Y DAITH O A OES GYDA

Proffwyd Muhammad, proffwyd Allah

neu

Mae Bywgraffiad y Mileniwm y Proffwyd Muhammad

gan

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (Indonesia)

Mardiyah (Java)

Os gwelwch yn dda dosbarthu fel rhodd heb unrhyw gost hyd yn oed mewn cwmni di-elw

Sut goll ydw i, llawer llai y rhan fwyaf o Foslemiaid yn y gorllewin, sydd heb fynediad at wybodaeth o'r fath. Yn hytrach maent wedi dim ond syniadau paltry y rhan fwyaf ohonynt eu dyfeisio gan eraill ac yn amddifad o holl perthnasedd ac yn aml wedi'u cynllunio i gamarwain. Os gwelwch yn dda mwynhau'r Bio syml (seerah) o'r dechrau.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, UDA

Yn wir, yr wyf yn mwynhau darllen y anadl mawr sy'n cymryd gwaith ymchwil ar y Proffwyd gan y teulu Darwish, sydd gan waith llawer mwy diddorol ac yn fwy na phris Muhammad Husayn Haykal a Martin Lings. Rwy'n credu ei fod yn rhoi'r gorau iddi deg dweud bod y "Muhammad: Ei Bywyd Yn seiliedig ar y Ffynonellau Cynharaf" gan MartinLings colli ei statws yn cael ei fri ledled y byd fel y cofiant diffiniol y proffwyd yn yr iaith Saesneg i waith Anne a Ahmed.

Athro Hasan Alfatih Qaribullah

Llywydd, Umm Durman Prifysgol Islamaidd

Sudan

Allah yw'r gair Arabeg am y Creawdwr

Islam yw'r gair Arabeg i'w gyflwyno i Allah

Arabeg yn golygu "yn canmol Allah ac yn rhoi tawelwch ar y Proffwyd"

ac a ddywedodd wrth (salla Allahu alihi wa sallam)

TABL CYNNWYS

Rhagair Heraclius a chi

Cyflwyniad Mae Penaethiaid o Islam

Pennod 1 Proffwyd Abraham a Thŷ'r Cyntaf o Allah ar y Ddaear

Pennod 2 Mae Llywodraethwyr Newydd o Mecca

Pennod 3 Hashim

Pennod 4 Abd Al Muttalib

Pennod 5 Y Vow

Pennod 6 The Marriage of Abdullah i Aminah, mae'r Rhieni Proffwyd Muhammad

Pennod 7 Mae cofiadwy Blwyddyn yr Eliffant

Pennod 8 Mae Geni y Proffwyd Olaf Allah, y Selio y Prophethood

Pennod 9 Bywyd yn yr Anialwch

Pennod 10 A Life Newydd ym Mecca

Pennod 11 Y Blynyddoedd Cynnar

Pennod 12 Priodas

Pennod 13 Zayd

Pennod 14 Ka'bah

Pennod 15 Ali, mab Abu Talib

Pennod 16 Y Prophethood

Pennod 17 Y Datguddiad, Rank o'r Prophets, Negeswyr a'r Arch Angel Gabriel

Pennod 18 Y Gwyrthiol Koran

Pennod 19 Mae'r Revelations Cynnar

Pennod 20 Y Cyntaf i Credwch

Pennod 21 Mae Nodweddion y Mwslimiaid Cynnar

Pennod 22 Mae Hierarchaeth y Koraysh

Pennod 23 Mae'r Ardal Reoli i bregethu

Pennod 24 Mae Koraysh a'r Abu Talib

Pennod 25 Tufayl o Yemen

Pennod 26 Amodau Cyn-Islamaidd yn Yathrib

Pennod 27 Aflonyddwch yn Mecca

Pennod 28 Mae Ceisio Llwgrwobrwyo

Pennod 29 Mae-Nadr, mab Al Harith

Pennod 30 Erledigaeth

Pennod 31 Mae ei gipio

Pennod 32 Waleed, Prif o'r Makhzum

Pennod 33 Mae Hollti y Lleuad

Pennod 34 Idolatry Trwy Diffyg Arweiniad Divine - mae'r Trawsnewid Omar, mab Khattab

Pennod 35 Mae'r Companions Symud i Abyssinia

Pennod 36 Mae'r Dirprwyo o Abyssinia

Pennod 37 Y Boycott

Pennod 38 Mae Rhoi'r Gorau y Boycott

Pennod 39 Mae Blwyddyn o Sorrow

Pennod 40 Mae'r Olynydd i lwyth Hashim

Pennod 41 Y Daith i Ta'if

Pennod 42 Abu Bakr a Talha

Pennod 43 Mae'r Companions Ymagwedd at eu Erledigaeth

Pennod 44 Y Weledigaeth

Pennod 45 Mae'r Neges a'r Llwythau

Pennod 46 Y Daith Nos a'r Ascent

Pennod 47 Y Chwe dynion o'r Llwythau o Khazraj a AWS o Yathrib

Pennod 48 Madinat Al Nabi, mae'r Dinas enw y Proffwyd

Pennod 49 Satan yr Ymwelydd o Najd

Pennod 50 Mae'r Ymgais Koraysh to Kill y Proffwyd

Pennod 51 Y Mudo

Pennod 52 Mae Amser ar gyfer Asesu Ailgymhwyso

Pennod 53 Mae'r Cod Islamaidd Frawdoliaeth

Pennod 54 Mae Iddewon o Medina

Pennod 55 The Death of Two Companions a dau gwrthwynebwyr a'r Prif eni yn Medina

Pennod 56 Mae Bygythiad o Mecca

Pennod 57 Yr Ail Flwyddyn ar ôl yr Ymfudo

Pennod 58 Prelude i'r Encounter yn Badr

Pennod 59 Mae'r Encounter yn Badr

Pennod 60 Mae Revenge o Bilal a erlidiwyd

Pennod 61 Mae difetha of War

Pennod 62 The Death of Lady Rukiyah

Pennod 63 Mae Cyrraedd y Carcharorion

Pennod 64 Dychweliad y Koraysh

Pennod 65 Y Tri Penderfyniadau

Pennod 66 Mae Ymgysylltu a Marriage of Lady Fatima

Pennod 67 "Pan fyddwch yn cyffwrdd â lwc dda, maent yn alaru."

Pennod 68 Mae Market Place y Tribe y Kaynuka

Pennod 69 Mae Llw Abu Sufyan ac mae'r Achos o Sawiq

Pennod 70 Lady Hafsah, merch Omar

Pennod 71 Mae Cais o Lady Fatima

Pennod 72 Mae'r Carafannau ar y ffordd i Irac

Pennod 73 Mae'r Prelude i'r Encounter yn Uhud

Pennod 74 Y Llythyr

Pennod 75 Mae'r Encounter yn Uhud

Pennod 76 Dychwelyd y Proffwyd i Medina

Pennod 77 The Day After Uhud

Pennod 78 Datguddiad Ynghylch Uhud

Pennod 79 Lady Zaynab, merch Khuzaimah

Pennod 80 Mae Plot i lofruddiaeth y Proffwyd

Pennod 81 Mae Tribe An-isafbwynt Datgan Rhyfel

Pennod 82 The Death of Lady Zaynab

Pennod 83 Mae Tribe o Asad, mab Khuzaimah yn

Pennod 84 Abdullah, Prif o Lehyan

Pennod 85 Yr Ail Gyfarfod yn Badr

Pennod 86 Y Flwyddyn Pumed

Pennod 87 Salman Persia

Pennod 88 Mae Patrwm of Life yn ymddangos

Pennod 89 Lady Zaynab, Merch o Jahsh

Pennod 90 Mae dial y Tribe An-isafbwynt

Pennod 91 Mae'r Koraysh Paratoi ar gyfer y Attack

Pennod 92 Mae'r Encounter yn y Ffos

Pennod 93 Y Adladd

Pennod 94 Mae Marwolaeth mab Sa'ad Mu'adhs

Pennod 95 Y Carafanau Koraysh

Pennod 96 Mae Tribe y Mustalik

Pennod 97 Mae Necklace o Lady Ayesha

Pennod 98 Y Lie Dieflig

Pennod 99 Mae Mustalik difetha Rhyfel

Pennod 100 Mae'r Prelude i Agor Mecca

Pennod 101 Cytuniad Hudaybiyah

Pennod 102 Mae'r Dihangwyr o Mecca

Pennod 103 Mae Hepgor y Cymal

Pennod 104 Mae'r Blowers ar Clymau

Pennod 105 Amser i Tristwch, Amser i ymlawenhau

Pennod 106 The Marriage rhwng y Proffwyd a Lady Umm Habibah

Pennod 107 Mae'r Iddewon o Khaybar

Pennod 108 Mae'r Mawrth i Khaybar

Pennod 109 Mae Digwyddiadau o Khaybar

Pennod 110 Lady Safiya, Merch o Huyay

Pennod 111 Mae'r Cyrraedd fuddugoliaethus

Pennod 112 Llythyrau y Proffwyd i'r Mesuryddion

Pennod 113 Mae Llwyth Hawazin a Ghatfan

Pennod 114 Mae Treial o Cyfoeth

Pennod 115 Mae Cyrraedd y Anrhegion o yr Muqawqas, Primate y Cristion, yr Eglwys Goptaidd yn yr Aifft

Pennod 116 Umrah - The Pilgrimage Lleiaf

Pennod 117 Mae'r Anghydfod a gododd o Ofal Loving

Pennod 118 Mae Turner of Hearts

Pennod 119 Y Flwyddyn Wythfed

Pennod 120 Mae'r Llwyth Border Syria

Pennod 121 Mae Llwyth Bakr a Khuzah

Pennod 122 Y Ffordd i Mecca

Pennod 123 Agoriad Peaceful o Mecca

Pennod 124 Mae'r Encounter yn Hunain

Pennod 125 Mae difetha of War

Pennod 126 Mae'r Return Journey i Medina

Pennod 127 The Birth of mab y Proffwyd

Pennod 128 Mae Canlyniad Hunain

Pennod 129 Tabuk, Rajah 9H

Pennod 130 The Return o Tabuk

Pennod 131 Mae'r Dirprwyo o Ta'if

Pennod 132 Mae Blwyddyn dirprwyaethau

Pennod 133 Mae'r Pererindod Weinidog ar ôl yr Agoriad Mecca

Pennod 134 Bywyd yn Medina

Pennod 135 Marwolaeth Abraham, mab y Proffwyd

Pennod 136 Mae Gwarchod y Koran

Pennod 137 Mae'r Ffarwel Pererindod

Pennod 138 Mae'r Return o Yemen

Pennod 139 Mae Marwolaeth y Proffwyd

ATODIAD

Nodiadau o'r Homestead proffwydol - ei Achyddiaeth a disgrifiad

"Mae Poem y Clogyn" gan Imam Busairi

Poem "Ymweliad i'r Proffwyd Tomb".

PREFACE

CHI, DARLLENYDD Annwyl AND HERACLIUS, EMPEROR OF ROME

WEDI RHYWBETH YN GYFFREDIN

Mae'r awduron yn gallu dod o hyd i rhagair mwy huawdl i bywgraffiad hwn nag y llythyr a anfonwyd gan y Proffwyd at ei gyfoes Ymerawdwr Rhufain, Heraclius. Mewn ymateb, dechreuodd Heraclius ymdrech ymchwiliol imperial i groesholi y cais cyfredol o prophethood.

Yn y flwyddyn Proffwyd Muhammad ei eni a'i drigain mlynedd ar ôl ei eni bedwar digwyddiad rhanbarthol o bwys wedi digwydd yn a oedd yn Mecca a Jerwsalem eu pwynt canol.

Roedd y digwyddiad cyntaf i ddigwydd oedd yr ymgais aflwyddiannus gan y Cristnogion o Yemen ac Abyssinia (Ethiopia erbyn hyn) i ddinistrio'r Ka'bah gyda eliffantod. Digwyddodd y digwyddiad hwn bum mlynedd cyn geni Heraclius '.

Yr ail ddigwyddiad a ddigwyddodd cyn Heraclius ei gyhoeddi Ymerawdwr Rhufain oedd bod y Persiaid-addoli tân cronni byddin fawr a dinistrio Jerwsalem.

Digwyddodd y trydydd digwyddiad pan ddial Heraclius ddinistrio Jerwsalem drwy ymgysylltu â'r fyddin Persian, a thrwy hynny atal y grym Persia drawiadol yn erbyn Mecca. Mae'r digwyddiad yn cael ei gofnodi yn y Koran. Pan sefydlwyd Abu Bakr wynebu gan yr addolwyr Idol o Mecca a ddisgrifiodd Heraclius a'ifyddin fel "ein brodyr yn y ffydd."

Roedd y pedwerydd digwyddiad yn y Heraclius ei ysbrydoli yn bersonol gan y Proffwyd Muhammad, canmoliaeth a heddwch arno. Roedd yn credu yn y Proffwyd, canmoliaeth a heddwch arno ef, a'r holl arwyddion a arweiniodd at ei prophethood. Strategaeth Heraclius 'yn ddeublyg; fe atal yr Ymerodraeth Rufeinig o drawiadol yn erbynMecca a thrwy wneud hynny gwarantu y dilynwyr y Proffwyd, canmoliaeth a heddwch arno ef, gallai gymryd ei ymerodraeth yn nes ymlaen heb godi cleddyf sengl yn erbyn naill ai y Proffwyd, canmoliaeth a heddwch arno ef, neu Abu Bakr.

Mae'n amlwg bod haneswyr gorllewinol shie i ffwrdd oddi wrth ddogfennu'r y deng mlynedd diwethaf o fywyd Heraclius 'oherwydd y byddai'n arwain pobl i gredu yn y prophethood Muhammad. Mae'r rhain yn ffeithiau hanesyddol yn cael eu dogfennu'n dda mewn archifo Islamaidd, ond nid archifau gorllewinol.

Yn y flwyddyn 610 CE, llwyddodd Heraclius Phocas fel Ymerawdwr Rhufain. Ymerodraeth Heraclius 'ffynnu ac yn ymestyn mor bell i'r gorllewin ag afon Danube yn Ewrop, ac yn cynnwys holl wledydd ar yr arfordir Môr y Canoldir. Roedd hefyd yn cynnwys llawer o'r gwledydd Arabaidd o gwmpas Arabia yn ogystal â'r Balcanau osy'n Twrci gyda'i enwog dinas Caergystennin (a enwyd ar ôl yr Ymerawdwr Rhufeinig Cystennin) yn em yng nghoron yr Ymerodraeth Rufeinig.

Yn 616 CE Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi oedd sallam), anfonodd ei negesydd, Dihyah Al Kalbi, gyda llythyr i Heraclius yn ei wahodd i Islam.

Cyn Dihyah gyrraedd gyda'r gwahoddiad gan y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), roedd gan Heraclius freuddwyd glir iawn, gweledigaeth na allai ddiswyddo. Yn y weledigaeth dywedwyd wrtho fod proffwyd wedi ymddangos ymhlith y rhai a oedd yn enwaedu. Heraclius yn dduwiol ac yn ymwybodol o broffwydoliaeth Iesu 'y byddai proffwyd newydd yn cael ei anfon, "A phan ddywedodd Iesu, yn fab i Mair, 'Plant Israel, Yr wyf yn ei anfon i chi gan Allah i gadarnhau y Torah a oedd ger fy mron, a rhoi newyddion am Messenger (Proffwyd Muhammad ) a fydd yn dod ar fy ôl i '"(Koran 61: 6). Gofynnodd Heraclius rhai sydd yn agos ato os ydynt yn gwybod amunrhyw oedd yn ymarfer enwaediad, ond maent atebodd yr unig rai eu bod yn gwybod bod yr Iddewon.

Nawr ei fod wedi derbyn y llythyr oddi wrth y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), Heraclius oedd yn wir yn awyddus i ddarllen:

LLYTHYRPROPHET Muhammad I HERACLIUS

Yn Enw'r Allah, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog.

From: Y Negesydd Allah

At: Heraclius, y mwyaf o Rhufeiniaid

"Tangnefedd ar y rheiny sy'n dilyn Canllawiau Divine.

Rwyf felly, yn eich gwahodd i gofleidio Islam. Ildio i Allah ac yn byw mewn heddwch.

Bydd Allah ddwbl gwobrwyo chi, ond os byddwch yn troi i ffwrdd, mae'r bechod y 'Arisiyin

(Y rhai dan parth Heraclius ') yn gorffwys arnoch "Yna dyfynnodd y Koran.:

'Dywedwch: Pobl y Llyfr! (Iddewon, Nazarenes a Christnogion)

Gadewch i ni ddod i air cyffredin rhyngom ni a chwi,

y byddwn yn addoli yr un ac eithrio Allah, y byddwn yn cysylltu dim ag E,

ac nad oedd yr un ohonom yn cymryd pobl eraill i arglwyddi wrth ochr Allah. '

Os ydynt yn troi i ffwrdd, yn dweud, 'Bear dyst ein bod yn Fwslimiaid.' Koran 3:64

Ar ôl darllen y llythyr, holodd Heraclius o Dihyah a oedd yn arferol i'r Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), ac y Mwslimiaid i ymarfer enwaediad, ac ar hynny atebodd yn gadarnhaol ac yn ymddiried Heraclius ei fod yn credu. Cyn Dihyah gosod allan ar ei daith yn ôl Dihyahderbyniodd anrheg personol golygus o Heraclius fel arwydd o'i ddiolchgarwch a gwerthfawrogiad.

Mae'r weledigaeth ac yn awr y llythyr wedi cael effaith mor fawr ar Heraclius ei fod yn anfon llythyr at ei ffrind a oedd yn wybodus o'r ysgrythurau dweud wrtho y newyddion hefyd. Atebodd ei ffrind yn dweud ei fod yn cytuno â'r casgliad Heraclius 'y proffwyd yn wir wedi ei anfon.

THE IMPERIAL, CROSS YMCHWILIOL ARCHWILIAD O'R PROPHETHOOD

Mae cytundeb heddwch oedd i bob pwrpas rhwng y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), a'r llwyth gelyniaethus o Koraysh. Abu Sufyan, ei pennaeth a oedd hefyd yn un o elynion mwyaf chwerw o Islam ar y pryd, yn gwybod bod oherwydd y cytundeb heddwch y gallai ddibynnu ar y llwybr yn ddiogel ei carafáni fasnachu yn bell i ffwrdd Syria (Ash-Sham) a oedd yn rhan o'r Ymerodraeth Rufeinig, felly ef a'i gymdeithion a nodir ar eu cenhadaeth fasnachu.

Pan Dysgodd Heraclius bod carafán Koraysh o Mecca yn awr yn y cyffiniau, efe a anfonodd yn reidiwr gyda neges at y garafanwyr dweud ei fod yn dymuno iddynt i gyd-fynd a'i farchog yn ôl at ei gaer fel y gall ef siarad â nhw.

Fel Abu Sufyan a'i carafán ar daith i gaer Heraclius ', efe a meddwl tybed pam yr Ymerawdwr Rhufain wedi anfon iddo ond nad oedd yn rhaid iddo aros yn hir. Cyn gynted ag y maent yn cyrraedd y gaer Abu Sufyan a'i gymdeithion yn cael eu cyflwyno i Heraclius a oedd yn ei oriel uchaf uwchben y cwrt y tu allan iclyw i'r patriarchiaid yr eglwys a'i gadfridogion.

Gofynnodd Heraclius Abu Sufyan a'i gymdeithion oedd yn eu plith oedd agosaf at y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), yn carennydd. Atebodd abu Sufyan mai ef a dweud wrtho bod y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), yn hanu o linach fonheddig. Yna, Heraclius trodd at ei gymdeithiona dweud, "Os bydd yn dweud rhywbeth eich bod yn gwybod i fod yn gwrth-ddweud, mae'n rhaid i chi siarad."

Cwestiynau Heraclius 'yn uniongyrchol. Gofynnodd Abu Sufyan os bydd unrhyw un o'i lwyth wedi honni erioed o'r blaen i fod yn broffwyd ar hynny Atebodd Abu Sufyan nad oedd yr un oedd. Yna gofynnodd os bydd unrhyw un o'i hynafiaid wedi bod yn frenin ac atebodd Abu Sufyan nad oedd ganddynt. Roedd Heraclius ddiddordeb mewn cael gwybod pa fath opobl yn dilyn y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), ac os yw eu niferoedd yn cynyddu neu'n gostwng. Atebodd abu Sufyan eu bod yn bobl dlawd ac mae eu niferoedd yn cynyddu. Yna, gofynnodd Heraclius os yw ei fod yn gwybod am unrhyw un o'i ddilynwyr wedi troi'n ôl at eu hen grefydd, ac Abu SufyanAtebodd ei fod yn gwybod o dim.

Gan gyfeirio at gymeriad y Proffwyd, gofynnodd Heraclius Abu Sufyan os yw ef erioed wedi adnabod y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), i orwedd, neu pe bai wedi bradychu erioed neu wedi torri ei air, ac ar hynny Atebodd Abu Sufyan ddim i bob cyfrif. Yna, gan gyfeirio at yr olaf, dywedodd Abu Sufyan mewn tôn o ddrwgdeimlad,"Mae gennym gytundeb gydag ef, ond nid ydym yn gwybod beth y bydd yn ei wneud."

Heraclius gofynnodd nesaf os ydynt wedi ymladd erioed yn erbyn y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), ac os felly, i ddweud wrtho am y canlyniad. Atebodd abu Sufyan eu bod wedi ymladd; weithiau maent wedi bod yn fuddugol ac ar fuddugoliaeth achlysuron eraill yn perthyn i'r Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam).

Yna Holodd Heraclius am ei ddysgeidiaeth ar hynny dywedodd Abu Sufyan wrtho fod y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), gorchmynnodd ei ddilynwyr i addoli Allah ei ben ei hun ac nid i gysylltu unrhyw beth neu unrhyw un gydag Ef, ac i ymwrthod â'r eilunod eu cyndeidiau wedi addoli. Abu Sufyan parhadi ddweud wrtho fod y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), gorchmynnwyd hefyd i weddïo, i beidio â dweud celwydd, i fod yn chaste, ac i feithrin perthynas genedl.

THE Dyst I'R DILYSRWYDD Proffwyd Muhammad, (SALLA Allahu ALIHI WS sallam)

O'r atebion hyn cadarnhaodd Heraclius ei farn y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), gan ddweud, "Daeth yr holl broffwydi o deuluoedd bonheddig, yr wyf yn gofyn i chi os oes unrhyw un o'i flaen ef oddi wrth eich llwyth yn honni i fod yn broffwyd ac yn eich ateb oedd unrhyw . Os yw eich ateb wedi cadarnhau ei fod, yna byddwn wedi ddiddwythoyr oedd yn dynwared y dyn. Gofynnais os yw unrhyw un o'ch hynafiaid wedi bod yn frenin, atebodd yr ydych nid oedd ganddynt. Os yw eich ateb wedi bod fel arall byddwn wedi tybio ei fod eisiau i adennill ei deyrnas hynafiaid. Pan ofynnais os oedd yn dweud celwydd, atebodd chi nad oedd yn, felly yr wyf yn meddwl tybed sut y person nad yw'n gorwedd allaibyth yn dweud celwydd am Allah.

Rwyf hefyd yn gofyn i chi am ei ddilynwyr, a oeddent yn gyfoethog neu dlawd ac atebodd chi eu bod yn dlawd - dilynwyr holl broffwydi yn wael. Pan ofynnais os yw ei ddilynwyr yn cynyddu neu'n lleihau, atebodd chi'n cynyddu; dyma'r cwrs o wir cred. Yna, gofynnais a oedd unrhyw unsydd, ar ôl gofleidio Islam recanted. Atebodd chi eich bod yn gwybod am neb; mae hyn yn arwydd arall o gred gan ei fod yn mynd i mewn i'r galon.

Pan ofynnais ichi pe bai wedi bod yn hysbys erioed i fradychu, atebodd wrthych nad oedd ganddo; dyma'r ffordd yr holl broffwydi. Yna gofynnais i chi yr hyn y gorchmynnodd ei ddilynwyr i'w wneud, ac yr ydych yn dweud wrthyf ei fod yn gorchymyn bod Allah ei ben ei hun yn cael ei addoli, ac yn gwahardd y addoli eilunod. Yna byddwch yn dweud wrthyf ei fod yn gorchymynchi i weddïo, yn siarad y gwir, ac i fod yn dilychwin. Os yr hyn a ddywedwch yn wir, bydd ef, yn fuan yn berchen ar y lle y ddau troedfedd i mi. "Yna dywedodd Heraclius Abu Sufyan," Roeddwn i'n gwybod ei fod ar fin ymddangos, ond nid oedd yn gwybod y byddai'n cael oddi wrthych. Pe bawn i'n gallu cyrraedd iddo, ni fyddwn yn meddwl y caledi (teithio)er mwyn i mi gwrdd ag ef, ac os wyf yn ganddo ef, byddwn yn golchi ei draed "(Bukhari) - hwn oedd y ffordd y Proffwyd Iesu ei anrhydeddu gan ei ddisgyblion.

HERACLIUS GORCHMYNION LLYTHYR I'W DARLLEN AT EI cadfridogion A patriarchiaid YR EGLWYS

O ddiogelwch ei oriel uchaf, rhoddodd Heraclius cyfarwyddiadau ar gyfer lythyr Proffwyd Muhammad i gael ei ddarllen allan yn uchel i'r patriarchiaid yr eglwys a'i gadfridogion ymgynnull yn y cwrt isod. Cafwyd protest unwaith o'r llawr gan eu bod i gyd yn rhuthro tuag at byrth y gaer imynd allan. Fodd bynnag, mae Heraclius wedi rhagweld y posibilrwydd o ymateb negyddol ac yn y gorffennol wedi cael y gorchymyn fod yr holl byrth y gaer yn cael ei gloi, felly pan fydd y cadfridogion yn ddig a phatriarchiaid ceisio adael na allent. Heraclius, ar ôl eu hasesu yn iawn eu gwrthwynebiad i'r Proffwyd,(Salla Allahu alihi oedd sallam), a elwir yn awr yn ôl ac yn argyhoeddedig yn eu dweud, "Yr hyn yr wyf newydd ei ddweud i chi dywedwyd i brofi eich euogfarn, ac yr wyf wedi ei weld." Mae'r cynulliad yn goresgyn gyda rhyddhad a mynegodd eu hunain yn egnïol, gweiddi allan canmoliaeth Heraclius 'a ffoniodd drwy gydol y gaer- Maent wedi derbyn datganiad Heraclius, eu hofn lleddfu a thawel ei adfer. Wedi hynny, Abu Sufyan a'i gymdeithion yn cael eu hebrwng ar frys allan o'r gaer.

Cyn gynted ag y maent yn gallu ddod at eu coed Dywedodd Abu Sufyan ei gymdeithion, "Muhammad wedi dod mor amlwg bod hyd yn oed y brenin y bobl Bysantaidd golau-croen yn ofni ef!" ac Abu Sufyan yn gwybod yn ei galon ni fyddai'n hir nes bod y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam),Byddai yn cael ei dderbyn, ac yn credu yn eang.

Roedd abu Sufyan yn ddyn balch ac mae ei enw da yn bwysig yn fawr iddo. Cafodd ei glywed i ddweud yn y blynyddoedd i ddod, "Erbyn Allah, pe na bai am y ffaith y byddwn wedi bod yn gywilydd y byddai fy gymdeithion labelu fi fel gelwyddog, fyddwn i ddim wedi dweud y gwir."

Yn y blynyddoedd dilynol ar ôl trosi Abu Sufyan ', daeth ei fab y Llywodraethwr Mwslimaidd cyntaf o Syria.

TEIMLADAU INNERHERACLIUS '

Wedi Heraclius wedi cyfweld Abu Sufyan a mynegodd ei dadansoddiadau, mae'n dod yn amlwg bod Heraclius disgwyl ac wedi aros i ddod o proffwyd newydd. Mae hefyd yn amlwg nad oedd Heraclius oedd gwrthwynebu Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi oedd sallam), yn hytrach ei fod yn y patriarchiaidyr eglwys a'i gadfridogion a wrthwynebai'r y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam). Heraclius yn ddoeth, ei fod yn gwybod bod os bydd yn datgelu ei deimladau mewnol byddai'n cael ei gwympir, a byddai ei olynydd yn rhywun a fyddai'n codi i fyny yn gwrthwynebiad i'r Mwslimiaid.

Er gwaethaf y ffaith y llengoedd Rhufeinig yn hynod bwerus byth yn cymryd Heraclius i fyny arfau yn erbyn y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam). Yn hytrach, canolbwyntio Heraclius ar ymgysylltu â'r Persiaid ac wrth wneud hynny gwyro y fyddin Persian paganaidd - a allai fod wedi bod yn fygythiad i'r Mwslimiaid- Gan eu bod eisoes wedi dinistrio Jerwsalem, y Tir Sanctaidd y Proffwydi Abraham a Iesu.

Yn ogystal, roedd Abyssinia ar y pryd yn wlad Gristnogol o dan y protectorate Rhufain, a phan cofleidio ei Negus Islam ac yn gostwng i anfon y dreth sy'n ddyledus i'r Ymerodraeth Rhufain, Heraclius nid gymerodd gamau na gwrthwynebu ef, nad yw'n warediad o person pwerus gwrthwynebu i'r Proffwyd,(Salla Allahu alihi oedd sallam).

GORCHMYNIONHERACLIUS MATERION NID I YMLADD y Proffwyd, (SALLA Allahu ALIHI WS sallam)

Pan fydd y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), anfon gwahoddiad i Islam i Harith, mae'r Arab Brenin Ghassan, y mae ei deulu wedi llywodraethu Syria am ganrifoedd lawer o dan y protectorate yr Ymerodraeth Rufeinig, Harith yn gwylltio ac yn gwrthod y gwahoddiad.

Roedd Harith gythruddo hynny gan y llythyr yr oedd am i gymryd arfau yn erbyn y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), ac yn gorymdeithio arno ym Medina. Anfonodd Harith ei negesydd i Heraclius yn gofyn iddo ymuno gydag ef a chyflog o ryfel yn erbyn y Negesydd Allah, (salla Allahu alihi oedd sallam). Heracliusdirywio, a gorchmynnwyd Harith peidio â manteisio ar arfau ac nid oedd Harith bwrw ymlaen ymhellach.

A Gamsyniad cyffredin

Mae'n gamsyniad cyffredin bod pob Rhufeiniaid y cyfeirir atynt yn llenyddiaeth Islamaidd mewn gwirionedd Rhufeiniaid. Mae rhai dinasyddion dosbarthu fel Rhufeiniaid yn Arabiaid, mae eraill Bysantaidd ac yn y blaen. Roedd y cenhedloedd mewn gwirionedd yn protectorate yr Ymerodraeth Rhufain y maent yn dod o dan adain Rhufain, ond gadawodd i lywodraethuhun, er bod yn ddarostyngedig i drethiant y Rhufeiniaid.

Ymhlith yr amodau rhwng yr Ymerodraeth Rufeinig ac mae eu protectorates oedd eu bod yn ddyledus deyrngarwch i Rufain, ond nid oedd hyn yn eu gwneud yn Rhufeiniaid. Mae'r protectorates parhau i gynnal eu hunaniaeth eu hunain, er bod o safbwynt ar-gwylwyr am eu bod o dan y protectorate Rhufain maenteu dosbarthu ar gam fel rhai Rhufeiniaid.

Pan ddaeth at y rôl Arabaidd yn y protectorate, ei fod ar gyfer y rhan fwyaf, i atal gwrthryfeloedd Bedouin megis y rhai o'r Najd, a oedd drwy gydol hanes yr Arabiaid, bod yn ganolbwynt anhrefn.

Oedd rôl Arabaidd hefyd i gefnogi'r Rhufeiniaid yn erbyn y Persiaid pan elwir arno. Pan, am ryw reswm tribalistic, cynigiodd y Arabiaid i gychwyn rhyfel yn erbyn eu gelyn personol y byddent yn aml yn defnyddio tactegau dychryn hawlio'r llengoedd Rhufeinig a fyddai'n rhoi benthyg eu cefnogaeth iddynt ac yn ymladd ochr yn ochr ânhw. Fodd bynnag, nid oedd hyn bob amser yn wir. Os nad oedd yn fygythiad i'r Ymerodraeth Rufeinig, ni fyddai'r Rhufeiniaid yn ymateb, ond ar y llaw arall, os bydd yr Arabiaid yn dymuno parhau ar eu lwybr rhyfel, yr Ymerodraeth Rufeinig oedd peidio ag ymyrryd. Gyda'r ddealltwriaeth hon, daw'n amlwg bod pan aeth Khalid iymladd yn erbyn y ddwy-fil o ryfelwyr nad oeddent Rhufeiniaid ond llwythau Arabaidd dan y protectorate yr Ymerodraeth Rhufain. Dylai un hefyd sylweddoli bod Heraclius oedd ar y pryd yn yr un ardal â Khalid gyda'i ddau can mil fuddugol ryfelwyr, a gallai yn hawdd fod wedi ymosod ar Khalid, ondroedd yn bolisi Heraclius 'i adael y Arabiaid i ddelio â hwy eu hunain.

A Camsyniad cyffredin AM AL-Sham

Islamaidd llenyddiaeth yn aml yn cyfeirio at y wlad "Al Sham" sydd yn aml yn meddwl am fel Syria, lle mae'r modern o ddydd-ffiniau o Syria yn cael eu sbarduno mewn cof un o. Fodd bynnag, yn yr amser y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), mae'n rhaid deall mai Al Sham yn conglomerate osawl gwlad yn hysbys i ni heddiw fel Syria, Jordan, Palesteina ac Irac o dan y protectorate Rhufain, ac yn ymestyn ymhell y tu hwnt i'r Syria rydym yn gwybod heddiw.

Daeth y genhedlaeth gyntaf o Arabiaid i ymsefydlu yn Syria o wahanol lwythau sawl canrif cyn dyfodiad Proffwyd Iesu. Y llwyth mwyaf pwerus a dylanwadol oedd un y plant o Dajam a gymerodd yr arweinyddiaeth a benodwyd ymysg ei gilydd yn frenhiniaeth o fewn y protectorate y RhufeinigYmerodraeth. Mae hyn yn gyfnod o frenhiniaeth barhaodd tan y ganrif gyntaf ar ôl Iesu. Yr oedd yn ystod y cyfnod hwnnw cyrraedd Al Ghassan ac yn llwyddo i ddymchwel y frenhiniaeth presennol a honnodd y frenhiniaeth iddo'i hun. Yr oedd yr arfer y Rhufeiniaid pan llwyth Arabaidd yn fuddugol dros lwyth Arabaidd aralla benodwyd gan y Rhufeiniaid, byddai Rhufain yn cydnabod yr enillydd drwy benodi arweinyddiaeth oherwydd eu bod angen eu partner i fod yn gryf.

Daeth Al Ghassan brenin dan y protectorate Rhufeinig a sefydlodd ei brifddinas yn Basra. Mae'r rhain yn amgylchiadau a pholisïau aros yn gyfan tan dair ar ddeg mlynedd ar ôl y mudo y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), pryd, yn y caliphate o Omar, Jabalah, yr olaf o'r Ghassanitebrenhinoedd trosi i Islam.

DATAHISTORICAL

AC:

Mae'r calendr Cristnogol Dechreuodd o'r flwyddyn y mae Allah Iesu ei warchod rhag cael ei groeshoelio ac yn mynd ag ef at yr ail nefoedd ac yn flwyddyn solar canolbwyntio ac y cyfeirir ato fel AC (Ar ôl Crist).

Mae'r calendr Moslemaidd Dechreuodd yn y cyfnod y cyfeirir ato fel H (Hijri, mudo) sef y flwyddyn lleuad y mae'r Proffwyd ymfudodd o Mecca i Medina. 1H cyfateb i 624AC.

571 AC - 634 AC, 11h

Roedd Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi oedd sallam), yr olaf o'r Proffwydi a'r Negeswyr a anwyd yn y flwyddyn 571 AC a bu farw 11h - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heraclius, Ymerawdwr Rhufain ei eni 575 AC a bu farw 641AC.

Roedd Heraclius eni 5 mlynedd ar ôl geni Proffwyd Muhammad a bu farw 7 mlynedd ar ôl iddo.

610 AC:

Yr oedd yn 610 AC - a oedd yn 13 mlynedd cyn Hijri - anfonodd Allah Gabriel at Muhammad, a ddaeth yn y Negesydd Allah olaf, (salla Allahu alihi oedd sallam), ar gyfer yr holl bobloedd y byd. Yr oedd hefyd yn yr un flwyddyn y daeth Heraclius Ymerawdwr Rhufain.

Roedd Heraclius addysg dda mewn materion seciwlar a chrefyddol ac yn ŵr o statws moesol uchel. Efe a ddaeth yn diwygiadau a dileu llygredd, gwneud cynghreiriau â gwledydd cyfagos, ac wedi gwella lles ei bobl.

629 AC (6H):

Yn 629 AC (6H) Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi oedd sallam), anfon llythyr at Heraclius yn ei wahodd i Islam, ac yn mynd i'r afael ag ef gyda'r teitl, "The Greatest y Rhufeiniaid." Mae cryn dystiolaeth mewn llenyddiaeth Islamaidd bod Heraclius croesawu llythyren y Proffwyd, (salla Allahu alihi breifatRoedd sallam), a hefyd yn dwyn dyst mai Muhammad oedd yn wir yn broffwyd ac a ddywedodd, "Pe bawn i gwrdd ag ef, byddaf yn golchi ei draed gyda dŵr." Dyma'r union yr arfer o ddisgyblion Iesu; yr oedd yn arwydd allanol o gyflwyniad i'w broffwyd.

630 AC (7H a 8H):

Yn ystod y blynyddoedd hyn, Heraclius ymladd yn erbyn y Persiaid paganaidd a'r datguddiad Koranic ei gyflawni. Mae hyn yn fuddugoliaeth yn y blaenllaw teyrnasiad Heraclius '. Er mwyn mynd yn groes i'r Heraclius Persiaid wedi gweithio'n ddiwyd architecting strategaeth mawr, llwyddiannus yn erbyn y paganiaid didostur. HeracliusRoedd gan argyhoeddiad dwfn y byddai moeseg ac ewyllys da yn y nefoedd esgor ar gasgliad llwyddiannus at ei ymrwymiadau. Yn gynnar yn ei deyrnasiad, Heraclius wedi dileu llygredd, ac yna sefydlu contractau heddychlon, cymdeithasol ymhlith pobl, ac yn ddiweddarach fedrus cysylltiedig ei Ymerodraeth i'r gwahanol wledyddffinio Persia, ymhlith ohonynt yn Arabiaid. Er mwyn ariannu'r rhyfel yn y tymor hir yn erbyn y Persiaid fod hefyd wedi cyhoeddi bondiau.

631 AC (8H):

Yn 631 AC, (8H) y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), agorodd Mecca, a oedd yn dair blynedd cyn ei farwolaeth.

632 AC (9H):

Pan fydd y llywodraethwr Arabaidd o Tabuk a oedd yn gynghreiriad y Rhufeiniaid, cyhoeddodd ei fwriad i ymladd yn erbyn y Mwslimiaid, galwodd ar Heraclius i'w helpu i gyrraedd ei nod. Ei gais ei wrthod. O ganlyniad, pan fydd y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), cyrhaeddodd Tabuk nid oedd unrhyw ymrwymiad ar hynnydychwelodd i Medina.

634 AC - (11h):

Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi oedd sallam), farw.

Byth Cododd Heraclius gleddyf yn erbyn y Mwslimiaid, ac yn cadw ei feibion a'r llengoedd Rhufeinig elitaidd yn agos ato. Mae Protectorate Rufeinig Syria syrthiodd i'r Mwslimiaid. Aeth Heraclius i Jerwsalem a chymryd i ffwrdd oddi wrth y ddinas yr hyn a ystyrir gan y Cristnogion i fod yn y "gwir groes".

Dim ond ychydig cyn marwolaeth Heraclius ', pan oedd yn sâl, bod ei fab ieuengaf wedi dod yn rhan ysgarmes yng Ngogledd Syria ac yn ei wasgu yn dilyn hynny.

Roedd y fyddin Rufeinig yn cynnwys nifer o llengoedd ymddatod, mae pob cynrychiolydd am eu gwlad eu hunain o darddiad, er enghraifft, bod y Byzantines yng Ngogledd Syria.

O safbwynt hanesyddol, roedd gwrthdaro rhwng Mwslimiaid a'r Arabiaid anghrediniol, ac mae'r Byzantines yn Syria a'r Copts yn yr Aifft. Fodd bynnag, gostyngodd haneswyr i mewn i'r camgymeriad o gofnodi a dosbarthu holl llengoedd fel Rhufeiniaid, tra nad oedd y Rhufeiniaid gwirioneddol eu hunain a oedd yny cyfranogwyr eu bod yn wledydd dan y protectorate Rhufeinig.

Fel y crybwyllwyd o'r blaen, nid oedd Heraclius gymryd arfau yn erbyn y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam).

634-636 AC:

Caliphate o Abu Bakr

636 AC:

Bu farw abu Bakr

Roedd Heraclius yn Ymerawdwr hynod o bwerus ac yn hawdd y gallai achosi caledi i'r fyddin Fwslimaidd yn codi. Mae'n amlwg bod yn ystod y cyfnod sensitif iawn ar ôl marwolaeth y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), nid oedd Heraclius yn codi cleddyf yn erbyn y Mwslimiaid oedd yn trechu llawer oy tiroedd llywodraethu gan Rhufain, er bod gan Heraclius y gallu ar ôl dim ond ar ôl dod allan o fuddugoliaeth ar raddfa fawr dros y Persiaid gyda'i fyddin yn gyfan.

I ddangos y ffaith hon, Syria wedi eu colli a'r fyddin Rufeinig elitaidd erioed yn cymryd rhan yn ei amddiffyn. Mae'r gwrthryfelwyr Bysantaidd, Baanes, a gydnabyddir strategaeth Heraclius 'ac roedd hyn sydd yn ei hannog i wrthryfela yn erbyn Heraclius. Fodd bynnag, hatal Heraclius Baanes.

641 AC:

Bu farw Heraclius.

Pan pasio Heraclius i ffwrdd, dim ond y porthladd Alexandra arhosodd o dan reolaeth y Rhufeiniaid gan ei fod yn troedle Cristnogol symbolaidd. Yn y blynyddoedd i ddod pan gymerodd y Mwslimiaid Aifft gadawsant Alexandria yn unig ac nid oedd yn mynd ag ef, fel gweithred o cymdogrwydd da.

Roedd gan cyhoeddodd Heraclius ei gred mewn Islam, na allai fod wedi gwneud yn well nag y gwnaeth. Roedd wedi ymgolli y llengoedd Rhufeinig drwy ymladd y Persiaid paganaidd, a chofiwch, y ddau byddinoedd yn ddigon grymus i frwydro yn erbyn y Mwslimiaid ond yn hytrach eu bod wedi ymladd yn erbyn ei gilydd ac mae'r Mwslimiaid eu gadael ar eu pen eu hunain.Dylai un gofio y Persiaid eisoes wedi dangos eu parodrwydd a'u gallu i ddinistrio Jerwsalem, y Tir Sanctaidd Iesu ac Abraham.

Ar ôl myfyrio un yn gallu adnabod patrwm tebyg a ddaeth i'r amlwg rhwng Heraclius a'r Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), i un berthynas gefnogol Abu Talib i'r Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam).

NODIADAUHISTORICAL:

Hyd yn oed yn y blynyddoedd cynnar hynny o hanes, roedd system ras gyfnewid gyfathrebu effeithiol ar waith. Cyfathrebu o ddigwyddiadau yn cael eu cynnal i nid yn unig yn rhannau pellennig o Arabia ond y tu hwnt i'r Ymerodraeth Rufeinig helaeth gyda'i protectorates yn ogystal â Persia, Abyssinia, Yemen a lleoedd eraill gan fasnachwyr aasiantau. Er enghraifft, masnachwyr o Mecca a Medina, megis Abu Sufyan, wedi bod mor teithio cyn belled â Jerwsalem ac i gyrchfannau eraill yn yr Ymerodraeth Rufeinig.

Gyda hyn system gyfathrebu yn ei lle, nid yw'n syndod i ddysgu bod yn fachgen ifanc Heraclius wedi clywed y stori am ymgais Abraha i ddinistrio'r Ka'bah mewn nerth yr eliffant. Yna, yn y blynyddoedd yn ddiweddarach ar ôl Heraclius daeth yn Ymerawdwr Rhufain, fod y newyddion wedi cyrraedd iddo o Arab yn MeccaMuhammad enwyd gosod hawliad i'r prophethood.

Yn ystod blynyddoedd cynnar teyrnasiad Heraclius 'fel ymerawdwr, ffrwydrodd rhyfel rhwng y Rhufeiniaid a'r tân paganaidd addoli Persians. Roedd y rhyfel nid oedd yn mynd o blaid y Rhufeiniaid a'r Persiaid oedd y buddugwyr.

Pan gyrhaeddodd y newyddion Mecca, mae'r anghredinwyr o Mecca yn dathlu buddugoliaeth y Persian fel bod ganddynt rywbeth yn gyffredin â nhw - roeddent yn y ddau paganaidd unedig yn eu casineb o Fwslimiaid. Mae teimlad y Mwslimiaid o Mecca yn groes i'r hyn y anghredinwyr Meccan. Roeddent yn drist gan y newyddiono trechu eu brodyr Cristnogol ers Islam yw cwblhau Cristnogaeth a'r ddwy grefydd yn tarddu o ffynhonnell nefol.

Nid yw'n fawr o syndod bod pan fydd y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), derbyniodd y Datguddiad a siaradodd am y fuddugoliaeth y Rhufeiniaid yn y dyfodol dros y eilun addoli Persiaid bod Heraclius yn fuan ddysgwyd ohono:

"Mae'r Rhufeiniaid wedi cael eu trechu (gan y Persiaid) mewn tir gerllaw.

Ond, mewn ychydig o flynyddoedd ar ôl eu trechu rhaid iddynt ddod yn fuddugol "Koran 3o:. 2-3.

Gan gyfeirio at y Rhufeiniaid, Abu Bakr clywyd i'w ddweud wrth y anghredinwyr o Mecca gan eu bod yn dathlu y gorchfygiad y Rhufeiniaid, "Bydd ein brodyr yn y ffydd yn ennill." Yna Abu

Gwneud Bakr stanc gyda'r anghredinwyr y byddai'r digwyddiad yn digwydd cyn pasio'r 9 mlynedd. (Adroddwyd gan y mab Jarir ar a oedd yr awdurdod blaenllaw o'r cyfieithwyr y Koran, drwy Ikrimah).

Mae'r penillion yn ymwneud â'r fuddugoliaeth Rhufeinig eu hadrodd yn 622AC (cyn y mudo) ar ôl esgyniad gwyrthiol y Proffwyd drwy'r nefoedd.

Enghraifft arall o effeithiolrwydd y arsylwi parhaus trwy asiantau i'w gael yn y stori Ka'b, mab Malik a oedd wedi anufuddhau gorchymyn gan y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam). Y newyddion o sefyllfa Ka'bs cyrraedd y brenin Arabaidd Ghassanite o Syria, ac er bod Ka'b arhosodd ym Medinagobeithio am y newyddion bod Allah wedi derbyn ei edifeirwch, anfonodd y brenin Ghassanite ei negesydd i Ka'b gyda llythyr sy'n canmol ef a'i wahodd i adael Medina ac yn byw gydag ef yn ei wlad. Mae'r raddfa amser rhwng y dysgu brenin Ka'bs predicament, anfon ei cennad i Ka'b, mae'rllythyr yn cyrraedd Ka'b ym Medina oedd tua 40-45 diwrnod oherwydd ei fod ar y diwrnod yn hanner cant Allah a anfonwyd i lawr y Datguddiad bod edifeirwch o Ka'b wedi cael ei dderbyn.

Fodd bynnag, nid yw cyfathrebu bob amser yn cyrraedd y clustiau o Heraclius cyn ei bod yn rhy hwyr iddo weithredu. Yn fuan ar ôl Brwydr Mu'tah, Farwah a oedd yn Arab ac mae'r rheolwr y fyddin Fysantaidd trosi i Islam. Gan fod Gwrthododd Farwah i roi'r gorau ei gred newydd cafodd ei atafaelu a'i groeshoelioyn Jerwsalem gan ei gyfoedion fyddin Fysantaidd. Heraclius oedd yn gallu atal y weithred greulon oherwydd nad oedd y newyddion oedd iddo gyrraedd tan ar ôl groeshoelio Farwah yn.

INTRODUCTION

DISGRIFIAD ARCH ANGEL GABRIEL'S O'R EGWYDDORION OF ISLAM:

Omar, yn fab i Khattab narrated, "Roeddem yn eistedd gyda'r Proffwyd Sanctaidd (salla Allahu alihi wa sallam) un diwrnod, pan ymddangosodd ymholwr anhysbys i ni Roedd ei ddillad yn wyn wych,. Ei wallt jet-ddu, ond nid oedd unrhyw arwydd o deithio arno.

1. CYFLWYNIAD I'R ALLAH (ISLAM)

Eisteddodd i lawr o flaen y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn eu pengliniau cyffwrdd. Rhoi ei ddwylo ar ei gluniau dywedodd, "Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ddweud wrthyf am Islam. 'The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd,' Islam yw eich bod yn tystio boddim duw ac eithrio Allah, ac mai Muhammad yw Ei Negesydd, ac eich bod yn sefydlu y weddi, dalu'r elusen gorfodol, ymprydio mis Ramadan, a gwneud y Pererindod i'r Tŷ (Ka'ba) os gallwch chi ei fforddio. 'Yna at ein syndod i'r ymholwr cadarnhau cywirdeb yr ateb yn dweud, 'Dynayn iawn. '

2. FFYDD A CRED (Iman)

Yna y dywedodd yr ymholwr, 'Dywedwch wrthyf am y ffydd.' To hyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, 'It yw eich bod yn credu yn Allah, Ei Angels, Ei Llyfrau, Ei Negeswyr, y Diwrnod Olaf a bod ydych yn credu yn Etholedigaeth. '

3. PERFECTION YSBRYDOL (IHSAN, ISLAMIC Sufism)

Unwaith eto dywedodd yr ymholwr, 'Mae hynny'n gywir, bellach yn dweud wrthyf am berffeithrwydd.'

Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), 'Mae'n eich bod addoli Allah fel pe baech yn gweld Fo, ac os nad ydych yn gweld Fo, yn gwybod fod Ef yn gwylio chi.'

Gofynnodd yr ymholwr eto, 'Dywedwch wrthyf am y Awr y Farn.' The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, 'Y mae'r hwn sy'n cael ei ofyn yn gwybod dim mwy amdano nag yr un sy'n gofyn.' Felly gofynnodd yr ymholwr, ' Dywedwch wrthyf am rai o arwyddion ei ymagwedd. 'To hyn y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) Atebodd, 'Bydd y caethwas fenyw yn rhoi genedigaeth i ei meistr, a bydd y droednoeth, noeth, penniless gafr-herders byw arrogantly mewn plastai uchel.'

Ymadawodd yr ymholwr, ac yr wyf yn aros am ychydig. Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i mi, 'Omar, ydych chi'n gwybod pwy yw'r ymholwr oedd?' Atebodd I, 'Allah a Ei Negesydd yn gwybod orau. "Felly dywedodd wrthyf,' Yr oedd Gabriel a ddaeth i eich dysgu eich crefydd. "

YN ENW'R ALLAH, y rhai trugarog,

THE thrugaroccaf

Y DAITH O A OES GYDA

Proffwyd Muhammad, proffwyd Allah

$ PENNOD 1 PROPHET ABRAHAM A CYNTAF HOUSE OF ALLAH ON EARTH

Roedd Abraham Proffwyd geni i rieni anrhydeddus disgyn o Proffwyd Noah. Cafodd ei eni yn ninas Hara, Irac yn ystod teyrnasiad y Brenin Nimrod ac yn cyfeirir ato'n aml fel "The Friend o Allah" a "The Tad y Proffwydi".

Bu ddi-rym mewn canllawiau ers marwolaeth Proffwyd Noah a phobl Hara dychwelyd i eilunaddoliaeth. Roedd Hara enwog am ei temlau addurnedig, paganaidd a chymerodd ei ddinasyddion ymfalchïo yn yr eilunod lleoli ynddynt. Offrymau eu haberthu i eilunod a seremonïau defodol wishfully galw areu ffafrio perfformio o'u blaen.

Roedd fasnach proffidiol wedi tyfu o gwmpas y gweithgareddau y temlau. Replicas Cerfiedig o'r eilunod oedd galw mawr amdano feddiant ac roedd i'r proffesiwn hwn sydd Azar, tad Abraham yn cyfeirio ei ddoniau.

WHO YW FY ARGLWYDD

Roedd Abraham yn wahanol i'w gyfoeswyr, fe dyfodd i fod yn uniawn, gofalgar dyn ifanc repulsed gan addoli eilun a gofyn am yr ateb i gwestiwn a oedd wedi yfed iddo am flynyddoedd lawer - pwy oedd ei Arglwydd?

Yn y broses o ei arweiniad, Allah yn ei Mercy achosir Abraham i fyfyrio ar deyrnasoedd y nefoedd a'r ddaear. Un noson, wrth iddo syllu i fyny i mewn i'r awyr y nos, gwelodd blaned shinning fwy llachar na'r lleill ac meddai, "Mae hyn yn sicr fy Arglwydd!" Ond, fel y daeth y golau borea'r blaned set, efe a gwrthod ei meddwl gan ddweud, "Dydw i ddim yn hoffi y rhai gosod!" Ar achlysur arall wrth iddo weld y cynnydd lleuad dywedodd unwaith eto, "Dyma fy Arglwydd!" Ond fel y blaned, gan fod y goleuni y bore torrodd diflannu, ac ar hynny y dywedodd, "Os nad yw fy Arglwydd yn rhoi arweiniad i mi, byddaf ynymysg y genedl ar goll! "Yna, pan welodd y cynnydd haul ar y gorwel meddai," Mae hyn fod fy Arglwydd, ei fod yn fwy! "Ond gan ei fod yn gosod trodd at ei bobl yn dweud," O cenedl, yr wyf yn rhoi'r gorau iddi yr hyn yr ydych yn ei gysylltu (gyda Allah, y Creawdwr) Rwyf wedi troi fy wyneb i Ef a greodd y nefoedd a'r ddaear,uniawn, ac nid wyf ymhlith yr eilunaddolwyr! "Koran, Pennod 6 adnodau 76-79

ABRAHAM Ei ddewis gan Allah ac yn dod yn PROPHET

Beth amser yn ddiweddarach anfonodd Allah yr Arch Angel Gabriel i hysbysu Abraham ei fod Ef wedi dewis iddo fod Ei Messenger. Abraham yn darostyngodd fawr gan y newyddion. Dros gyfnod o bedwar deg dau ymweliad Gabriel ddaeth ef ddeg Sgroliau'r Sanctaidd. Hysbysodd Proffwyd Muhammad (moliant a heddwch arno) ei Companions yn ddiweddarachar bod cynnwys y sgroliau roedd enghreifftiau.

Gwrthod agored Abraham o eilunaddoliaeth achosi cynnwrf, nid oedd neb wedi erioed wedi herio y duw y eilunod o Hara; at ei gyd-ddinasyddion y syniad ei ystyried yn gableddus. Fodd bynnag, mae Abraham ei ddatrys; oedd ganddo unrhyw amheuaeth bod Allah oedd yr unig un i gael ei addoli oherwydd ei fod yn argyhoeddedig ei bod ynEf yn unig a oedd wedi creu popeth.

THE LOGIC OF ABRAHAM

Ceisiodd Abraham rhesymu gyda'r rhai o'i gwmpas yn y modd gorau, ond maent yn gwrthod derbyn ei rhesymeg hyd yn oed ar ôl iddo wedi tynnu eu sylw at y ffaith amlwg eu delwau oedd naill ai ei naddu o gerrig neu gerfio o bren gan bobl fel hwy eu hunain.

Abraham byth yn rhoi'r gorau i herio ei bobl, a gofynnodd a fyddai modd eu delwau wneud unrhyw beth arall ar wahân i jyst yn sefyll yn llonydd, flwyddyn ar ôl blwyddyn, yn yr un lle - y lle y maent hwy eu hunain wedi eu lleoli o flynyddoedd lawer cyn! Atgoffodd ei bobl yr eilunod yn ei fwyta na'u yfed oddi wrth yoffrymau a roddir ger eu bron na allent niweidio neu fudd i unrhyw un. Ond yn dal gwrthododd y bobl i adael eu eilunaddoliaeth.

Dros gyfnod o amser, daeth yr eilunaddolwyr dreisiodd ac yn dweud wrth Abraham ef a oedd yn anghywir, a bod yn rhaid iddo ofni eu duwiau. Abraham ysgwyd ei ben a gofyn, "A sut y dylid yr wyf yn ofni yr hyn yr ydych wedi'i cysylltiedig pan fyddwch eich hunain yn ofni eich bod wedi gysylltiedig ag Allah yr hyn GwnaethNid yw anfon i lawr ar ei gyfer arnoch awdurdod. "Koran, Pennod 6 pennill 81

ABRAHAM AND KING NIMROD

Y newyddion o bregethu Abraham yn cyrraedd y Brenin Nimrod oedd yn ystyried ei hun i fod yn duw. Abraham yn ofni nad oes unrhyw un ar wahân i Allah, felly pan gafodd ei gyflwyno i'r brenin iddo herio ef yn dweud, "Fy Arglwydd yw Mae'n sy'n bywiocau ac yn achosi i farw." Ond mae'r brenin artful scoffed ar Abraham a dweud wrtho, "Yr wyf yn adfywio acberi i farw. "

Roedd y brenin yn gwybod yn union yr hyn a olygir Abraham, ond yn flinedig i trechu'r iddo ei ateb trwy gyfeirio at y pŵer oedd ganddo fel brenin naill ai i sbario bywyd troseddwr yn euog, neu eu rhoi i farwolaeth person diniwed - pa un bynnag yn addas ei fympwy. Abraham ei herio unwaith eto yn dweud, "Allah yn dod i fyny yr haulo'r dwyrain, er mwyn i chi ddod ag ef oddi wrth y gorllewin. "Koran Pennod 2 pennill 258. Y tro hwn y brenin yn gwybod ei fod wedi cael ei datgelu ac mae'r lliw wedi'i ddraenio oddi wrth ei wyneb, ac yn aros Abraham i weld os byddai'n ildio i Allah ond yr oedd Nid yw ac felly dychwelodd Abraham adref.

ABRAHAM A MIRACLE Y PEDWAR ADAR

Un diwrnod, gofynnodd Abraham Allah i ddangos iddo sut Ef adfywiodd y meirw. Gofynnodd Allah Abraham, "Ydych nad ydych yn credu?" Dywedodd Abraham iddo nad oedd hynny yn hytrach roedd yn unig i fodloni ei galon. Felly Allah dweud wrtho i gymryd pedwar adar, aberthu iddynt, ac yna eu torri yn ddarnau ac yna cymysgu eu darnau a darnauat ei gilydd, ac yn mynd i'r bryniau cyfagos ac yn gosod rhai o'r darnau cymysg ar bob un ohonynt. Ar ôl iddo wneud hyn, Allah dywedodd Abraham i alw byddai'r adar a'u rhannau torri ailosod ac yn hedfan iddo.

Gwnaeth Abraham yn union fel y dywedwyd wrtho: efe aberthu a paun, eryr, mae frân, a ceiliog. Yna, wedi iddo cymysg rhannau o'u cyrff gyda'i gilydd, efe a'u gosod ar y bryniau cyfagos, gan gadw dim ond eu pennau gydag ef. Unwaith y bydd hyn wedi cael ei wneud galwodd iddynt ac ar hynny eu rhannau cymysg eu dwynyn ôl yn fyw, ailosod, a hedfanodd i ymuno eu hunain at eu pennau eu hunain a oedd Abraham yn dal i gynnal yn ei law. (Koran Pennod 2 pennill 260 a esboniwyd gan Sawi.)

ABRAHAM A Azar CWMNI RHAN

Ar adeg geni Abraham yn ei dad a'i fam yn ffyddlon, ond wrth i amser symud ymlaen ei dad ei dwyllo gan y eilunaddolwyr ac erbyn hyn roedd Azar ymhlith y rhai a wrthododd dderbyn Allah fel ei Arglwydd a Abraham fel Ei Proffwyd. Gofynnodd Abraham iddo pam ei fod mor ffyddlon i'r eilunod ond gallai Azarcynnig dim yn well ateb na i ddweud bod llawer o bobl o'i flaen wedi ymgrymu iddynt, a'r hyn a oedd yn ddigon da ar eu cyfer yn dda ddigon ar ei gyfer hefyd. Daeth Azar cynhyrfu ac embaras drwy bregethu Abraham a bygwth garreg iddo os oedd parhau.

Cymaint oedd argyhoeddiad Abraham nad oedd yn rhoi'r gorau i bregethu ac ar ôl ychydig, sylweddolodd Azar ei bygythiadau oedd o unrhyw ddefnydd, felly dywedodd wrth Abraham nad oedd yn dymuno weld eto ers peth amser. Wrth iddynt parted cwmni, dywedodd Abraham yn dosturiol Azar byddai'n gofyn Allah i faddau iddo, ac efallai ei ArglwyddByddai derbyn ei weddi.

Parhaodd Abraham i bregethu yn erbyn yr eilunod, ond mae'r bobl yn parhau i spurn yr hyn oedd ganddo i'w ddweud. Ar ôl pob wrthod, byddai'n gofyn yr un cwestiwn fod wedi gofyn Azar iddyn nhw - "Yr hyn yn eu gwneud yn mor ffyddlon i'w eilunod?" - Ond maent yn ateb yn yr un ffordd, a oedd dim ond oherwydd eu tadau ahynafiaid wedi ymgrymu iddynt. Mae rhai hyd yn oed yn cyhuddo Abraham o jesting gyda nhw, ond efe a dyngodd nad oedd hyn mor, ac yn bod, heb os nac oni bai eu Harglwydd, yw Creawdwr popeth yn y nefoedd a'r ddaear, a bod yn rhaid iddynt roi'r gorau eu delwau ddiwerth.

ABRAHAM OUTWITS eilunod

Ni waeth pa mor ceisio Abraham galed, na fyddent yn derbyn y gwir, felly dywedodd wrthynt, "Erbyn Allah, byddaf yn twyllo eich eilunod cyn gynted ag y byddwch wedi troi eich cefnau ac yn mynd." Ni chymerodd unrhyw un Abraham o ddifrif fel eu bod yn gadael a mynd am eu busnes.

Beth amser yn ddiweddarach, Abraham, heb eu gweld gyda bwyell yn llaw, mynd i mewn i'r deml y mae'r eilunod mwyaf barchedig eu cartrefu, ac yn torri pawb ond y mwyaf yn ddarnau ac yna hongian ei fwyell ar ei ysgwydd a gadael heb eu gweld.

Nid oedd yn hir cyn yr eilunaddolwyr dychwelyd i'r deml a gweld eu duwiau gorwedd torri yn ddarnau ar y llawr. Cafwyd protest o arswyd a'r rhai a oedd wedi clywed sialens Abraham amheuir ef ar unwaith, ac felly cafodd ei alw ger eu bron. "Abraham," gofynnodd iddynt, "oedd ei chi a wnaeth hynat ein duwiau? "Atebodd Abraham," Roedd yn eu un mawr a wnaeth iddo. Gofynnwch iddynt a allant siarad. "Mae'r eilunaddolwyr huddled gyda'i gilydd mewn cornel gan wybod yn dda yn eu calonnau y gwir amdani ac a oedd Abraham llwyddo o'r diwedd i ddatgelu'r ddiwerth eu heilunod. Begrudgingly, maent yn eu derbyn,"Rydych yn gwybod nad ydynt yn siarad." Ar hynny Abraham eu herio gan ddweud:

"A fyddech chi wedyn addoli

yr hyn ni all gael budd na niwed i chi, yn hytrach na Allah?

Cywilydd ar chi a'ch bod yn addoli, ar wahân i Allah!

Ydych chi wedi unrhyw ddealltwriaeth? "Koran, Pennod 21:68

THE TÂn gwyllt

Roedd yn fwy nag y gallai'r eilunaddolwyr dwyn eu delwau lleyg torri mewn darnau yn gallu gwneud unrhyw beth drostynt eu hunain. Cythruddo gan yr holl sefyllfa y maent yn gweiddi, "Burn ef ac yn helpu eich duwiau!"

Mae'r eilunaddolwyr hastened i adeiladu coelcerth enfawr gyda'r bwriad o losgi Abraham i farwolaeth. Fodd bynnag, arhosodd Abraham dawel cael ymddiriedaeth lwyr yn ei Arglwydd, ac nid oedd yn gwyro. Nid oedd unrhyw beth a fyddai'n rhwygo i ffwrdd oddi wrth ei gred yn Undod Allah.

Roedd Abraham arweiniodd at y goelcerth, gosod yn ei chanol, a'r goleuo coed choed tân Doedd hi ddim yn hir nes bod y fflamau neidiodd uchel i'r awyr - ond nid yw hyd yn oed un o wallt pen Abraham wedi'i losgi. Roedd hynny am fod Allah wedi achosi gwyrth i ddigwydd. Efe a orchmynnodd y fflamau i fod yn oer ac yn ddiogel i Abrahamac yn y diwedd, pan oedd y tân wedi yfed ei hun, cerddodd i ffwrdd ddianaf Abraham canmol a diolch i Allah am Ei Mercy.

Allah yn dweud wrthym:

Dywedasant, 'Burn ef ac yn helpu eich duwiau, os ydych yn mynd i wneud unrhyw beth!'

'O Tân, "Rydym yn dweud,' fod yn cŵl a diogelwch ar gyfer Abraham. '

Maent yn ceisio trechu'r iddo, ond ni eu gwneud yn y gwaethaf o collwyr. Koran 21: 68-70

Er bod yr eilunaddolwyr wedi gweld y wyrth fawr, maent yn parhau yn eu balchder ac yn gwrthod gadael eu delwau. Yn eu calonnau, eu bod yn gwybod dim byd y byddent byth yn ei wneud yn niweidio Abraham oherwydd ei fod yn diogelu gan Allah, felly mewn anobaith iddynt alltudio ef a'i wraig, y Fonesig Sarah,oddi wrth eu mamwlad.

ABRAHAM A SARAH YN EGYPT

Ar ôl taith hir, blinedig ond bendigedig i'r Aifft, fel y Proffwyd Abraham a Lady Sarah ar fin mynd i mewn i drefgordd, cyrhaeddodd newyddion ei pharaoh ormersol sy'n Abraham oedd yng nghwmni wraig hardd.

Mae'r Pharo galw Abraham at ei bresenoldeb, a gofynnodd y mae'r wraig yn cyd-fynd ag ef. Abraham nad ydynt yn dymuno i ddweud celwydd, ond yn ofni am ddiogelwch Sarah, yn dweud wrtho ei bod ei chwaer, ond sy'n golygu ei chwaer mewn crefydd, ond roedd hyn ni wnaeth unrhyw beth i atal y teyrn oddi wrth ei fwriad drwg a gorchmynnoddei bod yn cael ei anfon ato.

Roedd Abraham yn synhwyro y pren mesur oedd ddrwg a dychwelodd i Sarah a dweud wrthi i beidio â dweud heblaw ei fod wedi dweud wrth y teyrn, a dyngodd gan Allah nid oedd unrhyw credinwyr eraill yn y gwirionedd yn yr ardal honno. Wrth i Sarah aeth presenoldeb y teyrn, mae hi'n rhy sylweddolodd ei bwriad drwg ac supplicated unwaith i Allahgan ddweud, "O Allah, yr wyf wedi credu mewn Chi a'ch cennad, ac wedi diogelu fy rhannau preifat o bawb ac eithrio fy ngŵr, os gwelwch yn dda, peidiwch â gadael unbeliever hwn drechu i mi." Allah Derbyniodd ei ymbil a'r teyrn syrthiodd i lawr mewn cyflwr o fod yn anymwybodol tra bod ei goesau twitched. Cymerodd sarahbraw ar ei gyflwr ac supplicated eto yn dweud, "O Allah, a ddylai farw, yna bydd y bobl yn dweud fy mod wedi lladd ef." Ar hynny y teyrn adennill ymwybyddiaeth, ond yn parhau i roi blaensymiau tuag ati. Sarah supplicated unwaith eto, ac unwaith eto, mae'r teyrn syrthiodd i lawr mewn cyflwr o fod yn anymwybodol.Pan adenillodd y teyrn ymwybyddiaeth sylweddolodd fod Sarah wedi cael eu diogelu oddi wrtho.

Oedd Hagar merch y Brenin Ain Shams, sydd yn ddinas ger Cairo, Yr Aifft. Roedd wedi bod ar farwolaeth ei thad fod Hagar wedi dod i fyw gyda gwraig Pharo yn ei rhinwedd ei hun fel ei gydymaith. Roedd gan y Dywysoges Hagar erioed wedi priodi a oedd yn hysbys i fod yn anrhydeddus, caredig, merch ifanc unionsyth.Sylweddolodd Pharo y byddai Dywysoges Hagar yn gwmni da i Sarah a chytunwyd ei bod yn gadael y cartref o wraig Pharo a mynd i fyw gyda Sarah.

Ac felly yr oedd y Dywysoges Hagar ddaeth i fyw mewn cartref Abraham. Roedd Hagar yn wraig melys natured, mae hi'n caru Lady Sarah ddrud ac mae cyfeillgarwch arbennig iawn bondio gyda'i gilydd.

Roedd eilunaddoliaeth hefyd yn gyffredin yn yr Aifft, yn enwedig yn y llys y Pharo, ond pan glywodd Hagar Abraham siarad am Allah ei bod yn gyflym i adnabod y gwir a'i dderbyn.

Yn y dyddiau hynny roedd yn gyffredin i ddyn i gael mwy nag un wraig a Abraham Proffwyd a Lady Sarah, a oedd bellach yn oedrannus, yn parhau i fod yn ddi-blant. Roedd y Fonesig Sarah rhoi'r gorau gobaith o erioed dwyn plentyn, felly mae hi'n awgrymu wrth Abraham gallai ef gymryd Hagar i fod yn ei chyd-wraig. Mae Abraham a Hagar ei dderbynei awgrym ac yn fuan ar ôl Hagar daeth ei wraig gyfreithlon.

Dymuniad y teulu ei gyflawni pan Lady Hagar cenhedlu ac yn rhoi genedigaeth i fab ddirwy y maent o'r enw Ishmael. Lady Sarah wrth ei bodd ac Abraham yn hapus wedi O'r diwedd cael ei bendithio gyda mab - ychydig wnaeth hi yn gwybod ar y pryd ei bod byddai hefyd yn cael eu bendithio mewn blynyddoedd diweddarach am ei hamynedd gydafab ei hun, Isaac.

DECEIT

Drwy gydol y canrifoedd Iddewon cenedlaetholgar a Orientalists wedi ceisio ystumio'r gwir am briodas gyfreithiol Proffwyd Abraham i Lady Hagar a'r berthynas agos iawn rhwng Merched Sarah a Hagar. Mae eu gwrthrych wedi bod, ac yn dal i yw, i danseilio ddigwyddiad gwych a oedd wedi ei addoa'u cofnodi yn yr Ysgrythurau Sanctaidd gwreiddiol, unadulterated cyhoeddi dyfodiad Islam gyda'i datguddiad a ddiogelir, y Koran Glân, a'r sêl holl broffwydi, Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

PROPHETS OF ALLAH

Mae meibion Abraham yn gyfreithlon ac yn mynd i fod broffwydi o Allah. Ismael, mab Lady Hagar Anfonwyd fel proffwyd i'r Arabiaid tra Isaac, yn fab i Lady Sarah Anfonwyd fel proffwyd at yr Hebreaid, yn nes ymlaen i gael ei alw i feibion Israel, ac yna Iddewon, heddwch arno hollproffwydi.

Mae'n o ddisgynyddion Ismael ac Isaac sy'n ddwy genedl fawr esblygu pob un ohonynt Proffwyd Abraham wrth i'w hynafiad cyffredin. Fodd bynnag, ni all Iddew na Christian hawlio ei fod yn un o ddilynwyr eu crefydd gan fod y ddau proffwydi Moses ac Iesu anfonwyd sawl canrif ar ôl marwolaeth Abraham Proffwyd.

ABRAHAM A Hagar YN Becca, Arabia

Cyn Ismael cwblhau ei diddyfnu, gwelodd Abraham Proffwyd gweledigaeth lle cafodd ei gyfarwyddo i gymryd Lady Hagar a'u mab i le o'r enw Becca, dyddiau hyn a elwir yn Mecca yn y penrhyn o Arabia, a'u gadael yno. Mae'r weledigaeth hon yn cael ei baratoi ar gyfer y blynyddoedd i ddod pan Abraham ac IshmaelByddai sefydlu Tŷ'r Allah yn Mecca.

Mecca yn gorwedd mewn dyffryn amgylchynu gan fynyddoedd a bryniau a oedd ar y pryd tri docynnau. Un i'r gogledd, un arall i'r de, a'r llall i'r gorllewin. Mae'r dyffryn wedi bod yn un o'r llwybrau mwyaf carafannau teithio yn Arabia hir, fodd bynnag, mae'n parhau i fod yn anghyfannedd yn bennaf oherwydd ei fod yn brin o ddŵr.

Ar ôl cyrraedd Becca, setlo Abraham Proffwyd Lady Hagar ac Ishmael dan gysgod coeden fawr a rhoddodd ei wraig bag mawr o ddyddiadau a dŵr-groen yn llawn o ddŵr, ac yna troi i ffwrdd ac yn dechrau i adael iddyn nhw. Dilynwyd Lady Hagar ar ei ôl ef a gofyn, "Abraham, ble rwyt ti'n mynd, a ydych yn gadaelni mewn anialwch provisionless anghyfannedd? "gofynnodd hi yr un cwestiwn sawl gwaith, ond nid oedd Abraham ateb. Yna, yn chwilio am reswm a gwybod na fyddai byth ei gŵr yn gwneud unrhyw beth i ennill wg Allah hi gofynnodd," A yw Allah orchmynnodd chi i wneud hyn? "ac ar hynny atebodd,"Ydw". Felly, mae hi'n cysuro nhw ddau dywediad, "Yna, ni fydd ef yn gadael i ni ddifethir," ac yn dychwelyd i'w babanod.

ABRAHAM SUPPLICATES GYFER LADY Hagar, Ishmael a CENEDLAETHAU SYDD I DDOD O MWSLIMIAID

Mewn lle o'r enw Thania, rhoi'r gorau i Abraham ac yn troi ei wyneb i gyfeiriad adfeilion Ka'bah - y Tŷ cyntaf o Allah i gael ei hadeiladu ar y ddaear - a lleyg claddu o dan y tywod. Cododd ei ddwylo a supplicated,

"Mae ein Harglwydd,

Rwyf wedi setlo rhai o fy epil

mewn dyffryn diffrwyth

ger Eich House Sanctaidd;

ein Harglwydd, er eu bod yn sefydlu y weddi.

Gwnewch y calonnau o bobl yn dyheu tuag atynt,

ac yn rhoi iddynt ffrwythau,

er eu bod yn ddiolchgar. "

Koran, Pennod 14 adnod 37.

Roedd Allah addo Abraham mai oddi byddai ei ddisgynyddion yn codi cenhedloedd mawr, dyna pam y cyfeiriodd Abraham at fod wedi setlo "rhai o'i epil" ger Ka'bah. Mae hyn yn addo ei gyflawni, gan ei fod yn dod o ddisgynyddion Proffwyd Ismael fod Proffwyd Muhammad, heddwch arno holl broffwydi, roeddeni.

Sugno Lady Hagar ei mab babanod a roddodd iddo dŵr o'r croen tan na fydd unrhyw un yn aros. Doedd hi ddim yn hir nes y ddau daeth sychedig iawn ac mae hi'n mynd yn bryderus iawn am Ismael. Ni allai Lady Hagar arth i gael ei mab yn mynd heb ddŵr, felly mae hi'n chwilio wyllt ar gyfer rhai, ond nid oes yr un o hyd. Mewn anobaithmae hi'n dringo bryn cyfagos, y bryn o Safa, yn sefyll ar ei ben, ac yn edrych o gwmpas i bob cyfeiriad i weld a oedd unrhyw un yn y golwg i'w helpu hi - ond nid oedd unrhyw un. Mae hi'n rhedeg yn ôl i lawr y bryn ac yn ei phryder yn rhedeg ar draws y dyffryn ac yn dringo i ben y bryn cyfagos o Marwah, ondunwaith eto yn ofer. Rhedodd rhwng y ddau fryn saith gwaith, ond yn dod o hyd nid garafanwyr na dŵr.

ALLAH CLYWED Y CRY OF LADY Hagar

Ar y seithfed o amser iddi gyrraedd y bryn o Marwah Hagar Clywodd lais. Mae hi'n tawelu ei hun ac yn gwrando'n astud. Ac yno, yn sefyll ger y lle rydym yn gwybod heddiw fel sefyll Zamzam Angel Gabriel. Taro Gabriel y ddaear gyda naill ai ei sawdl neu adenydd, a dŵr gushed allan. Frys, mae hi'n cloddio twllyn y ddaear y mae'r dŵr yn llifo ac yn llenwi ei dŵr-groen i ben gan fod y dŵr gushed allan gyda yn dal mwy o rym. Yn gyflym, mae hi'n yfed llond llaw o ddŵr ac yn rasio yn ôl at ei mab i roi iddo rai.

THE RUINS OF Ka'bah

Yn y dyddiau hynny, mae'r adfeilion Ka'bah yn uchel ar ddarn o dir a gwmpesir gan dywod ar ffurf twmpath, a phan yn y pen draw syrthiodd glaw byddai'n rhedeg ar y naill ochr.

THE Garafanwyr

Parhaodd Ishmael a'i fam i fyw yn Becca gan eu hunain tan un garafanwyr dydd o lwyth Jurhum dychwelyd o Kada'a, taro gwersyll ychydig bellter o'r man lle Lady Hagar wedi gwneud ei chartref. Gan fod y garafanwyr yn dadlwytho eu camelod maent harsylwi adar gylch yn yawyr heb fod ymhell i ffwrdd. Roedd eu profiad wedi dysgu iddynt y gallai adar yn cylchu yn y modd hwn yn dda yn dangos dŵr. Ydych chi erioed wedi obeithiol o ddod o hyd i gyflenwad o ddŵr ffres yn y rhanbarth hwnnw anghyfannedd, eu bod yn meddwl ei fod yn werth ymchwilio, ond oddi wrth eu profiad yn y gorffennol nad oeddent erioed wedi dod o hyd i unrhyw le yn y dŵryr ardal honno.

Mae nifer o tribesmen Anfonwyd i ymchwilio. Pan fyddant yn cyrraedd y lle y mae gan yr adar cylch, i'w syndod mawr a llawenydd y maent yn dod o hyd y gwanwyn Zamzam a dychwelodd yn gyflym i ddweud wrth eu cyd-deithwyr. Ar ôl clywed y newyddion da y garafanwyr stopio hyn yr oeddent yn ei wneud ac yn rhuthroi weld ac yn yfed y dŵr croyw.

LADY Hagar BODLONI'R garafanwyr JURHUM

Pan fyddant yn cyrraedd Zamzam, mae'r garafanwyr hyd i Lady Hagar yn sefyll gerllaw a gofyn iddi am ganiatâd i daro wersyll ger hi. Cytunodd Lady Hagar ar yr amod ei bod yn cadw yr hawliau dŵr ac y byddai ei mab yn y tywysog. Cytunodd y Jurhumites a setlo eu hunain mewn Becca tra'n anfon gairat eu teuluoedd i ddod i ymuno â nhw yno.

NIDANGELS PEIDIWCH EAT

Yn y cyfamser, un diwrnod pan oedd Abraham Proffwyd yn y cartref gyda Lady Sarah cawsant eu ymweliad gan ddieithriaid.

Nid oedd yn anghyffredin i ddod o hyd dieithriaid ymweld â'u cartref fel bob dydd y byddai Abraham cynnau coelcerth mawr ar ben mynydd cyfagos i ddenu a chroesawu teithwyr.

Lletygarwch hael Abraham oedd yn hysbys iawn, does neb yn ei droi i ffwrdd erioed ac o'r herwydd ei fod braidd byth yn bwyta ei ben ei hun. Roedd ei gwesteion eu bwydo bob amser yn dda ac yn ystod pryd o fwyd croesawu llawer byddai Abraham yn cymryd y cyfle i ddweud wrth ei westeion am Allah.

Un diwrnod, cyrhaeddodd dieithriaid yn ei gartref ac fel oedd ei arfer, trefnodd am bryd o fwyd gwych o llo rhost i gael ei baratoi ar gyfer ei westeion. Roedd y pryd bwyd ei osod ger eu bron ond mae ei westeion gostwng i naill ai fwyta neu yfed. Roedd Abraham poeni yn fawr gan y sefyllfa rhyfedd hwn - roedd teithwyr bob amser eisiau bwyd,neu o leiaf yn sychedig. Gwesteion Abraham canfyddedig ei bryder a dweud wrtho am beidio ag ofni, oherwydd er eu bod wedi bod ar ffurf pobl, nid oeddent yn bodau dynol wrth iddo fod, ond yn hytrach eu bod yn angylion ar eu ffordd i ddinas ei gefnder, Proffwyd Lot.

Teimlai Proffwyd Abraham yn gartrefol unwaith eto wrth ei fod yn gwybod angylion, sy'n na gwryw na benyw a grëwyd rhag golau, dim ond addoli Allah ac yn gwneud beth bynnag y maent yn cael eu gorchymyn i wneud trwyddo ef.

Mae'r angylion yn ei flaen i hysbysu Abraham mai ddinas Proffwyd Lot wedi dod yn anufudd i Allah ac roeddent perverts rhywiol. Mae'r angylion yn parhau, yn dweud wrtho ei fod oherwydd hyn bod Allah wedi gorchymyn iddynt i gosbi ei bobl trwy llwyr ddinistrio ddau ohonynt ac yn eu dinas, ond i arbed Lot.

LADY SARAH yn beichiogi

Fel Lady Sarah i mewn i'r ystafell, mae'r angylion dweud wrthi y byddai hi'n rhoi genedigaeth i fab. Cafodd ei syfrdanu gan y newyddion a ngwäeg ei dwylo at ei bochau mewn llawenydd a rhyfeddod. Roedd hi wedi bod mor hapus pan roddodd Lady Hagar enedigaeth i Ishmael sawl blwyddyn cyn ac erbyn hyn mae hi hefyd yn cael ei bendithio gyda mabar ei phen ei hun er gwaethaf ei hoedran uwch.

Dywed Allah:

(Sarah) ei wraig yn dod gydag ebychnod ac clasped ei hwyneb,

a dywedodd, 'Yn sicr, yr wyf yn hen wraig hesb!'

'O'r fath, medd dy Arglwydd,' atebodd iddynt, 'Ef yw Wise, mae'r Knower.'

Koran 51:29

THE SEEDS OF PROPHETHOOD DDOD Ishmael'S

Yn ei Wisdom, Allah wedi eu diogelu Ishmael yn yr amgylchedd llym y Tir Sanctaidd yr oedd wedi aeddfedu yn uchelwyr. Roedd wedi dysgu siarad Arabeg yn ei buraf, ffurf fwyaf huawdl o'r Jurhumites ynghyd â'r grefft o marchogaeth a hefyd wedi dod yn saethwr medrus iawn. Y Jurhumitesei garu ef, am nid yn unig oedd ei gymeriad yn onest ac anrhydeddus, ond yr oedd yn ddibynadwy ac yn gofalu am eu lles; yn nes ymlaen yr oedd i briodi gan eu llwyth.

ISHMAEL, Yr aberth CYNTAF

Er gwaethaf ei flynyddoedd uwch, byddai Abraham Proffwyd aml daith i Mecca i ymweld Lady Hagar, a'i fab hynaf ddrud annwyl, Ishmael a oedd erbyn hyn yn ddyn ifanc. Roedd yna adegau pan oedd Abraham Proffwyd gludo wyrthiol i Mecca ar Burak, mae'r adeiniog gwyn nefol mynydd, a oedd yn ycanrifoedd i dod gomisiynu i gario Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) i Jerwsalem.

Ar un ymweliad o'r fath yn gweld Abraham Proffwyd gweledigaeth lle dywedwyd wrtho i aberthu ei fab i Allah. Yn fuan ar ôl y weledigaeth satan ddaeth i Abraham ac yn sibrwd, "Sut allech chi ladd eich mab annwyl?" Abraham ei wrthod yn syth ac yn felltithio satan, ac mewn ufudd-dod i Allah aeth i Ishmael a dweud, "Fy mab,Gwelais tra'n cysgu y byddaf yn aberthu i chi, ddweud wrthyf beth yw eich barn. "Roedd yn amser i ail gynnig satan i atal gyflawni'r weledigaeth ac efe a sibrwd i Ishmael yn yr un modd. Ishmael wrthod ar unwaith ac yn melltithio satan. Fel ei tad, cariad Ishmael o Allah ac ufudd-dodato Ef oedd yn ddiamheuol ac atebodd yntau, "Dad, ei wneud gan eich bod yn archebu (gan Allah), Allah yn barod, ni fyddwch yn dod o hyd i mi yn un o'r rhai sydd yn gadarn." Koran, Pennod 37: 102.

Roedd Satan wedi methu ddwywaith, yn ei ymgais olaf i atal y gwaith o gyflawni y weledigaeth aeth i Lady Hagar a sibrwd, "Sut y gallech roi Abraham lladd eich unig fab?" Ond fel ei gŵr a'i mab, mae hi hefyd yn caru Allah ac roedd yn ufudd iddo, felly heb betruso hi felltithiodd ac yn gwrthod Satan.

THE Meddylgarwch Ismael

Cymerodd Abraham Proffwyd Ishmael i le tawel ymhell oddi wrth y bobl. Gan ei baratoi ei hun i Abraham aberthu ei fab annwyl i Allah, Ishmael, fod yn ddyn ifanc cariadus a gofalgar heb feddwl ar gyfer ei hun, gofynnodd i'w dad am dri pheth. Gofynnodd y gallai fod yn cael ei ganiatáu i wynebu'r ddaearfel na fyddai ei dad yn gweld ei lygaid ac wedyn yn cael ei goresgyn gydag drugaredd tuag ato, ac yn anufuddhau i'r gorchymyn o Allah. Ishmael hefyd yn ofni am ddiogelwch ei dad, felly gofynnodd ef i eistedd ar ei ysgwyddau fel os byddai'n cael trafferth pan daro y gyllell wrtho na fyddai'n anafu ef. Roedd yn gwybod eiByddai mam yn drist felly mae ei gais terfynol oedd gofyn i'w dad i roi ei grys i chysura iddi hi.

Roedd yn amser. Ceisiodd Proffwyd Abraham i hollt cefn gwddf dair gwaith ei fab, ond ar bob achlysur y llafn ei atal rhag treiddio. Ar ôl y trydydd cynnig, Allah galw allan i Abraham a dweud, "O Abraham, yr ydych wedi cadarnhau eich gweledigaeth. 'Fel y cyfryw Rydym yn ad-dalu'r da-weithredwyr. Dyna oedd yn wirtreial clir. Felly, rydym yn gwaredigion iddo aberth nerthol. "Koran, Pennod 37 pennill 104-107

Yn nes ymlaen, Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) Dywedodd cyfeirio at Proffwyd Ishmael a'i dad ei hun Abdullah, ei fywyd fe'i bridwerthwyd gan y lladd o gant o gamelod: ". Yr wyf yn fab i'r ddau aberthau"

Pan hadfywio Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yw'r bererindod sawl canrif yn ddiweddarach, tri philer carreg codwyd y tu allan i Mecca ar y ffordd i Arafat fel atgof o'r tri whisperings o satan i Proffwydi Abraham, Ishmael, a Lady Hagar. Mae'r tri piler yn cael eu taflu cerrig a Satan ywmelltithio gan bawb sy'n gwneud y bererindod.

THE PRIOD anniolchgar

Roedd Lady Hagar marw cyn ymweliad nesaf Proffwyd Abraham i Becca. Pan gyrhaeddodd y cwm gwnaeth ei ffordd i gartref Ishmael, ond dod o hyd nad oedd yn y cartref, felly dechreuodd i chwilio am wrthrych iddo adael ar ôl ar ymweliad blaenorol. Yn fuan wedyn, gwraig Ismael yn dychwelyd ac yn dangos iddo dim parch. Hinid croesawu, ac nid oedd hi croesawgar at ei ymwelydd oedrannus. Gofynnodd Abraham iddi lle'r oedd ei gŵr, ac ar hynny iddi ddweud wrtho ei fod yn hela i ffwrdd. Yna holodd am eu bywyd a'u hamgylchiadau ac yn hytrach na bod yn ddiolchgar, mae hi'n dweud wrtho oedd pethau'n anodd, yna ymlaen i gwyno ampopeth yn eu bywyd.

Cynhaliwyd taith hela Ishmael yn hirach na'r disgwyl, ac wedi penderfynu felly Abraham, a oedd wedi cael eu gwneud nad oes croeso iddynt, ei bod yn amser i adael. Cyn iddo adael gofynnodd gwraig Ishmael i roi neges ei gŵr yn dweud, "Pan fydd eich gŵr yn dychwelyd, cyfleu fy cyfarchion o heddwch iddo a dweud wrtho y dylai efnewid y trothwy ei drws. "

Dro ar ôl ymadawiad Abraham, Ishmael a dychwelodd synhwyro rhywbeth anarferol wedi digwydd yn ystod ei absenoldeb, felly gofynnodd ei wraig a fu unrhyw ymwelwyr. Mae hi'n dweud wrtho am y dyn oedrannus a oedd wedi stopio gan, a sut yr oedd wedi gofyn am ei leoliad ac yn eu lles. Gofynnodd Ishmael os yw'rymwelydd wedi gadael neges ar hynny iddi ddweud wrtho ei fod wedi anfon cyfarchion ato o heddwch ac yn dweud wrtho i newid y trothwy ar ei ddrws. Ar ôl clywed Dywedodd Ismael hwn ei wraig fod y gŵr oedrannus oedd neb llai na ei dad, a'i fod wedi cyfeirio iddo ysgaru ei. Felly Ismael ysgaruei wraig ac, fel yr oedd ei natur, ei thrin yn deg ac yn achosi unrhyw niwed iddi, ac felly hi a ddychwelodd at ei phobl.

Roedd Ishmael garu gan y Jurhumites a phan benderfynodd ailbriodi o'u llwyth eu bod wrth eu bodd.

THE DDIOLCHGAR PRIOD

Ar ôl cyfnod o amser dychwelodd Abraham Proffwyd i ymweld â'i fab, ond unwaith eto nid oedd yn dod o hyd i Ishmael yn y cartref. Gofynnodd ei wraig newydd lle'r oedd ac mae hi'n dweud wrtho ei fod wedi mynd allan i chwilio am ddarpariaethau a paratowyd pryd o fwyd ei ymwelydd. Fel o'r blaen, gofynnodd gwraig Ishmael am eu hamgylchiadauond yn wahanol i'r wraig blaenorol hi'n canmol Allah a dweud wrtho eu bod yn gyfforddus. Yna holodd Abraham am eu bwyd ac ar hynny iddi ddweud wrtho eu bod yn bwyta cig ac yfed dŵr. Yna, supplicated Proffwyd Abraham, "O Allah, bendithia eu cig a dŵr." Cyn gadael, gofynnodd Abraham iddi i gyfleu'rcyfarchion o heddwch i Ishmael, ond y tro hwn gadawodd cyfarwyddiadau i gryfhau'r trothwy.

Yn fuan ar ôl Ismael dychwelyd ac unwaith eto yn synhwyro rhywbeth anarferol felly gofynnodd a fu unrhyw ymwelwyr yn ystod ei absenoldeb. Mae ei wraig yn dweud wrtho am y gŵr oedrannus ac yn siarad yn garedig amdano. Gofynnodd Ishmael pe bai wedi dweud dim wrthi, mae hi'n dweud wrtho ei fod wedi holi ynghylch eu llesac mae hi wedi ateb popeth yn dda. Mae hi hefyd yn dweud wrth Ismael fod y gŵr oedrannus wedi gofyn iddi i gyfleu ei cyfarchion o heddwch ato a dywedodd ei fod yn cryfhau y trothwy ei dy.

Gwenodd Ismael, ac yn dweud wrth ei wraig fod y gŵr oedrannus oedd neb llai na ei dad, Abraham ac mai hi oedd y "trothwy" yr oedd wedi gorchymyn iddo gadw.

Yn y blynyddoedd dilynol, roedd gan Ishmael deuddeg o blant, ac y mae gan ei fab Kidar fod llawer o Arabiaid yn ddisgynyddion.

RAISING THE HOUSE OF ALLAH

Amser pasio a'r tro nesaf y daeth Abraham Proffwyd i ymweld Ismael, cafodd ef yn eistedd dan goeden fawr ger y gwanwyn Zamzam atgyweirio ei saethau. Cyn gynted ag y gwelodd ei dad ef yn sefyll i fyny ac maent yn cyfarch ei gilydd yn annwyl â heddwch. Ar ôl y cyfarchion, dywedodd Abraham ei fab bodRoedd Allah orchymyn arall a roddwyd iddo - y gorchymyn i ailadeiladu Ka'bah, y Mosg Sanctaidd o Allah. Pan ofynnwyd Abraham Ishmael pe byddai'n ei helpu i gyflawni ei dasg ei fod yn teimlo anrhydedd mawr ac yn ei dderbyn. Tynnodd Ar hynny Abraham at domen o gerrig mawr ac i ardal o'i gwmpas ac yn dweud wrtho ei fod ynoedd y man lle Allah wedi gorchymyn iddo i godi sylfeini y Mosg Sanctaidd.

Yn fuan ailadeiladu Ka'bah ar y gweill. Proffwyd Ismael codi'r cerrig mawr wedyn yn eu rhoi i Abraham Proffwyd ac efe a gosod y Stone Black yn ei gornel ddwyreiniol. Roedd y Ka'bah yn dŷ ciwbig heb do gyda'i gorneli pwyntio i'r gogledd, de, dwyrain, ac i'r gorllewin.

Unwaith y Ka'bah wedi cael ei hail-adeiladu, Abraham ac Ismael supplicated,

"O ein Harglwydd, yn derbyn hyn oddi wrthym.

Chi yw'r Gwrandawr, mae'r Knower.

Ein Harglwydd, yn ein gwneud yn submissive (Mwslimiaid) i Chi,

a'n disgynyddion

cenedl submissive i Chi.

Dangos i ni ein (pererindod) defodau,

a derbyn (edifeirwch oddi wrth) wrthym.

Chi yw'r Derbynnydd (o edifeirwch), y Trugarog.

Ein Harglwydd, anfonwch eu plith

(Drigolion y Tŷ hwn)

a Messenger oddi wrthynt

(Allah Atebodd y ddeisyfiad drwy anfon Proffwyd Muhammad)

a fydd yn adrodd i'w Eich benillion nhw

a'u dysgu y Llyfr (Al Koran)

a doethineb (dywediadau broffwydol),

ac yn puro hwy.

Chi yw'r Mighty, mae'r Wise. "

Koran Pennod 2 adnodau 127 -129 â'r esboniad o Sawi.

PILGRIMAGE I Ka'bah EI SEFYDLEDIG

Yn dilyn yr ddeisyfiad cymerodd Allah gyfamod gan Abraham ac Ishmael i buro Ei Ty ar gyfer y rhai a fyddai'n bererindod iddo ac addoli yno.

Allah Derbyniodd y ddeisyfiad y Proffwydi Abraham ac Ishmael ac yn fuan pererinion o bob rhan o Arabia a thu hwnt yn gwneud eu ffordd i Mecca lle maent yn dysgu am Allah, addoli Ef ei ben ei hun, a derbyniodd gyfarwyddiadau sut i gynnig eu pererindod.

Nid oedd bob amser yn bosibl i bererinion i gynnig eu pererindod yn ystod ei dymor arbennig. Rhai na allant gynnig yr hyn a daeth yn adnabyddus fel y "Mwy o Pererindod" yn dod pryd y gallent yn ystod adegau eraill o'r flwyddyn ac yn cynnig ar bererindod llai. Ac felly yr oedd bod Mecca ddaeth yn ganolfan addolimewn Arabia ac yn fwrlwm o weithgarwch ar gyfrif y ddau ei pererinion a garafanwyr.

$ PENNOD 2 Y LLYWODRAETHWYR NEWYDD O MECCA

REVERSION TO eilunaddoliaeth

Roedd Proffwyd yn Abraham, Ishmael a Isaac marw, a thros y mae'r addoli Allah, y Creawdwr canrifoedd, daeth yn llygredig. Fodd bynnag, y bererindod i Ka'bah barhau gyda trysorau gwych a ddygwyd gan bererinion a oedd wedyn yn cael ei storio o fewn y Ka'bah.

Disgynyddion Proffwyd Ismael a llwyth Jurhumites wedi cynyddu'n fawr yn rhif i'r graddau bod llawer penderfynu gadael Mecca ac yn setlo mewn mannau eraill. Gyda'r aneddiadau newydd yno hefyd daeth cymdogion paganaidd newydd a ddylanwadodd rhai o'r ymfudwyr. Mae'r eilunod eu cymdogion paganaidd addoliRoedd y rhai a oedd wedi'u addoli yn ystod y prophethood Noa cyn yr Llifogydd ac wedi cael ei unearthed yn Jeddah gan Amr, mab Luhai yn a oedd ail-sefydlu eu addoli. Mae'r rhain eilunod awr eu dwyn i Mecca a gosod o amgylch Ka'bah ac yn addoli, gyda'r eilunaddolwyr yn honni bod gan eu delwau pweraui eiriol rhwng Allah a dynolryw. I'r eilunaddolwyr, Allah wedi dod o bell ac mae rhai rhoi'r gorau i gredu yn y Tragwyddol Life.

LLYWODRAETHWYRTHE OF MECCA

Ar ôl marwolaeth Proffwyd Ismael, ei fab hynaf, Nabit, daeth y ceidwad Ka'bah, ac wedi ei farwolaeth y gwarchodaeth wedi cael ei ymddiriedwyd i'w grand-dad mamol, Madad, ac felly yr oedd yn y modd hwn y gwarchodaeth pasio o y disgynyddion uniongyrchol Ismael at lwyth Jurhum.

Mae'r Jurhumites Llywodraethir Mecca i lawer, flynyddoedd lawer ond drwy gydol y cyfnod hwnnw rhyfeloedd ofnadwy gynnau ac yn olaf maent yn eu gyrru allan o'r ddinas.

THE Claddu OF ZAMZAM

Cyn i'r Jurhumites gadawodd Mecca, hwy a'i claddasant y ffynnon o Zamzam a cuddiodd llawer o drysorau storio o fewn y Ka'bah y tu mewn i'r dda ymhlith oedd dau gerflun o ceirw Crafted o aur, jewelry a chleddyfau.

Mae llywodraethwyr newydd o Mecca yn ddisgynyddion bell o Proffwyd Ismael o lwyth Khuza'ah yn Yemen. Fodd bynnag, maent yn methu â dod o hyd i'r dda bendithio a roddwyd i Lady Hagar ac Ishmael Proffwyd; er bod ei stori wyrthiol yn dal yn dweud ac yn parhau i gael eu trosglwyddo o un genhedlaethi'r nesaf.

THE KHUZA'AH, LLYWODRAETHWYR NEWYDD O MECCA

Mae ddyfodiad y llywodraethwyr newydd nid oedd yn golygu yr eilunod yn cael ei wahardd rhag Ka'bah, i'r gwrthwyneb, mae rhai o'r Khuza'ah tueddol o eilunaddoliaeth.

Unwaith, pan Amr, mab Luhai yn, a oedd yn un o'u penaethiaid, yn dychwelyd o daith a oedd wedi mynd ag ef drwy'r rhanbarth rydym yn gwybod i ddydd fel Syria, efe a ddaeth ar draws yr eilun addoli Moabiaid. Mae eu eilunod gwneud argraff fawr arno, felly gofynnodd os gallai ganddo eilun enwir Hubal icymryd yn ôl gydag ef i Mecca. Mae'r Moabiaid a gytunwyd ac ar ôl iddo ddychwelyd iddo ei gosod y tu mewn i'r Ka'bah ei hun ac ar gyfer nifer o ganrifoedd ar ôl, hyd nes agor Mecca, daeth Hubal brif eilun o Mecca.

Dywedodd Proffwyd Muhammad ei Companions fod ganddo weledigaeth yr oedd wedi ei weld Amr, mab Luhai yn cerdded o gwmpas yn Hell gafael ei coluddion.

THE CREFYDDAU'R OF Arabia

Byw yn Mecca ar y pryd yn grŵp o bobl a elwir yn "Ahnaf". Iddyn nhw addoli eilun yn wrthun. Maent yn ceisio eu gorau i ddilyn ffordd eu hynafiad mawr, Proffwyd Abraham, ond ar wahân i eu cred fod Duw yn Un, nid oedd fawr ddim arall chwith y grefydd o Abraham i'w harwain.

Eilunaddoliaeth yn gyffredin yn Arabia, gan ei fod yn awr yn honni bod Allah wedi mynd yn rhy bell iddynt i addoli ei ben ei hun. Temlau paganaidd wedi'i godi mewn sawl lleoliad ac mewn ail pell i Ka'bah, mae'r temlau mwyaf poblogaidd oedd y rhai yn y Hijaz ymroddedig i eilunod o Al Lat, Al Ussa, a Manaty mae eu addolwyr hawliwyd oedd drindod o ferched o Allah, sy'n gallu eiriol gydag Ef ar eu rhan!

I bobl Yathrib, y deml mwyaf mawreddog o Manat oedd yn Kdayd gan y Môr Coch. Fel ar gyfer y Koraysh o Mecca, eu hail ddewis oedd y prif deml Al Ussa, taith fer i'r de o Mecca yn y cwm a elwir y "Tree" (Nakhlah).

Yr oedd yn y tir ffrwythlon Ta'if oedd o'u gryn bellter y tu allan i Mecca, ble mae'r Thakif, cangen o lwyth Hawazin a oedd yn ddisgynyddion i Proffwyd Ismael, codwyd teml barchedig hynod ymroddedig i Al Lat. Cymerodd y Thakif falch iawn o'u deml ac yn haddurno gyda chyfoeth, ond er gwaethafei addurniadau moethus a lleoliad dymunol eu bod yn gwybod na allai fod yn cyrraedd y rheng Ka'bah. Pwysigrwydd Ka'bah cydnabuwyd ledled Arabia, ac yr oedd i'r Ka'bah ac nid at y temlau eraill y mae pererinion yn tyrru mewn niferoedd mawr bob blwyddyn.

Yn Arabia roedd hefyd grwpiau lleiafrif o Iddewon, Nazarenes, a Christnogion, rhai ohonynt yn wybodus o'u ysgrythurau ac yn credu yn yr Undod y Creawdwr. Eu hynafiaid wedi dewis ymgartrefu yn y rhanbarth hwnnw diffaith ôl eu erledigaeth oherwydd proffwydoliaeth ddisgrifir yn euLlyfrau Sanctaidd hynafol sy'n rhagflaenu dyfodiad proffwyd newydd i gael ei eni yno. Yn gobeithio bob teulu y byddai'r proffwyd codi o'u teulu neu lwyth ei hun.

THE Llwyth KORAYSH

Ymhlith disgynyddion Proffwyd Ismael cododd y llwyth pwerus ond sifalri, anrhydeddus, ac urddasol o Koraysh. Mae eu lletygarwch a haelioni, yn enwedig i bererinion, ei gydnabod yn dda ac yr oedd o'r llinach hon anrhydeddu y Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn mynd i fodeni.

Tua phedair can mlynedd ar ôl esgyniad Proffwyd Iesu ', dyn o Koraysh o'r enw Ksay, Hubba priod merch Hulayl, pennaeth y Khuza'ah. Ksay Roedd Arabaidd yn amlwg ac yn well gan Hulayl ef i'w feibion ei hun.

Bu farw Hulayl ystod ysgarmes a gafodd ei datrys yn ddiweddarach drwy gyflafareddu. Cytunodd pob plaid y dylai Ksay ddod yn llywodraethwr newydd o Mecca a derbyn y gwarchodaeth lawer-nodedig o Ka'bah. Derbyniodd Ksay y penodiad ac anfonodd am weddill ei deulu, yna eu setlo ger y Ka'bah.

Ymhlith yr aelodau o deulu Ksay oedd yn frawd enwir Zuhra, ewythr a enwir Taym, cefnder a enwir Makhzum, a nifer o cefndryd eraill nad oeddent mor agos ato ag aelodau eraill o'i deulu. Maent, ynghyd â'u teuluoedd, daeth yn adnabyddus fel y Koraysh Dyffryn tra bo aelodau bell osetlo ei deulu eu hunain y tu allan i Mecca yn y bryniau cyfagos a daeth yn adnabyddus fel y Koraysh y cyrion.

THE HOUSE OF CYNULLIAD

Ksay llywodraethu Mecca gyda thegwch a oedd hoff gan bawb. Yr oedd hefyd yn ei arweinydd diamheuol, grymus. Cymerodd y mater o fod ceidwad y Tŷ Sacred o ddifrif ac yn codi'r safon byw y rhai sy'n tueddu ei chadw drwy ddisodli eu pebyll gydag anheddau parhaol.

Yn ystod y cyfnod hwn adeiladwyd Ksay tŷ eang ar gyfer ei hun yr oedd yn cynnal cyfarfodydd llwythol. Roedd y tŷ yn cael ei ddefnyddio hefyd ar gyfer cynulliadau pwysig eraill fel priodasau ac fel pwynt ymadael ar gyfer carafannau, ac felly roedd y tŷ hwnnw Ksay yn daeth yn adnabyddus fel "The House of Assembly".

PROVISION GYFER Y PILGRIMS

Pererinion heidio i Mecca bob blwyddyn i gynnig eu pererindod, ac yn eu plith roedd nifer o bererinion anghenus. Fel ceidwad y Ka'bah mai cyfrifoldeb Ksay yw sicrhau anghenion y pererinion yn cael eu bodloni, ac y dylent naill ddioddef na syched.

Ei gyfoeth ei hun yn ddigonol i ymdopi ag anghenion y nifer cynyddol o bererinion, felly galwodd am gyfarfod i godi arian y mae ef gofynnwyd i bobl Mecca i addo cyfraniad blynyddol cymedrol ar eu diadelloedd. Roedd y Meccans Roedd cytuno ac erbyn i'r pererinion gyrraedd amy Pererindod Greater roedd digon o fwyd a dŵr i ddarparu ar gyfer eu hanghenion.

Ksay, yn awyddus i wneud y gorau y gallai gyfer y pererinion hefyd gomisiynu cafn lledr ychwanegol o ddŵr at y rhai a ddarperir eisoes ym Mecca yn Mina. Mina yn gorwedd sawl milltir i ffwrdd ar y ffordd i Mecca ar draws yr anialwch cras a pebbled, felly mae'r cafn ddarperir rhyddhad croeso mawr nid yn unig ar gyfer y pererinionond ar gyfer teithwyr.

Mae'r incwm a godir trwy'r addewid yn fwy na digon i ddiwallu anghenion y pererinion ac felly roedd trwy gormodedd hwn fod y gorchudd cyntaf a wnaed ar gyfer y Ka'bah o brethyn gwehyddu yn Yemen.

A MATER O OLYNIAETH

Abdu Manaf yn un o bedwar o feibion Ksay, ac wedi dangos arwyddion iawn o arweinyddiaeth y tu hwnt rhai o'i frodyr, a oedd eu hunain, galluog iawn. Fodd bynnag, pan gododd y mater o olyniaeth, mab hynaf Ksay yn, Abd Ad-Dharr yn ddewis Ksay yn.

Yn union cyn i Ksay farw galwodd am Abd Ad-Dharr a rhoi iddo'r Tŷ'r Cynulliad. Roedd yn dweud wrtho ei fod yn mynd i gydraddoli'r mater o safle trwy decreeing, ymhlith materion eraill, y dylai neb gael yr hawl i fynd i mewn Ka'bah oni bai ei fod, Abd Ad-Dharr, agorodd ei fod ar eu cyfer; nad oes unrhyw pererin yn cael caniatâd itynnu dŵr yn Mecca oni bai ei fod caniatáu iddynt wneud hynny ac nad oedd pererinion oedd i fwyta oni bai ei fod yn darparu ar eu cyfer.

OBEDIENCE OF ABDU MANAF

Pan ddaeth farwolaeth i Ksay, ei fab Abdu Manaf, cydymffurfio â dymuniadau ei dad, a derbyniodd Abd Ad-Dharr, ei frawd, gan fod y llywodraethwr newydd fel materion yn rhedeg yn esmwyth.

DISCORD YMHLITH Y TEULU

Fodd bynnag yr oedd, y genhedlaeth nesaf o Koraysh - gan gynnwys disgynyddion brawd Ksay yn Zuhra a'i ewythr Taym - bod anfodlonrwydd a fynegwyd ynghylch y ffordd y mae materion yn cael eu gweinyddu. Roeddent yn teimlo Hashim, yn fab i Abdu Manaf, oedd eisoes wedi llwyddo i gwahaniaetholei hun mewn sawl ffordd anrhydeddus, yn fwy abl a dylent gael eu trosglwyddo iddo yr hawliau. Yn fuan roedd rhaniad ymhlith y Koraysh a adawodd dim ond y Makhzum a rhai perthnasau pell, yn ogystal â pherthnasau agos Abd Ad-Dharr o blaid Abd Ad-Dharr.

THE CYNGHRAIR Y RAI persawrus

Hashim a'i gefnogwyr cwrdd gyda'i gilydd yn y canolfannau o Ka'bah lle mae'r merched Abdu Manaf baratowyd powlen o bersawr drud ac yn gosod cyn Ka'bah. Mae pob un o gefnogwyr Hashim yn trochi eu dwylo i mewn i'r bowlen ac wrth oeddent gymryd llw difrifol byth i roi'r gorau ei gilydd.

I selio eu cytundeb difrifol, mae pob cefnogwr rwbio ei ddwylo persawrus dros y cerrig o Ka'bah ac o hynny ymlaen cawsant eu cyfeirio ato fel y "Ones persawrus".

THE ALLIANCE OF THE cydymdeithion

Mae'r rhai sy'n cefnogi Abd Ad-Dharr un modd dyngodd llw o deyrngarwch a daeth yn adnabyddus fel y "cydymdeithion".

THE Sancteiddrwydd Ka'bah A'I canolfannau

Cyn bo hir, roedd awyrgylch rhew-oer rhwng y ddau barti. Materion dirywio i'r graddau bod y ddwy garfan cyrraedd fin ymladd at farwolaeth i ddatrys y mater. Fodd bynnag, mae Ka'bah a'r ardal o'i amgylch - y perimedrau sy'n ymestyn am sawl milltir - wedi'i gynnal bob amsersanctaidd ac ymladd yn yr ardal hon wedi cael ei gwahardd yn llym ers adeg Proffwydi Abraham ac Ishmael.

Fodd bynnag, cyn i bethau gyrraedd y pwynt o ddim yn dychwelyd cyfaddawd cynigiwyd a brofodd yn dderbyniol i'r ddwy ochr. Mae'r cyfaddawd oedd y dylai Abd Ad-Dharr cadw'r allweddi i Ka'bah ynghyd â'i hawliau a hefyd yn cadw ei gartref - Tŷ'r Cynulliad. Ar y llaw arall, dylai Hashim, oErbyn hyn ymlaen yn cael yr hawl i gasglu cyfraniadau addo er lles y pererinion.

$ PENNOD 3 Hashim

HASHIM A'R PILGRIMS

Cyn y bererindod bob blwyddyn, byddai Hashim yn gwahodd arweinwyr y llwythau i fynychu cyfarfod yn Nhŷ'r y Cynulliad i drafod y paratoadau ar gyfer y bererindod. Byddai'n eu hatgoffa eu bod wedi cael eu bendithio gan fod y cymdogion Tŷ'r Allah, a bod y pererinion yn ymwelwyr iEi House. Dywedodd wrthyn nhw am fod y pererinion oedd y gwesteion o Allah oedd ganddynt fwy o hawliau ar eu haelioni na gwesteion arferol ac ar ôl tynnu eu sylw at hyn yn iawn, byddai'n gofyn iddynt roi eu cyfraniad a addawyd. Fel ei daid, dywedodd wrthynt os bydd ei gyfoeth ei hun wedi bod ynddigonol, byddai wedi lletya draul ei hun ac nid yn gofyn iddyn nhw am eu cyfraniad at y gronfa. I gyd yn cydymffurfio â chais Hashim a'r addewid cyfraniad casglwyd.

HASHIM Yn sefydlu LLWYBRAU CARAFANAU

Mae bywyd caravaner yn beryglus, ond i lawer mae'n dod â ffyniant. Gallai caravaner ddisgwyl i wynebu llawer o beryglon ar wahân i wres eithafol yr anialwch ddilyn gan yr oerfel dwys y nos yn ystod adegau penodol o'r flwyddyn. Efallai mai'r perygl mwyaf o bob oedd yr ofn o cael ei ymosodgan llwythau marauding. Yn rhy aml yn ymosod carafanau yn arwain at golli y ddau bywyd a nwyddau. Hashim yn gwybod yn dda y baich y caravaner felly penderfynodd ymweld â'r penaethiaid llwythol hyd y llwybrau masnach a deithir gan y Koraysh ac yn defnyddio ei bwerau o perswâd cyfeillgar a thegwchi sicrhau taith ddiogel. Un wrth un y llwythau y cytunwyd arnynt a daeth yn fuan y llwybrau masnach yn llai peryglus.

Hashim ymdeimlad o degwch a thosturi tuag at ei gyd-fodau dangoswyd unwaith eto yn ystod blwyddyn lle roedd sychder eithafol ac yna newyn. Ar ôl clywed am ddioddefaint a llwyth cyfagos ar trefnodd am gyflenwad o fwyd a dŵr i gael ei dosbarthu ymhlith y llwyth myned. Mae hyn ynact unionsyth a gweithredoedd eraill fel ei fod yn arwain at gryfhau bondiau rhwng y Koraysh a llwythau eraill.

Cymeriad a gallu i drefnu Hashim yn unig yn hysbys nid yn unig gan ei gyd-Arabiaid ond at y pwerau mawr y dydd, sef yr Ymerawdwr Rhufain a'r Brenin Abyssinia, pren mesur o Yemen.

Yr oedd trwy eu hedmygedd o Hashim ei fod yn llwyddo i drafod heddychlon, cytundebau, sydd yn ei dro y Koraysh heithrio rhag talu trethi masnachu orfodir flaenorol parhaol. Poblogrwydd Hashim oedd fel bod pryd bynnag masnachwyr Koraysh cyrraedd Angoria - Ankara nawr yn Nhwrci - yr YmerawdwrByddai ei hun yn mynd allan i'w groesawu nhw, dangoswch iddynt lletygarwch gwych, ac yn holi am Hashim.

Roedd y ddau lwybr masnach fawr yn awr yn ddiogel, felly yn ystod y gaeaf pan fydd y gwres yr anialwch wedi marw i lawr, byddai carafanau yn cychwyn ar eu taith i Yemen. Yna, fel yr haf y byddai carafannau datblygedig yn cychwyn yn y cyfeiriad arall ar eu llwybr hir tua'r gogledd-orllewin yn cyrraedd mor bell i ffwrdd ag y Palesteinaneu Syria, a oedd bryd hynny yn rhan amser yn yr Ymerodraeth Rufeinig.

HASHIM CWRDD Salma, MERCH OF AMR

Ar y llwybr i gyfeiriad y gogledd, byddai carafannau yn gwneud eu ffordd i gwerddon anialwch o'r enw Yathrib - heddiw o'r enw Medina - i fasnachu ac yn atgyfnerthu'r cyflenwad cyn cychwyn eto ar eu taith hir.

Mae trigolion Yathrib ill dau Arabaidd ac Iddew. Ar y dechrau, yr Arabiaid wedi eu hadnabod fel plant Kahlan ond wrth i amser basio eu bod wedi rhannu'n ddau llwythau, llwythau AWS a'r lwyth Khazraj, y ddau ohonynt yn feibion Tha'abah.

Yn y dyddiau hynny roedd yn gyffredin i ddyn i gael llawer o wragedd, mae rhai cymaint â deugain. Roedd Hashim eisoes yn briod pan yn Yathrib cyfarfu wraig fonheddig, dylanwadol a enwir Salma merch Amr o lwyth Najjar, cangen o Khazraj. Cynnig Hashim i hi ac mae hi'n derbyn ar yr amod ei bod yn parhau i fodyn rheoli ei faterion ei hun a bod pan roddodd enedigaeth i fab, byddai'r bachgen yn aros gyda hi yn Yathrib nes iddo gyrraedd oedran aeddfedrwydd. Derbyniodd Hashim ei amodau a'r ddau yn briod.

Roedd yn drefniant hapus, llwyddiannus a gwneud Hashim teithiau aml i Yathrib i aros gyda Salma. Ar sawl achlysur parhad Hashim ymlaen o Yathrib i Syria, fodd bynnag, ar un daith o'r fath yn y flwyddyn 497 AC ei fod yn sâl yn ninas Gaza, Palesteina. Profodd ei salwch i fod yn ddifrifol ac feNid oedd adennill. Salma yn feichiog ac yn ddiweddarach yn rhoi genedigaeth i y mae hi o'r enw Shayba fab. Wrth i Shayba dyfu i fyny ei fod wrth ei fodd yn gwrando ar y straeon calon-gynhesu am ei dad hael, ac yr oedd drwy esiampl o synnwyr fonheddig ei dad o degwch a chymeriad heddychlon sy'n Shayba modelu eibywyd eich hun.

THE BROTHERS OF Hashim

Roedd gan Hashim ddau frawd gwaed enwir Abdu Shams a Muttalib, a hanner-brawd a enwir Nawfal. Roedd y ddau Abdu Shams a Nawfal masnachwyr, llwybr masnach Abdu Shams 'yn gorwedd rhwng Mecca, Yemen, a Syria, ond, ar y cyfan, llwybr masnach Nawfal yn ef i Irac pell.

Oherwydd eu masnach y brodyr oedd i ffwrdd o Mecca am gyfnodau hir o amser gyda'r canlyniad Muttalib, eu brawd iau tybio cyfrifoldeb yr hawl i gasglu'r addewid cyfraniad bererindod.

@ OLYNOL MUTTALIB'S

Wrth i amser basio, pondered Muttalib ynghylch pwy ddylai fod ei olynydd. Ei frawd hynaf wedi marw Hashim wedi priodi bedair wragedd ac oddi wrthynt oedd tri mab.

Shayba mab Salma, er bod yn iau na ei hanner-brodyr, arddangos arwyddion o arweinyddiaeth yn ifanc. Byddai masnachwyr mynd trwy Yathrib cysylltu adroddiadau amdano i Muttalib, a pho fwyaf glywodd am ei nai y mwyaf o argraff daeth fel ymddangosodd ei gymeriad i fod yn datblygui fod yn llawer fel 'na am ei dad.

Sy'n dymuno gwybod mwy am Shayba penderfynodd fynd i'r Yathrib i weld drosto'i hun ac ymweld â'i deulu estynedig. Nid oedd Muttalib siomedig. Mae'r adroddiadau a dderbyniodd yn gywir, felly gofynnodd ei fam i ymddiried Shayba at ei gwarcheidiaeth. Ar y dechrau roedd Salma amharod i adael ei mab fynd gydaef, a Shayba, allan o gariad a pharch tuag at ei fam, gwrthod gadael heb ei chaniatâd.

