کے لئے کسی بھی دولت رکھا کبھی نہیں ہمیں بتاتا ہے.

نبی کی سخاوت اور اس bountifulness عکاسی ان کے لئے اسی طرح وہاں بہت سی رپورٹیں.

پیغمبر اسلام کی جرات اور بہادری

جرات اور بہادری نبی میں ظاہر مزید دو فضائل ہیں. ہمت نتائج کسی شخص کی عقل اور حکمت کی طرف سے کنٹرول کیا جا رہا ہے کے ڈر کے بغیر صحیح کام کر رہا ہے ایک جزو جس میں سے ایک فضیلت، ہے. بہادری مستحسن فضیلت ہے اور کسی کی خود کو نقصان کے خوف پر قابو پا. ایک مثالایک کی اپنی خواہش کی تکمیل کے خلاف ہونے کی وجہ سے مشکلات کے باوجود لڑائی میں مصروف ہے جب.

امام باڑہ 'تم میں سے کسی حنین کے تصادم میں اللہ کا رسول چھوڑ آیا؟ "، پوچھا گیا امام باڑہ، جواب دیا "لیکن فرار نہیں ہوئے اللہ کے رسول. میں نے اس سفید خچر پر اسے دیکھا، اور ابو سفیان کو اس کی باگ ڈور انعقاد کیا گیا تھا اور رسول اللہ میں نے نبی ہوں، کہہ رہا تھا اور یہ میں ہوں، جھوٹ نہیں ہے کا بیٹاابوالحسن المطلب! ''

امام عباس، حنین سے متعلق، مسلمانوں اور کافروں کو ملی تھی، مسلمانوں اعتکاف میں تبدیل کر دیا ہے "، کہتے ہوئے سنا گیا. میں نے نہیں ابو سفیان کی حالت میں، مستقبل کے حوالے سے جلد کرنے کی اس کی خواہش، واپس اپنے (پیغمبرنے) ھچر منعقد کرنے کی کوشش کی نبی، 'اے مسلمانو!' '(شیخ درویش پکارا جیسے، ان کاٹھی طرف تیزی واکشامل کی: نبی خطرناک حالات کا سامنا کرنا پڑا جب بہت سے مواقع تھے، تاہم، وہ faltered کبھی نہیں، وہ اپنے صحابہ میں سے سب سے زیادہ بہادر اور بہادر پسپائی اختیار اس وقت بھی جب، حالات کے باوجود ثابت قدم رہے. ایک بار، وہ اعتکاف یا ہاتھ نہیں کھینچے یا تو کبھی نہیں دیکھا گیا تھا، کو آگے بڑھانے کا فیصلہ کیااتنی بہادر ایک شخص رہا بنی نوع انسان کی تاریخ میں کبھی نہیں ہے.)

عمر کے بیٹے "میں نے کسی بھی ایک اور بہادر کبھی نہیں دیکھا ہے، اور نہ ہی کسی کی حفاظت کے لئے پہنچ گئے جو ایک کے، اور نہ ہی زیادہ ادار، یا آسان خوش کرنے، یا اللہ کے رسول کے مقابلے میں بہتر ہے."

علی وہاں، شدید خطرناک مقابلوں تھے، اور خوف شدید تھا جب ہم نے اللہ کے رسول کے لئے فکر مند تھے "، نے کہا. تاہم، اس سے دشمن سے کوئی ایک دوسرے کے قریب نہیں تھا. میں نے اس کے قریب تھا اور بدر کے دن پر دیکھا ، اور وہ دشمن کے خلاف سب سے آگے تھا. انہوں نے کہا کہ میں تمام کے بہادر تھااس دن. "

انس "نبی تمام لوگوں میں سب سے زیادہ ادار اور، سب سے زیادہ شاندار بہادر تھا."، نے کہا

ایک رات کے کچھ وہ خرابی کی تلاش میں باہر چلا گیا تاکہ مدینہ منورہ کے لوگوں خبردار کر دینے والا بننے کی وجہ سے. اپنی تلوار اس کے گلے میں تنگی کے ساتھ تاہم، اللہ کے رسول نے پہلے ہی، خرابی کی وجہ تلاش کرنے ابو طلحہ کی unsaddled گھوڑے پر سوار، ان سے پہلے کی تلاش میں گئے تھےوہ واپس آ رہا تھا کے طور پر اور ان سے ملا. انہوں نے "فکر مند نہیں ہے."، ان سے کہا کہ

ابی، خلف کے بیٹے اس کے بعد بدر اور کی جنگ میں اسیر بنا لیا گیا تھا

فدیہ اور رسول اللہ کے خلاف ان کے بدلہ لینے پر تلے کر دیا گیا تھا. اس کی نفرت میں ابی، کہہ نبی دھمکی دی "میں نے ایک گھوڑا اور ہر دن میں نے میں نے اسے سوار ہوں تو وہ مکئی کے کئی اقدامات. میں تم کو قتل کریں گے کھانا کھلانا ہے!" نبی "اللہ نے چاہا تو میں تمہیں قتل کر دیں گے."، جواب دیا

احد کی جنگ کے دوران موقع خود کو پیش کیا اور ابی پکارا کچھ دیر، بعد، "وہ کہاں زندہ رہتے ہیں تو میں زندہ نہیں رہ سکتا ہوں؟ محمد ہے!" ابی نے نبی کو دیکھا تو اس نے اس کی طرف galloped اور بعض مسلمانوں نے نبی تک پہنچنے سے روکنے کی کوشش کی لیکن نبی "اسے چھوڑ دو"، نے کہااور امام حارث کے نیزے کو پکڑ لیا اور مکھیوں یہ خود ہلاتا جب ایک اونٹ کی پشت اڑ کے طور پر اس کے ارد گرد لوگوں کو اسی طرح میں منتشر ہے کہ اس طرح ایک انداز میں اسے ہلا کر رکھ دیا. پھر نبی محض بالا کے نقطہ کے ساتھ ابی کی گردن نوچا اور ابی اپنا توازن کھو دیا ہے اور اپنے گھوڑے سے گر گئی.نبی کوئی مزید کارروائی لیا اور ابی remounted اور، باہر رونا ان کے کیمپ میں واپس آئے "محمد نے مجھے قتل کر دیا گیا ہے!" کیمپ میں اسے واپس بھی شرکت کی جنہوں نے "آپ کے ساتھ کچھ بھی غلط نہیں ہے!"، جواب دیا انہوں نے کہا، نہیں کہا! میں موصول ہوئی ہے کیا کسی کی طرف سے مارا جائے گا "، جواب دیا، 'میں آپ کو قتل کر دیں گے؟' کی طرف سےاللہ، وہ مجھ میں پھینکنا تھا یہاں تک کہ اگر، ان کو spittle مجھے مار دیا ہوتا. "ابی شریف نامی ایک جگہ پر واقع شہر مکہ میں ان کی واپسی پر کچھ ہی دیر بعد مر گیا.

نبی کی نمرتا

نبی کی شرم بے مثال ہے اور اس کی شاندار خوبیوں کی ایک اور ہے. نمرتا dislikeable کچھ اور وقت ہوتی ہے جب ایک معاملے سے دور اس کا چہرہ تبدیل کرنے کے لئے، یا یہ سب رسوا چھوڑ دیا جاتا ہے جب اکیلے کچھ چھوڑ کے لئے ایک شخص کی وجہ سے جو کہ ہے. کسی کی نظر کی گھٹانے کسی کی آنکھوں کو کنٹرول کرنے کے لئے ہےکسی چیز سے ایک نا پسندیدہ مل جاتا ہے یا فتنہ کا عنصر ہے.

تمام لوگوں میں سے، نبی سب سے زیادہ شائستہ تھا اور ہمیشہ دوسروں کی رازداری پر نظر کرنے سے اس کی آنکھوں کو کنٹرول کرے گا. اللہ کہ نبی دھد ہے اور وہ تم سے پہلے شرم ہو جائے گا کے لئے. '، کا کہنا ہے کہ (امام Azhab 33.53)

نبی ابو Sayeid امام Khudri کے شرم وسلم تفسیر میں کہتے ہیں "اللہ کے رسول نے ایک تنہا کنواری سے زیادہ معمولی تھا وہ کچھ ناپسند جب.، یہ آسانی سے اس کے چہرے وسلم discernable تھا."

نبی ان نمرتا اور سخاوت کہہ یا ایک شخص کو سننے کے لئے ناپسند کرے کہ کچھ بھی کے بارے میں سوچ سے روک، انتہائی حساس تھا.

لیڈی عائشہ، مومنوں کی ماں، اللہ اس سے راضی کیا جائے نبی وہ کسی کے بارے میں ناپسند کچھ سنا تو انہوں نے، نہیں کہیں گے "، نے کہا،" کیا تم فلاں اور ایسا کرتے ہوئے یا یہ کہہ کے بارے میں سوچتے ہو؟ ' بلکہ انہوں نے 'آپ ایسا کریں یہ جو کہتے ہیں کہ کسی قوم کے بارے میں کیا خیال ہے؟'، کہیں گے تو اس نےیہ کیا تھا جنہوں نے اس شخص کا نام ذکر کئے بغیر اس سے منع کر سکتا ہے. "

ایک آدمی اس پر زعفران کے نشانات کے ساتھ نبی کے پاس گیا جب انس موقع کے ہمیں بتاتا ہے. یہ وہ ناپسند چیز کے ساتھ کسی کو بھی سامنا کرنے کی ان کی عادت نہیں تھی کیونکہ تاہم، نبی نے ان سے کچھ نہیں کہا. آدمی چھوڑ دیا جب، نبی اپنے صحابہ میں سے ایک سے پوچھا تو دھونے کے لئے اس سے پوچھوبند یا اسے ختم کرنے کے لئے اگر.

لیڈی عائشہ بھی نبی اسبی نہیں تھا نہ تو وہ فحش زبان کا استعمال کیا تھا کہ ہمیں بتاتا ہے. مارکیٹ کی جگہ میں انہوں نے نہ تو پکارا نہ ہی برائی کے ساتھ برائی چکایا، اور ان کی فطرت کو معاف اور درگزر کرنا تھا.

عبداللہ، دونوں تورات کے علم تورات ان خصوصیات انتظار کے نبی میں مل جائے گی ذکر ہے کہ تبصرہ کیا تھے جن میں سے دونوں نے سلام اور عبداللہ، عمرو عباس کے بیٹے کا بیٹا.

نبی کی صحبت کی نیکی

ایک یہ کہ نبی ان کی بہترین آداب اور خوشی کے تمام لوگوں کی اچھی صحبت کی متعدد رپورٹوں میں مل جاتا ہے. علی سب سے زیادہ ادار اور لوگوں کے سچے ہونے کے ساتھ ساتھ سب سے زیادہ ادار ہونے کے طور پر بیان کیا.

اللہ "یہ. آپ کو سخت اور سخت دل ہوتا تو وہ ضرور آپ کو ویران کر دیا ہوتا تو ان کے ساتھ اتنی leniently نمٹا ہے کہ اللہ کی اس رحمت کی طرف سے تھا."، کا کہنا ہے کہ (3: 159) اور، "اور بھلائی اور برائی برابر نہیں ہیں، سب سے زیادہ صرف ہے جو اس کے ساتھ پیچھے ہٹانا اور کو دیکھ کر آپ کے طور پر ہو جائے گا کے درمیان دشمنی ہے جسے.وہ ایک وفادار گائیڈ "(41:34) تھے تو.

نبی انکار کر دیا اور دعوت اور ایک بکری کے پاؤں کے طور پر کم تھا تو اس وقت بھی یہ ایک تحفہ قبول کر لیا، اور اس نے اس کے لئے دعا کی طرف سے اس سوات واپسی اجرو ثواب میں کبھی نہیں گا.

انس دس سال کے لئے اللہ کے رسول کی خدمت کی اور اس دوران اس نے اس کے پاس "ہہ،" کبھی نہیں کہا اور نہ ہی وہ، پوچھا "تم نے ایسا کیوں کیا؟" یا، "تم کیوں ایسا نہیں کیا؟"

جابر عبداللہ کے بیٹے نبی کے بارے میں کہا کہ "میں ایک مسلمان، اللہ کا رسول ہے کبھی مجھ سے خود کو دور کرنے اور انہوں نے مجھے دیکھا ہے جب بھی وہ ہمیشہ مسکراتے بن گیا جب سے."

نبی ملا اور ان کے صحابہ کے ساتھ مذاق اور ان کے بچوں کے ساتھ کھیلنے گے. اس نے ان میں داخل ہونے کی اجازت دی اور اس کے کمرے میں بیٹھ کر اور ایک آزاد شخص، بندگی میں ان لوگوں اور بہت غریب کی دعوت قبول کر لی. اس نے یہ بھی شہر کے مضافات میں ان لوگوں کے بیمار کا دورہ کریں اور کسی کا عذر قبول نہیں کرے گاجو عذر پیش کیے جاتے.

وہ کسی سے ملاقات کرتے ہیں تو اگر کسی نبی کے کان میں بات کی تھی، جب بھی انس شخص اپنی منتقل کر دیا گیا جب تک کہ وہ اپنے سر کو منتقل نہیں کریں گے "، نے کہا، اور کسی کو بھی اس کا ہاتھ ہلا کر رکھ دیا، جب وہ جانے کے لئے سب سے پہلے کبھی نہیں تھا. وہ ہمیشہ سے تھا ان کا استقبال کرنے والا پہلا، اسی طرح اس نے پہلے اپنے صحابہ کے ہاتھ ملایا.کسی نے اس کا دورہ کیا ہے جب بھی وزیٹر وقار کے ساتھ علاج کیا گیا. بہت سے اس شخص سے انکار کر دیا تو وہ دعوت کے ان وزیٹر منظوری پر اصرار کرے گا، وہ اپنے جبہ باہر پھیل یا وہ کسی کو پر بیٹھا تھا کشن فراہم کریں گے اوقات تھے، اور. اس کو ترجیح دینے کے لئے ان کی فطرت تھیان کے اپنے ہی کی ہے کہ دوسروں کی ضروریات. ان کے اصحاب کو وہ التفات نام رکھے، اور ان کے نام کے سب سے بہترین کی طرف سے ان کو فون کرکے انہیں نوازا.

عبداللہ، حارث کے بیٹے "میں نے اللہ کے رسول کے مقابلے میں ایک زیادہ مسکراتے شخص کبھی نہیں دیکھا ہے."، نے کہا

انس نعمتوں کے حصول کی مدینہ کی آب عہدیداروں،، صبح میں اللہ کے رسول کے لئے پانی کے ان کنٹینرز آئے گا اور اسے موسم ٹھنڈا تھا یہاں تک کہ جب ان میں اس کے ہاتھ ڈپ گا کہ ہمیں بتاتا ہے.

MUHAMMAD رسول اللہ کے کردار، جسم اور مجزوب کی اتکرجتا

حصہ 3

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

نبی کی رحمت اور شفقت

، اور حضرت محمد کہہ کے بولتا ہے: اللہ "وہ آپ کی تکلیف کے لئے بری لگتی، اور آپ کے بارے فکر مند ہے، اور، ایمان والوں پر رحم نرم ہے، وہاں آپ کی اپنی طرف سے تمہیں ایک رسول آیا ہے، بے شک" (128 9)، کا کہنا ہے کہ (: 107 21) "ہم سب جہانوں کے لئے رحمت کے طور پر سوائے آپ کو نہیں بھیجا". (شیخ درویشنے مزید کہا: اللہ نے اپنے نبی کی نرم طبیعت، تشویش اور رحمت اپنی مخلوق کے ہر شعبے کا احاطہ بنایا. پیغمبر کے اتکرجتا کے ایک حصے، اللہ جب اس نے کہا ان کے ناموں میں سے دو کے ساتھ اس سے آراستہ کیا ہے یہ ہے کہ "اور، نرم مہربان ہے" (9: 128)).

صفوان نے مجھے دیا ہے، وہ (نبی) نے مجھے دیا خدا کی قسم "، نے کہا. میرے لئے وہ (نبی) سب سے زیادہ لوگوں سے نفرت تھی پھر بھی اس نے مجھ سے تمام لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب بن گیا جب تک کہ اس نے مجھے دینے کے لئے جاری رکھا. "

عکاسی کرنے پر ایک نے اپنی قوم کے ساتھ نمٹنے کے ان کے رحم کے راستے کے درمیان اس نے ان کے لئے چیزوں کو آسان کر دیا تھا کہ دیکھتا. وہ وہ ان کے لئے واجب بن سکتا خدشہ طور پر انہوں نے ایسا کرنے سے خود کو روک باتیں تھیں. میں نے اپنی قوم پر رحم نہ ہوتا تو مثال کے طور پر، انہوں نے کہا کہ، "، میں ہوگاایک استعمال اراک، Peelu یا Salvadora Persica درخت سے ٹہنی کی صفائی ایک hygienical دانت ہے جو ایک Siwak سے (بھی کہا جاتا miswaak یا سرور کا استعمال کرنے کی. اس کا پیسٹ اب دانت پیسٹ کے سگنل کی رینج کے لئے شامل کیا گیا ہے ان کو حکم دیا لیکن وہ نبی دینے کی لپ محمد کریڈٹ) وہ وضو کر دیا ہر وقت. "کیا 'میری قوم' سے مراد یہ ہے آخری دن تک اپ، کے بعد آئے گا جنہوں نے رسول خدا کے وقت اور ان کے دوران ہر شخص سے مراد ہے.

نبی کی رحمت اور اس کی قوم کے لئے تشویش مزید نماز میں رات اور مسلسل روزے کے منع کرنے کے دوران خرچ کیا جائے گا وقت کی رقم میں مظاہرہ کیا ہے. وہ کعبہ کے اندر کے کمرے کے اندر داخل ہونے ناپسند وجہ یہ ہے کہ ان کی قوم پر فرض بن سکتا ہے کہ خوف تھا.

نبی نماز کے دوران کسی بچے کے رونے کی آواز سنی، تو، دیکھ بھال سے محبت کرنے والے ان کے ٹینڈر واضح تھا. انہوں نے اس کی تلاوت قصر اور کم از کم کرنے کی نماز کے لوازم کو کم کریں گے.

وہ میں نے کبھی ایک آدمی پر لعنت، یا اس کے خلاف دعا، صدقہ، رحم، دعا، طہارت، اور ایک دوسرے کے قریب آ رہا ہے جس کے ذریعے انہوں نے کے قریب آئے گا یہ اس کے لئے ہونا چاہئے "، یہ کہتے ہوئے اللہ سے دعا کریں جب پیغمبر کے ٹینڈر کی رحمت پر دیکھا جاتا ہے قیامت کے دن آپ کو. "

پیغمبر کے لوگوں نے اسے مسترد کر دیا ہے یہاں تک کہ جب، اس کی رحمت غالب. ہم مہادوت گیبریل، صلی اللہ علیہ وسلم جب وقت یاد، اللہ آپ کی قوم کہتے ہیں اور تم میں ان کے مسترد کیا سنا ہے "، یہ کہتے ہوئے اس کے پاس آئے. انہوں نے کہا کہ آپ ایسا کرتے ہیں اس سے کہو جو کچھ بھی اطاعت کرنے پہاڑوں کے فرشتہ کو حکم دیا ہے. " اس کے بعد،پہاڑوں کے فرشتہ نے اسے بلایا اور اس سے، یہ کہتے ہوئے مبارک باد دی "آپ کی مرضی جو کچھ مجھے کرنے کے لئے بھیجیں. آپ کو میں نے مکہ کے دو پہاڑوں کے درمیان ان کو کچلنے گا چاہتے ہیں تو." ان کے ٹینڈر میں، رحم میں دیکھ بھال، نبی نہیں، بلکہ یہ اللہ نے ان کے صلب سے نکل لے آئے گا کہ میری امید ہے جواب دیا، "ان لوگوں کو کون کرے گااکیلے اللہ کی عبادت اور اس کے ساتھ ایسوسی ایٹ کچھ نہیں. "

لیڈی عائشہ، مومنوں کی ماں، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، نبی دو معاملات کے درمیان چوائس دی گئی تھی جب بھی انہوں نے ہمیشہ دونوں میں آسان کا انتخاب کیا اس کی تصدیق کی.

مسعود کے بیٹے، تبصرہ کیا "انہوں نے یہ ہمارے ٹائر خدشہ ہے کیونکہ اس نے ہمیں خبردار کیا کہ جب اللہ کے رسول ہوشیار تھا."

نبی نے اس میں (دوسروں کی اس کی مثال کی پیروی کر سکتے ہیں تاکہ)، "تم مہربان ہونا چاہئے" کہہ آہستہ بولتے تھے تب لیڈی عائشہ، امن اس وسلم،، ایک ہٹھی اونٹ پر سوار جب ایک موقع نہیں تھا.

وعدوں اور خاندانی تعلقات میں نبی کی سالمیت

انس ہمیں بتاتا ہے ایک تحفہ نبی کو دیا گیا تھا اور اس نے کہا "اس طرح اور اس طرح ایک عورت کے گھر لے جاؤ، وہ خدیجہ کے ایک دوست تھا اور اس سے محبت کرتا تھا."

لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، نبی خدیجہ کا ذکر کیا تو انہوں نے اس کے دوستوں کے لئے کچھ بھیجا کرتے تھے اور ان کی بہن کی اجازت سے پوچھا کہ جب میں داخل ہونے کی ایک بکری قربانی دی تو، میں. کوئی عورت اس کے مقابلے میں ایک بڑا فائدہ تھا محسوس "، نے کہا وہ اسے دیکھنے کے لئے خوش تھا. "

لیڈی عائشہ بھی ایک عورت اس کے پاس آئے اور انہوں نے احسان کے ساتھ اس کا خیر مقدم کیا اور لمبائی میں اس کے بارے میں پوچھا. وہ نبی، 'وہ خدیجہ ہمارے ساتھ تھا جب ہمارے پاس آیا کرتے تھے کہا کہ چھوڑ دیا جب "، نے کہا. وعدوں کو برقرار رکھنے کے عقیدہ کا حصہ ہے . "

نبی "تو اور فلاں کی اولاد کے قبائلیوں میرے دوست نہیں ہیں، لیکن ہم دونوں کے درمیان تعلقات کو وہاں رشتہ دار ہیں، تو ہم ان کے صلہ کے اکاؤنٹ پر احسان کے ساتھ ان کا علاج کریں گے."، نے کہا

نبی کی بیٹی، لیڈی زینب، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، نبی اس کے کندھوں پر لے جانے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے جن Umamah کی نامی ایک بیٹی تھی. اس نے سجدہ کیا جب وہ اس کے نیچے ڈال دیں گے، اور جب وہ کھڑے وہ Umamah سے لینے گے.

عمرو، جیسا Sa'ibs بیٹا اللہ کے رسول کے طور پر ایک دن پرانہیں طرف اس کے پاس آئے ان کے رضاعی باپ بیٹھا ہوا تھا کہا، ". نبی نے اس کے لئے اس کی پوشاک کا حصہ باہر پھیل اور انسان. اس کے بعد، ان کی پرانہیں بیٹھ گیا ماں آئی اور وہ مخالف طرف اس کی پوشاک کے دوسرے نصف ڈال دیا کہ تو وہبھی اس پر بیٹھ سکتا ہے. پھر، ان پرانہیں بھائی آیا اور نبی نے اس کے لئے اٹھا، اور اس کے بھائی اس کے سامنے بیٹھ جانے دو. "

مہادوت گیبریل حضرت محمد نے پہلی وحی لے کر آئے کے بعد انہوں نے ہل اور اللہ نے ان سے بیان کیا ہے اس کی بیوی لیڈی خدیجہ، پر واپس کیا گیا. وہ فوری طور پر اللہ کی طرف سے "، اس کے سکون اور کہہ رہے ہیں اس کے کردار کی راستی سے تصدیق شدہ، خوش ہو. اللہ آپ کو غمگین کرنے کے لئے پیدا نہیں کرے گا.تم صلہ تعلقات کے تحفظ، آپ کو ضرورت مندوں کی مدد، آپ مہمانوں کو مہمان نواز ہیں، اور (مسلمان میں رپورٹ کے طور پر) "ان کی وجہ سے ہے کیا حاصل کرنے کے لئے لوگوں کی مدد.

نبی کی عاجزی

اللہ سب سے اعلی عہدے اور پوزیشن وہ انتہائی شائستہ رہے نبی اٹھایا اگرچہ؛ فخر کی کوئی ٹریس کبھی اس میں منایا گیا. وہ ایک بادشاہ نبی یا ایک پجاری-نبی ہونے کے درمیان کسی ایک کا انتخاب پیش کیا گیا تھا اور اس نے مؤخر الذکر کا انتخاب کیا جب اس کا ثبوت ہے.

Umamah کی کا باپ ہمیں بتاتا ہے کے طور پر ان کی عاجزی مزید مظاہرہ کیا جاتا ہے، "اللہ کے رسول نے اس کی چھڑی پر جھکاو ہم پر باہر آئے، اور ہم اس کے لیے اٹھی لیکن وہ، تمام عاجزی میں، اس کے طور پر اٹھ نہیں ہے ' فارسیوں ایک دوسرے کے لئے ان کے احترام کا اظہار کرنے کا طریقہ ہے. "

خود کی، رسول اللہ "میں ایک نوکر ہوں. میں نے ایک بندے کھاتا جیسا کھاتے ہیں اور ایک نوکر بیٹھتا طور پر میں بیٹھ."، نے کہا

نبی کا دورہ کریں اور لوگوں کی سب سے غریب کے ساتھ بیٹھنے کے لئے بھی فخر کبھی نہیں تھا اور ایک نوکر کی ایک دعوت سے انکار کبھی نہیں. وہ ان کے اصحاب کے ساتھ بیٹھ کر اور ان کے ساتھ ملنے جلنے اور وہ بیٹھے جہاں نکچڑھا نہیں تھا گے. سواری کے لئے کے طور پر، انہوں نے ایک گدھے پر سوار ہو جائیں گے اور پیچھے ماؤنٹ گا جنہوں نے دوسرے کے ساتھ سواری کا اشتراک کریںاسے.

نبی اپنے لئے ضرورت سے زیادہ تعریف ناپسند اور عمر. I 'کہنا اتنا، ایک پجاری ہوں نبی عیسائیوں (ایک تثلیث میں مجھے شریک کی طرف سے) مریم کے بیٹے پر کیا کے طور پر مجھ پر نہیں شاہانہ حمد کرو "، نے کہا کہ ہمیں بتاتا ہے اللہ اور اس کے رسول 'کے پجاری. "

نبی لوگوں جھٹلایا کبھی نہیں اور انس جن کی ذہنی صلاحیت نبی سے ملاقات کی اور، جنہوں نے کہا کہ معمول سے کم تھی ایک عورت، کی کہانی سے متعلق ہے "میں نے تم سے کچھ کی ضرورت ہے." بلکہ دور اس رخ سے زیادہ نے کہا میں جب تک مدینہ منورہ میں سڑکوں میں سے کسی میں آپ کے ساتھ بیٹھ جائے گا، اس "فلاں اور اتنے کی، ماں، آو بیٹھ بتایاکیا آپ کی ضرورت کیا ملے. "انس عورت نبی بیٹھ گیا ہے کہ بیٹھ گیا اور اس کی ضرورت سے ملاقات کی تھی جب تک کہ وہ اس کے ساتھ ٹھہرے رہے بعد، یہ صرف تھا کہ کہنے پر چلے گئے.

انس مزید شیڈ نبی کی عاجزی پر روشنی اور Korithah کے قبیلے کے ساتھ تنازعہ کے دوران انہوں نے کھجور کے ریشے سے بنائی گئی ایک لگام کے ساتھ ایک گدھے پر سوار ہے کہ ریکارڈ کیا. نبی موٹے جو اور باسی مکھن سے بنایا روٹی کھانے کے لئے مدعو کیا گیا تھا یہاں تک کہ جب وہ دعوت سے انکار کبھی نہیں. انہوں نے کہا کہمزید مکہ کی افتتاحی کے بعد، نبی صرف چار درہم مالیت ہو سکتا تھا کہ ایک گھسا کپڑا رکھا گیا تھا جس پر ایک اچھی طرح پہنا کاٹھی کے ساتھ ایک پہاڑ کی سواری حج پر گئے تھے کہ ہمیں بتاتا ہے. اور اس نے کہا اے اللہ، شیخی یا کی خواہش کے بغیر اس کا ایک قبول شدہ حج اور عمرہ وغیرہ بنانے "، یہ کہتے ہوئے دعاشہرت حاصل. "اس حج کے دوران انہوں نے ایک سو اونٹ قربان اور شہر میں سب کو کھلایا.

وہ پیروکاروں کی ان کے بینڈ کے ساتھ شہر میں داخل ہوئے تو نبی کی عاجزی مکہ کی افتتاحی وسلم نے پھر سے روشنی ڈالی ہے. بلکہ ایک فاتح اندراج کرنے سے اس نے یہ بہت تقریبا اس کی سواری کی کاٹھی چھوا کہ اتنی کم اس کے سر رکوع، اللہ سے دین سوار.

ان کی عاجزی کی کئی نشانیوں میں نبی .... میں یوسف کی طرح جیل میں رہا تھا، میں ہوگا نبی یونس، مٹہ کے بیٹے مجھ پر ترجیح دیتے ہیں، نہ تو نبیوں کے درمیان دشمنی پیدا کر، اور نہ ہی موسی نے دوران مجھ کو ترجیح نہیں کیا "، نے کہا ہے کہ سمن کا جواب دیا. " کسی نے ایک بار بہترین اے نبی "سے کہا"اس نے جواب دیا،" تخلیق کے! وہ ابرہام "تھا.

لیڈی عائشہ رسول اللہ، اس کے خاندان کے دوسرے ارکان کی طرح گھر barbs کے سے اس کے کپڑے سے چھٹکارا، اپنی بھیڑوں کا دودھ اور اس کی پوشاک رفو، اور اس کی سینڈل کی مرمت کرے گی.

انس نبی کے گھر میں خدمت کرنے والے کسی بھی عورت اپنے ہاتھ سے پکڑ لے اور وہ اس نے اس ضرورت کو مطمئن جب تک جانے کی خواہش جہاں بھی اسے لے سکتا ہے ہمیں بتاتی ہے کہ.

ایک شخص نے رسول اللہ کے پاس آیا اور اس نے دیکھا جب اس timidity کی مد میں کامپ کے لئے شروع کیا، لیکن نبی صلی اللہ مجھے Koraysh سے ایک عورت کا بیٹا ہوں، ایک بادشاہ نہیں ہوں، پرسکون رہو "، یہ کہتے ہوئے فورا آسانی سے ڈال دیا جو خشک گوشت کھاتا ہے. "

ایک اور موقع پر، رسول اللہ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ نے ایک گوشت کٹ کپڑا خریدا جہاں بازار گئے. وہ "وزن اور پھر کچھ زیادہ کا اضافہ."، تاجر بتایا آدمی نبی کے ہاتھ چومنے کی چھلانگ لگا لیکن انہوں نے فوری طور پر اس فارسیوں کے ساتھ کیا کیا ہے "، یہ کہتے ہوئے اس کے ہاتھ واپس لے لیا انبادشاہوں. میں نے اپنے آدمیوں میں سے ایک ہوں، ایک بادشاہ نہیں ہوں. "اس کے بعد انہوں نے اپنے گوشت کٹ کپڑا لیا اور، کہہ لے گیا تھا" مالک نے اس کی جائداد کو لے جانے کے زیادہ حقدار ہے. "

نبی کے جسٹس

تمام لوگوں میں سے، نبی اب تک سب سے زیادہ ثقہ، صرف، مہذب اور سچے کی طرف سے تھا. یہاں تک کہ ان کے مخالفین اور دشمنوں کو ان خصوصیات کی تردید کی ہے کبھی نہیں. وہ نبوت کرنے کے لئے بلایا گیا تھا سے پہلے انہوں نے "ثقہ" سب کی طرف سے بلایا گیا تھا. اسحاق کے بیٹے، "انہوں نے کہا، بلایا گیا تھا پر 'ثقہ' سمجھایا کہااسے نیکی کی تمام اویوادی خصوصیات کے ارتکاز کی جاچکی ہے کہ اس کو اللہ کے حق کو مدنظر. "

اس کعبہ کی تعمیر نو کے دوران حجر اسود کو رکھ کے پاس آئے تو Koraysh کے chieftains میں سے ہر کئی دن شروع ہوئی کے لئے جاری رکھنے کے لئے تھا جس میں پتھر کی جگہ ایک اور ایک گرم دلیل ہونے کا اعزاز مانگی. تنازع کو حل کرنے کے لئے وہ سب کو پہلے انسان میں داخل کرنا اس پر اتفاقکعبہ کے احاطے کے جج ہو گا. نبی داخل ہونے کے لئے سب سے پہلے تھا اور وہ "یہ ہم نے اس کے ساتھ مطمئن ہیں. محمد، ثقہ ہے"، اور تنازعات خوش اسلوبی سے طے کیا گیا تھا، نے کہا کہ.

AR ربیع، Khuthaym کے بیٹے کے لیے بلایا گیا تھا "جہالت کے وقت" (اسلام سے پہلے کے دنوں میں) اور اللہ کے رسول پر دونوں جماعتوں کے درمیان ایک تنازعہ وہاں تھا جب ایک فیصلہ دیا ہے اور یہ کہ کوئی بھی ان کے فیصلے سے اختلاف کیا ہے کہ ہمیں مطلع.

نبی "اللہ کی قسم، میں نے آسمانوں اور زمین میں ثقہ ہے جو ایک میں ثقہ ہے جو ایک ہوں."، ہمیں مطلع

اس سے کہا بھی جن نفرت نبی کی ابوجہل، اچھی طرح سے دستاویزی، "ہم آپ کو جھوٹا نہیں کہتے ہیں، بلکہ، ہم جو آپ لے کر آئے ہیں ایک جھوٹ ہے کہنا." اس کے بعد اللہ "؛ لیکن نقصان والوں آیات یا اللہ کا انکار کرتے ہیں. یہ وہ جھٹلاتے کہ اگر آپ نہیں ہے کہ ہم وہ آپ saddens کیا کہتے ہیں"، آیت نازل(6:33).

ہرقل، روم کے شہنشاہ، اس نے پوچھا کہ نبی کی صداقت کے بارے میں ابو سفیان جب جانچ پڑتال "کیا تم نے کبھی اس نے وہ کیا کہتا ہے کہا اس سے پہلے کہ جھوٹا ہونے کا شبہ ہے؟" ابو سفیان "نہیں."، جواب دیا

یہ عورتوں کے پاس آئے تو، یہ نبی وہ حقوق حاصل نہیں کیا تھا، جن پر ایک عورت کو چھو لیا کبھی نہیں کہ حدیث میں اطلاع دی ہے.

علی رسول اللہ، کہہ بیان "انہوں نے لوگوں کی سب سے زیادہ سچا تھا."

حضرت محمد "میں صرف نہیں ہوں صرف تو کون ہوگا، اللہ تم پر رحم کرے؟ میں نہیں ہوں، تو صرف میں ناکام رہتے ہیں اور ختم ہو جائے گی."، لوگوں کو بتایا

لیڈی عائشہ، مومنوں کی ماں، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، نبی وہ ہمیشہ جب تک یہ گناہ نہیں تھا کے طور پر ان دونوں میں آسان کا انتخاب کیا دو معاملات کے درمیان چوائس دی گئی تھی جب بھی تصدیق کر دی. یہ تو گناہ گار تھا تو وہ اس سے لوگوں کے بھاگنے کا تھا. "

حضرت علی علیه السلام، اللہ ان کے ساتھ ہو سکتا ہے، میں نے جہالت کے وقت 'کے دوران اور اللہ مجھے روکا دونوں مواقع پر لوگوں کی طرف سے عمل نامناسب طرز عمل کے قریب تھا جب صرف دو مواقع موجود تھے "، انہوں نے نبی کہتے سنا نے کہا. میں نے کبھی کے بعد سے ان کی طرح کچھ بھی کرنے پر غور کیا کبھی نہیں کیا ہےاللہ نے اپنے پیغام کے ساتھ مجھے نوازا. میں نے رات خرچ کرنے مکہ گیا جبکہ میرے لئے بھیڑوں کو دیکھنے کے لئے، اپنے ساتھی چرواہا تھا جو ایک لڑکے سے پوچھا کہ جب دو مواقع میں سے ایک ایک رات آگئی. میں نے قریب کے طور پر، میں نے بانسری کے کھیل کا سنا اور انہوں نے منایا کے طور پر مکہ مکرمہ میں گھروں میں سے ایک کی طرف سے آ ڈرمکسی کی شادی. اچانک، سماعت کے میرے احساس ختم ہو اور میں نیند کی طرف سے پر قابو پانے میں کیا گیا تھا، اور کچھ بھی نہیں ہے لیکن سورج کی گرمی سے مجھے اٹھا اور میں شرکت کرنے کے بغیر واپس آئے جب میں صرف دیکھنے سے بیٹھے تھے. ایک ہی بات کسی اور وقت ہوا، اور اس کے بعد میں نا مناسب کچھ بھی کرنے پر غور کیا کبھی نہیں کیا ہے. "

باوقار ادائیگی اور نبی کی فطرت

ساتھی ابو Sayeid امام Khudri ملاقاتوں کے دوران نبی کی کرنسی منایا. انہوں نے اپنے ہاتھوں کو اس نے اپنے پیٹ تک نکالا تھا جو اس کی ٹانگوں کے گرد پکڑے ساتھ سب سے زیادہ مواقع پر وہ بیٹھ جائے گی ہمیں بتاتی ہے کہ. جابر، Samura کے بیٹے نبی ٹانگوں والے پار بیٹھے کہا.

نبی واک جس میں جس طرح کا تعلق ہے، وہ ایک ڈھال نیچے جا رہا ہے جب سے ایک چلتا ہے جس میں جس طرح کی طرح، مستقبل کے حوالے سے مائل. اس میں یہ بھی کہا کہ وہ مرکوز واک کے طور پر، ان کی رفتار اعتدال پسند تھا کہ رپورٹ کیا گیا ہے اور وہ عجلت چلتا تھا اور نہ ہی وہ دیر ہی کیا نہ تو ہے.

عبداللہ، مسعود کے بیٹے "بہترین رہنمائی محمد کی ہے."، نے کہا

جابر، عبداللہ کے بیٹے "ان محاروں میں خوبصورت اللہ کے رسول کے الفاظ اور آسانی سے بہہ."، کہ میں مطلع

لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، جب اس نے بات نبی وہ ایسا کرنے کی خواہش تو ایک شخص، اس کے الفاظ شمار کر سکتے ہیں کہ اس طرح کی ایک طرح سے یہ کہیں گے کہ ہمیں بتاتا ہے.

نبی خوشبو خود کریں گے اور خوشبودار aromas اور خوشبو سے محبت کرنے پر جانا جاتا تھا. وہ اکثر ان کا استعمال کیا ہے اور، یہ کہتے ہوئے ان کے استعمال کی حوصلہ افزائی کی، "میں تمہاری اس دنیا میں تین چیزوں سے محبت کرنے کے لئے بنایا گیا ہے - خواتین، خوشبو، لیکن میری آنکھوں کی ٹھنڈک نماز میں ہے."

نبی کھانے پینے سے زائد اڑانے کے لئے لوگوں سے منع فرمایا، اور قریب میں ان سے کیا تھا کھانے کے لئے ان کو حکم دیا. انہوں نے کہا کہ انگلیوں اور انگلیوں کے درمیان صفائی، اور ناف بال کی برطرفی سمیت جسم کی صفائی، ایک دانت چھڑی کے استعمال کی تعریف کی.

نبی کے پرہیز

ہم پہلے ہی پچھلے حصوں میں نبی کی آسان طرز زندگی کی عکاسی کرنے والے بہت سے روایات ذکر کیا ہے اور یہ کہ وہ بہت کم کے ساتھ مواد تھا کہ کہنا کافی ہے، اور دنیاوی پرکشش مقامات سے دور کر دیا.

کئی مواقع پر نبی دنیا کی دولت دی گئی تھی، پھر بھی اس نے ان کو پورا نہیں کیا، بلکہ، وہ فوری طور پر انہیں دور دے دیا، اور جب وہ مر گیا وہ وہ کھانا کھلا سکتا ہے تو وہ ایک یہودی سے pawned ہے تھا جو اس کا سلاح سوا کچھ ملکیت ان کے خاندان. ان کے خاندان کے لئے ان کی دعا اے اللہ، بنا "، تھامحمد کے خاندان کی فراہمی میں کوئی زیادہ کے ساتھ والی اشیاء. "

لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، "اللہ کے رسول وہ انتقال دن تک مسلسل تین دن کے لئے روٹی کا پیٹ بھر تھا کبھی."، نے کہا

اللہ اس سے راضی کیا جائے لیڈی عائشہ،،، اس بات کی تصدیق، "اللہ کے رسول نے ایک واحد درہم اور نہ دینار، نہ ہی بھیڑ، اور نہ ہی ایک اونٹ نہ تو چھوڑ دیا."

امام حارث کے بیٹے، عمرو "اللہ کے رسول نے صرف اس کے ہتھیار، ان کے خچر اور وہ صدقہ کے طور پر تحفے میں دیا تھا جو کچھ زمین کو چھوڑ دیا ہے."

"وہ ایک مخلوق میرے سمتل میں سے ایک پر کچھ جو سوائے کھا سکتا ہے کہ ان کے گھر میں کچھ بھی نہیں تھا، کا انتقال کب." اللہ اپنی عنہما لیڈی عائشہ،،، نے کہا

"؛ کھجوریں اور پانی کے علاوہ کچھ بھی نہیں تھا کہ ہم، محمد کے خاندان کبھی کبھی ایک آگ جلانے کے بغیر ایک ماہ کے لئے جائیں گے." لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، نے کہا کہ، اور عبد الرحمن، 'Awfs بیٹا اللہ کے رسول کی موت کے وقت وہ اور ان کے گھرانے کے پاس نہیں تھا ہمیں یہ بتاتا ہےاس سے بھی زیادہ کے طور پر جو کی روٹی سے سیر. "عائشہ، ابو Ummamah امام انصاری اور عباس کے بیٹے اسی طرح کہا.

عباس کے بیٹے، اللہ کے رسول اور اس کے خاندان، بہت مسلسل رات پر ان کے شام کے کھانے کے لئے کچھ بھی نہیں ملے گا کہ ہمیں بتاتا ہے.

انس سے ہم اللہ کے رسول کی عادات کھانے کے سیکھنے کے "وہ ایک میز سے دور کھا یا ایک پلیٹ سے نہیں تھا. فائن روٹی اسے نہ تو ایک ابلا ہوا بھیڑوں کے لئے نہیں بنایا گیا تھا."، نے کہا

پیغمبر کے بستر کے لئے کے طور پر اس کھجور کے ریشے کے ساتھ بھرے ایک جلد تھی. یہ بھی کبھی کبھی اس نے ان کی طرف imprints کے چھوڑ دیا جس میں کھجور کی رسی سے کی جانے والی ایک بستر پر سویا کہ کیا جاتا ہے.

پیغمبر اسلام کے اللہ کے خوف، اور اس کی عبادت کی شدت

اللہ کے رسول اللہ کے خوف سے، اس کے لئے ان کی اطاعت، اور اس کی عبادت اللہ کی شدت ان کے رب کے علم میں جڑیں کیا گیا.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ اللہ کے رسول، کہیں گے ہمیں بتاتی ہے کہ "اگر آپ مجھے پتہ ہے کیا پتہ تھا کہ تو، آپ لیکن تھوڑا ہنسیں اور بہت روئیں گے." ابوذر آسمان روتا ہے. وہ میں نے آپ کو دیکھ کر، اور آپ ایسا نہیں کرتے ہیں نہیں سنا ہے دیکھتے نے کہا، "ہمیں بتا کہ مزید معلومات شامل کی جاتی ہے، اور یہ وہاں. حق باہر روتا ہےاس میں ایک واحد جگہ،، جن کی پیشانی اللہ کے لئے سجدہ کیا جاتا ہے ایک فرشتہ مشتمل نہیں ہے کہ چار انگلیوں کی چوڑائی نہیں ہے. آپ مجھے کیا پتہ معلوم ہے کہ اگر اللہ کی طرف سے،، آپ کو ہنسنا لیکن ایک چھوٹی سی اور بہت روتے، اور آپ کو بلکہ آپ کو اعلی کے لئے باہر چلے گئے ہوتے، اپنے بستر میں عورتوں کا لطف اٹھایا ہے نہیں کرے گیمقامات ... اللہ کے لئے چللا. مجھے ایک گر درخت تھے کہ کریں گے "ابو ذر، تبصرہ کیا"! "

لیڈی عائشہ، نبی اس کے پاؤں سوج بنے اتنا ہے کہ نماز میں کھڑے ہو گی کہ نبی، مومنوں کی ماں کی بیوی اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ ہمیں بتاو سمیت صحابہ کے کئی. انہوں نے اس طرح کی ایک طرح سے خود کو بوجھ کیوں وہ پوچھا گیا تو اللہ نے پہلے سے ہی اس کی حیثیت کوریج دی تھی جب(گناہ سے تحفظ کی طرف سے) ماضی اور مستقبل کے گناہوں کے لئے بخشش کی وہ "میں ایک شکر گزار پجاری نہیں ہونا چاہئے؟"، جواب دیا

اللہ اس سے راضی کیا جائے لیڈی عائشہ،، اس نے کیا کیا ہر بات میں ثابت قدم ہونے کے طور پر نبی صلی اللہ علیہ سے بیان کیا اور وہ ان کے صحابہ نے پوچھا، "آپ کو وہ ایسا کر سکتا ہے کیا کر سکتے ہیں کے درمیان کون ہے؟"

، "انہوں نے کہا کہ ہم نے کہا تیزی تک، 'وہ روزہ ترک نہیں کریں گے!' گی ہمیں بتاتی ہے، نبی ایک بہت فاسٹ گی اور لیڈی عائشہ، امن اس وسلم انہوں نے یہ بھی اگر ہم سوچیں گے جب تک روزہ رکھنے سے پرہیز کریں گے، 'اس نے تیزی سے نہیں جائے گا.' 'عباس' بیٹے اور ام Salama اسی طرح کہا.

"اگر آپ نے اس سے دعا کر ملے گا رات کو دعا کر دیکھنے کی توقع نہیں کی ہے تو، اور آپ کو توقع نہیں تھی کہ اگر وہ آپ کو اس نیند کی تلاش کرے گا سو رہا تھا." انس نے کہا،

نبی نماز ادا کرنے کے لئے خود کو تیار کیا اور رسول اللہ ان کے وضو بنا سے پہلے کہ وہ ایک دانت چسپاں (Siwak سے) استعمال کیا جاتا ہے کہ مشاہدہ کیا اور اس کے بعد نماز میں کھڑے ہوئے اور انہوں باب "کے ان کی تلاوت کے دوران نبی کے ساتھ ساتھ دعا کی ہے جب ایک رات ملک کے بیٹے، عوف موجود تھے گائے "وہ بند کرو اور دعا کریں گےاللہ کے لئے وہ رحم سے متعلق ایک آیت کی تلاوت کی تھی اور وہ عذاب سے متعلق ایک آیت کی تلاوت کے بعد وہ بند کرو اور اللہ کی پناہ طلب کرے گا کے بعد. ، ان کے رکوع ان کے کھڑے کی لمبائی تھی اور وہ پاک دنیاوی زمین کے مالک اور اس کے فرشتوں کے ساتھ پوری کائنات سے ہو "، کہیں گےعظمت اور قدرت کی. باب کی طرف سے عمران کے ہاؤس "اور اسی طرح، باب" اس نے سجدہ اور اسی طرح کے کچھ کہا اس کے بعد. پھر اس نے باب پڑھی ". تیسیر اسی طرح نبی کے طور پر وقت کی ایک ہی لمبائی کے لئے سجدہ کریں گے کہ انہوں نے مزید کہا ہے کہ ان کھڑے، اور وہ اسی طرح کی ایک کی حد کے لئے بیٹھتے تھےدو سجدے کے درمیان وقت کی. وہ کھڑے ہیں اور گائے باب، عمران کے ہاؤس اور ٹیبل ابواب تلاوت کرتے تھے.

لیڈی عائشہ اللہ کے رسول قرآن کی ایک آیت کی تلاوت پوری رات بھر میں کھڑے ہو گی ہمیں بتاتی ہے کہ.

راھ Shankhir کے بیٹے، عبداللہ وہ اللہ کے پیغمبر کو دیکھنے کے لئے گئے تھے اور دعا کر وہ مل گیا ہمیں بتاتی ہے کہ. انہوں نے دعا کے طور پر وہ اس کے سینے سے آ سسکیاں لیتا سنا اور اس کی آواز ایک بڑے برتن کے ابلتے کی طرح تھا.

نبی وہ اس میں ایک سو بار ایک دن کو معاف کرنے کے لئے اللہ سے پوچھا کہ اپنے صحابہ کو بتایا. ایک اور روایت میں یہ ستر بار ایک دن میں رپورٹ کیا جاتا ہے.

اللہ کے نیک انبیاء کی صفات

ایک کامل فطرت کے ساتھ ہر ایک ہے اور اللہ کے ہر عظیم نبی اور رسول نوازا گیا تھا، امن ان سب علیہ وسلم. وہ خوبصورت تھے اور ان کے نسب عظیم. ان کے رویے تھا کے طور پر ان کے کردار اچھا تھا. وہ تمام کمال کی صفات موجود کی وجہ یہ ہے. وہ کی طرف سے ہدایتتھا جس میں انسانی روحانی رویے کی مکمل ضابطہ نبی محمد کی طرف سے مکمل اور سب سے زیادہ کی سب سے عظیم اور ان کی ڈگری کے وجود کے ہونے کی وجہ سے ان کے عہدے کی وجہ سے نیک اعمال کی مشق کیا کرنا.

. اللہ نے ان رسولوں میں سے "، ان کے الفاظ کے ساتھ دوسروں پر انبیاء ورسل کو بعض پر فضیلت ہمیں بتاتی ہے کہ کچھ بات کی اللہ کے لئے، ہم نے بعض بعض پر فضیلت دی، اور وہ رینک میں اٹھایا کچھ ہم نے عیسی، مریم کے بیٹے دیا. ، واضح نشانیاں اور "طہارت (جبرائیل) کے روح سے ان کو مدد(2: 253). انہوں نے یہ بھی، ہمیں بتاتا ہے "اور ہم نے (ان کے وقت کی) قوموں کے اوپر ایک علم سے باہر، ان کا انتخاب کیا" (44:32).

حضرت محمد "جنت پورے چاند کی طرح ہو جائے گا میں داخل کرنے کے پہلے گروپ ...... ہر آدمی ساٹھ ہاتھ لمبا تھا ان کے باپ آدم کی بلندی میں ہوں گے."، نے کہا

نبیوں میں سے کئی کی وضاحت میں نے موسی کو دیکھا "، ہمیں بتاتا ہے جو حضرت محمد کی طرف سے ہم پر ظاہر کیا گیا ہے، وہ لہراتی بالوں کے ساتھ پتلی تھی اور اس کی ناک وسط میں تھوڑا سا اضافہ کے ساتھ لمبی تھی. انہوں Shanu کی کے مردوں جیسا ہے 'ایک. میں نے یسوع کو دیکھا، وہ صرف، ایک لال چہرے کے ساتھ درمیانے قد کا تھاکے طور پر اگر وہ ایک گرم غسل پر آجانے کے بعد باہر آیا تھا. "

خود کے نبی "ابراہیم کی اولاد میں، میں نے سب سے زیادہ اس سے ملتا 'ایک ہوں."، نے کہا

حضرت موسی یہ کہہ کے بارے میں عام معلومات دی، "انہوں نے کہا کیا تم نے کبھی ایک سیاہ رنگ کے ساتھ دیکھا ہے بہترین آدمیوں کی طرح ہے."

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی لوط کے بعد، اللہ ایک نبی نہیں بھیجا "، ہمیں بتاتا ہے

سوائے اس کے کہ انہوں نے اپنی قوم کے سب سے زیادہ اشرافیہ کے ارکان کی طرف سے تھا.

ہرقل (روم کے شہنشاہ)، نبی کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے مجھے اپنے نسب کے بارے میں تم سے پوچھ گچھ کی ہے اور آپ کو وہ عظیم نسب کا تھا مجھ سے کہا کہ نے کہا کہ ". یہی وجہ ہے کہ بھیجے گئے تھے کہ تمام رسولوں کی خصوصیت ہے، سب ایک عظیم سے تھے نسب. "

ذیل میں ذکر کر رہے ہیں جن میں سے کچھ قرآن پاک میں اللہ کی طرف سے ترجیح رہے تھے جنہوں نے نبیوں اور رسولوں کو، بہت سے حوالہ جات موجود ہیں:

نبی ایوب کی، اللہ کہتے ہیں، "ہم نے اسے صبر کرنے کے لئے ایک اچھا پجاری مل گیا اور اس نے پشیمان تھا" (38:44).

، اس کے والدین کی عزت واحترام تکبر نہ ہی باغی نہ تو رہنے کے؛ نبی جان، اللہ کا کہنا ہے، "میں سے 'اے یحیی، کتاب کو مضبوطی سے پکڑ' اور، اور کوملتا ہمارے اور پاکیزگی، اور اس نے ابھی تک ایک بچے محتاط تھا جبکہ ہم فیصلہ اس پر فضل وکرم . امن دن وہ پیدا ہوا اور جب وہ فوت ہو جائے دن پر اللہ علیہ وسلم، اور پروہ زندہ کرکے اٹھایا جاتا ہے جب دن "(19: 12-15).

انہوں نے یہ بھی نبی زکریا، صلی اللہ علیہ وسلم کے وقت کے بارے میں ہمیں بتاتا ہے، ایک بیٹے کی بشارت دی گئی تھی، "اللہ آپ کو اللہ کی طرف سے ایک لفظ کی تصدیق کریں گے جو جان، کی خوشخبری دیتا ہے. انہوں نے ایک ماسٹر اور پاکباز، ایک ہو گی نبی اور "صالحین (3:39) سے

اللہ ہمیں بتاتا ہے، (: 33-34 3) "اللہ سب جہانوں سے اوپر آدم اور نوح، ابراہیم کا ایوان اور عمران کے ہاؤس کا انتخاب کیا".

نبی نوح وہ کہتے ہیں کے، "انہوں نے ایک صحیح معنوں میں شکر گزار پجاری تھا" (17: 3).

فرشتوں اے مریم، اللہ آپ کو جس کا نام مسیح عیسی ابن مریم ہے اس کی طرف سے ایک لفظ (ہو)، کی خوشخبری دیتا ہے '، نے کہا کہ جب حضرت عیسی کی اس نے کہا "، کا کہنا ہے کہ. انہوں نے کہا کہ اس دنیا میں عزت اور جائے گی آخرت میں - اور انہوں نے "قریب ہیں جو ان لوگوں کے درمیان (3:45) ہوں گے

. اللہ میں اللہ کا پجاری ہوں "، جنہوں نے کہا کہ حضرت عیسی کی قیمت درج کرنے کو اللہ اور نبی نے مجھے کتاب دی ہے اور مجھے بنایا ہے (انہوں نے مجھے بنایا ہے) میری ماں کے لئے قسم کی،.. اس نے مجھے مغرور نہیں بنایا، unprosperous اس نے مجھے بنایا میں ہوں جہاں بھی نوازا جائے، اس نے کہا میں جب تک کے لئے نماز اور صدقہ کے ساتھ مجھ پر الزام عائد کیا گیا ہے(: 29-31 19) "جیتا رہے گا.

موسی کے حوالے سے اللہ (33:69) "مومنوں، موسی کو چوٹ جو ان لوگوں کی طرح مت ہو جانا"، نے کہا.

حضرت محمد، حضرت موسی، صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں بتاتی ہے کہ، اپنے آپ کو احاطہ کرتا ہے جو ایک شرم آدمی تھا. اس کے جسم کا کوئی حصہ ان کی شرم کی وجہ سے دیکھا گیا تھا. (26:21) اللہ، کہہ کے طور پر موسی حوالہ، "لیکن میرے رب نے مجھے فیصلے دیئے اور مجھے رسولوں میں سے بنا دیا ہے"

نبیوں میں سے کئی "میں آپ کے لیے ایک امانت دار رسول ہوں"، ان لوگوں کے لئے (: 107 26) کہہ کے طور پر قرآن پاک میں اللہ کی طرف سے ذکر کیا گیا ہے.

موسی کا ذکر کرتے ہوئے، اللہ "دو خواتین میں سے ایک کے والد، کرایہ اسے کہا، '. آپ کی خدمات حاصل کر سکتے ہیں جو سب سے بہترین،، مضبوط ایماندار ہے."، کا کہنا ہے کہ (28:26). اور ان کے سیل کے لئے، اللہ کی قدرت کے رسولوں مریض تھے کے طور پر "، صبر، اور وہ ان کے پاس کیا دیکھتے جس دن. ان کے لئے اس کے لئے جلدی نہیں ہے، نے کہاوہ ایک دن کے ایک گھنٹے کے سوا ٹھہرے ہی نہیں تھے کے طور پر اگر وعدہ کیا گیا، یہ ہو جائے گا. ایک سواری (یہ قرآن پاک ہے)! کسی بھی ظالموں کی قوم (46:35) کو چھوڑ کر تباہ کیا جائے گا.

اس طرح کے طور، ہم good- بدلہ - ابراہام کے ریفرنس میں، اللہ ہم نے اسے اسحاق اور یعقوب بخشے اور دونوں کی رہنمائی کی، اور ہم نے ان سے پہلے نوح کو دکھائی "، کا کہنا ہے کہ، اس کی اولاد کے درمیان داؤد اور سلیمان، ایوب، یوسف، موسی اور ہارون تھے والوں، اور زکریا، یحیی، عیسی اور الیاس، ہر ایک صالح تھا، اوراسمعیل، الیسع، یونس اور لوط. ہم نے ان کے باپ دادا، ان کی اولاد، اور ان کے بھائیوں نے کے طور ہر ہم تمام جہانوں پر فضیلت دی. ہم نے ان سے کیا اور انہیں سیدھی راہ کی رہنمائی کی. اس طرح اس کی طرف سے اللہ کی رہنمائی وہ اپنے بندوں میں سے جسے چاہے گا ہدایت دیتا ہے. وہ (اس کے ساتھ دوسروں کو)، منسلک کیا تھا انمزدوروں یقینا فسخ کیا گیا ہوتا. ان لوگوں کے، ہم نے ان کو کتاب، قوت فیصلہ، اور نبوت عطا کی ہے. ان یہ کفر ہے تو ہم اس کا انکار نہیں کرتے جو دوسروں کو سومپا ہے. ان لوگوں کو خدا نے ہدایت کس کے تھے. تو ان کی رہنمائی کی پیروی کریں اور میں اس کے لئے آپ کو ایک اجرت طلب نہیں کرتے '، کا کہنا ہے. یقینا، یہ ہےجہانوں کے لئے ایک یاد دہانی '"(6: 84-90)..

اللہ بہت سے ٹھیک خصوصیات کے مالک کے طور پر نبیوں اور رسولوں کو بیان؛ حق کارروائی، چنا، فیصلے اور پیشن گوئی، امن ان سب علیہ وسلم.

اسحاق کے بارہ میں، اللہ کے فرشتوں، "'کوئی خوف نہیں ہے'، اور وہ ایک علم بیٹے کرنا تھا کہ خوشخبری دی" ابراہیم سے کہا (51:28) ہمیں بتاتا ہے کہ. ، اسمعیل، ابراہیم سے پیدا ہونے والے پہلے بیٹے، اللہ کا کہنا ہے کے بارہ میں "اور ہم نے انہیں ایک بہت نرم بیٹے کی خوشخبری دی." (37: 101).

اللہ "ہم نے ان سے پہلے فرعون کی قوم کو کوشش کی ایک رسول، میں تمہارا امانت دار رسول ہوں اللہ کے نمازیوں O میرے پاس فرمانبردار ہو جا، (کہہ) میں ان کے پاس آیا."، کا کہنا ہے (44: 17-18).

ابراہیم نے اپنے بیٹے کی اس کی قربانی کے وژن کو پورا کرنے کے بارے میں تھا جب اس وقت، اسمعیل "تم (اللہ کی طرف سے) حکم دیا جاتا ہے کے طور پر باپ، ایسا اللہ نے چاہا، آپ نے مجھے ثابت قدم ہیں جو ان لوگوں میں سے ایک مل جائے گا"، اس سے کہا کہ 37 (: 102).

اسمعیل کا، اللہ، کہتے ہیں "اور اہل کتاب، اسمعیل میں ذکر کیا، اس نے بھی اپنا وعدہ، ایک رسول اور نبی کے لئے سچ تھا اور وہ نماز ادا کرنے اور صدقہ دے اور اس کے رب نے ان کے ساتھ خوش کیا گیا تھا چلانے کا حکم دیا.." (19: 54-55)

اللہ سلیمان، (38:30) "ایک بہترین پجاری، اس نے پشیمان تھا" تھا کہ ہمیں بتاتا ہے.

اللہ کے علاوہ، ہماری نمازیوں نے ابراہیم، اسحاق اور یعقوب، طاقت اور بصیرت میں سے ان لوگوں کو یاد ہے "، یاد کرنے کی ہم پر بلاتا ہے. بے شک، ہم نے ایک سب سے زیادہ خالص معیار، آخرت کی یاد کے ساتھ ان کو پاک کیا. بے شک وہ ہمارے ساتھ سے منتخب کیا کے درمیان ہیں؛ بہترین "(38: 45-47).

داؤد کی، انہوں نے (38:20) "ہم نے اس ریاست کو مضبوط بنایا ہے اور اسے حکمت اور فیصلہ کن تقریر دیا"، (38:17) "انہوں نے کبھی توبہ میں تبدیل کر رہا تھا. ہمارے پجاری ڈیوڈ، قدرت کے ایک آدمی"، کا کہنا ہے کہ، اور .

یوسف کا، اللہ، کہتا ہے: (12:55) "وہ (یوسف) نے کہا کہ 'مجھے زمین کے خزانوں کا چارج دے، مجھے ایک علم سرپرست ہوں".

موسی کی، اللہ کا کہنا ہے، "اس نے (موسی نے) کہا کہ، 'اللہ نے چاہا تو آپ مجھے صابر پائیں گی." (18:69).

اللہ (28:27) "اللہ اچھے کے علاوہ، چاہے تو یقینا، آپ، مجھ کو مل جائے گا"، شعیب کے قول کا بھی ذکر کیا. اور، (11:88) "میں نے تمہیں منع ہے جس. میں نے درخواست نہیں کی بلکہ میں کر سکتا ہوں کے طور پر زیادہ کی اصلاح کرنا کہ خود کے لئے لے جا رہا، آپ کے پیچھے جانے کے لئے کی خواہش نہیں ہے".

لوط کی، اللہ ہمیں بتاتا ہے، (21:74) "لوط سے، ہم فیصلے اور علم دیا".

اللہ ہمیں بتاتا ہے، "وہ اچھے کاموں میں ایک دوسرے کے ساتھ raced اور تڑپ اور خوف سے باہر سے ملاقات کی، اور انہوں نے ہمیں شائستہ تھے" (21:90).

جس کو تفصیل کے ٹھیک خصوصیات اور نبیوں کی خصوصیات متعدد روایتیں ملتی ہیں.

حضرت محمد، ایک عظیم انسان، جوزف، یعقوب کے بیٹے، اسحاق کے بیٹے، ابراہیم علیہ السلام نبی. کے بیٹے کی ایک نیک بیٹے کی، "، ایک عظیم بیٹے کی عظیم بیٹا کہہ، نبی یوسف کی عظیم نسب بیان کیا، کے بیٹے ایک نبی، ایک نبی کے بیٹے، ایک نبی کا بیٹا. "

انہوں نے یہ بھی "نبیوں کی آنکھوں سویا، لیکن ان کے دل سو نہیں سکا."، نے کہا

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ، کہتے سنا "تلاوت اس کے لئے آسان کر دیا گیا تھا. انہوں نے اس پہاڑ کو حکم اور ڈھیلے اس کی باری، اور اس پہاڑ سے دور گھومنے سے پہلے اس کی قرات ختم کریں گے کریں گے."

داؤد نے اس کے اپنے ہاتھوں کی محنت سے صرف کھا لیا اور وہ خزانے میں سے کچھ بھی لے جانے کی ضرورت نہیں کریں گے، تا کہ ان کے اپنے ہی مشقت کے کام سے اس کے لئے فراہم کرنے کے لئے اللہ سے پوچھیں گے. اللہ، ہمیں بتاتا ہے "اور ہم نے 'میل کی بڑی کوٹ بنائیں اور ساتھ ساتھ ان کے روابط کی پیمائش.' (کہہ رہے ہیں)، اس کے لیے لوہا نرم کیا" (34: 10-11).

حضرت محمد اپنے صحابہ کو بتایا، "اللہ کو سب سے زیادہ محبت کرتا ہے نماز داؤد کی یہ ہے کہ، اور روزہ اللہ داؤد کی کہ سب سے زیادہ محبت کرتا ہے. انہوں نے کہا کہ، رات کے نصف کے لئے سونے کے ایک چھٹے لئے ایک بار پھر ایک تہائی کے لئے کھڑے ہو جاؤ اور سو گے. انہوں نے کہا کہ متبادل روزے گی. انہوں نے کہا کہ اون پہنتے تھے اور بالوں پر سویا. انہوں نے جو کی روٹی کھا لیانمک اور راکھ کے ساتھ ملا.

حضرت محمد "مجھے غربت کے ساتھ ٹیسٹ کیا گیا اس سے پہلے کہ آپ کو تحفے کو ترجیح دیتے ہیں کے طور پر .... وہ مقدمات کی سماعت کو ترجیح دی اوربعض انبیاء."، کہہ سابقہ انبیاء کے ٹرائلز کی بات کی تھی

ان رپورٹوں کے تمام ریکارڈ کیا گیا ہے اور نبی اور ان کے اچھے کردار کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ کے رسولوں کی کامل صفات، خوبصورت خصوصیات اور خصوصیات اچھی طرح سے جانا جاتا ہے. آپ دیگر کتابوں میں ان اطلاعات کے برعکس پڑھنا چاہیے، مؤرخ یا مبصر بیمار باخبر درمیان ہے کہ معلوم.

ہم نے پہلے ہی رسول اللہ کے جائز خصوصیات، ان کی بہترین خوبیوں اور کامل صفات میں سے کئی کے بارے میں بات، اور ان تمام خصوصیات سچے ہیں کہ قابل اعتماد رپورٹوں کے ذریعے آپ کو کافی ثبوت لے کر آئے ہیں. تاہم، ایک ان کی رپورٹ لیکن ایک نمونہ ہو اور تو وہاں ہو آگاہ ہونا ضروری ہےمزید بہت سے جمع اور مطالعہ، سیکھنے کے لئے.

DESCRIPTION

نبی کے

TIRMITHI BY

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

نبی کی تفصیل

Tirmithi طرف

اس کام کے جوہر مشہور سنکلک اور ٹرانسمیٹر امام Tirmithi طرف نبوی کوٹیشن کے مجموعہ سے نکالا جا چکا ہے

محمد رسول اللہ کی ونشاولی

اس کے ماں باپ عبد المطلب کے وھب اور عبداللہ کے بیٹے، ہاشم کے بیٹے، عبد مناف کے بیٹے، Ksay کے بیٹے، Kilab کے بیٹے، مرہ کے بیٹے، کعب کے بیٹے، Lu'ayy کے بیٹے، کے بیٹے کی امینہ کی بیٹی تھیں غالب، Fihr کے بیٹے، رحمان ملک کا بیٹا، نادر کے بیٹے، Kinanah کے بیٹے، Khuzayma کے بیٹے، Mudrikah کے بیٹے، الیاس کے بیٹے،مضر کے بیٹے، حضرت آدم نبی اسمعیل، حضرت ابراہیم علیہ السلام کے بیٹے، تک سے Nizar کے بیٹے، Ma'ad کے بیٹے، عدنان کے بیٹے،. حضرت ابراہیم اور حضرت آدم کے درمیان انبیاء تھے جن کے درمیان تقریبا 30 نسلوں تھے. امن تمام انبیاء علیہ وسلم.

پیغمبر اسلام کے عظیم کردار، فطرت اور جسم

ہمارے پیارے نبی کی کوئی تحریری وضاحت کبھی اپنے غیر معمولی خوبصورتی کے ساتھ انصاف کر سکتے ہیں. اللہ اس سے راضی کیا جائے لیڈی عائشہ، نبی کی بیوی،، جن handsomeness کے وہ پکڑے جب ہانفنا کی فرعون کے وزراء کی بیویوں کی وجہ سے حضرت یوسف، کے مقابلے میں زیادہ خوبصورت ہونے کے طور پر بیاناس کے نزدیک وہ ان چھریوں پرچی اور ان کے ہاتھ زخمی کرنے کا باعث کھاتا ہے. "Zulayka کے دوست وہ ان کے ہاتھوں کی بجائے ان کے دل کاٹ دیا ہوتا اللہ کے رسول کے مبارک چہرے کو دیکھا تھا تو!" انہوں نے کہا،

ابراہیم سے نبی کی مشابہت

نبی انبیاء مجھے دکھائی گئی "، نے کہا. میں نے موسی، صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا، وہ امن میں ہے ان تمام لوگوں سے، اللہ علیہ وسلم، Shanuah قبیلہ سے ایک آدمی کی طرح. میں نے یسوع کو دیکھا، ایک پتلی جسم تھا عروہ،، مسعود کے بیٹے نے اس سے مشابہت میں قریب ترین ہے دیکھا. میں ابراہیم، صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا، اورمیں نے میں نے سب سے زیادہ اس سے مشابہت دیکھا ہے ان تمام لوگوں سے. "

علیہ وسلم کے چہرہ

ان کا رنگ کسی حد تک ناجک لال ٹن کے ساتھ رنگ یا whitish- میں wheaten ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے. اس کا چہرہ تقریبا گول، چمکیلی تھا، لیکن یہ اس کی سربراہی تک پہنچ گئی جب پورے چاند کی خوبصورتی کے مقابلے اکثر گول، اور نہیں.

انہوں نے کہا کہ ایک وسیع پیشانی تھی اور ان کے ابرو گنجان ٹھیک بال کے ساتھ علیحدہ اور موٹی تھیں. نبی ناراض بنے تو ان کے ابرو کے درمیان ایک رگ توسیع بن گیا. اس کی آنکھوں وہ سونے سے پہلے ہر ایک آنکھ سے تین مرتبہ درخواست دی کہ ithmid سے بنایا سرمہ ساتھ mascared، جیٹ سیاہ اور اپنے محرم میں طویل تھے.

اس کی ناک نمایاں ممتاز تھا. ان تناسب کامل منہ بڑی نہ ہی ابھی تک چھوٹے نہ تو تھا کی حالت اس کے گالوں پر ہموار اور احاطہ کرتا ہے. اس کے دانت روشن تھے، اور یکساں طور پر spaced، تاہم، ان کے سامنے کے دانتوں کے درمیان خلا کو تھوڑا بڑا تھا. ان کی داڑھی کی موٹائی کے لئے جیسا کہ، یہ تھاگھنے.

اس کے بال کبھی کبھی یہ مختصر کاٹا گیا اور دوسرے اوقات میں وہ اسے تقریبا کندھے لمبائی پہنا تھا، قدرے لہراتی تھی. اس کے بال، وہ اسے اس طرح پہنا وسط میں خود حصہ رجحان کو تھا جب وگرنہ وہ اس فیشن میں یہ تیار نہیں تھا. اس کی عادت نہیں مٹی سے اپنے بالوں پر اور ترتیب میں تیل کا استعمال کرنے کے لئے تھا انپگڑی وہ اسے اور اس کے بال کے درمیان کپڑے کا ایک ٹکڑا رکھیں گے. انہوں نے مکہ کے لئے حج پر تھا تو وہ اپنے بالوں کو مونڈنا گی.

نبی وہ اپنے بال اور ان کے دائیں ہاتھ کا استعمال کرتے ہوئے ان کی داڑھی کے کپڑے پہننے گی. یہ وہاں ایک درست وجہ تھی، اور ہر تیسرے دن اس کے بال کپڑے کرے گا جب تک اصل میں، وہ، یہ ممنوع ہے، ہر روز اس کے بال کپڑے پہننے میں اس کی پریکٹس نہیں تھا.

بعد کی زندگی میں، نبی ان کے مندروں پر کئی چاندی بال پڑا. یہ وہ چودہ اور بیس کے درمیان ہے کہ رپورٹ کیا گیا ہے. انہوں نے وقت کی ایک مدت کے دوران آیا تھا کے طور پر ان اطلاعات کی صداقت بھی اتنا ہی درست ہے. ابوبکر پہلا چاندی بال دیکھا جب ایک دن، انہوں نے، اے اللہ کے رسول نے کہا کہ "ابواب ہود، Waki'ah، مرسلات، امما اور Kukkirah کی تلاوت مجھے بوڑھا کر دیا ہے "نبی نے کہا، تب" کیا آپ کو، پرانے ہو گئے ہیں. "

نبی کی گردن، کندھوں، سیل اور ٹورسو

نبی وسیع کندھوں اچھی طرح سے احاطہ کرتا ہے اور ان کے درمیان ان مہرنبوت لیٹی تھی. مہر اٹھایا تقریبا گوشت بال کی طرف سے گھیر لیا ایک کبوتر کے انڈے کے سائز کا ایک ٹکڑا تھا.

وہ بڑے اور اچھی طرح سے proportioned تھے اس کی ہڈیوں کے طور پر ان کے وسیع سینے اور ناف کے درمیان، بالوں کی ایک ہلکی لکیر سے اضافہ ہوا. وہ پتلا اور نہ چربی نہ تو درمیانے قد کے ایک آدمی، تھا.

نبی کے پاؤں

اپنے ہیلس پتلی تھے جبکہ اس کے پاؤں کے تلووں مکمل طور fleshed کر رہے تھے.

چلنے کے سہارے کا نبوی طریقہ

دوسروں کو یہ وہ واک کے طور پر وہ تھوڑا آگے leaned مطلب کہنا دوران، اس سے، تیزی سے چلتا تھا کہ رائے ہیں وہ لوگ ہیں؛ اور تیسری رائے وہ زبردستی اس کی ٹانگ اٹھا لیا ہے ہے. ہم نے بھی انہوں نے briskly واک اور مختصر ہیں کے مقابلے میں بلکہ طویل کامیابیاں حاصل کر لیا ہے کہ میں جاننے کے. ہم جانتے ہیں کہ وہکبھی نہیں اکڑ فخر سے باہر Puffed اس کے سینے کے ساتھ چلتا رہا، نہ ہی وہ واک کے طور پر وہ اس کے پیروں کے پیر رگڑکر چلنا ہی کیا.

دیکھنے کا نبوی طریقہ

دو احادیث جن میں سے ایک یہ ان کی اپنی مرضی کے مطابق ہمیشہ زمین کی طرف نیچے ملاحظہ کرنے کے لئے تھا، اور دوسرے وہ آسمان کی طرف اٹھ جمی رہی کہتی ہے کہ وہاں ہیں. نبوی کوٹیشن شرم و وہ انتظار جب جبکہ زمین کی طرف دیکھا، روز مرہ کے امور میں نبی کے طور پر کوئی تناقض ایک دوسرے کرتےایک وحی وہ آسمان کی طرف نظر آئے گا. وہ کچھ پر stared کبھی نہیں.

نبی کی اونچائی

یہ وہ ان کی کمپنی میں ان لوگوں کے مقابلے میں طویل بن گیا ہے تا کہ اس کی اونچائی تبدیل کر دیا چمتکاری تھا قد لوگوں میں تھا جب، انہوں نے تاہم، اوسط آدمی کے مقابلے میں تھوڑا طویل تھا کہ رپورٹ کیا گیا ہے.

پیغمبر کے زمانے

اسلام کی اس کی عمر میں اہل علم کے بارہ میں بعض اصحاب وہ پیدا ہوا تھا سال اور وہ مر گیا سال شمار نہیں کیا کیونکہ اختلاف ہے کہ وہاں رائے کے ہیں. اجماع وہ سپرد خاک کیا گیا تھا جب وہ ساٹھ تین سال کا تھا کہ ہے.

پیغمبر اسلام کے غسل

نبی اور ان کے خاندان کی بیویوں میں سے کوئی بھی، ان کی شرمگاہوں کو دیکھا، نہ اس نے ان کو دیکھا.

پیغمبر کے مواصلات

نبی کسی سے بات کی تھی، وہ صرف، بلکہ، اس نے اس شخص کی طرف ان کے پورے جسم کی باری، یا براہ راست اس شخص سے بات کرنے کے لئے میں نے اس کے چہرے اور ٹورسو رجوع کریں گے تو بات چیت کرنے کے لئے میں ان کے چہرے باری نہیں کریں گے؛ وہ مغرور آدمی نہیں تھا. جب اس نے بات اس طرف کرنے کے لئے نظر کے لئے اس کی پریکٹس نہیں تھاکسی کے ساتھ. اس کا پاک کمپنی میں بیٹھے ہوئے لوگوں نے کہا کہ کیا یاد کریں گے تاکہ ان کی تقریر جان بوجھ کر اور واضح تھا. وہ ایک نقطہ پر زور دینا چاہا تو انہوں نے یہ تین بار دوبارہ کرے گا.

یہ فضول باتوں میں قتل کرنے کی اس کی مرضی کے مطابق نہیں تھا.

جھکاو کے رسول اللہ کے طریقے

نبی تاہم، انہوں نے کھانے کی حالت میں کسی بھی چیز کے خلاف leaned کبھی نہیں، اس کے بائیں طرف رکھا ایک تکیا کے خلاف دبلی گی.

ان کی آخری بیماری کے دوران، فضل کو اس کے کمرے میں داخل ہوا اور اس کے ماتھی کے ارد گرد ایک پیلے رنگ کے بینڈ پہنے وہ مل گیا. وہ مبارکباد کا تبادلہ کے بعد وہ اس نے کیا، ان کے عظیم سر بینڈ کے گرد سخت کرنے کے فضل سے پوچھا. پھر، وہ اٹھ بیٹھے اور فضل کے کندھے پر خود کی حمایت کرنے کھڑے ہوئے اور مسجد میں داخل.

اللہ کے رسول بیمار تھا جب وہ اپنی بیویوں کے یا صحابہ میں سے ایک کے خلاف اس کے سر کے لئے آرام کریں گے. وہ دور گزر چکا ہے، جب اس کا سر لیڈی عائشہ وسلم جھکاو رہا تھا، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے.

پیغمبر کے کھانے پینے

انہوں نے اس کے دائیں ہاتھ کے ساتھ کھایا اور پانی قلیل تھا کیونکہ اس طرح کم پانی کا استعمال کرتے ہوئے صاف اپنی انگلیاں چاٹ جائے گا. کبھی کبھی وہ دوسروں پانچ بجے، تین انگلیوں کا استعمال کیا ہے.

انہوں نے کہا کہ یہ ان کی ثقافت کا نہیں تھا کیونکہ ایک میز سے کھانا کھایا، اور نہ ہی ایک چھوٹا سا پلیٹ، نہ ہی وہ پیتا قسم روٹی کھا نے کبھی نہیں کیا. وہ بجائے، وہ ایک ٹکڑا کاٹ اور اسے چبانا گی، ایک چمڑے کپڑے سے کھایا اور ایک دفاتر کے ساتھ اس کے گوشت نہیں کاٹی.

اللہ کے رسول نے ایک دھاتی استر کے ساتھ ایک بڑی لکڑی کا پیالہ سے پیا. انہوں نے یہ بھی ایک صاف ٹونٹی ساتھ ایک مشک سے پیا.

نبی زمزم سے پیا ہے تو وہ کھڑا ہو گیا. تاہم، زیادہ تر مواقع پر وہ بیٹھ گیا. وہ تمام ایک بار نیچے gulping بجائے smallish sips میں پینے کی وکالت کی. (یہ بابرکت مشورہ ایک نگلنا میں پینا نہیں اب جگر اور معدے کے لئے نقصان دہ ثابت ہے).

نبی کی روٹی اور فوڈ

نبی کی روٹی بھی ایک موٹے ساخت اور پوری گندم آٹے ہے جس پتھر زمین پوری جو کا آٹا، سے بنایا گیا تھا. ایک چھلنی کے نکالا گیا تھا جس میں اناج کی اس وجہ سے بڑی ذرات اکثر رہے آٹے بہتر بنانے کیلئے کبھی استعمال نہیں کیا گیا تھا. روٹی کی مقدار کے لئے کے طور پر، کافی روٹی کبھی نہیں تھاان کے گھر میں ہے جس کے ساتھ اس کے پیٹ بھرنے کے لئے.

کتنی راتیں انہوں نے اور ان کے خاندان کو کوئی کھانا نہیں تھا کیونکہ کھایا ہونے بغیر بستر میں جاؤ گے. یہ ہولی فیملی کا رواج اللہ، سب سے زیادہ ہائی سے ثواب کے حصول، ضرورت مند افراد تک ان کی خوراک دور دینے کے لئے تھا.

انہوں نے کہا کہ کھانے پکانے کے لیے لیکن مساج کے لئے نہ صرف زیتون کے تیل کے استعمال کی وکالت کی. انہوں نے سرکہ استعمال کیا اور فول کا گوشت کھا گی. انہوں نے بھیڑ کے بچے کی ایک کندھے کے گوشت کے لئے ایک ترجیح کے ساتھ، بکری اور بھیڑ کے بچے کا گوشت شہد کھایا.

اس نے کھا لیا دوسری چیزوں کے درمیان تاریخوں تھے. ایک دن نبی زمین پر گر گیا تھا کہ کچھ تاریخوں پایا. انہوں نے کہا کہ یہ وہ یا ان کے خاندان سے کھانا چاہیئے کہ حرام ہے وہ اصل میں، صدقہ کردیا جائے کرنے کے لئے نہیں کر رہے تھے اس بات کا یقین ہو سکتا تھا کہ اگر وہ ان کو کھا لیا ہوتا اپنے صحابہ کو بتایاصدقہ. انہوں نے یہ بھی تاریخوں کے ساتھ ککڑی اور پانی تربوز کھا لیا. تواریخ بھی تاہم، وہ خمیر کرنے کے لئے کافی وقت تک کبھی نہیں چھوڑ رہے تھے، ایک میٹھی پینے کو فراہم کرنے کے لئے پانی میں بھیگی کیا گیا.

نبی پانی اور دودھ پینے گے. لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، وہ سرد اور میٹھا تھا کہ ایک جام کو پسند کیا اس نے کہا کہ. وہ دودھ دیا گیا تو وہ، کہہ دعا کرے "اے اللہ، اس میں برکت عطا فرمائے اور ہمارے لئے اس میں اضافہ." انہوں نے یہ بھی کوئی بات نہیں ہے کہ اپنے صحابہ کو بتایا کہخوراک اور دودھ کے مقابلے میں دوسرے پانی کے طور پر دونوں کی خدمت کرتا ہے.

یہ کہ وہ پہلے اپنے صحابہ کو کھلانے کے لئے نبی کا رواج تھا، خود کھا لیا.

سے پہلے اور کھانے کے بعد پیغمبر اسلام کے طریقہ

اس نے کھا لیا اس سے پہلے کہ نبی ہمیشہ "بسم اللہ"، نے کہا. وہ ہمیشہ اس کے دائیں ہاتھ کے ساتھ کھانا کھایا اور اس کے سامنے میں خوراک کے حصہ سے کھانا ہو گا. انہوں نے اللہ، کہہ کا شکریہ ادا کریں گے کھانے سے فارغ "الحمد للہ ہمیں کھلایا جو اللہ کے لئے ہو، اور ہمیں پینے کو دیا، اور ہمیں مسلمان بنا دیا." کے بعد

نبی کی نیند

وہ سو اس سے پہلے کہ، نبی ان کے دائیں جانب پر لیٹ جائے گا اور، دعا "اے اللہ، آپ کے نام میں جینا اور مرنا." انہوں نے، دعا کرے گا جاگ اٹھا جب "الحمد ہمیں مرنا اور اسی کو قیامت ہو گی کرنے کی وجہ سے ہے، ہمیں زندگی کو بحال کیا جو اللہ، کے لئے ہو جائے."

اللہ اس سے راضی کیا جائے لیڈی عائشہ،، نبی نے اس کے ہاتھ ایک دوسرے کے ساتھ اس نے پیالہ کرے سویا سے پہلے، پھر اس کے بعد اس کے جسم کے کچھ حصوں میں اس کے ہاتھوں کا مسح ابواب امام Ikhlas، القاعدہ فلک، اور ایک شمالی علاقہ جات کی تلاوت ان پر اڑا نے اطلاع دی کہ اس نے تک پہنچ سکتا ہے، اس نے اسے تین بار پھر، سر کے ساتھ شروع کیااس کے جسم کے سامنے کے حصے کی طرف سے بعد اس کے چہرے،.

پیغمبر کے رونے

جیسا کہ پہلے وضاحت، ہمارے پیارے نبی نے کیا تھا سب کچھ اللہ کی عاجزی، اخلاص اور محبت سے اس کے ساتھ ساتھ ہمارے لئے رحمت کے حصول کے طور پر تھا. ان پر ایک ہی تھا رونا.

عبداللہ، پوچھا تب ایک دن عبداللہ، مسعود کے بیٹے،، اس کے لئے قرآن پاک میں سے کچھ کی تلاوت رسول اللہ کی طرف سے کہا گیا تھا "یہ آپ کے لئے نازل کیا گیا ہے جب اللہ کے رسول صلی میں تمہیں یہ پڑھنا چاہئے؟" نبی "میں کسی دوسرے شخص سے اسے سننا پسند ہے." لہذا عبداللہ کی تلاوت کرنا شروع کر دیاباب "النساء" انہوں نے آیت 41 تک پہنچ گئی 'ہم ہر امت میں سے ایک گواہ کو آگے لانے کے، اور آپ کو ان لوگوں کے خلاف گواہ لانے جب تو پھر کس طرح یہ ہو گی!' آنسو نبی کی آنکھوں دونوں سے بہہ.

پیغمبر کی بیٹیوں میں سے ایک کی موت پر، برکت، اس کی ماں نے مرتے وقت اس کے ساتھ تھا جو نبی کی دیرینہ نوکرانی، زور زور سے رونا شروع کر دیا. انینترت رونے سے منع ہے کے نبی ہیں، اس کے لئے اس کی طرف توجہ مبذول کرائی. انہوں نے کہا کہ تب، "میں آپ کو روتے ہوئے نہیں دیکھا؟" وہ یہ رونا "، جواب دیایہ اللہ کی طرف سے رحمت ہے، ممنوع نہیں ہے. "پھر اس نے کہا،" ایک مسلمان اس کی روح چھین لیا جا رہا ہے اس وقت بھی جب، ہر وقت امن میں ہے، اس نے اللہ کی تعریف کے الفاظ ادا کرنے میں مصروف ہے. "

پیغمبر اسلام کی عاجزی کا ذائقہ

اور بابرکت کریکٹر

اللہ، خود باب "قلم" آیت 4 میں پیغمبر اسلام کے کردار کی شدت کی گواہی دیتا ہے 'درحقیقت، اگر آپ کو ایک طاقتور اخلاقیات پر لگی ہیں.'

نبی بیمار کا دورہ کرنے disdained کبھی نہیں، جنازوں میں شرکت یا ایک گدھے پر سوار. وہ بندگی میں ان لوگوں کی بھی دعوت، دعوت نامے قبول نہیں کرے گا، اس طرح انہوں نے کہا "بندوں" کے طور پر ان کا حوالہ دیتے بلکہ "نوجوانوں" ہونے کے طور پر اور اسی طرح ان کے دل کو منانا کبھی نہیں کرے گا کہ ان کے انداز تھا.

نبی غریب کی دعوت قبول کرنے سے ہچکچاہٹ کبھی نہیں؛ وہ روٹی اور rancid مکھن خدمت کی اس وقت بھی جب، اس نے انکار اور نہ ہی ان سے ناراض نہ تو.

وہ داخل ہوئے تو کسی ایک کھڑے ہوئے تو ہمارے پیارے نبی نے اسے ناپسند کیا.

نبی کو اس کے گھر میں داخل ہوئے تو انہوں نے تین حصے، ایک اللہ کے لئے حصہ، ان کے خاندان کے لئے ایک اور، اور اپنے لئے دوسرے میں اس کے وقت کو تقسیم کرے گا، ابھی تک ان کے اپنے حصے سے وہ دورہ کریں گے جو ان کے قریبی صحابہ کو ان کے وقت کا نصف دے گی اسے اور پیغامات یا درخواستوں کی تبلیغ، سوالات پوچھیںدوسروں سے. انہوں نے اس پوری قوم کے لئے فائدہ مند تھے اور اس نے انہیں سکھایا جو کچھ تبلیغ کے لئے ان سے کہا کہ جس میں ان کے قریبی صحابہ چیزیں سکھایا، اور ان کے سوال کو پیش کرنے کے لئے ان کم قابل کی جانب سے طلب کرنے کے لئے ان کی حوصلہ افزائی کی، اور جواب کو روک کبھی نہیں. وہ باتیں سننا، وقت برباد کیا، لیکن کبھی نہیںانہوں نے اپنے صحابہ کی بات چیت میں شامل ہونے دیں گے آداب کی بات کے طور پر، کوئی بات نہیں وہ مذہبی یا دنیاوی معاملات کے بارے میں بات کر رہے تھے تو.

لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، نبی جہاد میں علاوہ کسی کو مارا کبھی نہیں کہا کہ. نہ تو وہ عورتوں مارا.

نبی کا احترام اور ان کا احترام اور ان کی قوم میں قدر کیا گیا ان لوگوں کو جو عزت دی. انہوں نے کہا کہ، لوگوں کے درمیان ثالثی کر، اللہ کے عذاب سے انہیں آگاہ کیا تعریف کی اور اچھے اعمال کی ترغیب دی. وہ ہٹا دیا، بری چیزوں کے نقصان دہ اثرات کی وضاحت کی اور ان کو روکا.

نبی تمام معاملات میں درمیانی راستہ کی پیروی کی اور ان کے پیروکاروں کی رہنمائی کے لئے نظرانداز کبھی نہیں. انہوں نے ہمیشہ سچا تھا، اور اس نے کسی سے بات کی تھی جب کہ وہ شخص سب سے زیادہ قدر محسوس کیا.

نبی چیز کے لئے پوچھا گیا تو انہوں نے انکار کر دیا کبھی نہیں، اور وہ دینے کے لئے کچھ نہیں تھا جب وہ اسکر کے لئے قسم کے الفاظ کے ساتھ بات کریں گے. نبی ایک مسافر کے سوال کا جواب کرنے کے لئے اور، کہیں گے کبھی انکار نہیں "کیا آپ ضرورت میں کسی کو دیکھتے ہیں تو، ان کی مدد کریں."

کسی کو کسی بھی وجہ سے نبی شمولیت اختیار کی تو اس شخص کو چھوڑ دیا جب تک انہوں بیٹھے رہیں گے. ان التفات فطرت صرف چند کے لئے نہیں تھا، لیکن سب کے لئے، اس نے ان سے ایک باپ کی طرح تھا.

پیغمبر نے اس کی اس کے کپڑے ٹھیک ہے اور نہ ہی روزانہ کے کام میں مدد کرنے کے لئے اس کے نیچے ہونے کا سوچا، اور قسم کے بچوں کو ہمیشہ سے تھا اور ان کو مجزوب دینے کے لئے اللہ سے دعا گو ہوتا کبھی.

یہ بیکار بات چیت کے ساتھ اپنے آپ کو تعلق نبی کی مرضی نہیں تھی اور نہ ہی کسی کی بات کر رہا تھا جب اس کے باوجود رکاوٹ. ان اجتماعات کے علم، نمرتا، صبر و تحمل اور ایمانداری کی مکمل تھے. انہوں نے کہا کہ نہ تو اوکردوست اور نہ ہی کسی کو بدنام کیا. کسی نے گناہ کیا تھا، یہ ظاہر نہیں کی گئی تھی. چھوٹوں پیار ملا تھا،اجنبیوں اور مسافروں کی حالت میں ضرورت مندوں کو دیا ترجیح کے لئے دیکھ بھال کر رہے تھے.

نبی کے گھر میں ان لوگوں نے اسے بہت، ایک بار نہیں وہ ایک مخصوص کام کیا نہ ہونے کے لئے ان کو ڈانٹ کیا محبت کرتے تھے، اور نہ ہی کسی نے ایسی بات کیوں کیا تھا اس نے کبھی پوچھا. وہ فحش زبان کا استعمال کیا کبھی، نہ ہی وہ بلند کر بازاروں میں میں بات کی تھی. یہ اسی طرح کی ایک کے ساتھ ایک برا فعل کا بدلہ لینے کے لئے اس کے راستے میں نہیں تھاولیھ، بلکہ، اس نے اسے معاف کر دیتے تھے اور یہ اس کے بعد ذکر کیا نہیں کیا جائے گا. اس نے کسی کو میں گناہ کبھی نہیں مانگی.

ہر کوئی وہ مسلمان یا غیر مسلم تھے چاہے، ان کے حقوق کو موصول. مکہ کے حتی کہ کافروں نبی کی ایمانداری کی گواہی دی.

نبی مختصر غصہ کبھی نہیں تھا، اور نہ ہی اس نے کسی کو ذلیل کیا. وہ ہمیشہ بہت کوئی بات نہیں وہ چھوٹے یا عظیم تھے کہ آیا اللہ کی نعمتوں کو سراہا. انہوں نے کہا کہ اس کا کھانا تنقید، اور نہ ہی اس سے زیادہ کی تعریف نہیں کی تھی.

نبی کسی بھی مادہ پرست معاملہ ختم غصہ دلایا تو نہ بن سکے. کسی کے مذہبی معاملات میں یا حق کے خلاف حدود سے تجاوز کر گئی تو انہوں نے کوئی بھی برداشت کر سکتا ہے کہ ایک طرح سے ناراض ہو گئے، اور منہ پھیر لیا. وہ یا تو مجرم کو معاف کر دیا ہے یا اس کے لئے کوئی توجہ دی.

نبی خوش تھا جب وہ تقریبا اس کی آنکھوں کو بند کر دیا ہے تو، اس کی ہنسی کے لئے کے طور پر، اس کا سب سے زیادہ حصہ ان بابرکت سامنے کے دانت سفید hailstones مہیا چمک کی طرح چمک، جس میں ایک مسکراہٹ کے لئے تھا کے طور پر، یہ تھا.

نبی کچھ کی طرف اشارہ ہے جب وہ اپنے ہاتھ سے بجائے صرف ایک انگلی سے اشارہ کرتے ہوئے کی طرف سے ایسا کریں گے. علماء کرام وہ اللہ کو ریفرنس کے طور پر ایک انگلی اٹھائے گا کے طور پر اس نے ابھی تک ان کی عاجزی کا ایک عمل تھا کہ کہہ.