Esboniodd Muttalib i Salma fod Mecca oedd mwy i'w gynnig ei mab na Yathrib. Ef ei hatgoffa o'r uchelwyr llwyth Koraysh ac mai nhw oedd wedi ymddiriedwyd gyda gwarchodaeth fawreddog o Dŷ'r Allah. Dywedodd hi ei fod o'r farn bod ei mab sefyll yn ardderchogsiawns o dderbyn y swyddfa ei dad unwaith wedi cynnal a thrwy hynny ddod yn un o benaethiaid y llwyth Koraysh. Pwysleisiodd Muttalib pwynt, fodd bynnag, mai er mwyn i'w mab gael ei ystyried yn ymgeisydd ar gyfer anrhydeddau o'r fath roedd yn hanfodol i bobl Mecca i'w adnabod yn bersonol, fel arallbyddai ef yn syml yn cael eu hanwybyddu.

Roedd Salma argyhoeddi gan resymu Muttalib, ac yn gwybod y cynnig oedd er budd ei mab, felly mae hi'n cytuno i adael ei ewythr yn mynd ag ef i Mecca. Mae hi'n gysur ei hun gyda'r wybodaeth y gallai hi yn ymweld ag ef yn weddol rheolaidd wrth i'r daith i Mecca yn gymharol fyr, yn cymryd 10-11 diwrnod ar ôlteithio.

THE DYFODIAD SHAYBA IN MECCA

Muttalib, gyda Shayba marchogaeth y tu ôl iddo ar ei camel a osodwyd ar gyfer Mecca. Gan eu bod yn mynd i mewn i'r ddinas, y bobl welodd Muttalib ac yn meddwl bod y bobl ifanc yn marchogaeth y tu ôl iddo oedd ei was ac yn newydd a dywedodd, "Edrychwch, y gwas Muttalib -! Abd Al Muttalib" Roedd Muttalib amused a atebodd, "Byddwch ffwrdd gyda chi,ei fod yn fab i fy mrawd Hashim! "Roedd y camgymeriad yn ffynhonnell o ddifyrrwch a newyddion am ei ledaeniad ar draws cyrraedd Mecca, ond mae'r enw yn sownd, felly Shayba daeth hadnabod fel Abd al Muttalib.

NAWFAL Anghydfod etifeddiaeth SHAYBA'S

Doedd hi ddim yn hir ar ôl cyrraedd Shayba pan anghydfod yn eu cylch Nawfal hawl y dyn ifanc dros ystad ei dad. Safodd Muttalib gan ei nai a phwysau hefyd o du'r Yathrib felly derbyniodd Shayba, a elwir bellach yn Abd Al Muttalib, ei hawliau.

THE DEATH OF MUTTALIB

Wrth i amser fynd heibio, parhaodd cymeriad Abd Al Muttalib i dyfu o ran uniondeb ac anrhydedd; y bobl o Mecca garu ef a heb amheuaeth bu fyw hyd at ac yn rhagori ar y disgwyliadau ei ewythr. O oedran cynnar yr oedd wedi arddangos galluoedd cryf o ddim ond arweinyddiaeth. Roedd ei ewythr wedi dysgu iddopwysigrwydd weinyddu hawliau bererinion a bu'n cynorthwyo ei ewythr yn ddiwyd wrth ei baratoi.

Sawl blwyddyn ar ôl iddo gyrraedd ym Mecca, ewythr Abd Al Muttalib yn pasio i ffwrdd. Nid oes unrhyw un yn Mecca anghydfod yn eu cylch cymwysterau ei nai i lwyddo ef. Yn wir roedd llawer Meccans o'r farn bod Abd Al Muttalib rhagori yn ei dad a'i ewythr wrth gyflawni dyletswyddau'r Ceidwad Tŷ'rAllah gyda'i holl gyfrifoldebau pwysfawr.

$ PENNOD 4 ABD AL MUTTALIB

THE GWELEDIGAETH YR ABD AL MUTTALIB

Nid oedd Abd Al Muttalib eilunaddolwr, bu'n cyfarwyddo ei weddi i Allah ei ben ei hun ac yn hoff o fod yn agos at y Ka'bah. Ei fod oherwydd y cariad hwn y byddai ef yn aml wedi ei fatres gwasgaru mewn lle a elwir yn 'Hijr Ishmael' - sef y man lle Proffwyd Ishmael a'i fam Lady Hagar gorwedd claddua hefyd lle defnyddir Proffwyd Ishmael i pen ei ddefaid - a chysgu yno.

Yr oedd ar un noson o'r fath fod ganddo weledigaeth y cafodd ei dweud wrtho, "Dig yr un melys." Gofynnodd, "Beth yw'r un melys?" ond nid oedd unrhyw ateb. Y bore wedyn fe ddeffrodd gyda teimlad llethol o hapusrwydd a heddwch, yn y blaen yr oedd ef erioed wedi profi o'r blaen, felly penderfynodddreulio'r nos ganlynol ger Hijr Ishmael.

Y noson honno roedd ganddo weledigaeth arall lle yr un llais yn dweud wrtho, "Dig am drugaredd". Gofynnodd i'r ystyr iddo, ond unwaith eto nid oedd unrhyw ateb. Pan ddychwelodd i gysgu yno ar y drydedd noson daeth y weledigaeth unwaith eto, ond y tro hwn dywedwyd wrtho, "Dig gyfer y trysor." Pan ofynnwyd Abd Al Muttalib betha olygir gan y trysor y weledigaeth ddiflannodd fel o'r blaen.

Daeth y weledigaeth eto ar y pedwerydd nos, ond mae'r llais y tro hwn yn fwy penodol ac yn dweud wrtho i gloddio am Zamzam. Gofynnodd Abd Al Muttalib am Zamzam, ond yn wahanol i'r achlysur blaenorol llais atebodd gan ddweud, "Dig amdano, ni fydd gennych unrhyw difaru, mae'n eich etifeddiaeth oddi wrth eich hynafiaid mwyaf."Mae'r llais Dywedodd Abd Al Muttalib fod Zamzam lleyg gladdu gerllaw ac i supplicate i Allah ar gyfer y llif parhaus o ddŵr pur a fyddai'n ddigon pob pererinion. Felly efe a supplicated i Allah yn y ffordd yr oedd yn eu dysgu ac wrth iddi wawrio dychwelodd i'w gartref er mwyn cael rhaw. Ei fab Harith oedd yno felly dywedodd wrthef i nôl rhaw arall ac i ddod gydag ef i gloddio am y ffynnon o Zamzam.

THE DISCOVERY OF ZAMZAM

Mae'r haul wedi codi gan eu bod yn gosod i balu gwaith. Gan fod y bobl yn dechrau codi a mynd am eu tasgau dyddiol a busnes y maent yn sylwi Abd Al Muttalib a Harith palu i ffwrdd yn yr ardal Sacred ac yn fuan wedi dorf dechreuodd i gasglu i weld yr hyn y maent yn ei wneud.

Gymaint ag y Meccans parchu Abd Al Muttalib eu bod yn teimlo ei fod yn mynd yn rhy bell ac yn dweud wrtho rhaid iddo roi'r gorau i halogi'r tir gyda'i cloddio. Gwrthododd Abd Al Muttalib a dweud wrth ei fab i sefyll ar wyliadwrus er mwyn atal unrhyw un sy'n ymyrryd gyda'i cloddio. Mae'r cloddio ymlaen heb digwyddiad adechreuodd y bobl blino o sefyll o gwmpas ac wedi dechrau i wasgaru pryd i lawenydd mawr Abd Al Muttalib yn trawodd y clawr garreg y ffynnon o Zamzam. Ar unwaith, diolchodd Allah a'r dorf gyffrous haildrefnu o'i gwmpas.

Newyddion am ei ledaeniad dod o hyd yn gyflym drwy gydol Mecca ac roedd yn heb fod yn hir nes y dyrfa fawr iawn, llawen wedi casglu i ddathlu'r darganfyddiad mawr.

THE TREASURE OF ZAMZAM

Abd Al Muttalib a Harith tynnu'r clawr garreg fawr o'r ffynnon Gwrthodedig o Zamzam ac fel y gwnaethant â syndod pawb, syrthiodd eu llygaid ar y trysor a gymerwyd o sawl canrif Ka'bah cyn pryd y Jurhumites wedi cael ei yrru gan Mecca. Roedd cyffro mawr acpawb yn gosod hawliad i gyfran o'r trysor.

Yn y dyddiau hynny yr oedd yr arfer o Meccans i ddefnyddio saethau divining a fwrw coelbren i setlo materion o bwys, gyda'r seremoni yn digwydd o fewn ffiniau Ka'bah cyn i'w prif Idol Hubal. Roedd tri polion: un y dylai'r trysor ei ddychwelyd i Ka'bah, un arall y dylai fodgadw gan Abd Al Muttalib, a'r trydydd bod y trysor yn cael ei rannu rhwng y llwythau.

Pan ddaeth yr amser ar gyfer y setliad pawb a gasglwyd yn bryderus gan y Ka'bah a'r dewin bwrw y saethau. Gan fod y saethau syrthiodd eu bod yn disgyn o blaid rhai o'r trysor sy'n cael ei hadfer i'r Ka'bah ac mae'r gweddill yn cael ei gadw gan Abd Al Muttalib; syrthiodd dim o blaid y Koraysh. Ar ôl yis-adran wedi cael ei setlo penderfynwyd hefyd y llwyth Hashim ddylai fod yn gyfrifol am y Ffynnon o Zamzam gan mai eu cyfrifoldeb i ddarparu dŵr ar gyfer y pererinion.

$ PENNOD 5 THE adduned

ABD AL MUTTALIB YN adduned

I lawer y byddai wedi ymddangos fod gan Abd Al Muttalib popeth gallai dymuniad. Ef oedd Ceidwad y Ka'bah, golygus, cyfoethog, hael, ac o gymeriad bonheddig a oedd wedi ennill iddo barch pobl Mecca. Fodd bynnag, un mab, Harith, tra bod ei gefndryd Umayyah, weithredwr y ganddo dim ondllwyth Abdu Shams a Mughirah, roedd gan brif o lwyth Makhzum lawer.

Mae'r ffaith ei fod wedi nid dim ond un mab wedi poeni Abd Al Muttalib fawr nes iddo gyfarfod â gwrthwynebiad oddi wrth ei gyd-Meccans yn ystod y cloddio o Zamzam. Ar y pryd roedd yn teimlo wannach nag mewn unrhyw un arall ac yn dymuno ei fod wedi mwy o feibion i'w gefnogi.

Teimlai ostyngedig i gael eu dewis fel yr un sydd i'w hanrhydeddu i adfer y ffynnon ac roedd yn ddiolchgar i Allah am ei fendithion iddo, ond ysgogodd ei galon ef i supplicate iddo am ddeng mab. Wrth iddo supplicated o ddifrif, addawodd Allah pe byddai ef yn ei ffafrio gyda deg mab a gyrhaeddodd oed manhood,byddai'n aberthu un ohonynt ar y Ka'bah. Allah derbyn ei ymbil ac wrth i'r blynyddoedd basio roedd yn rhaid iddo ei bleser mawr, naw yn fwy meibion. Ni fyddai byth yn anghofio y llefarodd wrth Allah ac wrth ei feibion gyrraedd ddyn y mater yn pwyso galed ar ei feddwl, yn enwedig gan fod yr ieuangaf o'i feibion,Roedd Abdullah bellach cyrraedd aeddfedrwydd.

Roedd Abdullah tyfu i fod yn hardd, cain, dyn ifanc uchel ei barch fel ei dad ac er Abd Al Muttalib caru ei feibion eraill, Abdullah wedi dod yn ei hoff.

Abd Al Muttalib yn gwybod yr amser wedi dod i gyflawni ei adduned. Yr oedd yn ddyn o ei air ac nid oedd unrhyw fwriad i droi i ffwrdd oddi wrth ei lw. Hyd nes yr amser hwn, Abd Al Muttalib wedi cadw y mater rhwng Allah ac ef ei hun gyfrinach, felly nid oes unrhyw un yn ei deulu yn gwybod am y llw ei fod wedi cymryd blynyddoedd lawer cyn.

THE ABERTH

Roedd Abd Al Muttalib Cododd ei feibion i fod yn ddynion wir ac roedd pob un yn ufudd iddo. Un diwrnod galwodd ei deg mab at ei gilydd ac yn dweud wrthyn nhw am y llw oedd wedi cymryd. Maent i gyd yn ei dderbyn; adduned eu tad oedd eu adduned ac yn ddewr gofyn iddo sut y byddai'r mater yn cael ei benderfynu. Dywedodd Abd Al Muttalib hwy y materyn cael ei bennu gan saeth divining a bod yn rhaid iddynt bob un gymryd saeth ac yn gwneud eu marc arno.

Ar ôl eu marciau wedi eu gwneud, anfonwyd Abd Al Muttalib neges at y saeth-dewin o lwyth Koraysh i gwrdd ag ef yn y Ka'bah. Yna cymerodd ei deg mab i mewn i'r Sanctuary ac yn eu harwain tu mewn i'r Ka'bah. Pan gyrhaeddodd y saeth-dewin dywedodd wrtho am ei lw. Pob mab cyflwyno ei saeth a AbdSafodd Al Muttalib barod gyda'i gyllell tynnu. Mae'r saethau a fwriwyd, a syrthiodd y coelbren yn erbyn Abdullah. Heb betruso, cymerodd Abd Al Muttalib law ei fab ac iddo arwain at y drws bwriadu gwneud yn syth am y lle o aberth.

@ PERTHNASAU Abdullah'S BENYW

Nid Abd Al Muttalib wedi ystyried y ffaith y gallai fod yn rhaid i ddelio â ei wragedd gan nad oedd yn gwybod eu bod wedi dysgu am ei fwriad. Fatima, mam Zubair, Abu Talib, ac Abdullah a oedd yr holl ymgeiswyr ar gyfer yr aberth, oedd ar ochr ei mam yn disgyn o Abd, un o feibionKsay ac yn perthyn i lwyth dylanwadol iawn o Makhzum. Pan Dysgodd Fatima o'r adduned, mae hi'n rallied unwaith ei chyd-gwragedd, a oedd yn dod o lwythau llai dylanwadol, ac ynghyd â'i llwyth pwerus ei hun oedd ganddynt gorymdeithio mewn grym at y Ka'bah i atal yr aberth.

Fel Agorodd Abd Al Muttalib ddrws Ka'bah ei lygaid a syrthiodd ar y dorf fawr wedi ymgynnull yn y cwrt. Mae pawb yn sylwi ar y mynegiant ar Abd Al Muttalib a wynebau Abdullah wedi newid. Roedd Fatima a'i ceraint cyflym i sylweddoli mai Abdullah a oedd wedi ei ddewis fel aberth. Dim ondYna, bydd rhywun yn y dorf galw allan, "Am bwy yw'r gyllell!" ac eraill dechreuodd y cri, er ei bod yn amlwg y mae y bwriadwyd y gyllell.

Ceisiodd Abd Al Muttalib i ddweud wrthynt am ei adduned, ond torrwyd ar ei draws gan Mughirah, mae'r prif Makhzum a ddywedodd wrtho na fyddent yn caniatáu iddo wneud y aberth. Dywedodd wrtho eu bod yn barod i gynnig aberth yn ei le ef, hyd yn oed i'r graddau o ransoming Abdullah gyda'r holl eiddo omeibion Makhzum. Roeddent yn benderfynol ac yn barod i gymryd pa bynnag gamau sy'n angenrheidiol er mwyn sbario bywyd Abdullah.

Erbyn y cyfnod hwn brodyr Abdullah wedi dod allan o'r Ka'bah. Tan hynny, nid oes yr un wedi siarad, ond maent yn rhy erbyn hyn yn troi at eu tad erfyn arno i sbario fywyd eu brawd a chynnig rhyw fath arall o aberth yn ei le ef. Nid oedd unrhyw un yn bresennol nad oedd yn ei annog i beidio â gwneud hynny.

Mae bod yn ddyn uniawn, nid oedd Abd Al Muttalib am dorri'r adduned oedd wedi cymryd, ond mae'r pwysau arno ef yn wych. Anfoddog, cytunodd i ymgynghori â Iddewes doeth bywoliaeth yn Yathrib a oedd yn gyfarwydd â materion fel hyn ac a allai ddweud wrtho a oedd yn amnewid mewn gwirionedd a ganiateiryn yr achos hwn ac os oedd pa fath o bridwerth byddai angen.

THE WISE MENYW OF YATHRIB

Abd Al Muttalib cychwyn gyda Abdullah ac amryw o'i frodyr i Yathrib - genedigaeth yn eu lle o Abd Al Muttalib yn. Pan fyddant yn cyrraedd Yathrib ceisiasant ble y wraig ddoeth a dywedwyd wrthym ei bod yn byw yno mwyach, ond yn Khaybar, mae llawer o filltiroedd i ffwrdd i'r gogledd o Yathrib.

Felly, maent yn parhau â'u taith drwy'r anialwch poeth nes eu bod yn cyrraedd Khaybar lle maent yn dod o hyd i'r ddynes ddoeth. Dywedodd Abd Al Muttalib iddi am y llw oedd wedi cymryd a gofynnodd a oedd modd cynnig pridwerth yn lle hynny. Mae hi yn gwrando yn astud ac yn dweud wrthyn nhw am ddychwelyd y diwrnod canlynol ar ôl iddiwedi cael amser i ystyried y mater ac y byddai'n roi ateb iddynt.

Abd Al Muttalib daer gweddïo i Allah a'r bore wedyn ef a'i feibion a ddychwelwyd am y rheithfarn. Y wraig ddoeth cyfarch nhw a gofynnodd beth oedd y iawndal arferol cynigiwyd ymhlith eu llwyth, ac ar hynny eu bod wedi dweud wrthi ei bod yn lle cyffredin i gynnig deg o gamelod. Ar ôl clywed hyn mae hi'n dweud wrthynti ddychwelyd adref a chyn gynted ag iddynt gyrraedd i roi Abdullah a deg camelod ochr yn ochr a bwrw coelbren rhyngddynt. Mae hi'n dweud wrthynt ei bod yn y digwyddiad, dylai'r saeth yn disgyn yn erbyn Abdullah oeddent i gynyddu nifer y camelod gan ddeg, ac yn bwrw coelbren unwaith eto tan Allah yn eu derbyn gan y saethdisgyn yn erbyn y camelod. Mae hi hefyd yn dweud wrthynt unwaith y bydd y nifer o camelod wedi cael eu penderfynu i gyd yn cael ei aberthu ar unwaith er mwyn i Abdullah fyw.

THE ABERTHA OF 100 CAMELS

Ar ôl cael Diolchodd y wraig ddoeth, Abd Al Muttalib a'i feibion a nodir ar gyfer y cartref yn syth ac ar ôl cyrraedd Mecca Abdullah a deg o camelod eu cymryd i mewn i'r cwrt y Ka'bah. Aeth Abd Al Muttalib y tu mewn i'r Ka'bah ac supplicated i Allah yn gofyn iddo i dderbyn yr hyn yr oeddent am ei wneud. Ary casgliad o'i ddeisyfiad daeth allan o'r Ka'bah a dechreuodd y llawer i gael eu bwrw. Syrthiodd y saeth gyntaf yn erbyn Abdullah, felly deg mwy o camelod eu hychwanegu. Roedd y lot ei fwrw eto, ond unwaith yn rhagor y saeth syrthiodd yn erbyn Abdullah, a deg yn fwy camelod ychwanegwyd ac felly mae'n parhau. Dim ond panmae nifer y camelod cyrraedd cant bod y saeth yn olaf syrthiodd yn erbyn y camelod.

THE RANSOM YN DERBYN

Roedd pawb wrth ei fodd yn cynnwys Abd Al Muttalib. Fodd bynnag, roedd am wneud yn hollol siŵr bod hyn yn, heb unrhyw amheuaeth y pridwerth ofynnol gan Allah i benderfynu ar y mater, fel y mynnodd bod y lot yn cael eu bwrw ddwywaith eto. Yn bryderus, mae pawb yn edrych ymlaen fel y mae llawer yn cael eu bwrw, ond i bawb ynar bob achlysur, syrthiodd y saeth rhyddhad yn erbyn y camelod. Nid oedd unrhyw amheuaeth ei adael mewn golwg Abd Al Muttalib bod Allah wedi derbyn ei expiation ac felly yn cael eu haberthu y camelod ar unwaith ac mae'r cyflenwad helaeth o gig Dosbarthwyd ymysg y tlodion, yr anghenus, a'r plant amddifad. Nid oedd morllawer o gig dros ben bod pob sector o'r gymuned fwyta ohono ac yn ymuno yn y dathliad mawr.

$ PENNOD 6 Y BRIODAS Y Abdullah I AMINAH, RIENI OF Proffwyd Muhammad

Roedd hapusrwydd mawr ymysg teulu Abd al Muttalib i, heb sôn am ei lwyth, a bywyd o ddydd-i-ddydd ail-ddechrau unwaith eto. Yn fuan ar ôl y digwyddiad arwyddocaol hwn, dechreuodd Abd Al Muttalib i wneud cynlluniau ar gyfer y dyfodol Abdullah yn.

Roedd Abdullah bellach yn ddeunaw oed, ac roedd ei dad yn meddwl ei bod yn bryd iddo briodi, felly dechreuodd i chwilio am gêm addas. Ar ôl llawer o ystyriaeth iddo ddod i'r casgliad bod Aminah, merch Wahb, mab Abdu Manaf, mab Zuhra, pennaeth o lwyth Zuhra, cangeno'r Koraysh, fyddai'r briodferch mwyaf gydnaws ar gyfer ei fab, ac felly aeth i ymweld Wahb i wneud y cynnig. Wahb wrth ei bodd ac yn meddwl y byddai'n gêm ardderchog ac felly mae'r cynnig yn cael ei dderbyn.

Roedd Aminah geni fonheddig a llinach ac roedd gan lawer o nodweddion gwych. Roedd yn adnabyddus am ei chymeriad unionsyth, annwyl ac i ategu nodweddion hyn roedd hi'n ddeallus iawn. Flynyddoedd yn ddiweddarach, cadarnhaodd Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) ei statws pan dywedodd wrth ei Companions, "Mae gen iwedi'u dewis o blith y dewis mwyaf. "

Ar ôl iddo ddychwelyd, dywedodd Abd Al Muttalib Abdullah ei fod wedi dod o hyd y gêm perffaith ar ei gyfer. Abdullah ei fodd pan glywodd yr holl bethau gwych roedd ei dad i'w ddweud am Aminah a hynny yn y dyddiau i ddod Abdullah a Aminah yn briod.

Aminah feichiogodd yn fuan ar ôl eu priodas ac ar hyn o bryd o feichiogi gwelodd allyrru golau oddi wrthi fod wedi'u goleuo y Palasau o Syria. Roedd y pâr ifanc yn hapus iawn gyda'i gilydd. Mae popeth ei dad wedi dweud wrtho profi i fod yn wir ac Abdullah mor bodd gyda'r Aminah gan ei bod gydag ef.

Dau fis ar ôl eu priodas ymunodd Abdullah carafán masnachu a fwriedir ar gyfer Al Sham. Heddiw, Al Sham yn conglomerate o nifer o wledydd yn hysbys i ni fel Syria, Jordan a Phalesteina. Ar y daith yn ôl, Abdullah ei gymryd yn ddifrifol wael yn Yathrib. Roedd gan nifer o berthnasau Abdullah yn Yathrib ac yn y blaeny garafán ei adael yn eu gofal ac yn parhau ar i Mecca heb ef.

THE DEATH OF Abdullah

Mae newyddion dwyn cennad salwch Abdullah Anfonwyd ar cyn y garafan a chyn gynted ag y clywodd Abd Al Muttalib y newyddion ysgytwol anfonodd ei fab hynaf, Harith i Yathrib i ddod â chartref Abdullah. Nid oedd Harith mynd i weld ei frawd eto fel marw Abdullah cyn iddo gyrraedd Yathriba chafodd ei gladdu ger ei gefndryd, mae'r plant o Adiyy, mab Najjar yn Yathrib yn y tŷ yn perthyn i An-Nabigha Al-Ju'di.

Dychwelodd Harith i Mecca a chyfleu y newyddion saddening at ei dad a Aminah ac ar hynny galar mawr a syrthiodd ar y teulu cyfan.

BEICHIOGRWYDDLADY AMINAH'S

Allah, y Goruchaf, a wnaed beichiogrwydd Lady Aminah yn hawdd iddi mewn gwirionedd mae hi'n dywedodd nad oedd yn teimlo unrhyw wahanol oddi wrth ei hunan arferol. Fodd bynnag, gan fod ei beichiogrwydd ei flaen, roedd gan lawer o Lady Aminah gweledigaethau ymwneud ei baban heb ei eni.

$ PENNOD 7 Y FLWYDDYN GOFIADWY Y ELEPHANT

Hanner can diwrnod cyn Muhammad ei eni, digwyddodd digwyddiad a byddai pob person yn Mecca yn cofio am weddill ei fywyd. Yr oedd yn ymgais gan Abraha Fel-Sabah Al Habashi, mae'r Abyssinian, a oedd y llywodraethwr o Yemen, i ddinistrio y Ka'bah Sacred mewn nerth eliffant.

Cyn yr amser hwnnw yr Arabiaid talu fawr o sylw â threigl y blynyddoedd, er bod bob mis yn cael ei gydnabod gan y lleuad newydd. O'r flwyddyn honno ymlaen byddai'r Arabiaid yn cyfeirio at ddigwyddiadau fel rhai naill ai cyn y flwyddyn y eliffant neu ar ôl iddo.

Ar y pryd, roedd Yemen o dan y rheol o Abyssinia. Fel-hamah fab Al-Abjar, mae'r Negus (brenin) o Abyssinia wedi penodi llywodraethwr a enwir Abraha i lywodraethu Yemen yn ei absenoldeb. Roedd y Negus yn Nasaread a ddilynodd y gwir ddysgeidiaeth Proffwyd Iesu ac nid y ddysgeidiaeth Drindodaidd o Paul, acAbraha, awyddus i hyrwyddo ei hun ymhellach yng ngolwg ei frenin, penderfynodd y byddai'n adeiladu eglwys gwych gyda'r bwriad o ddenu pererinion o Ka'bah iddo.

Cafodd yr eglwys ei hadeiladu yn Sanna gyda marmor ysbeilio o'r palasau adfeilion o Seba, tra bod ei tu ei addurno ag aur ac arian ac mae ei pulpud cerfiedig o ifori ac eboni.

Ar ôl cwblhau'r, anfonodd Abraha gair at y Negus ei fod wedi adeiladu eglwys godidog yn ei anrhydedd ac yn crybwyll ei fwriad sylfaenol. Abraha bragged cymaint o'i fwriad i ddenu pererinion i ffwrdd oddi wrth y Ka'bah y gair hwnnw lledu fel y gynddaredd y storm dywod treisgar ledled Arabia.

Fel y gellid disgwyl, yr Arabiaid oedd yn gandryll gan y berthynas cyfan i'r graddau bod dyn o lwyth Kinanah, cangen o'r Koraysh, daeth mor gwylltio gan y Audacity y Abraha ei fod yn gosod allan am Sanna benderfynol o halogi i'r eglwys . Pan gyrhaeddodd nos Sanna wedi gostwng, felly fe crept anweledigi mewn i'r eglwys ac yn halogi â sbwriel a budreddi. Ar ôl cyflawni ei genhadaeth gadawodd heb eu canfod.

Pan fydd newyddion am y defilement gyrraedd Abraha ei ddicter mor fawr ei fod yn dyngodd i ddial ac i arwain byddin a fyddai'n dinistrio Ka'bah unwaith ac am byth. Ar unwaith, gorchmynion yn cael eu dosbarthu i ei fyddin ac maent yn eu paratoi eu hunain ar gyfer yr orymdaith hir ar draws yr anialwch poeth a digroeso i Mecca.Hefyd, rhoddodd gorchmynion y dylai eliffant yn eu harwain fel arwydd o'i nerth. Cyn gynted ag y paratoadau wedi'u cwblhau, rhoddodd Abraha y gorchymyn am ei fyddin o chwe mil i orymdeithio gyda'r eliffant chanopi arwain y ffordd.

Heb fod ymhell y tu allan i Sanna y fyddin wynebu gwrthwynebiad gan fand bach o Arabiaid, ond eu bod yn fawr rhifo allan ac yn ffoi. Eu harweinydd, Nufayl o lwyth Khathan, cafodd ei ddal a'i mewn ofn am ei fywyd a gynigir i arwain Abraha a'i filwyr ar i Ka'bah.

Roedd yn Ionawr yn y flwyddyn cyrhaeddodd 571CE a'r newyddion o orymdaith Abraha i ddinistrio Ka'bah Ta'if cyn eu cyrraedd, felly dirprwyaeth oddi wrth y Thakif, gan ofni y gallai Abraha camgymryd eu deml Al Lat dros Ka'bah, marchogodd allan i gwrdd ag ef ac yn eu cynnig i fod yn gyd-canllawiau Nufayl, a derbyniodd Abraha.

Mewn lle o'r enw Al magmâu, ychydig filltiroedd y tu allan i Mecca, penderfynodd Abraha daro gwersyll ac yno y bu farw Nufayl.

Yn y cyfamser, anfonodd Abraha ei ysbiwyr ar o flaen llaw i gyrion Mecca. Ar eu ffordd y maent yn dod ar draws buches o camelod perthyn i Abd Al Muttalib ynghyd â rhai anifeiliaid eraill, fel eu bod yn atafaelwyd hwy ynghyd ag unrhyw beth arall y gallent osod eu dwylo ar ac yn anfon eu ysbeilio yn ôl i Abraha.

Yn y cyfamser, Abd Al Muttalib ynghyd â benaethiaid a phenaethiaid o llwythau cyfagos Korayshi eraill at ei gilydd i drafod sut y gallant amddiffyn eu Ka'bah annwyl orau. Ar ôl hir ystyried, pob casgliad bod byddin Abraha oedd mor fawr o ran nifer nad oeddent yn sefyll gyfle yn erbynef, felly penderfynodd Abd Al Muttalib ei bod gorau ar gyfer pobl o Mecca i geisio lloches ar lethrau Mynydd Thabir, felly dywedodd wrthynt, "O pobl o Koraysh, byddwch yn cael eu diogelu." Yna efe a sicrhaodd hwy y byddai Ka'bah yn ddianaf gan ddweud, "Ni fydd Abraha a'i fyddin cyrraedd y Ka'bah Sanctaidd oherwydd bod ganddoa Diogelu Arglwydd. "

Gan fod y bobl o Mecca yn gwneud eu ffordd i'r mynydd, Abd Al Muttalib supplicated dweud, "O Allah, mae'n arferol i un i amddiffyn ei eiddo, felly os gwelwch yn dda, diogelu eiddoch yn."

Roedd Abraha bellach yn gwersylla yn nyffryn Muhassar heb fod ymhell o Mina. Yn fuan wedyn, anfonodd Abraha ei gennad i mewn i Mecca yn gwahodd eu harweinydd i ymweld ag ef yn ei gwersyll ac felly Abd Al Muttalib, ynghyd ag un o'i feibion ynghyd gennad Abraha yn ôl i'r gwersyll.

Fel cysylltu Abd Al Muttalib, Abraha yn fawr argraff gan ei composure fonheddig a chododd i'w gyfarch. Yna dywedodd Abraha Abd Al Muttalib o'i fwriad i ddinistrio'r Ka'bah a gofyn iddo a oedd unrhyw blaid gallai ei roi arno. Roedd Abraha synnu fawr gan ymateb Abd Al Muttalib, gan ei fod yn disgwyliddo i bledio gydag ef i'w sbario Ka'bah ond yn lle hynny gofynnodd Abd Al Muttalib gyfer dychwelyd ei fuches o gamelod. Scoffed Abraha ar ei gais ef, ond y rhai call, gan ymddiried Atebodd Abd Al Muttalib, "Fi yw'r arglwydd fy buches o camelod, felly mae'n rhaid i mi eu diogelu. Bydd yr Arglwydd y Ka'bah amddiffyn Ei House." Ar ôl hynhollol ateb annisgwyl, dychwelodd Abd Al Muttalib a'i fab i Mecca.

Yn fuan ar ôl Abraha hwn roddodd y gorchymyn i symud ymlaen ar y Ka'bah a gymerodd y milwyr eu safleoedd gorymdeithio y tu ôl i'r eliffant. Nawr bod popeth yn barod, yr eliffant rhoddwyd y gorchymyn i godi ac yn gorymdeithio, ond gwrthododd ac eistedd yn llonydd. Mae ei trin ceisio temtio iddo ond pan bod wedi methu iddynt guro iddo,gyrru bachau haearn ddwfn yn ei gnawd ond yn dal gwrthododd yr eliffant i orymdeithio ar y Ka'bah.

Yna, roedd gan un o'i trin syniad i dwyllo yr eliffant gwael trwy droi o gwmpas i wynebu'r cyfeiriad Yemen, yna cyn gynted ag y dechreuodd i gerdded, i droi o gwmpas i orymdeithio ar y Ka'bah. Mae hyn yn dwyll Gweithiodd am gyfnod ac maent yn llwyddo i gael yr eliffant i sefyll a hyd yn oed yn cymryd ychydig o gamaui gyfeiriad Yemen, ond pan geisiodd i droi o gwmpas i orymdeithio ar Ka'bah yr eliffant, gyda'i holl nerth, gwrthododd ac eistedd i lawr er gwaethaf y creulondeb eithafol newydd ei dioddef.

Yn sydyn, daeth yr awyr duo â heidiau o adar a elwir yn "Ababil". Mae pob aderyn a gynhaliwyd tair carreg, un ym mhob crafanc ac un arall yn ei big. Pan gyrhaeddodd yr adar fyddin Abraha yn maent yn pelted y milwyr gyda nhw. Cyn gynted ag y milwr ei daro gan garreg y bu farw ac nid colli un garreg senglei farc. Fel ar gyfer Abraha, nad oedd yn marw yn syth - mae'r cerrig a daro ef esgor ar farwolaeth boenus o araf a achosodd ei esgyrn i crymbl a thrwy hynny sicrhau'r cwymp ingol o'i asennau.

Mae'r rhain yn faterion wyrthiol yn dyst gan yr holl ddinasyddion sy'n bresennol ym Mecca ac o ganlyniad y flwyddyn daeth yn adnabyddus fel y "Flwyddyn y Eliffant" ac yr oedd hefyd yn yr un flwyddyn fod ein Proffwyd annwyl ei eni.

Abu Kuhafah, tad Abu Bakr yn ogystal â llawer o'r tadau o Companions y Proffwyd yn dyst digwyddiad hwn gwyrthiol a'r stori ei basio ymlaen i'w plant. Y newyddion am wyrth hon lledaenu bell ac agos ac nid yw'n syndod bod Heraclius, a oedd yn ddiweddarach oedd i ddod yn YmerawdwrRhufain, clywodd y stori gan ei fod yn tyfu i fyny fel yr oedd Abraha o Yemen, ac roedd yn Yemen ar y pryd o dan y protectorate yr Ymerodraeth Rhufain.

Cywirdeb wyrth hon yn diamheuol. Hyd yn oed y anghredinwyr sydd byth yn rhoi'r gorau i atafaelu ar unrhyw beth maent yn meddwl y gallai anfri ar y Proffwyd neu'r Datguddiad byth yn codi unrhyw wrthwynebiad i'r penillion sy'n cyfeirio at y pelting gwirioneddol y fyddin Abraha gyda'r cerrig a wnaed gan yr adar. Fodd bynnag,mae yn anffodus, mae rhai pobl yn gyfeiliornus sy'n hyrwyddo'r ddamcaniaeth nad oedd y cerrig a wnaed gan yr adar oedd mewn gwirionedd ond yn cerrig yn hytrach microbau neu germau. Mae eu gwybodaeth am y Geiriau o Allah yn wir druenus, oherwydd bod eu theori yw yn groes uniongyrchol i'r gair ddigyfnewid Allah ei Hundefnyddio yn y Koran i ddisgrifio'r digwyddiad. Mae'r gair yn defnyddio Allah yw "Hijaratin" sy'n golygu "cerrig" - ac mae'r wybodaeth am Allah yn y gwir.

Fel ar gyfer y bedd Nufayl, y canllaw a oedd wedi arwain Abraha at Ka'bah, cymerodd y Koraysh i'w stoning iddo.

Allah a anfonwyd i lawr y bennod nesaf yn cadarnhau y digwyddiad:

Yn Enw'r Allah,

y trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog.

Onid ydych wedi gweld sut mae Allah delio â gymdeithion y Elephant?

Nid oedd ef yn peri eu cynlluniau i fynd ar goll?

Ac Anfonodd herbyn hedfan o adar

eu pelting gyda cherrig o glai pob,

fel bod Gwnaeth iddynt fel wellt bwyta (gan wartheg).

Pennod 105, The Elephant

$ PENNOD 8 Y GENI y proffwyd OLAF ALLAH; THE SELIO Y PROPHETHOOD

THE Darogan YN BODLON

Ar ddydd Llun, 12fed o Rabi-al-Awwal (21 Ebrill) - 571 mlynedd ar ôl Iesu esgynnodd i'r nef, i

aros nes iddo ddychwelyd cyn diwedd y byd, rhoddodd Lady Aminah genedigaeth i'w mab bendigaid yn nhŷ Abu Talib a Fel-Shaffa, mam o Abd Rahman Al Mynychodd ei eni. Fel Rhoddodd Lady Aminah enedigaeth, daeth golau bendigedig oddi wrthi fod ei galluogi i weld y palasau ymhell bell o Syria wyrthiol.

Roedd y baban hardd ei eni heb hybrin o faw arno ef, ac arogl melys anwesu ei gorff bach perffaith. Cofio Lady Aminah y cyfarwyddyd a roddwyd iddi yn ei gweledigaeth a'i supplicated i Allah ag ef ar gyfer ei mab bach, Yna rhoddodd ef i Ash-Shaffa, mam Abd Rahman Al i ddal.

Newyddion bod Lady Aminah wedi rhoi genedigaeth i fab ei anfon ar unwaith at Abd Al Muttalib. Cyn gynted ag iddo glywed y newyddion da ei fod yn rhuthro i weld ei ŵyr newydd. Pan gyrhaeddodd y tŷ ei galon yn llawn o lawenydd ac yn dyner, gofal cariadus. Ef gilfach y babi melys wedi'i lapio mewn lliain gwyn yn ei freichiauac yna mynd ag ef at y Ka'bah lle bu'n cynnig gweddi o ddiolch i Allah ar gyfer ei wyr yn ddiogel.

Cyn dychwelyd ei ŵyr newydd i Lady Aminah aeth adref i ddangos iddo at ei deulu ei hun. Sefyll yn yr aros am ddychwelyd ei dad ddrws oedd ei fab tair oed Al-Abbas. Gariadus, dywedodd Abd Al Muttalib ei fab, "Al-Abbas, dyma eich brawd, rhowch gusan, him" felly Al-Abbas, a oedd mewn gwirioneddei ewythr, plygu drosodd ac yn cusanu ei brawd bach newydd.

Ar ôl i bawb oedd wedi edmygu y babi, dychwelodd Abd Al Muttalib i Lady Aminah ac yn unol â'i gweledigaeth a gweledigaeth wedi Abd Al Muttalib a welwyd, mae'r baban melys ei henwi Muhammad. Pan ofynnwyd i bobl pam eu bod wedi enwi ef Muhammad medden nhw, "I'w ganmol yn y nefoedd a'r ddaear". Saith diwrnodar ôl ei eni ei fod yn enwaedu ac fel yr oedd yr arferiad, ei rieni a pherthnasau a gasglwyd at ei gilydd i nodi'r achlysur. Sugno Lady Aminah ei mab bendigedig am wythnos ac wedi hynny Thuyebah, gwas Abu Lahab cynorthwyo yn ei sugno.

Dy abu Talib, mae'r tŷ yn lle y Proffwyd Sanctaidd, (salla Allahu alihi wa sallam), ei eni, yn bodoli heddiw heb fod ymhell oddi wrth y bryn o Marwa ac yn cael ei ddefnyddio i gartrefu llyfrgell Islamaidd. Y gobaith yw ni fydd yn cael ei ddymchwel yn yr un ffordd ag y mannau Islamaidd bendigedig eraill wedi gostwng dioddefwr i Efrog Newyddmoderneiddio arddull. Fodd bynnag, mae gobaith y bydd yn cael ei adfer ac yn cadw fel y Brenin Abdullah presennol eisoes wedi cymryd camau i adfer y bedd o Lady Aminah a gafodd ei halogi gan rai ddilynwyr Muhammad ibn Abd Al-Wahab a Ibn Taymia. Mae'n drueni mawr bod menywod yn cael eu hatal rhagmynd i mewn man geni hon bendithio!

THE RANK OF LADY AMINAH, FAM y proffwyd

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) Galwyd i'r prophethood dywedodd wrth ei Companions, "Yn wir, yr wyf yn y addolwr o Allah, ac y Sêl y proffwydi ers i Adda ei sefydlu mewn clai. Byddaf yn eich hysbysu am hyn. Fi yw ddeisyfiad fy nhad Abraham, mae'r chwedl falch o Iesu,a gweledigaeth fy mam ac fel y cyfryw, mae'r mamau y proffwydi yn gweld - ac yn gwybod bod mam y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn gweld wrth iddi yn rhoi genedigaeth i mi, golau allyrru oddi wrthi fod goleuo'n y Palasau o Syria, nes ei bod yn eu gweld. "Dywedir hefyd yn Hafiz ibn Kathir yncyfeirio o ddywediadau proffwydol dilys pan feichiogodd Lady Aminah y Proffwyd gwelodd olau yn yr un modd â phan roddodd enedigaeth iddo. (Muhaddith Al Bani cadw at hyn ac ailargraffu llyfr ibn Kathir yn).

Mae hyn yn Hadith bwysig iawn gan ei fod yn tynnu ein sylw at y hanwybyddu, rheng uchel iawn o Lady Aminah, efallai Allah yn hapus gyda hi, trwy osod ei yng nghwmni elit o Proffwydi Abraham a'r Iesu a thrwy hynny negyddu'r barn y rhai sy'n ystyried ei i fod yr un ymhlith y bobl o unionsythnatur cyn Islam. Dyma dyfyniad broffwydol yn brawf ei bod yn y cyntaf ymysg y ffrindiau agos o Allah (awlia) mewn Islam, ac ei bod yn fam anrhydeddus o deulu'r tŷ y Proffwyd, ers iddi gweld gyda'r llygad o ffrindiau agos o Allah ( awlia). Mae'r radd y safle ei gyfeirioi yn yr Hadith Divine, lle mae Allah yn dweud, "Byddaf yn ei olwg mae'n ei weld ag ef". Mae hyn yn golygu ei bod wedi gweld y palasau nid gyda'i golwg rheolaidd, a fyddai'n amhosibl, ond gyda golau ei mab. Felly, mae hi'n cynysgaeddir ef gyda'i anrhydedd gorau a llaeth, ac efe a goleuo'n hi cyn cynnau'r byd.

Yn y hadith hwn y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) cyfeiriodd at ei hun fel yr ail person gyda'i fam a bore tyst ei bod wedi gweld y goleuni cyfan, tra bod eraill dim ond clywed am y peth, ond nid oedd yn ei weld. Y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) hanrhydeddu hi a elwir yn ei "Mamy Negesydd Allah ". Nid yn unig ysgafn, anrhydedd Lady Aminah ond ei hapusrwydd a bendith Etifeddwyd gan Lady Khadijah wedyn ei merch Lady Fatima, efallai Allah yn hapus gyda nhw.

Mae hyn yn, yn gryno, y fendith o Allah i ni o ddealltwriaeth o'r Hadith hwn. Mae'n yw'r cyfeiriad dilys undisputable at ngoleuni'r Prophethood a neb dylai ystyried y Hadith ffug sy'n dweud, "O Jabir, mae'r greadigaeth gyntaf gan Allah yw'r ngoleuni eich Proffwyd" y mae ei gwneuthurwrhonni eu bod yn cael eu hadrodd yn y Musannaf o Abdul Razzaq, ac nid yw.

THE PURDEB OF EI linach

Yn y blynyddoedd i ddod, y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) siaradodd am ei linach yn dweud, "Allah dod â mi i lawr i'r ddaear yn y lwynau o Adda ac wedyn yn ei roi i mi yn y lwynau Noa ac wedi hynny mi daflu i mewn i'r llwynau o Abraham. Allah yn ei flaen i mi symud o un lwyn fonheddig a groth puri un arall nes Daeth â fi allan o fy rhieni. Nid oedd yr un ohonynt erioed wedi eu cysylltu ynghyd mewn godineb. "

THE PENDERFYNIAD LADY AMINAH A ABD AL MUTTALIB

Roedd Abdullah yn ddyn ifanc pan fu farw ac felly heb fawr iawn i adael ei wraig a baban yn y groth. Mae pob roedd yn gallu gadael nhw yn forwyn Abyssinian a enwir Barakah, sy'n golygu 'fendith', ychydig o camelod, ac mae rhai geifr. Roedd Barakah elwir hefyd wrth yr enw Umm Ayman.

Yn y dyddiau hynny yr oedd yr arfer o fonheddig ac yn dda-i-wneud teuluoedd i ymddiried eu babanod newydd-anedig i ofal deuluoedd da byw ymhell o Mecca lle byddai'r babanod yn llai tebygol i gontract y llawer o glefydau sydd yn rhy aml cyd-fynd â'r phererinion.

Ymhlith y manteision lu o anfon newydd-anedig i'w codi yn yr anialwch oedd mai yno y Arabeg yn ei ffurf buraf ei siarad, ac mae'r llwyddiant o siarad Arabeg pur yn mwyaf poblogaidd ar ôl ansawdd. Mae pobl ifanc hefyd wedi dysgu y grefft hanfodol o oroesi drwy'r gariad cilyddola gofalu am un arall sydd yn ei dro yn arwain at moesau gwych a natur sifalri.

Gyda hyn mewn golwg penderfynodd Lady Aminah a Abd Al Muttalib i anfon Muhammad i gael eu codi yn yr anialwch.

HALIMA, MERCH OF ABI DHUAIB

Yn fuan ar ôl ei eni, mae nifer o deuluoedd Bedouin gwneud eu taith ddwywaith y flwyddyn i Mecca i chwilio am blentyn i faethu. Gofynnwyd Dim ffi gan y rhieni maeth fel y byddai rhywun yn tybio, yn hytrach y bwriad oedd cryfhau cysylltiadau rhwng bonheddig, yn dda-i-wneud teuluoedd ac efallai yn derbyn ffafr o'i rienineu berthnasau.

Ymhlith y darpar famau maeth yn wraig o'r enw Halima, merch Abi Dhuaib o lwyth Bani Sa'ad a'i gŵr Al-Harith, mab Abdul Ussa - a adwaenir yn well fel Abi Kabshah. Halima teulu bob amser wedi bod yn wael a bod y flwyddyn yn benodol wedi bod yn llym ar eu cyfer oherwyddy sychder a oedd wedi dinistrio yr ardal.

Roedd gan Halima babi ifanc ei hun, felly ynghyd gyda'i gŵr, Abi Kabshah a baban maent yn teithio yng nghwmni teuluoedd eraill o'u llwyth i Mecca. Gynhaliwyd Halima ei mab wrth iddi marchogodd ar eu asyn tra bod ei gwr yn cerdded wrth ei hochr ac yn rhedeg eu defaid ar hyd wrth eu hymyl. Pan fyddant yngosod allan, llaeth y ddafad wedi bod yn ffynhonnell gyson o faeth ar eu cyfer, ond y straen y daith yn cymryd ei doll a'i llaeth sych i fyny. Llaeth Halima ei hun yn ddigonol i fodloni ei babi, ac mae llawer o amser yn crio ei baban ei hun i gysgu allan o newyn.

Cyn cyrraedd Mecca cafwyd ergyd arall fel asyn Halima yn dechrau dangos arwyddion o gloffni. Felly, maent yn ei flaen yn araf ar eu cyflymder eu hunain tra bod y lleill yn mynd ar y blaen. Oherwydd yr oedi, roedd Halima a'i theulu yr olaf o'r darpar rieni maeth i gyrraedd Mecca.

Erbyn i gyrraedd Halima bob un o'r darpar famau maeth eraill wedi ymweld â'r cartrefi o rieni sy'n dymuno anfon eu newydd-anedig i ddiogelwch yr anialwch, ac yn dewis babi. Yr unig baban oedd ar ôl oedd y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), ac yr oedd hynny am fod Allah wedi dewisHalima i fod ei fam sugno.

Fel yr aeth dy Halima Lady Aminah yn daeth o hyd i'r baban bach hyfryd yn cysgu ar ei gefn lapio mewn siôl wlân wen dan ba ddarn o sidan gwyrdd wedi cael ei osod. Syth, gyda dim ond un olwg, yn yr un modd ag y mae'r wraig calon Pharo wedi cael ei llenwi â chariad ar gyfer y babiMoses, Allah llenwi calon Halima gyda gorlifo chariad ar gyfer y babi Muhammad. Roedd Allah dewis Halima i fod ei fam sugno.

Roedd Halima goresgyn gan ei harddwch ac wrth iddi plygu i lawr i godi ef i fyny hi arogli arogl cain o mwsg. Gan ofni y gallai hi darfu iddo, mae hi'n gosod ei llaw dros ei frest ac fel y gwnaeth, mae'n gwenu wedyn agorodd ei lygaid ac oddi wrth ei lygaid thrawstiau golau radiant. Yn ofalus ac yn gariadus, mae hi'n cusanodd efrhwng ei lygaid a gynigiwyd iddo ei bron iawn ac yn teimlo ar unwaith ton o laeth, ei fod yn derbyn ei bron a sugno i ffwrdd yn ddiddig. Ar ôl ychydig, mae hi'n eu cynnig iddo ei bron chwith, ond hyd yn oed ar hyn o degwch oedran tendr iawn yn gynhenid yn ei natur ac gwrthododd, gan adael iddo am eibrawd sugno newydd.

Yn ddiweddarach y diwrnod hwnnw, dychwelodd Halima at ei gŵr a dweud wrtho nad oedd unrhyw amheuaeth yn ei meddwl ei bod am feithrin baban Lady Aminah yn - yr oedd o unrhyw bwys iddi hi bod y baban yn amddifad neu beidio all fod ffafrau dyfodol fod bosibl - y babi wedi swyno ei chalon yn gyfan gwbl.

THE HEDDYCHLON NIGHT

Tra Halima yn nyrsio babi Lady Aminah yn, ei gŵr, aeth Abi Kabshah i tueddu ei ddefaid ac yn synnu iawn i ddod o hyd ei gadair llawn llaeth. Pan oedd godro yno oedd cymaint o laeth fod yna fwy na digon i fodloni'r teulu cyfan, y noson honno eu bod yn yfed eu llenwi ac yn cysgu heddychlon.Pan fyddant yn Deffrodd, meddai Abi Kabshah, "Halima, gan Allah, yr wyf yn gweld eich bod wedi dewis ysbryd bendigedig, wnaethoch chi sylwi sut y gwnaethom wario noson mor bendigedig ac yn mwynhau ei fanteision?"

THE BONDIO

Mae'n drwy'r llaeth maethlon fam maeth yn rhoi at ei gofal fod baban yn ennill deulu estynedig i ba briodas i'w brodyr a chwiorydd yn cael ei ganiatáu. Ac felly yr oedd y byddai plentyn maeth Halima yn cyfeirio at iddi yn y blynyddoedd yn ddiweddarach fel ei "fam" ac i'w phlant fel ei "frodyr a chwiorydd".

O'r cychwyn cyntaf, profodd y bondio rhwng Halima a'i phlentyn maeth i fod yn fendith fawr iawn, nid yn unig am ei theulu, ond mae'r llwyth cyfan. Ac yr oedd oherwydd hyn berthynas agos iawn bod ei bobl oedd, yn y blynyddoedd dilynol, a ddiogelir a arweiniodd at Paradise.

$ PENNOD 9 BYWYD YN Y DESERT

Daeth yr adeg cyn bo hir ar gyfer y rhieni maeth i osod i ffwrdd ar gyfer eu anialwch gartref gyda'u taliadau, felly gwneud Halima ei ffarwelio i Lady Aminah a rhoi ei mab annwyl hyd iddi wrth iddi eistedd ar ei asyn.

Roedd Halima a'i gŵr gyflym i sylwi ar y bendithion lluosog a ddaeth yn gyson eu ffordd. Mae eu asyn bob amser wedi bod y daith mwyaf araf oherwydd ei fod yn fregus, ac yn dangos arwyddion o gloffni blaengar yn fwy diweddar, ond erbyn hyn mae'n rhedeg allan-y lleill tra bod y gweddill y blaid yn edrych ymlaen yn syndodgofyn Halima os yw'r asyn oedd yr un un hi a ddaeth gyda.

THE LAND OF Bani Sa'ad

Cyn iddynt gyrraedd y tir o Bani Sa'ad, mae'r llystyfiant eisoes wedi mynd yn brin ac ar gyrraedd ei nid oedd unrhyw lystyfiant yn y golwg, y tir yn ddiffrwyth, mae'r arwyddion o sychder yn mhob man. Fodd bynnag, byddai defaid Halima yn crwydro i ffwrdd eto bob amser yn dychwelyd yn llawn. Ei fod mor amlwg bod y lleillyn ei blaid yn dweud eu bugeiliaid i gymryd eu defaid a dilyn Halima yn, fodd bynnag, dychwelodd hi bob amser yn llawn ac yn parhau i gynhyrchu llaeth niferus, ond nad nhw wnaeth.

Mae'r bendithion byth yn rhoi'r gorau i ddianc rhag y sylw deulu Halima a phan fyddant yn cyrraedd adref eu tir daeth hadnewyddu unwaith eto ac mae'r coed palmwydd turio digonedd o ddyddiadau.

AL SHAYMA

Roedd gan Halima cael merch hŷn o'r enw Hudhafa, a elwir hefyd yn Al Shayma. Al Shayma caru ei brawd newydd yn ddrud a byth yn gorfod aros i gael gwahoddiad i ofalu amdano. Roedd yn gyfnod hapus iawn ar gyfer y teulu cyfan a thyfodd plentyn maeth Halima yn gyflym o ran cryfder a rhy fawr phlant eraill o oedran tebyg.

Halima llwyth yn arbennig yn enwog am siarad Arabeg pur ac mae llawer o'i tribesmen wedi dod yn enwog oherwydd eu lleferydd huawdl a barddoniaeth; ei fod mewn amgylchedd o'r fath a dysgodd y Muhammad ifanc yn y grefft o union ynganiad o Arabeg pur; fodd bynnag, nid oedd yn dysgu sut i ddarllenneu ysgrifennu.

THE DYCHWELYD I MECCA

Halima byth yn rhoi'r gorau i ryfeddu at dwf a chryfder ei mab maeth a gan ei fod yn awr yn ddwy oed ac wedi cwblhau ei diddyfnu ei bod yn meddwl ei bod yn bryd iddo ymweld â'i fam yn Mecca, felly gwnaed paratoadau ar gyfer y daith.

Pan fyddant yn cyrraedd Mecca Lady Aminah wrth ei fodd o weld a dal ei mab unwaith eto, ond epidemig wedi torri allan ac yn ei bod yn ofni am ei ddiogelwch, felly cytunwyd y dylai Halima mynd ag ef yn ôl gyda hi i'w cartref anialwch.

THE CYNTAF AGOR YR IFANC GIST Muhammad

Little Muhammad wrth ei fodd yn chwarae gyda'i frodyr, ond hefyd yn mwynhau eistedd yn unig gan ei hun. Sawl mis wedi mynd heibio ers iddo ddychwelyd o Mecca pan fydd un diwrnod gan fod ei frodyr yn chwarae heb fod ymhell i ffwrdd ymhlith y defaid ac efe yn eistedd ei ben ei hun y daeth Gabriel ato ac aeth ag ef wedyn i orwedd i lawr ar y ddaear acymlaen i agor ei frest a chael gwared ar ei galon. O'i galon symudodd gronyn ddu a dweud, 'Dyma'r rhan o'r satan yn chi.' Yna o lestr aur iddo olchi ei galon gyda'r dŵr o Zamzam, a adferwyd iddo ei le ac yn ei hail-selio ei frest.

Rhedodd y plant at ei fam sugno gan ddweud, 'Muhammad wedi ei ladd! " Yn fuan wedyn dychwelodd Muhammad atynt yn edrych braidd yn welw a gynhaliwyd Halima ef yn dyner yn ei breichiau a gofynnodd beth oedd wedi digwydd. Dywedodd wrthi fod ei frest wedi cael ei hagor. Yr unig wahaniaeth gallai hi sylwi oedd bodymddangosodd ychydig yn fwy gwelw nag arfer.

Meddai Anas, "Byddwn yn gweld y marciau y bwytho ar ei frest."

THE AIL AGOR YR IFANC GIST Muhammad

Y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) yn dweud wrthym am yr amser yr oedd yn bugeilio rhai anifeiliaid, meddai, "Roeddwn yn bugeilio rhai anifeiliaid gyda fy maeth-brodyr y tu ôl i'n pebyll pan ddaeth dau ddyn yn gwisgo gwisgoedd gwyn i mi. Maent yn dal i mi dynn a hollti yn agor fy mrest, o fy gwddf i lawr at fy mol. Ynamaent yn tynnu fy nghalon ac yn rhannu ei agor. Yna maent yn golchi fy nghalon a frest gyda eira nes eu bod wedi glanhau iddo. "Dywedodd un o'r angylion i'r llall," Pwyswch ef gyda deg o bobl ei genedl, "ond yr wyf yn gorbwyso nhw. Felly dywedodd ef," Pwyswch ef gydag un cant o'i genedl, "ond yr wyf yn dal yn drech arnynt.Yna dywedodd, "Pwyswch ef fil o'i genedl," ond unwaith eto, yr wyf yn gorbwyso nhw. Ar hynny dywedodd yr angel, "Pe baech yn pwyso gyda'i genedl gyfan byddai'n dal yn gorbwyso nhw i gyd!" Dywedodd wrth ei Companions bod y ddau ddyn yn angylion, a bod pob mab Adam, ac eithrio Mary a'imab yn cael ei gyffwrdd gan Satan pan gaiff ei eni.

Fearing Am ei ddiogelwch, penderfynwyd i ddychwelyd y Muhammad ifanc i Lady Aminah, felly unwaith eto Halima yn cychwyn gyda Muhammad i Mecca.

@ PENDERFYNIAD HALIMA'S

Nid Halima penderfynodd i ddweud Lady Aminah y rheswm go iawn ar gyfer ei dychwelyd yn gynnar, ond Lady Aminah yn gyflym i sylweddoli ei bod yn cuddio rhywbeth. O'r diwedd Lady Aminah perswadiodd Halima i ddweud wrthi y rheswm go iawn ar gyfer dychwelyd ei mab.

Lady Aminah gwrando'n astud ar yr ystyriaeth agor ei frest ac o ofn Halima yn y gall rhai jinn drwg yn ceisio niwed iddo. Lady Aminah cysurasant hi a dweud wrthi na fyddai unrhyw niwed yn dod ato am ei bod wedi cael gwybod ei fod yn mynd i rôl bwysig. Mae hi hefyd yn dweud wrth Halimaam ei beichiogrwydd bendigedig ac am y goleuni a oedd wedi disgleirio oddi wrth ei chroth. Ar ôl clywed hyn, calon Halima oedd mewn heddwch unwaith eto ac yn rhyddhad mawr i wybod ei hofnau am ei phlentyn maeth annwyl yn ddi-sail.

Diolchodd Lady Aminah Halima am y gofal cariadus rhoddodd ei mab ac felly yr oedd yn chwech oed dychwelodd i fyw gyda'i fam ym Mecca.

$ PENNOD 10 BYWYD A NEWYDD YNG MECCA

Cafodd ei nid yn hir cyn yr Muhammad ifanc wedi setlo i lawr yn hapus iawn at ei ffordd o fyw newydd yn Ninas Mecca a dod o hyd ei fod yn cael llawer o gefndryd, mae taid serchog a enwir Abd Al Muttalib, yn ogystal â llawer ewythrod a modrybedd.

Ymhlith y plant Muhammad caru fwyaf oedd Hamza a'i chwaer ifanc Safiah, mae'r plant o ei daid, Abd Al Muttalib. Roedd Muhammad a Hamza yn ymarferol yr un oed, fodd bynnag, roedd Muhammad yr hynaf, er ei siarad yn dechnegol, roedd Hamza ei ewythr a Safiah ei fodryb.

THE TAITH I YATHRIB

Un diwrnod, dysgodd Lady Aminah y byddai carafán yn fuan yn gadael Mecca ac yn mynd trwy Yathrib (Medina) ar ei ffordd i'r gogledd ac mae hi eisiau yn fawr at gymryd ei mab ifanc i ymweld â'r bedd ei dad Abdullah. Roedd hefyd yn gyfle gwych i Muhammad, a oedd bellach yn chwech, i gwrdd â gweddillei cefndryd a pherthnasau a oedd yn byw yno.

Barakah, morwyn Lady Aminah, yn gwneud y paratoadau angenrheidiol ar gyfer y daith ddeg diwrnod ac maent yng nghwmni Abdul Muttalib a nodir ar eu taith hir ynghyd â'r Muhammad ifanc.

Arhosodd y Teulu Sanctaidd yn Yathrib am fis ac mae'r Muhammad ifanc yn cwrdd yn fwy o'i gefndryd, mae'r plant o Adiyy. Roedd yn mwynhau bod gyda nhw ac yn mynd hedfan barcud ac weithiau byddent yn mynd ag ef at eu lles mawr lle dysgodd i nofio. Roedd yn gyfnod hapus, ond y mis wedi mynd heibio yn fuan ac mae'r garafana fwriedir ar gyfer Mecca yn barod i adael, fel eu bod yn gwneud eu ffarwelio ac a aeth ymaith.

THE DEATH OF LADY AMINAH

Gan fod y garafán ar daith i Mecca, Lady Aminah ei gymryd yn ddifrifol wael a byth hadennill. Cymerodd yr angylion i ffwrdd ei henaid mewn pentref o'r enw Al Abwa ac mae'n yno y claddwyd ef.

Flynyddoedd yn ddiweddarach ym Mrwydr Uhud, ar yr orymdaith i Uhud, gwraig Hind o Abu Sufyan galw ar yr hierarchaeth y Koraysh i ymosod ar fedd ei fam Lady Aminah. Er bod eu casineb y Proffwyd yn wych, maent yn meddwl y byddai gweithred o'r fath fod yn beth ffiaidd i'w wneud a bod yByddai lwythau Arabia cael repulsed gan eu gweithredu, byddai y staen o'r rhain byth yn cael eu dileu, ac hefyd ei bod yn drws nad oeddent am i agor. (Yn y blynyddoedd diwethaf, mae'r dilynwyr Abd Al-Wahab a ibn Taymia methu â chyrraedd y moeseg o anghredinwyr o Mecca. Maent halogi beddrodau y Proffwydmam Lady Aminah, Lady Khadijah ac mae llawer o aelwyd y Proffwyd a'r Companions yn y Baqia drwy eu lefelu ac yn eu gwneud yn amhosibl ei adnabod. Mae'r beddi yn awr yn anhysbys a heb ei farcio. Mae dilynwyr Abd Al-Wahab andibn Taymia hefyd yn gyfrifol am osod gwastraff lawer Islamaidd arwyddocaoltirnodau a chymdogaethau megis Hudabayiah a'u newid enwau seciwlar. Strwythurau modern ym Mecca a Medina adlewyrchu'r rhai o Efrog Newydd a'r unig strwythur gwreiddiol i aros yn Mecca yw Ka'bah).

Barakah a Abd Al Muttalib yn gwneud eu gorau i gysuro y Muhammad ifanc drist eu calon daeth yn wag ar golli ei fam a gyda'i gilydd maent yn gwneud y daith torcalonnus i dŷ ei dad-cu yn Mecca. Cymerodd Abd Al Muttalib ei ŵyr yn ei aelwyd ei hun ac yn arbennig iawnwrth fy modd yn bondio nhw hyd yn oed yn agosach at ei gilydd.

THE LOVE OF ABD AL MUTTALIB

Am nifer o flynyddoedd Abd Al Muttalib wedi cymryd i cysgu ger y Ka'bah yn Hijr Ishmael, y man lle yr oedd wedi cael gwybod mewn gweledigaeth i gloddio am y ffynnon o Zamzam flynyddoedd lawer cyn Abdullah, tad Muhammad ei eni. Yn Hijr Ishmael byddai ei soffa yn cael ei gwasgaru iddo ac yn fwy aml na pheidio yr oeddyno y byddai un ddod o hyd iddo.

Roedd reol anysgrifenedig nad oes neb yn eistedd ar soffa Abd Al Muttalib, nid hyd yn oed ei fab ifanc Hamza, fodd bynnag, cymaint oedd y cariad oedd ganddo am ei ŵyr Muhammad ei fod ei ben ei hun yn croeso i ymuno ag ef yno. Un diwrnod mae rhai o ewythrod Muhammad hyd iddo yn eistedd ar y soffa ac awgrymodd na ddylai wneudfelly. Ar unwaith, ei dad-cu yn dweud wrthynt, "Gollwng fy mab yn aros, gan Allah, mae ganddo ddyfodol gwych." Mae Muhammad ifanc oedd yn ffynhonnell gyson o bleser i ei daid ac mae'r ddau yn mwynhau cwmni ei gilydd. Cymaint oedd ei bersonoliaeth annwyl bod unrhyw un sy'n cwrdd â Muhammad ei garu.

Roedd yn amlwg bod hyd yn oed ar oedran tendr o'r fath, dangosodd Muhammad arwyddion o ddoethineb ymhell y tu hwnt ei flynyddoedd a phan Mynychodd Abd Al Muttalib cyfarfodydd llwythol pwysig yn Nhŷ'r y Cynulliad gyda henuriaid eraill o lwyth, byddai'n cymryd ei ŵyr gydag ef. Roedd yn aml yn gofyn am farn Muhammad o ddifrifer gwaethaf ei oed, pryd, Abd Al Muttalib byddai falch sylw, "Mae dyfodol gwych ymlaen llaw ar gyfer fy mab!" Abd Al Muttalib bob amser yn cyfeirio gyda balchder at ei ŵyr fel ei "fab".

Hyd yn oed yn y blynyddoedd cynnar Abd Al-Muttalib yn gwybod yn reddfol rôl ei ŵyr yn y dyfodol a dywedodd, "Muhammad yw proffwyd y genedl hon." Yn ddiweddarach, y Proffwyd, heb falchder gadarnhau dweud Abd Al-Muttalib a dywedodd, "Myfi yw Proffwyd y genedl hon, ac mae hyn yn dim celwydd. Yr wyf yn fab i Abd Al-Muttalib."

THE DEATH OF ABD AL MUTTALIB

Roedd Abd Al Muttalib nawr wyth deg dau mlwydd oed ac ychydig fisoedd ar ôl pen-blwydd ei ŵyr yn wythfed cafodd ei daro'n wael a bu farw. Cyn Abd Al Muttalib farw ef ymddiriedwyd ofal ei ŵyr i'w fab Abu Talib, y brawd gwaed Muhammad Abdullah tad, felly heb betruso Abu TalibDaeth llawen gwarcheidwad Muhammad ac yn mynd ag ef i mewn i'w cartref eu hunain.

Fel elor Abd Al Muttalib yn ei gario i le o'r enw Al Hujun ar gyfer claddu, mae llawer yn cerdded yn ei orymdaith angladdol a'i ŵyr ifanc sied llawer o ddagrau wrth iddo gerdded gyda nhw i'r lan y bedd. Roedd yn gyfnod o dristwch mawr.

Fel ei dad o'i flaen, daeth yn Abu Talib gwarcheidwad cariadus i'w nai a'i wraig, Fatima, merch Asad, mab Hashim yn, ac yn hanner brawd i Abd Al Muttalib, gwnaeth pob hi'n gallu i wneud iawn am y fam yr oedd wedi colli. Yn wir, cymaint oedd y radd o ei gofal sydd yn y blynyddoedd yn ddiweddarach ar ôl ei hanwylydRoedd ymddiriedaeth ennill prophethood, dywedodd wrth y rhai wrtho fod o gwmpas yn hytrach na gadael iddo newynu, byddai wedi bod yn well Fatima i adael ei phlant ei hun yn mynd heb. Fodd bynnag, ni oedd y Muhammad ifanc barus a fyddai'n rhannu beth bynnag cafodd.

Ar farwolaeth Abd Al Muttalib y goruchafiaeth i dŷ Hashim wedi gwanhau ar gyfer ei deulu. Mae pob un ond un o'r swyddfeydd anrhydeddus oedd wedi dal am gymaint o amser nawr trosglwyddo i Harb, mab Umayyah. Yr unig sefyllfa ar ôl ar gyfer ei deulu oedd bod o ddarparu ar gyfer y pererinion.

THE GWARCHEIDIAETH OF ABU Talib

Pan pasio Abd Al Muttalib ffwrdd ychydig iawn o chwith am ei etifeddion i etifeddu ac Abu Talib, er bod ei amgylchiadau wedi eu cyfyngu, yn gyfoethog o ran treftadaeth, anrhydedd, a bonedd. Fel ei dad, ei fod yn caru ei nai ddrud ac nid oedd unrhyw beth na fyddai'n ei wneud ar ei gyfer. Mae llawer noson yr ifancByddai Muhammad yn cael hyd i snuggled hyd at ei ewythr yn y gwely, cysgu heddychlon nes bod y goleuni y bore.

Yn ystod y dydd, byddai Muhammad yn mynd gydag ef lle bynnag y gallai Abu Talib fynd a pan oedd yn ddigon hen a addysgir Abu Talib gofal tendr a medr o sut i fod yn feistr bugail iddo. Diadell abu Talib oedd yn ffynhonnell hanfodol o fwyd ac incwm i'w deulu. Roedd yn swydd o ymddiriedaeth ac un a fydd heb os yn cofiobod y rhan fwyaf proffwydi, tangnefedd arnynt, roedd bugeiliaid ar un adeg neu'i gilydd yn ystod eu bywydau.

THE SYCHDER

Sychder wedi myned Mecca a'i aneddiadau cyfagos yn y dyffryn unwaith eto. Roedd yn amser caled i bawb yn yr hen a'r ifanc fel ei gilydd. Roedd abu Talib yn uchel ei barch yn ei lwyth ac ar adegau o angen fel hyn, byddent yn aml yn troi ato am help a chyngor.

Mae'r sefyllfa yn parhau i waethygu, felly mewn anobaith nifer o'r Koraysh aeth i Abu Talib i ofyn iddo weddïo am law. Roedd Muhammad gydag ef a chlywed eu cais fel ei gilydd, maent yn gwneud eu ffordd i'r Ka'bah i supplicate am ryddhad.

Gan eu bod yn mynd i mewn i'r cyffiniau o Ka'bah, mae'r awyr yn las a gwres yr haul yn curo i lawr yn union fel ei fod wedi gwneud hynny am nifer o wythnosau. Abu Talib a'r bachgen ifanc yn sefyll wrth y wal y Ka'bah ac supplicated am law. O fewn eiliadau, cymylau a gasglwyd o bob cyfeiriad ac yn dechrau glaw i syrthio - ysychder yn drosodd. Fel Halima, Abu Talib yn gyflym i gydnabod y bendithion lluosog ef ac eraill a rennir ar gyfrif ei nai.

$ CHAPER 11

THE BLYNYDDOEDD CYNNAR

Roedd hi'n amser ar gyfer y daith flynyddol i Syria. Er bod Hashim wedi sicrhau cytundebau gyda llwythau hyd y llwybr carafannau flynyddoedd lawer o'r blaen, mae'r daith yn llafurus ac nid heb berygl. Gyda hyn mewn golwg penderfynodd Abu Talib i adael ei nai y tu ôl i feddwl ei bod yn well iddo aros yn y cartref gyda Fatimaa'i blant eraill.

Pan ddaeth yr amser i'r garafan i ymadael, Muhammad, a oedd bellach yn ddeuddeg mlwydd oed, rhuthro i fyny ato a thaflu ei freichiau o'i gwmpas. Erioed wedi abu Talib galon i wrthod ei unrhyw beth nai o gwbl ac felly cytunwyd y byddai'n ymuno ag ef ar y daith hir gogledd i Syria.

BAHIRA, THE MONK

Ar ôl sawl wythnos o deithio llafurus cyrraedd y garafan nghyffiniau Howran - a oedd ar y pryd o dan reolaeth yr Ymerodraeth Rufeinig - ar gyrion Basra ac yno y mynach meudwy yn byw ei enw a roddwyd oedd George ond yn fwy adnabyddus fel Bahira.

Roedd Bahira byw yno am flynyddoedd lawer ac etifeddodd y Hermitage o gyfres o fynachod meudwy. Dros y canrifoedd, dogfennau crefyddol pwysig wedi cael eu dwyn i Hermitage a adawyd gan ei ragflaenwyr, felly Bahira wedi ei gwneud yn waith ei fywyd i astudio yn dda ac wedi dod yn wybodus iawn.Yn y dogfennau roedd proffwydoliaethau a ddywedodd o proffwyd arall i ddod ar ôl Iesu, heddwch arno ef. Mae'r proffwydoliaethau disgrifio'n fanwl yr amser y byddai'n cael ei eni, ei ymddangosiad, cymeriad, a chefndir ac roedd dymuniad anwylaf Bahira i gael eu bendithio i fyw yn ddigon hir i weld.

Un diwrnod fel Bahira yn myfyrio tu allan i'w feudwyfa sylwodd garafán yn dod o gyfeiriad Aqabah gwneud ei ffordd tuag at y ddinas. Roedd yn olygfa gyffredin i weld carafannau yn gwneud eu ffordd yno, ond gan ei fod yn syllu tuag ati sylwodd fod rhywbeth gwahanol iawn am yr un yma.Gan fod y garafán a basiwyd gan y creigiau a choed y maent yn plygu i lawr ac Bahira yn gwybod oddi wrth ei dysgu bod hyn ond yn digwydd am proffwyd.

Pan gyrhaeddodd y garafán ei bentref aeth Bahira allan i'w ddiwallu a gwahoddodd y garafanwyr am bryd o fwyd. Cyn gynted ag y gwelodd y deuddeg mlwydd oed bachgen ifanc Muhammad, ei galon guro'n gyflymach fel y dywedodd, "Dyn ifanc, gan Al-Lat ac Al-Ussa, yr wyf am ofyn rhai cwestiynau i chi." Atebodd y Muhammad ifanc, "Peidiwch âgofyn i mi gan Al-Lat ac Al-Ussa, gan Allah, nid oes dim yn fwy atgas i mi na hwy. "Yna y dywedodd yr Muhammad ifanc yn gwrtais i Bahira," Gofyn i mi beth bynnag yr ydych yn hoffi. "Ar hynny Bahira cwestiynu ef am wahanol faterion, hyd yn oed yn ei gwsg. Yna edrychodd Bahira ar ei lygaid ac yna ar gyfer y sêl rhwng eiysgwyddau. Mae pob un o'r atebion yr Muhammad ifanc wedi rhoi a'i physique yn cydymffurfio â disgrifiad o'r Messenger diwethaf o Allah, (salla Allahu alihi oedd sallam), yn yr Ysgrythurau ei fod wedi treulio ei fywyd yn astudio

Yna gofynnodd Bahira Abu Talib am ei berthynas i'r bachgen ifanc. Atebodd abu Talib fel roedd yn arfer cyffredin i ewythr i gyfeirio at ei nai, "Ef yw fy mab". Meddai Ar hynny Bahira, "Ni all ef fod eich mab ei dad, ni ddylai fod yn fyw", a dywedodd Abu Talib wrtho ei fod yn gywir a bod MuhammadNid oedd ei fab ei hun ond yn hytrach y mab ei frawd ymadawedig Abdullah.

Bahira yn gwybod heb amheuaeth mai hwn oedd y bachgen ifanc sy'n mynd i fod y Proffwyd olaf o Allah a gymerodd gafael yn ei law ac yn datgan, "Mae hyn yn y meistr y byd. Bydd Allah yn anfon ef fel drugaredd i'r byd."

Roedd y masnachwyr Korayshi yn syfrdan a gofynnodd pam yr oedd wedi gwneud datganiad o'r fath. Dywedodd Bahira wrthynt gan eu bod yn teithio tuag at y pentref yr oedd wedi gweld cwmwl arnofio uwchben y garafan, ar ôl iddo, a phan newidiodd y garafán cyfeiriad, mae'r cwmwl hefyd newid cyfeiriad taflu ei gysgod amddiffynnoldrosto. Bahira hefyd yn eu hatgoffa bod pan fyddant yn cyrraedd bod ganddynt i gyd yn cymryd cysgod rhag yr haul o dan y cysgod y goeden, ond pan gyrhaeddodd y bachgen ifanc nad oedd lle iddo i eistedd ac eithrio yn yr haul. Tynnodd eu sylw yn dweud wrthynt bod y bachgen ifanc wrth eistedd i lawr yn yr haul, y canghennauy goeden symud ac yn bwrw eu cysgod dros ef a digwyddiadau o'r fath ond yn digwydd i broffwyd.

Bahira yn gwybod i sicrwydd ei ddymuniad anwylaf wedi cael eu cyflawni a'i fod wedi cael ei bendithio i fyw yn ddigon hir i gwrdd â'r bachgen tynghedu i fod yn y Proffwyd olaf o Allah. Fodd bynnag, pan ddysgwyd Bahira o gyrchfan y garafán yn daeth yn ofid calon. Dywedodd Abu Talib beidio â mynd ymhellach oherwyddbyddent yn pasio drwy setliad Iddewig a byddai'r Iddewon gofalwch eich bod yn adnabod yr arwyddion ac yn ceisio ei ladd ef, gan eu bod wedi lladd llawer o broffwydi o'r blaen, ac yn y blaen Abu Talib a'r bachgen ifanc yn ôl i Mecca.

CYMERIADEARLY

Roedd Muhammad tyfu i fod yn dawel, ieuenctid meddylgar gan ddewis i ofalu am ddefaid ei ewythr yn hytrach na chwarae gyda'r plant eraill o Mecca. Roedd wrth ei fodd y heddwch a llonyddwch y dyffrynnoedd a'r mynydd. Tra'n tueddu praidd ei ewythr byddai'n pasio ei amser yn arsylwi ac yn rhyfeddu at yrhyfeddod y greadigaeth Allah.

Fel pob bachgen o lwyth Koraysh cafodd ei ddysgu y grefft o manhood a sut orau i amddiffyn ei hun. Roedd gan Muhammad golwg awyddus iawn ac felly nid oedd yn syndod bod daeth yn saethwr ardderchog fel ei hynafiad Proffwyd Ishmael.

Mae pob oedd yn ei adnabod ei gydnabod ei enw da am fod yn onest, yn ddibynadwy ac ymhlith nodweddion dirwy eraill, ei ddeallusrwydd.

Roedd bob amser yn mynd allan o'i ffordd i orfodi ei gymdeithion. Ef oedd y mwyaf kindhearted o bobl, dilychwin a chroesawgar. Pan fydd yn gwneud addewid, mae bob amser yn cadw ei fod ac yn galw gan y rhai oedd yn ei adnabod Al-Ameen sy'n golygu y gellir ymddiried ynddynt.

THE Thrwsio Y Ka'bah

Mae modesty y Proffwyd ei ddiogelu gan Allah, ac mae'r stori wedi cyrraedd i ni ynghylch diogelu hwn yn ystod y gwaith atgyweirio ar y Ka'bah.

Roedd yn arferol i'r Koraysh wrth adeiladu i gario'r cerrig yn eu gwisgoedd ac yn fwy aml daeth eu corff agored. Muhammad, roedd tua codi ei wisg fel y lleill, ond roedd yn rhwystro gan y nefoedd rhag gwneud hynny, a syrthiodd i'r llawr ac nid oedd yn parhau i godi ei wisg.

THE PRIODAS

Roedd i fod yn briodas yn y ddinas, felly paratoadau cywrain wedi'u gwneud eisoes a thabl dirwy baratoi. Pan ddysgwyd ffrindiau Muhammad o'r dathliadau, maent yn awyddus i ymuno yn yr holl hwyl a rhuthro i ddod o hyd i Muhammad i ofyn iddo i fynd gyda nhw. Nid yw dathliadau fel y rhain yn denuef yn fawr iawn ond mae ei ffrindiau am iddo fynd gydag ef, ac nid oedd yn berson i siomi neb, felly cytunodd i fynd gyda nhw a gofynnodd y bachgen a oedd yn bugeilio defaid gydag ef a fyddai ef yn tueddu at y defaid yn ei absenoldeb.

Gan eu bod yn agosáu at dy y briodferch y sain o gerddoriaeth tyfodd uwch ac yn uwch. Yn sydyn, Muhammad ei goresgyn gan flinder eithafol fel y dywedodd wrth ei ffrindiau i fynd ymlaen heb ef, ac yn fuan wedi hynny efe a syrthiodd i gysgu gadarn ac nid oedd yn deffro tan y diwrnod canlynol pan fydd y dathliadau oedd dros.

THE AGE OF ANWYBODAETH

Mae'r sefyllfa yn Arabia wedi dirywio i'r fath raddau fel bod llofruddiaeth, anlladrwydd, cabledd, gamblo, a meddwdod ar y cyd â depravities eraill wedi dod yn gyffredin. Y tlawd a'r gwan yn cael eu trin yn wael iawn ac mae'r sefyllfa menywod yn eithaf truenus. Mae llawer o fenywod yn cael eu hamddifadu o bob o'uhawliau, gellid eu prynu a'u gwerthu ar fympwy, ac os ydynt yn digwydd i etifeddu, eu cyfoeth yn fwy tebygol na pheidio, a atafaelwyd gan eu priod.

I lawer, y cywilydd mwyaf i fenyw oedd rhoi genedigaeth i ferch. Mae hi'n ben ei hun gafodd y bai a syrthiodd gwarth ar y teulu. Mae pob merched babi rhy aml ddiniwed eu claddu yn fyw neu hyd yn oed dagu ar ei enedigaeth. Fodd bynnag, nid oedd hyn yn wir yn y mwyafrif o tribles Arabaidd gan fod llawer parchu eu gwragedda ffieiddiodd yr arfer o babanladdiad.

Yn gwybod y rhan fwyaf o llwythau ychydig neu ddim math o lywodraeth ac mae pob llwyth yn annibynnol ar y llall ac eithrio ar gyfer y gynghrair achlysurol; o ganlyniad, rivalries a gwreiddio'n ddwfn genfigen aml orfu. Feuds Tribal yn gyffredin ac yn rhy aml y tarddiad ar gyfer y cweryl wedi pylu ar y cof, ond a oedd ounrhyw bwys, cweryl oedd cweryl, ac felly yr oedd yn parhau heb ystyried, o un genhedlaeth i'r nesaf gan arwain yn y shedding o o waed.

Fel ar gyfer y Ka'bah, mae bellach yn cartrefu dros 360 o idols ac ymgynghorwyd ffortiwn-rhifwyr ar gyfer penderfyniadau mawr ac yn ddibwys. Roedd ofergoeliaeth erbyn hyn yn ffordd o fyw - roedd yn oed dywyll - oes o anwybodaeth.

THE BRWYDR FIJAR

Roedd Muhammad bymtheg oed pan fydd gwrthdaro rhwng llwythau Koraysh a'r Banu Kinanah o dan y gorchymyn o Harb, mab Umayyah yn ffrwydrodd rhyngddynt a'r llwyth Kais Ailan.

Ers adeg Proffwydi Abraham ac Ishmael, misoedd penodol o'r flwyddyn wedi ei gynnal sanctaidd. Yn ystod y misoedd hyn brwydro ffisegol rhwng y llwythau wedi mynd yn gwahardd yn llym. Fodd bynnag, mae'r rheol wedi torri pan Al Barrad, mab Kais Al Kinani yn, lladd Urwah Al Rahal, mab Utbah Al Huwazini yn.

Y frwydr a ddilynodd daeth yn adnabyddus fel y "Brwydr Fijar" am ei fod wedi digwydd yn ystod y misoedd gwaharddedig. Cymerodd abu Talib ran yn yr ymladd a oedd yn mynd i ffrwydro spasmodically dros gyfnod o bedair blynedd, fodd bynnag, nid oedd Muhammad yn cymryd rhan, yn hytrach ei fod yn casglu saethau crwydr am ei ewythr.

THE GYTUNDEB OF FUDUL

Mae'r gwrthdaro wedi'u gostwng a heddwch ei adfer o'r diwedd. Fodd bynnag, teimlai'r bobl yr angen i ffurfio cynghrair a oedd hatal trais ac anghyfiawnder, ac yn eu diogelu hawliau'r y gwan a'r amddifad. O ganlyniad i gyfarfod galwyd am yn nhŷ Abdullah, mab Judan a arweiniodd at yr hyn a oedd yni'w alw'n Gytundeb Fudul.

Mae'r rhai a gymerodd ran yn dod o ddisgynyddion Hashim, Muttalib, Asad, Zuhra a Tamin ynghyd â Muhammad ifanc a'i ewythr. Roedd abu Bakr, a oedd yn y blynyddoedd diweddarach oedd i fod y brodyr mwyaf diffuant yn Islam y Proffwyd a'r tad Abu Bakr yn Abu Kuhafah o Taym hefyd yn cymryd rhan. Yysbryd y gwyriad hwn o falchder llwythol cyn-Islamaidd oedd yn wir yn garreg filltir o bwys mawr fel anghyfiawnder yn rhemp.

Un o'r ffactorau sy'n cyfrannu at y cytundeb o Fudul digwydd pan ddaeth masnachwr yn ymweld o'r enw Zubaib i Mecca i werthu ei nwyddau a chytunwyd mab Al-Fel Wail Fel-Sahmy i brynu'r llwyth. Mae'r cytundeb ei daro, ac Al-O, derbyniodd mab Wail ar ei nwyddau, ond yna gwrthod taluy pris y cytunwyd arno.

Er bod y masnachwr yn bell o gartref a oedd ganddo cyd tribesmen i'w gefnogi, nad oedd wedi cael digalonni gan y gwendid ei swydd. Roedd wedi dringo i ben y mynydd, ac yn apelio at y rhai sy'n bresennol am y trafodiad anghyfiawn, ond roedd y Koraysh talu dim sylw.

Pan dysgodd y penaethiaid Koraysh yr anghyfiawnder, maent yn galw am gyfarfod yn dy fab Abdullah Judan, ac Al-O, mab Wail yn ei orchymyn i dalu ei ddyled i Zubaid.

Cymaint oedd pwysigrwydd y cytundeb hwn fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ddiweddarach dweud wrth ei Companions, "Yn wir, yr wyf yn dyst gyda fy ewythr, yn nhŷ mab Abdullah Judan yn, cytundeb sy'n fwy annwyl i mi na'r fuches o wartheg. Nawr yn Islam, pe bawn i gael gwahoddiad i gymryd rhan mewn rhywbethtebyg, byddwn yn derbyn. "

TRADE

Erbyn hyn, roedd Muhammad yn ddyn ifanc. Mae'r teithiau carafannau oedd wedi gwneud gyda'i ewythr wedi dysgu iddo lawer o bethau, felly roedd yn naturiol ei fod yn rhy dylai gymryd i fasnachu fel bywoliaeth.

Roedd y rhai yn Mecca a enillodd lawer gyfoeth drwy fasnachu. Mae rhai ohonynt, am ryw reswm neu'i gilydd, yn dewis peidio i fynd gyda'r carafanau ar eu cenadaethau, gan ddewis i ymddiried eu nwyddau ac arian i caravaner a fyddai yn gyfnewid yn derbyn cyfran o'r elw. Fodd bynnag, yn ddibynadwy ac yn ddibynadwyroedd pobl wedi dod yn fwyfwy anodd dod o hyd.

Word Muhammad oedd ei bond a'i enw da am degwch, gonestrwydd, a didwylledd yn hysbys gan bawb yn Mecca, felly pan ddechreuodd i fasnachu ar ran eraill, busnes Meccan groesawu ef fel eu partner rhannu elw.

Yr oedd nid yn unig gyda eu masnach y mae'r Meccans ymddiried iddo. Maent yn ymddiried ynddo yn llwyr gan wybod y byddai unrhyw beth a rhoi yn ei cadw'n ddiogel yn cael eu dychwelyd heb ostyngiad. Byddai rhywun yn disgwyl y byddai wedi cael ei dalu ffi am wasanaeth o'r fath, fodd bynnag, ef byth yn gofyn, a ddymunir, ac nidDerbyniodd ffi. Mae ei synnwyr cynhenid o degwch pennu y byddai derbyn ffi yn y pen draw yn tynnu oddi wrth werth gyfoeth y person.

Cymaint oedd ei enw da impeccable y byddai'r ddau fusnes a tribesmen yn cyfeirio ato fel "Al Amin", y gellir ymddiried ynddynt.

Yr oedd drwy esiampl Muhammad o deg-fasnachu, mewn blynyddoedd diweddarach, ei Companions efelychu ei waith a daeth yn llwyddiannus iawn ym mhob agwedd ar fasnach. Mae'r rhai sy'n masnachu gyda nhw, boed yn Fwslim neu heb Fwslimaidd yn Arabia neu mewn gwledydd eraill, yn gwybod y gallent ddibynnu ar eu partner masnachuac ni fyddai byth yn cael eu twyllo.

$ PENNOD 12 PRIODAS

KHADIJAH, MERCH OF KHOULID

Ymhlith y masnachwyr o Mecca yn uchel ei barch, anrhydeddus mireinio wraig,, cyfoethog deugain mlwydd oed o'r enw Khadijah Gweddw. Roedd hi'n brydferth iawn ac roedd gan lawer o suitors, fodd bynnag, mae hi'n dirywio eu cynnig o briodas.

Awgrymodd abu Talib i'w nai, a oedd bellach yn phump ar hugain, y gallai fod am gysylltu â Khadijah i ofyn a fyddai hi'n hoffi arno i fasnachu ar ei rhan. Muhammad, ar ôl delio yn unig gyda masnachwyr gwrywaidd, roedd braidd yn barchus swil i ofyn iddi, felly dywedodd wrth ei ewythr efallai y byddai hi'n anfon rhywuni gysylltu ag ef os oedd ei angen arni ei wasanaeth.

Pan fydd newyddion am y sgwrs cyrraedd Khadijah, dywedodd wrth y rhai sy'n agos at ei bod pe bai hi dim ond yn gwybod ei fod yn barod i fasnachu gyda'i chyfoeth byddai wedi cynnig y cyfle iddo ymhell cyn, ac yn y blaen cennad ei anfon i wahodd i ddod i ei drefniadau mewnol a thrafod.

Pan gyfarfu Khadijah Muhammad gofynnodd barchus pe byddai'n mynd ag ef ar ei hun i weithredu ar ei rhan gyda hi nwyddau. Mae hi'n dweud wrtho ei bod hi eisoes wedi dysgu am ei enw da am onestrwydd a geirwiredd a gwybod am ei moesoldeb uchel. Cytunodd Muhammad ac fel arwydd o werthfawrogiad dywedodd wrthef hi byddai rhodd iddo gyda dwywaith y swm arferol. Derbyniodd Muhammad, diolchodd Khadijah am ei haelioni, a dychwelodd at ei ewythr i ddweud wrtho y newyddion da. Roedd ei ewythr ei fodd ac yn dweud wrtho wedi Allah anfonodd ef fendith hon.

Yn union cyn diwedd y mis o Dhul Hijjah, Muhammad, yng nghwmni gwas ffyddlon Khadijah yn Maysarah, a osodwyd ar gyfer Syria ar ei daith gyntaf. Ar ôl cyrraedd lle o'r enw Tayma, Muhammad a Maysarah eistedd i lawr i orffwys dan gysgod coeden heb fod ymhell oddi wrth y Hermitage y mynach a enwir Nastura,sy'n rhuthro syndod allan i'w gyfarch.

Ar ôl y cyfnewid cyfarchion, gusanodd Nastura pen a'r traed Muhammad yna dywedodd, "Yr wyf yn credu i chi, a byddwch yn dyst eich bod yn yr un Allah a grybwyllir yn y Torah." Pan welodd Nastura y marc rhwng ei ysgwyddau, fe cusanodd ef unwaith eto ac yn dwyn dyst mai Muhammad oedd i ddod yn neb llai nay Negesydd Allah, y proffwyd anllythrennog ohonynt Proffwyd Iesu, heddwch arno ef, wedi proffwydo y byddai dod. Yna, trodd at Maysarah a dweud wrtho, "Ef yw'r Proffwyd olaf, yr wyf yn dymuno gallwn i fod gydag ef pan elwir ef!" Roedd Maysarah synnu gan ddatganiad Nastura, roedd yn wir yn rhywbethi ddweud wrth ei feistres.

Ar ôl cymryd eu ffarwelio Muhammad a Maysarah parhau ar eu ffordd i Basra ac wrth i'r gwres yr haul ganol dydd brwd i lawr, sylwi Maysarah cymylau bwrw eu cysgod parhaus, amddiffynnol dros ei gydymaith.

Pan fyddant yn cyrraedd eu cyrchfan Muhammad i'r casgliad ei fasnach a gwastraffu dim amser cychwyn yn ôl i Mecca. Mae llawer o ddyddiau a basiwyd cyn iddynt gyrraedd gyrion cyfarwydd o Mecca, yna o'r diwedd, maent yn olaf cyrraedd dy Khadijah o gwmpas canol dydd.

Yn union cyn iddynt gyrraedd Khadijah a oedd wedi bod yn gorffwys mewn ystafell uchaf, a ddigwyddodd i olwg allan o'i ffenest ac yn gweld yn eu dychwelyd, marchogaeth ar eu camelod. Yna at ei syndod, gan ei bod yn edrych i fyny i'r awyr gwelodd y cymylau drifftio uwchben Muhammad, taflu cysgod rhag y gwres tanbaid yr haul.

Ar ôl y camelod wedi eu mynychu, aeth Muhammad i gyfarch Khadijah a dweud wrthi o'r crefftau yr oedd wedi'u gwneud; at ei syndod iddi ddarganfod ei masnach wedi dyblu. Khadijah, cystal â'i gair cadw ei haddewid a rhoddodd Muhammad ei rodd golygus. Yn ddiweddarach, siaradodd Khadijah i Maysarah am y mater y cymylauac yntau hefyd chadarnhaodd ei fod wedi gweld yr un peth drwy gydol y daith. Mae hefyd yn gysylltiedig â'r sgwrs ddryslyd a thystio y mynach meudwy, Nastura, ac yn gwybod am y llawer o fendithion y maent yn dod ar eu traws ar eu taith.

THE PRIODAS RHWNG Muhammad AND Khadijah

Roedd Khadijah ei symud ac yn creu argraff ar y pethau dywedodd Maysarah hi ddwfn. Mae ei gefnder, Warakah, a oedd yn hyddysg yn yr ysgrythurau, hefyd yn canmol ef, ac felly mae hi anfonodd ei ffrind, Nufaysah merch Maniya, i holi synhwyrol pam nad oedd wedi priodi.

Roedd ei ateb yn syml, ei fod oherwydd ei fod wedi ychydig iawn o arian i gefnogi wraig a'i deulu. Gofynnodd Nufaysah iddo a fyddai'n ystyried priodi dynes gyfoethog, hardd o dras uchel, pryd Muhammad Holodd pwy allai fod y wraig a oedd yn dweud ei fod yn Khadijah. Muhammad yn hapus iawn. Roedd yn parchu Khadijah,gan ei bod yn adnabyddus ymysg y merched y Koraysh fel "Meistres y Koraysh" a "Al Tahirah" - y pur.

Aeth Muhammad Abu Talib i i ddweud y cynnig ac maen nhw, ynghyd â Hamza aeth i ofyn i dad Khadijah yn Khoulid, mab Asad i ofyn ei ganiatâd i briodi hi a'r diwrnod y briodas ei osod.

Mae'r rhai sy'n mynychu'r seremoni briodas o Muhammad a Khadijah oedd Abu Talib ac mae'r penaethiaid o Mudar. Cyflwyno abu Talib araith hynod llenwi â ffydd eu forefather mawr Ismael.

Meddai abu Talib, "Moliant i Allah sy'n ein dewis o blant Abraham ac mae'r hadau o Ismael, ac ngoleuni M'ad a'r egwyddorion Mudar. Gwnaeth i ni y ceidwaid Ei House a grym gwleidyddol Ei Sanctaidd Tir. Gwnaeth i ni yn Tŷ y mae pobl bererindod ac yn dir gwaharddedigllawn o ddiogelwch, ac Ef wnaeth i ni y flaenor ar bobl.

Fy nai, fab Muhammad Abdullah, bydd yn gorbwyso unrhyw ddyn hyd yn oed os nad oedd yn cael swm sylweddol o arian. Cyfoeth yw cysgod sydd yn hwyr neu'n hwyrach yn mynd i ffwrdd. Muhammad, fel y gwyddoch ei aelwyd yn enw da, ac yn ceisio briodas â Khadijah merch Khoulid ac mae'n cynnig gwaddol hi ofy cyfoeth rhan ohono o flaen llaw ac mae'r gweddill yn oedi o fy cyfoeth. Fath-a-fath. Erbyn Allah, er ef yno yn newyddion gwych a dyfodol gwych. "

Yna, rhoddodd Khoulid Khadijah iddo mewn priodas, ac mae ei gwaddol oedd ddeuddeg a hanner owns o aur a deugain dirhams.

Ar ddiwrnod eu priodas, rhyddhau Muhammad Barakah, ei morwyn, o wasanaeth. Yn fuan ar ôl, priododd Barakah dyn o Yathrib ac yn ddiweddarach yn rhoi genedigaeth i fab o'r enw Ayman. Fodd bynnag, yn y blynyddoedd i ddod Barakah oedd i ddychwelyd i'r cartref y Proffwyd.

$ PENNOD 13 ZAYD

Fel rhan o'i anrheg priodas, rhoddodd Khadijah ei gŵr y gwasanaeth gan ieuenctid a enwir Zayd o lwyth KALB yn Syria.

Sawl blwyddyn cyn, mam Zayd yn wedi cymryd ei mab i ymweld â'i theulu yn y lwyth Tayy. Yn ystod eu hymweliad y pentref wedi cael ei ysbeilio gan lwyth marauding ac ymhlith eu ysbeilio maent hatafaelu yna eu gwerthu Zayd ef yn Mecca. Tad Zayd yn, Haritha, wedi arwain parti chwilio i ddod o hyd ei fab, ond mae'rChwilio yn aflwyddiannus - nid oedd unrhyw olion o gwbl amdano ac ofnai y gwaethaf.

Khadijah a Muhammad wedi bod yn briod am ychydig fisoedd yn unig pan ddechreuodd y tymor bererindod ac yn fuan pererinion o bob rhan o Arabia a thu hwnt i Mecca. Yr oedd yn y flwyddyn honno y tribesmen o KALB penderfynodd i gymryd rhan yn y bererindod ac ar hap ddigwyddodd Zayd i weld ac adnabod rhai ohonyn nhw.

Gwybod Zayd byddai ei rieni wedi drist dros ei golled. Ar y dechrau, ei fod hefyd wedi cael ei difrodi yn cael eu rhwygo oddi wrth ei rieni, ond erbyn hyn ei amgylchiadau wedi newid ac roedd yn hapus iawn yn byw yn y cartref o Muhammad. Fodd bynnag, nawr bod y cyfle a gyflwynwyd ei hun ei fod yn gallu anfon eirhieni neges gysur trwy'r pererinion.

Aelodau o deulu Zayd yn cael eu cydnabod fel beirdd meistr felly cyfansoddodd pennill cyfleu'r newyddion ei fod yn fyw, yn hapus, ac yn iach. Mae'r pennill yn dweud wrthynt am beidio â alaru iddo mwyach oherwydd ei fod yn byw ger y Ka'bah Sanctaidd gyda theulu bendigedig a bonheddig.

Cyn gynted ag y pererinion gyrraedd adref aethant yn syth i Haritha a gyflwynodd y gerdd. Haritha ei fodd i dderbyn newyddion bod ei fab yn fyw ac yn union gorchmynnwyd mowntiau i gael eu gwneud yn barod ar gyfer ei hun a'i frawd i farchogaeth i Mecca yn wystlon ei fab.

Ar ôl cyrraedd Mecca maent Holodd y ffordd i dŷ Muhammad a phan fyddant yn cyrraedd iddo, ymbil yn daer arno i ganiatáu iddynt pridwerth Zayd. Haritha yn barod i gynnig unrhyw swm o arian i ryddhau ei fab, fodd bynnag, eu bod wedi synnu pan ddywedodd Muhammad nhw, os Zayd dymuno dychwelyd gyda nhwroedd yn rhydd i wneud hynny a thalu pridwerth yn ddiangen.

Roedd Zayd hanfon am a gofynnodd fod yn cydnabod y ddau ddyn yn sefyll o'i flaen. Zayd ei fodd o weld ei dad a'i ewythr unwaith eto ac yn cadarnhau eu bod yn wir yn ei deulu. Yna, gofynnodd Muhammad os oedd yn dymuno dychwelyd gyda nhw neu aros gydag ef yn ei aelwyd. Dad a'i ewythr yr ateb Zayd ynar fin clywed syfrdanu iddynt, atebodd Zayd ei fod am aros fel ei fod yn hapus lle'r oedd. Ni allai tad Zayd yn deall sut mae unrhyw un, heb sôn am ei fab ei hun, gallai ddewis bywyd gwas i un yn rhyddfreiniwr, ond dywedodd Zayd barchus iddynt nad oedd yn dymuno fel arall.

Ar ôl clywed geiriau cyffwrdd hyn, cymerodd Muhammad Zayd gan y llaw a aeth at y Ka'bah. Yno cyhoeddodd rhyddid Zayd yn dweud, "Mae pob rhai sydd yn bresennol, tyst arth sydd Zayd yw fel fy mab, ei fod yn fy etifedd ac yr wyf ei."

Haritha a'i frawd dychwelodd adref ac yn dweud wrth eu cyd-tribesmen o benderfyniad Zayd yn. Maent adroddodd yr amgylchiadau a'r bond mawr eu bod wedi bod yn dyst rhwng Muhammad a Zayd, ac yn dweud wrthynt ei bod Zayd yn rhyddfreiniwr.

Mae'r Koran hynod argymell y rhyddhau caethweision, fodd bynnag, yn y blynyddoedd dilynol Allah a wnaed yn hysbys nad yw mabwysiadu yn un a ganiateir, ond serch hynny, yn annog ac yn anrhydeddu meithrin plentyn. Pan fydd plentyn yn cael ei fabwysiadu mae'n amddifadu y plentyn hwnnw yn awtomatig o'i linach ei hun tra bod maethplentyn yn cadw ei adnabod personol ei hun.

Dywed Allah:

"Nid yw Muhammad yw tad unrhyw un o'ch dynion.

Ef yw Negesydd Allah ac y Sêl y Proffwydi. "33:40

THE DYDDIOL fywyd Muhammad A Khadijah

Priodas Muhammad gyda Khadijah yn hapus a dedwydd iawn. Parhaodd i reoli materion Khadijah yn gelfydd iawn ac yn ei busnes ffynnu dod â chyfoeth pellach i'r aelwyd. Er gwaethaf y digonedd o gyfoeth, Muhammad yn dewis i fyw bywyd syml gan roi rhan fwyaf o'i gyfoeth i ffwrdd i'r rhaimewn angen.

Modryb Muhammad, Safiah, merch Abd Muttalib yn, a chwaer o Hamza, priododd yn berthynas o Khadijah ac ymwelodd â hwy, yn aml yn cymryd ei mab Zubair, yr oedd wedi ei enwi ar ôl ei brawd hynaf, gyda hi.

Pan ddaeth Khadijah feichiog, yn cynnig y gwasanaethau Safiah ei morwyn ei hun Salma, i gynorthwyo gyda'r enedigaeth. Khadijah ddiolchgar derbyn ac felly daeth Salma y fydwraig i bob un o'r plant a anwyd iddynt. Mae enwau meibion Muhammad a Khadijah oedd Kasim ac Abdullah - a oedd yn a elwir hefyd yn AlTahir neu Al Tayyib - a'u merched eu henwi Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum a Fatima a gafodd ei eni yn un flwyddyn cyn ei thad daeth y Proffwyd Allah. Fodd bynnag, nid yw eu meibion yn cael eu tynghedu i fyw o hyd. Bu farw Kasim ychydig cyn ei ail ben-blwydd, a bu farw Abdullah ystod babandod yn fuanar ôl ei dad daeth yn Sêl y Proffwydi o Allah, (salla Allahu alihi wa sallam).

$ PENNOD 14 Ka'bah

THE AIL Ka'bah

Roedd Muhammad dri deg pump o pryd y penderfynwyd y dylai'r Ka'bah ei hailadeiladu fel dros y blynyddoedd mae ei muriau wedi dod yn gwanhau ac yn dangos arwyddion o cracio, ac yn fwy diweddar Mecca wedi cael llifogydd ac mae hyn wedi effeithio ac yn gwanhau y Ka'bah yn dal ymhellach.

Roedd y Ka'bah ei adeiladu gan Abraham Proffwyd ac Ishmael sawl canrif o'r blaen. Roedd yn adeilad isel ei adeiladu o gerrig gwyn a tua chwe metr o uchder. Hefyd, mae wedi aros ar hyd y canrifoedd heb do ac roedd lladron mynediad hawdd i'r trysorau lleoli ynddo.

Mae'r Koraysh Roedd yn bryderus iawn am ei gyflwr ac yn teimlo ei bod yn angenrheidiol i ddymchwel yn gyfan gwbl y Ka'bah, yna ail-adeiladu gan ddefnyddio yr un cerrig. Maent hefyd yn bwriadu ei gwneud yn fwy ac i ychwanegu to. Cytunodd pawb fod yn rhaid ei ail-greu yn cael ei ariannu gan arian pur. Arian a enillir megis yn anghyfreithlon fela enillir gan ddiddordeb, puteindra, ac yn y blaen ei wrthod yn awtomatig.

Cymaint oedd y parch dwfn ar gyfer y Ka'bah fod y Koraysh yn ofni y gallai eu gweithredoedd yn cael ei ystyried sacrilegious. Er bod eu bwriadau yn anrhydeddus, maent yn cofio beth oedd wedi digwydd i Abraha pan geisiodd raze i'r ddaear rhyw dri deg pump mlynedd cyn.

Mae'r Koraysh ar fin cychwyn ar ei ail-greu pan ddaeth newyddion bod llong wedi cael ei dryllio oddi ar yr arfordir ger Jeddah, pryd un o'u tribesmen enwir Waleed, mab Mughirah yn, hastened i Jeddah i brynu ei coed eu hachub. Mae un o oroeswyr y llong oedd yn Bakum Saer Rhufeinig a enwir,felly Waleed caffael ei wasanaethau a gyda'i gilydd maent yn Teithiodd yn ôl i Mecca gyda'r pren ar gyfer Ka'bah.

Y person cyntaf i ddechrau symud y cerrig yn Abu Wahb, brawd Fatima, ar ôl llawer o ymdrech iddynt gyrraedd y sylfeini a osodwyd Abraham Proffwyd mor sawl canrif o'r blaen a dod ar draws mawr, crwn, cerrig lliw gwyrdd. Pan ei bod yn amser i ddechrau ailadeiladu ei waliau, penderfynwyd rhaniady gwaith ymysg y llwythau fel bod pob llwyth yn gyfrifol am ailadeiladu rhan benodol. Roedd y cerrig gwreiddiol eu casglu ac yn fuan roedd gwaith yn mynd rhagddo. Ger y drws y Ka'bah lleyg ac yn dal i fod yn gorwedd, craig fach. Imprinted wyrthiol yn y graig yn ôl troed o Proffwyd Abraham. Yn ystod yr ail-greuo Ka'bah arysgrif Daethpwyd o hyd o dan y graig bod yn darllen: 'Ka'bah, mae'r Tŷ Sanctaidd o Allah. Daw ei cynhaliaeth iddi o dri chyfeiriad. Peidiwch â gadael ei bobl fydd y cyntaf i halogant hi. '

Wrth i'r ailadeiladu ei flaen, cerrig newydd yn cael eu hychwanegu at y cerrig gwreiddiol i wneud y Ka'bah uwch. Mae gwaith ar y ailadeiladu yn parhau i fynd yn dda nes ei bod yn amser i symud y Cerrig Du. Mae pob pennaeth llwythol yn awyddus i dderbyn yr anrhydedd o ei gosod ac felly yn anochel, acododd anghydfod gynhesu rhyngddynt. Mae'r anghydfod parhaus am bedwar diwrnod a nosweithiau heb i benderfyniad gael ei gyrraedd a tymer agosáu at eithaf.

Roedd yn amlwg y byddai unrhyw un o'r penaethiaid ildio eu hawl i osod y garreg. Ar ôl hir ystyried yr uchaf o'r holl benaethiaid, Abu Umayyah, mab Mughirah Al Makhzumi gwneud cynnig a brofodd yn dderbyniol i'r holl benaethiaid llwythol. Y cynnig oedd y byddent yn gadael iy person cyntaf i fynd i mewn i'r cyffiniau o Ka'bah gosod y garreg.

Y person cyntaf i fynd i mewn oedd Muhammad ac roedd pawb yn falch iawn. Ei gymeriad oedd impeccable ac nid oes unrhyw un a godwyd yn y gwrthwynebiad lleiaf, felly aethant a hysbysu iddo am ei rôl mwyaf anrhydeddus.

Roedd Muhammad arwain gan ddoethineb bendigedig a oedd yn bodloni pawb. Gofynnodd am darn o ddefnydd sydd i'w gwasgaru ar y ddaear, ac yna gosod y Cerrig Du yn y canol ac yn gofyn i weithredwr pob llwyth i gymryd gafael ar y brethyn, codi a chario i gornel y wal ddwyreiniol Ka 'bah. Mae pobcymryd gafael ar y brethyn a wnaed iddo, yna, pan fyddant yn cyrraedd y gornel, Muhammad codi i fyny ac yn lleoli ei fod, yn union fel ei hynafiad bendithio, Proffwyd Abraham, wedi gwneud hynny sawl canrif o'r blaen. Yr anrhydedd o bob llwyth Sicrhawyd ac roedd pawb yn hapus gyda'r ateb.

Cynhaliodd y Koraysh allan o untainted (halal) arian ac felly nid oeddent yn gallu parhau i ailadeiladu Ka'bah i'w dimensiynau gwreiddiol ac fel eu bod yn lleihau ei faint ar ochr ogleddol Ka'bah o'r enw Al-Hijr neu Al-Hateem. Fel ar gyfer ei drws iddo gael ei godi oddi wrth y ddaear ac roedd y Ka'bah gyda chefnogaeth y tu mewn ganchwe piler dros y maent yn gosod y to.

Yr oedd o gwmpas yr amser hwnnw Muhammad dechrau derbyn gweledigaethau, pob un ohonynt yn eu gwireddu yn fuan wedi hynny.

$ PENNOD 15 ALI, SON OF ABU Talib

Roedd un flwyddyn yn enwedig pan fo llawer o feysydd gan gynnwys Mecca, yn cael eu dioddef gan sychder ac yna newyn anochel. Abu Talib, ewythr roedd Muhammad yn deulu mawr, ond erbyn hyn mae rhai o'i blant wedi priodi ac yn gadael cartref. Fodd bynnag, y sychder wedi gwneud y cyfan ond yn amhosibl iddo ddarparuyn ddigonol ar gyfer y rhai yn dal i aros yn y cartref. Sylweddolodd Muhammad y caledi ei ewythr a'i deulu a wynebir felly aeth i Al-Abbas ac awgrymodd y dylent gymryd pob un o feibion Abu Talib i mewn i'w cartref eu hunain nes bod materion gwella.

Heb betruso, cytunodd Al-Abbas a'i wraig, Umm Al Fadl felly aethant i Abu Talib i ofyn ei ganiatâd. Mae eu cynnig yn cael ei dderbyn gyda diolch a chytunwyd y dylai Al-Abbas cymryd Jafar ac y dylai gymryd Muhammad Ali i mewn i'w cartrefi.

Ali oedd tua'r un oed â merched Muhammad, ac felly maent yn chwarae hapus gyda'i gilydd o dan oruchwyliaeth Zayd.

THE GIFT OF Khadijah

Mae tir y Bani Sa'ad, yn y cyffiniau lle'r Muhammad wedi cael ei godi, dioddef yn fawr oherwydd y sychder.

Pryd bynnag ymwelodd Halima Mecca byddai'n gwneud pwynt o ymweld â Muhammad a'i deulu. Khadijah croeso bob amser iddi hi a'i hymweliadau achosi llawenydd mawr ymhlith y teulu, ond y tro hwn ei fod yn rhywbeth amlwg yn poeni Halima. Roedd y sychder wedi peri iddi golli bron pob un ei dda byw. PrydDysgodd Khadijah am ei sefyllfa hi, heb rhoddodd oedi mwyach ei deugain o ddefaid yn ogystal â camel iach, cryf i leddfu ei sefyllfa.

THE PRIODAS OF thair merch

Ewythr Muhammad, Abdul Ussa fab Abdul Muttalib a oedd i ddod yn ei adnabod fel oedd Abu Lahab yn ffigwr amlwg ymhlith y Koraysh. Fodd bynnag, hyd yn oed yn y cyfnod cynnar nid oedd mor agos at Muhammad fel weddill ei ewythr.

Serch hynny, Abu Lahab cydnabyddedig y parch mawr oedd gan bobl am ei nai a gynigiodd y briodas ei ddau fab Utbah a Utbayah i ferched Muhammad Rukiyah a Umm Kulthum. Roedd y cynigion yn cael eu derbyn, priododd Utbah Rukiyah a Utbayah priododd Umm Kulthum, fodd bynnag, mae'r priodasau arosunconsummated.

Yn meddwl Lady Khadijah y gêm rhwng eu merch Zaynab a'i nai Al-O, byddai mab Rabi fod undeb hapus ac felly mae hi'n trafod y mater gyda'i gŵr. Muhammad yn cytuno i ef byth yn hytrach na dymuniadau Khadijah ac felly mae'r pâr ifanc yn briod.

$ PENNOD 16 THE PROPHETHOOD

Yn union y tu allan i Mecca yn gorwedd yn fynydd o'r enw Mount Hira ac yno y byddai Muhammad yn aml yn cilio i un o'i ogofâu i ystyried ac addoli Allah ei ben ei hun trwy gyfrwng myfyrdod. Y ffordd ffurfiol y mae ei hynafiaid, Proffwydi Abraham ac Ishmael, wedi addoli ei anghofio hir acei fod yn gwybod unrhyw ffordd arall o addoli.

Yn ystod mis Ramadan, roedd wedi dod yn arferiad Muhammad i wneud encil arbennig i'r ogof gan gymryd gydag ef ychydig o ddŵr a dyddiadau ar gyfer ei ddarpariaeth. Pan yn meddwl Khadijah gallai ei ddarpariaethau bod yn cael isel, byddai hi, er gwaethaf y ffaith ei bod bellach yn ifanc ac mae'r llethrau sy'n arwain at yr ogofyn serth, yn mynd yno i ddod ag ef cyflenwadau ffres.

Roedd y materion a welwyd Muhammad ym Mecca gythryblus ef yn ddwfn, ond yn bennaf oll ei fod ffieiddiodd yr addoliad cynyddol y eilunod eu gosod yn ac o gwmpas Ka'bah, er nad oedd erioed wedi bod yn eilunaddolwr. Bu'n cyfarwyddo ei addoli i'r One a dim ond Duw, Allah, a greodd ac yn creu pob peth.

Roedd Muhammad ychydig dros ddeugain, ac mae'r mis Ramadan wedi dod o gwmpas unwaith eto, felly gwnaeth ei ffordd unwaith eto i fyny at y ogof. Yr oedd yno yn ystod ei encil, ar y noson o ddydd Llun 21 Ramadan, (10 Awst, 610 CE) bod Allah anfonodd yr Arch Angel Gabriel iddo.

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn gwbl llethu pan ymddangosodd Gabriel, ac yn ceisio edrych i ffwrdd, ond ni waeth i ba gyfeiriad trodd ei wyneb, yr angel yn llenwi'r gorwel. Yna siaradodd yr angel, gan orchymyn iddo ddarllen.

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) erioed wedi dysgu darllen ac atebodd yn barchus, "Ni allaf ddarllen" ac ar hynny cymerodd Gabriel ef, gwasgu arno gadarn iddo ei hun, ac a orchmynnodd ef drachefn i ddarllen. Unwaith eto, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd barchus yn dweud, "Nid wyf yn galludarllen. "Cymerodd Gabriel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) unwaith eto ac yn gwasgu arno gadarn iddo ef ei hun, ond y tro hwn pan rhyddhawyd ef, efe a orchmynnodd ef yn dweud,

"Darllenwch yn Enw'r Arglwydd dy a greodd,

greodd y ddynol o (gwaed) clot.

Darllen! Mae eich Arglwydd yw y rhan fwyaf hael,

a ddysgodd gan y pen,

Dysgir y ddynol yr hyn nad oedd yn gwybod. "

Koran Pennod 96 adnodau 1-5

ac felly adrodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y geiriau yn union fel yr angel wedi dysgu iddo. Roedd y penillion ei fod wedi cael eu hysgrifennu annileadwy ddwfn yn ei iawn o fodolaeth a ymadawodd Gabriel.

O'r pennill hwn ein sylw ei dynnu at y ffordd y mae Allah gyflwynwyd ei Hun i Ei Proffwyd a Ei o'r bod dynol, a hefyd ei priodoledd o haelioni greu. Wedi hynny mae'r pennill yn cyfeirio at wybodaeth a'r ffordd y caiff ei gadw. Mewn myfyrio neb yn cofio bod y proffwyd cyntafo Allah, Proffwyd Adam, dysgwyd enwau popeth yn creu tra Proffwyd Muhammad, yr olaf o'r holl y proffwyd yn ei gyflwyno i'r Enw'r Allah.

Roedd y digwyddiad yn y gyfran aruthrol ac yn bwyta ei feddyliau ond ar yr un pryd ei fod yn bryderus am y dwyn y cyfrifoldeb ac yn ei rôl.

Ar frys, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), gadawodd yr ogof ac yn gwneud ei ffordd gyda ei galon yn curo yn gyflymach i lawr ochr y mynydd i'w gartref. Cyn gynted ag y gwelodd Lady Khadijah, efallai Allah yn hapus gyda hi, fe meddai gyda pharch mewn lluosogrwydd, "Zammiluni, Zammiluni" sy'n golygu "Rydych gyd, clawrmi, cwmpasu fi! "erioed wedi Lady Khadijah ei weld fel hyn o'r blaen ac fe ddywedodd hi am ei brofiad yn yr ogof ac yna ar ei feddyliau. Ceisiodd Lady Khadijah ei gorau i gysuro, a rhoi sicrwydd iddo, a dweud wrtho bod byth byddai Allah siomi ef oherwydd nad oedd yn unig yn dda at ei deulu, ond i'r rhaimewn angen. Atgoffodd wrtho ei fod bob amser yn siarad y gwir a phryd bynnag ofynnwyd byddai'n cysuro ac yn helpu pobl i ddatrys eu problemau ac yna ar ben hynny, ei fod yn groesawgar bob amser.

Roedd gan Arglwyddes Khadijah cael gefnder oedrannus o'r enw Warakah, mab Nawfal yn a oedd yn wybodus o'r Ysgrythurau. Ei fod wedi astudio yn y Torah a'r Efengyl a daeth yn Nasaread flynyddoedd lawer o'r blaen, ond yn awr ei olwg wedi methu a dallineb goddiweddodd ef. Felly awgrymodd y dylent fynd ato,ddweud wrtho yn union beth oedd wedi digwydd, a gofyn ei farn awdurdodol.

Warakah, fel llond llaw o bobl eraill wybodus o'r Ysgrythurau, yn teimlo yn sicr o'u dysgu fod yr amser oedd ar fin digwydd ar gyfer dyfodiad y Proffwyd olaf o Allah. Roedd yn cofio proffwydoliaeth Iesu, heddwch arno ef, i'w ddisgyblion:

"Ond yn awr yr wyf yn mynd fy ffordd i Dduw sydd wedi fy anfon,

a neb ohonoch ofynno i mi, "I ba le yr wyt ti? '

Ond am fy mod wedi dweud y pethau hyn i chwi,

tristwch a lanwodd eich calon.

Serch hynny rwy'n dweud y gwir;

Yn hwylus i chi fy mod yn mynd i ffwrdd;

amdano os nad wyf yn mynd i ffwrdd, y Diddanydd (Proffwyd Muhammad)

Ni fydd yn dod atoch chwi; ond os byddaf yn ymadael, bydd yn cael ei anfon atoch.

A phan ddêl, efe a argyhoedda y byd o bechod,

ac o'i ddiffyg cyfiawnder, a barn.

Serch hynny pan oedd, yr Ysbryd y Gwirionedd (Gabriel) yn cael ei dod,

bydd yn eich tywys i bob gwirionedd: canys efe (Proffwyd Muhammad)

ni fydd yn siarad am ei hun; ond pa beth bynnag efe clywed,

Rhaid ei fod yn siarad: a bydd yn dangos i chi y pethau sydd i ddod ".

Beibl, Testament Newydd John 58: 80-82

ac felly Warakah gwrando'n astud ar y digwyddiadau y Proffwyd Sanctaidd (salla Allahu alihi wa sallam) a ddisgrifir.

Oedd gan Warakah dim amheuaeth o gwbl yn ei cof bod Muhammad wedi cael ei dewis i fod y Proffwyd olaf o Allah (salla Allahu alihi wa sallam) a dywedodd wrtho fod yr angel a ymddangosodd iddo ef oedd yr un un a oedd wedi ymweld Proffwyd Moses a'i fod yn neb llai na y Arch Angel Gabriel.

Dywedodd Warakah y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) faint roedd yn dymuno gallai fod wedi bod yn ifanc pan ddaeth y gorchymyn oddi wrth Allah iddo i bregethu ei neges, a rhybuddiodd y byddai'n rhaid iddo symud o Mecca. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn synnu gan sylwadau Warakah a gofynnodd,"A fydd yn rhaid i mi eu mudo?" Cadarnhaodd Warakah hyn a ddywedodd yn dweud, "Ie, ni fu erioed ddyn a ddaeth hyn yr ydych yn mynd i ddod â nad yw hynny wedi bod yn y targed ei elynion, ond os wyf yn fyw pan ddaw eich amser, byddaf yn eich gefnogwr cryf. " Ychydig wythnosau'n ddiweddarach Warakah farw.

$ PENNOD 17 y datguddiad, RANK y proffwydi, negeseuwyr A'R ARCH ANGEL GABRIEL

Y noson cyn y Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) derbyn y datguddiad cyntaf yn yr ogof, Allah anfonodd y Koran Sanctaidd o'r dabled ddiogelir "Al Lawh Al Muhfuz" i gael eu cyflwyno yn y nefoedd isaf yn Nhŷ'r Honor. Yr oedd yno ei fod yn aros tan Allah orchmynnodd ei benilliona phenodau i'w hanfon i lawr ar eu hamser a bennwyd ymlaen llaw.

Mae Datguddiad y Koran Sanctaidd wedi digwydd dros gyfnod o flynyddoedd dau ddeg tri, weithiau gyda chyfyngau hir rhwng eu anfon.

Allah yn cyfeirio at y digwyddiad mawr ym Mhennod 97 o'r Koran:

"Anfonwyd hwn (y Koran Sanctaidd) i lawr ar y Noson o Honor.

Beth allai rhoi gwybod i chi beth yw'r Noson o Honor yw!

Mae Noson o Honor yn well na mil mis,

gan fod yr angylion a'r Ysbryd (Gabriel) disgyn

drwy ganiatâd eu Harglwydd ar bob gorchymyn.

Heddwch y mae, hyd doriad y wawr. "

A mil o mis yn hafal i 83 oed sydd yn y rhychwant amser bywyd. Yr hyn a olygir yw os yw un yn treulio Noson o Honor yn gweddïo ac yn gofyn i Allah am faddeuant ef / hi yn derbyn gwobr hafal i'w span fywyd ei hun.

Allah yn cyfeirio at y digwyddiad eto yn y Koran, Pennod 2 pennill 185

"Mae mis Ramadan yn y mis y mae'r Koran

ei anfon i lawr, a chyfarwyddyd i bobl,

a penillion clir o ganllawiau a'r maen prawf ... "

Hyd nes y dyfodiad Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) pob proffwyd wedi ei anfon ar gyfer eu cenedl penodol eu hunain - nid ydynt yn cael eu hanfon i achub y cyfan o ddynoliaeth. Yn un o'i bregethau Proffwyd Iesu, heddwch arno ef, siaradodd am ei genhadaeth arbennig ei hun sy'n cael ei gofnodi yn y NewyddTestament, "Atebodd yntau, nid wyf yn ei anfon, ond at ddefaid colledig Tŷ'r Israel." (Beibl, Testament Newydd, Matthew 24 40:15), mewn geiriau eraill, yr Iddewon didwyll a oedd yn ceisio dilyn y gwir dysgeidiaeth Moses, ond yn ei chael hi'n anodd gwneud hynny oherwydd y ddysgeidiaeth llygredig o cyfeiliornus rabiniaida wasanaethodd yn well ac yn ofni eu meistri seciwlar yn hytrach na'u Creawdwr.

Cenhadaeth y Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) oedd i gael ei gyfyngu i'r genedl Arabaidd ond yn hytrach ei fod ar gyfer yr holl genhedloedd y byd. Anfonwyd ef gyda Llyfr, - Al Koran - fod Allah, yn ei Mercy wedi addo i ddiogelu rhag unrhyw fath o lygredd.

"Mae'n Rydym a anfonodd i lawr y Koran,

a Rydym yn gwylio dros (diogelu) iddo. "

Koran Pennod 15 pennill 9

Cyn i'r proffwydi eu hanfon at eu gwledydd eu hunain, pob un yn cymryd gyfamod â Allah:

"'A phan gymerodd Allah y cyfamod y Proffwydi:

'Dyna wyf wedi'i rhoi i chi y Llyfr a Doethineb.

Yna daw i chi yn Messenger (Muhammad)

yn cadarnhau yr hyn sydd gyda chi, chi fydd yn credu ynddo ef,

a bydd ef yn eich cefnogi, i fod yn fuddugol,

a ydych yn cytuno ac yn cymryd fy llwyth ar hyn? '

Maent atebodd: "Rydym yn cytuno. '

Dywedodd Allah: "Yna yn tystiolaethu,

a mi a fyddaf gyda chwi ymhlith y tystion. '"

Koran Pennod 3 pennill 81

Mae rheng yr Arch Angel Gabriel yw bod yr uchaf o'r holl angylion. Mae'n yw'r hwn a dderbyniodd yr anrhydedd o gyflwyno'r Ysgrythurau i'r holl Proffwydi a Negeswyr o Allah, o gyfnod Adda hyd nes y Proffwyd Muhammad, y Sêl y Proffwydi. Bu hefyd yn ymweld â Mair, mam Iesu Proffwyd,i ddod â hi i'r newyddion am ei beichiogi gwyrthiol. Heddwch arno holl broffwydi a'u teuluoedd cyfiawn.

Dywedodd mab Adel fod Gabriel yn ymweld â Proffwyd Adam ddeuddeg o weithiau, Proffwyd Idris bedair gwaith, Proffwyd Noah hanner cant o weithiau, Proffwyd Job dair gwaith, Proffwyd Moses bedwar cant o weithiau, Proffwyd Iesu ddeg gwaith - deirgwaith pan oedd yn ifanc a saith gwaith ar ôl iddo gyrraedd yr oedran o aeddfedrwydd - a'i fod wedi ymweld âProffwyd Muhammad ar 24,000 achlysur yn ystod y cyfnod hwn y traddododd y Datguddiad Dwyfol, y Koran sy'n cynnwys 6236 penillion yn ogystal â llawer dyfyniadau proffwydol.

Rydym hefyd yn gwybod ei fod wedi ymweld â Lady Hagar a'i mab Proffwyd Ishmael o leiaf unwaith pan drawodd Gabriel ei draed ar y ddaear ac mae'r dyfroedd o Zamzam dechreuodd i lifo, ac o leiaf unwaith i Proffwyd Joseph pan gafodd ei daflu i mewn i'r dda gan ei frodyr . Heddwch arno holl broffwydi.

$ PENNOD 18 THE gwyrthiol KORAN

Pan fydd Allah Bwriad ei wyrthiau arbennig gael eu dangos gan ei Proffwydi, Creodd rhywbeth tebyg, ond yn amlwg rhagori ar y sgiliau uchel ei barch o'r diwrnod hwnnw. I bawb ond y balch, y gwyrthiau Anfonodd yn amlwg yn ei adnabod ac yn ei dderbyn fel y cyfryw gan ymarferydd a lleygwr fel ei gilydd.

Er enghraifft, yn ystod yr amser y Moses a Pharo, dewiniaeth a hud a lledrith wedi cyrraedd ei anterth uchaf. I brofi i Pharo a'i genedl bod Proffwyd Moses wedi ei anfon gyda'r gwir, Allah achosodd y staff o Moses, i droi i mewn i sarff ac ysed y nadroedd hudol y sorcerers. Pan fydd y sorcererswelodd y wyrth maent ildiodd yn syth at y gwir, gan wybod yn dda bod y wyrth oedd yn realiti tra bod eu sgiliau yn unrhyw beth ar wahân i dwyll medrus.

Enghraifft arall yw bod y gwyrthiau a roddwyd i Iesu. Roedd Proffwyd Iesu yn ei anfon ar adeg pan y grefft o iachau wedi cyrraedd lefel uchel iawn. Ymhlith y gwyrthiau iachau Allah a ganiateir iddo oedd y gallai codi'r meirw ac yn iacháu'r cleifion rhag afiechydon anwelladwy. Meddyg a lleygwr fel ei gilyddyn dyst gwyrthiau hyn ac yn gwybod nad oeddent yn y sgiliau o meddyg medrus, yn hytrach eu bod yn wyrthiau dwyfol, sanctaidd a roddwyd iddo gan ei Creawdwr.

Yn gynharach, buom yn siarad am y balchder yn cymryd Arabiaid yn eu hiaith ac o safle fawreddog o fardd o fewn eu llwyth. Ar unrhyw adeg yn hanes Arabia roedd gan y wyddoniaeth o iaith a bod yn fwy neu'n fwy huawdl. Cystadlaethau barddoniaeth blynyddol yn cael eu cynnal yn Mecca ac mewn mannau eraill yn Arabia y mae Heidiodd pobldim ond i wrando ar y harddwch yr iaith ac o bosibl gymryd rhan.

Er bod y Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) Rhoddwyd llawer o wyrthiau mawr, y wyrth fwyaf a roddwyd iddo oedd y Koran Glân, ar gyfer ei gyfansoddiad, gramadeg, huodledd, a finery rhagori waith unrhyw awdur neu fardd. Efallai y bydd un yn dda cadw mewn cof bod tra bod y gwyrthiau a roddir iYmddangosodd proffwydi blaenorol yn ystod eu hamser eu bod yn aros mwyach heddiw, ond, mae'r Arabeg Koran yn parhau i fod am yr holl amser ac yn cael ei ddiogelu gan Allah rhag unrhyw newid.

Allah yn cyhoeddi her yn y Koran i unrhyw un i gyfansoddi pennod, neu hyd yn oed dim ond pennill o'r un ansawdd a harddwch i'r rhai yn ei Koran ac ar yr un pryd yn rhybuddio na fydd neb byth yn gallu gwneud hynny. Yn ei Mercy, Allah wedi addo i gadw'r Arabeg Koran rhydd o newid neu lygredd.Mae wyrth y Koran yn ac yn dal yn amlwg i nid yw pob mae eu ego yn gwrthsefyll.

"Os ydych yn ansicr o'r hyn yr ydym wedi anfon i lawr

at ein addolwr (Proffwyd Muhammad),

cynhyrchu pennod debyg iddo.

Galw ar eich cynorthwywyr, ar wahân i Allah,

i helpu chi, os ydych yn wir.

Ond os byddwch yn methu, fel yr ydych yn sicr o fethu,

Yna, gwarchod eich hunain yn erbyn y tân

y mae ei danwydd o bobl a cherrig a baratowyd ar gyfer y anghredinwyr. "

Koran Pennod 2 adnodau 23:24

Roedd Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) hefyd o ystyried gwyrthiau yn debyg ac yn rhagori ar y rhai o Proffwydi Iesu a Moses, heddwch fydd arnynt eu hunain.

$ PENNOD 19 y datgeliadau CYNNAR A'R ALLAH YN GWNEUD HYSBYS fawredd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam)

Yn fuan ar ôl derbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y penillion cyntaf y Datguddiad pan ddaeth yn Broffwyd, cafodd un arall. Y tro hwn roedd yn llythyren sengl gyda ystyr cyfriniol. Yn nes ymlaen yn ystod y Datguddiad a dderbyniwyd y Proffwyd llythyrau cyfriniol eraill.

Y tro nesaf y Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) Derbyniodd benillion maent yn cynnwys Llw Divine o sicrwydd, penillion hyn eu rhagflaenu hefyd gan un o lythyrau cyfriniol y rhai, y llythyren "nuun".

"Nuun.

Gan y Pen, a bod (yr angylion) ysgrifennu,

Nid ydych chi, oherwydd y blaid eich Arglwydd, mad.

Yn wir, mae cyflog di-ffael ar eich cyfer.

Siawns, chi (Proffwyd Muhammad) sydd o foesoldeb gwych ... "

Koran Pennod 68 adnodau 1-4

Roedd i fod yn gyfnod o tua deg diwrnod rhwng y penillion diwethaf hyn a'r anfon i lawr y nesaf, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) daeth dan sylw. Ceisiodd Lady Khadijah ei gorau i chysura a rhoi sicrwydd iddo, ond yn awr bod Warakah wedi mynd heibio i ffwrdd nid oedd unrhyw un arallac eithrio hi i droi ato. Yna, mae'r Datguddiad ddisgwyliedig llawer ailddechrau unwaith eto ac unwaith eto ei fod yn cynnwys Llw Dwyfol sy'n gosod i orffwys ei bryder a gysuro yn ei galon ac enaid.

Yr oedd yn Datguddiad hwn ei fod yn derbyn y gorchymyn i bregethu ac i ddweud o ffafrio ei Arglwydd.

"Erbyn canol y bore, ac erbyn y nos pan fydd yn cynnwys,

nad yw eich Arglwydd wedi adael chi (Proffwyd Muhammad),

ac nid yw ychwaith yn casáu chi ef.

Bydd y Last fod yn well i chi na i'r First.

Bydd eich Arglwydd yn rhoi i chi, a byddwch yn fodlon.

A oedd nad ef yn dod o hyd yn amddifad chi ac yn rhoi lloches i chi?

A oedd nad ef ddod o hyd i crwydryn i chi felly Ef tywys chi?

A oedd Nid oedd dod o hyd i eich bod yn wael ac yn ddigon i chi?

Peidiwch â orthrymu yw'r amddifad, nac i ffwrdd mewn car yr un sy'n gofyn.

Ond yn dweud am y ffafrio o dy Arglwydd! "

Koran, Pennod 93

Mae'r adnod hon yn dangos y sicrwydd absoliwt y anrhydedd y mae Allah yn arfarnu ei annwyl Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), ynghyd â ei folianu a gofal ganddo amdano sy'n cael ei wneud yn amlwg mewn sawl ffordd.

Yn gyntaf oll, mae'r penillion agoriadol y bennod hon, "Erbyn canol y bore, ac erbyn y nos pan fydd yn cynnwys," yn ymhlith un o'r ffurfiau uchaf o barch Allah rhoddodd Ei Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam).

Yn ail, Allah yn egluro ei sefyllfa ac yn lleddfu ofn Proffwyd Muhammad yn dweud, "nad yw eich Arglwydd wedi adael chi (Proffwyd Muhammad), ac nid yw ychwaith yn casáu chi ef." Mewn geiriau eraill, nid yw Allah wedi rhoi'r gorau iddo, ac ef ei gwneud yn glir iawn nad yw'n esgeuluso ef.

Yn drydydd, o'r adnod, "dy Arglwydd yn rhoi i chi, a byddwch yn fodlon" rydym yn dysgu nid yn unig am ei anrhydedd yn y byd hwn ac yn y Bywyd Dragwyddol ond mae'r hapusrwydd a bendithion yn y ddau. Gan gyfeirio at adnod hon, dywedodd aelod o deulu y Proffwyd (Lady Ayesha), "The Koran yn cynnwys unrhyw pennill arallsydd â mwy o obaith na hwn ac rydym yn gwybod bod y Negesydd Allah, (salla Allahu alihi oedd sallam), ni fydd yn cael eu bodloni os bydd unrhyw un o'i genedl mynd i mewn i'r tân. "

Yn bedwerydd, yn y penillion, "A oedd ef beidio dod o hyd i eich bod yn amddifad ac yn rhoi i chi lloches? Oedd Nid oedd dod o hyd i crwydryn i chi felly Ef tywys chi? Oedd Nid oedd dod o hyd i eich bod yn wael ac yn ddigon i chi?" ein sylw ei dynnu at y bendithion a roddir ar Proffwyd Muhammad gan Allah ynghyd ei ffafrau, sy'n cynnwys, mae'r canllawiauo bobl drwyddo ef, neu ei arweiniad. Nid oedd ganddo unrhyw eiddo, ac eto Allah cyfoethogi ef. Mae wedi bod yn dweud hynny, mae'n cyfeirio at y bodlonrwydd a chyfoeth Roedd gosod yn ei galon. Roedd yn amddifad ond cymerodd ei ewythr gofalu amdano ac yr oedd gydag ef ei fod yn cael lloches. Mae hefyd wedi cael ei hesbonio i olyguei fod yn dod o hyd lloches gyda Allah a bod ystyr "amddifad" yw nad oedd unrhyw arall tebyg iddo ac Allah cysgodol ef. Fel ar gyfer y penillion "Doeddwn i ddim yn dod o hyd i chi ef o crwydryn felly Ef tywys chi? Oedd Nid oedd dod o hyd i eich bod yn wael ac yn ddigon i chi? Peidiwch â gorthrymu yr amddifad," Allah atgoffa Ei Proffwyd, (salla AllahuRoedd alihi sallam), y bendithion hyn, a bod hyd yn oed cyn Allah ei alw i'r Prophethood, Ni fyddai byth yn esgeuluso iddo naill ai pan oedd yn amddifad ifanc neu pan oedd yn wael. Yn hytrach, Galwodd ef i'r Prophethood ac nid oedd gan y gorau iddo nac yn casáu ef. Sut y gallai ef wneud hynny ar ôl Roedd wedi dewisef!

Yn bumed, yn y pennill hwn Allah yn dweud Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi oedd sallam), "Ond dweud y ffafrio o dy Arglwydd!" i gyhoeddi y bendithion a roddwyd iddo gan Allah ac i fod yn ddiolchgar am yr anrhydedd Ef a roddwyd iddo. Adnod hon hefyd yn berthnasol i ei genedl gan eu bod yn dweud o'r favorsac mae hyn yn yn arbennig i'r Proffwyd a chyffredinol iddynt.

$ PENNOD 20 Y CYNTAF I CREDWCH

Nawr bod Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) wedi derbyn cyfarwyddyd i ddweud o ffafrio ei Arglwydd, siaradodd â Lady Khadijah fanwl am Allah. Lady Khadijah cydnabyddedig y gwir a daeth y cyntaf i gofleidio Islam ac wedi hynny Zayd a oedd wedi byw yn eu cartref amflynyddoedd lawer. Yn y dyddiau cynnar hynny o Islam, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyfyngu ei bregethu at ei deulu agos.

Ar y pryd cofleidio Lady Khadijah Islam, Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) Nid yw wedi derbyn cyfarwyddiadau ynghylch y modd y dylai gynnig ei gweddïau. Yna, un diwrnod ar gyrion Mecca, daeth Angel Gabriel ato a tharo y ddaear gyda'i sodlau. O'r bant,Dechreuodd ffynnon o ddŵr lifo a dangosodd yr Angel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y weithdrefn glanhau defodol dylai wneud cyn cynnig ei weddi.

Nawr bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi dysgu sut i berfformio y ablution defodol, addysgir Angel Gabriel iddo sut i gynnig ei gweddïau gyda'i postures o sefyll, bwa, prostrating, ac eistedd a oedd yn yr un ffordd y mae ei fawr hynafiaid, Proffwydi Abraham ac Ismael oeddcynnig eu gweddïau cymaint o ganrifoedd o'r blaen. Hysbysodd Gabriel wrtho y dylai gychwyn y weddi gyda'r geiriau "Allahu Akbar" - Allah yw'r Greatest -, ac i ddod i'r casgliad y weddi trwy droi y pennaeth cyntaf ar y dde ac yna dweud "Fel-Sallamu alaykum" - heddwch fod yn arnoch - ac yna i ailadroddyr un ar y chwith. Wedi hynny, ymadawodd Gabriel a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dychwelodd adref i ddysgu Lady Khadijah a gyda'i gilydd maent yn cynnig eu gweddi yn unsain. Yn y dyddiau cynnar Islam y gweddïau dyddiol yn cynnwys ar ddwy uned o weddi cyn y wawr a dwy uned o weddi ar ôlmachlud.

ALI AND ABU Bakr, A'R dychweledigion CYNNAR

Un diwrnod, Ali, mab Abu Talib, a oedd wedi byw gyda nhw ers adeg y newyn, mynd i mewn i'r ystafell a dod o hyd i'r Proffwyd a Lady Khadijah gweddïo gyda'i gilydd. Cyn gynted ag y daethant i'r casgliad eu gweddi gofynnodd Ali yr hyn y maent yn ei wneud ar hynny dywedwyd wrtho eu bod yn canmol ac yn rhoi diolch i Allah,Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Siaradodd ag ef am Islam.

Roedd Ali daro gan y pethau a ddysgodd. Roedd yn meddwl yn ddwys am nhw ac ni allai gysgu y noson honno. Y bore canlynol aeth Ali i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddweud wrtho ei fod yn credu ac yn awyddus i ddilyn ef. Ac felly Ali, a oedd ond deg oed ac eto roedd gan y aeddfedrwyddperson ddwywaith ei oedran, daeth yr ail gwrywaidd i gofleidio Islam.

Abu Bakr, a oedd wedi bod yn gyfaill i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) am nifer o flynyddoedd, roedd nesaf. Yr oedd yn ddyn hawddgar iawn, tendro-galon oddi wrth lwyth Taym, parchu nid yn unig gan ei lwyth ei hun, ond gan eraill. Roedd wedi ennill enw da am gynnig cyngor cadarn a dehongli gweledigaethau,felly nid oedd yn anghyffredin i tribesmen i ymgynghori ac ymddiried ynddo.

Pryd bynnag y bydd amgylchiadau'n cyflwyno eu hunain, byddai Abu Bakr yn siarad i'r rhai yr oedd yn ymddiried am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i neges. Ymhlith y rhai a oedd yn barod oedd Abdu Amr a Abu Ubaydah ddau ohonynt cofleidio Islam ac yn newid eu henwau i Abd Ar Rahman - addolwry Trugarog, Othman Affan Al-Umawi mab, Az-Zubair fab Awwam Al-Asadi, Abdur Rahman fab AWF, Sa'ad fab Abi Waqqas, Az-Zuhri a meibion Talha o Ubaydah Ar-Tamimy.

Ymhlith y dychweledigion cynnar yn Bilal fab Rabah o Abyssinian, Abu Ubaydah fab Al-Jarrah o lwyth Bani Harith fab Fahr a enillodd enw da fel y rhai mwyaf dibynadwy y genedl Mwslimaidd, Abu Salamah fab Abd Al-Asad , Al-Arqam fab Abi Al-Arqam o lwyth Makhzum, Othmanmab Maz'oun a'i ddau frawd Qudama a Abdullah, Ubaydah fab Al-Harith fab Al-Muttalib fab Abd Munaf, Sa'id fab Zayd Al-Adawi a'i wraig Fatima yn ferch Al-Khattab a oedd y chwaer o Omar, Khabbab fab Al-Aratt, Abdullah fab Masood Al-Hadhali.

THE GWELEDIGAETH OF Khalid, SON OF Sa'id

Un diwrnod, derbyniodd Abu Bakr ymweliad annisgwyl gan Khalid, mab Sa'ids. Roedd yn amlwg o wyneb Khalid bod rhywbeth yn poeni iddo. Cymerodd Khalid Abu Bakr i un ochr a dweud wrtho bod gan ei fod yn cysgu fod wedi gweld gweledigaeth annifyr iawn, ac yn gwybod na ddylid ei ddiswyddo.

Dywedodd Abu Bakr Khalid bod yn ei weledigaeth fod wedi gweld ei dad yn ceisio ei wthio i mewn yn ddwfn iawn, cynddeiriog pwll o dân ac o frwydr treisgar oedd ganddo gydag ef. Roedd ar fin syrthio pan yn sydyn, ei fod yn teimlo pâr cryf o ddwylo ef gafael dynn am ei ganol ac roedd yn sicr, os nad oedd wedi bodi ddwylo rhai a byddai wedi ddiamau wedi'u gwthio i mewn i'r tân. Dywedodd Abu Bakr Khalid fod pan oedd yn edrych o gwmpas i weld pwy oedd wedi ei achub, gwelodd y dwylo oedd neb llai na rhai o Muhammad, ac yna y weledigaeth diflannu.

Wyneb abu Bakr yn goleuo fel y dywedodd wrth Khalid fod Muhammad wedi dod yn y Proffwyd Allah, (salla Allahu alihi wa sallam) ac, os oedd yn ei ddilyn byddai'n wir yn cael eu diogelu rhag y tanau llosgi Uffern.

Roedd Khalid parchedig ofn daro ac yn gwneud yn syth i dŷ y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ofyn iddo am y neges yr oedd wedi ei roi. Daeth yn ymgolli gan y Neges a cofleidio Islam. Fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho bod am y tro fe ddylai gadwy mater yn gyfrinach oddi wrth y gweddill ei deulu.

ABDULLAH, Masood SON'S YN CROESAWU ISLAM

Abdullah, mab Masood oedd fugail oedd yn tueddu diadell o ddefaid yn perthyn i Uqbah, mab Abd Muayt yn. Un diwrnod pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac Abu Bakr yn pasio eu bod yn stopio ac yn gofyn iddo am baned o laeth. Dywedodd Abdullah nhw yn anffodus nid oedd y defaid oedd yn perthyn iddoac nad oedd ganddo unrhyw un ei ben ei hun i allu cynnig cwpanaid o laeth iddynt.

Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Abdullah os digwydd bod oen nad oedd wedi eu paru yn y ddiadell eto. Dywedodd Abdullah wrtho nad oedd ac aeth i nôl iddo. Roedd y cig oen wedi'i osod i lawr o flaen y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac ar hynny iddo tylino ei gadair wrth iddosupplicated i Allah. Wyrthiol, mae'r gadair llenwi â llaeth ac maent i gyd yn yfed. Ar ôl ddiolch i Allah iddynt barhau ar eu ffordd. Ychydig ddyddiau yn ddiweddarach aeth Abdullah i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac Islam cofleidio.

Yn nes ymlaen, Allah yn ei Mercy, bendithio Abdullah yn y fath fodd ei fod yn gallu adrodd ar y cof ddim llai na saith deg pennod o Koran gyda'i union ynganiad.

OTHMAN A Talha gofleidio ISLAM

Othman, mab Ahllan yn, oedd yn fasnachwr a oedd ar ei daith yn ôl o Syria, pan fydd un noson wrth iddo a'i gyd-garafanwyr cysgu, clywodd lais yn dweud, "O chi sy'n cysgu, deffro, yn wir Ahmad wedi dod allan!" Roedd y llais gyda'i neges treiddio ddwfn y tu mewn iddo ac yn bwyta ei feddyliau ar gyfer llawerdiwrnod. Nad oedd yn gwybod beth i'w wneud am y neges, a phwy "Ahmad" oedd - sy'n golygu bod y "un canmol" ac yn un o enwau y Proffwyd a grybwyllir yn y Llyfrau Sanctaidd blaenorol yn arbennig yr Efengyl a roddwyd i Iesu nad yw'n bod mwyach .

Wrth iddo nesu i Mecca, Talha, yn gefnder i Abu Bakr ddal i fyny gyda y garafán a marchogaeth ynghyd ag Othman. Roedd gan Talha profiad tebyg i'r hyn o Othman. Roedd wedi bod ar daith a oedd wedi mynd ag ef drwy Bostra pan, er mawr syndod i'w mynach mynd ato ofynnwyd a "Ahmad" gan y bobly Tŷ Sanctaidd wedi dod allan.

Roedd Talha synnu a gofynnodd y mynach a allai "Ahmad" fod, atebodd y mynach fod ei daid yn Abd Al Muttalib ac mai ei dad oedd Abdullah, yna efe a dweud wrtho y byddai yn ystod y mis hwnnw byddai'n ymddangos. Nid oedd Talha yn gwybod beth i'w wneud ymchwiliad y mynach ac fel Othman y materwedi yfed ei feddyliau.

Talha a Othman rhannu eu profiadau â'i gilydd; y ddau yn gwbl dryslyd a chytunwyd mai'r unig ffordd i ddeall ystyr y digwyddiadau hyn fyddai i fynd yn syth at Abu Bakr ar ôl cyrraedd Mecca ac yn gofyn iddo.

Cyn gynted ag y maent yn cyrraedd Mecca aethant i Abu Bakr i ddweud am eu profiadau ac ef yn ei dro yn mynd â nhw i weld y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn gofyn iddyn nhw gysylltu eu cyfrifon. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), wedi gwrando wedyn ddweud wrthynt am Allah a'i fod wedi ei alwi prophethood. Heb betruso yn Othman a Talha cofleidio Islam.

ABU DHARR CROESAWU ISLAM

Abu Dharr yn perthyn i lwyth Bani Ghifar oedd ymhlith y cyntaf i droi at Islam. Roedd wedi clywed bod dyn o Mecca gosod hawliad i fod yn broffwyd, felly gofynnodd i'w anies frawd i fynd i Mecca ac yn dod â newyddion am ei ôl, ac dutifully, ei frawd ar ôl ar gyfer Mecca.

Ar ôl dychwelyd anies ', gofynnodd Abu Dharr iddo yr hyn a ddywedodd y dyn a gosod hawliad i'r prophethood, pryd ei frawd yn dweud wrtho ei fod wedi ei glywed yn hyrwyddo daioni a gwahardd drwg.

Dywedodd anies wrtho, "Maen nhw'n dweud ei fod yn fardd, a soothsayer a dewin, ond yr wyf wedi clywed daroganwyr yn siarad, ac mae ei eiriau yn wahanol iddynt. Rwy'n cymharu ef â reciters o farddoniaeth a dydy e ddim yn eu hoffi. Ar ôl hyn yr wyf yn wedi dweud ni ddylai unrhyw un syrthio i gamgymeriadau ac yn cyfeirio ato fel bardd. Ef yn wirac maent yn y liars. "Ar ôl clywed y newyddion hyn a gasglwyd Abu Dharr ei dŵr-groen a ffon ac yn gosod i ffwrdd i Mecca glywed drosto'i hun.

Pan gyrhaeddodd Mecca nad oedd yn hoffi i ofyn i unrhyw un yn syth amdano, felly ymsefydlodd ei hun yn y canolfannau y Mosg ac yn aros. Wrth iddo aros, ddigwyddodd Ali i basio yn ôl ac yn sylweddoli ei fod yn ddieithr iddo gynnig lle i aros. Derbyniodd abu Dharr a dilynodd Ali yn ôl at ei dŷ, ond wnaethpeidio datgelu'r rheswm am ei ymweliad.

Y bore canlynol Abu Dharr aeth i Ka'bah eto i aros, ond y tro hwn gofynnodd am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ond nid oes unrhyw un yn dod i law. Ddigwyddodd Ali i'w weld yno eto felly aeth ar draws ato a gofyn pam ei fod wedi dod i Mecca. Dywedodd Abu Dharr wrtho, yn gyfrinachol, ei fod ynRoedd wedi clywed am Proffwyd ymddangos yn Mecca ac ei fod wedi anfon ei frawd amser cyn i ddarganfod mwy amdano. Dywedodd wrth Ali, ei frawd wedi dychwelyd gydag ateb a oedd wedi cyffroi ei chwilfrydedd, felly penderfynodd daith i Mecca ei hun i glywed mwy. Dywedodd Ali wrtho ei fod wedi dod o hyd i hyn yr oedd wedi dodo blaid ac yn ei ddilyn ar bellter undetectable i osgoi unrhyw aflonyddwch posibl. Mae hefyd yn dweud wrtho fod os bydd yn gweld rhywun yr oedd yn meddwl y gallai trafferthu ef, byddai'n esgus i addasu ei esgid ac y byddai hyn yn cael ei rybuddio iddo fynd i ffwrdd. Fodd bynnag, nid oedd angen i bryderu, a dilynodd Abu Dharref ac roedd o'r diwedd dwyn i Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Yr un diwrnod, cofleidio Abu Dharr Islam a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gynghori i ddychwelyd i'w bentref ond yn cadw ei gyfrinach trosi hyd nes iddo ddysgu am eu buddugoliaeth. Ond Abu Dharr mor frwd ei fod yn datgan, "Drwy Ef, sydd wedi i chi anfon y gwir, byddaf yn cyhoeddi fy trosii Islam yn gyhoeddus! "Yna, aeth yn uniongyrchol at y Ka'bah lle y cyhoeddodd i bawb ei glywed." Rwy'n tystio nad oes duw ac eithrio Allah, a Muhammad yw Ei Negesydd. "Roedd y tribesmen Koraysh eu gwylltio a bron curo abu Dharr i farwolaeth, ac os nad oedd wedi bod ar gyfer Al-Abbas a daflodd ei hunrhyngddo ef a'i ymosodwyr byddai wedi cael eu hanafu'n ddifrifol. Ceryddodd al-Abbas y dorf yn ddig a dweud, "Gwae chi, a ydych am i ladd dyn o lwyth Ghifar, pan fydd eich carafannau yn mynd drwy eu tiriogaeth !!"

Nid abu Dharr oedd i gael eu rhoi i ffwrdd ac y diwrnod wedyn aeth i Ka'bah ac yn datgan ei dyst eto. Digwyddodd yr un peth i gyd eto ac Al-Abbas ymyrryd unwaith eto, yna

Dychwelodd abu Dharr adref at ei lwyth.

Yn nes ymlaen, pan gyfarfu'r nifer cynyddol o Fwslimiaid gyda elyniaeth eithafol ac erledigaeth oddi ar y Koraysh, cymerodd Abu Dharr i'r ffyrdd. Yno byddai'n gorwedd yn aros, cudd-ymosod y carafanau Koraysh ac adfer yr eiddo wedi'i ddwyn ac yn eu hadfer i'w perchnogion Mwslimaidd haeddiannol.

TUFAYL O Yemen

Yn fab i Amr Ad-Dausi a oedd yn byw ychydig y tu allan i Yemen yn ne Arabia oedd Tufayl; yr oedd yn fardd o fri uchel ac fel y cyfryw wedi ennill parch mawr o nid yn unig yn ei lwyth ei hun, ond hefyd pobl eraill.

Daeth yn angenrheidiol i Tufayl at daith i Mecca, felly efe a nodir ar ei daith i'r Ddinas. Wrth iddo agosáu at Mecca cafodd ei stopio gan barti o Koraysh rhwystro'r ffordd. Rhybuddiodd y Koraysh Tufayl am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), y maent yn ei ddisgrifio yn awr fel a ganlyn, ymysg pethau eraill,a dewin.

Fodd bynnag, yr oedd ymhlith y rhai a ffurfiodd y gwarchae bachgen ifanc o'r enw Amr, mab Salama mae ei galon wedi cael ei cyffwrdd gan y penillion glywodd rhag dychwelyd carafannau o Mecca ac felly fe ymrwymo penillion hynny i galon, ond yn ofni adwaith ei henuriaid cadwodd ei awydd i ei hun.

Y pethau brawychus dywedodd y Koraysh tarfu Tufayl i'r graddau y mae ar gyrraedd Mecca fe blygio ei glustiau dynn gyda chotwm i amddiffyn ac yn ei atal rhag clywed unrhyw beth.

Pan gyrhaeddodd Mecca, y synau cyfarwydd o passersby a'r lle farchnad yn awr yn cael eu distewi ar ystyried y cotwm mewn sefyllfa gadarn yn ei glustiau ac roedd yn teimlo yn gartrefol. Am nifer o flynyddoedd bu'n arferiad Tufayl i ymweld â'r Ka'bah a circumambulate cyn mynychu i fusnes. Fel yr aeth ycyffiniau o Ka'bah sylwodd ffigwr unigol yn sefyll ger y Garreg Ddu yn cynnig ei weddi. Nid yw byth oedd yn arfer gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i gynnig ei weddi mewn modd uchel, a gweddi hwn oedd ddim yn eithriad, ac eto Allah yn caniatáu ei llefaru tawel i dreiddio i'r cotwmRoedd Tufayl blygio ei glustiau â hwy.

Tufayal yn gwybod yn dda y cymhlethdodau yr iaith Arabeg ac yn ei hudo gan harddwch cymhellol a rhythm y penillion. Roedd wedi clywed llawer o feirdd yn adrodd barddoniaeth mwyaf ardderchog, ond mae'r cyfansoddiad a threfniant o'r geiriau hyn gyda'u neges yn eithaf y mwyaf prydferth ac yn sicr yn unigryw.Nad oedd erioed wedi clywed unrhyw beth y gellid eu cymharu o bell â'r penillion a glywodd yn awr. Yn sydyn, fe cofio y rhybudd, ond Allah achosodd ei reswm i ennill y dydd. Tufayl gwybod ei fod yn gallu gwahaniaethu rhwng da a drwg ac yn sylweddoli bod yr hyn oedd ei fod newydd ei glywed yn unrhyw beth ond drwg.

Ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorffen cynnig ei weddi, ac yna Tufayl ef i'w gartref ac aeth. Dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sut y rhybuddiodd y Koraysh yn ei erbyn, a sut yr oedd wedi plygio ei glustiau dynn gyda cotwm fel y fyddai'n gallu i wrando arno,ac eto yr oedd wedi clywed ei llefaru hardd.

Gofynnodd Tufayl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddweud wrtho mwy am ei neges, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho nad oedd y penillion iddo adrodd oedd ei gyfansoddiad ei hun, yn hytrach eu bod yn dod o anfonodd y Koran Sanctaidd iddo oddi wrth Allah, trwy'r Angel Gabriel. Y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) at y pleser mawr o Tufayl, ymlaen i adrodd nifer mwy o benillion a daeth i'r casgliad ei adrodd gyda'r bennod fer "Undod"

"Say, 'Ef yw Allah, mae'r Un, mae'r galw arno.

nad yw'n beget, ac ni chafodd ei genhedlu,

Ac nid oes neb yn gyfartal iddo Ef. "

Koran, Pennod 112

Mae'r bennod fer treiddio ddyfnderoedd calon Tufayl yn. Cyn gynted ag y llefaru wedi gorffen gallai Tufayl atal mwyach ei hun ac yn trosi i Islam, ac yna dychwelodd adref gyda'r cyfarwyddyd i ddweud wrth bobl eraill yn ei lwyth am Islam.

Ar ôl iddo ddychwelyd, adroddodd Tufayl adnodau o'r Koran a siaradodd am Islam at ei deulu a llwyth, ond daeth dim ond ei fam, dad, gwraig a Abu Hurairah i mewn i'w gwaith yn fwy. Tufayl oedd yn siomedig ac yn ddig iawn bod cyn lleied wedi derbyn y gwahoddiad, felly dychwelodd i'r Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) ym Mecca teimlo'n drist iawn bod cyn lleied wedi cofleidio Islam. Siaradodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) garedig i Tufayl a supplicated i Allah am eu harweiniad ac yn dweud wrtho i ddychwelyd adref, yn parhau pregethu, ac i fod yn amyneddgar gyda'u diffygion. Tufayl ufuddhaodd y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) ac yn y blynyddoedd i ddod llawer o deuluoedd yn ei lwyth ei dderbyn Islam dan ei gyfarwyddyd y claf ac ar ôl Brwydr y Ffos, ef a'i tribesmen mudo i Medina lle ef ac maent yn cymryd rhan mewn nifer o gyfarfyddiadau. Roedd Tufayl ferthyrwyd yn derfynol yn y rhyfela o AlYamamah.

SWAID, Samit SON'S YN CROESAWU ISLAM

Un arall o'r credinwyr cynnar oedd Swaid, mab Samit yn. Roedd Swaid yn fardd sy'n uchel ei barch o Yathrib felly pan gyfarfu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn dyfynnu iddo rai o eiriau Luqman. Y Proffwyd yn cadarnhau cywirdeb ei narration ond dweud wrth y dyn ifanc nad oedd ganddo rywbethllawer gwell ac aeth ymlaen i adrodd rhai adnodau o'r Koran. Gwrandawodd Swaid ofalus ar ei eiriau oedd yn cyffwrdd ei galon ac fe cofleidio Islam heb ail feddwl. Lladd Swaid yn ystod Brwydr Bu'ath yn y unfed flwyddyn ar ddeg y prophethood.

$ PENNOD 21 NODWEDDION YR MWSLIMIAID CYNNAR

Mae'r rhai sy'n cofleidio Islam yn ei flynyddoedd cynnar yn geiswyr y gwirionedd ac wrth natur, unionsyth ac yn wir.

Othman, mab Maz'un wedi ymatal rhag alcohol ymhell cyn dyfodiad Islam. Wedi gofleidio Islam ei fod yn dymuno i fyw bywyd yn feudwy, fodd bynnag Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) berswadio fel arall.

Nodwedd arall o'r Mwslimiaid cynnar oedd nad oedd yr un ohonynt yn dod o yr hierarchaeth Koraysh, a ysgogodd y gwawd yr anghredinwyr. Allah dyfyniadau eu destun sbort yn y Koran pan ddywedodd wrth y credinwyr:

"A yw y rhai y mae Allah ffafrio yn ein plith?"

Koran Pennod 6 pennill 53

Ar ôl myfyrio, un cofio bod y dilynwyr proffwydi blaenorol oedd, ar y cyfan, y rhai a ystyriwyd gan rai i fod ar yr ymyl isaf ac yn ddibwys o gymdeithas. Mae'r Koran Sanctaidd atgoffa sut y dywedodd Cyngor Proffwyd Noa i Noa:

"Rydym yn gweld eich ddilynwyr oes dim ond y lowliest ein plith,

ac nid yw eu barn yn cael ei hystyried.

Nid ydym yn gweld yn well i ni, yn hytrach, rydym yn ystyried celwyddog chi. "

Koran Pennod 11 adnod 27

Mae dilynwyr cynnar o Proffwyd Iesu oedd hefyd o'r un natur unionsyth ac yn debyg o ran statws ac yn ei disgybl blaenllaw, James ei adnabod fel "James y Just".

$ PENNOD 22 HIERARCHAETH Y KORAYSH

Er mwyn cael gwell dealltwriaeth o arweinwyr a'u safle o fewn y llwyth Koraysh yn ystod y blynyddoedd cynnar hyn o Islam, dylai un yn gwybod rolau'r bobl amlwg yma, gan fod pob un yn mynd i chwarae rhan bwysig mewn un ffordd neu'r llall yn y blynyddoedd a ddilynodd:

Ofal yr Ka'bah a'r ceidwad ei allweddi oedd Othman, mab Talha yn, tra bod y teulu ymddiriedwyd i ofalu am les y pererinion oedd Nuwfal, dan gyfarwyddyd Harith, Aamir ei mab, tra yr oedd y cyfrifoldeb Al- Abbas i roi iddynt dŵr.

Roedd y cynghorydd i'r Koraysh oedd Yazid, mab Rabi'a Al-Aswad oddi lwyth Asad. Fodd bynnag, pan ddaeth yr angen am gyflafareddwr, galwyd Abu Bakr arno.

Mae prif lwyth Umayyah oedd Abu Sufyan, a oedd hefyd yn ei Banerwr.

Yn ystod cyfnodau o ymladd, mab Waleed, Mughirah oddi lwyth Makhzum oedd yn gyfrifol am drefnu materion gwersyll. Ef hefyd a orchmynnodd yr marchoglu, fodd bynnag, pan fu farw mab Harb, Umayyah yn, oedd yn meddwl Abu Sufyan â bod yn ddigon hyddysg i gymryd yn ganiataol y gorchymyn, felly y sefyllfa ei rhoi i Waleed.

Amr, mab Hisham yn, yn ddylanwadol, pŵer-chwilio am ddyn ifanc o lwyth Makhzum. Ef oedd yn ŵyr i Mughirah a nai Waleed, mae'r pennaeth bellach yn oedrannus o'i lwyth.

Omar o lwyth Koraysh o Adi oedd y swyddog cyswllt. Byddai'n Penderfynwyd hefyd ar faterion pwysig fel linach.

Ofergoeliaeth yn rhemp, a phrif cyfieithydd y omens oedd Safwan, mab arall o Umayyah.

Mae swyddfa'r trysorydd ei weinyddu gan fab Harith, Kais 'o lwyth Sahm.

Mae pennaeth o lwyth Hashim oedd Abu Talib, yn ddiweddarach i gael ei olynu gan yr enwog Abu Lahab.

Mae'n bwysig cofio bod y llwythau Hashim a Umayyah yr un mor amlwg. Am flynyddoedd lawer eu bod wedi bod yn genfigennus o'i gilydd ac yn gystadleuaeth acíwt yn bodoli rhyngddynt.

$ PENNOD 23 Y GORCHYMYN i bregethu

Dair blynedd ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) derbyniodd y Datguddiad cyntaf, Allah orchmynnodd ef i ymestyn ei bregethu yn gyhoeddus gan ddweud:

"Cyhoeddwch Yna, yr hyn yr ydych yn cael eu gorchmynnodd

ac yn troi i ffwrdd oddi wrth y anghredinwyr.

Rydym yn eich ddigon yn erbyn y rhai sy'n gwatwar,

a'r rhai a sefydlodd duwiau eraill gyda Allah,

yn wir, byddant yn fuan yn gwybod.

Yn wir, Rydym yn gwybod eich brest a gyfyngir gan eu bod yn ei ddweud. "

Koran Pennod 15 pennill 94-97

Roedd nifer y dychweledigion wedi codi'n gyson, mae llawer ohonynt yn perthnasau y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Fodd bynnag, roedd rhai a ddewisodd i guddio eu cred am y tro. Er enghraifft, Al-Abbas, a chwaraeodd rôl hanfodol yn diogelu Mwslimiaid ar sawl achlysur yn y dyfodol.Al-Abbas cyhoeddi yn unig yn gyhoeddus ei dröedigaeth yn fuan cyn agor Mecca. Hefyd, rydym yn cofio bod gwraig Al-Abbas 'Umm Fadl oedd yr ail wraig i gofleidio Islam ac efe a gododd unrhyw wrthwynebiad i'w trosi.

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Derbyniodd agoriad llygad arall yn dweud wrtho:

"Rhybuddiwch eich llwyth a'ch ceraint agos,

a lleihau eich adain i'r credinwyr sy'n dilyn chi. "

Koran Pennod 26 pennill 214-215

fod yn meddwl am ffyrdd y gallai gyflawni gorchymyn hwn orau. Roedd yn gwybod y gallai ddisgwyl gwrthwynebiad gan rai aelodau o'i deulu a lwyth felly daeth i'r casgliad mai'r ffordd orau o gyflwyno'r Undod Allah i fyddai iddynt fyddai gwahodd nhw i gyd at ei gilydd ac yna yn siarad â nhw. Ac felly, pedwar deg a phump gwahoddiadaueu darparu i llwythau Hashim ac Al Muttalib, yn fab i Abd Munaf.

Mae ewythrod y Proffwyd, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas a Abu Lahab cyrraedd gyda'r gwesteion eraill a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad â nhw am Islam. Yna afael Abu Lahab casglu gan ddweud, "Mae'r rhain yn eich ewythrod a chefndryd, dylech wybod nad yw eich ceraint mewnsefyllfa i wrthsefyll yr holl Arabiaid. Hefyd, mae'n rhaid i chi gofio bod eich perthnasau yn ddigonol i chi ac os byddwch yn dilyn eu traddodiad bydd yn haws iddynt i wynebu'r Koraysh llwythau eraill a gefnogir gan Arabiaid eraill. Yn wir, nid wyf erioed wedi clywed am unrhyw un sydd wedi dod â mwy o niwed i'w berthnasauna chi. "Arhosodd y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) dawel. Wedi hynny Abu Lahab Cododd exclaiming," Mae eich gwesteiwr wedi rheibio chi! "Ar hynny westeion y Proffwyd yn mynd i fyny ac yn gadael.

Ar achlysur arall, gwahoddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o'i berthnasau at ei gilydd am bryd o fwyd. Cyn gynted ag a oedd ganddynt gorffen bwyta, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwastraffu dim amser i fynd i'r afael â hwy gan ddweud, "O feibion Abd Al Muttalib, wn i am unrhyw Arabaidd sydd wedi dod at ei bobl agneges urddasol. Rwyf wedi dod â chi y gorau o'r byd hwn a'r nesaf. Allah wedi fy gorchymyn i eich gwahodd i Ef. Felly, pwy fydd yn fy helpu yn y mater hwn, mae fy mrawd, fy ysgutor, a olynydd yn cael yn eich plith? "

Distawrwydd syrthiodd drwm dros y casglu ac nid oes unrhyw un droi, yna, mae'r Ali ifanc ar ei draed a mynd at ochr y Proffwyd a dywedodd, "Proffwyd Allah, byddaf yn eich cynorthwy-ydd yn y mater hwn." Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) rhoi ei law ar gefn y gwddf Ali a dywedodd, "Dyma fybrawd, fy ysgutor, ac mae fy olynydd yn eich plith. Gwrando arno ac yn ufuddhau iddo. "Roedd ffrwydrad o chwerthin oddi wrth ei westeion sydd bellach yn troi i Abu Talib a ddywedodd watwarus," Mae wedi gorchymyn i chi wrando ar eich mab ac yn ufuddhau iddo! "

Parhaodd y Proffwyd, "O Koraysh, achub eich hunain oddi wrth y tân, O bobl o lwyth Bani Ka'b, achub eich hunain rhag Tân, O Fatima, merch Muhammad, achub eich hun rhag y Tân, er nid oes gennyf unrhyw bŵer i ddiogelu chi o Allah mewn unrhyw beth. "

Dywedodd Abu Talib Yna, "Rydym wrth ein bodd i'ch helpu chi, yn derbyn eich cyngor ac yn credu yn eich geiriau. Mae'r rhain yn eich ceraint yr ydych wedi casglu at ei gilydd ac yr wyf yn un ohonynt, ond fi yw'r cyflymaf i wneud yr hyn ydych yn hoffi. Ydych hyn yr ydych wedi eu harchebu. Byddaf yn diogelu ac yn amddiffyn chi, ond ni allaf roi'r gorau iddi y grefyddo 'Abdul-Muttalib. "Abu Lahab troi at Abu Talib a ddywedodd," Rwy'n tyngu gan Allah fod hyn yn beth drwg. Mae'n rhaid i chi roi'r gorau iddo cyn y lleill yn ei wneud. "Atebodd Abu Talib," Rwy'n tyngu gan Allah i amddiffyn ei cyn belled gan fy mod yn byw! "

Mae'r cariad a ffyddlondeb Abu Talib, Hamza, ac Al-Abbas i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aros yn ddiamheuol, felly nid oedd yn syndod nad oedd Abu Talib gwrthwynebiad i drosi ei blant, Ali, Jafar, a Safiah. Roedd gan Safiah pum chwiorydd eraill, ond nid oeddent yn mor barod etoi wneud ymrwymiad, fodd bynnag gwraig Al-Abbas ', Umm Al Fadl wedi cofleidio Islam yn fuan ar ôl Lady Khadijah.

THE GWAHODDIAD I'R KORAYSH

Y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) turio mewn cof y datguddiad diweddar a gorchymyn iddo rybuddio ei lwyth a berthnasau felly iddo ddringo i frig Safa - y bryn a oedd Lady Hagar unwaith dringo ganrifoedd cyn i chwilio am ddŵr - a galwodd y Koraysh i ddod i wrando ar y negesefe a ddaeth, ac ymhlith y rhai a ddaeth i wrando oedd neb llai na ei ewythr Abu Lahab.

Syrthiodd Distawrwydd ar y dorf fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnodd, "Pe bawn i ddweud wrthych fod y tu ôl i bryn hwn roedd llu mawr, a fyddech yn credu i mi?" Heb unrhyw oedi atebodd iddynt, "Ie, ydych erioed wedi hysbys i orwedd!" Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) parhad,"Yna, rwy'n eich annog i ildio i Allah oherwydd os ydych yn ei wneud, ni fydd cosb llym dod i ran i chi." Roedd y dorf a oedd newydd tystio i geirwiredd y Proffwyd colli eu synhwyrau, daeth yn troseddu yn ddwfn ac yn gadael. Meddai abu Lahab, "Bydded i chi ddifethir! Ydych chi alw ni at ein gilydd am y fath beth!"Ar hynny y pennill ei anfon i lawr:

'Ddifethir dwylo Abi Lahab, a ddifethir ef! (111: 1).

Gelyniaeth CORFFOROLEARLY TUAG MWSLIMIAID

Er mwyn osgoi y gwawd y anghredinwyr, byddai'r Companions yn aml yn cynnig eu gweddïau yn y cymoedd heddychlon sydd yn gorwedd y tu allan i Mecca. Yr oedd ar un achlysur o'r fath pan Sa'ad, mab Abu Waqqas ', yng nghwmni nifer o ffrindiau eraill, roedd ar ganol dweud eu gweddïau fod rhaiDaeth passersby o Mecca ar eu traws. Ni allai'r passersby wrthsefyll y demtasiwn i wneud yn hwyl, fel eu bod yn dechrau gwawdio ac yn eu sarhau.

Mae'r bryfocio gwaethygu i'r graddau ei fod daeth yn anodd i'r Companions barhau â'u gweddi. Yn ddealladwy, mae'r credinwyr yn drist iawn gan y ymyrraeth ddiangen, fel eu bod yn gofyn pam nad oeddent yn fodlon gadael llonydd iddynt i gynnig eu gweddi mewn heddwch. Roedd y Meccans wedi gobeithiobyddai eu cythrudd profi'n ffrwythlon ac yn fuan y sefyllfa wedi ei gael o'r law ac ar hynny bu cyfnewid ergydion.

Yn ystod yr aflonyddwch, Sa'ad ddigwyddodd i yr olwg ar y ddaear a gweld asgwrn yr ên o camel dodwy yno. Ef atafaelwyd iddo, taro, ac anafwyd un o'r Meccans; hwn oedd y tro cyntaf gwaed wedi cael ei gollwng gan Fwslim.

Yn ddiweddarach, pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddysgwyd o'r cyfarfod, dywedodd wrth ei ddilynwyr ei bod yn well i fod yn amyneddgar gyda anghredinwyr tan Allah gorchmynnodd fel arall.

Yn fuan ar ôl, yn y bumed flwyddyn ar ôl y prophethood, mae'r Companions yn cael ei bendithio gyda chynnig o'r defnydd o Arkam yn, tŷ leoli ger y bryn o Safa. O'r diwedd roedd ganddynt le digon mawr lle i gasglu ac yn cynnig eu gweddïau mewn heddwch a diogelwch, ymhell oddi wrth y gelyniaethus diangengwawd o'r Koraysh.

$ PENNOD 24 THE KORAYSH AND ABU Talib

Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) oedd i beidio â gael eu rhwystro gan y gwrthwynebiad cynyddol i'r Neges daeth, a pharhaodd ei bregethu, gan wahodd pawb a fyddai'n gwrando ar Islam. Fodd bynnag, yr oedd yn drist iawn, ac yn pryderu bod llawer yn ymddangos i disbelieve ef pan wrthyn nhwfod yr hyn a ddaeth yn dod o Allah. Wedi hynny, Allah a anfonwyd i lawr y pennill canlynol a dweud wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nad oedd ef iddynt disbelieved, yn hytrach ei fod yn y penillion o Allah:

"Rydym yn gwybod yr hyn y maent yn ei ddweud drist i chi.

Nid yw'n i chi eu bod yn anwybyddu'r;

ond mae'r harmdoers hynny'n anwybyddu'r yr adnodau o Allah. "

Koran, Pennod 6 pennill 33

Cymaint oedd y dicter y Koraysh y cyflwr o ymladd agored ddechrau dod i'r amlwg. Rhwystrau ffordd eu sefydlu ar hyd y llwybrau sy'n arwain i mewn i Mecca i rybuddio bererinion a masnachwyr i beidio â gwrando ar ddyn o'r enw Muhammad oedd yn honni i fod y Proffwyd Allah ac yn pregethu yn erbyn eu heilunod. Fodd bynnag, mae'r Korayshmiscalculated a'r rhybuddion yn fodd i ennyn chwilfrydedd llawer o deithwyr ac mewn gwirionedd yn helpu i ledaenu newyddion am gyrraedd y Proffwyd. Nid oedd yn ymwelydd i Mecca nad oedd wedi clywed am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a phan fyddant yn dychwelyd i'w cartrefi mewn rhannau pellennig o Arabiaa thu hwnt maent yn cymryd gyda nhw y newyddion roedd y Koraysh ceisio atal, enw'r Proffwyd oedd ar fin dod yn air aelwyd; pwnc y sgwrs.

Mae'r Koraysh eu cynddeiriogi gan bregethu y Proffwyd ar sawl cyfrif. Maent yn casáu y ffaith ei fod yn pregethu yn erbyn eu delwau oherwydd bod y eilunod lleoli mewn Ka'bah ac o gwmpas denu pererinion gan y miloedd bob blwyddyn. Crefftau proffidiol megis cerfio eilun, dweud ffortiwn, ac mae eu hoffi chwarae pwysigNid yw rôl yn yr economi o Mecca a oeddent am i'r sefyllfa newid.

Fodd bynnag, y Tŷ Sacred ynghyd â'i City wedi cael ei greu ar gyfer y addoli y Creawdwr, hyd yn oed cyn y o Adam a dynoliaeth chreu. Yn gyntaf mae'r angylion wedi adeiladu iddo, yna fe'i hailadeiladwyd yn ddiweddarach gan y jinn ac adfer gan Abraham Proffwyd.

Roedd yna hefyd y rhai trwytho yn llên gwerin eu traddodiadau idolatrous a oedd, ar gyfrif o falchder, gwrthododd i gydnabod ei werth. I'r sector hwn, mae'r ffaith bod eu cyndeidiau wedi gweld yn dda i ymarfer a chynnal y llên gwerin yn ddigon o reswm dros iddynt barhau yn yr un modd. Fel y cyfrywnid oeddent yn barod i gwestiynu dilysrwydd eu treftadaeth, yn hytrach eu bod wedi dewis i amddiffyn y traddodiad eu cyndeidiau ddyfeisiwyd blindly.

Allah yn siarad am bobl o'r fath gan ddweud:

"Pan ddywedir wrthynt:

'Dewch i'r hyn Allah wedi anfon i lawr, ac at y Messenger,'

maent yn ateb, 'Digon i ni yw hyn yr ydym yn dod o hyd ein tadau ar,'

er bod eu tadau yn gwybod dim ac nid eu harwain. "

Koran Pennod 5 pennill 104

THE GEFNOGI ABU Talib

Abu Talib yn ddiamod yn cynnig ei gefnogaeth a'i gariad at ei nai aros unfaltering. Ni fyddai abu Talib diddanu air yn ei erbyn ac roedd bob amser yn ei gefnogwr cryf pryd bynnag cododd yr angen.

Un diwrnod, mewn anobaith, grŵp o Koraysh dylanwadol cysylltu Abu Talib i ofyn iddo i berswadio ei nai i roi'r gorau i bregethu yn erbyn eu heilunod. Fodd bynnag, osgoi Abu Talib gan roi ateb uniongyrchol a wnaeth ddim.

Ar ôl ychydig sylweddolodd y Koraysh eu hymweliad â Abu Talib wedi bod diffrwyth fel eu bod yn ymweld ag ef unwaith eto, ond y tro hwn eu hymweliad yn fwy grymus. Y tro hwn maent yn siarad llym iddo ei atgoffa o'i safle ac anrhydeddu gan ddweud, "Abu Talib! Rydym wedi gofyn i chi siarad gyda'ch nai eto yr ydychNid yw wedi gwneud hynny. Rydym yn tyngu y byddwn naill caniatáu ein cyndadau gael eu sarhau, mae ein ffyrdd cerydd, neu ein duwiau difenwasant. Mae'n rhaid i chi roi'r gorau iddo neu fel arall byddwn yn ymladd i'r ddau ohonoch! "Ar ôl cyflwyno eu wltimatwm maent yn gadael yn yr un modd y daethant.

Aeth abu Talib ar unwaith at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i roi gwybod am y sgwrs yn frawychus a dweud, "O mab fy mrawd, arbed fi, a chi eich hun, peidiwch â baich i mi gyda mwy na gallaf ddwyn." Caringly, ac eto yn drist gan y cais, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hateb,"Rwy'n tyngu gan Allah, pe baent yn gallu rhoi yr haul yn fy llaw dde a'r lleuad yn fy ôl yn gyfnewid am fy gadael y modd hwn mi cyn ef wedi ei wneud yn fuddugol, neu yr wyf wedi marw oherwydd iddo, yr wyf yn Bydd byth yn gwneud hynny. "

Gallai abu Talib weld y gofid dwfn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a pha mor sicr oedd efe o'i genhadaeth broffwydol a atebodd ef, "O mab fy mrawd, ewch, dywedwch beth yr ydych fydd, oherwydd gan Allah byddaf byth chi roi'r gorau ar unrhyw gyfrif. " O'r datganiad hwn deallir bod fel matero hwylustod oedd Abu Talib ymhlith y Mwslimiaid oedd yn cuddio eu cred. Nid oedd abu Talib rhegi gan y duwiau carreg Idol y Koraysh, efe a dyngodd gan Allah, a dyngodd i gefnogi'r Proffwyd yn ei genhadaeth - felly beth well credu datganiad yno na hyn. Mae hefyd yn yn cymeradwyo'r datganiado gofleidio Islam sef, "Nid oes duw ac eithrio Allah, Muhammad yw Ei Negesydd."

THE KORAYSH parhau i CEISIO I ENNILL Y GEFNOGI ABU Talib

Mae'r Koraysh yn barhaus yn eu hymdrech i ennill cefnogaeth Abu Talib yn. Yn eu hymgais aethant i Abu Talib gymryd ynghyd â nhw a, bachgen ifanc deallus o'r enw Amara, mab Al Waleed yn a oedd yn fab i Mughirah. Maent yn dweud Abu Talib eu bod wedi dod ag ef yn, ieuenctid cryf deallusa gallai eu cymryd yn fab dirprwy a ofynnwyd yn gyfnewid i'w rhoi ei nai, Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) oedd yn sefyll yn erbyn eu crefydd ac wedi dod am anghytgord cymdeithasol, ac roedd yn feirniadol o'u ffordd o fyw. Maent yn dweud Abu Talib fod os oedd yn cytuno, byddent yn cymryd Muhammada ladd ef a rhoi terfyn ar ei sefyllfa anodd. Abu Talib oedd yn cythruddo ac yn dweud, "Pa fath o fargen yw hyn? Byddech yn rhoi dy fab i godi mi ac rwy'n rhoi fy mab i chi fel y gallwch ladd ef! Erbyn Allah eich cynnig yn rhywbeth wirioneddol anhygoel!" Ar y hyn o bryd Al Mut'im, fab Adi interjectedgan honni bod y Koraysh wedi bod yn deg yn eu cynnig oherwydd eu bwriad oedd unig i gwared ef o drafferth cyson - ond mae'n hoff o'r bobl eraill yn sylweddoli bod Abu Talib yn benderfynol o wrthod eu cynigion.

$ PENNOD AMODAU 26 PRE-ISLAMAIDD YN YATHRIB

Yr Iddewon oedd wedi mudo i Al-Hijaz o Syria i ddianc erledigaeth y Byzantines a'r Asyriaid flynyddoedd lawer cyn dyfodiad Islam. O'u ysgrythurau eu bod hefyd yn ymwybodol iawn mai yn y rhanbarth yn y Hijaz y byddai'r proffwyd yn disgwyl dod ac mae pob llwyth yn gobeithio y byddai'n codioddi wrth eu hunain, ond mae amser wedi mynd heibio ac erbyn hyn oedd ganddynt, ar y cyfan, yn dod yn seciwlar, er bod balchder yn eu cefndir ethnig yn dal i werthfawrogi yn fawr. Fodd bynnag, mae rhai wedi ymbriodi gyda'r Arabiaid, ond maent yn parhau i edrych i lawr ar eu cymdogion Arabaidd yn eu canfod i fod yn anllythrennog ac yn ôleilunaddolwyr. Fodd bynnag, dros dreigl amser, mae'r llwythau Iddewig gwasgaredig a'u rhifau edwino, gan adael y tu ôl iddynt darn o bobl.

Seciwlariaeth yn gyffredin ymhlith y rhai a arhosodd er bod lleiafrif crefyddol yn dal i fodoli. Mae'r Iddewon hefyd yn adnabyddus am eu trafodion busnes medrus drwy y maent wedi cronni cyfoeth mawr.

Ar ôl y llifogydd dinistriol yn Yemen pan fydd yr argae o Al Arim byrstio, mae'r llwyth Yemeni Arabaidd o Bani Kahlan gadael eu mamwlad i ymsefydlu yn Yathrib. Rhannwyd y Bani Kahlan eu hunain yn ddau lwyth henwi ar ôl dau frawd - AWS a Khazraj ddau ohonynt yn feibion Tha'labah - a thros amser euTyfodd y boblogaeth a rhagori yn hwnnw yr Iddewon a'r Arabiaid eraill. Fodd bynnag, roedd ffrithiant rhwng y ddau lwyth ac anghydfodau codi yn dilyn gan cwerylon gwaed.

Nid oedd pob yn dda o fewn y gymuned Iddewig fel llygredd yn rhemp. Bu gostyngiad sydyn mewn moesau yn fwyaf nodedig yn un o'u penaethiaid a enwir Fityun. Usurped Fityun ei allu mewn ffordd mor warthus bod yn eu hey-dydd pan fyddant wedi llywodraethu Yathrib Arabaidd briodferched-i-fod yn cael eu gorfodii gysgu gydag ef y noson cyn eu priodas tra bod arweinwyr Iddewig eraill yn gwneud dim i atal iddo rhag fodloni ei chwant, ond yr oedd yn fuan i roi diwedd.

Pan ddaeth yr amser ar gyfer y chwaer Malik, mab Ajlan i fod yn briod, yn teimlo cywilydd Malik o'r hyn a oedd ar fin dod i ran iddi. Felly, ar y diwrnod cyn ei phriodas, ei chwaer, wedi gwisgo yn ei ffrogiau priodas, gwneud ei ffordd i dŷ Fityun yn nghwmni ei brawd gwisgo yn wasanaethydd benywaidd. Cyn FityunGellid manteisio ar chwaer Malik yn, cymerodd Malik iddo gan syndod, ladd ef, ac yna ffoi i ddiogelwch lwyth Ghassan yn Syria mae eu pennaeth oedd Abu Jabillah. Pan glywodd Abu Jabillah o'r ffyrdd llygredig yr Iddewon ef a'i ryfelwyr yn hollol ddig ac yn gosod i ffwrdd gyda Malik yn ôli Yathrib gyda'r bwriad o roi pethau.

Ar ôl cyrraedd Yathrib, anrhydeddu Abu Jabillah y benaethiaid Arabaidd gydag anrhegion cain a gwahoddodd yr arweinwyr Iddewig i ymuno â nhw mewn gwledd. Yn ystod y wledd Abu Jabillah a'i ryfelwyr goresgyn yr arweinwyr Iddewig a phawb a laddwyd. Felly yr oedd o'r adeg honno ymlaen fod yr Iddewon a gollwyd reolaeth Yathriba llwythau AWS a Khazraj daeth yn llywodraethwyr.

Amser pasio a'r Iddewon, yn eu sefyllfa wannach, tybir ei bod yn fwy doeth i chysylltu eu hunain gyda'r llwythau Arabaidd paganaidd cryfach erbyn hyn o AWS a Khazraj. Fodd bynnag, yr Iddewon, yn ystyried eu hunain i fod yn bobl a ddewiswyd o Allah, digio y ffaith eu bod yn awr yn ddyledus i Arabiaid paganaidd a phobyn rhy aml, geiriau miniog yn cael eu cyfnewid. Roedd llawer yr amseroedd y byddent yn taunt y Arabiaid gyda'r newyddion fod proffwyd yn fin dod ac y byddai Allah yn eu lladd oherwydd eu eilunaddoliaeth yn union fel Roedd wedi ei wneud i bobl AAD a Thamood.

Roedd yna hefyd adegau eraill pan fyddai'r Iddewon crefyddol yn siarad â'u cynghreiriaid am eu crefydd; maent yn dweud am eu cred mewn Un Duw ac yn y bywyd ar ôl marwolaeth. Mae eu cynghreiriaid o hyd i'r mater o gael ei gyfodi oddi wrth y meirw yn anodd i gredu felly mae'r Iddewon yn dweud wrthynt bod pan ddaeth y proffwyd efByddai cadarnhau y gwir amdani. Mae'r syniad o ddyfodiad proffwyd cyffroi y chwilfrydedd a hefyd ddal yr Arabiaid o Yathrib, fel eu bod yn holi lle y byddai'n ymddangos a dywedwyd wrthym i gyfeiriad eu mamwlad hynafiaid, Yemen, sydd hefyd yn gorwedd yn yr un cyfeiriad oMecca.

THE Feud

Am flynyddoedd lawer bu ffrae rhwng Awsite penodol a Khazrajite llwyth, ac wrth i amser basio mwy o llwythau, gan gynnwys yr Iddewon o Yathrib, yn cael eu tynnu i mewn i'r feud. Tri brwydrau eisoes wedi cael ei cyflogedig gyda cholledion ar y ddwy ochr ac yn awr pedwerydd ar fin digwydd. Mewn ymdrech i gryfhau eusefyllfa, llwyth Strategaeth Cymru Gyfan a anfonwyd dirprwyaeth i Mecca i ofyn i'r Koraysh i ochr gyda hwy yn erbyn y Khazraj.

Er eu bod yn aros am y penderfyniad, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aeth i'r ddirprwyaeth a gofynnodd a hoffent glywed rhywbeth gwell na'r hyn y maent yn chwilio. Gofynnodd y ddirprwyaeth yr hyn oedd ganddo mewn golwg ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrthyntam Islam ac am ei genhadaeth, yna adroddodd rai adnodau o'r Koran.

Wedi iddo orffen llefaru, dyn ifanc o'r enw Iyas, mab Mu'adh, yn cofio y Taunt yr Iddewon ac yn mynd i fyny a dweud, "Erbyn Allah, mae hyn yn well na'r hyn yr oeddem yn chwilio am!" Ffrwydrad digymell Iyas 'ddig arweinydd y ddirprwyaeth oedd yn codi llond llaw o dywod a'i daflu mewnei wyneb gan ddweud, "Dyna ddigon! Gan fy mywyd, rydym yn dod yma chwilio am rywbeth arall na hyn!" Daeth y dyn ifanc tawel a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) chwith.

Yn y cyfamser, cyrhaeddodd y Koraysh i'r penderfyniad nad oedd yn eu diddordeb gorau i gymryd ochr yn y feud ac felly mae'r ddirprwyaeth ddychwelyd i Yathrib heb eu cymorth a'u brwydr Bu'ath cafwyd.

Yn fuan wedi iddynt ddychwelyd Iyas farw, ond wrth iddo orwedd ar ei wely angau rhai o'i gwmpas cadarnhau bod ei eiriau olaf eu treulio yn ganmoliaeth a dyrchafiad o Allah, tystio at ei Undod. Ac felly yr oedd hynny, Iyas oedd y cyntaf i farw mewn Yathrib fel Mwslim.

Doedd hi ddim yn hir ar ôl bod masnachwyr a pererinion dychwelyd o Mecca dwyn mwy o'r Proffwyd newyddion (salla Allahu alihi wa sallam) i Yathrib, y gair yn lledaenu yn gyflym ac yn fuan y Ddinas cyfan yn siarad amdano. Mae'r Iddewon yn gwrando yn astud ar yr adroddiadau ac yn cydnabod y gwir yn y Proffwydpregethu, ond ar y cyfan, ni allent ddwyn eu hunain i ddiddanu y ffaith mai ef oedd y Proffwyd hir ddisgwyliedig oherwydd nad oedd yn Iddew.

$ PENNOD 27 aflonyddwch yn MECCA

THE METHIANT O MECCANS i gydnabod gwerth y proffwyd

Yn y dyddiau cynnar o Islam, y rhai oedd yn gwrthwynebu'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn ei neges yn dallu gan eu, traddodiadau drahaus ddiwerth idolatrous a balchder eu hunain. Eto rhyfedd ag y mae'n ymddangos, pan ddaeth i gymryd llw difrifol neu pan fyddant yn dymuno pobl i fynd â nhw o ddifrif, mae'rYn well gan Arabiaid i dyngu gan Allah yn hytrach nag ar eu duwiau paganaidd

Am nifer o flynyddoedd mae'r paganaidd, cymdeithas faterol dioddef ar bob cyfrif. Maent yn derbyn unrhyw fudd-dal am eu hymroddiad i'r eilunod a llygredd abounded ym mhob ffurf. Mae menywod yn cael eu trin fel bodau dynol yn ddiwerth ac yn anaml y rhoddir eu hawliau. Anghyfiawnder, llofruddiaeth, a lladrata, ymhlith depravities eraill,yn rhemp. Eto i gyd, hyd yn oed gan fod y rhain drist wladwriaeth, annioddefol o faterion parhaodd, y rhai oedd yn gwrthwynebu y Proffwyd, (Salla Allahu alihi wa sallam), wedi methu â chydnabod neu gyfaddef bod yr hyn y Proffwyd, (Salla Allahu alihi wa sallam), y maent wedi ei ardystio hyd yn ddiweddar i gael gymeriad gonest ac uniawn,dwyn ac ymarfer o safon llawer gwell, uwch o fywyd i bawb; safon lle mae cyfiawnder a hapusrwydd yn bodoli. Ond yn bwysicach, maent yn gwrthod y newyddion bod yna fywyd ar ôl marwolaeth lle y byddent yn cael eu dwyn i gyfrif am eu anghrediniaeth yn y Undod eu Creawdwr ac y maeceir un ai gosb dragwyddol neu'r gwobrau tragwyddol di-ffael o Paradise gyda'i heddwch a hapusrwydd parhaol.

Y gwir amdani oedd eu bod yn methu cydnabod gwir werth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ysbrydol ac yn materialistically.

ANGER AND RESTMENT

Dicter a dicter tuag at y neges Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) dwyn parhau i ddwysau ym Mecca fel nifer o'i ddilynwyr dechreuodd gynyddu. Un diwrnod, fel y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) mynd i mewn i'r cyffiniau o Ka'bah yn y Hijr Ismael, grŵp o anghredinwyrcasglu ac yn indulged mewn sylwadau athrodus amdano. Fodd bynnag, talodd dim sylw ac yn parhau i wneud ei ffordd ar draws y Ka'bah lle bu'n cusanu y Cerrig Black Yna aeth i circumambulate y Ka'bah.

Y tro cyntaf iddo basio gan y Hijr Ismael, mae'r anghredinwyr gwaeddodd arno mewn, diraddiol ffordd amharchus iawn. Mae'r un peth yn digwydd ar ei ail ac yn drydedd rownd, ond ar y drydedd rownd wrth iddynt wawdio a gweiddi eu sylwadau athrodus mae'n stopio a dywedodd: "O Koraysh, byddwch yn gwrando arna i?Yn wir, gan Ef sy'n dal fy enaid yn ei llaw, yr wyf yn dod â chi lladd. "Roedd y anghredinwyr eu distewi gan y datganiad annisgwyl hwn, a distawrwydd hofran fel pwysau trwm uwchben y crynhoad.

Ar ôl tra bod y tawelwch wedi torri gan yr un a oedd wedi bod y mwyaf wenwynig gyda'i athrod, ac mewn tôn syndod iddo annerch Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) gan ddweud, "Ewch ar ffordd chi, tad Kasim araf, am gan Allah nad ydych yn ffwl anwybodus. " Yn fuan dechreuodd y anghredinwyri difaru eu gwendid eiliad ac yn addo na fyddent byth yn caniatáu i sefyllfa fel yna i gael ei ailadrodd.

Ar achlysur arall Utaiba, mab Abi Lahab yn mynd at y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, mewn modd mwyaf herfeiddiol ac yn gweiddi, "Rwy'n disbelieve yn yr hyn yr ydych wedi dod!" Yna aeth yn dreisgar, rhwygo y crys y Proffwyd a boeri ar ei wyneb, ond nid oedd ei Spittle yn cyrraedd y wyneb yProffwyd. Ar hynny, y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, galw i rym y dicter o Allah ar Utaiba wrth iddo supplicated, "O Allah, yn gosod un o Eich cŵn arno."

Rywbryd ar ôl Utaiba a'i Companions Koraysh gosod ar gyfer Syria a rhoi'r gorau i orffwys mewn lle o'r enw Az Zarqa-pan yn sydyn llew at y teithwyr a'r Utaiba gweiddi mewn ofn mawr, "Gwae fi, bydd llew hwn yn sicr o ddifa fi yn union fel supplicated Muhammad. Mae wedi fy lladd yn Syria traei fod yn Mecca! "Ac mae'r llew yn rhuthro ymlaen a'u gwasgu ben Utaibah ond gadael ei gymdeithion ei ben ei hun.

THE Arabiaid vilest YN gyff gwawd a chasineb y proffwyd

Roedd deunaw Arabiaid vilest yn eu gyff gwawd a chasineb y Proffwyd, sef:

Abdul Ussa fab Abdul Muttalib (tad Utbah) yn fwy adnabyddus fel Abu Lahab;

Utaibah mab Abu Lahab;

Al Awra Arwa merch mab a chwaer Harb Umayyah o Abu Sufyan, a oedd yn wraig o Abu Lahab, sy'n fwy adnabyddus fel Umm Jameel;

Amru, mab Hisham, mab Al Mughirah Al Makhzumi fwy adnabyddus fel Abu Jahl (tad Al Hakam);

Utba fab Rabi'a;

Shu'bah fab Rabi'a;

Al Waleed fab Utbah;

Umayyah fab Khalaf;

Uqba fab Abi Mu'ait;

Mab Ubayy o Khalaf;

Al fab Shareeq Al Thakifi Akhnas;

Abdul Ussa fab Khatl;

Abdullah fab Sa'ad, mab Abi Sarh;

Al Harith fab Thaqil, mab Wahb;

Maqis fab Sababah;

Al Harith fab Talatil;

Y wraig rhyddhau o mab Hati yn

O ran y rhai sy'n gwawdio, Allah a anfonwyd i lawr y penillion:

"Cyhoeddwch Yna, yr hyn yr ydych yn cael eu gorchmynnodd ac yn troi i ffwrdd oddi wrth yr anghredinwyr.

Rydym yn eich ddigon yn erbyn y rhai sy'n gwatwar,

a'r rhai a sefydlodd duwiau eraill gyda Allah,

yn wir, byddant yn fuan yn gwybod.

Yn wir, Rydym yn gwybod eich brest a gyfyngir gan eu bod yn ei ddweud. "

Koran 15: 94-97

ABU JAHL - Y TAD OF ANWYBODAETH

Amr, mab Hisham yn, yn ddylanwadol, pŵer-chwilio am ddyn ifanc o lwyth Makhzum. Ef oedd yn ŵyr i Mughirah a nai Waleed, mae'r pennaeth bellach yn oedrannus o'i lwyth.

Roedd Amr casglu cyfoeth sylweddol a oedd, i'r rhai nad oedd wedi ennill ei ddicter, groesawgar ac roedd gobeithion uchel o ddod yn y brif nesaf y llwyth felly mae'n gam gweld y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fel bygythiad posibl i ei ddyfodol .

Roedd Amr hefyd yn ddyn i'w ofni am ei fod yn adnabyddus am ei ddidostur tuag at y rhai sy'n dared croesi ei lwybr, ac sydd bellach yn cynnwys Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) yn ogystal ei ddilynwyr. Cymaint oedd ei gasineb y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Neges, a diystyruam y bywyd nesaf, ei fod wedi bod ymhlith y rhai sy'n gyfrifol am sefydlu'r ffordd-blociau i mewn i Mecca.

Pan fydd aelodau o lwyth Amr ei hun cofleidio Islam daeth ei ddicter mor chwerw fod ef yn eu herlid heb drugaredd; yr oedd oherwydd hyn bod Amr daeth yn adnabyddus i'r Cymdeithion fel "Abu Jahl" - "The Tad o anwybodaeth" a'i wraig cefnogol "Mam holl anwybodaeth".

Un diwrnod yn y chweched flwyddyn ar ôl y prophethood, gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eistedd ganddo ef ei hun wrth droed y bryn o Safa, Abu Jahl ddal olwg ef a atafaelwyd ar y cyfle i arddangos ei ymddygiad budr. Aeth draw at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac ynffordd hynod ddifrïol, sarhau ef mewn ffordd sylfaenol iawn. Yna, cymerodd gafael ar garreg ac yn taro y Proffwyd ar ei ben gan achosi iddo waedu, fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn glaf, nid oedd yn caniatáu ei hun i gael eu pryfocio, ac aeth adref. Arrogantly, Abu Jahl yn teimlo ei fodwedi gwneud argraff dda ar barti o Koraysh gasglwyd ger y Hijr Ismael ac yn dychwelyd iddynt gloating yn yr hyn y mae'n ystyried yn fuddugoliaeth.

Hamza, mae'r ewythr ifanc y Proffwyd, adnabyddus am ei gwarediad ysgafn er gwaethaf y ffaith ei fod wedi tyfu i fod yn ddyn cryf iawn, wedi bod i ffwrdd ar daith hela a oedd newydd ddychwelyd i Mecca. Fel yr aeth y Ddinas, Hamza cyfarfu gwraig oedrannus a oedd unwaith wedi gwasanaethu'r Abdullah sydd bellach wedi marw,Dywedodd mab a Judan yn ef o ffrwydrad ffiaidd Abu Jahl yn.

Pan Dysgodd Hamza y cam-drin, dicter cynddeiriog chwyddo ddwfn yn ei fodolaeth addfwyn ac efe a thraddododd tuag at y dal i gloating Abu Jahl a'i gyd-filwyr gleeful a oedd yn dal i fod yn casglu o gwmpas y Hijr Ismael. Wrth weld Abu Jahl, Cododd Hamza ei fwa hela uwchben pen Abu Jahl a'i daro ef yn rymusar draws ei gefn gan ddweud, "Sut meiddio chi. A fyddech chi'n sarhau ef! Gwybod fy mod am ei grefydd a thyngu hyn y mae'n tyngu. Streic fi nawr os oes modd!" Y rhai a oedd wedi bod yn eistedd a gyfodasant i ymuno â'r bobl eraill i gefnogi Abu Jahl, ond ni ddewisodd Abu Jahl dial gan ddweud, "Gadewch iddo ei ben ei hun, am gan Allah, yr wyf yn difenwasantMuhammad mewn modd crai. "

Cymaint oedd casineb Abu Jahl ar gyfer y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn ei neges, ei fod i farw yn anghrediniaeth. Fodd bynnag, pan gyrhaeddodd y newyddion am enedigaeth y Proffwyd ef dros ddeugain mlynedd cyn, ei fod wedi bod mor elated ei fod yn rhyddhau caethwas benywaidd, ac am y weithred fonheddig, bob dydd Llun - ydiwrnod y bydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei eni - Allah yn Ei Mercy yn lleihau ei gosb yn Hell.

Yr un diwrnod Hamza yn ystod y mis o Dhul Hijja chwe blynedd ar ôl y prophethood, aeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn cofleidio Islam yn ffurfiol ar ôl cadw ei gred cuddio oddi wrth y Koraysh ers blynyddoedd lawer. Nawr bod Hamza wedi cyhoeddi ei fod wedi cofleidio Islam, mae'r Koraysh yn betrusgari barhau â'u hymddygiad ffiaidd. Maent yn sylweddoli o hyn ymlaen byddai rhaid iddynt ateb iddo am eu gweithredoedd, fel eu bod yn diwygio eu tactegau, er nad oes neb eisiau i groesi llwybr Hamza yn.

THE CREULONDEB OF ABU LAHAB a'i wraig

Ymhyfrydu abu Lahab a'i wraig, Umm Jameel, yn yr ymdrech y maent yn cymryd i geisio bychanu neu niweidio Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Cymerodd Umm Jameel bleser mawr wrth gasglu drain miniog a'u wasgaru yn y nos ar hyd y llwybrau mwyaf a fynychir gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewngobaith o niweidio ef. Fodd bynnag, mae Allah achosodd y drain i fod mor feddal fel tywod a bendithiodd ef gyda y fath olwg llygad craff y gallai weld yn ogystal yn ystod y tywyllwch y nos ag y gallai yn ystod y dydd.

Cymaint oedd eu casineb ddireswm o Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) bod Abu Lahab gorchmynnodd ei feibion Utbah a Utbayah i ysgaru Ladies Rukiyah a Umm Kulthum, ferched y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyn i'w priodasau wedi cael eu consummated , ac yna gwasgu arnoLady Zaynab tad-yng-nghyfraith i wneud ei fab wneud yr un peth. Fodd bynnag, mae gŵr Arglwyddes Zaynab yn, Al-Fel caru hi ac yn ei wrthod, gan ddweud nad oedd ganddo unrhyw ddymuniad i briodi un arall.

Yr oedd yn ystod y cyfnod hwn o galedi sydd Allah a anfonwyd i lawr pennod fer a oedd yn dangos y gosb ym mywyd Tragwyddol o Abu Lahab a'i wraig.

"Ddifethir nwylo'r Abi-Lahab, a ddifethir ef!

Ni fydd ei gyfoeth ef yn ddigon nid yr hyn y mae wedi ei ennill;

efe a rhostio mewn Tân Flaming,

a bydd ei wraig, gyda llwyth o goed tân yn cael rhaff o palmwydd-ffibr o amgylch ei gwddf! "

Koran Pennod 111

THE ADWAITH OF Umm Jameel

Pan glywodd Umm Jameel y Datguddiad, mae'r casineb hi'n harbored tuag at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyrraedd uchder newydd. Mewn rage treisgar hi nôl ei pestl carreg a dwyn y pennawd yn syth at y Ka'bah lle ei bod yn disgwyl i ddod o hyd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Gan ei bod yn mynd i ei ffiniau hi dal golwg Abu Bakr a aeth i fyny ato gofyn llawer, "Ble mae eich cydymaith!" Roedd abu Bakr a gymerwyd gan syndod, roedd yn gwybod yn dda i bwy mae hi'n cyfeirio, ac eto nid oedd wedi gweld y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd yn eistedd yn agos ato.

Umm Jameel Parhaodd ei rhefru, "Rwyf wedi clywed ei fod wedi satirized mi, gan Allah, os wyf wedi dod o hyd iddo yma byddwn i wedi dinistrio ei geg gyda pestl hwn. Yn wir, yr wyf ddim bardd llai nag ef!" Yna mae hi'n adrodd yn, diraddiol odlau byr bod wedi ysgrifennu amdano, yna i'r chwith.

Abu Bakr troi at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gofynnodd a yw ei fod yn meddwl ei bod wedi ei weld. Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Abu Bakr nad oedd ganddi am fod Allah yn ei Mercy iddo ef wedi cuddio ei berson gan ei olwg. Yna y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) sylwadau ar ei rhigwm tynnu sylw ei gydymaith at y defnydd o'r gair "mudhammam" y mae hi wedi dewis defnyddio, sy'n golygu anghymeradwy, sef y gwrthwyneb i "Muhammad" sy'n golygu canmol. Yna dywedodd, "Onid yw'n syndod bod yr anafiadau y Koraysh ceisio achosieu gwyro i ffwrdd oddi wrthyf? Maent yn felltith ac yn dychanu Mudhammam, tra fy mod Muhammad. "

$ PENNOD 28 Ymgais i llwgrwobrwyo

Utbah, mab Rabia yn, yn perthyn i lwyth Shams, roedd Abdu Shams yn frawd o Hashim ac ef a, ynghyd ag enwogion o lwyth Koraysh, bellach yn cyfarfod i drafod sut y gallent fargen orau gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Yn ystod y cyfarfod awgrymodd Utbah efallaiEfallai y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) llethr i dderbyn rhoddion a breintiau penodol yn gyfnewid am ei dawelwch. Ond roedd yn rhaid iddynt chwilio yn nyfnder eu calonnau, byddai pob wedi gwybod nad oedd yn eu hoffi a fyddai byth yn derbyn llwgrwobr, ni waeth sut y cafodd ei gyflwyno. Fodd bynnag, roedd pob un ohonynto'r farn fod gan bob un ei bris, fel eu bod yn gosod gobeithion yn uchel ar awgrym Utbah, gan ddweud y byddent yn barod i gynnig iddo gwbl unrhyw beth y gallai fod awydd fel iawndal yn gyfnewid am ei dawelwch.

Roedd Maent yn unig gyrraedd eu cytundeb pan ymunodd Comer hwyr i'r cyfarfod a dywedodd wrth y casglu ei fod yn unig wedi gweld y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn eistedd ei ben ei hun wrth ochr y Ka'bah. Roeddent yn cytuno bod nawr yn amser da i fynd ato gyda'u cynnig ac fel yr oedd Utbah gysylltiedig ag ef,eu bod wedi dewis ef i fod yn gynrychiolydd.

Gwneud Utbah ei ffordd tuag at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mynegodd ei bleser wrth weld ef, croesawodd a'i wahodd i eistedd i lawr a siarad. Pan eisteddodd Utbah lawr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gobeithio ei fod efallai wedi dodi ddysgu am Islam ond Utbah ymlaen i ddweud, "Mae fy nai, ydych yn un ohonom ni, o lwyth bonheddig, un o ddisgynyddion yr hynafiaid gorau. Yr ydych wedi dod at ein llwythau â mater pwysig sy'n cael ei rhannu â ni. Rydych wedi denounced ein harferion, sarhau ein duwiau a'n crefyddau, felly gwrando mi oherwyddRwyf wedi dod i chi gyda nifer o gynigion, efallai y gallwch dderbyn un ohonyn nhw. "

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn drist iawn, ond gwrando allan o cwrteisi gan ei fod byth yn troi unrhyw un i ffwrdd, fel y Utbah ymlaen i ddisgrifio'r llwgrwobrwyon. "Os yw'n arian yr ydych ei eisiau, rydym yn barod i gyfuno ein heiddo ac yn gwneud i chi yr un cyfoethocaf yn ein plith. Os yw'n anrhydeddu y dymunwch, rydym ynBydd yn gwneud ein prif chi gyda phŵer gyflawn ac yn absoliwt. Os yw'n arweinyddiaeth, byddwn yn gwneud ein harweinydd i chi ac os bydd yr Ysbryd gwelwch yn dod i chi ac nad ydych yn gallu gwared eich hun ohono, yna byddwn yn dod o hyd i meddyg i wella i chi. "

Ar ôl Utbah gorffen cyflwyno ei llwgrwobrwyo, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) derbyn Datguddiad newydd gan Allah:

"Yn Enw'r Allah, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog.

Ha Meem.

A anfon i lawr oddi wrth y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog.

A Book, y penillion ohonynt yn nodedig,

yn Arabeg Koran ar gyfer cenedl sy'n gwybod.

Mae'n dwyn chwedl falch a rhybudd,

ond mae'r rhan fwyaf ohonynt yn troi i ffwrdd ac nid ydynt yn gwrando.

Maen nhw'n dweud, 'Mae ein calonnau yn cael eu cudd o hynny y byddwch yn ein ffonio,

ac yn ein clustiau, mae trymder. A rhyngom ni a chi yn llen.

Felly, yn gweithio (fel y byddwch yn) ac rydym yn gweithio. '"

Koran 41: 1-5

Mae harddwch cymhellol y llefaru Koranic gynhelir sylw Utbah mewn rhyfeddod wrth iddo eistedd yn pwyso ar ei ddwylo y tu ôl i'w gefn. Wrth iddo wrando ymhellach ei fod wedi clywed am y am y nefoedd a'r ddaear chreu. Yna clywodd y proffwydi a anfonwyd at y bobl drahaus o AAD, ac o'r bobl balcho Thamood. Roedd yn dysgu bod pob un ond ychydig o'u dinasyddion gwrthod i wrando ar y Neges wedi Allah roddir i'w proffwydi, felly ac eithrio'r rhai oedd yn credu, eu bod yn destun cosbau o'r math mwyaf difrifol yn y byd hwn, ac yna hyd yn oed mwy cosb mewn Bywyd tragwyddol.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Parhaodd ei adrodd gyda penillion yn tynnu sylw at yr arwyddion lluosog o'n cwmpas ac yn dod i'r casgliad gyda:

"Ymhlith ei arwyddion yw'r nos a'r dydd, a'r haul a'r lleuad.

Ond nid ydynt yn ymledol eich hunain cyn i'r haul neu'r lleuad

yn hytrach ymledol gerbron Allah,

a greodd ddau ohonynt,

os yw ef yr ydych yn addoli. "

Koran 41:37

Cyn gynted ag y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorffen y llefaru, efe a prostrated ei ben ar y ddaear mewn dyrchafiad a diolchgarwch. Yna cododd gan ddweud, "O (Utbah) tad Waleed, yr ydych wedi clywed yr hyn yr ydych wedi ei glywed, y mae yn awr i fyny i chi i benderfynu." Mae hefyd yn adrodd bod ar y clywyr adnod flaenorol na allai Utbah dwyn hi ac yn rhoi ei ddwylo dros geg y Proffwyd.

Mae'r haul wedi dechrau i osod a gymdeithion Utbah wedi aros yn amyneddgar am ei ddychwelyd. Nid oes amheuaeth eu gobeithion yn uchel gan ei fod wedi bod gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) am gyfnod sylweddol o amser. Fodd bynnag, pan ddychwelodd cawsant eu taro gan y mynegiant newid ar ei wyneb agofynnodd beth oedd wedi digwydd. Dywedodd Utbah nhw ei fod wedi clywed llefaru a oedd yn unigryw hardd ac eto yr oedd nid barddoniaeth, ac nid oedd ei eiriau yn soothsayer, nac eto dewiniaeth. Dywedodd ei gymdeithion i'w wneud fel ei fod yn bwriadu, nad oedd i ddod rhwng y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)a'i berthynas. Yna efe a dyngodd gan Allah y byddai'r geiriau petai wedi newydd ei glywed yn cael ei dderbyn gan lawer fel chwedl gwych.

Utbah meddwl ei fod yn fwy doeth na ddylai fod yn ei waed ar eu dwylo a dywedodd pe Arabiaid eraill yn ei ladd, yna byddai'r cyfrifoldeb yn gorffwys arnynt. Fodd bynnag, os bydd ei nai oedd i ddod yn llwyddiannus, fe fyddai eu llywodraethu a byddai ei nerth hefyd yn eu grym, fel y byddent yn elwa.

Gymdeithion Utbah yn gwatwarasant llym ac yn dweud wrtho ei fod wedi cael ei rheibio, ond dywedodd yr holl Utbah oedd, "Yr wyf wedi rhoi fy marn i, gwneud beth bynnag yr ydych os gwelwch yn dda i chi." Mae'r Koraysh eu cynddeiriogi gan ei gyngor, felly fe benderfynon nhw siarad â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu hunain fel na bai amgallai eu gweithredoedd yn y dyfodol yn cael eu ynghlwm wrthynt, fel eu bod yn eu hanfon iddo.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), byth yn obeithiol o arwain ei lwyth i Allah, aeth â nhw ar frys. Yn fuan sylweddolodd nad ydynt wedi galw am iddo fod eu calonnau wedi troi at Allah, yn hytrach y gwrthwyneb oedd yn wir. Mae'r Koraysh Ceryddodd ef yn dweud na fu o'r blaen wedi cael Arab drinnhw yn y fath fodd, reviling eu duwiau, eu harferion, a'u traddodiadau. Unwaith eto, ymdrech i dawelu ei wneud gan eu bod yn cymeradwyo'r cynnig a wnaed yn gynharach gan Utbah.

Cyn gynted ag y Koraysh orffen gynnig eu llwgrwobrwyo, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) troi atynt yn ei ffordd hamddenol arferol gan ddweud, "Dydw i ddim yn feddiannol, ac nid wyf yn ceisio anrhydedd yn eich plith, na'r arweinyddiaeth. Allah wedi anfon mi fel Messenger i chi ac wedi anfon i lawr ataf Llyfr gyda'rgorchymyn y dylwn i roi newyddion da, ond hefyd yn rhybudd i chi. Rwy'n cyfleu i chi y Neges fy Arglwydd a chyngor i chi. Os ydych yn derbyn yr hyn yr wyf wedi dod i chi, byddwch yn derbyn bendithion yn y byd hwn ac yn y bywyd Tragwyddol, ond os byddwch yn gwrthod yr hyn yr wyf wedi dod, yna byddaf yn aros yn amyneddgar am Allahi farnu rhyngom. "

Dywedodd y Koraysh, siomedig yn fawr gan ymateb y Proffwyd iddo adael. Ond cyn iddo adael, maent yn dweud contemptuously wrtho y byddai ai fe oedd y Negesydd Allah rhaid iddo brofi hynny iddyn nhw gyda rhywbeth a fyddai'n gwneud eu bywyd yn haws.

Eu galw cyntaf oedd y dylai ofyn i Allah i gael gwared ar y mynyddoedd sy'n amgylchynu'r Mecca ac i lefel y tir fel y byddai afonydd yn llifo trwyddi yn union fel y gwnaethant yn Syria ac Irac. Eu gofynion parhad pan nesaf y byddant yn mynnu bod Ksay ei godi oddi wrth y meirw, ynghyd â sawl un eu hynafiaid,yn dweud y byddent yn gofyn i Ksay os hyn a ddywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn wir neu'n anwir, ac eto maent yn gwybod ei fod byth yn dweud celwydd. Eu bod yn parhau dweud os oedd yn gallu dod am eu gofynion hynny, a dim ond wedyn, efallai eu bod yn argyhoeddedig ei fod yn pwy dywedodd ei fod, ac yn agos i Allah.

Gyda phob parch, y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, atebodd nad oedd ar y cyfrif hwn ei fod wedi ei anfon. Dywedodd wrthyn nhw ei fod wedi cael ei anfon i gyfleu Neges o Allah a bod yn rhydd i naill ai derbyn y Neges neu os oeddent yn bendant, ei wrthod ac yn aros am y Dyfarniad Allah.

Wrth glywed ei ateb, newidiodd y Koraysh eu tactegau dweud os na fyddai'n gofyn am y pethau hyn, yna beth am ofyn am rywbeth ar gyfer ei hun. Maent yn dweud wrtho i ofyn i Allah i anfon angel ato a fyddai'n cadarnhau y gwirionedd am ei bregethu, ac i gerddi a chestyll gyda thrysorau o aur acarian ar gyfer ei hun. Ond ailadrodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei ateb.

Parhaodd y Koraysh gwawdio'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gofyn os yw ei Arglwydd yn gwybod y byddai'n eistedd yn eu plith ac y byddent yn gofyn y cwestiynau hyn iddo. Mae eu sbort parhau fel y maent yn gofyn pam, os yw Allah yn gwybod y cwestiynau hyn yn mynd i gael ei ofyn, pe na ef gyfarwyddydiddo sut i ateb a dweud wrtho beth oedd yn mynd i wneud â nhw os ydynt gwrthododd y Neges daeth.

RAHMAN

Mae'r gair "Rahman" yn golygu "y Trugarog", ac mae'n un o nodweddion llawer o Allah. Sylwi ar y Koraysh "Rahman" Digwyddodd ar ddechrau pob pennod o'r Koran, felly mewn ymdrech i anfri ar y sibrydion Datguddiad eu gwasgaru bod y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, derbyniodd diwtoriaeth mewny grefft o farddoniaeth gan ddyn o Yamamah o'r enw Rahman.

Pan nesaf y byddant yn cyfarfod â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu bod yn atafaelwyd ar y cyfle i nwrdio iddo ymhellach gan ddweud, "Yr ydym wedi clywed eich llefaru yn cael ei ddysgu i chi gan ddyn o Yamamah o'r enw Rahman - byth rydym yn credu mewn Rahman! Rydym wedi gwneud ein safbwynt yn glir i chi Muhammad,ac yn tyngu gan Allah y byddwn naill yn gadael i chi mewn heddwch nac ymatal yn ein trin chi hyd nes ein bod wedi naill ai i chi dinistrio neu os ydych wedi dinistrio ni! "

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar fin gadael pan Abdullah, mab Umayyah oddi wrth lwyth Makhzum gwaeddodd amharchus, "O Muhammad, dy bobl wedi cynnig nifer o gynigion -! Yr ydych wedi gwrthod yr holl Yn gyntaf, maent yn gofyn iddynt eu hunain , yna maent yn gofyn i chi i ofyn i chi eich hun!Maent hyd yn oed wedi gofyn i chi i gyflymu rhai o'r gosb yr ydych wedi siarad am arnynt. Erbyn Allah, fydda i byth yn credu eich nes i mi weld eich bod yn cymryd ar ysgol, dringo iddo, ac yn cyrraedd y nefoedd, ac yna dod â pedwar angel i ddwyn tystiolaeth eich bod yn yr hyn yr ydych yn hawlio, ac hyd yn oed wedyn wyf yn amau a fydd yn fy marn ichi! "

Ar ôl clywed y sylw olaf y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn drist iawn am ei fod wedi cael ei wneud gan Abdullah, mab ei fodryb Atikah a oedd wedi enwi ei mab ar ôl ei brawd annwyl, tad y Proffwyd, sy'n golygu "addolwr Allah ".

Allah anfonodd y penillion Proffwyd a fyddai byth yn cofnodi y dirmyg a gwrthod yr arweinwyr Koraysh:

"Fel y cyfryw, Rydym wedi anfon chi allan i genedl cyn y mae eraill wedi mynd heibio i ffwrdd

er mwyn i chi adrodd iddyn nhw beth Rydym wedi datgelu i chi.

Ac eto maent yn disbelieve y trugarog (Rahman).

Dweud: 'Ef yw fy Arglwydd. Nid oes duw ac eithrio Ef.

Ynddo Ef Rwyf wedi rhoi fy ymddiried, ac i Ef I droi. '

Os mai dim ond un Koran lle mae'r mynyddoedd yn cael eu gosod yn y cynnig,

neu y ddaear hollti ar raffau, neu y meirw siarad â.

Nac oes, ond i Allah yw'r berthynas yn gyfan gwbl.

A yw'r rhai sy'n credu yn gwybod fod gan Allah ewyllysio Gallai fod wedi tywys yr holl bobl?

Fel ar gyfer y rhai sy'n disbelieve, oherwydd yr hyn y maent yn ei wneud,

Ni fydd trychineb yn peidio â cystuddiwch iddynt,

neu mae'n alights ger eu cartref

nes bod yr addewid o Allah yn dod.

Ni fydd Allah yn torri ei addewid. "

Koran 13: 30-31

"Maen nhw hefyd yn dweud,

'Sut mae'n bod Messenger hyn yn bwyta ac yn cerdded am y marchnadoedd?

Pam nad oes angel ei anfon i lawr gydag ef i rybuddio ni?

Neu, pam mae dim trysor ei daflu iddo,

neu ardd iddo fwyta o? '

A'r harmdoers ei ddweud,

'Roedd y dyn yr ydych yn dilyn cael ei rheibio sicr.' "

Koran 25: 7-8

"Maen nhw'n dweud, 'Ni fyddwn yn credu mewn chi nes

byddwch yn gwneud gush gwanwyn o'r ddaear i ni,

neu, hyd nes y byddwch yn berchen ar ardd o palmwydd a gwinwydd

ac yn achosi afonydd i gush allan gyda dŵr niferus yn hwy;

neu, hyd nes y byddwch yn achosi yr awyr i ddisgyn arnom mewn darnau, fel yr ydych wedi gwneud cais,

neu, fel meichiau dod Allah gyda'r angylion o'i flaen;

neu, hyd nes y byddwch yn meddu ar dy addurnedig o aur,

neu, esgyn i'r nefoedd;

ac ni fyddwn yn credu yn eich ddyrchafael nes

eich bod wedi dod i lawr i ni lyfr yr ydym yn gallu ei ddarllen. '

Dweud: 'Exaltations i fy Arglwydd! Ydw i'n unrhyw beth ac eithrio Negesydd ddynol? '"

Koran 17: 90-93

ABU JAHL A'R STONE

Parhaodd abu Jahl gwawdio'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar ôl iddo adael ac yn cymryd llw yn dweud, "Yfory, byddaf yn gorwedd yn aros iddo gyda charreg trwm, a phan prostrates Byddaf yn rhannu ei benglog ag ef . bradychu mi neu amddiffyn fi - gadewch i'r plant o Abdu Manaf gwneud yr hyn maent yn ei hoffiar ôl hynny! "

Y bore nesaf, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gododd cyn y wawr ac yn gwneud ei ffordd arferol i gynnig ei weddi ger y Garreg Ddu yn wal Ka'bah. Roedd y Koraysh eisoes wedi casglu ac Abu Jahl, cario carreg drwm iawn groesgam wrth iddo at y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) a oedd bellach yn cael ei amsugno yn ostyngedig yn ei weddi, gyda'r bwriad o gyflawni ei lw.

Cyn Abu Jahl yn gallu cael digon agos at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddo droi yn ôl yn dychryn deathly. Roedd ei law wedi dechrau i wywo ar y garreg ar hynny iddo ollwng ei fod ac yn rhedeg mor gyflym ag y gallai. Mae'r Koraysh Rhuthrodd tuag ato a gofyn beth oedd wedi dod dros ef ar hynny dywedodd wrthnhw oedd wedi gweld camel brawychus, gyda phen hynod fawr, ysgwyddau enfawr a set arswydus o ddannedd oedd yn edrych fel pe ei fod yn ymwneud i ddifa iddo os oedd yn parhau.

Yn ddiweddarach, dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i gymdeithion fod y camel yn neb llai na Gabriel, ac os Abu Jahl wedi parhau byddai wir wedi atafaelu iddo.

THE Dirmyg ABU JAHL

Er bod Abu Jahl wedi gweld ac yn ei roi, o lygad y ffynnon, mae llawer o arwyddion ei fod yn dal i parhau yn ei obsesiwn egotistical. Mae bellach bragged cyn y Koraysh y byddai'n stampio ar gefn y gwddf y Proffwyd yn y tro nesaf gwelodd ef yn gweddïo.

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyrhaeddodd y Ka'bah i weddïo tynnodd y Koraysh sylw'r Abu Jahl at y cyfle. Fodd bynnag, fel o'r blaen pan gysylltodd Abu Jahl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda'i bwriad drwg, rhedodd i ffwrdd mewn braw, yn ceisio amddiffyn ei hun gyda'idwylo. Gofynnodd ei gyd-tribesmen beth oedd wedi digwydd ar hynny cyfaddefodd, "Wrth i mi ddod yn agos ato ef, yr wyf yn edrych i lawr a gweld ffos llawn o dân ac yr wyf bron yn syrthio i mewn iddo. Gwelais yn olygfa frawychus ac yn clywed digon o gryndod o adenydd a fyddai'n llenwi y ddaear! " Yn ddiweddarach, pan fydd geiriau Abu Jahl yn cael eu hadroddiddo ef y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrth ei Companions bod y gryndod o adenydd lle rhai o'r angylion a bod pe bai wedi dod i unrhyw agosach ato ef byddent wedi rhwygo aelod o'r corff iddo gan aelodau'r corff. Yn fuan ar ôl y pennill canlynol anfonwyd i lawr,

"Yn wir, yn sicr mae'r dynol yn insolent iawn." Koran 96: 6

$ PENNOD 29 AN-NADR, THE SON OF AL HARTIH

Cyfaddefodd yr Koraysh y sefyllfa yn awr y tu hwnt i'w gallu i wneud iawn ac er bod Mae-Nadr, mab Harith, y mae ei daid wedi bod yn y Ksay disglair, wedi dod yn enwog am ei athrod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), atgoffodd y Koraysh bod y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) wedi tyfu i fyny yn eu plith fel person likable adnabyddus am ei statws ardderchog yn y gymdeithas.

Nadar nawr rhybuddiodd y Koraysh i fod yn ofalus o'u cyhuddiadau am fod yn siŵr eu bod hefyd yn gwybod ei fod nid yn fardd na eto yn dewin. Atgoffodd nhw eu bod hefyd yn gwybod y ffyrdd o dewin ac o bell ffordd y gallai gael ei ddisgrifio fel y cyfryw. Parhaodd i cynghori nhw yn dweud y dylentfod yn ofalus o'r hyn y maent yn ei ddweud, fel ei fod yn teimlo yn fater difrifol wedi ddigwyddasai iddynt, a oedd yn galw am newid yn eu tactegau, ac felly mae'r sylwadau athrodus cilio am y tro.

@ YMGAIS AN-NADR I GYSTADLU GYDA'R PROPHET,

salla Allahu alihi wa sallam

Roedd yn-Nadr yn fasnachwr ac wedi teithio y llwybrau carafan, nid yn unig yn Arabia, ond i wledydd pell. Pryd bynnag y mae'n cyrraedd ei gyrchfan mai ei arfer i chwilio am y storïwyr yn y farchnad ac yn gwrando ar eu storïau. Ar un daith benodol fe glywodd stori am y brenhinoedd Persia, a oedddros treigl amser wedi cael eu haddurno gan un storïwr ar ôl y llall, ac felly mae'r stori wedi gwneud argraff fawr arno.

Un diwrnod fel y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, yn siarad â grŵp o bobl dywedodd wrthynt straeon y tebyg o'r rhain nad oeddent erioed wedi clywed o'r blaen, o genedlaethau a fu a'r canlyniadau sy'n eu ddigwyddodd oherwydd eu gwrthod i wrando ar eu proffwyd.

Roedd Nadr a Utbah ymhlith y casglu a dim cynt roedd gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) orffen ei narration, Nadr neidio i fyny ac yn dweud wrthynt y gallai ddweud wrthynt straeon gwell na'r rhai hyn yna dechreuodd i ddweud wrth ei gynulleidfa gaeth am frenhinoedd Persia, Rustum a Isbandiyar. Ar ôlgorffennodd y stori gofynnodd, "Pwy sydd yna yn well am adrodd straeon, Muhammad neu i?" O bobl o'r fath Dywedodd Allah,

'Mae rhai bobl a fyddai'n prynu sgwrs tynnu sylw,

i arwain ar gyfeiliorn oddi wrth y Llwybr o Allah heb wybodaeth,

ac yn mynd ag ef yn destun sbort;

ar gyfer y rhai yn gosb gwaradwyddus '31:. 6

Rhywun yn casglu awgrymu y Mae-Nadr a Utbah ymweld â'r rabiniaid yn Yathrib a gofyn iddynt am y straeon oedd y Proffwyd yn unig yn dweud wrthyn nhw. Roedd yn her, felly penderfynodd Nadr a Utbah at daith i Yathrib (Medina) i fynd i'r afael â'r rabiniaid.

THE DRI CWESTIYNAU

Pan gyrhaeddodd Mae-Nadr a Utbah yn Yathrib maent yn gofyn ble y gallent ddod o hyd i'r rabiniaid ac aethpwyd iddynt. Maent yn gofyn, "Yr ydych yn bobl y Torah, rydym wedi dod i chi i ofyn sut y dylem ymdrin ag un o'n tribesmen," ac aeth ymlaen i ddisgrifio'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) asiarad am ei ddysgeidiaeth. Roedd y rabiniaid aros yn dawel hyd nes iddynt orffen, yna un yn siarad yn dweud, "Dylech ofyn iddo y tri chwestiwn, os bydd yn ateb yn gywir i chi, yna ei fod yn broffwyd, fodd bynnag, os nad yw'n gallu, yna nid yw'n ac o hyn gallwch ffurfio eich barn eich hun. "

Gofynnodd y rabiniaid eu hymwelwyr i gwestiynu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) am y dynion ifanc a ddiflannodd oddi wrth eu pobl yn y dyddiau hynafol, ac yna i'w holi am y teithiwr mawr a deithiodd i'r dwyrain ac i'r gorllewin. Mae'r cwestiwn olaf eu bod yn gofyn oedd am yYsbryd.

THE PROPHET cael ei holi, salla Allahu alihi wa sallam

Mae-Nadr a Utbah dychwelodd i Mecca a gyhoeddwyd i'w cyd tribesmen bod y rabiniaid o Yathrib wedi rhoi tri chwestiwn a fyddai'n penderfynu ai peidio oedd Muhammad yn wir y Proffwyd Allah ohonynt.

Pan fyddant yn cyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn gwrando ar y cwestiynau yn dawel ac yn dweud wrthyn nhw y byddai'n rhoi ateb iddynt y diwrnod nesaf, er ei fod byth yn siarad ar faterion crefyddol heb dderbyn ei wybodaeth trwy'r Angel Gabriel. Fodd bynnag, pan dywedodd wrthynt y byddai'n rhoi ateb iddynty diwrnod canlynol, nid oedd yn dweud "Insha-Allah" sy'n golygu - ". Allah yn barod" Daeth y diwrnod wedyn a mynd heibio, fodd bynnag, nid yw Gabriel wedi ymweld ag ef gyda'r atebion.

ANGEL GABRIEL DOD YR ATEBION

Sawl diwrnod wedi mynd heibio a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) amyneddgar aros am yr atebion i'r cwestiynau fel sibrydion dechreuodd digonedd ym mhob sector. Yna, ar y pymthegfed dydd, daeth yr Angel Gabriel iddo ef a holodd pam nad oedd wedi dod gerbron. Ymatebodd Gabriel gyda pennill newydd gan yDywedodd Koran sy'n:

"(Dywedodd Gabriel :) 'Nid ydym yn mynd i lawr ac eithrio ar orchymyn eich Arglwydd.

Ato Ef perthyn bopeth sydd ger ein bron a'r cyfan sydd tu ôl i ni,

a phawb sy'n gorwedd rhwng, nid yw eich Arglwydd ddim yn anghofio. '"

Koran 19:64

THE STORI YR GREDU YOUNG MEN YN Y CAVE

Mewn ymateb i'r cwestiwn am y dynion ifanc yn yr ogof, Gabriel hadrodd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penillion yn manylu ar eu hamgylchiadau, felly nes ymlaen pan ddaeth Mae-Nadr, Utbah, a'u cymdeithion iddo roedd yn gallu adrodd y stori iddynt.

Mae adnodau gwybod am rai dynion ifanc a oedd yn byw mewn dinas o eilunaddolwyr. Mae'r dynion ifanc, fodd bynnag, nid oedd eilunaddolwyr a dweud wrth eu cyd-tribesmen:

"Mae ein Harglwydd yn yr Arglwydd y nefoedd a'r ddaear.

Rydym yn galw ar unrhyw dduw arall ac eithrio Ef;

(Ar gyfer pe baem yn gwneud), ni fyddem wedi siarad outrageously (mewn anghrediniaeth). "

Koran 18:14

Yna heriodd y dynion ifainc yr eilunaddolwyr i ddod â rhyw brawf o'u hawdurdod i addoli mwy nag un ofyn Duw hwy:

"Pwy sy'n gwneud mwy o ddrwg nag ef sy'n gefeiliau celwydd yn erbyn Allah?"

Koran, 18:15

Mae'r eilunaddolwyr troi yn erbyn y dynion ifanc a dyna pryd y Allah Ysgogodd eu calonnau gyda'r syniad i geisio lloches mewn ogof, lle byddent yn ddiogel. Gan fynd â'u ci gyda nhw, mae'r dynion ifanc a osodwyd i ffwrdd ar gyfer yr ogof ac ar gyrraedd ei Allah achosi iddynt syrthio i mewn i gwsg dwfn.

"Efallai eich bod wedi gweld yr inclein haul yn codi tuag at yr hawl eu Cave,

ac, gan ei fod yn gosod yn mynd heibio iddynt ar y chwith,

tra eu bod yn aros o fewn mannau agored yn yr Ogof.

Dyna oedd un o'r arwyddion o Allah ....

Efallai eich bod wedi meddwl nhw ar ddihun, er eu bod yn cysgu.

Rydym yn troi iddynt am i'r dde ac i'r chwith,

tra bod eu ci yn ymestyn ei bawennau wrth y fynedfa.

Pe baech wedi gweld nhw byddech yn sicr wedi dod yn llawn o arswyd

ac yn troi eich cefn arnynt yn hedfan.

Fel y cyfryw ni hadfywio iddynt fel y gallent holi ei gilydd.

'Pa mor hir y mae'n rhaid i chi aros yma?' Gofynnwyd i un ohonynt.

'Rydym wedi bod yma yn y dydd, neu ran ohono, "medden nhw.

Dywedodd eu bod yn: 'Your Arglwydd yn gwybod orau pa mor hir yr ydym wedi aros yma.

Gadewch i un ohonoch yn mynd at y ddinas gyda'r arian hwn (darnau arian)

ac yn gadael iddo chwilio am un sydd â'r bwyd puraf ac yn dod â darpariaeth ohono.

Gadewch iddo fod yn gwrtais, ond gadewch nid oes un ystyr ei fod yn chi.

Er, os ydynt yn ymddangos o flaen chi, byddant chi cerrig i farwolaeth

neu adfer i chi eu crefydd.

Yna byddwch yn byth yn ffynnu. '

Ac felly ni eu gwneud (mae'r anghredinwyr) baglu arnynt,

fel y gallai eu bod yn gwybod bod yr addewid o Allah yn wir

ac nad oes unrhyw amheuaeth am yr Awr.

Roeddent yn dadlau ymysg ei gilydd dros y berthynas,

wedyn (yr anghredinwyr) a ddywedodd, 'Adeiladu adeilad drostynt (eu gweddillion).

Eu Harglwydd yn gwybod orau pwy oedden nhw. '

Ond y rhai sy'n bodoli dros y mater yn dweud, "Byddwn yn adeiladu o'u cwmpas a Mosg. '"

Koran 18: 17-22

O ran eu rhif, rhybuddiodd y Datguddiad fod gwahaniaeth barn ymhlith y rhai oedd wedi clywed y stori, a bod:

"Bydd rhai yn dweud, 'Roeddent yn dri, eu ci oedd y pedwerydd.'

Mae eraill, dyfalu yn yr Anweledig, a fydd yn dweud:

'Roedden nhw'n pump a'u ci yn y dosbarth.'

Ac eto mae eraill: 'Saith, eu ci oedd yr wythfed,'

Yn dweud: 'Fy Arglwydd yn gwybod orau eu rhif.

Ac eithrio ar gyfer ychydig o dim yn gwybod eu rhif. '

Felly, peidiwch â dadlau gyda nhw ac eithrio mewn anghydfod tuag allan,

ac nid ydynt yn gofyn i unrhyw un ohonynt yn ymwneud â nhw. "

Koran 18:22

THE STORY OF THUL-KARNAIN

Yr ateb i'r ail gwestiwn ei anfon i lawr at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn yr adnodau canlynol ynghylch y teithiwr mawr Thul Karnain. Roedd Thul Karnain gredu yn frenin Persia a adwaenid gan ei bynciau fel y Brenin Cyrus. Cafodd ei nid, fel yn credu ar gam i fod yn, Alexander yGreat a oedd yn eilunaddolwr. Roedd y Brenin Cyrus yn berson unionsyth gydag enw da am wneud gweithredoedd da. Yn y Beibl ei fod yn cael ei grybwyll fel Koresh.