نبی کچھ کی طرف سے تعجب کیا گیا تھا جب انہوں نے اپنے ہاتھ سے رجوع کریں گے. وہ اکثر بات کی اور ان کے ہاتھ کا استعمال کیا. کبھی کبھی وہ اپنے بائیں انگوٹھے کے underside کے ساتھ ان کے دائیں ہاتھ کی مٹھی مارا.

صحابہ بھوک سے ان کے شدید درد کی شکایت کے اللہ کے رسول کے پاس گئے اور اس سے وہ نبی ان کو اس پر تنگی دو پتھر ظاہر ہوا تب سوجن سے اسے روکنے کے لئے ان کے پیٹ کے خلاف تنگی تھا پتھروں کا مظاہرہ کیا جب ایک وقت تھا.

پیغمبر اسلام کی نرمی اس کے غصے اور اس کی طرف سے کام کیا اس سے زیادہ بے وقوف ایک شخص قابو پا لیا، زیادہ مریض وہ بن گیا.

پیغمبر کے بستر

ہمارے پیارے نبی کھجور کے درختوں کے ریشے کے ساتھ بھرے ایک مشکل چمڑے توشک وسلم سویا. توشک وہ اٹھا جب کھجور فائبر نشانات اس کا پاک بدن وسلم ویلٹ کے نشانات چھوڑ دیا ہے کہ بہت مشکل تھا.

پیغمبر کے دانتوں کا برش

نبی ایک miswaak ٹہنی کی splayed اختتام کے ساتھ اس کے دانت صاف کرے گا.

پیغمبر اسلام کی قدرتی خوشبو اور خوشبو کا استعمال

اللہ کے رسول نے بہت سے دنیا میں کسی دوسرے کے برعکس ایک قدرتی خوشبو سے نوازا گیا تھا. یہ عنبر یا مشک یا تو سے زیادہ خوشبودار ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے. اس طرح وہ perspired جب، اپنی بیویوں اپنے پسینے کو جمع کیا اور خوشبو کے لئے خود کو اس کا استعمال کیا ہے کہ اس کی مٹھاس تھی.

پیغمبر کے جوتے

نبی چمڑے تلووں اور دو پٹے کے ساتھ سینڈل پہنی.

پیغمبر اسلام کے رنگ

نبی وہ ایک مہر کے طور پر استعمال کیا جس میں حبشہ سے ایک gemstone کے ساتھ ایک چاندی کی انگوٹی تھا.

اسلام کو پھیلانے کے لئے شروع کر دیا اور رسول پر تو روم، فارس کے بادشاہ، کے شہنشاہ کے سامنے اسلام کی دعوت کے خط اور لکھنا شروع کیا تو اس نے اسے ایک مہر برداشت کی جب تک کہ ریاست کے ان کے سروں میں سے کوئی بھی ایک خط قبول نہیں کرے گا کو بتایا گیا کہ . انگوٹی ہجرت کے بعد 6th یا 7th سال یا تو میں بنایا گیا تھامدینہ.

نبی کی انگوٹی تین لائنوں پر لکھا گیا تھا، پہلے لکھا "محمد"، دوسری "رسول" اور تیسری "اللہ" پڑھا.

پیغمبر کے فاسٹ

رمضان کے روزے واجب ہوں کے مقابلے میں دیگر، نبی نفلی روزے منایا. لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، مدینہ ہجرت کے بعد نبی صلی اللہ علیہ رمضان کے مہینے کے لئے چھوڑ کر کسی اورمکمل مہینہ کے روزے نہیں کیا گیا. انہوں نے یہ بھی وہ روزے کے کہ ایک اور پیشن کوٹیشن میں کہتے ہیںشعبان کے مہینہ کی سب سے زیادہ.

ہم نے بھی نبی کسی دوسرے میں بالکل کچھ ایک مہینے کے دنوں اور کوئی بھی روزے گی بتایا جاتا ہے. دنوں کی وہ پیر روزہ رکھا ہے پر جانا اور جمعرات اپنے خصوصی توجہ حاصل کر رہا ہے. اللہ اس سے راضی کیا جائے لیڈی عائشہ،، نبی نے ایک پیر کو پیدا ہوا تھا. "، کہہ، اور نیچے بھیجنے کی اطلاع دیقرآن پاک "، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ نے کہا کہ، انہوں نے کہا کہ" ایک پیر. شروع اعمال پیش کئے گئے ہیں (اللہ سے، سب سے زیادہ ہائی) سوموار اور جمعرات کو. مجھے لگتا ہے میں روزے سے ہوں حالانکہ میرے اعمال پیش کیا جائے کہ خواہش. "

لیڈی عائشہ، اللہ، اس کے ساتھ جائے، کہا "کچھ ماہ وہ روزے رکھیں گے ہفتہ، اتوار اور پیر کو، جبکہ دوسرے مہینوں میں وہ روزے رکھیں گے منگل، بدھ اور جمعرات پر" وہ بھی نبی کے مخصوص ایام میں روزے نہیں کیا گیا، لیکن جب بھی مناسب. عبداللہ، مسعود کے بیٹےوہ شاذ و نادر ہی ایک جمعہ پر روزہ رکھا کہ رپورٹ.

نبی بھی کرے گا تیزی سے بھی محرم کے دسویں اور ٹھل ذوالحجہ کے 10th پر 13th، 14th اور اسلامی مہینے کے 15th دن، پر. نبی کی ہجرت کے بعد اس نے عاشورہ کے روزہ ہے جو محرم کی دسویں تاریخ، روزہ مشاہدہ کچھ یہودیوں منایا. وہ روزہ رکھ رہے تھے کہ کیوں انہوں نے ان سے پوچھااور یہ اللہ، سب سے زیادہ ہائی، بچایا حضرت موسی، امن فرعون سے، اللہ علیہ وسلم جس پر دن تھا، اور یہ بھی اللہ، سب سے زیادہ ہائی، فرعون غرق جس پر دن تھا کہ بتایا گیا کہ. یہودیوں حضرت موسی، صلی اللہ علیہ وسلم ہے کہ، تشکر کے باہر اس دن روزے گے نبی سے کہا اورہمارے پیارے نبی اس کے بعد خوشی "ہم آپ کو موسی، صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرنے سے زیادہ حقدار ہیں."، نے کہا اس کے بعد رسول اللہ نے اس دن کا روزہ رکھا اس کے پیروکاروں کو حکم دیا. کمانڈ ماہ رمضان کے روزے کے لئے آئے تھے، جب تک یہ روزہ واجب تھا، اس کے بعد نبی نے اسے رضاکارانہ تھا.یہودیوں کے اس سے عاشورہ کے شرعی روزہ فاصلے پر، نبی عاشورہ سے ایک دن پہلے، یا بعد میں دن کے طور پر بھی عاشورہ خود کے دن یا تو روزے گی.

پیغمبر اسلام کی عبادت

ہمارے پیارے نبی نے کیا تھا سب کچھ عبادت تھی، اور مندرجہ ذیل ہیں مگر متعدد مثالیں میں سے چند.

وہ بالکل بے گناہ تھے اور جنت میں سب سے زیادہ رینک وعدہ کیا ہے اگرچہ، ایک رینک ہے جس میں کوئی دوسرا نبی اس نفلی نماز ایک شدت پیشکش سے روکنے نہیں دیا، حاصل ہے.

ہمارے پیارے نبی اس کی ٹانگیں سوج بن گیا ہے کہ اس طرح کے طویل نماز پڑھے گی. وہ اللہ اس کے تمام گناہوں کو معاف کر دیا ہے جب اس طرح طویل نماز کی پیشکش کیوں لیڈی عائشہ نے اس سے پوچھا. نبی "میں نہیں ایک شکر گزار پرست ہونا چاہیئے؟"، جواب دیا

یہ رات کے پہلے حصہ کے لئے عشاء کی نماز کے بعد سونے کے لئے پیغمبر کی پریکٹس تھا، پھر جاگ روزے سے پہلے ناشتا لے جائے گا وقت ایک تک ان کی رضاکارانہ طور پر نماز کی پیشکش کرنا. اس وقت وہ نماز وتر ہے جو رات کی آخری نماز، فراہم کریں گے. پھر، رسول اللہ کرے گاڈان کی نماز کے لئے فون کیا تھا جب تک کہ وہ نماز کے لئے تیاری میں اہم یا معمولی وضو یا تو بنا دے گا جب، اپنے اپارٹمنٹ اور نیند کی طرف لوٹ آئے.

نبی کی رضاکارانہ نماز شب تعداد میں مختلف ہے کہ نماز کی بہت طویل یونٹوں کی طرف سے کے بعد نماز کے دو مختصر یونٹوں کے ساتھ شروع ہو گا. کبھی کبھی وہ وتر تیرہ کے ایک کل بنانے کی طرف سے کے بعد دعا کا دس یونٹس فراہم کریں گے - اس تعداد سے تجاوز کر کبھی نہیں کیا گیا تھا - تو دوسری بار وہنماز وتر کے بعد کیا نماز کے آٹھ یونٹس فراہم کریں گے.

نبی رات کے دوران اس کی نماز کی پیشکش کرنے کے قابل نہیں تھا، جب بھی، لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، انہوں نے مڈ ڈے سے پہلے نماز کے بارہ یونٹس فراہم کریں گے انہوں نے کہا کہ. انہوں نے یہ بھی ہے کہ وہ سب سے زیادہ کامل انداز میں اس کی نماز کی پیشکش کی کہ تبصرہ.

وہاں لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے جب ایک وقت تھا، سے پوچھا "کیا آپ وتر بھی فراہم کرتے اس سے پہلے اللہ کے رسول صلی آپ سو کرتے ہیں؟" انہوں نے کہا کہ، "اے عائشہ، میری آنکھوں سے نیند، لیکن میرے دل جاگ رہتا." جواب دیا اس مبارک ریاست نبیوں پر فضل وکرم ایک خاص تحفہ ہے.

رمضان المبارک کے دوران نبی مسجد میں تراویح کی نماز کے بہت سے پیش کرتے ہیں، اور آنر (القدر) کی رات کے دوران نماز میں مخلصانہ ایمان کے ساتھ کھڑے ہیں اور امید ہے کہ وہ لوگ جنہوں نے ان کے گناہ معاف کرے گا کہ اپنے صحابہ کو بتایا گے. انہوں نے جماعت کے ساتھ ان کی تراویح نماز ادا نہیں کیا جبگھر میں ان کی پیشکش کریں گے.

وہ بیمار تھا تو نبی وہ کھڑے ہیں اور تلاوت انہیں، تو وہ رکوع کرے اور سجدہ، وہ نماز کی دوسری یونٹ میں ہی کیا کرے گا جب تک رہے آیات تیس کے درمیان اور چالیس تک بیٹھ کر نماز ادا کرے گی.

عمر نے اس سے پہلے اور دوپہر کے بعد نماز نماز کی دو یونٹس، اور شام کی نماز کے بعد نماز کے دو یونٹس اور نبی کے ساتھ رات کی نماز کے بعد نماز کے دو یونٹوں کی پیشکش کی ہے کے رپورٹ.

قرآن مجید کے اللہ علیہ وسلم کی قرات

اللہ اس سے راضی کیا جائے لیڈی ام سلمہ،، "وہ الگ الگ اور واضح ہر لفظ پڑھی."، نے کہا انہوں نے یہ بھی کہا کہ، "اس نے پڑھی:. نہایت مہربان، رحم کرنے والا اور روک دیا گیا نبی روک دیا گیا کے بعد دوبارہ '.' الحمد اللہ، جہانوں کے رب کے لئے ہو 'اور پھر، پڑھی، روک دیا گیا روز جزا کا مالک'"

لیڈی عائشہ، اللہ اس سے راضی کیا جائے جب، نبی آہستہ پڑھی پوچھا گیا تھا یا audibly، وہ دونوں طریقوں پڑھی جواب دیا کہ.

مکہ میں رہتے تھے جو ایک روز ام ہانی، وہ اپنے گھر کی چھتوں سے نبی کی تلاوت سنا نے کہا. علماء کرام کی آواز کو مزید سفر جب اس رات کے سکوت کی وجہ سے تھا کا کہنا ہے کہ.

نبی مکہ جب کھولی، وہ یقینا ہم اللہ اپنے ماضی اور مستقبل کے گناہ معاف کر دے، اور آپ کو ان کے حق مکمل کرتا، اور آپ پر ہدایت دیتا ہے کہ، آپ کے لئے ایک واضح افتتاحی کھولا ہے '، بار بار مندرجہ ذیل آیات کی تلاوت، اپنے اونٹ، Kaswa سوار ایک سیدھے راہ. ' (: 1-2 48). معاویہ، Korrah کے بیٹے،جو اس پیغمبر اسلام سے منسوب راویوں میں سے ایک تھا کہ وہ لوگ اس کے چاروں طرف جائے گا کہ خدشہ نہ ہوتا تو وہ بھی یہی سر میں اس کو پڑھ کر سنائی جاتی ہے کہ اس نے کہا.

صحابی، Katadah، اللہ نے اپنے نبیوں کی ایک خوبصورت خصوصیت کی اور ایک خوبصورت آواز میں سے ہر ایک کو دیا ہے کہ، اور ہمارے نبی خوبصورت خصوصیات اور آواز دونوں تھا کہ، لیکن گلوکاروں میں سے اپنی مرضی کے مطابق کے طور پر ہے کہ وہ ایک مدھر لہجے میں تلاوت نہیں کیا کہا.

اختتامیہ

حضرت محمد واحد، کہہ کر ان عظیم، بابرکت خصوصیات کی وضاحت کر سکتا ہے کو دیکھنے کے لئے ان تمام لوگوں کو مبارک "میں نہ تو اس سے پہلے اور نہ ہی اس کے بعد اللہ کے رسول کی طرح کسی کو بھی نہیں دیکھا ہے." لہذا، یہ اس کی خوبصورتی کی شدت کو سمجھنے کی اس دن اور عمر میں ہمارے لئے ناممکن ہے، یا تو جسمانییا اندر.

اپنی راہیں عکس کرنے کی کوشش کر کے اجر سے مالا مال ہیں جو زبردست برکتیں ہیں.

اللہ کی تعریف اور ہمارے پیارے نبی محمد، اس کی مخلوق کی سب سے بہترین کی تعظیم فرمائے.

زبردست قیمت

نبی کے

یہاں اور آخرت میں

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

پیغمبر اسلام کی زبردست قیمت

یہاں اور آخرت میں

اللہ ان کی غالب پوزیشن اور شرافت اس کی زندگی میں اور آخرت کے ساتھ مل کر اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دیا ہے معزز قدر بیان مستند اور معروف خبر.

وہاں حضرت محمد تمام انسانیت کے دور کی طرف سے سب سے زیادہ عظیم ہے کہ اس تنازعہ کرنے کی کوئی گنجائش نہیں ہے، اور اس نے آدم کی اولاد کے ماسٹر ہے کہ. نہ ہی وہ اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ اسٹیشن اور عہدے پر تعینات کیا جاتا ہے جو ایک کے، اور اسی کی طرف سب سے پاس ہے جو ایک میں ہے کہ کسی بھی شک نہیں ہے. آپ کو کرنا چاہئےقاری عزیز جانتے ہم تک پہنچ چکے ہیں کہ کوٹیشن گنت ہیں اور ہم مستند اور معروف ہیں کہ ان لوگوں کے لئے خود کو محدود کر دیا ہے کہ.

اپنے رب کے ساتھ ایک نبی کے درجے

اسکی یاد، سب سے پسندیدہ عہدے، آدم کے بچوں کی مہارت، اس کی زندگی میں اپنے عہدے کی خاصیت اور اس کی شاندار کی نعمت کی پرورش اس کے رب، غالب، عما، ان کی پسند، کے ساتھ ایک نبی کے درجے کی اطلاعات نام

نبوت عطا فرمائی اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا، ہمیں بتاتا ہے کہ کیا گیا تھا جب نبی سے پوچھا گیا "آدم کے جسم اور روح کی حیثیت کے درمیان تھا تو."

ہم، اللہ کے رسول نے انہیں بتایا کہ القاعدہ Asqa کے بیٹے، Wathla طرف بتایا جاتا پیغمبر کے نسب کی اتکرجتا کے سلسلے کے ساتھ، "اللہ نے ابراہیم کی اولاد سے اسماعیل علیہ السلام کا انتخاب کیا، اور اسمعیل کی اولاد سے وہ Kinanah کے بچوں کا انتخاب کیا ہے. Kinanah کے بچوں سے انہوں نے بچوں کا انتخاب کیاہاشم کے، اور ہاشم کی اولاد میں سے وہ Koraysh انتخاب کیا ہے، اور اس نے ہاشم کی اولاد سے کے وزٹرز کا. "

مندرجہ ذیل کوٹیشن میں انس نبی، کہہ ان کی باعزت مقام کی بات کی ہمیں بتاتا ہے کہ "میں سب سے زیادہ میرے رب کے ساتھ آدم کے بچوں کی قدر، اور میں گھمنڈ نہیں کر رہا ہوں."

عباس بیٹا نبی، کہہ رپورٹ کے مطابق "میں نے پہلا اور آخری کی سب سے عظیم ہوں، اور میں گھمنڈ نہیں کر رہا ہوں."

اللہ اس سے راضی کیا جائے لیڈی عائشہ، مومنوں کی ماں،،، نبی نے کہا، "جبرائیل میرے پاس آئے اور میں نے مشرق اور زمین کے مغرب کی تلاشی '، کہا اور محمد کے مقابلے میں کوئی آدمی بہتر دیکھا، نہ تو کیا ہمیں بتاتا ہے کہ میں نے ہاشم کے بچوں کے مقابلے میں ایک قبیلے بہتر دیکھنے. '"

"رات سفر" سے Burak پر، (آسمانی سفید پنکھوں ماؤنٹ) سوار کرنا نبی کے لئے لایا اور انس جبرائیل سے Burak سے کہا تب یہ آپ محمد پر ایسا ہوگا "، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھ کر سے Frisky بن گیا ہے کہ ہمیں بتاتا تھا؟ کوئی نہیں جو کبھی آپ کو اس سے اللہ سے زیادہ معزز ہے لبریز کر دیا ہے. " صلی اللہ علیہ وسلمسماعت اس سے Burak ایک پسینے میں توڑ دیا. سے Burak بھی نبی کی معزز رینک کے بارے میں علم تھا وہ گزشتہ سوار تھا کے بعد سے یہ صدیوں سے کیا گیا تھا، تاہم، سے Burak انبیاء کی آسمانی پہاڑ تھا کہ معروف ہے، اور یہ اس وجہ سے ہے کہ یہ تھا:. (شیخ درویش نے مزید کہا تو، سے Frisky بننے کے لئےجبرائیل اس کے بارے میں اس سے بات کی تو انہوں نے ایک پسینے میں باہر توڑ دیا.)

ایک ساتھ کئی دوسرے صحابہ کے ساتھ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ، نبی پانچ چیزیں مجھ سے پہلے کسی دوسرے نبی میں نے پہلے ایک ماہ سے مدد دی گئی، اپنے دشمنوں کے دلوں میں ڈالا جا رہا ہے کہ دہشت گردی کے ذریعے. دیا گیا ہے کہ مجھے دیا گیا ہے "، نے کہا کہ ہمیں بتاتی ہے کہ پہنچے. زمین میرے لئے مسجد بنا دیا گیا ہےنماز کا وقت آئے اور پاکیزگی کی ایک جگہ، اس وجہ سے، میری قوم کے کسی بھی آدمی کو نماز ادا کرنے کے قابل ہے. تمام پچھلے انبیاء تک غیر قانونی تھے جس جنگ کی لوٹ میرے لئے حلال کی گئی ہیں. مجھے تمام لوگوں کے لئے بھیجے گئے ہیں. I (قیامت کے دن) شفاعت دی گئی ہے. "

پوری دنیا کے حوالے سے، نبی "میں تمام نسلوں، منصفانہ اور اندھیرے کے لئے بھیجا گیا ہے." یہ آخری بیان دو طرح سے وضاحت کی گئی ہے، سب سے پہلے "سیاہ" عربوں اور "منصفانہ" غیر عرب سے مراد یہ ہے کہ. دوسری وضاحت یہ "منصفانہ" بنی نوع انسان اور "سیاہ" سے مراد یہ ہے کہآگ سے پیدا کیا ہے اور دور دراز علاقوں میں رہتے ہیں لیکن کیا گیا جو جنوں کو بھی انسانوں کے درمیان رہتے ہیں وہ لوگ جو ہیں.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے بھی اپنے دشمنوں کے دلوں میں ڈالا جا رہا ہے کہ دہشت گردی کے ذریعے "، نبی نے کہا ہمیں بتاتی ہے کہ، میں نے فتح دی گئی تھی، اور میں سو گیا جبکہ میں. تمام الفاظ کی eloquences دی گئی ہے، میں نے ایک خواب تھا جس میں زمین کے خزانوں کی کنجیاں میرے پاس لایا، اور میرے ہاتھ میں رکھا گیا تھا. "ایک اور ٹرانسمیشن میں اس کے علاوہ میں، "نبوت کے عہدے میری طرف سے ہر وقت کے لئے سیل کر دیا گیا تھا." ہے

عامر، UKBA کے بیٹے نبی نے تم سے پہلے ایڈوانس میں جائیں گے، اور میں آپ کے لئے ایک گواہ ہو جائے گا، آپ کی جانب سے "، نے کہا ہے کہ نقل کرتے. خدا کی قسم، میں اب اپنے پول میں دیکھ رہا ہوں. میں نے کرنے کی چابیاں دی گئی ہے زمین کے خزانے. اللہ کی قسم، میں نے آپ کے بعد (اللہ کے ساتھ دوسرے) کو شریک کریں گے کہ ڈر نہیںمجھے، بلکہ، میں نے آپ کو دنیاوی مفادات کے لئے ایک دوسرے کے ساتھ نبرد آزما ہوں گے ڈر لگتا ہے. "

عمرو کے بیٹے، عبداللہ اللہ کے رسول نے کہا کہ ہمیں بتاتی ہے کہ "میں نے میرے بعد کوئی نبی. میں نے تمام الفاظ کی eloquences اور ان کی آخری معنی دی گئی ہے، محمد، امی نبی ہوں."

عمر کے بیٹے کو نبی، کہہ دنیا کے خاتمے کی بات کی ہمیں بتاتا ہے کہ "میں قیامت کی آمد سے پہلے طویل نہیں بھیجے گئے ہیں."

ابو ہریرہ رضی اللہ ہمیں بتاتا ہے کہ، رسول اللہ ہر نبی لوگ اس پر یقین کریں گے جس کی طرف سے نشانیاں دی گئی تھی، اور میں اللہ مجھ پر نازل فرمائی ہے جس میں وحی دی گئی ہے "، کہہ، میں پچھلے نبیوں کو دیا نبوت کی نشانیوں میں سے بات کی، اور اس میں سب سے بڑی تعداد پڑے گا کہ میری امید ہےقیامت کے دن کے پیروکاروں کی. "

اسلامی علماء کرام نے اس کے دیگر عظیم نبیوں کے تمام معجزات کے برعکس ہے اور اس وقت تک دنیا باقی ہے کے طور پر رہے گا کیونکہ یہ قرآن پاک، محمد رسول اللہ کو دیا سب سے بڑا معجزہ ہے کہہ پچھلے کوٹیشن کے معنی کی وضاحت کی ہے. سابقہ انبیاء کے معجزات ظاہر ہوئےلیکن رہیں گے اور صرف ان کی زندگی کا وقت کے دوران موجود تھے نہیں تھا. قرآن پاک قیامت تک نسل بعد نسل رہے گا.

وجہ اس موضوع کی enormity کی وجہ سے ہم ایک آسان انداز میں قاری کو وضاحت پیش کی ہے اور انشاء اللہ اس کے معجزات کے متعلق کتاب میں زیادہ تفصیل سے خطاب کیا جائے گا.

ہماری توجہ حضرت علی کی طرف سے تیار کی ہے، اللہ نے ہر نبی کے سات عظیم افراد، وزراء، اس کی امت میں سے صحابہ تاہم، ہمارے نبی چودہ دیا گیا تھا اور، ابو بکر، عمر مسعود کے بیٹے، اور عمار شامل دیا گیا تھا، کہ، اس کے ساتھ خوش ہو سکتا ہے . مزید برآں، نبی کے صحابہ میں دس تھےضمانت دی جنت (حمزہ، جعفر، علی، حسن، حسین، امام مقداد، ابوذر، تیسیر، سلمان اور بلال).

نبی "اللہ ہاتھی سے مکہ کی حفاظت کی اور اس کے رسول نے دیا اور مومنوں کو اس پر کنٹرول کر. اس طرح میرے بعد کسی کو بھی اجازت نہیں ہوگی اور یہ کہ ایک دن میں سے صرف ایک گھنٹے کے لئے میرے لئے حلال کر دیا گیا تھا."، نے کہا (شیخ درویش نے مزید کہا: ہاتھیوں کو تباہ کرنے Abraha طرف مکہ لایا گیاکعبہ. نبی انہوں نے مکہ کھولا روز صرف ایک گھنٹے کے لئے مکہ کے مقدس شعبے میں لڑنے کی اجازت دی گئی تھی.)

Sairia، امام Irbad کا بیٹا، اللہ کے رسول بے شک، میں اللہ کا پجاری، اور آدم مٹی میں مقرر کیا گیا تھا کے بعد نبیوں کی مہر ہوں "، نے کہا ہے کہ نے کہا کہ میں اس بارے میں آپ کو مطلع کرے گا. میں دعا کرتا ہوں میری باپ ابراہیم، حضرت عیسی علیہ السلام کی بشارت، اور میری ماں کے وژن اور اس طرح کے طور پر،انبیاء کی مائیں دیکھ -. اور اس نے مجھ کو جنم دیا کے طور پر اللہ کے رسول کی ماں نے دیکھا کہ معلوم، وہ ان کو دیکھا تک، سیریا کے محلات روشن ہے کہ اس سے نکل رہی ہے "ایک روشنی (حنبل کا احمد کے بیٹے کی طرف سے روایت ، بازار اور ابن حبان نے کے طور پر مستند ہونے کے لئے اس حدیث کا قاضی جو امام Byhaqi،حافظ ابن حجر کی طرف سے اس بات کی تصدیق اور امام حاکم اور. حافظ عبداللہ بن صدیق امام Ghumari کی طرف سے رپورٹ، اللہ) ان پر رحمت ہو سکتے ہیں.

اس شیخ درویش مزید کہا (:. یہ خاتون امینہ محض اسلام سے قبل ایک براہ راست فطرت کے لوگوں کے درمیان ہونے کا تصور کرنے والوں کی رائے کی نفی، اور اس طرح ان کی "صدقہ" کے طور پر ان کو واپس بھیج دیا جاتا ہے یہ پیغمبرانہ کہاوت کا ثبوت ہے کہ، وہ اللہ کے قریبی دوستوں (awlia) کے درمیان سب سے پہلے ہےوہ اللہ (awlia) کے قریبی دوستوں کی آنکھ کے ساتھ دیکھا کے بعد سے اسلام میں، اور وہ، نبی کے گھر کے خاندان کے معزز ماں ہے کہ. اس طرح کے اعلی درجہ بندی حیثیت الہی حدیث میں محولہ ہے، "میں وہ دیکھتا ہے جس کے ساتھ اس کی نظر ہو جائے گا". یہ وہ نہیں کے ساتھ، محلات کو دیکھا کہ اس کا مطلباس کی باقاعدہ آنکھوں کی روشنی ہے لیکن اس کے بیٹے کی روشنی سے. لہذا، وہ اس کی بہترین اعزاز اور دودھ کے ساتھ اس کو عطا کر، اور وہ دنیا جلانے سے پہلے اس کے روشن.

گرائمر، نبی اپنی ماں کے ساتھ دوسرے شخص کے طور پر خود کا حوالہ دیا، اور دوسروں کو اس کے بعد اس کے بارے میں سنا ہے، جبکہ وہ، پوری روشنی دیکھا کہ گواہی دی. نبی نے اس قدر اور "اللہ کے رسول کی ماں" قرار دیا. اس کی روشنی، عزت اور خوشی Lady کی طرف سے وراثت میں حاصل کیا گیا تھا،خدیجہ، پھر اس کی بیٹی فاطمہ، اللہ) ان سے راضی ہو سکتے ہیں.

یہ اس حدیث کی تفہیم کے ہمارے لئے اللہ کی نعمت، مختصر میں، ہے. یہ نبوت کی روشنی میں undisputable مستند حوالہ ہے، اور کہتا ہے کہ جھوٹے روایت پر غور کرنا چاہئے کہ کوئی بھی، جس سے اس کے fabricator کے "اے جابر، اللہ کی طرف سے سب سے پہلے تخلیق آپ کے نبی کی روشنی ہے"عبدالرزاق کی مصنف عبدالرزاق میں رپورٹ کرنے کا دعوی کیا. کہ ریفرنس یا کہیں اور میں ایسی کوئی کہاوت ہے، یہ) مکمل طور پر باطل ہے.

عباس کے بیٹے، کہہ نبی کی حیثیت کے بارے میں اس کے ساتھیوں سے بات کی "اللہ آسمانوں اور تمام دیگر عظیم نبیوں کے باشندوں میں محمد کو ترجیح دی." ان کے اصحاب کو آسمانوں کے باشندوں پر اپنی عمدگی کے بارے میں پوچھا جس پر، تاکہ عباس نے ان سے کہا، "اللہ کے لئے کہتے ہیںان میں سے کسی ایک کا کہنا ہے تو آسمان کے باشندوں کو، ': میں نے اس کے سوا کسی معبود کو، ہم جہنم (دوزخ) کے ساتھ اس کی جزا دے گا ہوں. جیسا کہ ہم نقصان والوں 'بدلہ "(21:29). اللہ محمد رسول اللہ سے کہا جبکہ" اللہ اپنے ماضی اور مستقبل کو بخش ایک واضح افتتاحی، کہ بے شک، ہم آپ کے لئے کھول دیا ہےگناہوں، اور آپ کے لئے اس کے حق مکمل کرتا، اور انہیں سیدھی راہ پر آپ کو ہدایت دیتا ہے ". (48: 1-2) عباس آیت کے ان کو یاد دلایا جس پر عباس صحابہ کے بعد دیگر عظیم نبیوں سے زیادہ پیغمبر کی عمدگی کے بارے میں پوچھا،" اللہ کا کہنا ہے کہ ، 'ہم اپنے ہی قوم کی زبان میں سوا کوئی رسول بھیجا ہے،تا کہ وہ ان کے لئے سب کچھ سادہ بنا سکتا. لیکن اللہ جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے اور جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے. انہوں نے کہا کہ "(14: 4) اللہ محمد رسول اللہ سے کہا، جبکہ" اللہ تعالی، بڑی حکمت والا ہے ان کو خوشخبری لانے اور آگاہ کرنے کے سوا ہم نے سب لوگوں کے لئے آپ کو نہیں بھیجا "(34:28).

، خالد، مدن کے بیٹے صحابہ کے درمیان تھا جب ایک دن وہ ان کو اپنے بارے میں زیادہ بتانا اللہ کے رسول سے پوچھا، تو نبی ہوں کہ وہ ہمارا رب دعا جب میرے باپ ابراہیم کا دعا، کا جواب ہوں "، ان سے کہا کہ ان کے درمیان ان سے ایک رسول '(2: 129) بھیجتے ہیں. یہ بھی یسوعمیرے بارے میں اچھی خبر دی. "

نبی 'میری ماں نے مجھ سے حاملہ ہوئی، اس وقت وہ ایک روشنی شام میں بصرہ کے قلعے منور کیا ہے کہ اس کی طرف سے آیا ہے جس میں ایک خواب تھا. "، نے کہا پھر اس نے "میں نے سعد بکر کے بیٹے کے قبیلے کی طرف سے suckled ہوئے کہتے ہیں 'ان پرانہیں کی بات کی تھی. اس کے سینے کو کھول دیا گیا تھا جب اس کے بعد نبی دوسرا موقع کے ان سے کہا،"سفید لباس پہنے ہوئے دو آدمیوں کو میرے پاس آیا تو میں نے اپنے خیموں کے پیچھے اپنے رضاعی بھائیوں کے ساتھ کچھ جانور چرانے گیا تھا. وہ مضبوطی سے مجھے پکڑا اور تقسیم میرے پیٹ پر نیچے میرے گلے سے، میرے سینے کو کھول. پھر انہوں نے میرے دل کو ہٹا دیا ہے اور اسے تقسیم وہ تھا جب تک کھلی. اس کے بعد وہ برف کے ساتھ میرے دل اور سینے دھونا، اس کی قوم کے دس افراد کے ساتھ اس کے وزن "فرشتوں میں سے ایک نے دوسرے سے کہا". یہ پاک صاف "لیکن میں نے ان سے outweighed. تو اس نے کہا،" ان کی قوم کے ایک سو کے ساتھ اس کے وزن، "لیکن میں اب بھی ان سے outweighed. پھر اس نے "، اس کی قوم کے ایک ہزار کے ساتھ اس کے وزن نے کہا،" لیکن ایک بار پھر میں نے ان سے outweighed. تب"کیا آپ کو وہ اب بھی ان سب outweigh کر دیں گے ان کے تمام قوم کے ساتھ اس سے وزن کرنے کے لئے تھے، تو!" فرشتہ نے کہا،

انس نبی کے سینے وہ کچھ بچوں کے ساتھ کھیل رہا تھا کے طور پر جبرائیل اللہ کے رسول کے پاس آیا "، یہ کہتے ہوئے تشکیل دیا گیا تھا پہلی بار کے بتاتا ہے. جبرائیل لے گئے اور اسے نیچے رکھی کے بعد، انہوں نے اپنے دل کو اس کے سینے کھلے تقسیم اور اسے ہٹا دیا . اس کے بعد، انہوں نے یہ متوقع ہے '، یہ کہتے ہوئے ایک جمنے ہٹاآپ میں سے شیطان کا حصہ. 'اس کے بعد، وہ ایک سنہری برتن سے جم جم کے پانی کے ساتھ اس کے دل کو دھویا اور اس resealed ریکارڈ، اور اس کی جگہ پر بحال کیا. بچوں، کہہ ان پرانہیں ماں کے پاس گیا 'محمد کو ہلاک کر دیا گیا ہے!' پھر اس نے ان کو لوٹ گئے اور ان کے رنگ اب بھی رہے جبکہ وہ، اس کا خیر مقدمسوھا. میں نے اس کے سینے پر سلائی کے نشانات دیکھ کر کرے گا "انس، نے مزید کہا". "

عبداللہ، مسعود کے بیٹے "اللہ اپنے بندوں کے دلوں میں دیکھا، اور ان میں سے (نبی) محمد. اللہ نے کے لئے اس کا انتخاب کیا ہے کے دل کا انتخاب کیا اور ان کے پیغام کو بھیجا ہے."

رات کے سفر کا معجزہ اور آسمانی ایسینٹ

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

رات کے سفر کا معجزہ اور آسمانی ایسینٹ

یروشلم مکہ سے رات کے سفر کا معجزہ، اور آسمانی ایسینٹ کے ساتھ نبی کی کی حمایت. نماز میں انبیاء کی قیادت اس کے رب، دیکھ کے ساتھ بات چیت،، LOTE درخت پر ایسینٹ، اور جو کچھ انہوں نے اپنے رب کی عظیم نشانیوں میں سے دیکھا.

(شیخ احمد درویش نے مزید کہا: جج EYAD، کے ساتھ ساتھ حافظ ابن حجر، آسمانی ایسینٹ حوالے دوسرے کے ٹرانسمیٹر میں سے ایک گروپ کی طرف سے نیچے حوالے کر دیا گیا ہے کی پیش.

جج EYAD، کے ساتھ ساتھ حافظ ابن حجر اعلی حدیث کے علماء کرام کی درجہ بندی کر رہے ہیں کے بعد سے وہ نکالا اور آسمانی ایسینٹ کے دوران واقعات کی ترتیب کی تنظیم تمام احادیث کی کل مرتب. جبکہ حدیث کا جس کا علم نہیں ہے جس میں، تضادات موجود ہیں شاید سکتا نامکمل ہےکیس.

جج EYAD، اور اس موضوع پر ماہرین نبی کے نتیجے میں، اس سے گریجویشن کی اور جسم اور روح دونوں میں حقیقی حتمی چمتکاری اصل جسمانی ایسینٹ سے ملوایا جو روحانی ایسینٹ، (ان کی نیند کے دوران) ایک خواب کا تجربہ ہے کہ رائے کے ہیں.

یہ آخری ریاست کوئی ایک نیند کے دوران ایک نقطہ نظر کے بارے میں بحث کرنے کے لئے فکر مند ہو جائے گا کیونکہ کافر اور منافقوں کو مباحثے کی وجہ سے ہے کہ ریاست ہے.

حدیث کی بلا سبقت ماہر سکالر، جن کی گہری سمجھ اور علم تمام کی طرف سے تسلیم کیا جاتا ہے، یہ مستند کہانی کے ذریعہ سے ان احادیث کا یہ تھریڈنگ منظم کرنے کی صلاحیت کے ساتھ نوازا گیا تھا حافظ ابن حجر،.

سونے نبی ہونے کا کیا ہوا - جہاں ابو طالب کی وادی میں ہے - حافظ ابن حجر کی مہارت سے ہم اس اہم ایونٹ کے آغاز ام ہانی کے گھر میں رات میں جگہ لے لی ہے کہ معلوم ہے. اور، یہ اچانک کھلی تقسیم کیا گیا تھا جس میں اس کے گھر کی چھت تھی، اور یہ مخصوص تھا کہانہوں نے کہا "گھر" نے کہا کہ جب یہ وہاں وہ ٹھہرے رہے کہ تھا کیونکہ گھر جس نبی حوالہ دیا.

یہ جبرائیل اس کے پاس آیا کہ اس مخصوص رات پر تھا، اور وہ نیند کے درمیان اور جاگ ریاست کی طرف سے ابھر کر سامنے آئے کے طور پر وہ آرام کیا جہاں مسجد حرام کے ام ہانی کے گھر سے لے گئے. یہ جبرائیل نبی سے Burak نصب جہاں کعبہ کے دروازے پر لے گئے کہ اس وقت تھا - 'جا'حدیث میں ذکر تک آسمان ایسینٹ یروشلم میں واقع ہوئی، جبکہ، رات کے سفر کے آغاز کرنے کی بلندی مراد ہے.

وہ اسراء اور معراج کے لئے تیاری میں واقع ہوئی ہے جن میں سے ایک نبی کے سینے کی افتتاحی، سے متعلق ہے جو ایک سے زیادہ کی خبر کے مطابق ان واقعات کو منظم طور پر حافظ ابن حجر بھی مزید روشنی شیڈ. دیگر سوراخ صرف اور صرف واشنگ کر رہے ہیں، جبکہ پہلا واقعہ، ایک منٹ کے ذرہ کے ہٹانے نقل کرتے هیںجم جم کے پانی اور ایمان کے ساتھ پیغمبر کے دل کے بھرنے اور سینے) کے ساتھ.

حضرت محمد کے چمتکاری رات کے سفر اس کے تمام عظیم نبیوں کے امام مسجد، اللہ کے ساتھ ان کی بات چیت، ان کے وژن، ریفیوج کے باغ کے لئے ختم ہونے کے قریب کی LOTE درخت (Sidrat درخت) کے لئے ان کے ایسینٹ ہونے کا بتاتی ہے، اور بولتا ہے کے دوران اس کی طرف سے دیکھا اللہ کی عظیم ترین نشانیوں میں سےاس کا سفر.

محمد رسول اللہ کی بہت ہی خاص خصوصیات کی ایک اور اس ایونٹ کے نتیجہ کے طور پر ہم پر ظاہر کیا ہے جس میں ہم اس اکاؤنٹ پر اس پر فضل وکرم عزوجل ڈگریوں کی مزید جاننے کے لئے شامل کر رہے ہیں. یہ چمتکاری واقعہ قرآن پاک اور مزید تفصیلات میں ذکر کیا جاتا ہے مستند پیغمبرانہ میں ہمیں معلوم بنا رہے ہیںکوٹیشن.

اللہ عزوجل ہم اسے اپنی نشانیوں میں سے کچھ دکھا سکتے ہیں تاکہ ہم اس کے ارد گرد برکت ہے جس سے دور مسجد کرنے مسجد حرام (مکہ) (یروشلم) سے رات میں ان کے پجاری (نبی محمد) totravel کئے گئے جو وہ ہے "کہتے ہیں. وہ خوب سننے والا، دیکھنے والا ہے. " (17: 1)

اور، "یہ آپ کے ساتھی نے نہ تو گمراہ ہے plunges ہے، نہ تو چوکتا نہ ہی وہ خواہش سے کلام نہیں. بے شک، یہ اقتدار میں سٹرن کون ہے ایک طرف سے سکھایا نازل کیا جاتا ہے جس میں ایک وحی، کے سوا نہیں ہے. قدرت کی جب ستارے کی، وہ بلند ترین افق میں تھا جبکہ وہ (جبرائیل) فرم کھڑا؛ پھر وہ نزدیک آیا، اوروہ بھی قریب لیکن دو کمانوں کے برابر یا اس سے تھا قریب بن گئے، تاکہ (اللہ) اس کے پجاری (نبی محمد) (جبرائیل) اس نے انکشاف کیا کہ جس کی طرف وحی کی. اس کے دل کو اس نے دیکھا کے جھوٹ نہیں بولا. آپ وہ دیکھتا ہے کے بارے میں اس کے ساتھ کیا، اختلاف کرے گا! بے شک، وہ LOTE درخت میں ایک اور نزول ہوا دیکھے گا (Sidratریفیوج کے باغ کے لئے ختم ہونے کے قریب کے درخت). وہاں انحراف نہیں کیا اس کی آنکھوں آتا ہے جس LOTE درخت کہ، کے لئے آتا ہے، اور نہ ہی وہ یقینا لئے گمراہ کیا جب انہوں نے اپنے رب کی بڑی نشانیوں میں سے ایک کو دیکھا "(53: 1-18).

اللہ نے خود قرآن پاک میں اس کی گواہی دیتا ہے کیونکہ مسلمانوں کو اس عظیم، چمتکاری تقریب کی موجودگی کے بارے میں بالکل کوئی شک نہیں ہے. اس کی تفصیل کے وسلم وسیع اور بہت ہی خاص خصوصیات کے ساتھ مزید اب بھی واقف گا عجائبات کہ مستند پیغمبرانہ کوٹیشن کی ایک بڑی تعداد ہیںہمارے پیارے نبی کی. معلومات میں سے کچھ پہلے ہی سے آمادہ اللہ (انشاء اللہ)، اس کی شدت کے لئے مزید اشارے کے ساتھ آپ کو روشن، ہم کریں گے، تاہم، اس سیریز میں گزشتہ کتابوں میں آپ کو معلوم بنا دیا گیا ہے.

رحمان ملک کے بیٹے انس وہ سے Burak میرے پاس لایا گیا تھا "اللہ کے رسول کی طرف سے بتایا گیا ہے کہ. یہ ایک ھچر کے مقابلے میں کسی حد تک ایک گدھے سے زیادہ طویل، ابھی تک چھوٹے ایک سفید جانور، تھا. اس کے قدم کی حد برابری کہ ایک فاصلے میں توسیع ہمیں بتاتا ہے اس کی وژن (شیخ احمد درویش نے تبصرہ: یہ اس کی طرف سفر کیا مطلبروشنی کی رفتار). میں سوار اور میں یروشلم پر لایا گیا تھا جب تک کہ اس پر سوار ہوا. میں نے نماز کے دو یونٹس نے دعا جہاں نبیوں مسجد استعمال کیا اور اس کے بعد داخل ہونے کے tethering انگوٹی کرنے کے لئے اسے باندھ دیا. میں باہر آیا تو جبرائیل مجھے دو جگ، دودھ میں سے ایک اور شراب کے دیگر لایا. مجھے مشتمل ایک کا انتخاب کیادودھ اور جبرائیل 'آپ براہ راست نوعیت کو منتخب کیا ہے.'، نے کہا

پھر وہ (جبرائیل) نے سب سے پہلے جنت میں میرے ساتھ آسمان پر ہے اور اسے کھول دیا جائے کرنے کے لئے کہا اور ایک آواز، پوچھا 'یہ کون ہے؟' انہوں نے کہا کہ، 'جبرائیل نے جواب دیا. پھر آواز 'کون آپ کے ساتھ ہے؟'، پوچھا جبرائیل، 'محمد' کا جواب تھا. آواز، پوچھا 'انہوں نے کے لئے بھیجا گیا تھا؟' اور وہ تب، 'انہوں نے کے لئے بھیجا گیا تھا'، جواب دیادروازے ہمارے لئے کھول دیا گیا تھا اور میں نے مجھے خوش آمدید کہا اور میرے لئے دعا وہ آدم علیہ السلام کو دیکھا. پھر ہم نے دوسری آسمان پر چڑھ اور اسے کھول دیا جائے گا کے لئے Gabriel پوچھا، اور ایک آواز، پوچھا 'یہ کون ہے؟' اور انہوں نے، 'جبرائیل نے جواب دیا اور آواز میں پوچھا کہ تم کس کے ساتھ ہے؟' جس میں انہوں نے، 'محمد' جواب دیا. اس سے پوچھا گیا،'انہوں نے کے لئے بھیجا گیا تھا؟' اور انہوں نے 'انہوں نے کہا تھا.'، جواب دیا اور دروازے ہمارے لئے کھول دیا گیا تھا، اور وہاں میں دو کزن، عیسی ابن مریم کا بیٹا اور جان، زکریا کے بیٹے کو دیکھا. انہوں نے مجھے خوش آمدید کہا اور میرے لئے دعا. پھر ہم تیسرے آسمان پر چڑھ اور ایک ہی چیز ہوا اور دروازے ہمارے لئے کھول دیا گیا تھا اور میں نے ملاقات کیجوزف، وہ تمام خوبصورتی کے نصف دیا گیا تھا، اور انہوں نے بھی مجھے خوش آمدید کہا اور میرے لئے دعا. پھر ہم چوتھے آسمان پر چڑھ اور ایک ہی بات آگئی. وہاں میں ادریس (ہنوک) کو دیکھا اور اس نے مجھے خوش آمدید کہا اور میرے لئے دعا. اللہ کا کہنا ہے (ادریس کی)، "ادریس، وہ بھی سچائی کا تھا اور ایک نبی"(19:57). اس کے بعد، ہم نے پانچویں آسمان پر چڑھ اور ایک ہی بات آگئی. ہارون وہاں تھا اور اس نے خوش آمدید کہا اور میرے لئے دعا. پھر، ہم چھٹے آسمان پر چڑھ، اور ایک ہی بات واقع ہوئی، اور وہاں میں نے خوش آمدید کہا اور میرے لئے دعا کی جو موسی کو دیکھا. اس کے بعد ہم ساتویں پر چڑھآسمان اور ایک ہی بات آگئی اور میں ابرہام داخل لیکن ابھرنے نہیں کرتے جو آسمانوں میں ستر ہزار فرشتوں کی طرف pilgrimaged "بیت Ma'mur (بھیڑ ہاؤس) کے خلاف جھکاو دیکھا.

پھر اس نے ختم کرنے کا LOTE درخت لے گئے، اس کے پتے ہاتھی کے کانوں کی طرح ہیں، اور اس کا پھل زمین وار وریدوں کی طرح ہیں. اللہ کی طرف سے ایک کمانڈ اس کا احاطہ کرتا ہے، جب احاطہ کیا گیا ہے کہ جو کوئی پرانی اس کے حسن مطلق کے اکاؤنٹ پر کی وضاحت کرنے کے قابل ہے کہ ایک طرح سے، تبدیل کر دیا ہے. پھر،اللہ نے نازل کی جو مجھ پر نازل کی، اور اس کی رات کے ساتھ ہر ایک دن کے دوران پچاس نمازوں کا پابند. پھر میں موسی سے اترا، اور اس نے مجھ سے پوچھا، 'آپ کی قوم پر تمہارے رب کی پابند ہے کیا؟' I 'پچاس نمازوں' اس نے مجھے بتایا، تاکہ تم اپنے رب کے پاس واپس جاؤ اور اس کو ہلکا کرنے کے لئے اس کے، آپ کی قوم گا پوچھنا اس سے کہاایسا کرنے کے لئے قابل نہیں ہو. میں نے بنی اسرائیل کو جانچا اور تجربے سے جانتے ہیں. ' تو میں واپس اپنے رب کی طرف چلا گیا اور، سے درخواست کی کہ میرے پروردگار، اپنی قوم کے لئے یہ ہلکا. ' پس انہوں نے پانچ کی طرف سے اس کو کم کیا، اور میں نے موسی سے واپس آئے اور، اس سے کہا 'اس نے میرے لئے پانچ کی طرف سے اس کو کم کیا.' موسی 'آپ کا قوم نہیں کر سکیں گے، نے کہاایسا کرنے کے لئے، اپنے رب کی طرف دوبارہ واپس جانا ہے اور اسے ہلکا کرنے مانگنے. ' میں جا رہا ہے اور اللہ نے کہا ہے کہ جب تک میرا رب اور موسی کے درمیان آنے رکھی، محمد، وہ اس کی رات کے ساتھ ہر ایک پورے دن میں پانچ نماز ہیں. پچاس نمازوں کے برابر دس ہرنماز شمار،. جو کوئی کچھ اچھا کرنے کا ارادہ رکھتی،لیکن ایسا نہیں ہے، ایک اچھا کام اس کے لئے لکھا جائے گا. وہ یہ کرتا ہے تو، اس کے لئے دس لکھا جائے گا. جو کوئی برا کچھ کرنا کا ارادہ رکھتی ہے لیکن یہ ایسا نہیں ہے - کچھ بھی نہیں اس کے خلاف لکھا جائے گا. وہ یہ کرتا ہے، تو ایک برے عمل کو ریکارڈ کیا جائے گا. ' پھر میں موسی کے پاس واپس آیا اور انہیں بتایا اور انہوں نے کہا،تم اپنے رب کے پاس واپس جاؤ اور اس کو ہلکا کرنے کے لئے اس سے پوچھو. ' اللہ کے رسول نے کہا کہ تب 'میں تو اکثر میرے رب کے پاس واپس چلے گئے، میں نے اس کے سامنے شرمیلی ہوں.' "

پریپریٹری آسمانی ایسینٹ کے ایک ٹھیک تفصیل اللہ کے رسول میرے گھر کی چھت کھلی تقسیم کیا گیا تھا، اور جبرائیل اس کے بعد. اترا اور میرے سینے کو کھول دیا اور زمزم سے پانی کے ساتھ دھونا "، نے کہا کہ ہمیں بتاتا ہے جو ابو ذر سے روایت کیا ہے انہوں نے حکمت اور اس ایمان کے ساتھ بھرا ہوا ایک سونے ڈش لایا جسانہوں نے میرے سینے میں انڈیل دیا اور پھر اسے سیل کر دیا. وہ ہاتھ کی طرف لے گئے اور آسمان میرے ساتھ چڑھ "(سے متعلق ہماری پہلی تعارفی نوٹ ملاحظہ کریں:. حافظ ابن حجر کی بنیاد صرف ایک موضوع میں تمام موضوعات کو مرتب کرنے کی طرف سے ترتیب یکجا ہے جس میں جج EYAD اور حافظ ابن حجر صلی اللہ علیہ وسلمایونٹ کے ان وسیع فہم. خواب کی تعارفی مرحلے میں اور اصل کے دونوں، ایونٹ کے لئے مزید تفصیلات شامل ہے جس پر بہت سے دیگر مستند حدیث موجود ہیں. جج EYAD کئی صحابہ کی رپورٹیں) ہماری توجہ ڈرائنگ کی طرف سے رات کے سفر پر زیادہ روشنی پھینک کرنے کے لئے جاری.

shehab کی کا بیٹا "آدم اور ابراہیم. (نبی محمد) نے مجھ سے کہا 'صالح نبی اور نیک بھائی کو خوش آمدید' کے سوا ہر نبی. آدم اور ابراہیم نے کہا، 'ایک صالح بیٹے.'"، ہمیں بتاتا ہے

عباس 'بیٹے، نبی، نے کہا کہ رپورٹ "میں قلم کے scratching سنا جہاں میں ایک سطح سادہ تک پھر وہ (جبرائیل) میرے ساتھ چڑھ."

Sa'sa'a بیٹے، ملک نے موسی کے ساتھ پیغمبر اسلام کی گفتگو کے ہمیں بتاتا ہے، وہ میں نے موسی کے گزرنے پر، وہ رویا "، نے کہا. اس نے پوچھا، کیا گیا تھا 'تم کیوں روتے ہو؟ موسی نے خداوند، یہ میرے بعد بھیجا گیا تھا جو ایک جوان آدمی ہے، اور میری قوم کے ان لوگوں سے جنت میں داخل ہوگا ان کی قوم کی مزید '، جواب دیا. " (شیخ درویش نے مزید کہا: تمموسی رویا شوقین کیوں ہو سکتا ہے. انہوں نے ان کی رہنمائی میں اہم کردار تھا کیونکہ اکیلے اللہ کی تعریف کرنے والے نمازیوں کی زیادہ تعداد پڑے گا کیونکہ انہوں نے عبادت اور نبی محمد صلی اللہ خوش ہے جبکہ، صرف اللہ کی تعریف کرنے والے لوگوں کی ایک کم تعداد پڑے گا کیونکہ یہ ہے.)

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ، نبی میں نبیوں کے ایک گروپ میں اپنے آپ کو دیکھا اور نماز کے لئے وقت آ گیا جب میں نماز میں ان کی قیادت. ایک آواز نے کہا کہ نے کہا کہ "ہمیں بتاتی ہے کہ، 'محمد! اس ملک، آگ کے ولی ہے، تاکہ اسے سلام 'تو میں گھوما، لیکن وہ سب سے پہلے مجھے سلام کیا.'

مسعود کے بیٹے ہمیں بتاتا ہے، "وہ (جبرائیل) چھٹے آسمان پر ہے، جس کو ختم کرنے کے LOTE درخت،. (اعمال) زمین سے اگتا ہے اس تک پہنچ جاتا ہے، اور وہاں اس کا استقبال کر رہا ہے جو کچھ بھی کرنے کے لئے (نبی) لے آئے. جو بھی اسے نیچے آتا ہے، یہ وہاں استقبال کیا جاتا ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں، "LOTE درخت کو وہاں آتا ہے تو، کہ "(53:16). اس نے کہا،" آتا ہے جس میں سونے کے باہر پھیلانے. "

ایک اور ورژن میں یہ گائے "باب" وہ پانچ نمازیں، کی مہریں دیا گیا تھا. اللہ کے رسول نے تین چیزیں دی گئی "، پڑھتا ہے، اور شرک نہیں کیا جو ان کی قوم میں سے ان لوگوں کے لئے ان کی قوم کے بڑے گناہوں کو معاف اللہ کے ساتھ کسی بھی چیز. " (شیخ درویش نے مزید کہا: انسان گھسنا نہیں کر سکتےپردے کے طور پر اگر ان کی کسی حد کے وہ ہیں کیونکہ. خالق غائب کبھی نہیں ہے، لیکن ایک ہی وقت میں وہ تاہم، بعد میں جنت میں مومن اسے دیکھیں گے، ہمارے انسانی آنکھوں کی حد کے ذریعے تک نہیں پہنچا جاسکتا ہے.)

پیغمبر کے رات کے سفر کی حقیقت

پیغمبر کے رات کے سفر کی حقیقت اور جسم اور روح کی طرف سے مطلب ہے انسان میں آسمانی ایسینٹ،، جس میں نیند کی کوئی حیثیت نہیں ہے.

عباس 'بیٹے، جن میں صحابہ، میں سے زیادہ تر. جابر، انس تیسیر، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ، Sa'sa'as بیٹے ملک، مسعود کے بیٹے، اشتھاراتی Dahhak، جبیر کے صاحبزادے سعید، Katada، امام Musayyab، shehab کی کا بیٹا، زید کے بیٹے، امام حسن اور امام کے بیٹے ابو Habba کی امام بدری، بصری، ابراہیم، Masruk، Muhjahid، Ikrima اور Jurayi کے بیٹے، یقینوہ جاگ رہا تھا جبکہ اس نے اپنے جسمانی بدن میں رات کے سفر پر چلا گیا ہے کہ. یہ رائے، حدیث، الہیات کے علماء کرام، اور قرآن مجید نے وضاحت کی جو ان کی طرف فقہاء کی اکثریت کی طرف سے برقرار رکھا جاتا ہے.

اللہ کہتے ہیں: "ان عزوجل پجاری کئے وہ جو ہم نے اپنی نشانیوں میں سے کچھ اس کے ظاہر ہو سکتا ہے تاکہ ہم اس کے ارد گرد برکت ہے جس سے دور مسجد کرنے مسجد حرام سے رات میں سفر کرنے کے لئے ہے وہ خوب سننے والا، دیکھنے والا ہے." ( 17: 1).

Koraysh (وہ حقیر چیزوں کو ریکارڈ نہیں کیا کیونکہ) (جبرائیل اور ہلاک اسمبلی کے بارے میں) ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی Koraysh میری رات سفر کے بارے میں مجھ سے پوچھا. انہوں نے مجھے یقین نہیں تھا جس کی چیزوں سے پوچھا "، نے کہا کہ بتاتا نبی جب پوچھا اور میں تو، میں نے کبھی کیا گیا تھا سے زیادہ اداس بن گئےاللہ تو میں نے اس کی طرف نظر کر سکتے ہیں میرے سامنے اسے اٹھایا. "

رات کے سفر دیتے ہیں ان کے تردید

صرف ایک خواب تھا

(شیخ درویش تبصرہ کیا: واقعہ ایک خواب تھا جو دعوی کرتے ایسینٹ کے بعد کئی صدیوں سے رہتے تھے اور رات کے سفر کی جگہ لینے والے کچھ لوگوں کو،، موجود ہیں وہ آیت کا حوالہ ان کی رائے کی حمایت کرنے، "ہم (آریو بصیرت نہیں کیا '. یاہ) ("17:60 لوگوں کے لئے ایک مقدمے کی سماعت ہو سوائے ہم. ... آپ پر ظاہر ہوا ہے).اسراء آیت اس طرح نفی کرتا ہے جبکہ وہ بلند دور مسجد کرنے مسجد حرام سے رات میں سفر کرنے کے لئے ان کے پجاری (نبی محمد) کیا جاتا ہے وہ ہے "کیونکہ اس کے مطابق، انہوں نے رات کے سفر اور بصارت کی ہونے کے طور پر ایسینٹ،، کا نام دیا ہم اس کے ارد گرد برکت ہے جس کے ہم تاکہہماری نشانیوں کے ان پر کچھ کو ظاہر. اور کوئی بھی جب وہ سو رہا تھا رات سفر تھا کہہ سکتے ہیں کہ: "(1 17)". وہ خوب سننے والا، دیکھنے والا ہے. اس کے علاوہ، میں لفظ "ٹرائل" (17:60) ایک نقطہ نظر اس میں کوئی ٹرائل ہے، کیونکہ یہ ایک آنکھ کی ھلال ثابت ہوتا ہے کہ، اور کوئی بھی کس حد تک قطع نظر کا ایک خواب جھٹلاؤ گے اسدوری!)

اہل علم کے مابین کوئی اختلاف ہے کہ، آیت، "ہم نے تم سے کہا، نہیں ہے 'بے شک آپ کا رب سب لوگوں کو گھیرے ہوئے ہے.' ہم ہم آپ کو جس سے ظاہر ہوا وژن، اور لوگوں کے لئے ایک مقدمے کی سماعت کرنے کے علاوہ قرآن میں لعنت کی درخت بنانا نہیں تھا، اور ہم نے ان کو خوفزدہ، لیکن یہ صرف عظیم بدتمیزی میں ان کو بڑھاتا ہے.(17:60) حدیبیہ میں نبی محمد کی طرف سے اٹھائے جانے والے فیصلے کے حوالے سے انکشاف کیا ہے، اور مایوس،-ہوگی حجاج سے متعلق کیا گیا تھا.

رات کے سفر رکھنے والے تھے لوگ صرف ایک خواب نہیں بلکہ ایک واقعہ اقتباس کے مقابلے میں ایک ہی وقت میں ابھی تک ان کے دعوی کی تائید میں یہ آیت واضح طور پر رات کے سفر کی بات جس میں ایک ہی سورہ کی پہلی آیات، کو نظر انداز کرنے کے لئے منتخب ہونے کے لئے. اللہ عزوجل (نبی ان کی پوجا کیا جاتا ہے وہ ہے "، کا کہنا ہے کہمحمد) ہم نے ان کو اپنی نشانیاں میں سے کچھ دکھا سکتے ہیں تاکہ ہم اس کے ارد گرد برکت ہے جس سے دور مسجد کرنے مسجد حرام سے رات میں سفر کرنا. وہ خوب سننے والا ہے، دیکھنے والا "(17: 1). یہ غلطی لوگوں، بھی ابوبکر، پہلا خلیفہ فورا حقیقت کو قبول کیا اس حقیقت کو نظر انداز کرنے کا انتخاب،اور دوسری صورت میں اس کی تفسیر کبھی نہیں.

عربی لفظ "ru'yah" وژن کا مطلب. اس تردید کے لئے شامل کر دیا واضح "رات سفر" نامی اسی باب کی افتتاحی آیت میں پایا بیان ہے. اس آیت میں اللہ (17: 1) "عزوجل رات میں سفر کرنے کے لئے اس کی پوجا کیا جاتا ہے وہ ہے"، کا کہنا ہے کہ. اس بیان کے دعوے کی نفیمنکر، ایک وہ ایک سفر پر سفر کیا ہے کہ سو رہا ہے کسی ایسے شخص کے بارے میں نہیں کہہ سکتے ہیں کیونکہ.

آخر میں، کافروں کو ایک خواب میں ہو سکتا ہے کچھ کے طور پر اس کے لئے ایک اعتراض اٹھایا ہے کبھی نہیں کرے گا، واقعہ صرف ایک خواب رہا تھا. یہ ایک حقیقت نہ ہوتا تو اس کے علاوہ، اس کے بعد یہ یعنی اسلام کا بڑا ضروری پرنسپل نماز کے فرض کی نفی کرے. یہ بھی اجلاس کی نفی کرے گااور نماز میں انبیاء کی معروف، اور جبرائیل نے اس سے پہلے انبیاء کو لے جانے کے لئے استعمال کیا جاتا پہاڑ ہی تھا جس سے Burak استعمال کرتے ہوئے نبی تک کا وقت لگ کرنے کے لئے آ.

نبی نے اپنے رب کو دیکھا؟

(شیخ احمد درویش نے تبصرہ تحت عباس کے بیٹے کی رپورٹ نبی جنت کی آنکھوں کے ساتھ جنت میں اللہ دیکھتا ہے کے طور پر، نبی کی جنت کی حیثیت کے حوالے سے ہے، اور وہ پہلے ہی کی رات پر جنت میں داخل کیا تھا، یاد کا ذکر کیا ہے ایسینٹ. دوسری جانب لیڈی عائشہ کی رپورٹمکہ کے کافروں کی طرح ایک جسمانی ظہور کے ان بتوں یا ان کے مقام کو دیکھ یہ ہے کہ جس پر مخالف، کا حوالہ دیتے ہوئے کی گئی تھی.

اللہ "تو (اللہ) اس نے انکشاف کیا کہ جس میں ان کی پوجا پر نازل"، نے کہا. ، اللہ نے دیکھا اور نہ ہی الفاظ میں اظہار کیا جا سکتا ہے کہ فرشتوں کے دائرے کے عجائبات کا مشاہدہ کیا جہاں نبی اپنے قوی، غیب بادشاہت پر نازل نہ ہی ابھی تک انسانی عقل دیکھ یا سماعت برداشت کرنے کے لئے یہ ممکن ہےنہیں یہاں تک کہ اس کے minutest ایٹم میں. ایک یہ کہ نبی جہاں تک ہمارے اپنے سے زیادہ میں طاقتوں دیا گیا ہے کہ کا احساس ہونا چاہئے. مثال کے طور پر، وہ وحی، ملکوتی الافواج ملنے کی گواہی کی شدت وصول کرنے کی طاقت اور اختیار دیا گیا، مکہ سے یروشلم جب رات کے سفروہ بھاگنے حد تک آسمان کے ذریعے روشنی اور اس کے بعد ان کے ایسینٹ کی رفتار سے سے Burak طرف سے کیا گیا. اپنے روزمرہ کے امور کے بارے میں اس نے اللہ، اس کے فیڈز اور کھانے پینے کے لئے اسے دیتا ہے کہ اپنے صحابہ کو بتایا اور اس کی آنکھوں سے سویا اگرچہ اس کے دل جن میں سے سب سے آگے ہے، ہمیشہ جاگ رہا تھا کہہماری رسائی. اللہ کی طرف سے اس غیر معمولی نعمت جہاں تک سمجھنے کے لئے اپنی صلاحیت سے باہر ہے، اور ایسے ہی ایک تفہیم کی کوشش کرنے کے لئے تھے تو ایک ذہن مفلوج ہو جائیں گے. اس حقیقت کو دیکھ کر سے متعلق لیڈی عائشہ اور عباس کے بیٹے کی احادیث پر ترقی سے پہلے سمجھنا اہم ہےاپنے رب کی).

رائے حضرت محمد نے اپنے رب کو دیکھا ہے یا نہیں کے طور پر، مسلمانوں کی پہلی نسل کے درمیان مختلف ہے. اس تصور کو مسترد کرتے ہیں وہ لوگ جو کے درمیان Masruk، کی طرف سے پوچھا جو جب، لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، یہ ہے "محمد نے اپنے رب کو دیکھا مومنوں کی ماں،"؟ وہ میرے بال کھڑا ہے جواب دیا، "آپ نے کہا ہے ہے میں آخر پر. وہاں محمد نے اپنے رب کو دیکھا ہے کہ آپ کو بتا دیا ہے جو تین چیزوں، "پھر وہ آیت، پڑھی". یقینا وہ جھوٹ بولا گیا ہے، کر رہے ہیں وہ سب آنکھوں کو دیکھتا ہے، اگرچہ کوئی آنکھ اسے دیکھ سکتے ہیں. انہوں نے کہا کہ، پھوٹک (6: 103) "خبردار ہے. مسعود کے بیٹے لیڈی عائشہ کے طور پر ہی کہا.

عباس کے بیٹے، "وہ (نبی) اپنی آنکھوں سے اسے دیکھا" میں بیان کیا گیا. عباس کے بیٹے کی یہ رائے بہت اچھی طرح سے اہل علم کے مابین پر جانا جاتا ہے. (عباس 'بیٹے اور لیڈی عائشہ بجائے، ایک دوسرے کے بیان کے ساتھ معاہدے میں حقیقت میں ہیں اور یہ ایک دوسرے کے ساتھ تضاد میں ہونے کی سطح پر ظاہر ہو سکتا ہے کے طور پر نہیں ہیں،وہ) مختلف پہلوؤں سے 'دیکھ' سے رابطہ کیا.

سب سے زیادہ قبول کیا رائے نبی حقیقت میں کیا تھا انہیں (جنت کی آنکھوں کے ساتھ کا مطلب ہے) کے ساتھ اپنی آنکھیں رب کو دیکھیں کہ ہے، اور عباس کے بیٹے کا بیان کئی نشریات میں اعادہ کیا جاتا ہے. عباس نے یہ بھی ہمیں یاد کر کے ہماری توجہ دیتی حضرت موسی، صلی اللہ علیہ وسلم ہے کہ، کے ساتھ اللہ کی طرف سے منتخب کیا گیاتقریر (پھر کان، یا آواز کے بغیر) حضرت ابراہیم، صلی اللہ علیہ وسلم، اور یہ کہ، اللہ کے ساتھ قریبی دوستی کے لئے منتخب کیا گیا تھا، اور آخر میں حضرت محمد اس کے ایک خواب کے ساتھ تحفے میں دیا گیا تھا. اس رائے کی حمایت کرنے کی آیات ہیں، "اس کا دل اس نے دیکھا کے جھوٹ نہیں بولا. کیا، آپ کے ساتھ اختلاف کرے گاوہ دیکھتا ہے کے بارے میں اس سے! بے شک وہ اسے دیکھا ('اس' اللہ یا جبرائیل یا تو رجوع کر سکتے ہیں) ایک اور نزول میں "(53: 11-13).

عبدالرزاق، ہمام کے بیٹے "محمد رسول اللہ نے اپنے رب کو دیکھا ہے کہ وہ اللہ کی قسم کھاتا ہوں گے کہ حسن اور امام بصری کی سزا کے اس طرح کی تھی."، نے کہا ایک مذہبی عالم ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا تھا جب، "محمد نے اپنے رب دیکھ کیا ہے؟" اس نے کہا کہ انہوں نے کہا کہ "جی ہاں."، جواب دیا

اپنے رب کو دیکھ کر رسول اللہ سے متعلق مستند نشریات متعدد ہیں. ایک- نقاش احمد، Hannbal کے بیٹے، نے کہا ہے کہ "عباس 'بیٹے کے اس بیان کا معنی ہے کہ وہ اس کی آنکھ سے انھیں دیکھا ہے!" وہ سانس سے باہر بھاگ گیا جب تک کہ انہوں نے یہ جملہ کئی بار دہرایا.

سعید کا تعلق ہے، جبیر کا بیٹا اس نے "میں وہ اسے دیکھا کہ کہنا، اور نہ ہی میں اس نے اسے دیکھ نہیں کیا یہ کہتے ہیں کہ ایسا نہ کرو."، نے کہا

عباس 'بیٹے، Ikrima، امام حسن اور امام بصری اور مسعود کے بیٹے آیت کی تشریح میں اختلاف ہے. دونوں کا کہنا ہے کہ عباس کے بیٹے اور Ikrima، "انہوں نے (نبی) اپنے دل کےساتھ دیکھا. امام حسن اور امام بصری اور مسعود کے بیٹے کا کہنا ہے کہ جبکہ،" انہوں نے (نبی) جبرائیل کو دیکھا. "عبداللہ، احمد کے بیٹے، حنبل کے صاحبزادے کہاان کے والد نے کہا کہ، "وہ (نبی) نے اس کو دیکھا."

عطاء کے بیٹے (94: 1) "ہم نے آپ کے لئے آپ کے سینے کو وسعت نہیں ہوا ہے" آیت کے لئے ہماری توجہ دیتی، اور یہ وہ تقریر کے لئے موسی کی سینے وسیع کیا جبکہ اللہ وژن حاصل کرنے کے لئے اس کے سینے کو وسعت دی ہے کا مطلب ہے کا کہنا ہے کہ .

امام عشری اور ان کے اصحاب اس نے اپنی جسمانی آنکھوں کے ساتھ اللہ نے دیکھا کہ رائے کے ہیں، اور ہر ایک نبی کا ایک نشان دیا جاتا ہے. ہمارے نبی نے بھی ایک دیا گیا تھا "، نے کہا. انہوں نے وژن وصول کرنے کے لئے منتخب کیا گیا تھا، انبیا سب کے باہر اس کا. " ایک شیخ کسی حد تک تذبذب کا شکار تھا اور کوئی واضح نہیں ہے "، نے کہایہ بہت ہو کے لئے اس کے لئے ثبوت، تاہم یہ اجازت دے دی ہے. "

یہ اسے اس کی زندگی میں اللہ کو دیکھا ہے کے لئے، یہ conceivable ہے کہ ایک اویوادی حقیقت ہے، اور (ایک ایک جسم، جس صورت میں یہ ناممکن ہو جائے گا کے ساتھ اللہ کو بیان جب تک)، یہ منطقی طور پر ناممکن بنانے کے لئے کچھ بھی نہیں ہے. یہ اس کی زندگی میں جائز ہے کہ حمایت کرنے کے ثبوت تم کروگے، ہےیاد ہے کہ، حضرت موسی اس کے لیے پوچھا، اور ایک نبی اللہ کے لیے جائز ہے کیا جاننا نہیں، اور جو کچھ اپنے لئے جائز ہے کے لئے یہ ناممکن ہے. میں کوئ شک نہیں، موسی صرف مباح، ناممکن نہیں کچھ کے لئے پوچھا ہوتا. معاملے کی حقیقت یہ ہے، اللہ کی اصل مطلع ہےاور حضرت موسی کی گواہی دیکھی دنیا کی طرف سے ہے، اور اللہ کی طرف سے سکھایا جاتا ہے کسی ایسے شخص کے سوا کوئی بھی اس طرح کے کسی بھی علم ہے.

اللہ (: 143 7) ". یہ اس کی جگہ پر جما ہوا ہے تو آپ تو پھر آپ مجھے دیکھو گے،، مجھے دیکھ لیکن پہاڑ پر نظر نہیں کی جائے گی"، موسی سے کہا. یہ آیت موسی اللہ کی دیکھ برداشت کرنے کے قابل نہیں ہو گا کہ اس کا مطلب. یہ وضاحت کرنے کے لئے، اللہ نے موسی 'جسمانی سے کہیں زیادہ مضبوط اور مضبوط تھا جس میں پہاڑ، بنایافارم، کو کچل دیا اور اپنے اوپر لگائے جا کرنے.

، (6: 103) "کوئی آنکھ اس کو دیکھ سکتے ہیں" آیت کے حوالے سے، کئی تشریحات ہیں، کیونکہ یہ اللہ کے الفاظ کی طرف سے حرام ہے کا کہنا ہے کہ جو شخص کے لئے کوئی ثبوت نہیں ہے.

وہ ایسا نہیں کرتے کہ جو کہتے ہیں کہ اس طرح عباس بیٹے کے طور پر ان لوگوں کے، کے ہیں (جسمانی طور پر) اس کا احاطہ. یہ مختلف تشریحات کی کوئی بھی اس کے وژن حرام یا ناممکن ہے کہ مطلب کے لئے لیا جا سکتا ہے.

قطع نظر کہ آپ پڑھیں جس میں رائے کی، آپ کو وہ اللہ ہے quantified سب کبھی صحابہ جیسے کہ سمجھ، اور نہ ہی وہ اس بات کی نشاندہی کرے گا جس میں ایک وضاحت کے ساتھ اور اس سے خطاب کیا جانا چاہئے ایک طول و عرض، کی جگہ یا وقت کی طرف سے محدود کیا جا رہا ہے کے محل وقوع، اور نہ ہی کے طور پر. "

آخر میں، اس زندگی میں یہ ناممکن بنانے کے لئے کوئی وجہ نہیں ہے. اور یہ اس بات چیت اور اس دنیا اور آخرت کے معاملات کو جانتا ہے جو اللہ کے لیے اسے چھوڑنے کے لئے بہتر نہیں ہے تو یہ رسول اللہ کے لئے ہو اس سے انکار کرنے کے لئے کوئی ثبوت نہیں ہے.

اللہ کے ساتھ نبی کی گفتگو

رات کے سفر کے حیرت انگیز واقعات کے حوالے میں، اللہ ہمیں بتاتا ہے، (53:10) "تو (اللہ) اس نے انکشاف کیا کہ جس میں ان کی پوجا پر نازل". زیادہ تر مبصرین اللہ جبرائیل پر نازل، اور اس کے بعد جبرائیل حضرت محمد کا یہ انکشاف ہوا کہ کہیں.

یہ حتمی طور پر اس کے لئے یا اس کے دیگر منتخب نبیوں میں سے کسی کے لئے یا تو اس کی موجودگی کی اجازت دینے کے لئے نہیں ہے جس میں اسلامی قانون میں کچھ بھی نہیں ہے کے طور پر اللہ (جبرائیل کے بغیر) حضرت محمد سے بات کی تھی یہ کہنا جائز ہے. ایک ثابت شدہ آواز پیغمبر اسلام سے منسوب نہیں تھا تو، اس کے کورس لے جائے گارائے کو ترجیح اور پر مکمل انحصار.

یہ اللہ نے موسی سے بات کی اور ثبوت قرآن پاک کے حتمی متن ہے اور یہ گرائمر پر زور دیا جاتا ہے کہ ایک مسلمہ حقیقت ہے. یہ اللہ نے موسی سے کہا کہ وہاں تھا کیونکہ ہم، اللہ چھٹے آسمان پر موسی کی پوزیشن اٹھایا ہے کہ ایک ٹرانسمیشن میں بتایا گیا ہے. حضرت محمد اللہ کے لئے کے طور پرانہوں نے قلم کے scratching سنا جہاں سادہ تک پہنچ گئی ہے، تا کہ آسمان کے اوپر جلایا. لہذا، کہ کس طرح یہ نبی اس انداز میں اللہ کی تقریر میں سنا ہے کے لئے ناممکن یا بھی امکان نہیں ہے کہ دعوی کیا جا سکتا ہے؟

پاک وہ جو چاہتا جو کچھ کے لئے انتخاب کرتے ہیں، جن کے علاوہ ان کا تعین کرتا ہے اور بعض نبیوں کو بعض elevates ہے ایک جو کے لئے ہو!

نبی اور اس کے قرب کی قربت

قریب نبی کی ڈرائنگ اور اللہ کا کہنا ہے جن میں رات کے سفر کے دوران ان کی قربت سے متعلق نشریات اور پیشن گوئی کوٹیشن، "پھر وہ نزدیک آیا، اور اس نے لیکن دو کمانوں کے برابر یا اس سے بھی قریب تر کر دی گئی بن گیا" 53 (: 8-9 ) کئی طریقوں سے بیان کیا گیا ہے. "وہ قریب پہنچے" اور "بن گیاایک دوسرے کے لئے - - قریب "جبرائیل نبی کریم یا تو رجوع کر سکتے ہیں.. یا یہ دونوں صورتوں جبرائیل نبی کریم یا یہ کہ میں ہو سکتا ہے، اسے ختم کرنے کا LOTE درخت کے حوالے سے ہو سکتا ہے اس کی رائے ہے وضاحت کے بڑے علماء کرام.

AR رازی عباس 'بیٹے اس کے قریب متوجہ کیا اور اپنے رب کے قریب بن گیا جو حضرت محمد نے کہا ہے کہ نے کہا ہے کہ.

یہ اور 'قربت کے لئے' 'قریب آ' سمجھ جانا چاہیے کہ یا 'اللہ کی طرف سے' ایک جگہ کی قربت یا خلا میں بھی قربت، یا انسانی جہتوں کے مقابلے کی نہیں ہے.

ہمارے پیارے نبی کی اس کے رب اور اس کے لئے ان کی قربت سے قریب آ اپنے معزز رینک کے اکاؤنٹ پر ظاہر ہے، کی بتیوں کی شان، اللہ کی اخروی زندگی کا راز میں ان کی گواہی،، اس کی طاقت اور اس احسان پر مل ٹھنڈک اور سخاوت اللہ کی طرف سے اس کے پاس آئے.

نزول کا ایک پہلو دینے اپکار، subtleness، قبولیت اور kindliness کی کہ ہے کہ نبی کے الفاظ کے حوالے سے،،، اس تشریح کی طرف سے دیکھا جانا چاہئے کہ "ہمارا رب (استعارہ) قریب ترین آسمان کی طرف نزول فرماتا".

، جس میں پڑھتا ہے آیت کے حصے میں "دو کمانوں کے برابر یا قریب." اہل علم کے اجماع یہ جبرائیل، معنی، جبرائیل جسمانی طور پر قریب نبی سے مراد یہ ہے کہ. (کم علماء کرام اللہ کے لئے، تاہم، ان کے فرمان الہی احادیث کی تفہیم پر مبنی ہے مراد کہتے ہیں جس میںاللہ ان علماء کرام اس مثال دے کر جسمانی دوری اور سمتوں منافی ہے جس کا مطلب "، میں نے اس سے ایک ہاتھ کی لمبائی کے قریب آتے جو ایک ہاتھ کی مدت کی طرف سے میرے قریب آتا ہے"، کہتے ہیں.)

عباس حدیث نبی جنت کی آنکھ کے ساتھ اللہ تعالی نے دیکھا کہ اس کا مطلب.

صحابہ کا تعلق ہے، وہ اس نے اپنی مخلوق میں سے کسی کے برعکس ہے کہ اللہ کے بیان کی طرف سے اس بات پر یقین کر رہے تھے. یہ اللہ ایک انسان کے موازنہ جسم کے حصوں ہے کہ ایک لمحے کے لئے بھی ان کے سر میں داخل نہیں کیا تھا، نہ ہی انہوں نے اس کی وضاحت کی سمجھ سے باہر ہے، کیونکہ اس کے الہی حدیث کی تشریح کرنے کی کوشش کی تھیکسی بھی انسان کی. صرف یکساں الفاظ کی اعلان نہیں بلکہ اس کے معنی یہ ہے.

علماء کرام ان کی الوہیت کے طول و عرض، وقت، جگہ اور دیگر زمینی اوصاف سے مشروط تھے جس میں مختلف تہذیبوں کی طرف سے سامنا کر رہے تھے جب بعد کی صدیوں میں، مسلمان علماء نے نہ تو وہ ٹھیک تفصیلات میں جانے کیا تھا، اللہ کی طرح کچھ بھی نہیں ہے کہ ان کے عقیدہ سے ہاتھ نہیں کھینچے نہیں تھا، لیکن جبصورتحال اس کی طاقت، رحمت، Kindliness کے طور پر اور اس طرح کی طرح اس طرح اس کی صفات کے طور پر انہوں نے مختصر طور پر اس طرح کے معاملات کے لئے alluded گی خطاب کرنے کی ضرورت تھی.

لیڈی عائشہ اور عباس کے بیٹے کے بیانات کے درمیان کوئی تضاد نہیں ہے. لیڈی عائشہ عباس بیٹا جنت کی آنکھ کے ذریعے اس کے نبی کے مطلع حوالہ دے رہے تھے، جبکہ نبی، ایک جگہ اور سمت میں اللہ کو نہیں دیکھا تھا اس حقیقت سے خطاب کررہے تھے.

آخر میں، فکر کے دو اسکول بھی ہیں، ایک ابتدائی نسل ہے - یہ پڑھا اور اللہ کے لیے معنی محفوظ اور اس سے یہ سوال نہیں کیا تھا جو - جو کہ صحابہ، ان کے پیروکاروں اور ان کی فوری پیروکاروں (Tabien اور TABI Tabien) ہے. مندرجہ ذیل نسل جبکہ (خلف) تشریحاس کے بارے میں سننے کے لئے ابھی تک نہیں تھا جو ان لوگوں کے درمیان اسلام کو پھیلانے کی غرض سے قرآن اور حدیث کی پاکیزگی کے ساتھ ذہن میں رکھتے ہوئے یہ.

شفاعت

MUHAMMAD رسول اللہ

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

قیامت کے روز حضرت محمد کے حق

انس ایک دن نبی قیامت کے دن واقع ہو گا جو واقعات کی بات ہمیں بتاتی ہے کہ. انہوں نے بنی نوع انسان کو زندہ کیا کر رہے ہیں جب، میں ابھر کر سامنے آئے سب سے پہلے ہو جائے گا، اور مجھے وہ مایوسی جب، میں نے ان کی اچھی خبر دے گا. میں پہنچیں گے تو ان کے ترجمان ہو جائے گا "، نے کہا. الحمد کے بینر میں ہوں گے میرےہاتھ. اگر میں اپنے رب کے سامنے آدم کی اولاد کے noblest ہوں، اور میں اپنے غرور میں نہیں کر رہا ہوں. "

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ میں نے جن کے لئے زمین کھلی تقسیم کیا جائے گا اور میں جنت کے لباس میں سے robed کیا جائے گا، اور میں کھڑے ہوں گے کے سوا کوئی دوسرا ہونے پیدا جہاں میں عرش کے دائیں طرف کھڑے ہوں گے پہلا ہوں "، نے کہا کہ رپورٹ . "

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بھی نبی، نے فرمایا کہ "میں قیامت کے دن آدم کی اولاد کے ماسٹر، کبروں میں شگاف جن کے لئے سب سے پہلے، اور شفاعت کرنے والے پہلے اور جس کی شفاعت قبول کیا جاتا ہے سب سے پہلے ہو جائے گا."

ابو Sayeid امام Khudri I میں ہو جائے گا آدم کی اولاد اور تعریف کے بینر کے مالک ہو جائے گا کہ نبی قیامت کے دن پر "، کہہ، قیامت کے روز تمام انبیاء کی پوزیشن کی بات کی ہمیں بتاتا ہے کہ میرے ہاتھ، اور یہ ایک فخر نہیں ہے. کے وقت سے تمام انبیاءآدم نے اپنے جھنڈے تلے آ جائے گا، اور میں زمین کھلی الگ کرتا ہے، اور یہ کوئی بڑائی ہے جن کے لئے سب سے پہلے ہو جائے گا. "

عباس 'بیٹے میں الحمد کے بینر کے علمبردار ہوں گے، رسول اللہ قیامت کے دن پر "، اور کہا کہ ان کو قبول کیا شفاعت اور جنت کے دروازے کے کھلنے کی بات کی ہے کہ ہمیں بتاتا ہے، اور یہ کوئی بڑائی ہے. میں کروں گا شفاعت کرنے والے پہلے اور جس کی شفاعت قبول کیا جاتا ہے سب سے پہلے، اور ہویہ کوئی بڑائی ہے. مجھے جنت کے دروازے پر سرکلر دروازے knocker کے ساتھ دستک کی سب سے پہلے ہو جائے گا اور وہ میرے لئے کھول دیا جائے گا اور میں غریب مومنوں کے ہمراہ داخل ہوں گے، اور یہ کوئی بڑائی ہے. پہلے اور آخری کے درمیان میں سب سے زیادہ قدر کیا جائے گا، اور یہ کوئی بڑائی ہے. "

انس نبی، یہ کہتے سنا کہ "میں جنت میں شفاعت کرنے کی تمام لوگوں میں سے پہلے ہو جائے گا، اور میں سب سے زیادہ پیروکاروں کے ساتھ ایک ہو جائے گا." انس بھی، کہہ نبی کے حوالے سے کہا کہ "میں قیامت کے دن سب لوگوں کے مالک ہو جائے گا. آپ کیوں؟ اللہ نے پہلا اور آخری جمع کرے گا معلوم ہے ... .."اور شفاعت کی مشہور حدیث کے حوالے سے کہا.

نبی اس دن، وہ اکیلی ہی مہارت اور شفاعت دیا جائے گا وہ ہے جو اس بات کا اشارہ. بنی نوع انسان کو کسی دوسرے نبی میں پناہ تلاش کرنے اور اس کے ساتھ پناہ طلب نہیں کرے گا کیونکہ یہ وہ جگہ ہے. ایک شخص کی ضرورت میں ہے، جب انہوں نے ایک ماسٹر کی مدد چاہتا ہے، اور اس دن اس کے درمیان اکیلے حضرت محمد ہےمہارت کو دیا جائے گا جو تمام بنی نوع انسان. کوئی بھی اس کے ساتھ اشتراک یا دوسری صورت میں دعوی کرنے کے لئے ہو جائے گا.

اللہ، کہتے ہیں "اور اس دن اللہ، ایک، فتح بادشاہی کے مالک کون ہے!" (40:16). اس دنیا اور لازوال دنیا دونوں اللہ سے تعلق رکھتے ہیں، اور ان کی سلطنت پر دعوی رکھی، وہ لوگ جو منقطع کیا جائے گا، اور حضرت محمد کو تمام لوگوں سے زیادہ مہارت کو دیا جائے گا کہ اس میں کوئی شک نہیں ہےآخرت میں.

انس مجھے جنت کے دروازے سے رجوع اور اسے کھول دیا جائے کرنے کے لئے دعا گو ہیں. اس کا سرپرست، پوچھ گچھ کرے گا کرے گا، قیامت کے دن پر "، رسول اللہ کہتے سنا 'آپ کون ہیں؟' وہ کہیں گے، تب اور میں، 'محمد' کا جواب دیں گے، 'میں آپ سے پہلے کسی کے لیے دروازہ نہ کھولیں حکم دیا گیا تھا.' "

نبی کی پول

مندرجہ ذیل پیغمبرانہ کوٹیشن نبی کے پول کی وضاحت:

عبداللہ، عمرو کا بیٹا، نبی میرے پول بھر میں ایک سفر کی طوالت کہ ایک مہینے کا ہے "، ان سے کہا کہ. اس کا پانی چاندی سے زیادہ سفید ہے اور اس کی خوشبو مشک سے زیادہ میٹھی ہے. ظروف آسمان میں ستاروں کی مانند ہیں اور جو کوئی پھر سے پیاس کبھی نہیں کرے گا جو اس سے پیتا. "

ابوذر سے (اسی طرح کی ایک کہاوت کی اطلاع دی، لیکن اس میں پول کی لمبائی عدن اور عمان (اردن کے دارالحکومت) اور Ailah (فلسطین میں سمندر کی طرف سے ایک شہر) کے درمیان فاصلہ ہے کہ تفصیلات اور جنت بہاؤ سے کہ دو spouts دی کوثر کے دریا).

Tsauban اللہ اسی طرح رپورٹ کیا اور، مزید کہا کہ "دو نہریں، سونے سے ان میں سے ایک اور چاندی سے دیگر بھی موجود ہیں."

حارثہ، وہاب کے بیٹے "پول کی لمبائی مدینہ منورہ اور Sanna (یمن کے دارالحکومت) کے درمیان ہے، یا کیا ہے."

انس "فاصلے Ailah اور Sanna درمیان ہے."، نے کہا

عمر کے بیٹے "فاصلے کوفہ (عراق کا ایک شہر) اور (مکہ میں) حجراسود کے درمیان ہے."، نے کہا

گزشتہ حدیث لیڈی عائشہ کی طرف سے اور تیس صحابہ سے زیادہ متعلق کیا گیا ہے اور اللہ نے ان کے ساتھ جائے.

نے اپنے رسول کو اللہ کی دوستی اور محبت

نبی محمد کے کی حمایت اور اللہ کی محبت کی receivership لئے ان کے قریبی دوستی.

سے زیادہ اور "اللہ کے محبوب" جا رہا ہے اور مسلمانوں کو اکثر اس عنوان کی طرف سے اس کا حوالہ دیتے ہیں کے طور پر اللہ کی مخلوق میں سب سے بڑھ کر ہمارے نبی کے انتخاب کے بارے میں متعدد توثیق پیغمبرانہ اقتباسات موجود ہیں. (شیخ درویش تبصرہ کیا: ایک فرق 'قریبی دوست' کے بلند عنوانات کے درمیان ہےاور 'محبوب' اور ان کی وجہ سے کورس میں بیان کیا جائے گا.)

نبی، کہہ ابوبکر کے لئے ان کی قربت کی بات کی تھی "میں نے اپنے رب، میں اقدامات کئے جائیں گے ابو بکر کے علاوہ کسی قریبی دوست لے لیا ہے کرنے کے لئے تھے."

ہم نے بھی رسول اللہ "آپ کے ساتھی (خود کا حوالہ دیتے ہوئے) اللہ کے قریبی دوست ہے" اور اس نے عبداللہ سے ٹرانسمیشن کی طرف سے توثیق کی ہے کہ نے کہا کہ مطلع کر رہے ہیں، ان کی روایت میں Masood کے بیٹے، "اللہ نے ایک کے طور پر آپ کے ساتھی (نبی محمد) لیا قریبی دوست. "

صحابہ میں سے کئی کو جمع کیا اور نبی کی آمد کے لئے ہے اور وہ انبیاء کی صفوں کے بارے میں ایک دوسرے سے بات کی تھی اس وقت کے دوران انتظار کیا تھا. عباس بیٹا نبی باہر آئے جب وہ، کہہ رہا تھا جن میں سے ایک ان کی بات چیت، سنی کہ رپورٹ "کس طرح قابل ذکر، اللہ نے ابراہیم لیاان کے قریبی دوست کے طور پر اس کی مخلوق، سے "دوسرے نے کہا،" یہ. یسوع اللہ کا لفظ اور اس کے پیدا روح ہے "ایک اور نے کہا، تب"! اس نے موسی سے کہا کہ اس سے بھی زیادہ قابل ذکر ہے. "اور دوسرے نے کہا،" اللہ نے آدم کا انتخاب کیا ! "سنا ان کے تبصرے کا ہونا، نبی نے ان کو مبارک باد دی اور انہوں نے انہیں بتایا کہسنا ہے کہ وہ کہہ رہے ہیں اور انہوں نے اللہ کے ایک قریبی دوست کے طور پر ابراہام نے منتخب کیا تھا کہ حیران ہوئے، اور یہ تو یقینا تھا کہ اس بات کی تصدیق ہے کہ محسوس کر رہے تھے. تو وہ اللہ نے موسی سے کہا، اور یہ بھی تو ہے کہ آپ اپنے amazement کے اظہار "، نے کہا. تم نے بھی کی پیدا کی روح ہونے کے طور پر حضرت عیسی علیہ السلام کے بارے میں بتایااللہ، اور اگر ایسا ہے، اور آدم کو منتخب کیا گیا تھا اور ایسا ہے کہ. میں اللہ کا محبوب ہوں، اور میں گھمنڈ نہیں کر رہا ہوں. میں سب سے زیادہ سے سب سے نوازا، اور میں نے اپنے غرور میں نہیں کر رہا ہوں پہلے سے آخری. "

اصطلاح "قریبی دوست" اور اس سے حاصل کیا جاتا ہے جس سے جڑ لفظ کے حوالے سے رائے میں اختلافات ہیں. 'قریبی دوست' کا مطلب عربی لفظ "خلیل" کا کہنا ہے وہ لوگ جو، بھی کی تعریف دیتا، وہاں ہیں "اللہ کے لئے وقف." لوگ بکتی کا اس طرح ایک اعلی عہدے کے حصول کی جو وجہ یہ ہے،یا اللہ کی محبت میں ایک دوسرے سے علیحدہ نہیں کیا جاتا. ایک اور رائے یہ لفظ "خلیل" سے ماخوذ لفظ کی جڑ ہے یہ ہے کہ "پاک ہونے کے لئے ایک معاملہ اٹھاتے ہوئے."

حضرت ابراہیم نے اللہ کے خلوص کا حتمی شدت کی بنا پر اللہ "khalilu'llah" کے قریبی دوست کو بلایا گیا تھا. ابراہیم سے اللہ کی دوستی اللہ اسے فتح اور ایک رول ماڈل بنا دیا ہے کہ تھا. دوسری طرف، "سے Khulla" ہے جو "خلیل"، کی جڑ کی وضاحت وہ لوگ جو ہیں"ضرورت میں ایک مسکین کو" ہونے کے طور پر "ضرورت مند" کا مطلب ہے. ابراہیم نے اپنے ضرورت کو اپنے رب پر ہی تھا کیونکہ اس عنوان کی طرف سے جانا جاتا ہے اور وہ ان کی ضروریات کے لئے اس پر بکتپوروک انحصار تھا اور دوسروں پر انحصار نہیں کیا گیا تھا.