"Byddant yn gofyn i chi am Thul-Karnain

Yn dweud: 'Byddaf yn adrodd i chi rhywbeth o'r stori hon.

Rydym yn sefydlu iddo yn y tir ac a roes iddo ei olygu i bob peth.

Bu ar daith ar y ffordd hyd nes pan gyrhaeddodd y lleoliad yr haul,

cafodd ei gosod mewn gwanwyn mwdlyd, ac gerllaw daeth o hyd cenedl.

'Thul-Karnain, "Rydym yn dweud,' Rhaid i chi naill ai yn cosbi nhw neu ddangos eu caredigrwydd. '

Atebodd yntau, 'The drwg-doer byddwn yn cosbi.

Yna bydd yn dychwelyd at ei Arglwydd, a bydd ef yn ei gosbi gyda cosb llym.

Fel ar gyfer yr hwn sydd yn credu ac yn gwneud gwaith da

efe a dderbyn wobr dirwy mewn iawndal

a byddwn yn bestow arnynt gwobr cyfoethog

a rhaid iddo siarad ag ef gyda meistrolaeth ysgafn. '

Yna efe a dilyn y ffordd nes iddo gyrraedd y godiad haul,

daeth o hyd ei fod yn codi ar genedl y mae gennym yn darparu unrhyw llen yn ei herbyn i'w cysgod iddynt.

Felly, Rydym yn cwmpasu mewn gwybodaeth yr hyn a oedd gydag ef.

Yna efe a dilyn y ffordd, pan gyrhaeddodd rhwng y ddau rhwystrau

daeth o hyd ar un ochr ohonynt, cenedl a allai prin ddeall lleferydd.

'Thul-Karnain,' medden nhw, 'Edrych, Gog a Magog yn llygru y ddaear.

Adeiladu ni yn rhwystr rhyngom ni a nhw, a byddwn yn talu teyrnged i chi. '

Atebodd yntau, 'Dyna y mae fy Arglwydd wedi rhoi i mi yn well,

Felly, yn fy helpu gyda'ch holl nerth, a byddaf yn adeiladu rhwystr rhyngoch chi a nhw.

Dewch ingotau o haearn i mi. ' Ar ôl ei fod wedi lefelu rhwng y ddwy clogwyni, meddai, 'Blow.'

A phan ei gwneud yn tân, meddai, 'Dewch copr tawdd mi

er mwyn i mi arllwys drosto. '

Wedi hynny gallent na graddfa iddo, ac ni allent Pierce iddo.

Meddai: 'Mae hwn yn drugaredd oddi wrth fy Arglwydd.

Ond pan addewid fy Arglwydd yn cael ei ddaw, Bydd yn ei gwneud yn llwch.

Mae'r addewid o fy Arglwydd yn wir. '

Ar y diwrnod hwnnw, Byddwn yn gadael iddynt ymchwydd ar ei gilydd, a bydd yr Horn yn cael ei chwythu,

a Byddwn yn eu casglu at ei gilydd i gyd.

Ar y Diwrnod Byddwn yn cyflwyno Gehenna i'r anghredinwyr

y mae eu llygaid yn dallu i Fy cof ac nid oeddent yn gallu clywed. "

Koran 18: 83-101

CONCERNING THE SPIRIT

Ynghylch yr ateb yn ymwneud â'r Ysbryd datgelwyd:

"Maen nhw'n eich holi ynglŷn â'r ysbryd.

Dweud, 'Mae'r ysbryd yn dod o orchymyn fy Arglwydd.

Ar wahân i ychydig o wybodaeth pob un ohonoch wedi cael dim byd. '"

Koran 17:85

Mae'r Datguddiad hefyd yn turio y atgoffa:

"'Peidiwch â dweud o unrhyw beth:' Byddaf yn gwneud hynny yfory oni bai (chi ychwanegu) os ewyllysiau Allah '.

A chofiwch eich Arglwydd pan fyddwch yn anghofio a dweud,

'Efallai y bydd fy Arglwydd yn fy arwain at rywbeth nes at rectitude na hyn. ""

Koran 18: 23-24

Bywyd y Proffwyd oedd yn llawn o ganllawiau ac enghreifftiau. Roedd unwaith y bydd achlysur yn nes ymlaen yn ei prophethood lle cynigiodd tair uned o weddi pan ddylai bu pedwar. Oni bai ei fod yn gwneud y diffyg hwn, ni fyddem byth wedi gwybod sut i gywiro ein camgymeriadau pan rydym yn ei wneud yr un peth. Roedd ei hepgor iyn dweud yn "InshaAllah" hefyd yn atgoffa rhagorol arall i ni, lle cawn ein harwain.

@ AN-NADR A UTBAH DYCHWELYD GYDA'R ATEBION I'R rabiniaid

Nid oes unrhyw un yn Mecca erioed wedi clywed hanes y dynion ifanc yn yr ogof a denodd y Datguddiad newydd mwy o bobl i Islam. Fel ar gyfer y rabiniaid o Yathrib, maent yn aros yn bryderus am y newyddion i gyrraedd, a phan wnaeth, maent yn cydnabod y geirwiredd yr atebion, fodd bynnag, maent yn dal yn dymuno cwestiynuy Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymhellach ar y mater yn yr Ysbryd.

Er bod y cwestiynau Mae-Nadr a Utbah wedi herio'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda wedi'u hateb a'i gydnabod i fod yn gywir, eu calonnau aros caledu.

Yn ddiweddarach, ar ôl ei mudo i Yathrib, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Cwestiynwyd unwaith eto gan y rabiniaid yn ymwneud â'r ysbryd. Maent yn gofyn: "pwy 'Little yn wir yw'r wybodaeth i gyd am eich bod wedi cael' y cyfeiriwyd hefyd - roedd hi'n iddyn nhw?"

Dywedodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) eu bod yn cyfeirio atynt, ac ar hynny y rabiniaid yn gwrthwynebu yn dweud eu bod wedi derbyn ei wybodaeth yn y Torah. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd bod yn wir eu bod wedi cael gwybodaeth ddigonol i ddiwallu eu hanghenionos mai dim ond y byddent yn ei ymarfer, ond o gymharu â'r Gwybodaeth am Allah, eu gwybodaeth yn wir ychydig. Roedd yn ystod y drafodaeth hon a gafodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Datguddiad arall a hysbysu:

"Til Gog a Magog yn cael eu gadael yn rhydd ac yn llithro i lawr o bob llethr."

Koran 21:96

Yn ddiweddarach yn ei prophethood, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrth ei Companions y byddai yn agos at ddiwedd y byd, Gog, Magog, a'u dilynwyr ymlaen llaw ar y Llyn o Tabariah ym Mhalesteina. Parhaodd i ddweud wrthynt bod y byddant yn defnyddio ei holl ddŵr ac wedi hynny ProffwydIesu - a fydd wedi disgyn o'r nefoedd - Bydd ynghyd â'i Al Mahdi yn cael ei dan warchae ac yn dioddef yn ofnadwy o straen o newyn. Aeth ymlaen i ddweud bod pan fydd y gwarchae cyrraedd ei uchder, bydd Proffwyd Iesu a Al Mahdi supplicate i Allah a fydd yn creu mwydod yng nghefn ygyddfau o Gog, Magog ac mae eu dilynwyr a fydd yn achosi eu marwolaeth y bore nesaf. Yna, bydd Allah yn anfon haid o adar gyda gyddfau mor fawr â rhai o camelod i gario ymaith eu cyrff arogli'n budr.

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), cyfleu newyddion da at ei Companions bod ar ôl y treial, bydd Allah yn anfon glaw i lawr o'r nefoedd a fydd yn glanhau y ddaear, a bydd y ddaear yn rhoi digonedd o ffrwythau i bawb ei fwynhau.

Yna, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrth ei Companions ei bod yn tra bod y Mwslimiaid yn mwynhau bendithion o'r fath y bydd Allah yn anfon, awel ysgafn melys i fynd i ffwrdd â'r enaid o bob un ohonynt, gan adael dim ond y rhai sy'n disbelieve y tu ôl ar y ddaear.

I'r casgliad y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei broffwydoliaeth drwy ddweud ei Companions bod ar ôl marwolaeth y credinwyr, ond bydd y bobl mwyaf gwael yn aros ar y ddaear a fydd yn copulate yn gyhoeddus yn union fel asyn i bawb eu gweld ac y bydd yn yn ystod yr amser y mae'r awr olafyn dechrau.

$ PENNOD 30 ERLEDIGAETH

Yn y cyfamser, mae'r benaethiaid Koraysh Parhaodd eu gelyniaeth di-baid mewn graddau tuag at y Mwslimiaid amrywiol. Os yw tröedigaeth yn digwydd bod ymhlith yr hierarchaeth o lwyth, byddai Abu Jahl geryddu ef, yna gwawdio y troi cyn ei gyd-tribesmen i'r graddau ei fod yn colli eu parch.

Mae ewythr Othman fab Affan herlid ei nai ddifrifol. Cymerodd i rwymo iddo mewn mat o ddail palmwydd a chynnau tân oddi tano.

Pan glywodd Umm Mus'ab addasu ei mab, mae hi'n dioddef ef i newyn a'i daflu allan o'i dŷ ac ar ôl hynny cafodd ei arteithio yn helaeth gymaint felly fel y daeth yn anffurfio.

Masnachwyr dioddef hefyd. Pan ddarganfod Abu Jahl masnachwr wedi trosi rhoddodd gorchmynion na ddylai unrhyw un yn delio ag ef. O ganlyniad, mae'r masnachwr trosi oedd yn gallu i werthu ei nwyddau a'i hamgylchiadau eu lleihau yn fuan i statws person tlawd.

Mae'r rhyddfreinwyr a ddioddefodd fwyaf oedd trosi tlawd sydd, yn llygaid Abu Jahl, oedd y rhai lleiaf pwysig ar y raddfa gymdeithasol. Pan yn troi un ohonynt y byddai'n eu curo heb drugaredd ac yn annog eraill i ddilyn ei esiampl.

Fel ar gyfer gaethweision trosi perthyn i'r Koraysh di-gred, eu bod yn derbyn y gosb gwaethaf a'r mwyaf llym am eu statws oedd o bell ffordd gwannaf. Cosb megis curo creulon ac yna amddifadedd o fwyd a dŵr yn gyffredin, ond efallai y gosb mwyaf difrifol oedd hwnnw o gael ei piniolawr ar y tywod poeth crasboeth o Mecca a gadael y caethweision i ddioddef y gwres pothellu yr haul heb y rhyddhad o hyd yn oed llymaid o ddŵr.

Mae rhai o'r dychweledigion yn gorfforol gwannach yn gallu i ddioddef eu cosb hir ac yn eu gorfodi i recant. Fodd bynnag, nid yw eu dychweliad oedd oddi wrth eu calon, ond dim ond synau a wneir gan eu tafodau. Byddai'r rhai a arhosodd heb eu canfod cynnig eu gweddïau yn gyfrinachol, ond roedd llawer nad oedd ganddynty fraint o breifatrwydd ac yn eu galar am nad ydynt yn gallu cynnig eu gweddïau yn sylweddol.

BILAL, THE SON OF RIBAH

Ymhlith y rhai a ddioddefodd y arteithio y tywod llosgi oedd Bilal, Hamamma a mab Ribah yn, nad oedd erioed wedi hysbys sut brofiad oedd i fod yn rhyddfreiniwr gan ei fod wedi ei eni i gaethwasiaeth.

Roedd Bilal yn gaethweision o dras Affricanaidd ac yn eiddo i'r plant o Jumah. Pan fydd newyddion am drosi Bilal yn dal sylw y plant o Jumah, Umayyah, mab Khalaf ei destun ef i'r mathau mwyaf difrifol o gosb. Mae'r artaith mwyaf llym a ddyfeisiwyd Umayyah oedd i fynd ag ef allan i'r anialwchyn ystod y rhan poethaf y dydd, taflu ef i lawr ar ei gefn fel ei fod yn gorwedd yn wastad ar y tywod sydd eisoes crasboeth, yna rhowch creigiau trwm ar ben y frest Bilal i atal rhag symud. Gyda llais llawn o gasineb byddai'n gweiddi arno, "Byddwch yn aros yma nes i chi naill ai yn marw neu'n ymwrthod Muhammadac addoli Al-Lat ac Al Ussa! "

Mae cryfder ffydd Bilal oedd yn wirioneddol wych, mae'n byth yn rhoi i mewn i'r gofynion Umayyah, ac wrth ei fod yn dioddef yn y gwres annioddefol, byddai ei wan, cras, llais straen yn cael ei glywed braidd gan ddweud, "One, One!"

Ar adegau eraill byddai Bilal yn dioddef yr un arteithio ag Abu Fakeeh Aflah, caethwas rhyddhau a byddai rhaff yn cael ei roi o amgylch ei wddf a byddai'r ieuenctid o Mecca llusgwch ef drwy'r strydoedd a bryniau o Mecca.

ABU Bakr yn rhyddhau Bilal

Roedd abu Bakr eisoes yn prynu ac yn rhyddhau chwech o gaethweision credu pan ddaeth un diwrnod ar draws Bilal tra ei fod yn cael ei arteithio unwaith eto. Sioc ac yn gofidio'n fawr am ei weld mewn cyflwr mor ofnadwy, aeth yn syth i Umayyah heriol, "Ydych chi ddim ofn Allah eich bod yn trin hyn yn dlawddyn yn y fath fodd -! pa mor hir ydych chi'n bwriadu parhau fel hyn "Gyda sneer, atebodd Umayyah," Mae'n ohonoch sydd wedi llygru ef -! achub ef oddi wrtho "

Heb betruso a wnaed Abu Bakr yn ei gynnig. Bilal oedd bellach o unrhyw ddefnydd i Umayyah, felly mae'r cynnig yn cael ei dderbyn a chymerodd Abu Bakr cartref Bilal gydag ef lle cafodd ei gofal, nyrsio yn ôl i iechyd, ac yn rhoi ei ryddid.

THE TEULU OF YASIR

Roedd Yasir mudo i Mecca o Yemen, ac yno y cyfarfu a phriododd gaethwas-ferch o'r enw Sumayyah. O'u hundeb ei eni yn y maent o'r enw Ammar fab.

Roedd Ammar bod ymhlith y tröedigion cynnar i Islam ac yn llwyddo i ddod â'i rieni i mewn i'w gwaith yn fwy. Mae'r tri yn destun yr un math o artaith fel Bilal, ond roedd Yasir a Sumayyah i ddod yn merthyron. Yn olaf daeth merthyrdod Sumayyah pan greulon wthio Abu Jahl ei waywffon mewn i'w a lladdhi.

Fel ar gyfer Ammar ei artaith barhaus ac yn fwy bygythiadau eu gwneud yn ei erbyn am ei fod yn gwrthod dweud pethau sy'n cam-drin am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i dychwelyd at addoliad Lat Al ac Al Ussa. Ammar dioddef sawl math o gosb, ac yn ei gorff yn wan ac mewn eiliad o wendidmeddai â'i dafod beth nad oedd yn ei galon at ei erlidwyr. Cafodd ei drist iawn i glywed yr hyn a ddywedodd ac a aeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddweud wrtho beth oedd wedi digwydd. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cysur ef ac yn fuan ar ôl pennill anfonwyd i lawr payn darllen:

"Pob un disbelieves yn Allah wedi credu

ac eithrio ei fod sy'n cael ei orfodi tra bod ei galon yn parhau i fod yn ei gred

ond yr hwn sydd yn agor ei frest i anghrediniaeth,

a dderbyn y Dicter o Allah

ac am y cyfryw yn aros cosb nerthol "16:. 106

KHABBAB, THE gaethweision OF Umm Ammar

Roedd Khabbab y caethweision o Umm Ammar. Pan fydd yn trosi gymerodd y Koraysh i subjecting ef i sawl math o artaith. Ar un achlysur o'r fath eu bod yn cynnau tân, yna lledaenu ei llosgi glo dros y ddaear a gorfodwyd ef i orwedd ar ei gefn. I ychwanegu at hyn, un o'i arteithwyr gosod ei droed yn gadarnar frest Khabbab fel y na allai symud nes bod y glo wedi llosgi eu hunain i lludw, fodd bynnag, trwy fendith Allah Khabbab goroesi.

Yn y blynyddoedd a ddilynodd, siaradodd Khabbab i Omar am ei arteithio ac yn dangos iddo ei gefn ofnadwy ofnus a oedd bellach yn wyn a heb y cerrig fel yna o gwahanglwyfus.

LUBAINA AND ZINNIRA, Nadia AND Umm UMAIS

Roedd Lubaina y caethweision o Omar. Cyn trosi Omar yn ei driniaeth arw am ei drosi gaethweision yn adnabyddus.

Omar yn hynod o gryf, a phan ddarganfu fod Lubaina wedi trosi fe gurodd hi nes ei fod wedi blino'n lân, ac yna dweud, "Nid wyf wedi rhoi'r gorau allan o drueni, ond oherwydd fy mod wedi blino!" Lubaina gynhaliwyd ar cryf at ei chred a dywedodd ar ôl ei curo difrifol, "Os nad yw hyn yn perswadio chi, bydd Allahddial i mi! "

Roedd Zinnira eto gaethweision arall sy'n eiddo i Omar. Un diwrnod pan oedd Abu Jahl ymweld Omar, aeth ag ef ar ei hun i guro hi. Roedd Zinnira guro mor llym bod iddi golli ei golwg.

Roedd Nadia a Umm Umais eto dau gaethweision mwy a oedd ymhlith y rhai a arteithio, ond gwrthododd i recant.

Mae'r merched sydd newydd eu crybwyll ymhlith y rhai bendithio gan haelioni tosturiol Abu Bakr ac fe'u hachub ganddo.

THE GAIS RHAI O'R Companions

Aeth Khabbab, mab Al Aratt, ac mae rhai o'r cyfeillion i ymweld Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), i gwyno yn erbyn eu erledigaeth gynyddol ac yn gofyn iddo supplicate am fuddugoliaeth dros eu ymosodwyr.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwrando gyda chydymdeimlad galon ac yn eu cysuro gyda'r stori am ddyn a, ganrifoedd cyn, wedi cael eu cymryd gaeth gan ei elyn a dweud i ymwrthod ei gred. Gwrthododd y dyn i roi'r gorau i'w gred ac felly ef ei thaflu i bydew a gadael yno.

Yn ddiweddarach, ar ôl ei garcharwyr yn meddwl ei ysbryd fyddai wedi gwanhau, cafodd ei lusgo i fyny o'r pwll a gorchymyn i recant, ond yn dal gwrthododd y dyn ac ar hynny ei gnawd ei rhwygo oddi wrth ei esgyrn gan cribiniau, ond mae'n dal i Ni fyddai rhoi'r gorau ei gred . Yn olaf, mae llif anfonwyd am ac yn eu gosod ar ben ei benac efe a ferthyrwyd gan iddo gael ei lifio yn ei hanner. Nid oedd unrhyw beth a fyddai'n rhwygo i ffwrdd oddi wrth ei ffydd gwbl.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cysur ei Companions yn dweud, "Bydd Allah sicr yn dod â'r mater i ben, pryd y bydd yn reidiwr yn gallu gadael Sanna dros Hadramet ofni dim byd ac eithrio Allah ac mae'r perygl o blaidd yn ymosod ar ei ddefaid. "

KHABBAB, THE Maker SWORD AC AL AS

Ymhlith y Companions y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd cleddyf-gof o'r enw Khabbab, mab Aratt yn. Al-O, mab Wa'il wedi gofyn i Khabbab i werthu iddo rhai o'i cleddyfau, y pris a gytunwyd, ond nid oedd ganddo unrhyw fwriad i dalu iddo. Arhosodd Khabbab ac yn aros yna yn olaf yn mynd ief a gofynnodd am ei arian.

Gyda dirmyg gofynnodd Al-O, "A yw nad yw eich cydymaith Muhammad, y mae eu crefydd eich bod yn dilyn, yn dweud bod yn Paradise, mae cymaint o aur, arian, dillad, a gweision y gallai ei bobl byth yn dymuno i?" "Ie, yn wir," atebodd Khabbab. "Yna," meddai Al-O, "ei roi i mi tan Ddydd y Ad-dalu pan fyddaf yn dychwelydi'r Tŷ ac yr wyf yn talu fy nyled i chi yno. Erbyn Allah, byddwch chi a'ch cydymaith fod yn fwy dylanwadol gyda Allah na mi, ac ni fydd gennych gyfran fawr ynddo! "

Yn fuan ar ôl Al-Gan wedi siarad y geiriau hyn, Allah a anfonwyd i lawr at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam):

"Ydych chi wedi gweld ef a disbelieves Ein penillion ac eto yn dweud,

'Byddaf yn sicr yn cael ei roi cyfoeth a phlant!'

A yw wedi ennill gwybodaeth o'r Unseen?

Neu wedi cymryd cyfamod gyda'r trugarog?

I'r gwrthwyneb, Byddwn yn ysgrifennu i lawr yr hyn a ddywed

ac yn ymestyn hyd ei gosb.

Byddwn yn etifeddu hynny yr oedd ef yn siarad a bydd yn dod o flaen Us ei ben ei hun. "

Koran 19: 77-80.

THE CAMEL masnachwr O IRASH

Mae masnachwr camel gan Irash wedi gyrru ei camelod i Mecca lle roedd yn gobeithio eu gwerthu am bris teg. Pan welodd Abu Jahl ei enw a roddwyd oedd Amr, mab Hisham, mae'r camelod penderfynodd i'w prynu a chytunwyd y pris, fodd bynnag, fe gymerodd y camelod ac yna gwrthododd i dalu amdanynt. Y masnachwr yn iawnofidus gan ymddygiad anghyfiawn Abu Jahl, ac aeth at y Ka'bah lle y daeth o hyd i grŵp o Koraysh a dweud wrtho am ei sefyllfa, gan ddweud, "Pwy fydd yn fy helpu i gael yr hyn sy'n ddyledus i mi o Abu Hakam, mab Hisham yn. Rwyf yn teithwyr, yn ddieithr, ac ni fydd yn talu ei ddyled! "

Mae'r tribesmen talu dim sylw at ei gyflwr ac allan o dirmyg, cyfarwyddo y Koraysh y masnachwr i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), a oedd yn eistedd ger y Ka'bah. Roedden nhw'n gwybod na fyddai byth yn troi i ffwrdd unrhyw un mewn trallod ac yn gobeithio y byddai'r sefyllfa yn ysgogi cyfarfyddiad gelyniaethus gyda Abu Jahl.Yn destun sbort maent yn dweud wrth y masnachwr, "Dos ag ef, bydd yn eich helpu i gael eich hawliau!" Felly mae'r masnachwr gwneud ei ffordd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i erfyn ei gymorth. Gwahoddodd Barchus, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ef i eistedd i lawr ac yn gwrando ar gwyn y masnachwr. Mae'noedd o unrhyw bwys a yw parti anafwyd oedd yn Fwslim ai peidio, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bob amser o blaid cyfiawnder i bawb ac roedd yn amlwg bod anghyfiawnder wedi cael ei wneud at y masnachwr. Felly, gyda'i gilydd maent yn gwneud eu ffordd i dy Abu Jahl i roi sylw i'r mater.

Pan welodd y Koraysh Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a'r masnachwr yn gadael gyda'i gilydd, maent yn anfon un o'u cyfeillion ar ôl iddynt y cyfarwyddyd i ddilyn ac yn adrodd yn ôl am y digwyddiadau. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a chyrhaeddodd tŷ masnachwr Abu Jahl yn,y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) curo wrth y drws a gofynnodd Abu Jahl o'r tu ôl i ddrysau caeedig a oedd yno. Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mai ef a gofyn iddo ddod allan.

Fel Daeth Abu Jahl allan o'i dŷ yr oedd yn amlwg sut y golau ei wyneb wedi dod a'i fod yn cynhyrfu iawn. Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddo i setlo ei ddyled gyda'r masnachwr ac ar hynny Cododd Abu Jahl unrhyw wrthwynebiadau a aeth y tu mewn i nôl y swm a gytunwyd o arian.

Mae'r arian yn cael ei roi i'r masnachwr a ddiolchodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac maent yn parted cwmni. Y masnachwr ddychwelyd i'r dywediad Koraysh, "Mai Allah gwobrwyo ef, yr wyf wedi cael fy hawliau achos ef!"

Pan fydd y cydymaith y Koraysh dychwelodd cadarnhaodd yr hyn a ddigwyddodd. Dim ond wedyn, ymunodd Abu Jahl nhw ac maent yn gofyn beth oedd wedi digwydd, gan ychwanegu eu bod wedi disgwyl na'u oedd ganddynt weld erioed iddo wneud unrhyw beth fel 'na o'r blaen. Abu Jahl Tyngodd gan Allah, pan y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) curo wrth y drws yr oedd wedi dod yn llenwi â arswyd, felly yr oedd wedi ei agor. Fel y gwnaeth iddo weld, sefyll uwch ei ben, yr un camel twyllodrus gyda phen enfawr, dannedd miniog ac ysgwyddau llydan ei fod wedi gweld unwaith o'r blaen yn y Ka'bah. Dywedodd wrthyn nhw nad oedd unrhyw amheuaeth yn ei feddwl, os oedd ganddogwrthod talu'r masnachwr byddai'r camel wedi gosod arno ef a ysodd ef.

$ PENNOD 31 THE gipio

Abu Jahl, Al Akhnas fab Sharik, ac Abu Sufyan yn chwilfrydig i ddysgu pam mae cymaint o bobl yn cael eu denu at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fel eu bod yn penderfynu i sbïo ar un o'i cynulliadau. Un noson ar ôl i'r credinwyr oedd wedi ymgasglu yn nhŷ y Proffwyd, maent yn cyfarfod gyda'i gilydd ac yna cuddioddymysg y cysgodion fel nad ydynt yn cael eu canfod, ac yn aros iddo ddechrau.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr treulio'r noson mewn gweddi a hefyd yn gwrando ar adrodd hudolus y Proffwyd yn y Koran. Ar ôl ei adrodd, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) er mawr lawenydd o'i ddilynwyr, ehangu gariadus ar ei ystyr astraeon o'r wybodaeth fod wedi cael ei roi gan Gabriel. Ni fyddai byth yn siarad ar faterion crefyddol heb gael gwybodaeth wedi'i roi yn gyntaf gan Gabriel, a gafodd ei ymddiriedwyd gan Allah i gyflwyno'r Koran a'i esboniad.

(Mae'r fethodoleg drysorir o gofnodi y Datguddiad y Koran a'r wybodaeth broffwydol cyfleu i'r Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, gan Gabriel ei gofnodi gan y Companions ac yn dilyn hynny eu plant a gyfansoddwyd yr 2il genhedlaeth. Yn y ganrif 1af y Caliph Omar Abdul Azizdan arweiniad y archifo yr holl wybodaeth hon a Imam Shafi'i, mae'r jurist pencampwr y sunnah, cofnodwyd dros 5200 o ddyfyniadau broffwydol a thystio y Cymdeithion yn ei gyfeirio "Umm Al".

Dylai hefyd fod yn cadw mewn cof bod oedd y Caliph Abdul Aziz Omar y mujadid y ganrif gyntaf, tra roedd Imam Shafi'i y mujadid yr ail ganrif. Dywedodd abu Dawood yn ei gyfeiriad bod y Proffwyd meddai, "Ar ddechrau pob ganrif Allah yn anfon rhywun sy'n adnewyddu'r faterion crefyddoly genedl. ")

Yr oriau llithro yn ôl a dim ond yn union cyn y wawr y mae'r tri yn dychwelyd adref mewn ofn, os ydynt yn aros y gallai unrhyw rhywun yn hirach yn eu gweld ac yna gamddehongli y rheswm am eu presenoldeb. Wrth iddynt wneud eu ffordd adref, maent yn rhybuddio ei gilydd bod rhaid iddynt beidio byth wneud y fath beth eto. Fodd bynnag,eu bod yn dychwelyd unwaith yn rhagor ar yr ail a'r trydydd nos yna gadael fel y maent wedi ei wneud cyn y wawr, ond gan eu bod yn parted cwmni ar y drydedd noson bob cymryd llw rhwymo byth, byth, i ddychwelyd eto.

Yn ddiweddarach y diwrnod hwnnw Al Akhnas, gyda ffon mewn llaw, aeth i gartref Abu Sufyan i ofyn ei farn ar y tair noson diwethaf. Dywedodd abu Sufyan wrtho ei fod wedi clywed pethau oedd yn gwybod ac eisoes yn gwybod beth oedd ystyr iddynt, ac ei fod hefyd wedi clywed pethau nad oedd wedi clywed o'r blaen ac nid oedd yn hysbys euystyr. Cytunodd Al Akhnas gyda Abu Sufyan ac yna aeth i gartref Abu Jahl i ofyn ei farn.

Canfu Al Akhnas nad oedd sefyllfa Abu Jahl wedi meddalu yn y lleiaf, mewn gwirionedd fod yn deall bod Abu Jahl bellach yn gweld y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fel hyd yn oed mwy fygythiad ac wedi dod yn fwy gwrthwynebu nag erioed. Atgoffodd abu Jahl ei ymwelydd ei fod ef a'i tribesmen cystadlu gyda'rProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr am anrhydedd yn dweud, "Maen nhw wedi bwydo y tlawd, felly mae'n rhaid i ni, maent wedi bod yn hael, felly rhaid i ni, ein bod fel dwy geffylau yn rhedeg gwddf-i-gwddf mewn ras. ond maent yn dweud mae gennym Proffwyd i bwy y Datguddiad yn cael ei anfon i lawr o'r nefoedd - pryd byddwn bythcyrraedd unrhyw beth fel 'na! "

Roedd yn awr yn fwy amlwg nag erioed bod Abu Jahl ofni y byddai'n colli ei gyfle i fod y pennaeth y llwyth bwerus iawn pan fu farw ei ewythr. Er, pe bai wedi rhoi ei falchder i'r naill ochr ac yn gwrando heb ragfarn byddai wedi sylweddoli ei ofn yn gwbl ddi-sail fel y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) yn anrhydeddus a pharchus, a byth yn cymryd ymaith yr awdurdod o benaethiaid llwythol neu hawlio safle o'r fath ar gyfer ei hun. Yn awr, mewn ffit o rage drahaus, byth tyngodd Abu Jahl i gredu yn y neges y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dwyn.

Mae'r anghredinwyr parhau yn eu destun sbort y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Mae yna orchudd dros ein calonnau, nid ydym yn deall yr hyn a ddywedwch. Mae trymder yn ein clustiau, felly nid ydym yn gallu eich clywed, a llen sy'n ein gwahanu oddi wrthych. chi ddilyn eich llwybr a byddwn yndilyn ein un ni. Nid ydym yn deall unrhyw beth yr ydych yn dweud "Dyna pryd y Allah a anfonwyd i lawr y penillion!:

"Pan fyddwch yn adrodd y Koran, Rydym yn rhoi rhyngoch

a'r rhai nad ydynt yn credu yn y Tragwyddol Life rhwystr rhwystrol.

Rydym yn gosod gorchudd ar eu calonnau a trymder yn eu clustiau, rhag iddynt ddeall.

Pan fyddwch yn (Proffwyd Muhammad) sôn am eich Arglwydd ei ben ei hun yn y Koran,

maent yn troi eu cefnau yn amharodrwydd i gymryd.

Pan fyddant yn gwrando arnoch chi, Rydym yn gwybod yn dda iawn sut y maent yn gwrando.

Pan fyddant yn cynllwynio, pan fydd y rhai drygionus yn datgan,

'Rydych yn unig yn dilyn dyn sy'n cael ei rheibio.'

Gweler yr hyn y maent yn eich cymharu i.

Maent wedi mynd ar gyfeiliorn ac yn sicr ni all ddod o hyd i'r llwybr.

'Beth!' maent yn dweud, 'Pan fyddwn yn (troi i) a darnau esgyrn wedi torri,

byddwn yn eu codi eto yn greadigaeth newydd? '

Dweud, 'Gadewch i chi fod cerrig neu haearn, neu unrhyw greadigaeth arall

hyd yn fwy gwrthun yn eich meddyliau. '

Byddant yn gofyn, 'Pwy fydd yn adfer ni?'

Dweud, 'Yr un a ydych yn tarddu ar y dechrau.'

Byddant yn ysgwyd eu pennau a gofyn, 'Pryd fydd hyn?'

Dweud, 'Efallai ei fod yn agos, ar y Dydd, Bydd yn galw i chi,

a rhaid i chi ateb ef gyda chanmoliaeth

a rhaid eich bod yn meddwl eich bod wedi aros, ond am ychydig. '"

Koran 17: 45-52

$ PENNOD 32 Waleed, PRIF Y MAKHZUM

Mae statws y Waleed, mae'r pennaeth henoed y Makhzum ac ewythr o Abu Jahl, o fewn y llwythau Koraysh oedd bod o statws a dylanwad mawr.

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), oedd byth yn obeithiol y byddai'r Neges daeth cyffwrdd y calonnau o arweinwyr llwythol, ni fyddai ond yn eu troi i mewn i gredinwyr a gweddill eu llwythau, ond yn gwneud i gynghreiriaid cryf ac yn arwain at y rhoi'r gorau i erledigaeth didostur oei Companions. Felly, yn awr gofynnodd am y cyfle i fynd at Waleed.

Mae'r cyfle yn fuan i gyflwyno ei hun pan fydd un diwrnod maent yn cwrdd yn annisgwyl gyda'i gilydd. Nid oedd Waleed brwsio y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ffwrdd ac yn fuan daeth y ddwy ymgolli yn eu trafodaeth.

Yn ystod eu sgwrs, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn clywed gan passerby dall, a oedd wedi trosi yn ddiweddar i Islam. Torri ar draws y dyn dall y sgwrs ar yn adeg amhriodol a gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i adrodd iddo rai penilliongwgu ar hynny Waleed a throi i ffwrdd. Roedd y sgwrs i ben yn fuan ar ôl y toriad ac Waleed gadael heb gael ei berswadio.

Yn fuan ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi siarad â Waleed, derbyniodd pennod newydd, byr sy'n cyfeirio, yn rhannol at y dyn dall ac Waleed:

"Roedd yn gwgu ac yn troi i ffwrdd pan ddaeth y dyn dall wrtho.

A'r hyn y gellid rhoi gwybod i chi? Efallai ei fod (yn dod i glywed chi) i gael eu puro.

(Efallai ef) yn cofio, ac efallai y bydd y nodyn atgoffa elw iddo.

Fel ar gyfer yr hwn sydd yn cael ei sufficed, byddwch yn mynychu iddo,

er nad yw'n i'ch i bryderu os arhosodd unpurified.

Ac iddo ef a ddaeth â chi yn eiddgar ac yn ofnadwy, yr hwn yr ydych yn unmindful.

Na yn wir, mae hyn yn Nodyn Atgoffa; a phwy bynnag ewyllysiau rhaid ei gofio. "

Koran 80: 1-12

Waleed, mab Mughirah yn, yn wybodus iawn o'r pwyntiau manylaf o farddoniaeth Arabeg. Roedd wedi clywed y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) yn siarad ar sawl achlysur, ac roedd yn gyfarwydd â'i rethreg, ond roedd wedi clywed adrodd y Koran gan y Proffwyd ac roedd yn argyhoeddedig bod y rhain ynNid yw, ac ni allai fod yn y geiriau o bod dynol. Aeth abu Jahl, a oedd y gelyn mwyaf blaenllaw y Proffwyd, i Waleed a dechrau anwybyddu'r Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) ac ar hynny y dywedodd Waleed, "Drwy Allah! Nid oes yr un eich bod yn fwy gwybodus o farddoniaeth na mi, ei (arferol Ni ellir) lleferydd fod yno'i gymharu â'r un y Koran! "

Yn ddiweddarach, Waleed ei glywed i exclaim arrogantly i'w gyd-tribesmen, "A yw Revelations a anfonir at Muhammad ac nid i mi! Fi yw'r mwyaf pwysig ymhlith y Koraysh ac rwy'n eu harglwydd! Pam nad ydyn nhw'n eu hanfon at Abu Masood y pennaeth o Thakif neu fi fy hun - rydym yn y ddau ddyn mawr y ddwy dref fawr "!Mae'r trefi y cyfeiriwyd atynt oedd y rhai o Mecca a Ta'if:

Allah yn cofnodi eu geiriau gan ddweud:

'Pam nad oedd Koran hwn ei anfon i lawr i ddyn gwych gan y ddau bentref?' 43:31

$ PENNOD 33 hollti Y MOON

Roedd hi'n noson lleuad llawn a gan ei fod wedi codi dros Mount Hira ei oleuni ariannaidd goleuo'n Dinas Mecca isod. Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), yn digwydd bod allan yn cerdded gyda Ali a rhai o'i Companions pan grŵp o anghredinwyr heibio. Fel y gellid disgwyl, dechreuodd yr anghredinwyrtaflu eu sbort arferol, a gyhoeddwyd wedyn yn un ohonynt yn her i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gan ddweud, "Os ydych yn wirioneddol yn y Negesydd Allah, yna rhannwyd y lleuad i mewn i hanner!"

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated ac er syndod llwyr y anghredinwyr, Allah, mae'r rhan fwyaf o Able, achosodd y lleuad i rannu a thynnu i ffwrdd oddi wrth ei hanner arall fel bod un hanner yn disgleirio ar ben Mount Hira a'r arall ar y llaw arall yn ei waelod. Mae'r dorf fechan yn edrych armewn rhyfeddod, yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) troi i'r anghredinwyr ac yn ei ffordd hamddenol cynhenid arferol,, gofynnir iddynt i ddwyn tystiolaeth, am ei unig ddymuniad oedd i ddod â nhw i Allah ac yn eu cadw rhag y tân.

Trosi rhai ar unwaith. Nid yw eraill yn barod i ymrwymo eu hunain, ond mae rhai y mae eu calonnau yn cael eu caledu yn gwrthod credu. Roeddent yn honni bod y wyrth oedd unrhyw beth ar wahân i hud yn oed ar ôl pobl eraill o ardaloedd anghysbell wedi cael ei gwestiynu ac tyst turio eu bod nhw hefyd wedi gweld yr is-adran oy lleuad, maent yn haeru bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi bwrw cyfnod dros eu llygaid. Unbeliever meddai gan gyfeirio at y gŵr y Proffwyd yn sugno fam Halima, "Yn fab Abu Kabshah wedi rheibio i chi." (Abu Kabshah oedd y gŵr y fam maeth y ProffwydHalima).

Allah yn cyfeirio at y digwyddiad gwyrthiol ac y gorwedd yr anghredinwyr yn dweud:

"Mae'r Awr yn tynnu agos, a'r lleuad wedi ei rannu (mewn dau).

Eto os ydynt yn gweld arwydd (y anghredinwyr) droi eu cefnau a dweud,

'Mae hyn yn ond yn barhad o sorcery!'

Maent wedi hwnnw'n celu'r, a dilyn eu ffansïo eu hunain.

Ond bydd pob mater yn cael ei setlo! "

Koran 54: 1-4

THE Dyst Y hollti Y LLEUAD YN YN HYN I FFWRDD INDIA

Cofnodir bod un noson fel Brenin Cheraman Perumal o Kerala, India, a'i wraig yn cerdded tu allan i'w palas maent yn dyst i'r hollti y lleuad yn ei hanner.

Pan gyrhaeddodd masnachwyr Arabaidd Kerala wrth y Brenin iddynt am y digwyddiad rhyfedd ac ar hynny y masnachwyr wrth y brenin fod y lleuad wedi hollti yn Mecca i ateb y ddeisyfiad proffwyd newydd a oedd wedi cael eu hanfon. Mae'r hwyliodd y brenin i ymweld Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi oedd sallam) ac yn cofleidioIslam o dan ei law a gymerodd yr enw Tajuddin ystyr, "The Crown y Grefydd."

Mae'r stori hon wedi cael ei ddogfennu'n dda yn yr archifau o Kerala. Mae poblogaeth Kerala yw 90% Mwslimaidd.

$ PENNOD 34 IDOLATORY DRWY DIFFYG arweiniad dwyfol - ADDASU OMAR, SON OF Khattab

Yr oedd yn awr yn y chweched flwyddyn y prophethood ac er bod Omar gas gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions, ei resymau yn wahanol i rai ei ewythr Abu Jahl. Daeth Omar o deulu thrwytho mewn ceidwadaeth a thraddodiad, ac fel y cyfryw yn dysgu i barchu, ond nidcwestiwn oherwydd diffyg Cyfarwyddyd Divine, yr arferiad oesol o barch at yr eilunod a Ka'bah. Y syniad iawn o hyd yn oed yn herio dilysrwydd addoli ei eilunod oedd Omar rhywbeth syml, nid oedd yn agor ar gyfer trafodaeth. Aeth traddodiadau a threftadaeth law yn llaw, ac roedd iddo, rhywbethi gael eu cadw ar bob cyfrif, hyd yn oed er nad oedd unrhyw beth i gefnogi addoli eilunod. Fel ar gyfer y Ka'bah ei hun, dim ond darnau o'i rheswm go iawn ar gyfer barch aros. Omar, yn ogystal â rhan fwyaf o bobl o Mecca, yn fodlon ar y esgus afresymegol oesol fod ei dadau a hynafiaidwedi eu addoli a beth oedd wedi bod yn ddigon da iddynt hwy, yn dal yn ddigon da ar gyfer ei genhedlaeth.

Pan glywodd Omar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn galw ar bobl i ymwrthod â'r eilunod ac addoli dim ond un Duw, Allah, yr oedd yn fwy nag y gallai ei dwyn. I ffordd Omar o feddwl, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Neges wedi dod yn fygythiad i wead o'i cymdeithastreftadaeth, undod, ac yn y pen draw ei fodolaeth, felly roedd wedi dod i'r casgliad mai'r unig ffordd i atal y cynnydd yn dileu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Gyda hyn mewn golwg Omar gadawodd ei dŷ, ac yn bennaeth ar gyfer y Ka'bah lle bu'n cuddio ei hun ac yn clywed y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) adrodd y bennod "The Atgyfodiad Dilysydd" gan ei fod yn gweddïo:

"Mae'r Atgyfodiad Dilysydd, a beth yw'r Atgyfodiad Dilysydd?

Beth sy'n gwneud i chi wybod beth yw'r Atgyfodiad Gwiriwr yw?

Thamood a AAD hwnnw'n celu'r y Clatterer.

Thamood, cawsant eu dinistrio gan y floedd treisgar (o Gabriel),

fel ar gyfer AAD, cawsant eu dinistrio gan udo, gwynt treisgar

fod Ef yn destun arnynt am saith noson ac wyth diwrnod yn olynol

ac efallai eich bod wedi gweld yn eu taro i lawr

fel pe baent yn y bonion y coed palmwydd a oedd wedi syrthio i lawr.

Allwch chi weld unrhyw weddill ohonyn nhw nawr? "

Koran 69: 1-8

Gan fod y Proffwyd Parhaodd ei adrodd Clywodd Omar:

"Bod hyn yn araith o Messenger fonheddig.

Nid yw'n araith y bardd, ychydig ydych chi'n credu

nid yw ychwaith yn yr araith o soothsayer, ychydig ydych chi'n cofio.

(Mae'n) yn anfon i lawr oddi wrth yr Arglwydd yr holl Worlds '69:. 40-43.

Mae Geiriau o Allah wedi cael effaith arno ef, fodd bynnag nid oedd yn dylanwadu Omar fel ei ceidwadaeth, treftadaeth a ffordd draddodiadol o feddwl oedd iddo fater i beidio â chael eu gadael.

@ NU'AYM dargyfeirio OMAR

Gallai Omar dwyn hi mwyach. Roedd y mater wedi, yn ei farn ef, gael eu datrys unwaith ac am byth, felly mae'n clymu ei gleddyf ar ei gwregys a ymosododd allan o'r tŷ.

Nid oedd wedi mynd yn bell pan oedd Omar diwallu gan gyd-tribesman o'r enw Nu'aym, mab Abdullah yn. Roedd Nu'aym cofleidio Islam, fodd bynnag, ychydig iawn o bobl yn gwybod am ei dröedigaeth a heb os nac oni bai Omar yn gwbl ymwybodol ohoni.

Ar ôl gweld y edrych benderfynol ar wyneb Omar, ac yna y cleddyf clymu wrth ei wregys, Nu'aym trafferth amheuir a gofynnodd casually, er mwyn peidio â godi amheuon, ble'r oedd yn mynd. Atebodd Omar, "Rwy'n mynd i ladd Muhammad;! Mae wedi ei rannu i ni"

Nu'aym, yn ceisio cuddio ei ofn am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ceisio anghymell Omar drwy ddweud wrtho fod, hyd yn oed os bydd yn llwyddo, byddai'r plant o Abdu Manaf byth yn gorffwys nes eu bod wedi cymryd ei ddial a'i ladd.

Nu'aym yn gyflym i sylweddoli nad oedd Omar oedd i'w rhoi i ffwrdd gan ei gyngor mor daer, mewn ymdrech i brynu amser y gallai rhybuddio y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions, meddai, "Omar , dylech unioni pethau yn eich tŷ eich hun yn gyntaf! "

Omar oedd braw a gofynnodd beth oedd yn ei olygu gan ddatganiad o'r fath. Atebodd Nu'aym, "Mae eich chwaer, Fatima a'i gŵr, Sa'id, yn ddilynwyr Muhammad a'i grefydd." Heb gymaint fel gair, ymosododd Omar ffwrdd i dŷ ei chwaer. Teimlai Nu'aym ddrwg yn ôl yn agored Fatima a Sa'id i llid Omar yn,ond roedd yn gwybod y byddent yn deall ei fwriad fel y maent, fel pob troi, caru a byddai'n gwneud unrhyw beth i darian eu Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) oddi wrth y posibilrwydd o niwed.

THE LLEFARU OF KHABBAB

Nawr ymhlith y bobl lythrennog o lwyth Zuhra oedd tröedigaeth enw Khabbab, mab Aratt yn. Roedd gan Khabbab llais melys iawn ac wedi dysgu adrodd y Koran. Fatima a Sa'id bodd i adrodd a gwrando ar ei adrodd ac felly Khabbab wedi dod yn ymwelwyr mwyaf croeso i eu cartref.

Ar y diwrnod darganfod Omar ei chwaer a'i gŵr wedi dod yn Fwslimiaid, ddigwyddodd Khabbab i fod ymweld â nhw. Yr oedd gan eu bod yn eistedd gyda'i gilydd adrodd y bennod newydd "Ta Ha 'a anfonwyd yn ddiweddar i lawr, ac yna ysgrifennu ar ddarn o femrwn, fod Omar cyrraedd ei chartref ac yn gwneudei bresenoldeb yn hysbys drwy alw allan enw ei chwaer mewn llais daranllyd.

Roedd Khabbab a drawyd gan ofn, oherwydd yr oedd ymhlith y rhai a oedd yn wael ac o fawr ddim sefyll, felly fe cuddiodd ei hun yn nhŷ Fatima yn gobeithio na fyddai Omar yn darganfod ei bresenoldeb. Ond cyn cuddio, cymerodd Fatima y memrwn oddi wrtho a'i guddio dan ei gŵn.

Omar byrstio i mewn i dŷ Fatima a mynnu, "Beth oedd y mumbling glywais?" Dywedodd Fatima a Sa'id wrtho ei fod wedi clywed dim mumbling. Ddig, atebodd Omar, "Yn wir, yr wyf yn clywed chi ac yr wyf wedi cael gwybod eich bod yn cael y ddau yn dod yn ddilynwyr Muhammad!" Omar hatal ei hun mwyach a dechrau curoei frawd-yng-nghyfraith heb drugaredd. Ceisiodd Fatima i ymyrryd, ond yn ergyd a fwriedir ar gyfer Sa'id daro hi a dechreuodd gwaedu profusely, pryd mae hi'n cried allan i'w brawd i wneud beth bynnag yr oedd am ac yn dweud wrtho bod, ie, ei fod yn iawn, eu bod wedi wir yn dod yn Fwslimiaid.

Pan sylweddolodd Omar hyn a wnaeth at ei chwaer ei fod yn goresgyn gyda edifeirwch a newidiodd ei agwedd. Mewn tôn meddalu'r gofynnodd ef, "Rho i mi yr hyn yr wyf newydd ei glywed i chi darllen o fel y gallwn weld beth Muhammad wedi dod."

Fatima, ofnus o fwriad ei brawd atebodd, "Yr wyf yn ofni i chi ymddiried ag ef" ac ar hynny Omar a osodwyd ei gleddyf a dweud, "Paid ag ofni, gan Allah, byddaf yn rhoi yn ôl i chi." Fatima yn gwybod ei brawd i fod yn ddyn o ei air ac yn gobeithio gyda'i holl galon byddai'n gofleidio Islam ac yn siarad ag efgan ddweud, "O fy mrawd, oherwydd eich eilunaddoliaeth eich bod yn aflan a dim ond y glanhau gall ei gyffwrdd." ysgafn Omar gwrando eiriau ei chwaer a aeth i olchi ei hun. Pan ddychwelodd Omar Fatima roddodd iddo y memrwn ac Allah, yn ei Trugaredd achosodd ngoleuni ffydd i fynd i mewn ei galon wrth iddo ddechrau i ddarllen:

'Yn wir, yr wyf Allah.

Nid oes duw ac eithrio Me.

Addoli Me, a sefydlu y weddi o My goffadwriaeth. '20:14.

Roedd Omar a gymerwyd hyd gyda harddwch a chyfansoddiad y penillion a ddywedodd mewn tôn ostyngedig, "Pa mor wych ydyw, a pha mor gosgeiddig, os gwelwch yn dda, mynd â fi i Muhammad."

THE Ddeisyfiad y proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Wedi oedd gan Omar darllen gorffenedig, daeth Khabbab allan o'i guddfan ac a ddywedodd, "Omar, yr wyf yn gobeithio y drwy weddi ein Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Allah wedi eich dewis, oherwydd ddoe clywais ef yn supplicate, 'O Allah , cryfhau Islam gyda naill ai Abdul Hakam, mab Hisham neu gydaOmar, mab Khattab yn. "

Mae'r rhain yn eiriau sy'n cynnwys o Khabbab cyffwrdd Omar yn y fath fodd ei fod yn gofyn i ble y gallai fod yn dod o hyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) er mwyn iddo fynd ag ef ac yn gofleidio Islam. Khabbab bellach yn pryderu am ddiogelwch y Proffwyd dan law Omar a dweud wrtho y byddai'n dod o hyd iddo gyda'i gilyddgyda'i Companions yn nhŷ Akram, ger y Hill o Safa.

@ CYRRAEDD OMAR'S YN THE HOUSE OF ARKAM

Yr oedd yn y mis o Dhul Hijja dim ond tri diwrnod ar ôl Hamza wedi cofleidio Islam fod Omar clymu ei gleddyf ac yn gwneud yn barod i adael ar gyfer y tŷ o Arkam. Pan gyrhaeddodd y tŷ iddo daro wrth y drws ac yn cyhoeddi ei hun.

Yn y cyfamser, Nu'aym wedi gallu rhybuddio y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac mae ei Companions o fwriad gwreiddiol Omar yn, fel eu bod yn cael eu cymryd gan syndod pan glywsant y tôn tyner ei lais. Un o'r Companions ar ei draed a mynd i chwilio drwy crac bach yn y drws a'i dychwelydat y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i gadarnhau ei fod yn wir Omar a'i fod yn gwisgo ei gleddyf.

Nid oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ofni am ei fod yn ymddiried yn Allah ac yn gwybod Roedd wedi ateb ei ddeisyfiad, felly rhoddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) caniatâd i adael i Omar fynd. Fodd bynnag, dywedodd Hamza ei gydymaith i agor drws y dywediad, "Os bydd yn dod gyda bwriad da, fe fyddderbyn llawer o dda, ond ar y llaw arall, os yw ei fwriad yn ddrwg, yna byddaf yn lladd ef gyda ei gleddyf ei hun. "

OMAR CROESAWU ISLAM

Fel aeth Omar, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dal gafael ar ei wregys yn annisgwyl ac yn ei arwain ef i ganol yr ystafell, yna gofynnwyd yn ei ffordd addfwyn arferol, "Beth sy'n dod â chi fan hyn, mab Khattab." Ufudd, atebodd Omar, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) Rwyf wedi dodi chi fel y gall yr wyf yn cyhoeddi fy cred yn Allah ac yn ei Messenger, ac yn yr hyn a Mae wedi anfon i lawr i chi. "

Mewn diolchgarwch a gostyngeiddrwydd, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddyrchafodd Allah yn dweud, "Allah yw'r Gorau!" Rhai oedd yn bresennol yn teimlo ymdeimlad llethol o ryddhad ac yn dilyn esiampl y Proffwyd Allah a ddyrchafodd fel y maent yn sylweddoli nad oes eu gelyn mwyach oedd Omar, ond mae un ohonynt, yn Fwslim.

ABU JAHL Yn dysgu ADDASU OMAR'S

Y bore wedyn, aeth Omar i dŷ Abu Jahl a curo wrth ei ddrws. Abu Jahl yn hapus i weld ei hoff nai a daeth allan ei groesawu yn gofyn beth oedd wedi dod ag ef yno. Dywedodd Omar wrtho ei fod wedi dod i ddweud wrtho ei fod yn credu yn Allah ac yn dwyn tyst mai Muhammad yw Ei Negesyddac at y gwirionedd a anfonir i lawr ato. Wyneb abu Jahl yn duo ac wrth iddo felltithio ei nai, fe Condemniwyd y drws yn ei wyneb.

THE KORAYSH DDYSGU ADDASU OMAR'S

Oedd Omar unrhyw fwriad i gadw ei gyfrinach trosi, felly aeth i Jamil, mab Mamar Al Jumahi, mae'r clecs Koraysh, gan wybod yn dda byddai'n lledaenu'r cyflymaf newyddion a dweud wrtho am ei dröedigaeth.

Rhagdybiaeth Omar oedd gywir, Jamil neidiodd i fyny, ac yn gwneud yn syth ar gyfer y Ka'bah gyda Omar yn dilyn ychydig o gamau tu ôl.

Wrth ddrws Ka'bah, cyhoeddodd Jamil yn uchel i bawb glywed, "Omar wedi apostatized!" Yna gwaeddodd Omar! "Mae'n yn gelwyddog, rwyf wedi dod yn dyst Mwslim ac arth nad oes duw ac eithrio Allah, a Muhammad yw Ei Proffwyd a Ei Negesydd!" Mae nifer o anghredinwyr, yn sefyll ger Ka'bah dyst Omar ynproclamasiwn a dechrau i ymladd ag ef. Parhaodd yr ymladd tan y ngwres y canol-dydd pan gymerodd Omar gorffwys yn dweud, "Gwna fel gwnewch, Tyngaf i Allah, os ydych oedd tri chant o wŷr byddwn wedi ymladd ei allan ar delerau cyfartal!"

Dim ond wedyn, mae pennaeth llwyth Koraysh gwisgoedd mewn clogyn Yemeni ymyrryd a gofynnodd beth oedd yn digwydd. Pan dywedwyd wrtho fod Omar wedi cofleidio Islam, trodd at nhw a gofyn, "Pam na ddylai dyn ddewis crefydd ar gyfer ei hun -? Beth yr ydych yn ceisio ei wneud A ydych yn credu y bydd y plant o Adiyy ildioeu cydymaith i chi? Gadewch y dyn ei ben ei hun! "Ac felly Omar gadawyd mewn heddwch.

Nawr bod Omar wedi cyhoeddi ei fod yn derbyn Islam, mae'r Companions teimlo'n fwy diogel i addoli Allah yn y Ka'bah wrth i'r anghredinwyr yn awr yn ofni dod ar draws aruthrol gyda Omar a Hamza, fodd bynnag nid yw eu erledigaeth yn stopio.

$ PENNOD 35 gymdeithion mudo i ABYSINNIA

Yr oedd yng nghanol y bumed flwyddyn y mae'r Companions yn destun at fwy o erledigaeth, boed yn gysylltiedig yn dda ai peidio, bod y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, a oedd bob amser yn poeni am eu lles ac yn cymeradwyo diogelwch y mudo i Abyssinia o pawb sy'n dymuno gadael.

Mae'r enw da am gyfiawnder a goddefgarwch y tywysog Nasaread o Abyssinia, Fel-hamah fab Al-Abjar, mae'r Negus a ddilynodd y gwir ddysgeidiaeth Proffwyd Iesu o Nasareth, yn hytrach na hynny o Paul, oedd yn hysbys yn dda, felly yn y dirgel yn ystod y mis Rajab, deuddeg Companions a'u gwragedd a nodiri Abyssinia (heddiw o'r enw Ethiopia).

Ymysg yr ymfudwyr oedd Lady Rukiyah, merch y Proffwyd a oedd yn briod i Othman, mab Affan ar, ac o'r rhain y Proffwyd, salla Allahu alihi oedd sallam, dywedodd, "Y rhain yw'r bobl cyntaf i ymfudo yn achos Allah ar ôl yr amser Abraham a Lot. " Jafar a Amr, dau o feibion Abu Talib.Abu Hudhayfah, y mae ei thad Utbah bellach yn un o'r prif erlidwyr y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, Abu Sabra, mab Ruhm yn, yn gefnder y Proffwyd, salla Allahu alihi oedd sallam, trwy ei fodryb Bara. Abu Salamah Al Makhzumi a'i wraig Umm Salamah ei enw a roddwyd yn Hind fercho Abi Umayyah, sydd, ar ôl marwolaeth ei gŵr yn mynd i briodi y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam. Othman, mab Makhzum Humahi, yn Gydymaith agos y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam. Aamir mab Rabia a'i wraig Leila - Roedd Aamir bod yn un o'r tröedigion cynnar.Zubair, mab Al Awwam yn, cefnder y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, a'i Cydymaith agos sydd yn ddiweddarach priododd Asma, merch Abu Bakr; Musab mab Umair, ŵyr Hashim; Abd Rahman Al, yn fab i Auf o lwyth Zuhra, perthynas ac yn agos Companion arall o'r Proffwyd,salla Allahu alihi wa sallam, a gafodd ei hysbysu gan y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, bod Paradise Rhoddwyd sicrwydd iddo; Abu Hatib, mab Amr yn, Suhayl, mab Baida yn; ac Abdullah, mab Masood, a oedd eto un arall o'r Companions agos y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam.

Pan gyrhaeddodd yr ymfudwyr yr arfordir y maent yn dod o hyd i ddwy long hanner-gwag rhwymo i Abyssinia a chytunodd y capteiniaid i wneud iddynt am y swm o bum dirhams bob teithiwr.

Mae'r iaith a siaredir yn Abyssinia ar y pryd oedd yn debyg iawn i Arabeg ac felly nid oedd yn hir nes bod y Companions setlo i lawr ac yn gwneud ffrindiau gyda'u cymdogion newydd yn groesawgar. Allah yn dweud cyfeirio at y rhai sy'n mudo yn ei achosi,

"A'r rhai sydd ar ôl eu bod wedi cael cam ymfudo ar gyfer Achos Allah,

Byddwn yn eu cyflwyno gyda da (bywyd) yn y byd hwn,

ond yn fwy fyth yw y cyflog y Tragwyddol Life, os ydynt ond yn gwybod. "16:41

THE KORAYSH DYSGU O'R MUDO

Felly cynnil oedd ymfudiad y Companions bod y Koraysh aros yn anymwybodol o'u ymadael tan ymhell ar ôl iddynt wedi cyrraedd diogelwch Abyssinia.

Pan fydd yn gwawrio yn sydyn ar y Koraysh nad oeddynt wedi gweld nifer o deuluoedd Mwslimaidd ers peth amser y maent yn sylweddoli bod rhywbeth o'i le a daeth yn gwylltio yn fawr gan eu bod yn darganfod bod nid yn unig ydynt, ond theuluoedd eraill; wedi mudo i Abyssinia heb eu gwybodaeth.

Er bod y Koraysh wedi ei gwneud yn glir iawn bod y Mwslimiaid yn annymunol i ymarfer eu crefydd yn Mecca, maent yn awr yn dymuno eu bod wedi eu cynnwys yn y Ddinas oherwydd eu bod yn dechrau ofni y byddent yn dod yn llwyddiannus wrth drosi eraill ac felly yn ennill nerth.

THE YMGAIS I DDOD I'R YMFUDWYR YN ÔL

Mewn ymgais i adennill rheolaeth dros y Mwslimiaid mudol, a elwir yn y Koraysh am gyfarfod brys i drafod yr hyn y dylent ei wneud i unioni'r sefyllfa. Roedd y cyfarfod i ben pan fydd y penderfyniad yn dod i anfon dau o'u tribesmen ymddiried, Abdullah, mab Abu Rabia a Amr, mab Al-O ', iFel-hamah, mae'r Negus o Abyssinia dwyn anrhegion y lledr gorau, y maent yn gwybod eu werthfawr iawn gan Abyssinians, gyda'r cais y mae'r mewnfudwyr yn cael eu dychwelyd i Mecca. Cytunwyd hefyd y dylai Abdullah a Amr cysylltu cadfridogion uchel-ranking y Negus 'tu ôl i'w gefn ac yn llwgrwobrwyo arnynt yn unigolgyda guddfan dirwy yn gyfnewid am eu cefnogaeth wrth sicrhau eu nod.

Cyn Abdullah a Amr ymadawodd, Abu Talib, y mae ei feibion Jafar a Amr ymhlith y mewnfudwyr, anfonodd gerdd fer yr oedd wedi cyfansoddi i'r Negus yn gofyn iddo i amddiffyn ei feibion.

Y neges barddonol yn gynnil. Gofynnodd y Negus os bydd ei feibion yn aros o dan ei warchodaeth, neu os ydynt wedi cael eu cyflwyno i ddwylo rhai sy'n gwneud drygioni. Dywedodd wrth y hapusrwydd mae'n rhaid i'r ffoaduriaid yn mwynhau drwy gael caniatâd i aros yn ei sir. Roedd yn cau y gerdd gyda geiriau tendr yn ganmoliaetho'r Negus am ei letygarwch i ddau ffrind a dieithryn fel ei gilydd.

THE Cadfridogion

Ar ôl cyrraedd palas y Negus ', ymwelodd Abdullah a Amr yn gyntaf ac yn llwyddo i llwgrwobrwyo y cadfridogion yn dweud, "Mae rhai pobl yn ffôl o ni wedi cymryd lloches yn eich gwlad. Maent wedi eu gadael ar eu crefydd, ond nid ydynt wedi eu trosi i chi oherwydd eu bod wedi dyfeisio un o'u hunain, yn y blaen osydd yn anhysbys i ni ac i chi. Ein harweinwyr fonheddig wedi anfon atom i ofyn i'r Negus i adael iddynt ddychwelyd gyda ni ac mae'n ein dymuniad eich bod yn cynghori iddo fel y gallent ddychwelyd. "

Roedd Abdullah a Amr gyflym i ychwanegu eu bod yn meddwl ei fod yn well na ddylai'r mewnfudwyr yn cael eu caniatáu i siarad gyda'r Negus. Fel y benaethiaid Koraysh, oedd Abdullah a Amr ofni pe y Mwslimiaid yn cael y cyfle i siarad â'r Negus, byddai'n gwrando garedig a gostwng iyr hyn oedd ganddynt i'w ddweud. Gyda hyn mewn golwg maent yn dweud wrth y cadfridogion eu bod yn gwybod yn dda ffyrdd a diffygion eu pobl ac yr oedd nid yn unig eu dymuniad y dylent ddychwelyd adref ond y rhai o'u perthnasau agos.

THE CYNULLEIDFA GYDA'R Negus

Fel-hamah, derbyniodd y Negus ei ymwelwyr yn gwrtais, ac mae'r genhadon cyflwyno eu rhoddion Yna gofynnodd i ddychwelyd eu cyd tribesmen. Fel y gellid disgwyl y cadfridogion yn gryf o blaid y cais ac yn ceisio perswadio y Negus i gytuno.

Mae'r Negus, gan ei fod yn ddoeth ac yn deg daeth dreisiodd ar yr awgrym y dylai'r bobl hyn sy'n ceisio lloches yn ei wlad ei anfon yn ôl heb wrandawiad ac atebodd, "Na, gan Allah, ni fyddaf yn eu ildio! Ar unrhyw gyfrif fydd unrhyw un sy'n , ar ôl gofyn am fy amddiffyn, setlo yn fy ngwlad, addewiswyd fi yn hytrach nag eu hunain yn cael eu bradychu. Byddaf yn eu holi am y mater yn y ddau ddyn honni, yna, os ydynt fel y maent yn ei ddweud, byddaf yn eu dychwelyd gyda eu pobl. Ar y llaw arall, os bydd yr hyn a ddywedwyd yn anghywir, yr wyf yn eu parchu a byddant yn derbyn yn fy lletygarwch ac amddiffyn. "

THE Negus A'R YMFUDWYR

Anfonodd y Negus gyfer y mewnfudwyr i ddod i'r palas ac ar yr un pryd a elwir ar ei esgobion i fynychu'r cyfarfod ac wedi gofyn iddynt ddod â'u ysgrythurau gyda nhw. Pan fydd yr holl cael eu ymgynnull, gofynnodd y Negus y Companions sawl cwestiynau uniongyrchol yn ymwneud â'u rhesymau dros adael eu pobl.Ymhlith y cwestiynau oedd: pam yr oedd eu bod yn dewis peidio â mabwysiadu ei grefydd, mae hyn wedyn ddilyn gan ymchwiliad am eu cred.

Jafar, mab Abu Talib, a gweithredu fel llefarydd ar ran y Mwslimiaid. Dywedodd wrth y Negus bod cyn Islam eu bod wedi bod pobl anwybodus, yn addoli eilunod, gyflawni'r pethau mwyaf anffodus, ac yn dangos ychydig neu ddim drugaredd i'r rhai gwannach na nhw. Yna efe a dweud wrtho am y Proffwyd Muhammad (salla Allahuwa sallam alihi) a oedd wedi cael eu hanfon atynt, nodir ei linach a siaradodd am ei enw da am fod yn unionsyth, yn eirwir, ac yn ddibynadwy.

Parhaodd Jafar i ddweud Fel-hamah, mae'r Negus fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn eu galw i'r Undod Allah ac i addoli Ef ei ben ei hun. Dywedodd wrthynt fel yr oedd wedi dweud bod yn rhaid iddynt ymwrthod eu delwau a'r cysyniadau ffug eu tadau a hynafiaid wedi dilyn.

Yna dywedodd Jafar y Negus y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyfarwyddyd iddynt i siarad yn onest, yn cyflawni eu haddewidion, ac yn gofalu am eu perthnasau a chymdogion. Dywedodd fod yn rhaid iddynt na ladd, na yfed y cyfoeth o blant amddifad, ac ni ddylent cyhuddo menywod da yn ffug. Jafar hefydEsboniodd sut y maent wedi cael eu haddysgu i weddïo bob dydd, er mwyn bod yn elusennol ac ymprydio.

Nesáu at ddiwedd y gynulleidfa, dywedodd Jafar y Negus ei fod oherwydd y materion sy'n eu pobl wedi troi yn erbyn ac yn eu herlid mewn ymdrech eu gorfodi yn dychwelyd i'w hen grefydd. Mae hefyd yn dweud wrth y Negus mai'r rheswm dros eu mudo i'w wlad oedd oherwydd eu bod yn gwybodbyddent yn ddiogel o dan ei warchodaeth.

Roedd y Negus argraff ar ateb anrhydeddus Jafar a gofynnwyd os oedd yn gallu adrodd rhai o'r Datguddiad iddo, felly Jafar adrodd adnodau o'r Bennod Mary:

"Ac yn sôn yn y Llyfr, Mary,

sut mae hi'n gadawodd ei phobl i le dwyreiniol

a chymerodd gorchudd ar wahân oddi wrthynt;

Rydym hanfon ati Ein Spirit (Gabriel) yn y tebygrwydd o dynol perffaith.

(A phan welodd hi ef) dywedodd,

'Rwy'n cymryd lloches yn y Trugarog oddi wrthych os ydych yn ofnus.'

'Myfi yw'r Messenger dy Arglwydd,' atebodd ef, 'ac wedi dod i roi fachgen pur i chi.'

'Sut y byddaf yn esgor ar fab,' atebodd hi,

'Pan nad wyf yn cyffwrdd gan ddynol ac nid unchaste?'

'Er hynny' atebodd ef, 'fel y cyfryw dy yr Arglwydd wedi dweud,' hawdd y mae i mi.

A Byddwn yn ei wneud yn arwydd i ddynolryw ac yn drugaredd oddi Us.

Mae'n fater dyfarnu. '"

Koran 19: 16-21

Pan glywodd y Negus a'i esgobion y geiriau hyn y maent yn wylo ac yn datgan bod y grefydd y Companions ddilynwyd oedd o'r un ffynhonnell â rhai eu hunain. Yna tyngodd y Negus llw na fyddai byth yn bradychu yr ymfudwyr, a gofynnodd Abdullah a Amr i adael.

THE PLOT OF AMR A Abdullah

Ddig, gadawodd Amr a Abdullah y palas ac fel y gwnaethant y dywedodd Amr, "Yfory, byddaf yn mynd i'r Negus a dweud rhywbeth rwy'n gwybod y bydd yn dinistrio eu ffyniant newydd o hyd ac mae ei wreiddiau ef! Byddaf yn dweud wrtho eu bod yn credu Iesu, mae'r mab Mary, yn unig yw addolwr o Allah! "

Y bore canlynol, aeth Amr i'r Negus gan ddweud, "Eich mawrhydi, mae'n rhaid i chi gael gwybod hefyd eu bod yn glynu at enfawr celwydd am Iesu, yn fab i Mary, anfonwch ar eu cyfer ac yn gofyn beth y maent yn ei ddweud am dano!"

Anfonodd y Negus gyfer y Companions a gofynnodd yr hyn y maent yn credu am Iesu. Unwaith eto, Jafar yn gweithredu fel eu llefarydd a dweud wrtho, "Rydym yn dweud yr hyn sydd wedi cael ei anfon i lawr at ein Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam):

'Yn wir, y Meseia, Iesu mab Mair,

yn unig yw Messenger (a Proffwyd) o Allah.

Ac Ei Word (Byddwch yn) a oedd Rhoddodd at Mary,

. ac mae (a grëwyd) ysbryd trwyddo ef '"Koran, Ch.19: 171

Mae'r Negus plygu i lawr, codi i fyny ffon a dywedodd, "Iesu, nid yn fab i Mary yn fwy na'r hyn yr ydych wedi'i ddweud gan y hyd y ffon yma." Ar ôl clywed hyn, ei gadfridogion a esgobion dechrau mwmian ymhlith ei gilydd. Yna trodd at Jafar a'i gymdeithion yn dweud wrthynt y gallent fynd i ble bynnagmaent yn falch ac i wybod y byddent byth yn cael ei niweidio, nid hyd yn oed pe bai'n cael cynnig mynydd o aur yn gyfnewid.

Cyfarwyddo The Negus y rhoddion oedd Abdullah a Amr dwyn i gael ei ddychwelyd iddynt ac felly Abdullah a Amr gadael cerydd heb gyflawni eu nod.

REACTION

Newyddion o ddatganiad y Negus 'am Iesu lledaenu'n gyflym; roedd llawer yn cythryblus a mynnu esboniad, gyhuddo o roi'r gorau eu crefydd.

Mae'r Negus nawr ofni er diogelwch Jafar a'i gymdeithion, felly efe a roddes iddo ddigon o longau i gario i ddiogelwch os iddo gael ei gwympir. Nawr bod y Negus wedi gwneud darpariaethau ar gyfer eu diogelwch, efe a eisteddodd i lawr ac ysgrifennu ar ddarn o femrwn, "Rwy'n tystio nad oes duw ac eithrioAllah, ac mai Muhammad yw Ei addolwr a Ei Negesydd. "Yna, fe cuddio ei fod dan ei glogyn ger ei ysgwydd dde ac a aeth allan i wynebu ei bobl.

Bu'n annerch nhw yn dweud, "Mae fy bobl, nid ydw i'n cael y cais gorau yn eich plith?" Cytunodd y dorf a wnaeth. Nesaf gofynnodd, "Yna, beth yw eich barn am y ffordd y byddaf yn delio â chi?" "Ardderchog!" Daeth yr ateb. Yna gofynnodd iddo, "Beth poeni chi?" Atebodd y dyrfa, "Yr ydych wedi gadael ein crefydd, ayn awr yn dweud bod Iesu yn y addolwr o Allah. "" Beth ydych chi'n ei ddweud am Iesu? "gofynnodd y Negus." Rydym yn dweud ei fod yn fab i Allah, "atebodd iddynt. Yna y Negus, gan roi ei law dros y lle yn Dywedodd ei glogyn o dan y mae ef cuddio ei dystiolaeth, "Mae hyn!"

Roedd y dorf yn fodlon ac yn meddwl ei fod wedi ail-gadarnhau eu cred a gwasgaredig. Nawr bod yr argyfwng wedi cael eu hosgoi anfonodd y Negus gair i Jafar bod popeth yn dda ac y gallent ddychwelyd i'w cartrefi newydd lle y gallent fyw mewn heddwch a chytgord am gyn hired ag y dymunent.

THE YMFUDWYR DYCHWELYD O ABYSINNIA

Mae adroddiad ffug cyrraedd Abyssinia fod y Koraysh wedi derbyn Islam. Roedd hapusrwydd mawr ymysg yr ymfudwyr ac mae rhai, gan gynnwys Lady Rukiyah, merch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ynghyd â'i chefndryd, ni allai aros i fod â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)unwaith eto, am eu bod yn ei garu ef yn ddrutach nag unrhyw un arall yn y byd ac mae eu gwahanu oddi wrtho wedi bod yn caledi mawr. Fodd bynnag, arhosodd Jafar a Ubayd yn eu gwlad mabwysiedig i bregethu.

Roedd yn daith hir ond yn un hapus hyd nes eu bod ond ychydig filltiroedd y tu allan i Mecca pan fyddant wedi dysgu at eu siom mawr, fod yr adroddiad yn bell o fod yn gywir. Roeddent yn gwybod byddai'n beryglus i fynd i mewn Mecca yn gyfan gwbl, felly penderfynwyd y dylai pob teulu yn gwneud eu ffordd gyfrinachol i mewn i'w Mwslimaiddsector a gweddïwch na fyddent yn cael eu canfod.

Ar yr ymfudwyr yn dychwelyd i Mecca maent yn dweud eu cyd Mwslimiaid y driniaeth groesawgar ac yn garedig iawn oeddynt wedi derbyn oddi wrth y Negus a llawer o'r Mwslimiaid nad oedd wedi ymfudo gyda nhw a dioddefodd pharhaodd yr erlid ceisio caniatâd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)i ymfudo. Gwnaeth y Koraysh bopeth i geisio atal y darpar ymfudwyr rhag mudo, ond trwy fendith Allah, y mudo o wyth deg tri o ddynion a merched deunaw oedd gyflawni.

$ PENNOD 36 THE DIRPRWYAETH O ABYSINNIA

Yn ystod eu harhosiad yn Abyssinia, siaradodd y Companions of Islam, ei egwyddorion ac o'u Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) at eu Nazarene newydd a chymdogion Cristnogol. Mae llawer o'r hanesion Koranic yn debyg iawn i'r rhai y Nazarenes a Christnogion eisoes yn gwybod, fodd bynnag arallnaratifau yn newydd ac mae hyn, ynghyd â'r tendr, cyfrifon eu bod wedi clywed am gymeriad y Proffwyd enynnodd awydd ddifrif i wybod mwy am Islam a'i Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cariadus, ar gyfer rhai yn gwybod oddi wrth eu Books a fyddai proffwyd arall dewch i meddwl tybed os yw hynallai fod ganddo.

Â'r materion hyn pwyso ar eu meddyliau, penderfynodd y Abyssinians i anfon dirprwyaeth i Mecca i glywed y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad drostynt eu hunain ac yna dychwelyd adref i adrodd y newyddion i'r rhai na allant fynd gyda nhw.

CYRRAEDDTHE IN MECCA

Ar ôl cyrraedd Mecca, aeth y ddirprwyaeth i'r Ka'bah lle maent yn dod o hyd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Gan eu bod yn gwneud eu ffordd ar draws ei cwrt maent pasio gan Abu Jahl a grŵp o Koraysh gelyniaethus prysur mewn cyfarfod, fodd bynnag, nid yw presenoldeb y Abyssinians 'yn mynd heb i neb sylwi.

Roedd y ddirprwyaeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a hapusrwydd pelydru oddi wrth ei wyneb wrth iddo cyfarch a chroesawu iddynt eistedd i lawr ac yn ymuno ag ef. Roedd cymaint o gwestiynau roeddent am eu gofyn am Islam a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ei annwyl, gwybodusAtebodd modd i gyd mewn ffordd sy'n bodloni eu calonnau. Yna, efe a adroddodd dogn o'r Koran ac eu llygaid llenwi, gorlifo â dagrau. Roedden nhw'n gwybod heb gysgod o amheuaeth bod y dyn ger eu bron oedd yn wir y Proffwyd Allah, yr un y mae i ddod Iesu, yn fab i Mair wedi proffwydo aceu bod wedi cael ei bendithio i gwrdd ag ef. Pan wahoddir y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddynt gofleidio Islam maent yn eu derbyn heb y llain lleiaf.

Allah yn dweud wrthym:

"Fe welwch y rhan fwyaf o bobl mewn gelyniaeth at y credinwyr

yw yr Iddewon a'r eilunaddolwyr,

a bod yr agosaf yn hoffter at y credinwyr

yw'r rhai sy'n dweud, 'Yr ydym yn Nazarenes.'

Mae hynny oherwydd eu plith mae offeiriaid a mynachod;

ac am nad ydynt yn falch.

Pan fyddant yn gwrando ar hynny a anfonwyd i lawr at y Messenger,

byddwch yn gweld eu llygaid llenwi â dagrau wrth iddynt adnabod ei gwir.

Maent yn dweud: 'Arglwydd, yn ein barn ni. Ysgrifennwch i ni ymysg y tystion.

Pam na ddylai rydym yn credu yn Allah ac yn y gwirionedd sydd wedi dod i lawr i ni?

Pam na ddylai rydym yn gobeithio i gael eu derbyn ymhlith y cyfiawn? '

Am eu geiriau Allah wedi eu gwobrwyo gyda Gerddi

oddi tano mae afonydd yn llifo ble byddant yn byw am byth.

O'r fath yn y iawndal y cyfiawn.

Ond bydd y rhai sy'n disbelieve ac yn anwybyddu'r Ein penillion fod yn gymdeithion y uffern. "

Koran 5: 82-86

O bell, Abu Jahl a'i gymdeithion eu monitro y cyfarfod a phan basiwyd y Abyssinians llawen iddynt fel eu bod yn gadael y cwrt y Ka'bah, Abu Jahl a'i gymdeithion eu rhwystro rhag dweud, "Yn wir, yr ydych yn grŵp wan. Mae eich pobl yn anfon atoch yma i ddod â nhw newyddion am y dyn, yna, ar ôl i chiwedi eistedd gydag ef am gyfnod byr i chi ymwrthod eich crefydd ac yn awr yn credu yr hyn a ddywed. Yr ydych yn ffôl iawn! "Ond syrthiodd ei eiriau ar glustiau byddar fel y hapusrwydd o gred penodol engulfed eu calonnau a dychwelsant i Abyssinia i ddweud wrth eu teuluoedd a'u cyfeillion y newyddion da.

$ PENNOD 37 boicot

Nawr bod Hamza a Omar wedi trosi i Islam, gweld y Koraysh y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, mewn goleuni gwahanol. Mae eu erledigaeth wedi methu i atal y nifer cynyddol o eu cyd tribesmen rhag ei ddilyn, fel eu bod yn penderfynu galw am gyfarfod o'r holl benaethiaid Korayshi ddyfeisio cynllun arall a fyddai'n achosi i'r Mwslimiaid caledi mewn cynifer o agweddau ar eu bywydau ag y bo modd.

Dim llai na deugain benaethiaid o'r Koraysh gyda'i changhennau casglu at ei gilydd yn Wadi Al-Muhassab, ardal yn perthyn i lwyth Kinanah i drafod y ffordd orau i ddatrys y mater. Mae'r cynllun a brofodd yn dderbyniol gan y mwyafrif oedd bod o hyn ymlaen, byddent yn boicotio y llwythau yplant o Hashim a Muttalib ac eithrio Abu Lahab, a oedd yn eu gynghreiriad selog. Na 'n bellach y byddai eu plant yn cael eu caniatáu i briodi aelodau o'r llwythau hyn ond fasnachu rhyngddynt bellach yn gwahardd yn llym. Roeddent yn bendant y dylai'r boicot parhau mewn grym hyd nes y Mwslimiaidildiodd y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, iddynt gael eu lladd.

THE Gwywo BYSEDD

Er mwyn sicrhau na fyddai'r un gael eu temtio i dorri'r boicot, Mansoor, mab Ikrimah yn, ysgrifennodd i lawr y manylion cytundeb a chau ei fod ar wal y tu mewn i'r Ka'bah i atgoffa unrhyw un a allai gael eu temtio i dorri iddo. Nid yw rhai o'r llwythau Koraysh yn cytuno'n llwyr â harshness y sancsiynau.Fodd bynnag, pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clywed am weithredu Mansoor, ei fod supplicated i Allah yn ei erbyn ef, ac ar hynny nifer o bysedd Mansoor yn gwywo i ffwrdd. Yn ogystal â hyn, mae'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) prophesized i'r Koraysh bod y cytundeb yn cael ei bwyta gan termitesa byddai dim ond y arysgrif y Enw'r Allah yn parhau i ysgrifennu ar y cytundeb.

THE ADLEOLI y Proffwyd a'i gymdeithion

Fel mater o ddiogelwch, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd yn pryderu am les ei Companions bob amser, penderfynodd y byddai'n well i'r Mwslimiaid i fyw yn agos at ei gilydd. Gyda hyn mewn golwg, penderfynwyd y byddent yn setlo yn agos cartref Abu Talib.

Yr oedd yn awr yn Muharram, yn y seithfed flwyddyn ar ôl y prophethood pan gyrhaeddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a Lady Khadijah yn eu cartref newydd tra Abu Lahab a'i deulu oedd yn byw gerllaw pacio eu heiddo a symud i ffwrdd.

Nawr bod y boicot yn ei le, Abu Jahl, obsesiwn yn ei gasineb, meddiannu ei amser gan sicrhau bod y boicot yn dilyn yn llwyr.

FLOUR GYFER LADY Khadijah

Roedd gan Lady Khadijah nai o'r enw Hakim a oedd yn perthyn i un o'r llwythau sy'n cymryd rhan yn y boicot. Un diwrnod, Hakim a'i was eu gweld gan Abu Jahl gymryd bag o flawd i mewn i'r sector Mwslimaidd yn bennaf. Abu Jahl Hakim gyhuddo o dorri'r boicot a chafwyd dadl wresogi lleAbu Jahl fygythiad i ddatgelu Hakim i'r lleill.

Yn ystod y ddadl Abi Bakhtari fab Hashim, o lwyth Asad, clywed y ddau ddadlau a gofynnodd beth yr holl stŵr. Pan esboniwyd iddo ef, efe a ochrodd ag Hakim ddadlau y gallai weld dim niwed yn yr hyn Hakim yn ei wneud gan ei fod yn unig oedd yn dychwelyd bag o flawd o eiddo eimodryb. Dywedodd abu Bakhtari Abu Jahl nad oedd angen i wneud yn fater mor fawr ar y mater ac i adael i Hakim fynd ar ei ffordd,

Nawr bod Abu Bakhtari wedi cymryd ochr yn y ddadl, cynyddu tensiwn a scuffle dorrodd allan. Yn hunan amddiffyn, Abu Bakhtari codi'r ên-asgwrn o camel a taro Abu Jahl gyda cyfryw gorfodi ar ei ben ei fod syrthiodd cyfergyd i'r llawr.

THE GWROLDEB y proffwyd

Er gwaethaf y bygythiadau cyson y Koraysh, y Proffwyd, parhaodd yn ei genhadaeth i bregethu i bawb a fyddai'n gwrando, ei ddewrder byth yn petruso neu'n gwanhau. Parhaodd i fynd i Al-Ka'bah ac yn gweddio yn gyhoeddus a phryd bynnag yn gyfle ei hun y byddai'n pregethu i ymwelwyr i Mecca a ddaethyn ystod y misoedd sanctaidd neu ar gyfer achlysuron arbennig i fasnach, neu ar gyfer bererindod.

HISHAM, THE SON OF AMR

Ymhlith y llwythau y mae eu penaethiaid wedi llofnodi'r cytundeb yn tribesmen - yn enwedig y rhai sy'n perthyn yn agos trwy briodas i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) - a oedd yn teimlo tosturi tuag at y Mwslimiaid. Roedd un person o'r fath oedd Hisham, mab Amr '. Pan syrthiodd nos ac nid oes unrhyw un yn ymwneud, byddai Hishamyn aml yn llwytho ei camel gyda bwyd, dillad, a rhoddion, yn arwain ei tuag at y tai Mwslimaidd, yna streic y camel ar ei ffolen fel ei fod yn rhedeg i lawr i mewn i'r strydoedd yr ardal boicotio. Rhannwyd y bwyd ac anrhegion ar unwaith ymhlith y Mwslimiaid ac roeddent yn ddiolchgar am ddewrder a haelioni Hisham yn.

Ychydig dros ddwy flynedd bellach wedi mynd heibio. Roedd y boicot parhau mewn grym ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions wynebu'r caledi difrifol o dlodi ac amddifadedd gydag amynedd, gan wybod y byddai Allah yn eu bendithio. Hyd yn oed Abu Bakr, a oedd unwaith yn wedi bod ymhlith y cyfoethocaf Meccansbellach ostwng i ddyn tlawd. Gyda prinder bwyd, amserau yn anodd ond ngoleuni rannu ffydd a'r hoffus cwmnïaeth o'u Proffwyd erioed ofalgar (salla Allahu alihi wa sallam) gwneud y caledi yn haws i ddioddef.

MISTHE Sacred

Dim ond yn ystod y misoedd Sacred bod y Mwslimiaid yn teimlo'n ddigon diogel i adael eu cartrefi i weddïo yn eu Ka'bah annwyl. Fodd bynnag, er eu bod yn dioddef unrhyw niwed corfforol yn ystod y misoedd hyn, mae'r anghredinwyr nid oedd yn atal eu cam-drin geiriol.

Ymhlith y rhai y mae eu cam-drin ar lafar oedd y mwyaf dramgwyddus oedd Umayyah, mab Khalaf yn. Pryd bynnag welodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod manteisio ar y cyfle i hurl athrodus, dauddyblyg datganiadau arno. Yr oedd yn ystod y cyfnod hwn fod Allah a anfonwyd i lawr penillion sy'n rhybuddio am y gosbo backbiters a slanderers:

"Gwae bob backbiter, slanderer sy'n amasses cyfoeth ac yn cyfrif iddo,

Bydd meddwl ei gyfoeth ef yn gwneud anfarwol!

Ar y gwrthwyneb! Efe ei thaflu i'r Malwr.

Beth a rhoi gwybod i chi beth yw'r Malwr yw?

(Mae'n) Tân o Allah enynnodd, a fydd yn goruchwylio'r calonnau,

cau o'u cwmpas mewn colofnau estynedig. "

Koran Pennod 104

$ PENNOD 38 THE DDOD I BEN Y boicot

Ymhlith y Koraysh oedd y rhai yn cael gysylltiadau agos at llwythau Hashim a Muttalib oedd yn teimlo yn ystod cyfnod y boicot yn ormodol. Mab Hisham Amr yn, a oedd am beth amser bod yn anfon camelod llwythog o fwyd a dillad i mewn i'r sector Mwslimaidd yn y nos y person cyntaf i gymryd camau oedd.

Roedd yn ymwybodol y byddai unrhyw ymdrech gallai ei gymryd ei hun yn cael ei wastraffu, felly aeth i Zuhair fab Abi Umayyah, un o ddau fab o Atika, modryb y Proffwyd a gofyn, "A ydych yn fodlon i fwyta'n dda, dilladu eich hun, ac yn priodi pan fyddwch yn gwybod amgylchiadau eich perthnasau. Gallant naill na'r llall yn prynuna gwerthu, phriodant ac ni eto yn rhoi mewn priodas. Rwy'n tyngu, pe baent wedi bod y perthnasau o Abu Jahl, fyddai byth wedi gwneud hyn! "" Beth alla 'i ei wneud, yr wyf dim ond un person, os oedd un arall, yna byddwn yn gwneud rhywbeth i roi terfyn ar y peth! "Atebodd Zuhair. "Mae yna un arall," atebodd Hisham. "Pwy yw e?" gofynnodd Zuhair."Fi fy hun," atebodd Hisham, "felly gadewch inni sicrhau trydydd!" Atebodd Zuhair.

Aeth Hisham i Mut'im, fab Adi, a oedd yn aelod dylanwadol o lwyth Nawfal a hefyd y ŵyr y brawd y ddau Hashim a Muttalib. Cytunodd Mut'im, a gofynnodd am pedwerydd i ymuno â nhw wrth iddo rhybuddio bod y Koraysh dro byddai'r rhan fwyaf tebygol yn eu herbyn.

Hisham cysylltu Abu Bakhtari o lwyth Asad, a oedd wedi ochri gyda Hakim pan gafodd ei ddal gan Abu Jahl blawd dychwelyd at ei fodryb, y Foneddiges Khadijah. Cytunodd abu Bakhtari a gofynnodd am un arall i ymuno â nhw, gan fod cryfder mewn niferoedd, felly Hisham cysylltu mab Zam'ah Al-Aswad, a oedd hefyd yno lwyth Asad. Cytunodd Zam'ah ond credai ei fod yn ddiangen i berson dosbarth i ymuno â nhw.

Y noson honno yn y mis o Muharram, dair blynedd ar ôl cychwyn y boicot, y pum cyfarfod ei gilydd yn Hujon, sef yn lle lleoli ar gyrion Mecca. Yno yr oeddent yn cytuno y byddai oes yr un ohonynt orffwys nes bod y cytundeb ynghlwm wrth du mewn y Ka'bah wedi cael ei ddirymu. Cytunwydy byddai Zuhair weithredu fel eu llefarydd ac yn siarad yn gyntaf i'r Koraysh ar gyfrif ei carennydd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Gwrthdaro

Y diwrnod nesaf, pan fydd llawer o'r Koraysh gasglwyd ger y Ka'bah, aeth Zuhair a'i gyfeillion ei iard. Zuhair circumambulated Ka'bah saith gwaith, yna troi at gasglu a dweud, "O bobl o Mecca, dylai rydym yn ei fwyta ac yn gwisgo dillad tra bod y meibion Hashim yn dioddef oherwydd eu llesgallu i fasnachu? Erbyn Allah, ni fyddaf yn eistedd hyd nes y pact ofnadwy yn cael ei rhwygo i fyny! "

Abu Jahl yn gyflym i godi i fyny mewn protest gan ddweud, "Ni fydd yn cael rhwygo i fyny, rydych yn gelwyddog!" Zam'ah erbyn hyn yn siarad i fyny, "Mae'n eich bod pwy yw'r gelwyddog. Nid ydym o blaid hyd yn oed pan gafodd ei ysgrifennu." Ar yr adeg honno interjected Abu Bakhtari, "Nid ydym o blaid ei gynnwys, ac nid ydyn ni'n cynnal gyda'i! "Mae Mut'im a Hisham cefnogi eu cyfeillion ac ar hynny Abu Jahl cyhuddo nhw i gyd o gynllwynio.

Abu Talib oedd wedi bod yn eistedd gerllaw yn eu hatgoffa bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi dweud ynghylch y ddogfen a oedd wedi'i hongian y tu mewn i'r Ka'bah, na fyddai dim ohono yn parhau i fod ar wahân i'r Enw'r Allah, byddai'n cael ei dinistrio gan termites. Aeth Mut'im i mewn i'r Ka'bah i noly ddogfen ac fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi dweud, pob un ond ymadrodd byr ar ddechrau'r ddogfen aros sy'n darllen 'Yn Eich Enw, O Allah ", Yna, daeth Mut'im y rhan sy'n weddill allan a Dangosodd i'r crynhoad.

Mae llawer o'r Koraysh eisoes wedi meddalu i eiriau'r Zuhair a'i gyfeillion, ond pan welsant weddill y ddogfen y maent yn cymryd ei fod yn arwydd da ac felly yr oedd bod y boicot yn dod o'r diwedd i ben. Gwybod abu Jahl ei bod yn ddibwrpas i fynd yn groes i ddymuniadau'r y dorf felly roedd gydaamharodrwydd mawr ei fod yn derbyn ei derfynu.

Newyddion bod y boicot wedi cael ei ddirymu ei gyflwyno i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr ac roedd gorfoledd mawr o ddiolchgarwch i Allah am ei godi.

Er gwaethaf yr amgylchiadau llym y Mwslimiaid yn eu hwynebu drwy gydol y boicot roedd wedi bondio nhw nes at ei gilydd yn hytrach na gwneud yn hunanol. Roeddent wedi cefnogi ei gilydd ac yn ddiarbed rhannu eu heiddo prin, i gyd am y cariad o Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ar gyfer euamynedd Allah yn eu gwobrwyo ac nid oedd unrhyw beth a allai fynd i ffwrdd oddi wrthynt y melyster eu cred.

Abu Bakr a Talha

Roedd gan abu Bakr, tan yn fuan ar ôl ei dröedigaeth, wedi bod yn ddinesydd cyfoethog, dylanwadol, ac yn uchel ei barch o Mecca, ond erbyn hyn, oherwydd y boicot, yr oedd bellach yn gyfoethog ac mae ei ddylanwad wedi edwino ymhlith yr anghredinwyr. Bu adeg pan y byddai pob un yn troi ato gyda'u trafferthionpryd y byddai ef naill ai yn helpu yn ariannol neu roi cyngor cadarn, ond erbyn hyn mae llawer o'r rhai yr oedd wedi helpu troi i ffwrdd ac yn shunned ef.

Un diwrnod, pan Abu Bakr a'i gefnder Talha yn cymryd am dro, Nawfal - y mae eu mab, Aswad wedi cofleidio Islam dan law Abu Bakr - a chwmni pobl eraill ymosod ar y pâr, clymu eu dwylo a'u traed gyda'i gilydd ac yn eu gadael nhw gorwedd ar y ffordd i passersby i weld a ffug.

Yn y dyddiau hynny roedd yn arferol i lwyth y parti anafwyd i ddial eu hunain yn erbyn y troseddwr, ond mae'r arweinwyr o lwyth Taym, y mae yn perthyn Abu Bakr, dewis anwybyddu'r digwyddiad a oedd yn arwydd clir eu bod bellach yn ei ystyried ef i fod o fawr ddim neu ddim sefyll.

Abu Bakr a Son Ad-Dughunnah yn

Nawr ei fod yn gwybod y byddai unrhyw gamau i'w cymryd gan y llwyth Taym pe Abu Bakr yn cael ei niweidio daeth y gwrthrych o gam-drin parhaus felly aeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ofyn ei ganiatâd i ymuno â rhai sy'n Arhosodd y tu ôl yn Abyssinia, y Proffwyd (salla Allahu alihibob amser wedi wa sallam) lles a diogelwch ei Companions wrth galon y cytunwyd hynny gyda chalon drist Abu Bakr a osodwyd ar gyfer Abyssinia.

Wrth iddo agosáu at y Môr Coch, cyfarfu â hen ffrind o'r enw Ad-ibn Dughunnah, mae'r pennaeth y llwyth bach a oedd wedi setlo heb fod ymhell o Mecca a oedd yn gysylltiedig â'r Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah prin cydnabyddedig Abu Bakr ac roedd yn sioc ac yn ofidus i'w weld mewn cyflwr mor dlawda gofynnodd beth oedd wedi arwain at newid mor ddramatig yn ei faterion. Gysylltiedig abu Bakr nifer o'r ymladd diangen oedd wedi wynebu yn Mecca ar gyfrif ei dröedigaeth Yna dweud wrtho bod erbyn hyn i gyd ei fod eisiau oedd i allu addoli Allah mewn heddwch ac i bregethu yn ystod ei deithiau.

Ibn Ad-Dughunnah hadlewyrchu ar gyn-gwaith yn rhyfeddod o sut y gallai pobl yn troi i fod mor anwadal, a dywedodd, "Sut y gallent fod wedi gwneud pethau o'r fath? Chi oedd heb amheuaeth y gem ymhlith eich llwyth, ar adegau o drafferth i chi bob amser yno i galw ar, eich gweithredoedd yn dda, ac yr ydych bob amser wedi helpu pobl eraillar adegau o angen! Ewch yn ôl, byddaf yn eich cefnogi. "

Derbyniodd abu Bakr cefnogaeth ibn Ad-Dughannah, ac maent yn eu dychwelyd at ei gilydd. Ar ôl cyrraedd Mecca, datganodd ibn Ad-Dughunnah i bawb glywed, "Mae pobl o Koraysh, mae gan fab Abu Kuhafah fy nghefnogaeth - gadewch does neb yn ei drin yn wael!"

Derbyniodd y Koraysh y wltimatwm, fodd bynnag, yn gymrawd o lwyth Jummah - y llwyth oddi wrtho Abu Bakr wedi achub mynnu Bilal, "Dywedwch wrtho i addoli ei Arglwydd y tu ôl i ddrysau caeedig, ac i adael ei gweddïau a llefaru yn cael ei gyfyngu ynddo fel bod gall ef na ei weld na chlywed. Rydym yn ofni yos yw ein meibion neu ferched weld byddant yn cael dy ddenu gan ei ffyrdd! "Ibn Ad-Dughunnah troi i Abu Bakr a gofyn iddo i gydymffurfio, a chytunodd.

Abu Bakr nid gweddïo yn gyhoeddus ac nid oedd ef adrodd y Koran y tu allan i'w dŷ, fodd bynnag, un diwrnod penderfynodd adeiladu mosg fechan o flaen ei dŷ, ac ar ôl hynny yn cynnig ei weddi ynddo ac yn adrodd y Koran. Dechreuodd y gwragedd a phlant y anghredinwyr i gasglu o'i gwmpas mewn niferoedd mawr.Maent yn defnyddio i ryfeddu ac edrych arno. Abu Bakr oedd dyn a roddir i lawer wylo pan adrodd y Koran, ac ni allai ddal yn ei hun.

Mae'r hierarchaeth y Koraysh anghrediniol daeth yn ofnus fel eu hanfon i'w fab Ad-Dughannah yn. Pan gyrhaeddodd dywedasant, "Rydym yn ei dderbyn eich diogelu Abu Bakr ar yr amod ei fod yn cyfyngu ei addoli ei Arglwydd wrth y tu mewn i'w dŷ, ond mae wedi sathru y amodau a adeiladwyd mosg o flaenei dŷ lle mae'n gweddïo, ac yn adrodd y Koran yn gyhoeddus. Yr ydym yn ofni gall ddylanwadu ar ein merched a phlant, felly ei atal rhag gwneud hyn. Os yw'n dymuno i gyfyngu ei addoli ei Arglwydd i'w dŷ caiff wneud hynny, ond os bydd yn mynnu ar wneud hynny yn agored wedyn yn gofyn iddo i chi ryddhau oddi wrth eichrhwymedigaeth i amddiffyn ei, oherwydd y byddem yn ei hoffi torri ein cytundeb gyda chi, ond yr ydym yn gwadu Abu Bakr yr hawl i weithredu yn agored.

Aeth mab Ad-Dughannah i Abu Bakr a dweud, "Yr ydych yn gwybod am y contract yr wyf yn gwneud ar eich rhan, os gwelwch yn dda naill ai gadw ato neu ryddhau fi o fy rhwymedigaeth i ddiogelu chi oherwydd nad wyf am yr Arabiaid i glywed bod fy llwyth dwyn gwarth ar gontract i mi wneud ar ran y dyn arall. " Atebodd abu Bakr,"Rwy'n eich rhyddhau oddi wrth eich cytundeb i ngwarchod i ac rwy'n fodlon ag amddiffyn Allah."

Mae'r Companions Dull i'w Erledigaeth

Mae'r rhain band cynnar o Companions eu bendithio gydag argyhoeddiad aruthrol, cysondeb a dyfalbarhad drwy gydol eu erledigaeth. Mae eu cred yn Allah yn unshakable ac ar ôl cyrraedd y cyflwr eu hamgylchiadau yn cael eu gweld gan eu bod prin arwyddocaol. Allah yn dweud,

"Fel ar gyfer y llysnafedd y caiff ei daflu i ffwrdd fel jetsam,

ond, yr hyn sydd elw pobl yn parhau i fod ar y ddaear. "13:17.

Mae'r cariad roedd gan y Companions gyfer y Proffwyd, ac mae'r Neges daeth yn ddwfn a diffuant. Yr oedd yn eu model rôl, mae person sydd â nodweddion rhagorol, fonheddig a oedd rhagori ar yr holl bobl eraill ac y mae byth yn hyd yn oed ei elynion eu clywed i wadu. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ynrhywun sy'n y Companions ceisio eu gorau i efelychu ac i bwy maent yn barod i aberthu. Cariad y Cydymaith o ef ei gwreiddio yn ddwfn yn eu calonnau ac roeddent bob amser yn barod i amddiffyn iddo hyd yn oed os oedd hynny'n golygu peryglu eu bywydau. Cymaint oedd yr ysbryd o anhunanoldeb sy'n cryfhau eui ddioddef eu hanawsterau. Roeddent yn gwybod bod y maent yn dioddef oedd ond tymhorol, treial, a hynny o fewn ychydig flynyddoedd byddent yn dychwelyd at eu Harglwydd ac yn dyheu am fywyd yn yr hyn allan.

Dywed Allah:

"A yw pobl yn meddwl eu bod yn cael eu gadael ei ben ei hun drwy ddweud,

'Rydym yn gredinwyr,' ac ni fydd yn ei roi ar brawf?

Rydym yn rhoi cynnig ar y rhai sydd wedi mynd o'u blaenau.

Allah yn gwybod y rhai sydd yn wir ac yn y rhai sy'n gorwedd "23:. 2-3

THE KORAYSH ymagwedd y trafferthion ABU Talib

Abu Talib oedd bellach yn oedrannus ac mewn iechyd gwael ac mae'r Koraysh, gan ofni staen ar eu henw da os ydynt yn cymryd camau ar ôl ei basio, cymerodd y penderfyniad i anfon eu cynrychiolwyr i ofyn iddo ymyrryd ar eu rhan gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Aeth dau ddeg pump notables o'r Koraysh cynnwys Utbah a Shayba meibion Rabi'a, Abu Jahl fab Hisham, Umayyah fab Khalaf, ac Abu Sufyan fab Harb i ymweld Abu Talib. Maent gyfarch, canmol ato a dweud pa mor uchel y maent yn eu parchu ac yn anrhydedd iddo. Ar ôl gwneud hyn, maent yn bwrw ymlaen â'ucenhadaeth a oedd iddynt gael eu llunio i beidio â ymyrryd â chrefydd y Proffwyd os nad oedd yn ymyrryd yn hwy ac yn eu ffordd o fyw.

Abu Talib galw am ei nai a dweud wrtho y cynnig Koraysh. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwrando ar ei ewythr Meddai wedyn, "Yna, yn rhoi geiriau, gair erbyn pryd a lywodraethant ar y Arabiaid a'r Persiaid i mi." Llawn cyffro, atebodd Abu Jahl, "Yn wir, gan eich tad, er mwyn innibydd yn rhoi i chi nid yn unig yn un gair, ond mae deg yn fwy! "The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd," Yna mae'n rhaid i chi ddweud, 'Nid oes duw ac eithrio Allah' ac yn ymwrthod chi i gyd sy'n addoli ac eithrio Ef. "Yn exasperation y Koraysh taflu i fyny eu dwylo yn dweud, "Muhammad, a fyddech yn gwneud ein duwiau un Duw, betha ddywedwch yn wir rhyfedd! "

Mae'r arweinwyr yn sylweddoli eu cenhadaeth wedi bod yn ofer ac yn troi at ei gilydd gan ddweud, "Bydd y dyn yn rhoi dim byd rydym yn gofyn i ni, byddwn yn mynd ein ffordd ein hunain ac yn cynnal ein crefydd sef y grefydd ein tadau hyd nes y beirniaid Allah rhyngom ni a ef! "

Dyna pryd y Allah a anfonwyd i lawr y bennod Saad:

"Saad, gan y Reading Sanctaidd (Koran) y Cofio.

Na, mae'r anghredinwyr dyrchefwch yn eu rhanbarth.

Faint o genedlaethau rhaid i ni eu dinistrio o'u blaenau.

Maent yn galw, 'Yr amser yn y naill na'r llall dianc, na diogelwch.'

Maent yn rhyfeddu nawr bod, o blith ei gilydd,

a Warner wedi dod iddynt.

Mae'r anghredinwyr yn dweud, 'Mae hwn yn dewin gorwedd.

Yr hyn, mae gan ei fod yn gwneud y duwiau Un Duw?

Mae hyn yn wir yn beth rhyfeddol. '

Mae eu cynulliad chwith (dweud),

'Dos, a bod yn amyneddgar ar eich duwiau, mae hyn yn rhywbeth fod yn foddhaol.

Rydym byth yn clywed am hyn yn yr hen grefydd.

. Nid yw ddim ond ddyfais '"Koran 38: 1-7

$ PENNOD 39 Y FLWYDDYN o dristwch

Roedd y flwyddyn yn 619 ar ôl Iesu, a deng mlynedd ar ôl Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), derbyniodd y Datguddiad cyntaf. Roedd yn amser ar gyfer hapusrwydd, ond hefyd o dristwch mawr i yr oedd ar tua 20 o Rajab y flwyddyn honno bod y 87 mlwydd oed Abu Talib gwanhau gan salwch terfynol pasioffwrdd.

INSIGHTAN CRED I ABU Talib'S

Fel Abu Talib neared angau galwodd y bwysigion Koraysh i ddod ato a rhoddodd argymhelliad cadarn iddynt, dywedodd Abu Talib fel yr adroddwyd gan Hisham fab Saie trwy ei dad:

"O bobl o Koraysh eich bod yn y dewis o Allah ymhlith Ei greadigaeth ... .. Yna ychwanegodd, yr wyf yn argymell eich bod yn fod yn dda i Muhammad. Ef yw'r person yn onest y Koraysh, y cyfaill o Arabiaid a'r casglwr pob nodweddion da Yr wyf yn argymell i chi. Yn wir, mae wedi dod â'r mater o grefyddy mae'r galon wedi derbyn (ac mae hyn yn y diffiniad o gred) tra bod y tafod wedi gwadu iddo (a'r hwn oedd y cynllun heb ei ddatgelu na ddylai'r Koraysh ddangos ei fod yn Fwslim, fel ei fod yn bobl eraill tebyg iddo yn gallu amddiffyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ac yn cefnogi'r pregethuo Islam) gan eu bod yn ofni y casineb yr anghredinwyr).

Erbyn Allah, y mae fel yr wyf yn gweld, fod yr Arabiaid cyffredin, y rhai ymysg y bugeiliaid, bydd y rhai sy'n byw mewn ardaloedd anghysbell ac mae'r weaklings ymhlith pobl yn derbyn y gwahoddiad i Islam, yn credu ac yn cadarnhau ei eiriau (nid oes duw ac eithrio Allah a Muhammad yw Ei Negesydd). Byddant yn parchu ei ordinhada bydd ef yn eu harwain mewn brwydrau dwyn marwolaeth. A bydd y pennaeth a'r ffin o Koraysh yn dod yn ddiymadferth. Daeth eu cartrefi fel pe ysbrydion a bydd y gwan yn eu plith yn dod yn landlordiaid. Y mwyaf mawr ymhlith y Koraysh yw'r rhai sydd â'r angen mwyaf amdano tra bod yr un sydd ar ochr isafcymdeithas yw'r mwyaf ffodus gydag ef. Ac y bydd yr Arabiaid yn rhoi Muhammad eu cariad â chalon bur ac yn rhoi eu arweinyddiaeth ef.

O Koraysh, cefnogaeth, ac yn amddiffyn ei blaid. Erbyn Allah, teithiau cerdded neb yn lwybr Muhammad nad yw'n gyfiawn, ac nid oes unrhyw un sy'n dilyn canllawiau Muhammad nad yw'n hapus ac yn ffodus. Pe bawn mwy o amser ac yn fy oedran estynedig, byddwn yn wir yn amddiffyn ei ac yn gwrthyrru y materion llethol. "Yn fuanwedi hynny efe a aeth ymaith.

Sawl blwyddyn yn ddiweddarach, yn ystod Brwydr Badr Ubaydah, mab Harith Utbah cymryd rhan mewn ymladd sengl. Ubaydah goes wedi'i thorri ac roedd wedi colli llawer o waed. Gynhaliwyd Hamza a Ali ef i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ac mewn llais gwan gofynnodd Ubaydah, "O Negesydd Allah, fyI mi fod yn ferthyr? "" Yn wir, rydych yn "Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), mewn naws meddal a Ubaydah yn hapus. Wrth iddo orwedd yn ei gyflwr gwanhau dywedodd," Os Abu Talib yn fyw heddiw ef Byddai gwybod bod ei eiriau: "Ni fyddwn yn rhoi iddo hyd nes ein bod yn gorwedd yn farw o'i gwmpas, anghofio ein mercheda phlant, 'wedi'u cyflawni ynof fi. "

Gellir dweud Abu Talib i fod yn union yr un fath i'r credadun yn amser Moses oedd yn rhybuddio wrtho fod pobl Pharo yn cynllwynio i'w ladd.

"Yna, daeth dyn yn rhedeg oddi wrth y rhan bellaf o'r ddinas,

'Moses,' meddai, 'y Cynulliad yn cynllwynio i ladd chi.

Gadewch, er fy mod yn un o'ch cynghorwyr diffuant. ' Koran 28:20

THE DEATH OF LADY Khadijah

Lady Khadijah farw ar tua 10fed Ramadan, ddeng mlynedd ar ôl y prophethood, yn agos i ddau fis ar ôl Abu Talib yn oed o chwe deg pump. Allan o'r holl ferched y byd, Allah a ddewiswyd Lady Khadijah i fod yn wraig i ei annwyl Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Roedd hi wir,y wraig gorau ar gyfer y gŵr gorau a'u bod wedi bod yn briod blissfully am bum mlynedd ar hugain. Mae ei gariad a defosiwn i'r galw ac iddo ef yn ddiamheuol. Byth Gair draws ei chyfnewid rhyngddynt, nhw oedd y pâr perffaith ac yn caru bod mewn nghwmni ei gilydd.

Roedd Lady Khadijah oedd y cyntaf i dderbyn Islam ac roedd ei ffydd fel y disgleirdeb y blaned mwyaf disglair sy'n achosi holl planedau a'r sêr i ymddangos dim yn ystod yr awr dywyllaf y nos.

Byth er bod gan Lady Khadijah gormodedd hysbys o gyfoeth a moethus hi uttered un gair o gŵyn pan fydd amgylchiadau y teulu Sanctaidd wedi cael ei ostwng i tlodi byd hwn materol. Yn hytrach, roedd yn ddiolchgar erioed i Allah am ba bynnag ddaeth ei ffordd. Roedd hi'n elusennol ac yn ystyriol,byth yn edrych i lawr ar unrhyw un, ac yn gariadus trin aelod o'i aelwyd yn yr un ffordd fel y gwnaeth ei theulu. Cymaint oedd y cariad a gofal roddodd iddynt nad oedd yr un yn dymuno gadael ei gwasanaeth, hyd yn oed pan fydd amgylchiadau y teulu Sanctaidd yn cael eu lleihau.

Pryd bynnag yr oedd wedi sylwi neu wedi clywed am rywun mewn cyflwr gofidus hi wastad wedi bod yno i roi help llaw ac yn hoffi ei gwr annwyl, byth yn troi unrhyw un i ffwrdd. Mae hi bob amser yn chwilio am y da mewn pobl ac yn brwsio i ffwrdd unrhyw beth a allai i eraill wedi ymddangos yn negyddol. Roedd hi'n bur mewncalon, meddwl, corff, ac enaid a chafodd ei adnabod fel y Mam Credinwyr.

Roedd Arglwyddes Khadijah bod yn fam rhagorol oedd yn caru ei phlant ddrud ac yn eu codi nhw i fod y gorau mwyaf cariadus blant,, ufudd o'u hamser. Roedd llawer yn y dyddiau pan fyddai hi'n dod o hyd annwyl chwarae gyda nhw, neu, llawer at eu llawenydd, dweud wrthynt straeon proffwydi eraill a bod ei annwylgŵr wedi narrated â hi. Pan ddychwelodd ei dau fab i Allah, mae hi wedi bod yn drist yn naturiol, ond mae hi'n ymddiried yn Allah ac yn byth yn cwyno, ac yn cysuro ei merched alaru a gollodd eu brodyr bach ysgafn.

Roedd Lady Khadijah wedi bod, nid yn unig y rhai mwyaf perffaith wraig, mam, cyfaill, ond yn gymydog. Merched y rhai ffodus i'w hadnabod yn dymuno oedd ganddynt ei rhinweddau i iddi yn gosod y safon ar y ddaear ar gyfer pob menyw sy'n dyheu am Paradise ym mywyd O hyn ymlaen.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i phedair merch, merched Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum a Fatima eu tristau yn fawr gan eu colled. Fodd bynnag, mae heddwch a chysur yn disgyn arnynt pan yn ysgafn ac yn gariadus wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei ferched bod nifer o flynyddoeddo'r blaen, pan oedd wedi bod yn cilio yn y Ogof y Mount Hira, yr Angel Gabriel wedi ymweld ag ef a bod Gabriel wedi dweud, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi oedd Salaam). Mae hyn yn Khadijah dod i chi gyda rhywfaint o fwyd a yfed. Pan fydd yn cyrraedd eich cyfarch hi ar ran ei Arglwydd, ac ar fyrhan, ac yn rhoi (thiwbiau o aur, a meini gwerthfawr) yn Paradise wherein bydd na sŵn na llafur ei chwedl falch o palas a wnaed o Qasab. "

Y newyddion o neges Gabriel gysuro merched y Proffwyd yn fawr ac maent yn fodlon gan wybod bod Allah wedi galw ei chartref a'i symud hi ymhell oddi wrth y gelynion ei Arglwydd.

$ PENNOD 40 olynydd y llwyth Hashim

Nawr bod Abu Talib wedi marw, mae'r arweinyddiaeth o lwyth Hashim syrthiodd i Abu Lahab y mae eu casineb y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi'i sefydlu'n dda. Fel y gellid disgwyl, nid yw Abu Lahab yn barod i gynnig unrhyw gymorth iddo, ac felly yr erledigaeth cyflymu i uchder newydd.

CAMAU GWEITHREDUDESPICABLE

Un diwrnod wrth i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cynnig ei weddi yn y Ka'bah, Abu Jahl, yn ei ffordd atgas, a ddywedodd wrth ei mab gymdeithion Utbah o Rabi'a, Shaibah fab Rabi'a, Al-Waleed mab Utbah, Umayyah fab Khalaf a Uqbah fab Mu'ait, "Yr wyf yn dymuno byddai rhywun yn dod â'r coluddion ocamel gyda'i holl baw a'i daflu dros Muhammad! "Heb betruso, Uqbah, mab Mu'ait yn dwyn y budreddi ac fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) prostrated gwagio dros wddf y Proffwyd. The Koraysh yn edrych ar wneud hwyl am (salla Allahu alihi wa sallam), yn ymhyfrydu yn eu hymgaisi ddiraddio iddo, ond arhosodd yn dawel ac yn drist am eu anghrediniaeth.

Yn y cyfamser, bydd rhywun yn dweud Lady Fatima, merch ieuengaf y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd yn bump neu chwech oed, y weithred ffiaidd ac felly mae hi'n rhedeg mor gyflym ag y byddai ei goesau bach yn cario hi iddo ef ac yn dileu'r budreddi oddi wrth ei thad annwyl ac yn crio wrth iddi ceryddodd amelltithio Uqbah am ei weithred budr.

Nid oedd Uqbah o feddwl i atal ei ymddygiad budr ac yn wir cafodd ei annog. Ar achlysur arall fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn amsugno ostyngedig yn ei weddi ger y Ka'bah, Uqbah mynd ato gyda darn o ddefnydd yn ei law, ei daflu o amgylch ei wddf, dynnu ei dynn alusgo i lawr nes iddo syrthio ar ei liniau. Ar y pryd aeth Abu Bakr a gweld beth Uqbah wedi ei wneud ac yn rhyddhau y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ac wrth wneud hynny i droi Uqbah gan ddweud, "A fyddech chi'n lladd dyn dim ond oherwydd ei fod yn dweud bod Allah yw ei Arglwydd!"

Roedd llawer o weithredoedd o'r fath yn warthus, ddiachos bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dioddef yn amyneddgar a achosodd ei ferch ifanc i wylo, gan na allai hi arth i weld ei thad annwyl trin mor wael. Ar bob achlysur bydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) chysurogyda geiriau o dynerwch a rhoi sicrwydd iddi ddweud, "Peidiwch â crio ychydig ferch, bydd Allah amddiffyn eich tad," ac a'i cusanodd hi wrth iddo sychu ymaith y dagrau oddi wrth ei wyneb bach darling.

Ymhlith gweithredoedd ffiaidd arall oedd yr amser pan fynychodd Uqbah fab Al-Mu'ait crynhoad y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn gwrando arno yn pregethu Islam. Mae ffrind agos iddo, clywodd fab Ubayy Khalaf o'r hyn a gwaradwyddasant ef yn ddifrifol, yn gorchymyn iddo poeri yn wyneb yProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), a wnaeth efe. Ubayy atafaelwyd bob cyfle i roi cynnig i ddiraddio y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aeth mor bell â malu esgyrn pydredig ac yn chwythu ei bŵer ar y Proffwyd. O hyn Dywedodd Allah:

"Nid yw A yn ufuddhau pob golygu swearer,

y backbiter sy'n mynd am enllibio,

y rhai sy'n llesteirio dda,

yr ymosodwr yn euog,

am fod ganddo gyfoeth a meibion.

Pan fydd ein penillion yn cael eu hadrodd iddo, meddai,

'Maent yn ond mae straeon tylwyth teg o henuriaid!'

! Byddwn yn nodi iddo ar ei drwyn "Koran 68: 10-16

Yn y blynyddoedd dilynol, yn ystod y gelyniaeth mawr cyntaf yn Islam, y Encounter yr Badr, bawb a gymerodd ran yn taflu budreddi y camel dros y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu hadrodd gan fab Masood i wedi cael eu lladd gan y angylion o Allah.

$ PENNOD 41 Y DAITH I TA'IF

Mae pobl o Mecca yn gwybod nad yw Abu Lahab, mae'r weithredwr newydd o lwyth Hashim yn barod i gymryd camau yn erbyn y rhai a gyflawnodd y ffiniau gwedduster yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Nawr bod y ffordd yn glir ar gyfer byd a'r betws i gam-drin Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihiwa sallam) a'i Companions, ac felly mae eu erledigaeth barhaus.