ابوبکر Furack کا بیٹا ایک شخص راز طرف infused کیا جا رہا ہے کے مقصد کے لئے کیا جا رہا ہے کے لئے لازم ہے کہ "پاک محبت" کے معنی کے ساتھ لفظ "سے Khulla" بیان کیا جاتا. "

یہ بھی لفظ "سے Khulla" کی جڑ محبت ہے، اور احسان، مدد کی، اضافے اور شفاعت شامل ہے کہ کہا گیا ہے. یہ آیت ہے کہ پڑھتا میں قائم کیا جاتا ہے، "یہودیوں اور عیسائیوں 'ہم اللہ اور اس کے پیاروں کے بچے ہیں.'، کا کہنا ہے کہ کیوں پھر وہ تمہیں عذاب کیوں دیتا ہے '، (نبی محمد) کہہ دواپنے گناہوں کے لیے؟ ' (5:18). یہ ایک شخص ہے جو محبوب ہے تو وہ اس کے گناہ کے لئے سزا دی جائے کہ inconceivable ہے! (شیخ درویش تبصرہ کیا: نبوت لوگوں اور نبی کے درمیان نقطہ نظر ہے، دوستی یہ بہت بناتا ہے جو اللہ اور محمد رسول اللہ کے درمیان ایک نقطہ نظر ہے جبکہخصوصی.)

دشمنی سے Khulla سے منسلک نہیں کیا جا سکتا ہے جبکہ یہ، (64:14)، "اپنی بیویوں اور بچوں سے کچھ دشمن ہیں، تو آپ ان سے ہوشیار رہنا" 'سے Khulla' کیونکہ اللہ نے کہا اولاد سے زیادہ طاقتور ہے کہ کہا گیا ہے.

کیونکہ اللہ، انبیاء ابراہیم اور محمد دونوں کے لئے ان کی لگن کی، ع، "قریبی دوستوں." کے عنوان سے کیا گیا وہ سب کے سب ان کی ضروریات کے لئے اس کی طرف دیکھا اور کسی اور ضرورت سے خود منقطع. اور، یہ یا تو اس وجہ سے ان کے لئے اللہ کی پوشیدہ احسان کی عظمت کا تھا، اوروہ موصول اسرار الہی انکشاف علم، کے طور پر بھی ہے کہ وہ دوسرے ذرائع اور اسباب کو چھوڑ کہ ان کے باطن میں کشید کیا گیا ہے جس کے ساتھ غیب دنیاؤں اور عقیدے کے مسائل. یا، ان کے دلوں کو کسی چیز کے لئے اس سے محبت اتنا، اس کے علاوہ کسی اور چیز سے پاک کیا گیا تھا کیونکہورنہ ان تک پہنچنے سے روک دیا گیا تھا. ایک عالم نے کہا ہے کہ اس کی وجہ سے، "'خلیل' ہے جو شخص جس کے دل اللہ کے علاوہ کسی کے لئے کوئی گنجائش نہیں ہے ایک ہے."

تدنسار، اسی عالم اس میں اپنے رب کے علاوہ کسی قریبی دوست لے لیا ہے کرنے کے لئے تھے نبی، "، انہوں نے کہا کہ جب سے کہا جاتا ہے کہ میں ابوبکر لیا ہوتا وہی ہے جو رائے ہے کہ، تاہم، اسلام میں اخوت ہے . "

رائے اعلی ڈگری جس میں ہے اور سوال یہ ہے کہ قریبی دوستی کی ڈگری، یا محبت کی ڈگری اعلی اٹھتا کرنے کے طور پر دل سے متعلق معاملات کا علم کے درمیان مختلف ہوتی ہیں؟ دوسری طرف ایک دوسرے کہاوت کے برابر ہونے کے طور پر دونوں کی ڈگریاں غور والوں وہاں ہومحبوب ایک قریبی دوست ہے اور ایک قریبی دوست نے بھی محبوب ہے. لیکن اس وقت کے محبوب درجہ دیا گیا،، حضرت ابراہیم قریبی دوستی کی ڈگری دی گئی تھی اور حضرت محمد، امن ان دونوں وسلم.

دوستی بھی زیادہ ہوتی ہے کہ رائے کی حمایت میں، علماء میں سے ایک "... میں اپنے پروردگار کے علاوہ کسی قریبی دوست لے لیا ہے کرنے کے لئے تھے"، کہتے ہیں، کہ نبی کے قول کا حوالہ ہے لیکن انہوں نے ایسا نہیں کیا اور ہم ساتھ ساتھ، ان کی بیٹی فاطمہ، اس کے بیٹوں کے لئے لفظ 'محبت' کا استعمال کرتے ہوئے اس کو تلاشاسامہ اور دوسروں کے طور پر.

سب سے زیادہ اہل علم کے اجماع "محبت" "دوستی" کے مقابلے میں زیادہ ہے کہ ہے. انھوں نے محمد "محبوب" حضرت ابراہیم، جبکہ، صلی اللہ علیہ وسلم، جس کا عنوان تھا "قریبی دوست" کا لقب دیا گیا ہے کہ ان کے ثبوت کے طور پر استعمال کرتے ہیں اس کی رائے کو برقرار رکھنے کے.

بھی محبت کے انسانی بنیادوں تحقیقات کرنے اور اس کے محبوب منباون پائے کے جھکاو ہے کہ پتہ ہونا چاہیئے. اللہ کی محبت unessential معاملات سے منسلک نہیں ہے. بلکہ، اپنے بندوں کے لئے اس کی محبت / اس کے قریب اور اس کے پاس لے کہ خوشی، تحفظ، کامیابی، اور امور پر مشتمل ہےوصول کنندہ وسلم overflows کی کہ رحمت. سب سے زیادہ ڈگری پجاری دل کےساتھ دیکھتا ہے تا کہ دل کی نقاب ہٹا دیا جاتا ہے جب تک پہنچ گئی اور اس کی اندرونی آنکھ کے ساتھ اس پر لگتا ہے. یہ میں نے (اللہ) اس سے محبت کرتے ہیں تو مجھے جس کی طرف سے اس کی سماعت ہوں "، ہمیں بتاتا ہے کہ الہی کوٹیشن کی حمایت حاصل ہےوہ، وہ بولتا ہے جس کے ذریعے وہ دیکھتا ہے جس کے ذریعے نظر، اور اس کی زبان سنتا. "ایک اللہ کی خاطر اکیلاپن کے علاوہ کسی اور پجاری کے لئے بہتر کچھ بھی نہیں، اسی کی لگن ہے کہ وہاں اس کی طرف سے سمجھنا چاہئے، کسی بھی چیز سے دور رخ اللہ، دل اور اخلاص کے کی پاکیزگی کے علاوہ دیگراللہ کی خاطر اعمال.

لیڈی عائشہ، اللہ نے نبی کے متعلق پوچھا گیا، اس کے ساتھ خوش ہے، اور وہ، کہا جا سکتا ہے "اس کا کردار قرآن پاک تھا."

یہ حضرت محمد قریبی دوستی کے معیار بلکہ محبت کا بہت خاص معیار نہ صرف کا رسیور بننا نوازا گیا تھا کہ ایک undoubted حقیقت ہے.

اگر تم اللہ سے محبت ہے تو کافروں "محمد عیسائیوں یسوع، مریم کے بیٹے سے محبت کرتے ہیں بالکل اسی طرح جیسے ہم نے اس سے محبت کرنا چاہئے مطلب ہے"، نے کہا کہ جب، اللہ آیت ہے کہ پڑھتا اتارا "کہو، (نبی محمد)، '، میرے اور اللہ کی پیروی "(3:31) اگر آپ سے محبت کرتا ہوں اور آپ کے گناہ معاف کرے گا. اور ان کی طرف اس کا غضب ظاہر ہو جاتا ہےہمیں بتاتا ہے کہ مندرجہ ذیل آیت میں، "کہو، 'اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرو.' وہ روگردانی کریں تو پھر صحیح معنوں میں، اللہ "(3:32) کافروں سے محبت نہیں کرتا. اس آیت میں اللہ عزت نبی اضافہ ہوا. وہ اپنے آپ کو اطاعت کے سلسلے میں اس کے نبی کی اطاعت کرنے کا حکم جاری کیا ہے کہ کس طرح نوٹ- وہ روگردانی کرنے کا انتخاب کرتے ہیں تو اس "تو صحیح معنوں میں، اللہ کافروں سے محبت نہیں کرتا."، انتباہ کے بعد ہے

ایک مذہبی عالم محمد رسول اللہ کی محبت اور ابراہیم کے قریبی دوستی کی دو صفوں کے درمیان فرق کو واضح کیا. انہوں نے کہا کہ، کہ

قریبی دوست امید کے ذریعے اللہ تک پہنچ جاتا ہے. ان کی وضاحت کی حمایت کرنے کے، انہوں نے آیات کو، "حوالہ" اور جس میں مجھے میرے گناہ معاف کرے شوقین ہوں "(26:82). انہوں نے کہا کہ محبوب، نبی محمد آیت میں اللہ کی طرف سے اللہ تک پہنچ جاتا ہے کہ اس بات کا اشارہ جبکہ،" اللہ بخش کہ اپنے ماضی اور مستقبل کے گناہوں، اور مکمل کرتاتم پر ان کے حق اور ایک صراط مستقیم "پر آپ کو ہدایت دیتا (48: 2)

محبوب ہے جو شخص اس نے معاف کیا جائے گا کہ مکمل یقین ہے، جبکہ یہ بھی، قریبی دوست کی حد بخشش کے لئے کی خواہش ہے، کہا گیا ہے.

ہم واپس جس کا رینک قریبی دوست اور اس نے کہا کہ جس میں آیت کا یہ ہے کہ، "اور جن کو میں نے مجھے میرے گناہوں کو معاف کرے شوقین ہوں" (26:82) نبی ابراہیم سے اور اب آیت کا حوالہ دیتے ہیں، "اللہ کو نیچا نہیں کرے گا نبی اور ان کے ساتھ ایمان والوں کو. ان کا نور ان کے دائیں ہاتھ پر ان کے آگے چلایا جائے گا "(66: 8).

دیھ 'قریبی دوست' ابراہیم کو اس وقت آیا جب، انہوں نے کہا "میرے لیے اللہ بس ہے." حضرت محمد، محبوب اللہ کی طرف سے بتایا گیا ہے جبکہ، "اے نبی، اللہ تمہیں کافی ہے اور جو مومنوں کے آپ کو مندرجہ ذیل ہے" (8:64).

'قریبی دوست' ابراہیم (26:82)، کہا، "اور مجھے آخرالذکر درمیان حقانیت کی ایک زبان کو مقرر". حضرت محمد کی جبکہ، 'محبوب'، "ہم آپ کی یاد نہیں اٹھایا ہے؟"، آیت میں، بتایا گیا (94: 4).

'قریبی دوست' (14:35) "بت پرستی سے بچا مجھے اور میرے بچوں کو بند کر دیں"، نے کہا.

'محبوب' بتایا گیا تھا جبکہ، (33:33) "گھر سے O خاندان، اللہ آپ سے صرف غلطی کو دور کرنے کے لئے، اور آپ کو صفائی پیش کرنا چاہتا ہے".

پچھلے معلومات نبی محمد کے عہدے، ڈگری اور حیثیت کی برتری میں اور اسلام کے علماء کرام کی رائے سے آپ کو مطلع کرنے کے لئے ایک ایک جھلک دینے کے لئے، کافی ہے. اللہ "، اس کے اپنے انداز میں ہر انسانی کام کہتے ہیں. لیکن آپ کے رب کی بہت اچھی طرح سے سب سے بہترین پر ہدایت ہے کون جانتا ہےراستہ "(17:84).

نبی محمد کے اختیار شفاعت

قیامت کے دن

اللہ (17:79) "شاید آپ کے رب مستحسن اسٹیشن پر کھڑا کر دے" حضرت محمد سے کہتا ہے.

عمر کے بیٹے قیامت لوگوں کے دن رکوع میں آ جائے گا پر. ہر قوم، سے پوچھ ان کے نبی کی پیروی کریں گے "، کہا، 'اے فلاں اور اتنی، ہماری سفارش!' شفاعت نبی محمد کو دیا جاتا ہے اور جب تک یہ جاری رہے گا. یہ اللہ قابل ستائش کرنے نبی محمد بڑھا دیں گے کہ اس دن ہےسٹیشن. "

عمر کے بیٹے "انہوں نے (نبی) کو آگے بڑھانے، اور سرکلر ہینڈل کے ساتھ، جنت کے دروازے پر دستک گا. یہ اللہ اس سے وعدہ کیا ستائش اسٹیشن عطا فرمائے گا کہ اس دن پر ہے."، نے کہا

ایک دن نبی وہ دی گئی کسی ایک کا انتخاب کی بات کی تھی، اور ابو موسی القاعدہ عشری نے کہا میں تو اپنی قوم کی نصف جنت، میں داخل ہونے یا شفاعت دیا جا رہا. میں نے انتخاب کیا شفاعت کی وجہ سے کسی ایک کا انتخاب دیا گیا تھا نے کہا کہ "ہمیں بتاتی ہے یہ زیادہ احاطہ ہے. آپ اس سے کی طرف سے پر ہے کہ لگتا ہےاللہ وہ لوگ جو ڈر؟ بلکہ یہ گمراہی اور گناہ میں گر والوں کے لئے ہے. "

اس کی وجہ سے. حبیبہ کی ماں وہ آپس میں ایک دوسرے کا خون بہایا جائے گا. محمد رسول اللہ مجھے میری امت کا کیا ہو گا جو اللہ کی طرف سے دکھایا گیا تھا "، یہ کہتے سنا، اور یہ بھی گزشتہ قوموں میں واقع ہوئی، اور اسی نے ان کو کچھ نہیں ہوگا قیامت کے دن اس نے مجھے دیتا ہے کہ میں نے اللہ سے پوچھااجازت ان کی طرف سے سفارش، اور یہ وہ کچھ کیا ہے. "

میں Hudhayfah کالر وہ سنتے اور فون کرنے والے دیکھ سکتے ہیں جہاں ایک اعلی سادہ پر انہیں بلایا گیا ہے کے بعد اللہ، یکسر بنی نوع انسان کو جمع کرے گا "، ہمیں مطلع. وہ ننگے پاؤں ہو، اور اگر وہ پیدا کیا گیا ہے جب کے طور پر کے طور پر ننگے گا. سب خاموش رہیں گے، کوئی اللہ کی اجازت کے بغیر، بات کریں گے. ہو جائے گاایک کال، 'محمد.' اور وہ آپ کو خوشی کے ساتھ فرمانبردار '، جواب دیں گے! نیکی تمہارے ہاتھ میں ہے، بدی آپ پر (منسوب) نہیں ہے. ایک آپ کو گائیڈ کی رہنمائی کی ہے، اور آپ کے پجاری آپ سے، آپ کی موجودگی، تمہارا میں یہاں ہے. آپ کے ساتھ سوائے، سیفٹی یا پناہ کی کوئی جگہ نہیں ہے. تم مبارک ہو اوربلند. گلوری گھر کے رب، آپ کے لئے ہو. 'اللہ نے بات کی ہے جن میں قابل ستائش سٹیشن ہے کہ "Hudhayfah نے بھی کہا کہ،". "

جابر، عبداللہ کے بیٹے وہ حضرت محمد کے اسٹیشن کے بارے میں کچھ سنا تھا کہ آیا یزید رحمہ اللہ تعالی فقیر نے پوچھا. یزید وہ تھا اور کہا، جواب دیا کہ "یہ اللہ نے اس سے آتا ہے جو شخص جہنم سے جاری کریں گے جس کے ذریعے محمد کی قابل ستائش اسٹیشن ہے." پھر اس نے مشہور پیغمبرانہ واپس بلا لیا، کہہ جہنم سے لوگوں کی رہائی کی بات کرتا ہے کہ شفاعت کا کوٹیشن اے اللہ کے رسول قیامت کے دن ہم اپنے رب کو دیکھیں گے "لوگ اللہ کے رسول سے پوچھا"؟ اللہ کے رسول نے جواب دیا، "کیا آپ پورے چاند کی رات پر چاند دیکھیں گے کہ شک کرتے ہو؟" وہاللہ کی نہیں، اے رسول "، جواب دیا. انہوں نے کہا "آپ سورج کو بادل نہیں ہے کہ اس پر شک ہے؟"، پوچھا وہ جواب دیا، "اللہ کی نہیں، اے نبی. انہوں نے کہا "آپ کے ساتھ ساتھ اسے دیکھیں گے ...."، نے کہا حدیث طویل ہے اور یہ جاری ہے کے طور پر اس کو جہنم کے لوگوں کا ذکر. "رسول نے کہا،" جب اللہ کے فیصلے صلی اللہ علیہ وسلماپنے بندوں کو اس کے اختتام تک پہنچ گیا ہے، اور وہ، وہ فرشتوں کو اس سے آگے کہنے والوں میں سے اللہ کے ساتھ ایسوسی ایٹ کچھ نہیں تھا جو کسی کو لانے کے لئے آرڈر کریں گے جہنم سے لوگوں کو آگے لانے کا اپنی رحمت کی وجہ سے چاہا 'کوئی معبود نہیں اللہ کے سوا. تاکہ وہ (فرشتے) کو تسلیم کرے گاانہیں ان کی پیشانیوں پر سجدوں کے نشان کی وجہ سے جہنم کو اللہ ان حصوں کو جہنم کی طرف سے استعمال کیا جائے حرام کیا ہے اس کی وجہ سے ہے، سجدہ کے نشانات ہیں جن پر آدم کے بچوں بسم نہیں ہے کیونکہ. اور وہ زندگی کے پانی کرنےلگتے، آگ سے جلا دیا جائے گا ابھرے گیان پر ڈالا جائے اور وہ ایک بیج موسم بہار میں دوبارہ منظم ہوکر اپنی ہے کے طور پر زندہ کیا جائے گا.

قیامت کے روز اسمبلی

اور حضرت محمد کی شفاعت

قیامت کے دن پیغمبر اسلام کے بلند اور باعزت مقام سے متعلق کئی مستند پیغمبرانہ اقوال موجود ہیں.

انس اور کئی دوسرے صحابہ. نبی اللہ قیامت کے دن پر، پہلا اور آخری شمولیت اختیار کریں گے "، کہ آپ نے وہ ہمارے رب کے ساتھ صرف ہم شفاعت طلب کر سکتا ہے تو وہ کہے گا جس کے ساتھ خیالات کا تعلق ہے یا دی جائے گی ! 'پیپلز اضافے گے "یہ بھی، کہ کیا جاتا ہے"اور ایک دوسرے کے درمیان تلاش. "

نبی اس دن "، قیامت کہہ کے دن کی مزید تفصیلات دینے سے بات کی تھی جب کہ اس دن کے حالات کے بارہ میں، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے سورج بہت لوگوں کے لئے کے قریب ہو جائے گا اور وہ ناقابل برداشت مصائب اور تکلیف سے گزرنا گا موقع کی ہمیں بتاتا ہے. وہ آپس میں کہیں گے، 'ہےکوئی بھی ہمارے لئے وہاں سفارش؟ ' اور وہ آدم علیہ السلام کے پاس جاؤ اور اے آدم، تم لوگوں کے باپ ہیں، کہیں گے. اللہ اپنے ہاتھوں سے تمہیں پیدا کیا اور اس کے (پیدا) روح کے آپ کو پھونک، اور آپ اس کی جنت میں رہتے ہیں، اور آپ کی سمت میں سجدہ کا فرشتوں کو حکم دیا، اور آپ کو نام سکھائےہر چیز کا. تم اپنے رب کے ساتھ ہمارے لئے شفاعت نہیں کریں گے؟ آپ ہماری حالت اور ہماری غالب ہے کہ شدید مصائب کو نہیں دیکھا؟ ' آدم میرا رب وہ پہلے غصہ دلایا گیا ہے کبھی نہیں، جس میں ایک راہ میں آج غصے میں ہے '، کہیں گے، اور وہ ایک بار پھر اس طرح غصہ دلایا جائے کبھی نہیں کرے گا. اس نے ایک کے کھانے کے لیے مجھ سے منع فرمایادرخت پر میں اس کی نافرمانی کی. میں اپنے لیے، اپنے لیے، اپنے آپ کے لئے ڈر لگتا ہے. کسی اور کے پاس جاؤ. نوح کے پاس جاؤ. '

تاکہ وہ نوح کے پاس جاؤ اور نوح O، آپ کو زمین پر لوگوں کو سب سے پہلے رسول تھے، کا کہنا ہے کہ، اور اللہ شکر گزار پجاری آپ کو بلایا جائے گا. ہم شکار کس طرح دیکھتے ہیں، ہماری حالت کی طرف دیکھو. تم اپنے رب کے ساتھ ہمارے لئے شفاعت نہیں کریں گے؟ ' وہ ان کو بتا دے گا، 'میرا رب وہ کبھی نہیں رہا ہے، جس میں ایک طرح سے، آج ناراض ہےاس سے پہلے غصہ دلایا، اور وہ پھر اس طرح غصہ دلایا جائے کبھی نہیں کرے گا. میں اپنے لیے، اپنے لیے، اپنے آپ کے لئے ڈر لگتا ہے، اور وہ علم کے بغیر اپنے رب سے پوچھا اور کسی اور کے پاس جاؤ 'کہیں جب انہوں نے غلطی کا ذکر کریں گے؛ ابراہام، اللہ کے قریبی دوست کے پاس جائیں. ' (ایک اور روایت میں اپنی غلطی کا ذکر موجود ہےہونے کے طور پر،) 'میں نے اپنی قوم کے خلاف دعا'.

تاکہ وہ 'اے ابراہیم، اگر آپ زمین کے باشندوں میں سے منتخب کیا اللہ، ان کے قریبی دوست کے نبی، ہیں، ابراہیم کے پاس جاؤ اور کہیں گے، تمہارے رب کے ساتھ ہمارے لئے سفارش کر دیں. تم ہم میں ہیں دردشا دیکھ سکتے ہیں! ' ابرہام نے ان کو بتائے گا، 'میرا رب وہ کبھی نہیں رہا ہے، جس میں ایک طرح سے، آج ناراض ہےاس سے پہلے غصہ دلایا، اور وہ پھر اس طرح غصہ دلایا جائے کبھی نہیں کرے گا. میں نے اپنی تقریر کے تین اوقات میں مبہم تھا - اپنے آپ کو، اپنے آپ کو، اپنے آپ کو، اس لئے موسی کے پاس جاؤ، کسی اور کے پاس جاؤ. 'وہ جسے لئے عبادت ہے کہ اللہ تورات دی اور جن کے ساتھ وہ بات کرنے کے قریب لایا.

تاکہ وہ موسی کے پاس جاؤ اور آپ کے رب کے ساتھ ہمارے لئے سفارش کر دیں، اے موسی، تم اللہ کے رسول ہیں '، کہیں گے! آپ ہماری حالت کو دیکھ نہیں سکتے ہیں؟ ' انہوں نے کہا کہ میرا رب وہ پہلے غصہ دلایا گیا ہے کبھی نہیں، جس میں ایک راہ میں آج غصے میں ہے '، کہیں گے. اور انہوں نے ایک شخص کو مار ڈالا ہے کہ ان کی غلطی کو ذکر کریں گے. مجھے ڈر ہےخود کے لئے، اپنے لئے، اپنے آپ کے لئے،، کسی اور کے پاس جاؤ یسوع کے پاس جاؤ، وہ اللہ کی طرف سے پیدا کی روح اور اس کی طرف سے پیدا ایک کلام ہے.

تاکہ وہ یسوع کے پاس جائیں گے اور وہ 'میں، آپ کیا چاہتے ہیں حاصل ہے کسی اور کے پاس جاؤ، محمد میں نہیں جاتے، کہیں گے. وہ شخص جس کے ماضی اور مستقبل کے گناہوں (گناہ سے تحفظ کے تابع ہونے کے) معاف کر دیا (ہونے کی حیثیت میں) کیا گیا ہے نمازی ہے. '

پھر وہ میرے پاس آئے گا اور میں، کہیں گے 'یہ میں کروں گا.' میں جاتا ہوں، اور میرے رب کی طرف سے اجازت طلب کریں، اور اس نے مجھے اس کی اجازت دے گا کرے گا. پھر، میں نے اسے دیکھا، جب میں نے، (عرش کے تحت) اپنے رب کے سامنے سجدہ گر جائے گا. ایک اور انجام میں، 'میں نے اس کے سامنے کھڑے ہوں گے، اور اس طرح سمجھتے ہوئے اس کی ستتیمیں اللہ کے الہام کے سوا، بھی خواہش کبھی نہیں ہو سکتا ہے کہ. ' اس کے علاوہ، 'اللہ، میرے پاس مجھ سے پہلے کسی کو عطا کیا گیا ہے کبھی نہیں ہے کہ اس طرح کی بہترین سمجھتے ان کی مدح کو ظاہر کرے گا.'

اس کے علاوہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ یہ، کہا جائے گا کہ پھر "، نے کہا کہ نبی 'اے محمد، اپنے سر کو بلند، اور دعا، آپ کو دیا جائے گا، شفاعت اور آپ کی شفاعت قبول کی جائے گی.' میں نے اپنے سر کو بلند، اور دعا کرے گا اس کے بعد. 'میری قوم کو، اے رب، میری قوم. میری قوم، اے رب اے رب،.'اور اللہ اے محمد، حق پر گیٹ کے ذریعے لے، اور حساب کے ساتھ مشروط نہیں ہیں جو آپ کی قوم کے ان لوگوں کو کہے گا؛ وہ مختلف گیٹس کے ذریعے دوسرے لوگوں کے ساتھ اشتراک کرے گا. '"

پچھلے انجام انس کی طرف سے ذکر نہیں ہے نبی پھر میں سجدے میں گر جائے گا اور، 'محمد،. اپنے سر کو بلند بولیں بتایا جائے اور آپ کو سنا جائے گا. شفاعت کریں اسے دی جائے گی "، نے کہا ہے کہ جو کہتے ہیں. تم سے پوچھنا اور دی جائے گی! ' اے رب، میری قوم، میری قوم اور یہ ہو گا: اور میں کہیں گے!'جاؤ اور یہاں تک کے طور پر تھوڑا عقیدے کی جو کی ایک اناج کے طور پر ہے جو کوئی آگے لانے' اور اس میں وہی کروں گا، کہا جائے. پھر میں اپنے پروردگار کی طرف لوٹ آئے اور اس کے سمجھتے ہوئے اس کی ستتی اور اللہ جانے اور عقیدے کی ایک رائی کے دانے کے بھی سب سے چھوٹی وزن ہے جو شخص کو لانے کے لئے مجھے بتائیں گے، اور اس میں وہی کروں گا گا.

پھر میں '، آپ کے سر بلند بولتے ہیں اور آپ کو سنا جائے گا، شفاعت اور اس کو عطا کیا جائے گا، دعا گو ہیں اور آپ کو دیا جائے گا!'، کہا جائے گا اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں اے رب، کا کہنا ہے کہ جو شخص کے لئے مجھے اجازت دیں '، کہیں گے. اور اللہ فرمائے گا: یہ ہے کہ آپ کے لئے نہیں ہے، لیکن میری قدرت، میرا فخر، میری وشالتا طرفاور میری عظمت، میں کہتا ہوں کہ وہ لوگ جو آگ سے نکال لاؤں گا. اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے "Katada نبی اے رب، صرف قرآن پاک کی طرف روک دیا جاتا ہے، وہ لوگ جو جہنم میں جس کا مطلب ہے (رہنے کہے گی ہمیشہ کے لئے). '"

میں Hudhayfah وہ محمد کے پاس جائیں گے، اور وہ شفاعت کریں گے "، میں بیان کیا. پل قائم کیا جائے گا. ایک جانور کی طرح اگلے، ہوا کی طرح اگلے، بجلی کی طرح چھوڑتا جاؤں گا ان میں سے پہلے، اور اس کی رفتار کی طرح اگلے ہمارے نبی پل، دعا، 'اے اللہ پر ہے جبکہ ایک اونٹ،، گرانٹحفاظت، حفاظت عطا فرمائے! ' پر جب تک تمام بنی نوع انسان کو پار کرنے کے لئے یہ لیتا ہے کے طور پر کے لئے. "

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ، کہتے سنا "میں سے زیادہ منتقل کرنے کی سب سے پہلے ہو جائے گا."

ان اقتباسات مختصر کرنے کے لئے، ہمارے پیارے نبی اور اس کی تعریف کے اسٹیشن کی شفاعت آخری سب سے پہلے شفاعت سے پھیلا ہوا ہے. وہ constricted گلے کے ساتھ حتمی حساب وکتاب کے لئے انتظار میں کھڑے ہیں جب ان کی شفاعت شدید تحت profusely پسینہ آ رہا، بنی نوع انسان قابو پائے گاسورج کی گرمی. پل قائم کیا، اور انسانوں کا انصاف کیا جاتا ہے تو، نبی ان کی شفاعت کے ذریعے جوابدہی کرنی نہیں کر رہے ہیں جو ان لوگوں میں جلدی کریں گے. اس کے بعد، وہ سزا، اور جہنم میں جائیں جا کرنے کے تابع ہیں جو ان لوگوں کے لئے سفارش، تو وہ کوئی معبود نہیں ہے "، کا کہنا ہے کہ تمام وہ لوگ جو کے لئے سفارش کرے گااللہ کے سوا "، اور یہ دوسروں کے لئے نہیں ہے.

ہم سیکھنے نبی کی معروف کوٹیشن سے، "ہر نبی کا کہا. میں نے قیامت کے دن اپنی قوم کی شفاعت کے لئے میری دعا کو محفوظ ہے کرتا ہے جو ایک دعا کی تھی."

پچھلے کوٹیشن سے، اسلام کے علماء کرام انبیاء کی دعا کا جواب دیا جائے گا کہ اس بات کا یقین ہے، اور ان کی خواہش کو اس طرح دی جائے گی کہ کہہ. ہمارے نبی کی دعا کو قبول کیا کی تعداد شمار نہیں کیا جا سکتا. عظیم انبیاء دعا کرتے ہیں، وہ امید اور خوف کے درمیان ہاتھ نہیں کھینچے،اور ان کے دعا ان کے لئے بات کی ضمانت ہے.

ہمارے پیارے نبی کی مخصوص دعا کو ان کی قوم کے لئے مخصوص ہے، اور اس کے جواب کی ضمانت دی ہے.

ہمارے نبی نے دونوں مذہب میں ان کی قوم کو کچھ چیزوں کے لئے اور دنیاوی امور میں اور کچھ سے دی گئی ہے اور دوسروں روک کہ پوچھا کہ کہا. انہوں نے کہا کہ غربت، تمام تکالیف کے سیل، بغیر جواب سوالات اور unquenched خواہشات کے وقت کے دن کے لئے اس دعا hoards کا.

اللہ اس قوم کی طرف سے واپس کیا گیا ہے کسی دوسرے نبی کے مقابلے میں بہتر ایک واپسی کے ساتھ اس کو برسا سکتا ہے. اللہ نے اس کی تعریف کی اور اب اور تمام ابدیت بھر بہتایت اور تیزی سے، مسلسل اسے کامل امن فرمائے.

شفاعت، اعلی عہدے، ان کے ایکسی لینس، اور کثرت کے دریا کے ساتھ جنت میں حضرت محمد کے کی حمایت (کوثر)

عبداللہ، عمرو کے بیٹے آپ کو وہ کیا کہتا ہے نماز دہرانے کے لیے اذان سنا اور مجھ پر درود کے لئے سے دعا گو ہیں کہ نبی "، یہ کہتے سنا. جو کوئی ایک بار مجھ پر درود کے لئے پوچھتا ہے، اللہ نے اسے دس گنا برکت دوں گا. تو مجھے پوزیشن کو دینے کے لئے اللہ سے دعا گو ہیں جنت میں ایک سٹیشن کے لئے ہی ہے کہ بیچوان (Wasila کے) کےاللہ کی عبادت کے وصول کنندہ، اور اس میں ہے کہ ایک ہو جائے گا کہ میری امید ہے. جو کوئی میری شفاعت حاصل کریں گے اس دعا کی طرف سے اللہ سے پوچھتا ہے. "

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیچوان (Wasila کے) کے عہدے جنت میں سب سے زیادہ ڈگری سنا ہے کہ ہونے کی اطلاع دی.

ہم نبی میں نے جنت کے ذریعے سفر کر رہا تھا جب، ایک دریا میرے سامنے پیش ہوئے کہا، "ہمیں بتاتی ہے کہ جو انس کی طرف سے ایک رپورٹ میں جنت کے دریائے کی ایک جھلک دی جاتی ہے. اس کے کنارے موتیوں کے گمبد تھے. میں نے '، جبرائیل پوچھا یہ کیا ہے؟ ' انہوں نے کہا کہ 'یہ اللہ نے تم کو دیا ہے جس میں کوثر ہے.'، جواب دیا پھرانہوں نے اپنے ہاتھ سے دریا بستر مارا اور کستوری آگے لایا. "

لیڈی عائشہ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، علاوہ کے ساتھ اسی طرح کی کچھ خبر دی، "یہ موتی اور یاقوت سے زیادہ بہتی ہے، اور اس کا پانی برف سے زیادہ شہد سے زیادہ میٹھا اور سفید ہے." ہم نے بھی "یہ بہتی کے طور پر یہ ایک دریا بستر بنانے نہیں کرتا، اور میری قوم آئے گی جس کے ایک پول ہے."، بتایا جاتا ہے

عباس 'بیٹے، شامل ہے جس میں ایک اسی طرح کوٹیشن نقل کرتے هیں "کوثر اللہ کی طرف سے (نبی محمد) اس کو دیا اچھے کی کثرت ہے."

(93: 5) اللہ "آپ کا رب آپ کو دے گا، اور آپ کو مطمئن کیا جائے گا"، کا کہنا ہے کہ. عباس 'بیٹے موتی کی ایک ہزار قلعے ہیں کہ ہمیں بتاتا ہے اور اس کی زمین کستوری ہے، اور انہیں گھر پر کے لئے مناسب ہے کہ کیا پر مشتمل ہے، اور اس کے لئے بیویاں اور نوجوانوں سے ہیں.

OF بہترین نام

MUHAMMAD رسول اللہ

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

دیگر عظیم نبیوں سے زیادہ نبی کی حمایت کی حرمت

حضرت محمد تمام بنی نوع انسان کے noblest اور تمام نبیوں میں سے سب سے اچھا ہے کہ ثبوت قائم ہے اور قرآن اور پیغمبرانہ کوٹیشن دونوں میں ثابت کیا گیا ہے. (: اور رسول اللہ کے واضح اعلی آداب اور خوبصورتی وہ اپنے نیک ساتھی انبیاء کا ذکر ہے جب شیخ درویش شامل).

سوال ان کے درمیان کسی بھی ترجیح ہے جس میں مذکور خلاف ممانعت کی بات ہے کہ پیشن کوٹیشن کے معنی کے طور پر سامنے آتا ہے. ہم پیغمبرانہ کہاوت، ذکر کیا اس سے قبل آپ کو یاد کرے گا "کوئی نمازی مجھے یونس مٹہ کے بیٹے سے بہتر ہوں کہ کہنا چاہیے." اسی طرح کا ایک بیان ہےمسعود کے بیٹے کی طرف سے رپورٹ.

ایک یہودی، نے کہا کہ جب ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے بھی ایک واقعہ کی رپورٹ "جن کی بنی نوع انسان سے زیادہ موسی کا انتخاب کیا ذات کی." ایک انصار، کہہ اسے مارا تب "اللہ کے رسول، صلی اللہ علیہ وسلم جب آپ کو ہمارے درمیان ہے، یہ کہنے کی جرات کیسے!" نبی اختلافات نہیں بنا "، کیا کہا گیا تھا overhear کو کیا ہوا اور کہا،نبیوں کے درمیان. "

یہ، پڑھتا گزشتہ حدیث کی ایک اور انجام میں "...... موسی کی نسبت مجھے بہتر نہ کرو. تم میں سے کوئی مجھے یونس، مٹہ کے بیٹے سے بہتر ہوں کہنے نہ دو."

ایک بار پھر، کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ نے کہا کہ رپورٹ "جو کوئی مجھے یونس مٹہ کے بیٹے نے جھوٹ بولا ہے کے مقابلے میں بہتر ہوں کا کہنا ہے کہ." (شیخ درویش تبصرہ کیا: قطع نظر اپنے عہدے یا علم کی گہرائی کی کوئی عام شخص، تمام پہلوؤں میں عام انسانوں سے کہیں زیادہ ہیں جو انبیاء فیصلہ کرنے کے لئے فٹ کیا جاتا ہے کی وجہ یہ ہےخاص طور پر ان غیب خصوصیات.)

ایک دن ایک آدمی نبی کے پاس آیا اور، کہہ کر مخاطب کیا "انسانی تاریخ کی سب سے O!" انہوں نے کہا کہ "یہ ابراہیم علیہ السلام ہے."، جواب دیا

علماء کرام کے کئی طریقوں میں ان اقتباسات کے معانی کی وضاحت. یہ وہ آدم کی اولاد کے ماسٹر کو بتایا گیا کہ اس سے پہلے ممانعت، واقع ہوئی تاکہ اس کے نتیجے میں وہ نبوت کے عہدے اور اس کے مشترکہ بنیادی میں ان کے درمیان فرق کرنے کے لئے کسی کو بھی منع فرمایا ہے کہ اس کی وضاحت کی گئی ہے.

ایک اور وضاحت نبی بطور تواضع کہا اور فخر اور تکبر سے منع کرنے کہ ہے.

دوسروں کو ان کے درمیان فرق نہیں تھا تو اس کو کم یا ان میں سے کسی ایک کی حیثیت ہے detracting شروع ہو سکتی ہے یا تو اس معنی کے ساتھ کہ کہاوت بیان کی گئی، خاص طور پر ایک کیس ہے کہ اللہ کے نبی یوناہ کے بارے میں کہا. اہل علم نے اس unknowledgeable روکنے کے لئے حکم میں ہے کہ اس کی وضاحتبے عزتی یا آیت غلط سمجھ اکاؤنٹ پر ان کے اعلی عہدے کم شخص، (21:87) "وہ ہم نے ان پر کوئی طاقت تھی سوچ غصے میں چلا گیا". اس آیت پڑھنے کب، اس طرح ایک شخص وہ عہدے میں کم تھا کہ سوچنے کے لئے کی طرف مائل ہو سکتا ہے.

یہ بھی اس نبوت اور پیغام کی ترسیل کے درمیان فرق کی ممانعت ہے کہ اس کی وضاحت کی گئی ہے. تمام انبیاء اس سلسلے میں برابر ہیں اور اس کے نتیجے میں کوئی فرق نہیں ہے. تاہم، کی ترقی کے حوالے سے انبیاء کے درمیان فرق نہیں ہے ان کیریاستوں، معجزات، انتخابات، عہدے اور مہربانی.

نبیوں میں سے سب، امن ان سب علیہ اگرچہ، نبوت کی مبارک کنکشن ہے، ہم نے کچھ فرق محفوظ کرنا چاہئے. اللہ نے دوسروں سے زیادہ ان میں سے کچھ اختیار کیا ہے اس کی وجہ یہ ہے. مثال کے طور پر قرارداد کے مالک جو ایک پیغام موصول ہوا جو رسولوں، اور رسولوں سے ہیںاور درڑھتا، ایک کے نوح، ابراہیم، موسی، عیسی اور محمد، یا ادریس (ہنوک) میں مل جاتا ہے کے طور پر - ایک اعلی پوزیشن پر اٹھایا گیا تھا جو ایک. جان - وہ نوجوان تھا جب ایک جن سے فیصلے سے دیا گیا تھا. ڈیوڈ - زبور دی گئی تھی جن سے ایک تھا. یسوع - واضح نشانیاں دی گئیں جن میں سے ایک. موسیاللہ اللہ ڈگری میں اٹھائے گئے جن میں، اور دوسروں کو بات کی جن. اللہ (17:55) "ہم دوسروں سے زیادہ کچھ نبیوں پر فضیلت دی"، ہمیں بتاتا ہے. اور، (: 253 2) "ان رسولوں میں سے، ہم نے کچھ کے اوپر دوسروں کو ترجیح دی ہے".

اسلام کے ایک عالم "پسندیدہ" پسند اس دنیا میں ان کو ترجیح دیتے ہیں کی ہے "، کہہ لفظ پر تبصرہ، اور اس کے تین پہلو ہیں:

1. ان کی نشانیاں اور معجزات کی عظمت اور اہمیت.

2. طہارت اور ان کی قوم کا سائز.

3. معیار اور اہمیت.

تیسرا پہلو واضح کرنے، یہ اللہ کی طرف سے ان پر خاص طور سے دیا اور تقریر، اپکار اور قریبی دوستی کے لئے منتخب کیا جا رہا ہے کے طور پر ایسے eliteness شامل غیرت اجاگر ادار تحائف سے مراد یہ ہے کہ.

ون یونس کی نبوت belittle پر سنکوچ نہیں کریں گے وہ لوگ جنہوں نے، صلی اللہ علیہ وسلم، اور حقیقت کو نظرانداز موجود ہیں کیونکہ رسول اللہ کے طرز عمل نے ہمیشہ، کہہ یا جھگڑا کے ایک منبع کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے کہ کچھ بھی کرنے کے خلاف محتاط تھا کہ مل جاتا ہے کہ وہ منتخب کیا گیا تھا جو ان لوگوں میں شامل تھا.یہ اس قوم کے لئے نبی کی جانب سے ہمدردی کے ایک ایکٹ کے طور پر کہا گیا تھا.

ایک اور وضاحت لفظ "میں" کوئی نہیں اس نے یونس سے بھی کیونکہ وہ اس کے بارہ میں اللہ کے الفاظ کی بہتر ہے سوچنا چاہیے، دوسرے الفاظ میں، اس کا کہنا ہے جو شخص سے مراد ہے کہ امکان ہے. نبوت کی ڈگری بھی ایک ایٹم کی طرف سے بہتر اور اعلی اور اس وجہ سے اس قیمت کم نہیں کیا جا سکتا ہے.

آمادہ اللہ، (انشاء اللہ)، ہم اس معاملے کو مزید اس پر گفتگو کریں گے.

کامیابی اللہ کی طرف سے ہے، اور وہ مددگار ہے - کوئی معبود اس کے سوا نہیں ہے!

پیغمبر کے بہترین نام

جبیر Mutim کے بیٹے نبی کو دیا ناموں میں ہمیں بتاتا ہے اور رسول اللہ نے پانچ ناموں دی گئی ہے. مجھے اللہ کفر بجھانے جس کے ذریعے القاعدہ سے Mahi (صافی) ہوں، احمد ہوں، محمد ہوں "، نے کہا ہے کہ. میں نے بجے امام Hasher (gatherer) پاؤں بنی نوع انسان جمع ہوں گے، اور میں نے (امام عاقب ہوں جن پر) پیشن مسلسل گزشتہ. "

اللہ کی طرف سے حضرت محمد کو دی گئی خصوصی تحائف میں سے ایک، اللہ "کی تعریف کرنے سے" عربی جڑ سے حاصل کردہ ایسے نام ہیں جو اسے "مسند احمد اور محمد" کے نام اس حقیقت میں مضمر. احمد "زیادہ کی تعریف کی" کے معنی دیتا ہے، جبکہ نام محمد، معنی "زیادہ تعریف کا مقصد" بالو. دونوںناموں محمد اور احمد قرآن پاک میں پائے جاتے ہیں، اور ان کے ناموں کو بھی اللہ کی بہترین ناموں میں سے کچھ حاصل کر رہے ہیں جس سے ایک ہی جڑ سے حاصل ہوتے ہیں. اس کے الہی سے بہترین نام کی تعریف کے ساتھ اس وجہ سے تخلیق خالق کی تعریف، اور یہ بھی ان کی تعریف کی پیشن گوئی کے نام کے ساتھ اس کے نبی کی تعظیم کرنا.

نبی محمد صلی اللہ تمام تعریف کرنے والوں اور سب سے زیادہ مخلوق میں تعریف کی ہے جو ایک کے سب سے بہترین سب سے بہترین ہے، اور.

نبی محمد صلی اللہ قرآن پاک میں نام 'احمد' کی طرف سے کہا جاتا ہے، اور اس کا نام اس پر نازل کی اصل انجیل میں یسوع کے لیے جانا جاتا ہے اور ذکر کیا گیا تھا. نام 'احمد' نبی کا نام 'محمد' جبکہ لفظ 'الحمد' سے ماخوذ ہے کی تعریف کی کثرت کے معنی دیتا ہے.

قیامت کے دن، رسول اللہ (اللہ کے لئے) الحمد کے بینر کے علمبردار کے طور پر آئے گا اور اس نے اس کے لئے تعریف کے کمال کی تکمیل ہو جائے گا، اور اس کے رب، طور پر وعدہ کیا، اسے قابل ستائش دے گا اسٹیشن. کہ وقت اور جگہ پر، پہلا اور آخری نسلوں لونگاشکر ہے اس نے ان کے لئے کرتا ہے شفاعت کے لئے اس کی تعریف، اور ہم نے پہلے سیکھا طور پر، وہ اس سے پہلے کسی کو دیا کبھی ایک طرح سے اللہ کی تعریف کر شروع ہو جائیں گے. نبیوں کو دیا گزشتہ کتابوں میں، حضرت محمد کی قوم اس وجہ سے یہ وہ ہے کہ اسے موزوں، "praisers" کے طور پر کہا جاتا ہےمحمد اور احمد کو کہا جاتا ہے.

ان دو ناموں بہت خاص ہیں اور صرف خصوصیات لیکن علامات پر مشتمل نہیں. حضرت محمد کی آمد سے پہلے، کسی نے احمد کو بلایا گیا تھا. اس کی حکمت میں اللہ نے خاص طور پر اس کے لئے محفوظ تھا. یہاں تک کہ نام اگرچہ احمد اس کے آنے کی خوشخبری کی منادی پچھلے صحیفوں میں لکھا گیا تھا،کوئی بھی اس کے آنے سے پہلے اس کی طرف سے بلایا گیا تھا.

وہی اس کا نام محمد کے بارے میں کہا جا سکتا ہے. وہ خبر سن کر نہ تو عرب اور نہ ہی غیر عرب کے کچھ ہی عرصہ ان کی پیدائش سے قبل تک کا علم تھا اور اس کو ایک نبی کے طور پر منتخب کیا گیا تھا جو اس نام سے منسوب ایک شخص ہو گا کہ.

اس کے نام کی خبر پر جانا جاتا ہے بن گیا جب، چھ عربوں کو یہ ایک منتخب کیا جائے گا، لیکن اللہ کے، محمد، عبداللہ کے بیٹے کے ساتھ رکھا جا کرنے کے لئے اپنے پیغام کو منتخب کیا تھا جو ان کے بیٹے ہوں گے اس امید میں ان کے بیٹے محمد نامی. چھ محمد کی،، جن کے دادا امام Julah امام Awsi تھا Uhayha کے بیٹے تھےMaslama القاعدہ انصاری، بار امام بکری، جن کے دادا Mujashi، Humran امام Jufi کے بیٹے اور Khuza'I طور Sulami کے کے بیٹے تھے سفیان کے بیٹے کے بیٹے کے بیٹے. اللہ کو نبوت کا دعوی کرنے سے ان میں سے سب کو روکا اور ان کے درمیان کوئی مدمقابل نہیں تھا اور اس کا نام ہونے کے طور پر قائم کیا گیا تھاان.

صافی - - نبی کے اسم "امام Mahi کی" میں سے کفر مٹا دیں گے جو ایک کے، اس نے کہا کہ وہ تبدیل کرے گا prophesized میں جن میں مکہ سے کفر اور دیگر عرب سرزمینوں مٹ اور ان کے انتقال کے بعد کے بارے میں آیا ہے کیونکہ یہ ممکن ہے ہو سکتا ہے کہ کہا گیا ہے . بہت سے خواب میں، اور wakefulness کی حالت میں،نبی اپنی قوم کے حدود دکھایا گیا ہے اور یہ ان لوگوں کے حدود کو فراہم کرے وعدہ کیا گیا تھا. اللہ اسے ہدایت اور دین حق کے ساتھ اس کے رسول کو بھیجا گیا ہے کہ ہر کے اوپر اس کی ترقی کیلئے انہوں نے جو ہے "، کا کہنا ہے کہ کفر کی صفائی کی فتح کا مطلب ہے اور پر قابو پانے کے، عام طور پر کہا جاتا ہےدین "(9:33).

حضرت محمد کے اسم "امام عاقب" - پیغمبرانہ مسلسل گزشتہ - انہوں نے نبوت کے آخری، مہر ہے، کوئی دوسرا نبی اس کے بعد آئے گا یہ ہے کہ. نبی "میں امام عاقب ہوں، اور میرے بعد کوئی نبی نہیں ہو گا."، اپنے صحابہ کو بتایا اللہ وہ ہے کہ اللہ اور کے رسول ہیں "، کا کہنا ہے کہانبیاء "(33.40) کی مہر.

نبی کا نام "امام Hasher" - gatherer - لوگ اس کے پاؤں میں جمع کیا جائے گا کیونکہ یہ ہے. یہ نام بھی اللہ تعالی کہتے ہیں کیونکہ تمام لوگوں کو تم لوگوں سے اوپر گواہ ہوں گے کہ حکم میں "، اس کے حضور جمع کئے جاؤ گے کہ اس کا مطلب کے طور پر وضاحت کی، اور رسول گواہ ہوں کہ کیا گیا ہےآپ سے اوپر: اس کے پاؤں میں جمع ہوئے ". (2 143) یہ بھی کہا گیا ہے کہ" وہ اپنے رب "(10 کے ساتھ ایک مخلص بنیادوں پر کھڑا کر رہے ہیں کہ" تمام دوسروں پر اپنی فوقیت کی دلیل ہے اللہ کا کہنا ہے،. ": 2). "اس کے پاؤں میں جمع" بھی سامنے اور اس کے ارد گرد کے معنی کے ساتھ وضاحت کی، اور یہ کہ کیا گیا ہےیہ بھی ان کی پیشن گوئی کے طریقہ کی طرف اشارہ کرتی.

نبی وہ پانچ نام ہیں ہمیں بتاتی ہے کہ. یہ نام قدیم صحیفوں میں موجود ہے اور ان کے علم مذہبی حکام سے مشہور تھے. اور اللہ سب سے بہتر جانتا.

موسی امام عشری کا باپ ہمیں بتاتا ہے، نبی "میں Gatherer، توبہ کے نبی، بہادری کے نبی ہوں، میں آنے کے لئے آخری ہوں تمام انبیاء کے محمد، احمد، میں ہوں."، نے کہا ایک اور رپورٹ میں اسے "رحمت اور باقی کے نبی." پڑھتا

اللہ نے چاہا (انشاء اللہ)، ان تمام ناموں درست ہیں.

اللہ (: 107 21) "ہم سب جہانوں کے لئے رحمت کے طور پر سوائے آپ کو نہیں بھیجا"، یہ کہتے ہوئے اس کے نبی کی بات کرتا ہے. ، اس کے علاوہ "اور انہیں سیدھی راہ پر ان کو ہدایت دیتا ہے" (5:16) اور وہ: (2. 62) اس نے بھی "، اس کی آیات ان پر تلاوت ان کو پاک کرنے کے لئے، اور ان کو کتاب اور حکمت کی تعلیم دیتے ہیں کرنے کے لئے"، کا کہنا ہے کہ کہہ ان خصوصیات کے بولتا ہے،(9: 128) "انہوں نے مومنوں پر مہربان، نرم ہے".

حضرت محمد، کہہ ان کی قوم کی بات کی تھی "یہ رحم کیا گیا ہے کہ ایک قوم ہے." اللہ کا کہنا ہے ان کی قوم کے، (90:17) "وہ ایک مریض ہو، اور ایک دوسرے کو رحم کو چارج کرنے کے انچارج".

اپنی رحمت میں، اللہ ایک نبی اور رسول میں کے طور پر ان کی قوم کے لئے بلکہ تمام انسانیت کے لئے، اور ان کی مغفرت کے لئے پوچھتا ہے جو ایک نہ صرف حضرت محمد بھیجا. اللہ محمد رسول اللہ کی قوم رحمت سے پتہ چلتا ہے کہ ایک کے، اور رحمت منسوب کیا جاتا ہے جن سے ایک بنا دیا. حضرت محمد نے اپنے پیروکاروں کو حکمایک دوسرے پر رحم کر اور کہہ رہے ہیں ان میں اس معیار کی تعریف کرنے کے لئے "اللہ مہربان ہیں وہ اپنے بندوں میں سے ان لوگوں سے محبت کرتا ہے." نبی مہربان ہونے کا اپنے پیروکاروں کو حوصلہ افزائی کی اور رحم کرنے والا مہربان ہیں وہ لوگ جو، اس وجہ سے زمین پر سب کے لئے رحم محبت کرتا ہے "، نے کہا اور جو میں ہےآسمانوں تم پر رحم کرے گا. "'

عنوان "بہادری کے نبی" وہ مقابلہ کریں گے کہ ایک اشارہ ہے.

یہ نبی ہیں جنہوں نے کہا کہ تیسیر طرف سے دوبارہ رپورٹ کیا جاتا ہے "رحمت، توبہ کے نبی اور بہادری کے نبی کے نبی."

قرآن پاک میں اللہ نے کچھ ہم نے پہلے ہی ذکر کیا ہے، بہت مبارک ناموں سے ان کے نبی بلاتا. ذکر نہیں ہیں کے درمیان: وارنر، وارنر، بشارت کے علمبردار تفصیل لائٹ، برائٹ چراغ،، بشارت کی تفصیل بیئرر، گواہ، Witnesser، صریح سچائی، تمام انبیاء کی سیل،مہربان، رحم کرنے والا، قابل اعتماد، تمام جہانوں، اللہ کی نعمتیں، Firmest ٹائی، صراط مستقیم، کریم، امی نبی، اور اللہ سے inviter کے لیے رحم. (شیخ درویش تبصرہ کیا: قطع نظر اپنے عہدے یا علم کی گہرائی کی کوئی عام شخص، نبیوں فیصلہ کرنے کے لئے فٹ کیا جاتا ہے اس کی وجہ یہ ہے جوخاص طور پر تمام پہلوؤں کو ان غیب خصوصیات میں عام انسانوں سے کہیں زیادہ ہیں.)

نبی بہت سے دیگر صفات کے ساتھ ساتھ شاندار نام ہیں. کچھ قدیم صحیفوں میں بھی اور نبیوں کے صحیفوں میں ذکر کر رہے ہیں.

رسول اللہ کے اقوال میں سے ایک کثرت سے اپنے صحابہ اور پیروکاروں کی طرف سے استعمال بہت سے نام مل جاتا ہے. یہ اس طرح کے طور پر کے نام شامل ہیں: منتخب کیا، منتخب، ابو کاسم، محبوب، رب العالمین کے، مقبول، شفاعت، کی جلالی باخبر، Amender، سچے، سے Confirmer، گائیڈ، ماسٹر کے رسولآدم، رسولوں کے ماسٹر، جلالی باخبر کے رہنما، جن کی پیشانی اور پیروں اللہ، رحمن کی دوست کی، دورہ پول کے صاحب، شفاعت، قابل ستائش اسٹیشن کے محبوب وضو کے نشانات، سے چمک ان لوگوں کے رہنما کے بچوں ، مطلب کے صاحب، بہتریناور اعلی ڈگری، کراؤن، چڑھ، بینر اور اسٹاف، سے Burak کی رائڈر، روشنی کی رفتار سے مسافر کے صاحب، اونٹنی اور فائن اونٹ، ثبوت کے مالک کا مالک، پاور، سیل، سائن ان کریں اور ثبوت، سٹاف مالک اور دو سینڈل کی مالک.

پچھلے صحیفوں میں درج ذیل ناموں پائے جاتے ہیں: پر مکمل انحصار، منتخب کیا، نبوی راہ کے establisher، پاک، طہارت و روح، ریئل کا روح. انجیل میں ہے کہ وہ "پیراقلیط"، کے طور پر کہا جاتا ہے. ثعلبہ پیراقلیط درمیان ممتاز جو ایک ہے کہ اس کی وضاحتحق اور باطل.

ان مبارک ناموں، عنوان اور خصوصیات پر مختصر جھلک کے طور پر پچھلے کافی ہے جن میں سے بہت زیادہ ہیں.

اللہ اعزاز ان کے ناموں میں سے کچھ کے ساتھ نبی

اس کی اپنی خوبصورت ناموں میں سے کچھ کے ساتھ اس سے ملاقات کی طرف سے اور اس کی اپنی شاندار خصوصیات میں سے کچھ کے ساتھ اس کی وضاحت کی طرف سے نبی صلی اللہ کی عزت

ہم نے اپنے اپنے ناموں میں سے کچھ کے ساتھ ان کی ملاقات کی طرف سے اس کے نبیوں میں سے کئی پر عطا عزت اللہ کا قرآن پاک میں بتایا گیا ہے. مثال کے طور پر، وہ معنی انبیاء اسماعیل اور اسحاق "علیم" نامی "جاننے" اور ان کے والد حضرت ابراہیم "حلیم" "بردبار" کا مطلب ہے. نبی نوح کے ساتھ عطا کیا گیا تھانام، "Shakur نے" "مشکور" کا مطلب ہے اور انبیاء جان اور عیسی دونوں نام "بر"، "وقف" کا مطلب دی گئی تھی. حضرت موسی معنی نام "کریم" اور "Qawwi" سے نوازا گیا تھا "عظیم" اور "مضبوط". حضرت یوسف کا نام "حافظ علیم" "جان کر سرپرست" کا مطلب ہے، اور رسول اللہ کو دیا گیا تھاایوب مریض مطلب "صبورعلی" قرار دیا تھا. نبی اسمعیل نے بھی "وعدہ یہ سچ ہے" کا مطلب ہے "صادق امام Wa'd" کہا جاتا تھا. امن تمام انبیاء علیہ وسلم.

حضرت محمد کا تعلق ہے ان کو اللہ کے، کو ترجیح دی قدر اور اس کے اپنے ناموں کی کثرت کے ساتھ اسے آراستہ کیا، اور اس نے پہلے انبیاء کے لئے ان ناموں سے جانا جاتا تھا کہ پتہ چلتا ہے کہ.

جج EYAD، مندرجہ ذیل جمع ہوئے جس کے درمیان بہت مائباشالی ناموں، ہیں:

ہم اس کا نام "تعریف" جس کا مطلب ہے "امام حامد" کے ساتھ شروع کرتے ہیں. معنی اللہ نے خود کی طرف سے خود کی تعریف اور اس کے نمازی اس کی تعریف یہ ہے کہ. یہ بھی اپنے آپ کی تعریف اور اطاعت کی کارروائیوں کی تعریف ایک جو (اللہ) کے معنی دیتا ہے. ہمارے پیارے نبی دو نام سے کہلاتا ہے جن میں سے دونوں مطلب کےکی تعریف کی، انہوں نے محمد اور احمد ہیں. مزید روشنی ڈالی، احمد کی ستائش کرنے والوں میں سب سے عظیم کے معنی، اور تعریف کی جائے ان لوگوں کا سب سے عظیم دیتا. حسن، ان کی شاعری کے لئے جانا جاتا ثابت کے بیٹے، عظیم شاعر، اس کے لیے یہ کیا گیا ہے کہ، "انہوں نے کہا کہ جب نبی نے اس پر دلالت کی تعریف کہااپنے ہی نام سے لیا انہوں نے "عالی مرتبہ کہا جاتا ہے تاکہ.

اللہ "قسم، نرم" (AR رؤف) اور "نہایت مہربان" (AR رحیم)، خود بلایا ہے. وہاں ان دو ناموں کے درمیان مماثلت ہے، اور ہم اللہ ان کے الفاظ میں ان کے ساتھ ان کے نبی کے adorning مل، "اور، مومنوں پر مہربان نرم ہے." (9: 128).

اللہ کے نام کے درمیان "صاف حق" (امام حق امام Mubin) ہے. موجود ہے، اور ایک اکاٹی حقیقت ہے جس میں "حق" (امام حق). "صاف" (امام Mubin) جس الہیات ظاہر ہے ایک ہے. (43:29) اللہ "حقیقت تک اور ایک واضح رسول ان کے پاس آیا"، یہ کہتے ہوئے وضاحت کی طرف سے اس کے نبی بلاتا.اور، (15:89) "میں کھلم کھلا ڈرانے والا ہوں". اللہ نے اسے بھی کہہ سے مراد، "کہہ دو!.. اے لوگو سچائی جو صرف اپنے لئے ہدایت ہے ہدایت ہے تمہارے رب کی طرف سے تم پر آیا ہے، اور جو گمراہ ہو جاتا ہے، وہ خود کے لئے گمراہ ہوتا ہے میں نے پر نگہبان نہیں ہوں آپ. " (10: 108). اور وہی وہ belied "، کا کہنا ہے کہسچ تو یہ ان کے پاس آیا جب "(6: 5). یہ حضرت محمد کو دوسروں کی طرف رجوع سے پہلے کے کہا گیا ہے کہ یہ قرآن پاک کا مطلب کہنا تاہم، کیا سمجھا جاتا ہے کہ یہ باطل کے برعکس ہے پیغمبر کی سچائی اور خصوصیات.. ایک ناقابل تردید حقیقت ہیں. "واضح" جن کے اعمال وہ ہےاور پیغام اللہ کے ساتھ اسے بھیجا ہے کیا واضح ہے جو ایک واضح ہیں، یا. "آپ ان کے لئے نازل کیا گیا ہے لوگوں کو واضح کر سکتے ہیں تا کہ" اللہ (16:44)، کا کہنا ہے کہ.

اللہ "روشنی" کا مطلب ہے، "ایک نور" خود کا نام دیا ہے. وہ روشنی، خالق کا مالک ہے، اور آسمانوں اور روشنی کے ساتھ زمین کو منور. اللہ ہدایت کے نور سے مومنوں کے دلوں زر خیز بناتی ہیں جو ایک ہے. باب 5 آیت 15 میں، اللہ ہمیں "ایک نور سے تمہارے پاس آیا ہے بتاتا ہےاللہ اور ایک روشن کتاب. "یہ روشنی نبی سے مراد ہے اور اس پر بھی یہ قرآن پاک سے مراد ہے کہ کہا گیا ہے کہ کہا گیا ہے. اللہ نے اپنے نبی بلاتا ہے" اس کی اجازت، ایک روشنی بہانے چراغ "کی طرف سے اللہ کے لئے ایک کالر ( 33:46). یہ آیت واضح ان کی پوزیشن بناتا، اس کی نبوت اور جو اس نے تصدیق کر دیبنی نوع انسان کی طرف لاتا ہے مومنوں کے دلوں کو روشن.

اللہ کے نام کی ایک اور "گواہ" (راھ شاہد) ہے اور سب کچھ جاننے والا ہے جو ایک کے معنی دیتا ہے. اللہ (2: 143) ان کے نبی "ایک گواہ" بلاتا ہے اور (33:46) اور "اے نبی، ہم نے ایک گواہ کے طور پر آپ کو بھیجا ہے"، کا کہنا ہے کہ، "اور رسول جو کہ آپ کے اوپر گواہ ہوں".

مزید برآں، اللہ کے نام کی ایک اور "کریم اور معزز" (القاعدہ کریم)، ہے. یہ بہت اچھا ہے جس کے ساتھ، ایک ہونے کے اوصاف ہیں. یہ بھی، معنی کے طور پر "سخاوت کی overflowing" وضاحت کی، اور کیا گیا ہے، "معاف" کے ساتھ ساتھ "ہائی". اللہ "نوبل" نبی بلاتا.نبی نے کہا ایک پیشن گوئی کوٹیشن میں، "میں نے آدم کے بچوں کی سب سے عظیم اور مالک ہوں." نام کی ہر معنی اس کے لئے اتنا ہی درست ہے.

اللہ "غالب" (امام العظیم) نے خود کا نام دیا ہے. اور اس کے معنی شکوہ ہے جو ایک ہے، سب کچھ اس پر انحصار کرتا ہے. انہوں نے کہا کہ نبی کی بات کرتا ہے تو "یقینا، آپ کو ایک عظیم اخلاقیات کی ہیں" (68: 4).

اللہ '' شکر گزار "(راھ Shakur نے) نے خود کا نام دیا ہے. یہ نام بھی سب سے چھوٹی کارروائی ایوارڈ ایک جو کے معنی دیتا ہے. علماء نے بھی یہ، اطاعت وہ لوگ جو کی تعریف ایک جو کا مطلب ہے کہ کہا ہے. اللہ کے نبی نوح کے ساتھ بیان یہ "وہ صحیح معنوں میں ایک شکر گزار پجاری ہوئے کہتے ہیں '(17: 3). شکریہ ادا میںاپنے رب کی طرف سے دیا علیہ کے لئے، حضرت محمد "کیوں میں نے ایک شکرگزار پجاری نہیں ہونا چاہئے؟"، نے کہا اللہ "اگر تم شکر کرو تو میں تمہیں اضافہ ہو جائے گا"، کا کہنا ہے کہ اس کی وجہ سے (14: 7) اس کی مالیت کے اعتراف، اور اسی کی تعریف، اس کے ساتھ ساتھ اضافہ کے لئے کوشش کر رہی ہے.

ان کے دوسرے نام کے دو "جاننے والا" (امام علیم)، "جاننے" (امام علامہ) لوٹائے جاؤ دونوں کا جاننے والا ہو. اللہ اس سے علم کی فضیلت کے ساتھ اس کے نبی عطا کیا. انہوں نے کہا کہ "انہوں نے آپ کو نہیں پتہ تھا کہ آپ کو سکھایا تم پر اللہ کا فضل کبھی بہت اچھا ہے." کہتے ہیں (4: 113)، اور دوسری آیت میںاللہ (: 151 2)، کا کہنا ہے کہ "اور جس کا تجھے کوئی علم نہیں ہے کہ آپ کو سکھانے کے".

انہوں نے یہ بھی (صحیح) راھ سیدک کہا جاتا ہے اور بہت سی احادیث راھ سیدک امام Masduq (سچے اور سے Confirmer) ہونے کے طور پر نبی کا ذکر.

اللہ کے نام یہ ہیں کے درمیان 5:55 (، "گارڈین" (امام ولی) اور "ماسٹر (امام مولا)، دونوں. ہیلپر کے معنی برداشت اللہ، ہمیں بتاتا ہے" آپ کی گائیڈ "صرف اللہ، اس کا رسول ). نبی کے قول میں اس نے "میں ایمان والوں کا ولی ہوں."، نے کہا اللہ کا کہنا ہے، "نبی عظیم تر ہےحق ان کے اپنے خود کے مقابلے میں مومنوں ". (33: 6) نبی نے کہا،" میں نے ان کی اتھارٹی ہوں جسے، علی بھی ان کی اتھارٹی ہے ".

اللہ کے نام کی ایک اور "معاف" ('القاعدہ Afoe) ہے. اس کا مطلب اس نے بری کر دیا جو ایک ہے. ابھی تک ": (199 7)، اور دونوں میں قرآن اور تورات اللہ اس نام سے نبی سے مراد، اور ہم اس 'نرمی قبول کرتا ہوں"، اور کہا کہ حضرت محمد آسان ہے کیا قبول کرنے کے کمانڈنگ جائےانہیں معاف، اور معاف "اس آیت نبی پر نازل کیا گیا تو اس کے معنی پر توسیع کرنے کی (5:13). وہ مہادوت گیبریل پوچھا. جبرائیل نے جواب دیا،" مجھے جاننے والے سے پوچھو جب تک انتظار کریں. "ان کی واپسی کے بعد جبرائیل نے کہا ، "اے محمد، اللہ کے احکامات کو آپ خود کو توڑ کرنے والوں کے ساتھ اپنے آپ کو تجدید کرنےآپ کی طرف سے، اور آپ کو دے دیں، اور اگر آپ پر ظلم کرنے والوں کو معاف کرنے سے انکار کرنے والوں کو دینے کے لئے. "

نبی "آپ کون غلط لوگ معاف ہے." "وہ نہ تو موٹے ہے، اور نہ ہی سخت، بلکہ وہ معاف اور درگزر." کے طور پر انہوں نے تورات میں بیان کیا جاتا ہے

اللہ کے نام کے درمیان، "گائیڈ" (امام ہادی) ہے. اللہ اپنے بندوں میں سے وہ اس کے راستے اور ان کے لئے ان کی دعوت کو رہنمائی کا مطلب ہے، چاہے جو کوئی کامیابی دیتا ہے. اللہ "اللہ امن کے ہاؤس کی دعوت دیتا ہے. وہ ایک ہی سیدھے راہ کی جسے چاہے ہدایت دیتا ہے"، کا کہنا ہے کہ (10:25).

(33:46) اللہ، کہتے ہیں کہ "اور تم، ضرور ایک ہی سیدھے راہ کی ھدایت نصیب" (42:52)، اور، "ان کی اجازت کی طرف سے اللہ کے لئے ایک کالر" کہہ نبی سے مراد. (28:56)؛ اللہ حتمی گائیڈ ہے اور "یہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے اللہ جو وہ اچھی طرح رہنمائی کر رہے ہیں جو ان لوگوں کو جانتا ہے تم تم سے جسے ہدایت نہیں کر سکتے."، کا کہنا ہے کہ.اس آیت میں اس وصف اللہ کے علاوہ پر لاگو کیا جا سکتا ہے جس میں جس طرح کرنے کے لئے ایک اشارہ ہے.

انہوں نے کہا کہ، عزوجل "ایمان کی گارڈین" (امام مؤمن)، "محافظ" (امام Muhaymin)، کہا جاتا ہے، اور یہ نام اسی طرح معانی ہیں. اللہ کے نام القاعدہ مؤمن، انہوں نے اپنے بندوں سے وعدہ کی تصدیق ہے جو ایک ہے کا مطلب ہے. انہوں نے کہا کہ ان کے کلام اور اپنے مومن نمازیوں اور کی سچائی کی تصدیق کرتارسولوں. یہ بھی اللہ اپنے بارے میں اس کی وحدانیت کی تصدیق ایک ہے جو معنی کے ساتھ وضاحت کی گئی ہے. یہ بھی اس وہ ناانصافی سے اس دنیا میں اس پجاری کی حفاظت کرتا ہے جو ایک مطلب یہ ہے کہ کہا گیا ہے. اور عذاب سے آخرت میں مومنوں کی حفاظت کرتا ہے. امام Muhaymin ہے"ثقہ" کا مطلب ہے کے طور پر وضاحت کی گئی. اس دعا کے آخر میں استعمال کیا جاتا ہے جس میں لفظ ہے، اور یہ اس کے اللہ کے نام کے درمیان ہے اور کہا گیا ہے کہ آمین (آمین) کا تعلق ہے اس کے معنی ایمان کے "گارڈین کے (Mu'min). کے لئے جیسا کہ یہ ہے کہ "محافظ" (Muhaymin) ہو گواہ مطلب یہ ہے کہ کہا جاتا ہے کہاور حفاظت.

نبی ناموں امام امین، امام مؤمن، امام Muhaymin دی گئی. ویسے ان کی نبوت سے پہلے، وہ امام امین کے طور پر جانا جاتا تھا.

اللہ (9:61) "انہوں نے اللہ پر یقین رکھتا ہے اور مومنوں پر اعتبار کرتا ہے" کہتے ہیں. نبی کا مطلب حق کے ساتھ بات کی تصدیق. نبی "میں نے اپنے صحابہ میں امانت دار ہوں."، نے کہا یہ بھی نبی صلی اللہ امام مؤمن (گواہ اور محافظ) ہے کا مطلب

(امام قدوس) "پاک"، اللہ کے ناموں کی ایک اور مثال ہے، اور تخلیق کی خصوصیات سے تمام imperfections کے سے علیحدہ ایک، اور خالص مطلب. یہ ایک شخص گناہ کے پاک کیا جا سکتا ہے کہ وہاں تھا، اور بھی "مصفا" کا استعمال کیا گیا تھا کیونکہ یروشلم، (بیت المقدس) میں مسجد اتنی، کہا جاتا ہےپاک وادی، میں "آپ کے لئے Towa میں ہیں، مقدس وادی" (20:12) "، اور خالص روح (جبرائیل)" اور پاکیزگی کی روح (جبرائیل) "(2:87) کے ساتھ اس کی حمایت کی.

حضرت محمد کا نام سب گناہوں سے مصفا کی حیثیت میں کیا جا رہا ہے جس کا مطلب "پاک" ہونے کے طور پر ریکارڈ کیا جاتا ہے نبیوں کے پچھلے صحیفوں میں، اللہ "اللہ اپنے ماضی اور مستقبل کے گناہوں کو بخش ہے کہ"، اس سے کہا کہ (48: 2)، یا اس کا یہ مطلب ہے کہا جاتا ہے، یہ اس کے وجود کی طرف سے، لوگوں پاک ہیں اس کی طرف سے ہےکوئی گناہ کی حیثیت میں، اور اللہ کا کہنا ہے کہ نبی کی پیروی کرکے وہ گناہ سے آزاد کر رہے ہیں کہ، "ان کو پاک کرنے کے لئے" (62: 2). اسکے نبی اللہ کا کہنا ہے کے، (5:16) "اس کی اجازت کی طرف سے وہ اندھیروں سے روشنی میں ان کے باہر لیتا ہے". یہ بھی اس کا مطلب سب ملامت سے پاکیزگی کی حیثیت یہ ہے کہ کہا گیا ہےخصوصیات اور baseness سے.

اللہ "غالب" (امام عزیز) کہا جاتا ہے، اور اس کا نام مطلق طاقت، فاتح اور وکٹر، یا ہونے کا مطلب کیا جاتا ہے، وہاں کوئی مثال ہے، یا دوسروں کو طاقت دیتا ہے، جن میں سے ایک. اللہ، ہمیں بتاتا ہے "لیکن قدرت اللہ، اور اس کے رسول سے تعلق رکھتا ہے" (63: 8).

اللہ "خوشخبری اور انتباہ کے Bringer کی" خود بلایا. انہوں نے کہا کہ اللہ نے آپ کے ایک لفظ کی خوشخبری (ہو) دیتا ہے "" ان کا رب اس سے ان کو رحمت کی بشارت دیتا ہے "، (9:21) کہتا ہے. اور،" اللہ آپ کو جان کی خوشخبری دیتا ہے "(3:39) اور اسی "(3:45) سے. اللہ ہونے کے طور پر حضرت محمد کی بات کرتا ہےایک ڈر سنانے والا اور دوسرے الفاظ میں ایک نقیب،، اطاعت اللہ والوں کو اچھی خبر میں کہا گیا ہے اور کفر کیا اور نافرمان لوگوں کو خبردار کیا ہے جو کچھ ایک کے طور پر بشارت، کے علمبردار.

ثبوت ہے کہ

اللہ اپنے مخلوق میں سے کسی کے برعکس ہے

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

ثبوت ہے کہ اللہ، ہائی

اس کی مخلوق کے درمیان کسی بھی بات کے برعکس ہے

ہم الہیات کے کسی بھی غلط فہمی کو دور کریں گے کہ ایک نقطہ بنا. یہ ابہام کی غلطیوں کی طرف سے لوگوں کو پاک اور ایمان کی ٹھیک ٹھیک بگاڑ سے ان کو بچانے گا.

نقطہ، تمام بنی نوع انسان اللہ، اس کے اچھے اچھے نام اور صفات کے زبردست عظمت اس کی مخلوق میں پائے گئے ان خصوصیات کے لئے بھی ذرا سماتا برداشت نہیں کرتے ہیں یقین ہے کہ ہونا چاہئے. کوئی پیدا معیار وہ نہیں بھی ملکوتی کائنات مشابہ. اللہ کی کوئی بات نہیں ہے "، ہمیں بتاتا ہے(42:11) "اس جیسی.

اس کی ذات تمام دیگر essences کا برعکس ہے اور اس کے اسماء اور صفات ان کی مخلوق میں سے ان لوگوں کے برعکس ہیں.

مخلوق کی صفات، یاد رکھیں، خود مختار نہیں ہیں، نہ تو اللہ نے یہ سب سے آزاد ہے، جبکہ وہ، خواہشات سے آزاد ہیں. ان اسماء اور صفات ہیں کے طور پر انہوں نے کہا کہ، لازوال ہے.

اللہ کی قسم، یہ توحید جو کہتے ہیں کہ ایک بہترین احساس کے علم کی طرف سے دیئے گئے بیان،، اور حقیقت، (توحید) کہ ذات دیگر تمام essences کا برعکس ہے جس میں اللہ کی ذات کے اثبات ہے. انہوں نے پیدا کیا ہے اور اس کی ذات اور صفات سے محروم کبھی نہیں رہے ہیں.

امام Wasiti، اللہ، اس پر رحم کر معاملہ کا خلاصہ، اور یہ بھی جج کا ہدف ہو سکتے ہیں. اللہ کے حوالے سے انہوں نے اس کی ذات کی طرح کوئی جوہر نہیں ہے "، نے کہا. ان کے نام کی طرح کوئی نام نہیں ہے. اس کی کارروائی کی طرح کوئی کارروائی نہیں ہے. اس کا وصف کی طرح کوئی وصف نہیں ہے، کہا جا سکتا ہے کہ تمام اظہارات ہے(اللہ کے علاوہ اللہ اور کے ان لوگوں کو) صرف ان کے تلفظ میں اسی طرح کی ہیں. "

نبی محمد کے سچے پیروکاروں کا عقیدہ وقت کے ساتھ مشروط نہیں ہے جو اللہ کی ذات، وقت کرتا ہے کے کسی بھی پیدا جوہر confines میں رہتا ہے کہ اسی طرح میں، بروقت ہے جس میں ایک معیار ہے اب تک بھی شکوہ طرف ہے نہ وقت سے فرار، اور نہ ہی وہ کسی بھی قدیم ہےوقت سے پہلے یہ پیغمبرانہ طریقے (سنت) اور (اہل سنت و جماعت) صحابہ کی جماعت ہے، اور ان کی پیروی کرنے والوں کی پیروی کرتے سچائی کے لوگوں کا یہ عقیدہ ہے اوصاف.

امام ابو کاسم امام Qushayri تبصرہ کیا اور اس کی ذات کی طرف سے محدود رہے ہیں جس میں پیدا چیزوں کے جوہر، طرح بننا کے لئے یہ اللہ کی توحید سے متعلق تمام بیانات کی کل پر مشتمل ہے "، کہہ پچھلے. یہ کیسے ممکن ہے کہ صلی اللہ علیہ وسلم یہی تاثرات اس کی ذات، اس وقت سے آزاد ہے جب وقت،محل وقوع، طول و عرض، ہمارے استدلال کی سوچ، یا اس ہستی کی طرف سے اس کی خصوصیات کے ساتھ کسی بھی پیدا مادہ؟ اور، اس کی کارروائی اس کی وجہ سے نہیں ہے، جب اس کی کارروائی اس کی مخلوق، میں سے کسی کی کارروائی سے مشابہت سکتے ہیں کس طرح، بجائے، اللہ اس کا خالق ہے، اور نہ ہی اس کے عمل کا پسپا کر رہا ہےاپورنتا کی کارروائی اور خیالات یا خواہشات سے ماخوذ نہیں ہے. اس کی مخلوق کی کارروائی اسی کی طرف سے پیدا ہوتا ہے (اور اس کے ذریعے سے اس کے آخر تک برقرار رکھا) ہوتے ہیں، جبکہ ان کی کارروائی، کسی بھی پیدا جسمانی یا غیر جسمانی کاز کے ذریعے نہیں آیا ہے. "

یہ بھی "تصور یا ان کی عقل وہ ہیں جس میں اسی حالت ہے جس میں، وقت کی طرف سے محدود ہے کے ساتھ سمجھتی تخلیق."، کہا گیا تھا

امام Juwayni گا وہ یہ ایک انسانی پیداوار ہے کہ پتہ ہونا چاہیئے. سمجھنے کے قابل ہے جس میں موجود ہے اور کچھ کہ میں رک جاتا ہے "، نے کہا. جو شخص کسی ملحد خالق کے خالص نفی کا موقف رہا ہے لیتا ہے جبکہ. مومن کے لئے جیسا کہ وہ / وہ مانتے ہیں کہ یہ حقیقت کو خبر کرنا ناممکن ہےاللہ کی.

Dhu'n نون امام مصری پڑھا ہے کہ اللہ کے الفاظ کا ایک بہترین وضاحت،، "انہوں نے کہا نہیں وہ کرتا ہے کے بارے میں پوچھ گچھ کی جائے کرنے کے لئے ہے، لیکن ان سے بازپرس کی جائے گی" (42:11) "وہاں اس طرح کچھ بھی نہیں ہے" (دی 21:23) اور، "ہم نے فرمان کو ایک چیز، ہم صرف کا کہنا ہے: جب، رہو '".. اور یہ ہے (16:40) انہوں نے کہا، "توحید کی حقیقتاگر تم اللہ کی طاقت کے ذرائع بتاتے ہوئے بغیر چیزوں میں ہے، اور اپنے عمل کے ہر چیز کی وجہ سے ہے، لیکن اس عمل کو بلا وجہ ہے کہ سمجھ کہ ہے. اللہ کے بارے میں آپ کی کلپنا میں جو بھی فارمز، اللہ اسے یہ نہیں ہے کہ اس بات کا یقین ہو جائے! "ان کی قیمتی، شاندار، عین مطابق الفاظ ہیں.

جج EYAD تمہارے حق اور رحمت کی دعا، "اے اللہ کے ساتھ اختتام پذیر، کفر سے یہ اور کنکشن کاٹ گواہی دیتا، آپ وحدانیت کے عقیدے میں ہمیں ثابت قدم رکھ، اور گمراہ کرنے سے روکنے کے، اور دہریت کی طرف جاتا ہے کہ غلطی، اور انسان تشکیل دے دیا گیا ایمان. "

معجزات کو دیا

MUHAMMAD رسول اللہ

حصہ 1

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

نبی محمد کو دیکھتے ہوئے معجزات

ساتھ مل کر ان کے خصوصی خصوصیات کے ساتھ

یہ کتاب اس نے بھیجا گیا تھا جس کے ساتھ معجزات کی موزونیت کو چیلنج جو ہمارے پیارے نبی کی نبوت اور نہ ہی اندھا، مسترد کرتے ہیں جو بدقسمتی لئے مرتب نہیں کیا گیا تھا. یہ دوسری صورت میں تھے، تو، اس کے بعد جج EYAD وہ ان کا دفاع کرنا ہے، اور ان کے دلائل قائم کریں گے کہتے ہیں. تاہم، جج EYADمعجزات کی پیشگی شرائط، اس کی تعریف کے ساتھ چیلنج، اور ان سے انکار کرنے والوں میں جعلی بیانات باہر کا تعین.

وہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عقیدہ کا اضافہ ہو سکتا ہے تا کہ یہ کتاب "، بنیادی طور پر حضرت محمد کے دین میں جو لوگ ایمان لائے ان کے فون کا جواب، اور یہ ان کی زندگی کے راستے کے لئے ان کی محبت کو بڑھاتا ہے، اور پر اثر انداز ہوتا ہے، تا کہ، ان کی نبوت کی گواہی کے لئے لکھا گیا عقیدہ "(48: 4).

ہماری نیت قاری اللہ محمد رسول اللہ کو ترجیح دی ہے جس کے ساتھ بہت زیادہ قیمت پر بصیرت دینے کے لئے تو کے طور پر پیغمبر اکرم کے معجزات کے اڈوں، اور معروف نشانیاں قائم کرنا ہے. اس باب میں پیش معجزات اور نشانیاں حدیث مصطلحات کی نشریات میں، مستند، ہیں.اس میں شامل کیا اسلام کے علماء کرام کی مشہور ریفرنسز سے نکالا اضافی معلومات ہے.

نیک نیت ہیں وہ لوگ جو اس طرح زندگی کے ان قابل تعریف سٹائل، ان کے عظیم خصوصیات، اس کی خاص منزلت اور اس کا کوٹیشن، اور ان کے کردار کی سچائی کا مظاہرہ پیش ثبوت کے طور پر نبی کے بارے میں ریکارڈ خوبصورت چیزوں پر غور کریں گے. اپنے آپ میں یہ کرنے کے لئے بہت سی کے لئے وجہ رہا ہےاسلام قبول کرنے اور اس کی پیروی.

عبداللہ، نبی کی، اور ان کے تبادلوں اللہ کے رسول مدینہ آئے جب ایک ممتاز ربی "، کہا گیا اس سے پہلے ایک ساتھی تھا جو شالوم کے بیٹے،، میں نے اس کو دیکھنے کے لئے گئے تھے، میں نے اس کا چہرہ دیکھا تو. میں نے یہ نہیں تھا کہ تسلیم ایک جھوٹے کا چہرہ. "

Rimtha کم Taymi کا باپ "میں اس نے مجھ سے بات کی نشاندہی کی گئی تھی جب میرے بیٹوں میں سے ایک، کے ساتھ نبی کو دیکھنے کے لئے گئے تھے اور میں یہ واقعی اللہ کے رسول ہیں '، نے کہا اسے دیکھا."، ہمیں بتاتا ہے

امام مسلم اور دیگر Dimad نبی دورہ کرنے گئے تھے جنہوں نے ایک وفد کے درمیان تھا، کو رپوٹ کیا. نبی الحمد ہم کوئی معبود سوائے اس کے کہ وہاں ہے میں گواہی دیتا ہوں. اس کی تعریف اور اس کی مدد طلب. کوئی اللہ ہدایت دیتا ہے جو شخص گمراہ، اور جو انہوں نے گمراہ کوئی گائیڈ نہیں ہے! اللہ کے لئے ہو "، اس سے کہاکسی بھی ساتھی کے بغیر اکیلے اللہ، اور محمد اس کے پجاری اور رسول. یہ ہے کہ میں نے آپ کو دے گا، اپنا ہاتھ مجھے دے، آپ کے الفاظ میرے دل میں گہرائی تک پہنچ چکے ہیں "ان الفاظ سن کر، Dimad، کہہ ان کے دوبارہ اس سے پوچھا،" میرے بیعت. "

نبوت اور رسالت کا معنی

ایک کے بعض انبیاء کے ساتھ معاملات میں مل جاتا ہے کے طور پر قاری عزیز،، اللہ ایک بیچوان کے بغیر براہ راست اپنے بارے میں علم، ان کی ذات، ان کے نام، اس کی صفات اور اس کے نمازیوں کے دلوں میں ایک ہی وقت میں اس کے احکام کے تمام کے بارے میں لانے، اور ایک کر سکتے ہیں یہ کرتا ہے "، کا کہنا ہے کہ اللہ کے الفاظ یاد کرتے ہیںاگر اللہ چاہے نہیں. تاہم، یہ ایک بیچوان کے اسباب کی طرف سے ان تک پہنچ سکتے ہیں اس طرح کے معاملات کا علم ہے کہ جائز ہے "اللہ کی وحی کے سوا اس سے بات کرنا چاہئے کہ کسی بھی انسان کے لئے (42:51) سے تعلق رکھتے ہیں،، جو ان کے لئے ان کے الفاظ بھجوائے . بیچوان یا نبیوں کی صورت میں کے طور پر، انسانی ہوسکتیوہ اپنی قوم کو فرشتے، یا نبیوں ہو سکتا ہے. بوددک ثبوت یہ جائز اور ناممکن نہیں ہے کہ اشاروں.

پیغمبروں کو واضح طور پر یہ سچے ہیں اور اس طرح واجب ظاہر کرنے کے معجزات لے کر آئے ان کے متعلقہ نبی سے ایک چیلنج کے ہمراہ وہ معجزات سب سے زیادہ حصہ کے لئے، ہیں کیونکہ لایا تمام، میں اس بات کی تصدیق کی جا رہی. انہوں نے کہا کہ، "میرے پجاری بات کی ہے کہا کہ کے طور پر اگر یہ اللہ کے الفاظ میں جڑیں ہےسچائی، اس وجہ سے اس کی اطاعت اور پیروی. "ہم اللہ کے نبی کی سچائی گواہی دیتا ہے حقیقت میں ہے کہ واقف بنائے جاتے ہیں اس مثال سے. اس کتاب کے مقصد سے باہر جانے کے لئے ہو جائے گا زیادہ کہنے کی. زیادہ دریافت کرنا چاہتا ہے جو کوئی تفصیلات کے اسلامی میں شامل کیا جائے گا کے ساتھ مشروطریفرنسز.

خط "حمزہ" کے ساتھ لکھا نبی "naba'a" کے لئے عربی جڑ لفظ، "خبر دینے کے لئے، یا اس کی رپورٹ کرنے" کا مطلب ہے. اس کے معنی اللہ نے اپنے نبیوں کے غیب کا علم دی، اور وہ اس کے نبی بن گیا تھا کہ ہر ایک کو سکھایا کہ اس کی وضاحت کی گئی ہے. اس علم کے ساتھ وہ خود تھےمطلع کیا، اور اللہ ان کو بھیجا تھا جو کہ دوسروں کو مطلع اور اعلان کرنے کے لیے اس وجہ سے قابل. نبیوں ایک عظیم عہدے اور بلند پوزیشن کے ساتھ ہے کہ ایک اشارہ ہے جو، "زمین سے اگتا ہے کہ جو" کا مطلب جڑ سے حاصل کے طور پر خط کے بغیر جو ان پڑھ "حمزہ" اس کی وضاحتان کے رب کی، اور دونوں ان معانی نبیوں میں سے سب پر لاگو ہوتے ہیں.

"رسول" کے لئے عربی لفظ بھیجا جاتا ہے کسی ایسے شخص کے جس کا مطلب ہے "AR-رسول" ہے. بھیجا جا رہا ہے کی طرف سے وہ اپنی قوم سے اس کو سومپا پیغام کی تبلیغ کرنے کے لئے اللہ کی طرف سے حکم ہے. "آر-رسول" ایک اور کامیاب والے دوسرے الفاظ میں سے ایک میں جانشینی سے حاصل کردہ ایک لفظ، ہے. A رسول کی تبلیغ کا فریضہ دیتاپیغام اس کے سپرد کی اور قبول کرتے ہیں اور یہ ان کے دور میں ان کو بھیجا رسول کی پیروی کرنے کی گزشتہ لوگوں پر فرض کیا گیا تھا صرف کے طور پر اس کی پیروی کرنے کے لئے ان لوگوں پر ایک ذمہ داری ہے.

"نبی" اور "رسول" اسی میں سے ایک ہیں، یا ان کے معنی میں مختلف ہیں کہ آیا کے بارے میں اختلاف ہے. وہ ایک ہی ہیں اور ان کی جڑ "نیوز" کی طرف سے ہے اور اس وجہ سے اس "مطلع" کا مطلب ہے کہ رائے کے ہیں جو علماء کرام موجود ہیں. اس رائے پر عمل پیرا ہیں جو ان لوگوں کے حوالہ کیاآیت، (22:52) "ہم نے ایک رسول یا تم سے پہلے ایک نبی بھیجا ہے کبھی نہیں". یہ آیت رسول اور نبی دونوں بھیجے جاتے ہیں اقرار، اس طرح ایک نبی ایک رسول ہیں اور رسول نبی ہیں.

یہ وہ، تاہم، دونوں وہ غیب کا لوگوں کو مطلع اور وہ تسلیم کرنے کے قابل ہیں تاکہ نبوت کے عہدے کے بارے میں تعلیم یہ ہے کہ جس نبی کے درجے، کی اس کے مختلف سفید انقلاب کر رہے ہیں جس میں ایک بات نہیں ہے کہ کہا گیا ہے کہ ان عہدے بلند کریں اور ان پر عمل کریں. اختلافوہ دونوں ایک ہی معنی بور تو ہے کہ ایک رسول کی میں پیدا ہوتا انتباہ اور سکھانے کے لئے حکم ہے جس میں ایک پیغام، کے ساتھ سومپا ہے، اور دو عنوانات کے علیحدہ رکھا جا رہا ہے کیونکہ اس قول کا ثبوت بھی اسی آیت سے نکالا جاتا ہے، اور پھر سوال دہرانے کا نقطہ کیا ہے کہا جاتا ہےانہیں؟

اس رائے پر عمل پیرا ہونے والوں کبھی ہم نے تم سے پہلے ایک قوم نے اپنا رسول اور نہ ہی ایک نبی بھیجا ہے، لیکن انہوں نے امید ظاہر کی ہے جب، شیطان نے اس امید کے ساتھ گڑبڑ کی، "کیا جا رہا ہے کے طور پر اس آیت کے معنی کی تشریح. لیکن اللہ شیطان اور تصدیق کی چھیڑچھاڑ supersedes اس کی آیات. اور اللہ جاننے والا، حکمت والا ہے. "(22:52). بعض رسولوں ایک نیا قانون لایا جو ان لوگوں کے تھے اور انبیاء تھے نہیں کیا وہ لوگ جو، لیکن نہیں رسولوں کہ کہہ.

اتفاق رائے مستند رائے تمام رسولوں انبیاء تھے لیکن ہر نبی ایک رسول تھا یہ ہے کہ ہے. پہلا رسول آدم اور آخری محمد، امن ان سب علیہ تھا.

ابو ذر نبی 313 پیغامبر تھے، جن میں سے تقریبا 124،000 انبیاء تھے کہ اپنے صحابہ کو آگاہ کیا کہ رپورٹ. (شیخ درویش نے مزید کہا:. وحی کے لئے عربی لفظ "الزماں" ہے، اور اس کی جڑ "جلدی کرنے" کا مطلب اللہ اس وحی کہا جاتا ہے اس کے نبی کے لئے فوری طور الفاظ کو بھیجتا ہے تو،اور تین اقسام پر مشتمل ہے. پہلی، دوسری "اللہ نے کہا کہ" انہوں نے رپورٹ ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ کے الفاظ میں اظہار کیا اللہ کی طرف سے مطلب ہے جس میں الہی کوٹیشن ہے، انسانی اظہار کیا اور اس خط کے بغیر اللہ کا کلام ہے جس میں قرآن پاک کے چیلنج پر مشتمل ہے تیسری پیشن گوئی ہےان کے اپنے ہی فصیح، منفرد الفاظ میں نبی کو وحی ہے جو کوٹیشن.)

"وحی" ایک مزید وضاحت کی جڑ لفظ "فوری طور پر" کا مطلب ہے "امام waha" کی طرف سے ہے. یہ بھی خفیہ مطلب ہو سکتا ہے، اور اس کی وجہ بہت سادہ پریرتا کا وحی بلایا گیا ہے. یہ وہ ایک بیچوان کے بغیر دل میں ڈالے جس میں یہ ہے کہ. اللہ "ہم موسی کی ماں کے لئے اس نے انکشاف کیا" کہتے ہیں (28: 7)- اس کے دل میں کاسٹ. اللہ بھی (42:52) "یہ اللہ کی وحی کے سوا اس سے بات کرنا چاہئے کہ کسی بھی انسان سے متعلق نہیں ہے" کہتے ہیں. جس نے اللہ کے درمیان کسی بھی ایک کے بغیر دل میں رکھتا ہے کا مطلب کیا ہے.

معجزات کے معنی

ایک یہ کہ وہ کسی بھی انسانی کوشش کی صلاحیت کو پیچھے چھوڑ، کیونکہ ایک نبی کو دیا معجزات، کیا جا رہا ہے معجزات کے طور پر درجہ بندی کی جاتی ہے کہ سمجھنا چاہئے؛ وہ الوکک ہیں. دوسری طرف، چیزوں کو انسان کر کے ممکنہ چکے ہیں، لیکن اللہ کی مثال کے طور پر، ان کے کرنے سے روکتاکوئی مخلوق سے قرآن پاک تحریر کی صلاحیت رکھتا ہے. نبی قرآن پاک کی طرح کچھ پیدا کرنے کے لئے اس کو جھٹلایا جو ان لوگوں کو چیلنج کیا ہے، تو یہ انسانوں کے بھی سب سے زیادہ فصیح کی کپیسٹی مظاہرہ کرنے کے لئے تھا.

یہ، انگلیوں کے درمیان سے بہہ کرنے، بات کرنے کے لئے پانی کے ایک درخت، پتھر سے باہر اونٹنی لانے کا سبب بن، میت کو زندگی دے سامپ میں ایک عملے کی باری کرنے کی کیا جا رہا ہے پیدا کسی کے اقتدار سے باہر ہے یا چاند تقسیم نصف میں. اکیلے اللہ ایسی باتوں کی صلاحیت رکھتا سے ایک ہے، اور وہ معجزات میں سے ہیںاپنے نبی کے لئے اللہ کی طرف سے دیا اور ان کے ہاتھوں کے ذریعے وجود میں لایا جاتا ہے. معجزات اسی طرح کچھ پیدا کرنے کے لئے ہے کافروں کے لئے ایک چیلنج بن گیا لیکن وہ ناکام رہے. ایک بھی نبی محمد کے ہاتھ کے ذریعے شائع ہوا ہے کہ معجزات سے آگاہ ہونا چاہئے، اور دوسرے نبیوں، امن علیہ وسلمانہیں، وہ اللہ کے لئے ان کی قیادت کریں گے جو لوگ تھے یہ بھی کہا کہ، اللہ کے نبیوں اور ان سچائی کے آثار تھے کہ ثبوت تھے.

نبی محمد صلی اللہ وہ سب سے معجزات اور واضح نشانیاں اور ثبوت دیا گیا ہے کہ، رسول اور تمام انبیاء کی مہر ہے کیونکہ یہ ہے. اس کے معجزات شمار کیا جا کرنے کے لئے بھی بے شمار ہیں. قرآن پاک کی ہر آیت بذات خود ایک معجزہ ہے، اور کوئی بھی کبھی چیلنج کو پورا کرنے کے قابل رہا ہےاللہ کی ایسی "امام کوثر" کے طور پر بھی ایک مختصر باب، اور نہ ہی قرآن پاک کے لوگوں کی طرح ابھی تک ایک ایک آیت کو پیدا کرنے کے. یہ باب بھی ہم بعد خطاب کریں گے جس میں دوسری چمتکاری خصوصیات ہیں.

حضرت محمد کو دی معجزات دو اقسام کے ہیں. ساتھ ساتھ اس طرح قرآن پاک کے طور پر کئی ہاتھوں کے ذریعے جانا جاتا ہے اور منتقل کیا جاتا ہے کہ ان کے پہلے مشتمل. کوئی بھی نہیں شک ہے یا رسول اللہ اس کی فراہمی نہیں تھا کہ بحث، اور یہ ظاہر ہے کہ، اور یہ بھی کہ وہ ایک ثبوت کے طور پر اس کا استعمال کیا ہے کہ اس کے وسیلہ سے ہے کر سکتے ہیں.ہم نے پہلے ذکر کیا ہے قرآن پاک خود ایک معجزہ ہے اور معجزات کی ایک بھیڑ پر مشتمل ہے، اور کسی کو اس کی نقل کر سکتے ہیں کہ یہ حقیقت نروئواد ہے اور ہم بعد میں وضاحت کرے گا کے طور پر تحقیقات کی طرف سے ثابت ہے.

اسلام کے ایک عالم یہ اصول نشانیوں سے متعلق ہے اور ایک نروئواد سطح حاصل جو تمام کی تمام نبی کے ہاتھوں واقع ہوئی ہے کہ عام مظاہر کی بہترین "، وضاحت کی. نہ تو مومن ہے اور نہ کافر ان غیر معمولی معاملات میں واقع ہوئی ہے کہ وقوعہ متنازعہ انہاتھوں. کافروں کا دعوی "وہ اللہ کی طرف سے نہیں تھے." یہ ہے کہ

دوسرا قرآن پاک کے درجہ تک نہیں ہے کہ معاملات پر مشتمل ہے اور یہ دو اقسام میں تقسیم میں ہی ہے. ایک بہت معروف اور حدیث کی شکل میں منتقل کیا جاتا ہے کہ معجزات، اور پیشن گوئی واقعات (سرح) پر مشتمل ہے. یہ اس طرح سے بہہ جس میں پانی کے طور پر معجزات ہیںان کی مبارک انگلیاں اور کھانے کی ایک چھوٹی سی رقم بھرپور ہوتا جا. پھر، لوگوں کی صرف ایک جوڑے پر ظاہر کیا گیا تھا جس کے معاملات بھی ہیں، اس کے نتیجے میں صرف چند ٹرانسمیٹر موجود ہیں اور اس وجہ سے اس کے ساتھ ساتھ گزشتہ قسم کے طور پر رپورٹ کو وسیع پیمانے پر جانا جاتا ہے یا نہیں، لیکن وہ مستند ثابت کر رہے ہیںاور ہم آہنگ، اور دونوں کے معجزات کی تصدیق کر رہے ہیں.

نبی کو دیا علامات کے لئے کے طور پر، تعریف اور امن بہت اچھی طرح سے چاند کے نصف میں تقسیم کی صورت کے طور پر ایسے نام سے جانا جاتا ہے جس میں، اللہ علیہ وسلم، اس عظیم معجزہ قرآن اور پیغمبرانہ اقوال دونوں میں ریکارڈ کیا جاتا ہے.

مطلق جب تک ثبوت ہے، لغوی معنی میں مختلف طریقے سے لیا جائے نہیں کرنا چاہئے. اس واقعہ کو مختلف ذرائع سے منتقل توثیق رپورٹوں کی طرف سے حمایت کی ہے. لہذا کسی کی معیار ہے یہ بالادستی کے لئے ہونا چاہئے، اور جاہل کی کمزور ذہن رکھنے والے افراد کی بے وقوفی کے طریقہ سے رکھی ہومذہب، اور نہ ہی ابھی تک ایک مومنوں کے دلوں میں شک ڈالا جو اختراع کی رائے، بلکہ، ایک ایسی ہی حماقت سے اعراض چاہئے غور کرنا چاہئے.

اسی پیغمبر کی انگلیوں سے بہہ کہ پانی کے چمتکاری واقعات پر لاگو ہوتا ہے، اور کھانے کی چھوٹی سی رقم کا مشاہدہ کیا اور متعدد صحابہ کی طرف سے رپورٹ کیا گیا تھا جس کے دونوں، بھرپور ہوتا جا رہا.

قریب ترین صحابہ میں سے بہت سے لوگ بھی مشاہدہ کیا ہے اور مثال کے طور پر، کھائی، حدیبیہ، تبوک کی کھدائی کے دوران واقع ہوئی ہے کہ ان لوگوں، کے طور پر بھی کافروں کے ساتھ دیگر مقابلوں کے دوران، معجزات کی موجودگی کی اطلاع دی.

ان معجزات پر منتقل ہونے والے صحابہ میں سے کوئی نبی نے کہا یا کیا کیا میں ایک دوسرے کے یا تو تضاد پایا گیا. نہ تو وہ بعد میں منتقل کیا گیا تھا جب ان سے منسوب بیانات کے کوئی اعتراض بلند کیا.

صحابہ میں سے ہر وہ مشاہدہ معجزات کو رپوٹ کیا. وہ سے بات کرنے، عام طور پر تسلیم کیا گیا تھا کہ کچھ سنا تو ان کے کردار، تھا، اور نہ ہی خواہش ہے اور نہ ہی خوف انہیں ایسا کرنے سے روکا. بعض نبوی راہ، رسول اللہ 'سیرت اور قرآن کے الفاظ کو رپوٹ کیا.

کہ یہ بھی اچھی طرح سے شروع ہونے جھوٹا کے نام کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ دستاویزی رہے ہیں اور جھوٹا منسوب نبوی اقوال کی سائنس میں اس کے مطابق درجہ بندی کر نبی کی طرف سے کہا گیا ہے کے لئے مبینہ طور پر کمزور یا جھوٹا منسوب کوٹیشن کے لئے جیسا. (تمام تعریفیں اللہ کے لئے ہیں، میں نے (درویش) بابرکت کیا گیا ہےہر ایک حدیث جھوٹا کے نام کی فہرست جو جھوٹا منسوب حدیث کا سب سے بڑا مجموعہ مرتب کرنے کے لئے. جھوٹی حدیث تمام مستند حدیث کی کل مقدار کا 1٪ سے کم ہو.)

پہلی بولی جاتی ہے جب کسی حد تک غیر واضح ہونے کے طور پر شائع کیا ہے کر سکتے ہیں جس پیغمبرانہ کوٹیشن میں کچھ نشانیاں ہیں. ان اقتباسات کو کمزور اور رپورٹوں کی طاقت کو کمزور کرنے کی اسلام کی مخالفت کرنے والوں کی طرف سے استعمال کیا گیا ہے. تاہم، حزب اختلاف کی مایوسی کے لئے بہت کچھ وقت گزرنے کے، ساتھ،ان نشانیوں کو حقیقت بن گئے ہیں. وہی غیب اور ظاہر ہونا ابھی باقی تھے جن واقعات کے ان کی نبوت سے متعلق پیغمبر کی رپورٹوں پر لاگو ہوتا ہے، وہ اب حزب اختلاف کے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا جا سکتا.

انہوں نے کہا کہ، جج EYAD، اس کو معلوم ہے سب کچھ سے ہے ہمیں بتاتی ہے. انہوں نے کسی کو بھی ان کہانیوں دعوی کرنا چاہئے صرف اس صورت میں ہے کہ مدعی ساتھ ساتھ رپورٹوں، نشریات یا دیگر علوم یا تو میں مہارت حاصل نہیں ہے ایک شخص، کی رپورٹ کی طرف سے ہم تک پہنچ گئی کہ کہتے ہیں. مزید ثبوت کے طور پر انہوں نے یہ بھی ہے کہ ہمیں مطلعجو خبر دی معجزات کو درست کرنے میں ناکام نہیں کر سکتے پیغمبرانہ کوٹیشن یا نبی کی تاریخ یا تو کی ایک دوسرے سے ٹرانسمیٹر جس کا لنک زنجیروں مطالعہ اور ایک شخص کے ٹرانسمیٹر کے متعدد ذرائع سے علم حاصل کرنے کے لئے اس کا کوئی مطلب کی طرف سے کا امکان نہیں ہے.

عربی قرآن پاک کے چیلنج معجزات

(شیخ درویش تبصرہ کیا:.. اس کتاب انگریزی سالک کے لئے پیش کیا جاتا ہے کیونکہ درج ذیل یہ قرآنی نصوص انگریزی میں مہیا کیا گیا ہے کہ مندرجہ ذیل ہے، عربی قرآن پاک کے چیلنج کا مظاہرہ یہ ایک معلوم ہونا چاہئے کہ اہم ہے کہ وہ / وہ نہیں کر سکتے ہیں Even اصلی ذائقہ ذائقہ کے لئے شروعانگریزی زبان کے بھی سب سے زیادہ فصیح ساخت الفاظ کے ساتھ انصاف کر کے لئے کافی امیر نہیں ہے کیونکہ اس کے تمام پہلوؤں کے ساتھ عربی قرآن کی مجبور خوبصورتی کا، چھوڑ دو اس fineries انگریزی کوٹیشن محض اس کے معنی کی تفہیم کو پیش کرنے کی کوشش کریں کیونکہ اللہ کی.)

عربی قرآن پاک کی نقل کرنا ناممکن ہیں جو متعدد پہلوؤں. وہ چار زمروں میں رکھا گیا ہے ان پہلوؤں کے چیلنج کی نمائندگی کرتی.

پہلا پہلو اس بلاغت جہاں تک رسائی اور کسی بھی عرب کی بھی سب سے زیادہ ماہر زبان کی صلاحیت سے باہر ہے کیونکہ اس کے الفاظ کی ساخت اور اس کے عربی کی پاکیزگی کے ساتھ شامل ہونے، قرآن پاک کی تشکیل کی اتکرجتا کی وضاحت کرتا ہے.

اللہ زبان کا ایک قدرتی تحفہ کے ساتھ عرب قوم کو برکت دی. مقدس امام قرآن نازل کیا گیا ہے وقت میں، عربوں نے اس کے لسانی اظہار کی مہارت حاصل تھی. اس کی فصاحت اور صحیح معنی کسی بھی قوم کے اس پار اور اس وقت کے اتکرجتا کے اس کی سربراہی تک پہنچ میں تھا. زبان کی صلاحیت تھیکسی کے دل کی اتھاہ گہرائیوں کو چھونے کی. عرب کے لئے اس کا ایک قدرتی مظاہر اور ان کے کردار کا حصہ تھا. وہ دوسروں کو بدنام پر کبھی کبھی یہ، کی تعریف کرنے سے استعمال کیا جاتا تھا، طاقتور اور ابھارنے تھا کہ شاعری لکھا. ایسی شاعری درخواستوں اور ان کی طرح پیش کرنے کے لئے، یا اس سے بلند یا ایک معاملے نیچا کرنے کے لئے استعمال کیا گیا تھا.ان کی مہارت، وہ بھی ادار ہو کنجوس قائل، بہادری کی کارروائیوں میں بزدل مشتعل، دیرینہ قبائلی دشمنی مندمل کرنے کے لئے ایک آلہ کے طور پر اس کا استعمال کیا، نامکمل کامل بنانے کے لئے اس سے بھی ذہین دھوکہ دیا جا سکتا ہے کہ اس طرح کے ایک اعلی سطح تک پہنچ گیا تھا اور وہ بن گیا تا کہ معاشرے کی اشرافیہ قیمت کم کرناکی بہت کم عرصے سے.

عربی زبان میں ایک فیصلہ کن، منطقی انداز میں لیکن ایک وضاحت کے شاندار استعمال، اور طاقتور انداز سے نہ صرف میں اس کا استعمال کیا جو اعرابی کے درمیان اظہار میں سب سے زیادہ امیر تھا. شہر-میں مقیم بھی اس کی بلاغت میں ہنر، اور صرف چند الفاظ کے ساتھ splendidly کی خود کا اظہار کرنے کے قابل تھا. دونوں چلتازندگی ان کی تیز برتری دی اور راستہ کھول دیا ہے کہ ایک مؤثر اور قائل انداز میں معاملات کا اظہار کرنے کے قابل تھے. بلاغت اپنی قیادت کے آلے، وہ دونوں اہم اور غیر اہم موضوعات پر بولنے کے قابل تھے، وہ اظہار رائے کی آقاؤں یقینا تھے اور استعمالنایاب usages کی الفاظ. ان کے نثر اور شاعری کے لئے جیسا کہ دور دراز علاقوں سے لوگوں کا ماننا یا صرف سننے اور لطف لینے کے لئے سفر کریں گے جس کے لئے بہت سے تہوار تھے.

اللہ کی طرف سے ایک رسول کے سوا کسی سے قرآن پاک کی فصیح، سچے، بامقصد ساخت میں ان کا wonderment وجہ سے ہو سکتا تھا. اللہ "باطل اس کے آگے سے اور اس کے پیچھے سے اس کے لئے نہیں آیا ہے. یہ ایک ایک، بڑی حکمت والا، تعریف سے نیچے بھیج رہا ہے"، کا کہنا ہے کہ (41:42). دونوں اس کی آیات اور الفاظ ہیںعین مطابق، ممتاز اور فصیح.

عربی قرآن کی پاکیزگی اس فتح conciseness کے اور چیلنج کے ساتھ عربی کا ہر دوسرے فارم سے بڑھ. اس میں سے ایک خوبصورتی میں ایک دوسرے کے ساتھ نبرد آزما ہوں جس کا سب کو جامع اور metaphorical آیات، دونوں کے طرز گفتار کا پتہ چلتا.

ایک بھی ان کی وضاحت میں دوسروں آؤٹ پرفارم کہ اس conciseness کے، نیا اظہار میں مل جاتا ہے. اس کی ساخت کی اتکرجتا اس conciseness کے طرف سے متوازن ہے، اور اس کے اظہار کے متعدد معانی تک پہنچا.

عربوں کی زبان کی سب سے بڑی صلاحیت کے ساتھ تحفے میں عوام ہیں. وہ نہ صرف سب سے زیادہ نامور خطیب پیدا کی، لیکن سب سے زیادہ ڈائون rhymed نثر اور شاعری، اس کے ساتھ ساتھ ان کے روز مرہ کی زبان میں نایاب الفاظ اور اظہار کا سب سے بڑا استعمال اور بحث کرنے کی ہے جس میں ایک منفرد انداز میں تھے. یہہنر لوگ نبی کی طرف سے چیلنج کیا گیا تھا اور انہوں نے بیس سال سے زیادہ کے لئے ان کو نصیحت کی.

اب بھی قرآن پاک کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا تھا اور جو ضد کافروں کے "وہ کہتے ہیں، کریں، بدرجہا بہتر ہے اور تمام سب سے بڑی عرب اللہ کا کہنا خطیب اور چیلنجوں کی تشکیل بڑھ 'انہوں نے اس کو گھڑ لیا ہے؟' کہے اس کی طرح ایک باب تحریر کریں، اور اللہ کے مقابلے میں، تم کروگے جن پر دوسرے کو فونکیا آپ کو ہم نے اپنی نمازی (نبی محمد) پر نازل کیا ہے اس میں شک میں ہیں، "اگر (10:38). اور" '! سچے ہو تو (اگر آپ کو مدد کے لئے)،، اس کے مقابلے کی ایک باب پیدا. اگر آپ سچے ہیں تو، آپ کی مدد کرنے، اللہ کے سوا تمہارا مددگار، پکارتے. آپ کو تو گارڈ ناکام بات کا یقین ہے لیکن جیسا کہ آپ، میں ناکام رہتے ہیں"(2: 23-24). اس کے علاوہ،" جس کا ایندھن کافروں کے لیے تیار کی لوگ اور پتھر، ہے آگ کے خلاف اپنے آپ کو انسان اور جن مل کر مشترکہ کہو، 'تو اس قرآن کی طرح پیدا کرنے، وہ کرنے کے قابل ہو جائے کبھی نہیں کرے گا پھر "، (17:88). اور" وہ ایک دوسرے کی مدد کے لئے نہیں تھے یہاں تک کہ اگر، اس طرح سے ایک کی پیداوار"(11:13) اس کی طرح دس جعلی ابواب کی پیداوار.

یہ ایک اور کے الفاظ یا خیالات لینے کے لئے اور ایک کی اپنی شروع کی بجائے کے طور پر پیش کرنے کے لئے بہت آسان ہے. باطل ہے یا من گھڑت ہے کہ کچھ لکھ ایک اتنا اور فلاں کے طور پر لکھتے ہیں "یہ مشکل ہے کا مطلب ہے ایک آواز ہے کہ کچھ، اس وجہ سے جملہ، کمپوز کرنے کی کوشش کرتا ہے جب، جبکہ، بہت آسان ہےانہوں نے بتایا کہ، لیکن انہوں نے "چاہتا ہے کے طور پر تو اور تو وہاں ایک بہت بڑی خلیج ہے، اور سب سے پہلے دوسری سے بہتر ہے پہلے اور دوسرے کے درمیان. لکھتا جاتا.

حضرت محمد ہمیشہ دل میں ان کی قوم کی فلاح منعقد، اور ان کے اپنے مفاد کے لئے، انہوں نے یقین کرنے سے انکار کرنے والوں میں ان کی ڈانٹ میں چھوڑ دیا کبھی نہیں. انہوں نے ڈانٹ گی اور انہیں ایک unrebuttable، مجبور انداز میں خبردار کیا. اس نے ان سے ایمان کی دلیل پیش کرنے کے لئے جاری رکھا، اور تاکہ وہ بڑھا کرحماقت، خود فریبی، مصیبت ہے، جھوٹ بول رہا ہے اور تعمیر، اور قرآن میں بہت سی آیات میں ان کو خود اس طرح کی بات کی. وہ صرف دھوکہ دیا اور خود کو دھوکے میں ڈال، اور جعلی، اور اس کی وجہ سے وہ اللہ کے کلمات کو مسترد کر کے اس رویے کا ہے.

اللہ تعالی نے اس کا پتہ لگایا جادو سے زیادہ نہیں ہے '، کافروں کی ملامت کا حوالہ؛ یہ ایک بشر کا کلام کے علاوہ کچھ نہیں ہے! ' (74: 24-25) اور "اس کا ہے لیکن جادو کا تسلسل!" (54: 2) اور "باطل وہ گھڑ لیا ہے" (25: 4). یا، "قدیم والوں کی کہانیاں." (6:25) وہ جھوٹ بولا اور خود کو مطمئنان کی خود دھوکے کا.

اللہ (2:88) "ہمارے دل آتے ہیں" ان کے یہ کہنے، کے ساتھ کافروں کو بیان. اور، "ہمارے دل آپ ہمیں فون جس کے لئے اس سے پردے میں ہیں، اور ہمارے کانوں میں بوجھ ہے، اور ہمارے اور تمہارے درمیان ایک پردہ ہے" (41: 5). اور انہوں نے اس کی بات نہ کرو "، جنہوں نے کہا کہ کافروں کی توہین سے مرادآپ پر قابو پانے کی جائے تاکہ قرآن پاک، اور "اس کے بارے میں سے idly (41:26) بات کرتے ہیں.

انہوں نے دعوی کیا جب کافروں کے تکبر جرات (8:31) "ہم چاہا تو ہم اس طرح بات کر سکتے ہیں"، قرآن پاک میں ریکارڈ کیا جاتا ہے. اللہ (2:24) "تم ناکام بات کا یقین ہے کہ" ان کے بارے میں مطلع. تمام دعویدار مکمل طور پر بے بس کوئی بھی ان کی خود مخر دعوے کو پورا کرنے کے قابل تھے مہیا کیا گیا.

حضرت محمد کی زندگی کے دوران نبوت کا دعوی رکھی جو Musailamah نامی ایک جھوٹا، وہاں تھا. انہوں نے کہا کہ قرآن پاک حریف آیات تحریر کرنے کی کوشش کی لیکن ان کی غلطیاں واضح تھے اور اس طرح ان کی حیثیت کو بے نقاب، اور اللہ اور چیز سے ان کی "ٹھیک" الفاظ مہیا. یہ دوسری صورت میں ہوتا تو لوگ نہ کروںساتھ ساتھ قرآن پاک میں اب تک خالص عربی کے ان کے اپنے اظہار کی بلاغت کے اوپر ہے کہ احساس ہو گیا ہے. لوگ قرآن پاک کی تلاوت سنی تو وہ یا تو اس کو پیش کی، یا ہدایت کیا گیا تھا، یا کم از کم اس کے سحر میں گرفتار.

، پڑھتا ہے کہ عربی میں آیت کا شاندار بلاغت پر تبصرہ "اللہ کے احکامات کے ساتھ انصاف، اور اچھے اعمال اور ایک رشتہ دار کو دے." (16:90)، ولید، Mughira کے بیٹے میں اللہ اس کی مٹھاس اور فضل دونوں ہے. اس میں سے کم از کم پرچر ہے اور اس کا سب سے زیادہ نتیجہ خیز ہے، کوئی انسانی کی قسم "، نے کہاوجود اس نے کہا جا سکتا تھا. "

ابو عبید وہ سجدہ میں گر پڑے اور کہا، تب آیت، "تم کو حکم کر رہے ہیں کیا اس کے بعد منادی" (15:94) کی بلاغت ایک مخصوص اعرابی کے دل کو داخل ہمیں بتاتی ہے کہ "میں اس کے شاندار عربی کی بنا پر سجدہ کیا." جب وہ ایک دوسرے موقع پر ایک اور اعرابی "، آیت سنااس سے ناامید، وہ میں نے کوئی انسانی ان الفاظ کے قابل ہے کہ گواہی "(12:80)، اور کہا کہ،" ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرنے اکیلے میں چلے گئے! "

امام Asmay کہا تب ایک حاضر سروس لڑکی "آپ کتنے فصیح اللہ، تک!"،، بول فصاحت سنا گیا لڑکی ہم نے اسے دودھ پلائیں '، ماں نے موسی سے یہ انکشاف کیا، لیکن آپ کو اس کے لئے ڈر لگتا ہے جب پانی میں ڈال دو "میں اللہ کے کلمات کے بعد فصیح سمجھا جاتا ہے، کیا ہے"، جواب دیا. نہ خوف، نہ ہیدکھ ہم نے تم پر اس کے بحال کرنے اور رسولوں '"میں اس بنا دیں گے کیونکہ (28: 7).. یہ آیت دو حکم، دو نہی، اور مکمل طور پر مل کر اچھی خبر کے دو ٹکڑے پر مشتمل ہے اس کے علاوہ، اللہ کی منصوبہ بندی میں واضح بنا ہے پانی میں موسی کی کاسٹنگ کے طور پر اس آیت اہم کردار ہو میں بدل جاتا ہےان کی حفاظت میں.

عربی قرآن پاک کے اس چیلنج سے منفرد اور لاجواب ہے. سب سے پہلے، یہ اس کے نبی پر نازل کی گئی ہے کہ ایک اچھی طرح سے قائم حقیقت ہے اس کی وجہ یہ ہے اور یہ اس سے ہونے والا وہ ہے جو.

ثانیا، اس کے ساتھ نبی چیلنج کا جواب دینے کے قابل نہیں مہیا کیا گیا جو عربوں کو چیلنج کیا. عربی کی بلاغت اور بیان بازی کے طریقوں کے علم میں ہنر والوں عربوں ہے.قرآن چمتکاری سے کم نہیں ہونے کا پتہ تھا. کے فن میں ماہر نہیں تھا جو ایک شخص جبکہعربی زبان میں قرآن کی عربی زبان کے آقاؤں کی اسمرتتا کے ذریعے ایک معجزہ اپنی چیلنج کا جواب دینے کے اور کوئی انسانی اس کی بلاغت کی نقل کر سکتے ہیں اس کا بھی اعادہ کیا تھا تھا کہ اس بات سے آگاہ تھا.

ہم نے اس کے فوائد میں سے صرف ایک حصہ پیش، جلدوں لکھا جا سکتا ہے بہت سے پہلوؤں کے لئے آپ کی توجہ اپنی طرف متوجہ کیا ہے، ہر ایک کے جملہ بہت معنی کی ڈگری، اور علم کی ایک اتپرواہ مشتمل. پچھلی نسلوں اور قوموں کے بارے میں بھی طویل روایات وہ ایک کے لئے ایک نشانی ہیں، ایک دوسرے میں ضماس کے الفاظ، اپنی پریزنٹیشن ہے اور کس طرح اس کے مختلف پہلوؤں کی ہم آہنگی پر عکاسی کرنے کے لئے ایک کے نبی یوسف کی کہانی میں مل جاتا ہے، جیسے، توازن میں ڈال رہے ہیں. ان کہانیوں میں سے بہت سے قرآن پاک کے مختلف ابواب میں پائے جاتے ہیں، ابھی تک phrasing کے ایک مکمل طور پر نئی روشنی، پر کہانی لیتا ہے کہ اتنا کچھ مختلف ہوتی ہے جساس کی خوبصورتی کا حصہ ہے. ایک اس کی مسلسل تکرار کے لئے کبھی نہیں ناپسند، اور نہ ہی بار بار ان کی سماعت کے لئے ابھی تک حقارت ہے.

قرآن پاک کے چمتکاری ساخت اور انداز

عربی قرآن کی ساخت اور منفرد انداز ابھی تک اس کی نقل کرنے کی بنی نوع انسان کی نااہلیت کا ایک اور پہلو ہے. اس وحی عربی کے باقاعدہ استعمال نہیں ذکر عربوں کی ساخت، نثر اور شاعری کے انتہائی ترقی یافتہ طریقوں سے بہت مختلف عربی کی ایک سٹائل پیش. وناس کی آیات کی ڈویژنوں کو روکنے اور الفاظ، اگلے کرنے کے لئے کے درمیان سے بنے اس کے finery نہ تو اس سے پہلے اور نہ ہی اس کے بھیجنے کے بعد موجود ہے، اور کوئی بھی تھا جبکہ ختم کرنے اور کبھی اس طرح کچھ پیدا کرنے کے قابل ہو جائے گا مل جاتا ہے.

عربوں کو اس کی تلاوت سن کر یہ کہ وہ پر mystified تھے اور ان کی انٹیلی جنس نے انہیں ترک کر دیا اور وہ اس کے سامنے اعتراف کیا. بس، وہ عربی نثر میں، آیت، rhymed نثر یا شاعری یا تو کی کسی بھی شکل میں اتنی مجبور کچھ بھی کبھی نہیں سنا تھا.

ولید، Mughira کے بیٹے، عربی شاعری کی finer پوائنٹس کے بہت علم تھا. انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کئی مواقع بات سن، اور ان کی بیان بازی سے واقف تھا، لیکن ایک دن وہ ان نہیں تھے کہ اس بات پر یقین ہے کہ نبی کی طرف سے قرآن کی تلاوت سننے کے لئے ہوا، اور نہیں کر سکتا تھاایک انسان کے الفاظ ہوں.

ابوجہل، نبی کی اولین دشمن بھی آپ مجھ سے شاعری کا ایک عظیم تر علم ہے اللہ! کوئی نہیں کی طرف "، تو ولید نے کہا تب نبی جھٹلاتے لئے روانہ تلاوت سنا اور ولید کے پاس گئے، ان کے (معمول) تقریر نہیں ہو سکتا قرآن پاک کے مقابلے میں! "

پہلے ذکر میلوں بہت اچھی طرح سے مواقع میں شرکت کر رہے تھے اور ہم سالانہ Koraysh منصفانہ بہت سے کافروں کے لئے رابطہ کیا وقت قرآن پاک کی تلاوت اس کے شرکاء کو پر اثر پڑے گا کے بارے میں فکر مند بن گئے جب کہ کس طرح کی کہانی متعلق. ذہن میں اس کے ساتھ کافروں کو ایک ساتھ ملاقات کیوہ سب کے سب نبی کے خلاف استعمال کرتے ہیں اور اس طرح ایک ہی آواز کی ہو گی ایک بیان پر اتفاق کرنے کے لئے. ولید اجتماع میں موجود ان لوگوں میں شامل تھا اور یہ مشورہ دیا گیا تھا جب انہوں نے ولید، وہ ایک بویشیوکتا نہیں ہے! اس نے نہ تو mutters نہ ہی rhymed نثر میں بولتا خدا کی قسم "، نے کہا کہ"، وہ ایک بویشیوکتا ہے "کا کہنا ہے کہ. ایک اوروہ کہتے ہیں کہ تجویز پیش کی کہ "وہ پاگل ہے، اور جنوں کی طرف سے موجود." ولید "دم گھٹنے نہ ہی ابھی تک اس کی آواز میں فسفسا نہ تو وہاں ہے، وہ پاگل نہ ہے اور نہ ہی وہ جنوں کی طرف سے موجود ہے."، کہہ جواب پھر وہ، ولید نے جواب دیا جس سے ہم اپنی تمام صورتوں میں شاعری جانتے، یہ ایسا نہیں ہے "،" وہ ایک شاعر ہے "تجویز پیش کیاور fineries، وہ ایک شاعر نہیں ہے. "اس کے بعد وہ، کہہ مجوزہ" وہ "ایک بار پھر ولید جواب،" وہ ایک جادوگر نہیں ہے ایک جادوگر ہے، دھماکے سے اڑانے اور نہ گرہیں نہ تو وہاں ہے. "انہوں نے کہا، مایوس" کیا اس کے بعد ہم کریں گے کہو! اگر آپ کو پیش کی ہے اس تمام جھوٹے جاتا ہے "ولید نے ان کو بتایا،". قریب ترین بیانآپ کو جادو کے بھائیوں کے درمیان ایک آدمی اور اس کے بیٹے کے درمیان آ سکتے ہیں کہ کچھ، ایک آدمی اور اس کی بیوی اور ایک مرد اور ان کے قبیلے کے درمیان، ہے، کیونکہ وہ ایک جادوگر، یہ ہے کہ بنا دیا. "کافروں کمپنی جدا اور کہتے ہیں پر تذبذب لوگوں کو آگاہ کرنے کے سڑک کے کنارے بیٹھ گیا. اس کے بعد اللہ کے بارے میں انکشاف کیاولید، (74:11) "میں پیدا جن کے ساتھ وہ مجھے تنہا چھوڑ دو".

ایک دوسرے موقع پر عتبہ، ساتھ ساتھ زبان کے فن میں تعلیم کیا گیا تھا جنہوں نے ربیعہ کے بیٹے،، قرآن پاک کی تلاوت سننے کے لئے ہوا اور لوگ، آپ کو میں نے اس کے پڑھنے اور کہہ کے ذریعے نہیں سیکھا کچھ بھی نہیں ہے کہ اس بات سے آگاہ ہیں "، کا اعلان کر دیا . خدا کی قسم، اب میں، جن میں طرح تقریر کی ایک شکل کے بارے میں سنا ہےمیں نے پہلے کبھی نہیں سنا ہے. یہ نہ تو شاعری ہے اور نہ جادو ہے، اور نہ ہی ابھی تک یہ soothsaying ہے. "

ابو ذر،، ایک شاعر کہہ کے طور پر ان کے بھائی سے Anies 'مہارت بیان "اللہ کی قسم، میں نے اپنے بھائی سے Anies مقابلے شاعری کے ساتھ زیادہ واقف کسی کے کبھی نہیں سنا ہے. وہ دوران بارہ دیگر شعرا کے ساتھ حصہ لیا" میں تھا، جس سے جہالت کے وقت " ایک. " ابو ذر کے تبادلوں سے پہلے، سے Anies سفر کیامکہ اور نبی اور ان کی تعلیمات کے بارے میں سنا نیوز سے. ان کی واپسی پر ابو ذر لوگ نبی کے بارے میں کہا کیا پوچھا. سے Anies وہ ایک شاعر، ایک بویشیوکتا اور ایک جادوگر ہے کہیں، لیکن شاعری کی تو قرآن کے لئے اس میں پیشن گوئیاں بولتے سنا ہے، اور ان کے الفاظ ان کے برعکس. میں نے مقابلے میں ہیں "، جواب دیااور وہ ان کی طرح نہیں ہے. میں نے کہا کیا ہے اس کے بعد کوئی بھی غلطی میں پڑنا چاہیے اور وہ ضرور ایسا تو نہ وہ جھوٹے ہوں گے تو وہ، سچا ہے جیسا کہ ایک شاعر کے طور پر اس کا حوالہ دیتے ہیں. "

یہ سندیں ہیں لیکن مستند نشریات کے درمیان چند. قرآن پاک کے چمتکاری انفرادیت اس conciseness کے و بلاغت نہ صرف میں بلکہ اس کی غیر معمولی انداز میں مضمر ہے. قرآن پاک یہ اب تک باہر تھا کے طور پر عربوں کی نقل کرنے کے قابل نہیں تھے، جس چیلنج کا ایک مختلف قسم کی تشکیل انایسا کرنے کی صلاحیت. سب سے زیادہ اہل علم کے اجماع قرآن پاک خالص عربی سے مختلف ہے، یہ ہے کہ.

رائے لوگ قرآن پاک سے مشابہت کے قابل نہیں ہیں جس میں راستے میں مختلف ہوتی ہیں. یہ اس کی وضاحت، ساخت، منفرد ساخت اور سٹائل کی طاقت کی وجہ سے انسانوں کی صلاحیت کے اندر نہیں ہے کیونکہ اس کا کہنا ہے کہ وہ لوگ جو ہیں. ایسے معاملات کو پیچھے چھوڑ جس سے اس کے چمتکاری فطرت کا حصہ ہیںمخلوق میں سے کسی کی صلاحیت یہ کہیں اللہ تعریف کرنا کنکریاں، مردوں کو زندہ سامپ میں ایک عملے کو تبدیل، یا پیدا کرنے کے لئے کیا جا رہا ہے پیدا ایک سے باہر ہے بس کے طور پر، کی نقل کرنے.

ایک اور رائے یہ ہے کہ یہ اللہ اس کے ایسا کرنے میں ان کی حمایت کرتا ہے تو ایسا کرنے میں انسانوں کی صلاحیت کے اندر اندر ہو سکتا ہے کہ رائے ہے، اللہ نے اس کو حاصل کرنے سے ان کو روکا اور اس طرح پیش کی گئی کہ اس حقیقت پر زور دیا جو شیخ ابو حسن اور امام عشری، کے اس مشابہت ناممکن. یہ رائے ہےدو دلائل پر اپنی رائے کو بنیاد جو کئی دوسرے علماء کرام کی طرف سے برقرار رکھا.

بنائی گئی پہلی دلیل یہ پہلے سے ہی عربوں ایسا کرنے کے قابل نہیں تھے کہ قائم کی گئی ہے یہ ہے کہ. جو اسے حاصل کرنے کے لئے پیدا مخلوق کی طاقت کے اندر اندر نہ ہوتا تو دلیل درست اور ان کے خلاف منعقد نہیں ہوتا.

دوسری دلیل ہے کہ وہ کوشش کریں اور اس کی نقل کرنے کو چیلنج کیا گیا ہے کہ حقیقت ہے. اپنے آپ میں اس چیلنج کو زیادہ مؤثر طریقے سے ان نامردی ثابت ہوتا ہے اور ڈانٹا جارہا ان کے لئے ایک بڑا عنصر ہے. چیلنج کیا ایسا کرنے کی صلاحیت ہی نہیں ہے تو یہ چیلنج بنانا مناسب نہیں ہو گا.یہ دلیل ایک غالب، حتمی دلیل ہے.

کافر عربوں قرآن پاک نقل کرنے کی صلاحیت نہیں تھی اور اب عاجزی کے کپ سے ان کے فخر اور پینے نگل پر مجبور کیا گیا. یہ ان کی طاقت میں تھے یہ ان کو چیلنج کرنے کے لئے اٹھ کھڑے ہوں اور ایک آیت یا ایک باب پیدا کرنے کے لئے کہیں آسان رہا، وہ ان کی کامیابی تک ایسا ہوتا ہےفوری ہوتا ہے، ایک حتمی فتح ان کی انگلی تجاویز پر ہوتا ہے اور ان کے مخالف کو خاموش.

ان کے درمیان سب سے بڑا قرآن پاک گرہن اور اس کی روشنی بجھانے کے لئے کی کوشش میں وہ نامرد تھے، یا تو انفرادی طور پر یا اجتماعی طور پر، انہوں نے طلب کیا تھا کے بعد بھی، عربوں طاقت کے طور پر کرنے کی کوشش کریں اور ان کے تمام مہارت کو ختم. انفرادی کافروں کی کوشش، ان کی تعداد اور مشترکہ باوجودکوششوں، وہ ایک لفظ بھی کرنے کے قابل نہیں، حیران رہ گئے، ان کے ہوش سے dulled اور ان کے راستے کو مسدود کردیا.

معجزات کو دیا

MUHAMMAD رسول اللہ

حصہ 2

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

غیب الہی امور کے معجزات

قرآن پاک کا چیلنج کی ایک اور چمتکاری پہلو بعد کی تاریخ میں نتائج آنا تھے کہ غیب کے معاملات، اور واقعات سے متعلق آیات میں پایا جاتا ہے.

مکہ میں محفوظ انٹری کی بشارت مندرجہ ذیل آیت، "اللہ نے چاہا تو آپ کو، سیکورٹی میں مسجد حرام میں داخل ہو گا" (48:27) میں نبی کو آگاہ کر دیا گیا تھا.

بعد میں احساس ہوا جائے گا کہ ایک اور واقعہ "ان کی شکست پر وہ فاتح ہو جائیں گے کے بعد چند سالوں میں، لیکن"، فارسیوں رومیوں کی طرف سے شکست دی جائے گی کہ خبر تھی (30: 3).

"اللہ کی فتح اور افتتاحی کب آتا ہے" اللہ کافروں سے زیادہ مستقبل فتح اور، کہہ مکہ کے کھلنے کی خوشخبری دی (110: 1).

ایک اور مثال (24:55) "اللہ ایمان لائے اور اس نے سچ میں ان کو زمین میں جانشین کر دے گا کہ اچھے کام جو تم میں سے ان لوگوں سے وعدہ کیا گیا ہے"، ہے.

ان تمام واقعات اللہ وہ کرے گا کہا کہ بس کے طور پر، متجسم. رومیوں فارسیوں کو شکست دی، اور فارس کے لوگوں droves میں اسلام قبول کیا. (مزید تفصیلی معلومات کے لیے، ہماری کتاب "روم کے ہرقل شہنشاہ اعتراف کر لیا اور نبی محمد تائید" پڑھ براہ مہربانی).

نبی اسلام کے موت کے وقت عرب میں پھیل چکا تھا. اللہ نے زمین میں مومنوں خلفاء بنایا ہے اور اسلام کے دین کو قائم کیا. مشرق سے مغرب تک اللہ مومنوں طاقتور جانشین بننا وجہ. نبی کی ایک کوٹیشن میں انہوں نے اپنے صحابہ کو بتایا، "زمین تھیمیں نے اس کی مشرقوں اور مغرب دکھایا گیا تھا، اور میری قوم کی ریاست کے طور پر جہاں تک یہ ایک دوسرے کے ساتھ جمع کیا گیا تھا کے طور پر پہنچ جائیں گے تا کہ میرے لئے ایک ساتھ جمع ہوئے. "

اللہ (15: 9) "یہ ذکر (قرآن) نازل فرمایا ہم جو ہے، اور ہم نے اس پر نگہبان"، قرآن پاک میں ہمیں بتاتا ہے. یہ واقعی معاملہ رہا ہے. صدیوں بھر گنت heretics اور ملحد اور خاص طور Qarmatians ہوتی رہی ہیں. (شیخ درویش نے مزید کہا: وہاں جج EYAD کے وقت کے دوران"Qarmatians" کے طور پر جانا جاتا ہے ایک فرقہ تھا. اس فرقے اسلام کو خراب کرنے کی کوشش میں وہ بہت فعال تھا، لیکن وہ ناکام تھے ان کے پوروورتیوں کی طرح. الحمد للہ، کوئی بھی قرآن پاک کی روشنی یا تو بجھا، اور نہ ہی ابھی تک ایک لفظ کو تبدیل، یا ذہنوں میں شک کی وجہ سے کرنے کامیاب رہے ہیںمسلمانوں کے!)

اللہ، کہہ نے اپنے نبی اور کافروں کے ساتھ مستقبل مقابلوں کی اپنے پیروکاروں کو خبر دی "سب سے زیادہ یقینی طور پر ان اجتماعات کرائی جائے گی، اور وہ ان کی پیٹھ کو بند ہو جائے گا" (54:45). اور وہ بھی "وہ ان پر آپ کو فتح عطا فرمائے اور مومن قوم کے چیسٹ بھر جائے گا."، نے کہا (9:14). اور،(: 111 3) "وہ ایک چھوٹی سی چوٹ کے سوا آپ کو نقصان پہنچانے نہیں کریں گے اور وہ آپ کے خلاف لڑنا ہے تو، وہ ان کی پیٹھ کو بند ہو جائے گا.". ان واقعات کو بعد میں ان کی ہے predestined وقت کی آمد پر واقع ہوئی ہے.

ایک اور پہلو یہ ہے، کہ اس طرح کے منافقوں اور نبی ہے اور وہ آپس میں اور برادری کے اندر پھیل جھوٹ کے ساتھ دشمنی میں تھے جو یہودیوں میں سے ان لوگوں کو دونوں کے راز کی نمائش کے طور پر غیب کے امور، کے انکشاف کی. اللہ نے ان کو ڈانٹا، ان کی خیانت انکشاف، اور بنایااپنے جذبات، کہہ جانا جاتا "اور وہ خود کے اندر اندر کہنا، 'کیوں اللہ ہم کہتے ہیں کے لئے ہم سزا نہیں ہے؟' '(58: 8).

اللہ بھی، (: 154 3) "وہ تم پر ظاہر نہیں کرتے ہیں کہ کیا خود میں چھپانے" نے اپنے نبی اور مومنوں کو آگاہ کیا.

اور، "اور یہودیوں جھوٹ جو سننے." (5:41)

یہودی صحیفوں کی، اللہ نے اپنے رسول اور ان کے پیروکاروں، "الفاظ (تبدیلی) کے ساتھ گڑبڑ کی کچھ یہودیوں کو مطلع کیا ('ہم نے سنا ہے اور ہم، نافرمانی' ہم مشاہدہ 'اور' سن، سماعت کے بغیر، 'اور، یہ کہتے ہوئے ان کے مقامات عبرانی میں Ra'ina، ان کی زبانیں مذہب traducing "(4:46) کے ساتھ برے) گھما مطلب.

اللہ مسلمانوں کی فتح کا وعدہ کیا اور اس کا وعدہ بدر کے دن پورا ہوا، (8 "اللہ آپ کو دو جماعتوں (جنگ بدر میں) میں سے ایک عطا کرنے کا وعدہ، اور آپ کو مضبوط نہیں تھا کہ ایک کے لئے کی خواہش ہے جب (یاد رکھیں)": 7).

اللہ (15.95) "ہم فرضی والوں کے خلاف کافی" نے اپنے نبی سے کہا تھا. اس آیت کے نزول کے بعد، نبی اپنے صحابہ اللہ انھیں اور ان دونوں کو کافی ہے کہ اچھی خبر دی.

"مذاق" ہونے کے طور پر کہا جاتا ہے، وہ لوگ جو دور نبی سے اعراض اور اس کے نقصان کی وجہ سے لوگوں کی وجہ سے کرنے کی کوشش کرنے والی مکہ میں لوگوں کے ایک گروپ تھے. انہوں نے منتشر کر دیا تھا. کافروں کو قتل کرنے کی کوشش کی تو اس کے علاوہ، حضرت محمد اللہ آیت، "اللہ لوگوں سے آپ کی حفاظت کرتا ہے" نازل(5:67).

قرآن پاک میں ہے بیتی نسلوں اور غائب متحدہ کے چمتکاری نیوز

قرآن پاک کی نقل کرنے سے بنی نوع انسان کی ناکامی کا ایک اور پہلو بیتی نسلوں، کے ساتھ ساتھ غائب ہو گیا تھا کہ قوموں، اور ان کے قوانین سے متعلق معلومات میں پایا جاتا ہے. تمام "اہل کتاب" کے درمیان موجود تھے قرآن پاک کے نازل کرنے کے وقت - کہ تورات حاصل کرنے والے افراد کا ہےاور Ingil (یسوع کی انجیل) - ان پہلوؤں میں سے کچھ کا مطالعہ کرنے کے لئے ان کی پوری زندگی وقف جو صرف چند علماء کرام، اتنی اچھی طرح مہارت حاصل نہیں کر رہے تھے جو، تاہم دیگر افراد بھی موجود تھے اور ان کے علم نامکمل تھا.

اللہ پاک ہے ان باتوں کا اس کے نبی پر unadulterated کہانیوں پر اتارا، تو یہ اہل کتاب کے لیے ایک نشانی تھا. وہ نبی ان پڑھ تھے اور نہ پڑھا اور نہ ہی لکھ سکتے تھے جانتے تھے، اور مطالعہ کے ذریعے اس طرح کے علم تک رسائی حاصل کی تھی نہیں ہو سکتا تھا. بھی نبی دور سے سفر نہیں کیا انلوگ تو اس نے ان کہانیوں میں سنا نہیں ہو سکتا تھا. (شیخ درویش نے مزید کہا: انہوں نے نبی لایا خبر اس کی صداقت پر تسلیم کرتے ہیں، اور اس کی حقانیت کو تسلیم کرنے کے لئے غیب اور اس طرح مجبور کی طرف سے آیا ہے لیکن بہت سے کھلے عام اس کا اعتراف کرنے سے انکار کر دیا یہ تسلیم کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں تھا.)

اہل کتاب کی جماعتوں کے درمیان کچھ اس سے ملا ہے جب بھی وہ کی جانچ پڑتال کرے گا اور اس نے ان سے قرآن سے متعلقہ آیات یا ابواب پڑھتے تھے تب ان کے علم کا امتحان. انہوں نے کہا کہ، حضرت موسی اور حضرت یوسف کا امام خضر، اور اس کے بھائی کی کہانیوں کا ان سے میں مردوں کی تلاوتغار، ذی Karnain (بادشاہ سائرس، فارس کے عظیم 600BC، Kurosh ای Bozorg فارسی نام مر گیا. بائبل کے نام Koresh کی)، لقمان اور ان کے بیٹے کے ساتھ ساتھ دیگر عظیم نبیوں کے قصے. وہ تخلیق کے بارے میں معلومات سے متعلق، اور کو دیا تورات اور اصل انجیل میں کیا تھا کے ان کو آگاہ کیا(جو اب موجود نہیں) یسوع. انہوں نے حضرت داؤد کی زبور اور انبیاء ابراہیم اور موسی کے سکرال کے ان سے کہا. ان کی آپس میں مخلص کا اعتراف کیا ہے اور وہ اس کا انکار کرنے کے قابل نہیں تھے کے طور پر وہ لایا خبر کی حقیقت کی تصدیق کی. میں حتمی کامیابی کے لئے قسمت میں کر رہے تھے، وہ لوگ جنہوں نےضد اور رشک تھے وہ لوگ جو نقصان اٹھانے والے تھے، جبکہ آخرت خیال کیا. . ثریا کے بیٹے اور اخطب کے بیٹے، مدینہ کے چیف ربی نے کے طور پر، حقیقت کو قبول کرنے سے انکار کردے اور نجران کے بشپ کے درمیان وہ نبی سچ کہا جانتے تھے، لیکن انکار کر دیا: (شیخ درویش نے مزید کہااس طرح کے طور پر اس کو تسلیم کرنا. وہ رشک اور ضد، اور اس کے بعد کفر میں مر گیا تھے.)

نبی کی طرف ان کی جذباتی دشمنی کے باوجود حقیقت یہ ہے اور اہل کتاب میں سے کسی دیئے گئے رپورٹوں کی حقیقت سے انکار کیا کہ کوئی ثبوت جو کچھ ان میں ہے ان کی کتابوں سے سیاق و سباق سے باہر لیا اسے، اور ان کی مسخ شدہ دلائل کو قبول کرنے کے لئے نہیں اپنے پیروکاروں پر زور دیا قرآن پاک میں.

اوپری ہاتھ حاصل کرنے کتابی کوشش میں وہ مسلسل ان کے نبیوں کے بارے میں حضرت محمد سے پوچھ گچھ کی اور مشکل سوال درپیش. وہ ان قوانین میں چھپایا ان کے علم، ان کی سوانح حیات کے مندرجات کے راز کے ساتھ ساتھ کے طور پر معلومات کے بارے میں اس سے پوچھ گچھ کی.لوگ آپ سے روح کے بارے میں پوچھا، حضرت عیسی، مضبوط کے فیصلے اور کیا اسرائیل نے خود کو، اس کے ساتھ ساتھ جانوروں کو ان کے حقیر رویے کی بنا پر ان پر حرام بن گیا تھا کے طور پر منع فرمایا.

اللہ محمد اللہ کے رسول ہیں "، کا کہنا ہے کہ. ان کے ساتھ ہیں وہ کافروں کے خلاف سخت لیکن آپس میں رحم دل ہیں. آپ ان کو رکوع اور اللہ کے فضل اور اس کی رضا کے حصول کے سجدہ دیکھیں. ان کی نشانی سے ان کے چہرے پر ہے سجدہ کی ٹریس. یہ ان کی مثال ہےتورات اور انجیل میں ان کی مثال "(48:29) میں.

نبی نے اس سے انکشاف کیا گیا تھا جس میں اس کے ساتھ جواب دیا جن میں سے سب بہت سے سوالات پوچھا گیا. نبی لایا پیغام کے بارے میں جھوٹ ایجاد جو ان لوگوں کے، جو وہ لائے ان کے صحیفوں سے مختلف تھا اور اس وجہ سے ان کے دعوی کو ثابت کرنے پر زور دیا گیا تھا کہ دعوی کیا ہے. ان لوگوں میں سےاللہ کہو، اگر تم سچے ہو، اسے تورات لاؤ اور پڑھو. "، کا کہنا ہے کہ اس کے بعد اللہ کے بارے میں جھوٹ ایجاد جو ان لوگوں کے (: 93-94 3) "ظالموں ہیں. نتیجتا، گستاخی کرتے برتاؤ اور منتخب کیا ہے وہ لوگ جو نبی ان کی اپنی کتاب کی طرف سے ذلیل کیا گیا تھا لایا وہ جھٹلاتے، وہ بھی دکھایا گیا جہاں وہیہودی یا عیسائی ان کے دعوی کی حمایت کرنے کے ثبوت پیش کرنے کے قابل تھے کہ کوئی خبر ان کی کتاب .There کے الفاظ کے ساتھ ہے گڑبڑ کی تھی، وہ بھی ان کتابوں سے ایک کمزور دعوے کا مظاہرہ کرنے کے قابل نہیں تھے.

اللہ (5:15) "تم اہل کتاب میں پوشیدہ ہے اس میں زیادہ سے زیادہ آپ کے لئے واضح کرنے آیا ہے کتاب ہمارے رسول کے لوگ"، یہ کہتے ہوئے ان کے فساد کی طرف توجہ دیتی.

قرآن پاک کا چیلنج اس کی نقل کرنے کی

وہاں نہ تو اختلاف نہیں ہے اور نہ ہی قرآن پاک کے پچھلے پہلوؤں نقل نہیں کیا جا سکتا ہے کہ شک ہے. ہماری توجہ اب نسل انسانی کے ردعمل سے نمٹنے کے یا چیلنج پر لینے کے، کو پورا کرنے کے قابل نہیں، یا تو ہے، جس کے لئے بعض صورتوں میں بیان ہے جس سے اس کی آیات پر تیار کیا جاتا ہے. اللہ کے الفاظ سے، مثال کے طور پر لے لو2 (یہودیوں، "کہو، 'آخرت کا گھر خاص طور پر آپ کے لئے اللہ کے پاس ہے، تو تمام دوسرے لوگوں کے اخراج پر، تو موت کی اگر تم سچے ہو'. لیکن وہ یہ کے لئے طویل کبھی نہیں کرے گا" : 94-95).

اسحاق کے والد زیڈ Zajjaj، کہہ اس آیت پر تبصرہ کیا، موت کے لئے "اور پھر ان کے بارے میں مطلع" یہ آیت یہ بھی سب سے بڑا ثبوت اور اللہ کے پیغام کے صحیح ہونے کا واضح اشارہ پر مشتمل ہے. یہ اللہ یہودیوں کو بتایا جاتا ہے کیونکہ " "لیکن وہ کبھی نہیں طویل اس کے لئے کرے گا"، تو ان میں سے کوئی بھیمخلص موت کے لئے انتظار.

نبی "یہودیوں کی موت کے لئے کی خواہش کرتا تو وہ مر گیا اور جہنم میں اپنی نشستوں کو دیکھا جائے گا."، اس کہاوت کی بات کی تھی لیکن اللہ کی موت کے لیے چاہت کے خلاف یہودیوں کے دلوں دیا. انہوں نے کہا کہ، اس طرح اس کے رسول یقینا سچا تھا signifying کہ ان میں زبردست خوف ڈال، اور یہ کہ جس میں انہوں نے کہا تھااس پر نازل مستند شک کے بغیر تھا. لیکن ان میں سے کوئی بھی مخلص انہوں نے اسے رد کرنے کے شوقین تھے، اگرچہ، موت کے لئے انتظار.

نجران کے عیسائی بشپ نبی کے پاس آئے تو سب سے اسلام قبول کرنے سے انکار میں اٹل رہے. یہ اللہ وہ جو جھوٹ والوں پر اللہ کی لعنت کو پکارتے کرنے کے لئے ان کو چیلنج ہے جس میں آیت نازل فرمائی کہ اس وقت تھا. اللہ نے آپ کے بعد اس کے بارہ میں سے جھگڑتے ہیں جو ان لوگوں کے لئے "، کا کہنا ہے کہعلم، کا کہنا ہے کہ، '، ہم اپنے بیٹوں اور تمہارے بیٹوں، ہماری عورتوں اور آپ خواتین کو جمع خود کو اور اپنے آپ کو کرنے دو، آو تمہارے پاس آیا ہے. پھر "(3:61). ان کی primate، امام عاقب،، کہہ ان کے ساتھی بشپ نے خبردار کیا" ہم عاجزی تاکہ جو جھوٹ والوں پر اللہ کی لعنت بچھانے، نماز ادا کرتے تم وہ ایک نبی جانتے،اور ایک گروپ چھوٹے یا بڑے ہے یا نہیں کوئی بات نہیں، ایک نبی کسی قوم پر لعنت دیتی کبھی نہیں اور وہ اس کے بعد زندہ رہ. "وہ چیلنج سے اجتناب اور ادا کرنے کا سلسلہ جاری رکھا تو" میں یقین کرنے سے انکار کر دیا جو ان لوگوں پر عائد ٹیکس " وہ اسلامی ریاست کے اندر تحفظ حاصل تھا، جس کے لئے واپس آ جائیں.

عربوں کے درمیان کافروں کے لئے ہے، اللہ نے انہیں آپ کو ہمیں ہماری نمازی پر اتارا ہے اس میں شک میں ہیں، تو یہ مقابلے کی ایک باب پیدا "، کہہ چیلنج. تو، آپ کی مدد کرنے، اللہ کے علاوہ، آپ کے مدد گار وسلم دوسرے کو فون اگر آپ ناکام تم ناکام بات کا یقین ہے کے طور پر آپ، سچے ہیں. لیکن، پھر گارڈ(: 23-24 2) جس کا ایندھن کافروں کے لئے تیار لوگوں اور پتھر، ہے "آگ کے خلاف اپنے آپ کو.

اس آیت غیب سے متعلق ان کے درمیان ہے، اگرچہ، آیت کا پہلا حصہ انہوں نے اس چیلنج کا جواب دینے کے قابل نہیں ہو گا اس حقیقت کی نشاندہی ہے.

خوف سے arousal اور ایڈبلیوئ قرآن پاک سنتے ہوئے

قرآن پاک کی انفرادیت کا ایک اور پہلو اس سے سننے والوں کے دل پر چھا کہ خوف ہے. وہ سنتے اور اسے اس کی طاقت اور عظمت کی وجہ سے ان پر قرآن پڑھا جاتا ہے جب وہ خوف کے ساتھ مارا جاتا ہے جب یہ ان کے کانوں کو متاثر کرتا ہے.

قرآن پاک کو مسترد کرتے ہیں ان لوگوں کے لئے کے طور پر، ایک بھی بڑا اثر ہے. ایسے لوگوں کی اللہ (17:46) "ہم نے تم (نبی محمد) قرآن پاک میں اپنے رب ہی کا ذکر کیا تو وہ نفرت سے اپنی پیٹھ پھیر. وہ اسے سمجھ ایسا نہ ہو کہ ان کے کانوں میں ان کے دلوں اور بوجھ وسلم نقاب ڈال دیں"، کا کہنا ہے کہ. سننا،قرآن پاک میں خالق کی توحید اور اس لئے ان کی نفرت میں اضافہ کی سماعت کے معاملے میں ان پر بہت بھاری ہے، وہ اس کی وجہ سے ان کی نفرت کے اس کی تلاوت کو روکنے کے لئے چاہتے ہیں.

ایمان والوں کے لئے کے طور پر، انہوں نے خوف کا تجربہ ابھی تک وہ قرآن پاک کے خوف کی بے خودی میں ہیں. یہ سننے کو اپنی طرف متوجہ ہے اور بھی اس کی طرف مائل کرنے کے لئے دل اور ایک توثیقی سبب بنتا ہے کہ خوشی کا ایک ذریعہ ہے. اللہ "، کا کہنا ہے کہ ان کے رب کامپ پرہیزگاروں کی کھالیں؛ اس کے بعد اور ان کی جلدیں اور دلاللہ کے ذکر "(39:23) پر نرم.

اللہ (59:21) "ہم نے ایک پہاڑ پر اس قرآن کو نیچے بھیجا تھا، آپ اس کو شائستہ خود دیکھا ہے اور اللہ کے خوف کے لئے پھٹ گیا ہوتا"، کا کہنا ہے کہ.

یہ آیت اس نے نہ تو سمجھتا ہے اور نہ ہی ابھی تک اس کے معنی جانتا ہے جو گرفت کسی کو کرنے کی طاقت ہے، قرآن بہت منفرد ہے کہ ایک اشارہ ہے. حضرت عیسی کے پیروکار، صلی اللہ علیہ وسلم ایک دن، پاک پڑھ رہا کسی کی طرف سے گزر ہوا، اور رونا شروع کر دیا. اس نے اس وجہ سے تھا کہ کیا پوچھا گیارونا اور انہوں نے جواب دیا، کرنے کے لئے "یہ اس کے انتظام کی خوبصورتی میں میرے دل میں داخل ہے کیونکہ یہ ہے." ان کی پہلی سماعت پر اللہ کے کلمات کو اسلام قبول کرنے والے افراد میں سے کئی اطلاعات ہیں، اس کے بعد، بدقسمتی ہیں اور اعراض جو دوسروں کے ہیں.

جبیر Mut'im کا بیٹا پہاڑ "، میں نے نبی باب تلاوت سنا مغرب کی نماز کے دوران کہا،" "(52)، اور وہ، الفاظ پہنچا تو" یا، وہ کچھ نہیں سے باہر بنائے گئے تھے؟ یا، وہ خود اپنے خالق ہیں؟ یا، وہ آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے؟ نہیں، ان کے عقیدہ کا یقین نہیں ہے! یا، ہیںان کو مدنظر رکھتے ہوئے میں آپ کے رب کے خزانے ہیں؟ یا، وہ کنٹرولرز ہیں "(52: 35-37)؟ میرا دل اسلام کی طرف بڑھ.

یہ بھی جبیر، نے کہا کہ کیا جاتا ہے "یہ اسلام میرے دل میں اہم بن گیا ہے کہ پہلی بار تھا."

ایک موقع پر ان کے قبیلے کے کافر عقیدے کے خلاف بات کی ہے کہ ایک حالیہ مکاشفہ بارے میں اس سے بات کرنے کے لیے نبی صلی اللہ علیہ کے پاس گئے جنہوں نے عتبہ ربیعہ کے بیٹے، کے بارے میں دو اطلاعات ہیں. لہذا، نبی باب 41 معزز تلاوت کرنے لگا. "HaMeem. بھیجنے نیچے، رحم کرنے والا نہایت مہربان سے.ممیز کر رہے ہیں آیات جن میں سے ایک کتاب، جانتے ہیں جو ایک قوم کے لئے ایک عربی قرآن پاک. یہ خوشخبری اور ایک انتباہ دیتا ہے، ابھی تک ان میں سے سب سے زیادہ دور کی باری ہے اور نہیں سنتے. وہ ہمارے دل جس سے آپ ہمیں کال اس سے پردے میں، اور ہمارے کانوں میں بوجھ ہے کر رہے ہیں '، کا کہنا ہے کہ. اور ہمارے اور تمہارے درمیان ایک پردہ ہے.تو (تم کروگے کے طور پر) پر کام کرتے ہیں اور ہم کام کر رہے ہیں. ' میں نے جن سے یہ تمہارا معبود ایک معبود ہے کہ وحی کی ہے، آپ کی طرح صرف ایک انسان ہوں، (نبی محمد) کہہ دو. لہذا براہ راست اس کے ساتھ ہو اور آپ کو معاف کرنے کے لئے اس سے پوچھو. صدقہ کی ادائیگی اور آخرت کا انکار نہیں کرتے وہ مشرکوں، پر افسوس. ان لوگوں کے لئے جوایمان لائے اور نیک اعمال بجا طور پر دیرپا تنخواہ ہے. ' کہہ دو، اگر آپ دو دن میں زمین کو پیدا کیا جو اس کا انکار کرتے ہو؟ اور تم نے اس کے ساتھ برابر مقرر کروں؟ وہ رب العالمین کے ہے. ' انہوں نے (زمین کے) سب سے اوپر پر مضبوط پہاڑ کو قائم اور اس نے یہ دعا دی. اور چار دنوں میں انہوں نے کہا کہ، برابر اس میں کئی شقوں کا حکممانگنے والوں کو. پھر یہ دھواں تھا جب وہ آسمان کی طرف چاہتا، اور اس کو اور زمین پر اس نے کہا، 'نہ چاہتے ہوئے بھی اپنی مرضی سے آتے ہیں، یا.' 'ہم نے اپنی مرضی سے آتے ہیں،' انہوں نے جواب دیا. دو دنوں میں اس نے ان سات آسمانوں سے مقرر کیا، اور وہی ہر آسمان میں اس کے حکم دیتا انکشاف. ہم لیمپ کے ساتھ سب سے کم جنت آراستہاور ان کے تحفظ کے. ایسے تعالی، جاننے والا کا حکم ہے. وہ روگردانی کریں لیکن اگر، 'میں آپ قوم عاد اور ثمود پکڑ لیا جس کے لئے اسی طرح کی ایک آسمانی بجلی کا انتباہ دیا ہے.'، کا کہنا ہے کہ (41: 1-13)

عتبہ نے اسے سنا اور رسول اللہ کے منہ پر ہاتھ ڈالنے کے لئے برداشت اور روکنے کے لئے منت نہیں سکا. یہ بھی وہ سنی اور نبی سجدہ تب نبی، سجدہ کی آیت تک ایسا کرنے میں وہ ان پر اس کی پیٹھ کے پیچھے اس کے ہاتھ ڈال دیا اور leant کہ کیا جاتا ہے. عتبہ نے نہیں کیاصورت حال سے نمٹنے کے لئے اور فوری طور پر اٹھا کرنے کا طریقہ جانتے، ان کے خاندان کے پاس واپس آیا اور ان قبائلیوں کو باہر جانے سے انکار کر دیا. اپنے ساتھی قبائلیوں اس کے پاس آیا اور اس نے اللہ کی قسم "، ان سے کہہ معافی مانگی، انہوں نے مجھ سے کچھ الفاظ کی تلاوت کی، اور اللہ کی طرف سے، میں نے ان کی طرح کچھ بھی کبھی نہیں سنا ہے، میں نے ابھی نہیں جانتے تھےاس سے کیا کہنا ہے. "

کئی عربوں تمام خوف کی طرف سے مارا گیا تھا، تاہم نبی کے چیلنج کا جواب دینے کی کوشش کی، ایسے ہی ایک شخص کو ان کی فصیح زبان کے لئے معروف امام Muqaffa کے بیٹے، تھا. وہ قرآن سے تلاوت ایک نوجوان مسلمان لڑکے نے سنا ہے جب وہ ساخت میں ان کی کوشش شروع کر دیا تھا، "زمین، آپ کے پانیوں کو نگل"(11:44). تلاوت وہ واپس آئے اور انہوں نے، کہہ لکھا تھا کہ تمام تباہ وسلم نے اس طرح ایک زبردست اثر پڑا، "میں، وہ ایک انسان کی نہیں الفاظ ہیں یہ نہیں مخالفت کی جائے کرنے کے لئے ہے کہ گواہ رہو!"

اندلس، سپین یحیی کے نام سے ایک آدمی میں، ایک معروف مصنف تھے جنہوں Hakkam امام Ghazzal کے بیٹے، قرآن پاک کے مشابہ کچھ پیدا کرنے کی کوشش کرنے کی کوشش کی. ایسا کرنے کے دوران، اس کا مقابلہ اور باب "توحید" کو پڑھنے کے لئے ایک نمونہ (112) کے لئے دیکھا. انہوں نے اس کی ساخت پر کام شروع کر دیا لیکن وہ مارا گیا تھاخوف اور اعلان کر دیا کی طرف سے، "خوف مجھے روک دیا گیا ہے اور کمزوری مجھے افسوس اور توبہ کرنے کی وجہ سے ہے."

قرآن پاک کی الہی تحفظ

کسی بھی دوسری کتاب مقدس کے برعکس، اللہ وقت کے آخر تک اس کی مقدس کتاب کو محفوظ کرنے کا وعدہ کیا، اور اس کی نقل نہیں کیا جا سکتا ہے کہ اس کی خصوصیات کی ایک اور ہے. اللہ (15: 9) "یہ قرآن پاک نازل فرمایا ہم جو ہے، اور ہم نے اس پر نگہبان"، ہمیں یقین دلایا. اور وہ ہم سے کہتا ہے اس کی طہارت کی، "باطل نہیں آتیاس پر سے اسے سے پہلے یا اس کے پیچھے سے. یہ ایک، بڑی حکمت والا، تعریف "(41:42) سے نیچے بھیج رہا ہے.

چمتکاری قرآن پاک کی رعایت کے ساتھ، دیگر تمام معجزات ان کے نبی اور ان کے عجائبات کو رہنے کی روایات کے وقت کے بعد وجود ختم.

با عظمت قرآن پاک واضح آیات اور معجزات پر مشتمل ہے، جبکہ جن میں سے تمام اس دن اور عمر میں موجود ہیں اور صدیوں کے انتقال کے باوجود ایسا رہے گا. اس معجزہ کوئی سچا شخص کبھی شک کرے گا کہ ایک فیصلہ کن ثبوت ہے.

ہر دور skillfully کو الفاظ کرافٹ جو بہت واضح اور زبان کی سائنس کے ساتھ ساتھ فصیح اماموں کو منتقل کرنے والے لوگوں، اور مردوں کی پیداوار ہے.

منحرف جو ان لوگوں کے، کوئی بھی ایک درست دلیل پیدا کرتے، اور نہ ہی ابھی تک قرآن سے ایک ذرہ برابر کمی پیدا ہوجاتی گا جس کے الفاظ کی بھی ایک جوڑے تحریر کرنے کے قابل کیا گیا ہے غیر موثر اور اپنی مخالفت ناقص ہونا ثابت کیا گیا ہے.

قرآن پاک میں اضافی چیلنجوں

علماء کرام نے بھی عربی قرآن پاک نقل کرنے کی بنی نوع انسان کی اسمرتتا کے مختلف دوسرے پہلوؤں پر توجہ اپنی طرف متوجہ کیا ہے. ایسی ہی ایک پہلو یہ ہے کہ نہ تو تلاوت اور نہ ہی سننے والے اس کے کلام کی کبھی ٹائر مشاہدہ کیا گیا ہے ہے ہے. یہ قرآن پاک کی بار بار تلاوت میں اضافہ کرنے کے لیے خدمات انجام دیتا ہے کہ پایا گیا ہےوہ سب سے زیادہ فصیح کی ہو سکتی ہے، اگرچہ اس کے بدلے میں دوسرے الفاظ، جبکہ، ایک زیادہ سے زیادہ محبت کی وجہ سے جو اس کی مٹھاس، ان کی توجہ کھو دیتے ہیں اور طویل مدت کے نتیجے میں تکاؤ ہونے کا.

کوئی دوسری کتاب ان خصوصیات کے حامل ہیں، اور وقت کے ساتھ قرآن پاک کی تو قرآن میں شامل کرنے کی ہے جس سے اس کلام کے لئے لی اور طریقوں کی ایک قسم تیار کیا ہے - عربی قرآن پاک خلوت اور بحران کے اوقات کے دوران ایک بہترین ساتھی کے اوقات میں تلاوت کرنے کے لئے ایک خوشی ہے قرآن پاک کی vibrancy کے.

اللہ کے رسول، کہہ کران بیان "یہ اکثر تلاوت کی جاتی ہے یہاں تک کہ جب، یہ تکاؤ ہو جاتا ہے کبھی نہیں. اس کا سبق کبھی نہ ختم ہونے رہے ہیں اور اس کے عجائبات ختم کبھی نہیں. یہ امتیازی سلوک ہے. یہ ایک مذاق نہیں ہے." علماء کرام اس کی طرف سے ترپت نہیں کیا جا سکتا، اور نہ ہی ابھی تک جذبات گمراہ، اور زبان کی نہیں کرتےاسے سمجھنے کی غلطی. بلکہ وہ اس کے بارے میں سنا ایک بار جنوں ترک نہیں کرے گا جس میں یہ ہے کہ. وہ 'بے شک ہم صحیح راستے پر ہدایت دیتا ہے کہ ایک عجیب قرآن پاک سن چکے ہو، کہا (72: 1).

نقل نہیں کیا جا سکتا ہے کہ ایک اور پہلو یہ ان کی نبوت سے پہلے حضرت محمد سمیت بیشتر عربوں،، نا واقف تھے یا نہیں تو ان کا علم بہت ہی بہت کم اس کے نتیجے میں بہت کم توجہ ان سے ادائیگی کی گئی کیا گیا تھا جس کے دونوں علم اور ایمان، ایک دوسرے کے ساتھ مدد دیتی ہے کہ ہے.

قرآن پاک کو ایک ساتھ جمع ہے اور ایک قانون کی سائنس واضح، اور طریقوں میں سے جس کا مطلع ہے میں عقلی دلائل اخذ کر رہے ہیں اور سادہ، جامع اظہار کے استعمال کے ذریعے، منحرف فرقوں کی طرف سے درپیش مضبوط دلائل غلط ثابت کر رہے ہیں. وقت وقت پر ناکام کوششوں موازنہ قائم کرنے کے لئے بنایا گیا ہےقرآن پاک میں قائم کیا ان لوگوں کے لئے نشانیاں ہیں، تاہم، کوئی بھی ان کا مقصد پورا کرنے کے قابل تھے.

"بے شک، ان جیسوں کو پیدا کرنے کے قابل نہیں جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے وہ ہے؟ جی ہاں"، مثال کے طور پر (36:81) اللہ کے قول کو لے لو. اس کے علاوہ، (36:79) "اس نے انہیں پہلی بار شروع ہوا جو ان کو زندہ کرے گا". اور، "، دونوں یقینا برباد کیا گیا ہوتا اللہ کے علاوہ آسمان اور زمین میں دیوتاؤں، وہاں گیا تھا"(21:22).

ایک یہ قرآن پاک میں پیغمبرانہ واقعات (سیرت) سائنس، کے ساتھ کے طور پر سابق اقوام کی تاریخ کا پتہ چلتا. یہ، خبردار حکمت دکھاتا، آخرت میں آنے والی زندگی کے بارے میں معلومات دینے کے ساتھ ساتھ اخلاقیات اور فضائل کی وضاحت کرتا ہے. اللہ "ہم نے کتاب میں کوئی چیز نہیں چھوڑی"، ہمیں مطلع(6:38). اور، "ہم جمع کرانے والوں کو ہدایت، اور رحمت، اور بشارت کے طور پر، سب کچھ واضح کر تمہیں کتاب نازل کی ہے." (16:89). اور، (30:58) "اس قرآن میں، ہم لوگوں کے لیے نکل مثالوں کے تمام طریقے سے مقرر کیا ہے".

نبی محمد صلی اللہ قرآن پاک کو ایک کمانڈ، ایک روک تھام، کی پیروی کی جائے کرنے کے لئے ایک طریقہ کے طور پر اور ایک تمثیل کے طور پر اللہ کی طرف سے نازل کیا گیا تھا "، نے کہا. یہ آپ کی تاریخ، آپ کو اور بعد آئے گا جس طرح تم سے پہلے آیا تھا جس میں ہے کہ اور اس کے بارے میں خبر ہے میں آپ کے درمیان حق کے فیصلے. نہ تو اس کی تکرار تھکاوٹ اور نہ اس کے عجائبات ہےختم نہ ہونے والا. بے شک، یہ سچ اور نہیں ایک مذاق ہے. جو کوئی یہ صرف ہے کی طرف سے یہ حقیقت اور جو شخص ججوں بولتا پڑھے. جو کوئی اس کے ساتھ کی دلیل ہے فاتح ہے، اور جو اس کی منصفانہ ہے کی طرف سے تقسیم. اسے اجروثواب حاصل ہے اور یہ سیدھے راہ کی ہدایت ہے کرنا جو کوئی چپکے ہوئے کیا جائے گا صلی اللہ علیہ وسلم جو شخص، پر کام کرتا ہےلیکن جو کوئی اس کے علاوہ کسی اور کی طرف سے ہدایت چاہتا ہے اللہ نے ان کو گمراہ کردے گا. اللہ اس کے علاوہ کسی اور کے ساتھ جو شخص ججوں کو تباہ کرے گا. یہ وار یاد، واضح روشنی، صراط مستقیم، اللہ کی مضبوط رسی، اور ایک فائدہ مند شفا ہے. جو اس کے لئے clings کے لئے تحفظ اور بچاؤ ہےجو شخص کے لئے یہ مندرجہ ذیل ہے. یہ کوئی کجی پر مشتمل ہے اور براہ راست معاملات رکھتا. یہ کوئی انحراف نہیں ہے اور اس وجہ سے ملامت نہیں ہے. "

3 (اللہ "یقینا، اس قرآن وہ اختلاف کر رہے ہو جو اس کی سب سے زیادہ بنی اسرائیل سے متعلق ہے" کہتے ہیں (27:76) اور وہ "یہ لوگ ہدایت کے ایک اعلان اور محتاط کے لئے ایک نصیحت ہے"، کا کہنا ہے کہ : 138).

اس کے ساتھ ساتھ قرآن پاک کی جملے کی conciseness کے، اور اس کے الفاظ کے حراستی، یہ lengthier صحیفوں میں موجود اس سے بھی کہیں زیادہ جمع یہ ہے جو قرآن پاک کا چیلنج، کا ایک اور پہلو ہے.

قرآن پاک کا ایک اور پہلو ابھی تک اس کی نقل کرنے کی بنی نوع انسان کی کپیسٹی کا مزید ثبوت ہیں جو اس کی ساخت، وضاحتی خوبصورتی اور بلاغت میں دریافت کیا جاتا ہے. اس کی فصاحت میں اللہ کا حکم دیتا ہے لیکن اس کے نواہی کے ساتھ ساتھ اس کا وعدہ اور خطرہ نہ صرف جھوٹ. جو کوئی تلاوت برکت ہےاس پورے ثبوت اور فرض دونوں، ایک ہی وقت میں، grasps.

قرآن پاک آیت ساخت کے دائرے کے اندر اندر ہے، لیکن یہ کہیں اور نوعیت کا معلوم نہیں ہے. یہ اس کی آیات کی روح اور سماعت وسلم آسان ہیں کیونکہ یہ نثر کی شکل میں ہے، اور اس کی سمجھ بوجھ میٹھا ہے کہ نہیں کہا جا سکتا. ایک سامع کو زیادہ آسانی سے اس کی طرف مائل اور جذبات کو تیزی سے ہیںاس کی سماعت پر پیدا کیا.

اللہ اس کے حفظ آسان کر دیا اور (54:17) "ہم کو یاد کرنے قرآن پاک آسان کر دیا ہے"، کا کہنا ہے کہ. دیگر قومیں ایک کتاب ان کی کتاب (اس کے ساتھ گڑبڑ کر رہا تھا سے پہلے) کو حفظ کرنے کے قابل نہیں تھے بھیجا گیا تھا جن، مسلم بچے ہیں جبکہ صرف ایک مختصر میں قرآن مجید کے حفظ کے سھبوگ طرف سے مبارکوقت.

قرآن پاک کی انفرادیت کا ایک اور پہلو کچھ حصوں نوع انسانی مشابہت کے قابل نہیں ہے جو تمام کی تمام دوسروں کو مشابہت میں نیچے بھیجا گیا، یہ ہے کہ. ایک ان کے مختلف حصوں میں اس کی تقسیم میں ایک ہم آہنگی کی اتکرجتا، کے طور پر بھی ہم آہنگی کو مل جاتا ہے. پھر، ایک سے معروف کی خوبصورتی ہےمختلف معانی کے ساتھ ایک اور کرنے کے لئے اگلے، یا ایک ہی موضوع پر کہانی. اسی باب دونوں اوامر، اور نواہی، معلومات اور انکوائری، وعدے یا دھمکیوں، نبوت کے اثبات میں شامل ہیں، اللہ، چاہت اور خوف کی arousal کی وحدانیت کی تصدیق کے طور پر ساتھ ساتھ دوسرے کے طور پر ہو سکتے ہیںمعاملات. یہ اس طرح عربی دوسری جگہوں پر پایا جا سکتا ہے کہا گیا ہے کہ، تاہم، یہ طاقتور نہیں ہے اور اس کے طرز کی پاکیزگی نرم نہیں ہے، اور اس کی خوبصورتی سے کمتر، اور متضاد phrasing کے ہے.

مثال کے باب 38 کے آغاز "سعد" لے. اس باب، ان کے ڈویژن، اور ان کی گزشتہ نسلوں کی تباہی کافروں کے بارے میں معلومات پر مشتمل ہے. اس میں یہ بھی ہے کہ وہ وہ لایا ہے کی طرف سے تعجب کیا گیا تھا، اگرچہ حضرت محمد قبول کرنے سے انکار کے بتاتا ہے. یہ کس طرح بتاتا ہےان کے کونسل یقین نہ کرنے پر اتفاق اور ان کے حسد، کپیسٹی اور کمزوری کا پتہ چلتا ہے. یہ اس کی زندگی میں بلکہ ہمیشہ کی زندگی کی زندگی میں نہ صرف ان پر پڑے گا جس میں ذلت کے ان کے بارے میں مطلع. یہ بھی ایک نبی بھیجا اور ان کے بعد کیا گیا تھا جس کے لئے گزشتہ امتوں کے استرداد کے بولتا ہےاللہ کی طرف سے تباہی، اور وہ کفر میں برقرار رہی تو ایک ہی نے ان کو بتایا کہ ہوگا انتباہ. یہ بھی نبی ان کے تحمل اور کیا ہوا تھا کہ تمام کے لئے ان کی سانتونا کی انکوائری کے بولتا ہے.

"اللہ، رحم کرنے والا، رحم کرنے والا کے نام سے. یاد کے مقدس پڑھنا (قرآن) کی طرف سے سعد،. نہیں، کافروں کو ان کے ڈویژن میں تعریف کرنا. کتنی نسلوں ہم نے ان سے پہلے تباہ کر دیا ہے. انہوں نے 'وقت فرار کا نہ ہے، اور نہ ہی حفاظت.'، بلایا وہ، خود انہی میں سے، اب کہ چمتکارخبردار کرنے والا ان کے لئے آیا ہے. کافروں یہ ایک جھوٹ بول جادوگر ہے، کا کہنا ہے کہ. کیا، وہ دیوتاوں ایک خدا بنا دیا ہے؟ یہ واقعی ایک wondrous بات ہے. ' (کہہ) چھوڑ دیا ان کے اسمبلی، 'جاؤ، اور آپ کے معبودوں کو صبر، اس مطلوبہ کچھ ہے. ہم سابق دین میں اس کے کبھی نہیں سنا. یہ کچھ بھی نہیں ہےلیکن ایک ایجاد. کیا، ہم میں سے سب سے باہر، یاد ہے (محمد رسول اللہ) اس پر نازل ہوئی؟ ' نہیں، وہ میری یاد کے بارے میں مشکوک ہیں، کوئی، انہوں نے ابھی میرے عذاب کا مزہ نہیں چکھا. یا، وہ آپ کے رب کی رحمت، تعالی، دینے کے بنڈاروں ہے؟ یا، ان کی سلطنت ہےان کے درمیان ہے کہ آسمانوں اور زمین کو اور سب کا؟ پھر (ان) کا مطلب ہے ان کی طرف سے چڑھ کرتے ہیں! آرمی (تھے) امتوں پر شکست دی ہے. خیمہ-گلاس کے ان سے پہلے قوم نوح، عاد اور فرعون کی قوموں، اور وہ، ثمود، لوط کی قوم اور جھاڑی کے رہنے والوں کو جھٹلایا اس طرح کے تھےامتوں. پیغمبروں کو جھٹلایا نہیں کیا کہ ان میں سے ایک نہیں تھا. لہذا، میرا عذاب احساس کیا گیا تھا. یہ صرف کوئی تاخیر ہو جائے گا جس کے لئے ایک ہی جھڑکی کے لئے انتظار. انہوں نے کہا کہ ہمارا پروردگار، روز جزا سے پہلے ہمارے پاس ہمارا حصہ جلدی. '، کا کہنا ہے کہ وہ کیا کہتے ہیں کے ساتھ صبر سے برداشت، اور یاد رکھیںہمارے پجاری ڈیوڈ، قدرت کے ایک آدمی. وہ کبھی توبہ میں تبدیل کر رہا تھا ". (38: 1-17)

باب جاری ہے اور حضرت داؤد کے بولتا اور دیگر عظیم نبیوں کے قصے، امن ان سب علیہ نقل کرتے. یہ سب کچھ اس ساخت کی بہترین فارم میں ہے اور مؤثر طریقے سے صرف چند الفاظ پر مشتمل ہے کہ جملوں پر مشتمل جن میں سے بعض الفاظ، کا جامع استعمال کے ساتھ نازل کیا گیا تھا.

کیا آپ کی توجہ کے لئے لایا گیا ہے قرآن پاک کی نقل کرنے کی بنی نوع انسان کی اسمرتتا کے صرف ایک نمونے لینے کی ہے، جن میں سے کچھ پہلے ہی ذکر کیا گیا ہے اس سے کہیں زیادہ پہلوؤں سے ہیں. اس باب میں ہم نے قرآن پاک کو نقل کرنے کے بنی نوع انسان کی اسمرتتا کے ساتھ صرف فکر مند تھے.

تم اس وجہ سے ان پر انحصار کرتے، ختم نہ ہونے والا خصوصی خصوصیات اور قرآن پاک کی حیرت، اور اسے نقل کرنے کے بنی نوع انسان کی اسمرتتا کی حقیقت کے پہلے چار پہلوؤں میں اب ایک جھلک، کی طرف سے حاصل ہو گا. اللہ کامیابی کی granter ہے!

چاند کے بنٹوارے

قرآن اس اللہ کے چاند کے بنٹوارے کے معجزانہ واقعہ قیامت قریب آ رہا ہے "، کا کہنا ہے کہ نقل کرتے هیں، اور چاند (دو میں) تقسیم ہے. اس کے باوجود وہ کوئی نشانی دیکھتے ہیں تو (کافروں) اپنی پیٹھ پھیر اور کہتے ہیں، 'یہ جادو کا ایک تسلسل ہے لیکن ہے!' '(54: 1-2).

پہلی آیت معجزہ کے وقت نازل ہوئی تھی. مسعود کے بیٹے اور دیگر افراد نے چاند دو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا، اللہ کے رسول کے زمانے میں "، اس چمتکاری تقریب کہہ وسلم مزید روشنی ڈالی. ایک حصہ دوسرے کی ذیل میں دیکھا اور رسول پکان پہاڑ (کوہ حرا) اوپر دیکھا گیااللہ کا مشاہدہ کرنے کے لئے لوگوں پر زور دیا. "

انس "انہوں نے دو حصوں میں ان کو چاند کے ٹکڑے کر کے دکھایا اور انہوں نے دو حصوں کے درمیان کوہ حرا کو دیکھا تب مکہ کے لوگوں، ان کے لیے ایک نشانی کے ظاہر کرنے کے لئے رسول اللہ نے پوچھا."، نے کہا

یہ الہی نشان اس objectors کے باوجود واضح طور پر واضح تھا. یہ کسی سے پوشیدہ نہیں کیا گیا ہوتا.

آیت واضح ہے اور تمام روایات مستند ہیں. معجزہ چیزیں خاموش ہیں جب رات کو واقع ہوئی اور واحد کس عادت یہ آسمان اس سے آگاہ ہو گی نگرانی کے لئے ہے ان لوگوں کو. وہی کبھی کبھی بادلوں پر اس کے دیکھنے کو روکنے کے کہ ذکر کرنا نہیں، گرہن کے لئے کہا جا آیا. کوئی شک نہیں ہے کہبہت سے لوگوں کو دنیا کے مختلف حصوں میں دیکھا، لیکن انہوں نے مذہب سے بلا رہا تھا جنہوں نے نبی اور ان لوگوں کے درمیان مکہ میں واقعات سے آگاہ نہیں تھے. (شیخ درویش تبصرہ کیا: ہم نے سنا ہے 2006 میں مائشٹھیت بی بی سی کہ - برطانوی نشریاتی ادارہ - سائنسی اہم نشرامریکہ کی خلائی ایجنسی کی طرف سے جاری ایک رپورٹ سے خبریں، ناسا جن خلانوردوں چاند پار جا ایک شگاف کے آثار دریافت. ہم نے بھی یہ خبر) "ڈیوڈ Pidcock کی طرف سے جاری کیا گیا تھا کہ اس نے سنا

ایک بادشاہ کی طرف سے دیکھا چاند کے بنٹوارے

(شیخ درویش نے مزید کہا: یہ وہ نصف میں چاند کے بنٹوارے مشاہدہ کیرل، بھارت، اور اس کی بیوی کے بادشاہ Cheraman پیرومل کے طور پر ایک رات اپنے محل کے باہر چہلقدمی کر رہے تھے کہ ریکارڈ کیا جاتا ہے کہ عرب تاجروں کیرالہ تک پہنچ گئی جب بعد ازاں، انہوں نے ان سے کہا. وہ اس سے کہا کہ جس پر عجیب موجودگیچاند بھیجا گیا تھا جو ایک نئے نبی کی دعا کے جواب میں یہ مکہ میں تقسیم کیا تھا.

بادشاہ مقرر پال حضرت محمد کا دورہ کریں اور اس کے ہاتھ کے تحت اسلام قبول کیا اور نام Tajuddin معنی، "مذہب کے کراؤن" لیا کرنا.

نبی ملک، واپس اسلام پھیلانے بھارت بادشاہ ساتھ دینار کے بیٹے اور اس کے بھائی کی قیادت میں کئی صحابہ بھیجا. تاہم بادشاہ سلالہ، عمان میں بیمار لیا گیا تھا اور یہ کہ وہ مر گیا ہے کہ وہاں تھا. اس کی موت سے پہلے کہ وہ کے ذریعے فراہم کیا جا کرنے کے مالابار کے حکمرانوں کو خطوط لکھےصحابہ جس میں انہوں نے صحابہ میں مدد کرنے کی درخواست کی. صحابہ حکمرانوں کی طرف سے استقبال بنایا اور اسلام کی تبلیغ کرنا شروع کر دیا گیا تھا.

یہ ایک مسجد نبوی منتقلی کے بعد 5th سال سے پہلے کچھ دیر بنایا گیا تھا کہ Payyannur قریب، Rayangadi کے گاؤں میں تھا. مسجد سر یا نقطوں کے بغیر عربی میں ایک شلالیھ دیتا. چودہ مساجد بعد تعمیر کیے گئے تھے اور نوشکی میں ایک "Cherman ملک نے مسجد" بلایا گیا تھااور مل کر اچھی طرح سے اس کی لکڑی کے منبر، سائبان اور وضو کے ساتھ آج کے دن تک برقرار رہا ہے.

رحمان ملک، دینار کے بیٹے بادشاہ کی بہن سے شادی کی اور ان کے بیٹے کا نام محمد علی راجا تھا. ملک نے منگلور میں انتقال کرگئے.

حوالہ بادشاہ کے دورے اور Hakin نے کی طرف سے "مستدرک" میں شہد اور ادرک کے ایک جار کا تحفہ لئے بنایا گیا ہے.

Arakkal کے محل بھارت میں اسلام کے ابتدائی دنوں سے متعلق بہت سے اسلامی نمونے واقع. ان لوگوں کے نمونے کے درمیان محمد علی راجا، Sheree دیوی کا بیٹا، شاہ Cheraman کی بہن کی برطانوی سامراج کے وقت تک موجود ہے جس میں بادشاہ کی سلطنت کی بنیاد رکھی کا ثبوت ہے کہبھارت.

کیرل بادشاہ کے کئی اولاد میں گھر ہے، بعض مسلمانوں اور دوسروں کی نہیں کر رہے ہیں، اور وہ مورخین کی طرف سے باقاعدگی سے انٹرویو کر رہے ہیں.

بھارت کی سرکاری زبان اردو ہے، اگرچہ، کیرالہ اس کی اپنی مخصوص زبان ہے، اور دیگر شہروں میں مسلمانوں کی آبادی 20 فیصد ہے جبکہ اس کی مسلمان آبادی اس کے باشندوں کے 90 فی صد کے لئے اکاؤنٹس.

کیرل آج بھی، سپین میں اسلام کے سنہری دور کی خصوصیات، ہے. مسلمانوں کو ایک دوسرے کے لئے امن اور خیال رکھنے والی زندگی کا ایک طریقہ) ہے جس میں دیگر مذاہب کے لوگوں کے، کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنے کے.

معجزات کو دیا

MUHAMMAD رسول اللہ

حصہ 3

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

نبوی واٹر معجزات

پانی پیغمبر کی انگلیوں سے بہہ رہی دیکھا گیا جب متعدد مواقع سے متعلق صحابہ کی طرف سے بہت سے اطلاعات ہیں.

انس وہ اللہ کے رسول کے دیکھا تو اسے نماز عصر کے لئے وقت تھا ہمیں بتاتی ہے کہ. لوگوں واجب وضو بنانے کے لئے پانی کے لئے تلاش کیا لیکن کسی بھی تلاش کرنے سے قاصر تھے. تاہم، تھوڑا سا پانی دستیاب نہیں تھا اور تو اس کے برتن اور پانی میں اس کا ہاتھ ہے جنہوں نے رسول اللہ کے پاس لایا گیاان کی انگلی سے بہتا کرنے کے لئے شروع. نبی ہے کہ پانی کے ساتھ ان کے وضو بنانے کے لئے اپنے پیروکاروں سے کہا تھا، اور ہر اور ہر پیروکار اور اس مبارک پانی سے ان کے وضو کرنے کے قابل تھا. اس موقع پر اس پانی سے ان کے وضو بنایا جو 70 سے زیادہ صحابہ موجود تھے.