Yr oedd yn awr yn y mis Shawwal (Mehefin 619) ddeng mlynedd ar ôl y Prophethood. Yn y gobaith o ledaenu'r neges o Islam ac ennill cefnogaeth y llwyth dylanwadol Thakif, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yng nghwmni Zayd, mab Haritha yn Teithiodd i Ta'if. Ar ôl cyrraedd y ddinas efAeth yn syth i dŷ Umair, a oedd yn ystyried i fod y mwyaf bonheddig o benaethiaid, ond mae ei wahoddiad i Islam a chais am gymorth yn syrthio ar glustiau byddar a Umair a'i deulu gwrthod ac gwatwarasant y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Tri brawd o benaethiaid o Thakif - Abd Yalil, Masood a Habib - meibion Amr fab Umair Ath-Thaqafy cyfarfu'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ac efe a'u gwahodd i Islam, ac yna gofyn am eu cynghrair. Mae calonnau y brodyr yn galed ac yn unreceptive. Mae un ohonynt swore ef byddairwygo i lawr y gorchudd o Ka'bah pe Allah wedi anfon Muhammad fel Ei Negesydd. Un arall gwatwarasant y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Oni allai Allah wedi dod o hyd i rywun well na chi anfon!" Fel ar gyfer y trydydd brawd meddai, "Erbyn Allah, peidiwch â gadael i mi siarad â chi byth eto. Os ydych chi felbyddwch yn gwneud cais, mae'r Negesydd Allah, yna rydych yn llawer rhy bwysig i siarad gyda mi; ar y llaw arall, os ydych yn gorwedd, nid yw'n gweddu i mi i siarad gyda chi! "

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dioddef y sylwadau llym gydag amynedd ac fel yr oedd yn gadael y brodyr, a elwir yn eu cartref a caethweision at ei gilydd ac yn eu hannog i hurl datganiadau ymosodol ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Denodd y cynnwrf aelodau eraill o'rllwyth a ymunodd nhw, taflu cerrig ac anafu coes y Proffwyd. Zayd, wrth geisio darian y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hefyd yn cynnal anaf i'w ben oedd yn gwaedu profusely ac felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ceisio heddwch a llonyddwch perllan sawlmilltir i ffwrdd oddi wrth y dref yn perthyn i feibion Rabi'as. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clymu ei camel at goeden palmwydd, yna eistedd i lawr o dan ei gysgod bod yn hyderus o gefnogaeth ei Arglwydd dechrau supplicate ato gan ddweud:

"O Allah! I Chi ei ben ei hun yr wyf yn gwneud cwyn am fy ddiymadferthedd, mae'r prinder fy adnoddau ac mae fy insignificance cyn ddynoliaeth. Rydych chi yn y rhan fwyaf trugarog y trugarog. Chi yw'r Arglwydd y diymadferth a'r gwan, O Arglwydd i mi! i'w ddwylo Byddech yn rhoi'r gorau i mi, y dwylo o gydymdeimladberthynas pell a fyddai sullenly gwgu arnaf, neu at y gelyn sydd wedi cael rheolaeth ar fy materion? Ond os nad yw eich digofaint yn disgyn ar mi, nid oes unrhyw beth i mi i boeni amdano. Rwy'n ceisio diogelu yng ngoleuni eich wyneb, sy'n goleuo y nefoedd a'r chwalu'r tywyllwch, ac syddrheoli holl faterion yn y byd hwn, yn ogystal ag yn y hyn ymlaen. Gall byth fod y dylwn dynnu eich digofaint, neu y dylai eich bod wrathful i mi. Ac nid oes unrhyw bŵer nac adnoddau, ond eiddoch yn ei ben ei hun. "

THE Nazarene gaethweision O Ninefe

Nawr bod y ddau fab yr Rabi'a yn gwybod beth oedd wedi digwydd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac mae eu calonnau yn feddal ychydig tuag ato ef fel eu bod yn anfon gaethwas Nasaread ifanc o'r enw Addas a oedd yn un o ddilynwyr Iesu yn hytrach Proffwyd na ymlynwr i'r athrawiaeth Gristnogol o Paul gydadysgl o rawnwin iddo.

Fel Rhoddodd Addas i'r ddysgl i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) edrychodd i fyny gwenu a diolchodd iddo yna cymerodd rhai grawnwin a chyn bwyta eu Meddai, "Bismillah". Mae'r cyhoeddiad syfrdanu Addas a ddywedodd, "Erbyn Allah, nid yw hyn yn y ffordd y mae'r bobl y wlad hon yn siarad." Y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) edrych i fyny arno a gofynnodd, "Pa wlad yr ydych yn dod o, a beth yw eich crefydd?" Atebodd Addas ei fod yn Nasaread, un o ddilynwyr Iesu Proffwyd, heddwch arno ef, o Ninefe bell i ffwrdd (Ninawah).

Calon y Proffwyd yn llenwi â llawenydd a dywedodd, "O'r dref y dyn cyfiawn Jona, yn fab i Mattal." Roedd Addas hyd yn oed mwy synnu a gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sut yr oedd yn gwybod am Jona a'i ateb oedd, "Mae'n fy mrawd, yr oedd yn Proffwyd ac yr wyf yn Proffwyd." Addas 'llawen calon ac efe plygu drosodd ac yn cusanu ei ben, ac yna ei ddwylo a'i draed.

Yn y cyfamser, y brodyr wedi bod yn arsylwi ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o bellter ac roeddent yn tarfu pan welsant Addas parchu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) trwy gusanu ef, ac a ddywedodd wrth ei gilydd, "Edrychwch, ei fod yn eisoes yn llygru ein gaethweision! " Pan ddychwelodd Addas iwrthynt eu ofynnwyd pam ei fod wedi gweithredu fel y gwnaeth. Atebodd Addas, "Ef yw'r dyn gorau yn y wlad ac mae wedi dweud wrthyf pethau y byddai dim ond yn broffwyd yn gwybod." I'r hyn y brodyr meddai, "Peidiwch â gadael iddo i chi hudo gan eich crefydd - eich crefydd yn well na ei!"

Sylweddolodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gallai ddisgwyl dim help o gwbl oddi wrth y bobl o Thakif, felly ef a Zayd gosod ei camel ac yn cychwyn yn ôl i Mecca.

Yn y blynyddoedd i ddod Lady Ayesha, gwraig y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofyn iddo os yw ef erioed wedi profi diwrnod llymach nag Uhud. Dywedodd wrthi fod y diwrnod mwyaf poenus iddo oedd ar ddiwrnod y Aqabah pan oedd yn ceisio cefnogaeth y mab Abd Yalil, mab Kalal ond wedi cwrdd âei gwrthod. Dywedodd wrthi fod ar ôl y gwrthodiad chwerw bu'n gosod ar gyfer Mecca ac roedd yn ddall o'i gwmpas nes iddo gyrraedd Qarn Al-Manazil. Dywedodd hi wrth iddo edrych i fyny gwelodd cwmwl taflu cysgod, yna siaradodd Gabriel iddo gan ddweud, "Allah wedi clywed geiriau eich pobl ac anfonodd angel mynyddoedd chiat eich cymorth. "Yna yr angel y mynydd gyfarch ato a gofyn ei ganiatâd i gladdu Mecca rhwng Al-Akhshabain, ei dwy mynyddoedd. Fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrth yr angel yn hytrach na gwneud ei fod yn gobeithio bod yn y dyfodol, y byddai eu plant yn addoli Allah ei ben ei hun.Mae ef a'i Companions wedi dioddef yn fawr o dan eu dwylo ac eto nid oes yr un o'u gweithredoedd llychwino ei erioed ofalgar, gwarediad a phryder trugarog am eu lles yn y bywyd hwn ac yn yr hyn allan.

THE VALLEY OF NAKHLAH

Cyrhaeddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) a Zayd dyffryn Nakhlah ac arhosodd yno am ddau ddiwrnod. Gan eu bod yn cynnig y weddi Fajr daeth parti o jinn ar eu traws ac maent yn rhoi'r gorau i wrando a chawsant eu swyno gan harddwch adrodd y Koran gyda ei neges ac yn sylweddolibeth roedden nhw'n ei glywed nad oedd yn waith dyn ei wneud yn hytrach ei fod o natur Divine. Byddent yn dychwelyd i'w gwerin ac yn dweud wrthynt am eu profiad a'r hyn yr oeddent wedi ei glywed. Wedi hynny Allah Datgelodd i Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi oedd sallam):

"Dywedwch: 'Mae'n cael ei datgelu i mi bod parti o jinn gwrando ac yna dywedodd:

'Rydym yn wir wedi clywed Koran gwych,

sy'n tywys at y Llwybr Cywir.

Rydym yn credu ynddo ac ni fyddwn yn cysylltu unrhyw un sydd â ein Harglwydd.

Ef - dyrchafodd fod y Mawrhydi ein Harglwydd

sydd wedi ddim yn cymryd i ei Hun yn wraig, nac ar fab!

Y ffwl anwybodus yn ein plith wedi siarad yn outrageously yn erbyn Allah,

ni fyddwn byth yn meddwl y byddai naill ai dynol neu jinn byth ddweud celwydd yn erbyn Allah! '"

Koran 72: 1-5

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) gofynnwyd a dynnodd ei sylw at bresenoldeb y jinn yn nyffryn Nakhlah, dywedodd wrth ei ymholwr ei fod yn goeden a oedd wedi dweud wrtho.

Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) derbyn nifer o Datguddiad sy'n siarad nid yn unig yn y ddynoliaeth, ond Jinn hefyd, lle y ddau rhoddwyd newyddion da o Paradise a rhybuddio am y gosb o Hell.

Roedd y jinn eu creu cyn i fodau dynol ac yn wahanol i'r dynol, a gafodd ei greu o glai ac mae ei thad yn Adam, y jinn eu creu o dân di-fwg ac mae eu tad yn satan, mae'r stoned ac yn melltithio. Fodd bynnag, er gwaethaf y ffaith mai Satan yw tad y jinn, mae credinwyr yn eu plith.

SUT MAE MECCA

Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cychwyn ar y cam olaf ei daith adref, mae'r mater pobl penderfyniad yr Thakif i dderbyn y drugaredd Allah pwyso'n drwm ar feddwl y Proffwyd.

Pan gyrhaeddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) Ogof Hira gorffwysodd a'i anfon

a Meccan o lwyth Khuza'ah i mab Al-Akhnas Shuraiq i geisio ei gefnogaeth. Fodd bynnag Al-Akhnas yn barod i wneud ymrwymiad o'r fath gan ei fod yn gysylltiedig â'r Koraysh ac nid oedd yn barod i gynghreirio ei lwyth i Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddysgwyd o wrthod Al Akhnas ', ei feddyliau yn troi at Suhayl, mab Amr, felly gofynnodd i'r Meccan ddychwelyd eto i Mecca a mynd at Suhayl, ond mae hefyd yn gostwng Suhayl.

Mae'r negesydd dychwelyd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) gyda'r newyddion siomedig a'r tro hwn gofynnodd y Meccan i fynd at Al Mut'im, mab Adiyy, a oedd, beth amser yn ôl wedi adalw hyn oedd yn weddill o'r ddogfen boicot postio yn y Ka'bah.

Mut'im yn cytuno, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aeth Mecca gyda'i cymorth lle, yn llawn arfog, yn sefyll Mut'im ger y Ka'bah gyda'i feibion a neiaint a gyhoeddwyd tra bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cynnig dwy uned o weddi ar y Ka'bah ei fod wedi perthynol ei hunat y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar ôl hynny efe a hebrwng y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'w gartref. Roedd abu Jahl ymhlith y rhai oedd yn bresennol y diwrnod hwnnw, a gofynnodd, "A ydych yn rhoi eich cefnogaeth iddo, neu a ydych yn dilyn iddo!" "Cymorth wrth gwrs!" Atebodd Al Mut'im.

THE DICTER OF UTBAH

Un diwrnod, Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), Abu Jahl a rhai o arweinwyr y Koraysh digwydd bod ger y Ka'bah ar yr un pryd. Yn ei ffordd arferol, Abu Jahl troi at rai aelodau o lwyth y Abdu Manaf a dywedodd mewn tôn a gwawdio, "A yw hyn yn eich Proffwyd, plant o AbduManaf? "Utbah, atebodd mab Rabia mewn tôn gwylltio gan ddweud," Beth sydd o'i le os oes gennym Proffwyd neu yn frenin! "Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clywed ei ateb ac yn siarad â Utbah mewn garedig modd dweud, "O Utbah, nad yw eich dicter oedd er mwyn Allah, ond ar eich cyfrif eich hun." Yna efe atroi i Abu Jahl a rhybuddiodd, "Fel ar gyfer chi Abu Jahl, bydd yn fater mawr dod i ran chi. Bydd yn achosi i chi chwerthin ychydig, ond yn wylo llawer." Yna siaradodd at arweinwyr y Koraysh gan ddweud, "Bydd berthynas wych dod ar chi a fydd chi wir casineb."

Er gwaethaf tuedd Mut'im yn tuag at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nad oedd yn gofleidio Islam a bu farw yn fuan cyn y cyfarfyddiad y Badr. Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clywed i ddweud pe bai wedi bod yn fyw ac yn dod i ofyn iddo am ddychwelyd carcharorion o'i lwyth effyddai wedi ei roi iddo.

$ PENNOD 44 Y WELEDIGAETH

Yng Shawwal y degfed flwyddyn y prophethood ymddangosodd angel i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewn gweledigaeth gan ddod gydag ef yn ffigwr lapio mewn sidan. Siaradodd yr angel wrtho gan ddweud, "Dyma eich gwraig, dadorchuddio ei wyneb." Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) tynnu yn ysgafn ysidan o'i wyneb a gweld ei fod yn Ayesha, merch Abu Bakr.

Digwyddodd y weledigaeth eto ar y noson ganlynol ac unwaith eto ar y trydydd a phob tro y dywedwyd wrtho yr un fath. Fodd bynnag, mae Ayesha yn dal yn ferch ifanc yn debyg o ran oedran i Lady Fatima a Abu Bakr eisoes wedi addo iddi mewn priodas Jubair, mab Mut'im yn. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), sydd bythanufuddhau Allah mewn unrhyw beth, nid oedd yn cwestiynu'r gweledigaethau ac yn meddwl wrtho'i hun, "Os yw hyn yn yr hyn Allah yn bwriadu, yna bydd yn cael ei."

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nad oedd wedi crybwyll ei weledigaethau i unrhyw un, dim hyd yn oed Abu Bakr, pan Khawlah, a oedd yn bresennol at ei faterion aelwyd ers marwolaeth Lady Khadijah awgrymodd y dylai ef ailbriodi. Yn gofyn yn gwrtais, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd ganddi unrhyw un ynmeddwl ac atebodd hi, "Efallai Ayesha, Abu Bakr merch yn, neu Sawdah ferch Zam'ah," a oedd tua deg ar hugain mlwydd oed ac wedi colli ei gŵr Sakran yn fuan ar ôl iddynt ddychwelyd o Abyssinia.around yr amser y Lady Khadijah wedi mynd heibio ffwrdd.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ofynnir gymedrol Khawlah gynnig ddau priodasau, felly aeth i Sawdah a gafodd ei anrhydeddu gan y cynnig ac anfonodd air yn ôl yn dweud, "Yn ufudd i ti, O Negesydd Allah." Ar ôl derbyn ei bod yn derbyn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) barchusGofynnodd hi i ddewis un o'i tribesmen i roi iddi mewn priodas. Dewisodd Lady Sawdah ei brawd-yng-nghyfraith Hatib a oedd wedi dychwelyd yn ddiweddar o Abyssinia ac yn fuan ar ôl y briodas wedi digwydd ar 10 Shawwal, ddeng mlynedd ar ôl y prophethood. Yn y blynyddoedd i ddod yn rhoi Lady Sawdah ei noson i LadyAyesha.

Yn y cyfamser, aeth Abu Bakr i Mut'im a gofyn iddo ryddhau Ayesha o'r cytundeb gyda'i fab Jubair. Cytunodd Mut'im a gontract priodas ei llunio yn yr un mis priododd y Proffwyd Lady Sawdah, fodd bynnag, nid yw ei briodas â Lady Ayesha ei consummated tan yn ddiweddarach ar ôl iddi aeddfeduyn ystod yr ail flwyddyn ar ôl y mudo.

$ PENNOD 45 Y NEGES ac mae'r brifddinas

Yr oedd yr adeg y bererindod ac mae llawer o bererinion yn gwersylla y tu allan i Mecca cyn ymweld â'u heilunod yn Ka'bah. Yr oedd hefyd yn y tymor o lawer o ffeiriau megis yr un ar Ukaz, y byddai llawer o feirdd huawdl casglu ac yn cystadlu yn erbyn ei gilydd.

Fodd bynnag, mae llawer o'r anghredinwyr, yn cynnwys mab Waleed Mughirah yn a oedd yn fardd gwych ei hun ac yn hyddysg yn ei bwyntiau manylach yn pryderu am yr effaith y byddai adrodd y Koran gael ar ei mynychwyr.

Gyda hyn bryder cyffredin y anghredinwyr grwpio gyda'i gilydd i gytuno ar un dywediad cyffredin rhyngddynt na fyddai'n gwrth-ddweud y llall ac wedyn yn eistedd ar ochr y ffordd i rybuddio y rhai a ddaeth i wrando. Awgrymiadau eu rhoi gerbron ac awgrymodd un o'r anghredinwyr y maent yn dweud "Mae'n soothsayer,"ac ar hynny y dywedodd Waleed, "Erbyn Allah, nid yw'n soothsayer! Ef nid mutters nac yn siarad mewn rhyddiaith rhymed. Awgrymodd un arall y maent yn ei ddweud," Mae'n wallgof, ac yn meddu gan jinn. "Waleed retorted dweud," Mae'n ddim yn wallgof nac ei fod yn meddu gan jinn, nid oes na tagu nac eto sibrwd yn ei lais. "Yna maent yn Awgrymodd, "Mae'n fardd" ac atebodd Waleed, "Nid yw hyn yn mor, rydym yn gwybod barddoniaeth yn ei holl ffurfiau ac fineries, dydy e ddim yn fardd." Yna maent yn cynnig yn dweud, "Mae'n dewin" unwaith eto retorted Waleed, "Nid yw'n dewin, nid oes na chwythu nac not." Rhwystredig maent meddai,"Yr hyn a ddywedwn!" Dywedodd Waleed nhw, "Mae pob hyn yr ydych wedi cyflwyno yn ffug. Mae'r datganiad agosaf i chi ei wneud yw ei fod yn dewin, gan fod hud yn rhywbeth a all ddod rhwng dyn a'i fab, rhwng brodyr, rhwng dyn a'i wraig a dyn a'i lwyth. " Heb benderfynu ar beth i'wyn dweud eu bod yn parted cwmni ac yn eistedd wrth ochr y ffordd i rybuddio pobl. Wedi hynny Allah Datgelodd am Waleed:

"Gadewch Me ben ei hun gydag ef yr wyf yn creu" Pennod 74:11

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penderfynu ymweld â'r gwersylloedd o'r llwythau Kinda, KALB, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, a y bobl neu'r Hadrmout i adrodd rhannau o'r Koran iddyn nhw ac yna gofyn a hoffent i'w chysylltu eu hunain,ond nid oedd i fod, ac yn harddwch ei adrodd yn ogystal â'i wahoddiad i chysylltu eu hunain gydag ef yn syrthio ar glustiau byddar.

Yr ymateb ffyrnig i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dod o lwyth Hanifa. Yn ddiweddarach, ei weithredwr, Musailamah cyhoeddodd ffug ei fod ef ei hun yn broffwyd!

Roedd y ffair yn mynd rhagddo pan gysylltodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Bayhara, mab Firas ', o lwyth Aamir mab Sasaa. Bayhara gwrando ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yna meddai, "Erbyn Allah, o ystyried y dyn hwn gallwn i goncro pob un o Arabia." Yna, mae meddwlDigwyddodd iddo ef a gofynnodd, "Os ydym yn rhoi ein teyrngarwch i chi ac yn Allah yn rhoi fuddugoliaeth dros y gelynion o Islam i chi, byddwn wedyn yn cael ei roi arweiniad ar ôl i chi?" I'r hyn Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Mae'r mater yn nwylo'r Allah." Nid oedd Bayhara hoffi'r ateb ac meddai, "YnaRwy'n credu eich bod am i ni i roi benthyg i chi ein cefnogaeth yn erbyn yr Arabiaid, ac yna, os Allah yn rhoi i chi buddugoliaeth rhywun arall, bydd medi'r budd -! Na, nid ydym yn derbyn "

Pan fydd y llwyth Aamir dychwelodd adref maent narrated beth oedd wedi digwydd yn y ffair i tribesman flaenor a oedd wedi aros y tu ôl ar gyfrif ei oedran. Maent yn dweud wrtho, "Mae dyn ifanc o'r Koraysh, oddi wrth feibion Abdul Muttalib yn honni ei fod yn broffwyd ac yn gofyn i ni am ei gefnogaeth ac yn gwahoddni i gofleidio ei grefydd. "Roedd y tribesman oedrannus ei daro gan eu newyddion a dyngodd," Mae'n Ismaeliad go iawn. Mae'n wir Proffwyd, beth achosodd i chi yn camfarnu ei eiriau? "

Roedd abu Bakr nghwmni y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pan ymwelodd â'r llwyth o Dhul, mab Shaiban - y penaethiaid y llwyth hwn oedd Mafruk, Muthanna a Hani, mab Kabisa yn. Pan gyfarfu Abu Bakr Mafruk, gofynnodd Mafruk os oedd wedi clywed am ddyfodiad Proffwyd, pryd Abu Bakr troituag at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a chyflwyno ef yn dweud, "Hwn yw efe." Gofynnodd Mafruk y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddweud wrtho am y neges a ymddiriedir iddo, y mae gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, "Nid oes duw ac eithrio Allah, ac yr wyf yn ei. Messenger "Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda'r melyster ei lais yn ei flaen i adrodd y pennill canlynol gan y Koran:

"Dywedwch: 'Dewch, byddaf yn adrodd i chi beth yw eich Arglwydd yn gwahardd i chi;

y bydd byddwch yn cysylltu unrhyw beth gydag Ef;

(Mae'n gorchymyn i chi) bod rhaid i chi fod yn dda at eich rhieni

na fydd chi ladd eich plant oherwydd tlodi,

Rydym yn darparu i chi ac ar eu cyfer,

na fydd chi ymrwymo gweithredoedd budr boed agored neu yn y dirgel;

ac na fydd chi ladd yr enaid bod Allah wedi gwahardd ac eithrio fel hawl.

Gyda cyfryw Allah codi tâl arnoch, er eich bod yn deall. "

Koran 6: 151

Mae'r tri arweinydd gwrando ar y llefaru a phob mynegi eu hoffter o'r pennill, fodd bynnag, maent yn dweud y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu bod yn amharod i roi'r gorau i'r grefydd eu hynafiaid oherwydd y byddent yn colli eu hawdurdod gyda'u cyd tribesmen. Maent hefyd yn tynnu sylwsylw at y ffaith eu bod eisoes wedi addo eu teyrngarwch i'r Brenin Persia ac felly eisoes yn rhwym.

Y Proffwyd yn ddiwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn parhau i wahodd pawb a fyddai'n gwrando ar Islam a gofynnwyd eu harweinwyr i chysylltu eu hunain iddo. Fel Abu Jahl, gweld Abu Lahab Islam fel bygythiad a phryd bynnag clywodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pregethu, byddai'n ei gwneud yn eibusnes i geisio torri i fyny y cyfarfodydd trwy gweiddi, "Mae'r dyn yn yn apostate, mae'n gorwedd. Mae'n ceisio camarwain chi ac am i chi i roi'r gorau Al ac Al Lat Ussa yn ogystal â'ch cynghreiriaid, y jinn o lwyth o Malik! "

Er nad oes cynghreiriaid eu hennill, mae llawer wedi gwrando ar yr adnodau o'r Koran ac yn ymwybodol o'r neges y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bregethu.

$ PENNOD 46 Y DAITH NOS A'R ASCENT

Yr oedd yn ystod y blynyddoedd cynnar y Negesydd Allah prophethood ym Mecca, tua un mis ar bymtheg cyn ei ymfudiad i Medina mai un o'r gwyrthiau gorau erioed wedi digwydd.

Digwyddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i yn ymweld â'r tŷ Hubayrah, y gŵr o Hind, sy'n fwy adnabyddus fel Umm Hani, merch Fatima a Abu Talib pan syrthiodd y nos fel eu bod yn ei wahodd i aros dros nos.

Er nad Hubayrah wedi trosi i Islam tra ei wraig, ac roedd mam-yng-nghyfraith, ac felly cawsant eu bendithio i ymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o ran cynnig y weddi nos.

Gan cysgu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), y to y tŷ ei hollti ar agor yn sydyn a daeth Gabriel iddo ef ac agorodd ei frest a golchi ei galon gyda'r dŵr o Zamzam a llenwi galon a'r frest y Proffwyd gyda ffydd. Wedi hynny, cymerodd ef o dŷ Umm Hani i'r Ka'bahlle y gorffwys wrth iddo i'r amlwg o'r wladwriaeth rhwng cwsg ac effro yna cymerodd Gabriel ef i ddrws y Ka'bah. Yn sefyll o flaen y drws y Mosg yn Burak, anifail gwyn asgellog o Paradise, yn fwy o ran maint na'r asyn ond yn llai na mul, gydag adenydd ar ei goesau ôl. Roedd Burak amgylchynugan angylion ar y naill ochr, ond fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ceisio mount, daeth yn frisky, pryd y dywedodd Gabriel, "O Burak, onid ydych yn gywilydd i ymddwyn yn y fath fodd? Erbyn Allah, nid oes unrhyw un sydd wedi marchogaeth chi cyn hyn yn fwy anrhydeddus cyn Allah, "ac ar hynny, torrodd Burak allanmewn chwys ac yn sefyll yn llonydd am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i fynydd.

Allah yn dweud, "dyrchefir yw Ef a wnaeth ei addolwr (Proffwyd Muhammad) i deithio yn y nos gan y Mosg Sanctaidd (Mecca) at y pellaf Mosg (Jerwsalem) sydd Rydym wedi bendithio o'i gwmpas er mwyn i ni ddangos iddo rai o Ein arwyddion . Ef yw'r Gwrandawr, y gweledydd. " 17: 1 Mae'r pennill yn tynnu ein sylwi'r anrhydeddu mawr Allah a roddir ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fel y gallai ef ddangos iddo rai Ei arwyddion.

Cyn gynted ag y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn eistedd, y Angels Gabriel a Michael hefyd yn gosod. Eisteddodd Gabriel o flaen y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dal cyfrwy Burak a Michael yn eistedd y tu ôl i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cynnal ei ffrwyn.

Fel y dywedodd Gabriel y ffordd Burak a nodir. Mae pob taro ei Cymerodd cyrraedd diwedd ei weledigaeth, wyrthiol torri'r rhwystr o olau, ac fel y maent yn pasio dros y mynyddoedd a godwyd Burak ei goesau uwch fel eu bod yn pasio drostynt yn gyfforddus.

Doriad y rhwystr o olau yn wyrth glir iawn gan Allah. NASA, Asiantaeth Ofod America gyda'i holl ddatblygiadau technegol wedi gallu cyflawni ac ni fydd byth yn gallu cyflawni'r torri rhwystr hwn oherwydd ar gyflymder o'r fath y physique yn cael ei fwyta.

Pan gyrhaeddodd Burak y Mosg o Jerwsalem, mae'n stopio ac yn codi ei goes flaen fel y gallai y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oddi ar y beic. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) glymu Burak i'r cylch clymu y proffwydi wedi defnyddio yn ystod y blynyddoedd diwethaf hir. Wedi hynny aeth y mosg agweddïo dwy uned o weddi a chafodd ei groesawu gan nifer o broffwydi ymhlith ohonynt yn Abraham, Moses, ac Iesu ac yno ar y safle yn y deml hynafol o Jerwsalem y Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn eu harwain mewn gweddi.

Ar ôl y casgliad y weddi, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei gynnig dau ffiolau, un gwin a gynhwysir a'r llaeth eraill. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dewisodd y gobled o laeth a yfodd ohono ac ar hynny y dywedodd Gabriel, "Rydych wedi cael eich tywys yn iawn, ac felly bydd eichgenedl "mae hynny oherwydd win yn cael ei wahardd.

Ar ôl hyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a Gabriel esgynnodd i'r nefoedd agosaf yn y corff ac ysbryd. Ar ôl cyrraedd y nefoedd agosaf gofynnodd Gabriel am ei giât gael ei hagor ar hynny ei gwarcheidwad gofynnodd, "Pwy sydd yno?" Felly, cyhoeddodd Gabriel ei hun at y gard. Yna GabrielGofynnwyd, "Pwy sydd gyda chi? Ar hynny Atebodd Gabriel," Muhammad, "y gwarcheidwad gofynnodd," A yw wedi ei anfon? ' Atebodd Gabriel, 'Ie' a giât agorwyd. Yr un cwestiynau ac atebion yn cael eu gofyn ac yn ei roi wrth borth pob nefoedd.

THE CYNTAF, HEAVEN LOWER

Fel aeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y nefoedd cyntaf gyda Gabriel phob un ond un o'r angylion a fynegwyd arwyddion o hapusrwydd a gwenu gwên groesawgar. Trodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i Gabriel a gofynnodd am hynny angel a dywedwyd wrtho, "Mae'n Malik, mae'r Guardian oHell, nid yw'n gwenu. "

Er bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd yn y nefoedd cyntaf, gwelodd Proffwyd Adam arsylwi eneidiau yr ymadawedig. Pan fydd enaid da basiwyd gan ei fod yn hapus iawn ac yn dweud, "Mae enaid da ar gyfer corff da," Fodd bynnag, pan fydd enaid drwg basiwyd gan y byddai'n gwgu ac yn dweud, "Mae enaid ddrwg i gorff gwael."Wrth weld Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) Proffwyd Adam croesawu ac supplicated iddo a gofynnodd Gabriel a oedd gan yr amser yn dod pan oedd wedi cael ei anfon i, a Gabriel yn cadarnhau bod felly y bu.

THE SECOND HEAVEN

Yn yr ail nefoedd, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a Gabriel yn cael eu diwallu gan Proffwyd Iesu, yn fab i Mair, a John, yn fab i Zachariah sydd hefyd yn croesawu ac yn supplicated iddo a gofynnodd os yw ef wedi ei anfon i. Yn ddiweddarach Disgrifiodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Proffwyd Iesuâ bod yn ddyn o uchder canolig, gyda gwallt syth a coch, gwedd fraith.

THE THIRD HEAVEN

Yn y drydedd nef y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Cyfarfu Joseff, yn fab i Proffwyd Jacob, a oedd mor hardd bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) disgrifir ef fel un mor hardd ag y lleuad lawn ac nad oedd ganddo wedi derbyn hanner yr holl harddwch. Proffwyd Muhammad (salla Allahuwa sallam alihi) gan ein bod yn gwybod ei roi i gyd harddwch. Croesawodd ac supplicated gyfer y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a holodd hefyd pe y Proffwyd wedi eu hanfon ar gyfer ac dywedwyd wrtho nad oedd ganddo.

THE FOURTH HEAVEN

Yn y pedwerydd nefoedd maent draws Idris ohonynt y Koran yn siarad:

"Ac yn sôn yn y Llyfr, Idris;

ef hefyd oedd y gwirionedd a'r Proffwyd,

Rydym cyfododd ef i le uchel. "

Koran 19:56 - 57

Croesawodd Idris (Enoch) ac supplicated am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gofynnodd os oedd wedi eu hanfon ar gyfer ac yn cadarnhau Gabriel nad oedd ganddo.

THE FIFTH HEAVEN

Yn y pumed nefoedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bodloni dyn golygus gyda gwallt gwyn a barf hir, roedd yn Proffwyd Aaron, yn fab i Imran. Fel y proffwydi o'i flaen ef hefyd groesawu ac supplicated iddo a gofynnodd os yw ef wedi ei anfon.

THE SIXTH HEAVEN

Yn y chweched nef cyfarfu dyn gyda trwyn amlwg, tebyg i'r rhai o'r bobl Shanu'a. Roedd y dyn oedd Proffwyd Moses, brawd Aaron a mab Imran, ac fel o'r blaen ei fod yn rhy groesawu ac supplicated iddo a gofynnodd a oedd wedi ei anfon.

Pan oedd gyda Moses, dechreuodd Moses i wylo, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnwyd pam yr oedd yn wylo. Atebodd Moses, "O Arglwydd, mae hyn yn ddyn ifanc a anfonwyd ar fy ôl i, a mwy o'i genedl, bydd mynd i mewn i'r Ardd na rhai o fy cenedl."

THE SEVENTH HEAVEN

Pan aeth Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a Gabriel y seithfed nef gwelsant ddyn yn eistedd yn gyfforddus ar ei gadair gorffwys ei gefn, wrth y fynedfa o, plasty orlawn tragwyddol - Al Bayt al Mamor. Mae'r fynedfa i'r plasty orlawn tragwyddol wedi cael ei hegluro gan ysgolheigionfel y fynedfa i Paradise. Roedd y dyn oedd Abraham Proffwyd ohonynt welwyd Proffwyd Muhammad, "Rwyf wedi erioed wedi gweld dyn yn fwy fel fi."

Yr oedd yn y seithfed nef a welodd y Proffwyd a, morwyn nefol hardd - a houri - a gofynnodd i bwy y byddai'n cael ei arddel a dywedwyd wrthyf Zayd, mab Haritha.

Yna gwelodd angylion yn mynd i mewn i'r gatiau y plasty a dywedwyd wrtho bod pob dydd byth 70,000 angylion fynd i mewn i ddychwelyd eto tan Ddydd y Atgyfodiad.

Yna cymerodd Gabriel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'r goeden Lote y Terfyn bellaf. Disgrifiodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y goeden fel rhai dail maint y clustiau eliffant a ffrwythau fel llongau llestri pridd. Pan fydd y gorchymyn o Allah yn cwmpasu iddo, yr hyn sy'n cael ei gynnwysundergoes newid, harddwch nad oes yr un yn yr holl greadigaeth yn gallu disgrifio.

Roedd y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) dweud, "Dyma'r Lote Coed y Diweddglo. Bydd pob un o'ch cenedl sy'n teithio eich Llwybr gyrraedd. Mae'n y Lote Tree bellaf. O'i wreiddiau afonydd ffynnon o ddŵr melys , afonydd o laeth unstaling, afonydd o win, yn bleser i'w yfwr, ac afonyddmêl o pur. Mae'r goeden mor enfawr y byddai'n cymryd reidiwr saith deg o flynyddoedd yn unig i reidio ar draws ei gysgod. Dim ond un o byddai cysgod holl greadigaeth ei ddail; golau ac angylion cwmpasu ei. "

Wedi hynny Allah obligated hanner cant gweddïau i gael eu cynnig yn ystod y dydd a'r nos.

Cyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) chwith, dywedodd Allah wrtho, "Tangnefedd i chwi, O Proffwyd," ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, 'Tangnefedd i ni i gyd, ac mae'r addolwyr da . "

THE PROPHET'S DYCHWELYD TAITH TRWY y nefoedd

Ar y Proffwyd dychwelyd drwy'r nefoedd cyfarfu Moses unwaith eto, a ofynnodd faint o gweddïau dyddiol wedi dod yn ddyletswydd arno ef a'i ddilynwyr. Pan ddywedodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn ei hanner cant, atebodd Moses, "Gweddi yn fater swmpus, ac ni fydd eich cenedl yn galluyn gwneud hynny. I brofi y Plant Israel ac yn gwybod o brofiad, yn ôl at ein Harglwydd a gofyn iddo i leihau'r nifer i chi a'ch cenedl. "

Dychwelodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) at ei Arglwydd, a gofynnodd am ostyngiad, ac mae'r nifer yn gostwng i deugain. Unwaith eto, cyfarfu'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Moses ar ei ddychwelyd, a ofynnodd yr un cwestiwn iddo ef, ac unwaith eto cynghorir Moses iddo ddychwelyd i ofyn am ragorlleihau, ac ar hynny y dychwelodd, ac felly parhaodd nes y nifer o gweddïau dyddiol daeth gostwng i bump.

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Cyfarfu Moses ar ei ffurflen derfynol, holodd Moses gan ei fod wedi ei wneud o'r blaen, ond dywedodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) wrtho ei fod yn teimlo cywilydd i ofyn i Allah i leihau'r nifer unwaith eto .

Yn y blynyddoedd yn ddiweddarach y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Hysbysodd ei Companions bod pan fyddant yn cynnig pob un o'r pum gweddïau dyddiol orfodol mewn ffydd ac ymddiriedaeth, maent yn derbyn y wobr o ddeg gweddïau ar gyfer pob gweddi obligated sy'n hafal i'r ragnodwyd yn wreiddiol hanner cant gweddïau. Atgoffoddwrthynt y dylent fod yn ddiolchgar i Moses am y gostyngiad o ran nifer.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hefyd wrth ei Companions ei fod yn gwybod bod ar gyfer pwy bynnag yn bwriadu gwneud rhywbeth yn dda ac nid yw'n gwneud hynny, yn weithred meritous yn cael ei gofnodi ar eu cyfer, fodd bynnag, os yw ef neu hi'n ei wneud ei bod yn derbyn y wobr am ddeg weithredoedd meritous. Pan fydd person yn bwriadui wneud dim byd o'i le, bydd camau yn cael ei ysgrifennu yn ei erbyn, ond os yw'r weithred yn anghywir yn cael ei wneud trwy yna dim ond un weithred o'i le yn cael ei gofnodi yn eu herbyn.

Heddwch arno holl Proffwydi o Allah.

THE RETURN TAITH

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a'r Angel Gabriel bellach wedi dychwelyd i Burak a arhosodd ar y Mynydd yn barod ar gyfer y daith yn ôl i Mecca.

Wrth iddynt sped dros y mynyddoedd a'r anialwch maent goddiweddodd nifer carafanau rhwymo tua'r de.

Pan ddaeth y Proffwyd gyfochrog i un o'r carafanau y camelod yn fraw ac ail-actio. Un syrthiodd i lawr ac un arall bolltio i ffwrdd, a daethpwyd o hyd gan un o'r masnachwyr. Anweledig i'r masnachwyr, cyfarch y Proffwyd iddynt fel hedfanodd gan ac ar hynny un o'r masnachwyr dywedodd, "Dyna llais Muhammad."Mae'r camel arwain y camelod eraill yn anarferol, roedd ganddo ddwy twmpathau, un ohonynt yn goch a'r gwyn eraill.

Gan eu bod yn tynnu yn nes at Mecca y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gwelodd carafan a stopio am eiliad fer. Ddim yn bell oddi wrth y masnachwyr cysgu yn gorchuddio jwg o ddŵr, symudodd ei glawr, yn yfed o'i dwr, disodlwyd y clawr a heb darfu ar unrhyw un, ar ôl i barhau ar ei fforddgartref i Mecca.

Cyrhaeddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ym Mecca cyn y wawr ac yn union cyn iddo dorri, fe ddeffrodd Umm Hani i weddïo. Ar ôl y weddi dywedodd hi, "O Umm Hani, fel yr oeddech yn dyst, yr wyf yn gweddïo yma neithiwr gyda chi yn y cwm hwn. Ar ôl hynny es i Jerwsalem a gweddïo yno. Yn awr, gan fod gennychgweld, yr wyf yn gweddïo y weddi wawr yma gyda chi. "Roedd Umm Hani dan sylw am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud," O Proffwyd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), peidiwch â dweud wrth unrhyw un am hyn oherwydd eu bod yn Bydd hynny'n anwybyddu'r a sarhad chi. "Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a wnaedyn barod i adael ar gyfer yr Ka'bah atebodd ef, "Erbyn Allah, byddaf yn sicr yn dweud wrthyn nhw," ac ar hynny gofynnodd Umm Hani ei was ei ddilyn i wneud yn siŵr nad oes niwed yn dod ato ac i adrodd yn ôl iddi.

CRED diffuantABU Bakr'S

Ar ôl cyrraedd y Ka'bah, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrth y rhai sy'n bresennol, crediniwr a unbeliever fel ei gilydd, am ei daith wyrthiol. Ar unwaith, yr anghredinwyr chwerthin ac gwatwarasant ef. Nid oeddent yn credu yn ei wyrthiau ac ar unrhyw gyfrif eu bod yn credu y byddai ef yn awr, gan fod y ffurflentaith o bellter o'r fath yn hysbys i gymryd ymhell dros ddau fis.

Gloating yn yr hyn y maent yn ei ystyried i fod yn eu llwyddiant, grŵp o Koraysh gwneud eu ffordd i Abu Bakr i ddweud wrtho y newyddion. Pan gyrhaeddon nhw wrtho eu bod yn dweud, "Beth ydych chi'n meddwl am eich ffrind nawr! Mae'n dweud wrthym fod neithiwr aeth i Jerwsalem, gweddïo yno ac yna dychwelodd i Mecca!" Abu Bakr ar unwaithymateb oedd, "Os bydd yn dweud ei fod, yna mae'n wir yn wir! Beth sy'n gwneud i chi feddwl, mae'n dweud mwy o newyddion sy'n cael ei anfon i lawr o'r nefoedd i'r ddaear mewn unrhyw awr o'r dydd neu'r nos i mi, yr wyf yn gwybod ei fod yn siarad y gwir! "

Yna, aeth Abu Bakr at y Ka'bah ac yn ailadrodd ei euogfarn. Pan ddysgodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o forthrightness Abu Bakr, ei fod enwyd ef "Fel-Sideek" - "The galon" - y confirmer y gwirionedd.

THE DYCHWELYD Y CARAFANAU

Ymhlith dilynwyr y Proffwyd oedd y rhai yr oedd angen sicrwydd ychwanegol. Wedi gwrando ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud o'r carafanau agosáu at Mecca ac y camel anarferol gyda dau twmpathau, un ohonynt yn goch a'r llall yn wyn, ac o'r camel a folltio yn ogystal â'r jwgo ddŵr, fel eu bod yn aros ar gyfer y carafanau ddychwelyd i ofyn iddynt.

Pan gafodd ei ofynnwyd ar ba ddiwrnod y gellid ei ddisgwyl dychwelyd y caravaner, a dywedodd wrthynt y byddai'n ddydd Mercher. I'r dyddiau fynd heibio, daeth Mercher a edrychodd y Koraysh rhyfedd am y garafán. Yr oedd yn agosáu at machlud pan ddechreuodd y carafanau i gyrraedd, ac un ohonynt oedd dan arweiniad y camel anarferol, ac mae pobcadarnhaodd carafan y digwyddiadau yn union fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi disgrifio.

Ynghylch y Ascent Nos datgelwyd:

"Yn wir, nid yw'n cael ei eithrio Datguddiad sy'n cael ei ddatgelu,

haddysgu gan One sy'n Stern mewn grym.

O nerth, efe a (Gabriel) yn sefyll yn gadarn tra oedd yn y gorwel uchaf;

Yna efe a nesaodd, ac yn dod yn agos

yr oedd ond hyd dau bwâu 'neu hyd yn oed yn nes

felly (Allah) Datgelodd at ei addolwr (Gabriel)

y mae ef yn dangos (i Proffwyd Muhammad).

Nid yw ei galon yn gorwedd yr hyn a welodd.

Yr hyn, y byddwch yn dadlau ag ef am yr hyn y mae'n ei weld!

Yn wir, gwelodd ef yn dras arall

yn y Tree Lote (coeden Sidrat) o'r diwedd

cau i'r Ardd y Refuge.

Pan mae yn dod i'r Lote Tree, nad sy'n dod nad oedd ei lygaid yn gwyro,

ac nid oedd eu bod yn crwydro am wir fe welodd un o'r arwyddion mwyaf ei Arglwydd. "

Koran 53: 4-18

Yn y pennill hwn Allah yn ailadrodd y rhagoriaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) yn y digwyddiadau y Daith Nos ac yn sôn am ei gyrraedd y goeden Lote ger y Gardd Lloches, a'r sicrwydd ei olwg ddiwyro wrth weld un o'r arwyddion mwyaf Ei Harglwydd. Allah hefyd yn cyfeirioat y digwyddiad mawr yn yr adnodau agoriadol y bennod "Y Daith Nos."

Allah datgelu i'r Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) Ei Mighty Unseen Kingdom lle gwelodd y rhyfeddodau y deyrnas angylaidd gellir naill gael eu mynegi mewn geiriau nac eto'n bosibl i deallusrwydd dynol i ddioddef clyw, nid yw hyd yn oed yn ei atom minutest.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud bod pan fydd y gredwr yn mynd i mewn Paradise bydd yn gweld Allah.

Fel ar gyfer y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) aeth i Paradise, ac ers iddo ymweld â Paradise ar Isra a Miraj ei fod hefyd yn gweld Allah.

Pan ofynnwyd Lady Ayesha oedd os yw'r Proffwyd welodd ei Arglwydd ei gwrthbrofi ei a ddyfynnir y pennill:

"Ni all yr un llygad yn gweld Fo, ond Mae'n gweld yr holl llygaid.

Ef yw'r cynnil, mae'r Aware "Pennod 6: 103

Lady Ayesha awyddus i negyddu'r dimensioning o wedi gweld un o Allah, a'r lle. Cyn i Islam y bobl o Najd wedi arfer â gweld eu delwau gyda'u dimensiynau ac mewn lle.

Pan ofynnwyd mab Al-Abbas 'yr un cwestiwn iddo yn cadarnhau bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd yn gweld ei Arglwydd. Gall ymddangos bod y ddau hadiths cadarn yn groes â'i gilydd fodd bynnag, nid yw hyn yn wir am fod Lady Ayesha yn mynd i'r afael â'r ffaith bod y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) nad oedd yn gweld Allah fel yr eilunaddolwyr yn gweld eu statudau, tra mab Al-Abbas 'yn mynd i'r afael â'r ffaith bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gwelodd Allah gyda Lygaid Paradise.

THE ARWYDDOCÂD TAITH NOS y Proffwyd'S

Gallai fod y gofynnir pam y dewisodd Allah Jerwsalem i fod yn safle o ddringo y Proffwyd yn hytrach nag Mecca. Mae'r dewis o Allah yw o arwyddocâd uchaf oherwydd ei fod yn cynnwys neges i'r Iddewon ar gyfer yr holl amser. Mae'r neges yn cael eu bod yn cael eu tynnu yn barhaol oddi wrth eu harweinyddiaeth crefyddol oherwyddo'u anufudd-dod, ymyrryd blatant, distortion, a llygredd o destun y Torah a'r Gyfraith Mosaic ac sydd bellach yn y arweinyddiaeth wedi cael ei ymddiried i heb fod yn Iddew, un Arab, Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Yr oedd i fod yn y cyntaf o ddau arwyddion arwyddocaol iawn a chyflawniado'r rhybudd o Proffwyd Iesu oedd wedi rhybuddio ei gyd-Iddewon, os ydynt yn dewis peidio i ddiwygio a dychwelyd at y gwir byddai'r cyfamod yn cael eu cymryd oddi arnynt.

Yr oedd y gwaith o gyflawni y rhybudd o Proffwyd Iesu at ei gyd-Iddewon, os ydynt yn dewis peidio i ddiwygio a dychwelyd at y gwir byddai'r cyfamod yn cael eu cymryd oddi arnynt. Hefyd am ei ddweud wrth ei ddisgyblion pan sylweddolodd y Rabbiniaid na fyddai'n gwrando ei gyngor:

"Serch hynny rwy'n dweud y gwir;

yn hwylus i chi fy mod yn mynd i ffwrdd;

amdano os nad wyf yn mynd i ffwrdd, y Diddanydd (Proffwyd Muhammad)

Ni fydd yn dod atoch chwi; ond os byddaf yn ymadael, bydd yn cael ei anfon atoch.

A phan ddêl, efe a argyhoedda y byd o bechod,

ac o'i ddiffyg cyfiawnder, a barn. "

Mae'r Beibl, Testament Newydd, pennod Ioan 58:80

$ PENNOD 47 Y CHWE DYNION O llwythau KHAZRAJ A AWS OF YATHRIB

Mae'r amser ar gyfer y bererindod flynyddol i Mecca wedi cyrraedd unwaith eto a phererinion yn sefydlu gwersyll yn Mina cyn mynd ymlaen i Ka'bah. Roedd wedi dod yn arferol i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i daith i Mina bob blwyddyn ac yn siarad â'r pererinion am Islam, ond yn rhy aml ef a'i negescyfarfod â gwrthod.

Yr oedd yn ystod y tymor hwn, pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd yn Aqabah, y cyfarfu â chwech o ddynion o Yathrib (Medina) lwythau Khazraj ac AWS. Mab Asad Zurarah yn, mab AWF Harith, sef 'mab Malik yn, Qutbah fab' Rafi Aamir y rhai o lwyth Khazraj oedd. Mae'r rhai o lwytho Strategaeth Cymru Gyfan oedd Uqbah fab 'Aamir a mab Jabir Abdullah yn.

Roedd y dynion yn awyddus i gwrdd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Bu sawl gwaith pan glywsant yr Iddewon yn siarad am y Proffwyd disgwyliedig ac yn gwybod mae'n rhaid ei amser yn agos wrth law gan yr Iddewon wedi mynegi eu barn bod yr arwyddion arwydd ei ymddangosiad wedi cyrraedd eu cyflawni.

Gan eu bod yn eistedd ger ei fron ef, adroddodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) adnodau o'r Koran a chadarnhaodd mai ef oedd y Proffwyd disgwyliedig yr oeddent wedi clywed am. Siaradodd am y egwyddorion Islam ac fel y gwnaeth, ngoleuni Islam a enynnodd yn eu calonnau.

Gofynnodd y Khazrajites y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) llawer o gwestiynau ac mae ei atebion yn fodlon eu calonnau. Dim amau bod y dyn yn eistedd ger eu bron oedd yn wir yr un yr Iddewon ddisgwyliedig ac yn troi at un dywediad arall, "Mae hyn yn wir y Proffwyd rhybuddiodd yr Iddewon i ni am, peidiwch â gadaelnhw fydd y cyntaf i gyrraedd ato! "Maen nhw'n cofio sut y mae'r Iddewon wedi dweud wrthynt fod pan ddaeth y byddent yn cael eu dinistrio oherwydd eu addoli mwy nag un duw, yn union fel y bobl o AAD ac Thamood wedi bod mewn canrifoedd diwethaf, ac fel eu bod yn cofleidio Islam.

Cyn iddynt ymadael, dywedodd y Khazrajites y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Rydym yn gadael ein pobl oherwydd nad oes unrhyw llwythau eraill tebyg iddynt rhwygo gan gelyniaeth a drwg, efallai y bydd Allah yn eu huno drwy chi. Byddwn yn dychwelyd ac yn gwahodd nhw i Islam yn union fel yr ydym wedi clywed, ac os bydd Allahyn eu casglu at ei gilydd ar eich cyfrif, yna bydd neb yn fwy na chi! "

THE Teyrngarwch Aqabah

Y flwyddyn ar ôl y chwe dyn o'r Khazrajite a Awsite llwythau cofleidio Islam, saith mwy o ddynion o Yathrib mynd gyda nhw ac a aeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn cofleidio Islam. O'r llwyth Khazraj eu bod yn Mu'adh fab Al Harith a oedd yn fab i Afra, Dhakwan fabAbd Al Qays, Ubadah fab Fel-Samit, Yazeed fab Tha'laba, mab Al-Abbas Ubadah yn, mab Nadalah. O'r llwyth AWS eu bod yn fab Abdul Haitham Ar-Taihan a Uwaim fab Sa'idah.

Roedd y dynion yn awyddus i ddysgu mwy am Islam a gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i anfon un o'i Companions yn ôl gyda hwy i Yathrib i addysgu. Dewisodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Musab, mab Umair, a oedd yn wyr i Hashim. Pan gyrhaeddodd Musab Yathrib maent yn cyflwynoef gyda pharch yn y cartref o ddyn cyfoethog o enw da o'r enw Asad, mab Zurarah yn.

Wrth i'r dyddiau fynd heibio daeth mwy o tribesmen i mewn i'r gwaith yn fwy o Islam. Benaethiaid o'r ddau lwyth Un diwrnod, clywodd Sa'ad mab Mu'adh a mab USAID Hudair bod Musab yn siarad â rhai dychweledigion, felly USAID, braidd yn ddig, cysylltu y dychweledigion arfog gyda'i waywffon. Sa'ad fodd bynnag, nid oedd yn gwneud hynny ary sail fod Asad oedd ei gefnder fam. Fel cysylltu USAID clywodd y dychweledigion iddo melltithio a rhegi ar Musab, ei gyhuddo o fod yn meddwl yn wan, ac yn gorchymyn iddo roi'r gorau ei bregethu. Eisteddodd Musab dawel a'i wahodd i eistedd i lawr gydag ef gan ddweud, "Os ydych yn falch o'r hyn yr ydym yn ei ddweud, gallwch dderbyniddo, os ar y llaw arall yr ydych casáu eich bod yn rhydd i wrthod. "

Penderfynodd USAID i eistedd i lawr a byrdwn ei waywffon mewn i'r tywod ac yn gwrando ar Musab yn siarad am Islam ac yn ei glywed yn adrodd rhai adnodau o'r Koran. Hapusrwydd gwasgaru dros wyneb USAID a gofynnodd sut y gallai gofleidio Islam. Dangosodd y trosi iddo sut i wneud ablution ac yn dweud wrtho i wisgo dillad purac yna i ddwyn tystiolaeth nad oes duw ac eithrio Allah a Muhammad yw bod Ei Messenger, mae hyn a wnaeth a'r dychweledigion yn dangos iddo sut i wneud dwy uned o weddi i Allah.

Dywedodd USAID Musab os Sa'ad fab Mu'adh gofleidio Islam, byddai ei llwyth wneud yr un peth ac y dylent fynd ac yn siarad ag ef. Pan welodd Sa'ad USAID iddo sylwi ar newid rhyfeddol ar ei wyneb ac roedd yn ddryslyd gan ei. Sa'ad yn barod i dderbyn y neges yn dod Musab ac efe a cofleidio Islam ac ynatrodd at ei lwyth a datgan, "Os nad ydych yn credu yn Allah a Ei Negesydd, byddaf byth yn siarad â chi eto!" Ddydd ar ôl dydd, mae pobl o'i lwyth cofleidio Islam tan y dim ond un person yn aros, a dyna oedd Al Usairim oedd yn oedi tan Ddydd y Uhud pan ochri gyda'r Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) ac yn ymladd yn erbyn yr anghredinwyr hyd nes iddo gael ei ferthyru.

THE SEVENTY-TWO MEN OF YATHRIB

Pan gyrhaeddodd yr amser ar gyfer y bererindod yn y flwyddyn ganlynol - a oedd yn dair ar ddeg mlynedd ar ôl y prophethood - 73 o ddynion a dwy o ferched y mae eu henwau yn Nusaiba merch Ka'b o lwyth Najjar, ac Asma merch Amr o'r llwyth y Bani Salamah, a nodir mewn carafáni Mecca. Anhysbys i anghredinwyr y Yathrib yn eu carafán oedd y trosi newydd a oedd am i addo eu teyrngarwch at y Proffwyd yn bersonol, a oedd, pan fydd yr amser yn iawn, llithro ymaith yn ddisylw i gwrdd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Trefnwyd y byddent yn cwrdd â'r Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) ar fryn penodol yn y Aqabah yn y nos yng nghanol Tashreeq (11eg, 12fed a 13eg o Dhul Hijja).

Mae'r band yn hapus o bererinion yng nghwmni un o hierarchaeth Yathrib o'r enw mab Abdullah Amr yn a oedd yn fab i Haram. Roedd gan Abdullah eto i gofleidio Islam a chan eu bod yn ymdaith ynghyd y rheini a oedd eisoes wedi ei drosi yn siarad ag ef am Islam ac yn ei galon ei gyffwrdd. Abdullahdaeth yn un o'r rhai a gymerodd ran gydag addewidion o deyrngarwch yn Aqabah.

Pan fyddant yn cyrraedd Aqabah y Mwslimiaid newydd ongl eu pebyll disgwyl yn bryderus am y dyfodiad y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam). Dair noson yn ddiweddarach, maent yn gwneud eu ffordd i'r bryn a benodwyd. Pan gyrhaeddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yng nghwmni Al-Abbas eu oedd hapusrwydd mawr.

Oherwydd y brwydro cynyddol tuag at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions ym Mecca, meddyliau y Proffwyd yn troi i ymfudo gyda'i Companions i Yathrib. Fodd bynnag, mae ei mudo ei hun oedd allan o'r cwestiwn tan Allah ei gwneud yn hysbys iddo.

Pan sylweddolodd Al-Abbas, y ewythr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) awydd y Proffwyd daeth yn pryderu am ei ddiogelwch ac atgoffodd ef bod o leiaf yn Mecca ei deulu ei garu ac yn anrhydedd iddo, ac eu bod bob amser wedi sefyll ganddo yn erbyn ei elynion.

Ar gyfrif ei bryder, Al-Abbas troi i'r parti gan Yathrib a gofyn, "Os yw'n incleiniau i fyw gyda chi, byddwch yn cefnogi ef gyda'ch bywyd a'r corff? Os na allwch chi, ddweud wrthyf." Trodd brith a dweud, "Yr ydym wedi cael eu geni a'u magu fel rhyfelwyr". Dim ond wedyn Abu Al Haitham interjected dweud, "O Proffwydo Allah (salla Allahu alihi wa sallam) ein bod ar delerau da gyda'r Iddewon, ar ôl yr addewid hwn bydd yn rhaid i dorri oddi wrthynt. A yw'n bosibl y gall y byddwch yn gadael i ni i ddychwelyd i'ch City eich hun pan fydd eich awdurdod yn cael ei wireddu? "Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwenu galonogol ac yn dweud," Na,fy ngwaed yn eich gwaed. Mewn bywyd a marwolaeth mi a fyddaf gyda chi a chi gyda mi, eich bod yn perthyn i mi ac yr wyf yn eich un chi. "

Yna siaradodd Ka'b gan ddweud, "Yr ydym wedi clywed eich geiriau O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) a mater i chi i siarad a chymryd oddi wrthym unrhyw addewid ydych yn hoffi ynghylch eich Arglwydd a chi eich hun." Ar hynny y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) adrodd adnodau o'r Koran a siaradoddâ nhw am gred ac yna dweud wrthyn nhw y byddai eu haddewid yn clywed ac yn ufuddhau iddo ym mhob amgylchiadau, i'w wario yn Enw'r Allah mewn cyfnod o bryd digonedd a chyfyngedig. I enjoin dda ac yn gwahardd gweithredoedd drwg. I fod yn ufudd i Allah ac ofn neb. I amddiffyn ar adegau o angen ac i amddiffyn eiyn yr un ffordd ag y maent yn amddiffyn eu teulu. Yna, dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu bod os ydynt yn glynu wrth Paradise hwn fyddai eu gwobr.

Gan eu bod ar fin cymryd eu haddewid, Abbas fab Ubadah a oedd yn fab i Nadlah, yn sefyll i fyny a gofyn, "Mae fy llwyth, a ydych yn deall yr hyn a olygir gan addewid o'r fath, mae'n ddatganiad o wrthdaro yn erbyn Arabaidd a'r rhai nad ydynt -Arab fel ei gilydd. Os byddwch yn ymgymryd â'r cyfrifoldeb trwm hwn, yr wyf yn tyngu gan Allah,bod yn dda yn y byd hwn ar eich cyfer chi ac yn yr hyn allan. "Atebodd ei tribesmen eu bod wedi deall ac yn addo eu teyrngarwch.

Abbas, mab datganiad Ubadah yn un o bwys mawr ac mae yn anffodus wedi'i gamddeall a'i gamddehongli gan rai Mwslimiaid - yn enwedig yn y ddiweddar i'r amlwg bellicose, ddilynwyr Muhammad ibn Abd Al-Wahab a Ibn Taymia - sy'n methu â deall un o'r sylfaenol, Dyletswyddau elfennol oyn Fwslim i'w gymydog. Nid yw'n galw am Jihad neu i ymladd i gael eu codi yn erbyn y rhai nad ydynt wedi cofleidio Islam. Yn hytrach, mae'n orfodol ar bob Mwslim, yn enwedig y rhai sydd wedi ymfudo i wlad dramor, i ddweud wrth eu cymdogion am Islam ac yn dangos ei dysgeidiaeth trwy arwainbywyd rhagorol yn unol â'r Koran a dysgeidiaeth Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Oddi wrth y casglu, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Dewisodd ddeuddeg o ddynion i fynd allan a phregethu. Naw yn perthyn i lwyth Khazraj a thri o lwyth Strategaeth Cymru Gyfan. Roeddent yn:

Rifa'a, mab Abdul Mundhir yn.

Al AWS USAID fab Hudair.

Sa'ad, mab Khaithama, yn ddiweddarach i gael ei ferthyru yn ystod y Encounter o Badr.

Asad, mab Zurarah yn, a fyddai'n aml yn arwain y weddi cynulleidfaol ar ddydd Gwener.

Sa'ad, mab Rabi, yn ddiweddarach i gael ei ferthyru yn ystod y Encounter o Uhud.

Abdullah, mab Rawahah yn, bardd enwog, ferthyru yn ystod y Encounter o Mu'tah.

Sa'ad, mab Ubadah yn, yn Gydymaith agos y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Mundhar, mab Umair, a ferthyrwyd yn y Encounter o Bi'r Maunah.

Mab Bara Marur yn, llefarydd yn ystod y Teyrngarwch o Aqabah. Bu farw Bara cyn ymfudiad y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Abdullah, mab Amr.

Ubadah, mab Al Samit yn, yn Gydymaith agos y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), trosglwyddydd o lawer o ddywediadau proffwydol.

Rafi, mab Malik, a ferthyrwyd yn y Encounter o Uhud.

THE KORAYSH DDYSGU Y Teyrngarwch YN Aqabah:

Y bore canlynol, derbyniodd yr Koraysh gair yr addewid. Pan dysgodd y trosi newydd roedd y Koraysh darganfod eu man cyfarfod gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu bod yn ofni ymosodiad ac ar hynny Abbas fab Nadlah ddywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) "GanAllah, sydd wedi i chi anfon y Gwirionedd, yr ydym yn ddigon grymus i frwydro yn erbyn y bobl o Mina (sy'n golygu Koraysh) yfory! "Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd," Nid ydym wedi cael eu orchmynnodd i ddilyn cwrs hwnnw , yn ôl at eich gwersylloedd nawr. "Felly, mewn ufudd-dod iddynt ddychwelyd at eupebyll a chysgu tan y bore.

Y diwrnod nesaf, dirprwyaeth fawr o benaethiaid Koraysh a'r arch-elynion o Islam at y di-gred garafanwyr Yathrib protestio, "O bobl y Khazraj ydym wedi clywed eich bod wedi dod yma i ddod i'r casgliad cytundeb gyda Muhammad ac yn mynd ag ef allan o Mecca . Erbyn Allah nad ydym am i ymladdyn eich erbyn. "

Mae'r anghredinwyr wrth y Koraysh bod yr hyn maent yn ei glywed yn rhaid fod yr un si oherwydd os nad oedd unrhyw wirionedd yn y mater y maent yn teimlo yn sicr y byddent yn cael gwybod amdano. Abdullah, mab Ubayy yn a oedd yn fab i Salul yn bendant ac yn datgan y byddai'r tribesmen Yathrib byth yn cychwyn unrhyw bethoni bai iddo roi gorchmynion clir iddynt. Yn y cyfamser, mae'r credinwyr o Yathrib a oedd wedi cwblhau eu pererindod a dychwelodd i Mecca aros yn dawel am y mater.

Fodd bynnag, teimlai'r Koraysh anesmwyth ynghylch y mater a dechrau i graffu ar y berthynas ac yn dod i'r casgliad bod addewid o deyrngarwch oedd mewn gwirionedd wedi digwydd. Fodd bynnag, erbyn yr amser hwnnw y Mwslimiaid newydd wedi gadael Mecca a oedd erbyn hyn yn dda ar eu ffordd yn ôl i Yathrib. Mae'r Koraysh gandryll gyfrwyodd eu mowntiau acychwyn ar eu hôl ond yr unig un y maent yn dal i fyny gyda oedd y Sa'ad henoed, mab Ubadah yn bwy maent yn cymryd gwystlon a poenydio difrifol. Pan Mut'im fab Adi a Harith, clywodd mab Harb o Sa'ads sefyllfa y maent yn bodoli ar y Koraysh i'w ryddhau gan bwysleisio pwysigrwydd y fasnachberthynas rhyngddynt.

$ PENNOD 48 Madinat AL Nabi MUNWARA, THE ILLUMINED CITY OF THE PROPHET

salla Allahu alihi wa sallam

Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn fodlon bod Yathrib, sydd yn y blynyddoedd i ddod ei ail-enwi "Madinat Al Nabi" - Dinas y Proffwyd, yn ddiweddarach i gael eu talfyrru fel Medina - yn hafan ddiogel ar gyfer ei Companions a gorchmynnwyd bawb a oedd yn gallu, i fudo i Medina.

Pan ddysgodd y Koraysh y mudo ar fin digwydd maent yn ceisio atal y Cymdeithion rhag mudo. Fodd bynnag, roeddent yn aflwyddiannus a phob un ond ychydig o'r Companions mudo.

THE Mewnfudwr CYNTAF I YATHRIB

Teulu abu Salamah yn tarddu o Yathrib, o lwyth Asad, ond mae rhai o'i deulu wedi setlo yn Mecca o dan y amddiffyn a nawdd ei ewythr, y diweddar Abu Talib.

Yn fuan ar ôl marwolaeth Abu Talib, penderfynodd Abu Salamah a'i wraig Hind sy'n fwy adnabyddus fel Umm Salamah merch Abi Umayyah, o lwyth Mughirah, cangen o lwyth Makhzum, ac yn gefnder i'r enwog Abu Jahl i fudo. Roedd abu Salamah a Hind bod ymhlith y trosi cynnar anawr bod caniatâd wedi ei roi i symud eu bod yn gwneud paratoadau i fudo i ddiogelwch Yathrib gyda'u mab ifanc Salamah.

Pan ddaeth yr amser i adael, gyfrwyodd Abu Salamah ei camel a eistedd ei wraig wrth iddi gilfach ei mab ifanc yn ei breichiau, a chychwyn cerdded ochr yn ochr â'r camel yn arwain iddo gan rhaff. Bron ar unwaith, dynion o lwyth Umm Salamah yn, lwyth Mughirah, canfyddedig eu bwriad ac yn rhuthro i fyny at AbuSalamah, snatched rhaff y camel oddi wrth ei law yn dweud, "Gallwch wneud ag y dymunwch! Fel ar gyfer eich gwraig, yn eich barn chi y byddwn yn caniatáu iddi fynd gyda thi?"

THE Galar OF Umm SALAMAH

Roedd Umm Salamah torri galon a phob dydd byddai'n gwneud ei ffordd i'r dyffryn cyfagos lle y byddai'n wylo ar gyfer y teulu yr oedd wedi colli. Mae blwyddyn neu fwy wedi mynd heibio pan ddaeth un o cefndryd Umm Salamah ar draws hi yn y dyffryn ac fel y gwelodd cymerodd hi'n wylo ar ei drueni felly dychwelodd i'w tribesmenrebuking iddynt gan ddweud, "Yr ydych wedi ei gwahanu oddi wrth ei gŵr a phlentyn, pam nad ydych yn gadael y ferch dlawd yn mynd!"

Tribesmen Umm Salamah yn ildio ac yn dweud wrthi ei bod yn rhydd i fynd at ei gŵr. Unwaith eto, camel Umm Salamah yn ei gyfrwyodd ac yna wedi'i osod iddi gychwyn ei phen ei hun am Yathrib. Wrth iddi Teithiodd ymlaen i Tanim - sy'n gorwedd tua chwe milltir y tu allan i Mecca - mae hi'n cyfarfu Othman, mab Talha yna ofynnodd ble roedd hi'n mynd, a holodd os oedd hi'n teithio ei ben ei hun. Dywedodd Umm Salamah wrtho fod ar wahân i Allah ei bod yn teithio ar ei ben ei hun yn y gobaith o ddod o hyd ei gŵr a phlentyn.

Roedd Othman perturbed gan ei sefyllfa ac yn eu cynnig i fynd gyda hi i'r Yathrib. Derbyniodd Umm Salamah ystum caredig Othman, ac felly parhaodd ei thaith o dan warchodaeth Othman yn.

Yn ddiweddarach, byddai Umm Salamah dweud o Othman, "Othman yn un o'r Arabiaid mwyaf anrhydeddus rwyf wedi cwrdd erioed. Pan fyddwn yn stopio i orffwys byddai'n gwneud fy camel penlinio i mi fel y gallwn oddi ar y beic, ac yna tynnu'n ôl, ac yn tueddu i y camel i mi. Yna, byddai'n ymbellhau oddi wrthyf a chysgu. Pryd gyda'r nosdaeth, byddai Othman yn dod â fy camel gyfrwyodd i mi, yna, byddai'n troi i ffwrdd fel y gallwn i setlo fy hun. Pan oeddwn yn barod byddai'n cymryd gafael ar yr awenau ac arwain ni. "

I'r dyddiau fynd heibio ac maent yn tynnu yn y pen draw yn agos i bentref Quba, sy'n gorwedd ar gyrion Yathrib ger y llifau lafa hynafol. Dywedodd Othman Umm Salamah y byddai'n dod o hyd ei gŵr yn y pentref ac i fynd i mewn iddo gyda bendith Allah. Nawr bod Othman wedi cyflawni ei genhadaeth, efe agwastraffu dim amser a dychwelodd i Mecca gan wybod y byddai Umm Salamah cyn bo hir yn cael ei symud yn ôl yn ddiogel gyda'i gŵr.

THE AIL TEULU mudo i YATHRIB

Mae mudo y Companions oedd gyflawni fesul cam dros ddarn estynedig o amser. Yn dilyn ymfudiad Abu Salamah, a'r nesaf i fudo oedd Aamir, mab Rabia, yn dangos ei wraig Leila, merch Hathma.

THE MUDIAD OMAR

Penderfynodd Omar, mab Khattab, ynghyd â Ayyash, mab Abi Rab'ia, a Hisham, mab Al-O ', i fudo gyda'i gilydd ac yn cytuno i gwrdd â'i gilydd gan y coed drain sy'n tyfu ar dir sy'n perthyn i'r Ghifar rhyw chwe milltir y tu allan Mecca. Roedd yn gyfnod peryglus, ac felly dywedodd Omar a'i gymdeithion bod yn yos methir unrhyw un i gyrraedd y coed drain erbyn y bore canlynol, pwy bynnag oedd yn rhaid aros, ond yn mynd ymlaen gan y byddai'n ei ddeall bod y blaid ar goll wedi cael eu gorfodi i aros y tu ôl.

Cyrhaeddodd Omar a Ayyash y coed drain ac yn aros am Hisham i gyrraedd. Nid oedd yn dal unrhyw arwydd o Hisham fel yr amser cysylltu, felly anfoddog maent yn gadael i Quba lle maent yn aros gyda'r plant o Amr, mab Auf yn. Wrth iddynt amau, Hisham wedi cael ei gadw, ac yn eu gorfodi i apostatize yn allanol.

ABU JAHL CYRRAEDD YN YATHRIB

Yn fuan ar ôl iddynt gyrraedd Yathrib, derbyniodd Ayyash dau ymwelydd annisgwyl a oedd Abu Jahl a Harith, y ddau ohonynt yn ei berthnasau. Abu Jahl, gan wybod faint o Ayyash caru ei fam, concocted stori am ei bod yn poeni Ayyash ddwfn.

Dywedodd abu Jahl Ayyash ei fam ei gofid mawr wrth ei adael ac wedi cymryd adduned y byddai hi nid grib ei gwallt, hyd yn oed os daeth yn llawn o lau, ac ni fyddai hi yn eistedd yn y cysgod o goeden ond yn hytrach byddai'n eistedd heb eu diogelu o dan y gwres crasboeth yr haul nes iddi weld ei mab eto.Mae meddwl am ddioddefaint ei fam tarfu Ayyash fawr, felly aeth i Omar a dweud wrtho am ei adduned.

Omar yn gwybod yn dda y triciau o Abu Jahl a'i rybuddio i fod yn ddim ond yn ymgais i hudo iddo gan ei grefydd, a bod yn rhaid iddo fod yn ofalus iawn o Abu Jahl a Harith yn ei farn ef.

Ni allai gael eu perswadio i beidio Ayyash ac yn dweud wrth Omar y byddai'n dychwelyd i ryddhau ei fam o'i adduned ac ar yr un pryd adfer peth o'r arian yr oedd wedi eu gadael ar ôl.

Mewn ymdrech olaf i atal Ayyash rhag dychwelyd i Mecca gyda Abu Jahl a Harith, Omar, yn ysbryd gwir brawdoliaeth, dweud wrtho ei fod yn barod i roi hanner ei gyfoeth ef, os mai dim ond byddai'n aros.

Pan sylweddolodd nad oedd Omar Ayyash oedd yn mynd i newid ei feddwl, efe a roddes iddo ei camel ei hun yn dweud wrtho ei fod wedi ei magu yn dda ac yn hawdd i'w reidio. Hefyd, dywedodd Omar Ayyash beidio â oddi ar y beic ac os bydd yn canfod y amheuaeth lleiaf o frad gallai wneud iawn am ei ddihangfa arno.

Diolchodd Ayyash Omar a rhoi iddo'r cyfarchion ffarwel, ac yna gosod i ffwrdd tuag at Mecca gyda Abu Jahl a Harith. Ar ôl iddynt wedi teithio cryn bellter, dywedodd Abu Jahl, "Mae fy nai, fy camel yn profi'n anodd i farchogaeth y byddwch yn gadael i mi farchogaeth gyda chi?" Cytunodd Ayyash a gwnaethant eu camelod kneel. Cyn gynted ag oeddy camelod benlinio, nag ymosododd Abu Jahl a Harith ef, rhwymodd ef dynn ac aeth ag ef yn ôl i Mecca lle maent gorfodwyd ef i apostatize. Fel yr aeth Abu Jahl a Harith Mecca maent yn galw allan, "O pobl o Mecca, delio â'ch ffyliaid yn yr un ffordd yr ydym wedi delio â ni!"

Y newyddion o gyflwr truenus Ayyash yn cyrraedd Omar ac ofnai na fyddai Allah yn derbyn y edifeirwch y rhai a apostatized. Parhaodd Omar i fod o'r un farn hyd nes y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) cyrraedd rywbryd yn ddiweddarach yn Medina a'r adnodau canlynol Anfonwydi lawr:

"Say, 'O My addolwyr, sydd wedi pechu yn ormodol eu hunain yn erbyn,

peidiwch â digalonni o Trugaredd o Allah, yn sicr, Allah maddau i bawb bechodau.

Ef yw'r Forgiver, mae'r rhan fwyaf trugarog.

Trowch at eich Arglwydd ac yn ildio eich hunain iddo

cyn y gosb yn pasio chi,

am hynny ni fyddwch yn cael cymorth.

Dilynwch y gorau o'r hyn sydd wedi cael ei anfon i lawr oddi wrth eich Lord

cyn y gosb trechu i chi yn sydyn, tra byddwch yn ymwybodol ohoni. '"

Koran 39: 53-55

Pan glywodd Omar adnodau hyn, ysgrifennodd i lawr a'i anfon at Hisham sydd hefyd wedi'i gyfyngu yn Mecca. Roedd gan Hisham trafferth darllen hynny mewn anobaith fe supplicated dweud, "O Allah, yn gwneud i mi ddeall ei fod!" Allah Clywodd ei ddeisyfiad a sylweddolodd Hisham fod y penillion y cyfeiriwyd atynt Ayyash ac ef ei hunac ar hynny iddo osod ei camel ac yn gosod allan i ailymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd erbyn hynny, mudo i Yathrib.

$ PENNOD 49 SATAN, YR YMWELWYR O NAJD

Dechreuodd y penaethiaid Koraysh i'w ofni, gyda hanner-galon dirmyg, y rhybuddion y Koran a'r rhai hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Roedd y rhybudd a oedd yn eu poeni fwyaf oedd mai y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam): "... fel i chi, arweinwyr o Koraysh, yn fater mawr fydddod ar chi y byddwch yn wir casineb. "Felly, maent yn penderfynu ei bod yn amser i alw cyfarfod yn y tŷ pryd anrhydeddu, Tŷ'r Cynulliad, i drafod sut y gallent gwared eu hunain orau o Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Cytunwyd gan y rhai oedd yn bresennol i wahodd benaethiaid eraill Korayshi yn ogystal â'r penaethiaid y llwythau eraill i'r cyfarfod ac y dylai'r cyfarfod yn cael ei gynnal yn y nos. Yna genhadau ymddiriedir eu hanfon at y llwythau anghysbell ac ar nos Iau 26ain Safar, bedair blynedd ar ddeg ar ôl y prophethood(12 Medi 622 CE) ac maent yn benaethiaid eraill yn cwrdd yn y dirgel yn Nhŷ'r Cynulliad.

Roedd y penaethiaid a gymerodd ran oedd Abu Jahl fab Hisham o lwyth Bani Makhzum; Jubair fab Mut'im, Tu'aimah fab Adi, ac Al-Harith fab Aamir oedd yn cynrychioli llwyth Bani Naufal fab Abd Munaf; Rabi'a ei ddau fab Shaibah a 'Utbah; Abu Sufyan fab Harb o lwyth Bani'Abd Shams fab Abd Munaf; Mae-Nadr fab Al-Harith cynrychioli lwyth Bani 'Abd Ad-Dharr; Abul Bakhtary fab Hisham, Zama'h fab Al-Hakim Aswad a mab Hizam cynrychioli llwyth bin Bani Asad 'Abd Al-'Uzza; Al-Hajjaj yn ddau fab Nabih a Munbih o lwyth Bani Sahm; a Umayyahmab Khalaf o lwyth Bani Jumah.

Profodd y cyfarfod i fod yn llai na cytûn gan y gallai neb gytuno ar ateb ac yn fuan daeth tymer wedi treulio fel lleisiau a godwyd yn llenwi'r awyr. Mae'r holl y gweiddi a dadlau gilio pan, yn sydyn, gnoc uchel iawn ar y drws yn cael ei glywed. Rhywun ar ei draed a agorwyd iddo, ac yno cyn iddynt sefyll adyn, anhysbys i unrhyw un ohonynt. Nodweddion a dillad wyneb y newydd-ddyfodiad oedd rhai o'r bobl y Najd, ac felly pan dywedodd wrth y cynulliad roedd gan y rhanbarth hwnnw nad oedd yn disbelieved - yn ddiweddarach, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrth ei Companions bod y dyn oedd neb arallnag satan yn cuddio.

Gwahoddodd y penaethiaid y newydd-ddyfodiad i eistedd gyda nhw a gofynnodd Satan y rheswm am y cyfarfod, gofynnodd yna pam yr oedd cymaint o anghytgord rhyngddynt. Esboniwyd y sefyllfa iddo - er ei fod eisoes yn gwybod ei fod - felly gofynnodd Satan pob un o'r penaethiaid i ddweud wrtho eu cynnig ac yn gwrandoiddynt ond nid oedd yn pasio sylw, fodd bynnag, newidiodd y sefyllfa pan ddaeth amser i Abu Jahl i gyflwyno ei ateb ac yn gwrando ar eu ymwelydd yn frwdfrydig.

Dywedodd abu Jahl wrtho bod yn ei farn ef, yr unig ffordd i gwared eu hunain o'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ei ladd. Fodd bynnag, nid oedd hyn yn fater hawdd. Aeth abu Jahl ymlaen i ddweud y byddai'r dull mwyaf diogel yn ei farn ef, fod ar gyfer pob cangen o lwyth i ddewis a braich eurhyfelwr cryfaf, mwyaf pwerus, ac yna, ar noson a roddir, aros am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddod allan o'i dŷ, ac yna neidio arno yn gyfan gwbl ar yr un pryd ac yn ladd ef.

Tynnodd abu Jahl sylw eu ymwelwyr a oedd yn bresennol, mai trwy ladd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn y fath fodd y byddai ei waed yn gorffwys ar eu holl ddwylo, ac nid dim ond cangen unigol o lwyth Koraysh a fyddai, heb os nac oni bai, yn cael ei neilltuo ar gyfer y dial yei lladd pe bai'n fel arall.

Nododd abu Jahl hefyd at y ffaith ei bod yn rhesymol tybio bod y teulu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a byddai ei Companions yn annhebygol o gymryd ddial ar holl ganghennau y Koraysh oherwydd nid yn unig oedd eu bod yn unedig yn y mater, fawr o ran nifer, ond yn llawer rhy gryf i wrthwynebu.

Hyd nes y hyn o bryd, Satan wedi aros yn dawel, ond yn awr ei lygaid darted gyda llawenydd fel y dywedodd, "Abu Jahl yn iawn, yn fy marn i dyma'r unig ffordd i wneud hynny!"

Mae'r penaethiaid derbyn ei gyngor, cafodd cynlluniau eu llunio a'u gadawodd satan yn eu gloating yn ei ddrygioni.

$ PENNOD 50 YMGAIS THE KORAYSH I LADD y proffwyd

Ar y noson y Koraysh a gynlluniwyd i ladd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), ymwelodd Angel Gabriel ag ef a dweud wrtho rhaid iddo beidio cysgu yn ei wely y noson honno. Rhoddodd hefyd y newyddion bod Allah wedi rhoi caniatâd i ymfudo iddo ef. Pan (salla Allahu alihi wa sallam) wrth y Proffwyd AliNewyddion Gabriel fod wrth ei fodd ac yn union gwirfoddoli i fod yn abwyd ac yn aberthu ei hun er mwyn mudo y Proffwyd drwy cysgu yn y gwely y Proffwyd, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei sicrhau na fyddai unrhyw niwed yn dod i ran ef.

Ar gyfrif ei onestrwydd, mae nifer o bobl wedi ymddiriedwyd eu pethau gwerthfawr i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'w cadw'n ddiogel. Nawr bod caniatâd i fudo wedi ei roi allai bellach yn gyfrifol ohonynt felly gofynnodd Ali i aros y tu ôl ac yn eu dychwelyd at eu perchnogion haeddiannol, ynai ddod i Yathrib cyn gynted ag yr oedd wedi cyflawni ei ddyletswydd.

Yn ddiweddarach y noson honno, lapio Ali ei hun i fyny mewn clogyn y Proffwyd, ac yn cysgu gadarn ar wely y Proffwyd.

THE CYNLLUN YN ddeor

Yr oedd ar 27 Safar, y flwyddyn ar ddeg o'r Prophethood, (12/13 Medi 622 CE), yn dal i fod y rhyfelwyr nos o bob cangen o'r Koraysh cuddio eu hunain o gwmpas tŷ y Proffwyd, ac yn gorwedd yn aros iddo ddod allan .

Y rhai a ddewiswyd i gymryd rhan yn y llofruddiaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd Abu Jahl, Hakam fab Abil Al-'As, Uqbah fab Abi Mu'ait, An-Nadr fab Harith, Umayyah fab Khalaf , Zam'ah fab Al-Aswad, Tu'aima fab 'Adi, Abu Lahab, Ubayy fab Khalaf, Nabih fab Al-Hajjaja'i frawd Munbih.

Gan eu bod yn gorwedd yn aros byddai Abu Jahl cerdded ymysg y darpar assassins ac yn ffug rhybudd y Proffwyd yn dweud, "Mae'n honni bod os byddwch yn dilyn ef bydd yn penodi chi i fod yn rheolwyr dros y Arabiaid a di-Arabiaid, ac yn yr hyn allan i chi yn cael eu gwobrwyo gyda Gerddi o Eden. Ond os nad ydych yn ei wneud, mae'n dweud wrthymy bydd yn lladd ni, a bod yn yr hyn ymlaen byddwn yn cael ei losgi yn y tân. "

Dywed Allah:

"A phan y anghredinwyr plotio yn eich erbyn (Proffwyd Muhammad).

Maent yn ceisio naill ai mynd â chi mewn caethiwed, neu ydych chi wedi eu lladd, neu ddiarddel.

Maent yn plotio ond Allah (yn ateb) hefyd blotio.

Allah yw'r Gorau wrth blotio. "08:20

Beth amser yn ddiweddarach yn ystod y nos y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'r amlwg oddi wrth ei dŷ ac fel y gwnaeth hynny, efe a ostyngodd i godi llond llaw o lwch ac wrth iddo adrodd y penillion canlynol o'r Koran efe a'i taflodd hi dros y llofruddion ,

"Ya Gweld. Erbyn y Wise Koran, chi (Proffwyd Muhammad) yn wirioneddol

ymhlith y Negeswyr a anfonwyd ar un Llwybr Straight.

Mae anfon i lawr y Mighty, mae'r rhan fwyaf trugarog

er mwyn eich rhybuddio o bobl y mae eu tadau ni chawsant eu rhybuddio,

ac felly roedd hid.

Mae'r Ymadrodd wedi dod yn orfodol ar y rhan fwyaf ohonyn nhw,

eto nid ydynt yn credu.

Rydym wedi rhwymo eu gyddfau â llyffetheiriau hyd at eu ên,

fel bod eu pennau yn cael eu codi ac ni ellir eu gostwng.

Rydym wedi gosod rhwystr ger eu bron ac yn rhwystr y tu ôl iddynt,

ac, ydym wedi ymdrin iddynt fel nad ydynt yn gweld. "

Koran 36: 1-9

Ar unwaith, mae cwsg dwfn disgyn ar y rhyfelwyr a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pasio trwy eu plith heb i neb ei weld.

Mae'r ryfelwyr yn cysgu ar y tu allan i dŷ y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nes bod rhywun yn dod ac yn ddeffro i fyny, yn gofyn pam eu bod yn dal yno. Pan fyddant yn ateb eu bod yn aros am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddod allan, ceryddodd y dyn yn eu dweud wrthynt ei fod wedi gweldy Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewn man arall yn y Ddinas, ac yn dweud wrthyn nhw am y llwch yn eu gwallt.

Gwrthododd y rhyfelwyr i dderbyn y posibilrwydd bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi dianc heb eu gwybodaeth fel eu bod yn mynd i mewn i'r tŷ ac yn dod o hyd Ali, pwy maent gamgymeriad gymerodd i fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), cysgu lapio heddychlon yn clogyn werdd y Proffwyd.Ar ôl ar ôl iddi fodloni eu hunain bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dal yn y tŷ y maent yn parhau i aros y tu allan.

Pan ddeffrodd Ali iddynt sylweddoli bod y dyn wedi bod yn gywir ac yn bandemoniwm deyrnasodd - mae'r cynllun Koraysh wedi cael ei rhwystro, maent yn atafaelwyd Ali a'i guro, yna lusgo ef i'r Ka'bah a holwyd ef am awr, ac yna rhyddhau ef a godwyd y larwm.

$ PENNOD 51 MUDIAD

Ac eithrio y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dau o'i Companions agos, Ali Abu Bakr ac a'i deulu, dim ond Mwslimiaid rhai a drawyd gan salwch neu rymus ei gadw gan y Koraysh aros yn Mecca.

Y rheswm y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi aros y tu ôl i oedd ei fod yn aros am y anfon i lawr y caniatâd o Allah i fudo, am ei fod byth yn unrhyw beth o bwys heb dderbyn cyfarwyddyd yn gyntaf gan Allah.

Ar sawl achlysur Abu Bakr wedi gofyn i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) am ganiatâd i symud gyda'i deulu, ond bob tro y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Peidiwch â bod ar frys o'r fath, Abu Bakr, efallai y bydd Allah yn darparu cydymaith teithio ar eich cyfer. " Felly Abu Bakraros yn ufudd, ac yn bwydo dau camelod yn dda, obeithiol erioed y byddai'n cael ei ganiatáu i fudo â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei hun.

Er bod y Koraysh casáu cael Mwslimiaid yn eu plith, daethant yn fwyfwy pryderus ynghylch y mater eu mudo i Yathrib, oherwydd eu bod yn sylweddoli na fyddent byth yn mudo yno oni bai bod ganddynt gefnogaeth llawer o'i ddinasyddion.

Ar y canol dydd o yr un diwrnod o'r plot methu, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwneud ei ffordd i dŷ ei gydymaith anwyl, Abu Bakr. Roedd yn anarferol iddo ymweld Abu Bakr ar yr adeg honno o'r dydd mor reddfol ei fod yn gwybod rhaid bod rheswm pwysig dros ei ymweliad. Ar ôl y cyfnewido gyfarchion hysbysodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrtho fod Allah wedi rhoi caniatâd i symud o Mecca wrtho. Gofynnodd abu Bakr a oeddent yn mudo gyda'i gilydd a phan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho eu bod, yr oedd felly yn goresgyn gyda llawenydd sy'n dagrau rholio i lawrei ruddiau.

Abu Bakr wedi gobeithio y byddai Allah caniatáu iddo i gyd-fynd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) felly wrth ddisgwyl ei fod wedi prynu dau camelod cadarn a neilltuwyd rhai darpariaethau ar gyfer y daith.

Yr oedd yn awr yn 27 o Safar, (12 Medi 622 CE) bedair blynedd ar ddeg ar ôl y Prophethood, bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac Abu Bakr yn dawel gadael dy Abu Bakr, ac yn gwneud eu ffordd tuag at Mount Thawr sy'n gorwedd i'r de o Mecca yn y cyfeiriad arall i Yathrib. Gofynnodd abu Bakrei bugail Aamir, mab Fuhayrah ', ef rhyddhau o'r gwasanaeth rywbryd o'r blaen, i'w dilyn y tu ôl iddynt gyda diadell o ddefaid fel y byddai eu traciau yn cael eu dileu.

Mae ychydig ar ôl iddynt gychwyn ar eu mudo y Proffwyd edrych yn ôl yw tristwch tuag at ei annwyl City a ddywedodd, "Upon holl ddaear o Allah, chi yw'r lle anwylaf i mi ac i'r anwylaf i Allah. Wedi cael fy pobl nad gyrru fi rhag chi, fyddwn i ddim wedi gadael i chi. "

THE Excruciating Sting

Roedd llawer o ogofâu ym Mount Thawr a phan maent yn darganfod un addas, Abu Bakr wedi mynd y tro cyntaf ar y cyffrous ddiwrnod cyntaf y mudo. Fodd bynnag, gan ei fod yn mynd i sylwodd roedd nifer o dyllau yn ei waliau a lloriau ac yn ofni y gallent fod yn gartref i nadroedd neu bryfed gwenwynig eraill,neu hyd yn oed ymlusgiaid, felly efe a edrychodd o amgylch yr ogof ac yn dod o hyd rhai cerrig i'w plwg nhw. Ei fod bron wedi gorffen eu plygio pan redodd allan o gerrig. Roedd yn chwilio am rai mwy, ond nid oedd neb i'w cael felly rhwygo darn o frethyn oddi wrth ei wisg ac yn gwthio nhw ddwfn i lawr i mewn i'r tyllau.

Pan aeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddo orwedd i lawr ac yn gorffwys ar ei ben glin Abu Bakr a chysgu. Dim ond un twll aros datgysylltu, gan nad oedd yn ddigonol brethyn ag ef i dopio Abu Bakr felly cyflwyno ei benelin ynddo i selio'r twll. Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) yn cysgu, mae pryfed a oedd wedi'u cuddio yn yr union twll Abu Bakr pigo. Roedd y pigiad yn hynod o boenus, eto Abu Bakr, y mae eu moesau lle o safon mor uchel, nid oedd yn symud, ac nid eto oedd yn llefain allan mewn poen wrth iddo ofni y gallai darfu ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) tra ei fod yn cysgu.

Cynyddu wrth i'r cnawd o amgylch y pigiad y boen Daeth goch ac wedi chwyddo iawn gan fod y gwenwyn i rym. O'r diwedd syrthiodd deigryn o lygad Abu Bakr ar ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ddeffrodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Pan welodd y mynegiant pained iawn ar ei wyneb efRoedd cythryblus a gofynnodd beth ailed iddo, pryd dywedodd Abu Bakr wrtho o pigo y pryfed yn. Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated ac yn trin y pigiad gyda'i Salvia ac anadl, ac ar unwaith yn y boen a'r chwyddo ei adael - Abu Bakr wedi cael ei bendithio gyda wellhad gwyrthiol.

THE ADWAITH Y KORAYSH

Mae'r Koraysh yn gwylltio iawn bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi llithro trwy eu bysedd. Maent yn chwilio Mecca rhag dechrau i'r diwedd, ond nid oedd unrhyw arwydd o ef, ac ni allai neb daflu goleuni ar ei leoliad a sefydlu blociau ffordd sy'n arwain i mewn ac allan o Mecca.

Roedd abu Bakr gadael ei ferched Ayesha, a oedd bellach yn saith mlwydd oed, a'i chwaer hynaf Asma gyda'i wraig Umm Ruman yn Mecca. Yn y pen draw sawl aelod o'r Koraysh, gan gynnwys Abu Jahl, amheuaeth y gallai Abu Bakr wedi mynd gyda y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), fel eu bod yn mynd at eidy i fynnu ei leoliad.

Atebodd Asma y drws a phan ofynnodd Abu Jahl iddi lle roedd ei thad yn ei Tyngodd gan Allah nad oedd yn gwybod lle'r oedd. Dreisiodd, taro Abu Jahl hi gyda grym fel bod ei clustlws hedfan i ffwrdd. Abu Jahl a'i gymdeithion lwyddais i gael y wybodaeth y maent yn ceisio ac fel eu bod yn gadael yn y gobaith ybyddent yn fwy llwyddiannus mewn mannau eraill.

Yn y cyfamser, mae'r penaethiaid Koraysh cynnig gwobr sylweddol o ddim llai na chant o camelod am (salla Allahu alihi wa sallam) dal y Proffwyd. Y demtasiwn i wario o fod yn berchen ar fuches y fath annog llawer o bartïon i osod oddi ar y ffordd i Yathrib i chwilio amdano.

Abdullah, mab Abu Bakr yn ymweld â'r ogof o Mount Thawr bob nos gan ddod cyflenwadau ffres ac yn llithro i ffwrdd cyn y wawr fel nad ydynt yn cael eu gweld, a Aamir, byddai'r bugail hefyd yn llithro i ffwrdd heb eu canfod i Mount Thawr gan gymryd gydag ef ddau geifr i gyflenwi y Proffwyd ( salla Allahu alihi sallam wa) a AbuBakr gyda llaeth maethlon.

A NEWID CYFEIRIAD

Erbyn hyn mae'r partïon chwilio wedi blino'n lân y ffyrdd sy'n arwain at Yathrib ac maent yn dechrau edrych mewn cyfeiriadau eraill, felly nid oedd yn syndod bod un parti o'r fath penderfynodd chwilio yr ogofau o Mount Thawr. Fel y tynnodd y Koraysh agos i'r ogof y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gweld Abu BakrGallai eu dull o bellter ac yn fuan y gweiddi a sathru o olion traed yn cael eu clywed wrth iddynt ddringo'r mynydd a dyfodd yn nes ac yn nes.

Cyn bo hir, gallai olion traed gael eu clywed ar y silff yn syth uwchben yr ogof. Daeth abu Bakr dychryn wrth feddwl am gael ei ddarganfod a'i sibrwd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Os ydynt yn edrych dan eu traed byddant yn ein gweld!" Yn ei addfwyn, tawelu meddwl modd, Proffwyd Muhammad (salla Allahuwa sallam alihi) cysur iddo, gan ddweud, "Beth ydych chi'n feddwl am ddau o bobl sydd ag Allah gyda hwy fel eu trydydd?" Pan glywodd Abu Bakr geiriau hyn heddwch disgyn arno ef a'i ofn diflannu.

Dywed Allah:

Pan oedd y ddau yn yr ogof, efe a ddywedodd wrth ei gydymaith,

'Peidiwch â tristwch, Allah yw gyda ni.'

Yna Allah achosodd ei llonyddwch (sechina) i lawr arno

ac ef cefnogi gyda llengoedd (o angylion) nad oeddech yn gweld,

ac Gwnaeth y gair yr anghredinwyr yr isaf,

ac y Gair Allah yw'r uchaf. Allah yn Mighty, Wise ". Koran 09:40.

Yn fuan ar ôl, un o'r parti chwilio sylwi ar y ogof o dan y silff lle yr oedd yn sefyll. Roedd yn peered dros i gymryd golwg well ac fel y gwnaeth, fe sylwodd ar y we pry cop mawr iawn yn cynnwys y fynedfa i'r ogof, ac yn meddwl y byddai'n wastraff llwyr o amser ac ymdrech i ddringo i lawri wirio yr ogof. Wedi'r cyfan, ei fod yn meddwl, pe bai rhywun yn yr ogof byddai'r lychlyd wedi bod yn torri. Mae'r helwyr Bounty y cytunwyd arno ac nid gadael gwybod pa mor agos y maent wedi bod yn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Gydymaith.

Dau ddiwrnod yn awr wedi mynd heibio, ond y tro hwn pan ddychwelodd Abdullah i'r ogof daeth newyddion am y wobr a oedd wedi'u cynnig. Yna dywedodd abu Bakr ei fab bod y tro nesaf y efe a ddaeth, dylai ddod â Abdullah, mab Uraiquit yn i'w harwain ymlaen i Yathrib ac y dylent hefyd ddod â digon o ddarpariaethauar gyfer y daith a'u camelod. Er Abdullah, nid mab Uraiquit wedi cofleidio Islam eto, Abu Bakr yn gwybod iddo fod nid yn unig yn ddibynadwy, ond yn ddibynadwy ac roedd yn hyderus y byddai ef byth yn eu bradychu.

Ar yr ymweliad nesaf, Abdullah a'i chwaer Asma, a oedd wedi ei baratoi bwyd ar gyfer y daith i Yathrib rhwygodd ei gwregys yn ddau a clymu bwndeli o fwyd ynghyd ag ef, o hynny ymlaen cafodd ei alw yn annwyl Dhat-heb-Nitaqain, sy'n golygu perchennog y ddau gwregysau!

Abdullah a Asma yng nghwmni mab Uraqiquit a Aamir, y bugail, a ddaeth y tro hwn heb ei braidd, a gyda'i gilydd maent yn gwneud eu ffordd gyda'r camelod i'r ogof lle cawsant eu ddisgwyliedig.

Pan fyddant yn cyrraedd y mynydd, Abdullah a'i gymdeithion yn aros am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac Abu Bakr i lawr ei llethr. Ac felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), Abu Bakr, Aamir y bugail, ac yn eu canllaw ei baratoi eu hunain i gychwyn ar yr ail gameu mudo i Yathrib, cyn bo hir i gael ei hailenwi Medina, tra bod plant Abu Bakr yn dychwelodd yn ddiogel i Mecca.

Pan gyrhaeddodd Abdullah gyda'r camelod cynnig Abu Bakr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y gorau y camelod, fodd bynnag, oherwydd pwysigrwydd yr achlysur gwrthododd ei haelioni yn dweud, "Byddaf yn unig reidio camel sy'n perthyn i mi , "felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)ei brynu gan Abu Bakr.

Yn y gorffennol, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi derbyn nifer o anrhegion oddi wrth ei gydymaith da, ond y tro hwn oedd yn wahanol i un y lleill. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) enw ei camel "Kaswa" ac yn yr holl y camelod yr oedd i fod yn berchen, Kaswa oedd ei ffefryn.

THE TAITH I YATHRIB

Ei bod bellach Rabi 'Al-Awwal (Medi 622 CE). Abdullah, mab Uraiquit yn, yn gwybod y llwybrau yr anialwch yn dda am ei fod yn ganllaw profiadol iawn. Penderfynwyd byddai'n fwy doeth i beidio â mynd yn syth ymlaen i Yathrib, ond i gymryd defnyddio'n anaml, llwybr zigzagging hirach i Yathrib ac felly arweinir Abdullahy parti sanctaidd ar draws yr anialwch i'r llwybr arfordirol.

SURAKA, SON'S MALIK

Suraka, mab Malik, a oedd yn fab i Ju'shum, o lwyth Madlij oedd ymhlith yr helwyr haelioni'r gyda gobeithion uchel o ddal y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn hawlio y wobr golygus o gan gamelod.

Un diwrnod fel Suraka Mynychodd gyfarfod llwythol, a gyd-tribesman cysylltu a dweud wrtho mai dim ond ychydig amser yn ôl roedd ganddo silwetau a arsylwyd yn y marchogaeth pellter gan y traeth ac yn meddwl tybed a gallai fod o bosibl fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam ) a'i gydymaith.

Suraka yn gyflym i sylweddoli bod y blaid fwyaf yn ôl pob tebyg oedd bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), fodd bynnag, ei fod am i hawlio'r wobr am ei hun fel y dywedodd wrth y dyn, rhaid iddo fod yn camgymryd gan ei fod wedi gweld parti o Mecca yn gynharach ar y diwrnod hwnnw yn cychwyn yn yr un cyfeiriad.

Suraka aros am awr neu ddwy i basio, yna arfog ei hun gyda ei fwa a saethau, gorchmynnodd ei gaethwas i ddod â'i rownd ceffyl i gefn y tŷ a gosod i ffwrdd tuag at y lan y môr.

Pan ddaeth Suraka fewn golwg y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Abu Bakr gweld ef a gwaeddodd allan, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), rydym wedi bod yn darganfod!" Ar hynny y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) gyda dawelwch adrodd y pennill "Peidiwch â tristwch,Allah yw gyda ni. "9:40 a supplicated i Allah am eu cadw'n ddiogel. Ceffyl Ar hynny Suraka yn baglu ac efe a syrthiodd oddi ar ei geffyl.

Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) i Abu Bakr, "Mae'r heliwr bounty wedi cyrraedd i ni" a dechreuodd Abu Bakr i wylo. Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) iddo pam yn crio. Atebodd ef, "Nid mater i mi fy hun fy mod yn crio, yn hytrach, yr wyf yn crio (bydd y niwed yn dod) i chi." Ar hynny yNegesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), supplicated, "O Allah yn ddigon i ni fel y byddwch yn dymuno oddi wrtho" a'r coesau o ceffyl Suraka yn suddo yn ddwfn i mewn i graig hyd at ei fol. Suraka Neidiodd oddi ar ei geffyl ac meddai, "O Muhammad, yn wir, yr wyf yn gwybod hyn yn oherwydd chi. Supplicate i Allah i arbedfi rhag y statws hwn, gan Allah, yr wyf yn dargyfeirio'r helwyr Bounty a'r rhai sydd yn y tu ôl i fi sy'n chwilio i chi. Cymerwch gwaywffon hwn wain i mi. Byddwch yn pasio drwy fy camelod a defaid yn y fath-a-fath le. Cymerwch beth bynnag yr ydych ei angen oddi wrthynt. "Y Negesydd Allah (salla Allahu alihi oedd sallam) rasolgwrthododd ei gynnig gan ddweud, "Nid oes gennyf unrhyw angen ohono" ac supplicated i Suraka sydd wedyn yn barod i farchogaeth off a dychwelyd at ei gymdeithion.

Yna, yn eithaf annisgwyl gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Sut y byddech yn hoffi gwisgo gwisgoedd Chosroes (y Brenin Persia)?" Suraka yn synnu ac yn gwybod bod y gair y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn sicr yn cael eu cyflawni, felly fe gais i'w ysgrifennu datganiadi lawr iddo fel arwydd, ac yn y blaen Abu Bakr ysgrifennodd i lawr ar ddarn o ledr, y Suraka yna ei roi yn ei gawell saethau i'w cadw'n ddiogel a'u dychwelyd i Mecca.

Suraka cadw ei addo ac yn dweud wrth unrhyw un o'u cyfarfod. Yn y blynyddoedd dilynol pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dychwelyd o'r Encounter o Hunain, cyfarfu Suraka ef eto ac yn cofleidio Islam.

Llwyth Suraka yn gwrthwynebu'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) am nifer o flynyddoedd ac yn y blynyddoedd dilynol pan oedd Khalid anfon i adfer y mater, gyfryngu Suraka am ei lwyth ac maent yn cael eu spared.

Mae'r addewid a wnaed i Suraka cyflawni yn ystod y caliphate o Omar, pan ddaeth yr eiddo o Chosroes i mewn cadw Omar. Roedd Omar yn califf unionsyth ac wedi clywed stori Suraka, felly mewn ufudd-dod i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn yr ysbryd anrhydeddus cyfiawnder yng Islam,Anfonodd Omar dros Suraka a gosod coron Persia ar ei ben, ac yna rhoddodd y regalia aur Chosroes ef.

UMM MABAD

Mewn lle o'r enw Kudayd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a chyfarfu Abu Bakr gwraig oedrannus, groesawgar a enwir Mabad Umm Al-Khuza'iyah a fyddai'n eistedd y tu allan i'w babell a rhoi mat cyn ei rhag ofn byddai teithiwr blinedig heibio ac mae angen rhywfaint o lluniaeth.

Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cysylltu gofynnodd a fyddai hi yn gwerthu ychydig o laeth a chig iddynt. Mae hi'n dweud wrtho fod ei braidd yn allan i borfa a hi yn unig oedd gan yr afr gan ei, a oedd, oherwydd y sychder wan iawn ac yn ildio fawr ddim laeth. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)gofyn iddi os gall cyffwrdd ei gadair ac roedd yn ddymunol ac fel y gwnaeth soniodd y Enw'r Allah, tylino ei gadair, yna wyrthiol y gadair llenwi a digonedd o laeth yn llifo ohono. Cynigiodd y cwpan cyntaf i Umm Mabab, a dim ond ar ôl y rhai a oedd gydag ef wedi yfedo'r llaeth fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cymerodd rai. Ar ôl eu bod wedi mwynhau y llaeth, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) tylino ei gadair unwaith eto ac yn llenwi y jwg at yr ymylon gyda llaeth a'i roi Umm Mabad. Diolchodd iddi am ei lletygarwch ac yna maent yn parhauar eu taith.

Yn ddiweddarach, pan fydd gŵr Umm Mabab yn dychwelodd adref gyda'i fuches emaciated o eifr fod yn synnu o weld fod ei wraig jwg llawn llaeth a gofyn iddi am y peth. Mae hi'n dweud wrtho sut y dyn bendigedig digwydd i basio gan ac cysylltiedig beth oedd wedi digwydd. Mae ei gŵr gofyn iddi ddisgrifio'r dyn ac ar hynny hi a ddisgrifirnid yn unig yn ei disgrifiad corfforol, ond hefyd yn y ffordd y siaradodd a'i moesau rhagorol. Meddai abu Mabab, "Erbyn Allah, mae hyn yn gydymaith y Koraysh, os wyf yn ei weld, byddaf yn ei ddilyn!"

O'r amser hwnnw ymlaen yr afr byth yn rhoi'r gorau i gynhyrchu llaeth yn y bore a nos, a bu fyw hyd nes y caliphate o Omar, mab Khattab.

Oedd Umm Mabad ddim syniad ei bod wedi bod yn y cwmni y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac nid oedd wedi bod yn swil i arsylwi ar ei nodweddion; ei fod trwy ei harsylwadau ac un arall fel hi ein bod yn derbyn adroddiad manwl o'i disgrifiad corfforol.

Yn ddiweddarach, un diwrnod ag Asma, Abu Bakr merch yn yn cerdded drwy strydoedd Medina hi a llawer o bobl eraill glywed y llais person anweledig sydd yn eu barn rhaid iddo fod yn ddyn o'r farddoniaeth adrodd jinn. Disgrifiodd y farddoniaeth lleoliad dau deithwyr ac Asma yn gyflym i sylweddoli bod y gerdd cyfeirioat y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac Abu Bakr ar eu mudo a'u bod yn ddiogel, ac yn dda ar eu ffordd i Yathrib.

Yn ystod eu mudo y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions daeth ar draws bugail bugeilio praidd ei feistr. Pan maent yn gofyn os gallent brynu ychydig o laeth, y bugail dweud wrthynt nad oedd un ildio llaeth ac mai yr un sy'n wyna y flwyddyn cyn bellach sych. Unwaith eto,y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cymryd yn ysgafn y defaid, godro ei fod dair gwaith ac mae'r bugail cofleidio Islam.

THE CYFARFOD GYDA AZ-ZUBAIR

Rywbryd yn ystod eu mudo carafán fechan gweld yn teithio tuag at y parti sanctaidd. Fodd bynnag, nid oedd unrhyw achos i larwm gan ei fod yn perthyn i barti o Fwslimiaid dan arweiniad Az-Zubair dychwelyd i Mecca gyda nwyddau o Syria.

Roedd Az-Zubair torri ei daith ym Yathrib a dweud Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) bod y newyddion am ei mudo eisoes wedi cyrraedd yno, a bod y Mwslimiaid anxiously aros am iddo gyrraedd. Cyn iddynt parted cwmni, rhoddodd Az-Zubair y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aAbu Bakr rhai dillad gwyn newydd, y maent yn eu derbyn yn ddiolchgar. Wrth iddynt parted cwmni, dywedodd Az-Zubair wrthynt cyn gynted ag yr oedd wedi gwerthu ei nwyddau yn Mecca ei fwriad i ymuno â nhw yn Yathrib.

THE DERBYNFA YN Quba

Bob bore gyda'r wawr ar ôl Fajr gweddi, byddai credinwyr o Quba, un o faestrefi Yathrib, yn gwneud eu ffordd i'r tomenni lafa o Harra ger y werddon ffrwythlon a marcio terfynau Ddinas a'r anxiously aros am dyfodiad Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Yno, byddent yn aros hyd nes nad oescysgod ei adael i'w hamddiffyn rhag yr llym pelydrau di-baid, yr haul.

Ei bod bellach yn hanner dydd, Dydd Llun 8 Rabi'ul Awwal, (23 Medi 622 CE) yr haul wedi cyrraedd ei anterth a chasglu wedi dychwelyd i'r lloches eu cartrefi pan ddigwyddodd Iddew i arsylwi ar y parti bach sy'n gwneud ei ffordd i'r lafa twmpathau. Roedd yr Iddew clywed am cyrraedd disgwyliedig y Proffwyd a'i alw'nallan yn uchel, "O blant o Kayla, eich lwc wedi cyrraedd!"

Yr oedd llawer o llawenydd wrth i'r credinwyr rhuthro o'u cartrefi ac yn rasio yn ôl tuag at y twmpathau lafa lle maent yn dod o hyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorffwys gyda Abu Bakr dan gysgod coeden palmwydd. Gan eu bod yn mynd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ei fod yn gwenu dynergan fod y merched a'r plant yn byrstio i mewn i gân o groesawu eu bod wedi gyfansoddwyd er anrhydedd yr achlysur:

"Mae'r lleuad lawn wedi ymddangos ger ein

o Thaniyyat, (y Man Farewell).

Diolch yn obligated arnom

pryd bynnag y mae inviter o Allah gwahodd. "

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), ei symud yn fawr gan eu croeso didwyll ac anogodd ei Companions newydd, gan ddweud, "O bobl, cyfarch ei gilydd gyda heddwch, bwydo'r newynog, anrhydeddu y cysylltiadau o carennydd, gweddïo pan fo eraill yn cysgu ac yn Rhaid i chi nodi Paradise mewn heddwch. "

Mae hyn yn gân syml, ond hardd o ddidwylledd yn y ganmoliaeth a chariad at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd ymhlith y cyntaf i gael ei gyfansoddi a chanu yn ei bresenoldeb. Mae'n bwysig i bawb sy'n caru Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i sylweddoli bod y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) nid gwrthwynebu na gwahardd cyfansoddiadau o'r fath a byddem yn ei wneud yn dda i gofio geiriau Allah sy'n dweud:

"Allah, ac yn ei angylion canmol ac venerate y Proffwyd.

Credinwyr, canmoliaeth a venerate ef,

ac ynganu heddwch arno yn helaeth. "

Koran 33:56

Un o feirdd enwocaf yn ystod oes y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd Hasan, mab Thabit yn. Mae ei farddoniaeth yn canmol ac yn canmol rhinweddau y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn ei hadrodd gan y rhai sy'n hoff o Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hyd heddiw.

Cymaint oedd y o dderbyn y Hasan, barddoniaeth Thabit mab gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn gofyn am sedd Hasan i gael eu codi yn y Mosg fel y byddai pawb yn y gynulleidfa yn gallu clywed a mwynhau ei gyfansoddiadau. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwybod hefydHasan y byddai'r Arch Angel Gabriel amddiffyn ef yn barhaus tra ei fod yn amddiffyn Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Ers y cyfnod hwnnw ac ar hyd y canrifoedd, mae llawer o feirdd Ihsan adnabyddus (Sufi) a barhaodd yn yr un rhagoriaeth wedi bod. Un bardd o'r fath yn cael Bosairi mae ei barddoniaeth cyffwrdd y galon ac enaid o gymaint o fod yn cael ei hargraffu mewn aur. Cerdd Bosairi yn ei gomisiynu i addurno Rawdah yMosg Proffwyd yn ystod yr adeg y caliphate Twrcaidd ac yn parhau i fod yno hyd heddiw ar ei waliau mawrygu'r rhinweddau a'r uchelwyr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) er gwaethaf y gwrthwynebiad o ddilynwyr Muhammad ibn Abd Al-Wahab a Ibn Taymia.

Yn fwy diweddar, y diweddar Yusuf Ismael o Nabahan a oedd y Mufti o Beirut, Lebanon ysgrifennodd y farddoniaeth mwyaf annwyl yn y ganmoliaeth a chariad at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Fodd bynnag, mae'r cwlt Wahabi a ddeilliodd o'r Najd yn Saudi Arabia ganrif ddiwethaf - byddai rhywun yn gwneud yn dda i gofioy ffaith hanesyddol adroddwyd yn gynharach yn y llyfr hwn o sut satan, wedi eu gwisgo fel dyn oddi wrth y Najd ymgynghori gyda'r anghredinwyr o Mecca ynghylch y ffordd fwyaf effeithiol y dylent gwared eu hunain o'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Hefyd, mae'r rhybudd dilys y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) y byddai gorn y diafol yn ymddangos oddi wrth y Najd - cyhoeddodd y Mufti Yusuf Ishmael, ar gyfrif ei farddoniaeth canmol y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) â bod yn heretic ac ef fel cynifer ddiniwed eraill, gariadon wir am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)daeth un ai hela neu ferthyru gan ddilynwyr fanatical o Muhammad ibn Abd Al-Wahab a Ibn Taymia.

O'r fath wedi bod yn ddylanwad arloesol o ddilynwyr Muhammad ibn Abd Al-Wahab a Ibn Taymia bod llawer o Foslemiaid diniwed bellach yn cael eu drysu ac yn ofnus o ddarllen cerddi prydferth hyn ac naill ai wedi eu hesgeuluso neu esgeuluso y pennill blaenorol.

A MATER O Llety'r

Derbyniodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y gwahoddiad i aros yn y cartref o Kulthum, mab Al-Hadm yn, y prif groesawgar o lwyth Amr fab AWF ac yno y bu am bedwar diwrnod. Abu Bakr tra, aros naill ai gyda Khubaub, mab Isaf oddi ar y plant o Harith neu gyda Kharija,Mab Zayd yn.

ALI YN YMUNO y proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) YN Quba

Ychydig ddyddiau ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi nodi ar ei mudo, Ali llwyddodd i gwblhau ei dasg o ddychwelyd yr holl bethau gwerthfawr a ymddiriedwyd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Roedd yn awr yn medru daith i Yathrib ac yno yn Quba ei fod o'r diwedd ddal i fynygydag ef, ac roedd yn lletya yn nhŷ Kulthum.

THE CAM TERFYNOL YR MUDO

Cyrhaeddodd Word y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fod pobl y City of Yathrib anxiously aros am ei ddyfodiad, felly efe a anfonodd am ei berthnasau o lwyth Najjar, i hebrwng ei hun ac Abu Bakr ar i Yathrib. Fodd bynnag, cyn ei ymadawiad bedwar diwrnod yn ddiweddarach, y sylfeini ar gyfer y Mosgo Quba eu gosod ar ôl Kaswa, camel y Proffwyd, dan arweiniad angel, dangosodd y Mwslimiaid lle'r oedd yn cael ei hadeiladu.

Mewn dyffryn yn perthyn i lwyth Salim, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) stopio a chyfarfod aelodau eraill o lwyth Khazrajite. Eu niferoedd cyfunol roedd tua cant ac y mae yno, yn ei famwlad newydd, bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Arweiniodd ei ddilynwyryn y weddi cynulleidfaol dydd Gwener cyntaf.

Yr oedd dydd Gwener 12 Rabi Al-Awwal (27 Medi 622 CE) bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyrraedd Yathrib lle cafodd llawer o wahoddiadau i ddod i fyw gyda'i ddilynwyr. Fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dirywio eu cynnig caredig rasol, gan ddweud ei fod byddaiadeiladu mosg a setlo lle bynnag y bo ei camel eistedd i lawr i orffwys am fod Kaswa, ei camel, wedi cael eu harchebu ac yn cael ei arwain gan angel.

Kaswa crwydro llwyddo yn y cartrefi y plant o Bayaa, ac yno y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyfarfu Ziyad, mab Labid a Farwa, mab Amr gyda mwy o'u cyd-tribesmen. Maent hefyd yn cynnig y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yr un gwahoddiad ond gwrthododdrasol gyda'r un ateb.

Gwahoddiadau amlhaodd o bob man plith oedd y rhai o Sa'ad, mab Ubadah ac Al Mundir, mab Aamir, ac Sa'ad, mab Rabi a Kharika, mab Zayd, ac Abdullah, mab Rawaha oddi wrth lwyth Harith, mab Al Khazraj ond unwaith eto yn gostwng y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aAtebodd yn yr un modd.

O'r diwedd daeth y camel i dŷ y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cofio yn dda oddi wrth ei ddyddiau blentyndod, yr oedd cartref ei berthnasau fam, mae'r plant o Adiyy, mab Najjar yn. Mae ei berthnasau mamol wahodd i aros gyda nhw, ond dywedodd wrthynt ei camel yn cael ei arwain gan angel,ac y byddai'n mynd ag ef at y man lle y byddai'n aros.

Kaswa crwydro ymlaen tuag at y tai yn perthyn i'r plant o Malik, cangen o lwyth Najjar. Ymhlith eu tribesmen oedd Asad a AWF, dau o'r chwe gŵr a addo eu teyrngarwch i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ystod yr addewidion cyntaf yn Aqabah y flwyddyn o'r blaen. Pan KaswaCyrhaeddodd yr adeiladau hi crwydro i mewn i iard wal lle roedd ychydig o palmwydd dyddiad, yn lle a ddefnyddir i sychu dyddiadau, iard bedd hynafol ac adeilad a oedd wedi disgyn i gyflwr gwael.

Roedd Asad adeiladu ardal gweddi gymedrol o fewn cyfyngiadau'r y cwrt, ac yn araf a wnaed Kaswa ei ffordd iddo, ac yna mynd ar ei liniau. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gadael i fynd o'r awenau ond nid oedd oddi ar y beic, ac yna ar ôl eiliad Kaswa got i fyny a cherdded i ffwrdd. Nid Kaswa wedi mynd yn hyn pan fydd yntroi o gwmpas ac yn cerdded yn ôl i'r man lle'r oedd wedi penliniodd, ac unwaith eto yn mynd ar ei liniau, ond y tro hwn Kaswa setlo ei hun ar y ddaear ac dismounted Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) gan ddweud, "Os ewyllysiau Allah, dyma'r lle . "

, Brawd y FfCG wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yna gofynnwyd a oedd yn berchen y cwrt a Mu'adh wrtho ei fod yn perthyn i Sahl a Suhayl, dau fachgen amddifad feithrin gan Asad. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gwenodd wrth iddo gofynnodd am rywun i ddod â'r bechgyn iddo, ond maentRoedd eisoes yn y casglu a camu ymlaen. Gofynnodd i'r bechgyn a fyddent yn gwerthu'r cwrt iddo, ond maent yn gwrthod dweud, "Na, byddwn yn rhoi i chi, O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam)!" Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyffwrdd gan haelioni yplant amddifad ond mynnodd y dylai ef eu dalu amdano ac yn y blaen gyda chymorth Asad, pris yn benderfynol.

Yn ystod y cyfnod hwn Abu Ayyoub Khalid Ansari, oedd yn byw gerllaw, dadlwytho bagiau y Proffwyd o Kaswa ac wedi mynd i mewn i'w dŷ. Unwaith eto, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dan warchae gyda gwahoddiadau oddi wrth ei ddilynwyr, ond gwrthododd, gan ddweud, "Mae'n rhaid i mi fod yn lle mae fy bagiau yn." Acfelly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn aros yn y cartref o Abu Ayyoub Ansari a oedd wedi bod y cyntaf o'i lwyth i addo teyrngarwch yn ystod yr ail addewidion yn Aqabah.

Mae merched yn y cartref ac mae'r cartrefi cyfagos mor hapus i gael y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aros yno eu bod yn mynd i gwrdd ag ef guro eu canu drymiau:

"Ni yw'r merched

oddi wrth feibion Al Najjar,

Muhammad yw'r cymydog gorau! "

Unwaith eto, gwenu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac wrth iddo wrando ar y gân dywedodd wrthynt, "Allah yw fy dyst, Rwyf wrth fy modd i chi!" Ef nid gwrthwynebu nac yn gwahardd merched i ganu neu guro eu drymiau. O hyn, mae'n cael ei ddysgu nad yw caneuon na barddoniaeth canmol y Proffwyd yn cael eu gwahardd.Pe bai wedi ei fel arall fe fyddai wedi rhoi'r gorau i'r canu neu llefaru unwaith, ond nid oedd yn gwneud hynny, yn hytrach mae'n eu hannog ac yn anrhydeddu beirdd megis Ka'b, mab Zuhayr yn oedd yn adrodd ei gerdd canmol y Proffwyd ar ôl i'r cynnig y weddi Fajr yn y Rawda y Mosg y Proffwyd.

Roedd gan dy abu Ayyoub ar ddau lawr, felly ef a'i wraig wedi symud i fyny'r grisiau gan adael y llawr gwaelod ar gyfer y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Bob amser pryd y byddent yn cymryd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fwyd a bwyta beth bynnag yn parhau i fod, rhoi eu bysedd yn yr argraffnod y Proffwydwrth ddisgwyl o dderbyn fendith.

THE ADEILADU Y Proffwyd Mosg

Yn syth ar ôl iddo gyrraedd ym Medina, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ynghyd â'r band elated o ddilynwyr dechrau gweithio ar adeiladu y Mosg a oedd i'w siâp sgwâr gyda tair mynedfa. Roedd y fynwent ei dynnu ac yn paratoi'r ddaear; rhai cerrig a ddygwyd tra bod eraillgwneud brics mwd adobe ar gyfer ei waliau. Mae'r coed palmwydd a fu unwaith yn sefyll yn y cwrt wedi cael eu torri ac yn eu paratoi ar gyfer eu defnyddio fel cymorth pileri a dau trawstiau eu rhoi ar ben i gefnogi to y Mosg, a wnaed o ganghennau palmwydd tra bod y llawr yn aros yn noeth. Fel ar gyfer y Qiblah, mae'r cyfarwyddydhwynebu yn ystod gweddi, yr oedd mewn sefyllfa i wynebu Jerwsalem.

Roedd yn amser ar gyfer diolchgarwch a thrwy gydol y Mosg yn adeiladu'r band hapus o Fwslimiaid yn cael ei glywed ymbilgar at Allah yn gofyn iddo am ei Trugaredd a Help ar y Ansar a'r Muhajirin gan ddweud:

"O Allah, pe na bai am Chi ni fyddem wedi cael eu tywys

ac ni fyddem wedi ymprydio nac gweddïo.

Felly, anfon i lawr arnom Eich llonyddwch (Sechina)

a chryfhau ni pan fyddwn yn cyfarfod mewn cyfnod o ryfel. "

Ar ddiwedd y Mosg y maent yn codi faes do arall. Yr oedd i fod yn gartref i rhai a cofleidio Islam, ond nid oedd gan deulu na eu cartref eu hunain.

Ar ôl cwblhau'r y Mosg, cartref y Proffwyd, sy'n cynnwys dwy ystafell syml iawn a adeiladwyd ar ochr y Mosg. Un ar gyfer Arglwyddes Sawdah a'r llall ar gyfer Lady Ayesha.

Nawr nad oedd y Mosg a chartref y Proffwyd yn barod, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfonodd Zayd ac Abu Rafi gyda dau camelod a phum cant dirhams i Mecca i ddod ei ferched a Lady Sawdah i'w cartref newydd ym Medina. Hefyd, anfonodd abu Bakr air i'w fab Abdullah bod yn adegiawn iddyn nhw fudo i Yathrib gyda'i fam a'i chwiorydd, Lady Ayesha a Asma.

Fodd bynnag, mae dwy o ferched y Proffwyd oedd gallu dychwelyd gyda Zayd a Abu Rafi '. Un oedd Lady Rukiyah y mae ei gŵr, Othman, roedd yn dal i fod yn Abyssinia, a'r llall oedd Lady Zaynab ei gŵr yn gwrthod caniatáu iddi i ymfudo, ac yn y blaen Zayd a Abu Rafi 'dychwelyd gyda Ladies Fatima, Umm Kulthum,a Sawdah.

$ PENNOD 52 AMSER AR GYFER ailaddasu

Mae'r rhan fwyaf o ymfudwyr gyrraedd Medina gyda dim ond ychydig o eiddo. Cyn eu mudo rhai wedi bod mewn sefyllfa i ail-sefydlu eu cyfoeth, ond gan eu bod wedi cael eu gorfodi i adael eu cartrefi mewn cyfrinachedd oeddent yn gallu cymryd y rhan fwyaf o'u heiddo gyda nhw a phopeth yr oeddent wedi eu gadael ar ôl ynbellach atafaelwyd gan y Koraysh.

THE BONDIO Y Ansar A'R MUHAJIRIN

Yn fuan ar ôl iddo gyrraedd, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o'r enw'r Mwslimiaid gyda'i gilydd yn nhŷ Anas, mab Malik yn. Cymerodd un dyn o Ansar ac un arall o'r Muhajirin Yna cyhoeddodd: "Mae pob un ohonoch yn frawd i'r llall," ac ar hynny bob cartref Ansari cynhaliwyd Muhajirinteulu yn ei ben ei hun ac yn rhannu popeth o fewn eu berchenogid ganddynt. Cymerodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Ali am ei frawd a'i gwneud Hamza yn frawd i Zayd.

Allah yn anrhydeddu Companions y Proffwyd drwy eu sôn ynghyd â'u gwobr yn y dywediad Koran:

"Fel ar gyfer y Outstrippers cyntaf ymysg yr ymfudwyr a'r cefnogwyr

a'r rhai sy'n eu dilyn wrth wneud daioni,

Allah yn falch gyda nhw ac maent yn hapus gydag Ef.

Mae wedi ei baratoi ar eu cyfer o dan gerddi mae afonydd yn llifo,

lle y byddant yn byw am byth. Dyna'r buddugol mwyaf. "

Koran, 9: 100

A gasglwyd y Ansar eu bywoliaeth o ffermio tir ffrwythlon y werddon, tra bod y Muhajirin wedi bod yn fasnachwyr ac yn gwybod fawr ddim am drin y tir, felly penderfynwyd y dylai'r Ansar gadw eu perllannau a llwyni ac yn rhannu ei chynnyrch gyda'u brodyr Muhajirin. Cymaint oedd ymaint y frawdoliaeth, pan fu farw yn Ansar, aeth y tiroedd nid yn unig gan ei deulu, ond gan ei deulu Muhajirin estynedig. Allah yn cyfeirio at hyn yn y dywediad Koran:

"Mae'r rhai sy'n credu ac yn mudo o'u cartrefi ac yn ymladd am y Ffordd o Allah,

a'r rhai sy'n eu gwarchod ac yn helpu nhw eu bod yn wirioneddol y credinwyr.

Bydd rhai hwy fod maddeuant ac mae darpariaeth hael. "

Koran 8:74

Mae haelioni y Ansar yn gyffredin ac nid oedd yn hir cyn yr Muhajirin wedi ymsefydlu eu hunain yn eu bywyd newydd. Mae ymdeimlad o frawdgarwch creu teimlad diffuant am ei gilydd ac ysbryd anhunanoldeb daeth trwytho ddwfn o fewn eu calonnau. Abu Bakr sefydlu masnachu busnes ynbrethyn a Omar gymerodd i fasnachu a aeth ag ef mor bell i ffwrdd ag Iran, tra bod rhai o'r lleill masnachu ar raddfa lai. Fodd bynnag, maent yn parhau i fod yn wael.

THE SUFFA

Ymysg y Ansar a'r Muhajirin oedd y rhai a oedd yn byw ar y llawr a godwyd yn yr ardal gymunedol gyfagos â'r Mosg a elwir yn "Fel-HAB al Suffa".

Anaml iawn y mae'r rhain Companions gymerodd i fasnach neu ffermio, a phan wnaethant dim ond fel modd i ben. Yn hytrach, roedd yn well ganddynt i rhoi eu bywydau i weddi a disgyblaeth ysbrydol o dan arweiniad y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Roedd gan y bobl hyn nid gwragedd na phlant, fodd bynnag,Nid yw priodas yn waharddedig iddynt fel y mynachod o Gristnogaeth.

Mae'r Suffa, sy'n fwy adnabyddus fel Sufi, bodloni ar anghenion moel o fywyd; fel modd o gefnogaeth y byddent hefyd yn cael eu gweld casglu bwndeli o goed tân a'i werthu er mwyn bwydo eu hunain a'u cymdeithion. Eu bod yn hynod wael a allai unrhyw un fforddio dau dillad, yn lle hynny maent ynByddai gwisgo un darn o frethyn cau yn y gwddf a gyrhaeddodd ychydig yn uwch na'r pen-glin. Pryd bynnag y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dderbyniwyd yn rhodd elusennol o fwyd, byddai'n rhannu ei plith ac yn annog ei ddilynwyr i fwydo iddynt, fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)byth yn ei dderbyn elusen ar gyfer ei hun, tra byddai ef yn derbyn rhoddion.

Roedd llawer yr amseroedd nad oedd y Suffa fwyta ar ddau ddiwrnod olynol. Oherwydd eu diffyg maeth byddai rhai yn llewygu yn ystod y gweddïau, a ysgogodd y gwrthwynebwyr o Islam i gwawd ac yn denounced atynt yn dweud eu bod naill ai'n epileptig neu fel arall mad.

Mae'r Suffa yn ogystal â Companions eraill yn bendithio ar sawl achlysur ac yn bwydo wyrthiol drwy bendithion o ddeisyfiad y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ymhlith yr achlysuron hyn oedd y tro pan elwir y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y Suffa gyda'i gilydd mewn rasys cyfnewid ibwyta o plât unigol o fwyd dros yr oedd wedi supplicated. Mae pob un o'r Suffa, ac yr oedd llawer, yn bwyta hyd nes eu bod yn gwbl fodlon ac wedi'r cyfan wedi gadael, yr un faint o fwyd a oedd wedi ei falu yn aros ar y plât.

ABU HURAIRAH, THE Sufi, THE GRAND MUHADITH

Roedd abu Hurairah Gydymaith cyson y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) ac yn byw yn y chwarter sy'n ffinio â'r Mosg. Byddai'n yn gwrando'n astud ar bob gair y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) ddweud, ond un diwrnod aeth i Negesydd Allah (salla Allahu alihi oedd sallam)a dweud, "Rwyf wedi clywed llawer o'ch ddywediadau, ond nid wyf yn eu gyd yn cofio." Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) dweud wrtho i ledaenu allan ei wisg, ac mae hyn a wnaeth a symudodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) ei ddwylo dros ei fel pe bai'n ei llenwi gyda rhywbeth ac yna dweudiddo i lapio ei wisg o'i gwmpas. O'r amser hwnnw ymlaen Abu Hurairah Bendithiwyd i gael cof mwyaf ardderchog a byth yn anghofio unrhyw beth y clywodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) ddweud.

Mae'n trwy Abu Hurairah ein bod yn ffodus i dderbyn cynifer o'r dyfyniadau proffwydol a elwir yn Hadith.

Pan ofynnwyd pam nad oedd wedi cymryd i fasnachu neu ryw broffesiwn arall, hysbysodd Abu Hurairah ei ymholwr ei fod yn rhy feddiannu gwrando ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn well i aros yn ei gwmni.

Dywedodd abu Hurairah 46 hadith eu pen eu hunain ac mae dros 5,000 o hadith eu hadrodd ganddo ar y cyd â Companions eraill.

Yn wahanol ei mab, nid mam Abu Hurayah wedi cofleidio Islam ac roedd hyn o bryder mawr iddo, felly aeth at ei un diwrnod ac yn ceisio unwaith eto i pherswadio hi, ond mae hi'n gwrthsefyll ac yn dweud rhywbeth annymunol am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sy'n cynhyrfu ddwfn Abu Hurairah.

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gwelodd wylo Abu Hurairah, gofynnodd beth oedd yn poeni ef, ac ar hynny efe yn anfodlon dweud wrtho beth oedd wedi digwydd, a gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i supplicate am ei fam, ac ar hynny ef supplicated , "O Allah, arwain y fam o AbuHurairah â Llwybr Straight. "

Yn ddiweddarach y diwrnod hwnnw, aeth Abu Hurairah i ymweld â'i fam ac wrth gerdded at ei chartref ei bod yn cydnabod ei droed a galwodd allan iddo yn gofyn iddo aros y tu allan am funud. Wrth iddo aros clywodd swn y sblasio o ddŵr, ac ychydig funudau yn ddiweddarach, ar ôl iddi wedi gwisgo, agorodd ya dywedodd y drws, "Rwy'n tystio nad oes duw ac eithrio Allah, a Muhammad yw Ei Proffwyd." Roedd hi wedi cymryd y prif bath o puro cyn gofleidio Islam.

Abu Hurairah golygu 'tad y gath fach' a rhoddwyd yr enw annwyl oherwydd gath fach ei fod yn gyfaill fyddai'n cyrlio i fyny a chysgu yn y llawes ei grys.

$ PENNOD 53 Y COD frawdoliaeth ISLAMIC

Mae cymdeithas newydd yn dod i'r amlwg, ac ysgrifennodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) dogfen ar gyfer y Muhajirin a'r Ansar fyddai'n eu tywys ar y llwybr cywir yn eu materion bob dydd. Ysgrifennodd:

Yn Enw'r Allah, mae'r rhan fwyaf o beneficent, mae'r rhan fwyaf trugarog.

Mae hon yn ddogfen o Muhammad, mae'r Negesydd Allah, yn ymwneud â'r Muhajirin a'r Ansar a'r rhai sy'n dilyn ac yn ymdrechu gyda nhw.

1. Maent fel un o bobl.

2. Mae Muhajirin yr Koraysh yw i reoli eu cosbau rhyngddynt hwy a'r Ansar yw i wneud yr un peth gyda eu pobl. Maent yn wystlon eu caethiwed gyda charedigrwydd a barnu pobl â chyfiawnder.

Ni ddylai 3. Credinwyr ymatal rhag bod yn garedig neu dalu pridwerth, neu dalu'r gosb y rhai sy'n cael eu gorlwytho gan dyled neu tlawd gan lawer o blant.

4. Mae'r credinwyr yn unedig yn erbyn y rhai sy'n troseddu yn eu plith neu'r rhai sy'n chwilio am anghyfiawnder, pechod neu lygredd rhwng y credinwyr.

4.1 Os bydd rhywun yn credu ifanc yn mynd ar goll, mae'n rhaid i holl gredinwyr sefyll fel un yn erbyn y person ifanc sydd wedi mynd ar goll.

5. Ni chaiff unrhyw gredwr yn cael ei roi i farwolaeth yn bridwerth dros unbeliever.

6. Ni fydd unrhyw unbeliever yn cael ei roi cefnogaeth yn erbyn yn gredwr

7. Mae'r hawliau o Allah yn cael eu cadarnhau. Pan fydd y lleiaf mewn sefyll ymhlith credinwyr yn rhoi imiwnedd i'r person hwnnw imiwnedd yn cael ei anrhydeddu.

8. Iddewon oedd chysylltu eu hunain gyda ni fydd yn cael eu cefnogi ac yn mwynhau perthynas dda. Nid oes yr un yn cael eu niweidio, ac nid ydym i ochr yn eu herbyn.

9. Credinwyr yn unedig yn y amddiffyn y gwaed o un arall yn y Achos y Allah.

10. Ni chaiff unrhyw unbeliever yn cael cymryd y cyfoeth neu enaid y Koraysh ac ni fydd iddynt gael yr hawl i ymyrryd rhwng y credinwyr a'r Koraysh.

11. Unrhyw gredwr sy'n lladd gredwr arall yn cael ei throsglwyddo i'r gwarcheidwad ymadawedig oni bai bod y gwarcheidwad yn hepgor y gosb.

11.1 Credinwyr yn cael eu huno yn erbyn y llofrudd ac mae'n anghyfreithlon iddynt fod fel arall.

12. Mae'n anghyfreithlon i unrhyw gredwr i gefnogi neu dŷ unrhyw un sy'n newid egwyddorion Islam. Pwy bynnag yn gwneud hyn, efallai y bydd y felltith a dicter o Allah arno ef ar Ddydd y Farn lle bydd unrhyw pridwerth yn cael eu derbyn oddi wrtho, nac unrhyw gyfnewid.

13. Mae unrhyw beth yr ydych yn wahanol arno yn cael ei ddychwelyd i Allah a barn Ei Proffwyd.

A thrwy hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) a sefydlwyd pileri ar gyfer y gymdeithas newydd a addysgwyd y Companions ar egwyddorion Islam. Dysgodd iddynt sut y dylent ddefnyddio dŵr i buro eu hunain cyn cynnig eu gweddi a sut i lanhau eu hunain â dŵr gan ddefnyddio'r llaw chwithar ôl rhyddhad eu hunain. Mae hefyd yn eu dysgu i annog ei gilydd i wneud gweithredoedd da ac i feithrin moesau canmoladwy. Dysgodd iddynt rhinweddau o ufudd-dod i Allah a Ei Negesydd ac yn dweud wrthyn nhw am y wobr fawr y byddent yn ei dderbyn, nid yn unig yn y bywyd hwn, ond yn fwy felly yn yr hyn allan.

Ymhlith y cod moeseg bu'n dysgu ei Companions oedd y dylent ymestyn y cyfarchion o heddwch i'w gilydd, hyd yn oed os nad oeddent yn adnabod ei gilydd. I ddarparu bwyd ar gyfer yr anghenus, cynnal cysylltiadau teuluol, ac yn gweddïo yn y nos tra bod eraill yn cysgu.

Dywedodd wrthynt bod Fwslim yw'r hwn y mae ei dafod a llaw Mwslimiaid eraill yn ddiogel, ac y byddai oes yr un ohonynt fod yn credu'n gryf nes ei fodd am ei frawd hyn y mae'n ei charu drosto'i hun.

Dywedodd wrthynt bod Mwslim yn frawd i Mwslimaidd arall ac y dylai ef na gormesu ef na gadael iddo i lawr. Dywedodd wrthyn nhw, ar gyfer pwy bynnag a tynnu galar bydol o gredwr arall bydd Allah tynnu un o'i ar Ddydd y Farn, a hynny ar Ddydd y Farn, bydd Allah yn diogeluyn Fwslim sydd yn amddiffyn un arall.

Rhybuddiodd bod i gam-drin yn Fwslim yn warth tra ymladd yn ei erbyn yw anghrediniaeth. Anogodd rhoi elusen a gwybod am yr agweddau llawer o'r elusennau a hynny trwy pechodau rhoi elusennol yn cael eu dileu yn union fel dw extinguishes tân. O ran un o'r agweddau ar elusen dywedodd wrth ei Companionshynny hyd yn oed yn cael gwared rhywbeth o ffordd a allai niweidio person yn elusen. Cynghorodd hwy i ward i ffwrdd o'r tân drwy roi elusen, hyd yn oed os oedd cyn lleied â hanner dyddiad, ac os nad oedd hynny'n bosibl i ddweud gair caredig.

Pan ddaeth i gysylltiadau gymdogol, dywedodd nad yn Fwslim yn gredwr perffaith sy'n mynd i'r gwely gan wybod ei gymydog yn llwglyd. Mae hefyd yn dweud wrthyn nhw i ddangos trugaredd at bobl y ddaear, Mwslimaidd a di-Mwslimaidd fel ei gilydd fel y bydd Allah trugarha arnynt yn Paradise.

Siaradodd am y tlawd ac yn dweud wrth ei Companions hynny drwy roi Mwslim nad oedd ganddynt ddillad byddent yn derbyn un o'r dillad o Paradise. Fel ar gyfer bwydo yn Fwslim llwglyd dywedodd wrthynt mai ar gyfrif o fwydo ef y byddent yn derbyn gwobr yn Paradise ac y bydd Allah yn eu darparugyda diod arbennig yn Paradise pan maent yn darparu Mwslim sychedig gyda dŵr.

Siaradodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) â nhw am frawdgarwch yn dweud bod y bond o frawdoliaeth rhwng dau Mwslimiaid yn debyg i ran o wal, un rhan yn cryfhau'r arall. Dysgodd iddynt fod yn ddim yn faleisus nac genfigennus o'i gilydd ac bod mewn achos o anghytuno rhwngdau Mwslimiaid rhaid iddynt beidio cefnu ei gilydd am fwy na thri diwrnod.

Siaradodd hefyd am y rhinweddau a rhinweddau addoli Allah gyda'i gwobr a byddai dyfynnu adnodau o'r Koran i gefnogi ei ddysgeidiaeth ac yn dweud wrthynt am eu dyletswyddau yn ogystal â'u cyfrifoldeb i gyfleu Neges o Islam i nad ydynt yn Fwslimiaid.

Mae'r rhain yn ogystal â rhinweddau moesegol eraill oedd i fod yn sail i gymdeithas newydd a brofodd, heb amheuaeth i fod y mwyaf rhagorol, anrhydeddus, ufudd a ffyddlon o gymdeithasau i Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) gan y byd hysbys erioed , ni all unrhyw cyfnod a ddilynodd dal cannwylli fyny at y golau sied trwy'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) at ei Companions, efallai Allah yn hapus gyda nhw.

$ PENNOD 54 YR IDDEWON OF MEDINA

Llawer o'r Iddewon wedi cymryd i fortunetelling, a dewiniaeth. Maent yn rhagori yn y grefft o masnach ac o ganlyniad, llwyddodd i reoli masnachu arena o rawnfwydydd, dyddiadau, gwin a dillad ac exacted pris annheg oddi wrth yr Arabiaid. Usuriaeth yn arfer cyffredin. Maent yn benthyg arian i'r hierarchaeth Arabaidd fellyy gallent wastraffu ar bethau gwamal a beirdd mercenary ac fel meichiau maent yn mynnu eu bod yn addo eu tir ffrwythlon a oedd yn aml iawn yn eu cymryd oherwydd methiant yr Arab i ad-dalu'r benthyciad.

Yr oedd yn eu diddordeb fod y ddau lwyth Arabaidd brif AWS a Khazraj aros elyniaethus tuag at ei gilydd ac felly maent yn hau hadau anghytgord rhyngddynt llenwi â thanwydd y llwythau gyda benthyciadau a fyddai'n cael ei ddefnyddio i brynu arfau. Y llwythau y canlyniad oedd yn barhaus ym gwddf gilydd gyda'rLlwyth Iddewig o Kaynuka sy'n gysylltiedig â llwyth Khazraj a'r llwythau Mae-Mae-isafbwynt a Krayzah gysylltiedig â lwyth Strategaeth Cymru Gyfan.

Fodd bynnag, nawr bod y Negesydd Allah (salla Allahu alihi oedd sallam) wedi cyrraedd ac mae'r llwythau yn gyfeillgar â'i gilydd drwy eu bondio Islamaidd, mae'r Iddewon wedi colli eu rheolaeth ac roedd hyn yn ei dro yn atgas o ddigwyddiadau iddynt ac maent yn harbored wych gelyniaeth tuag at y Proffwyd (salla AllahuRoedd alihi sallam) ac Islam, er bod yn y dyddiau cynnar y maent yn llwyddo i guddio eu teimladau dyfnaf.

PROPHET Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), THE DIPLOMAT

Er bod y rhan fwyaf o Iddewon ym Medina gwrthod derbyn Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) fel proffwyd, roedden nhw'n gwybod er ei bod yn atgas iddynt, ei fod yn eu diddordeb gorau i chysylltu eu hunain iddo gan ei fod wedi dod yn y rhan fwyaf o person dylanwadol ym Medina. Felly dyma nhw'n mynd ato,heb orfodaeth, a chontract ysgrifenedig Lluniwyd y ddau barti addo y byddent yn cadw at.

Mae'r contract a roddir manteision deg i'r Mwslimaidd ac Iddew. Ymhlith yr erthyglau cytundebol oedd nad oeddent yn rhwystro i barhau i arddel eu crefydd.

Eu treuliau yn rhai hwy, a Mwslimiaid oedd yn gyfrifol am eu costau eu hunain.

Cytunwyd hefyd, os y Mwslimiaid ymosodwyd, yna byddent yn dod at eu cymorth. Os yw Iddew Mwslim neu cawsant eu niweidio, yna byddai'r blaid ei niweidio yn cael y cymorth y ddau Mwslimiaid ac Iddewon fel ei gilydd.

Cytunwyd hefyd bod mewn achos o ryfel y byddent yn ymladd fel un parti yn erbyn y paganiaid, ac y byddai'r gost yn cael ei rannu yn gyfrannol. Cytunwyd hefyd y byddai na Mwslimaidd na Iddew yn ymrwymo i cytundeb heddwch ar wahân y tu ôl i gefn y llall.

Cytunwyd y fasnach gyda'r Koraysh dylai o hyn ymlaen yn cael ei boicotio ac y byddai'r Iddewon roi eu cefnogaeth iddynt mwyach.

Mae'r Iddewon yn cydnabod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i fod yn deg ac yn addfwyn, fel eu bod yn rhy barod, os dylai anghydfod yn codi rhwng y Mwslim a'r Iddew, byddai'r mater yn cael ei benderfynu ganddo. Un diwrnod, mae meddwl Fwslimaidd byddai'n cael cefnogaeth ei gyd-Mwslimiaid, manteisioddo Iddew. Y mater Aethpwyd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a derbyniodd yr Iddew ei hawliau.

Ar yr wyneb yn ymddangos i bethau fod mewn cytgord, ond mae'r dicter sylfaenol yr Iddewon yn gorwedd yn segur am y tro. Roedd aelodau o'r llwythau Arabaidd o AWS a Khazraj a ddywedodd, pan gawsant eu gwahodd i gredu hefyd, yn eu barn hwy. Fodd bynnag, nid oeddent. Iddyn nhw yr oedd yn fater syml ogwleidyddiaeth; mae rhai yn amau y Neges tra bod eraill yn rhagrithwyr. Roedd yn ystod y cyfnod hwn y Allah a anfonwyd i lawr yr ail bennod y Koran, mae'r bennod Cow, lle mae'r tebygrwydd y rhai sy'n credu a'r rhai sy'n disbelieve yn cael ei wneud yn amlwg.

Yn yr adnodau canlynol y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'r credinwyr yn cael gwybod nad oedd pethau fel y maent yn ymddangos bob amser:

"Dyna'r (Sanctaidd) Book lle nad oes amheuaeth.

Mae'n arweiniad ar gyfer y gofalus (drygioni a Uffern).

Sy'n credu yn yr anweledig ac yn sefydlu'r (dyddiol) gweddi;

sy'n treulio allan o'r hyn yr ydym wedi darparu iddynt.

Sy'n credu yn yr hyn sydd wedi cael ei anfon i lawr i chi (Proffwyd Muhammad)

a'r hyn sydd wedi ei anfon i lawr cyn i chi (i Proffwydi Iesu a Moses),

ac yn credu'n gryf yn y Tragwyddol Life.

Mae'r rhain yn cael eu harwain gan eu Harglwydd; mae'r rhain yn sicr yn ffyniannus.

Mae'r rhai sy'n disbelieve, a ydych yn eu rhaghysbysu neu beidio, ni fyddant yn credu.

Allah wedi gosod sêl ar eu calonnau a clustiau; eu golwg yn pylu

ac ar eu cyfer yn cael cosb mawr.

Mae yna rai pobl sy'n dweud, 'Yr ydym yn credu yn Allah a Diwrnod Olaf,'

ac eto nid ydynt yn gredinwyr. Maent yn ceisio twyllo Allah a'r rhai sy'n credu,

ond maent yn twyllo neb heblaw hwy eu hunain, er nad ydynt yn ei synhwyro.

Mae salwch yn eu calonnau mae Allah wedi cynyddu.

Iddynt hwy mae cosb poenus am eu bod yn gorwedd.

Pan ddywedir wrthynt, "Peidiwch â llygredig yn y tir '

maent yn ateb, 'Rydym yn unig diwygwyr.'

Ond mae'n eu bod pwy yw'r rhai drygionus, er nad ydynt yn ei synhwyro.

Pan ddywedir wrthynt, "Credu wrth i bobl (eraill) yn credu, '

maent yn ateb, 'A ydym i gredu fel ffyliaid yn credu?'

Mae'n eu bod pwy yw'r ffyliaid, os mai dim ond eu bod yn gwybod!

Pan fyddant yn cyfarfod rhai sy'n credu eu bod yn ei ddweud,

'Rydym ni, yn rhy gredu.' Ond pan fyddant yn eu pen eu hunain gyda'u gythreuliaid,

maent yn ei ddweud wrthynt, "Rydym yn dilyn dim ond i chi, rydym yn unig yn gwatwar. '

Bydd Allah watwar arnynt ac yn eu ymestyn mewn pechod, trwsgl a blindly. "

Koran 2: 2-15

Yn ddiweddarach yn yr un bennod, hysbysodd Allah y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr o genfigen yr Iddewon harbored tuag atynt:

"Mae llawer o'r bobl y Llyfr (Iddewon) yn dymuno y gallent droi i chi yn ôl ag anghredinwyr,

ar ôl i chi wedi credu, yn destun eiddigedd eu heneidiau,

ar ôl y gwir wedi cael ei egluro iddynt.

Felly bardwn a maddau tan Allah yn dod Ei gorchymyn.

Allah yn pwerus dros bopeth. "

Koran 2: 109

PROVOCATION

Roedd ymhlith y rhai nad oedd yn credu, pobl a fyddai'n achub ar unrhyw gyfle a ddaeth eu ffordd i fwrw amheuaeth ar y prophethood Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Ar un achlysur o'r fath camel perthyn i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddigwyddodd i grwydro, ac ar hynny unbeliever manteisio ar y cyfle i gwawdio gan ddweud, "Muhammad yn honni bod y newyddion yn dod ato ef o'r nefoedd, ac eto nid yw'n gwybod lle mae ei camel yw! " Pan fydd y mater yn cael ei adrodd i'rProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nad oedd yn gwylltio ac atebodd, "Dim ond yn gwybod yr hyn y Allah yn caniatáu i mi wybod. Nawr mae wedi gwneud yn hysbys i mi fod ei halter wedi dod yn sownd yn y canghennau o goeden mewn dyffryn sy'n Byddaf yn disgrifio. " Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ddisgrifiry dyffryn, ac ar hynny rhai o'i Companions cydnabyddedig y dyffryn y mae ei bod yn ac yn mynd i adfer y camel. Pan fyddant yn cyrraedd y cwm y maent yn dod o hyd halter y camel yn wir wedi dod yn sownd yn y canghennau o goeden ac yn dod ag ef yn ôl at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Trwbl

Ymhlith y llwyth Iddewig o Kaynuka yn ddyn oedrannus o'r enw Awdurdodau Iechyd Strategol, mab Kay yn adnabyddus am ei allu i droi i fyny drafferth. Cyn dyfodiad Islam a chyrraedd y Proffwyd yn Medina, llwythau AWS a Khazraj wedi bod yn barhaus yn y gwddf ei gilydd ac o ganlyniad mae llawer o wrthdaro yn ymladd.Mae'r Iddew yn teimlo'n anesmwyth am y bond sydd newydd ei sefydlu rhwng y llwythau ac yn dymuno gweld diwedd ar iddo. Gyda'r gwrthrych hyn mewn golwg fe ddyfeisiwyd cynllun i dorri ar heddwch hwn sydd newydd ei sefydlu.

Cyn mudo y Proffwyd i Yathrib bu eto gwrthdaro arall rhwng y ddau lwyth o AWS a Khazraj. Mewn ymdrech i atgyfnerthu eu rhifau, mae'r llwyth Strategaeth Cymru Gyfan wedi anfon dirprwyaeth i Mecca i sicrhau cefnogaeth y Koraysh. Fodd bynnag, mae'r Strategaeth Cymru Gyfan yn aflwyddiannus wrth i'r Koraysh ystyriryn fwy doeth i aros yn niwtral yn y mater ac yn fuan ar ôl, y gwrthdaro yn Bu'ath oedd gafwyd yn sgîl hynny.

Mae llwythau AWS a Khazraj wedi ysgrifennu barddoniaeth angerddol mewn teyrnged eu rhyfelwyr expounding rhinweddau a rhinweddau eu llwyth dros y llall. Yr Iddew yn gwybod am ddyn ifanc gyda, llais bryfoclyd mân iawn a oedd yn gwybod y ddwy cerddi llwythol hyn ac berswadio i fynd i eistedd ymhlith yffrindiau sydd newydd ei sefydlu ac yn adrodd y cerddi iddynt. Roedd y canlyniad yn union fel yr Iddew a gynlluniwyd, yn fuan yr hen nwydau eu hail-gynnau, clwyfau ailagor, atgofion adfywiodd, a galwad i'r gad cafwyd.

Gan fod y llwythau AWS a Khazraj gwneud eu ffordd i'r tomenni lafa tu allan Quba i frwydro yn erbyn y mater allan, newyddion am y toriad sydd ar ddod yn y heddwch cyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ynghyd â'r Muhajirin a wnaethant frys at y tomenni lafa; y gwrthdaro ar fin ffrwydro pany Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyrraedd nhw ac yn eu galw i nhw angerddol gan ddweud, "O Mwslimiaid!" Aeth yn ei flaen, "Allah, Allah -? Fyddech chi'n ei wneud fel y gwnaethoch yn y Diwrnod o anwybodaeth hyd yn oed er fy mod gyda chwi Allah wedi eich tywys at Islam, ac rydych anrhydeddu ag ef ac yn eich gwared ar eich ffyrdd paganaiddchi arbed o anghrediniaeth, ac wedi uno eich calonnau! "Ar unwaith, mae'r ddwy ochr yn sylweddoli eu bod wedi bod yn ddioddefwyr hawdd o falchder, fel eu bod yn gosod i lawr eu breichiau a daeth chynllun yr Iddew i naught.

Mae hyn yn enghraifft wych o'r ymateb ar unwaith i goffadwriaeth Allah, ufudd-dod at ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), a brawdoliaeth sy'n uno Islam yn amgylchiadau esgusodol yn un sydd mewn llawer o achosion, yn yr oes sydd ohoni, wedi bod yn anffodus hanghofio neu eu hanwybyddu, ac mae'rGeiriau o Allah hesgeuluso neu hyd yn oed eu diystyru. Mae'n dweud:

"Credinwyr yn frodyr yn wir,

Felly, yn gwneud pethau'n iawn ymhlith eich dau frawd

ac yn ofni Allah, felly byddwch yn destun drugaredd. "

Koran 49:10

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) rhybuddiodd: ". Pan fydd dau Mwslimiaid yn gwrthwynebu ei gilydd gyda chleddyfau, yn y llofrudd a'r lofruddio bydd mewn Hell" Gofynnodd Companion, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi oedd sallam) yn sicr, mae'n Beth yw dim ond y llofrudd. Am yr un sydd wedi cael ei ladd?" YAtebodd Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Roedd y llall hefyd yn awyddus i ladd ei gydymaith."

THE Prif Rabi Y YATHRIB llwyth KAYNUKA

Roedd Ben Shalom y Prif Rabbi o lwyth Kaynuka a hefyd y Iddew mwyaf gwybodus ym Medina. Roedd eisoes wedi dysgu o ddysgeidiaeth y Proffwyd gan fasnachwyr sy'n dychwelyd o Mecca a oedd mewn unrhyw amheuaeth mai ef oedd yr un yn proffwydo yn yr ysgrythurau, am ei neges, disgrifiad ac amgylchiadaucyfateb yn union y rhai yr oedd wedi ei ddysgu ar eu cof. Fodd bynnag, penderfynodd i guddio ei gollfarn nes iddo gael cyfle i gwrdd ag ef.

Yr adeg o'r flwyddyn wedi dod pan fydd y coed palmwydd sydd ei angen sy'n tueddu o ardd ei fodryb felly dringodd i ben un ohonynt ac yn gosod am ei waith. Wrth iddo busied ei hun, dyn oddi wrth feibion Amr, mab Auf, daeth dwyn y newydd fod y dyn yr Arabiaid a elwir y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) wedi cyrraedd Quba ac yn aros yno.

Er mawr syndod ei fodryb Khalida, a oedd yn eistedd o dan y goeden, Ben Shalom mor gyffrous bod iddo meddai, "Allah yn Great!" ac yn dringo i lawr y goeden. Ei fodryb yn synnu gan ei ffrwydrad afieithus a dywedodd, "Yn wir, ni allech fod wedi gwneud cymaint o ffwdan pe byddech wedi clywed bod Moses, ymab Imran wedi dod! "atebodd Ben Shalom," Mae fy modryb, ei fod yn frawd i Moses ac yn cynnal ei grefydd, ei fod wedi cael ei anfon gyda'r un genhadaeth! "Holodd ei modryb os oedd yn wir yn meddwl y gallai hyn dyn fod yn yr hir disgwyliedig Proffwyd, ac ar hynny dywedodd hi nad oedd ganddo gwbl unrhyw amheuaeth o gwblei fod yn, am yr holl arwyddion wedi cael eu cyflawni ynddo ef.

Heb betruso pellach, aeth Ben Shalom i Quba i gwrdd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn cofleidio Islam gan gymryd yr enw Abdullah - addolwr o Allah. Wedi iddo ddychwelyd i Medina, siaradodd at ei deulu ac yn eu hannog i gofleidio Islam. Fodd bynnag, fe cuddio ei dröedigaeth oei gyd-Iddewon am gyfnod hirach, gan ei fod yn rhagweld adwaith anffafriol.

Roedd Abdullah bob amser bod yn ffigwr teilwng i'w gymuned ac yn gwybod yn eu cryfderau a'u gwendidau. Yr oedd ganddo, ar sawl achlysur, a siaredir y broffwydoliaeth a dweud wrth ei gynulleidfa bod ei amser yn agos wrth law. Fodd bynnag, roedd yn gwybod y byddai'n anodd i bawb ond i'r gostyngedig i dderbyn y ffaith bod yprophethood wedi cael eu cymryd i ffwrdd oddi wrth yr Iddewon, ond yn gobeithio y drwy ei esiampl y byddent yn ymddiried ynddo ac yn derbyn Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Mae hefyd yn cydnabod y ffaith bod unwaith y bydd ei dröedigaeth daeth yn adnabyddus y byddai'n fwyaf tebygol o gael ei denounced gan ei gyn-gydweithwyr, a oedd, o ganlyniad,fyddai mwyach utter gair da amdano. Felly, yn yr wythnosau a ddilynodd ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyrraedd Medina, ymwelodd ef a gofyn iddo alw y rabiniaid ac arweinwyr eraill o'i lwyth ei gilydd a gofyn iddynt am eu barn arno, nid fel mater o hunan-barchond fel mater o esboniad.

Roedd y gwahoddiadau yn cael eu cyflwyno ac mae'r rabiniaid ac arweinwyr llwythol derbyn. Pan gyrhaeddodd yr amser, cuddio Abdullah Shalom Ben ei hun yn nhŷ y Proffwyd, ac yn aros am eu bod wedi cyrraedd. Wedi iddynt gyrraedd, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) croesawodd nhw yn ei, ffordd arferol arferol groesawgarac yn rhoi bwyd a diod, ac yna yn ystod y sgwrs, gofynnodd eu barn o Ben Shalom. Heb betruso maent yn canmol ef yn dweud y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn eu prif rabi, mewn gwirionedd yr oedd yn fab eu cyn brif rabbi a heba amau y mwyaf gwybodus yn eu plith. Ar ôl clywed eu dyst, Abdullah Ben Shalom camu ymlaen a dweud, "O Iddewon, ofn Allah ac yn derbyn yr hyn y mae wedi ei anfon i chi, yn wir eich bod yn gwybod bod y dyn yn y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam)." Yna, cyn ei gyfoedion, mae'n datgan eiderbyn Islam. Yn union y rabiniaid ac arweinwyr bellach wedi cael gair da i'w ddweud am dano, yn hytrach maent ddechreuodd ei geryddu ac yn spurn ef, a oedd yn gwrthdroad cyflawn o'u ardystiad dim ond ychydig funudau o'r blaen.

Yn ddiweddarach Abdullah ei glywed i ddweud, "Yr wyf yn ei gydnabod ef cyn gynted ag y gwelais ef, yn yr un modd fy mod yn gwybod fy mab, yn hytrach fy ngwybodaeth am iddo yn fwy byth."

Allah yn cymeradwyo'r ffaith bod y rabiniaid yn gallu adnabod Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) oddi wrth ei ddisgrifiad yn eu Llyfrau Sanctaidd drwy ddweud:

"Mae'r rhai i bwy ydym wedi cael y Llyfr,

adnabod ef (Proffwyd Muhammad) gan eu bod yn gwybod eu meibion eu hunain.

Ond parti ohonynt yn cuddio'r gwir tra eu bod yn gwybod. "

Koran 2: 146

RABBI ZAYD, SON OF SA'NAH

Ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mudo i Medina rai o'r Iddewon didwyll a gwybodus cofleidio Islam. Zayd, yn fab i Sanah oedd yn Iddew gwybodus sy'n disgwyl am ddyfodiad y para proffwyd. Roedd Zayd astudio'r Ysgrythurau yn dda detailinng adeg ymddangosiad y proffwyd nesafynghyd â'i nodweddion.

Pan gyrhaeddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ym Medina ei fod yn gallu adnabod pob un ond dau o'r nodwedd ddirwy proffwydo yn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a hyd nes y hyn o bryd yn parhau i fod yn ansicr ynghylch ei prophethood. Mae'r arwyddion yn y byddai ei addfwynder goresgynei ddicter a bod yn fwy ffôl person yn gweithredu tuag ato, mae'r mwy o gleifion y byddai'n dod.

Un diwrnod pan oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) daeth Bedouin ato mewn cyflwr gofidus dweud wrtho fod ei lwyth wedi cofleidio Islam a'i fod wedi dweud wrthynt ei bod, os daethant Mwslimiaid fyddent byth eto yn mynd yn llwglyd.

Nawr bod sychder wedi myned ei dir a bwyd yn brin iawn, dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn ofni y byddent yn gadael Islam oherwydd ei addewid ac felly yr oedd wedi dod i ofyn iddo am ei gymorth. Yn hytrach na rebuking y dyn i roi addewid mor ddigynsail, y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) troi i Cydymaith a ddywedodd wrtho nad oedd dim bwyd ar ôl i'w roi. Roedd Zayd bod yn gwrando yn agos at y sgwrs ac yn dweud wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn gwybod am ddyddiad llwyn palmwydd lle gallai brynu dyddiadau anaeddfed a allai fod yncynaeafu pan yn aeddfed ac y gallai'r Proffwyd talu amdano yn ddiweddarach. Yn y cyfamser, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) rhoddodd y rhywbeth Bedouin i brynu bwyd ar gyfer ei lwyth i'w llanw iddynt dros tan y dyddiad cynhaeaf, gyda'r cyfarwyddyd i ddelio ag ef yn deg.

Roedd y dyddiadau wedi'u cynaeafu ac yn rhoi i'r Bedouin, a naill ai dau neu dri diwrnod cyn y taliad ar gyfer y dyddiadau oedd aeth Zayd oherwydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Roedd y Proffwyd newydd ddychwelyd o angladd un o'i Companions a oedd yn eistedd ger ffynnon pan aeth Zayd fynyiddo, tugged ar ag ymyl ei wisg a chided wrtho am beidio ag ad-dalu ei ddyled ac yn cyhuddo holl blant Abdul Muttalib fel rhai talwyr gwael.

Ddigwyddodd Omar i fod yn bresennol ac yn neidio i amddiffyn dweud y Proffwyd, "O gelyn o Allah, beth yr ydych yn mumbling. Tyngaf i Allah, os nad oeddwn yn ofni, byddai'n rhaid i mi eich pen torri!" Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn edrych i fyny ac yn gwenu yn Omar a dweud wrtho, "Omar, person hwn ac yr wyf ynmae angen rhywbeth arall. Dylai fod wedi dweud wrthyf i ofalu fy mod yn cyflawni ei hawliau, ac y dylai fod wedi cynghori mewn modd gwell wrth gyflwyno ei gais. Ewch, fynd ag ef ac yn cyflawni ei hawliau, ac oherwydd ei fod yn scolded roi iddo, mewn iawndal, ugain mesuriadau ychwanegol o ddyddiadau fel ei hawl.

Aeth Omar a Zayd gyda'i gilydd ac fel y derbyniodd Zayd ei hawliau gofynnodd, "Pam ydych chi wedi rhoi swm dros ben o ddyddiadau?" Atebodd Omar, "The Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) wedi fy orchmynnodd i'w roi i chi." Yna gofynnodd Zayd Omar os gwyddai pwy ydoedd ac atebodd Omar na wnaeth,felly atebodd: "Rwy'n Zayd, yn fab i Sanah" ac ar hynny Omar Gofynnodd, "Y dyn a ddysgwyd yr Iddewon?" ac ar hynny dywedodd Zayd wrtho ef oedd yr un peth iawn. Yna gofynnodd Omar iddo beth oedd wedi achosi iddo i ymddwyn mewn ffordd mor wael tuag at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Atebodd ef, "Roedd dau arwyddo arwyddion y prophethood gadawyd nad oeddwn yn gallu archwilio. Y cyntaf oedd y tynerwch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sy'n gor-redeg ei ddicter. Yr ail oedd bod y person yn fwy ffôl yn gweithredu tuag ato y mwyaf goddefgar mae'n dod. Nawr rwyf wedi archwilio y ddau,Felly, yr wyf yn gwneud yn dyst i chi i fy derbyn Islam ac yn rhoi hanner fy cyfoeth i'r genedl y Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Omar a Zayd dychwelyd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a Zayd cofleidio Islam. Yn ddiweddarach ar Zayd oedd i ddod yn ferthyr.

$ PENNOD 55 MARWOLAETH DAU gymdeithion A DAU gwrthwynebwyr A'R CYNTAF BORN IN MEDINA

Yn ystod y flwyddyn gyntaf ar ôl mudo y Proffwyd, Kulthum, mab Hidm, ac Asad, mab Zurarah yn pasio i ffwrdd. Mae'r Companions wedi bod yn agos iawn at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Yr oedd yn nhy Kulthum fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi aros yn ystod rhan o'iamser yn Quba; Roedd Kulthum bod yn arbennig o garedig i'r ymfudwyr ac wedi rhoi llawer ohonynt cartref.

Asad, mab Zurarah wedi bod ymhlith y dynion cyntaf Yathrib i addo ei deyrngarwch yn Aqabah ac yr oedd yn ei dŷ sy'n Mus'ab, mab Umair, mae'r gennad y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn aros yn y dyddiau cynnar iawn o Islam, yn Medina. Yn ddiweddarach, Asad wedi dod i'r Imam ei lwyth, mae'rllwyth Najjar.

Dywedodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions hynny, "Allah, y dyrchefir yn dweud, 'Nid oes gennyf unrhyw wobr yn well na Paradise am My addolwr gredu pwy sy'n glaf pan fyddaf yn cymryd ymaith ei un annwyl sydd ymhlith y rhai mwyaf annwyl gan ef yn y byd. '"

Roedd y rhai yn Medina a ddewisodd gymryd marwolaethau hyn fel dadl yn erbyn y prophethood, ddadlau bod os Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) wedi bod yn broffwyd, yna marwolaethau hyn fyddai wedi digwydd. Pan glywodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) beth oedd yn cael ei ddweudNid oedd yn gwylltio, ond dywedodd, "Nid oes gennyf unrhyw bŵer gyda Allah naill ai i mi fy hun neu ar gyfer fy Companions."

Roedd hefyd yn ystod y flwyddyn gyntaf i'r gelynion enwog o Islam, Waleed, mab Mughirah yn, tad a Khalid Al-Gan fod y mab Wa'il Sahmi, tad Amr Al-Gan, a oedd yn ddiweddarach i ddod yn Agorwr enwog yr Aifft, bu farw.

Asma, merch hynaf Abu Bakr a'i gŵr Zubair eu bendithio ag y maent o'r enw Abdullah fab. Hyd at yr amser hwnnw unrhyw blentyn wedi cael ei eni i deulu Mwslimaidd ym Medina.

THE GALWAD I'R GWEDDI

Hyd at yr amser hwnnw, mae Mwslimiaid yn defnyddio eu barn eu hunain i benderfynu ar yr amser o weddi drwy amcangyfrif hynt yr haul drwy'r nefoedd, ac o ganlyniad, maent yn cyrraedd y Mosg i weddïo ar adegau amrywiol. Mae hyn yn sefyllfa dan sylw y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) a ofynnodd ei Companionsos oedd ganddynt unrhyw awgrymiadau ar y ffordd orau i'r weddi gael ei gyhoeddi yn ei amser priodol.

Gwnaed nifer o awgrymiadau, ymysg a oedd yn hoisting baner, cynnwrf a tafod pren a chwythu y corn. Fodd bynnag, nid yw yr awgrymiadau hyn yn dderbyniol.

Yn fuan ar ôl, roedd gan fab Abdullah Zayd yn gweledigaeth. Yn ei weledigaeth dyn gyda tafod yn ei law, gwisgo mewn gwisg werdd heibio. Pan sylwi Abdullah y tafod gofynnodd a fyddai ef yn ei werthu. Holodd y dyn pam yr oedd am ei fod, pryd dywedodd Abdullah wrtho ei fod am iddo alw ei gyd-Foslemiaidi weddi. Mae'r dyn yn dweud wrtho ei fod yn gwybod yn ffordd well na hynny ac y dylai'r gwysio i'r weddi gael ei wneud gan galwr wrth ddweud:

"Allah yw'r mwyaf - Allah yw'r mwyaf.

Allah yw'r mwyaf - Allah yw'r mwyaf.

Rwy'n tystio nad oes duw ac eithrio Allah

Rwy'n tystio nad oes duw ac eithrio Allah.

Rwy'n tystio bod Muhammad yw Negesydd Allah

Rwy'n tystio bod Muhammad yw Negesydd Allah.

Dewch i weddi - dewch i weddi.

Dewch i lwyddiant - yn dod i lwyddiant.

Allah yw'r mwyaf - Allah yw'r mwyaf

Nid oes duw ac eithrio Allah "

Y diwrnod canlynol aeth Abdullah i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn dweud wrtho am ei weledigaeth. Grybwyllwyd Omar fod yntau hefyd wedi gweld yr un weledigaeth. Hapusrwydd lledaenu dros wyneb y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fel y dywedodd wrth Abdullah a Omar eu bod wedi cael ei gweld gweledigaeth gwira dywedodd wrthynt fod hyn oedd y dull y byddent yn awr yn ei ddefnyddio i alw y bobl i weddïo.

Yna gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) un o'i Companions i chwilio am Bilal a gofyn iddo ddod ato ef. Bilal, y cyn gaethwas oedd wedi bod yn arteithio mor wael gan y Koraysh am fod ei gred lais dymunol iawn ac roedd yn anrhydedd i gael ei dewis fel y sawl sy'n galw i weddi, ac o hynnyamser ymlaen, cyn pob gweddi, gwnaeth ei ffordd i'r to-ben y tŷ uchaf ger y Mosg a melyster ei lais fyddai ffonio y tu allan ar draws y Ddinas, yn galw credinwyr i'r weddi.

Yn ddiweddarach, dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions bod pan fydd yr alwad i weddi yn cael ei wneud, satan, mae'r stoned ac melltigedig, yn troi ei gefn a brwyn i ffwrdd pasio gwynt i atal ei hun rhag clywed y geiriau yr alwad.

Y rheswm am ei rhedeg i ffwrdd ac yn pasio gwynt yw bod pawb sy'n clywed yr alwad i weddi fod yn dyst iddo ac nid yw Satan yw am fod yn dyst. Fodd bynnag, unwaith y bydd yr alwad wedi gorffen yn dychwelyd hyd nes yr ail alwad i weddi yn cael ei wneud, yna mae'n rhedeg i ffwrdd eto yn unig i ddychwelyd ar ôl iddo ddod i beni dynnu sylw'r meddyliau'r addolwyr gyda'i sibrwd, "Cofiwch hyn, cofiwch fod", gan roi ym meddwl y materion amherthnasol gredwr hyd nes y bydd ef / hi ddim yn gwybod sawl uned o gweddi maent wedi cynnig.

THE PALM-CEFNFFORDD a'r pulpud

Gan fod y nifer o ddilynwyr tyfodd credwyd y dylid pulpud yn cael ei adeiladu ar y gallai'r Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) sefyll fel y gallai pawb ei weld.

Mae'r Companions ati i ddod o hyd i ddarn addas o bren ac yn fuan y gallai sŵn seiri coed yn cael eu clywed. Roedd y pulpud yn gorffen ac yn rhoi ar waith ac yn y palmwydd yn gefnffyrdd lle y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), yn eu defnyddio i bwyso wrth roi ei bregeth ei symud i ran arall o'r Mosg.

Yn sydyn, gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) Dechreuodd i gyflawni ei bregeth roedd sŵn wylofain a oedd mor ddwys bod pawb yn edrych i weld o ble y daeth y sain; ei fod yn dod o'r hen palmwydd-gefnffyrdd a oedd wedi ei ddisodli gan y pulpud. Y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam)Aeth at y palmwydd-cefnffyrdd a gysuro ef, ac yr oedd yn cysur. Yna, dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) y gynulleidfa, "Mae hyn yn boncyff coeden wailed ar gyfrif yr hyn oedd wedi ei golli."

LADY SAWDAH A LADY Ayesha

Pan gyrhaeddodd Lady Sawdah ym Medina, bu'n byw yn ei chwarteri a adeiladwyd ar y tu allan i'r Mosg ynghyd â ferched y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Roedd Lady Ayesha hysbys y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o oedran tendr iawn. Hi wrth ei bodd i fod yn ei gwmni ac wedi iddo briodi â hi y byddai'n aml yn chwarae a rhedeg rasys gyda hi. Er ei fod yn alluog iawn o outrunning hi, mae bob amser, allan o garedigrwydd ei galon, gadewch iddi ennill hyd nesei bod yn hŷn.

Er iddi gael ei briod â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei bywyd wedi newid ond ychydig; mae hi'n dal i chwarae gyda'i ffrindiau merch o Mecca a hefyd yn gwneud ffrindiau newydd gyda'r merched o Medina. Fodd bynnag, mae'r rhieni ei ffrindiau wedi dysgu eu merched bod rhaid iddynt bob amser barchy Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac i beidio â gwneud niwsans o'u hunain.

Gan ofni y gallai fod tarfu Lady Ayesha, Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) byddai yn aml yn cael pleser mawr gwylio ei chwarae gyda'i ffrindiau o'r tu ôl i len. Fodd bynnag, os bydd ei ffrindiau ddigwyddodd i sylweddoli ei fod yno y byddent yn rhoi'r gorau i chwarae ac yn ceisio llithro i ffwrdd, ac ar hynny y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) a fyddai'n eu sicrhau nad oedd angen iddynt fynd ac i barhau yn mwynhau eu hunain. Ar sawl achlysur y byddai'n eistedd i lawr ac yn ymuno â nhw yn eu gemau, yn union fel yr oedd wedi'i wneud gyda ei ferched ei hun, er ei fod yn caru plant ac yn byth yn troi i ffwrdd.

Bu amser, pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddychwelyd adref ar ôl taith a dod o hyd Lady Ayesha chwarae gyda cheffyl pren bach yn cael darn o ddefnydd sydd ynghlwm wrth ei gefn. Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) difyrru ac yn holi pam yr oedd wedi'u clymu y brethyn ar ei gefnac ar hynny Atebodd Lady Ayesha, "O Proffwyd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), peidiwch â chi'n gwybod, ei fod yn y ceffyl adeiniog o Solomon," ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwenu fel hapusrwydd ledaenu dros ei gofalu wyneb.

ILLNESS IN MEDINA

Roedd y bobl frodorol o Medina oedd, ar y cyfan, imiwnedd i'r fevers a ddaeth yn ystod rhai tymhorau y flwyddyn. Fodd bynnag, ar gyfer dieithriaid oedd yn digwydd bod yn y Ddinas yn ystod y tymhorau hyn oedd bob amser y risg y gallent eu contract.

Un diwrnod, aeth Lady Ayesha i ymweld ei thad, Abu Bakr a darganfod ei fod ef, Bilal, ac Aamir wedi cael eu cymryd yn sâl â'r dwymyn; er bod Bilal yn agosáu at adferiad arhosodd yn hynod wan. Siaradodd â ei thad, ond atebodd hi mewn rhigwm nad oedd yn deall yn llawn, er ei bod yn cofioei eiriau.

Aamir a Bilal yn siarad hefyd â hi mewn rhigwm ac unwaith eto, mae hi'n cofio y geiriau, ond nid oedd yn deall yn llawn. Eu gweld yn y fath gyflwr truenus ofidus Lady Ayesha yn fawr, felly mae hi'n dychwelyd adref i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddweud wrtho am eu hamgylchiadau.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) chysuro hi a gofynnodd ysgafn yr hyn y maent wedi dweud, felly mae hi'n ailadrodd eu geiriau, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated dweud, "O Allah, yn gwneud Medina mor annwyl i ni fel Chi wedi gwneud Mecca, neu hyd yn oed yn ddrutach eto. Bendithia ei dŵr a grawni ni ac yn cael gwared ar y dwymyn ohono cyn belled ag y Mahya'ah. "Allah Derbyniodd y ddeisyfiad ac maent hadennill.

$ PENNOD 56 Mae BYGYTHIAD O MECCA

THE LLYTHYR

Mae'n orfodol ar Fwslimiaid i amddiffyn eu henaid, yr anrhydedd eu womenfolk, a chyfoeth, ond hefyd i ddangos trugaredd. Waeth pa mor dda y gall y athroniaeth o droi'r foch arall fod ar gyfer unigolyn mewn materion dibwys o ddydd i ddydd, mae cyfnodau hunanladdiad ar gyfer cymuned pan gaiff ei roi ar waith felgwerth absoliwt.

Gallai rhywun fod wedi tybiedig bod yr amgylchiadau y Proffwyd yn Medina yn haws nag yn Mecca, ac mewn nifer o ffyrdd a oedd yn wir yn wir. Fodd bynnag, ym Mecca ei fod wedi bod yn hawdd i benderfynu a oedd wedi rhoi eu hunain i Islam a phwy nad oedd.

Yn Medina y sefyllfa yn ychydig yn wahanol. Mae llawer o'i dinasyddion wedi cofleidio Islam, fodd bynnag, nifer wedi gwneud hynny heb fod allan o argyhoeddiad, ond oherwydd eu bod yn ofni colli eu statws o fewn eu llwyth wrth i fwy o'u cyd-tribesmen dechreuodd i gofleidio Islam. Mae'r bobl hyn a berir yn anghanfyddadwyffynhonnell brad a oedd yn ffactor y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nad oedd yn rhaid i ymgodymu â hwy yn Mecca.

Hyd nes y cyfnod hwn, roedd gan Medina ychydig neu ddim dylanwad ar faterion Arabia, yr oedd wedi dim ond bod yn lle ar y llwybr masnach lle byddai carafannau stopio, ailgyflenwi eu cyflenwadau, yn gwerthu eu nwyddau, yna ewch ar eu ffordd. Fel y cyfryw, yr oedd wedi bod yn anhydraidd i faterion allanol, fodd bynnag, nawr bod y Proffwyd (sallaAllahu alihi sallam wa) wedi ymsefydlu yno, gweld y Koraysh Medina mewn goleuni gwahanol.

Yr oedd yn fuan wedi iddo gyrraedd a oedd yn diwallu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda llwythau cyfagos y tu allan i Medina - ei enw da a'i rhagflaenodd - ac yn llawen eu bod dan gontract cynghreiriau a gaeodd y mynediad at y llwybrau masnach gogleddol y Koraysh a oedd yn flaenorol pasio trwy Medina.Mae hyn yn golygu y byddai'n rhaid o hyn ymlaen y carafanau Koraysh i ddefnyddio'r ffordd yr arfordir ar eu teithiau, ac ni fyddai eu llwybrau'n croesi.

Fodd bynnag, yn fuan ar ôl cyrraedd y Proffwyd ym Medina, anfonodd y Koraysh llythyr at Abdullah, mab Ubayy yn, a oedd yn un o benaethiaid newydd eu hethol ac roedd ymhlith y rhai nad oedd wedi cofleidio Islam allan o euogfarn. Mae'r llythyr yn darllen:. "Rydych wedi cysgodol un o'n dynion yn dweud wrthych naill ai ei ladd neu dafluef allan o Medina. Os nad ydych yn ei wneud, rydym yn tyngu gan Allah byddwn yn ymosod, dinistrio chi, ac yn atafaelu eich gwragedd. "

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddysgwyd o'r llythyr Koraysh, aeth i Abdullah a gofyn os oedd yn bwriadu i ymladd yn erbyn ei berthnasau ei hun ar gyfer llawer ohonyn nhw wedi cofleidio Islam ac roedd bellach yn ei gefnogwyr. Pwyso Abdullah y goblygiadau a phenderfynodd anwybyddu'r llythyr.

Nid oedd y Koraysh wedi dim ond Mwslimiaid herlid am eu cred a'u dygwyd y rhan fwyaf o'u heiddo cyn ac ar ôl eu mudo, ond yn awr y bygythiad o ryfel loomed mawr ar y gorwel. Roedd yn amlwg nad oedd ganddynt unrhyw fwriad o osod Islam a'i dilynwyr yn byw mewn heddwch; eu bwriad oedd Annihilation.

THE YMOSOD CYNTAF AR MEDINA

Mae'r weithred ffisegol cyntaf o ymddygiad ymosodol gan y Koraysh yn erbyn y Mwslimiaid o Medina ei gyflawni gan Kerz, mab Jabir yn.

Kerz, ynghyd â pharti marauding yn cychwyn o Mecca gyda'r bwriad o ysbeilio beth bynnag eiddo sy'n perthyn i Fwslimiaid gallent osod eu dwylo ar. Yn union y tu allan i Medina daethant ar draws ac atafaelwyd Sa'ad, mab Khaula a Utbah, mab Ghazwan ac yn mynd â nhw yn ôl i Mecca fel carcharorion ynghyd âdiadell o ddefaid a buches o camelod.

Mae hyn yn ymosodiad Dilynwyd fuan gan nifer o weithredoedd eraill o ymddygiad ymosodol.

PERMISSION I YMLADD AM DEFENSE NEU dial

O dan arweiniad y cleifion y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, y Mwslimiaid wedi erioed cymryd safiad ymosodol yn gorfforol yn erbyn eu gelynion, am ganiatâd i wneud ddim mor wedi dod i law oddi wrth Allah.

Hyd yn oed pan fyddant wedi bod yn destun cythrudd dros ben llestri, eu bod wedi atal eu hunain drwy adrodd y Words o Allah i ddatgan eu hachos. Rhaid i un beidio â'u debyg i wedi bod yn llewygu galon mewn materion o'r fath, yn hytrach maent yn eu rheoli eu hunain ac yn ufuddhau eu Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam. Maent yn cofio y drugaredd Allah i ddynolryw yn y Datguddiad y pennill:

"Pob un yn ufuddhau y Messenger,

Yn wir mae wedi ufuddhau i Allah "

Koran 4:80.

Mae'r Companions yn gwybod eu bod yn analluog i ufudd-dod pur i Allah, ac felly yr oedd bod Allah yn Ei Mercy anrhydeddu Ei Negesydd yn y pennill hwn, drwy roi ufudd-dod at ei Messenger cyn hynny o ei Hun. Mae hyn yn arwydd arall eto i ni i gyd o'r safle anrhydeddus iawn Allah a roddir ar ei Proffwyd,salla Allahu alihi wa sallam, ac yn ei drugaredd i ni.

Yr oedd am y cyfnod hwn y Allah a anfonwyd i lawr y pennill canlynol:

"Caniatâd yn cael ei roi i'r rhai sy'n ymladd am eu bod yn wronged.

Mae gan Allah pŵer i roi buddugoliaeth iddynt:

y rhai sydd wedi cael eu gyrru anghyfiawn o'u cartrefi,

dim ond oherwydd eu bod yn dweud, 'Ein Harglwydd yw Allah ....' "

Koran 22: 39-40

Ond Allah hefyd yn rhybuddio:

"Ymladd yn y ffordd y Allah rhai sy'n ymladd yn eich erbyn,

ond nid ydynt yn aggress.

Nid yw Allah yn caru yr ymosodwyr. "

Koran 2: 190

Mae hyn adnod olaf yn rhybudd clir i bob Mwslim bod yn rhaid iddynt beidio â bod yn y cyntaf i aggress.

Nid oedd y Proffwyd, Salla Allahu alihi wa sallam, oedd yn cychwyn y cyflwr o ryfel, erlid, neu ysbeilio, i'r gwrthwyneb, yr oedd y Koraysh a oedd yr ymosodwyr agored. Yn awr, caniatâd wedi dod i'r Mwslimiaid i fynnu eu hunain, sefyll dros eu hawliau, ac yn cymryd yn ôl yr hyn a oedd wedi'i ddwynoddi wrthynt. Amser angenrheidiol y dylai'r Mwslimiaid ddangos nad oeddent yn endid wan i'w gymryd mantais neu difa ac yn awr bod Allah wedi rhoi caniatâd i frwydro yn erbyn y rhai a ymladdodd yn eu herbyn eu bod yn eu paratoi eu hunain i ddangos eu penderfyniad nhw.

Gyda'r bygythiad posibl rhyfel ar y gorwel a'r gorchymyn i ymladd oherwydd y camweddau a roddir iddynt, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfon partïon arsylwi o ymfudwyr i fonitro carafannau.

O bryd i'w gilydd eu bod yn derbyn newyddion gan eu cynghreiriaid o symudiadau carafannau. Fodd bynnag, yn fwy tebygol na pheidio, erbyn i'r newyddion gyrraedd hwy, yn unman i'w gael i'r carafannau Koraysh. Serch hynny, nid yw'r amser yn cael ei wastraffu fel cytundebau llwyddiannus cael eu trafod gydag amryw llwythau Bedouin drawarfordir y Môr Coch.

Yn Ramadan 1H, (Mawrth 623 CE) y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Anfonwyd mintai cynnwys 30 Ymfudwyr dan arweiniad Hamza i ryng-gipio carafán Koraysh. Mae'r Mwslimiaid rhyng-gipio y Koraysh mewn man ger y Môr Coch Saif enw Al-Bahr. Roedd yn carafanau mawr o dricant o bobl ymysg pwy oedd yr enwog Abu Jahl. Pan fydd y ddwy blaid dod ar draws ei gilydd maent yn eu paratoi eu hunain i ymladd, fodd bynnag Majdi, mab Amr yn a oedd ar delerau da gyda'r ddau barti, yn digwydd bod yno ac wedi llwyddo i atal rhyfela. Yr oedd ar yr achlysur hwnnw y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) rhoddodd y Mwslimiaid eu faner gyntaf y maent yn dod o hyn ymlaen i gario i mewn i frwydro yn erbyn. Roedd yn wyn o ran lliw ac yn rhoi i Kinaz, yn fab i Husain Al-Ghanawi a ddaeth yn y Banerwr cyntaf.

Yn y mis Shawwal, 1H (Ebrill 623 CE) y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) anfonodd Ubaydah, mab Al Harith allan i arwain chwe deg o ymfudwyr ar gefn ceffyl i le o'r enw Batn Rabegh lle maent yn cwrdd â Abu Sufyan pennawd carafán o 200 o ddynion. Shots eu cyfnewid, ond nid oedd unrhyw ymladd go iawn,roedd yn arddangos nad yw'r Mwslimiaid yn mynd i gael eu cymryd mantais. Yr oedd ar y pryd hwnnw Al-Miqdad, mab Amr Al-Bahrani a Utbah, mab Ghazwan Al-Mazini yn defected o'r garafan Koraysh ac ymunodd Ubaydah. Y tro hwn y faner gwyn ei gario gan Mistah, mab Athatha, mae'rmab Al-Muttalib.

Yn y mis o Dhul Qa'dah 1H (Mai 623 CE) anfon y Proffwyd Sa'ad, mab Abu Waqqas 'ar ben y marchoglu o ugain gyda'r cyfarwyddyd i beidio â mynd ymhellach na'r lle o'r enw Al-Kharrar. Iddynt gyrraedd Al-Kharrar bum diwrnod yn ddiweddarach dim ond i ddarganfod bod yr Koraysh wedi gadael y diwrnod o'r blaen. Y faner wenei gario gan Al-Miqdad, mab Amr yn

Un mis ar ddeg wedi mynd heibio ers i ymfudiad y Proffwyd pryd, yn yr hydref, newyddion carafán cyfoethog llwythog hebrwng gan gant o ddynion arfog dan arweiniad Umayyah, mae'r prif Jummah, adroddwyd. Umayyah yn un o wrthwynebwyr mwyaf Islam, ac felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) galw ar ychymorth y Ansar i gynorthwyo'r Muhajirin i ridding eu hunain am eu gwrthwynebwr ac atafaelu ysbail rhyfel fel adferiad. Fodd bynnag, mae Umayyah a'i garafán hynod anodd iddynt ac nid oedd unrhyw cyfarfyddiad.

$ PENNOD 57 YR AIL FLWYDDYN AR ÔL YR MUDO

Dau fis yn yr ail flwyddyn ar ôl y mudo, newyddion am carafan arall ar ei ffordd i Syria a arweinir gan Abu Sufyan gyrraedd. Mae'r Companions yn cychwyn i chwilio am y garafan, ond y newyddion a gawsant yn hen a phan fyddant yn cyrraedd Ushayrah, sy'n gorwedd yn nyffryn Yanbu ger y Môr Coch, eu gelynion,fel o'r blaen, wedi mynd hir.

Mae'r misoedd oerach y gaeaf oedd arnynt a nifer y carafannau i'r gogledd edwino. Ers yr amser eu hynafiad Hashim, carafannau wedi cymryd mantais o fisoedd oerach hyn i groesi rhan ddeheuol digroeso, diffaith o'r anialwch i Yemen.

Yr oedd yn y mis o Safar 2H (623 CE) bod y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) a nodir ynghyd â saith deg o ddynion a oedd ar y cyfan gan y Emigrants. Eu bwriad oedd i ryng-gipio carafán o gamelod perthyn i'r Koraysh. Iddynt gyrraedd Al-Abwas ger Waddan sy'nyw rhwng Mecca a Medina, ond gwelwyd bod y garafán oedd yno mwyach.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penodi Sa'ad, mab Ubaydah i fynychwyd â materion ym Medina tra oedd i ffwrdd.

Yn ystod yr amser a dreuliwyd y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) pymtheg diwrnod gyda Amr, Makhshi Ad-Darami, y prif o lwyth Damrah ac yn llwyddo i arwyddo cytundeb heb fod yn ymosodol gydag ef. Cytunwyd bod y cyfoeth, yn byw a byddai diogelwch lwyth Bani Damrah cael eu diogelu a'u bod ynGallai ddibynnu ar gefnogaeth Fwslimiaid sy'n darparu wnaethant wrthwynebu'r grefydd Allah, yn gyfnewid cytunwyd eu bod hefyd yn dod i chymorth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pan elwir arno. Cymerodd y broses pymtheg diwrnod ac mae'r faner gwyn ei gario gan Hamza.

Yn Rabi 'Al-Awwal 2H (623 CE) y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorymdeithio gyda ddau gant Companions i Buwat i ryng-gipio carafán Koraysh o gant o ddynion ymhlith pwy oedd Umayyah, mab Khalaf yn. Pan fyddant yn cyrraedd Buwat, y garafán wedi gadael.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penodi Sa'ad, mab Mu'adh i fynychwyd â materion ym Medina tra oedd i ffwrdd

Pan Karz, mab Jabir a'i blaid bach o anghredinwyr ysbeilio y porfeydd o Medina yng Rabi 'Al-Awwal 2H (623 CE) ac ysbeilio rhywfaint o'u da byw, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) arweinir saith deg o ddynion allan wrth fynd ar drywydd nhw. Fodd bynnag, pan fydd yn cyrraedd lle o'r enw Safwan, sydd yn agos Badr,oedd wedi gallu i ddal i fyny gyda nhw.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penodi Zayd, mab Haritha i fynychwyd â materion ym Medina tra oedd i ffwrdd. Y tro hwn y faner gwyn ei gario gan Ali, mab Abi Talib yn.

Yn y naill mis Jumada Al-Ula neu Jumada Al-Akhira ar ei 2H ddiwrnod cyntaf neu ail (Tachwedd / Rhagfyr 623) y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) arweinir gant a hanner cant neu fwy, ond dim mwy na dau gant gwirfoddolwyr Mwslimaidd, allan o Medina i ryng-gipio carafán camel perthyn i'r Koraysh.Pan fyddant yn cyrraedd Dhil 'Ushaira daethant o hyd y garafan o camelod wedi gadael sawl diwrnod cyn. Mae hyn yn carafan o gamelod oedd yr un garafan y Mwslimiaid wedi marchogaeth yn wreiddiol allan i ryng-gipio fel y dychwelodd y Koraysh o Syria ac roedd yn cyfrannu at y rheswm dros y frwydr o Badr.

Yn ystod y daith hon y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) llwyddo i wneud cytundeb heb fod yn ymosodol gyda llwyth Bani Madlij a'u cynghreiriaid Bani Dhumrah.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) benodwyd Abd Al-Asad Al Makhzumi i fynychwyd â materion ym Medina yn ei absenoldeb. Y tro hwn y faner gwyn ei gario gan Hamza.

Roedd y mis oedd Rajab 2H (Ionawr 624) a oedd yn un o'r pedwar mis sanctaidd y mae ymladd yn nas caniateir, pan fydd anfon y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) Abdullah, mab Jahsh 'gyda deuddeg o'r Muhajirin marchogaeth chwe camelod ar aseiniad rhagchwilio. Cyn gadael, AbdullahRhoddwyd cyfarwyddiadau ysgrifenedig ac yn rhybuddio rhag darllen nhw tan ar ôl dau ddiwrnod. Ar ôl pasio dau ddiwrnod agorodd y llythyr ac yn darllen y cyfarwyddiadau a dweud wrtho i daith ymlaen i Nakhlah, sydd rhwng Mecca a Ta'if ac yn arsylwi ar y Koraysh yna dychwelyd gyda'r newyddion. Nid oedd er mwynymosod ar y garafán.

Ar ôl cyrraedd y dyffryn Nakhlah, sylwyd y garafán. Roedd y garafán yn cynnwys yr anghredinwyr amlwg Amr, Al Hadrami, Othman a Nawfal, meibion Abdullah, Al-Mughirah ac eraill, a oedd yn cludo llwythi o raisons, a bwydydd eraill. Mae Mwslimiaid yn wynebu'r cyfyng-gyngor aii beidio â ymosod oherwydd ei fod yn y mis o Rajab.

Abdullah, mab Jahsh yn oedd mewn cyfyng gyngor heb wybod beth i'w wneud, roedd yn ansicr a yw y rheolau cyn-Islamaidd beidio i ymladd yn ystod y Mis Sanctaidd yn dal yn berthnasol ai peidio, ac yn pondered ddwfn ar y pennill, "caniatâd yn cael ei roi i'r rhai sy'n ymladd oherwydd iddynt gael eu wronged. " 22:39.

Ac felly daethant i'r casgliad ei fod yn caniatáu i ymosod a saethau yn cael eu tanio, un ohonynt taro Amr, mab Al-Hadrami ac efe a fu farw. Othman ac Al-Hakam eu cymryd garcharor, fodd bynnag dianc Nawfal. Yn awr, yr oedd feud gwaed ag ef i ymdopi.

Abdullah a'r Muhajirin dychwelodd i Medina gyda'u carcharorion, camelod, ac ysbail. Pan fyddant yn cyrraedd Medina eu bod rhannu'r ysbail ymhlith ei gilydd, gan adael un rhan o bump ar gyfer y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'w dosbarthu fel elusen. Pan gymerodd Abdullah a'i gymdeithion ysbail i'rProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn eu cyflwyno iddo, ei fod yn gwrthod ei dderbyn yn eu hatgoffa, "Doeddwn i ddim yn eich gorchymyn i ymladd yn y Mis Sanctaidd."

Abdullah a'i gymdeithion eu gofid mawr wrth wrthod y Proffwyd, a chawsant eu derbyn cerydd gan eu cyd-Mwslimiaid dros eu groes y Mis Sanctaidd. Mae anghredinwyr y Medina cymerodd ef ar eu hunain i wneud yn fater mawr y mater a'r cyhuddiadau amlhaodd. Fel ar gyfer y Koraysh, maent ar gamcyhuddo y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o fod yn gyfrifol am y groes y Mis Sacred o Rajab.

Abdullah a'i gymdeithion a ddinistriwyd; Nid oedd wedi bod yn eu bwriad i anufuddhau i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac maent wedi gweithredu'n dim ond ar ôl llawer iawn o galon-chwilio, ond mae'r ffaith yn parhau i fod nad ydynt wedi cael caniatâd i ymladd. Ar ôl ychydig, daeth rhyddhad iddynt panDaeth Angel Gabriel i lawr y pennill o Allah a ddywedodd:

"Maent yn gofyn i chi am y Mis Sacred ac yn ymladd ynddo.

Dweud: 'Er mwyn ymladd yn y mis hwn yw bedd (trosedd);

ond i bar eraill rhag y Llwybr o Allah,

a disbelief ynddo Ef, ac y Mosg Sanctaidd,

ac i ddiarddel ei thrigolion oddi mae'n wych gyda Allah.

Anghytuno yn fwy na lladd.

Ni fyddant yn rhoi'r gorau i ymladd yn eich erbyn

nes eu bod yn eich gorfodi i ymwrthod eich crefydd, os gallant.

Ond pwy bynnag ohonoch recants oddi wrth ei grefydd ac yn marw unbeliever,

Bydd eu gwaith yn cael ei ddirymu yn y byd hwn ac yn y Tragwyddol Life,

a bydd y rhai fydd gymdeithion y Hell, ac yno y maent yn byw am byth. "

Koran 2: 217

Nawr bod y pennill hwn wedi cael ei datgelu, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwybod bod Abdullah a'i ddynion wedi cael eu absolved ac wedi derbyn un rhan o bump o'r ysbail a oedd wedyn yn eu dosbarthu fel elusen.

Gofynnodd Abdullah a'i gymdeithion y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "A gawn ni yn gobeithio y bydd hyn yn cyfrif fel cyrch am y byddwn yn derbyn gwobr fel combatants?" Am eu bod yn fwy awyddus i dderbyn y wobr o Allah na'r ysbail bydol yr oeddent wedi'i adfeddiannu. Y Proffwyd (salla AllahuNid wa sallam alihi) yn ei ffordd arferol chafwyd ateb ar unwaith ac aros nes bod y pennill canlynol ei anfon i lawr o Allah:

"Ond y rhai sy'n credu a'r rhai sy'n mudo ac yn cael trafferth yn y Ffordd o Allah,

y rhai, wedi gobeithio y Trugaredd o Allah, Allah yn faddeugar, trugarog. "

Koran 2: 218

Arian gwaed yn ei dalu i'r tad Amr a'r caethion a ryddhawyd. Dychwelodd Othman i Mecca lle bu farw mewn anghrediniaeth. Fodd bynnag, mynegodd Hakam ei ddymuniad i gofleidio Islam a arhosodd yn Medina. Yn ddiweddarach daeth Hakam yn ferthyr yn y dod ar draws y Bi'r Ma'una.

THE CYFEIRIAD GWEDDI

Yn Medina oedd yno yn awr dair cymuned: Mwslimiaid, pobl o'r Llyfr a'r anghredinwyr. Mae'r Iddewon a llond llaw o Nazarenes (ddilynwyr o Proffwyd Iesu) a Christnogion (dilynwyr Paul), neu y Koran yn cyfeirio atynt 'Pobl y Book', yn cynnig eu gweddïau yn y cyfeiriad gyffredin o Jerwsalem,fel yr oedd yno bod llawer Prophets wedi pregethu. Byddai'r anghredinwyr ar y llaw arall yn troi eu hunain tuag at eu llawer o eilunod lleoli o fewn ffiniau Ka'bah yn Mecca.

Ei bod bellach Sha'ban 2 H. (Chwefror 624 CE) ac hyd nes yr amser hwnnw y Proffwyd wedi cynnig ei weddïau i gyfeiriad Jerwsalem yn hytrach nag i gyfeiriad Ka'bah. Fodd bynnag, mae ei galon yn bell o gael ei setlo am y mater. Yn reddfol, roedd yn dymuno cynnig ei weddi yn wynebu'r cyfeiriad y Ka'bah,y Tŷ ei hynafiaid, Proffwydi Abraham ac Ismael ailadeiladwyd mor sawl canrif o'r blaen, ond mae'r ffaith bod cymaint o eilunod yn ac o gwmpas ei fod yn ei atal rhag gwneud hynny.

Mae'r mater yn pwyso'n drwm ar ei galon tan Allah cyfeirio ato yn y penillion canlynol a anfonwyd i lawr ar yr adeg y weddi ASR prynhawn ar ddydd Mawrth, rywbryd yng nghanol y mis Shaban.

"Rydym wedi gweld chi droi eich wyneb tuag at y nefoedd.

Byddwn yn sicr eich bod yn troi i gyfarwyddyd yr hwn a bodloni chi.

Felly trowch eich wyneb tuag at y Mosg Sacred (a adeiladwyd gan Abraham);

ble bynnag yr ydych, trowch eich wynebau iddo.

Rhai y Llyfr rhoddwyd gwybod hyn i fod y gwir gan eu Harglwydd.

Nid yw Allah yn inattentive o'r hyn y maent yn ei wneud.

Ond hyd yn oed os ydych yn dod â rhai y Llyfr wedi cael pob prawf,

na fyddent yn derbyn eich cyfeiriad, ac ni fyddech yn derbyn eu rhai hwy;

ac ni fyddai unrhyw un ohonynt yn derbyn y cyfeiriad y llall.

Os ar ôl yr holl wybodaeth a roddwyd i chi i chi ildio i eu dyheadau,

Yna, byddwch yn sicr o fod ymysg y harmdoers. "

Koran 2: 144-145

"Y gwir yn dod oddi wrth eich Arglwydd, felly peidiwch â bod ymhlith yr amheuwyr.

Ac i bawb yw cyfeiriad y mae ef yn troi.

Felly hil mewn daioni.

A lle bynnag yr ydych, bydd Allah yn dod â chi i gyd gyda'i gilydd.

Mae ganddo bŵer ar bob peth.

O ble bynnag y byddwch yn dod i'r amlwg,

droi eich wyneb tuag at y Mosg Sanctaidd.

Mae hyn yn sicr y gwir oddi wrth eich Arglwydd.

Allah yn byth yn inattentive o'r hyn yr ydych yn ei wneud.

O ble bynnag y byddwch yn dod i'r amlwg,

droi eich wyneb tuag at y Mosg Sanctaidd,

a lle bynnag yr ydych yn, yn wynebu tuag ato,

fel y bydd y bobl yn cael unrhyw ddadl yn eich erbyn,

ac eithrio y niwed-weithredwyr yn eu plith.

Peidiwch â ofn ohonynt, ofni Me,

fel y bydd i mi berffeithio fy ffafr i chi ac y byddwch yn cael eich tywys. "

Koran 2: 147-150

Gan fod y Companions a oedd wedi cynnig eu gweddi y tu ôl i'r Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) eu gadael y Mosg maent yn pasio trwy rai o'u cyd-Mwslimiaid a oedd yn moesymgrymu yn wynebu cyfeiriad Jerwsalem. A Companion afael â hwy gan ddweud, "Trwy Allah, yr wyf yn tystio yr wyf newydd eu cynnigy weddi gyda'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi oedd sallam) yn wynebu cyfeiriad Mecca. "Ar ôl clywed bod, maent yn newid eu cyfeiriad i wynebu'r Ka'bah ac o hynny ymlaen y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ei ddilynwyr yn cynnig eu gweddïau wynebu'r cyfeiriady Ka'bah yn Mecca.

Cafodd y Mosg y mae'r penillion Anfonwyd lawr hysbys o hynny ymlaen fel "Y Mosg y Two Qiblahs" - sy'n golygu Qiblah cyfeiriad gweddi.

Byddwch yn cofio stori Isra a Mirage pan Allah ddewisodd Jerwsalem i fod yn safle o ddringo y Proffwyd drwy'r nefoedd yn hytrach nag Mecca â bod yn arwydd arwyddocaol iawn i'r Iddewon fod eu awdurdod crefyddol wedi cael eu stripio oddi wrthynt ac yn ymddiried i Proffwyd o hil arall.Mae'r newid yn y cyfeiriad o weddi oedd ardystiad o hwnnw arwydd arwyddocaol iawn.

Cyn dyfodiad y Nazarenes a Christnogion, cyfarwyddo yr Iddewon eu gweddïau tuag at Jerwsalem ac yn ymfalchïo yn y ffaith eu hunain bod y Nazarenes a Christnogion, a hyd yn hyn, y Mwslimiaid wedi gwneud yr un peth. Yn llygaid yr Iddewon maent tybir ei fod yn cydnabod eu pwysigrwydd hiliol eu hunain. Hebos nac oni bai, Islam yn cydnabod arwyddocâd Jerwsalem fel safle Sanctaidd iawn, ond mae'r newid o gyfeiriad weddi oedd o bell ffordd i demean Jerwsalem. Ond i'r Iddewon, nid oedd Jerwsalem yn unig yn lle Sanctaidd roedd wedi dod yn symbol statws pwysig a oedd yn gwasanaethu i wella eu rhagoriaeth hunan gyhoeddi.

Pan newidiodd Allah cyfeiriad gweddi i Ka'bah, mae'r Iddewon yn anfodlon iawn. Maent yn gweld ei fod yn gwrthod yn llwyr eu statws cymdeithasol a dod â hyn am hyd yn oed yn ddyfnach drwgdeimlad. Nid oedd y Mwslimiaid oedd mewn gwirionedd gwrthod Jerwsalem arwyddocâd crefyddol o gwbl, ond mae'r Ka'bah,y Tŷ oedd Abraham wedi adeiladu, y Tŷ cyntaf o Allah ar y ddaear, wedi bod yn y cyfeiriad a ddewiswyd gan Allah i Fwslimiaid yn wyneb yn ystod gweddi.

Yn fuan wedyn, mae'r dicter Iddewon segur y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'r Neges a roddir iddo gan Allah dechreuodd wyneb. Cyhuddiadau ffug ei fod yn dilyn polisi o wrthwynebiad yn eu herbyn yn gyffredin, ar gyfer llawer o adnodau yn yr adrannau a ddatgelwyd yn ddiweddar o'r bennod Cowagored y llygredd guddiedig eu hynafiaid ac yn datgelu eu dirmyg heddiw.

Mae eu balchder yn eu hatal rhag cydnabod bod rhai o'u hynafiaid wedi wronged yn glir eu hunain ac y byddent yn eu hunain yn dilyn y rhannau o'r Torah dderbyniol iddyn nhw eu hunain tra'n esgeuluso neu wrthod rhannau eraill.

Mae'r honiad Iddewon eu bod yn y rhai o Allah a ddewiswyd yn ffaith ddiymwad at eu ffordd o feddwl er gwaethaf y ffaith eu bod naill ai wedi defied, lladd, neu eu gwrthod llawer o'u proffwydi gynnwys eu broffwyd diwethaf, Iesu, y Meseia, mab Mary, sy'n eu rhybuddio, os nad ydynt yn gwneuddiwygio, byddai'r cyfamod unwaith a roddir iddynt yn cael ei gymryd i ffwrdd oddi wrthyn nhw.

Ymhlith y Mwslimiaid oedd rhai y mae eu ffydd oedd i aeddfedu eto, maent hefyd yn holi y newidiol y Qiblah at y Ka'bah, anghofio nad oedd y gorchymyn oedd y penderfyniad y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ond Allah, a oedd Rhybuddiodd y byddai'r Iddewon a'r anghredinwyr holi'r ailgyfeirioa dywedodd un ohonynt:

"Bydd y ffyliaid ymhlith y bobl yn dweud,

'Beth sydd wedi eu gwneud yn troi i ffwrdd oddi wrth y cyfeiriad y maent yn eu hwynebu?'

Yn dweud: 'The dwyrain a'r gorllewin yn perthyn i Allah.

Ef canllawiau pwy fydd ef i lwybr Straight. '"

Koran 2: 142

"... Doedden ni ddim yn newid y cyfeiriad yr ydych yn eu hwynebu

ac eithrio y gallai Rydym yn gwybod a ddilynodd y Messenger

oddi wrtho a drodd ar ei sodlau.

Er ei fod yn caledi ac eithrio ar gyfer y rhai y mae Allah wedi tywys.

Allah yn Gentle â phobl, mae'r rhan fwyaf o trugarog. "

Koran 2: 143

"Nid cyfiawnder yw a ydych yn wynebu tua'r dwyrain neu'r gorllewin.

Ond cyfiawnder yw credu yn Allah,

ac mae'r Diwrnod Olaf,

yn yr angylion a'r Book,

a'r proffwydi,

ac i roi cyfoeth bynnag annwyl,

i ceraint, at y plant amddifad, i'r anghenus, i'r teithiwr amddifad,

ac at y cardotwyr, ac yn wystlon i'r gaethweision;

sy'n sefydlu eu gweddïau,

a thalu'r elusen orfodol ... "

Koran 2: 177

$ PENNOD 58 rhagarweiniad i y cyfarfyddiad YN BADR

THE CARAVAN OF ABU Sufyan

Roedd aflonyddwch ymysg yr anghredinwyr, Iddewon, a ragrithwyr o Medina ar gyfer pob un naill ai eu dal dig llwythol neu hiliol cuddio eu hunain.

Newyddion a oedd Abu Sufyan a'i carafán bellach ar eu ffordd yn ôl o Syria llwythog o nwyddau gyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a alwodd y Mwslimiaid ei gilydd ac yn eu hysbysu am ei fwriad i ymosod fel y gallai y Mwslimiaid yn cael o leiaf rhai o'u cyfoeth cyn adferiddyn nhw.

Yn fuan ar ôl hynny, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a anfonwyd Talha a Sa'id, mab Zayd i reconnoiter ardal ger pentref arfordirol Hawra sy'n gorwedd tua cant milltir o Medina. Yn Hawra, Talha a Sa'id eu cwrdd gan y prif Juhaynah a gymerodd hwy dan ei warchodaethac yn eu cuddio yn ei gartref hyd nes carafán Abu Sufyan wedi mynd heibio gan. Cyn gynted ag yr oedd yn ddiogel i adael y ddau Companions prysuro yn ôl i Medina i roi gwybod i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o'r cyfoeth y garafan y maent yn amcangyfrif i fod tua hanner can mil dinars aur. Maent hefyd ynHysbysodd wrtho fod y garafán yn gard erbyn deugain o ddynion ac na fyddai yn hir cyn iddynt basio gymharol agos at Medina.

THE Cynllwyn RHWNG anghredinwyr AND IDDEWON

Er gwaethaf eu cynghrair, mae'r anghredinwyr a'r Iddewon o Medina fradfwriadasant yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn anfon gair at Abu Sufyan yn ei hysbysu y gallai ddisgwyl cael eu ymosod arnoch. Roedd abu Sufyan dychryn ac yn llogi Damdam, mab Amr Al Ghifari i brysuro ymlaen i Mecca i rali y Koraysh idod allan ac yn ymuno ag ef yn amddiffyn y garafan gan ei fod yn ofni yr ymosodiad i fod ar fin digwydd.

NEWS CYRRAEDD MECCA

Nid oedd Damdam sbâr ei camel wrth iddo gwibio ymlaen i Mecca ar gyflymder torri-gwddf. Pan gyrhaeddodd y Ka'bah iddo anffurfio ei camel, torri oddi ar ei drwyn a chlustiau, yna trodd ei cyfrwy y ffordd gyferbyn, rhwygodd ei grys yn ôl a blaen a lefodd ar dop ei lais, "O Koraysh, eich merchandize - mae'nyw gyda Abu Sufyan a'i carafán ar fin cael ei ymosod gan Muhammad a'i Companions -! helpu him "

Mae'r larwm lledaenu yn fuan trwy bob chwarter o Mecca, er eu bod yn gwybod y garafán yn gyfoethog llwythog, a hefyd, roedd gan bob llwyth un o'u hunain sy'n mynd gydag ef.

Gelwir abu Jahl unwaith y benaethiaid Koraysh, ei ryfelwyr, ac yn wir bob dyn yn gallu ymladd, i baratoi eu hunain a chyfarfod ag ef yn y canolfannau y Ka'bah. Utbah, penodwyd mab Rabia yn eu Commander-in-Prif a'r fyddin Koraysh cyfunol edrych yn arswydus. Nid oedd unrhyw llai na mildri chant o filwyr, cant ohonynt yn wyr meirch a chwe chant roedd siwtiau o arfwisg. Fel ar gyfer eu cyflenwad bwyd fod ganddynt nifer fawr o camelod.

Lwyth Adi, fodd bynnag, penderfynodd beidio i gymryd rhan yn y rhyfel sydd i ddod ac aros y tu ôl. Mae dau o bobl eraill yn gostwng hefyd, eu bod yn Abu Lahab a Umayyah, mab Khalaf yn.

Dywedodd abu Lahab Al-O, mab Hisham yn, pe bai'n mynd yn ei le byddai'n rhyddhau rhag y ddyled sylweddol o'r pedair mil dirhams ei fod yn ddyledus iddo. Al-Fel y derbyniodd ei gynnig gan nad oedd ganddo unrhyw ffordd arall y mae i ad-dalu'r ddyled.

Fel ar gyfer Umayyah, yr oedd yn oedrannus ac yn braidd corpulent, felly penderfynodd beidio â mynd. Fodd bynnag, mae ei anrhydedd ei herio gan Uqbah, mab Abu Mu'ayt yn a geisiodd ef allan ger y Ka'bah gyda llestr o losgi pren persawrus ac yn sarhau iddo gan ddweud, "Perfume eich hun gyda hyn - rydych yn perthyn gyda'r merched!"Dreisiodd, Umayyah got i fyny a dweud, "Mai Allah curse chi a'r hyn yr ydych wedi dod!" a marchogaeth i ffwrdd i ymuno â'r bobl eraill a oedd eisoes wedi gosod allan i gynnwys y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Yn y cyfamser Abu Sufyan grym-gorymdeithio ei carafán y dydd a'r nos ar hyd y llwybr arfordirol.

Fel ar gyfer y llwythau perthyn yn agos i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), llwythau Hashim a Muttalib, maent hefyd wedi ymuno anfoddog gyda'r Koraysh. Cymerodd Talib meistrolaeth o'r ddau llwythau, tra bod Al-Abbas a Hakim, nai Lady Khadijah oddi wrth lwyth Asad nghwmni ohonynt.

Cyn gadael, cymerodd Al-Abbas ei wraig Umm Fadl i un ochr a dweud wrthi yn gyfrinachol bell oddi wrth y glust-ergyd o eraill sut roedd yn dymuno ei gyfoeth i'w ddosbarthu mewn achos o ei farwolaeth a enwir Abdullah, Kutham, a Ubaydullah fel ei etifeddion. Dim ond Umm Fadl ac Al-Abbas yn gyfrin i'r sgwrs yma.

THE CAM CYNTAF MAWRTH y Proffwyd'S

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a nodir o Medina ar 12 Ramadan gyda byddin fechan o 317 o ddynion i chwilio am carafán Abu Sufyan yn. Daeth wyth deg-chwech o'r Muhajirin, ac oddi wrth y Ansar chwe deg un o lwyth o AWS a 170 o lwyth Khazraj. O'r Muhajirin,penododd y Proffwyd Ali i fod yn Banerwr, ac oddi wrth y Ansar penodwyd ef Sa'ad fab Mu'adh.

Nid yw'r holl Mwslimiaid o Medina yn gallu cymryd rhan yn y gêm sydd i ddod, roedd gan bob un yn rheswm dilys dros beidio â mynychu. Ymhlith y rhai a arhosodd y tu ôl oedd Othman, mae'r gwr o merch y Proffwyd, Lady Rukiyah. Roedd Lady Rukiyah ei gymryd yn ddifrifol wael, felly y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) dweud dosturiol Othman i aros yn ei hochr. Yn absenoldeb y Proffwyd penodwyd ef Amru, mab Ummu Makhtum i weithredu fel eu harweinydd ag y gallai y rhagrithwyr ac Iddewon fod yn ymddiried ynddo bellach i aros yn ffyddlon.

Roedd y fyddin yn sâl offer ac roedd darpariaethau yn llai na digonol oherwydd eu hamgylchiadau, ond maent yn ymddiried yn Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) felly mae eu hysbryd yn uchel. Rhyngddynt roedd ganddynt ond saith deg dau mowntiau - saith deg camelod a dau geffyl sy'n perthyn i Az-Zubair Al-Awwam ynmab a mab Al Miqad Al-Aswad Al-Kindi yn - y maent yn cymryd eu tro i reidio, weithiau maent yn marchogaeth piliwn dau neu dri ar y tro.

UMAIR, THE SON OF ABI WAQQAS

A milltir neu lai y tu allan i Medina, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) enw ei fyddin i stop ac yn darganfod bod yn eu anxiousness i'w gefnogi, nifer o bobl ifanc wedi ymuno â nhw. Allan o garedigrwydd dywedodd wrthynt rhaid iddynt ddychwelyd gan mai dim lle ar gyfer bechgyn mor ifanc. Yn eu mysg yn fachgen a enwirCymerodd Umair, mab Abi Waqqas yn a oedd yn crio inconsolably pan dywedwyd wrtho i ddychwelyd, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) drueni arno ac yn caniatáu iddo fynd gyda nhw. Umair ei stopio crio a gwasgariad gwên fawr iawn dros ei wyneb fel ei frawd hŷn, hongian Sa'ad cleddyf o amgylch ei wddf. YRhoddodd Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y gorchymyn i symud ymlaen ac felly maent yn parhau â'u gorymdaith tua'r de ac yna troi tuag Badr.

SgowtiaidTHE

Ychydig y tu allan Badr gorwedd a dŵr-yn dda wrth droed bryn. Ar ôl cyrraedd y bryn, aeth sgowtiaid y Proffwyd i lawr i ailgyflenwi eu cyflenwad dŵr a gadael eu camelod yfed. Wrth y ffynnon ddwy ferch yn siarad fel y maent yn tynnu dŵr, un ferch clywed yn ei ddweud i'r llall, "Bydd y garafán yn cyrraedd naill aiyfory neu y diwrnod nesaf. Byddaf yn gweithio ar eu cyfer er mwyn i mi ad-dalu'r arian yr wyf yn ddyledus i chi. "Roedd y newyddion y sgowtiaid wedi bod yn gobeithio amdano, fel eu bod yn hastened yn ôl i wersyll y Proffwyd i ddweud wrtho.

ABU Sufyan YN WELL OF BADR

Y ffordd gyflymaf i Mecca yn gorwedd drwy Badr, felly Abu Sufyan marchogaeth ar cyn y garafan i wneud yn siŵr ei bod yn ddiogel iddo fynd ymlaen yn y cyfeiriad hwnnw. Cyrhaeddodd y ffynnon gyfnod byr yn unig ar ôl i'r sgowtiaid wedi gadael a daeth ar draws dyn o'r pentref a oedd wedi dod i dynnu dŵr. Gofynnodd abu Sufyanpe bai wedi gweld unrhyw ddieithriaid yn ddiweddar ac ar hynny y pentrefwr dweud wrtho yr unig dieithriaid oedd wedi'u gweld oedd dau ddyn a oedd wedi dod dros y bryn ac yn rhoi'r gorau i dynnu ychydig o ddŵr.

Roedd abu Sufyan bob amser yn wyliadwrus am unrhyw arwyddion a furtively bwrw golwg o gwmpas am dail peth camel. Roedd yn holrhain printiau carnau y camel i fyny'r bryn ac o hyd i'r hyn yr oedd yn chwilio am ac yn ei harchwilio yn gyflym. Wrth iddo torrodd y tail yn ei hanner dechreuodd ei galon i punt wrth iddo weld rhai cerrig dyddiad a undigestedffibr dyddiad yna gweiddi: "Erbyn Allah, ei y bwyd o Yathrib!" Ei ofn gwaethaf Cadarnhawyd. Roedd yn gwybod na allai fyddin y Proffwyd yn bell i ffwrdd, ac ar hynny y dychwelodd ar frys mawr i gwersyllodd ei carafán ymhellach i fyny'r arfordir.

THE DYCHWELYD YR Sgowtiaid

Erbyn hyn mae'r sgowtiaid wedi dychwelyd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud wrtho bod cyrraedd y garafán oedd ar fin digwydd yn Badr. Roedd yn newyddion da, er eu bod yn meddwl eu hunain i gael y llaw uchaf a byddai'n gallu goresgyn y Koraysh mewn ymosodiad annisgwyl.

THE RESOLVE Y MUHAJIRIN A'R Ansar

Gobeithion yn uchel pan gyrhaeddodd y newyddion bod byddin fawr o Koraysh wedi gosod allan o Mecca i gefnogi Abu Sufyan. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwastraffu dim amser a elwir yn y Muhajirin a Ansar at ei gilydd i ddweud y newyddion iddynt.

Abu Bakr a Omar cynrychioli y Muhajirin ac Omar yn gweithredu fel eu llefarydd. Dywedodd Omar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu bod o'r un llais - dylen nhw ymlaen llaw. Yna, un o'r ymfudwyr diweddaraf, Mikdad o lwyth Zuhra, rhaid i fyny ac yn siarad yn dweud, "O Negesydd Allah, yn ei wneudyr hyn Allah wedi cyfarwyddo. Ni fyddwn yn hoffi Plant Israel a ddywedodd wrth Moses, "Dos gyda'ch Arglwydd ac yn ymladd, byddwn yn aros yma. 'Yn hytrach, yr ydym yn dweud,' Ewch gyda'ch Arglwydd ac yn ymladd, byddwn yn ymladd gyda chi i'r dde a i'r chwith, o flaen a thu ôl! '"Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) clywed geiriau ffyddlon hyn, ei wyneb yn disgleirio gan wybod yn dda cryfder ffydd y Muhajirin yn.

Yna Sa'ad, mab Mu'adh yn, o'r Ansar sefyll i fyny a dweud, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) rydym yn eich barn chi, ac rydym yn credu yr hyn yr ydych wedi dod i ni. Yr ydym yn tystiolaethu bod yr hyn yr ydych wedi dwyn yw y gwir. Rydym wedi rhoi ein llw i chi i glywed ac ufuddhau. Ydych bynnag ydych yn dymuno, rydym yngyda chi. Gan Ef a anfonodd i chi gyda'r gwir, os ydych yn gofyn i ni i groesi'r môr a suddo eich hun i mewn iddo, byddem yn gwneud yr un peth - ni fyddai neb yn ein plith wneud hynny. Rydym yn nid yn erbyn gyflawni ein gelyn yfory, rydym wedi ymladd o'r blaen ac yn cael eu i ddibynnu arno. Allah yn barod, bydd ein dewrder yn dodcŵl ar eich llygaid, felly yn ein harwain gyda bendith Allah! "

Roedd gorfoledd mawr, mae'r Ansar a Muhajirin yn unedig yn eu datrys, ac eto dim ond mater o ychydig o flynyddoedd cyn hyn, byddai uno o'r fath wedi bod yn hollol tu hwnt i amgyffred.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn fawr falch gan eu hymateb unedig ac yn dweud eu bod o galon da, oherwydd Allah, y Goruchaf wedi addo iddo llwyddiant dros un o'r ddau partïon Koraysh, a bod hyd yn oed gan ei fod yn ei siarad Roedd fel pe oedd yn gallu gweld eu gelyn gorwedd ymledol.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ynghyd â'i fyddin fechan o Companions gorymdeithio ar tuag Badr. Llai na diwrnod o gorymdaith i ffwrdd, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) alw am atal ac ef ac Abu Bakr yn marchogaeth ymlaen am beth amser pan fyddant yn dod ar draws un Bedouin oedrannus. Gofynnodd abu Bakr yBedouin os oedd ganddo unrhyw newyddion, ond mae'r Bedouin yn cyfrwys a gofynnir iddynt pa blaid y maent yn perthyn; hynny Muhammad neu'r un y Koraysh. Dywedodd Abu Bakr y dyn os bydd yn dweud wrtho ble pob parti byddai'n dweud wrtho ble maent yn dod. Mae'r hen Bedouin yn gwybod yn dda y llwybrau yr anialwch acdweud wrtho bod yn ei farn fel y blaid Muhammad wedi gadael Yathrib ar y 12fed o Ramadan, dylent erbyn hyn wedi cyrraedd o'r fath ac yn lle o'r fath - ei amcangyfrif yn gywir - ac y dylai'r Koraysh fod yn agos iawn y man lle maent yn yn sefyll.

Yna gofynnodd y dyn Abu Bakr lle'r oedd ef a'i gydymaith yn dod, ni allai Abu Bakr fforddio i ymddiried yn yr hen Bedouin cyfrwys, felly atebodd gyda benbleth clyfar yn dweud eu bod yn dod o "Ma", sef Arabeg ar gyfer dŵr, fel dyn yn cael ei greu o ddŵr. Roedd y Bedouin fodlon ar ei ateb a tybiedigcyfeiriodd at Irac oherwydd ei dwy afon.

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ac Abu Bakr dychwelyd i'w gwersyll a phan syrthiodd gyda'r nos, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hanfon am Ali, Zubair, a Sa'ad ynghyd â'u cyfeillion a dweud wrthyn nhw i fynd i'r y ffynnon a gweld a oes unrhyw un yno oedd gan newyddion am eu gelynion, neu osroeddent wedi tynnu dŵr o'r ffynnon.

THE CARCHARORION CYNTAF

Pan gyrhaeddon nhw yn dda, maent yn dod o hyd dau ddyn o'r Koraysh llenwi eu cynwysyddion â dŵr ac yn eu llwytho ar gefnau eu camelod. Mae un o'r dynion oedd yn gaeth yn perthyn i feibion Al Hajjaj, y llall oedd Cras Abu Yasar, oddi wrth feibion Al-O.

Llechwraidd, Ali, Zubair, Sa'ad, a'r lleill goresgyn nhw ac yn mynd â nhw yn ôl i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fel carcharorion. Pan fyddant yn cyrraedd y gwersyll, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd arno yn ei weddi, felly dorf a gasglwyd o amgylch y carcharorion a dechreuodd holinhw. Roedd y carcharorion yn dweud wrthynt eu bod yn dim ond dŵr-ddynion Koraysh, pryd eu inquisitors dechreuodd i guro nhw obeithio eu bod wedi dweud celwydd ac yn dod y garafán. Daeth yn amlwg i'r dŵr-ddynion fod eu garcharwyr am glywed ohonynt yn dweud eu bod yn ddynion Abu Sufyan yn felly y dynnu'n ôl eu cyntafhawliad a dweud wrth y Mwslimiaid hyn y maent am ei glywed.

Ar ôl dod i'r casgliad y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei weddi, daeth allan a dweud wrth ei Companions na ddylent fod wedi trin eu carcharorion yn y ffordd honno, ac yn dweud wrthynt fod eu carcharorion yn wir gan y Koraysh ac nid o Abu Sufyan.

Pan ofynnwyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrthynt ble mae'r Koraysh yn gwersylla eu bod yn dweud wrtho heb orfodaeth, gan bwyntio at y bryn o Ku'ayki'an, fod eu gwersyll yn gorwedd ar ei lethrau ar yr ochr arall. Gofynnodd i'r maint y fyddin, ond mae'r dynion yn gallu amcangyfrif ei rif, ond dywedodd ynoRoedd llawer. Yn ddoeth, ac yna gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) faint o camelod eu lladd bob dydd i'w bwydo a dywedwyd wrtho naw neu efallai ddeg. O hyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gallu i ddiddwytho eu rhifau fod o fewn yr ystod o 9-100 at fil.

Yna gofynnodd i'r carcharorion am enwau eu harweinwyr a ddysgwyd oedd y brodyr Utbah a Shayba eu plith ynghyd â Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith fab Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl, a mab Abu Amr Wudd yn. Y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) Yna, trodd at ei ddilynwyr a dweud, "Mecca wedi taflu i chi darnau o'i iau!" Ac o hyn eu bod yn deall y byddent yn ymladd yn erbyn y prif gelynion o Islam.

YMDEIMLADA OF DIOGELWCH

Ar ôl Abu Sufyan darganfod cerrig hyd yn hyn mewn tail y camel, penderfynodd gymryd y llwybr arfordirol mwy o amser i Mecca yn teimlo'n hyderus ei fod wedi dianc yr ymosodiad. Mae bellach yn teimlo ymdeimlad o ddiogelwch a anfonodd air at ei gyd-benaethiaid yn dweud, "Rydych yn dod allan i gadw eich carafán, eich llwyth a'chnwyddau, ond mae Allah wedi cyflwyno i ni, felly, yn dychwelyd. "

Pan glywodd Abu Jahl geiriau hyn iddo rallied ei wŷr, gan ddweud, "Drwy Allah, ni fyddwn yn dychwelyd hyd nes ein bod wedi bod i Badr! Byddwn yn treulio tri diwrnod yno gwledda, lladd camelod, yfed gwin, a bydd y merched yn chwarae ar ein cyfer. Pan fydd y llwythau Arabaidd eraill yn clywed ohonom byddant unwaith eto ein dal yn uchel mewnei barch - dewch ar "!

AL AKHNAS A lwyth ZUHRA

Pan glywodd Al Akhnas, mab Shariq yn, yn gynghreiriad o lwyth Zuhra bwriad Abu Jahl yn, meddai wrth ei gynghreiriaid, "Allah wedi arbed chi, eich eiddo a'ch tribesmen, Makhrama, mab Nawfal yn, eich unig reswm dros ddod oedd amddiffyn iddynt; dylech fod yn cyhuddo o cowardice, roi'r bai ar mi yna!Byddai'n rhaid i unrhyw bwynt yn mynd i ryfel yn erbyn y dyn hwn heb elw fel Abu Jahl ohonom yn ei wneud! "Mae llwyth Zuhra gwrando eiriau Al Akhnas a gyda'i gilydd maent dychwelodd i Mecca.

Talib, yn fab i Abu Talib, ac ewythr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi marchogaeth allan anfoddog gyda'r Koraysh casáu y syniad o ymladd yn erbyn ei nai, felly roedd wedi supplicated, "O Allah, nid fy awydd i ymuno â'r Koraysh yn eu ffordd, ond os y dylai fod, gadewch i mi ei ysbeilioac nid yw'r plunderer, a bod yn y gorchfygu ac nid y concwerwr. "Mae rhai o'r Koraysh sylweddoli beth oedd yn galon Talib a'i hysbysu wrtho eu bod yn gwybod, felly ef a rhai eraill sydd â theimladau tebyg dychwelodd i Mecca.

THE WELLS OF YALYAL

Gorchmynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei ddilynwyr i dorri gwersyll ac yn gorymdeithio ymlaen at y ffynnon ger Badr cyn cael eu gelyn cyfle i gyrraedd ei. Pan fyddant yn cyrraedd y tywod Yalyal maent yn taro gwersyll a chysgu. Allah yn siarad am hyn yn y dywediad Koran:

"Pan fyddwch yn cael eu goresgyn gan gwsg, fel sicrwydd oddi wrtho,

Anfonodd i lawr dŵr o'r awyr i lanhau chi

ac i buro chi o fudreddi satan yn,

i gryfhau eich calonnau ac i sefydlogi eich troed. Pennod 08:11

Pan fyddant yn ddeffrodd y tywod meddal wedi dod yn gadarn ac maent yn rhoi diolch i Allah am Roedd wedi gwneud y tywod cadarn ac yn hawdd i groesi ac felly mae'r Mwslimiaid croesi'r cwm mewn rhwyddineb cymharol.

Er bod y glaw wedi helpu y Mwslimiaid, roedd yn rhwystr i'r fyddin Koraysh er roedd yn rhaid iddynt ddringo'r bryn o Ku'ayki'an sy'n gorwedd ar ochr chwith y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions, ar y gwrthwyneb ochr i'r dyffryn o Badr.

Pan gyrhaeddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) un o'r nifer o ffynhonnau, galwodd stop. Hubab, mab Al Mundhir yn, mae Ansar, a gofyn, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), mae hyn yn y lle Allah wedi rhoi gwybod i chi o ble dylem naill ymlaen llaw na encil,neu a yw'n fater o farn; Atebodd strategaeth rhyfel? "Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn fater o farn, pryd dywedodd Hubab nad oedd y lle gorau i sefydlu eu hunain yn ei farn ef. Dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y byddai'n llawerwell i orymdeithio ar un o'r ffynhonnau mwy o faint, yn nes at y Koraysh, ac, unwaith eu bod wedi lleoli eu hunain, i anfon grwpiau allan i ddod o hyd i'r ffynhonnau sydd ar ôl ac yn plwg iddynt fel y byddai'r Koraysh cael eu hamddifadu o ddŵr. Dywedodd hefyd y dylai cronfa ddŵr gael eu cloddio i gynnwys dŵr o'r ffynnon.Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ddiolchgar am ei awgrym a chymeradwywyd y cynllun, ac yn y blaen pan fyddant yn cyrraedd mwy o faint yn dda colli dim amser yn cyflawni ei gynllun bwrlwm.

Sa'ad, mab Mu'adh ar yn bryderus am ddiogelwch y Proffwyd felly aeth ato ef a dweud, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), gadewch i ni codi lloches ar eich cyfer chi ac yn cadw eich camelod yn barod wrth ei ymyl . Os yw Allah yn rhoi nerth i ni pan fyddwn yn cwrdd â'r gelyn byddwn yn fuddugol, ond os yw'nNid ysgrifenedig, gallwch reidio ac ailymuno rhai yr ydym gadael ar ôl. Maent yn caru chi gymaint fel yr ydym yn ei wneud ac ni fyddai byth wedi aros y tu ôl pe baent wedi gwybod yno yn mynd i fod yn dod ar draws. Bydd Allah diogelu chi, a byddant yn rhoi cyngor da i chi ac yn ymladd ar eich ochr. "The Proffwyd (salla Allahu alihi waDiolchodd sallam) iddo am ei meddylgarwch, canmolodd ef ac yna supplicated am fendithion arno ac felly lloches adeiladwyd gan canghennau palmwydd.

HOURS CYN Y Encounter

Yr oedd y nos Wener, 17eg o Ramadan ac wrth i'r 313 credinwyr setlo eu hunain am y noson, Allah yn ei Mercy anfon i lawr arnynt yn cysgu bendigedig, heddychlon felly pan fyddant ddeffrodd i gynnig eu gweddi yn y bore y maent yn teimlo'n hollol hadnewyddu ac yn barod ar gyfer ygwrthdaro.

Yn y cyfamser yn y gwersyll arall, y fyddin Koraysh gyda'u byddin fawr, offer da ei droi ac yn cael trafferth wrth iddynt wneud eu ffordd gyda'u camelod i ben Ku'ayki'an. Yn ychwanegol at hynny oedd eu bod yn ofni bod y llwyth Banu Bakr oedd ganddynt berthynas elyniaethus fyddai'n eu ymosod ar eu cefn gyda hwy.Dyna pryd bod Satan yn ymddangos iddynt yn y ffurf o Suraka, mab Malik a dweud wrthynt, "Yr wyf yn gwarantu y bydd unrhyw niwed yn dod i chi o'r tu ôl."

Allah yn dweud, "A phan wnaed satan eu gweithredoedd budr ymddangos yn deg iddynt.

Dywedodd, "Ni ddylai unrhyw un goncro chi heddiw.

Byddaf yn eich gwaredwr. '"Pennod 08:48

Erbyn i gyrraedd y Koraysh ben y bryn yr haul eisoes wedi codi ac roeddent yn weladwy i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ar ôl gweld y fyddin, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated dweud, "O Allah, mae'r Koraysh yma. Mewn arrogance a balchder y maent yn dod, yn gwrthwynebuChi a belying eich Messenger. O Arglwydd, yn ei roi i ni Eich help sydd Rydych wedi addo. O Arglwydd, dinistrio nhw heddiw. "

Arrogantly, gan fod y Koraysh uwch Abu Jahl supplicated gyfer y Koraysh gan ddweud, "Mae ein arglwydd, un o'r ddwy blaid yn gas wrth ei berthnasau, ac mae wedi dod â ni beth nad ydym yn gwybod -! Ddinistrio ef heddiw" Mae'r Koraysh yn hyderus y byddai eu rhif a phrofiad uwchraddol sicrhau eu buddugoliaeth acthrwy hynny eu hadfer i'w hen bri gyda llwythau Arabaidd eraill, ond yn bwysicaf oll mathru y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr unwaith ac am byth.

Yn fuan ar ôl, chanced y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i weld Utbah, mab Rabia, gan reidio camel coch a ddywedodd wrth ei Companions, "Os oes unrhyw dda o gwbl gydag unrhyw un ohonynt, bydd yn cael ei gyda hyn dyn ar gefn y camel goch. Os ydynt yn ufuddhau iddo byddant yn cymryd y llwybr cywir. "

Roedd gan y Koraysh hefyd yn gweld y credinwyr ac yn synnu i ddod o hyd eu bod mor brin ac yn meddwl efallai y gall fod heddlu arall cuddio rhywle yn y cefn. Pan fyddant yn cyrraedd y cwm, gwnaeth y Koraysh eu gwersyll a anfonodd Umair mab Wahab Al-Jumahi ar gefn ceffyl i amcangyfrif eu niferoedda gweld os oedd mewn gwirionedd unrhyw atgyfnerthiadau cuddiedig. Pan ddychwelodd Umair, cyhoeddodd, "O wŷr o Koraysh, rwyf wedi gweld camelod cario marwolaeth. Mae'r dynion yn cael unrhyw amddiffyniad neu loches, mae ganddynt yn unig eu cleddyfau, ond nid wyf yn meddwl y bydd unrhyw ddyn un ohonynt yn cael ei ladd cyn iddo yn gyntaf lladd un oni. Hyd yn oed os yw pob parti yn lladd y llall mewn niferoedd cyfartal pa da a fydd yna yn cael ei adael mewn bywyd ar ôl hyn, beth fyddwch yn ei wneud! "

Ar ôl clywed Umair, Hakim o lwyth Asad, y nai Lady Khadijah aeth yn syth i Utbah, tad Waleed gyda'r dynion o Abdu Shams. Roedd Utbah cydsynio i ymuno â'r Koraysh yn erbyn y credinwyr ar gyfrif ei berthnasau marw, brawd y Aamir Al Hadrami, a laddwyd yn Nakhlah ystodMis Sacred. Pan Canfu Hakim Utbah meddai. "Ti yw'r dyn mwyaf, mae'r arglwydd y Koraysh, ac yn un sy'n cael ei ufuddhau. A fyddech chi'n hoffi dynion i chi gofio gyda chanmoliaeth ar gyfer yr holl amser?" Gofynnodd Utbah, "Sut y gall hyn fod?" "Arwain yn ôl, mae'r Koraysh galw ddim mwy na gwaed o'r Muhammad gyfer ygwaed o Al Hadrami, 'atebodd Hakim.