وہ اللہ کے رسول کے ساتھ تھے اور کوئی پانی نہ تھا جب 'Alqama موقع کو رپوٹ کیا. اللہ کے رسول 'کچھ اضافی پانی ہے جو کسی کو تلاش.' کچھ پانی اس کے پاس لائے اور اس نے ایک کنٹینر میں ڈالا گیا تھا تو یہ میں نے اس کے ہاتھ پر ڈوبی اور پانی انگلیوں کے درمیان سے بہہ کرنے لگےاللہ کے رسول کی.

جابر، عبداللہ کے بیٹے لوگوں پیاسے تھے اور اللہ کے رسول اس کے سامنے میں پانی کی ایک کنٹینر نہیں تھا اور اس سے وضو کر دیا. لوگ ہم کے علاوہ اور کوئی پانی ہے '، یہ کہتے ہوئے اس کے پاس آئے حدیبیہ کے دن کہا کہ، " کہ آپ کے کنٹینر میں ہے جس میں. ' نبی اس کا ہاتھ ہے اس کے بعدکنٹینر اور پانی اس کے ایک موسم بہار کے طور پر اگر ان کی انگلیوں کے درمیان سے بہہ کرنے کے لئے شروع میں ہم ہزار پانچ سو سے ایک تھے. "انہوں نے جواب دیا، تب اس چمتکاری تقریب رپورٹ جو جابر، وہ تھے کتنے لوگوں کو کہا گیا تھا". ہم زیادہ سے زیادہ کیا گیا تھا، تو یہ ہمارے لئے کافی رہ جاتیں. "

اللہ کے رسول وضو بنانے کے لئے اسے کچھ پانی لانے کے لئے جابر سے پوچھا کہ جب اسی طرح کا ایک معجزہ رونما ہوا. تاہم، پانی کے چند قطرے کے ساتھ صرف ایک خشک پانی جلد محسوس کیا جا سکتا تھا، اور اس نے اس کے لئے لایا گیا تھا. نبی اسے نچوڑا اور دعا، اس وقت اس کے پاس لایا جائے ایک کٹوری کے لئے پوچھا. پھر،اپنی انگلیوں کو ایک کٹوری میں پھیل کے ساتھ جابر ان پر قطرے چھڑکا، اور رسول اللہ نے کہا کہ، "اللہ کے نام سے" پانی اپنی انگلیوں سے بہہ کرنے کے لئے شروع. پھر، یہ مکمل تھا جب تک اس کٹوری میں اوہ کرنے لگا اور اس نے پانی کا استعمال کرنا اس کے پیروکاروں کو حکم دیا. ہر کوئی ان کے وضو بنایا اور اس نے پوچھاکسی کو بھی پانی کی ضرورت میں اب بھی تھا تو. اب ان کی ضروریات سے ملاقات کر دیا گیا تھا کہ اللہ کے رسول کٹوری میں سے اس کے ہاتھ واپس لے لی اور یہ اب بھی بھرا ہوا تھا.

ترمذی نے ان تمام چمتکاری واقعات بہت سے لوگ اس سے پہلے جگہ لے لی، اور کوئی شک ہے یا ان کی موجودگی پر شک کر سکتے ہیں حقیقت یہ ہے کہ ہماری توجہ دیتی. یہ تو نہ ہوتا تو، باقی صحابہ وہ ایک جھوٹ کے بارے میں خاموش کبھی نہیں تھے کے طور پر اس کے بارے میں کھل کر بات کرنے والے پہلے ہوتا ہے یقین دہانی کرائی ہے.کوئی بھی نہیں معجزے کرنے کے واقعات کی اطلاعات کے ذرا بھی اعتراض اٹھایا. وہ دونوں کو دیکھا اور انہیں تجربہ کار، تو اس کو ہر ایک اور ہر کسی کو ان معجزات کی موجودگی کی تصدیق کی ہے کہ کہا جا سکتا ہے.

بیان پڑیں کہ بابرکت پانی

نبی سے

پانی اس کی نعمت کی وجہ سے بہہ اور ان کے رابطے اور منت کی طرف سے اضافہ ہے جس میں پچھلے اسی طرح کی ایک چمتکار ہے.

معاذ، جبل کے بیٹے تبوک پر واقعات نقل کرتے. انہوں نے کہا کہ وہ شاید ہی ٹپکاو گیا تھا جس میں پانی کی ایک موسم بہار وسلم آیا ہمیں بتاتی ہے کہ. انہوں نے ان کے ہاتھ کے ساتھ موسم بہار سے قطرے scooped اور ایک کنٹینر میں ڈال. اللہ کے رسول نے اس کے بعد گر گیا ہے کہ پانی کے قطرے دے کے اس کا چہرہ دھوئےاس کے پاس سے واپس کنٹینر میں گر جاتے ہیں اور پانی کے کنٹینر کے اتپرواہ کرنے کا آغاز کیا اور تمام لوگوں کی تشنگی دورکرنے. اس کے بعد، نبی وہ ایک طویل وقت کے لئے رہنے کے لئے تھے تو وہ وہاں باغات کو پانی دینے رہا ہے کو دیکھنے کے کہ معاذ بتایا.

حدیبیہ میں ہم تقریبا 14،000 مرد تھے، 'امام باڑہ کی طرف سے بتایا، اور وہ پایا پانی کو اچھی طرح، یہاں تک کہ پچاس بھیڑوں کے لئے فراہم کرنے کے لئے ناکافی تھی کر رہے ہیں. نہیں ایک قطرہ بنے رہے جب تک کہ صحابہ اچھی طرح سے ارد گرد لوگوں کا ہجوم. پھر، اللہ کے رسول کے پاس آئے اور اس کے کناروں پر بیٹھے اور ایک بالٹی لایا گیااس کے پاس ہے جس میں وہ اپنے لعاب کو کچھ فولا اور دعا. سلمی اس کے بعد پانی نکل پڑیں اور کافی اپنے لئے پانی اور ان کنٹینرز بھرنے کے لئے کافی نہیں تھا وہ یا تو دعا کی رپورٹ ہے کہ یا اس میں اس کا واپس اوپر میں سے کچھ کو دھماکے سے اڑا دیا.

shehab کی کا بیٹا ہمیں بتاتا ہے، نبی اس کے ترکش سے ایک تیر متوجہ، اور خشک اپ پانی کے سوراخ کے نچلے حصے میں رکھ دیا، اور پانی کی ایک اضافی پانی کے جانوروں کی ضروریات کے لئے کافی بن گیا ہے کہ اتنا، بہتا کرنے شروع کر دیا.

ابو Katada لوگ ایک سفر پر، اللہ کے رسول کے ساتھ اور ان کی پیاس کی شکایت اس کے پاس گیا کہا، ". نبی وہ اس کے پاس لائے اور اس کے ہاتھ کے تحت اسے ڈال دیا جائے وضو بنایا جس سے کنٹینر کے لئے پوچھا، پھر احاطہ کرتا ہے اس کے افتتاح، لیکن میں وہ اس میں دھماکے سے اڑا دیا ہے چاہے وہ بے یقینی کا شکار ہوںیا نہیں، اللہ سب سے بہتر جانتا ہے. اس کے بعد وہ ان کے پیٹ بھر لیا تھا جب تک لوگوں پیا اور ہر ایک ان کی مشک بھرا ہوا ہے اور ستر دو مرد تھے.

نبی "اس کی خبر پھیل جائے گا کیونکہ آپ کے وضو کنٹینر رکھیں."، ابو Katada بتایا

A مزید مثال معجزات کی اس قسم میں پایا جاتا ہے. عمران، حسین کے بیٹے ہمیں بتاتا ہے کے طور پر ایک دن،، صحابہ عظیم پیاس درپیش. نبی وہ دو پانی کی کھالیں لے کر ایک اونٹ کے ساتھ ایک مخصوص مقام پر ایک عورت کو تلاش کرے گا کہ ان کے اصحاب میں سے دو کو بتایا.

عورت نبی وہ مل جائے گی جہاں واقع ہے اور وہ تو وہ کھالیں میں واپس پانی ڈالا، جس کے بعد کھالیں اور دعا، سے پانی کے ساتھ ایک کنٹینر بھرا ہوا ہے جو اس کے، کے لئے اس کے لئے لایا گیا تھا. کھالیں کھول دیا اور اس نے ان کے پانی کے کنٹینر کو بھرنے کے لئے اپنے صحابہ سے کہا گیااس کے پانی کے ساتھ اور یہ انہوں نے کیا. اس کے بعد، عمران، نے تبصرہ کیا کہ "یہ اس کے بعد، کھالیں بھی زیادہ پانی موجود ہے کہ مجھ پر ظاہر ہوا." نبی شکر گزار تھا اور عورت کو بعض شقوں کو دینے کے لئے اپنے صحابہ سے کہا اور وہ ان کے ساتھ اس کا لباس بھرے. پھر اس نے آپ کو ہم لے نہیں تھا، جا سکتے ہیں "، اس سے کہاآپ کے پانی کے کسی بھی، اللہ ہمیں پانی دے دیا ہے. "

صحابہ وہ ان میں سے ایک اس کے پیٹ نچوڑنا اور اس کے مندرجات کو پینے کے لئے اپنے اونٹ کو مارنے کے لئے تیار کیا گیا تھا کہ اس طرح کی پیاس کی طرف سے متاثر کر رہے تھے (تبوک) Usra، مارچ پر تھے کے طور پر ملا عمر، ایک دوسرے موقع کے بتاتا ہے. ابو بکر، نبی کے پاس گیا اور ان کی پیاس سے امداد کے لئے دعا کرنے کے لئے اس سے پوچھاتب نبی نے اپنے ہاتھ اٹھایا، اور وہ ان جھکی پہلے ایک بارش بادل نمودار ہوا اور اس بارش انڈیل دیا، اور صحابہ میں سے ہر ایک ان کے کنٹینرز کو بھرنے کے لئے کے قابل تھے. کہیں اور اس کی بارش ڈال نہیں کیا بارش بادل، یہ صرف صحابہ پر گر گئی.

نبی خشک سالی کے وقت کے دوران کی جانے والی دعا اور اس کے بعد کے واقعات سمیت پانی کے معجزات کو بیان ایسے کئی احادیث موجود ہیں.

کھانے کی رقم میں اضافہ کا معجزہ

روایتوں برکتیں اور درج ذیل ہمارے پیارے نبی کی دعا کر رہے ہیں لیکن ایک انتخاب کے اکاؤنٹ پر، خوراک کے اضافہ کی اس بات بھرے.

جابر، عبداللہ کا بیٹا ایک آدمی کچھ کھانے کے لئے پوچھ کے نبی کے پاس آئے وقت کی، ہمیں بتاتا ہے. نبی نے اسے جو اور آدمی کی نصف ایک پیمائش (wazk) دیا، اس کی بیوی اور مہمانوں مسلسل آدمی اسے وزن کرنے کا فیصلہ وقت تک اس میں سے کھایا. نبی وہ اس کا وزن نہیں ہوتا تو اس سے کہا کہ،وہ اس سے کھانے کے لئے جاری ہے گی، اور یہ اس کے ساتھ رہتا ہے.

ایک اور موقع پر، ابو طلحہ انس اس کے ہاتھ کے تحت جو کی روٹی کے چند روٹیوں کے ساتھ نبی کے پاس آیا کہ ہمیں بتاتا ہے. روٹی تک کو ٹوٹنے کے لیے نبی تو وہ اللہ کو اس پر کہنے کے لئے چاہتا ہے کے ساتھ دعا، سے پوچھا، اور روٹی ستر یا ان کے صحابہ میں سے اسی کو کھانا کھلانا کرنے کے لئے کافی بن گیا.

تقریبا ایک ہزار، مدینہ کے گرد کلبندی خندق کی کھدائی کر رہے تھے تعداد صحابہ، بہت بھوک لگی تھیں. جابر نبی معجزانہ جو کی ایک چھوٹے پیمائش، اور ایک بھیڑ کے بچے کی طرف سے ان سب کو کھلایا طریقہ بتاتی. آٹا روٹی کے لئے تیار کیا جا رہا تھا کے طور پر، اللہ کے رسول، حمداور صلی اللہ علیہ وسلم، آٹا اور برتن پر اپنا لعاب کو کچھ فولا، اور یہ سعادت حاصل تھی. جابر "میں تمام کھایا اور وہ چھوڑ دیا کے بعد اس کے آغاز میں کیا گیا تھا کے طور پر، برتن مکمل طور پر تھا، اللہ کی قسم."، نے کہا بخاری

ایک اور رپورٹ Samura،، نبی کے پاس لایا اور لوگ صبح سے رات جانشینی میں آنے رکھی اور سب نے اس سے کھا لیا ہے کہ کس طرح کی گئی تھی کہ کچھ گوشت پر مشتمل ایک کٹورا کے بتاتا ہے کہ Jundub کے بیٹے کے ذریعے ہم تک پہنچ گیا ہے. لوگوں میں سے ایک گروہ نے ان کے پیٹ بھر لینے کے بعد اٹھی جیسے ہی کے طور پر، ایک اور گروپ نے بیٹھاور کھا لیا، اور تمام کافی گئے تھے جب تک تو یہ سلسلہ جاری رکھا.

، تو اس کی offal کے تیار کیا گیا تھا، جس طرح ایک بھیڑ نہیں تھی کہ نبی اور ایک سو تیس آدمیوں ایک ساتھ تھے، اور آٹا میں بنایا گیا تھا کہ آٹے کی صرف ایک چھوٹا سا اقدام نہیں تھا، اور جب وقت کے بتاتا ابوبکر کے بیٹے عبدالرحمن، بنا ہوا. اپنی تمام offal کے کا ایک ٹکڑا لیا، پھر، دو پلیٹیں تھےاس سے بنایا ہے اور وہ ان کی ضرورت کو مطمئن تھا جب وہ سب کے سب، ایک دوسرے کے ساتھ کھا لیا، دو پلیٹیں رہے، اور عبد الرحمن اپنے اونٹ پر اس کے ساتھ انہیں واپس لے لی.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو ایک ساتھ کئی دوسرے صحابہ کے ساتھ، نبی اور اس کے پیروکار ایک مہم پر چلا گیا جب وقت کی بات کی تھی، اور بہت بھوک لگی اضافہ ہوا. صرف ان دفعات کا ایک تھوڑا رہے اور ہر زیادہ ایک مٹھی بھر، یا تھوڑا سا لایا تب نبی، ان کو اس کے پاس لایا جائے کے لئے کہاکھانے کی. لایا سب سے زیادہ کسی کو بھی کھجور کی ہاتھ کی دو scoops تھا. تمام پراودانوں ایک چٹائی پر رکھا گیا تھا، اور سلمہ تخمینوں کے، مقدار ایک بکری کے وزن کے مقابلے میں تھا. پھر نبی نے ان کنٹینرز کو لانے کے لئے اپنے پیروکاروں سے کہا تھا، اور ہر کنٹینر کی صلاحیت کو جگہ نہ تھی،تمام لیا تھا کے بعد بھی اور، کھانے کے اسی رقم آغاز میں کے طور پر رہا. ابو ہریرہ رضی اللہ دنیا کے تمام لوگوں نے اس سے آئی تھی، وہ بھی کافی کیا گیا ہے گی. بخاری.

نبی اس کی طرف سے، کو مدعو کرنے کے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہا تھا، مسجد میں ان کے اٹھائے فرش (SÜFFA) سے تمام بے گھر صحابہ. تمام کھانے کی ایک پلیٹ ان سے پہلے قائم کیا گیا تھا جمع کیا اور کر رہے تھے جب وہ ہر وہ چاہا اور پھر چھوڑ دیا جو کچھ بھی کھایا. تمام کھانا کھا کر، کھانے کی پلیٹ اس کے طور پر رہاپہلا اس کے پاس پیش کیا جب کیا گیا تھا، وہاں ہونے فرق صرف اس پر انگلی کے نشانات تھے.

عبدالمطلب کے قبیلے ایک دوسرے کے ساتھ ملاقات کی جب، تعداد میں چالیس ہونے، علی، ابو طالب کے بیٹے نبی وہ بھری پڑی تھے جب تک وہ سب کے سب کھا لیا جس سے، ان سے پہلے کھانے کی ایک چھوٹی پیمائش کے رکھ دیا ہمیں وہاں بتاتا. رہے کہ کھانے، کھانے کے شروع میں اس کے برابر تھا. پھر، نبیایک کپ کا کہا، اور ان کی تشنگی دورکرنے گیا تھا جب تک وہ سب کے سب، اس میں سے پیا، اور اسی رقم سے کوئی بھی اس سے پی تھا صرف کے طور پر اگر کپ میں رہے.

لیڈی زینب کے لئے تعمیر کیا گیا تھا ایک اپارٹمنٹ، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، اور انس نبی اپارٹمنٹ بعض لوگوں کو مدعو کرنے کی اس سے پوچھا کہ ہمیں بتاتا ہے. اپارٹمنٹ بھرا ہوا تھا، اور کچھ تیار تاریخوں کے ساتھ ایک کنٹینر انہوں نے تین انگلیاں ڈوبا جس میں نبی پر لایا گیا تھا. مدعوئینکھا، اور پھر چھوڑ کرنے لگا، اور شروع میں کے طور پر کنٹینر میں ایک ہی رقم وہاں رہے. ستر ایک یا ایک سے ستر دو لوگوں کی دعوت قبول کی.

یہ پڑھتا پچھلے معجزہ کا ایک اور انجام میں، "دور کٹورا لے کرنے کے لئے کہا، اور تبصرہ کیا گیا تھا کے بارے میں تین سو افراد. I، (انس) میں میں ڈال دیا جب کے مقابلے میں اس میں زیادہ نہیں تھا کہ کیا نہیں جانتے '، تھے نیچے، یا میں نے اسے اٹھایا تھا جب. "

عبداللہ، جابر کے والد قرض میں انتقال. جابر یہودی تھے جنہوں نے اپنے والد کے قرض دہندگان کے لئے ان کی دارالحکومت کی پیشکش کی، لیکن انہوں نے پیشکش سے انکار کر دیا، اور قرض کے دو سال ادا کرنے فصل میں ناکافی تاریخوں وہاں تھے. نبی بنیادی کے ساتھ شروع، گروپوں میں تقسیم کرنے کے لئے قرض دہندگان جابر بتایاانہوں نے ایسا اس لیے کیا تھا ایک بار قرض، اور اس سے کہنا. نبی قرض دہندگان کے درمیان چلے گئے اور جابر مکمل میں اپنے والد کے قرض ادا. سب ادا کیا گیا تھا کے بعد، کیا رہے ہر سال کھیتی تاریخوں کے معمول فصل تھا. یہ بھی رہ ادا کرنے کا استعمال کیا گیا تھا کہ ایک ہی رقم رپورٹ کیا گیا ہے. قرض دہندگانمسحور کر رہے تھے!

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ وہ نبی کی صحبت میں تھا اور نبی اس کے ساتھ اس سے پوچھا تب، بہت بھوکا محسوس کیا جب وقت، کے بارے میں ہمیں بتاتا ہے. دودھ کا ایک پیالہ رسول اللہ کو دیا، تو اس نے SÜFFA کے عوام آنے کا کہا گیا تھا. پوچھا بھوک سے کمزور تھا جو ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ،، "دودھ ہےان کے لئے؟ میں نے اپنی طاقت دوبارہ حاصل کرنے کے لئے اس کی زیادہ سے زیادہ ضرورت مند ہوں. "ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے پوچھا، اور آنے اور پینے کے لئے لوگوں کو بلایا گیا تھا کے طور پر. SÜFFA کے لوگوں میں سے ہر دودھ سے پیا، وہ مطمئن تھے جب تک، تو نبی نے کیا پیالہ لے اور "تم اور میں بیٹھ کر پینے، رہنے کہا،". ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ"، پینے کے لئے شروع کر دیا، اور نبی وہ نبی، پیالہ لے اللہ کی تعریف کی اور کہا کہ جس پر کوئی، آپ حق کے ساتھ بھیجا،، اب کے لئے کوئی گنجائش نہیں ہے '، کہا جب تک اس سے زیادہ پینے کے لئے کہہ رکھا اللہ کے نام "میں، اور باقی پیا.

ہم نے پہلے ذکر کیا ہے، ان رپورٹس کی تمام مستند ہیں، اور رسول اللہ کے صحابہ کی طرف سے تصدیق، اللہ نے ان سے بیان کیا ہے. اس طرح کے معجزات بھی متعدد پیروکاروں کی طرف سے بیان کرتے ہیں، اور پیشن گوئی اقوال کے معروف مستند حوالہ جات میں ریکارڈ کیا گیا ہے.

نبی سے بات کی اور جواب دیا ہے کہ درخت

عمر کا بیٹا ایک اعرابی اس کے پاس آیا، تو وہ کہاں جا رہا تھا کہ نبی سے پوچھا کہ جب وہ اور دوسروں کو، ایک سفر پر نبی ہمراہ، وقت کے بتاتا ہے. اعرابی انہوں نے نبی سے کہا کہ وہ تب،، ان کے خاندان کے لئے جا رہا تھا نے جواب دیا کہ "اگر آپ کچھ اچھا کرنا چاہتے ہیں؟" اعرابی "یہ کیا ہے؟"، پوچھا کرنےجس نبی "یہ آپ کو ایک پارٹنر کے بغیر اکیلے، اللہ کے سوا کوئی خدا نہیں ہے کہ گواہی دیتا ہوں کہ، اور محمد اس کے پجاری اور رسول ہے."، جواب دیا اعرابی "تم کہتے ہو کی گواہی جائے گا؟"، پوچھا درخت کنارے سے پیش قدمی کی جس پر انہوں نے کہا کہ،، جواب دیا، "Mimosa کی درخت کہ"یہ اس کے سامنے کھڑی ہوئی ہے جب تک ایک خشک اپ پانی بستر سے، زمین میں ہل چلا. نبی گواہ تین بار برداشت کرنے کے لئے اس سے پوچھا، اور اس نے یہ کیا، اور اس کے بعد اس کی جگہ پر واپس آ.

جابر کے ایک طویل ٹرانسمیشن ہے، عبداللہ کی وہ دو درختوں تھا کہ ایک خشک اپ پانی بستر کے کنارے کے قریب تھے جس میں بیٹے، اور اللہ کے رسول کو قضائے حاجت کی ضرورت محسوس کی، تاہم، کی سکرین پر کچھ بھی نہیں تھا اسے. تو اللہ کے رسول نے درختوں میں سے ایک کے پاس گیا، اورایک شاخ کو پکڑ لیا اور "میرے اللہ کی اجازت سے آپ کی قیادت دو"، نے کہا، اور آہستہ سے ایک haltered اونٹ کی طرح اس کی قیادت کرنے کے لئے روانہ. درختوں شانہ بشانہ کھڑے رہے جب تک کہ وہ دوسرے درخت کے ساتھ ایسا ہی کیا، اس کے بعد انہوں نے "، میرے لئے ایک دوسرے کے ساتھ شامل ہونے کے اللہ کی اجازت کی طرف سے"، ان سے کہا، اور یہ انہوں نے کیا.

ایک اور ورژن میں، جابر درخت، سے کہا "اللہ کے رسول وہ آپ کے پیچھے بیٹھ کر سکتے ہیں تاکہ آپ اپنے ساتھی کے ساتھ شامل کرنے کی درخواست." درخت آگے جعلی، اور اس کے ساتھی شامل ہو گئے، اور تب اس نے ان کے درمیان بیٹھ گیا. جابر، میں پیچھے مڑ جب میں جلدی میں واپس آئے اور اپنے آپ سے بات کر، بیٹھ گیا، اور کہا کہ، "میں نے اللہ کے رسول آتے دیکھا. درختوں کو ایک دوسرے سے جدا ہو، اور وہ اصل میں کیا کیا تھا، اور اللہ کے رسول نے ایک لمحے کے لئے بند کر دیا، اور صحیح اشارہ کیا ہے اور وہ اس کے سر منتقل کر دیا کے طور پر، چھوڑ کے طور پر اکیلے کھڑے ہو گئے. "

یعلی، Murra کے بیٹے میں نے مکہ کا نبی کے ساتھ سفر کیا اور میں نے ایک حیرت دیکھا "، نے کہا. ہم جگہ پر پہنچے اور انہوں نے ان دو درختوں کے پاس جاؤ اور اللہ کے رسول ایک دوسرے کے ساتھ شامل ہونے کے لئے تم سے کہہ رہا ہے کہ ان سے کہو '، نے کہا '، تو میں نے کیا تھا اس. ہر درخت دیگر شامل ہونے کے لئے خود کو اھاڑا اور ایک رکاوٹ کا قیام کیا، تاکہنبی ان کے پیچھے چلا گیا اور خود حاجت. کے بعد، وہ اس نے تم میں سے ہر ایک کو اس کی جگہ پر واپس جانے کے کہا، "واپس آئے. ' تو میں نے انہیں ایسا کرنے پر بتایا کہ ان میں سے ہر ایک اس کی جگہ پر واپس آ. "

یعلی، بھی جیسا Siyyaba کے بیٹے کے طور پر جانا Murra کے بیٹے، وہ مشاہدہ ایک چمتکار کی رپورٹ اور وہ یا تو ان کے ارد گرد ایک کھجور کے درخت یا لجالو درخت دائرے، تو اس کی جگہ پر واپس دیکھا کہ ہمیں بتاتا ہے. اللہ کے رسول نے اس کے ساتھ تھے وہ لوگ جو، "یہ مجھے سلام کرنے کی اجازت سے پوچھا." کو بتایا

عبداللہ، مسعود کے بیٹے "ایک درخت، جنوں اس کی بات سن رہے تھے کہ کہ نبی جنوں کی موجودگی کا اعلان کیا ہے."، میں بیان کیا

اور بھی جبرائیل نبی دکھ پہنچا دیکھا تو کہا، "جو انس کی حدیث، 'میں تم سے ایک نشان کو دکھایا تو آپ اسے پسند کریں گے؟'، نے کہا انہوں نے کہا کہ. 'ہاں'. تو اللہ کے رسول، 'اس درخت کا فون "(جبرائیل سے) وادی کے آخر میں ایک درخت کی طرف دیکھا اور کہا، جواب دیا جس پر درخت اس تک چلنے آیااس کے سامنے کھڑے ہو گئے. پھر اس نے تو یہ اس جگہ پر واپس واپس کرنے کے لئے اس کا حکم دیا. "عمر کی طرف سے رپورٹ بھی اسی طرح کی روایت بھی ہے.

ایک اعرابی اللہ کے رسول کے پاس آیا اور، سے پوچھا کہ جب عباس 'بیٹے وقت کے بتاتا ہے "میں کس طرح آپ کو ایک نبی ہیں کہ اس بات کا یقین ہو سکتا ہے؟" "میں تم میں اللہ کا رسول ہوں کہ گواہی دیں گے، مجھے اطاعت کرنے کے لئے اس درخت کی اس شاخ پکارو تو؟" اللہ کے رسول نے کہا، پھر، اللہ کے رسول سے ملاقات کیاعرابی مسلمان ہوا تب شاخ، نیچے آنا، اور اس کو نیچے آنے کے لئے شروع کر دیا اور اس کے بعد رسول اللہ سے پہلے گر گیا اور اس کے بعد (گواہی کے بعد) اس کی جگہ پر واپس کرنے کے لئے.

عمر کے بیٹے، جابر، مسعود کے بیٹے، Yal'a Murra کے بیٹے، انس، عباس کے بیٹے، اور بہت سے دوسرے ان معجزات کا اکٹھا کرنے کا مکمل طور پر متفق ہیں. ان معجزات اور زیادہ وہ ان کو جمع کرنے کے قابل تھے کے طور Tabien (دوسری نسل) کی طرف سے رپورٹ کیا گیا تھا اور اس کے نتیجے وہ اچھی طرح سے قائم ہو چکے تھےروایات.

نبی پام ٹرنک کے دلاتا

کھجور ٹرنک نبی سے اس کی علیحدگی کے اکاؤنٹ پر wailed کے جس میں اس مشہور واقعہ کی وسیع پیمانے پر رپورٹ کیا گیا ہے اور بہت اچھی طرح سے جانا جاتا ہے. صحابہ میں سے کم از کم دس کی طرف سے منتقل کر دیا گیا ہے.

جابر، عبداللہ کا بیٹا مسجد نبوی ان پر رکھی ایک چھت کے ساتھ کھجور کے درختوں کے تنوں سے بنایا گیا تھا کہ ہمیں بتاتا ہے. خطبات کے دوران، نبی اس کے تنوں سے ایک کے خلاف دبلی ہو گی، لیکن ایک منبر اس کے لئے تعمیر کیا گیا تھا جب وہ ٹرنک ایک اونٹ کے اس کی طرح ایک آواز کے ساتھ باہر رونا سنا.

انس مسجد ٹرنک کی قربانی کے ساتھ ہلا کر رکھ دیا ہمیں بتاتی ہے کہ، اور سہل ہے کہ وہ کیا ہو رہا تھا دیکھا تو باجماعت دریادلی رویا کہ ہمیں مطلع. دونوں امام Muttalib اور ابی "یہ تقریبا تقسیم اور الگ پھٹ، تو نبی اس کے پاس گیا اور اس پر اپنا ہاتھ رکھ دیا اور یہ خاموش بن گئے."، نے کہا

نبی "اس کو کھو یاد کیا اس کی وجہ یہ ٹرنک wails."، ان کے پیروکاروں کو بتایا کہ

ایک اور "وہ اسے سکون نہیں تھا، تو یہ اللہ کے رسول کے لئے اس grieving کے اکاؤنٹ پر قیامت تک ایسے ہی اپ نوحہ رہتا ہے، کے ہاتھ میں میری جان ہے جس کا میں ایک ایک کرکے."، شامل

انس اور دوسروں ٹرنک منبر کے نیچے دفن کیا جا کرنے کے لئے اللہ کے رسول کو ہدایات دیں کہ ہم سے مطلع. سھل یہ یا تو منبر کے نیچے دفن یا اور چھت پر رکھ دیا گیا ہے.

ابی نبی دعا، ٹرنک اسے کی طرف جاؤ گے کہ ذکر کیا ہے، اور مسجد کے تعمیر نو کے دوران اس نے اسے لیا اور دیمک آخر میں اسے فنا اور اسے خاک میں تبدیل کر دیا ہے جب تک اسے اس کے قبضے میں رہا.

امام حسن، پیغمبر کے نواسے اس کہانی بیان کرتے ہیں جب بھی اس سے ملنے کی تمنا نہیں کرنا چاہئے جو آپ سے ہے،، وہ روئیں گے اور اللہ کی عبادت، لکڑی اللہ کے رسول کے لئے yearned اور اس کی وجہ ان کی پوزیشن کی اس کے لئے انتظار "، کا کہنا ہے کہ اسے! "

قریب ترین صحابہ میں سے بہت سے اس کہانی کو منتقل کیا، اور بہت سے پیروکاروں کو ان سے یہ روایت بیان کی.

اللہ صحیح طریقے سے میں مضبوط.

اچیتن چیزوں سے متعلق نبوی معجزات

اچیتن نبی کے ہاتھوں میں اللہ کو سرفراز سنا رہے تھے جس میں بہت سے مواقع موجود تھے. مسعود کے بیٹے "کھانا کھایا جا رہا تھا جبکہ ہم اپنے رب کو سرفراز اسے سنا جائے گا."، کا ذکر ہے

مدینہ، جابر میں، Samura کا بیٹا رسول اللہ کے قول کو رپوٹ کیا. "میں نے مجھے سلام کیا کرتے تھے کہ مکہ میں ایک پتھر کو جانتے."

ابو بکر، عمر اور عثمان کے ہمراہ نبی احد کے پہاڑ پر چڑھنے کر رہے تھے کے طور پر ایک دن، اسے ہلا شروع. انس نبی، اس سے کہا ہم سے "احد مستحکم ہونا، ایک نبی، جن کی حیثیت ایک آدمی اخلاص کی ہے اور دو شہداء آپ پر ہیں."

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کوہ حرا پر واقع ہوئی ہے جس کی وجہ سے اسی طرح کے واقعے کے بتاتا ہے، لیکن نبی کے ساتھ تھے جو اس وقت ان لوگوں نے علی، طلحہ اور جیسا کہ زبیر تھے، اور رسول اللہ سے صرف ایک نبی، یا جن کے ایک آدمی نہیں ہے "، یہ کہتے ہوئے اس سے بات کی تھی کہ حیثیت اخلاص، یا آپ پر ایک شہید کا ہے. "

Othman کی وہ ان میں سے ایک تھا، اور عبدالرحمن اور سعد ناموں میں شامل کیا ہے کہ وہاں نبی کے ساتھ دس صحابہ تھے اور یہ کہ میں بتاتا ہے. سعید، زید کا بیٹا، اسی طرح کی کچھ خبر دی وہ بھی دس تھے کہ ذکر کیا اور خود بھی شامل تھے.

عمر کے بیٹے نبی منبر پر کھڑے ہوئے اور جب پڑھی وقت کی ہمیں بتاتا ہے، (6:91) "انہوں نے اس کی صحیح قیمت کے ساتھ اللہ کو اہمیت نہیں ہے". پھر نبی "جبار میں میں عظیم، سیلف والا ہوں، میں جبار ہوں، جبار ہوں، یہ کہہ، خود exalts."، نے کہا اس، سماعت وسلموہ بول اٹھے تشدد منبر "وہ اس سے گر جائے گا!"، اتنا ہلا کر رکھ دیا

عبداللہ "نبی اس کے افتتاح کے دن مکہ میں داخل ہوئے، اورکعبہ 360 بتوں وہاں تھے. تو اس نے ان میں سے ہر، کہہ prodded کئے 'حق آگیا ہے اور باطل نہ تو شروع اور نہ ہی پھر سے واپس آ جائیں گے.' '، نے کہا

عباس بیٹا وہاں کعبہ کے ارد گرد رکھی تین سو ساٹھ بتوں تھے، اور بتوں کے پاؤں پتھر میں سوار برتری کے ساتھ تقویت ملتی رہے تھے کہ ہمیں بتاتا ہے. اللہ کے رسول نے افتتاح کے سال میں مسجد میں داخل ہوئے تو انہوں نے ان کی طرف انعقاد کیا گیا تھا کے عملے کی طرف اشارہ کیا، لیکن ہاتھ نہیں چھوتےان. پھر اس نے آیت، "حق آگیا اور باطل مٹ گیا ہے" (17:81) پڑھی. وہ ایک بت کے چہرے کی طرف اشارہ کیا ہے جب بھی، یہ اس کی پیٹھ پر گر گیا اور اس نے اس کے پیچھے کی طرف اشارہ کیا ہے، تو یہ اس کے چہرے پر گر گئی اور ایک بھی بت کھڑے رہے جب تک تو یہ سلسلہ جاری رکھا. "بخاری.

مسعود کے بیٹے اسی طرح کچھ، انہوں نے مزید کہا کہ حق آ چکا ہے "نبی ان کو تباہ کرنا شروع کر دیا تو انہوں نے آیت، پڑھی". باطل (34:49) "غایب ہو گیا ہے اور واپس نہیں آئے گا.

نبی، کسی کے لئے ان کے گھر چھوڑ دیا کبھی نہیں جو ایک ایکانتواسی راہب تجارت کرنے ان کے چچا اور Koraysh کے دوسروں کے ساتھ سفر ایک نوجوان لڑکا تھا تو، اسے دیکھنے کے لئے باہر آئے. انہوں نے اس کے ہاتھ کو پکڑ لیا اور اعلان کر دیا نوجوان لڑکے کو دیکھنے پر، "یہ تمام جہانوں کا مالک ہے. اللہ کے لئے رحمت کے طور پر بھیج دیا جائے گاوہ اس کو جانتے تھے اور راہب وہ بھی ایک پتھر یا اس کے آگے جھکنا نہیں کیا تھا کہ ایک درخت نہیں دیکھا تھا جواب دیا کہ کس طرح تمام جہانوں. "Korayshi تاجروں سے پوچھا. اس کے بعد راہب وہ صرف ایک نبی کے آگے جھکنا ہے کہ ان کو آگاہ کیا. راہب بھی بتایا انہیں اس نے پیغمبر کے آنے پر اسے شیڈنگ اور یہ کہ ایک بادل دیکھا تھا کہانہوں نے کچھ لوگوں کو پہلے ہی درخت کے سایہ میں خود بیٹھے تھے کہ پایا، لیکن نوجوان محمد بیٹھ طور سایہ اس کے پاس منتقل کر دیا.

جانوروں سے متعلق معجزات نبوی

اللہ اس سے راضی کیا جائے لیڈی عائشہ،، وہ کرتے تھے ایک پالتو جانور کی ہمیں بتاتا ہے، وہ اللہ کا رسول ہمارے ساتھ تھا جب یہ آگے بڑھ کے بغیر، اس کی جگہ میں ٹھہرے "، نے کہا. وہ یہ کہ باہر گئے تو یہ صرف تھا کے بارے میں منتقل کرے گا. "

ابو Sa'id کے امام Khudri بات کی ہے کہ ایک بھیڑیا کے بارے میں ہمیں ایک کہانی بتاتا ہے، اور مندرجہ ذیل ایک اقتباس ہے. ایک بھیڑیا ان میں سے ایک چھین لیا جب ایک چرواہا اپنی بھیڑوں چرانے گیا تھا، تاہم، چرواہا اسے واپس حاصل کرنے میں کامیاب ہوگیا. بلکہ دور چلانے کے مقابلے میں، بھیڑیا اس haunches پر بیٹھ گیا اور تم اللہ کا تقوی اختیار نہیں کیا "، نے کہا کہ؟تم میرے اور میرے رزق درمیان آئے ہیں! کیسے غیر معمولی، صرف ایک انسان کی طرح بولتا ہے کہ ایک بھیڑیا! "بھیڑیا نے جواب دیا،" میں آپ سے بھی زیادہ غیر معمولی ہے کہ کچھ کہوں "چرواہا، کہا"؟ ان دو دروں کے درمیان جو اب اللہ کے رسول نے ماضی واقعات کی اپنی قوم خبر بتاتی ہے! "چرواہا نبی کے پاس گیا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا، "جاؤ اور لوگوں کو بتائیں"، چرواہا بتایا تب، کیا ہوا تھا اس سے کہا کہ "بھیڑیا سچ کہا."

سفینہ اللہ کے رسول کا خادم تھا. ایک دن سفینہ ایک کشتی میں سفر کا آغاز اور غلط سمت میں سفر کیا اور ایک شعر بھی نہیں تھا جس میں ایک جزیرے پر اترا. شیر کے پاس پہنچا، سفینہ شیر ان کے کندھے کے ساتھ اسے دکیل دیا تب "، میں نے اللہ کے رسول کا بندہ ہوں"، اس سے کہا تھااور درست سمت کے اس کی رہنمائی کی.

نبی منتقل کیا گیا تھا جب وہ کوہ ثور میں ایک غار میں ٹھہرے رہے. "وہ مکڑی کے داخلی راستے پر اپنی ویب کاتا نہیں ہوتا اس میں داخل ہوتا تو." کافروں، غار کے پاس سے گزرے اور اس کے داخلی دروازے کو ڈھکنے ایک مکڑی کا جالا پایا اور ایک دوسرے سے کہا

مردوں کے زندہ

نبوت کر رہا تھا جو انفینٹس

خیبر میں فتح کے بعد، ایک بنا ہوا بھیڑیں ایک یہودن نے تیار اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ اللہ کے رسول اور ان کے صحابہ میں سے کچھ اس میں سے کھانے کے لئے شروع کر دیا کہ ہمیں بتاتا ہے کیا گیا تھا. پھر، نبی یہ اسے زہر دیا گیا تھا کہ اسے بتایا گیا تھا کیونکہ روسٹ سے کھانے کے لئے نہیں ان سے کہا. تاہم بشر، امام باڑہ کےبیٹا پہلے سے ہی کچھ نگل لیا اور مر گیا تھا. نبی وہ یہ کیوں کیا تھا یہودن پوچھا اور اس نے جواب دیا، "کیا تم نے ایک نبی ہیں تو، میں نے کیا کیا تو تم ایک بادشاہ ہیں اگر تم میں سے لوگوں کو آزاد کیا گیا ہوتا، اگر آپ کو کوئی نقصان نہیں ہو گا."

انس کی طرف سے رپورٹ کی ایک اور ورژن میں، یہودن نے جواب دیا، جس پر "میں آپ کو قتل کرنا چاہتے تھے" نبی کو بتایا کہ "اللہ آپ کو ایسا کرنے کا اختیار دیا ہے نہیں کرے گا." صحابہ "، ہم اسے قتل کر دیں گے"، کہا لیکن انہوں نے "نہیں" ان سے کہا

نبی کی آخری بیماری کے دوران انہوں نے "خیبر کا کھانا میرے پاس واپس اور اوقات میں، اس نے مجھے گلا گھونٹنا بناتا ہے." انس وہ اللہ کے رسول کے نچلے ہونٹ پر وینکتتا کے اثرات کو تسلیم کرے گی.

اسحاق کے بیٹے وہ ایک شہید کی موت مرا ہے کہ حضرت کے اعزاز کی وینکتتا کی وجہ سے اللہ کی طرف سے ان رشتوں میں مزید اٹھایا گیا تھا کہ اس طرف اشارہ ہے کہ دوسرے مسلمانوں کی رائے کی رپورٹ.

Wukay، امام Jurrah کے بیٹے، ایک لفظ بھی بات کبھی نہیں تھا جو ایک بچے کے بارے میں بتاتی ہے، لیکن نبی صلی اللہ علیہ سے پوچھا کہ جب، "میں کون ہوں؟" بچے "اللہ کے رسول."، جواب دیا

زید، Kharija کا بیٹا گرنے سے اور مدینہ کے گلیوں میں سے ایک میں مر گیا. ایک- نعمان بشیر کا بیٹا انہوں نے اسے اٹھایا اور پھر اسے دفن ہمیں بتاتا ہے. مغرب اور عشاء کی نماز کے درمیان خواتین اس کے ارد گرد رونا شروع کر دیا اور انہوں نے اسے یہ کہتے سنا "، خاموش خاموش رہو!" تاکہ وہ اس کے چہرے کو بے نقاب کیا اور انہوں نے کہا،"محمد اللہ، امی نبی اور انبیاء کی مہر کے رسول ہیں. یہ پہلی کتاب میں اس طرح ہے." پھر اس نے "یہ، یہ سچ سچ ہے."، نے کہا اس کے بعد انہوں نے ابو بکر، عمر اور عثمان کا ذکر کیا اور امن اللہ کے رسول اے علیہ وسلم نے کہا، "، اور اللہ کی رحمتاور اس کی برکتیں. "اس کے بعد انہوں نے اس سے پہلے کہ دیر ہو گیا تھا صرف کے طور پر موت کی حیثیت میں واپس آئے.

بیمار اور ناقابل علاج کی پیشن شفایابی

وہاں اس کے نبی کے لئے اللہ کی طرف سے اجازت چمتکاری healings کے متعدد رپورٹس ہیں اور مندرجہ ذیل صرف ایک ذائقہ ہیں.

ایک نابینا شخص نبی اور عثمان کے پاس آیا، حنیف کا بیٹا اس نے کہا، ہمیں بتاتی ہے کہ "میری آنکھوں سے پردہ ہٹانے کے کرنے کے لئے اللہ سے دعا گو ہیں، اے اللہ کے رسول." نبی تو نماز دو رکعت پیش کرتے ہیں اور اے اللہ، میں تم سے پوچھنا اور میں محمد، رحمت کے نبی کی طرف سے آپ کی طرف رجوع '، کا کہنا ہے، جاؤ اور وضو بنانے "، اس سے کہا.اے محمد، میں نے اپنی آنکھوں سے پردہ ہٹانے کے پاس تمہارے رب کی طرف رجوع اورقرب. اے اللہ اسے میرے لئے سفارش کرتے ہیں. "آدمی کی ہدایات کی پیروی کی اور واپس آئے، اور اللہ ان کی بینائی بحال کر چکی تھی.

خیبر کی لڑائی میں، علی کی آنکھیں بہت دردناک بن گیا. نبی ان پر فولا اور وہ فوری طور پر چنگا کر رہے تھے. سلمہ، امام میں Akwa کے بیٹے جنگ کے دوران اس کی ران پر ایک زخمی اور وہ بھی فورا چنگا ہو گیا ہے جس کے تحت اسی طرح کی ایک معجزہ رونما ہوا.

نبی کے لئے اس کے پاس بیٹا لایا اور عباس کے بیٹے کا بچہ ایک سیاہ کتے مشابہت کچھ ہے قے اور فوری طور پر علاج کیا گیا تھا جس پر نبی اس کے سینے stroked کے ہمیں بتاتا ہے کہ جو ایک عورت وہاں تھی.

نبی کی دعا کی قبولیت

، پہلے کی ہیں نبی کی دعا اور مندرجہ ذیل میں سے صرف ایک جھلک بات ہے کہ متعدد روایات موجود ہیں.

انس کی والدہ نبی کے پاس گیا اور کہا، "انس آپ، اس کے لئے اللہ سے دعا کی خدمت کرتا ہے." نبی، کہہ دعا "اے اللہ، اس کے بچوں اور پرچر مقدار میں مال کی ایک بہت دے، اور تم نے اسے دے کیا میں برکت." بعد ازاں، Ikrima انس اللہ کی قسم، میں نے دولت کی بہتات ہے اور کہا کہ، "ہمیں بتاتی ہے کہمیں نے تقریبا ایک سو بچوں اور پوتے ہیں. "

نبی انہوں نے آپ کی دعا کا جواب دیا گیا تھا دعا جب بھی سعد، اس کے بعد ابی وقاص کے بیٹے اور، کی دعا کا جواب دینے سے اللہ نے کہا.

نبی، کہہ اللہ سے دعا "اے اللہ، عمر، خطاب کے بیٹے یا ابوجہل یا تو کے ذریعے اسلام کو مضبوط." عمر نے دعا کی طرف سے بابرکت ہونے کی ایک تھا. مسعود کے بیٹے "ہم ایک مسلمان ہوا عمر کے وقت سے طاقتور ہونا شروع کر دیا ہے."

صحابہ ایک مہم پر باہر گیا تھا اور عمر نبی کے پاس گیا اور دعا کرنے کو کہا تاکہ پیاس کی طرف سے زدہ کر رہے تھے. نبی دعا اور ایک بادل نے آ کر پانی کے ساتھ ان فراہم کی، اس کے بعد چلے گئے. خشک سالی کے عرصے کے دوران ایک اور موقع پر، نبی بارش کی نماز میں دعااور اسے بند کر دیا جس پر وہ، اس کے خاتمے کے لئے دعا کرنے کے لئے اس سے پوچھا اتنا بارش.

عباس کے بیٹے کے لئے نبی "اے اللہ، اسے دین کی سمجھ دے اور اس کو اس کی تعبیر کی تعلیم دیتے."، دعا اس کے بعد انہوں نے 'القاعدہ Habr' عالم اور قرآن پاک کے مترجم کے طور پر جانا جاتا تھا.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی والدہ نبی کی دعا کے ذریعے اسلام قبول کیا.

وہ اس معاملے صلح تک ان کے قبیلے خشک سے مار پڑی تب Koraysh کے قبیلہ سے ایک آدمی کے خلاف دعا نبی مضر بلایا. معاملہ حل کیا گیا تھا ایک بار نبی قبیلے کے لئے دعا، اور یہ بارش کے لئے شروع کیا.

Chosroes، فارس کے بادشاہ نبی سے ایک خط حاصل کیا اور اسے پھاڑ دیا. نبی اس کی بادشاہی فریگمنٹ کرنے کے لئے اللہ سے پوچھ اس کے خلاف دعا. یہ واقع ہوئی اور فارسیوں دنیا میں ان کی قیادت کو کھو دیا.

نبی اس کے بائیں ہاتھ کے ساتھ کھانے کو ایک آدمی کو دیکھا اور، اسے مشورہ دیا "آپ دائیں ہاتھ سے کھاؤ." آدمی اکڑ "میں ایسا کرنے کے قابل نہیں ہوں."، جواب دیا نبی "، آپ کو ایسا کرنے کے قابل نہیں ہو گا"، نے کہا اور اس کے بعد آدمی اپنے منہ پر اس کے دائیں ہاتھ بلند کرنے کے قابل کبھی نہیں تھا.

مسعود کے بیٹے وہ اللہ کو نماز میں سجدہ کی حالت Koraysh درمیان کافروں نبی کی گردن کے ارد گرد سیال اور خون سے بھرا ایک نال ڈال دیا جب وقت کی ہمیں بتاتا ہے. نبی کے نام سے شرکاء، کے نام کی ہر خلاف دعا، اور جنگ بدر کے دوران ہر ایک سے ملاقات انموت.

(شیخ درویش نے مزید کہا:. نبی یمن اور شام صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے دعا لیکن انہوں نے اس کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے انکار کر نجد کے لئے ایسا کرنے کے لئے کہا گیا تھا جب، نبی اسے نجد سے کہا تھا کہ شیطان کا سینگ کرے گا کہ ابھر کر سامنے آئے. کسی بھی اہمیت کے کچھ بھی نہیں جب تک کہ نجد میں ہوامحمد بن وہاب، اس کے والدین اور بھائی کے خلاف چلا گیا اور ابن تیمیہ کی غلط سوچ کو زندہ کیا جو وہابیت کے بانی کا خروج.

وہابی کا حوالہ دیتے ہوئے، الازہر کی موجودہ شیخ "یہ الہیات کے مشرک اوتار کو بحال کرنے کے لئے تھا."، نے کہا وہابیوں، حق کے بغیر اپنے لئے "سلفی" کے معزز عنوان لوگوں نے ہائی جیک. عنوان "سلفی"، صرف ہے کہ نبی، Tabien، اور ابی Tabien کے صحابہ سے مرادمسلمانوں، جن میں حضرت محمد کی پہلی تین نسلوں سے ان وہ بہترین نسلوں تھے. وہابی اور اس کے adherents مسلمانوں کے معزز پہلی تین نسلوں کے بعد کئی صدیوں ابھرا. خود بلا کا مقصد "سلفی" خود کو مربوط کرنے کی ایک کوشش ہےان اشرافیہ نسلوں کو وہابی بدعتی شناخت کو چھپانے کی. وہ فقہ کے شافعی اسکول کے ساتھ ساتھ فقہ کے دیگر تین اچھی طرح سے قائم سکولوں کو مسترد.)

چیزیں نبی کے رابطے کے ذریعے تبدیل کر

مدینہ کے لوگوں کی بے چینی اور انس کی حالت میں تھے، رحمان ملک کے بیٹے اللہ کے رسول ابو طلحہ سے تعلق رکھنے والے ایک گھوڑے پر شہر کے باہر سوار ہمیں بتاتی ہے کہ. ابو طلحہ کے گھوڑے ایک سست جانور بننا جانا جاتا تھا، لیکن ان کی واپسی پر نبی ہم نے آپ کے گھوڑے کو بہت تیز ہو پایا '، ابو طلحہ کو بتایا. "بعداس سواری گھوڑا چلانے کے باہر کبھی نہیں تھا.

جابر، عبداللہ کے بیٹے ایک کمزور اونٹ تھا. پیغمبر نے اس prodded کئے اور یہ جابر اسے کنٹرول کرنے کے لئے تمام ان کی طاقت کا استعمال کرنا پڑا، تا کہ جیونت بنے.

اسماء، ابو بکر کی بیٹی ہے وہ نبی پہنا تھا ایک سیاہ چوغہ تھی اور لوگ بیمار تھے جب انہوں نے اس وقت ایک علاج کے لئے پانی کا استعمال کرتے ہیں اور وہ وصولی کرے گا، کچھ پانی میں ڈال کر ہمیں بتاتی ہے کہ.

ایک اور موقع پر، نبی زمزم سے پانی کی ایک بالٹی لے کر آئے اور اس میں فلانا اور پانی مشک سے زیادہ میٹھی بن گیا.

کچھ گھی (گھی) پر مشتمل ایک جلد مالک اور امام Ansariyaah کی ماں کی طرف سے نبی کو دیا گیا تھا. وہ اس کے لئے اسے واپس حوالے کر دیا اور اسے نچوڑنا نہیں اس سے کہا. اپنے بیٹوں گھی سے باہر بھاگ گیا، جب وہ اس کے پاس جاؤ اور کچھ کے لئے اس سے پوچھو، اور وہ جلد میں جانا اور اس میں کچھ گھی تلاش کرے گا کرے گا. یہ سلسلہ جاری رکھااس طرح ایک دن جب تک وہ جلد نچوڑا.

سلمان القاعدہ فارسی کے مالکان نے اس کو آزاد کرنے کے لئے اتفاق کرتے ہیں تو، وہ تھے کہ تین سو پودا کھجور کے درختوں، لگائے بندھے اور پھل بیئرنگ جا کرنے کا مطالبہ کیا اور اس کے علاوہ میں جس سے وہ سونے کے چالیس ونس کے لئے کہا جائے. نبی ان کی امداد میں چلا گیا اور ایک کے علاوہ اپنے ہاتھوں سے تمام درخت لگائےجس کسی اور لگائے کسی کو. پیغمبر نے اس ھنچائی اور یہ replanted اور اسے جڑ لیا تاکہ تمام درختوں، کہ ایک کے لئے سوائے فلا.

یہ ایک سیاہ برسات رات تھی اور Katada، نعمان کے بیٹے اس کے بعد اسے آپ کے ساتھ اسے لے لو "، کہہ ایک کھجور کے درخت کی ایک شاخ دی جو نبی کے ساتھ میں مغرب کی نماز پڑھی تھی، تو یہ آپ کو دس ہتھیاروں کی لمبائی کے لئے روشنی ڈالی جائے گی آپ کو آپ کے گھر آپ کے درج کرتے ہیں آپ کے پیچھے آپ کے اور دس ہتھیاروں کی لمبائی. اس سے پہلےکچھ کے سیاہ دیکھیں گے. یہ شیطان ہے، کیونکہ اس کے چھوڑ دیتا ہے جب تک کہ اسے شکست دی. "Katada گھر چلا گیا اور شاخ وہ اپنے گھر میں داخل ہوئے تو وہ اندھیرے مل گیا اور اسے چھوڑ دیا جب تک اسے شکست دی. اس کے راستے روشن.

پیغمبر کے رابطے، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کی نعمت کے ذریعے، عبداللہ کی دنبی، مسعود کی میٹیڈ کیا گیا کبھی نہیں تھا جس کے بیٹے اور امام Miqdad کا دنبی دودھ کا ایک پرچر فراہمی نکلا.

نبی Katada، Milhan کے بیٹے کے چہرے stroked اور یہ کسی نے اپنے چہرے کی طرف دیکھا جب یہ ایک آئینے میں دیکھ کر کی طرح تھا کہ ایک طرح سے چمکا.

Hanzalah، Hidhaym کا بیٹا بھی نبی کی طرف سے اس کے سر کے چھونے کی طرف سے نوازا گیا تھا، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم. ایک دن ایک آدمی کو اس بھیڑ کے ساتھ اس کے پاس آئے. اس کا چہرہ سوج گیا تھا اور اس کی بھیڑوں کے udders بھی سوج. سوجن حصوں علاقے پر رکھا گیا تھا کہ نبی کے ہاتھ چھوا تھاHanzalah کا سر اور swellings میں غائب ہو گیا.

حنین کے تنازعہ کے دوران رسول اللہ نے مٹھی بھر دھول اٹھایا اور کافروں کے چہروں پر پھینک دی اور کہا، "ان کے چہرے بدسورت ہو سکتا ہے!" وہ دور کر دیا اور ان کی آنکھوں سے گندگی مسح.

ایک وقت میں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ کے پاس آیا اور اس کے سہو کی شکایت کی. نبی ان کے چوغے باہر پھیلانے کے لئے اس سے کہا اور وہ اس میں اپنے ہاتھ لیا. پھر انہوں نے اس سے روب متوجہ کرنے کے لئے اس سے کہا، اور اس نے کیا کیا. اس کے بعد اس نے ایک چیز نہیں بھولی. (شیخ درویش تبصرہ کیا: ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے رپوٹ42 پیغمبرانہ اقوال کی رعایت کے ساتھ، تھے جو 5000 سے زائد پیغمبرانہ اقوال، بھی بہت سے دوسرے صحابہ کی طرف سے رپورٹ. اس حقیقت کی کوشش وہ لوگ جو حدیث کی سائنس پر شک پھینک، یا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی شخصیت غلط ہیں، اور مسلمانوں کے ان رپورٹوں پر شک نہیں کیا جانا چاہئے پر کرنے کا ثبوت ہے کہ.)

جریر، عبداللہ کے بیٹے گھوڑوں پر غیر مستحکم تھی، رسول اللہ نے اس کے سینے patted اور اس کے لئے دعا اور اس کے بعد وہ سب سے اچھا ہے اور تمام عرب سواروں کی سب سے زیادہ مستحکم بن گیا.

نبی کی علم

غیب اور مستقبل میں سے کچھ کی

ان مضامین سے متعلق نشریات معروف ہیں اور وہ اتپرواہ رہتا ہے کبھی نہیں ہے کہ ایک وسیع، unpluggable سمندر سے موازنہ کیا جا سکتا ہے تا کہ بے شمار ہیں.

مستقبل کے واقعات اور روز قیامت سے متعلق علامات کے بارے میں، تیسیر ہمیں بتاتا ہے، "اللہ کے رسول وہ آخری دن تک اپ واقع ہو. کچھ بھول گیا، جبکہ ہم میں سے کچھ انہیں یاد کچھ نہیں لپ جس میں ایک خطبہ دیا، لیکن کے بہت سے میرے اصحاب انہیں جانتے. واقعات کی کسی بھی تھےمجھے تسلیم اور نبی نے ایک آدمی چلا گیا جو ایک اور کا چہرہ یاد کرتی لیکن ان کی واپسی پر اسے تسلیم کرتی ہے کہ اسی طرح میں ہمیں بتایا تھا کہ کیا یاد ہوگا، اس کا احساس ہوا. میں نے اپنے اصحاب کو بھول گئے ہیں، چاہے وہ نہیں جانتے "تیسیر پھر، نے کہا کہ" یا بھول کا ڈرامہ کیا لیکن اللہ کے رسول نے کیانہ دنیا کے آخر تک حق سے واقع ہو گی جس میں ایک آفت کے initiator ترک، اور زیادہ سے زیادہ تین سو تھے. نہ صرف انہوں نے initiator کی نام لیکن وہ بھی ان کے باپ دادا کے ساتھ ساتھ ان کے قبائل کے نام دیا کیا ہے. "

ابو ذر 'اللہ کے رسول وہ کے بارے میں ہمیں آگاہ نہیں کیا تھا کہ آسمان میں پرواز ہے کہ کسی ایک پرندہ وہاں نہیں تھا، کا انتقال کب. "، ہمیں بتاتا ہے

دونوں نبوی اقوال اور اماموں کی compilers کے نبی ان کے دشمنوں پر وعدہ کیا فتوحات، مکہ، یروشلم، یمن، شام اور عراق کی افتتاحی سے متعلق، اپنے صحابہ کو سکھایا ہے کیا طور پر منتقل کر دیا ہے. جس میں ایک عورت کا سفر ہو سکتا ہے انہوں نے حفاظتی اقدامات کے قیام کی بات کی تھیمکہ عراق میں حرا سے اس howdah میں اللہ کے سوا کوئی نہیں ڈر.

حضرت محمد مدینہ میں چھاپہ مارا جائے گا خبردار کیا. انہوں نے کہا کہ خیبر مندرجہ ذیل دن پر علی کی طرف سے فتح کیا جائے گا کہ اپنے صحابہ کو بتایا. انہوں نے یہ بھی اللہ نے اپنی قوم کے لئے کھولتے ہیں جس میں دنیا کے مختلف حصوں نبوت، اور بھی Chosroes اور سیزر کے خزانوں وہ ملے گا. نبی، ان کے درمیان تنازعات اور اپنے پوروورتیوں کے لئے اسی طرح ایک انداز میں برتاؤ کیا جائے گا جنہوں نے مختلف فرقوں کے اضافہ واقع ہو گی، اور وہ صرف ایک کو بچا لیا جائے گا جس کے ستر تین فرقوں، میں تقسیم کیا جائے گا کہ جو بغاوت کی دھمکی دی. نبی ان کی دنیا بھر میں پھیل کے بارے میں بتایا، اورکسی قوم کے آ جائے گا کہ شام میں ایک ٹھیک صبح میں گارمنٹ اور ایک اور پہنتے تھے، اور ڈش کے بعد کہ ڈش ان کی خاطر تواضع کی جائے گی جو. انہوں نے کہا کہ ان کے گھروں کعبہ کرنا بھی اسی طرح سے آراستہ کیا جائے گا، جب وقت کی بات کی تھی. نبی تم مقابلے میں آج حالات بہتر ہیں "، کہہ خطبہ نتیجہ اخذ کیاآپ نے اس دن پر ہو جائے گا. "

نبی محمد صلی اللہ مسلمانوں کو ترکوں، Chosroes اور رومیوں سے لڑنے گی. انہوں Chosroes اور فارسی طاقت (Shahs کے شاہ) ختم اور نہ تو ایک اور نہ ہی Chosroes فارس طاقت اس کے بعد موجود گی کیا جائے گا، نے کہا. وہ کیسر جائیں گے اور اس کے بعد کوئی قیصر نہیں ہو گا prophesized میںاسے.

نبی رومیوں کی اولاد کا حق وقت کے آخر تک نسل بعد نسل جاری رہے گا نبوت. لوگوں کے بہترین دور گزر جائے گا جب وقت آئے گا کہ. بھی ہے کہ علم کا وقت ختم ہونے کو متوجہ کے طور پر چھین لیا، اور بغاوت اور خونریزی کی جائے گی کہظاہر کرے گا. انہوں نے کہا کہ "کے قریب کرتی ہے برائی کے لئے، عربوں کے لئے افسوس!"، نے کہا

وہ اس کے مشرقی اور مغربی extremities اور جہاں ان کے پیغام تک پہنچ گی دیکھنے کے قابل تھا تاکہ زمین نبی کے لئے نافذ کیا گیا تھا. کوئی دوسری قوم پھیلاؤ اور سہا اس طرح ہے کہ میں - بھارت اور مشرق بعید اوقیانوس Tangier کے درمیان ہے کہ - اس طرح کے طور پر یہ مشرق اور مغرب کے درمیان پھیل گئی.

نبی بھی قیامت کی گھڑی شروع تک امام gharb کے عوام حقیقت (انصاف) پر بننے کے لئے اپ کو جاری رکھیں گے "، نے کہا. وہ ان کے پینے کی طرف سے شناخت کے قابل ہیں کیونکہ امام افروز معدنیات کے بیٹے، اس نے عربوں سے مراد رائے تھی دوسروں میں تھے سے. چمڑے بالٹی (امام gharb) کی ایک قسم ہےرائے کے یہ لوگ مغرب کا حوالہ دیا.

ابو Umama، "میری قوم کا ایک گروہ حق پر ثابت قدم رہیں گے. اللہ کے حکم آتا ہے جب تک اس طرح کے طور پر وہ ان کے دشمن کو فتح کرے گا." نبی کے قول کی رپورٹ یہ حدیث مسلم میں رپورٹ کیا جاتا ہے اور اجتماعی روایات کی صداقت کے اعلی ترین عہدے کے ہے: (شیخ درویش تبصرہ کیا.گروپ ایک مخصوص گروپ یا سیکٹر قوم بھر میں پھیل گئی اور نہیں ہے کا حوالہ دیا. یہ حضرت محمد کی قوم کی نمائندہ ہے اور قرآن پاک کی تو قرآن پر مشتمل ہوتا ہے، پیشن گوئی اقوال، فقہ، پیغمبرانہ زندگی، نمازیوں، مبلغین اور laymen کے علماء کرام اور کے طور پر جاری رہے گاامام مہدی کی آمد اور عیسی کا نزول جب تک اس طرح کی.)

نبی سیاہ بینر تلے عباس کی اولاد کا خروج کی بات کی تھی اور ان کی سلطنت وسیع ہو گی. انہوں نے امام مہدی کے آنے اور علی کے قتل کی بات کی تھی.

اللہ کے رسول حضرت علی کی شہادت نبوت، اور اس کو قتل کریں گے جو ان لوگوں میں سے سب سے زیادہ نیچ رہی ہو اور عثمان کی شہادت کا ذکر کیا اس نے کہا کہ.

جہاں تک بغاوت کا تعلق ھے، پیغمبر نے اس کی عمر کی زندگی کے دوران ظاہر نہیں کرے گی. انہوں نے کہا کہ، AZ زبیر علی کے خلاف لڑیں گے، اور How'ab کے کتوں اپنی بیویوں میں سے ایک میں بھونکیں گے اور اس کے ارد گرد کو ہلاک کرنے کی ایک بہت کچھ ہو جائے گا، اور وہ تو ابھی. جب لیڈی عائشہ بچنے کے کہ نے کہا کہ "اللہ نے اس کے ساتھ جائے، بصرہ کے پاس گیا، How'ab کے کتوں بھونکا. (شیخ درویش نے مزید کہا: لیڈی عائشہ نے اپنا howdah میں اکیلاپن میں اور اس نے پوچھا کتوں کا بھونکنا سن کر سوار کے طور پر وہ How'ab میں تھا لیکن جن کی نیت اس کے دھوکہ دینے کے لئے تھا، وہ لوگ کہہ رہے ہیں جھوٹ بولا ہے تو کتوں کا بھونکنا واقع ہوئییہ شاید کسی اور جگہ تھی.)

اللہ کے رسول Mua'wiyah کے لشکر نے انہیں قتل کیا تجاوز اور عمار کی زندگی لے جائے گا ایک ظالم گروہ، یہ نبوت پوری ہوگئی کہ نبوت. عبداللہ، زبیر کے بیٹے کو انہوں نے کہا "لوگوں کی طرف سے آپ کے لئے آپ اور افسوس سے لوگوں پر افسوس!"، نے کہا

نبی Quzman، کہہ، منافق کی بات کی تھی، "انہوں نے دوزخ کے لوگوں میں سے ایک ہے، اگرچہ، انہوں نے مسلمانوں کے ساتھ ساتھ ٹیسٹ کیا جائے گا." اس پیشن گوئی کو پورا کیا اور Quzman خود کو ہلاک کر دیا گیا تھا.

نبی نامی بعض لوگ جن کے درمیان ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ، Samura Jundub کے بیٹے، اور تیسیر تھے اور کہا، "آپ کی آخری ایک آگ میں مر جائے گا." ان پرانے اور senile تھا جو Samura تھا اور وہ ایک آگ کی طرف سے خود کو گرم کرنے کی کوشش کر رہا تھا کے طور پر مر اور خود کو جلا دیا کے درمیان گزشتہ مرنا.

حضرت محمد، کہہ Koraysh کی خلافت کی بات کی "خلافت Koraysh کے ساتھ ہے، اور یہ تو جب تک وہ مذہب کو برقرار رکھنے کے طور پر رہے گا."

نبی ایک جھوٹا اور ایک تباہ کن شخص ثقیف سے ابھر کر سامنے ہوگا کہ نبوت. یہ امام حجاج، یوسف کے بیٹے اور امام مختار، Ubayyd کے بیٹے ان لوگوں پیشن گوئی میں کہا جاتا ہے کہ سمجھا جاتا ہے.

حضرت محمد وہ تباہ ہو جائیں گے کہہ پیغمبر کی زندگی کے دوران نبوت کا دعوی رکھی جو Musailamah جھوٹا، کی بات کی تھی، اور ایسا ہی ہوا.

ان کی بیٹی فاطمہ، اللہ اس سے راضی ہو سکتا ہے کے، اس نے اسے وہ اس کے بعد دور منتقل کرنے کی ان کے خاندان کے سب سے پہلے ہو جائے گا کہ خوشخبری دی.

حضرت محمد اٹھتا اور اس کی موت کے بعد صرف خلافت تیس سال کے لئے رہتے ہیں اور اس کے بعد ایک پیٹو بادشاہی بن جائے گا کہ پیشن گوئی کرے گا جس میں ارتداد کے بارے میں خبردار. یہ امام حسن، علی کے بیٹے کے زمانے میں پورا ہوا، اللہ نے ان سے بیان کیا ہے.

وہ کھو رہے ہیں جب نبی مسلمانوں کی حیثیت prophesized میں. نبی "یہ معاملہ تکبر اور ظلم کے بعد ایک پیٹو بادشاہی طرف سے کے بعد نبوت اور رحمت، پھر رحم اور خلافت،، کے ساتھ شروع ہوا."، نے کہا انہوں نے کہا کہ "کرپشن قوم میں داخل ہوں گے." خبردار کیا

نبی اویس قرنی کے وجود معلوم. (شیخ درویش نے مزید کہا:. نبی نے ان کے لیے دعا اویس پوچھیں کرنے کے لئے عمر اور علی کو ہدایت یہ صرف نبی کی وفات کے بعد تھا، تعریف اور امن "دوسری نسل سے اس عظیم پجاری صحابہ کو معلوم ہو گیا ہے کہ، اللہ علیہ وسلم ).

اور نبی بھی امرا نماز کا وقت ملتوی گے جو آئیں گے کہ prophesized میں.

نبی محمد صلی اللہ اپنی قوم کے درمیان ہر ایک لڑکی ہو گی جن میں سے چار نبوت، دعوی تیس دھوکہ دے جھوٹوں وہاں پیدا کرے گا کہ خبردار کیا. وہ دھوکہ دے جھوٹوں میں سے ایک جھوٹا مسیحا ہو گا کہ اس کا ذکر کسی اور وقت، (ایک یہودی، Moshiach کہا جاتا ہے) اور سب کے بارے میں جھوٹا بہتان باندھتے گا کہاللہ.

نبی تم میں متعدد غیر عرب ہو جائے گا جب وقت. وہ اپنی جائداد صرف ہوگی اور آپ کی گردنوں حملہ کرے گا قریب ہے "، یہ کہتے ہوئے غیر عرب کی بات Kahtan سے ایک آدمی کے ساتھ لوگوں کو چلاتے ہیں جب تک. قیامت نہیں دکھایا جائے گا ان کے عملے. "

حضرت محمد اپنے پیروکاروں کی سب سے اگلی نسل (ابی Tabien) کے بعد اس وقت کے دوران رہتے تھے وہ لوگ جو، اس کے بعد اگلی نسل (Tabien)، ہیں کہ اپنے صحابہ کو بتایا. وہ غدار کون ہوگا پوچھا جا رہا ہے بغیر ان کے بعد لوگ آتے ہیں اور گواہی دیں گی اورuntrustworthy میں. انہوں نے یہ بھی پورا وعدہ کرتا ہوں لیکن نہیں کریں گے جو لوگوں کے بارے میں خبردار کیا، اور یہ کہ بہت سے موٹے ہو جائے گا.

انہوں نے یہ بھی کہا کہ "ایک بار صرف اس سے بھی بدتر ایک کے بعد کیا جاتا ہے."، نے کہا

حضرت محمد "میری قوم Koraysh سے نوجوان لوگوں کے ہاتھوں کے تحت تباہ ہو جائیں گے."، خبردار کیا ایک اور روایت میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا، ہمیں بتاتا ہے کہ "میں نے ایسا چاہا تو میں، آپ کے لئے اتنا اور فلاں کی اولاد اور فلاں اور فلاں کی اولاد ان کے نام کر سکتا ہے."

حضرت محمد Qadarites (Qadariwwa) predestination کی، جھٹلانے کے آنے prophesized میں. (شیخ درویش نے مزید کہا: قادیانی برطانوی کی طرف سے حوصلہ افزائی کی ایک منحرف فرقے ہیں.)

ان میں سے کسی ایک گروپ وہ کے بعد مظلوم کی جائے گی کہ بھی رہے اور اس سے بھی ہے کہ وہ کھانے میں نمک کی طرح بن گیا ہے جب تک انصار تعداد میں کشین گی وسلم نبی، تعریف اور امن ہو، اور ان کی پوزیشن میں نہیں ہے جب تک تحلیل کرنے جاری رکھیں گے ان کے انتقال.

نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، یہاں تک کہ جہاں تک بگڑ جائیں گے جو ایک ہے اور ان کی شناخت، کے طور پر اور وہ گنجے اپنے سروں کی طرف سے معلوم ہوگا کہ، خوارج (خوارج) ایک منحرف فرقے کی بات کی تھی، اور ان سب کو بیان کیا. . (شیخ درویش تبصرہ کیا: خوارج کا عقیدہابن تیمیہ کی طرف سے دوبارہ رچی اور اس کے بعد ان کے پیروکاروں خالق اس کی تخلیق انسانوں کے اس کی طرح ایک جسم ہے، اور یہ باطل ان کے عقیدہ کا ایک اہم حصہ ہے کا دعوی ہے کہ جو وہابیوں کی طرف سے منظور کر لیا گیا. یہ ان کی مداخلت چالیں درمیان وہ نقطہ نظر ہے کہ دیکھا گیا ہےکی پالیسی کے ساتھ گورننگ جماعتوں راست دو رہتے-and- لیکن وقت کی ترقی کے طور پر وہ گھسنا اور ان کے حق کے لئے پالیسیوں کو تبدیل. اعتدال پسند علماء کرام کے خلاف ان کے جنونی ہتھکنڈوں افغانستان، عراق اور مشرقی افریقہ میں ظاہر ہو گیا ہے.)

وقت کے ختم ہونے کے قریب، نبی چرواہوں حکام بن جائے گا اور ننگے اعرابی کہ، ننگی پاؤں عربوں اعلی عمارتوں کی تعمیر میں مقابلہ کریں گے کہ prophesized میں نجد کا اعرابی ان اعلی عمارت سلطنت کے ساتھ عرب پر قبضہ کر لیا کے طور پر، (اس متجسم - میں سب سے نمایاںمکہ اور مدینہ میں. حج اور Omrah دوران ان کے مال و دولت کی عمارت کرائے کی رہائش کے بارے میں ان کی اجارہ داری پر اثر انداز ہونے کے لئے استعمال کیا اور ان کے وہابی نظریے کو پھیلانے) اور مائیں ان mistresses کو جنم دے گی جاتا ہے.

نبی "اس نے ان کو فتح کرے گا، Koraysh اور ان کے اتحادیوں کی بجائے، اسے فتح نہیں کریں گے."، نے کہا

نبی یروشلم کی فتح کے بعد ہو گا کہ عمر کی خلافت کے دوران طاعون تھا جس میں "موت" prophesized میں.

نبی بھی "صحابہ مذہب النعش میں لٹکا دیا گیا تھا تو، فارس کے مرد اس کو حاصل کیا ہے گا کہ تختوں پر بادشاہوں کی طرح سمندر کو فتح، اور کرے گا."، نے کہا (یہ اسلامی علم بیئرنگ مشرق سے علماء کرام کے روایتی نقل مکانی کے حوالے سے ہے).

صحابہ ایک مہم پر تھے جب ایک آندھی کو اڑا دیا اور رسول اللہ، اپنے صحابہ کو بتایا "یہ ایک منافق کی موت کے لیے چل رہی ہے." مدینہ کے لئے ان کی واپسی کے بعد انہوں نے اس کی پیشن گوئی کو احساس کیا گیا تھا پایا.

نبی ایک وسترا چوری کیا اور یہ تھا جہاں ان سے کہا تھا جو ایک آدمی کی بات کی تھی.

نبی حاطب لکھا اور مکہ میں ان کے خاندان کو فراہم کرنے Muzaynah سے ایک عورت کو دیا تھا، ایک خط کے اپنے صحابہ کو بتایا. خط ان کا ارادہ مارچ کے حاطب کے خاندان کو مطلع کرنے کے لئے تھا.

نبی وہ ابی، خلف کے بیٹے قتل کریں گے prophesized میں.

انہوں نے یہ بھی بدر کے کافروں مر جائیں گے جہاں مقامات کا ذکر کیا ہے اور یہ احساس ہوا تھا.

نبی ان کے پوتے اور امام حسن کا حوالہ دیتے ہوئے کہا، "میرا یہ بیٹا ایک مالک ہے، اور یہ کہ اللہ مسلمانوں میں دو گروپوں کے درمیان امن کے بارے میں لے آئے گا کہ اس کے وسیلہ سے ہے."

سعد نبی "شاید آپ کو کچھ لوگ آپ سے فائدہ حاصل کرنے کے لئے کافی وقت تک زندہ رہے گا، اور کچھ کو نقصان پہنچایا جائے گا."، نے کہا

نبی وہ شہید ہوئے دن پر Mu'tah میں ان صحابہ میں سے کچھ کی شہادت کی بات کی تھی، اور ان کے درمیان ایک ماہ کا سفر سے زیادہ نہیں تھی.

حبشہ کے نجاشی کا انتقال اسی دن پر، نبی ان کے انتقال کے اپنے صحابہ کو آگاہ کیا.

ایک رسول کے آنے سے پہلے، نبی Fayruz، Chosroes گزر تھا کہ، ایک فارسی ایلچی بتایا. رسول کی خبر کے ساتھ آئے تو Fayruz خط پڑھا اور اسلام قبول کیا.

ایک دن نبی مدینہ میں مسجد میں سو ابوذر مل گیا اور وہ، کہہ ایک جلاوطن بن جائے گا کہ اس سے کہا کہ "آپ کو اس سے حوصلہ افزائی کر رہے ہیں جب یہ کس طرح آپ کے ساتھ ہو جائے گا؟" انہوں نے کہا کہ "میں نے مسجد حرام میں زندہ رہے گا."، جواب دیا اس کے بعد نبی نے پوچھا، "اور تم وہاں سے دور کارفرما ہیں تو کیا؟"

اللہ کے رسول نے اس کے طویل ترین ہاتھ سے ایک ہو گا کے بعد ان کی بیویوں کے پہلے دور گزر کہ prophesized میں. بیوی حجش کے لیڈی زینب کی بیٹی، اللہ بہت خیراتی ہو جانا جاتا تھا جو اس کی، عنہما تھا.

نبی اور امام حسین Taff میں شہید کیا جائے گا ان کے پوتے نے پیش گوئی کی، (بعد کربلا نام تبدیل کر دیا). اس کے ہاتھ میں کچھ مٹی لے گئے اور کہا، "اس کی قبر پر اس میں ہے."

نبی، "، سختی کریں اگر آپ کو ایک نبی، ایک مخلص انسان اور ایک شہید ہے پر." پہاڑ حرا سے کہا علی، عمر، عثمان، طلحہ اور زبیر شہید اور سعد حملہ کیا گیا تھا.

نبی "دو جماعتیں ایک دوسرے کے خلاف لڑنے تک گھنٹہ نہیں آئے گا، اور ان کے دعوے کی ایک دوسرے کے طور پر ایک ہی ہے."، پیشگی خبردار

مدینہ میں ایک یہودی لبید، ایک جادوگر تھا جو عاصم کے بیٹے کے نام سے موجود تھا. لبید، عاصم کا بیٹا رسول اللہ کے خلاف جان لیوا تناسب کا منتر گڑھنا کرنے اس سے پوچھا جو خیبر سے ایک ساتھی یہودی کی طرف سے رابطہ کیا گیا تھا. نبی، لبید کا جادو بیان، عاصم کا بیٹا اور کیا استعمال کیا گیا تھا. انہوں نے کہا کہوہ ایک کنگھی، اور اس کے بالوں میں سے کچھ strands کے، اور ایک مرد کھجور کے درخت کے غلاف کا استعمال کیا، اور وہ Zharwan سے اچھی طرح میں ڈال دیا تھا کہ کہ اپنے صحابہ کو بتایا. صحابہ کنویں پر گیا اور نبی بیان کیا تھا کے طور پر بالکل ان کو مل گیا.

وہ رات کے سفر کے دوران جگہ لے لی ہے کہ اس کا سفر میں نے کفر کیا جب نبی صلی اللہ نے کافروں کے لئے تفصیل سے یروشلم بیان.

اس کی پیشن گوئی، حال اور مستقبل، میں سے ہر ایک وہ بیان انداز میں پوری ہو جائے کرنے کے لئے تھے. ابھی تک "، مندرجہ ذیل ہیں پوری ہو جائے کرنے کے لئے ان کے درمیان یروشلم کے پھل پھول مدینہ کی بربادی ثابت ہوگی. مدینہ کی تباہی شدید لڑائی کی وجہ سے کے بارے میں لایا جائے گا. خروجکی شدید لڑائی قسطنطنیہ (استنبول) کی فتح بھی شامل ہوں گے.

حضرت محمد اس کے heralding کے نشانیوں میں سے یہ بھی قیامت کی موجودہ حالات کی بات کی تھی اور. وہ قیامت اور اجتماع کی بات کی تھی، اور جنت میں اچھے اور جہنم میں منحرف ہیں ان لوگوں کے، اور قیامت کے دن کے واقعات کا کیا ہو گا بارے میں مطلع کر.

ہم نے پہلے ذکر کیا ہے پیغمبرانہ کوٹیشن کے حجم کی ان مضامین مرتب، لیکن یہ کافی ہے کیا جا سکتا ہے. مزید جاننے کے لئے چاہتے ہیں جو ان لوگوں کے لئے، مزید نشریات حدیث کی اہم حوالہ جات میں پایا جانا ہے.

(رات کا سفر اور آسمانی ایسینٹ کا معجزہ "رات سفر اور آسمانی ایسینٹ" میں الگ الگ خطاب کیا جائے گا)

معجزات کو دیا

MUHAMMAD رسول اللہ

حصہ 4

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

نبی کا تحفظ

لوگوں کی جانب سے اس کے نبی، اور اسے زخمی کرنے والوں کے خلاف نبی کی ان sufficing لئے اللہ کے تحفظ.

اللہ نے اپنے رسول "اللہ لوگوں سے آپ کی حفاظت کرتا ہے" (5:67) کو بتایا. اور اگر وہ (52:48)، کہتے ہیں "اور، یقینا، آپ کو ہماری آنکھوں کے سامنے ہیں تمہارے رب کی قیامت کے تحت مریض ہو". اور، (39:36) "یہ اللہ نے اپنے پجاری کافی ہے کہ نہیں ہے".

اللہ (15:95) "ہم فرضی والوں کے خلاف کافی"، کا کہنا ہے کہ. (8:30) - "بھی منصوبہ بنایا ہے اللہ کی سازش میں بہترین ہے لیکن اللہ (جوابا). کافروں نے آپ کے خلاف سازش رچی تو وہ اسیر آپ کو لینے کے لئے یا تو کوشش کی ہے یا آپ کو ہلاک کر دیا ہے، یا خارج کیا گیا انہوں نے منصوبہ بنایا.".

لیڈی عائشہ، مومنوں کی ماں، اللہ اس سے راضی ہو سکتا ہے، آیت، 'اللہ لوگوں سے آپ کی حفاظت کرتا ہے' (5:67) اس سے پہلے نازل کیا گیا تھا "ہمیں بتاتی ہے، محافظوں پڑا نبی. اس کے نزول کے بعد، اس نے باہر دیکھا اور اس کے خیمے کے '، تم جا سکتے ہو اے لوگو، میرے رب نے اسے چھوڑنے کے لئے ان کے محافظوں نے پوچھا،غالب، پاک مجھے تحفظ فراہم کیا ہے. '"

جابر، بیٹے عبداللہ ہم نجد سے پہلے اس علاقے میں نبی کے ساتھ جنگ پر گئے تھے "، نے کہا. نبی ایک مخصوص جگہ میں بیانہ میں آرام کے لئے بند کر دیا اور ان کے صحابہ جن کے تحت وہ ایسا آرام ہو سکتا ہے اس کے لئے ایک سایہ درخت کا انتخاب وہ وہ سو رہا تھا جبکہ درخت کے نیچے چلا گیا،. اس پر ان کی تلوار لٹکا دیا اور سو گیاایک اعرابی اس کے پاس آئے اور اس کی تلوار کھینچ. انہوں نے کہا "مجھ سے آپ کی حفاظت کرے گا کون!"، پوچھا "اللہ، غالب" نبی نے جواب دیا. اس اعرابی کے ہاتھ سن کر کامپ شروع کر دیا اور اپنی تلوار اس کے ہاتھ سے گر گئی. "اب، مجھ سے آپ کی حفاظت کرے گا جو" نبی اعرابی، Ghawrath تب،امام حارث کا بیٹا، نبی کو کہا تاکہ "بہترین لینے رہو"، جواب دیا، "کیا تم اللہ کے سوا کوئی خدا نہیں ہے کہ گواہی دیتے ہو." اعرابی "نہیں، لیکن میں آپ سے لڑنے نہیں کرے گا وعدہ کریں گے اور میں آپ کے خلاف لڑنے والے کسی کے ساتھ نہیں ہو گا."، جواب دیا نبی فرمایا اسے جانے دو اور Ghawrath لوٹ آئے، کہہ نے اپنے ساتھی سے کہ "میں تمام انسانیت کے سب سے بہترین کی طرف سے تم پر آ گئے ہیں."

اللہ وہ ہے کہ اس کے لئے تیار علامات کی طرف سے کافروں کی طرف سے غار میں دیکھا جا رہا ہے کی طرف سے اور اس کے لیے اس کی ویب کاتا جس مکڑی نے ان کے نبی کی حفاظت کی. ان واقعات پر اچھی طرح سے جانا جاتا ہے.

مسند احمد بن حنبل کے آغاز میں پایا ابو بکر کی حدیث کے مجموعہ میں، ابوبکر مدینہ ہجرت کرنے کے دوران نبی اور Suraka کے درمیان واقع ہوئی ہے جس کے واقعات کے بارے میں عازب اور ان کے بیٹے امام Barah طرف سے پوچھا گیا کہ کیا جاتا ہے. ابوبکر نے بہت سے لوگوں کی تلاش میں باہر چلا گیا ان سے کہا کہیہ صرف Suraka، ان کے اور Suraka قریب پہنچے، انہوں، نے کہا تھا کے طور پر اس تک پہنچ گئی ہے کہ ایک روزہ گھوڑے تھا جو ملک کے بیٹے تھے لیکن ان کے لئے "اے اللہ کے رسول، اس فضل شکاری ہم تک پہنچ گئی ہے!" نبی نے جواب دیا تب، "نہ غم کرو، بے شک اللہ ہمارے ساتھ ہے،" اور ہم دونوں کے درمیان فاصلے کو صرف دوری تھیدو یا تین میں سے ایک بالا کی ڈالی.

نبی نے مجھ سے کہا کہ جب، "فضل شکاری ہم تک پہنچ گیا ہے" اور میں نے رونا شروع کر دیا. نبی میں رو رہی تھی کیوں پوچھا، اور میں نے جواب دیا، "یہ میں، رونے کی بجائے، میں نے تمہارے لئے (کہ نقصان آئے گا) روتے کہ اپنے آپ کے لئے نہیں ہے." اللہ کے رسول کہہ دعا تب، "اے اللہ آپ کی مرضی کے طور پر ہم کافیاس سے "اور Suraka کے گھوڑے کی ٹانگیں اس کے پیٹ تک ایک چٹان میں گہری ڈوب گیا. Suraka اپنے گھوڑے سے نیچے چھلانگ لگا کر کہا،" اے محمد، بے شک، میں نے اس سے آپ کے اکاؤنٹ پر ہے جانتے. ، اللہ کی طرف سے، اس کی حیثیت سے مجھے بچانے کے لئے اللہ سے دعا میں فضل شکاری اور میرے پیچھے ہیں وہ لوگ جو رخ موڑ دیں گےاگر آپ چاہتے ہیں جو. میری اس نیزہ میان لے لو. تم نے اس طرح اور اس طرح ایک جگہ میں اپنے اونٹ اور بھیڑیں طرف سے گزر جائے گا. آپ ان سے کی ضرورت ہے جو کچھ بھی لے جاؤ. میں نے اس کی کوئی ضرورت نہیں ہے "اور پھر ان کے اصحاب کے لئے واپس کرنے بند سوار جنہوں Suraka لئے دعا" اللہ کے رسول کرپا، کہہ اس پیشکش سے انکار کر دیا ".

ابو ہریرہ رضی اللہ ہمیں بتاتا ہے، ابوجہل وہ محمد رسول اللہ کی گردن پر ہے کہ وہ سجدہ میں اسے دیکھا اگلی بار پامال کریں گے، یا، وہ مٹی میں اپنے چہرے پر مسح کرے گا کہ قسم کھائی تھی. ابوجہل اس سے رابطہ کیا تاکہ ابوجہل کے اصحاب اس کے پاس آیا اور رسول اللہ کعبہ کے قریب نماز پڑھ رہا تھا اس سے کہا کہ،، تو وہ تبدیل کر دیادور ڈر میں، خود اپنے ہاتھوں سے کی حفاظت. ان کے اصحاب کیا ہوا تھا سے پوچھا توانہوں نے، ان سے کہا کہ "میں نے قریب کے طور پر میں نے نیچے دیکھا اور میں نے تقریبا گر گئی جس میں آگ سے بھرے ہوئے ایک کھائی دیکھا. یہ ایک خوفناک نظر اور پنکھوں کے fluttering زمین بھرا ہوا تھا." بعد ازاں، نبی اپنے صحابہ کو بتایاپنکھوں کے fluttering فرشتوں میں سے ان لوگوں کے تھے اور کہا، "اس نے کوئی قریب آیا تھا تو وہ اعضاء کی طرف سے اسے اعضاء پھاڑ دیا ہوتا." (: 6 96) نازل ہوئی یہ آیت، "بے شک، یقینا انسانی بہت گستاخ ہے" کہ اس وقت تھا.

نبی وہ ایک ماہ کے اس کی طرف سے سفر کے طور پر کے طور پر دور بھی تھے جو اس کے دشمنوں کے دلوں میں رعب کی معدنیات سے متعلق کی طرف سے مدد کر رہی ہے.

رسول اللہ کے علم اور علوم

اللہ نے اپنے نبی دنیاوی معاملات اور اپنے دین دونوں سے متعلق توجہ علم کی کثرت دیا. اس نے اس سے فقہ کے معاملات کی شریعت کی ہدایات، اور دینی مضامین، اور لوگوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے، جس میں سب سے بہترین طریقہ کا علم دیا اور سب سے بہتر کیا تھااپنی قوم کی فلاح کے لیے.

حضرت محمد گزشتہ قوموں کے حالات کا علم دیا، اور نبیوں، دوتوں، tyrants کے کہانیوں کا علم بن گیا، اور ہر نسل کا آدم سے ان کے قوانین اور صحیفوں کے علم میں مل کر ان کے وقت، جب تک کہ رہا تھا. انہوں نے کہا کہ ان کی تاریخ، خبریں اور اللہ کیسے سمجھ لیاانہیں، ان کے انفرادی وضاحت، وہ مختلف رائے، ان کے وقت کی مدت اور عمر، ان sages کے حکمت اور ہر قوم کے کافروں کے دلائل کے بارے میں علم کے ساتھ نمٹا.

کافروں اس کے پاس آئے تو انہوں نے بحث اور واضح طور پر ان کے اپنے کلام مقدس کے مطابق یہودی اور عیسائی دونوں کا جواب دینے کے لئے کے قابل تھا. انہوں نے کہا کہ ان کے صحیفوں کا راز میں ان سے کہا کہ اور ان کے پوشیدہ علوم کی بات کی تھی، اور وہ چھپانے کے لئے منتخب کیا کے ان کو مطلع کیا اور وہ کس طرح کے ساتھ گڑبڑ کی تھی انکتب.

عرب قبائل کے لئے جیسا کہ، وہ ہر لہجے سے واقف تھا اور بعض قبائل کے لئے خصوصی غیر واضح الفاظ کو جانتے تھے. وہ خالص عربی کی فصیح شیلیوں میں سے ہر ایک جانتا تھا. انہوں نے کہا کہ، اس کے ذخیرہ الفاظ کو ان کے تمام الفاظ اور وہ احاطہ ان لڑائیوں، ان کی عقل، similes کی خبر اور ان کے شاعری کے معنی جانتے تھےتمام معاملات کی گہرائی کو سمجھنے، اور غیر واضح تھے کہ ان الفاظ پر روشنی ڈالی کرنے کے قابل تھے تاکہ وضاحت درجانتوں یا امثال دینے کے لئے ان کا استعمال کریں گے.

انہوں نے کہا کہ، کو سمجھنے کے لئے قانون کے قوانین کے آسان بنا دیا ہے کہ وہ سخت اور نہ متضاد نہ تو تھے. یہاں تک کہ ایک منکر کوئی اعتراض بلند نہیں کر سکتے ہیں تاکہ وہ مایوس ہو گئی اور صرف جب تک کہ وہ لایا قانون اتنا، اچھے کردار، اخلاقیات اور پر کشش خصوصیت کے ہر قسم کی علامات میں سکھایاجوابی کارروائی میں کچھ نہیں کہا. مخالفت یا اسے اس کی تردید کرنے کے قابل نہیں تھے اور درست تھا اور دوسری صورت میں ہو کرنے کے لئے یہ ثابت کرنے کی کوشش نہیں کی تھی جو وہ لایا ہے کو مسترد کر دیا جو "جہالت کے وقت" میں حتی کہ کافروں.

نبی محمد صلی اللہ سب کے لئے اچھا تھا کہ کیا حلال کیا اور مخالف تھا جس میں اس سے منع فرمایا، اور یہ کہ وہ نقصان سے زندگیوں، عزت اور مال کی حفاظت کی ہے کہ اس کے ذریعے تھا، اور ان کو آخرت کی آگ سے ڈرتے بنایا.

رسول اللہ کے علم سے بڑھ ہے کہ اس طرح کی دوا، خواب کا فرمان ہے، کی تقسیم کے طور پر، یہاں تک کہ تحقیق کے سال کے بعد، شاید ایک یا ایک سے زیادہ سائنسی میدان کے لئے ایک نامکمل تفہیم حاصل کرنے کے لئے صرف قابل ہیں جو سائنس کے بھی سب سے سرشار لوگوں کی ریاضی وراثت،،اس کے علم سے روکنے کے کہ نسب وغیرہ. اپنے علم کو مکمل طور پر تمام علوم شامل.

خواب کی، نبی "خواب ایک آدمی کے سر کے اوپر لہرانا."، خبردار کیا انہوں نے یہ بھی کہا کہ، "خواب کو تین قسموں، حقیقی نقطہ نظر، ایک خواب میں گر جس میں خود کے لئے ایک شخص کے مذاکرات، اور شیطان کی طرف سے ہے جس میں ایک distressful خواب." انہوں نے یہ بھی وقت کے آخر، قریب ایک مومن کے وژن دیتی جب کہا، "جھوٹ کبھی نہیں کرے گا. "

نبی کان کے ان لوگوں اور منہ کے اندر، سنگی لگانا، اور جلاب سمیت بہت سے علاج کی بات کی تھی. وہ اسے سترہویں، انیسویں اور (قمری) مہینے کی اکیسویں پر ہے کہ اپنے صحابہ کو بتایا سنگی کے لئے بہترین وقت کا تعلق ہے.