Eiriau Hakim yn apelio at Utbah a chytunodd wrth annog ef hefyd i siarad ag Abu Jahl, ond roedd gan Abu Jahl am nifer o flynyddoedd yn gwrthwynebu'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd y mwyaf awyddus yn eu plith i ryfela yn ei erbyn.

Siaradodd Utbah at ei bobl yn dweud, "O wŷr o Koraysh, nid oes dim i ennill ymladd Muhammad a'i Companions. Os byddwch yn mynd yn groes iddynt bob dyn ymhlith y byddwch bob amser yn edrych gyda despise ar un arall sydd wedi lladd un ai ei ewythr, cefnder, neu ceraint. Felly, trowch yn ôl ac yn gadael Muhammad i weddillo'r Arabiaid. Os lladdant ef, mae gennych eich awydd, ar y llaw arall, os ydynt yn gwneud hynny, byddwch wedi dangos hunan-ataliaeth tuag ato ef. "

Pan Canfu Hakim Abu Jahl ei fod yn olew ei gôt o bost ac cyfleu'r neges iddo. Abu Jahl yn gwylltio am ac yn mynd i'r afael â'r fyddin yn dweud, "Erbyn Allah, ni fyddwn yn troi yn ôl hyd nes y penderfynir rhyngom ni a Muhammad." Yna galwodd Utbah yn llwfrgi, ofni marwolaeth ar gyfer ei hun a'i fab Abu Hudhayfaha oedd yn Fwslim.

I ychwanegu tanwydd i'r tân, a elwir yn Abu Jahl ar Aamir, y brawd y Amr ymadawedig a'i herio ef beidio â gadael y cyfle hwn i dial slip farwolaeth ei frawd oddi wrtho. Emosiynau rhedeg uchel ac Aamir, mewn cyflwr o drallod traddodiadol rhwygodd ei ddillad wrth iddo sgrechian ar frig ei lais, "Gwaeam Amr, gwae i Amr, "sy'n ysgogwyd yn y fyddin yn dal ymhellach i ymladd.

Eiriau Utbah wedi disgyn ar glustiau byddar, fyddai dim yn eu stopio nawr. Pan glywodd fod Abu Jahl wedi ei gyhuddo o llwfrdra ei falchder ei herio, felly fe chwilio am helmed i brofi ef yn anghywir, ond nid oedd yn gallu dod o hyd i un mawr yn ddigon, felly fe clwyf darn o ddefnydd o gwmpas ei ben i'w amddiffyn ei- Mae'r paratoadau terfynol ar gyfer y gwrthdaro ar y gweill yn awr.

ABDULLAH, SON OF UMAYYAH YMUNO y proffwyd

salla Allahu alihi wa sallam

Abdullah, mab Umayyah yn, oedd yn Fwslim, fodd bynnag ei dad, y prif o lwyth Jummah a torturer o Bilal, wedi dwyn pwysau ar ei fab a thrwy hynny ei atal rhag ymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i frodyr -mewn-nghyfraith, Abu Sabra a Abu Hudhayfah ym Medina.

Roedd Umayyah gorfodi ei fab i ymuno ag ef yr orymdaith, fodd bynnag, ar y cyfle i ddianc i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn fuan i gyflwyno ei hun fel ei dad a'i combatants eraill yn brysur gyda'u paratoadau ar gyfer y rhyfel. Heb i neb sylwi, Abdullah llwyddo i lithro i ffwrdd ac yn gwneud eiffordd i'r gwersyll y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Cyn gynted ag y cyrhaeddodd ef, efe a wnaeth yn syth am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac wrth iddynt gyfarch bob lledaenu llawenydd mawr eraill dros y ddwy eu hwynebau.

Rhywbryd yn ddiweddarach, mae nifer o tribesmen Koraysh eraill yn meiddio i wneud eu ffordd i'r gronfa ddŵr y credinwyr wedi gwneud ac yn yfed ohono. Pan welodd y credinwyr hyn maent tynnodd y mater i sylw y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd yn dweud wrthyn nhw i adael iddynt gymryd eu llenwi. Ac eithrioo Hakim fab Hezam, nai Lady Khadijah yn, i gyd oedd yn yfed ei dŵr eu lladd mewn gwrthdaro y diwrnod hwnnw.

$ PENNOD 59 y cyfarfyddiad YN BADR

Fel y dechreuodd y Koraysh i symud ymlaen, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a elwir ar ei Companions i ffurfio eu rhengoedd ac yn siarad â nhw gyda geiriau o anogaeth, ac roedden nhw'n gwybod Allah oedd gyda hwy. Mae eu llinellau mor syth fel saeth gydag un eithriad, mae Ansar o'r enw Sawad, sefyllychydig ymlaen na'r gweddill, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aeth ato ac yn dyner procio ei midriff gyda saeth. Sawad atafaelwyd ar y cyfle a dweud, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), yr ydych wedi brifo fi, Allah wedi i chi anfon gyda gwirionedd a chyfiawnder, felly rhowchfi fy hawliau. "Ar hyn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) heb ei orchuddio ei midriff a Sawad plygu i lawr ac a'i cusanodd ef. The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofyn iddo beth oedd wedi ei annog i wneud ar hynny yma Meddai Sawad, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), gyda materionfel y maent, ac os y mae yn ysgrifenedig, mae'n fy dymuniad y dylai fy eiliadau olaf yn cael ei wario gyda chi -. fod fy croen wedi cyffwrdd eich un chi "Ar ôl clywed y sylwadau sy'n symud, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated i Allah yn gofyn am fendithion ar Sawad.

Yn fuan ar ôl, tynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) at ei babell gyda Abu Bakr ac yn gweddïo i Allah am help. Ar ôl ei weddi, a gwsg byr goddiweddodd ef ac ar ôl deffro dywedodd wrth Abu Bakr, "Byddwch yn falch yn dda, Allah wedi anfon ei help i chi. Gabriel yn fan hyn ac yn ei law yw'r ffrwyno geffyl y mae'n arwain, ac mae'n cael ei arfog am y gwrthdaro! "

Erbyn hyn mae'r fyddin Koraysh wedi tynnu yn nes ac Allah yn ei Mercy gwneud eu rhifau yn ymddangos ar y credinwyr i fod yn gryn dipyn yn llai nag y maent; yr anghredinwyr yn erbyn hyn dim ond ychydig bellter oddi wrth y gronfa ddwr.

Gan gyfeirio at eu niferoedd ac mae'r awgrymiadau o satan, Allah yn dweud yn y Koran:

"Yn wir, roedd yna arwydd ar eich cyfer yn y ddwy fyddin a gyfarfu ar faes y gad.

Roedd un oedd yn ymladd yn y ffordd o Allah, ac yn anghrediniol arall.

Maent (y credinwyr) yn gweld â'u llygaid eu bod ddwywaith eu rhif eu hunain.

Ond Allah yn cryfhau gyda ei fuddugoliaeth ef Ef fydd.

Yn sicr, yn bod gwers ar gyfer y rhai yn meddu o lygaid. "

Koran 03:13

"A phan wnaed Allah nhw ymddangos i chi mewn gweledigaeth fel band bach,

Roedd Dangosodd iddyn nhw i chi cymaint o, byddai eich dewrder a ydych wedi methu

a byddech wedi cweryla dros y berthynas.

Ond Allah hachub; Mae'n gwybod y meddyliau dyfnaf yn y cistiau.

A phan fyddwch yn cyfarfod â hwy, Dangosodd iddyn nhw yn eich llygaid fel rhai ychydig,

a gostwng (eich rhif) yn eu llygaid

fel y gallai Allah benderfynu beth oedd yn ordeinio.

I Allah pob mater yn dychwelyd.

Credinwyr, pan fyddwch yn cwrdd byddin sefyll yn gadarn ac yn cofio Allah yn helaeth,

er eich bod yn llewyrchus. Ufuddhau Allah a Ei Negesydd

ac nid ydynt yn dadlau â'i gilydd

rhag i chi golli dewrder a'ch penderfyniad gwanhau.

Cael amynedd - Allah yw gyda'r rhai sydd yn amyneddgar.

Peidiwch â bod fel y rhai a adawodd eu cartrefi

elated gyda haerllugrwydd a dangos i ffwrdd i bobl, gwahardd eraill rhag y Llwybr o Allah -

ond Allah cwmpasu yr hyn y maent yn ei wneud.

A phan wnaed satan eu gweithredoedd budr ymddangos yn deg iddynt, meddai,

'Ni fydd unrhyw dyn goncro chi heddiw. Byddaf yn eich waredwr. '

Ond pan ddaeth y ddwy fyddin o fewn golwg i'w gilydd cymerodd at ei sodlau gan ddweud,

'Yr wyf yn gwrthod chi, er y gallaf weld beth na allwch. Rwy'n ofni Allah, Allah yw Stern yn ddial. '"

Koran 8: 43-48

Al-Aswad, mab Abdullah Asad oddi wrth lwyth Makhzum, adnabyddus am ei bersonoliaeth annymunol, oedd y cyntaf i gychwyn ymladd wrth iddo gweiddi herfeiddiol, "Byddaf yn yfed o'u gronfa, ddinistrio neu fel arall yn marw cyn cyrraedd iddo." Hamza, mab Abdul Muttalib yn ei herio ac wrth i'r ddaucymryd rhan mewn brwydro yn erbyn, trawodd Hamza ef gyda grym fel bod ei droed a shin cael eu torri ac yn hedfan drwy'r awyr. Roedd Al-Aswad benderfynol o gyflawni ei air a chropian tuag at y gronfa, fodd bynnag Hamza ladd ef a'i gorff yn disgyn i mewn iddo.

Utbah, mab Rabia yn, yng nghwmni ei frawd Shayba a'i fab, oedd y nesaf i herio a waeddodd allan am frwydro yn erbyn un-i-un. O'r Ansar, tri dyn camu ymlaen: hwy oedd y brodyr AWF a'r Muawwidh, meibion Afra ac un arall, ac Abdullah, mab Rawaha. Gofynnodd Utbah pwy oedden nhw,ac maent yn ateb, "Rydym yn dod o Ansar," ac ar hynny Atebodd Utbah, "Nid yw ein perthynas gyda chi, rydym yn gwybod eich bod yn gyfartal i ni yn llinach, ond rydym yn dymuno i ymladd y rhai o statws tebyg gan ein llwyth hunain." Ar y hyn o bryd, rhywun o'r Koraysh galw allan: "Muhammad, anfon atom erbyn ein cymheiriaidgan ein llwyth hunain! "

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) galw ar Ubaydah, mab Harith yn, Hamza a Ali i fynd allan i gyfarfod eu gelynion ac fel y maent yn mynd at, gofynnodd y Koraysh iddynt nodi eu hunain. Ar ôl eu adnabod wedi eu gwneud yn hysbys ei dderbyn y Koraysh i ymladd nhw.

Ubaydah fab Harith Ymladdodd Utbah, Hamza ymladd Shayba, ac ymladdodd mab Ali Al Waleed Shayba yn. Mae'r frwydr rhwng Ali a mab Al Waleed, ac Hamza a Shayba drosodd yn gyflym - yn Ali a Hamza lladd y gelynion o Allah. Yn y cyfamser Ubaydah a Utbah wedi taro ei gilydd ddwywaith ac Ubaydah oedddioddefwr syrthio. Pan welodd Hamza a Ali beth oedd wedi digwyddodd eu cydymaith maent yn troi ar Utbah ac nad oedd yn byw i weld y noson.

Yn ofalus, Hamza a Ali a gynhaliwyd Ubaydah i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ei goes wedi ei thorri ac roedd wedi colli llawer iawn o waed. Pan welodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddo syllu i fyny arno a gofynnodd, "O Negesydd Allah, a wyf i fod yn ferthyr?" "Yn wir ydych chi,"Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewn naws meddal a Ubaydah yn hapus. Yna y dywedodd Ubaydah yn ei lais gwan, "Os Abu Talib yn fyw heddiw, byddai'n gwybod fod ei eiriau:" Ni fyddwn yn rhoi iddo hyd nes ein bod yn gorwedd yn farw o'i gwmpas, anghofio ein gwragedd a phlant, 'wedi'u cyflawniynddo i. "Bu farw Ubaydah bedwar neu bum diwrnod yn ddiweddarach.

Mae tri allan o'r pedwar prif gelynion o Islam sydd yn gorwedd yn farw ar faes y gad yn cael eu lladd gan Hamza a oedd yn ymwneud â menyw uchel-ranking a enwir Hind, gwraig Abu Sufyan. Cymaint oedd casineb Hind o Hamza hi Tyngodd i gymryd ei ddial cyn gynted ag y cyflwynwyd y cyfle ei hun.

Cyn i'r byddinoedd uwch ar ei gilydd, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorchmynnwyd ei Companions beidio â ymosod hyd nes y rhoddodd y gair ac yn dweud wrthynt ei bod yn y digwyddiad y dylent eu cael eu hunain hamgylchynu gan y gelyn, maent yn eu cadw yn bae trwy cawod eu saethau uwchben eupennau.

Mae hefyd yn dweud wrthynt ei bod ymhlith y Koraysh oedd y rhai oedd wedi cael eu gorfodi i gymryd arfau yn erbyn nhw ac os ydynt yn digwydd i ddod ar draws unrhyw un ohonynt, nid rhaid iddynt eu lladd ond yn cymryd yn gaeth iddynt. Mae'r bobl hynny oedd Al-Abbas, ewythr y Proffwyd, mae'r plant o Hashim ac Abu Bakhtari oedd wedi cefnogiy Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar sawl achlysur, fodd bynnag Abu Bakhtari ei ladd.

Yn y cyfamser, mae'r adrenalin mewn cyrsiau yn gyflym drwy'r gwythiennau y Koraysh ac yn eu anxiousness i danio y gwrthdaro dau saethau yn cael eu tanio. Mae'r Mihja daro cyntaf, mae'r Freedman o Omar a ddaeth yn gredwr nesaf i'w ferthyru, yna yr ail saeth tyllu gwddf Haritha, mab Suraka yno lwyth Najjar wrth iddo yfed o'r gronfa.

THE ER MWYN YMLADD

Mae ymgysylltiad ar fin cychwyn; y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) codi llond llaw o gerrig mân bach a ddywedodd wrth iddo edrych tuag at y Koraysh, "Bydded eu hwynebau yn cael eu difwyno," yna taflodd y cerrig mân tuag atynt a orchmynnodd ei Companions yn dweud, "Yn awr, yn sefyll i fyny ac i symud ymlaen tuag at Paradise.Mae ei maint yn cynnwys y nefoedd a'r ddaear! "

Pan Umair, mab Hamam, a oedd ond yn un ar bymtheg mlwydd oed, clywodd hyn holodd, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn Paradise cwmpasu'r nefoedd a'r ddaear?" "Ie," atebodd, meddai Umair, "Wel, wel," felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnodd, "Beth ysgogoddi chi ddweud hyn ". Atebodd Umair," O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) gan Allah, yr wyf yn uttered y geiriau hyn i fynegi gobaith y gallwn ddod yn breswylydd o Paradise. "Ar hynny y Negesydd Allah (salla Allahu wa sallam alihi) Gwenodd wrth iddo rhoddodd y newyddion da iddo, "Yr ydych yn wirun o'i drigolion. "

Gyda hapusrwydd yn ei galon fe gymerodd rhai dyddiadau o'i gawell saethau a dechrau bwyta nhw, yna seibio gan ddweud, "Pe bawn i oroesi hyd nes i mi orffen bwyta dyddiadau hyn, byddai hynny yn wir fod yn egwyl hir." Felly taflodd i lawr y dyddiadau sy'n weddill, suddo i mewn i'r gwrthdaro, ac yn ymladd gyda dewrder mawr hyd nesfe'i merthyrwyd.

Calonogwyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions yn dweud, "Erbyn Allah, yn ei Hand yn yr enaid o Muhammad, nid lladd neb y dydd hwn; ymladd yn eu herbyn gyda ddiwyro dewrder, hyrwyddo ac nid cilio, y bydd Allah achosi i fynd i mewn Paradise. " Mae'r addewid o ParadiseRoedd y wobr orau y gallent byth obeithio amdano a dwyster yr ymgysylltu cyflymu.

THE Iawndal OF ABU JAHL

Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorchmynnwyd ei Companions i fod ar y golwg-allan ar gyfer Abu Jahl. Roedd y ddau bobl ifanc Mu'adh, mab Amr yn, mab Al Jumuh a Mu'awwadh, mab Al Afra dal golwg Abu Jahl wrth iddo farchogaeth ei geffyl. Abu Jahl yn gryf a dim cyfatebol ar gyfer fachgen ifanc eu pen eu hunain, fel eu bod ynpenderfynu ymosod arno gyda'i gilydd ac yn neidio arno o bob ochr ei geffyl, anafu ef yn ddifrifol, gan adael iddo am farw fel ei geffyl yn rhedeg i ffwrdd.

Roedd y ddau fachgen a wnaed ar frys i ddweud wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y newyddion da ac yn dweud wrtho eu bod wedi lladd Abu Jahl. Gofynnodd y Proffwyd a oeddent wedi sychu y gwaed gan eu cleddyfau ac maent yn dweud wrtho nad oedd ganddynt. Edrychodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn y cleddyfau a dweud wrthyn nhwbod y ddau wedi lladd ef.

Fodd bynnag, nid oedd Abu Jahl eto marw a oedd wedi llwyddo i gropian i mewn i ddiogelwch rhai llwyni lle, daeth Abdullah mab Masood ar draws Abu Jahl yng nghanol prosiect farwolaeth a rhoi ei droed ar ei wddf gan ddweud, "Allah wedi eich rhoi i cywilydd , chi yw'r gelyn o Allah! " Drahaus hyd y diwedd, atebodd Abu Jahl,"Sut mae Ef cywilydd i mi, a wyf yn unrhyw beth heblaw dyn rydych ar fin ei ladd? Sut aeth yr ymladd yn mynd?" ac ar hynny Hysbysodd Abdullah wrtho ei fod wedi bod o blaid Allah a Ei Negesydd (salla Allahu alihi wa sallam) yna torri oddi ar ei ben gan ddweud, "Hwn oedd y Pharo y genedl hon!"

MIRACLES YSTOD Y Encounter

Drwy gydol y rhyfel, gwyntoedd parhaus wedi chwythu yn erbyn yr anghredinwyr. Roedd Allah Atebodd y ddeisyfiad ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac nid oedd ei Companions eu gadael ei ben ei hun i frwydro yn erbyn y rhyfela eu pennau eu hunain:

"A phan fyddwch (Proffwyd Muhammad) gweddïo at eich Arglwydd am help,

Atebodd yntau, "yr wyf yn anfon at eich cymorth fil o angylion yn olynol. '"

Koran 8: 9

Yn union ar ôl y rhyfel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Derbyniodd Datguddiad arall a hysbysu:

"Nid oedd yn chi sy'n eu lladd, ond Allah a'u lladdodd hwynt,

ac nid oedd yn chi pwy daflu arnynt.

Allah daflu arnynt er fod Ef yn rhoi i'r credinwyr budd-dal teg.

Yn wir, Allah yn Clyw, Gan wybod. "

Koran 08:17

Digwyddodd y digwyddiadau gwyrthiol yn barhaus drwy gydol y cyfarfyddiad. Roedd llawer yr amseroedd pan fydd y credinwyr ar drywydd eu gelyn, dod o hyd y byddai y penaethiaid y anghredinwyr hedfan i ffwrdd cyn iddynt gael cyfle i daro nhw.

Ar ôl y rhyfel roedd drosodd, yn ystod y chwilio am eu Companions ferthyrwyd, maent yn sylwi ar farciau llosgi ar y gyddfau y anghredinwyr meirw a thynnodd y mater i sylw y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Dywedodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) eu bod yny marciau a adawyd gan y cleddyfau yr angylion. Roedd rhai o'r Companions yn bendithio i weld yr angylion yn ymladd ochr yn ochr â hwy a dywedodd fod y carnau eu ceffylau byth gyffwrdd y ddaear.

Yn ddiweddarach, siaradodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o'r gwyntoedd yn dweud bod y cyntaf wedi cael eu dwyn gan yr Angel Gabriel, ynghyd â mil o angylion. Yr ail gan yr Angel Mikhail, gyda mil o angylion ar ei ochr dde. Y trydydd gan yr Angel Israfil gyda mil o angylion ar eichwith ystlys, a bod yr angylion yn ymladd ochr yn ochr â'r credinwyr yn gwisgo twrbanau gyda darn o ddefnydd yn hongian i lawr yn y cefn; fel am eu mowntiau, eu bod yn geffylau brith.

Ymhlith y llu o gwyrthiau iachau y diwrnod hwnnw oedd bod o Khubayb, mab Yasaf yn. Gwddf Khubayb wedi cael pob un ond sleisio yn eu hanner ac yn ei ben yn hongian yn llipa. Pan ddaeth gerbron y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y Proffwyd ail-leoli y rhan a anafwyd yn ysgafn, ymchwyddo rhai o'i boer a'i wddfAdferwyd wyrthiol.

Ukasha, mab Mihsan Al-Asdi ymladd mor galed ac yn ddewr fod ei gleddyf torrodd. Dychwelodd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gofyn iddo os oedd cleddyf sbâr gallai ymladd â hwy. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) codi log a'i roi iddo ac ysgwyd ei fod ar hynnyy log ei drawsnewid yn gleddyf pelydru hir gryf. Ymladd Ukasha mewn llawer o gyfarfyddiadau ôl Badr gyda'i gleddyf gwyrthiol a ferthyrwyd yn olaf wrth iddo ymladd yn erbyn y apostates.

THE CLOUD OF ANGELS

Mae di-brwydrwr o lwyth Ghifar yn ddiweddarach wrth y mab Al-Abbas bod yn ystod y cyfarfod yr oedd ef a'i gefnder wedi gosod eu hunain ar ben bryn yn edrych dros faes y gad gyda'r bwriad o ysbeilio ar ôl i'r rhyfel oedd dros. Er eu bod yn aros, cwmwl gwyn cysylltuy bryn, ac wrth iddo eu bod yn clywed y whinnying ceffylau a llais sy'n taro arswyd i mewn iddynt gan ddweud, "Onward, Hayzum!" Cefnder y dyn yn ei ofn, yr oedd yn ormod iddo ac yn ei ben yn byrstio ar agor ac efe a fu farw. Mae'r adroddwr ei hun dweud wrth ibn Al-Abbas ei fod yn rhy bron marw o arswyd llwyr.

MerthyronTHE

Pedwar ar ddeg credinwyr eu merthyru y diwrnod hwnnw. Chwech yn dod o'r Muhajirin ac wyth gan y Ansar. Ymhlith eu rhengoedd oedd Umair, y brawd ifanc o Sa'ad a oedd wedi pledio'n gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i adael iddo fynd gyda nhw.

Pan ddaeth yr amser i gladdu y merthyron y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hysbysu'n caringly ei Companions na ddylid eu cyrff eu golchi, fel ar Ddydd y Farn bydd eu clwyfau exude gyda'r arogl o mwsg, ac felly roedd y maent yn cael eu gosod i orffwys.

THE COLLEDION Y anghredinwyr

Fel ar gyfer y Koraysh, eu colled yn sawl gwaith yn fwy na'r Mwslimiaid. Saith deg anghredinwyr eu lladd llawer ohonynt yn y penaethiaid y Koraysh ac mae saith deg arall a gymerwyd mewn caethiwed, y mae eu llwyth yn talu bridwerthoedd o rhwng tair neu bedair mil dirhams yr un. Fodd bynnag, Proffwyd Muhammad(Salla Allahu alihi wa sallam), roedd bob amser yn drugarog ac yn gosod y safon o ragoriaeth drwy ryddhau llawer o caethion mae eu teuluoedd yn gallu dalu'r pridwerth.

$ PENNOD 60 Y dial Y Bilal A'R herlid

Ymhlith y rhai gymryd yn garcharor oedd Umayyah, yr erlidiwr drwg-enwog o tlawd, Mwslimiaid yn ddifreintiedig. Cyn i Islam ei captor, Abdu Amr, sydd bellach wedi cymryd yr enw Abdul Rahman, wedi bod yn gyfaill Umayyah yn. Fodd bynnag, gwrthododd Umayyah i gydnabod iddo gan ei enw newydd, ac yn lle hynny byddai'n alw ef Abdulillah,a oedd yn dderbyniol i Abdul Rahman.

Ar ôl y cyfarfod, fel Abdul Rahman chwilio ymysg y meirw ar gyfer cotiau o bost fel ysbail rhyfel, bu'n dal golwg Umayyah dal ei fab law Ali a'i glywed yn galw allan "Abdu Amr", ond ei fod yn anwybyddu ef nes iddo annerch ef fel Abdulillah gan ddweud, "Ni wnewch dderbyn carcharor i mi, yr wyf yn fwy gwerthfawr nagcotiau hynny post "atebodd Abdul Rahman,"! Erbyn Allah, byddaf yn! "wrth iddo daflu i lawr y cotiau y post.

Cymerodd Abdul Rahman yn eu llaw ac yn eu harwain tuag at y gwersyll. Wrth iddynt gerdded, gofynnodd Umayyah enw'r person a oedd wedi gwisgo yn bluen estrys ar ei frest. Dywedodd Abdul Rahman wrtho fod y dyn oedd Hamza, pryd dywedodd Umayyah mai ef oedd wedi eu niweidio fwyaf.

Bilal, oedd wedi bod yn ddi-baid arteithio gan Umayyah dal golwg Abdul Rahman yn arwain ei garcharorion i'r gwersyll ac yn gweiddi, "Mae'n y unbeliever mawr, Umayyah, mab Khalaf yn, efallai nad wyf yn byw cyhyd ag y mae'n byw!" Retorted Abdul Rahman, "Maen nhw'n fy carcharorion!" ond parhaodd Bilal lefain allan,"O cynorthwywyr o Allah, mae'r Umayyah unbeliever mawr, mab Khalaf, efallai fy mod yn byw cyhyd ag y mae'n byw!"

Yn fuan dechreuodd y credinwyr i gasglu o gwmpas Abdul Rahman, Umayyah, ac Ali, yna un camu ymlaen ac yn torri i ffwrdd droed Ali a Umayyah sgrechian allan mewn protest gyda'i holl nerth. Dywedodd Abdul Rahman wrtho nad oedd unrhyw beth allai ei wneud iddo a'r dorf a osodwyd ar y ddau ac yn lladd nhw.

THE Wedi'u sychu-UP WELL

Pan ddaeth amser i gladdu y pedwar ar hugain o benaethiaid Koraysh anghrediniol, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorchmynnwyd eu cyrff gael eu bwrw i mewn i hen, wedi'u sychu i fyny yn dda. Ychydig ddyddiau ar ôl fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gadawodd Badr fe basiwyd gan y dda ac yn rhoi sylw pob un o'rcyrff yn ôl eu henw yn dweud, "A fyddai'n cael falch i chi os ydych wedi ufuddhau Allah a Ei Negesydd? Rydym wedi dod o hyd yr hyn y mae ein Harglwydd wedi addo i fod yn wir, wedi i chi ganfod yr hyn yw eich arglwydd wedi addo i chi i fod yn wir?"

Pan glywodd Omar ef yn siarad â'r meirw gofynnodd, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), a ydych yn siarad i gyrff heb eneidiau?" Ar hynny y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho y gallent yn wir glywed yn well na Omar wedi ei glywed yn gofyn.

Fel ar gyfer Umayyah, nid y claddwyd ef gyda'i gyd-filwyr gan fod ei gorff wedi chwyddo i'r fath raddau fel bod pan fyddant yn ceisio cael gwared ei arfau iddo ddechrau chwalu, fel eu bod yn gorchuddio ef gyda pridd a cherrig, gan adael iddo lle'r oedd wedi disgyn.

THE CLADDEDIGAETH OF UTBAH

Fel y corff o Utbah ar fin cael ei daflu i mewn i'r pwll ynghyd â'r anghredinwyr eraill, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) olwg dal o Abu Hudhayfah a oedd yn fab Utaba yn.

Dosturiol, holodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) am ei deimladau, ac ar hynny efe a atebodd, "Na, nid oes gennyf unrhyw amheuon am fy nhad ac yn ei farwolaeth, yn hytrach, yr wyf yn ei gofio am ei ddoethineb, a gwell rhinweddau. Oeddwn wedi gobeithio y byddai'n cael ei arwain i Islam a phan welais ei fod wedi marwmewn anghrediniaeth ei fod yn drist i mi. "Y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad yn garedig wrtho ac yna supplicated gyfer Abu Hudhayfah.

THE Apostates

Ymhlith y rhai a oedd wedi ymladd yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd Harith, mab Zama'hs; Abu Qays, mab Fakih yn, mab Al Waleed yn; Mab Ali Umayyah yn; ac Al-O, mab Munabbih yn. Mae pob un o'r dynion hyn wedi cofleidio Islam pan oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ym Mecca, fodd bynnag, panei bod yn amser iddynt symud eu teuluoedd wedi gorfodi nhw i aros y tu ôl ac yn llwyddo i hudo hwy unwaith eto i mewn anghrediniaeth. Yna yn fwy diweddar, pan ofynnwyd i'r Koraysh nhw i ymuno yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu bod wedi gwneud hynny heb y hesitation lleiaf. Erbyn hyn, mae pennillgyfeirio atynt ei anfon i lawr.

"Ac mae'r angylion sy'n cymryd y rhai sy'n wronged eu hunain,

Bydd yn dweud: 'Ym mha gyflwr oeddech chi?'

Byddant yn ateb, 'Cawsom ein gorthrymu yn y tir,'

Byddant (yr angylion) yn dweud,

'Nid oedd y ddaear o Allah yn ddigon llydan i chi er mwyn eich bod yn mudo ynddo? "

Y rhai, bydd eu cysgod yn Gehenna (Hell), mae cyrraedd drwg. "

Koran 4:97

$ PENNOD 61 ysbail RHYFEL

satan, mae'r stoned ac melltigedig, taflodd y hadau o anghytgord ymhlith y Mwslimiaid a oedd ond ychydig oriau ymladd o'r blaen fel un yn erbyn gelyn cyffredin - nawr anghydfod ynghylch dosbarthiad y ysbail rhyfel dechreuodd i fester.

Roedd rhai o'r Mwslimiaid oedd wedi sefyll gard o amgylch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ystod yr ymladd yn honni, er nad ydynt wedi ymladd, maent yn cael eu hawl i gyfran o'r carcharorion, arfau, cotiau o bost, a reidiau. Pan fydd y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) clywedy dadlau ei fod unwaith gorchmynnodd yr holl ysbail i gael ei ddwyn ger ei fron ac yn ystod y cyfnod hwn fod yn Datguddiad newydd ei anfon i lawr a oedd yn galw yn ôl i'r cof am Allah, ac ar hynny eu bod yn teimlo cywilydd am eu gweithredoedd.

"Maent yn gofyn i chi am y ysbail (rhyfel),

Dweud, 'The ysbail perthyn i Allah a'r Messenger.

Felly, rhaid i ofn Allah, a gosod pethau'n iawn rhyngoch chi.

Ufuddhau Allah a Ei Negesydd, os ydych yn credu. '

Yn wir, mae'r credinwyr yw'r rhai y mae eu calonnau daeargryn yn y sôn am Allah,

a phan ei benillion yn cael eu hadrodd iddynt cynyddodd nhw mewn ffydd.

Maent yn y rhai sy'n ymddiried yn eu Harglwydd.

Mae'r rhai sy'n gweddïo ddiysgog, ac yn gwario o'r hwn a Rydym wedi darparu iddynt,

Dyna, mewn gwirionedd, y credinwyr.

Bydd ganddynt raddau gyda'u Harglwydd a maddeuant,

a darpariaeth hael. "

Koran 8: 1-4

Ar ôl derbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y Datguddiad newydd penodwyd ef fab Abdullah, Ka'bs i ofalu am yr ysbail.

Ei bod bellach yn amser i gychwyn ar y daith yn ôl i Medina ac felly mae'r Companions, ynghyd â'u carcharorion, a wnaed yn barod. Ond cyn iddynt gychwyn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), gan wybod y byddai ei ddilynwyr a oedd wedi aros ar ôl yn Medina fod yn bryderus am newyddion am eu cyfer, a anfonwyd Abdullah,Mab Rawaha ar o'u blaenau i Medina a Zayd at ei maestrefi i gyfleu newyddion am eu buddugoliaeth bendithio.

THE TRIN CARCHARORION

Cyn i Islam, wrth cweryla Arabiaid gymerwyd mewn caethiwed, eu bod yn gwybod y gallent ddisgwyl ychydig neu ddim drugaredd oddi wrth eu garcharwyr. Pan fydd y anghredinwyr dysgodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Roedd gan cyfarwyddiadau a roddir y dylent gael eu rhwymo ond trin yn dda, eu bod yn synnu ac yn calonogi ymhellachar ddysgu nad ydynt yn mynd yn llwglyd, ond i rannu bwyd eu garcharwyr '.

Ymhlith y carcharorion oedd sawl aelod o'r teulu y Proffwyd ei hun, gan gynnwys Suhayl, mae'r prif Aamir, cefnder a chyn brawd-yng-nghyfraith y Fonesig Sawdah, gwraig y Proffwyd. Aelodau eraill o'r teulu oedd y Proffwyd yn ewythr Al-Abbas, y mae eu cred bod ynghudd a chadw yn gyfrinachol. Yna, yr oedd AbdAl-Gan, gwr o merch y Proffwyd Lady Zaynab, gyda dau o'i gefndryd, Nawfal a Akil, a oedd hefyd yn neiaint o Al-Abbas.

Mae Ansar, un o'r Cynorthwywyr, dal Al-Abbas a phan honnodd y Ansar Al-dal Abbas 'at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), dywedodd Al-Abbas, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) , gan Allah nid oedd y dyn hwn oedd yn dal i mi. Rwy'n ei ddal gan berson a oedd yn foel ac roeddy mwyaf golygus o wynebau, ar gefn ceffyl brith, ond nid wyf wedi ei weld ymhlith y bobl eraill. Meddai The Ansar, "O Negesydd Allah, fi oedd dal ef!" Yn ofalus wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y Ansar, "Allah, mae'r Mighty cryfhau chi gyda chymorth angel bonheddig."

Y noson honno gan fod y Companions baratowyd eu hunain i gysgu, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn aflonydd. Roedd yn casáu meddwl am ei ewythr yn cael ei rhwymo felly efe a anfonodd air iddo fod yn untied.

Yn gynharach ar y diwrnod hwnnw Musab darganfod bod ei frawd Abu Aziz wedi cael eu cymryd gaeth gan un o'r Ansar. Pan welodd ef, trodd at y Ansar gan ddweud, "Rhwymwch ef yn dda, ei fam yn gyfoethog ac y gallai hi fod yn barod i dalu hael iddo!" Pan glywodd Abu Aziz sylw ei frawd ef meddai, "Brother,yw hyn yn sut yr ydych yn siarad ar fy rhan i bobl eraill? "Atebodd Musab," Fy mrawd yw efe yn dy le. "Profodd Musab i fod yn iawn, ei fam yn cynnig 4,000 o dirhams ar gyfer rhyddhau ei mab. Fodd bynnag, byth yn anghofio Abu Aziz pa mor dda y mae'r Ansar trin ef a fyddai yn aml yn siarad amdano yn y blynyddoedd i ddod.

NADR AND UKBA

Ymhlith eu caethion, y Companions llwyddo i gymryd dau o'u gelynion mwyaf gelyniaethus - Nadr, o lwyth Ad Dharr a Uqbah, o lwyth Shams.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ystyriwyd ar p'un ai i adael iddynt fyw, er ei fod yn gwybod, pe baent yn aros yn fyw y byddent, yn ddiau yn parhau i ysgogi rhagor o ymladd yn eu herbyn. Fodd bynnag, roedd y siawns bod y digwyddiadau y cyfarfyddiad wedi achosi iddynt i adlewyrchua thrwy hynny newid i Islam. Gyda hyn mewn golwg, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penderfynodd amyneddgar i arsylwi eu hagwedd a'u gweithredoedd cyn cymryd unrhyw gamau pellach.

Erbyn iddyn nhw gyrraedd eu atal gyntaf, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gael cyfle i asesu Nadr a Uqbah ac yn dod o hyd iddyn nhw fel benderfynol gan eu bod wastad wedi bod. Nid oes dim wedi newid, felly gorchmynnodd Ali i roi Nadr i farwolaeth a Ansar i roi Uqbah i farwolaeth.

Tri diwrnod cyn cyrraedd Medina, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) atal ei fyddin a rhannwyd y carcharorion a ysbail rhyfel rhyngddynt fel bod pob Cydymaith derbyniodd cyfran gyfartal.

REACTION IN MEDINA

Mab Abdullah Rawahah a mab Zayd Haritha yn cael eu hanfon ymlaen o flaen llaw i Medina gyda newyddion am y fuddugoliaeth wedi Allah rhoi iddynt. Mae newyddion am fuddugoliaeth y Proffwyd yn lledaenu fel tân gwyllt ar draws y ddinas, ac ar hynny y Mwslimiaid yn llawenychu a rhoi diolch i Allah.

Fel ar gyfer y rhagrithwyr a llwythau Iddewig An-isafbwynt, Krayzah, a Kaynuka, eu gobeithion yn cael eu chwalu. I gyd wedi gobeithio ar gyfer dinistrio y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr fel y gallai eu ffordd o fyw yn ôl i sut yr oedd wedi bod cyn ei gyrraedd ym Medina.

@ KA'B, THE SON OF Ashraf

Cymaint oedd y ddiystyru am eu ffydd bod llawer o Iddewon wedi cymryd i briodi Arabiaid paganaidd, er bod Iddewiaeth yn gwahardd iddo. Ka'b, mab Ashraf wedi cael ei eni i fam Iddewig a thad addoli eilun o lwyth Tayy ond ar gyfrif ei fam yn Iddewes, derbyniodd yr Iddewon ef fel unar eu pen eu hunain i mewn i'w llwyth An-isafbwynt.

Ka'b yn gyfoethog ac yn adnabyddus am ei farddoniaeth, a dros y blynyddoedd wedi dod yn ddylanwadol tribesman Mae-isafbwynt. Pan glywodd y newyddion am y golled Koraysh, gyda thranc cynifer os yw ei benaethiaid, na allai dderbyn ei fod a'i dafod datgelu ei feddyliau dyfnaf wrth iddo meddai, "Erbyn Allah, osMuhammad wedi lladd y rhain, gall y ddyfnderoedd y ddaear fod yn well na ei wyneb! "Ni allai Ka'b derbyn y newyddion i fod yn wir, felly roedd yn cwestiynu y rhai yr oedd yn gwybod i fod yn ddibynadwy, ond at ei siom bob cadarnhaodd yr un cyfrif.

Ddigalon ond gwylltio, marchogodd Ka'b i ffwrdd ar gyfer Mecca gyda'r bwriad o annog y Koraysh i ddial eu hunain trwy marchogaeth yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) unwaith eto, ond y tro hwn i ymladd ag ef yn Yathrib. I ychwanegu tanwydd i'r tân cyfansoddodd gerdd angerddol er anrhydedd y lamentedBenaethiaid Koraysh a'u tribesmen syrthio, y mae ef yn gwybod y byddai ennyn emosiynau pawb yn Mecca.

$ PENNOD 62 MARWOLAETH OF LADY RUKIYAH, efallai Allah yn hapus gyda hi

Er ei fod yn amser i orfoledd mawr yn Medina, roedd hefyd yn amser ar gyfer tristwch mawr. Ychydig cyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar ôl ar gyfer Badr, ei ferch, yr Arglwyddes Rukiyah, wedi cael ei gymryd yn ddifrifol wael. Mae ei salwch wedi bod yn destun pryder mawr o'r fath i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) ei fod wedi cyfarwyddo ei gŵr Othman i aros yn ei hochr ac i beidio â mynd gyda nhw i Badr. Profi salwch Lady Rukiyah yn derfynell ac ar yr union ddiwrnod dod Zayd a Abdullah newyddion am y fuddugoliaeth gogoneddus, Othman a Osama gladdu hi, efallai Allah yn hapus gyda hi.

Un o'r pethau cyntaf y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a wnaeth ar ei ddychwelyd oedd ymweld ei bedd. Lady Fatima, merch ieuengaf y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn drist iawn gan golli ei chwaer ac felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aeth â hi i ymweld âei bedd. Gan eu bod yn mynd at y bedd na allai Lady Fatima atal ei tristwch a llawer o ddagrau rholio i lawr ei boch ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) chysuro hi ac yn sychu ymaith ei dagrau gyda'i fantell.

Bu camddealltwriaeth dros gyfarwyddyd y Proffwyd ynghylch faint o fynegi un o profedigaeth. Roedd Omar clywed rhywun yn wylo am y ferthyrwyd o Badr ac yna eto ar gyfer Lady Rukiyah llym ac wedi siarad â nhw. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddysgwyd o Omar yneiriau llym, dywedodd wrtho ei bod yn iawn i adael iddynt wylo, am yr hyn yn dod o'r galon ac oddi wrth y llygaid yn dod o Allah a Ei Mercy. Eglurodd mai dim ond y tu hwnt i'r llaw a'r tafod a gafodd ei wahardd am fod y rhain yn awgrymiadau o satan, y garreg a melltigedig. Erbyn hyn cyfeirioddi'r arferiad paganaidd lle byddai galarwyr curo eu frest, palu eu hoelion i mewn i'w bochau, ac yn sgrechian mewn modd afreolus.

$ PENNOD 63 dyfodiad y caethion

Mae'r carcharorion Koraysh cyrraedd yn Medina y diwrnod ar ôl Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Roeddent wedi bod yn cael gofal da ac agwedd y Mwslimiaid tuag atynt yn rhoi cyfle i gael profiad o Islam ar waith yr Koraysh. Nid yn unig oedd eu bod yn cael eu trin yn annisgwyl yn dda, ond ni allasanthelp ond yn arsylwi ar yr ymddygiad Islamaidd ystyriol o Fwslimiaid tuag at ei gilydd a oedd wedi llwyddo i dorri i lawr yr hyn a fyddai wedi ymddangos i Arabiaid eraill fel y gwahaniaethau a rhwystrau llwythol gastell hollol gadarn.

THE Penbleth o BETH I'W WNEUD GYDA'R caethion

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bellach yn wynebu sefyllfa sydd erioed wedi cyflwyno ei hun cyn a oedd beth i'w wneud â'r caethion fel y Proffwyd yn ymgynghori gyda Abu Bakr a Omar. Awgrymodd abu Bakr fod y caethion yn cael eu cynnig ar gyfer pridwerth gan ddweud, "Rydym yn gysylltiedig â phob un ohonynt, ac mae'r pridwerthByddai arian yn cryfhau ein herbyn y anghredinwyr, a bydd Allah efallai eu harwain at Islam. "Omar ar y llaw arall Cynghorodd lladd nhw ddweud," Maent yn arweinwyr y anghredinwyr. "Ar ôl cael clywed gan ddau, y Proffwyd tueddu i Abu Bakr yn awgrym yn hytrach na'u rhoi i farwolaetha pridwerth, yn ôl cyfoeth y carcharor, o rhwng 4,000 a 10,000 o dirhams gofynnwyd.

Penderfynwyd hefyd fod Meccans rhai a oedd yn llythrennog ac ni allai fforddio pridwerth gallai eu hunain wneud hynny os ydynt yn eu dysgu deg o blant Mwslimaidd sut i ddarllen ac ysgrifennu. Unwaith y gallai'r plant ddarllen ac ysgrifennu, y caeth yn rhydd i fynd.

O'r enghraifft hon mae ein tynnir sylw at bwysigrwydd y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), a roddir ar ennill gwybodaeth Islamaidd ac yn dwyn i gof y cyfarwyddyd o Allah iddo pan ddaeth Gabriel y rhan gyntaf y Datguddiad sy'n cyfarwyddo:

"Darllenwch (Proffwyd Muhammad) yn Enw'r Arglwydd dy a greodd,

greodd y ddynol o (gwaed) clot.

Darllen! Mae eich Arglwydd yw y rhan fwyaf hael,

a ddysgodd gan y pen,

Dysgir y ddynol yr hyn nad oedd yn gwybod "96:. 1-5

Fel ar gyfer y rhai a oedd ddim yn gyfoethog nac llythrennog, y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), yn ei drugaredd yn eu rhyddhau.

THE RANSOM OF SUHAYL

Roedd Suhayl, cefnder Lady Sawdah a chyn frawd-yng-nghyfraith gyfyngu yn nhŷ y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fel yr oedd Al-O, mae'r gŵr o Lady Zaynab, merch y Proffwyd.

Pan gyrhaeddodd Suhayl, nid oedd Lady Sawdah yn y cartref, mae hi wedi bod i ymweld Afra mae ei feibion wedi eu ferthyrwyd, felly ar ôl ei dychweliad ei bod yn cymryd gan syndod i ddod o hyd iddo yn eistedd yng nghornel yr ystafell yn ei hystafell gyda'i ddwylo rhwymo.

Pan ddysgwyd tribesmen Suhayl am ei ddal maent yn gwneud frys i Medina i drafod ei ryddhau, gan iddo gael ei ystyried gan lawer i fod y rhai mwyaf galluog i arwain lwyth Aamir.

Roedd Suhayl Malik, yn fab i caeth Al Dukhshum, ac felly yr oedd gydag ef fod y pridwerth ei negodi. Cytunwyd ar y swm arno, fodd bynnag, nid yw tribesmen Suhayl wedi dod i'r pridwerth gyda nhw, felly fe ganiateir Suhayl i ddychwelyd gyda hwy i godi swm a gadawodd Mikraz, mab Haf yn y tu ôl fel meichiaunes iddynt ddychwelyd.

THE RANSOM OF AL-Abbas

Pan oedd Al-Abbas dwyn gerbron y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnodd yn, "Rydych yn ddyn cyfoethog, pam nad ydych pridwerth eich hun Al-Abbas, a'ch neiaint, Akil a Nawfal yn ogystal â Utbah, Amr mab yn? " Atebodd al-Abbas, "Mae fy tribesmen gorfodi fi i ymuno â nhw." Y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) Atebodd, "Allah yn gwybod orau. Fodd bynnag, mae'n ymddangos eich bod wedi gweithredu yn ein herbyn, felly pridwerth yn ddyledus."

Fel rhan o'r ysbail rhyfel Al-Abbas wedi cael ei rhyddhau o ugain darn o aur, felly atgoffodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ohonynt yn dweud wrtho i ddefnyddio hynny fel ei pridwerth. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clywed hyn atebodd, "Allah wedi cymryd hyn i ffwrdd oddi wrthych a rhoddiri ni. "mynnodd Al-Abbas," Does gen i ddim arian! "ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofyn," Ble wedyn yw'r arian rydych adael gyda Umm Fadl, merch Harith pan fyddwch yn gadael Mecca? "

Roedd Al-Abbas a gymerwyd yn gyfan gwbl synnu ac meddai, "Dim eithrio Umm Fadl yn gwybod am hyn!" ac ar hynny Al-Abbas gwaredigion ei hun, ei neiaint, a Utbah.

$ PENNOD 64 THE DYCHWELYD YR KORAYSH I MECCA

Y bobl gyntaf i gyrraedd Mecca gyda newyddion am y golled Koraysh oedd Al Haysuman, fab Abdullah Al Khuzai, a bewailed y ffaith fod cynifer o'u penaethiaid wedi disgyn ar faes y gad o Badr.

Yn y babell fawr o Zamzam, mae'r trosi Abu Rafi, mae'r cyn-gaethwas o Al-Abbas ryddhau gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gwraig Al-Abbas ', Eisteddodd Umm Fadl hogi eu saethau. Roeddent wedi ddau eu bodd o glywed y newyddion am fuddugoliaeth y Proffwyd, fodd bynnag, eu bod yn teimlo ei fod yn fwy doethi atal eu hapusrwydd.

Gan eu bod yn hogi y saethau, Abu Lahab, nad oedd wedi cymryd rhan yn y gêm, ond anfonodd Al-Fel yn ei le, aeth. Roedd ei wyneb yn edrych mor ddu ag y taranau gan ei fod ef ei hun yn eistedd i lawr ar ben arall y babell gyda'i gefn tuag at Abu Rafi.

Yn fuan ar ôl, clywodd Abu Lahab rai eraill yn y babell gan ddweud, "Abu Sufyan, mab Al Harith wedi eu dychwelyd," ac ar hynny efe a edrychodd i fyny, daeth ei nai, ac yn ei alw. Mae torf fechan a gasglwyd o amgylch y ddau fel Abu Sufyan wrth ei ewythr, "Y gwir yw bod y Koraysh bodloni ein gelyn ac yn troi eu cefnau.Mae'r Mwslimiaid ein rhoi i hedfan yn cymryd carcharorion fel y maent yn falch, nid wyf yn gallu rhoi'r bai ein tribesmen oherwydd eu bod yn wynebu nid yn unig yn eu, ond mae dynion yn gwisgo gwisgoedd gwyn marchogaeth ceffylau brith, a oedd rhwng nefoedd a daear. Maent yn spared dim byd ac nad oedd ganddo un cyfle. "

Pan glywodd Umm Fadl ac Abu Rafi y newyddion am y dynion yn marchogaeth gwyn rhwng nef a daear, gallai nad ydynt bellach yn cynnwys eu hapusrwydd ac meddai Abu Rafi i bawb glywed, "Roeddent yn angylion!"

THE DEATH OF ABU LAHAB

Ffrwydrad abu Rafi oedd fwy nag y gallai Abu Lahab arth, mewn llid cynddeiriog ei fod gorfodi Abu Rafi, a oedd yn fregus, i'r llawr a'i daro drosodd a throsodd. Grabbed Umm Fadl gafael polyn pabell sy'n gorwedd gerllaw a gyda phob gallai ei tharo ei brawd-yng-nghyfraith pennaeth ag ef crio allan. "Ydych chi'n meddwl bodgallwch cam-drin yn ei dim ond am Al-Abbas i ffwrdd! "Mae hi'n clwyfwyd ef mor ddifrifol bod ei ben ei rannu ar agor ac yn gosod rhan noeth o'i benglog. Ni chafodd y clwyf oedd i iacháu'r, mae'n troi septig a'i ledaeniad gwenwyn yn gyflym trwy ei holl corff ffrwydro i mewn i llinorod agored a achosodd ei farwolaeth o fewn ywythnos.

Pan fu farw, ei deulu, gan ofni y gallent gael eu afflicted gyda chlefyd - am eu bod yn ofni y pla ac mae ei gyflwr yn debyg ei fod - yn betrusgar i gladdu ef, ac felly maent yn gadael ei gorff sy'n pydru pydru yn ei gartref am ddwy neu dair noson.

Dim ond pan fydd rhywun yn ceryddodd yn eu dweud yn gryf, "Mae'n warthus, dylech fod yn gywilydd ohonoch eich hunain i adael eich tad i bydru yn ei dy ac nid chladdu ef o ngolwg dynion!" eu bod wedi gwneud rhywbeth. Gyda amharodrwydd mawr ac o bellter diogel, ei feibion taflu dŵr dros ei gorff,Yna tynnu ei gorff ac yn gadael iddo gan wal ar ddarn mawr o dir y tu allan i Mecca a'i daflu cerrig drosto nes iddo gael ei orchuddio yn gyfan gwbl.

$ PENNOD 65 THREE PENDERFYNIADAU

Gan fod y fyddin Koraysh dameidiog dychwelyd adref, hyd a lled eu colled annisgwyl a difrodus daeth yn amlwg i'r Koraysh. Bob dydd, aros yr Koraysh bryderus am eu ceraint i ddychwelyd neu ddysgu gan eraill a oeddent yn gwybod os oedd eu ceraint yn fyw, yn farw neu eu cymryd gaeth.

Ofnid, gan yr hierarchaeth Koraysh sy'n weddill, y byddai'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn fuan yn dysgu bod pobl Mecca eu heffeithio yn fawr gan eu trechu a galar, felly cyfarfod wedi'i gynnull yn Nhŷ'r Cynulliad.

Cynigiwyd y dylai neb yn gwneud yn fater agored ar eu galar ac mewn ymdrech i wneud y mater yn ymddangos yn ysgafn, mae'r cyngor y penaethiaid yn cytuno bod yn rhaid i'r Koraysh oedi cyn anfon yr arian pridwerth i ryddhau eu ceraint. Fel mater o ymffrost i gefnogi'r penderfyniad hwn, tad Amr yn gweiddiallan, "rhaid i mi yn colli ddwywaith! Maent wedi lladd Hanzalah, yn awr mae'n rhaid i mi dalu am y pridwerth o Amr! Gadewch iddo aros gyda nhw, gallant gadw ef cyn belled ag y maent yn dymuno!"

Yn ystod y cyfarfod, cytunwyd hefyd y byddai'r elw o werthu nwyddau y garafán yn cael ei wario ar ailadeiladu eu fyddin. Y consensws oedd y dylai fod yn fwy, yn well cyfarpar, ac yn fwy grymus nag erioed o'r blaen ac o hyn allan eu gwragedd Dylai gwerin yn eu gyd-fynd i mewn i frwydri'w hannog. Cytunwyd hefyd i anfon negeseuon at eu holl cynghreiriaid ar hyd a lled Arabia, gan esbonio pam, yn eu barn hwy, dylent uno gyda hwy yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

THE TORRI'R O'R PENDERFYNIAD

Ar gyfer y rhan fwyaf o Koraysh tribesmen, mater i oedi cyn anfon y pridwerth am eu hanwyliaid yn rhy anodd, fel eu bod yn torri y penderfyniad a'i anfon cyd tribesmen at Medina i sicrhau eu rhyddhau.

JUBAIR, SON OF MUT'IM

Jubair, mab Mut'im wedi cael ei anfon i Medina yn wystlon ei gefnder a dau cynghreiriaid llwythol. Cyn ac ar ôl cyfarfod â y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), roedd gan Jubair cyfle i grwydro o amgylch Medina lle gwelodd y gymuned fechan o Fwslimiaid yn mynd o gwmpas eu busnes bob dydd, rhannu, cariadusac yn gofalu am ei gilydd mewn ffordd yr oedd wedi ei weld na na eto profi o'r blaen. Roedd ymdeimlad o undod, ymdeimlad o lonyddwch, defosiwn i Allah, a chariad mawr ar gyfer Ei Negesydd ym mhob man yr aeth.

Pan gyfarfu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), dywedodd wrth iddo pam yr oedd wedi dod i Medina, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad gyda geiriau meddal ac yn dweud wrtho, os ei dad wedi bod yn fyw ac yn dod i pridwerth hwy ni fyddai wedi ei dderbyn iddo, yn hytrach byddai wedi rhyddhaunhw heb pridwerth.

Gan fod y golau dydd a chyda'r nos wedi colli ei liw cysylltu, gwylio Jubair y credinwyr yn gwneud eu ffordd i'r Mosg i gynnig y weddi Maghrib. Jubair teimlo denu i'r Mosg ond nid oedd yn mynd i mewn er bod gwrando ar y gweddïau o'r tu allan.

Y noson honno, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) adrodd y bennod "The Mount" sy'n rhybuddio am ei fod yn dechrau ar Ddydd y Farn, ei ganlyniadau, a'r gosb y Fires of Hell ar gyfer y rhai sy'n anwybyddu'r iddo. Mae'r bennod yna'n expounds hyfrydwch Paradise gyda'i tawelwch ac yn gyfoethog,gwobrau diderfyn. Clywodd Jubair sut Allah yn herio ddynoliaeth gyda ei gallu i greu ac wedyn yn tynnu sylw at anallu ddynoliaeth i wneud hynny:

"Neu, oedd eu bod yn creu allan o ddim byd?

Neu, roedd ganddynt eu crewyr hunain?

Neu, wnaethon nhw yn creu y nefoedd a'r ddaear?

Na nid yw eu cred yn sicr!

Neu, mae trysorau eich Arglwydd yn eu cadw?

Neu, mae rheolwyr y maent? "

Koran 52: 35-37

"Felly, gadael nhw nes eu bod yn dod ar draws eu Diwrnod lle byddant yn thunderstruck.

Mae'r Diwrnod pan na fydd eu dwyll leddfu yn beth iddynt,

ac ni fydd eu helpu.

Ar gyfer y harmdoers mae yn wir, yn gosb cyn hynny,

ond nid yw'r rhan fwyaf ohonynt yn gwybod.

Ac yn amyneddgar o dan y Dyfarniad eich Arglwydd,

siawns eich bod yn flaen Ein Llygaid.

Ac ddyrchafu gyda chanmoliaeth eich Arglwydd pan fyddwch yn codi,

a ddyrchafa Ef yn y nos

ac ar y dirywio y sêr. "

Koran 52: 45-49

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyrraedd y geiriau:

"Ac yn amyneddgar o dan y Dyfarniad eich Arglwydd,

siawns eich bod yn flaen Ein Llygaid.

Ac ddyrchafu gyda chanmoliaeth eich Arglwydd pan fyddwch yn codi,

a ddyrchafa Ef yn y nos

ac ar y dirywio y sêr. "

Dywedodd Jubair ddiweddarach mai dyna pryd y ngoleuni'r gred heuwyd yn ei galon. Fodd bynnag, fe'i rhoddodd o'r neilltu am y tro, gan fod y galar ei fod yn teimlo am ei ewythr annwyl Tu'aymah, a laddwyd gan Hamza yn ystod Badr yfed iddo am nad oedd, yn ei farn ef, yn fater o anrhydedd i gael eu setlo.

THE RANSOM OF Waleed

Waleed, mae'r pennaeth y Makhzum wedi cael ei ladd ar faes y gad ac yn ei fab ieuengaf, hefyd gan yr un enw, wedi cael ei gymryd mewn caethiwed ac yn rhoi i Abdullah, mab Jahsh a rhai o'r gymdeithion eraill ar gyfer pridwerth.

Roedd gan Waleed ddau frawd arall, un gwaed llawn a'r hanner arall, y ddau ohonynt wedi gwneud eu taith i Medina i dalu am ei ryddhau. Pan fydd ei hanner brawd, dysgodd Khalid na fyddai Abdullah yn derbyn dim llai na phedair mil o dirhams, roedd yn amharod i dalu swm mor fawr. Hisham, ei waed llawnCeryddodd frawd ef, gan ddywedyd, "Yn wir, nid ei fod yn fab i eich mam!" Ar hynny, teimlai Khalid cywilydd a chytunwyd i dalu'r swm. Fodd bynnag, cyn y cytundeb terfynol daethpwyd, cynghorwyd Abdullah y dylai ef hefyd ofyn am gôt eu tad ymadawedig o arfwisgoedd ac arfau. Pan Dysgodd Khalid ohyn, mynegodd unwaith eto ei amharodrwydd i ran gydag eiddo ei dad, ond iddo berswadio Hisham i ran gyda nhw ac felly mae'r arfwisg ac arfau Daethpwyd o Mecca fel na allent gael eu defnyddio yn hwy yn erbyn y Mwslimiaid.

Roedd y pridwerth bellach talu'n llawn ac mae'r tri brawd ar ôl ar gyfer Mecca. Roeddent wedi teithio am gryn amser pan fyddant yn teimlo bod angen i orffwys. Gan fod y brodyr yn cymryd eu gorffwys, llithrodd Waleed ffwrdd a dychwelodd i Medina lle'r aeth yn uniongyrchol at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac Islam cofleidio.Pan ddeffrodd ei frodyr, maent yn chwilio am Waleed, ac yna penderfynodd ddilyn ei traciau a arweiniodd yn ôl i Medina.

Ar ôl cyrraedd y ddinas maent yn chwilio am eu brawd ac ar ôl dod o hyd iddo, Khalid a oedd yn hynod o flin, yn galw i wybod pam yr oedd wedi gadael iddynt dalu'r pridwerth ac yn ildio'r arfwisgoedd eu tad pan drwy'r amser fod yn bwriadu i droi at Islam ac yn aros gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)ym Medina. Ateb Waleed oedd yn uniongyrchol, dywedodd wrthynt nad oedd ganddo unrhyw ddymuniad i bobl feddwl ei fod wedi trosi er mwyn peidio â thalu i'r pridwerth; ei fod yn fater o anrhydedd.

Annoeth, penderfynodd Waleed ddychwelyd i Mecca gyda'i frodyr er mwyn dod â'i eiddo i Medina. Cyn gynted ag y cyrhaeddodd adref cafodd ei garcharu a'i roi o dan warchod drwm gan Ikrimah, mab Abu Jahl, y mae ei Ayyah ewythrod a Salamah wedi cofleidio Islam.

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddysgwyd o gyflwr truenus Waleed, ei fod yn cynnwys ef yn ei ddeisyfiadau ynghyd â'r Mwslimiaid eraill a oedd yn ddigon anffodus i gael eu carcharu ym Mecca.

UMAIR A'i fab

Mae'r calonnau Ubayy o lwyth Jumah, ei neiaint Safwan a Umair, yn ogystal â llawer o rai eraill, nid oedd wedi meddalu tuag at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Neges. Ubayy wedi colli ei frawd Umayyah yn ogystal â'i gyfaill agos Uqbah yn ystod y rhyfel. Mae hyn galar, ynghyd ây cywilydd o golli y cyfarfyddiad y mae eu niferoedd yn llawer uwch na rhai'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn unig dwysáu eu casineb a chwerwder.

Teimlo Umair bychanu ymhellach gan ei fod eisoes yn drwm mewn dyled ac yn awr bod ei fab wedi cael ei gymryd yn gaeth ei fod yn disgwyl i gael i dalu pridwerth. Umair yn iawn yn cael ei fwyta gyda dicter a chwerwder i'r graddau ei fod yn barod i farw ceisio ladd y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam). Fodd bynnag, y mater ei ddyled ef hatal gan nad oedd yn dymuno i adael ei deulu anghenus.

Siaradodd Safwan, y nesaf yn olynol i lwyth Jumah ers ladd ei dad, mewn cyfrinachedd i Umair. Roedd yn dweud wrtho bod, os gan ei fod wedi dweud, yr unig beth sy'n dal yn ei ôl o marchogaeth allan i ladd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd y ffaith nad oedd am adael ei deuluamddifad, byddai'n dwyn y ddyled iddo ef, ac os y dylai unrhyw beth ddigwydd iddo, byddai'n edrych ar ôl ei deulu. Umair yn cytuno a'r ddau Safwan a dyngodd Umair byth â datgelu eu trefniant i unrhyw un tan ar ôl y digwyddiad.

Dychwelodd Umair adref i baratoi ei hun ar gyfer y daith ac wrth iddo hogi ei gleddyf, ei fod yn taenu ei llafn gyda gwenwyn a'i roi yn ofalus yn ei wain, yna dweud wrth ei deulu ei fod yn mynd i Medina yn wystlon ei fab.

Pan gyrhaeddodd Medina, daeth o hyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eistedd yn y Mosg. Omar amau bwriadau Umair yn syth pan welodd ef yn gwisgo ei gleddyf a dweud wrth rai o'r Ansar, a oedd gerllaw, er mwyn mynd i eistedd yn agos at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac i fod ynyn wyliadwrus gan y teimlai fod Umair eu gelyn; person i beidio â fod yn ymddiried ynddo.

Cuddio Umair ei fwriad dan gochl cwrteisi a chyfarch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn y ffordd fel arfer Arabiaid gyfarch ei gilydd. Ymatebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Allah wedi rhoi cyfarchiad well na Umair hwn ni, mae'n 'Heddwch' sefy cyfarchiad pobl Paradise. "

Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) holi am natur ei ymweliad, felly dywedodd Umair wrtho ei fod wedi dod ar gyfrif ei fab, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ofynnwyd pam ei fod yn gwisgo cleddyf. Yn annisgwyl, felltith Umair y cleddyf, exclaiming, "Ydyn nhw i ni wneud unrhyw da!"Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad yn ysgafn wrtho, gan ofyn, "Dywedwch wrthyf y gwir Umair, pam yr ydych wedi dod?" Ailadrodd Umair ei reswm, yna lawer at ei syndod, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hysbysu iddo gair am air o'r sgwrs ef a Safwan cyfnewid yn Mecca. Umairgwaeddodd allan, "Pwy sydd wedi dweud wrthych hyn, gan Allah dim ond dau ohonom yn bresennol -! dim un arall" Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho bod Gabriel wedi ei hysbysu am eu sgwrs.

Roedd Umair yn rhoi arswyd o'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud, "Rydym yn eich galw yn gelwyddog pan fyddwch yn dod â newyddion i ni o Paradise, moliant fyddai Allah sydd wedi fy harwain at Islam. Rwy'n tystio nad oes duw ac eithrio Allah a Muhammad yw bod Ei Negesydd. " Roedd yn amser ar gyfer diolchgarwch agofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions i addysgu eu brawd newydd yn Islam sut i weddïo ac i ryddhau ei fab.

Ngoleuni canllawiau yn sicr wedi sied ei hun ar Umair. Rywbryd ar ôl, pan oedd yn fwy gwybodus o Islam, gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) am ei ganiatâd i ddychwelyd i Mecca er mwyn iddo ddweud wrth ei deulu a'i ffrindiau. Ac felly yr oedd bod Umair Bendithiwyd i arwain llawero'i lwyth i Islam. Fodd bynnag, mae ei ffrind gorau un-amser, Safwan gwrthododd i gael unrhyw beth i'w wneud ag ef, ac yn ei gweld fel bradwr.

Cymaint oedd y cariad Umair gyfer y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) na allai arth i fod i ffwrdd oddi wrtho am fisoedd hir ac felly nifer ar ôl iddo ddychwelyd i Mecca, ef a'i deulu mudo i Medina.

THE Mwclis OF LADY Khadijah

Roedd Lady Zaynab briod Al-Fel o'r blaen y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cael y gorchymyn i bregethu ac fel anrheg priodas ei mam, rhoddodd Lady Khadijah ei merch mwclis harddaf, ei hoff mwclis, un y mae hi'n gwisgo aml. Er mawr siom Lady Zaynab i beidio Al-Gan fodNid yw wedi bod ymhlith y tröedigion cynnar i Islam ac mae eu perthynas wedi bod mor agos ag y bu unwaith.

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mudo i Medina, Al-O gwrthod gadael iddi i ymfudo gyda'i chwiorydd ac roedd hyn wedi achosi iddi alaru. Yna yn ystod y dyddiau mwy diweddar, eu perthynas wedi dod yn hyd yn oed yn fwy straen pan Al-Fel ochr â'i gyd tribesmen i ymladd yn erbyn ei hanwylydtad, ac yn awr Al-Fel cafodd ei hun yn gaeth yn y Medina.

Pan Dysgodd Lady Zaynab o ddal ei gŵr, hi anfonodd y necklance Roedd Lady Khadijah roddir iddi fel rhan o'r pridwerth i sicrhau rhyddhau Al-As '. Fodd bynnag, pan fydd golwg ar y gadwyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dal, ei fod unwaith cydnabyddir ei fod wedi unwaith yn eiddo i'w ddrudgwraig annwyl Khadijah a dagrau o goffadwriaeth cariadus chwyddo i fyny ac yn llifo oddi wrth ei lygaid, ac yna yn rhedeg yn araf i lawr ei wyneb anrhydeddus fel y dywedodd yn dawel wrth ei Companions, "Os hoffech i adael iddi gael ei gŵr caeth a dychwelyd y pridwerth efallai y gallwch ei wneud hynny. " Mae'r Companions sylweddoli arwyddocâdy mwclis a cofio mai Lady Khadijah oedd eu mam a'r person cyntaf i gofleidio Islam. Cawsant eu goresgyn felly gyda emosiwn, bod y mwclis, ynghyd â'r pridwerth dychwelwyd i Al-Gan ac roedd yn rhydd i ddychwelyd i Mecca.

Pan Al-O dychwelodd i Mecca, dywedodd wrth Lady Zaynab bod hi a'u merch ifanc Umama yn rhydd i ymuno ei thad. Lady Zaynab wrth ei bodd ac yn dechrau gwneud paratoadau ar gyfer y daith. Un Hind dydd, a ddigwyddodd merch Utbah i weld ei pacio a gofynnodd a oedd hi'n gadael am Medina.Lady Zaynab yn ansicr a ddylid ymddiried Hind, felly mae hi'n atebodd gydag ateb evasive er bod Hind a gynigir i roi ei arian yn ogystal â darpariaethau ar gyfer y daith.

Fis yn bellach wedi mynd heibio ers y cyfarfyddiad yn Badr ac felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gofynnodd Zayd, mab Haritha ac yn gydymaith i daith i ddyffryn Yajaj, sy'n gorwedd wyth milltir y tu allan i Mecca, ac yn aros am Lady Zaynab a'i merch yno, yna yn eu hebrwng i Medina.

Mae'r amser i adael wedi cyrraedd, ac yn y blaen Lady Zaynab brawd-yng-nghyfraith, a ddygwyd Kinanah ei camel chanopi iddi hi ac ychydig Umama i farchogaeth ac yn arwain y ffordd allan o Mecca gyda'i fwa mewn llaw.

Pan dysgodd y Koraysh o ymadawiad Lady Zaynab yn, parti ohonynt yn marchogaeth ar ei hôl ac yn olaf dal i fyny gyda nhw mewn lle o'r enw Dhu Tuwa. Habbar, mab Al-Aswad oedd y cyntaf i fynd at a bygwth hi fygythiol gyda'i waywffon wrth iddi marchogodd y camel. Kinanah arfog ei fwa a gweiddi, "TrwyAllah, os oes unrhyw un ohonoch yn dod yn agos atom Byddaf yn rhoi saeth trwyddo ef! "Yn gwybod y Koraysh oedd Kinanah o ddifrif a thynnodd yn ôl. Yn fuan wedyn, cyrhaeddodd Abu Sufyan gyda nifer o benaethiaid Koraysh eraill ac yn gofyn iddo i ddiarfogi ei fwa fel eu bod yn Gallai drafod pethau, a chytunwyd Kinanah.

Abu Sufyan Ceryddodd Kinanah am gymryd Lady Zaynab allan o Mecca yng ngolau dydd eang i bawb eu gweld a gofynnwyd pam yr oedd wedi gwneud y fath beth. "A oedd nad oedd yn gwybod eu sefyllfa anodd ac efallai beidio ei gymryd fel arwydd pellach o gywilydd a gwendid ar eu rhan?" gofynnodd iddo. Dywedodd abu Sufyan wrtho a wnaethantnad ydych am i gadw ei, fodd bynnag, rhaid iddi ddychwelyd nes bod pethau'n farw i lawr ac yna'n gadael yn ddisylw i ymuno ei thad.

Ac felly, dychwelodd Lady Zaynab a Kinanah i Mecca ac yn aros nes bod yr amser yn iawn, yna yn cychwyn unwaith eto ar eu taith i Yajaj lle mae trefniadau wedi unwaith eto wedi'u gwneud ar gyfer Zayd a'i gydymaith i gyd-fynd â'r teulu sanctaidd ar i Medina.

THE HENOED Ansar AND ABU Sufyan

Mewn ymgais i beidio â cholli wyneb ymysg y Koraysh, parhaodd Abu Sufyan i wrthod i anfon arian ar gyfer pridwerth ei fab. Fodd bynnag, yn ystod y tymor pererindod y flwyddyn ganlynol, a atafaelwyd Abu Sufyan a Ansar henoed wedi iddo ddychwelyd i Medina o'i bererindod ac anfon gair na fyddai'n rhyddhau eftan Amr ei ryddhau. Nid oedd yn weithred anrhydeddus i ddal un mor oedrannus a heb oedi y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cytuno i gyfnewid a'r ddau wedi eu haduno â'u teuluoedd.

SEVEN DIWRNOD AR ÔL BADR

Yr oedd yn awr yn y mis Shawwal, pan gyrhaeddodd y newyddion bod lwyth Saleem o'r Ghatfan yn cynllunio ymosodiad. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwastraffu dim amser ac yn marchogaeth allan gyda'i Companions i le o'r enw Al Kudr i mount ymosodiad annisgwyl. Fodd bynnag, mae'r llwyth Saleem wedi derbynnewyddion am eu ddod a ffoi gan adael y tu ôl i 5-100 camelod a ddosbarthwyd rhwng y Cymdeithion fel ysbail rhyfel.

$ PENNOD 66 THE YMGYSYLLTU AC PRIODAS OF LADY FATIMA

Yn yr ail flwyddyn ar ôl y Mudo, erbyn hyn y cyfeirir ato fel Hijrah 2, yn ystod y mis o Dhul Hija, sy'n cyfateb tua i'r cyfnod Cristnogol 623/624, Lady Fatima, merch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a Lady Khadijah , yn briod â Ali, efallai Allah yn hapus gyda nhw.

Roedd Lady Fatima bellach yn ddeunaw mlwydd oed ac mae ei thad wedi gwneud sôn at ei deulu ei fod yn credu Ali, a oedd wedi cael ei godi gyda hi am flynyddoedd lawer, ond yn awr yn byw mewn tŷ bach iawn ger y Mosg, fyddai'r gŵr mwyaf addas ar ei chyfer. Fodd bynnag, nid oedd y mater wedi ei setlo.

Nid oedd Lady Fatima heb suitors. Roedd gan abu Bakr a Omar yn cynnig eu llaw mewn priodas, ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gohirio eu ddweud y byddai'n aros tan Allah egluro y mater.

Ychydig wythnosau ar ôl y Encounter yn Badr, lle Ali wedi ymladd mor ddewr, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) awgrymu wrth Ali y gallai fod yn hoffi i ofyn am law Arglwyddes Fatima mewn priodas. Roedd Ali wedi bod yn rhy swil i ddod ymlaen cyn hyn gan ei fod yn wael iawn ac nid oedd yn ystyried ei hun i fodmewn sefyllfa i gynnig Lady Fatima gwaddol teilwng a thynnodd sylw'r Proffwyd iddo. Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyffwrdd gan gostyngeiddrwydd Ali a gofynnodd, gan gyfeirio at ddarn o arfwisg yr oedd wedi ennill yn y Encounter o Badr, "Beth ydych chi wedi ei wneud gyda 'Al Hutaymiyah'?" Atebodd Ali fodmae'n dal yn berchen arno, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Dywedodd ei bod yn ddigonol ar gyfer gwaddol ei ferch.

Meddiannau bydol Ali oedd yn wir pitw; i gyd ei fod yn berchen oedd y darn o arfwisg, croen dafad, a hen ddarn o frethyn Yemeni a ddefnyddiodd fel taflen. Fodd bynnag, yn awr ei fod wedi derbyn anogaeth gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnodd Lady Fatima am ei llaw mewn priodas ynpresenoldeb ei thad. Roedd yn arferiad yn y dyddiau hynny am beidio briodferched-i-fod i ateb ei cariadfab os oedd hi'n cytuno i gynnig, felly Lady Fatima aros yn dawel ac yn gwybod Ali ei gynnig wedi cael ei dderbyn.

Gelwir y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions at ei gilydd ac yn dweud wrthyn nhw am y briodas arfaethedig Ali i Fatima. Nid oedd Ali yn bresennol ar ddechrau casglu, ond pan gyrhaeddodd, gwenodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dywedodd, "Allah wedi fy gorchymyn i adael i chi briodiFatima gyda gwaddol o 400 o dirhams arian, a ydych yn derbyn? "Atebodd Ali ei fod yn derbyn.

Hyd yn hyn, mae nifer o ysgolion o cyfreitheg Islamaidd yn ystyried tawelwch swil darpar briodferch fel arwydd o dderbyn i'r cynnig, pe bai'r cynnig yn annerbyniol iddi byddai'n ei gwneud yn hysbys.

CARTREFA GYFER Y CWPWL BENDIGAID

Un o'r Ansar, Haritha, mab Numan yn, yn berchen llawer o dai ac eisoes wedi rhoi nifer ohonynt at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), a dderbyniodd eu rasol ac yna rhoddodd hwy i'r rhai sydd mewn angen. Lady Fatima yn gwybod am haelioni Haritha yn, a gofynnodd ei thad os gallai fod yn bosibl iHaritha i hefyd yn rhoi un iddynt. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn amharod i bwyso ar haelioni Haritha yn, fodd bynnag, pan ddysgwyd Haritha o briodas sydd i ddod Lady Fatima, a aeth yn syth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gan ddweud, "Beth bynnag wedi yw eich un chi i mi. Erbyn Allah,pryd bynnag y byddwch yn derbyn unrhyw un o fy dai, mae'n rhoi mwy o bleser na phe yr wyf yn dal yn berchen arnynt i mi. "cynnig hael Haritha Derbyniwyd a Ali gyda'i briodferch-i-fod bellach wedi cael cartref yn eu haros.

THE PRIODAS

Fel anrheg priodas, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Rhoddodd ei ferch a Ali gwely gwehyddu o ffibr Arkanda. Mae matres lledr stwffio gyda dail palmwydd meddal, a dŵr-groen, dwy set o felin-cerrig gyda lle i falu grawn, a dau piserau llestri pridd.

Y diwrnod y briodas gyrraedd ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorchmynnwyd Bilal i ddod â llong coginio mawr ac i'w lladd camel i baratoi ar gyfer y wledd briodas. Ar ôl y bwyd wedi ei baratoi ac yn barod i weini, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) patted Fatima arei phen. Roedd y gwesteion llawen Gwahoddwyd i fwyta un grŵp ar ôl y nesaf, gan fod y tŷ yn rhy fach ar gyfer pawb ar yr un pryd, ac mae pawb yn bwyta hyd nes eu bod yn fodlon. Nawr bod pawb wedi bwyta, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bendithio hyn oedd yn weddill yn y pot coginioa rhoddodd gyfarwyddiadau iddo gael ei gymryd i ei wragedd gyda'r neges y dylent fwydo unrhyw un a ddaeth atynt oddi wrtho. Roedd yn achlysur hapus iawn ac yn un cofio yn dda am amser hir ar ôl.

Roedd Lady Fatima a Ali i gael eu bendithio gyda thri mab, a dwy ferch. Eu meibion oedd Al Hasan, Al Husain a Mohsin a fu farw yn eu babandod. Eu merched oedd Umm Kulthum a Zaynab.

$ PENNOD 67 "PAN FYDDWCH YN cyffwrdd Â FORTUNE DA, MAENT alaru"

Mae llwyth Iddewig o Kaynuka wedi gwneud cytundeb rhwymol gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac drwyddo rhoddwyd llawer o fanteision. Fodd bynnag, yn rhan annatod o'r cytundeb oedd y byddent naill gynghreiriad, na cynorthwyo'r anghredinwyr yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam).

Ar yr wyneb, ac eithrio rhai mân gwawdio, yn ymddangos yr Iddewon a'r rhagrithwyr i oddef y Mwslimiaid. Fodd bynnag, mae dicter dwfn festered a'r Iddewon dyheu hyd yn oed mwy ar gyfer dychwelyd yr hen ddyddiau er eu bod wedi cael eu beholden i Arabiaid idolatrous.

Pan fydd y newyddion am fuddugoliaeth y Proffwyd dros y Koraysh yn Badr cyrraedd Medina, yr Iddewon, ragrithwyr, a'r rhai a arhosodd paganaidd yn gallu cuddio eu siom fawr. Y mwyaf siomedig oedd y rhai o lwyth Iddewig o Kaynuka, sy'n byw yn Ninas Medina, ynghyd â'ucefndryd o'r llwythau Krayzah ac An-isafbwynt a oedd yn byw ar gyrion Medina; i gyd wedi gobeithio y byddai'r Koraysh yn eu gwared ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr.

Yn ystod y cyfnod hwn y Allah a anfonwyd i lawr y pennill canlynol bod cofnodion a rhybuddiodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr o deimladau cudd hyn:

"Credinwyr, peidiwch â chymryd intimates ag heblaw eich pen eich hun.

Maent yn sbâr unrhyw beth i ddifetha chi, maent yn dyheu am i chi ddioddef.

Casineb eisoes wedi dangos ei hun oddi wrth eu cegau,

a beth yw eu cistiau cuddio eto fwy.

Yn wir, Yr ydym wedi gwneud yn glir i chi yr arwyddion, os ydych yn deall.

Yno eich bod yn eu caru, ac nid ydynt yn caru chi.

Ydych yn credu yn y Llyfr cyfan.

Pan fyddant yn cwrdd â chi maent yn dweud, 'Yr ydym yn credu.'

Ond pan eu pen eu hunain, maent yn cnoi eu bys-awgrymiadau ar chi allan o rage.

Dweud, 'Die yn eich rage! Allah ganddo wybodaeth o'r hyn sydd yn eich cistiau. "

Koran 3: 118-19

Hefyd yn tynnu sylw'r Allah y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr i'r canlynol, gan ddweud:

"Pan fyddwch yn cyffwrdd â lwc dda, maent yn alaru,

ond pan drwg befalls chi, maent yn llawenhau.

Os ydych yn amyneddgar ac yn ofalus, bydd eu twyll byth yn achosi niwed i chi.

Allah yn cynnwys yr hyn y maent yn ei wneud. "

Koran 3: 120

Hefyd, anfonodd Allah lawr penillion hyn a ganiateir y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i wrthweithio gweithredoedd o frad â chyfiawnder a chyfarwyddiadau ynghylch sut y dylid ei elynion gael eu trin os dylent llethr at heddwch, gan ddweud:

"Os ydych yn ofni brad o unrhyw un o'ch cynghreiriaid,

gallwch toddi gyda nhw yn gyfartal.

Nid yw Allah yn caru'r peryglus. "

Koran 08:58

"Os ydynt llethr i heddwch, llethr ato hefyd,

a gobeithiwch yn Allah.

Yn sicr, Ef yw Gwrandawiad, y Mae gwybod. "

Koran 8:61

Yn y cyfamser, er mawr lawenydd y Koraysh, maent yn sylweddoli bod ganddynt cynghreiriaid annisgwyl ym Medina, am bob tro cyrraedd garafán Iddewig ym Mecca, maent yn dod â newyddion o symudiadau y Proffwyd. Ac felly y daeth yr Iddewon dechreuodd dorri'r cytundeb, yn union fel y tonnau y môr yn ysgafn yn erydu'n twmpatho dywod ar y traeth hyd nes na fydd unrhyw un yn parhau i fod.

$ PENNOD 68 THE MARKET PLACE o lwyth KAYNUKA

Yn fuan ar ôl y Proffwyd ddychwelyd o Badr, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aeth i'r farchnad Iddewig o'r Kaynuka a fynychir hefyd gan Fwslimiaid. Roedd yn gobeithio y gallai'r adroddwyd yn eang digwyddiadau gwyrthiol o Badr wedi cyffwrdd calonnau yr Iddewon ac yn achosi iddynt i fyfyrio.

Wrth iddo gerdded drwy'r farchnad efe hwynt gwahodd i Islam a weddïodd iddynt beidio â gadael i'r dicter o Allah yn dod arnynt gan ei fod newydd ei wneud ar y Koraysh. Fodd bynnag, syrthiodd ei wahoddiad ar glustiau a rhywun byddar galw allan yn herfeiddiad, "Muhammad, peidiwch â chael eich twyllo gan yr amgylchiadau hynny. Rydych yn ymladderbyn dynion nad oeddent yn gwybod sut i ymladd; dyna pam eich bod yn gallu cael y gorau ohonyn nhw! Erbyn Allah, os ydych yn gwneud rhyfel ar ni, byddwch yn fuan yn gwybod ein bod yn rym i gyfrif gyda! "The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) heb ymateb ac yn dychwelyd adref.

THE Sarhad Y GOLDSMITH

Ychydig ddyddiau yn sgil gwrthod, gwraig Fwslimaidd gwneud ei ffordd at yr un farchnad a chafodd ei sarhau mewn modd ffiaidd gan gof aur sydd wedyn yn clymu y hem ei ffrog ar ei chefn fel bod cyn gynted ag y mae hi'n sefyll i fyny ei privates daeth agored . Digwyddodd Mae Ansar i weld y ymddygiad gwarthus a daethat ei chymorth. Geiriau Sharp eu cyfnewid yn y pen draw yn arwain at ergydion pan oedd y gof aur syrthiodd a laddwyd yn ddamweiniol.

Unwaith eto, yr Iddewon a oedd wedi cytuno bod materion o'r fath yn cael eu dwyn gerbron y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'w datrys, taflodd y cytundeb i'r gwynt ac yn barod i ymladd yn erbyn y Mwslimiaid.

THE Gaerau KAYNUKA

Mae llawer o flynyddoedd o'r blaen, heb fod ymhell oddi wrth eu man marchnad yr Iddewon wedi adeiladu caerau i amddiffyn eu hunain ar adegau o drafferth. Mae'r rhain caerau yn fuan i fod yn fwrlwm o weithgarwch, gyda darpariaethau ac arfau sy'n cael eu cyflwyno gan bob dull posibl sydd ar gael. Nid oedd gan unrhyw gynt y cyflenwadau wedi'u cyflwynona'r Iddewon cloi eu hunain yn y tu mewn. Mae llwyth y Kaynuka rhifo dwywaith mai o'r Mwslimiaid a ymladdodd yn Badr.

Yr oedd Dydd Sadwrn, 15fed Shawwal 2H pan newyddion o fwriad y Kaynuka yn cyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), efe a gasglodd ei wŷr, amgylchynu y caerau, ac yna anfonwyd gair wrthynt mynnu ildio diamod.

Yn ystod yr amser yr alwad i godi i fyny yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyrraedd y clustiau o benaethiaid anghrediniol o lwyth Khazrajite. Abdullah, mab Ubayy oedd yn rhagrithiwr, oedd yn honni ei fod wedi trosi i Islam dechreuodd i atgoffa ei bobl am eu cyfeillgarwch â'r Iddewon.Fodd bynnag Ubadah, un o benaethiaid Mwslimaidd, yn gyflym i atgoffa nad yw'r cytundeb a wnaethant gyda'r Iddewon yn y blynyddoedd a fu yn bodoli o gwbl. Ubadah welwyd ddigon craff a thynnodd sylw mab Abdullah Ubayy at y ffaith bod yr Iddewon wedi torri eu cytundeb gyda'u llwyth yn hytrach nag un a wnaed gyday Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ubadah eiriau oedd yn effeithiol a Abdullah, mab Ubayy yn wedi'u gadael ei fwriad i fynd at y cymorth yr Iddewon.

SURRENDER A GWAHARDD

Bythefnos yn pasio, ac mae'r llwyth o Kaynuka aros cloi yn eu caerau. Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aros am ateb y Kaynuka yn, Abdullah, mab Ubayy yn ceisio ef allan mewn modd ymosodol. Pan ddaeth o hyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrtho ei fod yn mynnu,"Muhammad, yn trin fy cynghreiriaid yn dda!" Gwrthododd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i wneud sylwadau ac yn troi i ffwrdd oddi wrtho, ac ar hynny fab Abdullah Ubayy yn atafaelwyd iddo gan y gwddf ei gôt y post. Mae mynegiant o wyneb y Proffwyd wedi newid a gofynnodd iddo ryddhau ei afael. Tyngodd Abdullah fodna fyddai byth yn gwneud hynny hyd nes iddo dderbyn addewid gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), yna mae'n mynnu i wybod a oedd ei bwriad i ladd yr Iddewon. Hysbysodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) wrtho ei fod erioed wedi bod ei fwriad, yn hytrach yr oedd i'w sbario eu bywydau. Fodd bynnag,dywedodd wrth wrtho eu bod yn cael eu alltudio a'u heiddo atafaelwyd. Yna dywedodd wrth Abdullah fod os bydd yn dymuno gwneud hynny, gallai eu hebrwng i lle bynnag y maent yn dymuno adleoli. Derbyniodd Abdullah penderfyniad y Proffwyd, ac anfonodd air at ei gynghreiriaid, yn eu hysbysu am eu tynged ac yna hebrwngallan o Arabia i dref o'r enw Azru'a yn Syria.

Fel ar gyfer eu heiddo hatafaelu, eu bod i gyfoethogi yn fawr y arfogaeth Mwslimaidd, fel yr oedd y Kaynuka gofaint medrus iawn a llawer cotiau hangen o bost ac arfau oedd ymhlith yr ysbail.

@ KA'B, THE SON OF Ashraf

Yr Iddew, Ka'b, mab Ashraf yn, a oedd wedi nid yn unig yn defnyddio ei gyfoeth yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ond cyfansoddodd gerdd sy'n gwasanaethu i droi ac yn danwydd y emosiynau y Koraysh yn fwy diweddar, yn awr ysgrifennodd gerdd arall fel roedd yn teithio ar ei gwmwl o infamy. Y tro hwn, fodd bynnag, nid oedd yn y clodo'r Koraysh, roedd yn gerdd a ysgrifennwyd yn y blas eithriadol o wael sydd nid yn unig diraddio merched Moslemaidd ond sarhau nhw.

Pan Parhaodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clywed am Ka'bs ymddygiad gwarthus ac annog gorchmynnodd, os dylai unrhyw Mwslimaidd yn dod ar draws ef, dylent ladd. Ka'b fodd bynnag, nid yw wedi dychwelyd i'r Medina ac yn dewis byw mewn de-ddwyrain caer o Medina, y tu hwnt i'r tai yllwyth Bani Mae-isafbwynt.

Muhammad, mab Maslama yn yr her a gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) pe bai'n caniatáu iddo dwyllo Ka'b, a dywedwyd wrtho ei fod yn. Muhammad, aeth mab Maslama i Ka'b a dweud wrtho, "Y dyn (gan gyfeirio at y Proffwyd) yn gofyn elusen oddi wrthym, ac mae'n poenii ni, felly yr wyf wedi dod i fenthyg rhywbeth oddi wrthych. "meddai Ka'b," Erbyn Allah, byddwch yn fuan yn dod yn blino ar yr dyn! ", meddai'r mab Maslama yn Muhammad," Wel, erbyn hyn rydym wedi ei ddilyn ef, nid ydym yn ei wneud eisiau gadael iddo oni bai a hyd nes y byddwn yn gweld sut y bydd y mater yn troi allan. Rydym am i chi i roi benthyg i ni ychydig o camelllwyth o fwyd. "Cytunodd Ka'b, ond roedd amod i wneud yn dweud," Yr wyf yn cytuno, fodd bynnag, yn gyfnewid, rhaid i chi gydlynydd rhywbeth i mi. "Gofynnodd mab Maslama yn," Beth ydych chi'n ei gwneud yn ofynnol? "Atebodd Ka'b," gydlynydd eich merched i mi. "Atebodd yntau," Sut gallwn ni cydlynydd ein merched i chi pan fyddwch yw'r mwyaf golygus oArabiaid? "Meddai Ka'b wedyn," Wel, cydlynydd eich meibion i mi. "I'r mab Maslama hwn Atebodd," Pe baem yn gwneud hynny byddent yn cael eu abased gan y bobl yn dweud 'chi oedd cyfochrog ar gyfer y pris o gwpl o llwyth camel o fwyd ', a byddai hynny'n warth i ni, ond yr ydym yn barod i gydlynydd ein breichiau i chi "ac a brofodd i fod yn dderbyniol. Roedd hi'n amser i ymadael a dywedodd mab Maslama yn byddai ef a'i gymdeithion yn dychwelyd ato.

Ar noson 14 Rabi'1 3H, mab Muhammad Maslama ac Abu Na'ila a oedd yn sugno Ka'bs frawd ynghyd â mab Abbad Bishar yn, Harith fab Strategaeth Cymru Gyfan, a mab Abu Abs Jabr yn dychwelyd. Gwahoddodd Ka'b fab Maslama ac Abu Na'ila i'w gaer ac yna aeth i lawr gyda hwy. Fel yr oeddent yn mynd allanMeddai Ka'bs wraig, "Rwy'n clywed llais fel pe bai gwaed yn disgyn oddi wrtho." Ka'b Ceryddodd hi gan ddweud, "Maent yn neb llai na fy mrawd a fy mrawd maeth Abu Na'ila, a dylai dyn hael i ymateb hyd yn oed i ymweliad nos, hyd yn oed pe bai'n cael eu gwahodd i gael ei ladd!"

Ymlaen llaw, mab Maslama wedi dweud wrth ei gymdeithion, "pan ddaw Ka'b, byddaf yn cyffwrdd ei wallt fel pe arogli iddo, a phan fyddwch yn gweld fy mod wedi cymryd gafael ar ei ben, daro ef." Nid nepell i ffwrdd o fab y gaer Maslama yn dweud wrth Ka'b, "Nid wyf erioed wedi harogli persawr yn well na'r hyn yr ydychyn gwisgo. "Atebodd Ka'b," Ie wir, mae gen i gyda mi a meistres pwy yw'r merched mwyaf persawrus o Arabia. "Yna gofynnodd mab Maslama i arogli ei ben ac yn gostwng Ka'b ei ben er mwyn iddo wneud hynny . Dim gynt na mab Maslama wedi cymryd gafael ar ei ben ei gymdeithion atafaelwyd Ka'b a'i ladd.

Yn ystod yr ymosodiad, Harith ei glwyfo ac yn colli llawer o waed, fodd bynnag, pan fyddant yn cyrraedd Medina aethant yn syth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddweud wrtho am eu llwyddiant. Wrth weld clwyf Harith yn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) tylino rhai o'i Salvia ar yddirwyn ac erbyn caniatâd Allah ei iacháu ar unwaith.

Newyddion marwolaeth Ka'bs lledaenu'n gyflym ar hyd a lled Medina a'r rhai y mae eu bwriadau oedd i gwared eu hunain o'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr oedd, am y tro yn betrusgar i gymryd camau pellach.

$ PENNOD 69 y llw o ABU Sufyan A DIGWYDDIAD OF SAWIQ

Pan fydd newyddion am farwolaeth Ka'bs cyrraedd Mecca, Abu Sufyan oedd hyd yn oed yn fwy penderfynol i ddial a dyngodd llw na fyddai'n ymdrochi nes iddo wedi arwain ymosodiad yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oherwydd ymhlith gymhellion Abu Sufyan oedd bod y graddau y Koraysh ymhlith Arabaidd eraillllwythau oedd ar fwriad oedd isaf erioed ac Abu Sufyan ar ail-sefydlu eu swydd flaenorol.

Yr oedd yn awr yn Dhul-Hijjah 2H, dau fis ar ôl Badr. Mewn cyflwr o llid ymgynnull Abu Sufyan dau cant o ddynion gan y gweddillion y fyddin Koraysh a gadawodd Mecca drwy Najd. Ar ôl sawl diwrnod yn teithio iddynt gyrraedd waterhole yng nghyffiniau Mount Thayb, sy'n gorwedd y tu allan i Medina ac yno rhoddodd orchymynei fyddin i daro gwersyll.

Wrth i dywyllwch cysylltu a'r Mwslimiaid oedd mewn gweddi yn y Mosg, mentrodd Abu Sufyan mewn i Medina ac yn gwneud yn syth ar gyfer y tŷ o Iddew o'r enw Huyay, mab Akhtab yn, ac yn cyhoeddi ei hun wrth iddo daro wrth y drws. Cymerodd Huyay braw a gwrthododd i agor y drws, felly gwneud Abu Sufyan ei ffordd i'rtŷ Shalom, mab Mishkam yn a oedd nid yn unig yn brif, ond hefyd y bancwr o lwyth Iddewig An-isafbwynt. Y tro hwn, cafodd ei wneud yn y rhan fwyaf o groeso, Shalom gwahoddodd ef i'w gartref, diddanu ef gyda bwyd a gwin wrth iddo dyfalu y rheswm dros ymweliad Abu Sufyan, ac yn awyddus i'w helpu i gyflawni eigôl.

Yn ddiweddarach y noson honno, dychwelodd Abu Sufyan at ei gwersyll ac anfon parti o'i filwyr ar gyrion Medina. Pan fyddant yn cyrraedd Al Urayd, un o faestrefi o Medina, maent yn dod o hyd i Ansar a'i gydymaith tueddu i goed palmwydd ifanc, ac ar hynny y maent yn ymosod ac yn lladd nhw, ac yna llosgi y sydd newydd eu plannullwyn ac yn dychwelyd i'r gwersyll.

Pan gyrhaeddodd y newyddion am y Companions merthyrwyd y clustiau y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ef a'i Companions marchogaeth allan wrth fynd ar drywydd yr ymosodwyr. Fodd bynnag, yr oedd yn ofer oherwydd ar ôl dychwelyd y Marauder, a gorchmynnodd Abu Sufyan ei ddynion i dorri gwersyll. Yn eu frys i dorri gwersyll maentgadael rhai uwd haidd y maent o'r enw "Sawiq" y tu ôl, i atgofion o Badr yn dal yn fyw iawn ar eu meddyliau ac nid oeddent yn dymuno wynebu'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eto.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions dilyn Abu Sufyan nes iddynt gyrraedd lle o'r enw Karkaratu'l Kudr ond roedd y Koraysh unman yn y golwg a chredid ddibwynt i barhau ymhellach, fel eu bod yn ôl i Medina. Mae'r digwyddiad daeth yn adnabyddus fel y Digwyddiad o Sawiq.

Tosturi a MERCYTHE PROPHET I A Bedouin

Allah anrhydedd y rheng a statws ein Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) gan ddweud:

"Nid ydym wedi anfon i chi (Proffwyd Muhammad)

ac eithrio fel drugaredd i'r holl fyd. "

Koran 21: 107

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) byth, byth wrthod neu hyd yn oed yn betruso i roi unrhyw beth i ffwrdd. Hyd yn oed pan oedd ganddo unrhyw beth o gwbl i roi, byddai'n dweud wrth y Asker i fynd i un o'r masnachwyr yn y dref, prynu beth bynnag oedd ei angen arno, a rhaid iddo godi ar ei gyfrif. Cyn gynted ag yr oedd mewn sefyllfai setlo'r mater iddo wneud hynny.

Un diwrnod wrth i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd gyda'i Companions daeth Bedouin ato a gofyn am anrheg. Fel yr oedd ei arfer, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwenu a rhoddodd y Bedouin anrheg a gofynnodd, "A wyf wedi bod yn dda i chi?" Atebodd y Bedouin yn sydyn, "Na, mae gennychNid yw, nid ydych wedi gwneud yn dda. "Roedd y Companions eu cythruddo gan ddiffyg y Bedouin o moesau ac roeddent yn ymwneud i atafaelu iddo, ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ystumio iddynt ei adael ei ben ei hun, ac a aeth i mewn i'w ystafell.

Mae ychydig funudau yn ddiweddarach, gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y Bedouin i ymuno ag ef, ychwanegu mwy at ei rodd, ac yn gofyn yr un cwestiwn. Roedd y Bedouin ei fodd â'r rhodd ac atebodd, "Ie, efallai Allah chi a'ch teulu ad-dalu yn dda!"

Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrth y Bedouin, "Beth a ddywedodd chi'n gwylltio fy Companions. Os ydych yn hoffi, dywedwch wrthynt beth yr ydych newydd ei ddweud yn fy mhresenoldeb fel bod beth bynnag yn cael ei ddal yn eich erbyn yn eu calonnau yn cael ei dynnu. " Cytunodd y Bedouin ac yn dychwelyd iddynt, ailadrodd yr hyn yr oedd wedi dweud wrthy Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yna i'r chwith.

Mae ychydig ar ôl, dychwelodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) at ei Companions a dweud, "Mae enghraifft o hynny dyn a minnau yn debyg i ddyn sydd â hi-camel a folltio i ffwrdd oddi wrtho. Ond pan fydd pobl yn mynd ar ôl ar ôl iddo, dim ond gwneud ei rhedeg i ffwrdd hyd yn oed ymhellach. Yna y perchennog yn dweud wrth y bobli adael ef a'i hi-camel, gan ddweud, "Rwyf yn fwy trugarog a gwell iddi hi na chi." Yna mae'n cerdded o'i flaen, yn cymryd sawl priddellau o baw, ac yn gyrru ei hyd nes y daw ac yn penlinio. Yna efe ei gefn ei geffyl ac yn mowntiau iddo. Pe bawn i wedi gadael i chi wneud yr hyn oedd gennych meddwl pan siaradodd y dyn, byddai gennychladd ef a byddai wedi mynd i mewn i'r tân. "

Mae'r caredigrwydd didwyll a thrugaredd y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam), yn bresennol bob amser, a heb golli amynedd. Allah anrhydeddu ei Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), drwy enwi iddo ei nodweddion Hun, y priodoleddau o diffuantrwydd, caredigrwydd a thrugaredd.

THE Bedouin A'R MIMOSA TREE

Nid yw'n glir ar ba daith digwyddodd y stori hon, ond un diwrnod pan oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a rhai o'i Companions teithio eu bod yn cyrraedd wadi lle maent yn cyfarfod a Bedouin. Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) lle'r oedd yn mynd a atebodd y Bedouin ei fod efyn dychwelyd at ei deulu. Yna gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "A fyddech chi'n hoffi rhywbeth sydd yn dda?" "Beth yw hwn?" Holodd y Bedouin. "Mae'n eich bod yn tystio nad oes duw ac eithrio Allah a Muhammad yw bod ei addolwr a Messenger." Gofynnodd y Bedouin, "PwyBydd tystio i hyn yr ydych yn ei ddweud? "Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Meddai," Mae hynny'n goeden Mimosa. "Heb betruso y goeden dadwreiddio ei hun a daeth shuffling i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Y Proffwyd ( salla Allahu alihi wa sallam) gofyn i'r goeden i ddwyn tystiolaeth iy gwir ac ar hynny iddo gadarnhau y geirwiredd y mater dair gwaith, yna dychwelyd i'w le.

THE SON OF ABU Talha

Mab ifanc abu Talha wedi cael ei daro'n wael iawn, a daeth y teulu yn bryderus iawn am ei gyflwr.

Gymaint ag y byddai wedi hoffi, Abu Talha oedd yn gallu aros yn ochr ei fab drwy'r amser ac wedi gadael y tŷ i fod yn bresennol at fater penodol, ac yr oedd yn ystod y cyfnod hwnnw cymerodd yr angylion i ffwrdd enaid yr un bach yn. Roedd tristwch mawr yn y tŷ ac mae ei fam, Umm Sulaim gofynnodd gweddill eicartref beidio â siarad am y mater i Abu Talha nes iddi wedi gwneud hynny.

Y noson honno pan ddychwelodd Abu Talha, gofynnodd ei wraig am ei fab ac ar hynny hi atebodd, "Mae'n fwy sefydlog nag yr oedd," a rhoddodd ei pryd gyda'r nos iddo. Ar ôl ei fod wedi bwyta, maent yn cysgu gyda'i gilydd, yna fe dorrodd y newyddion iddo yn ysgafn, gan ddywedyd, "Abu Talha, ddweud wrthyf, os bydd rhywun yn rhoi benthyg rhywbeth i un arallac wedi hynny yn gofyn am yn ôl, byddai'r benthyciwr yn hawl i atal yr hyn a oedd yn benthyg? "Atebodd Abu Talha," Na, "ac ar hynny dywedodd yn dawel," Yna, gobeithio am eich gwobr oddi wrth Allah am yr hyn sydd wedi goddiweddyd dy fab. "Abu Daeth Talha cynhyrfu ac meddai, "Rydych yn fy nghadw mewn anwybodaeth am fy mabcyflwr tan ar ôl i ni wedi bod gyda'n gilydd! "

Y bore canlynol Abu Talha mynd i'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud wrtho beth oedd wedi digwydd, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnodd, "A oeddech chi a'ch gwraig ynghyd neithiwr?" Atebodd abu Talha eu bod wedi bod. Y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) Cododd ei ddwylo mewn ddeisyfiad, gan ddweud, "O Allah, bendithia ddau ohonynt."

Pan fu farw yn blentyn Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi oedd Salaam) yn dweud, "Pan fo plentyn o yn addolwr o Allah yn marw, Allah ymholiadau oddi wrth ei angylion, 'A ydych wedi cymryd i mewn i'ch ddalfa enaid y plentyn o My addolwr?' Maent yn ateb, 'Ydw.' Yna Mae'n holi: 'Ydych chi gymryd i'r ddalfa y blodynei galon? ' Maent yn ateb, 'Ydw.' Yna Mae'n holi, 'Yna yr hyn a wnaeth fy addolwr ddweud?' Maent yn ateb, 'Canmolodd Chi ac yn tyllu dyst bod i Allah rydym yn perthyn ac ato y dychwelwn.' Ar Allah mae hyn yn dweud, 'Adeiladu am My addolwr blasdy yn Paradise ac yn enwi ei Tŷ'r Praise.' "

Roedd Umm Sulaim yn beichiogi ar y noson mae hi'n colli ei mab a naw mis yn ddiweddarach, gan eu bod yn dychwelyd gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o daith, dechreuodd cyfangiadau Umm Sulaim yn. Ei bod yn gwybod na fyddai'n hir cyn ei babi gyrraedd, felly Abu Talha arhosodd gyda hi tra bod yProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) parhaus ar i Medina, a oedd ond ychydig o arosfeydd ffwrdd.

Roedd abu Talha bob amser wedi bod yn awyddus i gyd-fynd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ni waeth ble aeth, felly fe supplicated i Allah yn dweud, "O Arglwydd, Rydych yn gwybod fy mod yn awyddus i fynd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam ) lle bynnag y mae'n mynd ac i fod gydag ef ar ôl iddo ddychwelyd, yn awr yr wyf yn eu cadwfel y Byddwch yn gweld. "Cyn gynted ag oedd ganddo supplicated nag meddai Umm Sulaim," Abu Talha, rwyf bellach yn teimlo y boen, gadewch i ni barhau. "Felly, maent yn parhau a phan fyddant yn cyrraedd Medina rhoddodd enedigaeth i fachgen bach.

Cymerodd abu Talha ei fab babanod i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a enwodd ef Abdullah, yna gnoi ar ddyddiad, gosod rhai yng ngheg y baban ac supplicated gyfer bendithion ar y babi. Roedd Abdullah yn wir yn blentyn bendithio iawn, pan dyfodd i fyny oedd ganddo naw mab ac mae pob un yn gallui adrodd y Koran ar y cof.

THE DIWEDD YR AIL FLWYDDYN HIJRA

Yr ail flwyddyn ar ôl y mudo yn tynnu at ei derfyn. Roedd wedi bod yn flwyddyn o ddau hapusrwydd a thristwch. Ynddo Allah wedi anfon i lawr y gorchymyn i frwydro yn erbyn y anghredinwyr pan pryfocio, ac wedi rhoi buddugoliaeth i'r Mwslimiaid dros y anghredinwyr yn Badr.

Roedd yn ystod y flwyddyn honno y cyfeiriad Qiblah wedi'i newid o Jerwsalem i Mecca a Lady Rukiyah, efallai Allah yn hapus gyda hi, bu farw a'i chwaer ieuengaf, Lady Fatima wedi priodi Ali.

Roedd Allah hefyd anfon i lawr dau rhwymedigaethau newydd. Rhwymedigaethau a oedd yn gyfystyr dau o hoelion wyth Islam; sef, mae'r gyflym yn ystod mis Ramadan gyda'i elusen orfodol o 2.5% o arbedion blynyddol yn un o lleuad ar ddiwedd y mis i'r rhai sydd yn haeddiannol mewn angen.

O ran yr Cyflym, meddai Allah:

"Credinwyr, ymprydio yn cael ei dyfarnu i chi

gan iddo gael ei dyfarnu ar gyfer y rhai cyn i chi, Perchance byddwch fod yn ofalus.

(Fast) nifer penodol o ddyddiau, ond os oes unrhyw un ohonoch yn sâl

neu ar daith gadael iddo (yn gyflym) nifer tebyg o ddyddiau nes ymlaen;

ac ar gyfer y rhai nad ydynt yn gallu (i cyflym),

mae pridwerth - mae'r feeing person anghenus.

Pwy bynnag gwirfoddoli dda, mae'n dda iddo;

ond i cyflym yn well i chi os ydych chi ond yn gwybod.

Mis Ramadan yw'r mis y cafodd y Koran anfonwyd i lawr,

mae arweiniad i bobl, a phenillion clir o ganllawiau a'r maen prawf.

Felly, pwy bynnag ohonoch tystion y mis, gadewch iddo yn gyflym.

Ond ef sy'n sâl, neu ar daith fydd (yn gyflym) nifer debyg (o ddiwrnodau) yn nes ymlaen.

Allah eisiau rhwyddineb ar eich cyfer chi ac nid yw am caledi i chi.

A'ch bod yn cyflawni y nifer o ddyddiau a ddyrchafa Allah sydd wedi tywys chi

er mwyn i chi fod yn ddiolchgar. "

Koran 2: 183-185

ac ynghylch yr elusen orfodol yn dweud Allah:

"Rhaid i'r elusen fod yn orfodol yn unig ar gyfer y tlawd a'r anghenus,

ac ar gyfer y rhai sy'n gweithio i'w gasglu, ac i ddylanwadu calonnau (i gred),

am ransoming gaethion, a dyledwyr yn y Ffordd o Allah

a'r teithiwr amddifad.

Mae'n rhwymedigaeth o Allah. Allah yn gwybod, Wise. "

Koran 9:60

EGWYDDORIONTHE OF ISLAM

Ar ryw adeg yn ystod y blynyddoedd cynnar hynny ar ôl y mudo yr Angel Gabriel ei anfon gan Allah at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i gwblhau'r egwyddorion y gred Islamaidd.

Omar, sy'n gysylltiedig â mab Khattab ar yr achlysur pan fydd ef a rhai o'r gymdeithion yn eistedd gyda'r Proffwyd Sanctaidd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ymholwr anhysbys cyrraedd yn sydyn. Disgrifiodd Omar ef fel rhai dillad wych gwyn a jet gwallt du, fodd bynnag, nid oedd unrhyw arwydd o deithio o gwblarno.

Mae'r ymholwr eistedd i lawr o flaen y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn eu pengliniau cyffwrdd. Roedd yn gosod ei ddwylo ar ei cluniau a gofynnodd, "Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), ddweud wrthyf am Islam. 'The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd," Islam yw eich bod yn ddwyn tystiolaethnad oes duw ac eithrio Allah, ac mai Muhammad yw Ei Negesydd, ac eich bod yn sefydlu y weddi, dalu'r elusen gorfodol (2.5% o arbedion lleuad blynyddol yn un o), ymprydio mis Ramadan, a gwneud y Pererindod i'r Tŷ ( Ka'bah yn Mecca) os gallwch chi ei fforddio. "

Roedd y Companions yn synnu wrth glywed eu hymwelydd cadarnhau cywirdeb ateb y Proffwyd yn dweud, "Mae hynny'n gywir." Yna y dywedodd yr ymholwr, "Dywedwch wrthyf am gred (Iman)." I'r hyn Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), 'Mae'n eich bod yn credu yn Allah, Ei Angels, Ei Llyfrau, EiNegeseuwyr, mae'r Diwrnod Olaf, a bod ydych yn credu yn y Cynllunio Sanctaidd. Unwaith eto dywedodd yr ymholwr, "Mae hynny'n gywir, bellach yn dweud wrthyf am y perffeithrwydd (ihsan)." Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Mae'n eich bod addoli Allah fel pe baech yn gweld Fo, ac os nad ydych yn gweld Fo, yn gwybod bodEi fod yn gwylio chi. "Ac cadarnhaodd yr ymholwr cywirdeb yr ateb.

Yna gofynnodd yr ymholwr, "Dywedwch wrthyf am y Awr y Farn." Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Mae'n sy'n cael ei ofyn yn gwybod dim mwy amdano nag yr un sy'n gofyn." Felly gofynnodd yr ymholwr, "Yna ddweud wrthyf am rai o arwyddion ei ymagwedd." I'r hyn y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) Atebodd: "Bydd y gwas fenyw yn rhoi genedigaeth i ei meistr, a bydd y droednoeth, noeth, penniless gafr-herders byw arrogantly mewn plastai uchel." Ac mae'r ymholwr cadarnhau cywirdeb yr ateb unwaith eto.

Ar ôl gofyn y cwestiynau hyn yr ymholwr ymadawodd a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) troi at Omar a gofynnodd, "Omar ydych chi'n gwybod pwy yw'r ymholwr oedd?" Atebodd Omar, "Allah a Ei Negesydd (salla Allahu alihi wa sallam) gwybod orau." Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)dweud wrtho, "Roedd Gabriel a ddaeth i eich dysgu eich Crefydd."

THE GHATFAN DIGWYDDIAD

Yr oedd yn mynd at y mis Safar yn y 3edd flwyddyn ar ôl y Mudo pan dderbyniodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) newyddion bod y llwythau Tha'labah a Muharib wedi band at ei gilydd bwriad ar ysbeilio y tir fferm o Medina. Gyda hyn newyddion ysgytwol y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) arwain 4-100 a hanner cant o filwyr traed a gwŷr meirch allan i fod yn bresennol at y mater ar ôl wedi gadael Othman, mab Affan yng ngofal Medina yn ystod ei absenoldeb. Wrth i'r Rode allan iddynt eu dal yn Bedouin, a cofleidio Islam a gynigir i weithredu fel canllaw ar gyfer y fyddin.

Roedd y gelyn a oedd wedi bod yn llawn o ymffrostio glywed o ddull y Proffwyd a gwnaeth orfod ffoi i ddiogelwch y mynyddoedd ac nid oedd unrhyw ymrwymiad, ac felly y Proffwyd a'i Companions gorffwys yn Dhi Amr gyfer mis Safar.

$ PENNOD 70 LADY HAFSAH, MERCH OF OMAR

Roedd Hafsah merch Omar ac ymhlith y rhai a oedd yn llythrennog. Pan ddychwelodd Khunays o'i mudo i Abyssinia ychydig flynyddoedd o'r blaen, roedd hi wedi ei briodi, ond mae'r briodas yn mynd i gael ei para'n hir gan ei fod wedi ei ferthyrwyd yn ddiweddar yn Badr ac mae'n grieved Omar i weld ei ddeunaw mlyneddoed merch ei ben ei hun.

Yn ystod yr ail flwyddyn ar ôl y Mudo, Othman, cyfaill i Omar, wedi colli ei wraig annwyl Lady Rukiyah, merch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fel cynnig Omar y gallai fod am briodi ei ferch Hafsah. Pan ddywedodd Othman Omar nad oedd yn dymuno ailbriodi am y tro,ei fod yn siomedig ac yn teimlo eu bod yn brifo braidd gan ei ateb.

Omar, fel yn achos yr holl dadau, yn awyddus i sicrhau priodas da ar gyfer ei ferch, felly aeth at un arall o'i gyfeillion anwylaf, Abu Bakr. Nid yw ateb abu Bakr oedd ar ddod sydd wir yn brifo Omar ddwfn iawn. Yr oedd wedi cynnig dau o'i ffrindiau gorau law ei ferch annwyl mewn priodasac ni allai ddeall pam eu bod nid oedd wedi bod ar y gweill.

Ychydig yn ôl, aeth Omar i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud wrtho pa mor ofidus oedd ef yn y amharodrwydd ei ffrindiau agos i briodi ei ferch ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad gyda geiriau o arwydd gan ddweud, "A gaf i eich arwain at well i chi na? Othman, ac yn well i Othman na chi "Hapusrwydd gwasgaru dros wyneb Omar wrth iddo sylweddoli bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar ôl cwblhau'r cyfnod aros Hafsah, a fyddai yn cynnig ei law ei hun hi mewn priodas, ac yna yr ail sylweddoliad Gwawriodd arno fod y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) yn rhoi un arall o'i ferched, Lady Umm Kulthum i Othman mewn priodas.

Yn ddiweddarach, pan gyfarfu Omar Abu Bakr, dywedodd Abu Bakr wrtho y rheswm nad oedd wedi derbyn ei gynnig oedd ei fod wedi clywed y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) holi ynghylch Lady Hafsah ac mai ar y cyfrif hwn ei ben ei hun ei fod wedi bod evasive.

Ar ôl y rhagnodedig pedwar mis o'r cyfnod aros yn dod i ben, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofyn am law Arglwyddes Hafsah mewn priodas, ac ar hynny ystafell ychwanegwyd ymlaen i chwarter y Proffwyd a cynhaliwyd y briodas. Lady Ayesha yn hapus i gael rhywun yn agosach at ei hoedran ei hun felcydymaith, tra bod Lady Sawdah caru hi fel pe bai hi oedd ei merch ei hun. Cymerodd y briodas le yn y 3edd flwyddyn ar ôl y Mudo.

Roedd Lady Hafsah ymhlith y rhai a bendithio i ddysgu'r Koran cyfan ar y cof.

$ PENNOD 71 GAIS LADY FATIMA

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cael nifer o bobl a oedd yn tueddu i anghenion ei aelwyd. Efallai nad yw un wedi sylweddoli nad y rhai a wasanaethodd yn rhyddfreinwyr gan eu bod yn cael eu trin yn wahanol nag unrhyw un arall yn ei deulu ac yn rhannu yr un bwyd. Y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) bob amser yn ystyriol o deimladau pobl eraill ac ar y cyfrif hwn oedd byth cyfeirio atynt gyda'r gair ddiraddiol "gaethweision", yn hytrach galwodd yn barchus iddynt ei "ieuenctid". Mae rhai o'i pobl ifanc eisoes wedi cofleidio Islam ac wedi'u rhyddhau, fodd bynnag, cymaint oedd eu cariad at y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) a'i deulu y byddai hyd yn oed eu rhyddid rwygo nhw i ffwrdd oddi wrth wasanaethu ef, fel eu bod yn dewis aros yn ei aelwyd.

Yr oedd bellach yn sawl mis i mewn i'r drydedd flwyddyn a'r Lady Fatima a Ali fel cymaint o bobl eraill, trafferth galed i wneud bywoliaeth. Bob dydd byddai Ali yn mynd at y ffynnon, tynnu dŵr yn yna yn ei werthu yn y farchnad, tra bod Lady Fatima, a oedd i roi genedigaeth yn ddiweddarach y flwyddyn honno, byddai falu grawn ar gyfer y gymuned. Ynowedi bod yn adeg pan ei dwylo tyner wedi bod yn feddal, ond erbyn hyn mae'r gwaith caled o malu grawn wedi achosi ei dwylo i fod yn flinedig.

Dysgodd Lady Fatima bod y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam), wedi derbyn nifer o bobl ifanc felly aeth ato i ddweud wrtho am ei dwylo, ond nid oedd yn dod o hyd iddo, felly mae hi'n crybwyll y mater o Lady Ayesha a gofyn iddi ddweud ef pan ddychwelodd.

Roedd Lady Fatima a Ali wedi ymddeol i'r gwely pan fydd y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam), cyrhaeddodd yn eu cartref. Dywedodd wrthyn nhw i beidio â tharfu eu hunain, ond i aros fel yr oeddent ac eistedd rhyngddynt ar eu gwely. Ali yn dweud wrthym y gallai deimlo y cŵl y traed y Proffwyd fel eu bod yn cyffwrdd eistumog. Y Proffwyd yn siarad gan ddweud, "A gaf i ddweud eich bod yn well na'r hyn a gofyn i chi am i mi? Pan fyddwch yn mynd i'r gwely yn dweud, 'dyrchefir yw Allah tri deg tri o weithiau, Moliant i Allah tri deg tri o weithiau ac Allah yn Great tri deg pedwar o weithiau. '"

Yn y blynyddoedd a ddilynodd Ali ei glywed i ddweud o'r diwrnod hwnnw ymlaen fe byth yn methu â dyrchafaf Allah ôl pob gweddi ac yn y nos a byth eto oedd yn profi blinder.

A HOUSE nes at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Er nad yw dy Lady Fatima yn rhy bell oddi wrth y Mosg, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dymuno bod ei ferch annwyl yn byw yn nes ato. Pan Haritha, yn berthynas pell y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddysgwyd am ei ddymuniad, aeth ato ef a chynnig ei gartref ei huna oedd yn llawer agosach at y Mosg.

Derbyniodd y Proffwyd Haritha haelioni a'i supplicated am fendithion arno. Yn fuan ar ôl, symudodd Lady Fatima a Ali i'w cartref newydd ac yn aros am enedigaeth eu plentyn cyntaf.