حضرت محمد ابن آدم اپنے پیٹ کے علاوہ کسی کنٹینر بدتر بھرا ہوا نہیں ہے "، یہ کہتے ہوئے پیٹ کی حیثیت کا ذکر کیا. یہ بھر جائے کرنے کے لئے ہے، تو پھر ایک تہائی، کھانے کے لئے مشروبات کے لئے ایک اور تیسرے اور سانس کے لئے باقی ماندہ تیسری ہونا چاہئے . "

"Sabi کی" ایک شخص یا اس نے جواب دیا، جس پر ایک ایسے ملک میں تھا تو رسول اللہ سے پوچھا گیا کہ "وہ دس بچوں، یمن میں چھ اور سیریا میں چار کا باپ تھا."

حضرت محمد، کہہ، وقت کی بات کی "وقت اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا اس دن اس کی شکل تھی جس میں ایک دائرے میں گھومتی ہے."

نبی اور امام کوثر سے ملحقہ پول کی بات کی تھی، اور اس کو، یہ کہتے ہوئے بیان کیا "اس کے کونے کونے ایک مربع تشکیل."

نبی خوشخبری دی کہ اللہ (ذکر) کے ذکر کا تعلق ہے، "ایک نیکی دس سے زیادہ ہے، اس وجہ سے، زبان پر ایک سو پچاس ترازو پر پندرہ سو کے برابر ہے."

اللہ کے رسول ہر جگہ مشرق اور مغرب کے درمیان نماز (kibla) کی ایک سمت ہے کہ اپنے صحابہ کو آگاہ کیا.

ہم پہلے سے ہی نبی عربوں کے مختلف لہجے اور ان کی شاعری کے معنی کے بارے میں علم تھا کہ ذکر کیا ہے.

زبان کے پہلوؤں کے نبی کے علم عربی تک محدود نہیں تھا. اپنے علم کے بہت سی زبانوں میں بات کرنے کے لئے فعال. وہ حبشی اور فارسی میں بات کی تھی. کسی شخص کو اس کی زندگی کا مطالعہ کر زبانوں خرچ کرنے تھے، تو وہ صرف ان کی کامیابی میں سے کچھ کو پورا کرنے کے قابل ہو جائے گا. اللہ نے کہا ہے،نبی وہ پڑھا اور نہ ہی لکھ سکتے تھے نہ تو، ان پڑھ تھے. انہوں نے کہا کہ پڑھے لکھے تھے نہ تو وہ علم کی اس طرح رکھنے والے ایک معاشرے میں اٹھایا گیا تھا جو ان لوگوں کے ساتھ رابطے میں نہیں تھا، اور وہ موضوع کے پڑھنے کے لئے کے قابل نہیں تھا. یہ وہ اس طرح کی چیزوں کے لئے کی صلاحیت تھی کہ نامعلوم رہے.

اللہ (29:48) "اس سے پہلے کہ آپ کو کسی بھی کتاب کی تلاوت، یا آپ کے دائیں ہاتھ سے لکھنا نے کبھی نہیں" ان کے نبی کا کہنا ہے کہ.

عربوں ونشاولی، قدیم شاعری اور بیان بازی کی سائنس میں ماہرین بن گیا تھا، انہوں نے مالک بن چکے تھے اور ان کی سائنس، تحقیق کرنے کے لئے خود کو وقف کریں اور اس بارے میں بات کریں گے. اس سائنس صرف ایک اور نبی کے علم کے سمندر کے پہلوؤں کا حامل ہے.

، یا "ایک بشر اسے سکھاتا" (: یہاں تک کہ کافر کی کوئی گنجائش ایک rejecter اس پر کچھ برعکس لانے کے لئے، دعوی، ابھی تک "پہلے لوگوں کی کہانیاں" ہم صرف ذکر کیا ہے اس سے انکار، اور نہ ہی کے لئے (5 سے 25) ہے 16: 103). اللہ جسے انہوں نے اشارہ پر اس کی زبان پر ایک غیر عرب ہے "، کہہ کر ان کو جواب دیا؛ اوریہ ایک واضح عربی زبان ہے "(16: 103).

فرشتوں اور جنات سے پیغمبرانہ پروفائل

معجزات کے پیغمبر کی بھیڑ کے درمیان، نشانیاں اور تحائف روشن کن اپنے پیغمبرانہ کوٹیشن کے ذریعے ہمارے لئے بنایا جانا جاتا ہے، جس کو فرشتوں اور جنوں کے ساتھ اپنی مواصلات ہے. اللہ نے فرشتوں اور جنوں کے ساتھ اس کی حمایت کی، اور صحابہ میں سے بہت سے ان کو دیکھا.

اللہ، خبردار "لیکن تم اس کے خلاف کرو، (جانتے ہیں کہ) اللہ اپنے ولی ہے، اور جبرائیل کی حمایت کرتے ہیں" (66: 4). انہوں نے یہ بھی کہنا ہے کہ، "اور اللہ کے فرشتوں کی طرف وحی کی جب، میں آپ کے ساتھ ہوں گے '، کہہ. مومنوں کو ہمت دے." (8:12). اس کے علاوہ، "اور تم (نبی محمد) تمہارے رب سے دعا کی جب کے لئےمدد کی، انہوں نے کہا کہ 'میں جانشینی میں آپ کی مدد کرنے کے لئے ایک ہزار فرشتے بھیج رہا ہوں'، جواب دیا، "(8: 9). اور،." ہم تم سے وہ آیا تو جو، جنوں، کی ایک کمپنی کو بھیجا اور بات سنی ہے کہ کس طرح (یاد رکھیں) قرآن پاک (46:29) "'خاموش رہو'، ایک دوسرے سے کہا.

، ان کے الفاظ کے بارہ میں "بیشک کے لئے انہوں نے اپنے رب کی بڑی نشانیوں میں سے ایک کو دیکھا" (53:18) عبداللہ، مسعود کے بیٹے حضرت محمد اس کے اصل آسمانی شکل میں اور اس نے چھ سو پنکھ ہے کہ مہادوت گیبریل دیکھا کہ ہمیں بتاتا ہے.

وہاں ان مہادوت گیبریل، فرشتہ اسرافیل کے ساتھ بات چیت کے ساتھ ساتھ دیگر فرشتوں کے بولتا ہے کہ رات کے سفر سے متعلق ایک بہت مشہور کوٹیشن، اور یہ بھی کہا کہ وہ ان کی تعداد کی وشالتا اور کچھ کے آسمانی ظہور کا مشاہدہ کس طرح بتاتا ہے.

ہم نے پہلے کہا کے طور پر، ان کے صحابہ میں سے کچھ بھی مختلف اوقات اور مقامات پر فرشتوں کو دیکھنے کے لئے مبارک تھے. اپنے صحابہ ایک آدمی کی شکل فرض اور اسلام، عقیدہ (ایمان) اور کمال کے بارے میں رسول اللہ (احسان) کہنے آئی تھی جو جبرائیل کو دیکھا تو سب سے زیادہ مشہور دیکھا کے ایک وقت ہے. عباسبیٹا، اسامہ، زید کے بیٹے اور دیگر صحابہ نے ایک بہت خوبصورت آدمی تھا جو Dihya امام Kalbi کی فارم کے ساتھ جبرائیل دیکھا. سعد پیغمبر کے حق اور سفید لباس پہن کر مردوں کے طور پر اس کے بائیں پر فرشتہ مائیکل پر فرشتہ جبرائیل کو دیکھا. بعض صحابہ نے فرشتوں کے دن پر ان کے گھوڑوں پر چللا سنابدر.

فرشتے عمران، حسین کے بیٹے کا استقبال کریں گے.

، عبداللہ "جنوں کی رات" کے طور پر جانا بن گیا ہے کیا پر، مسعود کے بیٹے جنوں کو دیکھا اور یہ بھی ان کی بات سن. وہ (بھارتی نژاد) Azut کے مردوں کی مشابہت کے طور پر ان کو بیان کیا.

وہاں اچانک شیطان، سنگسار اور لعنت جب محمد رسول اللہ نماز میں مصروف تھا جب ایک موقع تھا، ان کی نماز میں خلل ڈالنے کی کوشش میں اس کی طرف پہنچ گئے، لیکن اللہ نے اس پر رسول اللہ کی طاقت دی. نماز انہوں نے اپنے صحابہ سے کہا تھا کے بعد وہ میں سے ایک ستون شیطان باندھنے کے لئے کرنا چاہتا تھا(38 مسجد کے تمام اس کی طرف نظر کر سکتے ہیں تا کہ، لیکن اس کے بعد وہ اپنے بھائی، حضرت سلیمان، کی دعا برا کرنے کے لئے یاد کرتے ہوئے کہا "مجھے میرے رب معاف کر، اور مجھے میرے بعد کسی کو پہنچے نہیں کریں گے کی طرح جس کی ایک بادشاہی دے": 35). اللہ ان کی بہترین انداز میں شیطان ہارے ہوئے، اور اسی طرح نبی مہیا تب،اسے جانے دو.

ایک بار پھر، اس موضوع اتنی بے پناہ سے ایک پچھلے صرف بلکہ ایک ذائقہ ہے اس بات سے آگاہ ہونا ضروری ہے.

راہبوں، راہبوں اور سیکھا لوگوں کو معلوم نبوی رسالت کی خبر

پیغمبر اسلام کی خبروں، تفصیل، ان کی رسالت کے آثار ربیوں، راہبوں اور اس دور کا علم لوگوں کو معلوم.

اور یہ محمد رسول اللہ کی نبوت کی خبر کے لئے آتا ہے کہ وہ پچھلے صحیفوں میں لکھا، اور راہبوں، راہبوں اور کتاب کا علم لوگوں سے منتقل کیا گیا ہے کہ پتہ ہونا چاہیئے رسالت. اس کی وضاحت، قوم، نام اور اس کی نشانیوں، فضل تھا کہ اس سے بھی مہراس کے کندھے بلیڈ کے درمیان کے علاقے ان کے لئے جانا جاتا تھا. ان کا ذکر بھی یونیٹیریئنز Unitarians کی نظموں میں پایا جاتا ہے، اور کیا زید، جن کے دادا Nufayl تھا، نبی نے فرمایا، عمرو کے بیٹے کی طرف سے جانا جاتا تھا. آئندہ نبی کی وضاحت اور خبر بھی Warakah، نوفل کے بیٹے، Athkalan جانا جاتا تھاامام Himyari اور یہودی علماء کرام.

نبی اصل تورات اور انجیل میں ذکر کیا گیا تھا. ان تمام عناصر صحیفوں کے علم لوگوں کے لئے جانا جاتا ہے اور پھر اسلام قبول کرنے والے قابل اعتماد لوگوں کی طرف سے منتقل کیا گیا تھا. اس طرح کے لوگ، عبداللہ شالوم کا بیٹا، مدینہ منورہ کے سابق چیف ربی، Sa'nah، کے بیٹوں Yamim کی شامل ہیںبیٹا، Mukharyia، کعب کے ساتھ ساتھ دیگر یہودی دانشوروں. عیسائیوں کا تعلق ہے، حبشہ سے سیریا، نیسٹر سے Buhairah، Bosra کے گورنر وہاں تھا، Daghatir فارس، حبشہ کے نجاشی اور عیسائیوں، نجران اور دوسرے عیسائیوں کے بشپ اور بعض سے سیریا، امام Jarud، سلمان کے بشپ.

ان تبادلوں کی خبر پہنچ گئی اور روم کے ہرقل، شہنشاہ، روم کے پوپ، عیسائی کے تنظیمی ڈھانچے، مصر اور ان کے اصحاب، ممتاز یہودی عالم سے Suriya کے بیٹے، اخطب اور ان کے بھائی، کعب میں قبطی چرچ کے سربراہ کی طرف سے تسلیم کیا گیا اسد کے بیٹے، زبیر Batiya کے بیٹے اور دیگریہودی علماء کرام.

یہودیوں اور عیسائیوں دونوں نہیں کر سکتا ورنہ کس طرح کی بات کی ہے لیکن حضرت محمد ان کے صحیفوں میں لکھا گیا تھا کہ ان کی وضاحت کے وجود کو تسلیم کرتے ہیں کہ بہت سے مستند ریکارڈز ہیں.

اہل کتاب میں سے کسی کو حضرت محمد کو چیلنج کرنے کے لئے آئے ہیں جب بھی وہ ان کے خلاف ایک دلیل کے طور پر ان کے اپنے صحیفوں کا حوالہ دیتا تھا. انہوں نے کہا کہ ان کے صحیفوں میں الفاظ سے چھیڑچھاڑ کے لئے ان کو ملامت، اور ان کے مواد کی پردہ، اور دوسری صورت میں بنا دیا جائے گا کہ الفاظ کی گھما کے لئےان کے معاملے میں واضح. انہوں نے جھوٹ بولا جو ان لوگوں پر گر اللہ کی لعنت بھیجیں دعا کی دعوت دی، لیکن انہوں نے انکار کر دیا. وہ ان کا حقیقی روشنی میں سامنے آ جائے گی کا احساس ہوا تو انہوں نے اسے اس طرح ان کی کتابوں کی نمائش سے گریز کے ساتھ محاذ آرائی سے گریز کیا.

تھا ان علماء کو ان کی کتابوں وہ ان کو پیش کرنے کی بجائے بعض صورتوں میں، ان کی جائیدادیں ضبط کرنے کی ان کی زندگی کو نشانہ بنایا جائے، اور حیثیت کے لئے، یہ اب تک کی طرف سے آسان ہوتا ہے جس نے کہا کہ اس کے علاوہ موجود پایا. انہوں نے قرآن پاک کے یہ کہنے سے ایک آیت کے ساتھ یہودیوں کو چیلنج کیا، "لاو. اگر سچے ہو تو تورات "اس کے بعد اللہ کے بارے میں جھوٹ ایجاد جو لوگ نقصان والوں ہیں،، اس کی تلاوت اور (3: 93-94)، لیکن وہ جواب دینے کے لئے نہیں کا انتخاب کیا.

نبی کی پیدائش کی پہلوؤں

(پیر کے روز، ربیع الاول (21st اپریل 571 کے 12th یسوع لیڈی امینہ ابو طالب کے گھر میں اس بابرکت بیٹے کو جنم دیا) وہ دنیا کے اختتام سے قبل ان کی واپسی کا انتظار کرنے کے آسمان پر اٹھائے جانے کے بعد. لیڈی امینہ دی پیدائش ایک بابرکت روشنی اب تک دور محلات دیکھنے کے لئے اس فعال کی ہے کہ اس کی طرف سے آیاسیریا کے.

خوبصورت بچہ وسلم نے مٹی کے ایک ٹریس کے بغیر پیدا ہوئے، اور ایک میٹھی مہک ان کی کامل تھوڑا جسم سے caressed کیا گیا تھا. لیڈی امینہ وہ اس کے خواب میں دی جاتی ہے اور اس کی چھوٹی بیٹے کے لئے اس کے ساتھ اللہ سے دعا کی گئی تھی ہدایات کو یاد آیا.

لیڈی امینہ ایک بیٹا کو جنم دیا تھا کہ خبر عبد المطلب پر براہ راست دور بھیجا گیا تھا. جیسے ہی وہ انہوں نے اپنی نئی پوتے کو دیکھنے کے لئے پہنچ گئے اچھی خبر سنا. وہ گھر پہنچے تو اس کا دل خوشی اور ٹینڈر، محبت کرنے والی دیکھ بھال کے ساتھ بھرا ہوا تھا. انہوں نے کہا کہ اس کی باہوں میں ایک سفید کپڑے میں لپیٹ پیارے بچے سہارا دیااور پھر اس نے اپنے پوتے کی محفوظ ترسیل کے لئے اللہ کے شکر نماز کی پیشکش کی ہے جہاں خانہ کعبہ میں لے گئے.

لیڈی امینہ اس کا نیا پوتا واپس آنے سے پہلے اس نے اپنے خاندان کو اس کے ظاہر کرنے کے لئے گھر چلا گیا. اپنے تین سالہ بیٹے عباس نے اپنے والد کی واپسی کے لئے انتظار کر دروازے میں تھا کھڑے. پیار سے، عبد المطلب نے اپنے بیٹے، کو بتایا کہ حقیقت میں کون تھا تاکہ عباس، "عباس، یہ تمہارا بھائی ہے، اسے ایک چوببن، دے" انچچا، جھکا اور ان کے نئے بچے کے بھائی کو چوما.

سب کے بچے کی تعریف تھا کے بعد، عبد المطلب لیڈی امینہ کو لوٹ گئے اور اس وژن اور عبد المطلب کو دیکھا تھا ایک خواب کے ساتھ مطابق میں، پیارے بچے محمد نامزد کیا گیا تھا. لوگوں کو وہ اس کے نام پر رکھا گیا تھا کیوں پوچھا جب محمد وہ "آسمانوں اور زمین میں تعریف کی جائے."، جواب دیا مندرجہ بالااس سیکشن کا تعارف mosque.com کا "محمد رسول اللہ کے ساتھ ایک زندگی بھر کا سفر ') سے لیا گیا تھا

احمد درویش نے لیڈی امینہ، نبی کی ماں، کی طرف سے اس تصور اور پیدائش کے دوران نبی کی روشنی کی دیکھ:

(یہ احمد درویش نے مزید کہا کے لئے:. یہ خاتون امینہ اسلام سے قبل ایک براہ راست فطرت کے لوگوں کے درمیان محض ہو پر غور، اور اس طرح ان کی "صدقہ" کے طور پر ان کو واپس بھیج دیا جاتا ہے جو ان لوگوں کی رائے کی نفی یہ پیغمبرانہ کہاوت ہے وہ ثبوت ہے کہ اللہ (awlia) کے قریبی دوستوں میں درمیان سب سے پہلے ہےاسلام، اور وہ اللہ (awlia) کے قریبی دوستوں کی آنکھ کے ساتھ دیکھا کے بعد پیغمبر اسلام کے گھر سے خاندان کی معزز ماں، یہ ہے کہ. اس طرح کے اعلی درجہ بندی حیثیت الہی حدیث میں محولہ ہے، "میں وہ دیکھتا ہے جس کے ساتھ اس کی نظر ہو جائے گا". یہ وہ اس کے ساتھ محلات نہیں دیکھا کہ اس کا مطلبباقاعدہ آنکھوں کی روشنی ہے لیکن اس کے بیٹے کی روشنی سے. لہذا، وہ اس کی بہترین اعزاز اور دودھ کے ساتھ اس کو عطا کر، اور وہ دنیا جلانے سے پہلے اس کے روشن.

گرائمر، نبی اپنی ماں کے ساتھ دوسرے شخص کے طور پر خود کا حوالہ دیا اور دوسروں کو اس کے بعد اس کے بارے میں سنا ہے، جبکہ وہ، پوری روشنی دیکھا کہ گواہی دی. نبی لیڈی امینہ نوازا اور "اللہ کے رسول کی ماں" قرار دیا. اس کی روشنی، عزت اور خوشی وراثت میں ملا دیا گیا تھالیڈی خدیجہ پھر اس کی بیٹی فاطمہ کی طرف سے، اللہ نے ان سے بیان کیا ہے.

اپنی صحیح (مستند) سیرت میں حافظ ابن کثیر وہ نبی حاملہ ہوئی جب لیڈی امینہ بھی اسی روشنی کو دیکھا کہ رپورٹ. انہوں نے یہ بھی اسی ریفرنس میں نبی کی نعمت کا ذکر کیا. اپنی موت سے پہلے، شیخ امام بنی اس پر التزام اور وہابی فرقے کو ترک کر دیا. شیخ امام بنی بن گئےابن باز اور Twigry - - انسان اور اللہ کے درمیان ایک مماثلت برقرار رکھا جو بڑے وہابی علماء کے اقرار عقیدہ کے انتہائی اہم.

نبی لیڈی امینہ اور عبد المطلب کی پیدائش بھیجنے کا فیصلہ کرنے کے بعد دیر تک نہیں نو قبیلوں خالص عربی زبان بولنے والے کے لئے مشہور تھے جہاں صحرا میں اٹھائے جانے سے پیدا ہوا.

حلیمہ، بنی سعد اور اس کے شوہر امام حارث، عبد عزا کے بیٹے کے قبیلے سے ابی Dhuaib کی بیٹی - بہتر ابی Kabshah طور پر جانا جاتا ہے - وہ کو فروغ ہو سکتا ہے ایک بچے کو تلاش کرنے کی امید کر مکہ آیا اور تو اس حلیمہ بن گیا تھا پیغمبر کے پرانہیں ماں. حلیمہ اور ان کے شوہر دونوں کو فوری طور پر تھےمسلسل اب اس کی وجہ سے ان کے راستے آئے تھے، اور یہ کہ درود کے بارے میں علم اس کے اور ان کے رضاعی بھائی کو مطمئن کرنے کے ماں کے دودھ کی کثرت تھی. اپنے پرانے اونٹنی کے لئے جیسا کہ اب یہ دودھ کی پیداوار اور اس کی بھیڑوں زرخیز بن گئی. انہوں نے پیغمبر اسلام کی پختگی اور بھی دیکھی، اور وہ اس کو پار کر کس طرحان کے اپنے بچوں کی.

حضرت محمد کی آمد سے پہلے شیطانوں اور جنوں پر کرے گا آسمانوں کا سفر اور انسانوں کے لئے قسمت واقعات وسلم eavesdrop، لیکن ان کی پیدائش پر شیطان صفت لوگوں کے لیے مقدر واقعات وسلم eavesdrop کرنے آسمانوں کا سفر کرنے کے لئے اب کوئی قابل تھے.

بتوں کے لئے پیغمبر کی نفرت فطری تھا، اور وہ کے دوران روز مرہ کی زندگی کا قیام کہ برائی کرنے کے لئے پارٹی کو کبھی نہیں تھا "جہالت کے وقت."

ان نمرتا اللہ کی طرف سے محفوظ کیا گیا تھا اور کہانی کعبہ کی تعمیر نو کے دوران اس کے تحفظ کے بارے میں ہم تک پہنچ گیا ہے. زیادہ کثرت سے ان کی شرمگاہوں کو بے نقاب ہو گیا نہیں کے مقابلے میں ان کے لباس میں پتھر اٹھا اور کرنے کی تعمیر کے وقت Koraysh لئے روایتی تھا. نوجوان محمد، اضافے کے بارے میں تھاان دوسروں کی طرح چوغہ، لیکن انہوں نے ایسا کرنے سے آسمان کی طرف سے روکنے کے تھے اور زمین پر گر پڑا اور اس کی قبا میں اضافہ نہیں کیا.

ان کے سفر کے دوران اس شیڈنگ بادلوں کے بارے میں متعدد اطلاعات ہیں.

وقت تک نبی مکاشفہ دیا گیا تھا، وہ اکیلاپن محبت کرنے کا بنایا گیا تھا.

اس کی موت کے قریب کے طور پر، وہ اس کے قرب کے اس کے عزیز ان لوگوں کو بتایا ہے، اور اس کی قبر مدینہ میں اس کے گھر میں ہو جائے گا کہ. ازواج مطہرات کے کمروں مسجد میں کھولی. اپنے گھر اور منبر کے درمیان کیا ہے جنت کا حصہ ہیں.

اللہ موت کے لمحے میں ایک بار پھر اس کے نبی نوازا اور ان نشانیوں سے ہم ایک بار پھر اس کی شرافت میں ایک جھلک حاصل کرنے کے قابل ہیں. موت کے پاس پہنچا، اللہ دور اس کی جان لینے کے لئے اس کی اجازت کے لئے کہا جو اس کے پاس موت کا فرشتہ بھیجا. فرشتہ سے پہلے کسی کی اجازت کبھی نہیں پوچھا تھاوقت نے اپنا قیمتی جسم پر دعا فرشتے آئے تو ایسا، اور کرنے کے لئے. اپنے صحابہ ایک آواز سنا گیا تھا، ان کے جنازے کے لئے اسے تیار کرنے کے بارے میں تھے کے طور پر "اس نے دھویا جاتا ہے جب اس سے شرٹ کو دور نہ کریں."

نبوی معجزات کے summation

اس کتاب کا مقصد پیغمبر اکرم کے معجزات اور ان کی نبوت کی نشانیوں میں سے کچھ پیش کرنے کے لئے کیا گیا ہے. بہت سے شامل نہیں کیا گیا ہے، اگرچہ کیا ذکر کیا گیا ہے کافی ہے، تمام ذکر کیا جائے تو یہ کئی جلدوں کی ضرورت پڑے گی.

نبی محمد کے معجزات دو طریقوں سے دیگر عظیم انبیاء میں سے ان لوگوں کے مقابلے میں زیادہ واضح ہیں. سب سے پہلے، وہ شمار تعداد میں بہت زیادہ ہیں کہ معجزات سے دیا گیا تھا. دوم، ان کے ساتھی نبیوں میں سے کوئی بھی ہمارے نبی اسی طرح کی یا اس سے زیادہ شاندار ہیں یا تو تھا کہ ایک نہیں لائے کہ ایک معجزہ دیا جاتا تھا. بہت سےلوگوں کو اس حقیقت کی طرف ہماری توجہ کھینچی ہے.

ان بے شمار ہونے کے لئے کے طور پر، ایک قرآن پاک کے تمام حصوں معجزات ہیں کہ کا احساس ہونا چاہئے. قرآن پاک 6236 آیات پر مشتمل ہے اور ہر آیت بذات خود ایک معجزہ ہے. اللہ چیلنجز ،. "یہ مقابلے کی ایک باب پیدا"، (2:23) (52:34) "وہ سچ ہے کیا کہتے ہیں اگر ان کو، اس کی طرح ایک جملے کو پیدا کرتے ہیں" یا.

قرآن پاک کے چمتکاری فطرت اس کی فصاحت اور اشرافیہ ساخت کی انداز ہے کے درمیان، اس وجہ سے ہر ایک حصہ ایک ڈبل معجزہ مشتمل.

اس کے چمتکاری نوعیت کا ایک اور پہلو یہ غیب کے علم کی رپورٹ یہ ہے کہ. صرف ایک سنگل باب میں ایک اکیلے کئی رپورٹوں کو تلاش کرنے کے قابل ہے، اور ہر رپورٹ لہذا معجزات کی تعداد ایک بار پھر اضافہ ہوا ہے بذات خود ایک معجزہ ہے. میں موجود معجزات کی تعداد کی شدتقرآن پاک بھی اس وقت کے لوگوں کے لئے علامات کے طور پر بعد کی صدیوں میں احساس ہوا جائے تھے جس آیات ہیں دیکھتا ہے خاص طور پر جب، یہ اس کے ثبوت احاطہ نہیں کیا جا سکتا ہے کہ اپنے آپ میں تو بہت اچھا ہے، تعین نہیں کیا جا سکتا.

پیغمبرانہ کوٹیشن قرآن پاک کے معجزات کی تفصیلات کے ساتھ ساتھ حضرت محمد کی زندگی کے چمتکاری پہلوؤں پر مشتمل ہو.

دوم، حضرت محمد کو دی معجزات کے undisputable واضح ہے. گزشتہ پیغمبروں کو ان کے وقت کے لئے اور ان کے لوگوں کو برتری حاصل ہے جس کی وجہ سے سائنس میں رشتہ دار معجزات دیئے گئے. مثال کے طور پر، حضرت موسی کے زمانے میں، صلی اللہ علیہ وسلم، جادو اپنی منی کا اخراج تک پہنچ گئی، اور اسی طرح موسی تھاان کے اپنے طاقتور مہارت جیسا ہے لیکن واضح طور پر کہیں زیادہ طاقتور جادوگروں اور اپنے زمانے کے جادوگروں کے ان لوگوں سے تھے کہ جادوگروں کو (فرعون اور کے لئے) پیش کرنے کے لئے معجزات دی گئی. وہ لایا کیا جادو کے عام نمونوں بکھر اور جادوگروں سے مقابلہ کرنے سے قاصر تھے، تاکہ وہہتھیار ڈال دئے.

اسی حضرت عیسی پر لاگو ہوتا ہے، صلی اللہ علیہ وسلم، اپنے زمانے کے لوگوں کی طبی سائنس میں شاندار کارکردگی. یسوع اللہ کی اجازت سے انہیں لے کر آئے تو جب اس طرح مرنے والوں کی ترتیب، اندھے علاج اور کے استعمال کے بغیر کوڑھی کو شفا یابی کے طور پر، ان کی ادویات کی حد سے باہر علاجطب، یہ کیا وہ لایا اللہ سے یقینا تھا کہ ان لوگوں کے لئے ایک نشانی تھا. اسی حالات دیگر تمام عظیم انبیاء کے معجزات پر لاگو، امن ان وسلم. ہر معاملے میں ان معجزات لوگوں کے لئے ایک نشانی تھے کہ ان کے سامنے کھڑے ہو کر دیا گیا تھا جن معجزات کرنے والے شخصاللہ کی طرف سے ان کو بھیجا ایک نبی تھے اور انہوں نے اس پر عمل کرنا چاہئے.

اللہ حتمی علوم چار تھے جب ایک وقت میں حضرت محمد بھیجا؛ بیان بازی، شاعری، تاریخی ٹرانسمیشن، اور predications. ہم نے پہلے ذکر کیا ہے، قرآن پاک کے نازل عربی زبان کی تمام شکلوں کو برتری حاصل ہے اور یہ ناممکن تھا کہ تھا جس میں ان چار اقسام سے باہر چلا گیانقل کرنے، اس کی بلاغت اس کی ساخت بہت منفرد، اب تک ان کی لسانی صلاحیت سے باہر تھا اور اس کی سٹائل، جس کی طرح پہلے انسنا تھا. عربوں کو اس کی سٹائل اور مختلف میٹر کے درمیان موازنہ اپنی طرف متوجہ کرنے کے قابل نہیں تھے.

اس کے مندرجات سے بھی سب سے زیادہ دشمن نقاد ایک آواز بلند نہیں کر سکتے ہیں تاکہ، سچ ثابت کیا گیا تھا جن میں سے سب مخلوقات، واقعات، غیب کے امور، اندرونی خیالات کے انکشاف، کے بارے میں خبر موجود.

صرف دس میں سے ایک وقت کا صحیح ہونا پایا گیا تھا جس میں پیشن گوئیاں کی پیشن گوئی اور omens کا، کے لئے جیسا کہ، حضرت محمد ان کو باطل بنا دیا. اس نے ان کے الکا رجم کے ذریعے شیطانوں اور حفاظت ستاروں کی طرف eavesdropping کی پریکٹس کی جڑوں منقطع.

حضرت محمد نے یہ بھی سابقہ انبیاء کے پہلے نسلوں کی خبر اور لایا. وہ غائب ہو گئے تھے کہ قوموں کی اور اس طرح کے علم کے مطالعہ کے لئے مکمل طور پر خود کو وقف کر بھی وہ لوگ جو کا علم باہر ہونے والے واقعات کے بارے میں بتایا.

قرآن ایک معجزہ ہے، اور اس کے معجزانہ پہلوؤں میں سے ہر ایک قیامت کے دن کرنا ذریعے untarnished رہیں گے اور ہر قوم کے لئے واضح ثبوت فراہم. نتائج کو تحقیقات اور قرآن پاک کے incomparability اور غیب کے معاملات کی ریکارڈنگ پر کی عکاسی کرتا ہے جو کسی سے روک نہیں کیا جا سکتا.

قرآن پاک کی حقانیت کو ظاہر کیے بغیر گزر گیا ہے کہ ایک دور کبھی نہیں رہا ہے. اس کے پڑھنے کے عقیدہ کے ذریعے قلعہ بند ہے اور ثبوت واضح ہے. یہ سن گواہی یقین بڑھاتا ہے کیونکہ کسی شخص کی اپنی آنکھوں سے دیکھ کے طور پر ایک ہی ہے کہ نہیں کہا جا سکتا.

گزشتہ عظیم انبیاء کے معجزات طویل عرصے کے بعد انہوں نے قرآن پاک کی جبکہ، ہمارے نبی کا سب سے بڑا معجزہ کبھی ختم نہیں ہو گی، ان کے نبی کی زندگی کے دوران صرف موجود، دور چمک کم ہے. اس کی علامات مسلسل تجدید کر رہے ہیں اور غائب کبھی نہیں کرے گا.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ، "ہر نبی دوسری قوموں. I، اللہ تعالی نے مجھے بھیجا ہے جس میں وحی دی گئی ہے خیال کیا جاتا ہے کہ ایک قسم کی دی گئی تھی کہا کہ ہمیں بتاتا ہے اور یہ قیامت کے دن میں ہو جائے گا کہ میری امید ہے سب سے زیادہ پیروکاروں کے ساتھ ایک. " اس پیشن گوئی کہاوت واضح اور مضبوط ہے.جیسا کہ ہم جانتے، نبی تمام انبیاء کی مہر ہے اور تمام دنیا کے لئے رحمت بنا کر بھیجا. اس حدیث میں وہاں اس نے اللہ کی سب سے زیادہ متعدد نمازی ہے جو نبی ہونے کا دعا کر رہا ہے کہ ایک اشارہ ہے، اور وہ میں اس کی زندگی اور خوشی میں اس کی رحمت کے وصول کنندگان ہیں کہآخرت.

MUHAMMAD رسول اللہ OVER انسانیت کے حقوق

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

نبی محمد کے حقوق

انسانیت سے زائد

فرض ایمان لائے اور نبی کی اطاعت اور تے نبی (سنت) کی راہ کی پیروی کرنے کے لئے.

ان عوامل کے ساتھ قائم کیا جو حضرت محمد پر ایمان لانے کی ذمہ داری ہے اور اس کے پیغام کی صداقت اس طرح کے عقیدے کو قبول کرنے اور اس نے آپ کے لئے لایا وحی میں مومن.

اللہ (64: 8) ہم سے، "اللہ، اور اس کے رسول پر ایمان لاؤ، اور جس روشنی میں ہم نے نازل فرمایا ہے" کرنے کے لئے بتاتا ہے. اگر تم اللہ اور اس کے رسول پر اور آپ اس کی حمایت کرتے ہیں کہ ایمان لائے ہیں تاکہ وہ،، ایک گواہ کے طور پر اور خوشخبری اور انتباہ کے ایک علمبردار کے طور پر ہم نے آپ کو بھیجا "، یہ کہتے ہوئے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی بات کرتا ہےاسے (نبی محمد) احترام کرتے ہیں، اور طلوع فجر میں اس (االله) تعریف کرنا اور شام میں ". (48: 8-9) وہ بھی کہتے ہیں کہ،" اللہ پر ایمان لاؤ اور اس کے رسول، امی نبی "(7: 158) .

ان آیات سے یہ نبی محمد میں یقین کرنے کی ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ فرد پر ظاہر کیا جاتا ہے. کسی کے عقیدے توحید پر ایمان اور حضرت محمد میں قبولیت اور عقیدے کے ساتھ صحیح نہیں ہے کیونکہ اس کے بغیر، اس ایمان نامکمل ہے. اللہ جو کوئی کفر "، خبرداراللہ اور اس کے رسول پر؛ ہم نے کافروں "(48:13) کے لئے ایک بھڑکتی ہوئی آگ تیار کر رکھی ہے.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ اللہ کے رسول میں مجھ میں وہ اللہ کے سوا کوئی خدا نہیں ہے کہ گواہی تک لوگوں (کی بت پرستی) لڑنے، اور یقین کرنے کا حکم دیا گیا ہے "، یہ کہتے سنا، اور میں کیا لے کر آئے ہیں. وہ ایسا کرتے ہیں تو، ان کے خون و مال کو مجھ سے، جب ایک اسلامی حق سوائے محفوظ ہیںخلاف ورزی کی ہے. ان کا حساب اللہ کے ساتھ ہے. "

نبی پر ایمان کے معنی کی ایک ان کی نبوت کی گواہی دیتا ہے کہ، اللہ کا پیغام وہ لایا اور کہا کہ تمام کا حامی ہونے کی وجہ سے، اس کے سپرد. کسی کے دل میں کیا ہے اس کے بعد، وہ یقینا اللہ کے رسول ہیں زبان سے گواہ پیدا ہوتا ہے.

عقیدہ کا یہ معنی مہادوت گیبریل نبی کے پاس آئے اور کہا، جس میں حدیث کی طرف سے توثیق کی ہے "اسلام کے بارے میں مجھے بتاو." نبی "... یہ آپ کو اللہ کے سوا کوئی خدا نہیں ہے کہ گواہی دیتا ہوں کہ نہیں ہے اور محمد اللہ کے رسول ہیں."، جواب دیا پھر جبرائیل نبی سے پوچھاعقیدہ کے معنی جس میں انہوں نے "یہ آپ کو اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں اور اس کے رسول پر یقین رکھتے ہیں ہے ..."، جواب دیا

اسلام صرف اس کی verbalization مطالبہ ہے، جبکہ نبی پرایمان دل کی قبولیت کا مطلب. تاہم، گواہی کو صرف، منافقت کے مترادف ہے جو کہ دل کی تصدیق کے بغیر زبان پر ہے تو. اللہ منافقوں آپ کے پاس آیا جب "، کہہ منافقوں کے بولتا ہےوہ 'ہم آپ اللہ کے رسول ہیں کہ گواہ رہو.'، کا کہنا ہے کہ اللہ نے تم (نبی محمد) بے شک اس کے رسول ہیں، اور اللہ منافقوں کو صحیح معنوں میں جھوٹے ہیں کہ گواہی دیتا ہے کہ جانتا ہے "(63: 1)!. اس طرح کے لوگ ان کی زبانیں ان کے دلوں میں واقعی ہے اور اس طرح کی گواہی ہے کیا ساتر ساتھ جھوٹآخرت میں کوئی فائدہ ان گواہی نامکمل ہے کیونکہ اور وہ کافروں میں شامل کرے گا. ان کی سزا کے طور پر اس کے نہ ماننے والوں میں اس کے نیچے، آگ کی گہری حصہ میں ہو گا. تاہم، اس کی زندگی میں وہ اس طرح کے لوگوں کے لئے پرعزم ہیں زبانی گواہی کہے کیونکہججوں دل میں کیا ہے کی حقیقت کو دیکھنے کے لئے رسائی حاصل نہیں ہے کیونکہ مسلمان ججوں کی طرف سے، مسلمان ہونے کا.

ججز، نبی اس سے پوچھ کی طرف سے ایک بات کا یقین شخص کے اقدامات کی مذمت کی وجہ سے ایک شخص کی گواہی کی حقیقت کی چھان بین کرنے کے لئے منع کیا گیا ہے "تم نے اس کی دل کھول تقسیم کیا؟" زبانی گواہی اسلام کا حصہ ہے اور دل سے تصدیق کے عقیدے کا حصہ ہے.

واجب ہے نبی کی اطاعت کرنے کی

نبی کی اطاعت کی ضرورت ہے کہ تمام مسلمانوں پر فرض نہیں ہے. یہ ذمہ داری ہے کہ وہ ہونے والا قرآن پاک ہے جس میں واضح بنا ہے. اللہ، ہم نے سنا '، جو کہتے ہیں کہ ان لوگوں کی طرح نہ بنو. مومنوں، اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرو، اور آپ کو سن رہے ہیں جب اس سے روگردانی نہیں ہے "، کا کہنا ہے کہ لیکن وہ"(24:54)." "(8:20). اور،" سننے کہو، 'اللہ کی اطاعت کرو، اور تم نے اس کی اطاعت کرتے ہیں، آپ کی رہنمائی کی جائے گی .. ... رسول کی اطاعت نہیں ہے اطاعت اللہ اور رسول کے حکم میں رحمت کا نشانہ بنایا جائے کرنے کے لئے "(3: 132)." ". (4:80) اور،" رسول کی فرمانبرداری کرتا ہے جو کوئی، بے شک وہ اطاعت ہے جو اللہ کے رسول، آپ کو دیتا ہے جو کچھ بھیاس کو قبول؛ اور اس نے تمہیں منع کرے رک، "(59: 7)." رک جاؤ اور جس نے خدا کی فرمانبرداری کرتا ہے، اور رسول، وہ اللہ کو اختیار کیا ہے وہ لوگ جن کے ساتھ ہیں "(4:69)." ہم نے وہ ہونا چاہئے سوائے اس کے کہ ایک رسول نہیں بھیجا اللہ کی اجازت "(4:64) کی طرف سے، اطاعت.

ان آیات میں اللہ نے واضح طور پر کسی کو اس کے رسول کی فرمانبرداری کرتا ہے جب وہ حقیقت یہ بھی اللہ کی اطاعت میں ہے کہ فرماتے ہیں. اطاعت جو کچھ بھی کرنے کے لئے حضرت محمد کا حکم اور جو کچھ اس نے منع فرمایا اللہ کی فرمانبردار ہونے کے مترادف ہیں سے رکنا. اللہ نے بھی اس طرح اطاعت کا اجر کے بولتا ہے اور خبردار کیا ہےجو کوئی نافرمانی وسلم گر جائے گا کہ عذاب کی.

علماء اور آئمہ اللہ کے رسول کی اطاعت ان کی پیغمبرانہ طریقہ چپٹنا اور وہ لے کر آئے پر پیش کرنے کا مطلب ہے کہ رائے کے ہیں. وہ اللہ انسان ہے رسول کی طرف سے اس کے رسول کی اطاعت کے لئے ان پر احسان نہیں رکھ کے بغیر اور یہ کہ ایک قوم کے لئے ایک رسول نہیں بھیجا اس نے کہا کہاللہ کی پیروی کرنا.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ "جو شخص مجھ پر اللہ. اطاعت جو کوئی میری نافرمانی کی ہے اللہ نے. جو کوئی میرے ایلچی مجھے اطاعت ہے اور جو شخص اپنے ایلچی نے میری نافرمانی کی ہے نافرمانی فرمانبرداری کرتا ہے کی نافرمانی کی ہے پر عمل کرتا ہے."، اللہ کے رسول کو کہتے سنا

اللہ وہ اطاعت جائے ایک یہ ہے کہ یہ حکم دیا گیا ہے، کیونکہ رسول کی اطاعت، اللہ کی اطاعت کا ایک حصہ ہونے کی جاسکتی ہے.

نبی اللہ، ہمیں مطلع جو مزاحمت کافروں کے لئے ہے "، وہ کہیں گے، ان کے چہرے آگ میں کے بارے میں تبدیل کر دیا جاتا ہے جب اس روز 'ہم اللہ کی اطاعت اور رسول کی اطاعت کی ہوتی!' '(33:66)، لیکن یہ بہت دیر ہو چکی ہے اور ان کا کوئی فائدہ ہو جائے گا ان کی اچرچھاداری سوچ، یہ ایک مسلسل ہو جائے گاافسوس کے لئے ذریعہ.

نبی بھی "میں میں نے آپ کو، کچھ کرنا آپ کے قابل ہیں کے طور پر زیادہ سے زیادہ کرنے کا حکم دیتا ہے جب. پرہیز، آپ کو کچھ کرنے سے منع کرتے ہیں."، نے کہا

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ جنت کی بات کی تھی جب وقت کو واپس بلا لیا، اور کہا، "میری قوم کے تمام انکار کرنے والوں کو سوائے جنت میں داخل ہوگا." صحابہ "کون انکار کرے گا، اے اللہ کے رسول؟"، پوچھا انہوں نے کہا "جو کوئی نافرمانی کرے جو کوئی مجھ سے انکار کر دیا ہے، جبکہ مجھے جنت میں داخل ہوگا عمل کرتا ہے."، جواب دیا

کسی اور وقت نبی اپنے صحابہ کو بتایا. "میری مثال اور اللہ کے ساتھ مجھے بھیجا ہے اس کی مثال، کہہ اپنی قوم کے لئے آتا ہے جو ایک آدمی کی طرح ہے '، میں نے خود اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے کہ فوج اے لوگو، اور میں انتباہ کے ایک علمبردار ہوں! - تم اپنے آپ کو بچانے کے' ان لوگوں میں سے ایک گروہ نے، اس کی اطاعت اور رات میں سفروہ ان کی تفریح میں جاؤ اور محفوظ کی جاتی ہیں. ایک اور گروپ نے اسے مسترد کرتے ہیں اور رہتے ہیں. فوج صبح میں پہنچ گئے اور وہ ہلاک کر ڈالا جاتا ہے. "اس طرح میرا کہا مانو اور میں لانے کو فالو کرنے والے افراد کی مثال ہے، اور مجھ سے نافرمانی اور ان لوگوں کو جو کی صورت میں لانے کے کیا جھٹلاتے

پیغمبر نے اس کو ایک گھر بناتا ہے اور پھر اس کے بعد میں ٹھیک ضیافت تیار کرتا ہے اور ایک بلانے آگے بھیجتا جو ایک شخص کی طرح ہے "، یہ کہتے ہوئے ایک اور تشبیہ متوجہ. جو کوئی جو کوئی جواب نہیں ہے، جبکہ میں Summoner، گھر میں داخل ہوتا اور دعوت سے کھاتا جواب دیتا Summoner کی نہ تو گھر میں داخل ہوتا ہے اور نہ ہیدعوت سے کھاتا. "

گزشتہ حدیث میں کہا جاتا ہے "گھر" جنت کا مطلب ہے اور "میں Summoner" محمد رسول اللہ ہے. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم پر عمل کرتا ہے جو کوئی، جو شخص، جبکہ حقیقت یہ ہے کہ اللہ کی نافرمانی میں اللہ کے رسول کی نافرمانی کرے ہے، اللہ کی اطاعت ہے.

واجب ہے نبی کی رہنمائی پر عمل

فرض، اطاعت کے راستے پر عمل، نبی کی رہنمائی پر عمل.

اللہ (3:31) "اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہیں کہہ دو کہ، تم سے محبت، اور تمہارے گناہوں کو بخش دے گا مجھے (نبی محمد) اور اللہ کی پیروی کریں"، کا کہنا ہے کہ. انہوں نے یہ بھی ". اللہ اور اللہ اور ان کے الفاظ میں یقین رکھتا ہے جو اس کے رسول، نبی امی، میں یقین ہے کہ آپ رہنمائی کر رہے ہیں اسی ترتیب میں اس پر عمل کریں" (: 158 7)، کا کہنا ہے کہ. اور، "لیکن کوئی، کی طرف سےوہ آپ کو ان میں، تو، وہ آپ کے فیصلے سے متعلق اپنے آپ میں کسی بھی تکلیف کو نہیں ملے گا، اور مکمل جمع کرانے میں آپ کے پاس ہتھیار ڈالنے کے گا کے درمیان اختلاف "(4:65) کے بارے میں جج بنانے تک اپنے رب کی، وہ آپ کو یقین نہیں کریں گے.

اللہ (33.21) "اللہ کے رسول میں آپ کو اللہ اور یوم آخرت کی امید رکھتا ہے وہ جو کے لئے ایک اچھی مثال ہے"، کا کہنا ہے کہ. کئی علماء کرام 'ایک اچھی مثال' ایک رول ماڈل کا مطلب ہے اور یہ کہ ایک زندگی کے اس کے راستے پر عمل کرتے ہوئے اس سے مقابلہ کرنے کی اور نہ ہی یا تو لفظ یا کارروائی میں اس کی مخالفت کرنی چاہیے کہ اس کی وضاحت.

لہذا، جو شخص اللہ ان کی راہنمائی اور دین حق کے ہم سے پاک کرنے کے لئے، اور حکمت کے ساتھ مل کر قرآن پاک ہمیں سکھا ساتھ نبی محمد بھیجا کیونکہ ایسا کرنے کا اللہ کے حکم، وہ ہدایت کی جائے گی کہ اس کی طرف سے وعدہ کیا جاتا ہے مندرجہ ذیل ہے، جن میں سے تمام سیدھے راہ کی ہدایت دیتا ہے.

پڑھتا ہے کہ آیت میں یہ جو کوئی ذاتی خواہشات اور inclinations کے اوپر اور اس سے زیادہ اس کو ترجیح دیتے ہیں کہ نبی مندرجہ ذیل ہے کہ سمجھا جاتا ہے (3:31) "اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہیں، مجھ سے (نبی محمد) کی پیروی اور اللہ تم سے محبت، اور تمہارے گناہوں کو بخش دے گا" اللہ کی طرف سے معاف کیا جائے گا اور اسی کی طرف سے محبت کرے گا.کسی کے عقیدے کی طاقت کی بنیاد نبی ان کے فیصلے کے اطمینان کے لئے مل کر اس کی مخالفت ترک لئے جمع کرانے کی.

اللہ اور اس کے رسول کے ایک پجاری کی محبت اطاعت میں مضمر ہے اور اللہ اور اس کے نبی دونوں کا حکم دیتا ہے کے ساتھ خوش کیا جا رہا ہے. ایسے نمازیوں کے لئے اللہ کی محبت اس نے انہیں معاف کرنے اور انہیں اپنی رحمت سے نوازے ہے. ہماری توجہ اللہ کی طرف سے محبت خود اظہار اس حقیقت کی لی گئی ہےتحفظ اور کامیابی میں، جبکہ ایک پجاری کی محبت اطاعت میں خود اظہار.

ایک شاعر نے لکھا ہے:

آپ اس سے محبت کا دعوی کرتے ہیں جب "تم اللہ کی نافرمانی کرتے ہیں؟

میری زندگی کی طرف سے، یہ ایک عجیب منطق ہے!

تمہارا پیار سچا ہوتا تو، پھر تم اسی کی اطاعت کریں گے.

عاشق وہ محبت کرتا ہے میں سے ایک پر عمل کرتا ہے. "

یہ ایک نمازی کی محبت اللہ سے اس کے exaltation کے اندر اور اس سے ان کی خوف میں ظاہر کیا جاتا ہے کہ اس کی وضاحت کی گئی ہے، اور اس کی پوجا کے لیے اللہ کی محبت اس نے اس کے لئے اس تشویش کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ عطا رحمت ہے.

نبی تم میری پیشن راستہ اور ہدایت یافتہ خلفاء کی راہ کی پیروی کرنا ضروری ہے "، نے خبردار کیا ہے. یہ کرنے کے لئے voraciously چپٹنا اور نئی چیزوں سے ہوشیار رہنا. نئی چیزوں کو بدعات اور (اسلام کی تعلیمات کے مطابق میں نہیں ہے) گمراہی ہے ہر ایک جدت ہیں. "

جبار نے سنا کی رپورٹ میں یہ انتباہ کرنے کے علاوہ میں، "ہر گمراہی آگ میں ہے." (شیخ درویش نے مزید کہا: علماء بدعات منفی یا مثبت یا تو ہیں کہنا منفی ہیں جس میں ان لوگوں کو اسلامی پرنسپلوں کے خلاف ان لوگوں کے ہیں جبکہ اسلامی پرنسپلوں کے ساتھ ذہن میں رکھتے ہوئے لوگ، مثبت ہیں دونوں..اقسام ہیں جس میں پانچ فقہ درجہ بندی کے تحت درجہ بندی کر رہے ہیں:. واجب، حرام، دلکش، dislikable، اجازت یا تو کسی چیز پر عمل کرنے یا اس پر عمل کرنے کے لئے نہیں)

ابو رفیع، مجھے پتہ نہیں ہے 'نبی یا تو حکم دیتا ہے یا منع کیا، وہ کہتے ہیں، تا کہ بعد میں، جو میرے حکم کی خبر سننے کے بعد تم میں سے کسی ایک کا پایا جانا اس کے بستر پر تکیے لگائے بیٹھے مت دو "، اپنے صحابہ کو بتایا کہ نقل کرتے' میں اللہ کی کتاب میں پایا جاتا ہے لیکن عمل کریں گے '' (شیخ درویش تبصرہ کیا:. بدقسمتیشام میں اور بھی کئی مغربی ممالک میں ایک جھوٹی بدعت نظریے پیدا ہو گئی ہے. پیروکاروں کو اس طرح، "قرآن کے لوگ" کے طور پر بیانات اعلان "T" شرٹ پہننے. یہ لوگ وہ مخالف ہیں حقیقت میں ان کے دعوی کے نمائندہ ہونے کا تصور نہیں کیا جا سکتا. )

لیڈی عائشہ، مومنوں کی ماں، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، اللہ کے رسول نے اپنے پیروکاروں کے لئے ایک معاملہ کو آسان بنانے کے کرنے کے لئے کچھ کرنا ہوگا ہمیں بتاتی ہے کہ. تاہم، اس کے کرنے سے غافل تھے جو کچھ تھے. ان کی غفلت کی خبر نبی پہنچا تو اس نے اللہ کی تعریف کریں گےاور "تم مجھے خود ایسا کچھ کرنا نظرانداز کرنے والے لوگوں کی کیا رائے ہے؟ اللہ کی قسم، اللہ کی میرے علم کے ان سے بڑھ کر ہے اور اللہ کے میرا ڈر ان سے زیادہ ہے!"، کا کہنا ہے کہ

نبی "جو کوئی میرے پیغمبرانہ طریقہ مجھ میں سے نہیں چھوڑ." نے کہا کہ

(شیخ درویش نے مزید کہا: ہم نبی ہم جتنا ہم کر سکتے ہیں کے طور پر پیروی کرنی چاہئے کچھ عمل کیا، لیکن انہوں نے کچھ کرنا نہ ہمیں حکم دیا ہے تو ہم فوری طور پر رک جانا چاہیے کہ سیکھتے ہیں جب وہ کچھ بھی نہیں کیا ہے تاہم، اگر، کوئی ذمہ داری کے لئے نہیں ہے. اس ممانعت کے ساتھ مشروط ہے جب تک کہ اس کے کرنے سے باز رہیں.)

نبی، کہہ آنے والے وقت کے بارے میں خبردار "ستر دو فرقوں میں تقسیم اسرائیل کے بچوں کو. میری قوم ستر تین، سب ایک سوائے جہنم میں ہو جائے گا میں تقسیم کرے گا." انہوں نے جواب دیا تب رعایت نہیں ہو گا جنہوں نے صحابہ سے پوچھا، "وہ کیا ہے پر خود کو قائم کرنے والے ہیں مجھے. اور میرے صحابہ آج کیا "(شیخ درویش نے مزید کہا: ان فرقوں میں سے زیادہ تر وجود میں آیا اس کے بعد تاہم اس کو جن مثال پنرجیویت کیا گیا تھا خوارج کا نہیں کہا جا سکتا غایب ان فرقوں میں سے کچھ اچھے آداب تھے اور تھے نہ تو جھوٹ بول رہا ہے اور نہ ہی دھوکہ دہی کرنے کے لئے دیا.. ابن تیمیہ کی طرف سے اور اس کے بعد وہابیوں کی طرف سےان کے بگاڑ، اورموضو اور اسلامی ادب اور عقیدہ کے falsifications لئے جانا جاتا.

یہ وہابیوں جن اسلامی ریفرنسز ہمیشہ پر بھروسہ کرنے کا ایک ذریعہ کیا گیا ہے ابتدائی اور بعد کی نسلوں سے اشرافیہ مسلمان علماء کے حوالہ جات میں سے اکثر کے الفاظ کو تبدیل کر دیا تھا دریافت کیا گیا تھا جب ان کے مسخ، تعمیر اور جھوٹ کا ایک اشتعال انگیز مثال واضح ہو گیا. وہابیوں، ان ریفرنسز لیا اور اس طرح دھوکہ دے اور پڑھنے والے کو گمراہ، ان کے متیاکرن ڈالا اور ان کو دوبارہ شائع.

حدیث کے حافظ زائد 1232 - - ان اشرافیہ علماء کرام نبی کی راہ کی پیروی کی ہے کرنے کے لئے جانا جاتا ہے، اگرچہ اسلامی عقیدے سے منحرف مثلا، وہابیوں اسلام کی اشرافیہ اکثر علماء کرام جن کا دعوی ہے! ابھی تک یہ وہابیوں نومنتخب فروغ دینے اور کی ناقص تعلیمات پر عمل کرنے کی ہے کہ ثابت کیا گیا ہےاکیلے ابن تیمیہ - دور اسلام کے 8th صدی کے آغاز میں منظور جو - اور ان کی تعلیمات خدا اور رسول کو سمجھنے کے لئے ایک لازمی شرط بنا دے. اس انتباہ پر توجہ کریں، وہ گمراہ اختراع ہیں.

آج کل کے روایتی علماء کرام کیونکہ وہابی ٹھیک ٹھیک بگاڑ اور اورموضو کے آخری 70 سال میں دوبارہ شائع روایتی کتابوں سے ہوشیار ہیں. واضح وجوہات علماء کرام یہ ان کی پالیسی کے ان کتابوں کا استعمال نہ کرنے کو بنا دیا ہے کے لئے، بلکہ، وہ ایڈیشنز یا تو پتھر طباعت یا ہاتھ تحریری مسودات پر انحصار کرتے ہیں.

وہابی بیئمانی کی ایک مثال دعا کے امام نووی کی کتاب کے ان reprinting کر میں پایا جاتا ہے. وہابیوں ابن تیمیہ کے نظریے نبی کی قبر کا دورہ کرنے والے منع ہے کیونکہ، نبی کی قبر کے دورے پر جب دعا سے متعلق ایک مکمل باب بنایا جائے ہٹایا.

Tabien کے پیروکار تھے جو رسول اللہ کے صحابہ ہیں اور پھر ان کے پیروکاروں Tabien اور اس کے بعد TABI Tabien پر مشتمل مسلمانوں کی پہلی تین نسلوں.

اسے،، "اویس قرنی Tabien سے بہتر ہے" کہا وسلم Tabien، نبی سب کی، تعریف اور امن ہو. نبی لفظ "Tabien" کا ذکر کیا ہے کہ کس طرح نوٹ. انہوں نے "سلف" کے طور پر ان کی نسلوں کی طرف رجوع، لفظ وہابی جبکہ "سلف" کا استعمال اور جو گنہگار مشہور تھے جنہوں نے کئی لوگوں کو شامل نہیں کیاپیغمبرانہ راستے سے.

ابن تیمیہ صحابہ میں نہ تو ایک، Tabien تھا اور نہ TABI Tabien کی، انہوں نے اسلام کے 8th صدی میں انتقال، تاہم، وہابیوں وہ ان اشرافیہ نسلوں کے رہنما کے طور پر اگر یہ ہے کہ اس طرح کی ایک طرح سے اسے احترام. وہ قرآن اور حدیث کی وحی کو سمجھنے کے لئے اس سے مشروط کر دےاور ان کے معیاری، الہیات کے ان کی غلط تشریحات کے طور پر استعمال.)

نبوی راہ اور صحابہ کی طرف سے پر التزام کے طور پر رہنمائی، اور ان کے پیروکاروں

(Tabien اور TABI Tabien)

صحابہ، Tabien اور TABI Tabien (مسلمانوں کی پہلی تین نسلوں) اور رسول اللہ کی رہنمائی کے پیغمبرانہ راستے سے مندرجہ ذیل کے بارہ میں، اور قبول معزز علماء کے روایات.

عبداللہ عمر کے بیٹے "ایک گھر میں نماز خوف زدہ ہے، اور جب ہم نماز جائے قرآن پاک میں، لیکن ہم ایک اور مسافر کی دعا تلاش نہیں کر سکتے."، پوچھا گیا عمر کے بیٹے نے جواب دیا، "ہم کچھ بھی نہیں جانتے تھے جب میرے بھتیجے O، اللہ ہمارے نبی محمد بھیجا، ہم نے اس سے کر دیکھا وہ میں نے کیا."

عبدالعزیز کی عمر نے بیٹے اللہ کے رسول نے اپنی بعثت کا طریقہ اور اس کے بھی طریقے پڑا کے بعد آنے والے چار خلفاء تھا "، نے کہا. ان کو اپنانے کے اللہ کی کتاب کے ساتھ عمل کرنے اور ان پر کام کرنے کا ہے اللہ اور کی اطاعت ہے اللہ کے دین کی مضبوطی. کوئی بھی تبدیل یا تبدیل کرنی چاہئےپیغمبرانہ طریقہ یا اپوزیشن میں ان لوگوں کی رائے پر غور کریں. جو اس کی ہدایت ہے مندرجہ ذیل ہے، اور اسے جیتنے کے افراد میں یہ ہو جائے گا کی طرف سے جو مدد چاہتا ہے. جو شخص، اس کی مخالفت کرتا ہے اور اللہ جہنم میں اس نے اس سے انہوں نے کے لئے دیتا ہے کہ جس میں تفویض اور روسٹ گا مومنوں کے علاوہ دوسرے لوگو ایک راہ مندرجہ ذیل ہےاور وہ برا آمد ہے. "

عمر کی خلافت کے دوران، امام خطاب کے بیٹے عمر کی وراثت اور بولیوں کے حصص سے متعلق پیشن گوئی اقوال کو جاننے کے لئے ان سے ہدایت ان کے گورنروں کو ایک خط بھیجا. انہوں نے اس پیشن گوئی کے طریقہ کے ساتھ ان پر قابو پانے سے اس وقت ہوتی ہے جب "لوگ، (قرآن پاک کا استعمال کرتے ہوئے) آپ کے ساتھ بحث کرنے کی کوشش کریں گے، لکھا تھا.نبی کی راہ کی پیروی کرنے والے لوگوں کے اللہ کی کتاب کا سب سے بڑا علم ہے. "

حضرت علی علیه السلام، ان سے پوچھا میں شامل ہونے کی اباحت کے بارے میں معلوم تھا جو عثمان، تب ایک ساتھ گریٹر حج اور کم حج میں شامل ہو گئے "میں نے لوگوں کو ایسا کرنے سے منع کر دیا ہے جب کون، یہ کرنے کے لئے آپ کو بتا دیا ہے؟" علی احترام سے مجھے اللہ کے رسول کی راہ کو ترک نہیں کرتے "، جواب دیاکسی دوسرے کے بیان کو ترجیح میں. "

(4:59) "اللہ اور رسول سے رجوع کیا تم نے کچھ کے بارے میں تنازعہ چاہئے"، اللہ کے الفاظ پر تبصرہ، عطاء یہ ایک اختلاف کی صورت میں ایک بھی کتاب اللہ سے مشورہ، اور چاہئے کہ اس کا مطلب کہ اس کی وضاحت پیغمبرانہ طریقہ.

راھ Shafi'i "اللہ کے رسول کی پیشن راستہ اس کی مندرجہ ذیل میں صرف ہے."، نے کہا

ایک دن عمر وہ کعبہ میں حجراسود کے سامنے کھڑی جیسا سنا گیا تھا. اور اس نے اسے چوما "تم میں تمہیں چوم نہیں کریں گے، صرف ایک پتھر ہو اور مدد نہ ہی نقصان پہنچا سکتے ہیں نہ تو. میں نے اللہ کے رسول تمہیں چومنے نہیں دیکھا تھا تو".

عبداللہ، عمر کے بیٹے کو اس اونٹنی ایک مخصوص جگہ میں کے بارے میں باری بنانے منایا گیا اور اس نے اسے ایسا بنا دیا تھا کیوں سوال کیا گیا. "میں نے یہ کام کر رہے اللہ کے رسول نے دیکھا ہے ایک بار. مجھے نہیں معلوم، تو میں یہ کروں." اس نے جواب دیا،

Othman کی امام ہیری کے والد "جو کوئی لفظ کی طرف سے خود کو یا تو مندرجہ بالا پیشن گوئی جس طرح کی اتھارٹی دیتا یا کام حکمت کے ساتھ بات کرتا ہے. لیکن خود برائی جدت کی طرف سے بولتا ہے سے زیادہ جو جذبہ اتھارٹی دیتا ہے."، نے کہا

سہل-Tustari پر، کہہ فقہ کے ان کے اسکول کو "ہمارے اسکول کی بنیادیں تین ہیں:، کردار اور اعمال میں نبی مندرجہ ذیل حلال ہے کہ جو کھا، اور تمام اعمال میں مخلص ہمارا ارادہ بنا رہی."

قانون دان احمد، حنبل کے بیٹے میں نے تمام ان کے کپڑے اتار، اور پانی میں چلا گیا جو لوگوں کی ایک جماعت کے ساتھ تھا ایک دن. میں اللہ اور آخرت کے دن پر یقین رکھتا ہے جو کوئی یہ کہتا ہے کہ نبی کے قول، 'لاگو کر کہا " ، ایک کٹ کپڑا 'میں حمام درج کرنا چاہئے، تو میں نے پٹی نہیں تھی. اس راتمیں نے ایک آواز نے مجھ سے کہا کہ جس میں ایک نقطہ نظر، تھا 'کیا آپ پیشن طریقہ لاگو کیا کیونکہ اے احمد، اللہ، آپ کو معاف کر دیا ہے، اور انہوں نے آپ کے بعد کیا جائے گا جو ایک مسجد کے امام بنا دیا ہے.' میں نے 'آپ کون ہیں؟'، پوچھا انہوں نے کہا "، 'جبرائیل نے جواب دیا

نبی کی نافرمانی کا خطرہ

(شیخ درویش نے کہا: "اس حصے کو پڑھنے سے پہلے ایک اسلامی پرنسپلوں کے ساتھ رکھنے میں سرگرمیوں کو فروغ دینے کے کسی بھی اچھی جدت مذمت کی حوصلہ افزائی کی اور کبھی نہیں رہا ہے کہ سمجھنا چاہئے کہ اسلامی تعلیمات پر اسلام کی عکاسی کرتی سرگرمیوں کی مذمت کرتے ہیں جو لوگ اسلامی علم میں بھاری کمی ہے.اور نتیجتا ان کی عقل ان کو ناکام رہتا ہے. یہ ناقص رائے کی طرف جاتا ہے اور وہ رحم کے فقدان، جنونی ہونا پایا جاتا ہے.

ایسے لوگوں کو نبی تو، کچھ کرنا نہیں تھا، ہم ایسا نہیں ہونا چاہئے کہ رائے فرم منعقد، اور یہ ہے اگر ایسا ہے تو پھر دور سے لوگ ملکوں عمرے پر کشتی یا ہوائی جہاز کی طرف جانے کے لئے نہیں کر سکیں گے - ایک ہے جس میں اسلام کا ستون - نبی، تعریف اور امن علیہ وسلم کیونکہاسے، صرف پیدل یا اونٹ کی طرف سے چلا گیا!

مذمت کر رہا ہے کہ بدعت نبوی طریقہ جگہ لے لیتا ہے اور اسلام کی تعلیمات کے خلاف ہے کہ ایک ہے. کیا کسی نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا نہیں کیا کہ کچھ بھی بتانا چاہئے، تو یہ سراسر جہالت کے ذریعے ہے، یہ اسلام کی تعلیمات کے ساتھ عمل کرنے کے لئے جانا جاتا ہے جب، ایک بری بدعت کے طور پر لیا جا سکتا ہے.)

کسی ایک نبی محمد کے طریقہ تبدیل کرنے کے لئے تھے تو ایک گمراہ ہو اور innovators اور اللہ کا خطرہ اور علیحدگی لئے اس لئے موضوع کے درمیان ہو گی. اللہ "وہ ایک دردناک عذاب کے ساتھ زدہ ہیں، تاکہ وہ بغاوت BE مارا رہے ہیں ایسا نہ ہو کہ اس کے حکم کی نافرمانی وہ لوگ جنہوں نے، معلوم ہونے دیں، یا"، خبردار(24:63). انہوں نے یہ بھی، خبردار "مگر جو شخص رسول کی رہنمائی کے بعد اس پر واضح کر دیا گیا ہے کے مخالفت کرتا ہے اور مومنوں کے علاوہ دوسرے لوگو ایک راہ مندرجہ ذیل ہے، ہم اسے وہ کرنے کے لئے دیا ہے اس پر عمل کریں گے اور ہم نے جہنم میں اسے روسٹ گا - اور برے آمد "(4: 115).

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ ایک قبرستان کا دورہ کیا وقت کی ہمیں بتاتا ہے. دورے کے دوران انہوں نے اپنی قوم کے کچھ (قیامت کے دن) کچھ میری پول سے دور کارفرما رکھا جائے گا "، یہ کہتے ہوئے ایک آوارا اونٹ دور کارفرما ہے کے طور پر صرف. میں یہاں آیا، یہاں آنے '، یہ کہتے ہوئے ان کے لئے فون کروں گا بیان! ' لیکن یہ کہا جائے گا،'آپ کے بعد انہوں نے تبدیلیاں کی ہیں.' میں، کہیں گے تب 'چلے جاؤ، چلے جاؤ! "

نبی "ان کا حصہ نہیں ہے جو میرے حکم دیتا ہے، کے لئے کچھ اضافہ کر دیتی ہے جو کوئی بھی، ایک منحرف ہے"، اپنے صحابہ کو بتایا

انس نبی، نے کہا کہ رپورٹ "جو کوئی میرے نبوی راہ مجھ میں سے نہیں بچا جائے."

امام Miqdam "کیا اللہ کے رسول نے غیر قانونی بناتا ہے جو اللہ کو غیر قانونی بناتا ہے جو اس طرح ہے."، نے کہا

حضرت محمد "تقریر میں غلو کرنے والے تباہ ہو جائیں گے."، اپنے صحابہ کو بتایا

پہلا خلیفہ، ابو بکر صدیق "اللہ کے رسول، میں نے چھوڑ دیا ہے کوئی نہیں کیا کرتے تھے چیزوں کی. میں میں میں منحرف ہے گی اس کے احکام میں سے کسی کو باہر چھوڑ دیا تھا کہ خدشہ ہے."

ضرورت MUHAMMAD رسول اللہ LOVE TO

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

نبی سے محبت کی ضرورت

ان کے مشورے کی قبولیت اور جب مناسب اس کو مشورہ دینے

اللہ تمہارے باپ دادا، تمہارے بیٹے، تمہارے بھائی، تمہاری بیویاں، تمہارے قبیلوں، آپ کو حاصل کر لیا ہے جائیداد، تیرا خوف پنی فروخت نہیں کی جائے گی، "اگر، کا کہنا ہے کہ، اور آپ سے محبت گھروں اللہ، اس کا رسول اور سے آپ کو عزیز ہیں اس کی راہ کے لئے جدوجہد، اس کے بعد اس کے حکم "لاؤں اللہ تک انتظار(9:24).

اس آیت سے فروغ، مشورہ، ثبوت اور حضرت محمد سے محبت کرنے کی ضرورت سے اشارہ کا ثبوت ہے. یہ اس کا فرض زبردست تناسب سے ہے کا مظاہرہ کرنے کے لئے بھی کافی ہے. یہ ایک ذمہ داری اور رسول اللہ کا حق ہے.

اللہ جس کی محبت کے رشتہ داروں اور جائیداد کی اللہ اور اس کے رسول کے مقابلے میں ان کو عزیز ہو ان لوگوں کو سرزنش ہے کہ کس طرح آپ کا مشاہدہ کیا جائے گا. اللہ "اللہ اس کے حکم کو لے آئیں گے جب تک تو پھر انتظار." دھمکی آمیز الفاظ کے ساتھ ان وارننگ اختتام پذیر اور اس سے اس کی جس کی محبت ان دیگر ہے کہ سمجھا جاتا ہےاللہ اور اس کے رسول کے لئے مقابلے میں گمراہ ہیں اور اللہ کی طرف سے ہدایت نہیں کر رہے ہیں.

انس ایک دن نبی، اپنے صحابہ کو بتایا کہ ہمیں بتاتی ہے کہ "میں نے اپنے بچوں، ان کے والد اور تمام لوگوں کے مقابلے میں اس سے زیادہ محبوب ہوں جب تک کہ آپ میں سے کوئی بھی یقین نہیں کرے گا."

. انس بھی کوئی ان کی پناہ چاہتے تھے تو وہ ایمان کی مٹھاس کا تجربہ ہے کہ تین چیزیں ہیں "، خبر دی انہوں نے اللہ اور اس کے رسول کسی اور چیز سے اس سے زیادہ محبوب ہیں کہ ہیں؛ وہ صرف کے لئے ایک شخص محبت کرتا ہے اللہ کی خاطر، اور وہ واپس کے تصور loathesوہ آگ میں ڈالا جائے نفرت کرے جتنا کفر. "

ایک دن عمر، امام خطاب کے بیٹے نبی کے پاس گیا اور، اس سے کہا کہ "میں آپ کو اپنے دونوں ممالک کے درمیان ہے، جو میری جان کے سوا کسی بھی چیز سے زیادہ محبت." نبی "مجھے اپنی جان سے زیادہ محبوب ہوں جب تک کہ آپ میں سے کوئی بھی یقین نہیں کرے گا."، جواب دیا عمر نے فورا، آپ پر کتاب نازل فرمائی "جنہوں نے جواب دیا،میں آپ کو اپنے دونوں ممالک کے درمیان ہے، جو میری جان سے زیادہ محبت. عمر، آپ اسے پہنچ گئے ہیں "نبی نے جواب دیا،". "

"کسی اللہ کے رسول اس کے مالک نے تمام معاملات میں ہے کہ لگتا نہیں کرتا ہے یا وہ اپنی پیغمبرانہ طریقہ کی مٹھاس چکھنے نہیں کرتا ان کے دائرہ کار کے تحت گر نہیں ہوتا سوچنا چاہیے تو انہوں نے کہا کہ، کیونکہ،،" سہل تم میں سے، کوئی بھی خبردار کیا میں خود داری سے زیادہ محبوب ہوں، جب تک یقین نہیں کرے گا. "

نبی سے محبت کا اجروثواب

ایک آدمی نبی کے پاس آیا اور، سے پوچھا کہ جب انس موقع کے ہمیں بتاتا ہے کہ "جب قیامت، آئے اے اللہ کے رسول کرے گا؟" نبی، پوچھا تب "کیا آپ اس کے لئے تیار کیا ہے؟" آدمی میرے پاس جواب دیا، "نہ تو اس کے لئے نماز، روزہ یا صدقہ کی کثرت تیار، لیکن میں نے اللہ سے محبتاور اس کے رسول. تم تم سے محبت ایک کے ساتھ ہو جائے گا "نبی، اس سے کہا". "

صفوان، Qudama نے کے بیٹے میں نے نبی میں اس کے پاس گیا اور کہا، اے اللہ کے رسول کی طرف ہجرت کی تو اس نے، اپنا ہاتھ مجھے دے، "نے کہا، 'اور اس نے مجھے اپنا ہاتھ دیا نبی ہجرت کرنے کے بتاتا ہے، پھر میں نے کہا، اے اللہ کے رسول، میں آپ سے محبت. اس نے جواب دیا، "اگر کوئی شخص وہ محبت کرتا ہے ایک کے ساتھ ہے. '" ابو ذر نے کہااسی طرح کچھ.

نبی ہی کیون امام حسن اور امام حسین کے ہاتھوں کو پکڑ لیا اور کہا، "جو کوئی مجھ سے محبت کرتا ہے اور ان دو، ان کے والد اور والدہ، قیامت کے دن اپنے آپ کے طور پر ایک ہی ڈگری حاصل کریں گے سے محبت کرتا ہے."

ہم نبی، نے کہا کہ انس کی طرف سے منتقل اچھی خبر دی جاتی ہے "جو کوئی مجھ سے میرے ساتھ فردوس میں ہو جائے گا سے محبت کرتا ہے."

صحابہ اور ان کے پیروکاروں نبی کی محبت

نبی کے لیے ان کی محبت اور اس کے لئے ان کی خواہش کے حوالے سے صحابہ کی احادیث اور ان کے پیروکار (Tabien اور TABI Tabien) اور معزز علماء

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ اللہ کے رسول، اپنے صحابہ کو بتایا کہ ہمیں بتاتا ہے "جن کی محبت میری قوم میں وہ میرے بعد آئے وہ لوگ جو ہیں قوی ہو جائے گا. ان کو ان کے خاندان اور مال و دولت کا سودا کریں گے جو کچھ مجھ کو وہاں دیکھا ہے کر رہے ہیں کے درمیان."

عمر نے رسول اللہ سے کہا "میں آپ کو خود سے زیادہ محبت کرتا ہوں."

عمرو، امام کے طور پر کے بیٹے "اللہ کے رسول کے مقابلے میں مجھ سے زیادہ محبوب کوئی نہیں ہے."، نے کہا

سے abda، خالد کی بیٹی، Ma'dan کے بیٹے خالد اللہ کے رسول اور ان کی ال Emigrante (مہاجرین) اور مددگار (انصار) صحابہ کے لئے تڑپ کے بغیر بستر پر چلا گیا کبھی نہیں "، یہ کہتے ہوئے اس کے والد کی بات کی تھی، اور وہ ہر ایک کا نام دیں گے ان. انہوں نے میری جڑ اور شاخ ہیں '، کہیں گے، میرے دل کے لئے yearnsان، میں، اے میرے رب، آپ سے میری واپسی میں جلدی سے ایک طویل وقت کے لئے ان کے لئے yearned کر دیا ہے! ''

اسحاق کے بیٹے وہ اللہ کے رسول کے ساتھ جہاد کے طور پر احد کے تصادم کے والد، بھائی اور انصاری عورتوں میں سے ایک عورت کا خاوند کے دوران ہلاک کیا گیا ہے کہ ہمیں بتاتی ہے. تاہم، اس کے نقصان کے باوجود، اس کے صرف تشویش نبی کی حفاظت کے لئے تھی. خاتون نبی کی خبر کے لئے بے چینی سے پوچھااس نے کہا تھا تب،، 'الحمد للہ، وہ، میں نے اس کو دیکھ سکتے ہیں، تا کہ اسے میرے پاس دکھائیں. "وہ، پوچھا،" اس کے ساتھ ساتھ اگر آپ چاہیں گے کے طور پر ہے "اب وہ اس کی نظر پکڑ لیا تو وہ، کہا" میں نے آپ کو محفوظ ہیں جانتے ہیں کہ، کسی بھی مصیبت میں کچھ بھی نہیں کے طور پر ہو گیا ہے. "

خلیفہ عمر تمام کمیونٹی میں اچھی طرح سے تھا اور کچھ اون carding کے کیا گیا تھا جو ایک بزرگ خاتون کے گھر میں ایک روشن چراغ کو دیکھنے کے لئے ہوا ہے کہ کو دیکھنے کے لئے ایک رات کے باہر چلا گیا. وہ دور سے کام کیا کے طور پر وہ اچھے کی تعریف کے مبارک ان کی مغفرت کرے! میں طلوع فجر سے قبل آنسو میں کھڑے، محمد علیہ وسلم نے کہا، ". توصرف میں ہی موت ٹھکانا میرے محبوب کے لئے مجھے شامل ہو جائے گی یا نہیں. "عمر بیٹھ گیا اور آنسو اس کی آنکھوں سے گر گئی ہے ان کے دل کو چھو لینے کلام سننے کے بعد ہم سے مختلف اقسام فراہم کرتا ہے جب جانتے تھے.

موت بلال کے پاس پہنچا، اس کی بیوی، "O غم." پکارا بلال "O کیا خوشی، مجھے لگتا ہے میں، محمد اور ان کی جماعت سے محبت کرتے ہیں ان لوگوں سے ملاقات کریں گے!"، جواب دیا

مکہ والوں زید لیا جب، شہید ان کے لیے مقدس احاطے کے باہر اشتھاراتی Dathina کے بیٹے، ابو سفیان، حرب کے بیٹے، اس سے کہا، "میں آپ کو محمد اب ہمارے ساتھ تھا کہ خواہش نہیں ہے، اللہ کی طرف سے آپ کو کہے تو وہ آپ کی جگہ میں ہے اور یہ منقطع کیا جائے گا کہ اس کے سر ہو گا کہ ہو جائے، اور آپ کے ساتھ تھے، کیونکہ آپ کےخاندان؟ مجھے لگتا ہے کہ میرے خاندان کو واپس کر کیا جا رہا ہے مجھ سے کرنے کی شرط تھا تو بھی ایک کانٹا اسے چوبن گے جہاں محمد ایک جگہ میں ہو جائے گا کہ خواہش نہیں کریں گے، اللہ کی قسم "زید نے جواب دیا،" میں کبھی نہیں "ابو سفیان نے کہا،" محمد کے صحابہ محمد سے محبت کرتے ہیں جس طرح کے کسی دوسرے سے محبت کرتے تھے جنہوں نے دیکھا کسی کو بھی! "

عباس 'بیٹے مکہ سے ایک عورت مدینہ میں رسول اللہ کے پاس آیا وقت کی ہمیں بتاتا ہے. پہنچنے پر نبی وہ اس کے شوہر کی ناراضگی کی وجہ سے اس کے گھر نہیں چھوڑا تھا کہ قسم کھا کر حلف پر اس سے پوچھا، یا وہ اس کے ارد گرد میں ایک تبدیلی چاہتے تھے کیونکہ، اور اس کے چھوڑ کے لئے صرف ایک وجہ تھی کہاللہ اور اس کے رسول کی اس محبت کی وجہ سے.

زبیر کے بیٹے شہید بچھانے کے طور پر، عمر کے بیٹے "، آپ کو، روزہ رکھا جو ایک شخص تھے دعا کی اور اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا تھا میں نے آپ کے بارے میں پتہ ہے کے مطابق، خدا کی قسم"، اس پر کھڑے ہوئے اور اس کی بخشش کے لئے دعا کی اور کہا، .

نبی سے محبت کی نشانیاں

یہ دوسری صورت میں تو وہ اداکاری کی جائے گی اور اس کی محبت سے مخلص نہیں ہو گی تھے، اگر وہ / وہ ایک اور تمام دوسروں کو اس شخص کو ترجیح دیں گے سے محبت کرتا ہے کا دعوی ہے کہ کسی ایسے شخص، وہ بھی، وہ کیا پسند کرتا ہے پسند کریں گے. مندرجہ ذیل علامات صحیح معنوں میں نبی سے محبت کرنے والوں میں ظاہر ہو جائے گا.

نبی کے لئے محبت کی ایک نشانی ہے کہ وہ / وہ اس کی مثال کی پیروی کے الفاظ میں ان کی پیغمبرانہ طریقہ لاگو ہوتے ہیں وہ ممنوع ہے جو کچھ بھی کے، اعمال، اس کے احکام کی اطاعت، نجات، اور جب فعال آسانی، مشقت، کے دور میں ان کے انداز کو اپنانے گا ہے یا پسماندہ. اگر آپ اللہ، "کہو (نبی محمد)، کا کہنا ہے کہاللہ سے محبت، "(3:31) میری پیروی کرو اور اللہ تم سے محبت کرے گا.

ایک علامت وہ / وہ رسول اللہ کی طرف سے قائم کیا اور حوصلہ افزائی کی قانون کو ترجیح میں ان کی اپنی خواہشات اور بھوک ایک طرف رکھ دیا جائے گا ہے. اللہ ٹھکانا (مدینہ کے شہر) میں اپنی رہائش گاہ بنا دیا، اور اس کی وجہ ان کے عقیدے کی تھی جو ان سے پہلے لوگوں نے ان سے ہجرت کر گئے ہیں وہ لوگ جو محبت کرتا ہوں "، کا کہنا ہے کہ؛ وہ کرتے ہیں"وہ دیا گیا ہے، اس کے لئے اپنے سینے میں کسی بھی (حسد) جائے اور وہ خود ایک ضرورت ہے، اگرچہ، خود کے اوپر ان کو ترجیح نہیں (59: 9).

اگر کسی شخص کو یہ ٹھیک معیار کے حامل ہیں، تو وہ / وہ اللہ اور اس کے رسول کے لئے کامل محبت ہے. وہ قدرے اس معیار میں کمی پائی جائے تو پھر اس کی محبت نامکمل، لیکن یہ سے مبرا نہیں ہے. ایک شخص imbibing کے لئے سزا کا سامنا کرنا پڑا جب اس کا ثبوت نبی کے قول میں پایا جاتا ہے.نبی نے کہا، تب اس شخص، ایک آدمی مجرم لعنت اس کی سزا موصول کرنے کے بارے میں تھا کے طور پر "اس پر لعنت نہ کرو. وہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے."

یہ ان کی زبان پر مسلسل ہے، جو شخص کسی چیز سے محبت کرتا ہے - ایک نشانی سے ایک کثرت میں نبی کا ذکر ہے یہ ہے کہ.

نبی سے ملنے کو تڑپ ایک اور علامت ہے. ہر پریمی ان کے محبوب کے ساتھ رہنا ہمت چاہتی. Ash'arites کے قبیلہ مدینہ کے قریب پہنچے تو انہوں نے "ہم، محمد اور ان کے صحابہ سے محبت ان لوگوں کے ساتھ ہو جائے گا، کل!"، جاپ سنا گیا

ایک اور علامت یہ ہے کہ اس کے ساتھ ساتھ اس سے وہ ذکر کیا اور عاجزی کو ظاہر ہے جب بھی اس کی تعریف اور احترام پایا جائے گا محبت کرتا ہے، اور وہ اس کا نام سنتا ہے جب اپنے آپ کو کم جو نبی کسی کی یاد کے طور پر. ہم کہ جب بھی صحابہ نبی کے انتقال کے بعد اسحاق میں-Tujibi بتاتے ہیںوہ شائستہ بن گیا اس کا نام سنا ہے، ان کی جلد کامپ اور وہ دونوں روئے. دوسروں کے احترام اور اعتمادی سے باہر ایسا ہی کیا جبکہ نبی کے دیگر پیروکاروں کے لئے کے طور پر کچھ، اس کے لئے محبت اور تڑپ کا ایک ہی باہر کا سامنا ہوا.

ہجرت (مہاجرین) اور ان کی خاطر یکساں مددگار (انصار) - نشانیوں میں پیار محمد اور ان کے گھر کے لوگ، اور ان کے اصحاب کے لئے ظاہر کی ہے. اس نشانی کے ساتھ ایک شخص ان سے نفرت کرنے کے لئے دشمن پایا جائے گا.

امام حسن اور امام حسین کی، اللہ نے ان سے بیان کیا ہے، نبی "اے اللہ، میں نے ان سے محبت کرتا ہوں، تو ان سے محبت کرتے ہیں، براہ مہربانی."، نے کہا

امام حسن کے نبی "اے اللہ، میں اس سے محبت، تاکہ جو کوئی اس سے محبت کرتا ہے، اس سے محبت ہے." اور اس نے بھی "جو کوئی مجھ سے نفرت کرتا ہے، ان سے نفرت کرتا ہے."

نبی "صرف ایک مومن تم سے محبت کرے گا، اور صرف ایک منافق تم سے نفرت کریں گے."، علی سے کہا کہ (شیخ درویش نے مزید کہا: حافظ ابن حجر گزشتہ حدیث کی اطلاع دی اور اس نے یہ، حدیث جانتے تھے کے حوالے سے کہا ہے کیونکہ ابن تیمیہ نفاق کے ساتھ خود مہر نے کہا کہ، لیکن اس طرح یہ واضح ہو جاتا ہے اس کے خلاف چلا گیاکہ ابن تیمیہ امام علی سے نفرت کرتا تھا. یہ بھی ابن تیمیہ) سولہ مواقع پر حضرت علی بدنام کہ حافظ حبیب احمد Ghumari کی مشہور کتابوں میں درج ہے.

ان کے خاندان کے، نبی "جو کوئی اسے مجھ سے نفرت سے نفرت کرتا ہے، وہ مجھ کا حصہ ہے." لیڈی فاطمہ کا حوالہ دیتے ہوئے، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، نے کہا

نبی "میں نے اس سے محبت کرتا ہوں کیونکہ اس سے محبت ہے"، اسامہ، زید کے بیٹے کے حوالے سے لیڈی عائشہ بتایا.

نبی، کہہ مددگار (انصار) کی بات کی تھی "نفاق کی نشانی ان میں سے نفرت ہے، جبکہ بعض ایمان کی نشانی، انصار کے لیے محبت ہے."

نبی خوف اللہ، اللہ سے ڈرو "، نے کہا. میرے صحابہ میرے بعد ان کے اہداف نہیں بناتے! جو کوئی وہ مجھ سے محبت کی وجہ ان کو ان سے محبت کرتا ہے، اور جو اس کی، ان کو نقصان پہنچتا مجھے اذیت جو کوئی مجھ سے ان کی نفرت. ذریعے ہے ان سے نفرت کرتا ہے. جو کوئی یہ دھد ہے کے طور پر اگر کسی چیز یہ ہے مجھ سے فرق پڑتا چوٹ کرنے سے فرق پڑتا ہےاللہ کے لئے. جو شخص اللہ پر قبضہ کر لیا جائے گا کے بارے میں ہے کرنے دھد محسوس ہوتا ہے کہ کچھ کرتا ہے. "

کسی کو کسی اور سے محبت کرتا ہے، جب حقیقت یہ ہے، کہ وہ شخص محبت کرتا ہے کہ سب کچھ سے محبت کرتا ہے، اور یہ واقعی صحابہ اور Tabien اور TABI Tabien مباح کیا گیا ہے کہ چیزوں کو ان کی محبت کی درخواست دینے والا (صحابہ کی پیروی کی ہے جو دو نسلوں) اور کے ساتھ معاملہ تھا کی تردید کی بھوک انخود.

انس "میں کدو بہت پسند تھا اس دن سے."، قددو کے ایک ٹکڑے کو منتخب نبی کو دیکھا، اور کہا،

امام حسن، رسول اللہ کے پوتے، اللہ کا امن ان پر ہو سکتا ہے، سلمی کرنے جعفر کے ساتھ چلا گیا اور حضرت کھانے کے لئے استعمال کیا کچھ کھانا تیار کرنے کے لئے اس سے پوچھا.

عمر نے پیلے رنگ کے سینڈل کے ایک جوڑے پہننے نبی منایا، اسی طرح اس نے بھی ایک ہی رنگ کی ایک جوڑے پہنے ہوئے تھے.

ایک اور علامت ہے اللہ اور اس کے رسول سے نفرت کرتا ہے جو کوئی بھی کیا سے نفرت ہے. ایسے لوگوں کو اللہ اور اس کے رسول کی طرف دشمنی ظاہر وہ لوگ جو ہیں. مومنین اس نشانی پیغمبرانہ طریقہ کی مخالفت، اور (پیغمبرانہ طریقہ میں جدتوں کو متعارف ان لوگوں کو جو کی مخالفت میں ہیں جو تمام بچنے اندوز جساسلام کی تعلیمات کے مطابق میں نہیں ہیں) اور وہ شرعی قائم لاء جائے. اللہ (58:22) "آپ کو کوئی قوم اللہ اور اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کرتا ہے کہ کسی کو محبت کرنے والے یوم آخرت پر ایمان پائے گا"، کا کہنا ہے کہ. (شیخ درویش نے مزید کہا: ہم نبی کچھ کی مشق ہے کہ سیکھتے ہیں،ہمیں ہر ممکن طور پر زیادہ پر عمل کرنا چاہئے. انہوں نے کچھ کرنا نہ ہمیں حکم دیا کہ اگر وہ کسی چیز کو اس کی اس ممانعت کے ساتھ مشروط ہے، جب تک ایسا کرنے سے گریز کرنے کی کوئی ذمہ داری ہے ایسا نہیں کیا لیکن اگر ہم، تاہم، فوری طور پر رک جانا چاہیے.)

نبی کے صحابہ نے اس کی مخالفت میں تھے جو ان کے خاندان کے کسی بھی رکن کے خلاف کھڑے کرنے کے لئے تیار تھے.

اس کے باوجود ایک اور علامت ہے کہ وہ اور وہ ہدایت کر رہے تھے جس کے ذریعے رسول اللہ کی طرف سے لایا قرآن پاک سے محبت کرنے والوں میں پایا جاتا ہے. نبی لیڈی عائشہ کے بارے میں جب ان سے پوچھا، اللہ نے اس سے بیان کیا ہے، "اس کا کردار قرآن کی یہ تھی کہ."، نے کہا قرآن پاک کی محبت کا حصہ، اداکاری مطابق، اس کی تلاوت سن رہایہ کرنے کے لئے،، اس کو سمجھنے اس کی حد کے اندر اندر رکھتے ہوئے، اور حضرت محمد کی راہ کی محبت.

سہل، عبداللہ کے بیٹے اللہ قرآن کی محبت ہے. قرآن پاک سے محبت کرنے والے کی نشانی محبت کی نشانی نبی کی محبت ہے "، یہ کہتے ہوئے اس پر دستخط کی بات کی تھی. رسول اللہ سے محبت کرنے والے کی نشانی ان کی پیشن گوئی کے راستے سے محبت ہے. نشانی پیغمبرانہ طریقہ سے محبت کرنے کی آخرت کی محبت ہے. کی نشانیآخرت سے محبت کرنے والے اس دنیا کے لئے نفرت ہے. اس دنیا کے لئے نفرت کی علامت آپ دفعات کے لئے سوائے اس کے کسی بھی جمع کرنا نہیں ہے کہ اور آپ کو آخرت میں ساتھ محفوظ طریقے سے پہنچنے کے لئے کی ضرورت ہے. "

نبی کے لئے محبت کی ایک اور علامت، انہیں اچھی طرح مشورہ دے ان کی دلچسپی کی بہتری کے لئے کوشاں اور رسول اللہ "مومنوں پر نرم اور مہربان" تھا کہ اسی طرح میں ان کی طرف سے نقصان دہ ہے کہ کسی بھی چیز کو ہٹا کر اپنی قوم پر رحم کرنے کے لئے ہے (9: 128).

کامل محبت کی نشانی کو دنیا کے پرکشش مقامات پر غربت کو ترجیح دیتے ہیں، خود انکار کے ذریعے خود کو محدود جو شخص میں پایا جاتا ہے.

ایک شخص نے رسول اللہ کے پاس آیا اور کہا، "اے اللہ کے رسول، اللہ کی طرف سے میں آپ سے محبت." "غربت تیزی سے وہ بہار اس کے آخر میں ہی فروخت ہوتا ایک پانی کے مقابلے میں مجھ سے محبت کرتا ہے جو آتا ہے، کیونکہ آپ نے مجھے غربت ایک ڈھال کے لئے اپنے آپ کو تیار محبت کرتا ہوں." نبی نے جواب دیا، ابو سید القاعدہ Khudri اسی طرح کی ایک کہاوت کی رپورٹ.

حقیقت اور نبی سے محبت کرنے والے کے معنی

اس کے بارے میں کہا گیا ہے کیا خدا اور رسول اور بہت سی چیزوں کی محبت کی تشکیل میں مختلف رائے ہے تاہم حقیقت سے ہر ایک مختلف پارٹی مختلف ریاستوں سے مراد یہ ہے کہ، وہاں ہیں.

سفیان نے کہا، اور شاید انہوں نے کہا "اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو، میرے پیچھے"، کا کہنا ہے کہ اللہ کا کلام (3:31) کی سوچ رہا تھا. "محبت اللہ کے رسول مندرجہ ذیل میں سے مشتمل ہے."

علماء کرام کا کہنا ہے:

"رسول کی محبت کی حفاظت اور اس کی پیشن گوئی کی راہ کی اطاعت، اور اس کی مخالفت سے خوفزدہ ہونے کے، ان کی فتح میں یقین کرنے کے لئے ہے."

"عشق محبوب کی مسلسل یاد ہے."

"یہ محبوب کے لئے ترس ہے."

"محبت اس کے مالک کی مرضی کے مندرجہ ذیل ہے کہ دل ہے، نے کہا کہ وہ محبت کرتا ہے اور وہ نفرت کرتا ہے نفرت کرتا ہے محبت کرتا ہے."

ان کی رائے کے سب سے زیادہ محبت کے پھل کی بجائے محبت کی حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے. محبت کی حقیقت سے ایک قابل قبول اور ہم آہنگی یا تو کی طرف سے مل جاتا ہے کیا پر جھکاو ہے:

1. اس طرح وہ متفق ہیں کیونکہ ایک کے، قدرتی طور پر مائل جن میں سے سب سے خوبصورت ہوتے، کے melodic ٹن، سوادج کھانا اور سوادج مشروبات کی محبت، کے طور پر اس کے کمال کی رضا،.

مثلا اسلام کے علماء کرام، جن کی زندگی اور اعمال مثالی ہیں سیدھا فطرتوں کے ساتھ لوگوں کی محبت کے طور پر عقل کے ساتھ ساتھ دل کی طرف سے تجربہ کیا جاتا ہے جس سے عظیم اندرونی خصوصیات، کے کمال 2. فائنڈنگ خوشی. ایک شخص سے محبت کی ایک جذباتی فارم کے لئے کی طرف مائل کرنے کے لئے یہ قدرتی ہےتقریبا انتہائی کرنے کے لئے اس طرح کی باتیں.

3. ایک شخص اس کے فائدے اور برکتیں حاصل کرنے والے کی وجہ سے اس کے لئے وہ فلاح نہیں پائیں تلاش کرنے کی بنا پر کسی چیز سے محبت کر سکتے. یہ ایک اچھا ہونے پائے محبت کرنے کا ایک قدرتی فطرت ہے.

ان تین طریقوں کی سمجھ آ گیا ہے ایک بار، تو نبی صلی اللہ کی محبت کے لئے ان تین وجوہات تعلق اور محبت حوصلہ ان تین چیزوں کے بھی اس پر لاگو ہوتے ہیں کہ دریافت.

پھر سے ان کا ذکر کرنے کی کوئی ضرورت ہے، تاکہ اس کے جسم، بیرونی ظہور اور اس کی کامل کردار کی خوبصورتی پہلے ہی تبادلہ خیال کیا گیا ہے.

ہم نے پہلے ہی حضرت محمد کی قوم کو موصول فوائد اور برکات کا ذکر کیا ہے. اور ہم بھی اللہ کی صفت ہے جس کے ساتھ اس نے برکت دی اور جس کے ذریعے کیا گیا تھا، نے ذکر کیا ہے اس طرح ہماری طرف انہوں نے اپنی قوم کے لئے ہے ہمدردی، اس کی رحمت، ان کی راہنمائی، کوملتا کی سمت کے طور پر بنی نوع انسان کے فوائدہمارے اور ان کی جدوجہد کی آگ سے بچانے کے لیے. ،، اور "اے نبی، ہم نے ایک گواہ، خوشخبری کے علمبردار کے طور پر آپ کو بھیجا ہے: اللہ (107 24)" ہم سب جہانوں کے لئے رحمت کے طور پر سوائے آپ (حضرت محمد) نہیں بھیجا ہے "، یہ کہتے ہوئے اس کے نبی بیان اور انتباہ برداشت کرنے، اللہ کے لئے ایک کال کرنے والے اس کی اجازت کی طرف سےاور ایک روشنی بہانے چراغ کے طور پر ". (33: 45-46) اور،" یہ، اس کی آیات ان پر تلاوت ان کو پاک کرنے کے لئے اور ان کو پڑھانے کے لئے، خود سے ناخواندہ (عربوں) کے درمیان بڑھا دیا ہے جو انہوں نے کہا، ایک رسول ہے کتاب اور حکمت "(62: 2). اس کے علاوہ، (5:16) "اور انہیں سیدھی راہ پر ان کو ہدایت دیتا ہے".

مومنوں کے لیے نبی میں موجود نیکی کے مقابلے میں کسی نیکی worthier یا اس سے زیادہ اہمیت کا حامل نہیں ہو سکتا. حضرت محمد رہنمائی کرنے کے لئے ہمارے راستہ ہے کیونکہ تمام مسلمانوں کے لئے زیادہ عالمی طور فائدہ مند اور اس کی نعمت سے بھی بڑا فائدہ ہو سکتا ہے کہ کوئی دوسرا حق نہیں ہے. انہوں نے کہا ہےہمارے انقتا کی غلطی سے ہمیں بچاتا ہے جو ایک. انہوں نے کہا کہ کامیابی اور عزت کے لئے ہمیں بلاتا ہے جو ایک ہے! انہوں نے کہا کہ ہمارا رب اور ہماری شفاعت کے لئے ہماری راہ ہے. وہ اس خوشی کے ساتھ آخرت کرنے،، انشاء اللہ ہمیں ہمارے لئے ہماری طرف سے اور گواہی پر بولتے ہیں اور لے آئے گا جو ایک ہے!

اب یہ آپ پر، نبی کی محبت ہم نے اس سیلاب نیکی اور عالمگیر خوبصورتی کی نوعیت سے متعلق ہے جس میں ہم آپ کے لئے لایا ہوں مستند کوٹیشن کے اکاؤنٹ پر واجب ہے کہ قاری عزیز واضح ہونا چاہئے.

کسی شخص کو اس کی زندگی کے دوران ایک یا دو بار اس کی طرف ان کی سخاوت کی وجہ سے ایک شخص سے محبت کر سکتے ہیں، یا اس نے ایک بار بھی خطرہ یا نقصان سے بچاتا ہے کہ اگر - اور اس طرح صرف ایک دنیاوی نوعیت کے ہیں اس بات کو ذہن میں برداشت ہے - ایک کا پھر کیا اسے اسیم خوشی دیتی ہے اور لازوال لئے اس کی حفاظت کرتا ہے جو شخصجہنم کا عذاب؟ اس شخص زیادہ محبت کا مستحق ہے!

ان کے طرز عمل اچھا ہے اور ان کے طرز عمل براہ راست ہے جب ایک حکمران محبت ہے جب ایک بادشاہ محبت ہے. ایک باخبر شخص یا عظیم کردار کا ایک شخص دور رہے تو بھی اگر وہ اس بنا پر محبت کرے گا. لیکن کسی انسان ہونے کا زیادہ حقدار ہے کہ ان خصوصیات کے تمام کمال مالک جبمحبت کی اور منسلکہ کے زیادہ مستحق!

حضرت علی علیه السلام، اللہ ان کے ساتھ ہو سکتا ہے، نبی، کہہ بیان "اچانک اس کے ڈرپوک بن گیا. اس سے محبت اس کے ساتھ کمپنی کو رکھا جو کوئی اس پار آیا جو کوئی."

نبی مشورہ کرنے کی ذمہ داری جب درخواست

اللہ (9:91) "، کمزور بیمار، اور وہ اللہ اور اس کے رسول سچے ہیں تو، (پیچھے رہنے کے لئے) خرچ کرنے کا مطلب کمی کر ان لوگوں کے لئے کوئی غلطی نہیں ہے"، کا کہنا ہے کہ. مفسرین لوگ اللہ اور اس کے رسول کی مخلص سچے ہیں تو وہ مخلص مسلمانوں خفیہ اور کھلے عام کہتے ہیں کہ.

اشتھار تمیم دری اللہ کے رسول، تین بار زور دیا کہ رپورٹ "مذہب فعال مشورہ ہے." ان کے اصحاب "کس سے، رسول اللہ کی؟"، پوچھا انہوں نے کہا کہ "اللہ اور اس کی کتاب، اس کے رسول اور مسلمان رہنماؤں، اور عام آدمی کو."، جواب دیا امام یہ ایک ذمہ داری ہے کہ تبصرہ.

امام Khattabi "مشورہ اچھا ہے کیا کا مقصد کے لئے کی خواہش کو نامزد کرنے کے لئے استعمال ایک لفظ ہے. یہ سب معانی پر مشتمل ہے کے قابل صرف ایک لفظ کے ساتھ اس کی وضاحت کرنا ممکن نہیں ہے."، نے کہا لسانی، مشورہ مخلص کی دیکھ بھال پر مبنی ہے.

مشورہ مندرجہ ذیل کے طور پر اس کے فائدہ کا اظہار کیا اور ایک سے دوسرے سے کیا جاتا ہے، مخلص کی دیکھ بھال کی ترسیل کے ہے:

اللہ کے لئے اور اس کے لئے ریفرنس میں مشورہ اللہ نے بیان کرتا، اور انسانی رویے کی لغت میں بیان کے طور پر اس کی صفات کے ساتھ اللہ کو بیان کرنا نہیں ہے جس میں راہ میں اللہ کا ذکر کر، اس کی وحدانیت میں پختہ یقین فراہمی ہے. یہ، سے نجات اللہ محبت کرتا ہے کے لئے کی خواہش ہے کیااللہ سے نفرت کرتا ہے اور اللہ تعالی کی عبادت میں اخلاص.

اللہ کی کتاب کے حوالے سے مشورہ، اس پر ایمان پہنچا ہے اس کے لئے اس کے مطابق، اس کے ٹھیک قرائت، عاجزی اس کی وجہ سے، اور احترام میں کام کرنے کے لئے ہے. یہ بھی اس کی سمجھ اور انتہا پسندوں کی غلط تفسیر اور حملہ سے اس کی حفاظت کے ساتھ ساتھ اس میں فقہ کی تلاش ہےکا بدعتی.

اللہ کے رسول کے حوالے سے مشورہ جو حکم دیتا ہے یا منع کرے رک میں اس کے پاس وہ لایا تمام اور اطاعت کے ساتھ مل کر لوگوں کو ان کی نبوت کے اثبات کی فراہمی ہے.

ابو ابراہیم اسحاق کم Tujibi "اللہ کے رسول کی ایڈوائس وہ لایا کس کے مطابق اور عمل کے ذریعے ان کی پیشن گوئی کے راستے کے قریب سے عمل کرنے کے لئے ہے."، نے کہا

نبی کی زندگی کا وقت کے دوران ان کے صحابہ کے مشورے سے کی فراہمی کے اسے، اس کی مدد کی حفاظت کرنا تھا، اس کے دشمن، اس کی اطاعت اور اس کی خدمت کرنے کی کوشش ان کی جان و مال خرچ کی مخالفت، اور یہ بات اللہ کے الفاظ میں پایا جاتا ہے، "مومنوں کے درمیان کرنے کے لئے سچ کیا گیا ہے جو مرد ہیں اناللہ کے ساتھ عہد "(33:23)." تم نے اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے اور تمہارے مال اور اپنے آپ کے ساتھ اپنے راستے کے لئے جدوجہد کرے گا "(61:11).

اس کی موت کے بعد رسول اللہ کی خاطر مسلمانوں کے مشورے کی فراہمی ان اعتمادی برقرار رکھا جاتا ہے اور اس کے لئے احترام اور عظیم محبت ظاہر کرنے کے لئے اس بات کا یقین کرنے کے لئے ہے. ، اس کی پیشن گوئی کی راہ سے سیکھنے کے لئے کوشش کرتے ہیں ان کی فقہ، سمجھ، ان کے خاندان اور صحابہ سے محبت. انہوں نے ناپسند کیا جو کچھ بچیں اوراپنے پیغمبرانہ طریقہ اور اس کی موجودگی کے لئے ہوشیار ہونے کی وجہ سے deviates جو بھی نفرت کرتے ہیں. یہ، اس کی قوم کے لئے اس کے کردار، اس کی زندگی اور اخلاقیات، اور اس کی درخواست میں ثابت قدم ہونے کے علم کے حصول رحمت ہے کے لئے ہے.

اس میں سے ایک سے مشورہ کی ترسیل کو اس کی علامات کے درمیان ہونے کے طور پر اس کے ساتھ ساتھ نبی کی محبت کے پھل میں سے ایک ہے کہ پتہ چلتا ہے.

امام ابو کاسم امام Qushayri اس کی بہادری کے لئے مشہور خراسان، کے بادشاہوں میں سے ایک تھا اور-Saffar جیسا کے نام سے مشہور ہیں جو عمرو، امام لیث کے بیٹے،، ایک خواب میں دیکھا گیا ہے اور کیا اللہ نے آپ کے ساتھ کیا جاتا ہے "، پوچھا ؟ " انہوں نے کہا کہ، "اس نے مجھے معاف کر دیا ہے." جواب دیا عمرو تو اللہ اسے معاف کیا تھا اکاؤنٹ پر پوچھا گیاجس میں انہوں نے ایک پہاڑ کی چوٹی پر چڑھ گیا اور اپنے لشکروں اور اس کی بہت بڑی تعداد کے نیچے پر دیکھا ایک دن مجھے خوش کیا "، جواب دیا. میں نے اللہ کے رسول کے ساتھ ہو سکتا تھا پھر میں نے چاہا تھا کہ میں ان کی مدد کے لئے آئے ہیں تاکہ اور اس کی مدد کی. اللہ تعالی نے مجھے معاف کر دیا ہے کہ یہ اس کی وجہ سے تھا. "

مسلمانوں کو مشورہ کی فراہمی وہ سچائی کے ساتھ حکم، جب ان ائمہ کی اطاعت واجب کی ہے. یہ، ان کی مدد کو بہترین انداز میں حق کے ان کی یاد دلاتے ہیں، وہ بے خبر ہیں جن میں مسلمانوں کے امور سے بھی ہے کہ وہ نظر انداز معاملات پر ان کی توجہ اپنی طرف متوجہ اور کے لئے بھی ہے. ایک ان میں نہ ہی کاز پر حملہ کرنا چاہئے، نہ توانہیں مصیبت، یا لوگوں کے درمیان جھگڑا بارے میں لانے، یا لوگوں کی طرف سے ان کو الگ تھلگ.

عام مسلمان کی خاطر مشورہ ان کے بہترین مفاد کے لئے یہ فراہم کی اور اس کے لئے ان کی رہنمائی ہے. یہ تقریر کی طرف سے لیکن کارروائی کے ذریعے نہ صرف ان کے مذہب کے معاملات اور اس دنیا میں ان کی مدد کرنے کے لئے ہے. یہ، غافل ہیں وہ لوگ جنہوں نے خبردار جاہلوں کو مطلع، اور ضرورت مندوں کو دینے کے لئے ہے. یہ ہےان کے گناہ کی پردہ، اور ان کو نقصان پہنچانے اور ان کو فائدہ پہنچانے کے لئے لے آئے گا کیا repelling ہے.

ضرورت احترام الحمد اور عزت نبی محمد

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

قرآن پاک کی تعریف کرنے کی ضرورت کا اظہار،

عزت اور احترام نبی

اللہ "ہم نے ایک گواہ کے طور پر اور خوشخبری اور انتباہ کے ایک علمبردار کے طور پر (محمد رسول اللہ) آپ کو بھیجا ہے تم (لوگوں کو) اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے اور تم نے اس کی حمایت اور اسے احترام کرتے تا کہ."، کا کہنا ہے (48: 8 -9).

اللہ بھی مومنوں کو اللہ اور اس کے رسول سے پہلے آگے بڑھانے نہیں ہے "، کہتے ہیں. اللہ سے ڈرو. اللہ خوب سننے والا، جاننے والا ہے. اہل ایمان، نبی کی آواز سے آواز بلند، اور نہ ہی آپ سے ایک کے لئے کیا کے طور پر اس کے لئے زور زور سے نہیں بولتے تیرے کام ایسا نہ ہو کہ کسی اور کو آپ کے علم کے بغیر منسوخ کردیا جائے. " (49: 1-2)

اس کے علاوہ، (24:63) "ایک دوسرے کے کالنگ کی طرح آپس میں رسول کے بلانے پر مجبور نہ کرو".

کے حوالے سے کہا پہلی آیت میں، ہماری توجہ حضرت محمد کی عزت، اور اس کے سب سے عظیم احترام کا اظہار کرنے کی ذمہ داری اللہ کی طرف سے تیار کی ہے. اس طرح امام Akhfash طور پر اور کم سے طبری علماء کرام کا یہ بھی کہا کہ وہ مدد کی اور مدد فراہم کی جانی چاہئے کا مطلب ہے کہ رائے کے ہیں.

مومنین اس کے سامنے بات نہیں دوسرا بالا آیت میں خبردار کیا کر رہے ہیں، انتہائی بری عادت سمجھا جائے گا، دوسری صورت میں ایسا کرنے کی.

سہل، کم Tustori کے بیٹے عبداللہ آیت وہ بولتا ہے اور وہ بولتا ہے جب خاموشی سے اس کی بات سنتے سے پہلے نہیں بولتے، مطلب یہ ہے کہ کہا. امام حسن اور کئی صحابہ یہ فیصلہ سازی میں آنے کے بعد، صحابہ نبی سے بات کی تھی اس سے پہلے کہ کسی بھی معاملے سے باہر لے جانے کے لئے حرام ہے اور دی گئی تھی اس نے کہا کہان ہدایات یہ نبی اس کا حکم دیا تھا جب تک کہ ان کے مذہب میں کچھ اور لڑنے یا کرنے کے لئے تھا سے قطع نظر کہ آیا. وہ کسی بھی معاملے میں اس کی پہلے کی اجازت نہیں تھی.

اللہ دوسری صورت میں نہ کرنے کا احتیاط کے ساتھ اس آیت اختتام پذیر، وہ کہتے ہیں، "ڈرو اللہ سے، اللہ خوب سننے والا، جاننے والا ہے" (49: 1). امام Mawardi 'خوف اللہ' ایک نے اپنے نبی پر مقدم نہیں کرنا چاہئے مطلب ہے کہ اس کی وضاحت.

طور Sulami-کہا اس وجہ سے نبی ہے جو تم نظرانداز، غفلت، یا توہین اللہ سنتا اور جانتا ہے جو ہم کرتے ہیں یاد ہے میں سے ایک، اللہ کا ڈر رہے ہوں. اس کے بعد اللہ کے نبی کی اس کے اوپر اپنی آواز بلند کرنے یا زور زور سے بات کرنے کے لئے ان کو منع فرمایا.

ابو محمد مکی سے ایک نبی سے پہلے بات نہیں کرنی چاہیے نہ تو یہ دوسروں کو ایسا کرنے کے لئے روایتی ہے کے طور پر بھی اس کے نام سے پکارتے ضروری مطلب کے طور پر آیت کی وضاحت کی. یہ ایک کا احترام اور اعلی انکی قدر کرتے ہیں اور اس طرح اللہ یا رسول اللہ کے رسول، کے طور پر عنوان کے ذیل میں سب سے زیادہ عظیم کے ساتھ اس کو حل کرنا ضروری ہے کا مطلب ہے کہاللہ کی. یہ، کہتے ہیں (24:63) "ایک دوسرے سے اپنے کالنگ کی طرح آپس میں رسول کے بلانے پر مجبور نہ کرو" اس آیت کی طرف سے حمایت کی ہے. ایک اور عالم یہ ہے کہ وہ صرف اس کے سوالات پوچھنا چاہئے کہ اس کا مطلب ہے کی تھی.

اللہ (49: 2) انتباہ "اور نہ ہی آپ کو آپ کے علم کے بغیر منسوخ کردیا جائے تیرے کام ایسا نہ ہو کہ ایک دوسرے سے کرتے ہو کے طور اس سے زور زور سے بولتے". یہ Tamin کی کے قبیلہ سے ایک وفد آیا اور پکارکر کہا جب یہ آیت نازل ہوئی کہا گیا ہے کہ "محمد، محمد، ہم پر باہر آئے." اور اللہ نے تحاریک مذمت کہجاہل ہونے کی وجہ سے ان کے اور (49: 4) "ان میں سے اکثر کی سمجھ کی کمی ہے"، نے کہا.

اس میں یہ بھی سابقہ آیت آواز اٹھائے گئے جن میں ایک تنازعہ میں شروع ہوئی کہ نبی کی موجودگی میں منعقد ہوئی جس میں ابو بکر اور عمر کے درمیان ایک گفتگو کے حوالے سے نازل کیا گیا تھا کہا گیا ہے. عمر نبی سے بات کی تھی اس کے بعد جب وہ confiding سے کیا گیا تھا، کے طور پر اگر وہ، ایک فسفسانا میں بات کی تھی،ایک راز؛ ان کی آواز نبی نے اس کی آواز ایک چھوٹا سا بلند کرنے عمر سے پوچھا تب تقریبا اشراوی تھا.

آیت، "مومنوں، نہیں کہتے 'ہم مشاہدہ'" (2: 104) ایک تبصرہ نگار اس جملے مددگار (انصار) میں عام استعمال میں تھا، اور ہم سے مشاہدہ "کی مشروط معنی دیتا ہے، اور ہم نے وضاحت کی کہ "کیا آپ کا مشاہدہ. احترام کے انصار جملے استعمال کرنے کے لئے منع کر رہے تھے باہر، جب سے باتنبی.

یہ بھی عبرانی میں لفظ "Ra'ina" بدی کا مطلب ہے کیونکہ یہودیوں نبی کے مذاق میں ایک ہی فقرے کے استعمال کریں گے، کہا گیا ہے کہ.

صحابی کا بہت احترام

نبی کی اور ان کے اعزاز میں

عمرو، امام کے طور کے بیٹے، عظیم محبت کی بات کی تھی، اور احترام وہ کوئی ایک زیادہ محبوب مجھ سے اللہ کے رسول نہ تو میں اس سے زیادہ احترام کوئی ہے کے مقابلے میں نہیں ہے "، یہ کہتے ہوئے نبی کے لئے تھا. میں نے کبھی نہیں ملے سکتا میں اس کے لئے ہے بہت احترام کی وجہ سے، اسے گھورتی میرا پیٹ بھر. میں نے کرنے کے لئے تھےاسے بیان کرنے کے لئے کہا جائے میں نے کافی اس کی طرف ٹکٹکی کرنے سے قاصر ہوں کیونکہ، میں، ایسا کرنے کے لئے قابل نہیں ہو گی. "

انس ہمیں بتاتا ہے، "اللہ کے رسول ایک دوسرے کے ساتھ ابو بکر اور عمر کے ساتھ، ہجرت اور مددگار کی طرف سے ساتھ باہر چلے گئے. ابو بکر اور عمر نے سوائے ان میں سے کوئی بھی نہیں، اس کی طرف دیکھو ان کی آنکھوں کو اٹھایا. وہ نبی ہے اور وہ پر نظر آئے گا ان کی طرف دیکھو گے، انہوں نے اس میں مسکرانا گے اور وہ میں مسکرانا گےانہیں. "

اسامہ، شارک کے بیٹے نبی اور ان کے صحابہ میں سے کچھ موجود تھے، جس میں ایک اجتماع سے بیان کیا. انہوں نے کہا کہ "میں نے نبی کے پاس آئے اور ان کے سروں پر بیٹھے پرندوں وہاں تھے کے طور پر اگر ان کے صحابہ کے طور پر اب بھی اس کے ارد گرد بیٹھ گئے کہ دیکھا ہے." ہند، ابی ہالہ کی بیٹی "جب وہ، اسی طرح کچھ نے کہاان میں سے سب سے اوپر پر بیٹھے پرندوں وہاں تھے کے طور پر اگر اس کے ارد گرد بیٹھے ہوئے لوگوں کو ان کے سر جھکنا گے بات کی. "

اسلام قبول کرنے کی ابھی تک کون تھا عروہ، مسعود کے بیٹے،، حدیبیہ کے معاہدے پر دستخط کرنے سے پہلے نبی کے لئے ایک ایلچی Koraysh کی طرف سے بھیجا گیا تھا جب. انہوں نے کہا کہ صحابہ نبی کے لئے تھا کے احترام کی حد سے زیادہ، بے مثال رقم کی طرف سے مسحور تھا.

عروہ پہلے کبھی نہیں اس نے کسی کو ادا کی ایسی زبردست احترام دیکھا تھا کہ تبصرہ. انہوں نے نبی وضو بنایا، جب بھی وہ ان کے اصحاب ان کے باقی پانی میں سے کچھ وصول کرنے کے لئے تیزی سے لے جانا دیکھا، اور حقیقت میں وہ تقریبا اسے حاصل کرنے کے لئے لڑے گی. انہوں نے ان کی تھوک لے اور ان کے چہروں پر اس پر مسح کرےاور لاشیں. بالوں کی ایک بھوگرست اس سے گر گیا ہے تو وہ اس کو دوبارہ حاصل کرنے کی جلدی کریں گے. انہوں نے ایک حکم دیا جب وہ اسے پورا کرنے کے لئے پہنچ گئے. وہ بات کرتے ہیں تو وہ ان کی موجودگی میں ان کی آوازیں جھکی. عروہ احترام سے باہر گھورتے نہیں کیا نبی کے صحابہ نے محسوس. Koraysh کرنے عروہ کی واپسی پر،انہوں نے محمد کے صحابہ محمد سے ظاہر ہے کہ میں نے اس کی سلطنت، اس کی سلطنت میں سیزر، اور اس کی بادشاہی میں نجاشی، میں Chosroes دورہ کیا ہے اور اللہ کی طرف سے، میں نے ایک ہی احترام کے ساتھ علاج سے کسی بادشاہ یا شہنشاہ کبھی نہیں دیکھا ہے "، ان سے کہا کہ . "

یہ بھی عروہ، نے کہا کہ کیا جاتا ہے "، محمد اس کے صحابہ کی طرف سے منعقد کیا جاتا ہے کے طور پر میں اس طرح کے اعلی اعزاز میں منعقد ایک بادشاہ کبھی نہیں دیکھا ہے، اور میں نے اسے ترک نہ کروں گا جو کسی قوم کو دیکھا ہے."

وہ اللہ کے پیغمبر منڈوا جارہا دیکھا تو انس وقت کے بتاتا ہے. ان کے اصحاب اس کے ارد گرد کھڑے ہوئے اور بالوں کی ایک تالا گر گئی ہیں جب بھی ان میں سے ایک نے اسے اٹھایا.

اللہ کے رسول کے صحابہ ایک شخص اپنی نذر پوری کی تھی جنہوں نے پسند کیا تھا کے بارے میں نبی سے کہنے کی، ایک جاہل اعرابی جب درخواست طلحہ، وقت کی بات کی تھی. صحابہ وہ اس کے لئے تھا تعظیم کے اکاؤنٹ پر، خود کو طلب کرنے کے لئے شرم تھے. اعرابی کہا لیکن نبیفوری طور پر اس کا جواب نہیں دیا. طلحہ پہنچے تو انہوں نے اس کی طرف دیکھا اور آیت کی تلاوت کی (33:23) "اللہ کے ساتھ اپنے عہد پر ثابت قدم ہے جو مردوں سے ہیں مومنوں کے درمیان. کچھ مر ان کی نذر پوری کی ہے، اور دوسروں کو، کو تبدیل کرنے کے unyielding کا انتظار". بعد ازاں طلحہ ایک شہید کی موت کے بعد، بن گیانبی کی.

موت کے بعد رسول اللہ کے احترام کے لئے جاری رکھنے اور احترام کی وجہ سے

یہ ان کی زندگی کے دوران نبی کا احترام کرنا ضروری تھا کے طور پر اسی طرح میں، یہ وہ دور گزر چکا ہے کہ اب اس کا احترام کرنے کے لئے بہت ضروری ہے. اس میں شامل ہے، اس کے خاندان کو رسول اللہ کے اقوال یا جس طرح بھی اس کے نام کا ذکر سنتا ہے جب اس کے ساتھ ساتھ، ذکر کر رہے ہیں جب بھی کسی ایک ضرور دکھائیں احترام ہےاور صحابہ.

ابو ابراھیم کم Tujibi نبی، ان کی موجودگی میں ذکر کیا جاتا ہے جب بھی وہاں اب بھی، شائستہ خوفزدہ، احترام ہونے کا یقین رکھتا ہے جو سب پر فرض ہے، اور ہمیں بتاتی ہے. اپنی زندگی کے دوران نبی صحابہ کی طرف سے ظاہر کئے گئے احترام اور آداب کے اسی ڈگری نقالی کی جائے چاہئے،صرف کے طور پر اگر وہ ہماری موجودگی میں اب بھی تھے.

ایک دن ابو جعفر، مومنوں کے پرنس مومنوں کے پرنس، اس مسجد میں اپنی آواز بلند نہیں کرتے "، یہ کہتے ہوئے کہ ایسا کرنے کی نہ اسے یاد دلایا کہ نبی مالک کی مسجد میں ملک کے ساتھ اختلاف کرنا شروع کر دیا ہے کہ کس طرح کرنے کے لئے. اللہ ہمیں سکھایا آواز سے آواز بلند نہیں کرتے، "، مومنوں کہہ کر برتاؤنبی کی: اللہ کے رسول کی موجودگی میں ان کی آواز کو کم جو ان لوگوں کو جن کے دلوں کو اللہ (برے) بند warding کے لئے تجربہ کیا گیا ہے ان لوگوں کے ہیں "(49 2)، اور، کرنے Ja'fars توجہ مبذول کرائی ہے" (49: 3) ملک نے بھی آیت میں انتباہ کے اسے یاد دلایا، "(حضرت محمد) تم پر باہر فون کرنے والے ھیں" (49: 4)،اس طرح نبی صلی اللہ علیہ نے اس کی زندگی کا وقت کے دوران اس کی وجہ سے اسی احترام گزر تھا کہ اگرچہ جعفر یاد دلانے کے بعد اس کی وجہ سے ہے.

جعفر کو اس کی یاد دہانی کی طرف سے دین کیا گیا تھا اور ملک سے پوچھا، "کیا تم دعا جب ابو عبداللہ، کرتے آپ کو نماز کی سمت کا سامنا یا آپ کو اللہ کے رسول کا سامنا کرتے ہیں؟" ملک نے کہا تم کیوں وہ آپ کا مطلب ہے اور قیامت کے دن اللہ کے حضور تمہارے باپ آدم کے اسباب کی ہے جب اس سے آپ کے چہرے کو تبدیل کر دیں گی "، جواب دیا؟میں نے نبی کا سامنا ہے اور اللہ اس شفاعت دیتا ہے کیونکہ شفاعت کے لئے پوچھ لو. اللہ "وہ غلط ہے خود تھا جب تو،، وہ ... آپ کے پاس آیا تھا"، (4:64) کا کہنا ہے کہ. "

ملک نے کہا کہ میں. میں نے دو بار گریٹر حج اور عمرہ پر گئے اور Ayyoub مشاہدہ کرنے کا موقع ملا. جب بھی اللہ کے رسول کا ذکر کیا گیا Ayyoub یا اس سے بہتر کسی سے سوا آپ کو رپورٹ نہیں کرتے "، Ayyoub جیسا Sakhtiyani کے بارے میں کہا، وہ رویا اور اس کے آنکھیں سرخ ہو گیا. اس میں عظیم احساس ہوا واقع ہوئی ہے جبوہ اس میں اس سے روایات نیچے لکھنا شروع کیا تو تھا کہ نبی کے لئے تھا کے احترام کی رقم. "

Mus'ab اللہ عبداللہ کے بیٹے نبی کا ذکر کیا گیا ہے جب بھی ملک نے یہ کہ وہ اس کے بارے میں پوچھا گیا کہ ان کی کمپنی. ایک دن میں ان لوگوں کے لئے تکلیف کی وجہ سے اور آپ کو میں نے دیکھا ہے اس نے دیکھا تھا، تو آپ کو نہیں کرے گا '، جواب دیا تا کہ پیلا بن گیا "، نے کہا اس کی طرف سے حیران کیا جائے. میں نے محمد، Munkadir کے بیٹے، آقا کا مشاہدہ کریں گےقرآن پاک پڑھنے کے، سب سے زیادہ مواقع پر وہ ہم اس کے لئے ہمدردی تھی جب تک وہ رویا ایک پیشن گوئی کے کوٹیشن کے بارے میں پوچھا گیا تھا جب. مجھے Jaf'ar، مذاق اور بہت ہںسو گا جو محمد کے بیٹا منایا، لیکن نبی اس کی موجودگی میں ذکر کیا گیا تھا جب، وہ پیلا بڑھا اور میں نے اس کے رسول کی ایک کہاوت متعلق کبھی نہیں دیکھااللہ کے پہلے سازی وضو کے بغیر. میں نے اس کا دورہ کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں تو میں نے اس کو یا تو نماز روزہ یا قرآن پاک کی تلاوت کو تلاش کرے گا. وہ صرف اس کے لئے تشویش کے تھے جس میں ضروری چیزوں کے بارے میں بات کی تھی. انہوں نے کہا کہ علم تھے اور اللہ، غالب عما کی پوجا جو علماء کرام کے درمیان تھا.

عبدالرحمن، القاعدہ کاسم کے بیٹے کے چہرے پر صرف خون اس سے سوھا تھا کے طور پر اگر، پیلا کر دیا، اور رسول اللہ کا ذکر کیا گیا ہے جب بھی اس کی زبان خشک ہو گیا. یہ انہوں نے نبی کے لئے محسوس کیا احترام کی وجہ سے تھا. وہ امیر، جن کے دادا زبیر تھا عبداللہ کے بیٹے، اور رسول اللہ کا دورہ کیا تووہ اب نہیں آنسو بہانے کے لئے چھوڑ دیا تھا جب تک ان کی موجودگی اس نے روتے گی میں ذکر کیا گیا تھا.

وہ تم نہیں جانتے تھے اور نہ ہی آپ اسے جانتے ہیں جیسے زیڈ Zuhri سب سے زیادہ آسان جا اور دوستانہ لوگوں میں سے ایک تھا، اور یہ نبی اس کی موجودگی میں ذکر کیا گیا تھا، جب بھی وہ تمام کے غافل بنے کہ منایا گیا، یہ تھا. میں نے صفوان، ان کی عبادت میں ان سب سے زیادہ میہنتی کے درمیان تھا جو سلیمان کے بیٹے کا دورہ کریں گےاور رات بھر نماز پڑھی. نبی کا ذکر کیا گیا ہے جب بھی وہ رویا اور ایسا کرنا جاری رکھا اور اس کے ارد گرد لوگوں اٹھی اور چھوڑ دیا. "

Katada ایک پیشن گوئی کوٹیشن سنا جب بھی وہ ایک سسکی میں باہر کو توڑنے اور بہت خوفزدہ بنے گی.

وہاں بہت سے لوگوں کو ملک نے ارد گرد جمع ہوئے جب ایک وقت تھا اور کسی نے کہا کہ، "کیا آپ واقعی ڈکٹیٹ کر سکتے ہیں جن، تو وہ لوگ سنتے بنا سکتے کے لئے کسی کو مقرر ہوجائے گا کرے گا." . کی وجہ سے احترام، رحمان ملک اللہ (2 49) 'مومنوں، نبی کی آواز سے آواز بلند مت کرو'، نے کہا کہ "، جواب دیااپنی زندگی کے دوران اس کے پاس، وہ مر چکا ہے کہ اب ایک ہی ہے. "

سیرین کے بیٹے ہنستے، بلکہ ایک رسول کوٹیشن ذکر کیا گیا تھا جب وہ شائستہ بنے.

عبدالرحمن، مہدی کے بیٹے ایک پیشن گوئی کوٹیشن ذکر کیا گیا تھا، جب بھی ان کی کمپنی میں ان لوگوں کے، خاموش کرنے کی ہدایت کی، اور ان سے کہا، "نبی کی آواز سے آواز بلند مت کرو." اس کی وجہ گزشتہ کے ان کی تشریح میں مضمر آیت. انہوں نے لوگوں کو جب بھی خاموش ہونا چاہیے انہوں نے کہا کہایک پیشن گوئی واوین وہ بول اس کی بات سن نبی کی موجودگی میں تھے تو صرف وہ کرے گا کے طور پر اگر، پڑھا جاتا ہے.

صحابہ اور ان کے پیروکاروں کی طرف سے حدیث کی ٹرانسمیشن (Tabien اور TABI Tabien)

نبوی کوٹیشن کی نشریات اور زندگی کے اس کے راستے کے صحابہ اور ان کے پیروکار (Tabien اور TABI Tabien) کے اعلی سلسلے

عمرو، Maymun کے بیٹے ہمیں بتاتا ہے کہ "میں نے ایک سال کی مدت کے دوران مسعود کے بیٹے کا دورہ کیا اور اس نے اسے یہ کہتے سنا ہے کبھی نہیں، 'اللہ کے رسول نے کہا کہ' لیکن ایک دن اس نے 'اللہ کے رسول نے کہا کہ نے کہا کہ' اور یہ کہہ کے بعد وہ اتنا بن گیا پریشان حال میں نے اس کی پیشانی سے پسینہ ٹپکنے دیکھا جب تک. پھر مسعود کے بیٹے کا آغاز کیاحدیث کی وضاحت کے لئے. اس کی آنکھیں آنسوؤں سے بھری ہوئی تھیں اور ان کی رگوں توسیع بن گیا.

مدینہ، ابراھیم، Qusaym القاعدہ انصاری کے بیٹے تھے جنہوں نے عبداللہ کے بیٹے، کے جج ملک، انس 'بیٹے پیغمبرانہ کوٹیشن میں سے کچھ سکھا رہا تھا جو ابو Hazim طرف گزر ہوا "ہمیں بتاتی ہے کہ. رحمان ملک تاہم وہاں، سننے کی اجازت مانگی بیٹھنے کے لئے کوئی جگہ نہیں تھی اور انہوں نے مجھے کرنے کے لئے سن ناپسند کہا "ایک پیشن گوئی کوٹیشن جبکہ کھڑے. "

ہم نے ایک آدمی امام Musayyab کے بیٹے کے پاس گیا اور آرام کر وہ مل گیا ہے کہ رحمان ملک کی طرف سے بتایا جاتا ہے. انہوں نے کہا کہ امام Musayyab کا بیٹا کھڑا بیٹھا تب، ایک مخصوص پیغمبرانہ کہاوت کے بارے میں پوچھا اور اسے کوٹیشن دی. آدمی "میں آپ کو اپنے آپ کو پریشان نہیں تھا چاہتے ہیں."، امام Musayyab سے کہا انہوں نے جواب دیا تب، "میں اسے ناپسند کرتا ہوں گیآرام کی حالت میں آپ کے لئے ایک پیشن گوئی کوٹیشن تبلیغ کے لئے. "

محمد، سیرین کے بیٹے ایک بہت ہنستے جو ایک شخص تھا لیکن اس نبی کی ایک کہاوت سنی تو وہ شائستہ بنے.

ابو Mus'ab اللہ وہ اپنے وضو تھا تو ملک، انس 'بیٹا صرف ایک پیشن گوئی کوٹیشن منتقل کریں گے "، نے کہا. یہ ملک نے نبی کے لئے تھا کے احترام کی وجہ سے تھا.

رحمان ملک، انس 'بیٹے وہ احترام کرتے ہوئے کریں گے ایک پیشن گوئی کوٹیشن سکھایا گیا تھا، جب بھی،، وضو بناتے خود تو اس کی روب پر ڈال دیا اور اسے منتقل تیار کریں. انہوں نے یہ کر دکھایا کیوں پوچھا تھا کیا گیا تھا جب، وہ، کہہ نے جواب دیا کہ "یہ اللہ کے رسول کے قول ہے."

لوگ ملک نے دورہ کیا، ان کی نوکرانی ان کے پاس جاؤ اور کہیں گے، 'شیخ آپ پیغمبرانہ کوٹیشن سن کر آئے ہیں، چاہے وہ پوچھتا ہے یا آپ ایک سوال ہے، کیونکہ اگر یہ ہے وہ سوال تھا تو. "، اس نے ان کو سننے کے لئے باہر آ جائے گا، لیکن یہ وہ سب سے پہلے وضو بنا دے گا ایک پیشن گوئی کوٹیشن سننے کے لئے تھا تو،وہ ایک سیاہ چادر پہننا گے جن میں سے کچھ خوشبو اور سب سے اوپر پر تازہ لباس پر ڈال دیا. انہوں نے کہا کہ پگڑی پہننے اور پھر اس کے سر پر اپنی چادر کے ہڈ لگا دیں گی. ایک پلیٹ فارم ہے اس کے لئے قائم کیا جائے گا اور وہ خشوع کی حالت میں ان کے مہمانوں کو باہر جائیں گے، اور وہ تعلیم دے جب تک ختم عود جلا دیا گیاپیشن گوئی اقوال. کہ پلیٹ فارم صرف پیغمبرانہ کوٹیشن کی ان کی تعلیمات کے لئے قائم کیا گیا تھا. انہوں نے جواب دیا، اس نے ایسا کیوں کیا وہ پوچھا گیا تو، "مجھے اللہ کے رسول کے اقوال کے لئے میرا احترام کرنے اور دکھانے کے کہ میں وضو ہے جب میں نے صرف میں تعلیم دے گا."

وہ جلدی میں تھا جب ملک نے گلی میں چلنے کھڑے ہیں جبکہ ایک حدیث کے بارے میں کہا جا رہا ہے ناپسند یا. انہوں نے کہا "میں نے لوگوں کو اللہ کے رسول کے اقوال کو سمجھنے اس بات کا یقین کرنے کے لئے پسند ہے."

ملک نے کہا کہ نبی کے اقوال میں سے کچھ کی ترسیل کر رہا تھا اور اس وقت کے دوران عبداللہ، مبارک کے بیٹے نے ایک بچھو نے اسے سولہ مرتبہ ڈنک ہمیں بتاتی ہے کہ. رحمان ملک کے چہرے کا رنگ بدل گیا اور پیلا بن گیا، لیکن یہ ان کی تعلیم جاری رکھنے سے نہیں روکا. سبق کے آخر میں، لوگ چلے جانے کے بعد،عبداللہ "میں آپ کو آج غیر معمولی کچھ کر دیکھا ہے!"، اس سے کہا ملک نے کہا "جی ہاں، میں نے اللہ کے رسول کا احترام کرتے ہوئے اسے سہا. جواب دیا،"

مہدی کے بیٹے امام'Aqiq کرنا ملک کے ساتھ چلتا رہا اور ایک پیغمبر اسلام سے منسوب کے بارے میں پوچھا اور ملک اس سے تم نے میری آنکھوں میں بھی اچھے ہیں "، کہہ ملامت

ہم چل رہے ہیں جبکہ نبی کی ایک کہاوت کے بارے میں پوچھنا. "

عبداللہ، صالح کے بیٹے "وہ ان کے وضو تھا جب ملک اور لیث دونوں صرف ایک نبوی کہاوت لکھ دیں گے."، نے کہا

Dirar، Murra کا بیٹا وہ اپنے وضو کی تجدید کرنے کی ضرورت میں تھے تو نبوی اقوال کو سکھانے کے لئے ناپسند، اس نے کہا کہ.

اپنے گھر والوں سے پیغمبر اسلام کے عقیدت

بیویاں اور سنتان

حضرت محمد کے لئے احترام اور عقیدت کا عنصر ان کے خاندان کو کسی کی بکتی ہے، امہات، اور اس کی اولاد، اللہ ان سے راضی ہو سکتے ہیں جو اپنی بیویوں، نبی کو ایسا کرنے سے ایک حوصلہ افزائی کی وجہ سے. یہی رواج، مسلمانوں (صحابہ کی ابتدائی نسلوں میں واضح تھاTabien اور TABI Tabien).

اللہ (33:33) "ہاؤس کے گھرانے، اللہ آپ سے صرف غلطی دوری اور پاک صاف کرنا چاہتا ہے"، نے کہا. اللہ بھی (33: 6)، "ان (محمد رسول اللہ کی) کی بیویاں ان کی مائیں ہیں" ہمیں بتاتی ہے.

ہم ایک دن نبی تین بار، کہا کہ زید، ارقم کے بیٹے کی طرف سے بتایا گیا ہے کہ "میں اللہ کی طرف سے تم سے beseech! میرے گھر کے لوگ!" زید نے کہا "ان کے گھر کے لوگوں" سے مراد جن سے پوچھا جب، انہوں نے کہا "، علی، جعفر (ابو طالب کے بیٹے)، Uqayl (ابو طالب کے بیٹے) کے خاندان کے خاندان کے خاندان نے جواب دیا، اورامام عباس کے خاندان. "

نبی کا انتقال کچھ ہی پہلے وہ میں نے کچھ کے ساتھ آپ کو چھوڑ کر رہا ہوں "، اپنے صحابہ کو بتایا اسے پکڑ لو اور تم گمراہ ہو جاؤ نہیں کرے گا:.. اللہ کی کتاب، اپنے خاندان اور اپنے گھر کے لوگوں نے میری ہدایات پر عمل کرنے کی دیکھ بھال لے لو ان کے بارے میں. "

آیت، "ہاؤس کے گھرانے، اللہ آپ سے صرف غلطی دوری اور پاک صاف کرنا چاہتا ہے کہ" ملا عمر، سلمہ کے بیٹے لیڈی ام سلمہ کے گھر میں نازل کیا گیا تھا (33:33) ہمیں بتاتا ہے، اللہ عنہما اپنی، تب، نبی ان کی بیٹی فاطمہ اور اپنے بیٹوں حسن اور حسین کو بلایاعلی اس کے پیچھے کھڑے ہوئے اور "اے اللہ، یہ میرے گھر کے لوگ ہیں، تو ان سے تمام ناپاکی دور کرنے اور مکمل طور پر ان کو پاک کہا،" کے طور پر اور ایک لباس میں ان لپیٹ.

سعد، ابی Wakkas، ہم اپنے بیٹوں اور تمہارے بیٹوں کو جمع کرتے ہیں، آو 'بیٹا، کا کہنا ہے کہ، علم آپ کے پاس آیا ہے کے بعد تم نے اس کے بارہ میں سے جھگڑتے ہیں جو ان لوگوں کے لئے "، اللہ کا چیلنج بھی درپیش ہو جس میں آیت کی بات کی تھی' ہماری خواتین اور آپ کی خواتین، خود کو اور اپنے آپ کو. اس کے بعد ہمارے عاجزی نماز ادااور اسی طرح "(3:61). سعد یہ آیت نازل ہوئی تھی جب نبی صلی اللہ علی، حسن، حسین اور فاطمہ کو بلایا اور کہا، اس نے کہا کہ" 'جو جھوٹ والوں پر اللہ کی لعنت پوشیدہ اے اللہ، یہ میرے گھر والے ہیں. "

اللہ اس کے چہرے کی عزت کرنا چاہیں علی، کے عہدے کے بارہ میں، نبی جو کوئی مجھے اس نے علی کو دے دو، سے محبت کرتا ہوں اور فتح دیتا ہے "، نے کہا. اے اللہ اسے فتح اور محبت دیتا ہے جو شخص کے لئے فتح اور محبت دے، اور دشمن ہو جائے جو شخص کے لیے اسے دشمن لیتا. " (شیخ درویش نے مزید کہا: اس حدیث کی اطلاع ہےمسند احمد اور راویوں کی ایک سے زیادہ مستند سند کے ساتھ ابن Hiban اور Nisai میں. حافظ ابن Hajjar نے کہا، "حافظ ابن Oqda بیشتر کوٹیشن مستند یا ہونے کے طور پر نامزد کر رہے ہیں جن میں سے ایک کتاب میں جمع ہوئے ٹھیک. سیوطی نے کہا، یہ Mutawatta ہے (مجموعی طور پر اطلاع دی). حافظ Zahabi یہ ٹھیک زنجیروں ہے، نے کہا کہ.اس حدیث میں عربی لفظ "mowalah" کے معنی اسلامی محبت اور حمایت کا مطلب ہے. علی چوتھی ہدایت یافتہ خلیفہ بننا منتخب ہوئے اگرچہ نبی سچائی کہتی اور شیعہ کے اس دعوے کو ایک ساتھ گمراہی میں پہلے تین خلفاء رینڈر، کیونکہ یہ، ایک معین امام کے ہوتے جا مطلب یہ نہیں ہےاجتماعی انہیں اپنی بیعت دے کر ایک کے بعد ایک خلیفہ منتخب ہوئے جو ہجرت اور حامیوں کے ساتھ. اس طرح کے افہام و تفہیم کے ساتھ، شیعہ بارہ اماموں اللہ قرآن پاک اور سنت پھیلانے والی ایسی ایک ٹھیک نسل الزام لگا کر اور کس کے ساتھ خدا اور رسول کا غضب کمایا ہےکرپا ہے.)

نبی "ہاتھ اس نے اللہ اور اس کے رسول کے لئے آپ سے محبت کرتا ہے، جب تک میری جان، عقیدہ ایک افراد کے دل میں داخل نہیں کرے گا جن میں ایک ایک کرکے."، ان کے چچا العباس بتایا

نبی اسامہ، زید کے بیٹے اور امام حسن کا ہاتھ پکڑ لے اور، دعا کریں گے "اے اللہ، میں ان دونوں سے محبت کرتا ہوں تو ان سے محبت کرتے ہیں، براہ مہربانی."

ابوبکر "اپنے گھر کے لوگ احترام کی طرف سے محمد کا احترام کریں."، نے کہا انہوں نے یہ بھی، قرار دیا "ہاتھ میں میری جان ہے جس کا میں ایک ایک کرکے، اللہ کے رسول کے قریب رشتہ دار رشتہ دار میری خود سے زیادہ میرے لئے عزیز ہو."

نبی "اللہ حسن سے محبت کرنے والوں سے محبت کرتا ہے."، اپنے صحابہ کو بتایا ان کے دو پوتوں، امام حسن اور امام حسین اور ان کے والدین کا حوالہ دیتے ہوئے، نبی "ان کے والد اور ان کی والدہ کو قیامت کے دن میرا درجہ میں میرے ساتھ ہو جائے گا، جو کوئی ان دونوں سے محبت کرتا ہے."، نے کہا اللہ عنہماان.

Koraysh کی، رسول اللہ "جو شخص Koraysh تحقیر، اللہ انہیں ذلیل کرے گا."، نے کہا انہوں نے یہ بھی "Koraysh کو ترجیح دیں، اور ان میں سے پہلے نہیں ہے."، نے کہا

لیڈی ام سلمہ بیان کرنے، نبی "لیڈی عائشہ discomforting کی طرف سے مجھے تکلیف نہ کریں."، نے کہا

وہ، ابو بکر اس کے کندھوں پر امام حسن ڈالنے کو دیکھا اور کہا کہ جب وقت کے بتاتا امام حارث کے بیٹے UKBA، "میرے والد کی طرف سے، انہوں نے نبی کی طرح لگتا ہے! اس نے علی کی طرح نظر نہیں ہے!" علی صرف ہنستے تھے. انہوں نے منتخب کیا گیا تھا کے بعد علی ابو بکر کے پاس چلے گئے تھے کے طور پر یہ دو دن نبی کی موت کے بعد کہا گیا تھاخلیفہ کے طور پر.

زید کی والدہ، ثابت کے بیٹے کا انتقال اور وہ ماؤنٹ تاکہ نماز جنازہ کے بعد انہوں نے اپنے خچر دلوایا. عباس 'بیٹے، اسے دیکھا وہ آیا اور زید شائستگی، کہا تب رکاب کو پکڑ لیا "، جاؤ اللہ کے رسول کے بھتیجے چلو." عباس 'بیٹے یہ ہم ساتھ برتاؤ طریقہ ہے "، نے کہاعلم. "اس کے بعد زید عباس 'ہاتھ چوما اور کہا،" یہ میں نے گھر کے لوگوں کے ساتھ برتاؤ کرنے کی ہدایت کی گئی تھی جس میں طریقہ ہے. "

عمر، امام خطاب کے بیٹے جنگ کی لوٹ تقسیم کیا گیا تھا جب، انہوں نے اپنے بیٹے عبداللہ تین ہزار دیا کہ وہ اسامہ، زید کا بیٹا تین ہزار پانچ سو دی، جبکہ. عبداللہ "تم کیوں مجھ سے زیادہ اسامہ دیا؟ اللہ کی قسم، وہ مجھ سے پہلے جنگ میں لڑنے نہیں کیا."، ان کے والد سے پوچھا ان کے والد نے جواب دیا،"زید تیرے والد سے اللہ کے رسول کو عزیز تھا، اور اسامہ آپ داری سے زیادہ محبوب تھا، تو میں اپنی محبت کے لئے اللہ کے رسول کی محبت کو ترجیح دی ہے کیونکہ یہ تھا."

اس نے سجدہ اور اس کے آس پاس کے لوگوں سے پوچھا، جس پر عباس 'بیٹے، اللہ نے ان سے بیان کیا ہے، نبی کی بیویوں میں سے ایک کا حوالہ دیتے ہوئے "تو اور تو دور سے گزر چکا ہے"، بتایا گیا "تم اس وقت سجدہ کرتے ہیں؟" (جس کے چاند اور سورج گرہن تھا). وہ آپ کو ایک نظر آتا ہے تو اللہ کے رسول '، کہا نہیں "، جواب دیاسجدہ 'اور جو بڑا نشانی نبی کی بیویوں میں سے ایک کے جانے کے مقابلے میں نہیں ہو سکتا ہے پر دستخط. "

ابو بکر اور عمر نے پیغمبر کی نوکرانی اور کیا گیا، کہا تھا جو ام ایمن، کا دورہ کریں گے. "اللہ کے رسول نے اس کا دورہ کرنے کے لئے استعمال."

صحابہ کی وجہ سے احترام، احسان

اور ان کے حقوق

احترام کی ایک اور پہلو سے ایک، کرنے دشمنی دکھانے، ان کے اختلافات پر بحث سے دور رہنا چاہتے ہیں، ان کی مغفرت کے لئے دعا گو ہیں ان کو، ان کے صحابہ کا احترام پیروی انہیں، ان کے حقوق کو تسلیم کریں، کی تعریف کرنا چاہئے کہ وجہ سے نبی کے صحابہ اور اطاعت کے حقوق جاننے ہے تئیں ان لوگوں کے دشمنان، اور شیعہ اور innovators کی گمراہی، کے طور پر بھی مورخین یا ان اعتمادی میں کمی پیدا ہوجاتی کرنے کی کوشش جو جاہل ٹرانسمیٹر (یا subtly مستشرقین کی طرف سے پیش زہر) کی اطلاعات کو مسترد کرتے ہیں. کچھ کے درمیان جگہ لے لی ہے کہ اختلافات کے حوالے سے ان کے بارے میں اطلاع ہے توانہیں، صحیح نقطہ نظر بہترین تشریح اپنانے اور وہ اس طرح کے مستحق ہیں کیونکہ مناسب راستہ تلاش کرنے کے لئے ہے. ایک برا انداز میں ذکر کیا ہے اور نہ ہی ابھی تک ڈانٹا جائے چاہئے صحابہ میں سے کوئی بھی، صحیح نقطہ نظر ان کے اچھے اعمال، فضائل اور جائز خصوصیات کا ذکر کرنا ہے اوردیگر معاملات کے بارے میں خاموش رہیں. اس موضوع پر، نبی "میرے صحابہ پر ذکر کر رہے ہیں جب بھی، آپ کی زبان پکڑ."، نے کہا

اللہ "محمد اللہ کے رسول ہیں. ان کے ساتھ ہیں وہ لوگ جو ایک دوسرے سے کافروں کے خلاف سخت لیکن مہربان ہیں"، کا کہنا ہے کہ (48:29). انہوں نے یہ بھی (: 100 9) "مہاجرین اور حامیوں کے درمیان پہلی Outstrippers لئے ... اللہ ان سے خوش ہے اور وہ خدا سے خوش ہیں"، کا کہنا ہے کہ. اس کے علاوہ، "اللہوہ درخت کے نیچے آپ سے بیعت نے قسم کھائی تھی اور وہ "اللہ کے ساتھ اپنے عہد پر ثابت قدم ہے جو مردوں سے ہیں"، (48:18). اور "ان کے دلوں میں تھا کیا پتہ تھا کہ جب اہل ایمان کے ساتھ (33:23) خوشی ہوئی .

تیسیر اللہ کے رسول، کہتے سنا "، میرے بعد ابو بکر اور عمر نے ان کی پیروی کرتے." (شیخ درویش تبصرہ کیا: یہ مستند حدیث ابو بکر پہلے خلیفہ عمر ہونا چاہئے دوسری کہ ایک اشارہ ہے.)

"کسی کو سونے میں پہاڑ احد کے وزن خرچ کرنے کی صلاحیت رکھتے تھے، تو یہ اس سے بھی ایک کلو اور نہ ہی اس کے نصف کے دو تہائی حصے کے برابر بیجوں کی پیمائش تک پہنچنے نہیں کرے گا. میرے صحابہ کی توہین نہ کرو." نبی محمد، خبردار کیا

فقیہہ ملک نے، انس کے بیٹے اور دوسروں "جو کوئی نفرت کرتا ہے اور صحابہ مسلم خزانے میں کوئی حق نہیں ہے توہین. ان کے فیصلے آیت، میں پایا گیا تھا نے کہا،" ان کے بعد آنے والوں نے ہمیں ہمارا رب معاف '، کا کہنا ہے، اور معاف ہمارے ہم سے پہلے مومن تھے جو بھائیوں. ہمارے دلوں میں نہ ڈالو'ایمان والوں کی طرف کسی بھی باوجود "(59:10). ملک نے بھی، رسول اللہ کے صحابہ کی طرف سے ناراض رہا ہے جو آیت ہے کہ پڑھتا ہے کے اکاؤنٹ پر، ایک کافر ہے کہ رائے تھی" اور ان کے ذریعے وہ کافروں میں غم و غصہ "(48:29).

عبداللہ، امام مبارک کے بیٹے "ان کی نجات کے بارے میں لے آئے گا ایک شخص میں پایا تو دو خصوصیات موجود ہیں. انہوں نے محمد کے صحابہ کے لئے سچائی اور محبت ہو. '، نے کہا

-Sakhtiyani جیسا کہا Ayyoub،، "جو شخص جو کوئی ان میں سے کسی کو '. محمد کے صحابہ منافق نہیں ہے کی تعریف، اور (مسلمانوں کی دوسری اور تیسری نسل کے مطلب) Tabien اور TABI Tabien نبوی راہ مخالفت کرتا ہے اور ایک جدت ہے. یہ میرا خوف ہے کہ اس طرح ایک شخص کے اعمالانہوں نے ان میں سے سب سے محبت کرتا ہے اور اس کے دل کی آواز ہے جب تک آسمان تک اضافہ نہیں کرے گا. "

انصار، نبی "ان کے گناہ معاف کرے گا اور ان کے اچھے والوں سے قبول ہے."

رحمان ملک، انس کے بیٹے حضرت محمد رحمہ اللہ نے ان کی رہنمائی کی، اور جس کے ذریعے وہ تمام جہانوں کے لئے اسے رحمت بنایا کرنے کے لئے جو ان کے پیروکاروں انداز سکھایا "، نے کہا. رات کی تاریکی میں اس نے القاعدہ الباقی (قبرستان میں جائیں گے کے بہت سے ہے جس میں ان کے خاندان اور صحابہ دفن) کے لئے بخشش کے لئے دعا کر رہے ہیںان کے ایک شخص کو ایک سفر پر کسی کو روانہ کے لیے چلا جاتا ہے کہ اسی طرح میں. اللہ ایسا کرنے کے لئے اسے حکم دیا، اور رسول اللہ، ان کے لئے محبت اور دوستی کی ضرورت کے لئے اور ان کے اصحاب کی مخالفت کرتا ہے جو ان لوگوں کی مخالفت میں ہو کرنے کے لئے اپنی قوم کو حکم دیا تھا. "

نبی کے ساتھ منسلک چیزیں اور مقامات

احترام کیا جائے گا

حضرت محمد کے لئے کسی شخص کی تعظیم اور احترام کا ایک اور عنصر کہیں اور مکہ مکرمہ، مدینہ منورہ اور میں اس سے منسلک تمام چیزوں اور مقامات میں پایا جاتا ہے.

یہ ملک، انہوں نے مدینہ میں ایک پہاڑ پر سوار نہیں ہوگا کہ نبی کے لئے تھا اعتمادی کی بنا پر تھا. انہوں نے کہا کہ "میں نے اللہ کے رسول کو دفن کیا جاتا ہے جس میں زمین پر ایک جانور کا کھر سے روند کرنے کے لئے اللہ کے سامنے میں بھی شرم ہوں."، کہیں گے

مدینہ منورہ میں کسی "مدینہ کی مٹی خراب ہے."، نے کہا یہ اشتعال انگیز بیان ملک نے مارا پیٹا گیا اور جیل میں بند کیا جانا چاہئے کہ اس کے خلاف کسی فیصلے ٹھہرای وجہ. مرد اپنے فیصلے سے رجوع نہیں کیا تھا مدینہ مگر ملک کے تنظیمی ڈھانچے سے روابط تھے اور کہا، "اس نے مٹی کا دعوی ہے کہ میں نبیدفن کیا جاتا ہے اچھا نہیں ہے! "

مستند نبوی اقوال نبی مدینہ کے بارے میں کہا ہے کہ بیان، "جو شخص ایک جدت اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت کے ساتھ مشروط ہے یہ یا پناہ گاہوں میں کچھ بدعت. اللہ اس سے کوئی تبادلہ یا سزا قبول نہیں کریں گے."

نبی "جو شخص آگ میں ایک نشست حاصل ہو گا میرے منبر پر جھوٹ کرنے کے قسم کھاتے ہیں."، نے کہا

ایک متقی شیخ عمرے پر گیا تو اس نے پاؤں پر چلا گیا. انہوں نے ایسا اس لیے کیا تھا کیوں جب ان سے پوچھا، انہوں نے کہا "اپنے مالک کی سواری کے گھر کے لئے جا ایک آمیز پجاری! میں نے اپنے سر پر چلنے کے قابل ہوتا تو میں اپنے پیروں پر چلتا رہا ہے نہیں کرے گا کیا!!"، جواب دیا

فرشتوں اترا جہاں فرشتے جبرائیل اور مائیکل کا دورہ کیا وحی موصول ہوئی ہے اور جس میں کیا گیا تھا جس میں مقامات، کے ساتھ کے طور پر جگہوں کے لئے عزت اور احترام ایک ضرورت ہے. اسی عبادت اور exaltation کی آواز سنی کہ مقامات پر لاگو ہوتا ہے، اور مبارک سرزمین ہے کہ گھیراللہ کے دین اور اللہ کے رسول کی پیغمبرانہ کوٹیشن پھیل گیا تھا جس سے تمام بنی نوع انسان اور مقامات کی مالک کے جسم.

ایک بھی احترام کرتے ہیں اور دینی رسومات کے ساتھ منسلک قرآن پاک کی آیات کا مطالعہ کیا گیا، جہاں مقامات، فضائل اور اچھے اعمال کا مشاہدہ کیا گیا جہاں نماز ادا کی گئی جس میں مساجد، مقامات، نشانیاں اور معجزات کو دیکھا کہ مقامات، مقامات کا احترام کرنا چاہیے اور عمرے کی اسٹیشنوںاور اللہ کے تمام رسولوں کی ماسٹر کے waymarks. پیشن پڑیں اور اس کی لہروں پر overflowed جہاں انبیاء کی مہر رہتے تھے اور سے جگہوں پر جہاں. پیغام، اور رسول اللہ کی جلد کو اس کی موت کے بعد چھو لیا ہے کہ سب سے پہلے زمین کا مشاہدہ کیا کہ مقامات - اس کی خوشبوسانس کے ساتھ کیا جانا چاہئے، اس کی رہائش گاہ اور دیواروں کو چوما.

تمام رسولوں میں سب سے بہتر میں "O ٹھکانا

لوگ ہدایت کر رہے ہیں جس کے ذریعے ایک کے

اور منتخب کیا گیا تھا وہ جو آیات وصول کرنے.

تمہارے لیے میں شدید، پرجوش محبت ہے،

اور میرے دل کے انگارے جگا دیتی ہے جس کی وجہ سے تڑپ.

میں نے ایک نذر ہے - میں ان دیواروں کے ساتھ میری آنکھوں کو بھرنے

اور آپ کو واک جگہوں پر جہاں،

پھر میری پگڑی بندھی سرمئی سر دھول کے ساتھ احاطہ کرتا کیا جائے گا

اتنا چومنا سے.

اس راہ میں حائل رکاوٹوں اور دشمنوں کے لئے نہ ہوتا،

میں نے ہمیشہ ان کا دورہ کریں گے،

یہاں تک کہ اگر میں نے اپنے پاؤں کے بل گھسیٹا جائے تھے.

لیکن میں باشندوں کو سلام کرنا میری اتسکتا میں رہنمائی کی جائے گی

ان لوگوں کے گھروں اور کمروں کی.

اسے محیط ہے جس میں سب سے زیادہ شاندار کستوری کے مقابلے میں ایک خوشبو پاکیزگی کی طرف سے

ہر صبح اور شام.

پاک، اور مسلسل بڑھتی علیہ وسلم عطا کر رہے ہیں

وسلم نے امن اور مجزوب کے لئے نماز کے ذریعے. "

واجب ہے نبی محمد صلی اللہ علیہ دعا کی پاسداری

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

وجوب وسلم پر دعا کی پاسداری

پہلی اللہ کے لئے فرض نماز میں ہے نماز "دو مختلف اظہار میں پایا جاتا ہے" یہ لفظ، کہ نوٹنگ کے قابل ہے "، اور دوسری ایک بیان ہے جس میں نبی، پر نماز (دعا) ہے:. (شیخ درویش تبصرہ کیا اللہ کی طرف سے ذکر کیا جب نبی، اور اس کے فرشتوں کی تعریف کی،اور یہ مومنوں کی طرف سے کی جانے والی تعریف کی ایک دعا ہے. ")

اللہ ہمیں، بتاتا ہے کہ "اللہ، اور اس کے فرشتوں کی تعریف اور نبی کی تعظیم کرنا. مومنوں، تعریف اور اسے پوجا اور کثرت میں اللہ علیہ وسلم امن کے تلفظ" (33:56).

عباس 'بیٹے اس آیت "، اللہ، اور اس کے فرشتوں کی تعریف کا مطلب ہے اور محمد رسول اللہ کی تعظیم ہے.

امام Mubarrad "نماز کی جڑ رحم کی فریاد ہے. یہ اللہ کی طرف سے رحمت ہے. اس کے فرشتوں سے یہ کرپا اور اللہ کی رحمت کے لئے ایک دعا ہے."، نے کہا

ایک حدیث مزید روشنی شیڈ اور کسی نے نماز کے آغاز کے لئے انتظار کر نبی کی تعریف جب، فرشتے، کا کہنا ہے کہ ہمیں بتاتی ہے کہ "اے اللہ، اسے معاف کر! اے اللہ اس پر رحم کر" اور یہ ان کی دعا ہے.

ابو بکر امام Qushayri "اللہ سے تعریف نبی کے علاوہ کسی کے لئے رحمت ہے اور رسول کے لئے یہ امتیاز اور بڑا اعزاز ہے."، نے کہا

ابو عالیہ "فرشتوں کی 'نماز' اس کے لئے دعا کی ہے جبکہ اس کا، اس کے فرشتوں کے سامنے اس کی تعریف کر رہا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم 'اللہ کے نماز'."، وضاحت کی

نبی ہم اللہ علیہ وسلم سے ایک دعا بھی کرنا چاہئے کہ کس طرح ہمیں سکھا ایک دعا معنی الفاظ "نماز" کے درمیان امتیاز،، اور "baraka" کا مطلب ہے نعمت بنایا. یہ وہ دو الگ الگ معنی ہے اور یہ بھی ان کے خاندان شامل ہیں کہ اشارہ کرتا ہے اس بات کا اشارہ ہے.

نبی پر امن کے لئے پوچھتا ہے کہ دعا کے سلسلے میں، اللہ علیہ وسلم امن کے لئے طلب کرنے کے لئے اپنے بندوں پر واجب قرار دیا گیا ہے.

"جیسے کے Salamu علیکم"، آپ پر سلامتی ہو، مطلب جملے کے، تین امکانات ہیں:

1. سب سے پہلے لفظ "salaama" کیا آپ کے لئے حفاظت کی ہے، اور آپ کے ساتھ یہ ہے کہ.

2. دوسری ہے، "، والسلام" جیسا کہ، آپ کی حفاظت کے معنی "سلام" جیسا کہ اللہ کے نام میں پایا، سے حفاظت اور تحفظ کیا جا رہا ہے.

3. تیسرا ہے "musalaama" کے معنی سے ماخوذ، اللہ کے کلمات میں کے طور پر نبی (مفاہمت)، اور جمع کرانے، "لیکن نہیں، آپ کے رب کی طرف سے، وہ ہے جب تک آپ یقین نہیں کریں گے" سلام "جیسا کہ وہ آپ ان کے درمیان اختلاف کے بارے میں جج بنا، اس کے بعد، وہ خود کو میں نہیں ملے گاکسی بھی تکلیف کو اپنے فیصلے سے متعلق، اور مکمل جمع کرانے میں آپ کے پاس ہتھیار ڈالنے ہوں گے "(4:65).

نبی پر دعا کا حکم

پیارے قارئین، ان کو اللہ نے اپنے نبی کی تعریف کرنے سے ہمیں حکم دیا گیا ہے کہ اس بات سے آگاہ ہونا ضروری ہے. نبی کی تعریف کر ایک عمومی فریضہ ہے اور ایک مخصوص وقت تک محدود نہیں ہے. اس کے واجب نوعیت کے بارے میں کوئی اختلاف نہیں ہے، تاہم ابو Jaf'ar پر طبری رائے تھی کہ اس آیت، "اللہ، اور اس کےفرشتوں کی حمد اور نبی کی تعظیم کرنا. مومنوں، تعریف اور اسے پوجا اور کثرت میں اللہ علیہ وسلم امن کے تلفظ "(33:56) ایک سفارش ہے.

کسی ایک نبی وہ فرض پورا کی تعریف کرتے ہیں، جس کی کارکردگی سے ایک ایسا کرنے کے لئے نہیں کیا گیا تو اس موقع پر موجود ہو گا کہ گناہ voids کو. کم از کم، تاہم یہ زیادہ کثرت سے یہ کہنا بہت ضروری ہے اور ایک اس کے پائے، ایک ان کی نبوت کی گواہی دیتا جب صورت میں کے طور پر ایک بار یہ کہنا ہےانتہائی نبی محمد کے مستند کوٹیشن میں سفارش کی جانی کرنے کے لئے کر

جج، امام Qassar کا بیٹا رسول اللہ کے صحابہ میں سے ایک ایسا کرنے کے قابل ہے جب ایک عمومی فریضہ ایک زندگی میں تو ایک بار ایسا ہے کہ وہاں معاہدے میں تھے نے کہا کہ.

(فقہ کے شافعی اسکول کی) امام Shafi'i کے پیروکاروں کا کہنا ہے کہ جو اللہ اور اس کے رسول کا حکم دونوں واجب ہیں اور رضاکارانہ طور پر نماز پر لاگو ہوتا ہے لیکن نماز کے باہر یہ واجب نہیں ہے جو ذمہ داری.

راھ Shafi'i نبی مسعود کے بیٹے اور دوسروں کو سکھایا اور ضمیر "اسے" "امن اللہ علیہ وسلم کے استعمال کی طرف نبی کا ذکر نہیں کرتا جس سے ہر ایک نماز میں آخری نشست میں پڑھا جاتا ہے جس میں حدیث بیان کی" منتخب، (بلکہ، 'امن اے نبی، آپ پر سلامتی ہو'). ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ، عباس 'بیٹے، جابر،ذیل میں ذکر کے طور پر عمر کے بیٹے، ابو سید امام Khudri، ابو موسی القاعدہ اشعری اور عبداللہ، زبیر کے بیٹے کو ایک ہی حدیث بیان کی خبر دی.

امن اللہ علیہ وسلم جب بھی (ہم نے بیٹھ کے طور پر) ہم (عبداللہ، مسعود کے بیٹے اور دیگر) نبی ہم نے تلاوت کے پیچھے نماز پڑھی، امن جبرائیل، مائیکل وسلم اور امن اتنا اور اتنا وسلم. وہاں اللہ کے رسول ہمیں واپس کی طرف دیکھا جب ایک موقع تھا اور اللہ، خود کے طور پر سلام ہے "، نے کہاتم میں سے کسی کو بھی تو دعا کرتا ہے تو (امن)، اور انہوں نے کہنا چاہئے:

("کم tahiyatu رحمہ mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu ابوداود. جیسا Salalamu aliaka aiyuhan nabyu و rahmatullahi و barakatuhu. جیسا کہ، والسلام Alaina کی و اعلی ibadillah issalihin. راھ hadu ایک لا الہ الہ الا اللہ الا اللہ و راھ hadu اینا محمدی abduhu و Rasuluhu")

فجر میں دونوں حصوں کو نماز کی دوسری اکائی میں پڑھ رہے ہیں.

ظہر، عصر اور عشاء کی نماز میں پہلے حصہ دوسری یونٹ میں پڑھا جاتا ہے اور دوسرے حصے کی آخری نماز یونٹ میں پہلا حصہ کے ساتھ شمولیت اختیار کی اور پڑھا جاتا ہے.

مغرب کی نماز میں پہلے حصہ دوسری یونٹ میں پڑھا جاتا ہے اور دوسرا حصہ نماز کی تیسری اکائی میں پہلے حصہ میں شمولیت اختیار کی اور پڑھا جاتا ہے.

- دوسرا حصہ -

("Allahuma سے Salli Alaa کی Muhammaden و Alaa کی عالی Muhammaden کاما sallayta Alaa کی ابراہیم و Alaa کی عالی ابراہیم.

Allahuma Barik کی Alaa کی Muhammaden و Alaa کی عالی Muhammaden کاما Barakta Alaa کی ابراہیم و Alaa کی عالی ابراہیم. Hamidun ماجد innaka فائی aalameen ")

- دوسرا حصہ -

اللہ آپ نے ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان کی تعریف کے طور پر محمد اور محمد کے خاندان کی تعریف. اور تم نے ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان سے برکت کے طور پر محمد اور آل محمد پر رحمت نازل فرما اے (، دنیاؤں میں، یقینا آپ "، خود تعریف کی عما رہے ہیں )

ملک نے کہا کہ نبی نے کہا، "کہو، اے اللہ، الحمد محمد اور ان کے خاندان، تم برکت کے طور پر، ابراہیم کے خاندان کی تعریف کی، اور محمد پر رحمت نازل فرما، اور محمد کے خاندان کے طور پر یہ ہے کہ جس نے ابو مسعود القاعدہ انصاری، سے ورژن پر منتخب تمام جہانوں میں ابراہیم کا خاندان. آپ کی تعریف اور شاندار ہیں. "

امام Shafi'i ایک امن (tashahuhd) کے سلام کرنے سے پہلے اللہ کی توحید کی گواہی دیتا ہے جب کسی شخص کی نماز کے آخری نشست میں نبی پر نماز پر مشتمل نہیں ہے کہ کسی بھی نماز باطل ہے. اھ انہوں نے کہا کہ یہ فرض نماز سے رہ جاتا ہے، تو پھر نماز کے لازمی ہے کہبار بار ہونا.

اسحاق، ابراہیم کے بیٹے نے اسے جان بوجھ کر رہ جاتا ہے کہ اگر فرض نماز بار بار ہونا ضروری کہتی ہیں، اور نماز باطل ہے. سہو کے اکاؤنٹ پر ہے تاہم، یہ باطل نہیں ہے.

محمد، عبد الحکم کے بیٹے اور دیگر سمیت، امام Qassar کے بیٹے اور عبد Wahhab محمد امام Mawwaz نماز میں ایک فرض ہو جائے کرنے کے لئے اسے لے گئے اور اس راھ Shafi'i کی رائے تھی کہ کہیں.

ابو یعلی اور امام عابدی المالکی یعنی یہ، پیغمبرانہ طریقہ اور سفارش واجب ہے، فقہ کا مالکی اسکول اس کے بارے میں تین قول قید کر رکھا ہے.

عباس کے بیٹے اور جابر نبی اس نے انہیں قرآن پاک کے ایک باب سکھایا اسی طرح میں نے نماز کے آخری نشست، (tashahuhd) کے دوران اس کی تعریف میں کہا جا کرنے کے لئے ہے جو کچھ ان کو سکھایا کہ ہمیں بتا.

ٹائمز وسلم پر اذکار پیشکش

ہم نے پہلے ہی اس دعا سے قبل آخری نشست میں نبی پر نماز بنانے کے لئے ضروری ہے کہ ذکر کیا ہے.

نبی صلی اللہ علیہ وسلم، تبصرہ کیا تب اللہ علیہ علیہ وسلم کے لئے پوچھ کے بغیر اس کی نماز میں سے ایک دعا بنانے کے ایک آدمی نے سنا "یہ جلدبازی ہے." پھر اس نے جب آپ دعا میں سے ایک، اس نے اسے تو اللہ کا شکریہ ادا کی تعریف کر کر شروع کرنا چاہئے، اور پھر کہنا آدمی کو فون کیا اور ان کی کمپنی، "میں ان لوگوں کو بتایا کہاس کے نبی پر نماز، اس کے بعد وہ وہ چاہتا ہے جو کچھ بھی کے لئے دعا کر سکتے ہیں. "

مسعود کا بیٹا تم میں سے کسی چیز کے لئے اللہ سے دعا گو کرنا چاہتا ہے، وہ سب سے پہلے کی تعریف کر اور راستے فرمایا میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے پوچھنا چاہئے، مستحق ہے میں اس کو سرفراز طرف سے شروع کرنا چاہئے "، مشورہ دیا. یہ دعا سب سے زیادہ ہے کہ اس کے بعد ہے امکان جواب کرنے کی. "

نبی کو اس کے نام کا ذکر سنا ہے جب بھی تعریف کی جانی چاہئے اور اس کے نام لکھا گیا ہے جب. انہوں نے کہا کہ اس وجہ سے نماز کے لیے اذان سن کر جب "میرا نام ایک شخص کے سامنے ذکر کیا جاتا ہے اور انہوں نے اس کی ناک خاک میں ملا ہے کے طور پر اگر یہ ہے اس کے لئے، میری تعریف نہیں کرتا تو." انہوں نے یہ بھی، کی تعریف کی جانی چاہئے

عالم حبیب کے بیٹے ایک جانور ذبح کرتے وقت نبی کے نام کا ذکر کرنے کے لئے کسی ناپسند، اور کسی نے ان کی حیرت کا اظہار کیا جب مشہور مالکی عالم، Sahnon، ذکر کرنے کی نبی کے نام ناپسند.

Nisai، نبوی اقوال کے چھ بڑے ریفرنسز میں سے ایک کا ایک سنکلک ایک ایک جمعہ کو نبی کی کسی کے سمجھتے اضافہ کرنا چاہئے کہ کمانڈ کی رپورٹ.

اسحاق کے بیٹے کو ایک مسجد میں داخل ہونے پر نبی کی تعریف کرنا چاہئے کہ ہمیں بتاتا ہے.

Amru، دینار کے بیٹے آیت "مومنوں کے بارے میں کہتے ہیں، شیطان کے اقدامات کی پیروی نہ کرو، شیطان کے اقدامات کی پیروی کرنے والوں کے لئے، وہ بے حیائی اور ذلت کرنے. لیکن اگر آپ کو اللہ کے فضل کے لئے بولیاں، اور اس کی رحمت سے کوئی نہیں کیا تم نے کبھی پاک کیا گیا ہوتا، لیکن اللہ جسے چاہتا ہے پاکیزہ کردیتا اللہ ہےآپ کے گھروں میں داخل ہو (اور کوئی نہیں ہے) جب خوب سننے والا، جاننے والا. (24:21)،، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور اللہ اور اس نعمت کی رحمت علیہ وسلم، "، امن کہنا چاہئے، امن اور ہم پر ہو اور اللہ. امن کے اچھے لوگوں پر گھر کے باشندوں کو، اور اللہ اور اس نعمت کی رحمت علیہ وسلم. "

صحابہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز بھی مسجد کے امام اور (اللہ اکبر کے دوسرے اعلان کے بعد) نماز جنازہ کے دوران جماعت کی طرف سے کہا جائے کہ رپوٹ کیا.

حضرت محمد کی تمام قوم کی طرف سے قبول کر لیا ایک انتہائی سفارش کی پریکٹس، ایک کے لکھے ہوئے خط اور کسی بھی چیز میں اس کی تعریف کرنی چاہئے، اور جو کچھ بھی اللہ، رحم کرنے والا، رحم کرنے والا کے نام سے (بسم اللہ الرحمن IR کرتے IR کرتے الرحیم) 'بعد لکھا جاتا ہے . '

عبداللہ مسعود کے بیٹے کہ تم میں سے ایک کا کہنا ہے دعا کر رہا ہے جو یہ ہے جب نبی کی ایک اور کہہ، "'اللہ اور دعا اور نیکی. امن کو مبارک آپ پر اے نبی، اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہو کے ہمیں بتاتا ہے، امن علیہ وسلم ہمارے اور اللہ کے اچھے نمازیوں وسلم. 'آپ کہتے ہیں جبیہ، یہ آسمان اور زمین میں ہر اچھے پجاری فائدہ اٹھائیں گے. "یہ ایک نبی صلی اللہ علیہ وسلم امن دے جس میں واقعات کی ایک ہے اور یہ نماز کی دوسری اور آخری یونٹ کی نشست کے آغاز میں پڑھا جاتا ہے.

دعا بنایا جائے کرنے کے لئے ہے کہ کس طرح

ابو حمید طور Sa'idi نبی وہ اللہ علیہ وسلم کی نماز کی پیشکش کرتا ہے، جب کہا کہ ہونا کیا ہے اس سے پوچھا گیا کہ ہمیں بتاتا ہے. نبی "کہو، 'اے اللہ، محمد، ان کی بیویوں اور اولاد تم نے ابراہیم کے خاندان کی تعریف کے طور پر تعریف، اور تم پر برکت عطا کی طور پر محمد کے خاندان پر برکت عطا فرمائےتمام جہانوں میں ابراہیم کا خاندان. تم، با عظمت تعریف کر رہے ہیں. "

کعب Ujra کے بیٹے، کہہ ایک معمولی تبدیلی کے ساتھ دعا کی اطلاع دی، "تم نے ابراہیم کی تعریف کے طور پر اے اللہ، الحمد محمد اور محمد کے خاندان. آپ کی تعریف، شاندار ہیں."

UKBA، عمرو کے بیٹے "اے اللہ، محمد امی نبی اور آل محمد پر رحمت نازل فرما."، نے کہا

ابو Sa'id کے امام Khudri، کے طور پر کوٹیشن اطلاع دی "اے اللہ، محمد، آپ کے پجاری اور اپنے رسول کی تعریف."

مولا علی اے اللہ، الحمد محمد اور ان کے خاندان کو تم ابرہام کی تعریف کے طور پر، اور ابراہیم کے خاندان. آپ شاندار، تعریف کر رہے ہیں "، خبر دی. تم نے حاصل کی جاچکی کے طور پر اے اللہ، محمد پر برکت عطا فرمائے، اور محمد کے خاندان ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان کو مجزوب. آپ کی تعریف کر رہے ہیں،با عظمت. اے اللہ، امن بخشے، تم امن عطا کی اور ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان کے ساتھ بہت اچھے تھے کے طور پر، محمد اور ان کے خاندان کے لئے قسم کی ہو. آپ شاندار تعریف کر رہے ہیں. '"

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس نے ہمیں دعا جب مکمل اقدام دی جائے کرنا چاہتا ہے جو کوئی "، یہ کہتے سنا، گھر کے لوگ، محمد نبی، اپنی بیویوں، امہات، اس کی اولاد کی تعریف، 'اے اللہ، کہنا چاہئے اور ان کے گھر کے لوگ، صرف آپ کے خاندان کی تعریف کے طور پرابراہیم کا. تم، با عظمت تعریف کر رہے ہیں. "

زید، Kharija القاعدہ انصاری کے بیٹے وہ اللہ علیہ وسلم علیہ وسلم کے لئے دعا کرنی چاہئے کہ کس طرح رسول اللہ سے پوچھا کہ جب، نبی "اے اللہ تم ابرہام کو برکت دی بس کے طور پر. تم، تعریف کی شاندار ہیں، محمد اور آل محمد پر رحمت نازل فرما."، جواب دیا

حضرت علی علیه السلام کو کس طرح نبی پر نماز ادا کرنے کی انہیں سکھایا جب سلمی الکندی وقت کی بات کی تھی. حضرت علی علیه السلام نے انہیں سکھایا:

"اے اللہ، اپنے اوپر لگائے گئے expanses کے باہر پھیل ایک جو

اور آسمانوں کو پیدا کیا!

، آپ بڑھتی ہوئی برکتیں اپنے عظیم حمد عطا

اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم آپ کوملتا کی رحم دلی،

آپ کے پجاری اور اپنے رسول کی،

کیا میں سے اوپنر بند تھا.

کیا خاتم سے پہلے آیا.

Truth کی طرف سے سچائی کا اعلان کرتا ہے جو ایک.

باطل کی فوج کامیابیوں ایک جو

وہ کرنا سومپا گیا تھا کے طور پر.

اتسکتا کے ساتھ اپنے اوپر لینے والے وہ

آپ کی کمان کے آپ کو آپ کی رضا حاصل کرنے کی اطاعت کرنے کی.

انہوں نے کہا کہ، اس کے اندر اندر آپ کی وحی کو برقرار رکھتی ہے

آپ کی رہنمائی کی حفاظت اور آپ کی کمانڈ کی جاتی ہیں

تاکہ بنی نوع انسان، آپ مجزوب حاصل کر سکتے ہیں

اس کی وجہ سے جلا، ایک برانڈ ہے جس کے ساتھ وہ ان کے خاندانوں کو لا سکتے ہیں. دلوں کو اس کی طرف سے ہدایت کیا گیا

وہ آزمائش اور گناہ کے اعمال میں ڈوب گیا تھا کے بعد.

انہوں نے کہا کہ واضح نشانیاں روشن،

قوانین اور اسلام کی راہ-نمبروں.

انہوں نے آپ کے قابل اعتبار ولی ہے،

اپنے پوشیدہ علم کے خزانچی،

قیامت کے دن آپ کی گواہی،

آپ کو آپ کے مجزوب کے ساتھ بھیجا میں سے ایک

اور حقیقت میں آپ کا رسول، رحمت.

اے اللہ، آپ ایڈن میں اسے ایک کشادہ ٹھکانا دے

اور اچھے کے دوران کئی گنا بڑھ کے ساتھ اس کے بدلہ

آپ سیلاب حق سے تم کوشش کے بغیر اس کے پاس دی کہ

آپ کے اجر اور ادار تحفہ حاصل کر پر فتح کے ذریعے.

وہ دوسرے لوگوں کو تعمیر کیا کہ اوپر جو کچھ بھی بناتا ہے اے اللہ، جگہ

اور اس کے پاس آرام اور مہمان نوازی کی ایک عظیم جگہ دے.

اس کے لئے ان کی روشنی کو مکمل کریں، اور اسے آپ نمازیوں سے بدلہ

قبولیت اور صرف الفاظ کے ساتھ خوش ہے کہ الفاظ کی طرف سے،

فیصلہ کن کارروائی اور بہت بڑا ثبوت. "

آیت کا حوالہ دیتے ہوئے، "اللہ، اور اس کے فرشتوں کی تعریف اور نبی کی تعظیم" (33:56). حضرت علی علیه السلام، اللہ کا چہرہ کی عزت کرنا چاہیں، آپ کے فرمانبردار "، نے کہا، اچھے اور مہربان میرے رب. اللہ کی حمد،، کے قریب فرشتوں، شہداء، اچھے لوگ، سچے ہیں وہ لوگ جو، اور آپ سب کو سرفراز کرتا ہے کہ ، اے ربتمام جہانوں کے، محمد، عبداللہ، انبیاء کی سیل، رسولوں کے ماسٹر کے بیٹے، اور تم ڈر والوں کے رہنما، اور تم میں سے رسول، تمام جہانوں کے رب وسلم. گواہ، خوشخبری دینے والا، آپ کی اجازت کے ذریعے آپ کے لئے لوگوں کو دعوت جو شخص، کوروشنچراغ - اور صلی اللہ علیہ وسلم "!

عبداللہ، مسعود کے بیٹے اے اللہ، تمام رسولوں کے ماسٹر صلی اللہ علیہ وسلم آپ مجزوب اور رحم "، نے کہا، تم سے ڈرتے رہنے والوں کے رہنما، انبیاء کی مہر، محمد، آپ نمازی اور رسول، اچھے کے رہنما اور مرسی کے رسول. اے اللہ، اس کی تعریف اسٹیشن تک بڑھا دیںجس کا پہلا اور آخری کے رشک ہو. تم نے ابراہیم کی تعریف کے طور پر اے اللہ، محمد اور ان کے خاندان کی تعریف. آپ شاندار، تعریف کر رہے ہیں. محمد اور تم نے ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان کو مجزوب حاصل کی جاچکی کے طور پر محمد کے خاندان پر برکت دے. آپ کی تعریف کر رہے ہیںبا عظمت. "

امام حسن اور امام بصری جو کوئی '، کہنا چاہئے منتخب کیا ایک (نبی محمد) کے پول سے مکمل کپ پینے کے لئے چاہتا ہے نے کہا، "اے اللہ، الحمد محمد اور محمد کے خاندان، اور ان کے صحابہ، اس کے بیٹوں، بیٹیوں، بیویوں اور اولاد، ان کے گھر کے لوگ، شادی کی طرف سے ان کے رشتہ داروں اورانصار (مددگار)، اور ان کے پیروکاروں، کے ساتھ ساتھ اس سے محبت، اور ان لوگوں کو جو ان میں سے سب کے ساتھ ساتھ ہمیں برکت دے، مہربان اے رحم کرنے والا. "

"تم نے ابراہیم اور موسی کی دعاؤں کا جواب دیا کہ. اے اللہ، محمد کی سب سے بڑی شفاعت کو قبول، اور سب سے زیادہ اسٹیشن پر اس سے بلند ان کی اگلی زندگی میں ہر درخواست اور اس کی زندگی عطا فرما" عباس 'بیٹے، کہہ دعا کریں گے

Wuhayb امام وارڈ کے صاحبزادے اے اللہ، محمد وہ اپنے لئے آپ سے پوچھا ہے جو کچھ بھی کے سب سے بہتر دے "، یہ کہتے ہوئے دعا، اور اسے اپنی مخلوق میں سے کسی نے اس کے لئے تم سے مانگتا ہے اس کا سب سے بہتر کرنے کے لئے دے دو اور محمد بہترین سب دے گی تم قیامت تک کے لئے کہا جائے گا کہ. "

مسعود کے بیٹے آپ کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے سے دعا گو ہیں، نماز کو بہترین بنانے "، نے کہا. یہ اس کو دکھایا جائے گا، اگر تم نہیں جانتے. کہو، 'اے اللہ، ماسٹر پر آپ کی تعریف، آپ رحمت اور آپ مجزوب عطا رسول، تم پرہیزگاروں کے رہنما، اچھے اور رسول کے رہنمارحمت سے. "

ہیں پچھلے لیکن ہمارے پیارے نبی کی تعریف اور ان کے خاندان، تعریف اور امن میں مختصر اور طویل دونوں دعاؤں کی بھیڑ کی ایک ذائقہ اس کے اور ان پر ہو جائے.

آپ مسعود کے بیٹے کی طرف سے حوالہ سکھائی گئی ہے کے طور پر 'امن' انہوں نے کہا کہ جب نبی حتمی نشست میں کیا سکھایا ہے "امن اور ہم پر اور اللہ کے صالح نمازیوں علیہ وسلم."

ایک امن کا سلام پڑھتا ہے اس سے پہلے اللہ کی توحید کی گواہی دیتا ہے جس میں اس کی نماز کے آخری نشست میں امام علی کے دعا، "امن نبی علیہ. امن سب نبیوں اور اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہو. امن علیہ وسلم اللہ کے رسول، امن محمد علیہ وسلم، بیٹاعبداللہ کی. امن اور ہم پر اور آپس میں ایک جیسے تمام مومنوں، مردوں اور عورتوں، غائب ہیں ان لوگوں کو جو اور موجود ہیں وہ لوگ وسلم. اے اللہ، محمد بخش دے اور ان کی شفاعت کو قبول کرنے اور اس کے گھر کے لوگوں کو معاف کر. مجھے اور میرے والدین، اور ان کے خاندان کو معاف فرما اور ان پر رحم کر. امن علیہ وسلماللہ کے تمام صالح نمازیوں. آپ پر سلامتی ہو، اے نبی اور اللہ اور اس کی برکتیں کی رحمت. "

ابو عمر، عبد البر کے بیٹے اور دیگر افراد ایک کی بجائے ایک کی تعریف اور اس کے لئے مخصوص علیہ کے لئے پوچھنا چاہئے نبی کے لئے رحمت کے لئے طلب نہیں کیا جانا چاہئے کہ رائے کے ہیں. وہ ایک ہی رحمت اور دوسروں کے لیے استغفار سے پوچھنا چاہئے کہ کہیں.

نبی ابو محمد پر نماز میں، ابو زید کے بیٹے تم نے ابراہیم اور ابراہیم کے خاندان پر رحم کیا تھا کے طور پر اور محمد کے خاندان (نبی رحمت خود کے طور پر بھیجا گیا تھا کیونکہ) اے اللہ، محمد پر رحم کر "، شامل. " یہ اس کا ثبوت جھوٹ بلکہ، ایک پیشن گوئی کوٹیشن پر مبنی نہیں ہےامن کی دعوت میں الفاظ میں. "تم پر سلامتی اے نبی، خدا اور اس کی برکتیں کے رحم و کرم ہو."

دعا اور مزید اذکار کے فضائل

عبداللہ، عمرو کا بیٹا آپ کے لئے نماز کالر سنو تو نبی "کے قول کی رپورٹ، وہ کہتے ہیں وہ دوبارہ اور مجھ پر درود کے لئے پوچھنا. جو کوئی ایک بار مجھ پر درود کے لئے پوچھتا ہے، اللہ اس کے دس گنا مجزوب. اس کے بعد کے عہدے کے لئے پوچھیں میرے لئے بیچوان (Wasila کے) کا مقام. یہ ایک درجہ کیا ہےجنت میں اللہ کی عبادت میں سے صرف ایک کے لیے مخصوص ہے اور یہ کہ یہ میرے لئے ہو جائے گا کہ میری امید ہے. میری شفاعت میرے لئے "Wasila کے" کے عہدے کے لئے پوچھتا ہے جو شخص کو عطا کیا جاتا ہے. "

انس، رحمان ملک کا بیٹا نبی، نے کہا کہ ہمیں اچھی خبر بتاتی ہے "جو شخص، اللہ دس گنا برکت ہے اور دس گناہ اس سے گر ایک بار مجھ پر درود کے لئے پوچھتا ہے اور اس نے دس ڈگری کی طرف سے بڑھا دی جاتی ہے." اس کے علاوہ میں الفاظ، "اور دس اچھے اعمال اس کے لئے لکھا جاتا ہے." ہیں

عبدالرحمن، کے لیے امن کے ساتھ میں نے اللہ سے جو تم پر امن کے لئے پوچھتا کے لئے، نے کہا ہے کہ ہے کہ آپ کو اچھی خبر دے، انہوں نے کہا کہ اس (شخص) کے انعامات عوف کے بیٹے نبی کے قول "میں، جنہوں نے کہا کہ جبرائیل سے ملاقات میں بیان کیا ' دعا. گا وہ نعمتوں کے ساتھ اس (شخص) کو ایوارڈ، آپ مجزوب. "

مسعود کے بیٹے نبی، نے کہا کہ رپورٹ "قیامت کے دن مجھ سے سب سے قریب ہیں وہ لوگ جو مجھ پر سب سے زیادہ نماز کہا ہے کے ان لوگوں کو جو ہو جائے گا."

ابی، Ka'abs بیٹا رات کی پہلی سہ ماہی کے انتقال وسلم، صلی اللہ علیہ وسلم اٹھ کر اے لوگو، اللہ کی یاد نے کہا، "اس نے کہا کہ! زلزلہ اس کے نتیجہ کے بعد کیا جائے گا جس میں آیا ہے. موت سب کے ساتھ آئے گا اس کے ساتھ. " ابی اے اللہ کے رسول، مجھے وسلم کی تعریف کر کے ایک بہت کچھ کا کہنا ہے کہ "، پوچھاآپ کو، کتنا میری تعریف کی کہ میں وہ زیادہ سے زیادہ آپ کی طرح کے طور پر کرتے ہیں '، جواب دیا، "ایک چوتھائی" ابی نے پوچھا، "؟ آپ کی طرح کے طور پر زیادہ سے زیادہ." نبی نے جواب دیا، "کیا تم نے کے لئے وقف، اور جب آپ ایسا کرتے ہیں مزید یہ بہتر ہے. " ابی، پھر سے "ایک تیسرے؟" پوچھا اس نے آپ کی طرح کے طور پر زیادہ سے زیادہ جواب دیا، "، اور آپ کو زیادہ کرتے ہیں تو یہ بہتر ہے.ابی، "دو تہائی؟" پوچھا پھر وہ آپ کی طرح کے طور پر زیادہ سے زیادہ '، جواب دیا، اور آپ کو زیادہ کرتے ہیں تو یہ بہتر ہے. اے اللہ کے رسول، میں آپ کے لئے سب میری تعریف کر وقف کرے گا "تب ابی نے کہا،". "نبی نے کہا،" تو پھر تم ( آپ کی تمام ضروریات) بھی کافی کیا جائے گا اور تمہارے گناہوں کو معاف کر دیا جائے گا. "

ابو طلحہ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ وہ کبھی اس کو دیکھا تھا کے مقابلے میں زیادہ خوش نبی کو دیکھا وقت کے ہمیں بتا، اور اس کے بارے میں اس سے پوچھا. نبی نے اسے بتایا. "بے شک، جبرائیل صرف مجھے چھوڑ دیا اور اس نے میری قوم کے کسی بھی نماز کے لئے پوچھتا ہے جب کہ اچھی خبر دینے کے لئے مجھے بھیجا ہے کہ اللہ کی طرف سے مجھ سے اچھی خبر لایا ہےمجھے (تعریف اور پوجا) پر، اللہ اور اس کے فرشتے بھی اس کے کرنے کے لئے اس شخص کو دس مرتبہ رحمت نازل فرما. "

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ اللہ اس پر دس مرتبہ نماز ادا کرے گا، جو کوئی ایک بار مجھ پر نماز ادا، کہا کہ بتاتا. "

جابر، عبداللہ کے بیٹے اذان سنتا ہے اور اے اللہ، اس مکمل دعوت اور قائم نماز کے رب، محمد بیچوان (Wasila کے) اور اتکرجتا کے پوزیشن دے، اور کے لئے اس سے بلند '، کا کہنا ہے کہ جو کوئی نبی "کے قول کی رپورٹ تم سے وعدہ کیا ہے جس میں قابل ستائش اسٹیشناسے، 'قیامت کے دن میری شفاعت حاصل کریں گے.

سعد، ابی Waqqas میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی خدا کا کوئی شریک نہیں کے ساتھ اکیلے، وہاں ہے اور محمد اس کے پجاری اور رسول ہیں، میں کے طور پر اللہ کے ساتھ خوش ہوں 'بیٹے جب اذان سنو تو، کا کہنا ہے "، نے کہا کہ' رب اور محمد اس کے رسول ہیں اور اسلام کے طور پر اپنے مذہب کے طور پر 'معاف کیا جائے گا.' "

الزام لگا اور گنہگاریوں

نبی کی تعریف نہیں کرتا جو کوئی کا

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ دھول رمضان شروع جو شخص کے چہرے وسلم! وہ اللہ کے رسول کے دھول میں ان کی موجودگی میں ذکر کر رہا ہوں جب مجھے ستایش کے لئے طلب نہیں کرتا جو شخص کے چہرے وسلم "، یہ کہتے سنا کہ ہمیں بتاتا ہے اور وہ پہلے سے فارغ بخشش حاصل کر چکا ہے! دھول ہے جو شخص کے چہرے وسلموالدین بڑھاپے کو پہنچ جائیں اور وہ اس میں داخل ہونے سے جنت کا سبب نہیں ہیں! ".

نبی منبر چڑھ طور پر انہوں نے "امین" نے کہا کہ. معاذ اس کی نوعیت کے بارے میں پوچھا جس پر یہ تین بار ہوا. نبی، جبرائیل میرے پاس آیا "، اس سے کہا اور محمد، آپ کے نام کے ایک شخص کے سامنے ذکر کیا جاتا ہے اور اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے طلب نہیں کرتا ہے اور جب بھی اس کے بعد مر جاتا ہے '، نے کہااس شخص آگ میں داخل ہوگا. اللہ اس کے، 'امین' کہیں دور کرے گا، تو میں، 'امین' کہا. جبرائیل نے مجھے بتایا، 'رمضان آتا ہے اور یہ ایک شخص سے قبول نہیں کیا جاتا ہے اور جب وہ مرتا ہے، اس پر ایک ہی ہے، کا کہنا ہے کہ' امین امین '' تو میں نے کہا. اگر کوئی دو والدین، یا صرف ایک ہے، اور احسان اور نیکی ظاہر نہ ہوان سے اور مر جاتا ہے، یہ، 'امین' تو میں نے 'امین نے کہا کہ' میں بھی یہی کہہ رہا ہے. "

علی رسول اللہ، کہہ ایک کنجوس وضاحت کی گئی اس نے کہا کہ "ایک کنجوس مجھے ان کی موجودگی میں ذکر کر رہا ہوں جب مجھ پر تعریف کے لئے دعا نہیں کرتا ہے کسی ایسے شخص سے ہے."

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے ہم نبی لوگ جمع کرتے ہیں، اور بیٹھ کر اللہ کا ذکر کرنے اور آخرت میں ندامت کا باعث ہو جائے گا کہ ایک سیاہ سائے ان پر گرتا ہے اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف کے لئے دعا کے بغیر روانگی "، نے کہا کہ میں جاننے کے. اگر اللہ نے چاہا اگر چاہے، وہ،، ان کو سزا دے گاوہ ان کو معاف کر دیں گے. "

نبی کی بتائے

اللہ علیہ وسلم دعا کرنے والوں میں سے

ایک دن اللہ کے رسول نے اس کی موت کے بعد کیا جائے گا کہ اس نے شرک امن کی مبارک باد کی بات کی تھی. ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا، ہمیں بتاتا ہے "کسی کو امن کے ساتھ مجھ سے استقبال کرے گا جب بھی میں نے سلام کو واپس کر سکتے ہیں تا کہ، اللہ نے مجھ سے میری روح کو (شعور) واپس آ جائیں گے."

مسعود کے بیٹے نبی، کہہ فرشتے کی کارروائی کی بات کی ہمیں بتاتا ہے کہ "فرشتوں نے میری امت میں سے میرے لئے امن کی تبلیغ کے لئے زمین گھومنے."

اوس نبی، اپنے پیروکاروں سے کہا کہ نے کہا کہ "مجھے جمعہ کی نماز کی ایک بہت پیش کرتے. آپ نے نماز میں مجھ سے دکھایا جاتا ہے."

نبی اور دیگر عظیم انبیاء مقابلے میں دوسرے پر الحمد اور امن کی دعا

اسلام کا علم جمہور علماء کرام اسے انبیاء کے مقابلے میں دوسرے لوگوں پر نماز کے لئے طلب کرنے کے لئے جائز ہے، کا کہنا ہے کہ.

عام طور پر دعا لفظ "نماز" کا مطلب ہے بولنا اور ایک مستند حدیث یا اس کے معنی کو محدود کہ اہل علم کے اجماع میں دوسری صورت میں بیان کیا گیا ہے جب تک، رحم کے لئے پوچھ.

اللہ (33:43) "یہ تم پر رحم ہے وہ جو، اور اس کے فرشتوں" کہتے ہیں. انہوں نے یہ بھی (: 103 9) "اگر وہ اس طرح پاک صاف اور مصفا ہیں کہ ترتیب میں، ان کے مال سے صدقہ لے لو، اور ان کے لئے دعا" کہتے ہیں. اور، (: 157 2) "ان پر ان کے رب کی طرف سے نماز اور رحمت ہو جائے گا".

نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ علیہ وسلم کے لئے دعا سنی گئی، انہوں نے کہا "اے اللہ، ابو Awfa کے خاندان کو مجزوب."، نے کہا

لوگوں کی تقسیم کے لئے اس کے پاس واجب صدقہ لائے تو انہوں نے "اے اللہ، فلاں اور فلاں کے خاندان کو مجزوب."، دعا

ہم مل وسلم پر نماز ذکر حدیث میں، یا "اے اللہ، محمد، ان کی بیویوں اور اولاد، بھلا کرے" "اور محمد کے خاندان." مؤخر الذکر ان لوگوں یا گھریلو یا تو کے معنی کے ساتھ وضاحت کی گئی ہے، اور یہ صدقہ حرام ہے جن کے لئے ان لوگوں کو کہا گیا تھا.

نبی پوچھا گیا تو، "آل محمد کون ہیں؟" انس نے جواب دیا، ہمیں بتاتا ہے "ڈرو اللہ سے جو ان تمام."

جج Abufadl EYAD ملک اور سفیان، کی رائے اللہ ان پر رحم کرے، مثال کے معروف علماء کرام کی رائے ہے کہ وہ مائل ذکر کیا.

نبی پر "نماز" کے بارے میں:

ہر نبی اور رسول کے نبیوں اور رسولوں کو اور کسی کو بھی حصص ان صفوں ان کے خاندان، بیویوں یا اصحاب، یا پیروکاروں بھی نہیں کے عہدے کے ایک رکن ہے. اس کا اپنا میرٹ میں ہر نبی کے invoking فرشتے دعا اور اللہ کی حمد کے ساتھ مشروط ہے.

ان کی بیویاں اور خاندان کے ارکان پر "توسیع کر نماز"، پیغمبر کے خاندان اور خاندان کے ارکان کو نہیں ان کے اپنے میرٹ کی بنیاد پر لیکن نبی کے لیے اللہ کے حق کے طور پر، اس دعا میں شامل کر رہے.

وہ شخص ایک نبی تھا جب تک کہ عباس 'بیٹے، کسی کے وسلم "نماز" پیشکش کی نہیں تھی. انہوں نے کہا کہ خصوصی اعتمادی تمیز کرنے کے لئے اس نے کیا تھا، اور احترام اس نے ان کے لئے تھا. ہم نے اس کی تعریف اور پوجا کی شرائط میں "نماز" پوچھ کر نبی محمد اور دیگر تمام عظیم نبیوں تمیز کرنے کے لئے ضروری ہے جانتے ہیںاللہ علیہ وسلم، کیونکہ اللہ کے حکم، "مومنوں، تعریف اور اسے پوجا اور کثرت میں اللہ علیہ وسلم امن کے تلفظ" (33:56) کا. اللہ جبکہ معافی مانگتے اور ایک توسیع کی نماز کے طور پر خوشی کا اظہار کرنے کے معاملے میں دوسرے لوگوں کا ذکر کیا ہے. انہوں نے کہا کہ ان کے بعد آنے والوں کو معاف کر دو '، کا کہنا ہے "، کا کہنا ہے کہہمیں ہمارے رب، اور "، کو بھی، (59:10)" ہم سے پہلے مومن تھے جو اپنے بھائیوں کو بخش دے اور اچھا کرنے میں ان کا پیچھا کیا، وہ لوگ جو، اللہ (9: 100) "ان کے ساتھ خوش ہے.

کہتے ہیں کہ رسول اللہ ابو عمران کے علاوہ کسی اور پر امن کی دعا کا تعلق ہے، یہ اسلام کے ابتدائی دنوں میں نامعلوم تھا، بلکہ یہ ناموں کی دعا کرنے کے لئے شامل کریں گے جو the12 اماموں، کے Rafidites کی طرف سے شروع، اور شیعہ کی گئی تھی ان اماموں. Rafidites اور شیعہ کی بدعات کی ایجاد کی جانے والی انآئمہ نماز میں شراکت داروں اور اس طرح نبی کے برابر ایک عہدے پر ان کے رکھ دیا.

وہ اختراع ہیں اور ان کے دعوے کی مخالفت کی جائے ضروری ہے کے طور پر حرام ہے اس طرح کے لوگوں کی نقل کرنے. ہم جیسا کہ پہلے وضاحت نبی کے خاندان اور بیویوں پر "وسیع" نماز کے لئے کے طور پر یہ ہے.

وہ نبی ہے کیونکہ اللہ علیہ وسلم اعلان نماز کی عظمت کے ساتھ اس سے مخاطب ہے. ایک ساتھی مسلمان کے سلام کا نبی کے جواب، یا ہمارے جواب کی، اسی صلاحیت سے خطاب نہیں ہے جبکہ، بلکہ یہ انسان کی باقاعدہ صلاحیت سے متعلق ہے. اللہ کے بلانے پر مجبور نہ کرو "، کا کہنا ہے کہایک دوسرے سے اپنے کالنگ کی طرح آپس میں رسول. اللہ ان کے لیے دردناک عذاب کے ساتھ زدہ کر رہے ہیں، قائم surreptitiously فرار جو تم میں سے ان لوگوں کو، تاکہ وہ بغاوت کی طرف سے مارا رہے ہیں ایسا نہ ہو کہ اس کے حکم کی نافرمانی وہ لوگ جنہوں نے، معلوم ہونے دیں جانتا، یا. "(24:63). لہذا یہ ایک ضرورت ہے کہ، وہاں ایکآپس میں ایک دوسرے کے لئے لوگوں کی دعا سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم دعا میں فرق.

دورے

حضرت محمد کی مکبری

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

نبی کی قبر کا دورہ کرنے والے

اس کے قوانین اور آداب

انہوں نے مبارک باد دی جائے چاہئے کہ کس طرح رسول اللہ کی قبر اور ایک کے دورے کی فضیلت اور ایک دعا کرنی چاہیے جس طرح کے دورے کے فیصلے.

اہل علم کے اجماع نبی محمد کی قبر پر جاکر بہترین اور سنت نہ صرف ہے، لیکن نبی صلی اللہ نے کہا کہ، کے طور پر ایک بات کے مطلوبہ کرنے کے لئے یہ ہے کہ "میں قبروں کا دورہ کرنے کے لئے آپ سے منع فرمایا ہے، لیکن اب آپ ان کو دیکھ بھی سکتے ہیں."

قانون دان، اسحاق، ابراہیم کے بیٹے کو ایک گریٹر حج کرتا ہے جب کسی ایک مسجد نبوی میں نماز کی نیت سے، مدینہ کے پاس جانا چاہئے، انہوں نے کہا کہ. ایک ان کے گارڈن (Rawdah)، منبر، قبر، وہ بیٹھے جہاں جگہ، ان کی برکت کی طرف سے چھوا گیا ہے کہ ایسی جگہوں کو دیکھنے کا آشرواد چاہئےہاتھ، اس کا پاک پاؤں واک جگہوں پر جہاں، اور وہ دبلی ہو گی جس پر ستون، جبرائیل اترا اور اس کے پاس وحی لے کر آئے جہاں مقامات، ان کے صحابہ اور وہاں رہنے والے مسلمانوں کے رہنماؤں کے ساتھ منسلک مقامات. تمام ہے کہ غور کے لئے ایک معاملہ ہونا چاہئے.

ایک کا کہنا چاہئے رسول اللہ کے ایک مسجد میں داخل ہوتا ہے جب - فاطمہ کی طرف سے رپورٹ کے طور پر، امن اس وسلم - "نبی آپ مسجد میں داخل ہوتے ہیں، مجھ پر تعریف اور پوجا تلفظ اور کہتے ہیں '، نے کہا: اللہ معاف کر O مجھے میرے گناہوں اور مجھے اپنی رحمت کے دروازے کے لئے کھلا. آپ کو چھوڑ کر جب، دہرانےاور مجھ پر تعریف اور پوجا کا اعلان کہتے ہیں: اے اللہ میرے گناہوں کو بخش دے گا اور آپ کی فضیلت کے دروازے کھل جائیں ".

اس کے بعد پھر ایک کو اس منبر اور اس کی قبر کے درمیان ہے جس میں نبی کی گارڈن (Rawdah) کے پاس جاؤ، اور ایک اللہ، اعلی کی تعریف کے طور پر، ملاقات میں آنے سے پہلے نماز کے دو یونٹس کی پیشکش کرتے ہیں، اور ایک کیا کو مکمل کرنے میں پوچھنا چاہئے کے لئے آیا.

ایک یہ جائز ہے، مسجد کے کسی دوسرے حصے میں دعا کرتا ہے، لیکن نبی صلی اللہ کہا کیونکہ نبی کے باغ، بہتر ہے "میرے گھر کے درمیان اور میرے منبر جنت کا ایک باغ ہے، اور میرا منبر جنت کے ایک دروازے کی طرف سے ہے." اگر عربی لفظ "Turah" دروازہ، تاہم بہت سے لوگوں mistranslated ہے کا مطلب"نہر" کے طور پر اس لفظ. دروازہ منبر کے ایک طرف ہے اور پول دوسری طرف ہے اور اسے پینے کے لئے آ جائے گا کو تبدیل نہیں کیا جو پول اچھا مومنوں ہے.

اس کے بعد ایک کے پاس جانا چاہئے اور عاجزی، بہت احترام کے ساتھ، قبر کے سامنے کے سامنے کھڑے تھے اس پر، حمد، تعظیم، اور امن کا اعلان پہنچا اور یہ آپ پر سلامتی ہو "کہنا کافی ہے، اگرچہ جو کچھ بھی، کسی کے دماغ میں آتا ہے اے نبی، خدا اور اس کی برکتیں کی رحمت. "

وہ مستحق انداز میں ان کے لئے ابو بکر، پھر عمر کی قبر کے سامنے آئیں گے اور نتیجے میں ان میں سے ہر ایک سلام اور دعا کرنی چاہئے اس سے ایک کیا ہے.

Nafer کہا، تم پر سلامتی ابوبکر ہو، امن آپ اے نبی علیہ وسلم، اور امن تو چھوڑ کر، میرے والد علیہ وسلم "وہ عمر کے بیٹے کو ایک سو بار سے زیادہ قبر نبی سلام اور اس نے، کہیں گے دیکھا". وہ نہیں Kibla کی سمت میں، قبر کا سامنا کھڑے کریں گے. انہوں نے کہا کہ، قریبی قبر پر آیا، اور مبارک باد دیلیکن ان کے ہاتھ کے ساتھ قبر کو چھو نہیں کرے گا. "

مدینہ، مکہ، منبر اور قبر کی فضیلت

حرمین شریفین میں نمازوں کی فضیلت

(مکہ اور مدینہ)

اللہ، (: 108 9) "پہلے دن سے تقوی پر قائم ایک مسجد تم میں کھڑے کرنے کے لئے worthier ہے" کہتے ہیں. نبی پوچھا گیا تو جس مسجد آیت اس نے جواب دیا کہا جاتا ہے کے لئے "میری مسجد." یہ بھی قبا مسجد شامل ہیں.

تم اللہ سب کو اس کا علم ہے میں ہے کہ معلوم ہے کہ میں حکم، اور ہار، اور حرمت والے مہینے، اور ہدیہ، اور؛ وہ اللہ لوگوں کے لئے ایک قیام کے طور پر، کعبہ حرمت والے گھر بنا دیا ہے "، ہمیں بتاتا ہے آسمانوں اور زمین، اور اللہ ہر چیز کا علم رکھتا ہے کہ ". (5:97)

اللہ سے جو وہ کہتے ہیں، "کہتے ہیں کہ ہم تمہارے ساتھ ہدایت کی پیروی کریں تو ہم اپنے ملک سے نکالا جائے گی. ' لیکن ہم ان سے ہر قسم کے پھل ہم سے؟ بے شک، ان میں سے اکثر نہیں جانتے پاس بطور رزق کے طور پر جمع کر رہے ہیں، جس سے ایک محفوظ پناہ گاہوں کو نہیں دی ہے. (28:57)

وہ تمام ان کے ارد گرد لوگوں کو اغوا کیا جاتا ہے جبکہ ہم ایک محفوظ ابیارنی کا تقرر کس طرح "وہ باطل پر ایمان لائے اور االله کے احسان کی ناشکری کرتے گے؟ نہیں دیکھا، کہتے ہیں! (29:67)

اور "لہذا انہیں اس گھر کے رب کی عبادت کرو." (106: 3)

اور، "نہیں، میں نے اس ملک (مکہ) کی قسم کھاتا ہوں، اور آپ کو اس ملک میں اقامت گزیں ہیں." (90: 1-2)

اور، "انجیر اور زیتون! اور پہاڑ، سینا، اور یہ محفوظ ملک (مکہ) کی طرف سے!" (95: 1-3)

اللہ ہمیں بتاتا ہے، "کبھی لوگوں کے لئے بنایا جائے سب سے پہلے ایوان تھا کہ بکہ (مکہ) بابرکت اور تمام جہانوں کے لیے ہدایت پر." (3:96)

اللہ،، کہتے ہیں کہ "اور ہم نے لوگوں کے لئے ہاؤس (کعبہ) میں ایک ملاقات کی اور کوحرام کیا جب (یہ کہتے ہوئے) 'ابراہام نماز کی جگہ کھڑے ہوئے جہاں جگہ بنائیں.' 'اور ہم نے ابراہیم اور اسمعیل کے ساتھ عہد باندھا ان لوگوں کے لئے اس کے ارد گرد طواف کرنے والوں، اور اس کے لئے میں دھنسا کرنے والوں کے لئے میرے گھر کو پاکجو رکوع اور سجدہ '". (2: 125)

نبی پوچھا گیا تو جس مسجد آیت اس نے جواب دیا کہا جاتا ہے کے لئے "میری مسجد." یہ بھی قبا مسجد شامل ہیں.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی، اپنے صحابہ کو بتایا ہمیں بتاتا ہے "mounts کے صرف تین مساجد، مسجد حرام، میری مسجد اور القاعدہ اقصی مسجد (یروشلم) کا دورہ کرنے کی کاٹھی کی جانی چاہئے." ایک ان میں نماز کے لئے حاصل کرتا ہے زیادہ اجر معنی.

مسجد نبوی میں پیش کردہ ایک نماز کی قدر نبی، نے کہا کہ ہمیں بتاتا ہے جو ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ، کی طرف سے رپورٹ کیا گیا ہے "میری مسجد میں نماز مسجد حرام کے علاوہ کسی بھی دوسری مسجد میں ایک ہزار نماز سے بہتر ہے."

ملک نے "سوا" کے لفظ کے معنی کی وضاحت پچھلے نبوی کوٹیشن میں مسجد نبوی میں پیش کردہ ایک نماز مسجد حرام کے علاوہ تمام مساجد میں ایک ہزار نماز سے بہتر ہے کہ جو ہو.

ثبوت کے طور پر نبوی کہاوت، جس کا کہنا ہے کے حوالے سے کہا جاتا ہے "مسجد حرام میں ایک نماز، میری مسجد میں ایک سو نماز سے بہتر ہے."

"مکہ کی مسجد میں نماز دیگر مساجد میں 100،000 نماز سے بہتر ہے."

نبی کی قبر کی پوزیشن زمین کے کسی دوسرے حصہ سے بہتر ہے کہ رائے میں کوئی فرق نہیں ہے. نبی "میرے گھر کے درمیان اور میرے منبر جنت کے باغات میں سے ایک باغ ہے."، نے کہا حدیث میں ذکر اپنے گھر جہاں وہ رہتے تھے اور بھی وہ، دفن ہے جہاں جسلیڈی عائشہ کے کمرے میں ہے، اور یہ لوگوں کو اس کا دورہ ہے کہ وہاں ہے. اس حدیث کے علاوہ جملہ ہے میں، "اس منبر اپنے پول کی طرف سے ہے."

نبی اور ان کے منبر کی قبر کے درمیان علاقے ہے جو - "جنت میں باغات میں سے ایک" کے لئے کے طور پر، اس کے دو معنی کے ساتھ تشریح کی گئی ہے جس میں سے ایک یہ نبوی گارڈن (Rawdah) میں پیش کردہ دعا اور نماز کی یقین دہانی ہے کہ - کہ ثواب کے تابع ہیں، اور اس علاقے کہ لونگاوجہ سے کورس میں اللہ کی طرف سے منتقل کیا اور جنت میں اصل میں ہے کیا جائے.

مدینہ، عمر کے بیٹے اور کئی دوسرے صحابہ کی، "جس دن قیامت میں گواہ ہو، اور اس کی مشکلات اور مصیبتوں کے چہرے میں ثابت قدم رہا ہے جو شخص، کے لئے سفارش کرے گا."، کہ نبی صلی اللہ کے قول کے بارے میں رپورٹ

مدینہ چھوڑ دیا جو ان لوگوں کے لئے کے طور پر، نبی "مدینہ اگر انہیں کچھ علم ان کے لئے بہتر ہے."، نے کہا

نبی بھی "مدینہ ایک بھٹی کی طرح یہ نجس ہے، اور خالص ہے اس کے چھوڑ دیتا ہے باہر ڈال رہی ہے."، نے کہا اور، "اللہ (اس کے لئے) ان کی نفرت کی بنا پر مدینہ چھوڑ دیتا ہے جو اس سے بہتر ہے جو کسی کے لئے مدینہ منورہ دیتا."

عمر کے بیٹے، کہہ نبی اطلاع دی "جب میں اس میں مر جو سب کے لئے سفارش کرے گا کیونکہ جو کوئی، ایسا مدینہ میں مر سکتا ہوں."

اللہ کبھی لوگوں کے لئے بنایا جائے سب سے پہلے ایوان بکہ (مکہ)، مبارک اور تمام جہانوں کے لیے ہدایت کی ہے کہ تھا "، کا کہنا ہے کہ اس میں، واضح آثار موجود ہیں... ابراہام کھڑا تھا جہاں سٹیشن جو کوئی یہ اس کے محفوظ رہنے دو داخل ہوتا ... .. "(3: 96-97). ایک عالم لفظ 'محفوظ' جہنم سے حفاظت کا مطلب کہا. بھی یہپیچھا کرنے والوں سے ایک محفوظ پناہ گاہ بھی شامل ہے، اور اس آیت کے طور پر ہے، "اور ہم نے (کعبہ) میں ایک ملاقات کی اور (میت کے) لوگوں کے لئے ایک محفوظ پناہ گاہ بنا دیا جب 'ابراہام نماز کی جگہ کھڑے ہوئے جہاں جگہ بنائیں. جو طواف کے لئے میرے گھر کو پاک 'اور ہم نے ابراہیم اور اسمعیل سے عہد کیا'یہ، اور رکوع اور سجدہ کرنے والوں کے لئے، اس کے لئے میں دھنسا وہ لوگ جو "کے ارد گرد (2: 125)

آخر میں قرآن پاک کی رہنمائی اور حفاظت ہمارے لئے اور پیغمبر کے خاندان، اور نمائندگی کرتا ہے اور اس کے سامنے تمام انبیاء اعزاز جو بھی نبی نے خود کو، ہے. نبی محمد صلی اللہ تمام رسولوں اور پیغمبروں، اور بھی ہمارے لئے حفاظت اور رہنمائی کی مہر ہے. لہذا ہم گواہی دیتا ہوں کہوہاں خالق، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے، اور اس کے تمام انبیاء ورسل حضرت محمد کی طرف سے سیل کر دیا گیا ہے اور یہ کہ ہے کہ جنت ایک حقیقت ہے، اور جہنم میں ایک حقیقت ہے کہ، اور قیامت ایک حقیقت ہے.

WHO IS

سپریم جج EYAD AND

سے Shefa سے ان کا تعارف

علاج

صحیح-سے Shefa

کی طرف سے

جج Abulfadl EYAD،

مر گیا (1123CE - اسلامی سال 544H)

اطلاع دی

کی طرف سے

گرینڈ محدث حبیب حافظ عبداللہ بین سیدک

کی طرف سے نظر ثانی شدہ

محدث عبداللہ Talidi

ایک موافقت

کی طرف سے

حدیث کے بندہ، شیخ احمد درویش (عربی)

Khadeijah A. اسٹیفنز (انگریزی)

عائشہ Nadriya (انڈونیشیا)

سپریم جج EYAD کون ہے

مصنف اور سے Shefa کی complier؟

سپریم جج EYAD، مصنف اور سے Shefa کی complier سپین اور مراکش کے مشہور سپریم کورٹ کے جسٹس تھا. اس کا نام Abulfadl EYAD ہے.

نسب:

جج EYAD کے بیٹے، محمد ہمارے عظیم دادا پھر مراکش میں فاس میں منتقل اور ہمارے دادا Amron وہ Sabta میں آباد فاس چھوڑنے کا فیصلہ کیا جب بعد Kairowan. کے رہائشی بن گیا سپین میں اندلس سے آئے ہوئے عربوں تھے "، نے کہا.

جج EYAD کی درجہ بندی:

جج EYAD نبوی کوٹیشن کی سائنس نہیں بلکہ قرآن پاک کا فرمان ہے کے نہ صرف کے امام بھی ہیں. انہوں نے یہ بھی مذہب کی تعلیمات اور اس کے ادب، نظموں کے ساتھ عربی زبان کے ایک عالم اور عربوں کی ونشاولی تھا. وہ فقہ کے امام مالک اسکول کی طرف سے تعریف کیا گیا تھاایک عظیم قانون دان کے طور پر. ان کامیابیوں میں شامل کیا وہ ایک عظیم وکتا، مریض، مہربان اور اچھی کمپنی تھی. انہوں نے یہ بھی حق پر ان کے کام اور عمل کی پیداوار میں ان کی سخاوت اور صدقہ، اور ابیم لئے جانا جاتا تھا.

زمانے کے عظیم مشائخ سے علم کے لئے ان کی تلاش:

جج EYAD علم کے لئے ان کی تلاش پر کام کرتے ہیں تو وہ اپنے گھر کو چھوڑ دیا ہے اور وہ اس کے جج اور انہوں نے روایتی اسلامی اسناد کمایا جس سے ایک سو انتہائی تعریف مشائخ کی سمت کے تحت اپنی تعلیم شروع، جہاں اندلس کا سفر - ijaza.

علم کے لئے ان کی جدوجہد کے دوران انہوں نے اس وقت ہاتھ سے لکھا اور حفظ جس پیغمبرانہ کوٹیشن کی ایک بڑی تعداد جمع. وہ کچھ تیس سال بعد اندلس سے واپس آئے تو، Sabta کے علماء کرام نے اس کا خیر مقدم کیا اور فقہ حوالہ "Mudawana" پر کرسی مباحثے کی دعوت دی. نہیںطویل عرصے کے بعد وہ ایڈوائزری کونسل کا رکن بن گیا اور اس کے بعد کئی سال کے لیے ان کی صوبے کے جج بنے آمد ہے. اس کے بعد انہوں گرینادا، سپین میں جج کے عہدے کو قبول کیا اور Sabta صرف ایک بار پھر واپس اور جج کے طور پر اپنی پوزیشن کو دوبارہ شروع کرنے کے لئے چھوڑ.

قرطبہ مسجد توسیع:

قرطبہ کی جامع مسجد میں انہوں نے اپنے مغربی توسیع تعمیر. اس کے بعد وہ تعلیم کے ایک ممتاز نشست بننے کا تھا جو پہاڑوں میں ایک مرکز تعمیر.

اس کی موت:

حکومتی جج EYAD کی تبدیلی ماراکیچ میں منتقل ہو گیا اور اس کے بعد یہ ہے کہ وہ تقریبا 900 سال پہلے ہے جو عیسائی سال 1123، کے مترادف قرار دیا ہے جس قمری اسلامی سال 544 میں بھی گزر چکے ہیں وہاں ہے. ماراکیچ خدا اور رسول سے سات مردوں قریب (Awlia) کے شہر کے طور پر جانا جاتا ہے ایک شہر ہے. ججEYAD کی قبر تمام مراکش اور دنیا بھر سے لوگوں کی طرف سے باقاعدگی سے دورہ کیا ہے.

ان تصنیف:

جج EYAD مسلم نے مرتب نبوی کوٹیشن کی مستند مجموعہ کی وضاحت ہے جس کے درمیان دس کتابیں، تحریر کیں. اپنی عظیم تصنیف کی سربراہی میں تقریبا 900 سال کے لئے اس کی انفرادیت میں تنہا کھڑا ہے جس کی حضرت محمد "راھ سے Shefa"، کے ان کی شاندار سوانح عمری میں ٹکی ہوئی ہے

اس کام میں تحقیق اور مجموعہ کے اس کی زبردست مہارت اس کی پیداوار کے عظیم نعمت سے تسلیم کیا اور اس کے بعد ان کی نظمیں اور تحریروں میں اس کی تعریف جو اس کے ساتھیوں کے acclamation جیت لیا کہ تو واضح ہیں. یہ کوئی بھی اس عظیم کام کو پار کر ہے اور جس میں وقت کی کسوٹی پر کھڑا ہےنقول کی مانگ اب بھی، اب انگریزی اور انڈونیشی زبانوں میں دستیاب امام hamdulillah ہوئے، رفتار حاصل اور ہے.

جج EYAD کی ریفرنس ضعیف ہونا ثابت کیا گیا ہے کہ بعض روایات پر مشتمل ہے. انہوں نے اس وقت کے دوران کوٹیشن میں سے کچھ کی سند پر راج کرنے کے لئے ناکافی علماء کرام موجود تھے کہہ رہے ہیں کہ ان کی تحریروں میں اس امکان کا بھی حوالہ دیا، لیکن انہوں نے کوئی شک تھا وقت ترقی کے طور پر کہاور تحقیق کو آسان ایسی کوٹیشن دریافت کیا اور ختم کیا جائے گا بن گیا.

موجودہ Tangier کے محدث، مراکش، شیخ حبیب سید Talidi، تحقیق اور ان اقتباسات کی تصدیق کرنے اور پھر اس کے مطابق راج حوالہ سے ضعیف کو حذف کرنے کی صلاحیت سے نوازا ہے کہ عالم ہے اور یہ ہم نے اپنے ترجمہ کے لئے انحصار کیا ہے اس کا ایڈیشن ہے.

جج EYAD ہم ...... وہ اپنے نبی کو معلوم ہو سکتا ہے تا کہ نبی محمد کے معجزات بلکہ یہ مومنین ہیں جو ان لوگوں کے لئے ہے نبوت کے عہدے، یا سوالات کی تردید کرتے ہیں جو ایک شخص کے لئے اپنی پریزنٹیشن کو جمع نہیں کیا تھا کہ، "ان کی کتاب کے بارے میں کہا کہ ہم نبی کے ایمان میں مومنوں کے لئے یہ لکھا تھاجو اللہ کے حضور ان کی دعوت کو قبول کیا اور دل کی گہرائیوں سے ان کی محبت کو یقین دلایا جاتا ہے تاکہ ان کی نبوت پر ایمان لائے اور ان کے اچھے اعمال اور ایمان میں اضافہ. "

تاہم، جج EYAD خطاب اور منافقوں سے نمٹنے کے لئے ایک چوتھی اکائی لکھا، اور نبی اور ان کے صحابہ کی توہین کرنے کی ہمت وہ لوگ جو. اس لئے ہم نے کہا کہ وہ نہیں ہے کیونکہ ان کے کام کی نوعیت کے طور پر نبوت کا دفاع ہے، جب تک کوئی مومن اس سے لطف اندوز کرے گا کیونکہ الگ سے اس یونٹ کی پیداوار ہےاس کی ضرورت میں. اس کیس ہے تو ہم اسے اس یونٹ کی ہماری مفت ایڈیشن حاصل کرنے کا خیرمقدم کرتے ہیں. یہ 3rd یونٹ جج کے آخر میں EYAD خود مومن کے لئے کتاب کے آخر کرنے کا ایک اشارہ کے طور پر ایک دعا کے ساتھ یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ نوٹنگ کے قابل ہے. لہذا ہم ان کے نقطہ نظر میں پیروی کر رہے ہیںان تصنیف.

سپریم جج عبد EYAD کی

تعارف

الحمد ان کی سب سے شاندار نام کے حامل میں اکیلی ہے، اور unconquerable کی قدرت کا مالک ہے جو اللہ کے لئے ہو.

الحمد، اعلی ترین ناموں، زبردست قوت کا مالک ہونے کے ایک ابتدا ہے اور نہ ہی کو ختم نہ تو اندوز منفرد ہے جو اللہ کے لئے ہو. وہ نہیں تخیل یا کے guesswork سے، ظاہر ہے. انہوں نے نہ اپنی رحمت اور علم میں ہر چیز شامل ہے جنہوں نے غیر وجود سے باہر، کیونکہ طہارت سے چھپا ہوا ہے

اللہ جسے (دوستوں) کو ہدایت دیتا ہے ان لوگوں کو جسے ان کے حق کی کثرت بھیجا ہے اور وہ عربوں اور غیر عربوں کے درمیان سب سے بہتر اور جو نسب و پرورش میں دونوں کی بہترین ہے سے پاک نژاد حضرت محمد کا ان سے ایک رسول بھیجا.

محمد رسول اللہ کی ذہانت اور صبر اللہ کی مخلوق میں سے کسی کے مقابلے میں زیادہ تھے، اور ان کے علم اور افہام و تفہیم کے سب سے اونچے کھڑے کے یقینا تھے. یہ تمام انسانوں کا سب سے بڑا تھا اس کی شفقت اور رحمت کے لئے کے طور پر ان کی سزا، قوی اسی طرح ان کے عزم تھا.

اللہ دونوں کی روح اور جسم میں اس کے نبی پاک رکھا اور تمام imperfections کے اور blemishes سے اسے محفوظ کیا، اور حکمت اور قوت فیصلہ کے ساتھ اس کو عطا کیا. اس کے ذریعے، اللہ اندھے تھے کہ آنکھیں، بہرے تھے کہ احاطہ کرتا ہے اور کان تھے کہ دلوں کو کھول دیا، اور وہ اس میں یقین کرنے کے لئے لوگوں کی وجہ سے. جناللہ قدر خوشی فرمان جاری کیا اور انہوں نے مسترد کر دیا اور اس سے دور کر دیا ہے اللہ wretchedness کی تحریر کیے تھے جن سے ان لوگوں کے لئے کے طور پر، اس کی مدد کی تھی. (17:72) اللہ، کا کہنا ہے کہ "لیکن اس کی زندگی میں اندھا ہے وہ جو آخرت میں اندھا ہو گا اور مزید گمراہ رستے سے ہو جائے گا". اللہ کی تعریف فرمائے انمسلسل اس اضافہ کی تعریف کر اور انہوں نے ان کی آل اور صحابہ پر امن عطا کر سکتا کے ساتھ رسول.

(مندرجہ بالا تعارف کے بعد حافظ، Abulfadl دعا): "اللہ یقین کی روشنی کے ساتھ آپ کے دل اور کان کے دونوں روشن فرمائے انہوں نے اپنے دوستوں (Awlia)، اس سے ڈرنے والے ہیں، ان لوگوں کو جن کے فضل وکرم کے طور پر اس نے ہمیں subtleness عطا کرے. وہی اپنے طہارت اور کون سے ان کے پاس بھیجنے کی طرف سے قدر کی ہےانسانیت اور اس طرح ان کے علم اور اس کی بادشاہت کے marvels اور ان کے دلوں کا wonderment کی مکمل تھے اور تو نے اپنی عقل ان کی عظمت میں بھٹکتی ہے جس میں اس کی قدرت کے نشانات کے مشاہدہ سے ان کو ملاقات سے انہیں دور ہے. "

اس کی زندگی میں اور آخرت میں اللہ نے ان کے صرف حصول بنانے کے لئے اور اس کے گواہ ہیں کہ اس طرح دوست وہ ان کی طاقت کے چکھنے اور ان کی عظمت کے enormity کے درمیان بھی اور fro جا کے طور پر اللہ کی خوبصورتی اور عظمت کو دیکھ کر کی طرف سے مبارک کر رہے ہیں. وہ مکمل طور پر مطمئن ان کی لگن میں ڈوب جاتے ہیںاور خود کو اللہ کے قول کا اطلاق کی اس پر انحصار، "کہو، 'اللہ'. اس کے بعد ان جھونکنے میں کھیل رہا، انہیں چھوڑ" (6:91).

میں نے اس سے deservedly عظیم عزت اور اس کی وجہ سے احترام دکھایا گیا جس میں منتخب کیا، حضرت محمد کے عہدے کی تعریف کاشت کہ ایک حوالہ لکھنے کے لئے کئی بار کے لئے کہا گیا ہے. اور، برتری نیچا کرنے کی کوشش وہ لوگ جنہوں نے اس کی وجہ سے ہے یا جو پورا نہیں کرتے وہ لوگ جو اللہ کے فیصلےاپنے عہدے کی ایک کیل کی بھی کلپ کی طرف سے. میں نے بھی ان کی عظمت پر ہمارے پوروورتیوں اور اماموں کے بیانات کو جمع کرنے کے لئے کہا گیا ہے اور قرآن پاک یا درجانتوں سے آیات کے ساتھ ان کے اقوال کی حمایت کریں گے.

آپ کو ایک بہت ہی مشکل کام کے ساتھ مجھے بوجھ کیا ہے کہ اس بات سے آگاہ ہونا چاہئے، اور اس کام کے ایک اہم اپکرم ہے اور میرا دل خدشات سے بھرا ہوا ہے کہ.

گہرائی اور تفصیل دونوں میں جائز ہے یا اس کا احترام میں حرام ہے کیا نبی کے لئے ضروری ہے کی سائنس یہ میرے بنیادی ذرائع کا اندازہ اور ثانوی ذرائع کی جانچ پڑتال کرنے کے لئے یہ ضروری ہے کہ کام، اور تحقیق پیدا کرنے کے لئے. یہ بھی کے ایک گہرا علم کے لئے لازمپیغمبر اسلام کی رسالت اور نبوت کی محبت، اور مباشرت دوستی اور ان کی شاندار رینک کے اضافی خصوصی خصوصیات کے ساتھ مل کر.

یہاں ایک بھی آبائی پرندہ یہ علم اور سوچ کی وضاحت کی سمت کی طرف سے ہدایت نہیں ہے تو،، گمراہ ہو جاؤ جس میں عقل میں الجھن اور پار کرنے کے قابل نہیں، اور نامعلوم مقامات بن جاتا ہے جس میں ایک وسیع ویران ریگستان میں مل جاتا ہے. اس کا وہ مکمل طور پر بھروسہ نہیں کرتے تو پاؤں پرچی جہاں ایک مستحکم ڈھال ہےاللہ کی طرف سے کامیابی اور حمایت. میرے پاس ہے، تاہم، مخلوق میں سے کوئی بھی کبھی موجود جو تمام کی تمام نبی کی غیر معمولی خصوصیات کے ساتھ مل کر زبردست قیمت اور شاندار کردار کو بے نقاب کر کے آپ کے سوالوں کے جواب دینے میں ہم دونوں کے لئے ایک اجر کے عظیم امیدیں.

"اہل کتاب دی گئی تھی جسے ان مخصوص اور اس ایمان میں اضافہ ایمان والوں رہے ہیں تا کہ" میں (74:31)، اب اللہ ان کے فرائض کی وضاحت کر کے کہہ رہے ہیں قیمت بتا. جن لوگوں کو اللہ کی کتاب عوام کو یہ واضح کرنے کے لئے اس کی طرف سے پابند کیا گیا اور اسے چھپانے کے لئے نہیں دی. میں نے حوالہ اس بیان کی حمایت کرنےنبوی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ، ہمیں بتاتا ہے کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ، اچھی طرح سیکھا ساتھی، کی طرف سے بیان ہوئے کہا کہ "اللہ، جب علم اسے چھپا مذہبی کے بارے میں پوچھا جو قیامت کے روز آگ کی ایک لگام کے ساتھ کسی کو لگام دے گا." اور اس میں کچھ واضح تلاش کرنے کے اپنے تلاش کے جلدی اس وجہ سے ہےاپاھیانوں، اس کے ذریعہ اپنے مقصد کا مقصد حصول اور ذمہ داری کو پورا کرنے. اس کی زندگی میں کسی شخص کے جسم اور دماغ کو آزمائش اور مصیبت کے ساتھ مقبوضہ، اور اس طرح ٹیسٹ کر رہے ہیں. اس طرح کے معاملات کو آسانی سے ان کی ذمہ داری، اور رضاکارانہ طور پر اقدامات اور ایک شخص، جو کے بعد سے اسے / اس کو مشغول کر سکتے ہیں کہنے کی ضرورت نہیںسب سے کم سے کم کیا جا سکتا ہے سب سے اچھا حیثیت حاصل رہی، اس میں ان اپاھیانوں وسلم ضبط کہ اس وجہ سے ہے.

اللہ کسی شخص کے لئے سب سے بہترین کا انتخاب کرتے ہیں جب، وہ مکمل طور پر دونوں اب اور آخرت میں قابل تعریف ہو جائے گا جو اس کے لئے اپنی تشویش میں پابندی کے بغیر اس / اس immerses ہے. قیامت کے دن صرف نعمتوں یا جہنم کی سزا ہو جائے گا، یہ ایک شخص میں شرکت کرنا چاہئے کہ اس وجہ سے ہےاپنے معاملات اس کا / اس کی اپنی روح کی نجات کے حصول، اور اس کے اچھے اعمال کی تعداد میں اضافہ کے ساتھ ساتھ خود کو اور دوسروں کے فائدے کے لئے مفید تحصیل علم.

اللہ ہمارے ٹوٹے ہوئے دلوں mends جو ایک ہے. وہ ہمارے گناہوں کے enormity بخش. انہوں نے کہا کہ اسی کی طرف ہماری واپسی کے لئے تیار کرنے کے قابل بناتا ہے اور اسی کی حفاظت کے لئے اور قریب ہمیں لے آئے گا جو اچھی چیزیں کرنے کے لئے ایک سے زیادہ وجوہات کے ساتھ فراہم. انہوں نے کہا کہ ہم سب کے لئے حق اور رحمت کی بنانےوالا ہے.

یہ تو کام کے ساتھ آگے بڑھنے کے لئے میرا ارادہ ہے. میں نے اس کے راستے باہر مائچترت کیا ہے، اس کے مواد کو منظم کیا اور ان سے collated کی. "(قاری کی) شفایابی غسل کے اللہ کے رسول کے حقوق کی وضاحت کی طرف" - میں نے یہ حوالہ "راھ سے Shefa Bitarif HUQUQ مصطفی" نام.

دستخط: جج Abulfadl EYAD

درویش اپینڈکس

باب "فتح الباری" میں ذکر @ نبی کی عزت - 11

Hudaybiah اور رسول میں درخت کے نیچے ان کی بیعت جو 1400 صحابہ موجود تھے، تعریف اور امن ہے کہ وہ سب کو معاف کر دیا گیا تھا اور جہنم میں داخل نہیں کرے گا ان سے کہا، اللہ علیہ وسلم. "

@ قرآن پاک میں نبی کی عزت واحترام - 12

اس کے بعد، پیغام کے دیگر زبانیں بولی جاتی ہیں جن میں سرحدوں، میں پھیل. ، یہ قومیں نبی کی حقیقت، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کی جانچ پڑتال کی، اور بہت سے تبدیل، پھر عربی زبان سیکھی، اور اس میں تمام نسلوں کے لئے بھیجا گیا تھا "، رسول اللہ کے کہاوت کی وصولی ہےمنصفانہ اور سیاہ.

@ نبوی صفائی - 16

وہ سو جب اس کی ضرورت کیا گیا تھا جب اس وجہ سے وہ وضو ہی بنا دے گا، اس کی آنکھوں کو بند کر دیا گیا تھا لیکن اس کے دل اور اندرونی وجود نیند کی حیثیت میں نہیں تھے. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، "میری آنکھیں سو لیکن میرا دل نہیں کرتا."، نے کہا

@ نبی کی روز مرہ کی زندگی - 20

"یہ صدقہ میں اپنے نوکر کو حکم دیا گیا تھا کے طور پر". انہوں نے کہا "ہمیں اس کو اس کے لئے صدقہ تھا، لیکن (اس سے) ایک تحفہ."، کہہ کر معاملہ واضح

نبی کی @ شادی اور خاندانی زندگی - 21

یہ ان کی قوم میں زیادہ تعداد ہے کرنا حضرت محمد کی خواہش ہے کیوں 1. آپ شوقین ہو سکتے ہیں. اسے اس کی قوم کی رہنمائی کرنے میں اہم کردار ہونے کے ذریعے سے وہ اللہ کی عبادت اور حمد کرنے والے زیادہ لوگوں کو حاصل ہو گا. ایسینٹ موسی کی رویا کی رات کو ان کی قوم کے لوگوں کی ایک کم تعداد پڑے گا کیونکہعبادت اور صرف اللہ کی تعریف کرنے والے. ایک شخص کے استدلال کی طرف سے حاملہ کیا جا سکتا ہے کے طور پر ایسا نہیں ہے.

2. نبی محمد، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، فٹ چالیس بیویاں ہونا عام گاہ تھی جس میں ایک وقت کے دوران بھیجا گیا تھا. اسلامی قانون، بیویوں کی تعداد ایک آدمی سے چار ہو سکتا ہے کم کیا، اور انصاف غالب کرنا ضروری ہے کہ ایک سے زائد شادی کرنے اور ہر ایک یکساں طور پر علاج کیا ہونا چاہئے جب یہ مشروط بنایایہ قائم نہیں کیا جا سکتا، اگر، اس کے بعد ایک آدمی صرف ایک بیوی سے شادی کرنا چاہئے، اور آج شادیوں کی 99.99٪ ڈیٹنگ، مفت محبت اور اضافی ازدواجی معاملات میں مصروف کئی دہائیوں، کے لئے، مغرب جبکہ، monogamous کی ہیں. زندگی کے اس طرح بدقسمتی نوجوان مسلمانوں کے لئے انٹرنیٹ کے ذریعے برآمد کی گئی ہے گیا ہے.

@ نبوی عقل ان معزز اخلاقیات میں سے ہر ایک کی جڑ ہے - 24

درویش کی مسیحی بائبل میں پایا نئے عہد نامہ، نہ اللہ کی طرف سے حضرت عیسی کو دیا انجیل ہے کہ نظر انداز حقیقت پر آپ کی توجہ اپنی طرف متوجہ، بلکہ، یہ یسوع کے شاگرد نہیں تھا جو پال کی تعلیمات میں ہے. پال نے یسوع کی تعلیمات کی پاکیزگی خراب کرنے کا ذمہ دار کون ہےاللہ ہی سے ایک،، ہر چیز کا خالق ہے، اور ایک ساتھی کی ضرورت نہیں ہے کہ سکھایا. پال ایک میں تین خداؤں کے تصور کے لیے اللہ کی توحید یوجی اور تثلیث پر یہ کہا جاتا.

@ پیغمبر کے جرات اور بہادری - 27

تاہم، وہ faltered کبھی نہیں، وہ اپنے صحابہ میں سے سب سے زیادہ بہادر اور بہادر پسپائی اختیار اس وقت بھی جب، حالات کے باوجود ثابت قدم رہے، وہاں نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم جب بہت سے مواقع تھے، خطرناک حالات کا سامنا کرنا پڑا. ایک بار جب وہ کرنے کے لئے کبھی نہیں دیکھا گیا تھا، کو آگے بڑھانے کا فیصلہ کیایا تو پیچھے ہٹنا یا ہاتھ نہیں کھینچے، کبھی نہیں بنی نوع انسان کی تاریخ میں اتنی بہادر ایک شخص وہاں گیا ہے.

@ نبی کی رحمت اور ہمدردی - 30

اللہ نے اپنے نبی کی نرم طبیعت، تشویش اور رحمت اپنی مخلوق کے ہر شعبے کا احاطہ بنایا. پیغمبر کے اتکرجتا کے حصہ (: 128 9)، اللہ جب اس نے کہا ان کے ناموں میں سے دو کے ساتھ اس سے آراستہ کیا ہے یہ ہے کہ "اور، نرم مہربان ہے".

اپنے رب کی نظر میں @ نبی - 40

1. یہ اچھی طرح Burack، انبیاء کی آسمانی پہاڑ تھا انہوں نے گزشتہ سوار تھا کے بعد سے، تاہم، یہ صدیوں رہا تھا کہ جانا جاتا ہے. Burack بھی نبی کی معزز رینک کے بارے میں علم تھا، اور یہ جبرائیل اس کے بارے میں اس سے بات کی جب اس کے بعد، اسے frisky بننے کی وجہ سے ہے کہ یہ تھا، کہ وہ ایک پسینے میں باہر توڑ دیا.

2. ہاتھیوں کعبہ کو تباہ کرنے Abraha طرف مکہ میں لایا گیا. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، انہوں نے مکہ کھولا روز صرف ایک گھنٹے کے لئے مکہ کے مقدس شعبے میں لڑنے کی اجازت دی گئی تھی.

@ رات کے سفر اور آسمانی ایسینٹ کا معجزہ - 41

جج EYAD اور حافظ ابن Hajjar حافظ ابن Hajjar ایونٹ کے ان وسیع فہم کی بنیاد پر صرف ایک موضوع میں تمام موضوعات کو مرتب کرنے کی طرف سے ترتیب یکجا جس میں: 1. سے متعلق ہماری پہلی تعارفی نوٹ سے رجوع کریں. کرنے کے لئے مزید تفصیلات کا اضافہ جس میں بہت سے دیگر مستند حدیث موجود ہیںایونٹ، خواب کی تعارفی مرحلے میں اور اصل کے دونوں. جج EYAD کئی صحابہ کی رپورٹوں پر ہماری توجہ ڈرائنگ کی طرف سے رات کے سفر پر زیادہ روشنی پھینک کی جاری ہے:

موسی رویا کیوں 2. آپ شوقین ہو سکتے ہیں. انہوں نے ان کی رہنمائی میں اہم کردار تھا کیونکہ اکیلے اللہ کی تعریف کرنے والے نمازیوں کی زیادہ تعداد پڑے گا کیونکہ انہوں نے نبی محمد خوش ہے جبکہ، عبادت اور صرف اللہ کی تعریف کرنے والے لوگوں کی ایک کم تعداد پڑے گا کیونکہ یہ ہے.

پردے کے طور پر اگر وہ کر رہے ہیں کیونکہ 3. انسان کو ان کی حد گھسنا نہیں کر سکتے. خالق غائب کبھی نہیں ہے، لیکن ایک ہی وقت میں وہ تاہم، بعد میں جنت میں مومن اسے دیکھیں گے، ہمارے انسانی آنکھوں کی حد کے ذریعے تک نہیں پہنچا جاسکتا ہے.

@ رات کے سفر تردید ایک خواب سے کیا جا رہا - 43

واقعہ ایک خواب تھا جو دعوی کرتے ایسینٹ کے بعد کئی صدیوں سے رہتے تھے اور رات کے سفر کی جگہ لینے والے کچھ لوگوں کو،، موجود ہیں. وہ آیت کا حوالہ ان کی رائے کی حمایت کرنے کے، "ہم نے ہم نے تم پر ظاہر ہوا ہے جس وژن (ru'yah) بنانا نہیں تھا .... لوگوں کے لئے ایک مقدمے کی سماعت ہو سوائے" (17:60). تدنسار، انہوں نے نام ظاہررات کے سفر اور اسراء آیت اس طرح نفی کرتا ہے جبکہ وہ بلند ہم نے بابرکت ہے جس سے دور مسجد کرنے مسجد حرام سے رات میں سفر کرنے کے لئے ان کے پجاری (نبی محمد) کیا جاتا ہے وہ ہے "، نے کہا کہ، کیونکہ،، ایک خواب ہونے کے طور پر ایسینٹ اس کے ارد گرد ہم نے ان کو اپنی نشانیاں میں سے کچھ ظاہر ہو سکتا ہے تا کہ.اور کوئی بھی جب وہ سو رہا تھا رات سفر تھا کہہ سکتے ہیں کہ: "(1 17)". وہ خوب سننے والا، دیکھنے والا ہے. اس کے علاوہ، میں لفظ "ٹرائل" (17:60) ایک نقطہ نظر اس میں کوئی ٹرائل ہے، کیونکہ یہ ایک آنکھ کی ھلال ثابت ہوتا ہے کہ، اور کوئی بھی قطع نظر کس حد تک اس کی دوری کا ایک خواب جھٹلاؤ گے!

@ نبی نے اپنے رب کو دیکھا؟ - 44

نبی جنت کی آنکھوں کے ساتھ جنت میں اللہ دیکھتا ہے، اور وہ پہلے ہی ایسینٹ کی رات پر جنت میں داخل کیا تھا، یاد ہے عباس کے بیٹے کی رپورٹ، نبی کی جنت کی حیثیت کے حوالے سے ہے. لیڈی عائشہ، دوسری طرف، ایک جسمانی کی ہے جس کے برعکس، کا حوالہ دیتے ہوئے کی گئی تھیاسی طرح میں اللہ کا ظہور مکہ کے کافروں کو ان کے بتوں یا ان بتوں کی جگہ کو دیکھ کر.

اللہ "تو (اللہ) اس نے انکشاف کیا کہ جس میں ان کی پوجا پر نازل"، نے کہا. اللہ کے نبی کی طرف وحی کی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، اس نے دیکھا اور نہ ہی ابھی تک الفاظ میں اظہار کیا ہے اور نہ جا سکتا ہے کہ فرشتوں کے دائرے کے عجائبات کا مشاہدہ کیا جہاں ان کے طاقتور، غیب کنگڈم یہ انسانی عقل کے لئے ممکن ہےدیکھ کر یا نہیں، یہاں تک کہ اس کے minutest ایٹم میں، سماعت برداشت کرنا. ایک نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم ہے کہ، جہاں تک ہمارے اپنے سے زیادہ میں طاقتیں دی کا احساس ہونا چاہئے. مثال کے طور پر، انہوں نے وحی کی شدت، کے ملنے کی گواہی وصول کرنے کی طاقت اور اختیار دیا گیافرشتوں کا بڑا لشکر، وہ بھاگنے حد تک آسمان کے ذریعے روشنی اور اس کے بعد ان کے ایسینٹ کی رفتار سے Burack طرف سے کئے گئے کیا گیا تھا جب مکہ سے یروشلم رات کے سفر. اپنے روزمرہ کے امور کے بارے میں وہ اللہ اور کھانے پینے کے اسے کھلاتا ہے اور اسے دیتا ہے کہ اپنے صحابہ کو بتایا، اور یہ کہ اگرچہاس کی آنکھیں اس کے دل ہماری پہنچ سے باہر ہے جن میں سے سب، ہمیشہ جاگ رہا تھا سو گیا. اللہ کی طرف سے اس غیر معمولی نعمت جہاں تک سمجھنے کے لئے اپنی صلاحیت سے باہر ہے، اور ایسے ہی ایک تفہیم کی کوشش کرنے کے لئے تھے تو ایک ذہن مفلوج ہو جائیں گے. اس حقیقت کی ترقی سے پہلے سمجھنا اہم ہےلیڈی عائشہ اور عباس کے بیٹے نے اپنے رب کی دیکھ سے متعلق کی احادیث.

@ نبی اور اس کے قرب کی قربت - 46

دیگر کم علماء کرام "، میں نے اس کے قریب ایک ہاتھ کی لمبائی آئے جو کوئی ایک ہاتھ کی مدت کی طرف سے مجھے قریب آتا ہے" یہ اللہ کے لئے، تاہم، ان کی تشریح اللہ، کا کہنا ہے کہ جس میں الہی احادیث کی تفہیم پر مبنی ہے مراد جس کا کہنا ان علماء کرام جسمانی دوری اور سمتوں نفی کا مطلباس مثال دے کر.

@ نے اپنے رسول کو اللہ کی دوستی اور محبت - 48

1. 'قریبی دوست' اور 'محبوب' اور ان کی وجہ سے کورس میں بیان کیا جائے گا کی بلند عنوانات کے درمیان ایک فرق ہے.

دوستی اللہ اور اس کے بہت ہی خاص بنا دیتا ہے جو حضرت محمد، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، کے درمیان ایک نقطہ نظر ہے جبکہ 2. نبوت، لوگوں اور نبی کے درمیان نقطہ نظر ہے.

دیگر عظیم نبیوں سے زیادہ نبی کی حمایت کی @ حرمت - 51

(شیخ درویش نے مزید کہا:. اور پیغمبر واضح اعلی آداب اور خوبصورتی وہ اپنے نیک ساتھی انبیاء کا ذکر ہے جب).

(شیخ درویش تبصرہ کیا: قطع نظر اپنے عہدے یا علم کی گہرائی کی کوئی عام شخص، تمام پہلوؤں خاص طور پر ان غیب خصوصیات میں عام انسانوں سے کہیں زیادہ ہیں جو انبیاء فیصلہ کرنے کے لئے فٹ کیا جاتا ہے کی وجہ یہ ہے.)

نبی کی @ بہترین نام - 52

(شیخ درویش نے مزید کہا:. قبل قرآن پاک وصول کرنا، نبی کی حیثیت کے ان پڑھ وہ اس کی حیثیت اللہ کے سب سے زیادہ علم رکھنے والے انسان کو اس کے ان پڑھ ہونے کی وجہ سے کی ہے کہ چمتکاری عہدے سے اٹھایا گیا تھا، قرآن پاک کے وصول کنندہ بن گئے لمحہ تھا، ان کے الفاظ، مذہب، عقیدے، کمالاور معاملات مادی دنیا سے متعلق.)

@ نبوت کے معنی اور رسالت - 56

وحی کے لئے عربی لفظ "الزماں" ہے، اور اس کی جڑ "جلدی کرنے" کا مطلب ہے. اللہ نے اپنے رسول کے لئے فوری طور الفاظ کو بھیجتا ہے تو اس وحی کو بلایا، اور تین اقسام پر مشتمل ہوتا ہے. پہلی دوسری ہے، انسانی اظہار کیا اور اس خط کے بغیر اللہ کا کلام ہے جس میں قرآن پاک کے چیلنج پر مشتمل ہےاللہ نبی کے الفاظ میں اظہار سے مطلب ہے جس میں الہی کوٹیشن، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، جس میں انہوں نے "اللہ نے کہا کہ" جیسا کہ، تیسرے اپنے ہی فصیح میں نبی کو وحی ہے جو نبوی کوٹیشن ہے کی رپورٹ کے مطابق، منفرد الفاظ.

معجزات کے @ معنی - 57

1. اگلے حصے میں چاند کے بنٹوارے، اور پتے تفصیل سے اس عظیم معجزہ کے لیے وقف ہے. اس کے علاوہ، کیرل، بھارت کے سلطان کی طرف سے چاند کے بنٹوارے کے مطلع کی حیرت انگیز کہانی کی رپورٹ.

2. الحمد للہ، میں نے (درویش) ہر حدیث جھوٹا کے نام کی فہرست جو جھوٹا منسوب حدیث کے سب سے بڑے مجموعہ میں سے ایک مرتب کرنے کے لئے کیا گیا ہے مبارک. جھوٹی حدیث تمام مستند حدیث کی کل مقدار کا 1٪ سے کم ہو. اس مجموعہ Allah.com سے ڈاؤن لوڈ کیا جا سکتا ہے

@ غیب الہی کے امور - 60

جج EYAD کے وقت کے دوران "Qarmatians" کے طور پر جانا جاتا ہے ایک فرقہ موجود تھا. اس فرقے اسلام کو خراب کرنے کی کوشش میں وہ بہت فعال تھا، لیکن وہ ان کے پوروورتیوں کے ناکام ہونے چاہیں. الحمد للہ، کوئی بھی قرآن پاک کی روشنی یا تو بجھا، اور نہ ہی ابھی تک ایک لفظ کو تبدیل کرنے میں کامیاب رہی ہے،یا مسلمانوں کے ذہنوں میں شک کی وجہ سے!

@ بیتی نسلوں اور قرآن پاک میں ذکر غایب متحدہ - 61

1. وہ غیب اور اس کی صداقت کو تسلیم کرنے کے اس طرح مجبور کی طرف سے آیا لائے، خبروں نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم یہ تسلیم کرنے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں تھا، اور اس کی حقانیت کو تسلیم کرتے ہیں لیکن بہت سے کھلے طور پر اس بات کا اعتراف کرنے سے انکار کر دیا.

ثریا کے بیٹے اور اخطب کے بیٹے، مدینہ کے چیف ربی نے کے طور پر نجران کے بشپ کے درمیان 2.، سچائی کو قبول کرنے سے انکار کر دیا جو ان لوگوں کے تھے. وہ، نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم جانتے تھے کہ سچ کہا، لیکن اس طرح کے طور پر اس بات کو تسلیم کرنے سے انکار کردیا. وہ رشک اور ضد تھے، اور اس کے بعدکفر میں مر گیا.

@ چاند کے بنٹوارے - 66

برٹش براڈکاسٹنگ کمپنی - - ہم نے 2006 میں مائشٹھیت بی بی سی نے سنا ہے کہ امریکہ کی خلائی ایجنسی کی طرف سے جاری ایک رپورٹ سے اہم سائنسی خبر نشر، جن خلانوردوں ناسا چاند پار جا ایک شگاف کے آثار دریافت. ہم نے بھی "یہ خبر ڈیوڈ Pidcock کی طرف سے جاری کیا گیا تھا کہ اس نے سنا

نبی کے رابطے کے ذریعے تبدیل @ چیزیں - 77

ابو Hurayah بھی بہت سے دوسرے صحابہ کی طرف سے رپورٹ 42 پیغمبرانہ اقوال کی رعایت کے ساتھ، تھے جو 5000 پیشن گوئی اقوال زائد اطلاع دی. اس حقیقت کی کوشش وہ لوگ جو حدیث کی سائنس پر شک پھینک کرنے، یا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی شخصیت غلط ہیں، اور مسلمانوں پر شک نہیں کرنا چاہئے کہ ثبوت ہےان رپورٹوں.

@ غیب اور مستقبل کے کچھ کے نبی کے علم - 78

1. یہ حدیث مسلم میں رپورٹ اور اجتماعی روایات کی صداقت کے اعلی ترین عہدے کا ہے. گروپ ایک مخصوص گروپ یا سیکٹر قوم بھر میں پھیل گئی اور نہیں ہے کا حوالہ دیا. یہ، کے علماء کرام نبی محمد کی قوم کی نمائندہ ہے اور قرآن پاک کی تو قرآن پر مشتمل ہوتا ہےپیشن گوئی اقوال، فقہ، پیغمبرانہ زندگی، نمازیوں، مبلغین اور laymen کے اور امام مہدی کی آمد اور عیسی کا نزول جب تک اس طرح کے طور پر جاری رہے گا.

لیڈی عائشہ نے اپنا howdah میں اکیلاپن میں اور اس نے پوچھا کتوں کا بھونکنا سن کر سوار کے طور پر وہ How'ab میں تھا لیکن جن کی نیت اس کے دھوکہ دینے کے لئے تھا، وہ لوگ اسے کسی دوسری جگہ تھا کہہ جھوٹ بولا ہے تو 2. بونک واقع ہوئی.

3. نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم، ان کے لئے نماز ادا کرنے کے اویس پوچھیں کرنے کے لئے عمر اور حضرت علی کی ہدایت کی. یہ صرف نبی کی وفات کے بعد تھا، تعریف اور امن "دوسری نسل سے اس عظیم پجاری صحابہ سے جانا بن گیا ہے کہ، اللہ علیہ وسلم

4. قادیانی برطانوی کی طرف سے حوصلہ افزائی کی ایک منحرف فرقے ہیں.

5. خوارج کا نظریہ ابن تیمیہ کی طرف سے دوبارہ رچی اور اس کے بعد ان کے پیروکاروں خالق اس کی تخلیق انسانوں کے اس کی طرح ایک جسم ہے، اور یہ باطل ان کے عقیدہ کا ایک اہم حصہ ہے کا دعوی ہے کہ جو وہابیوں کی طرف سے منظور کر لیا گیا. اس درمیان مشاہدہ کیا گیا ہے کہ انچالیں حرکت کی وہ دو لائیو and- زندہ کی پالیسی کے ساتھ گورننگ جماعتوں رجوع لیکن وقت کے طور پر دراندازی اور ان کے حق کے لیے پالیسیاں تبدیل کی ترقی ہے. اعتدال پسند علماء کرام کے خلاف ان کے جنونی ہتھکنڈوں افغانستان، عراق اور مشرقی افریقہ میں ظاہر ہو گیا ہے.

@ فرض نبی کی رہنمائی پر عمل - 87

1. علماء بدعات منفی یا مثبت یا تو ہیں. منفی ہیں جس میں ان لوگوں کو اسلامی پرنسپلوں کے خلاف ان لوگوں کے ہیں جبکہ اسلامی پرنسپلوں کے ساتھ ذہن میں رکھتے ہوئے ان لوگوں کو، مثبت ہیں. ، حرام، دلکش، واجب: دونوں اقسام ہیں جس میں پانچ فقہ درجہ بندی کے تحت درجہ بندی کر رہے ہیںdislikable، اجازت یا تو کسی چیز پر عمل کرنے یا اس پر عمل کرنے کے لئے نہیں.

2. بدقسمتی شام میں اور یہ بھی ایک جھوٹے نظریے بدعت پیدا ہو گئی ہے کئی مغربی ممالک میں. پیروکاروں جیسے بیانات اعلان "T" شرٹس، "قرآن کے لوگوں کے" پہننا. یہ لوگ وہ مخالف ہیں حقیقت میں ان کے دعوی کے نمائندہ ہونے کا تصور نہیں کیا جا سکتا.

ہم نبی، تعریف اور صلی اللہ علیہ وسلم کو جاننے کے کہ جب 3.، کچھ اور عمل کیا، ہمیں ہر ممکن طور پر زیادہ پر عمل کرنا چاہئے. انہوں نے کچھ کرنا نہ ہمیں حکم دیا لیکن اگر ہم وہ کچھ ایسا نہیں کیا تو اس سے مشروط ہے جب تک کہ اس کے کرنے سے گریز کرنے کی کوئی ذمہ داری نہیں ہے، تاہم، فوری طور پر رک جانا چاہیےممانعت.

نبی سے محبت کرنے کی @ علامات - 93

علماء کرام بدعات منفی یا مثبت یا تو ہیں. منفی ہیں جس میں ان لوگوں کو اسلامی پرنسپلوں کے خلاف ہیں وہ لوگ جو ہیں، جبکہ اسلامی پرنسپلوں کے ساتھ ذہن میں رکھتے ہوئے ان لوگوں کو، مثبت ہیں. ،، واجب حرام: دونوں اقسام ہیں جس میں پانچ فقہ درجہ بندی کے تحت درجہ بندی کر رہے ہیںاس پر عمل کرنے کے لئے یا تو پریکٹس کچھ یا نہ کرنے کے دلکش، dislikable، اجازت.

ان کے خاندان، بیویوں اور اولاد کے لئے @ نبوی عقیدت - 100

اس حدیث کے راویوں کی ایک سے زیادہ مستند سند کے ساتھ مسند احمد اور ابن Hiban اور Nisai میں رپورٹ کیا جاتا ہے. حافظ ابن Hajjar حافظ ابن Oqda بیشتر کوٹیشن مستند یا ٹھیک ہونے کے طور پر نامزد کر رہے ہیں جن میں سے ایک کتاب میں جمع ہوئے کہا، ". سیوطی اس (مجموعی طور پر اطلاع دی) Mutawatta ہے، نے کہا کہ. حافظ Zahabiیہ ٹھیک زنجیروں ہے، نے کہا کہ. اس حدیث میں عربی لفظ "mowalah" کے معنی اسلامی محبت اور حمایت کا مطلب ہے. علی چوتھی ہدایت یافتہ خلیفہ بننا منتخب ہوئے اگرچہ نبی سچائی کہتی اور شیعہ کا دعوی پہلے تین رینڈر، کیونکہ یہ، ایک معین امام کے ہوتے جا مطلب یہ نہیں ہےمل کر اجتماعی انہیں اپنی بیعت دے کر ایک کے بعد ایک خلیفہ منتخب ہوئے جو ہجرت اور حامیوں کے ساتھ گمراہی میں خلفاء. اس طرح کے افہام و تفہیم کے ساتھ، شیعہ بارہ اماموں قرآن اور پھیلانے والی ایسی ایک ٹھیک نسل الزام لگا کر خدا اور رسول کا غضب کمایا ہےسنت اور جس کے ساتھ اللہ راضی ہے.

@، رحم دلی کی وجہ سے صحابہ اور ان کے حقوق کے لئے احترام - 101

یہ مستند حدیث ابو بکر پہلے خلیفہ عمر ہونا چاہئے دوسری کہ ایک اشارہ ہے.

سے Shefa ذیلی عنوان

روم کے شہنشاہ کی نظر میں @ محمد رسول اللہ

114. مترجم کے دیباچے:

نبی محمد اور ان عصر حاضر

روم کے ہرقل، شہنشاہ

@ یونٹ 1 - اللہ نے اپنے نبی صلی مدح

1. یونٹ: اقوال اور اعمال دونوں میں اس کے نبی، محمد کے لیے اللہ اور ان کے بلند درجہ کی سمجھتے

مصنف کا تعارف اور پس منظر کے لئے آخر مراجعہ کریں

@ باب: اللہ کے ساتھ نبی کا اونچا مقام

2. باب: اس کے نبی کے لئے اللہ کی تعریف کر اور وہ اسے دیکھتا ہے جس میں بلند حیثیت

@ نبوی praiseworthiness اور بہترین خصوصیات

3. نبوی praiseworthiness اور ان کی شاندار خصوصیات کی بہلتا

@ نبی، تمام بنی نوع انسان پر گواہ

عیسی علیہ السلام کی تورات اور انجیل میں ان کی وضاحت میں سے کچھ: 4. اللہ نے اپنے نبی نے بنی نوع انسان پر گواہ بنایا

نبی @ اللہ کی مہربانی اور نرمی

نبی کی طرف اللہ کی 5. مہربانی اور نرمی

@ اللہ کے نبی کی بہت زیادہ قدر کے قسم کھاتے ہیں

6. نبی کی بے پناہ قدر میں اللہ کی حلف برداری

@ نبی کی تصدیق اللہ کی حلف

7. حضرت محمد کی پوزیشن کی تصدیق اللہ کی حلف

@ اللہ نبی کی فطرت کی بات کرتا ہے

اللہ کے نبی کی شفقت اور ادار فطرت کی کیا کہتا ہے؟ 8.

@ دیگر عظیم نبیوں کے سلسلے میں پیغمبر کی حجیت

اللہ نبی کی معزز دیگر عظیم نبیوں سے زیادہ پوزیشن اور ان کے رینک کے eliteness بارے میں اپنی کتاب میں کہتے ہیں 9.

@ انسانیت نبی کی تعریف کرنے کا حکم

10. نبی کی تعریف کرنے سے اس کی مخلوق کو اللہ کے حکم سے. ان کو اس کے تحفظ اور اس کے اکاؤنٹ پر عذاب کی برطرفی

@ نبی کی عزت کے باب میں ذکر کیا "فتح الباری"

11. باب اللہ تعالی فتح الباری میں یہی تاثرات کے طور پر نبی کے اعزاز - "افتتاحی"

@ قرآن پاک میں نبی کا احترام

اللہ قرآن پاک میں نبی کی اس کے احترام کا اظہار اور واضح ان کی پوزیشن اور وہ دوسرے بابرکت معاملات کے ساتھ مل کر اس کا تعلق ہے جس کے ساتھ اعتمادی کس طرح بناتا 12.

...... ..

@ باب: نبی کے کردار، جسم اور نعمتوں کو کامل اتکرجتا

13. باب: اللہ نبی کے کردار اور جسم اور اسٹیبلشمنٹ کی اتکرجتا کامل طریقہ ہے جس میں کی ایک مثال ہے، اور تمام مذہب کے فضائل اور اس دنیا کے ساتھ اس کو نعمتیں عطا کر

@ نبی کے کمال اور خوبصورتی کی خصوصیات

حضرت محمد کے کمال اور خوبصورتی کا 14. خصوصیت

@ پیغمبر کے جسم کے تفصیل

پیغمبر کے جسم کے 15. وضاحت

@ نبوی صفائی

16. نبی کی صفائی

@ نبوی عقل، بلاغت اور astuteness

17. نبی کی ذہانت، فصاحت وبلاغت اور astuteness

@ نبی کی تقریر کا کمال

پیغمبر اسلام کی تقریر کا 18. کمال

@ پیغمبر کے نسب کی شرافت، اور پرورش

پیغمبر کے نسب، ان کی قدر کی جائے پیدائش، اور ان کی پرورش کا 19. شرافت

@ نبی کی روز مرہ کی زندگی

نبی کی 20. روز مرہ کی زندگی

نبی کی @ شادی اور خاندانی زندگی

21. شادی

@ پیسہ اور اثاثوں تک نبی کی اپروچ

22. جس طرح سے جس میں نبی رقم اور اثاثہ جات کے ساتھ نمٹا

نبی کی @ جائز خصوصیات

23. نبوی جائز خصوصیات

@ نبوی عقل حضرت محمد کی معزز اخلاقیات میں سے ہر ایک کی جڑ ہے

24. نبوی عقل ان معزز اخلاقیات میں سے ہر ایک کی جڑ ہے

@ نبی کی معافی، صبر اور معافی

25. معافی، صبر و تحمل اور نبی کے معاف

@ نبی کی سخاوت اور openhandedness

26. سخاوت اور نبی کی openhandedness

@ پیغمبر کے جرات اور بہادری

27. جرات اور نبی کی بہادری

@ نبی کی شرم

نبی کی 28. نمرتا اور ان کی نظر کے گھٹانے

@ نبوی صحبت کی نیکی

نبی کی صحبت، آداب اور فطرت کے 29. نیکی

@ نبی کی رحمت اور ہمدردی

30. نبی کی رحمت اور ہمدردی

@ وعدوں اور خاندانی تعلقات میں نبی کی سالمیت

31. نبی، وعدوں میں اپنے openhandedness کی اور خاندان کے تعلقات برقرار رکھنے میں سالمیت

@ نبی کی عاجزی

32. نبی کی عاجزی

@ نبی کے انصاف

نبی، ان امانت، شرافت اور حقانیت کی 33. انصاف

@ نبی کی باوقار ادائیگی اور فطرت

34. نبی، ان کی خاموشی، چنتن، قدرتی تطہیر اور عمدہ فطرت کی باوقار composure کو

@ نبی کی پرہیز

35. دنیاوی چیزوں سے نبی کی گریز

@ نبوی اللہ کے خوف، اور اس کی عبادت کی شدت

اللہ کے 36. پیغمبر کے خوف، اس کی اطاعت اور اس کی عبادت کی شدت

@ اللہ کے نیک انبیاء کی خصوصیات

عظیم انبیاء میں 37. خصوصیات

..................

@ Tirmithi طرف نبی کی وضاحت

نبی کی 38. خصوصیات Tirmithi کی طرف سے بیان کے طور پر

................

THIS 38 کے ساتھ ختم ہونے RED دفعہ گیا منسلک

@ باب: نبی کی زبردست قیمت، یہاں اور آخرت میں

39. باب: معزز VALUE اللہ بیان مستند اور معروف خبر اس کی بلند پوزیشن اور شرافت اس کی زندگی میں اور آخرت کے ساتھ مل کر، اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم رکھ دیا گیا ہے

@ اپنے رب کی نظر میں نبی

40.The اسکی یاد، سب سے پسندیدہ عہدے، آدم کے بچوں کی مہارت، اس کی زندگی میں اپنے عہدے کی خاصیت اور نعمت کی پرورش، ان کے رب، غالب، عما، ان کی پسند کی نظر میں پیغمبر کی رپورٹ کے مطابق ان کی بہترین نام

@ رات کے سفر کا معجزہ اور آسمانی ایسینٹ

41. یروشلیم کو مکہ سے رات کے سفر کا معجزہ، اور آسمانی ایسینٹ کے ساتھ نبی کی کی حمایت. نماز میں انبیاء کی قیادت اس کے رب، دیکھ کے ساتھ بات چیت،، LOTE درخت پر ایسینٹ، اور جو کچھ انہوں نے اپنے رب کی عظیم نشانیوں میں سے دیکھا.

@ نبوی رات کے سفر کی حقیقت

42. نیند کی کوئی حیثیت نہیں ہے جس میں نبی کی رات کا سفر اور انسان میں آسمانی ایسینٹ، جسم اور روح کی طرف سے معنی، کی حقیقت

@ رات کے سفر تردید ایک خواب سے کیا جا رہا

43. رات کے سفر صرف ایک خواب تھا جو کہتے ہیں کہ ان لوگوں کے لئے تردید

اپینڈکس دیکھیں

@ نبی نے اپنے رب کو دیکھا؟

44. نبی نے اپنے رب کو دیکھا؟

@ اللہ کے ساتھ نبی کی گفتگو

اللہ، سب سے زیادہ ہائی کے ساتھ 45. نبی کی گفتگو

@ نبی اور اس کے قرب کی قربت

نبی اور ان کی قربت کے 46. قربت

...................

نبی کی کتاب شفاعت

@ قیامت کے دن رسول اللہ کے حق

47. قیامت کے دن لوگوں کے سامنے نبی کے حق

@ نے اپنے رسول کو اللہ کی دوستی اور محبت

48. اللہ کی محبت کی receivership لئے حضرت محمد، اور ان کے قریبی دوستی کی کی حمایت

@ نبی محمد کے اختیار کیا شفاعت

49. شفاعت کے ساتھ نبی محمد کے کی حمایت اور ان کی تعریف سٹیشن

@ نبی کی مبارک شفاعت کے ذریعے جنت

50. شفاعت، اعلی عہدے، ان کے اتکرجتا، اور کثرت کے دریا کے ساتھ جنت میں حضرت محمد کے کی حمایت (کوثر)

اس کتاب میں شامل قسموں 103، 104، 105، 106، 107، 108، 109 ARE

............

@ دیگر عظیم نبیوں سے زیادہ نبی کی حمایت کی حرمت

دیگر عظیم نبیوں سے زیادہ نبی کی حمایت کی ممانعت سے متعلق 51. نبوی اقوال

@ نبی کی بہترین نام

نبی اور ان کے اپکار کے لئے دی ناموں میں 52. اتکرجتا

@ اللہ نے اپنے ناموں میں سے کچھ کے ساتھ نبی اعزاز

اس کی اپنی خوبصورت ناموں میں سے کچھ کے ساتھ اس سے ملاقات کی طرف سے اور اس کی اپنی شاندار خصوصیات میں سے کچھ کے ساتھ اس کی وضاحت کی طرف سے نبی صلی اللہ کی 53. آف آنر

@ اللہ کی مخلوق کے برعکس ثبوت ہے کہ

اللہ، اعلی اس کی مخلوق کے درمیان کسی بھی بات کے برعکس ہے کہ 54. ثبوت

.......

MUHAMMAD رسول اللہ کے معجزات

@ باب: معجزات نبی کو دیا

55. باب: مل کر اس کے خاص خصوصیات کے ساتھ نبی کو دیا معجزات

@ نبوت اور رسالت کے معنی

نبوت اور رسالت کے 56. معنی

@ معجزات کے معنی

معجزات کے 57. .مندرجہ معنی

@ قرآن پاک کے چیلنجنگ معجزات

(عربی) قرآن پاک کے 58. چیلنجنگ معجزات

@ قرآن کی معجزانہ ساخت اور سٹائل

59. (عربی) کی ساخت اور سٹائل کے چیلنجنگ معجزہ قرآن پاک

@ غیب الہی امور

قرآن پاک میں غیب کے امور کے 60. نیوز

@ بیتی نسلوں اور غایب قومیں قرآن پاک میں ذکر

61. قرآن پاک میں ذکر بیتی نسلوں اور غایب قوموں کی خبر

@ قرآن پاک کا چیلنج یہ نقل کرنے

قرآن پاک اور ان کپیسٹی کے قاری کے مطلع میں پایا 62. چیلنجوں چیلنج اضافے کے

@ قرآن پاک سنتے ہوئے ڈر اور خوف کے arousal کے

قرآن پاک کے سننے وسلم دلوں پیدا کہ 63. ڈر اور خوف

@ قرآن کی الہی تحفظ

قرآن پاک کے وجود کے 64. تحفظ ہمیشہ کے لیے

قرآن پاک میں @ اضافی چیلنجوں

قرآن پاک کے چیلنج کا 65. اضافی پہلوؤں

@ چاند کے بنٹوارے

چاند کے 66. چمتکاری بنٹوارے

@ نبوی پانی معجزات

67. اس کی اپنی انگلیوں کے درمیان سے overflowing کر نبی کی انگلیوں اور پانی کی بڑھتی ہوئی فراہمی کی نعمت اور سے بہہ کہ پانی دونوں کا معجزہ

@ نبی سے نکل پڑیں کہ بابرکت پانی

کیونکہ نبی صلی اللہ کی نعمت کی پڑیں کہ پانی کی 68. معجزہ

@ کھانے کی رقم میں اضافے کا معجزہ

حضرت محمد کی نعمت اور منت کے وسیلہ سے خوراک کی مقدار میں اضافے کے 69. معجزہ

نبی سے بات کی اور جواب دیا کہ @ درختوں

70. بات کی ہے کہ درختوں کا معجزہ. ان کے نبی کی کال کے جواب اور ان کی نبوت کا مشاہدہ ان

@ نبی پام ٹرنک کی چاہت

پام ٹرنک کی چاہت کے 71. کہانی

@ نبوی معجزات اچیتن چیزوں سے متعلق

اچیتن چیزوں سے متعلق 72. پیغمبر اکرم کے معجزات

@ نبوی معجزات جانوروں سے متعلق

73. پیغمبر اکرم کے معجزات جانوروں کے ساتھ منسلک

@ مردوں کے زندہ. نبوت کر رہا تھا جو انفینٹس

74. چمتکاری احیا ہلاک اور ان کی تقریر. نبی کی نبوت بچوں اور بات کی ہے کہ پرانہیں بچوں اور بور گواہ

@ بیمار اور ناقابل علاج کی پیشن گوئی کی شفا یابی

بیمار اور ناقابل علاج کے 75. چمتکاری شفا یابی

@ نبی کی یہ دعا کی قبولیت

نبی کی دعا کی 76. جواب

@ چیزیں نبی کے رابطے کے ذریعے تبدیل کر دیا

77. معجزات اور مجزوب. پیغمبر کے رابطے یا نقطہ نظر کے ذریعے تبدیل کر دیا گیا تھا جس میں چیزیں

@ غیب اور مستقبل کے کچھ کے نبی کے علم

غیب اور مستقبل کے 78. نبی کے علم

................ ......

@ نبی کے تحفظ

79. لوگوں سے اس کے نبی کے لیے اللہ کے تحفظ، اور اسے زخمی کرنے والوں کے خلاف نبی کی ان sufficing

@ نبی کے علم اور سائنس

80. نبی کے علم اور سائنس

@ فرشتوں اور جنوں کے ساتھ نبوی پروفائل

کیا جن اور فرشتے کے ساتھ 81. نبی کی پروفائل

@ اور ربیوں، راہبوں کو معلوم نبوی رسالت کی خبر لوگوں سیکھا

82. نبی کی خبروں، وضاحت، اس دور کے ربیوں، راہبوں اور علم لوگوں کے لئے ان کی رسالت معلوم کی علامات

@ نبی کی پیدائش

نبی کی پیدائش کے 83. پہلو

@ پیغمبرانہ معجزات کے summation

نبی کے معجزوں میں 84. Summation کی

@ UNIT 2 - انسانیت OVER نبی محمد کے حقوق

85. باب: (سنت) ایمان لائے اور نبی کی اطاعت کرو اور رسول خدا کے راستہ کی پیروی کرنے کی ذمہ داری

@ فرض نبی کی اطاعت کرنے کی

86. نبی کی اطاعت کرنے کی ذمہ داری

@ فرض نبی کی رہنمائی پر عمل

87. نبی کی رہنمائی پر عمل، طریقہ پر عمل، اطاعت کرنے کی ذمہ داری

@ پیغمبرانہ طریقہ اور رہنمائی صحابہ کی طرف سے پر التزام طور، اور ان کے پیروکار (Tabien اور TABI Tabien)

88. صحابہ، Tabien اور TABI Tabien (مسلمانوں کی پہلی تین نسلوں) کی روایات اور پیغمبر کی رہنمائی پیغمبرانہ راستے سے مندرجہ ذیل کے بارہ میں، اور قبول معزز علماء

@ نبی کی نافرمانی کا خطرہ

89. نبی کے حکم کی نافرمانی کا خطرہ

... ..

@ باب: نبی سے محبت کی ضرورت، ان کے مشورے کو قبول کریں اور جب مناسب اسے نصیحت

90. باب: نبی سے محبت کرنے کی ضرورت. ان کے مشورے کی منظوری اور جب مناسب اس کو مشورہ دینے

@ نبی سے محبت کے لئے اجر

نبی سے محبت کا 91. ثواب

@ صحابہ اور ان کے پیروکاروں نبی کی محبت کرتے ہیں

نبی کے لیے ان کی محبت اور اس کے لئے ان کی خواہش کے بارے میں 92. صحابہ کی احادیث اور ان کے پیروکار (Tabien اور TABI Tabien) اور معزز علماء

@ نبی محبت کرنے کی علامات

نبی سے محبت کرنے کی 93. نشانیاں

@ حقیقت اور نبی سے محبت کرنے والے کے معنی

94. حقیقت اور نبی سے محبت کرنے والے کے معنی

@ نبی کو مشورہ کرنے کی ذمہ داری جب درخواست

ان کی درخواست پر نبی مشورہ کی ترسیل کے 95. ذمہ داری

@ باب: قرآن پاک کی تعریف، احترام اور غیرت کے نام نبی ضرورت کا اظہار

96. باب: ضرورت الحمد، احترام اور ایسا کرنے سے قرآن پاک میں واجب آیات پیش نبی کا احترام کرنا

@ صحابی کا بہت احترام اور رسول کے ان کے احترام

97. وہ بہت نبی کا احترام کیا، اور اس نے اس قدر جس میں صحابہ کے راستے

@ اس کی موت کے بعد عزت و نبی کی وجہ اعتمادی

98. جاری رکھنے احترام اور ان کی وفات کے بعد نبی صلی اللہ علیہ کے لئے اعلی سلسلے

@ صحابہ اور ان کے پیروکاروں کی طرف سے حدیث کی ٹرانسمیشن (Tabien اور TABI Tabien)

صحابہ اور نبوی کوٹیشن کی نشریات کے لئے اپنے پیروکاروں کو (Tabien اور TABI Tabien) اور زندگی کے اس کے راستے کی 99. اعلی سلسلے

ان کے خاندان، بیویوں اور اولاد کے لئے @ نبوی عقیدت

ان کے خاندان، بیویوں اور اولاد کے لئے 100. نبی کی لگن

@ احترام، احسان کی وجہ سے صحابہ اور ان کے حقوق کے لئے

نبی کے صحابہ کے لئے 101. احترام، ان کے لئے احسان اور ان کے حقوق کو جاننے

@ نبی کے ساتھ منسلک چیزیں اور مقامات احترام کیا جائے گا

نبی کے ساتھ وابستہ 102. چیزیں اور مقامات احترام کیا جائے گا

............... ..

@ باب: نبی پر دعا تحفظ کے لئے فرض

103. باب: نبی پر دعا کرنا اور امن کی فراہمی، اس کے احکامات کو برقرار رکھنے، ذمہ داری اور فضیلت

@ وسلم پر دعا کا حکم

104. نبی پر دعا کا حکم

@ بارشکریہ وسلم پر اذکار پیش کرنے کے لئے

105. سفارش اوقات نبی پر اذکار، اور امن کی ترسیل کے پیش کرنے کے

@ دعا کہا ہونا کتنا

106. کہ کس طرح اللہ علیہ وسلم امن کے لئے طلب کرنے کے لئے رسول اللہ پر دعا میں کہا جا کرنے کے لئے ہے جس طرح اور

@ دعا اور مزید دعاؤں کی اتکرجتا

107. اس کے لئے اللہ علیہ وسلم نے امن اور مزید دعاؤں کے لئے پوچھ وسلم پر دعا کی فضیلت،

@ الزام لگا اور جو کی sinfulness کی تعریف نہیں کرتا نبی

108. نبی اور ان کی نافرمانی وسلم دعا بالادستی نہ رکھنے والوں مؤرد الزام ٹھہرا

@ اللہ علیہ وسلم کی تعریف اور امن کے لئے دعا کرنے والے لوگوں کے بارے میں نبی کی بتائے

109. لوگوں کی علیہ وسلم کی تعریف اور امن کے لئے دعا کی اسے بتائے ذریعے نبی کی نمایاں

نبی اور دیگر عظیم انبیاء کے علاوہ کسی اور پر تعریف اور امن کی دعا

110. نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ کسی اور کی تعریف اور امن کی دعا، اور دیگر عظیم انبیاء صلی اللہ علیہ وسلم

@ اس کے قوانین اور آداب، نبی کی قبر کی زیارت

111. وہ مبارک باد دی جائے چاہئے کہ کس طرح رسول اللہ، کی قبر اور ایک کے دورے کی فضیلت اور ایک دعا کرنی چاہیے جس طرح کے دورے کے فیصلے

@ مدینہ، مکہ، منبر اور قبر کی فضیلت. حرمین شریفین میں نماز کی فضیلت (مکہ اور مدینہ)

112. مدینہ، مکہ، منبر اور قبر کی فضیلت. حرمین شریفین میں نماز کی فضیلت (مکہ اور مدینہ)

@ Qadi کی EYAD، مصنف اور سے Shefa کی complier کون ہے؟

113. Qadi کی EYAD، مصنف اور سے Shefa کی complier سپین اور مراکش کے مشہور سپریم کورٹ کے جسٹس تھا. اس کا نام Abulfadl EYAD ہے.

@ مصنف کا تعارف

مصنف، جج Abulfadl EYAD طرف 114. تعارف