$ PENNOD 72 THE CARAVAN EN-LLWYBR AT Irac

Roedd y Mwslimiaid wedi llwyddo i chysylltu eu hunain gyda nifer o lwythau ar y llwybrau masnach sy'n gorwedd i'r gogledd o'r Medina. O ganlyniad, mae'r carafanau Koraysh, oedd yn dibynnu i raddau helaeth ar y merchandize yr oeddent yn bwriadu i fasnachu ac mae'r merchandize dod yn ôl gan eu carafannau, yn awr yn cael eu gorfodi i daith tua'r gogleddtrwy'r anialwch ymarferol di-ddŵr a diffaith a elwir y Najd. Yr oedd yn am y rheswm y carafanau Koraysh wedi pob un ond peidio â theithio tua'r gogledd yn ystod misoedd poeth yr haf.

Wrth i'r misoedd oerach o ddechrau'r hydref cysylltu, gwnaeth y Koraysh cynlluniau ar gyfer carafán rhwymo i'r gogledd i Irac. Roeddent yn bryderus oherwydd eu oedi wrth fasnachu i werthu eu addurniadau arian, ingotau, a llestri felly penderfynwyd y dylai'r Safwan arwain y garafán cyfoethog llwythog drwy'r Najd,ar Irac i fasnachu eu nwyddau.

Yr oedd yn awr yn Jumada Ath-Thaniyah, yn y drydedd flwyddyn ar ôl y mudo pan Sulit bin Mae-Nu'man, ddigwyddodd yn Ansar i glywed y Na'im meddwi, yn fab i Masood Al-Ashja'i sôn carafán Safwan yn. Aeth Sulit syth i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i roi gwybod am y mater. Pan fydd y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) clywed y newyddion, fe'i penodwyd Zayd gyda chant o wŷr meirch dan ei orchymyn, i farchogaeth allan at y twll dŵr o Karadah ac yn gorwedd yn aros am y garafán. Yn Karadah, rhowch Zayd Safwan a'i ddynion i hedfan a dychwelodd yn fuddugoliaethus i Medina gyda nid yn unig yn y nwyddau arian,ond mae camelod a sawl caethion.

$ PENNOD 73 rhagarweiniad i y cyfarfyddiad YN UHUD

Yn ystod y Encounter yn Badr y flwyddyn flaenorol, mae pob llwyth Koraysh wedi dioddef colli bywyd a bri, felly nid oedd yn syndod mai dial oedd bob amser ar eu meddwl.

Ymhlith y Koraysh oedd beirdd yn uchel eu parch, un ohonynt oedd Abu 'Azza. Roedd abu 'Azza wedi ei gymryd yn garcharor yn Badr ond roedd ei deulu yn dlawd ac felly'n methu â thalu yn bridwerth am ei ryddid. Pan fydd y mater yn cael ei ddwyn i sylw'r Proffwyd ef, allan o drugaredd a thosturi, rhyddhawyd efheb ail feddwl. Fodd bynnag, yn fuan anghofio Abu 'Azza haelioni'r y Proffwyd a phan cynnig Safwan i dalu iddo gyfansoddi penillion pryfoclyd canmol rhinweddau'r Koraysh a'u hymdrechion i lwybr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), oedd ganddo unrhyw amheuaeth a dderbynnir.

Oedd gan Safwan oes amheuaeth y byddai Abu 'Azzas cerdd yn gaffaeliad mawr yn ei ymdrech i berswadio llwythau newydd i chysylltu eu hunain i'r Koraysh a chryfhau cysylltiadau sydd eisoes yn bodoli pan oedd y gerdd ei hadrodd iddynt. Rhagdybiaeth Safwan oedd yn iawn, profodd ei fuddsoddiad i fod yn arian wedi'i wario'n dda ac drwyddo roedd yn gallui sicrhau ei nod fel llwythau eistedd swyno, yn llidus gan ei eiriau.

Roedd y gerdd mor gryf bod pan glywodd y womenfolk Koraysh mae'n eu hemosiynau yn rhedeg gwyllt wrth iddynt gymryd llwon ceulo gwaed yn rhegi i ddial eu hunain a chroesawodd y dydd pan fyddai'r Koraysh yn codi i fyny yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Y blaenaf ymysg menywod yn Hind, gwraigo Abu Sufyan a merch Utbah oedd â pherthnasau laddwyd gan Hamza yn Badr. Roedd eraill yn Umm Hakim, gwraig Ikrimah mab Abu Jahl; hefyd Fatima, merch Waleed yn; Barza, merch Masood Thakafi, prif Ta'if; Rita yn wraig i fab Amr Al-O ', a Khunas mam Mus'ab, Umair ynmab.

WAHSHI, THE ABYSINNIAN

Tu'aymah, yn ewythr i Jubair, mab Mut'ims, roedd hefyd yn cael eu lladd yn Badr gan Hamza felly Hind, sydd am ddial marwolaeth ei thad, cysylltu gaethweision Abyssinian Tu'aymah yn Wahshi a oedd yn taflwr gwaywffon arbenigol ac yn hysbys anaml i golli ei darged. Roedd gan Wahshi yn feistr newydd a oedd yn Jubair. Angen Jubair ddimperswâd i ddial ac addawodd rhoi ei ryddid Wahshi os iddo ladd Hamza yn ystod y cyfarfyddiad nesaf.

THE KORAYSH FYDDIN YN TYFU

Pan fydd newyddion am golli garafan Safwan yn cyrraedd Mecca, mae'r Koraysh yn fwy penderfynol nag erioed i gymryd eu dial. Eu penderfyniad oedd nid yn unig oherwydd eu loes ariannol, ond mae eu statws ymysg y llwythau Arabaidd oedd yn y fantol. O ganlyniad paratoadau o fwy dwys bellachset yn cynnig stirred yn bennaf gan Ikrimah, mab Abi Jahl, Safwan fab Umaiyah, Abu Sufyan fab Harb, ac Abdullah fab Abi Rabi'a. Mae cant o ddynion o Tihamah a'r lwyth Kinanah rallied at ochr y Koraysh ac felly yr oedd bod y fyddin Koraysh dechreuodd i ehangu.

$ PENNOD 74 LLYTHYR

THE GENEDIGAETHAU OF AL Hasan & AL Husain

Mae misoedd oerach y gaeaf lle syrthiodd Ramadan y flwyddyn honno wedi cyrraedd ac ar y 15fed o Ramadan, rhoddodd Lady Fatima, a elwir endearingly fel "The Radiant Blossom" genedigaeth i fab. Word Aethpwyd ar unwaith at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyrraedd yn ddiogel ei hŵyr ar hynny ef a ddyrchafodd Allahac yn gwneud frys i ymweld ei ferch a enwir a'i ŵyr Al Hasan. Fel rhai a ddelir Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) y BABE bach yn ei freichiau am y tro cyntaf, efe a sibrwd ysgafn eiriau yr alwad i weddi yn ei glustiau a diolchodd i Allah am ei gyflwyno yn ddiogel. Dim ond pum deg pump diwrnodar ôl ei eni Lady Fatima a feichiogodd eilwaith, ac yn y misoedd i ddod dyllu mab arall a'i enw Al Husain.

THE LLYTHYR GAN AL-Abbas

Mae diwrnod neu ddau ar ôl genedigaeth Al Hasan, llythyr annifyr, brys ei gyflwyno i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Roedd y llythyr yn dod o Al-Abbas, ewythr y Proffwyd sydd, am resymau strategol wedi aros ym Mecca i gefnogi'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Roedd Al-Abbas welwyd y cynnydd ac yn adeiladu i fyny o fyddin Abu Sufyan, ynghyd â'i arfau cynyddu a nodwyd bod y cynghreiriaid newydd y Koraysh yn barod i godi i fyny gyda Abu Sufyan yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Cyn gynted ag y dysgodd y fyddin ar fin i orymdeithio, efe aanfonodd swydd beiciwr frys i Medina gyda'r newyddion.

Cymaint oedd y cyflymder y beiciwr ei fod yn gwneud y daith yn rheolaidd o un ar ddeg diwrnod mewn dim ond tri diwrnod, a thrwy hynny yn prynu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) amser gwerthfawr lle i baratoi. Roedd y llythyr hefyd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o'r maint y fyddin sydd bellach wedi cyrraedddair mil o gryf; roedd gan bob milwr camel, roedd gan saith gant o ddynion cotiau o bost, ac yna yr oedd gwŷr meirch o ddau gant o wŷr meirch gyda set sbâr o geffylau. Roedd y llythyr hefyd yn siarad o fwriad y womenfolk Koraysh i farchogaeth allan gyda'u gwŷr i'w hannog yn ogystal â'u cynghreiriaid newydd ollwythau Tihamah a Kinanah.

PREPARATIONS

Oherwydd dyfodiad yr ymfudwyr Mwslimaidd newydd i Medina, y fyddin y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd bellach yn y rhanbarth o fil o ddynion. Gyda rhybudd ymlaen llaw Al-Abbas ', roedd gan y Mwslimiaid yr wythnos mewn lle i baratoi eu hunain ac yn gallu o greu eu da byw rhag y anghysbellardaloedd o Medina ac yn dod â nhw i mewn i'r Ddinas. Fodd bynnag, nid oedd unrhyw beth y gallent ei wneud i ddiogelu eu cnydau, y maent yn ofni y byddai rhoi porthiant ar gyfer y mowntiau eu gelyn. Gwarchodwyr yn cael eu lleoli o amgylch Medina; pan ddaeth i gwarchod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), Sa'ad, Muadh ynmab a Sa'ad, mab Ubadah ynghyd â Usayd ac un arall yn mynnu ar gard sefyll. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aros gwarchod tan Allah a anfonwyd i lawr y pennill:

"Allah yn eich amddiffyn rhag y bobl.

Nid yw Allah yn arwain y genedl, mae'r anghredinwyr. "Pennod 5:67

ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ryddhau ei gwarchodwyr.

Yn y cyfamser, mae'r Koraysh gorymdeithiodd allan o Mecca ar y llwybr gorllewinol, ac roedd bellach o fewn pum milltir o Medina, ac atal yn Al Abwa, y lle oedd mam y Proffwyd yn ei gladdu. Hind, gwraig o Abu Sufyan galw ar yr hierarchaeth y Koraysh i reibio bedd mam y Proffwyd LadyAminah. Er bod casineb y Koraysh ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn wych, maent yn meddwl y byddai gweithred o'r fath fod yn beth ffiaidd i'w wneud. Maent yn gwybod y byddai y llwythau Arabia cael repulsed gan eu gweithredu, y staen o'r rhain fyddai byth yn cael ei dileu ac roedd drws a wnaethantNid eisiau agor.

Yn y cyfamser, anfonodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sgowtiaid allan i fonitro symudiadau y gelyn a adroddodd yn ôl bod y cyfrif wedi Al-Abbas a anfonwyd yn wir gywir. Fodd bynnag, mae'r sgowtiaid wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu bod o'r farn bod gan eu harsylwadauNid oedd yn ymddangos bod y gelyn i'w paratoi eu hunain ar gyfer streic ar unwaith; roedd o hyd rhywfaint o amser ar ôl.

Yn fuan wedi bod gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) weledigaeth lle y gwelai ef ei hun gosod ar hwrdd gwisgo post côt-of-gastell hollol gadarn, yn cario cleddyf gyda tolc ynddo. Ef hefyd yn gweld rhai anifeiliaid, y mae ef yn gwybod i fod yn ei, aberthu o flaen ei lygaid. Y bore canlynol sonioddei weledigaeth at ei Companions ac eglurodd fod y post cot-o-impregnable cynrychioli Medina, a bod y tolc yn ei gleddyf cynrychioli clwyf yn erbyn ei berson, a bod yr anifeiliaid aberthu oedd rhai o'i Companions. Yna efe a wnaeth sôn am yr hwrdd ar lle roedd yn teithio ac yn dweud wrthyn nhw, osAllah ewyllysio, yr oedd yn un o benaethiaid Koraysh pwy y byddent yn lladd.

A MATER O FARN

Roedd y Companions a ymgasglasant ynghyd a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mynegodd ei farn y dylent aros yn Medina ac yn ymladd ac yn amddiffyn eu gwragedd a phlant yn ei caerau. Abdullah, mab Ubayy yn, y rhagrithiwr yn cefnogi'r cynllun, er ei fod ef ei hun wedi'i gynllunio i fod yn bell i ffwrddpan gymerodd y cyfarfyddiad lle, ond Allah oedd i ddatgelu ei bwriad yn fuan ar ôl.

Yn y casglu yn fachgen ifanc Mwslimaidd oedd yn sefyll i fyny a dweud, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), yn arwain ni allan yn erbyn y gelyn. Peidiwch â gadael iddynt yn meddwl ein bod yn ofni ohonynt, neu ein bod yn wan. " Meddai Hamza, "Erbyn Allah, sydd wedi anfon y Llyfr i lawr i chwi, ni fyddaf yn blasu bwydnes fy mod yn eu ymladd gyda fy cleddyf y tu allan i Medina. "Mae'r rhain yn ychydig o eiriau yn ddigon i ddeffro i'r calonnau y mwyafrif ac yn y cyfamser, atgoffodd Hamza a Sa'ad gynulleidfa y bendithion a gawsant yn Badr, pan fel erbyn hyn, roedd yn rhaid iddynt wedi'u rhifo yn fawr allan.

Ymysg y rhai a gasglwyd yn Ansar oedrannus o'r enw Khaythamah, y mae ei mab Sa'ad wedi cael ei ferthyru yn Badr. Safodd Khaythamah i fyny ac yn dweud wrth bawb oedd yn bresennol o weledigaeth yr oedd wedi gweld y dywediad noson gynt, "Neithiwr, gwelais fy mab, roedd yn edrych mor radiant. Gwelais fod gan y ffrwythau a'r afonydd oyr Ardd ei fod yn cael ei roi popeth y gallai fod yn dymuno. Yna efe fy ngwahodd yn dweud, 'Dewch i ni, fod ein cydymaith yn Paradise. Y cyfan y mae fy Arglwydd wedi addo rwyf wedi dod o hyd i fod yn wir! ' Yr wyf yn hen ac yn awyddus i gwrdd â fy Arglwydd, felly supplicate O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), y Bydd yn rhoimi merthyrdod a'r cwmni Sa'ad ym Mharadwys. "The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cyffwrdd gan ymroddiad Khaythamah a'i supplicated iddo.

Cyn gynted ag oedd gan Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) gorffen ymbilgar am Khaythamah na Malik, mab Sinan, o lwyth Khazraj sefyll i fyny a dweud, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) mae dau beth da cyn i ni. Bydd Allah naill ai'n dyro inni fuddugoliaeth drostynt- A dyna beth yr ydym yn ei ddymuno -! Neu fel arall Bydd yn caniatáu i ni merthyrdod "Roedd y casglu ei ysgogi mewn ffordd sy'n golygu bod y cynllun i orymdeithio allan o Medina i ennyn eu gelyn ei fabwysiadu.

THE GWEDDI Dydd Gwener CYN y cyfarfyddiad OF UHUD

Yr oedd dydd Gwener 6 o Shawwal 3H. Aeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'r Mosg i gynnal y weddi Jumuah. Yn ystod y bregeth soniodd am y rhinweddau a chynnal Rhyfel Sanctaidd a dweud wrthyn nhw y byddent yn fuddugol ar yr amod eu bod yn ufuddhau ei gyfarwyddiadau.

Ar ôl y gwasanaeth ddod i ben, mae'r gynulleidfa gwasgaredig i wneud yn barod ar eu paratoadau terfynol ar gyfer rhyfel, fodd bynnag, yn parhau i fod y tu ôl dwy yn y Mosg gan eu bod yn dymuno siarad â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ben ei hun. Mae un o'r dynion oedd Abdullah, mab Amr yn a oedd wedi bod ymhlith y rhai a addawoddeu teyrngarwch yn Aqabah ar yr ail achlysur a'r llall oedd Hanzalah, mab Abu Amr yn.

THE GWELEDIGAETH OF Abdullah, SON AMB'S

Roedd Abdullah gweld gweledigaeth ac yn meddwl ei fod yn deall ei ystyr, fodd bynnag, ei fod yn gwybod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn fwy gwybodus ac yn awyddus y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'w ddehongli i iddo. Dywedodd Abdullah y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bod yn ei weledigaethei fod wedi gweld Ansar o'r enw Mubashir a ddywedodd wrtho fod mewn ychydig ddyddiau byddai'n dod atynt. Roedd Abdullah gofyn i Mubashir yn y weledigaeth lle'r oedd, a'i ateb oedd, 'In Paradise,' ac yna dweud wrtho bod yn Paradise eu bod yn gallu gwneud o gwbl yn eu golwg hwynt. Dywedodd Abdullah y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) bod ar ddiwedd ei weledigaeth oedd wedi holi o Mubashir a oedd wedi bod ymhlith y rhai a ferthyrwyd yn Badr, atebodd Mubashir nad oedd ganddo. Cadarnhaodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dealltwriaeth Abdullah a dywedodd, "Dyma eich merthyrdod."

Abdullah yn hapus gyda'r newyddion ac yn dychwelyd adref i wneud yn barod ar gyfer y rhyfel. Fel yr aeth Abdullah ei dŷ daeth o hyd ei fab paratoi ei arfau ac arfwisgoedd ar gyfer drannoeth. Roedd gan Abdullah, y mae ei wraig fu farw'n ddiweddar, dim ond un mab o'r enw Jabir, a saith o ferched ifanc iawn, felly iddo siaradyn ysgafn i'w fab yn dweud, "Nid yw'n iawn y dylem eu (ei chwiorydd) yn gadael heb ddyn, maent yn ifanc ac yr wyf yn ofni ar eu cyfer. af ben ei hun gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yfory ac os Allah yn dewis y dylwn fod yn ferthyrwyd, yr wyf yn eu ymddiried at eich gofal. " Siomedig, ondufudd i dymuniadau ei dad, pan ddaeth yr amser i orymdeithio Jabir aros y tu ôl i edrych ar ôl ei chwiorydd.

THE PRIODAS OF HANZALAH

Wythnos cyn, Hanzalah, mab Abu Aamir yn a oedd yn dyweddïo i'w gefnder Jamilah, merch Ubayy, wedi gosod yr un iawn Dydd Gwener fel ei diwrnod priodas. Roedd am i gymryd rhan yn yr ymladd, ond roedd yn ansicr a ddylai ohirio ei briodas ac yr oedd ar y cyfrif hwn mae bellach yn aros y tu ôl yn yMosg i geisio cyngor y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn deall ac yn dweud wrth Hanzalah y dylai fynd ymlaen â'r briodas fel a drefnwyd, yn treulio'r noson yn Medina ac yna dal i fyny y bore canlynol.

Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bob amser yn poeni am les a diogelwch ei gymuned, felly fe gyhoeddwyd cyfarwyddiadau y mae'r merched ynghyd â'u plant yn cael eu lleoli yn y diogelwch o'r caerau o dan warchodaeth Yaman a Thabit, a oedd yn cyfarwyddo i ddarparu ar gyfereu hanghenion ac yn eu diogelu.

THE RHYBUDD y proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Amser ar gyfer y weddi prynhawn cyrhaeddodd a phob ymgynnull i gynnig eu gweddi. Ar ôl ei gasgliad, Omar a Abu Bakr ynghyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'w gartref ac yn ei helpu i wisgo yn barod ar gyfer yr orymdaith.

Yn fuan wedyn, dechreuodd y fyddin Fwslimaidd bach i ymgynnull y tu allan i dŷ y Proffwyd wrth baratoi ar gyfer yr orymdaith. Pryd, gyrhaeddodd mab Mu'adh yn Sa'ad, siaradodd llym wrthynt yn dweud, "Yr ydych wedi gorfodi y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) i fynd allan yn erbyn ei ewyllys. Efallai y bydd gorchymyn ynanfon i lawr a bod y mater wedi newid! "

Yn fuan wedi hynny daeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) allan o'i dŷ yn gwisgo ei arfwisg. O amgylch ei helmed oedd wedi dirwyn darn o ddefnydd gwyn i ffurfio twrban, ac o dan ei fron-blât iddo gwisgo cot o bost. Roedd ei darian wedi ei glymu ar ei gefn ac am ei ganol oedd yn ei wisgogwregys lledr y mae ei gleddyf yn hongian.

Y geiriau o Sa'ad hongian drwm ar y calonnau y Mwslimiaid a oeddent yn dymuno eu bod wedi dal eu tafodau dros y mater ai peidio i gynnwys y gelyn y tu allan i Medina. Maent yn dweud, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), nid mater i ni i wrthwynebu i chi mewn unrhyw beth, gwneud beth bynnag rydych yn teimloyw'r mwyaf addas. "Fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu hatgoffa," Unwaith y Proffwyd wedi ei roi ar ei arfau, mae'n nid yw iddo fynd i ffwrdd nes bod Allah wedi barnu rhyngddo ef a'i elynion. Felly, yn gwneud fel yr wyf yn ei ddweud ac yn mynd ymlaen yn Enw'r Allah - bydd buddugoliaeth yn eiddo i chi os ydychyn gadarn. "Yna galwodd am dair lances ac ynghlwm wrth bob baner yn rhoi un i Mus'ab, mab Umair oedd yn cynrychioli'r Muhajirin, un arall i Usayd fab Hudair o lwyth AWS a'r llall i Hubab mab Al Mundhir o lwyth Khazraj.

Ceffyl y Proffwyd, Sakb, daethpwyd iddo mount, ond cyn mowntio fe'i penodwyd Abdullah, mab Umm Maktum i arwain y gweddïau yn ei absenoldeb. Abdullah oedd yn ddall ac o ganlyniad yn gallu cymryd rhan yn y gwrthdaro er bod ei galon oedd gyda hwy. Ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) setlo ei hun ar Sakb, gofynnodd am ei fwa ac yn hongian dros ei ysgwydd ac yna ei waywffon ei drosglwyddo iddo. Dim ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gosod a Sa'ad mab Mu'adh a mab Sa'ad Ubaydah yn gorymdeithio o flaen y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) traei fyddin sâl-equipped Dilynwyd y tu ôl gyda dim ond un cant o ddynion yn cael arfwisg ddigonol i ddiogelu eu person; roedd gan y gweddill unrhyw beth i amddiffyn eu hunain.

RAFI AND SAMURA

Ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i fyddin oedd gorymdeithio ond ychydig filltiroedd o Medina, galwodd am atal i adolygu ei filwyr a sylwi bod llawer ifanc fynnai fod yn rhyfelwyr oedd wedi mynd gyda'r fyddin yn union fel y maent wedi ei wneud ar Badr. Llawer at eu siom y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) dweud wrthynt fod y gêm sydd i ddod oedd unrhyw le ar eu cyfer ac maent yn dychwelyd adref.

Ymysg y bobl ifanc oedd Zayd, mab Thabit yn; Bara, mab Azib yn; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, mab Omar a Araba Ausi. Rafi, mab Khadij a Samura mor awyddus iawn i gael ei dderbyn fel un o ddynion y Proffwyd yn bod pan fydd y bobl ifanc yn cael eu casglu at ei gilydd eu bod wedi sefyll ar flaen eu traeder mwyn ymddangos yn dalach ac roedd Rafi ei dderbyn fel y gelwid ef eisoes yn saethwr medrus. Fodd bynnag, roedd Samura ar y pwynt o gael gwybod i ddychwelyd pan sylw at y ffaith ei fod wedi bod yn y buddugwr ar sawl achlysur pan oedd a Rafi wedi ymladd yn gystadleuol. I brofi ei bwynt Rafi a Samuraymladd ei gilydd bellach yn ymladd cyfeillgar a Samura, er mawr ei fodd, profi ei gryfder a chaniatawyd i ymuno â'r rhengoedd o ddynion y Proffwyd.

DESERTION

Yn Ash-Shawt yn lle hanner ffordd rhwng Medina a Uhud, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) rhoi'r gorau i arsylwi ar y weddi. Roedd yn bryd hynny, Abdullah, mab Ubayy, mae'r rhagrithiwr Cysylltodd parti o ragrithwyr amau a fynegodd eu dymuniad i beidio â chymryd rhan yn yr ymladd adychwelyd Medina. Abdullah angen dim perswâd pellach, efe a gasglodd gweddill ei ddynion y mae eu rhif yn cyfrif am un rhan o dair o'r fyddin y Proffwyd, ac maent i gyd yn cytuno i ddychwelyd i'r Medina a gadael heb hyd yn oed yn sôn am eu penderfyniad i'r Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam.

Pan fydd un o'r Companions o'r enw Abdullah, mab Haram ddysgwyd o'u ffoi, efe a erlid ar eu hôl ar ei geffyl. Ar ddal i fyny gyda nhw fe weddïodd beidio i roi'r gorau iddynt gan ddweud, "tribesmen Cymrawd, galwaf arnoch gan Allah i beidio â gadael eich pobl a'ch Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) nawr bod y gelyn yn agos! "Mewn ffordd nawddoglyd Atebodd hwy," Os ydym yn gwybod eich bod yn mynd i ymladd ni fyddem wedi eu gadael i chi, fodd bynnag, nid ydym yn credu y bydd rhyfel. "Plediodd Abdullah gyda nhw dros ar ôl tro nes iddo sylweddoli ei fod yn gwastraffu ei amser ac wrth iddo droii adael iddynt, efe a melltigedig yn eu dweud, "Mai Allah melltithio chi, byddwch yn elynion o Allah! Bydd Allah yn gwneud ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn annibynnol arnoch chi!" ac yna gadawodd a dychwelodd i ymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Nawr bod eu niferoedd wedi cael eu gostwng yn sylweddol, gofynnodd yn Gydymaith y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) p'un ai ei fod yn credu y dylent alw ar yr help yr Iddewon eu bod yn gysylltiedig â hwy ac yn rhaid i roi benthyg eu cymorth. Fodd bynnag, yng ngoleuni digwyddiadau diweddar, mae'r Iddewon gallai beidio â bodymddiried ynddo ac felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd nad oedd angen amdanynt.

THE CUT BYR I UHUD

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i fyddin yn cael eu hadnewyddu gan eu march cychwynnol, felly yn y cŵl y nos y maent yn parhau i orymdeithio ar Uhud. Yn fuan ar ôl eu bod wedi ail-ddechrau eu gorymdaith, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Holodd os oes unrhyw un yn gwybod am ffordd well a fyddaimynd â nhw yn agos i'r gwersyll Koraysh. Dywedodd abu Khaythamah ei fod yn gwybod am un, a arweiniodd y fyddin drwy dir oedd yn perthyn i lwyth Haritha, ac yna drwy dir sy'n perthyn i ddyn dall o'r enw Mirba, mab Kayzi yn.

Pan Dysgodd Mirba o ddull y Proffwyd, efe a ddaeth allan o'i dŷ a dechreuodd taflu llond llaw o dywod yn y muttering fyddin, "Efallai ei fod yn y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) fodd bynnag, ni fyddaf yn caniatáu i chi basio drwy fy gerddi. " Mae'n cael ei adrodd hefyd fel un a ddywedodd, "GanAllah, pe gallwn fod yn siŵr na fyddwn yn taro rhywun arall, Muhammad, byddwn yn ei daflu yn eich wyneb! "Cyn gynted ag oedd gan y geiriau gadael ei enau nag amryw o Companions y Proffwyd a osodwyd arno gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a elwir yn drugarog allan, "Paid ladd ef! Ei fod yn ddall ddaumewn calon a golwg. "Fodd bynnag, Sa'ad, mab Zayd i, nid oedd yn clywed y cyfarwyddyd a taro Mirba, anafu ei ben.

THE LLETHRAU OF UHUD

Yn nhywyllwch y nos y fyddin Fwslimaidd gorymdeithio ymlaen, gan fynd heibio uwchben y ceunant o Uhud. Gan fod y edau denau o wawr yn ymddangos ar y gorwel, maent yn cyrraedd pwynt yn edrych dros y wadi lle mae'r Koraysh wedi sefydlu gwersyll. Cynllun y Proffwyd oedd i orymdeithio ar ychydig ymhellach fel y byddent yn cael eu diogelugan y mynydd o gefn ac yn cael y fantais o fod yn uwch na'r Koraysh a'u cynghreiriaid. Pan fyddant yn cyrraedd llethr addas o'r diwedd, maent yn atal ac yn gwneud Bilal yr alwad i weddi. Ar ôl y casgliad y weddi y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad at ei ddynion yn dweud, "Yn wir,pwy bynnag cofio'r pwrpas ac yn cyfarwyddo ei enaid o ddifrif gydag amynedd ac ymdrech ac nid yw'n amau, yn derbyn gwobr cyfoethog yn ogystal ag ysbail. "

THE VISION OF Jamilah

Roedd gan Hanzalah, nad oedd wedi gorymdeithio allan gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar gyfrif ei briodas,, ychydig eiliadau cyn, ddal i fyny gyda y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac aeth i'w gyfarch. Ar noson ei briodas, ei briodferch, Jamilah, wedi gweld gweledigaeth lle gweloddHanzalah sefyll ar y Gate o Paradise. Pan edrychodd hi eto gwelodd fod Hanzalah wedi mynd i mewn ac yn gwybod ei na fyddai byth yn gweld ei gŵr unwaith eto yn y byd hwn fel merthyrdod wedi cael ei ddewis ar gyfer iddo.

THE CYFARWYDDIADAU y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Mae ffresni o oriau mân bore bellach arnynt ac mae'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) galw ar ei Companions i ymgynnull ger ei fron ef. Ymhlith y rhai a ddewiswyd i gyd-fynd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd ei gefndryd, Sa'ad, Said, a Sa'ib, mab Othman yn - i gydohonynt yn saethwyr ardderchog.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bellach mewn sefyllfa hanner cant o'i saethyddion gorau o dan y gorchymyn o Abdullah, mab Jubair yn, mae Ansar o lwyth Strategaeth Cymru Gyfan. Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyfarwyddo y saethwyr i ymgymryd â'u swyddi ar ran uchel o'r foothill sy'n lleygi'r chwith o'r brif ddatodiad y fyddin Koraysh ac yna gorchmynnodd iddynt gan ddweud, "Mae'n rhaid i chi gadw eu gwŷr meirch i ffwrdd oddi wrthym gyda'ch saethau. Peidiwch â gadael iddynt ddod arnom oddi wrth y cefn. Ni waeth a oedd y cyfarfyddiad yn mynd o'n plaid neu yn ein herbyn - yn aros yn eich swyddi Os ydych yn gweld ni.lloffa ysbail rhyfel, peidiwch â cheisio cymryd eich cyfran ohono - os byddwch yn ein gweld yn cael ei ferthyrwyd, nid ydynt yn dod at ein cymorth "Roedd y cyfarwyddiadau yn glir iawn am ei fod yn gyfathrebwr ardderchog a gweinyddwr..

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yna neilltuo swyddi i ei fyddin ac dynodedig eu cyfrifoldebau. Cafodd ei roi ar yr ochr dde Al-Mundhir, mab Amr yn. Ar ochr chwith penodwyd ef Az-Zubair, mab Al Awwam a benodwyd Al-Miqdad, mab Al-Aswad i fod yn ei ail yn y gorchymyn. Az-Zubair ynrôl oedd i ddal allan yn erbyn y marchoglu o Khalid, mab Al-Waleed yn. Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dewis y mwyaf dewr ei Companions ar gyfer y swyddi mwyaf strategol. Roeddent yn enwog am eu gallu a'u dewrder gymaint eu bod yn cael eu hystyried i fod yn hafal i filo ddynion.

Yn y cyfamser, mae'r Koraysh yn cynllunio eu dull o ymosodiad gyda llawer o feddwl ac yn trefnu eu rhengoedd mewn ffordd er mwyn cael y pŵer trawiadol gorau posibl. Roedd abu Sufyan eu Rheolwr yn y Prif. Yn rheoli eu gwŷr meirch oedd dau o'u ryfelwyr gorau: Khalid, mab Waleed yn gorchmynnodd yr ochr dde,tra Ikrimah, yn fab i Abu Jahl gorchmynnodd eu ystlys chwith gyda dau gant o geffylau ychwanegol wrth gefn. Mae'r gwahanol ddidoliadau o saethyddion offer da yn cael eu orchmynnodd gan Abdullah, mab Rabi'as, tra bod y llwyth Abd Ad-Dharr penodwyd i fod yn gludwyr safonol Koraysh a Talha, mae'rRoedd yn fab i Abi Talha Al-Abdari dewis fel ei Banerwr cyntaf.

Yr oedd yn awr yn 7fed o Shawwal 3H ac amser ar gyfer y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i wisgo ei arfwisg; wedi gwneud hynny iddo gymryd gafael yn ei gleddyf ac Chwifiodd ei fod yn yr awyr, yn gofyn, "Pwy fydd yn cymryd cleddyf hwn ynghyd â'i iawn?" Nid oedd Omar croeso i chi gamu ymlaen, ond y Proffwyd (salla AllahuNid wa sallam alihi) ymateb a gofynnodd y cwestiwn unwaith eto. Y tro hwn Zubair neidio ar y cyfle i gymryd ond unwaith eto y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) heb ymateb ac fel y gwnaeth yn Ansar o lwyth Khazraj enwir Abu Dujanah Gofynnodd, "O Negesydd Allah (salla Allahuwa sallam alihi) beth yw ei iawn? "" Mae ei iawn, "atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)," yw y dylech fynd ag ef ac yn lladd y gelyn gydag ef hyd nes â'i llafn yn plygu. "Ar hynny Abu Dujanah atafaelwyd ar y cyfle i fod y cyntaf i hawlio.

Enw da abu Dujanah fel rhyfelwr yn adnabyddus a'r rhai a daeth ar draws ar faes y gad yn ofni cyfarfod ag ef. Mewn adegau o ryfel fyddai Abu Dujanah gwisgo twrban coch lapio o gwmpas ei helmed a thros gyfnod o amser, y twrban wedi cael ei enwi yn gywir gan y Khazraj y"Twrban of Death". Yn awr, gyda chleddyf y Proffwyd yn llaw, yn gwisgo ei twrban goch lapio o gwmpas ei helmed, fe strutted falch drwy'r rhengoedd y fyddin mewn modd fel bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Dywedodd, "Ac eithrio mewn amseroedd a lleoedd o'r fath fel hyn, dyna'r strut Allahcasáu. "

Gyda llwyth Khazraj o Alimah, mab Jusham, ar un ochr a'r llwyth AWS o Harith, mab Nabit yn, ar y llaw arall, mae'r paratoadau terfynol ar gyfer ymladd yn erbyn hyn yn gyflawn.

TWO Y MERCHED GREDU

Yn ystod yr ail addewid o deyrngarwch yn Aqabah, ddwy ddynes o Medina hefyd wedi rhoi eu haddewid. Mae un o'r merched hyn oedd Nusaybah, gwraig Ghaziyyah.

Roedd Ghaziyyah a'i ddau fab ymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar yr orymdaith i Uhud a Nusaybah ysu i fynd gyda nhw, fodd bynnag, nid oes caniatâd wedi ei roi i fenywod i gymryd rhan yn y gêm sydd i ddod. Nusaybah, gan ei fod o gymeriad cryf, sylweddoli bod y clwyfedig byddaiangen gofal, sylw, a dŵr, felly ar ôl y fyddin adael Medina, mae hi'n llenwi ei dŵr-croen a dilynwyd eu traciau gan gymryd gyda hi chleddyf, bwa, a chyflenwad o saethau.

Wraig arall o'r enw Umm Sulaym, mam Anas, wedi cael yr un syniad. Yn yr un modd, roedd hi wedi llenwi ei dŵr-croen i roi rhyddhad ar gyfer y clwyfedig ar faes y gad a set o dros Uhud. Fodd bynnag, nid yn gwybod am fwriad ei gilydd nes eu bod wedi cwrdd â'i gilydd ger y Companions amgylch yProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn fuan ar ôl dechrau'r rhyfel.

$ PENNOD 75 y cyfarfyddiad YN UHUD

Yr oedd erbyn hyn Dydd Sadwrn, 7fed Shawwal, 3H.The haul erbyn hyn wedi codi a'r fyddin y Proffwyd wedi cael ei ganfod, felly rhoddodd Abu Sufyan y gorchymyn i symud ymlaen. Yn lle y curiad arferol y drwm a aeth ymlaen ymladd, y womenfolk Koraysh, dan arweiniad Hind, gwraig Abu Sufyan, byrstio i mewn i ganeuon angerddolgan eu bod yn curo eu tambourines. Mae themâu llawer o'u caneuon yn eu canmoliaeth o'r rhai a laddwyd yn Badr a waeddodd allan am eu gwŷr-gwerin beidio ag anghofio, ond i gofio a dial eu hunain fel y gallai yr anrhydedd o'u llwyth yn cael ei adfer.

CALLS GYFER enciliad

Roedd y byddinoedd oedd ond pellter byr oddi wrth ei gilydd pan atal Abu Sufyan ei ddynion ac yn galw ar y Ansar i anialwch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Nid oedd wedi ragwelwyd naill cryfder eu cred neu dewrder wedi Allah o ystyried y Ansar, nac eto heb ei rhannu teyrngarwch a chariadoedd ganddynt am Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ac felly nid Abu Sufyan wedi hir cyn, yn sicr ei ddynion eu bod yn gallu cyfrif ar y Ansar i droi ac anialwch. Daeth ymateb y Ansar annisgwyl yn gyflym wrth iddynt hyrddio cerrig ac yn galw i rym melltithion arno; yr oedd wedi wir miscalculated eu hymateb.

Yn gyn breswylydd o Medina, Abu Aamir, y mae ei mab wedi priodi Hanzalah Jamilah y diwrnod cynt roedd anhysbys i Hanzalah ymunodd gyda'r Koraysh yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Honnodd abu Aamir am nifer o flynyddoedd ei fod yn dilyn y ffyrdd o Proffwyd Abraham ac yng ngoleuni ei hawliad, unallai fod wedi i fod byddai wedi cofleidio Islam, ar gyfer y ddau proffwydi yn pregethu yr un neges mai Allah yw un ac mai Ef ei ben ei hun pwy sydd i gael ei addoli. Fodd bynnag, yn sefyll balchder ystyfnig yn ei ffordd ac dewisodd i ochr gyda'r eilunaddolwyr paganaidd, a oedd yn hollol yn erbyn dysgeidiaeth ProffwydAbraham. Os bydd, gan ei fod yn honni, dilynodd Proffwyd Abraham y byddai wedi eu cydnabod, nid yn unig y gwir ym mhob dysgeidiaeth Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ond hefyd gwelwyd dysgeidiaethau hyn ar waith yn ei fywyd teilwng o ddydd i ddydd, yn ogystal fel bod ei fab Hanzalah, a'r Companionsy Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Cyn i Islam, Abu Aamir wedi cael ei feddwl uchel gan bobl Medina ac ystyrir eu bod yn berson duwiol. Byddai'n rhy thoughtb y Ansar wrando arno os galwodd arnynt i osod i lawr eu breichiau ac yn anialwch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ei falchder ei chwalu yn fuan wedi iddo alwallan, "Ydych chi'n cofio i mi, yr wyf Abu Aamir!" "Ie, rydych drwg-doer," daeth yr ateb, "rydym yn cydnabod eich bod, efallai Allah rhwystro dy ddrygioni!"

Roedd y brwydro yn erbyn ar fin cychwyn pan Talha, mab Abi Talha Al-Abdari, mae'r Banerwr, hysbys i fod y dyn dewraf o'r Koraysh ac fel y cyfryw wedi cael ei ennill y teitl "The Ram o Bataliwn" daeth marchogaeth arrogantly ar ei camel a'u herio y Mwslimiaid i berson i berson ymladd. Az-Zubair, hebail meddwl, yn union yr her ac nid oedd yn rhoi cyfle i ymladd wrth iddo neidio arno fel llew wrth iddo farchogaeth ei camel Talha. Talha syrthiodd i'r llawr ac fel y gwnaeth Fel-Zubair atafaelwyd cleddyf Talha a rhoi terfyn arno. Roedd y Negesydd Allah bod yn gwylio y weithred mawro ddewrder ac meddai, "Allahu Akbar! Roedd y glorification gymerwyd i fyny gan y Mwslimiaid gan eu bod yn rhy meddai" Allahu Akbar! Dywedodd y Proffwyd, "Mae gan bob proffwyd Mae gan ddisgybl a Az-Zubair yn ddisgybl i mi."

Othman, un o Talha ei dau frawd, oedd y nesaf i gymryd y safon tra bod y womenfolk Koraysh symbylu ef i gymryd dial, lafarganu, "Mae'n ddyletswydd ar y Banerwr i trochi ei waywffon mewn gwaed neu i dorri ar y gelyn! " Y tro hwn Hamza camu allan i gyfarfod Othman chwifio ei ddwblymyl cleddyf gan ddweud: "! Rwyf yn fab i Saki Hajaj" oedd yn cyfeirio at y sefyllfa freintiedig ei dad wedi dal i ddarparu dŵr ar gyfer y pererinion. Gyda hynny trawodd Othman ar ei ysgwydd gyda grym fel bod ei gleddyf ef hollt i'r dde i lawr at ei ganol.

Un wrth un y chwe cludwyr safonol Koraysh dynodedig syrthiodd a dim un o'r cludwyr safonol o lwyth Abd Ad-Dharr aros. Deall Sawab, un o'u caethion, gafael ar y faner a chafodd ei daro gyda ergyd sever fel bod y ddau ei ddwylo wedi eu torri. Sawad syrthiodd i'r llawr, ond llwyddodd iatal y faner rhag cyffwrdd y ddaear ag y daliodd ei dynn at ei frest ac a'i anadl olaf fe meddai, "Rwyf wedi gwneud fy nyletswydd!"

Yn ystod yr ymladd cleddyf Abdullah, mab Jahsh yn, roedd drawodd oddi wrth ei law, ac ni waeth pa mor galed mae'n chwilio amdano, na ellid ei ganfod. Dychwelodd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ofyn am un newydd. Fodd bynnag, nid oedd yr un i'w gael, felly, fel yr oedd ar y Encountero Badr, y Proffwyd codi cangen palmwydd Yna rhoddodd iddo ef, ac yr oedd drawsnewid yn gleddyf a Abdullah ailymunodd y rhyfel.

THE Dewrder Hamza, ALI AND ABU DUJANAH

Erbyn hyn mae'r womenfolk Koraysh wedi encilio i bellter diogel, lle maent yn parhau i ysgogi eu gwŷr i ymladd.

Hamza, Ali, ac Abu Dujanah oedd wedi bod yn gyfrifol am y cleddyf y Proffwyd, roedd blaenaf yn arwain yr ymosodiad Mwslimaidd a suddo yn ddwfn i mewn i'r rhengoedd y gelyn. Mae eu dewrder llwyddo i amharu ar y llinellau y gelyn ac fel y maent yn uwch, maent yn cael eu lladd neu eu hanafu unrhyw un yn eu llwybr.Fel Abu Dujanah troi i ymgysylltu ei brwydrwr nesaf, ei gleddyf cyffwrdd llaw Hind ar hynny tynnodd ef yn gyflym fel ei fod yn gwybod y byddai'n annheilwng i'r cleddyf y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ladd menyw.

Ymhlith oedd y Koraysh ddyn a aeth ag ef ar ei hun i ladd unrhyw Mwslimaidd a lleyg glwyfo ar faes y gad. Roedd abu Dujanah welwyd y dyn a chyn gynted ag y cafodd gyfle iddo ef yn cymryd rhan yn ymladd. Dim ond dwy streic y cleddyf yn cael eu cyfnewid a chleddyf y unbeliever yn taro ac yn treiddio ytarian lledr o Abu Dujanah ac ni ellid ei dynnu'n ôl ar hynny Abu Dujanah trawodd ef unwaith yn unig a thynnodd y unbeliever ei anadl olaf.

Yn y cyfamser, mae'r saethwyr Mwslimaidd o'u man ffafriol ar y bryn droed Uhud cyfeirio eu ergydion at Khalid, a'i wŷr meirch, a syrthiodd llawer Koraysh.

THE Merthyrdod Hamza

Roedd Wahshi y caethweision Abyssinian o Jubair, mab Mut'im a oedd yn hysbys i fod yn taflwr gwaywffon ardderchog. Jubair ei ewythr Tu'aimah, fab Adi wedi cael eu lladd yn ystod Badr a nifer o'i berthnasau hefyd wedi'i ladd. Ac felly hefyd y Koraysh fin orymdeithio allan i Uhud, cymerodd Jubair Wahshi i un ochr awedi dweud, "Os ydych yn lladd Hamza yn dial ar gyfer fy ewythr, byddaf yn gosod i chi am ddim."

Pan cysoni y fyddin ei hun yn barod ar gyfer y frwydr, daeth SIBA o'r Koraysh allan a dweud, "A oes unrhyw Mwslimaidd a fydd yn derbyn fy her mewn gornest?" Hamza, daeth mab Abdul Muttalib yn ei flaen a dweud, 'O SIBA, O fab Umm Anmar, yr un sy'n circumcises merched. A ydych yn herio Allah a EiCennad (salla Allahu alihi oedd sallam)? "Yna Hamza ymgysylltu ef a'i ladd.

Yn y cyfamser, Wahshi wedi cuddio ei hun y tu ôl i graig a phan ddaeth Hamza agos ato, efe a daflodd ei waywffon rymus arno. Daeth y waywffon treiddio bogail Hamza, yna allan trwy ei pen-ôl gan achosi iddo ddisgyn ac yn dod yn ferthyr. Wahshi gofalu dim byd ar gyfer yr ymladd yn digwydd o'i gwmpas ac yn gwneud eiffordd i gorff ferthyrwyd Hamza, yn adalw ei waywffon ac yn dychwelyd i'r gwersyll gan ddweud, "Rwyf wedi cyflawni fy nod. I ladd ef yn unig er mwyn ennill fy rhyddid."

THE Merthyrdod HANZALAH

Roedd Hanzalah taflu ei hun i mewn i'r rhyfel ac roedd bellach yn ei chanolfan ymgysylltu Abu Sufyan yn ymladd ffyrnig. Yr oedd ar fin anfon ef pan ddaeth mab Al-Aswad yn Shaddad i gymorth Abu Sufyan a byrdwn ei waywffon mewn i Hanzalah. Syrthiodd Hanzalah a gwneud Shaddad a gwthiad arall ac mae'r weledigaetho briodferch Hanzalah yn, Jamilah, wedi'i fodloni.

Gan Hanzalah yn cael ei ferthyru, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cael gwybod am ei amgylchiadau gan yr angylion a drodd yn ysgafn at ei Companions yn dweud, "Mae'r angylion yn golchi eich Companion." Yn ddiweddarach, pan siaradodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i Jamilah, fe gysuro eidweud wrthi ei fod wedi bod yn dyst i'r angylion cymryd corff ei gŵr ac yn golchi ei rhwng y nefoedd a daear gyda dŵr a gasglwyd oddi wrth y cymylau yn y llestri arian. Dywedodd Jamilah y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar ei gweledigaeth a phan oedd hi wedi dweud wrth Hanzalah hyn yr oedd wedi ei weld, mae'nwedi bod mor awyddus i ymuno ag ef ei fod yn gadael cyn cymryd cawod mawr.

GORCHYMYNTHE yn anufudd

Er gwaethaf eu niferoedd llethol, y fyddin Koraysh wedi cael ei guro yn ôl ac yn eu gorfodi i encilio. Victory nawr lleyg cipolwg i fyddin y Proffwyd a'r cyfle i achub ar y ysbail rhyfel cyflwyno ei hun i'r rhai ar faes y gad, tra bod y saethwyr ymddiriedwyd i gynnal safle strategol ar yllethr bryn droed yn edrych i lawr a gweld eu Companions helpu eu hunain i ysbail rhyfel.

Mae llawer o'r farn y saethyddion brwydro dros ac yn awyddus i hawlio eu cyfran o'r ysbail ac felly deugain ohonynt anufuddhau y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), ac yn penderfynu rhoi'r gorau i'w swydd er gwaethaf ei cyfarwyddyd. Mae eu rheolwr, Abdullah, mab Jubair, a weddïodd nhwi beidio â gadael eu swyddi, ond y demtasiwn yn rhy fawr a phob un ond naw ufuddhaodd cyfarwyddyd y Proffwyd, ac arhosodd yn ffyddlon yn eu swyddi.

Khalid, mab Waleed, yn sylwi bod llawer o'r saethwyr wedi gadael eu swyddi. Frys, efe a haildrefnu ei wŷr a manteisio ar y cyfle i ymosod ar y Mwslimiaid o'r cefn ac roedd hyn yn union y perygl y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), wedi rhybuddio ei saethwyr am. Gyda'rgwanhau lleoliad y saethyddion, yr ymosodiad yn llwyddiannus ac Abdullah, ynghyd â'r naw oedd yn aros yn ffyddlon i'r cyfarwyddyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu merthyru amddiffyn eu swyddi.

Roedd y ffordd yr oedd yn awr ar agor ar gyfer Khalid wrth iddo arwain ymosodiad ar y Mwslimiaid diniwed a oedd yn brysur yn rhannu'r ysbail rhyfel. Ikrimah welwyd gweithredoedd Khalid a rallied ei ddynion i ddod i gymorth Khalid, ac ymunodd ag ef ar faes y gad. Yn y cyfamser Umra, merch Alqama Al-HarithiyahGwelodd y faner gosod ar y ddaear ac yn rhuthro i godi i fyny ac i godi uchel ac mae'r Koraysh rallied o'i chwmpas.

Deyrnasodd anhrefn wrth i'r anghredinwyr godir ymlaen ar eu ceffylau yn erbyn y Mwslimiaid gweiddi enwau eu duwiau yn herio. Lady Ayesha yn dweud wrthym fod satan alw allan at y credinwyr ar faes y gad yn dweud, 'O addolwyr o Allah, byddwch yn ofalus yn edrych tu ôl i chi' ac ar hynny y Mwslimiaid a oedd mewnblaen troi o gwmpas ac yn gamsyniol dechreuodd ymladd Mwslimiaid tu ôl y maent yn meddwl oedd anghredinwyr.

Pan welodd rhai o'r Mwslimiaid yr ymosodiad, maent daeth yn llawn o ofn a ffoi. Ffodd rhai cyn belled ag y Medina, tra bod eraill yn ffoi i ddiogelwch y mynydd er gwaethaf gorchymyn y Proffwyd i ddychwelyd ac yn helpu eu cyfeillion trafferthion i ymladd.

ABU Bakr a'i fab Abdul Ka'bah

Wrth i'r Koraysh tynnodd yn nes, yn her ffoniodd drwy gydol yr awyr, "Fi yw'r mab Atik, a fydd yn dod allan yn fy erbyn!" Mae'r cystadleuydd at ei hynafiaid ac roedd yn neb llai na brawd Lady Ayesha yn Abdul Ka'bah, yn fab i Abu Bakr - yr unig aelod gwrywaidd o'i deulu i beidio â mynd i mewn Islam. Ar unwaith,Abu Bakr taflodd i lawr ei bwa a thynnodd ei gleddyf yn barod i gymryd rhan ei fab yn ymladd. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) welodd yr hyn Abu Bakr wedi'i wneud, dywedodd wrth wrtho dosturiol i ddychwelyd ei gleddyf i'w carn ac yn mynd yn ôl at ei le ac yn rhoi ei gwmni ef yn lle hynny.

ZIYAD, SON OF SUKAIN A'R Ansar

Yn fuan ar ôl hyn, mae'r marchoglu Koraysh treiddio y llinell Fwslimaidd o amddiffyn a mab Abu Bakr yn encilio. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bellach gofynnodd ei Companions, "Pwy fydd yn gwerthu eu hunain i ni?" Cyn gynted ag yr oedd y cais wedi'i wneud na Ziyad, mab Sukain ynghyd â naill ai phump neusaith Ansar - eu rhif yn ansicr - gyda chleddyfau yn llaw gwthio eu hunain i mewn i'r gelyn. I gyd yn cael eu merthyru eithrio Ziyad, a syrthiodd i'r llawr ar ôl cynnal clwyf sy'n bygwth bywyd.

Credwyd bod Ziyad wedi cael ei ferthyru ynghyd â'i gymdeithion pan sylwodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Ziyad gwneud ei orau i gropian yn ôl tuag atynt. Ar unwaith, anfonwyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dau o'i Companions i ddod â Ziyad iddo. Yn ofalus, mae'r CompanionsZiyad codi i fyny, a'i dygasant ef at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i osod ef i lawr gyda ei ben gorffwys ar droed y Proffwyd tra yr Angel Marwolaeth gymerodd ymaith ei enaid ferthyrwyd.

THE STONE

Oherwydd y dirywiad cynyddol am eu sefyllfa, Ali, Talha, Abu Dujanah, ac Zubair, a oedd wedi ymladd yn y rheng flaen y cyfarfyddiad ers ei ddechrau, dechreuodd ofni am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a phenderfynodd i ymladd eu ffordd yn ôl iddo.

Pan fyddant yn cyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), maent yn canfod bod nifer o anghredinwyr wedi llwyddo i ddod o fewn amrediad agos at y ato a Utbah, mab Abi Waqqas ', yn taflu cerrig miniog arno ac mai un o'i gerrig wedi taro y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar ei isafgwefusau ac asglodi dant.

Yn awr, Abdullah, uwch Shehab Az-Zuhri a taro y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar ei dalcen, ac yna, Abdullah, mab Qami'a taro y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dreisgar gyda'i gleddyf ar ei ysgwydd ac yn ergyd drom i ei foch a oedd mor bwerus bod y haearncylchoedd o'i helmed daeth ymgorffori yn ei foch. Fel taro Abdullah y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) efe a lefodd allan, "Cymerwch hwn oddi wrthyf, yr wyf yn fab i Qam'ia". Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sychu ymaith y gwaed ac yn ei glywed i ddweud, "Tybed sut mae pobl sy'n anaf wynebeu Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) torri y gall ei ddannedd ffynnu neu fod yn llwyddiannus ac fe syrthiodd syfrdanu i'r ddaear fel gwneud Abdullah encil cyflym. Ond cyn Abdullah got i ffwrdd Umm Umara llwyddo i daro ef, ac ar hynny trawodd yn ôl ac mae hi'n cynnal anaf difrifol i'w ysgwydd. Fodd bynnag,y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aros yn gymharol ddianaf gan ei fod yn gwisgo siwt dwbl o arfwisg. Nusaybah Ymladdodd hefyd ochr yn ochr â Umm Umara ond roedd yn dal yn ddianaf.

THE ANAF y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Yr ymladd o amgylch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dwysáu. Abu Dujanah nawr ddiogelir y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gan ddefnyddio ei gefn fel tarian ac yn ei daro gan lawer o saethau. Mae enw da Talha fab Ubaydah Allah, fel saethwr ardderchog wedi cael ei rhoi cynnig ar y bore hwnnw yn dda;yr oedd wedi tanio cymaint o saethau bod tri bwâu torri gorwedd ar y ddaear ac roedd ganddo saethau i dân mwyach. Yn awr, gyda'i darian gwnaeth ei gorau glas i amddiffyn wyneb y Proffwyd rhag anaf pellach ac wrth wneud hynny naill ai wedi ei fysedd torri neu ei ddwylo wedi mynd yn parlysu. Abu Bakr pan ac AbuUbaydah, cyrhaeddodd mab Al Jarrah a oedd wedi bod repelling y gelyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) daethant o hyd wedi Talha anafiadau lluosog ac wedi llewygu wrth draed y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar gyfrif ei golled o waed. Y Proffwyd (salla Allahu alihi waDywedodd sallam) wrthynt, "Edrychwch ar eich brawd, ei weithredoedd wedi rhoi'r hawl iddo i gartref ym Mharadwys."

Talha goroesi er gwaethaf ei glwyfau lluosog ac yn y blynyddoedd i ddod soniodd am yr adeg pan fydd y Companions y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) gofyn am Bedouin anwybodus i ofyn i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) am yr hyn a person a oedd fel a oedd wedi cyflawni ei adduned.Roedd y Companions yn swil i ofyn i'w hunain oherwydd y parch oedd ganddynt iddo. Gofynnodd y Bedouin y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ond nid oedd yn ateb ar unwaith. Pan gyrhaeddodd Talha roedd yn edrych arno ac yn adrodd y pennill:

"Ymhlith y credinwyr mae dynion

sydd wedi bod yn wir at eu cyfamod ag Allah.

Mae rhai wedi cyflawni eu marw adduned,

ac mae eraill yn aros, di-ildio i newid. "Koran 33:23.

Daeth Talha merthyr rai blynyddoedd yn ddiweddarach ar ôl marwolaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Pan welodd y Companions faint o anafiadau y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) daethant trallod iawn ac meddai, "Os mai dim ond y byddech yn supplicate am felltith yn eu herbyn!" Ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) troi atynt ac a ddywedodd yn ei mhob ffordd ofalgar ac addfwyn,"Doeddwn i ddim yn anfon i regi, yn hytrach cefais fy anfon i wahodd ac fel drugaredd." Cymaint oedd drugaredd a'u maddeugarwch y Proffwyd tuag wrthynt ei fod supplicated ar gyfer y rhai oedd yn gwrthwynebu ef yn dweud, "O Allah, arwain fy llwyth am nad ydynt yn gwybod."

Pan glywodd Omar ateb y Proffwyd, efe a dywedodd, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), efallai fy mam a nhad yn eich pridwerth! Noa supplicated yn erbyn ei bobl pan ddywedodd, 'Fy Arglwydd, peidiwch â gadael un unbeliever ar y ddaear. 'Os ydych chi wedi supplicated am felltith fel' na,Byddai pob un ohonom wedi cael eu dinistrio. Eich cefn wedi cael ei sathru arno, eich wyneb bloodied a'ch dant wedi torri, ac eto yr ydych yn gwrthod i ddweud unrhyw beth arall nag o les. "

Unwaith eto, rydym yn cael cipolwg ar gymeriad ardderchog ein annwyl Proffwyd. Gallai fod wedi aros yn dawel ac yn gwneud dim ond dewisodd fel arall. Ef bardwn yr anghredinwyr, yna supplicated am eu harweiniad a phlediodd iddynt oherwydd eu bod yn eu deall eto.

Ac felly rhan arall o weledigaeth y Proffwyd wedi cael ei gyflawni - y tolc yn ei gleddyf - a eglurodd y byddai'n clwyf yn erbyn ei berson.

Shammas o lwyth Makhzum erbyn hyn yn sefyll o flaen y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn ymladd gyda dewrder eithriadol yn erbyn ymosodiad newydd nes iddo syrthio, ac ar hynny Companion arall gymryd ei le.

Mus'ab, mab Umair, mae'r Banerwr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) turio yn debyg i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Roedd Mus'ab ferthyrwyd gan Abdullah, mab Qamia yn sydd, yn y anhrefn yr ymladd, yn credu bod Mus'ab oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)a gwaeddodd allan, "Muhammad wedi cael ei ladd" ac aeth ymlaen i dyrchafaf eu duwiau. Roedd gan y gri effaith ddinistriol ar y Mwslimiaid a llawer despaired.

CONFUSION

Mae rhai o'r Companions colli golwg ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'r crio ffug bellach llenwi yr awyr, "Muhammad wedi cael ei lladd" eu bod ar golled i wybod beth i'w wneud, neu ble i fynd ac mae eu calonnau yn cael eu llyncu gydag anobaith a ddinistriwyd gan y wybodaeth anghywir.

Mae rhai rhoi'r gorau i ymladd a fwrw i lawr eu harfau tra bod eraill tueddu i geisio help y rhagrithiwr Abdullah, mab Ubayy a gofyn iddo fod yn go-rhwng rhyngddynt hwy ac Abu Sufyan. Anas, gwelodd mab Mae-isafbwynt yn yr arfau gorwedd ar y ddaear ac yn gweiddi, "Beth yr ydych yn aros am?" Maent ynAtebodd, "The Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) wedi ei ladd!" Sbarduno Anas nhw ar dweud, "Beth ydych chi'n byw ar ôl Muhammad. Rouse eich hun ac yn marw am yr hyn y mae'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) wedi marw i!" Yna efe a supplicated dweud, "O Allah, yr wyf yn ymddiheuroam yr hyn y mae'r bobl hyn wedi ei wneud. "Gadawodd Anas nhw a Sa'ad, gofynnodd mab Muadh yn iddo ble'r oedd yn mynd. Atebodd Anas," Ah, pa mor dirwy arogl Paradise yw, yr wyf yn arogli yma yn Uhud "ac yn suddo i frwydro yn erbyn gyda'r eilunaddolwr a ferthyrwyd. Pan fydd ei gorff ei adfer daethant o hyd ei fod wedi cynnal droswyth clwyfau cyn cael ferthyrwyd.

Parhaodd Ali i ymladd wrol ac yn rhoi llawer i'r cleddyf, ond wrth iddo ymladd ei fod yn edrych yn gyson am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gan nad oedd yn credu y si.

Thabit, mab Ad-Dahda yn cymryd y waedd, "O ceraint y Ansar, os Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cael ei ladd, yna Allah yw'r Tragwyddol a byth yn marw. Ymladd i amddiffyn eich Ffydd. Bydd Allah helpu byddwch chi a byddwch yn fuddugol. " Ar ôl clywed hyn ple droi rhai o'r Ansarsrallied o'i gwmpas ac yn suddo yn y frwydr yn ymosod ar y marchoglu o Khalid. Thabit a'i gymdeithion yn parhau i ymladd nes bod yr holl lleyg ferthyru ar faes y gad o Uhud.

Daeth Muhajirin draws Ansar ei gynnwys yn y gwaed, a gofynnodd, "Mae fy mrawd, rhaid i chi wedi clywed os Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn farw?" Atebodd y Ansar, "Os yw wedi ei ladd, yna rhaid ei fod wedi cwblhau cyflwyno'r Neges, felly ewch ymladd i amddiffyn eich crefydd."

Rhai a oedd wedi syrthio i gyflwr o anobaith a adenillwyd eu hysbryd ac yn gadael eu syniad i ildio i Abdullah, mab Ubayy yn. Maent hefyd yn cymryd i fyny breichiau unwaith eto, ac yn ymladd yn ddewr ac yn darganfod llawer at eu hapusrwydd mawr bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dal i fod gyda nhw.

THE RETREAT

Er gwaethaf eu dewrder, mae llawer o gredinwyr yn gorwedd merthyrwyd ar y maes Uhud; ag ar gyfer y goroeswyr, eu ffrwydron oedd bron wario. Yn awr, roedd y credinwyr yn cilio ac wrth iddynt wneud eu ffordd yn uwch i fyny'r llethrau Uhud dechreuodd y rhyfela suddo wrth i'r Koraysh tybir y dydd i fod yn hwy.Roedd y fyddin Koraysh wedi cynnal dim ond ychydig iawn o golli bywyd, ond wedi cael ei gwanhau oherwydd prin unrhyw un o'u gwŷr neu geffylau wedi eu gadael ddianaf a nifer fawr o ddynion cyson anafiadau difrifol iawn.

YAMAN AND Thabit

Pan fydd newyddion am amgylchiadau distressful y Mwslim yn cyrraedd y caerau o Medina, Yaman a Thabit, a oedd wedi cael eu gadael ar ôl i amddiffyn y menywod a phlant, arfog eu hunain ac yn gwibio gyda phob brys i Uhud.

Cymaint oedd y dryswch ar faes y gad, pan gyrhaeddodd Yaman ei fod yn camgymryd am gynghreiriad Koraysh a osodwyd arno gan Fwslimiaid. Pan welodd Hudhayfah ei dad, Yaman, yn cael ei ymosod galwodd allan at ei ymosodwyr ei fod yn un ohonyn nhw, ond ei lais ei foddi dan y clebar yr ymladd a'isyrthiodd tad i cleddyfau cyfeillgar.

Yr oedd yn wir yn ddigwyddiad trist iawn, ond nid oedd Hudhayfah y math o berson i ddwyn malais yn erbyn ymosodwyr anfwriadol ei dad, yn hytrach byddai ef yn drugarog yn dweud, "Mwslimiaid, gall Allah maddau pechod hwn o eiddo." Yn ddiweddarach, pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clywed am y digwyddiad trist, efe acynnig talu gwaed-arian ar ran y Mwslimiaid, fodd bynnag Hudhayfah hepgor ei hawl. O'r adeg honno ymlaen, Hudhayfah yn bendithio gyda chyfoeth, fodd bynnag, nad oedd yn cadw ei gyfer ei hun, treuliodd gyd mewn elusennau.

THE VALLEY

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) mai dim ond yn analluog am eiliad fer. Yn awr, yng ngoleuni'r sefyllfa bresennol fe ystyrir ei orau y dylai ef a'i Companions leoli eu hunain wrth y fynedfa y dyffryn yn edrych dros y gwersyll Koraysh fel y byddent mewn gwellsefyllfa i fonitro eu symudiadau.

Gan Arweiniodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions ar hyd y trac, y boen a achosir gan y cysylltiadau gadwyn gwreiddio yn ei bochau daeth yn amlwg ar ei wyneb fonheddig. Mae band bach o Companions stopio am funud a archwiliodd Abu Ubaydah yr anaf a daeth i'r casgliad mai'r unig effeithiolByddai ffordd i gael gwared ar y cysylltiadau fod drwy eu dynnu gyda'i ddannedd. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cytuno ac wrth iddo dynnu y cysylltiadau allan dechreuodd y clwyfau i waedu.

Mewn ymdrech i lanhau y clwyfau, Malik, mab Sinan oddi wrth lwyth Khazraj sugno i ffwrdd y gwaed a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofyn iddo boeri allan, ond roedd yn ei lyncu ef. Wedi hynny dychwelodd Malik at y frwydr a chafodd ei ferthyru.

Yn y cyfamser, a welwyd Abu Sufyan y Companions gwneud eu ffordd ar hyd y mynydd ac yn ceisio i fynd ar ôl iddyn nhw. Fodd bynnag Omar, a oedd wedi ailymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ynghyd â rhai mwy Companions hyrddio creigiau arno a orfododd Abu Sufyan i encilio.

JUBILATION

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac mae ei Companions parhau ar eu ffordd i fynedfa y dyffryn ac fel y gwnaethant Ka'b, mab Malik yn, a oedd wedi encilio yn ddiweddar gyda rhai Mwslimiaid eraill i ddiogelwch y mynydd, gweld nhw . Ar y dechrau roedd yn credu ei lygaid twyllo ef, oedd wedi clywedac yn cymryd y sibrydion marwolaeth y Proffwyd i fod yn wir, ac eto mae o flaen ef yn ffigwr, cerdded yn araf, ei fod yn teimlo yn sicr ei fod yn cydnabod. Fel Tynnodd Ka'b agosach at ei galon guro'n gyflymach gyda llawenydd, nid yw ei lygaid wedi ei dwyllo ef ac mewn gorfoledd mawr efe a lefodd allan at y bobl eraill a oedd yn dilyn y tu ôl,"Mwslimiaid, newyddion gwych, ei fod yn y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam)!" Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ystumio i Ka'b beidio â chodi ei lais ac felly mae'r newyddion bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ymledu yn wir yn fyw ymhlith y Mwslimiaid yn dawel ac nid oedd fawrymlawenhau yn eu calonnau wrth iddynt rasio i ymuno ag ef.

EncounterTHE PROPHET'S GYDA UBAYY

Ubayy, nid mab Khalaf wedi ol eto i'r gwersyll Koraysh a clywed y gri bodd o Ka'b. Ubayy wedi tyngu dial y byddai'n lladd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn carlamu yn gyflym tuag ato gyda'r bwriad o gyflawni ei lw. Wrth iddo cysylltu â chleddyf tynnu, efe agwaeddodd allan, "Muhammad, os ydych yn dianc oddi wrthyf, y gallaf beidio ddianc oddi wrthych chi!" Gan fod y Companions grwpio eu hunain o gwmpas y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i amddiffyn ei, yn barod i ymosod ar Ubayy, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrthyn nhw gymryd cam yn ôl a chyn roedd gan Ubayy cyfle i daro,cymerodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gafael ar Harith, gwaywffon mab Simma yn, ac ychydig yn grafu gwddf Ubayy yn ag ef. Ubayy sgrechian allan mewn poen dirdynnol ac yn syrthio oddi ar ei geffyl, yna remounted ac yn carlamu yn ôl i'w gwersyll.

Ar ôl cyrraedd y gwersyll cafodd ei gwrdd gan ei nai Safwan ac aelodau eraill o'i lwyth a crawcian, "Muhammad wedi lladd fi!" Fodd bynnag, mae ei nai a'r lleill talu llawer o sylw iddo gan eu bod yn gweld ei crafu fel rhai mân iawn. Yn reddfol, gwyddai Ubayy fod ei amser yn rhedeg allan a dweudnhw, "Drwy Allah os yw ef poeri arnaf gyda'i Spittle, byddwn yn marw." Nid oedd y Koraysh tueddu i talu llawer o sylw i grafu Ubayy, na wnaethant llethr i gymryd y newyddion bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn fyw o ddifrif, fodd bynnag, mae'r hadau o amheuaeth wedi cael ei hau.

Profodd Ubayy ofn i fod yn iawn. Marwolaeth yn fuan i basio ef ar ei daith yn ôl i Mecca mewn lle o'r enw Sarif.

THE GOSTYNGIAD OF LADY FATIMA

Pan gyrhaeddodd y wybodaeth anghywir Medina fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cael eu lladd, a wnaed Lady Fatima frys i Uhud ac yn dal i fyny gyda'r parti y Proffwyd fel yr oedd ar fin cyrraedd y fynedfa i'r dyffryn. Roedd Lady Fatima rhyddhad mawr i ddod o hyd ei thad yn fyw a dim ond hanafu,a diolchodd i Allah am ei diogelwch.

Yn y cyfamser, aeth Ali i chwilio am ddŵr ac yn dod ar draws bwll bach o ddŵr yn yr agennau y creigiau. Gan ddefnyddio ei darian fel cynhwysydd, fe enillodd fyny ychydig o ddŵr ac yn dod ag ef yn ôl at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i dorri ei syched. Fodd bynnag, mae'r dŵr yn hen ac yn odorous, felly mae'rGwrthododd Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i yfed ohono, ac ar hynny Lady Fatima ddefnyddio i olchi ymaith y gwaed oddi wrth ei wyneb. Y clwyfau yn parhau i waedu ac felly yn ymgais i atal y gwaedu, darn o matiau ei llosgwyd a'i osod dros y clwyfau ac ar hynny y gwaedu i ben.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), yn awyddus iawn ar gyfer y diogelwch ei Companions ac yn teimlo eu bod yn rhy agored i gymryd eu orffwys wrth y fynedfa y dyffryn, felly gorchmynnodd ei Companions i'w dringo i dir uwch. Nad oedd unrhyw ffordd hawdd i fyny'r llethr mynydd, felly y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) Dechreuodd i godi ei hun i fyny at un o'i silffoedd. Er gwaethaf anafiadau lluosog Talha yn, pan welodd yr hyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ei wneud, ei fod yn plygu i lawr ac yn codi ef i fyny fel y gallai fod yn haws cyrraedd y silff, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)cyhoeddi, "Pwy bynnag yn dymuno edrych ar merthyr cerdded ar y ddaear y dylai edrych ar Talha, yn fab i Ubaydi-Allah."

HEALING Gwyrthiau

Ymhlith y llu o iacháu gwyrthiol yn Uhud oedd y rhai o Qatadah, Kulthum, ac Abdullah.

Yn ystod y cyfarfyddiad cymryd rhan Qatadah Mae-Numan yn ymladd. Wrth iddynt ymladd, Qatadah ei daro mor ddifrifol bod ei lygad-bêl yn dod allan o'i soced ac yn hongian i lawr hyd ei foch. Pan fu farw yr ymladd i lawr a wnaed Qatadah ei ffordd yn ôl at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac ar hynny y Proffwyd (sallaAllahu alihi sallam wa) yn cymryd drueni arno ac supplicated wrth iddo gosod ei lygad-bêl yn ôl i mewn i'w soced. O'r adeg honno ymlaen byddai Qatadah ei glywed yn dweud ei gyfeillion bod y llygad hadfer gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd â'r weledigaeth cryfaf.

Saeth a anelir at Kulthum, yn fab i Al Husain tyllu ei wddf ddifrifol. Pan welodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) beth oedd wedi digwydd iddo supplicated Yna ymchwyddo rhai o'i boer ar y clwyf a'i wddf wedi gwella ar unwaith.

Abdullah, mab anies 'cynnal clwyf difrifol i'w ben. Unwaith eto, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated ac ymchwyddo rhai o'i boer ar y clwyf ac mae'n gwella. Pan ddywedodd Abdullah a'i gymdeithion am y iachau gwyrthiol, byddai'n ychwanegu, "Nid yw byth troi septig!"

THE KORAYSH CAMP

Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions gymryd eu gorffwys, mae llawer o'r Koraysh pigo eu ffordd trwy'r marw ar faes y gad yn chwilio am gorff y Proffwyd tra bod eraill naill ai yn claddu eu meirw neu'n tueddu at y clwyfedig. Fodd bynnag maent wedi colli dim ond dau ddeg dau o o'u ddyneu hanafu, dynol ac anifeiliaid, yn sylweddol.

Erbyn hyn aeth Wahshi i cefn i ddweud wrthi ei fod wedi llwyddo yn ei genhadaeth a chyfeiriodd hi at ble chorff Hamza yn lleyg, ac ar hynny aeth Hind at ei gorff, rhwygo yn agor ei fol ac gafnu allan ei afu. I gyflawni ei llw a chasineb tuag Hamza, hi did darn o ei iau, cnoi, llyncu rhai a poeriallan y gweddill. Yna mae hi'n torri oddi ar ei drwyn a chlustiau. O'r diwrnod hwnnw ymlaen, cyfeiriodd yn ystod y cyfnod hwnnw fel 'Jigar Khwar' - y fwytawr afu.

Menywod Koraysh eraill bodd mewn gweithgareddau barbaraidd tebyg a phob un ond un o'r cyrff yn cael eu llurgunio ffyrnig. Mae'r corff sy'n dianc llurguniad arall oedd hynny o Hanzalah. Roedd ei dad, a oedd wedi ymladd ochr yn ochr â'r Koraysh, plediodd gyda hwy i adael ei gorff ei ben ei hun ac yn y blaen ei gorff ei adael llegorweddai.

Lleyg Hanzalah ger y cyrff lurgunio ei berthnasau, Hamza a Abdullah, mab Jahsh yn. Pan roedd hi'n amser ar gyfer eu claddu y Companions dywedodd ar y serenity a pelydru o'i wyneb a dywedodd fod ei wallt yn aros yn wlyb o'r olchfa yr angylion.

THE ADWAITH O'R Cynghreiriaid KORAYSH

Oherwydd y Koraysh methu â dod o hyd i gorff y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) llawer dechreuodd gredu Ubayy. Fodd bynnag, nid oeddent wedi disgowntio y mater ei farwolaeth yn gyfan gwbl gan fod yna arhosodd y posibilrwydd fod ei gorff yn gorwedd rhywle ar lethrau Mynydd Uhud ei hun.

THE CHWILIO AM CORFF Hamza'S

Yn ddiweddarach y diwrnod hwnnw, Harith, Fel-Simmah mab ei anfon gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i chwilio am gorff Hamza yn. Pan ddaeth ar ei draws ei fod yn ysgwyd hynny gan ei gyflwr ei fod newydd sefyll swyno yno, syllu dros ef am amser hir yn methu deall sut y gallai unrhyw un wedi gweithredu mewnffordd mor barbaraidd.

Pan nad oedd Harith yn dychwelyd, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a anfonwyd Ali i chwilio am iddo ef a chyda'i gilydd maent yn dychwelyd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Harith a Ali i arwain ef i gorff Hamza yn. Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) syllu i lawr ar Hamza, ei galon yn gorlifo gyda thristwch mawr a dicter wrth iddo wylodd yn sylweddol, a dweud, "Nid wyf erioed wedi teimlo mwy o dicter na'r hyn yr wyf yn teimlo erbyn hyn. Y tro nesaf pan Allah yn rhoi buddugoliaeth dros y Koraysh mi, byddaf anffurfio saith deg o eu meirw. " Yn fuan ar ôl cael ei anfon Datguddiadlawr gan ddweud:

"Os ydych yn cosbi, gadewch eich cosb fod yn gymesur â'r gosb a gawsoch.

Ond os ydych yn glaf, mae'n well i'r claf.

Byddwch yn amyneddgar; ac eto eich amynedd dim ond trwy gymorth Allah.

Peidiwch â galaru ar eu cyfer (y anghredinwyr),

na gofid eich hun oherwydd eu dyfeisio.

Allah yw gyda'r gofalus a'r rhai sydd yn dda. "

Koran 16: 126-128

Ar ôl derbyn y rhain penillion y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) tynnodd ei fwriad ac yn gwahardd anffurfio.

THE MERCHED GREDU

Er bod y womenfolk Koraysh yn ymgolli yn eu dial barbaraidd, Ladies Fatima, Umm Sulaym, ac Umm Salit tueddu at y clwyfau y credinwyr ac yn dod â dŵr iddynt.

Erbyn hyn nifer o ferched wedi gosod allan o Medina i nyrsio y clwyfedig, ymhlith ohonynt oedd Safiah, chwaer Hamza. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Dysgodd ei bod wedi cyrraedd meddai wrth ei mab, Zubair beidio â gadael iddi weld chorff ei brawd. Fodd bynnag, aeth Safiah i'r Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) ac yn dweud wrtho ei bod yn gwybod o merthyrdod ei brawd ac nad oedd ei aberth yn fawr iawn, er ei bod yn cofio yn dda yr addewid o Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'r rhai a ferthyrwyd yn ei Enw. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gwelodd y dyfnder eiffydd, efe hi caniateir i weld corff ei brawd.

Pan ddaeth hi ar draws y gweddillion ei gorff gwael yr unig geiriau uttered hi oedd y rhai o'r Koran:

"Rydym yn perthyn i Allah ac wrtho byddwn yn dychwelyd."

Koran 2: 156

ac supplicated am ei enaid.

THE LOVE OF AN Ansar LADY

Pan gyrhaeddodd y newyddion fenyw Ansar sydd nid yn unig oedd ei thad wedi ferthyrwyd, ond hefyd ei gŵr a'i mab, daeth yn amyneddgar. Fodd bynnag, pan glywodd hi y wybodaeth anghywir bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cael eu cymryd oddi arnynt, mae'n ei fwyta bob meddwl ac mae hi'n rhoi o'r neilltu ei phen ei huncolled personol ac yn syth ar gyfer Uhud.

Pan welodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a sylweddoli bod yr adroddiad yn anghywir, ei bod mor llethu gyda llawenydd bod hi meddai, "Gyda chi yn ein plith, mae ein colled personol yn ddi-nod." Cymaint oedd y cariad dwfn ac ymroddiad y Companions cynnar ar gyfer Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihiwa sallam) bod eu lles a materion eu hunain bob amser ail bell at eu pryder am ei.

THE KORAYS CHWILIO AM y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Wrth i'r Koraysh barod i dorri gwersyll, maent yn llwytho ysbail pitw o ryfel a gawsant yn ystod y cyfarfyddiad ar y camelod yn barod ar gyfer eu dychweliad i Mecca.

Er bod y Koraysh hunain yn brysur gyda'u paratoadau terfynol, Abu Sufyan, a oedd yn awyddus i ddysgu pa un na'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn farw neu'n fyw, marchogodd allan ei ben ei hun ar ei geffyl tuag at y mynydd.

Ar ôl cyrraedd y mynydd tynnodd ei daith i ben ac, yn edrych i fyny yn y cyfeiriad lle mae'r Mwslimiaid oedd ddiwethaf y gwelwyd, ei alw allan, "Exaltations i Hubal, efallai y bydd eich crefydd yn trechu!" Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clywed hyn bu'n cyfarwyddo Omar i ateb, "Allah yw'r mwyaf,Ddyrchafedig ar Mawrhydi. Nid ydym yn gyfartal. Mae ein ferthyrwyd yn Paradise - eich marw yn y tân "ufudd, cododd Omar, aeth at y silff ar y mynydd, ac yn ei alw allan gyda'r geiriau y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)..

Abu Sufyan llais cydnabyddedig Omar a'i alw'n fyny ato, "Omar, yn Enw'r Allah, yr wyf yn erfyn i chi, mae Muhammad farw?" Atebodd Ar hynny Omar, "Erbyn Allah, na! Hyd yn oed nawr yn clywed yr hyn yr ydych yn ei ddweud!" Strange ag y mae'n ymddangos, atebodd Abu Sufyan, "Yr wyf yn credu eich bod, dy air yn fwy gwir na hynny o Abdullah,Mab Qami'a yn. "" Fe welwch rhai o'ch dynion lurgunio. Doeddwn i ddim yn annog fy ddynion i wneud hynny, ond nid wyf yn teimlo trueni dros eu gweithredu! "

Yna efe a lefodd allan, "Bydded Badr fydd ein man cyfarfod y flwyddyn nesaf!" Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clywed hyn anfonodd un arall o'i Companions i'r silff gyda'r neges, "Mae hynny'n cadarnhau cytundeb rhyngom ni."

Pan ddychwelodd Abu Sufyan at ei fyddin daeth o hyd iddynt ymgynnull ar ochr bellaf y cwm aros am ei orchymyn i orymdeithio. Maent yn gosod allan i gyfeiriad y de ac ofnid y gallent yn awr yn gorymdeithio ar Medina. Gyda hyn mewn golwg y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gofynnodd am wirfoddolwr i ddilyny fyddin ac yn dod yn ôl gair eu symudiadau.

Saith deg Mwslimiaid gwirfoddoli, gan gynnwys Abu Bakr a Zubair, fodd bynnag, yr oedd yn Sa'ad o lwyth Zuhrah a ddewiswyd. Cyn iddo ymadawodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hysbysu ef yn ddoeth, "Os ydynt yn arwain eu ceffylau a marchogaeth eu camelod y maent yn mynd i Mecca, fodd bynnag,os ydynt yn marchogaeth eu ceffylau ac yn arwain eu camelod y maent yn mynd i Medina. Drwy Ef yn ei Hand yn fy enaid, os mai dyna yw eu nod, byddaf yn pasio ac yn eu ymladd. "Sa'ad gwastraffu dim amser a dringo i lawr y llethr mynydd, gosod ceffyl y Proffwyd, ac yn gosod allan ar ei genhadaeth.

THE Merthyr WHO BYTH A GYNIGIR YN GWEDDI orfodol

Ymhlith y farwol glwyfo ar faes y gad yn Usayrim, dyn o Medina. Pan ddaeth y Ansar draws wrtho eu bod yn wir yn synnu iawn i ddod o hyd iddo yno. Roedd gan lawer y gwaith oeddent wedi siarad ag ef am Islam, ond mae bob amser wedi bod yn betrusgar i gofleidio iddo, gan ddweud, "Os mai dim ond gallwn i fod yn sicr ei fod ynyn wir, ni fyddwn yn petruso. "

Yn ofalus, holodd y Ansar beth oedd wedi dod ag ef i Uhud a gofynnwyd ar ba ochr yr oedd wedi ymladd. Dywedodd Usayrim, a oedd erbyn hyn yn wan iawn, nhw ei fod wedi ymladd gyda nhw a phan ofynnwyd pam ei fod wedi gwneud hynny atebodd ei fod i Islam, oherwydd yn ei galon ei fod yn credu yn yr Undod Allaha dysgeidiaeth Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Gan fod ei lais eiddil gwanhau, dywedodd Usayrim ei gyfeillion sydd yn gynharach y bore hwnnw fod wedi arfogi ei hun gyda ei gleddyf ac yn gosod i ffwrdd ar gyfer Uhud i ymuno â'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) ac wedi ymladd nes iddo syrthio.Yn fuan ar ôl hyn yr Angel Marwolaeth gymerodd ymaith ei enaid fod ei gymdeithion yn sefyll wrth ei ochr.

Pan fydd y Companions wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) am Usayrim, hysbysodd hwy fod Usayrim oedd ymhlith y rhai a gofrestrwyd Paradise ac yn y blynyddoedd dilynol Usayrim daeth yn adnabyddus fel y credadun a aeth Paradise heb gynnig hyd yn oed un o'r gweddïau gorfodol .

@ Sa'ad, THE SON OF RABI

Anfonodd y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) Zayd, mab Thabit i lawr ar faes y gad i chwilio am fab Sa'ad, Ar-Rabi a dweud wrtho, "Pan fyddwch yn gweld yn ei gyfleu iddo fy cyfarchion o heddwch, a dweud wrtho fod y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn gofyn amdanoch chi. "

Zayd chwilio ymysg y cyrff ar faes y gad nes iddo ddod ar draws Sa'ad a oedd ar fin marw. Roedd Sa'ad wedi'i glwyfo'n farwol ac yn cynnal dim llai na saith deg clwyfau ac a orweddodd gyda gwaywffon a saeth ymwthio allan oddi wrth ei gorff. Yn ofalus dweud Zayd wrtho fod y Negesydd Allah (salla Allahuwa sallam alihi) anfon ef y cyfarchion o heddwch ac wedi gofyn amdano. Sa'ad mewn gwanhau llais atebodd, "Bydded yr heddwch arno y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam). Dywedwch wrtho Rwy'n arogl y arogl o Paradise, ac yn dweud wrth fy mhobl, y Ansar, na fyddant yn cael eu esgusodi cyn i Allahos yw Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn cael ei brifo tra maent yn byw. "Yn fuan wedi hynny mae'r angylion yn cymryd ymaith yr enaid Sa'ad.

THE MAN a frwydrodd dros HEBLAW'R MWYN ALLAH

Yn ystod y chwilio am y clwyfedig ar faes y gad daeth y Cymdeithion draws Qazman a oedd wedi ymladd arwrol a dim ladd llai na saith anghredinwyr. Roedd Qazman glwyfo'n farwol ac felly mae'r Companions penderfynu cynnal ef yn ôl i gartref y Bani Zufr i'w nyrsio. Gan fod y Companions ei roi i orweddi lawr y Mwslimiaid yn siarad yn ysgafn ag ef a rhoi iddo'r chwedl falch o Paradise. Llawer at eu syndod Atebodd Qazman, "Drwy Allah, yr wyf yn ymladd dros y balchder fy mhobl, oni bai am hynny fyddwn i byth wedi ymladd." Qazman cyflwr yn parhau i ddirywio a allai bellach yn dwyn y boeno'i anafiadau felly cyflawni hunanladdiad. Cyn ei farwolaeth, mae'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) wedi dweud wrth ei Companions y byddai Qazman yn breswylydd o'r Tân.

THE Ddeisyfiad y proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Ar ôl i'r anghredinwyr wedi gadael y Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrth ei Companions, "Unionwch er fy mod yn canmol fy Arglwydd, y Mighty, mae'r ogoneddu." Felly, maent yn trefnu y tu ôl iddo. Dywedodd, 'O Allah, pob Clod yw i Chi. O Allah nid oes unrhyw un a all contract yr hyn yr ydych ehangu neu unrhyw unehangu yr hyn yr ydych yn contractio, ac nid oes unrhyw ganllaw ar gyfer y rhai sydd Rydych wedi achosi i gyfeiliorni ac ni all unrhyw un yn arwain at wallau rhai yr ydych wedi eu harwain. Ni all unrhyw un roi yr hyn Rydych wedi atal. Ni all unrhyw un roi yr hyn Rydych yn atal ac ni all unrhyw un atal yr hyn i chi roi. Nid oes unrhyw un yn dod yn agos yr hyn i chi wneud yn bell. Nac oesGall un wneud bell beth chi ddod yn agos. O Allah, lledaenu dros i ni oddi wrth eich bendithion, trugaredd, rhinwedd a darpariaeth. O Allah, yr wyf yn gofyn i chi am y ffafrau parhaus sydd ddim yn lleihau na diwedd. O Allah, yr wyf yn gofyn eich help ar y Dydd pan fydd angen llawer o gymorth, a diogelwch ar y diwrnod o ofn. O Allah, yr wyf yn ceisiolloches rhag y drwg yr hyn yr ydych wedi rhoi i ni, ac mae'r drwg yr hyn Chi rhwystro rhag wrthym. O Allah, yn gwneud y ffydd annwyl i ni ac harddwyd yn ein calonnau, ac yn gwneud anghrediniaeth, anfoesoldeb ac anufudd-dod yn casáu i ni ac yn gwneud i ni ymysg y rhai cyfiawn. O Allah, yn gwneud i ni farw fel Mwslimiaid ac yn byw fel Mwslemiaid,a gadewch i ni ymuno â'r da, un nad yw'n siomedig nac temtio. O Allah, lladd y anghredinwyr oedd hwnnw'n celu'r Eich Negeswyr, rhwystro rhag Eich Llwybr ac arllwys arnynt Eich cosb. O Allah, ymladd yn erbyn y anghredinwyr sydd wedi cael y Llyfr, Ti yw'r Duw y Gwirionedd. '"

THE KORAYSH DYCHWELYD I'R MECCA OHERWYDD CYNNAL ANAFIADAU TRWM

Yn y cyfamser, Sa'ad o'r Zuhrah llwyth wedi marchogaeth mor gyflym ag y gallai ac yn awr yng ngolwg y Koraysh. Mae'n gladdened ei galon pan welodd y Koraysh arwain eu ceffylau a marchogaeth eu camelod, ac felly fe gwibio yn ôl at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i gyfleu'r newyddion da.

Yn y blynyddoedd a oedd i ddilyn, dywedodd Amr, a oedd wedi ymladd gyda'r Koraysh yn Uhud ond yn ddiweddarach trosi i Islam, "Clywsom am ibn Ubayy yn dychwelyd i Medina gydag un rhan o dair o'r fyddin y Proffwyd, ynghyd â dynion eraill o lwythau Khazraj ac AWS. Yr oedd oherwydd ein bod yn ansicr a ywneu ni fyddent yn dychwelyd ac ymosod. Mae llawer o'n ddynion eu hanafu ac yn y rhan fwyaf o'n ceffylau wedi cael eu hanafu gan saethau, dyna pam yr ydym wedi penderfynu dychwelyd i Mecca. "

THE CLADDU O'R ferthyrwyd

Mae cyrff o'r ferthyrwyd eu gosod i orffwys mewn beddau cloddio ger y fan lle Hamza wedi syrthio. Roedd rhai wedi eu claddu eu pennau eu hunain, tra bod eraill wedi eu claddu gyda'i gilydd - Hamza a Abdullah, mab Jubair mae ei chorff hefyd lurgunio wael ymhlith y rhai a gladdwyd gyda'i gilydd.

O'r fath oedd eu tlodi bod digon prin brethyn i ddigon fel amdo cyflawn ar gyfer unrhyw un o'r merthyron. Os yw eu pen ei orchuddio, mae eu traed yn parhau i fod heb ei orchuddio, ac os yw eu traed yn cael eu gorchuddio eu pen yn parhau i fod heb ei orchuddio. Er y dylent gael eu gorchuddio, gweiriau persawrus yna ddefnyddir i amdo y coesau a'r breichiau heb ei orchuddio.

Gyda thosturi a thynerwch, Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) wrth ei Companions bod y cyrff y ferthyrwyd yn peidio cael eu golchi yn y dull arferol Islamaidd cyn claddu. Yna efe a roddodd ei Companions y newyddion da y bydd y merthyron yn cael ei godi ar Ddydd y Farn,heb boen, gyda'u chlwyfau gwaedu ac er y bydd y lliw fod bod o waed fydd unrhyw arogl o waed o gwbl, gan y bydd yn wedi cael eu disodli gyda persawr ysgafn o mwsg. Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions bod y eneidiau y rhai a gafodd eu merthyruyn cael eu cludo gan yr adar o Paradise yn y Gerddi o Paradise ble maent yn bwyta o'i ffrwyth a bod yn debyg lampau o aur o dan gysgod yr Orsedd.

O dan arweiniad y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam), y merthyron eu claddu a byddai'n holi pa un o'r ddau yn adnabod y rhan fwyaf o'r Koran ar y cof, ac ar hynny y rhai mwyaf gwybodus ei osod yn y bedd yn gyntaf. Hyd yn oed at farwolaeth oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn unig abyth yn un i ddangos diffyg parch.

Ac datgelwyd:

"Ymhlith y credinwyr mae dynion

sydd wedi bod yn wir at eu cyfamod ag Allah.

Mae rhai wedi cyflawni eu marw adduned, ac mae eraill yn aros, di-ildio i newid,

fel y bydd Allah ad-dalu'r yn onest am eu geirwiredd

ac yn cosbi'r rhagrithwyr os Ef fydd, neu droi eto atynt.

Yn sicr, Allah yw'r Forgiver ac mae'r rhan fwyaf trugarog. "

Koran 33: 23-24

THE Ferthyrwyd TEULU OF HIND, GWRAIG OF AMR

Yn ystod y paratoadau claddu, gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions i chwilio am y cyrff o Amr, mab Jamuh a Abdullah tad Jabir fel y gallent gael eu claddu gyda'i gilydd. Roedd y ddau ddyn wedi bod yn agos iawn at ei gilydd yn ystod eu hoes ac y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) yn credu ei bod yn briodol y dylent orffwys gyda'i gilydd, fodd bynnag, ni ellid eu cyrff i'w gweld.

Hind, gwraig Amr yn colli nid yn unig yn ei gŵr, ond mae ei mab Khallad ynghyd â'i brawd Abdullah a dymunodd i fynd â nhw yn ôl i Medina i'w gladdu. Gan ei bod yn gwneud ei ffordd adref i Medina gyda'i theulu ferthyrwyd, ei mowntiau yn sydyn stopio ac yn gwrthod mynd dim pellach. Mae hi'n ceisio dro ar ôl tro i'w caeli gerdded, ond pan fyddant yn dal i wrthododd hi troi nhw o gwmpas, ac ar hynny iddynt ddechrau cerdded yn ôl o ble y daethant. Pan gyrhaeddodd hi faes y gad, aeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud wrtho beth oedd wedi digwydd, ac ar hynny dywedodd hi yn araf mai ewyllys Allah sy'nyn dychwelyd i gladdu nhw yno a roddodd iddi y newyddion da eu bod i gyd gyda'i gilydd yn Paradise. Pan glywodd Hind hyn, ei chalon yn cynnwys a gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i supplicate y gallai hi hefyd ymuno â nhw.

THE PRYDAU wyrthiol

Roedd wedi bod yn ddiwrnod blinedig iawn, a bwyd yn brin dros ben, mewn gwirionedd dim ond digon o fwyd i un dyn yn ddigon. Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar gyfer yr hyn ychydig o fwyd yr oedd i gael ei ddwyn ato ef, yna efe a supplicated a fendithio ei a'r holl fwyta oddi wrth y gyfran neseu bod yn gyforiog.

RETURN $ PENNOD 76 y Proffwyd I MEDINA

Ar ddydd Sadwrn, 7fed Shawwal 3H ar ôl y cyfarfyddiad yn Uhud y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac mae ei Companions dychwelodd adref i Medina a chyrhaeddodd yno ar fachlud haul. Ar ôl cyrraedd Medina, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions gwneud eu ffordd i'r Mosg i gynnig y nosongweddi, ar ôl y maent yn ymddeol yn eu cartrefi er mwyn tueddu at eu clwyfau lluosog a gorffwys. Ychydig iawn Mwslimiaid wedi dianc gyda mân anafiadau.

Pan aeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei gartref gofynnodd Lady Fatima i olchi ymaith y gwaed o'i ddweud cleddyf, "Golchwch y gwaed o hyn fy merch, am gan Allah mae wedi fy gwasanaeth da heddiw." Ali hefyd yn rhoi ei gleddyf i Lady Fatima a gofynnodd yr un fath, yna y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) troi i Ali a dweud, "Rydych yn ymladd yn dda fel y gwnaeth Sahl, mab Hunayf, ac Abu Dujanah."

Roedd bob amser y posibilrwydd y byddai'r Koraysh newid eu cynllun, troi, ac yn gorymdeithio ar Medina ac felly Sa'ad ynghyd ag eraill o lwythau AWS a Khazraj, aeth ag ef yn eu tro i sefyll gard tu allan i'r Mosg.

REACTION Y anghredinwyr

Afraid dweud, y rhai nad oedd yn dymuno y Mwslimiaid yn dda wrth eu bodd gyda'r newyddion nad oedd y Mwslimiaid wedi ennill buddugoliaeth llwyr ac yn eu spared dim cydymdeimlad. Yn hytrach, maent yn siarad yn sâl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac gwatwarasant ef, gan ddywedyd, "Muhammad yn ddim mwy na un sy'n chwilio o frenhiniaeth!Ni fu erioed yn broffwyd a oedd yn wynebu sefyllfa wrthdroi o'r fath; mae wedi hyd yn oed ei anafu - felly gael ei Companions "!

Pan gyrhaeddodd y geiriau hyn y clustiau o Omar, yr oedd yn cythruddo ac aeth yn syth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ofyn ei ganiatâd i roi i'r bobl hyn fod y cleddyf. Fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ei drugaredd, gwahardd iddo gymryd camau o'r fath gan ddweud, "AllahBydd yn gwneud ei Crefydd ennill y dydd, a Bydd yn grymuso Ei Proffwyd. "Yna cysur Omar drwy ddweud," O fab Khattab, bydd yn wir y Koraysh byth yn cymryd eto oddi wrthym fel hyn, byddwn yn cyfarch y Corner. "

Y sylw olaf yn cyfeirio at y Stone Black gosod yn y wal y Ka'bah.

$ PENNOD 77 Y DIWRNOD AR ÔL UHUD

Roedd y Proffwyd pryderu y byddai Abu Sufyan troi o gwmpas ac yn ymosod Medina hynny cyn codiad haul y diwrnod nesaf, ac yn mynd i'r Mosg i gynnig y weddi ben bore gyda'i Companions. Dywedodd wrth Bilal bod ar ôl y weddi byddai'n gwneud y cyhoeddiad eu bod yn paratoi eu hunain i reidioallan wrth fynd ar drywydd y Koraysh, fodd bynnag, pwysleisiodd nad oedd y encilwyr yn cael eu caniatáu i fynd gyda nhw. Y rhagrithiwr, Abdullah, mab Ubayy yn sefyll i fyny a dweud, "Byddaf yn gorymdeithio allan gyda chi" ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho nad oedd hawl i gymryd rhan.

Y rhai a oedd wedi gallu bod yn bresennol y weddi yn y Mosg dychwelodd i'w cyd tribesmen a oedd wedi cynnig eu gweddi yn y cartref oherwydd eu clwyfau ac yn dweud wrthynt am y cyhoeddiad. Ac eithrio dau, nid oes yr un yn cynnig esgus i aros y tu ôl.

Roedd y ddau whthat aros oedd Shammas a oedd wedi cynnal un angheuol, parlysu ergyd gan ei fod yn amddiffyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a Malik a oedd hefyd wedi cael anaf marwol ac roedd bellach yn cael gofal gan ei deulu.

Roedd Shammas ymfudo o Mecca a oedd gan unrhyw aelodau o'r teulu i yn tueddu i iddo yn Medina, felly yr oedd wedi eu cymryd i ystafell Lady Ayesha lle gofynnodd Lady Umm Salamah, a oedd o lwyth Shammas yn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ganiatáu iddi nyrsio ef. Cyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) chwith, dywedodd wrth ei aelwyd pan enaid Shammas 'ei dynnu oddi wrtho, yr oedd i gael ei gladdu gyda'r merthyron eraill yn Uhud ac nid ym Medina.

Yn y cyfamser, Jabir, y mae ei dad oedd newydd gael ei ferthyru, aeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i erfyn arno i adael iddo fynd gyda nhw. Dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y bu'n ei ddymuniad i gyd-fynd ei dad i Uhud, fodd bynnag, oherwydd gweledigaeth ei dadragfynegi ei ferthyrdod, gofynnodd ei dad iddo aros y tu ôl i ofalu am ei saith chwiorydd ifanc. Ar ôl clywed hyn, cytunodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i adael iddo fynd gyda nhw.

Pan gyhoeddodd Bilal eu bod yn mynd i fynd ar drywydd y gelyn nad oedd wedi crybwyll yr amser ymadael, felly aeth Talha i'r Mosg i wneud ymholiadau. Pan gyrhaeddodd y Mosg gwelodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eisoes gwisgoedd yn ei arfwisg wedi'i osod ar ei geffyl gyda'i miswrn tynnui lawr dros ei wyneb, ac felly dychwelodd adref ar frys i fod yn barod.

Yn fuan iawn ar ôl, mae'r credinwyr a gasglwyd at ei gilydd y tu allan i'r Mosg. Gan eu bod yn trefnu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) syllu ar y llwyth clwyfwyd yn ddifrifol o Salimah. Pan welodd eu ffyddlondeb a'u parodrwydd i ufuddhau iddo er gwaethaf eu clwyfau, cafodd ei gyffwrdd ac supplicated ddwfn, "O Allah,trugarha y plant o Salimah. "

THE MAWRTH I Hamra AL ASAD

Roedd y anghredinwyr wedi gwersyllu yn Rawha, sy'n gorwedd ychydig o bellter y tu allan i Medina, i orffwys ac yn tueddu eu hanafu.

Yn y cyfamser, ar ddydd Sul 8fed Shawwal 3H, y Proffwyd a'i ddilynwyr wedi cyrraedd Hamra Al-Asad, yn lle sy'n gorwedd pellter tua wyth milltir o Medina ac yn taro gwersyll. Yr oedd tra oedd yno fod Ma'bab, yn fab i Abi Ma'bab, cyrhaeddodd y pennaeth y llwyth Khuza'ah ac aeth yn uniongyrchol at yProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac Islam cofleidio. Roedd cytundeb rhwng y llwythau Khuza'ah a'r Bani Hashim, a dywedodd Ma'bab y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Drwy Allah yr ydym yn teimlo tristwch mawr am yr hyn a ddigwyddodd i chi a'ch Companions. Rydym yn gobeithio y byddwch yn Ni fydd yn dioddef eto. "Wedi hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a anfonwyd Ma'bab i achosi anghytundeb ymysg y fyddin o Abu Sufyan mwyn eu hatal rhag unrhyw fwriad i lansio ymladd pellach.

Mae pryder y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd am brofi ymosodiad ar fin digwydd i fod yn wir, oherwydd ei fod yn dysgu bod dim cynt roedd gan y anghredinwyr gorffwys iddynt ddechrau i ymliw gilydd am beidio accomplishing eu nod yn dweud, "Y cyfan a wnaethom oedd incapacitate eu fyddin ac yna rydym yneu gadael nhw! Mae dal i fod yn eu plith rai dynion sy'n gallu perswadio llwythau eraill i godi i fyny, ochr â hwy ac yn ymladd ni eto. Dylem ddychwelyd nawr ac yn gwasgu eu fyddin! "

Ar y llaw arall Safwan, mab Umayyah yn ceisio anghymell y Koraysh rhag marchogaeth yn erbyn y Mwslimiaid eto yn dweud, "O bobl, nid yw camau o'r fath yn ddoeth. Yr wyf yn ofni y bydd yn sicrhau cymorth y rhai nad ydynt wedi cymryd rhan yn yr ymladd ac yn aros y tu ôl yn y Medina - yna byddent yn dychwelyd wrth i'rbuddugwyr. Yn wir, yr wyf yn amheus am y canlyniadau os ydym yn cymryd rhan mewn brwydr arall, gallai fynd yn ein herbyn. "Er bod Safwan wedi cyflwyno achos cadarn i beidio â mentro ymhellach gyda'u nod yr anghredinwyr diystyru canlyniadau.

Yn ystod y cyfnod hwn gyrraedd Ma'bad a gwnaeth ei orau i berswadio i'r anghredinwyr beidio i gynnwys y Mwslimiaid eto yn dweud, "Muhammad wedi gorymdeithio allan i gwrdd â chi gyda nifer fawr o ryfelwyr. Nid wyf erioed wedi gweld cymaint o o'r blaen. Llwyddodd i ymgynnull yr holl rhai nad oedd yn cymryd rhan yn Uhud ac maent wedi mynegidifaru yn peidio ar ôl cymryd rhan ac yn awyddus i wneud iawn am ei fod yn awr. "meddai Abu Sufyan," Gwae chi! Erbyn Allah, ni fyddwch yn gadael hyd nes y daw a byddwch yn gweld y gyddfau eu ceffylau. Erbyn Allah, yr ydym wedi cyrraedd ein penderfyniad! "Nid oedd Ma'bad gadael i fyny a dywedodd Abu Sufyan eto beidio â bwrw ymlaen.Fodd bynnag, mae'r anghredinwyr gwrando Ma'bab a'i eiriau droi panig ac ofn yn eu plith felly penderfynwyd i fynd ymlaen i Mecca unwaith.

Cyn ymadawiad y Koraysh, y garafán o Abd Qays cyrraedd ar y ffordd ar gyfer Medina a stopio. Cysylltu abu Sufyan iddynt ac yn eu hudo gyda llwythi camel o raisons pe byddent yn mynd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn cyflwyno neges. Y neges oedd "Dywedwch Muhammad ein bod ynPenderfynodd i ymgysylltu ef a'i Companions eto. Ond tro nesaf byddwn yn gwneud yn siwr i ymwared chi yn llwyr! "Gobaith Abu Sufyan byddai'r neges anghymell y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oddi wrthynt dilyn.

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a'r credinwyr yn gorffwys yng Hamra Al-Asad pan Abd Qays carafán cysylltu ac yn cyflwyno y neges. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymateb gyda pennill o'r Koran:

"... Allah yn ddigonol i ni. Ef yw'r Guardian Best." Koran 3: 173

Roedd y perygl wedi mynd heibio a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) allan o bryder a thrugaredd am ei Companions, dweud wrthynt eu bod yn aros yn y gwersyll am dri diwrnod er mwyn adfer ei iechyd. Yn ystod y cyfnod hwn mab Sa'ad Ubadhah, a dychwelodd i Medina a drefnwyd ar gyfer buches o camelod i fod ynllwytho gyda dyddiadau ac yn cael ei yrru i'r gwersyll. Pan fyddant yn cyrraedd rhai o'r camelod eu lladd er bod cyflenwad digonol o gig i gryfhau'r Mwslimiaid.

THE CANLYNIAD

Drwy gydol y rhyfela y Mwslimiaid wedi dangos dewrder a phenderfyniad aruthrol ond yn bwysicach eu hymroddiad i Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Mae yna adegau wedi bod pan gynhelir y fyddin Koraysh y llaw a'r amserau uchaf pan drodd y llanw a Mwslimiaid ennill y llaw uchaf.

Ni ellir dweud a oedd y Koraysh a gychwynnodd y rhyfel yn fuddugol oherwydd eu bod yn ennill dim byd. Nid oedd y Mwslimiaid ddim yn ildio iddynt. Cymerodd y Koraysh nid caethion, ac nid oedd eu bod yn cyflawni eu nod i ladd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gwared eu hunain o'i ddilynwyr. Yna,pan oedd y credinwyr wedi dangos dewrder aruthrol ac yn gosod allan am Hamra Al-Asad wrth fynd ar drywydd ohonynt - nad yw'r weithred o drechu byddin - dewisodd y fyddin Koraysh oherwydd dioddef anafiadau trwm i encilio i Mecca yn lle troi ac ymladd.

Ymhlith y llawer o wersi i'w dysgu o'r bennod hon o'r blynyddoedd cynnar Islam yw un y saethwyr tranc. Llwyddiant yn dibynnu ar ufudd-dod i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

RETURN TO MEDINA

Yr oedd yn awr dydd Iau a Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda'i Companions dychwelodd i Medina ac yn dysgu bod y ddau Shammas a Malik wedi marw o'u clwyfau. Yn unol â chyfarwyddyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) corff Shammas wedi eu cymryd i Uhud acladdu yng nghwmni ei gyd-merthyron. Pan ddysgodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bod Malik wedi cael ei gladdu ym Medina dywedodd wrth ei deulu i ail-gladdu ef yn Uhud ac felly cafodd ei osod yn drugarog i orffwys gyda'i gymdeithion.

A AMSER AR GYFER ALARU

Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) llwyddo yn y cartrefi y llwythau Ansar o Abdul Ashhai a Zafar ei lygaid llenwi â dagrau pan glywodd y swn menywod wylofain a galaru colli eu rhai annwyl yn ysgafn, ac efe a ddywedodd, " Nid oes unrhyw fenywod i alaru am Hamza. " Mab Sa'ad Mu'adhsclywed sylw y Proffwyd a gofynnodd y womenfolk ei lwyth i fynd i'r Mosg a gweddïwch dros Hamza, mae hyn y gwnaethant ac ar ôl ychydig diolchodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddynt, ac yna supplicated ar eu cyfer ac yn dweud wrthyn nhw i ddychwelyd adref .

THE DYLED OF Abdullah

Jabir, tad Abdullah wedi cael ei ferthyru yn ystod y brwydro yn Uhud a oedd, oherwydd amgylchiadau, a gymerwyd dros gyfnod o ddwy flynedd sawl benthyciadau oddi wrth ei gymdogion Iddewig. Cyn gynted credydwyr Jabir i wybod am ei farwolaeth y maent yn gwastraffu dim amser wrth bwyso Abdullah i setlo'r mater. RoeddFodd bynnag, ychydig iawn i'w gynnig yr oedd, y cynhaeaf palmwydd dyddiad ei dad fod yn gobeithio Abdullah fyddai'n eu bodloni, ond mae pob gwrthododd ddweud y cynhaeaf yn annigonol.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn bryderus pan glywodd o sefyllfa anodd Abdullah, felly efe a aeth ato ef ar unwaith ac yn gofyn iddo i ofyn am ei gredydwyr i ddod i weld ef. Mae'r credydwyr Cyrhaeddodd a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated i Allah, ac ar hynny bob credydwr,at eu mawr syndod llwyr, derbyniodd dyddiadau cyfartal i ad-dalu dyled Jabir yn. Roeddent yn hyd yn oed yn fwy synnu pan fyddant welwyd y swm sy'n weddill o ddyddiadau gyfartal sef cnwd blynyddol arferol Jabir yn, ond mae eu calonnau aros caledu.

THE JUMUAH GWEDDI

Yr oedd yn ddydd Gwener, ac mae'r amser wedi dod i gynnig y cynulleidfaol Jumuah gweddi. Gan fod y Companions gyrraedd maent yn eistedd eu hunain ar y ddaear mewn rhesi ac yn aros am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i fynd i mewn ac yn rhoi y bregeth.

Cyn Uhud, Abdullah, mab Ubayy wedi bob amser wedi cael eu parchu gan y bobl o Medina ac o ganlyniad, rhoddir lle llawer sefyllfa Wobr yn y rheng flaen o weddi. Roedd wedi bod yn ei ymarfer ers cyrraedd y Proffwyd yn Medina i sefyll i fyny o flaen y weddi Jumuah a dweud, "O bobl, dyma'r Messengero Allah (salla Allahu alihi wa sallam). Allah wedi anrhydeddu a godwyd gennych ganddo! "Fodd bynnag, y tro hwn pan yn sefyll i fyny i wneud ei gyhoeddiad cyn y weddi rhai o'r Companions tugged yn ei ddweud fantell," Eisteddwch i lawr, byddwch yn gelyn o Allah! Nid ydych yn deilwng o hyn ar ôl hyn a wnaethoch. "

Abdullah yn ansensitif i difrifoldeb ei enciliad ac yn teimlo fel pe bai wedi cael eu trin yn wael, felly gadawodd y llinell weddi camu dros y penaethiaid y gynulleidfa gan ddweud, "Byddai un debyg fy mod wedi gwneud rhywbeth ofnadwy, yr wyf yn unig got i fyny i gryfhau ei swydd! " Wrth iddo gyrraedd y drwsRoedd y Mosg yn Ansar mynd i mewn ac yn gofyn iddo pam ei fod yn gadael ar hynny iddo ailadrodd hyn y mae newydd oedd wedi dweud hynny wrth y Ansar, "Ewch yn ôl a gadael i'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn gofyn am dy faddeuant." Trwytho mewn balchder dall, gwrthododd Abdullah ddweud, "Drwy Allah, nid yw'nangenrheidiol iddo wneud hynny! "

$ PENNOD 78 newyddion fod â UHUD

Ychydig ddyddiau ar ôl yr ymrwymiad, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) derbyn nifer o benillion yn ymwneud â gwahanol agweddau ar y rhyfel a'i chyfranogwyr. Siaradodd un pennill o'r fath o eiddilwch anhysbys yn flaenorol o lwythau Salamah a Haritha a oedd ar un adeg ystyriwyd enciliad, ondAllah troi atynt yn ei Trugaredd a'i chryfhau iddynt, fel eu bod yn ymladd gyda ddewrder mawr yn erbyn yr anghredinwyr.

"Mae dau partïon ohonoch chi ar fin methu,

er bod Allah oedd eu Guardian,

ac mewn credinwyr Allah yn rhoi eu holl ymddiried. "

Koran 3: 122

Pan glywodd y llwyth Haritha y Datguddiad aethant at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud wrtho eu bod yn credu eu bod yn un o'r ddwy blaid y cyfeirir atynt yn y pennill a'i fod wedi bod yn wir trwy fendith Allah sy'n eu bod wedi cael eu cryfhau ac nid gwrthod.

Rhai a oedd wedi ffoi ceisio amddiffyn y mynydd er gwaethaf gorchymyn y Proffwyd i ddychwelyd at y frwydr yn cael eu crybwyll hefyd:

"A phan fyddwch yn mynd i fyny, ac yn talu unrhyw sylw i unrhyw un,

ac mae'r Messenger roedd chi'n ffonio o'r tu ôl;

felly Ef chi gwobrwyo gyda galar ar galar

nad ydych efallai tristwch ar gyfer yr hyn ddianc chi nid am yr hyn a drawodd chi.

Ac Allah yn Ymwybodol o'r hyn yr ydych yn ei wneud.

Yna, ar ôl tristwch, efe a anfonodd i lawr ar chi diogelwch.

Goddiweddodd gwsg parti, tra bod parti arall ar gyfer eu hunain yn derbyn gofal yn unig

meddwl o feddyliau Allah nad oedd yn wir, mae'r dyfalu o anwybodaeth,

gan ddweud, "A ydym unrhyw lais yn y berthynas? ' Dweud, 'The berthynas cyfan yn perthyn i Allah.'

Maent yn cuddio ynddynt eu hunain yr hyn nad ydynt yn datgelu i chi.

Maen nhw'n dweud, 'Pe baem wedi unrhyw lais yn y berthynas na ddylem wedi cael eu lladd yma.'

Dweud, 'Pe aros i chi yn eich cartref, y rhai ohonoch y mae lladd ei ysgrifennu,

Byddai wedi dod allan i'w (marwolaeth) gwelyau

fel y gallai Allah roi cynnig yr hyn a oedd yn eich cistiau

ac y Bydd yn edrych ar yr hyn sydd yn eich calonnau. '

Ac Allah yn gwybod y ddyfnaf y cistiau. "

Koran 3: 153-154

O rai o'r rhai a oedd yn awyddus i gynnwys y Koraysh yn Uhud yn hytrach nag yn Medina ac yna anghyfannedd datgelwyd:

"Oeddech chi'n tybio y byddech yn nodi Paradise

heb Allah wybod rhai ohonoch a oedd yn brwydro ac a oedd yn glaf?

Rydych yn ei ddefnyddio i ddymuno i farwolaeth cyn i chi gyfarfod iddo,

felly yr ydych wedi ei weld tra byddwch yn chwilio. "

Koran 3: 142-143

Gan gyfeirio at y saethwyr sy'n anufuddhau cyfarwyddyd y Proffwyd:

"Allah wedi bod yn wir at ei addewid tuag atoch pan fyddwch yn eu cyfeirio gan ei absenoldeb

nes i chi colli calon, ac yn cweryla am y mater, ac yn anufudd,

ar ôl Roedd wedi dangos i chi eich bod yn lle caru.

Roedd rhai yn eich plith am i'r byd, ac mae rhai yn eich plith am i'r Tragwyddol Life.

Yna Gwnaeth byddwch yn troi i ffwrdd oddi wrthynt er mwyn profi i chi.

Ond mae e wedi maddau i chi, i Allah yn Bounteous i'r credinwyr. "

Koran 3: 152

Fodd bynnag, o ran y rhai sy'n anghyfannedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyn iddynt gyrraedd Uhud, datgelwyd yn ddiweddarach pan fyddant yn profi eu bod yn gredinwyr edifeiriol:

"Mae'r rhai ohonoch sy'n troi i ffwrdd ar y diwrnod pan gyfarfu'r ddwy fyddin

Mae'n rhaid i wedi cael eu hudo gan Satan oherwydd rhai o'r hyn y maent wedi ei ennill.

Ond Allah wedi eu bardwn. Mae'n faddeugar a Clement. "

Koran 3: 155

Yn Datguddiad arall, Allah heriodd y Mwslimiaid oedd wedi despaired pan gafodd ei si ar led bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi marw, gan ddweud:

"Nid yw Muhammad yw eithrio Messenger, Negeswyr wedi marw o'i flaen ef.

Os bydd yn marw neu'n cael ei ladd, byddwch yn troi o gwmpas ar eich sodlau?

Ac ni fydd ef sy'n troi ar ei sodlau niwed Allah yn beth.

Bydd Allah ad-dalu'r ddiolchgar. "

Koran 3: 144

O ran y merthyron, Abdullah, dywedodd mab Masood ei fod yn cael ei esbonio iddynt gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bod yr eneidiau merthyron yn Uhud wedi cael ei roi yn y boliau o haid o adar gwyrdd sy'n dod i lawr at yr afonydd yn yr Ardd i fwyta ei ffrwyth. Pan fyddant yn dychwelyd,eu cartref yn yn y cysgod yr Orsedd o Allah haddurno gyda Seren ganhwyllau o aur. Ar ôl iddynt ddychwelyd Allah gofyn iddynt, "O fy addolwyr, a oes unrhyw beth y dymunwch am gymaint y gallai wyf yn rhoi mwy i chi?" Y maent yn ateb, "O ein Harglwydd, nid oes unrhyw beth y tu hwnt i'r Ardd sy'n ydych wedi rhoi i ni, o barydym yn ei fwyta wrth i ni os gwelwch yn dda. "

Yna, Allah gofyn iddynt cwestiwn hwn dair gwaith a phob tro yr ateb yr un fath ac eithrio ar gyfer yr olaf pan oedd y merthyron yn ychwanegu, "Heblaw bod ein heneidiau yn cael eu dychwelyd at ein cyrff fel y gallem ddychwelyd at y ddaear ac yn ymladd i Chi nes ein bod yn ferthyrwyd eto. "

Dywedodd Yn fab i Al-Abbas bod un diwrnod clywodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud wrth ei Companions fod y merthyron yn byw mewn pabell ger afon a enwir Barik. Dywedodd wrthyn nhw bod Barik llifo drwy y fynedfa i'r Ardd a bod eu darpariaeth yn cael ei ddwyn oddi wrth yr Ardd bob dydd yn y borea chyda'r nos.

$ PENNOD 79 LADY ZAYNAB, MERCH OF KHUZAIMAH

Roedd Lady Zaynab merch Khuzaimah o lwyth Bedouin o Hilal bin Aamir ac yn adnabyddus am ei haelioni. Mae hi ei hun sy'n ymwneud â lles y tlodion ac a aeth allan o'i ffordd i'w helpu pryd bynnag y gallai. Yr oedd ar gyfrif ei natur ofalgar sydd hyd yn oed cyn iddi cofleidio Islamfe'i cyfeirir endearingly fel "Mam y Tlodion."

Roedd Zaynab Priododd Abdullah, mab Jahsh a oedd wedi cael ei bendithio gyda merthyrdod. Roedd yn drist yn ei golled, ond daeth yn amyneddgar ac yn bodloni ar ei hun yn y wybodaeth bod ei gŵr wedi bod yn rhoi'r gorau o'r gwobrau, mae'r wobr o Paradise ac yn parhau i helpu'r rhai llai ffodus na hi ei hun.

Mae blwyddyn wedi mynd heibio ers y merthyrdod o Abdullah a Zaynab na wnaethoch ailbriodi. Pan fydd priodas y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) arfaethedig caringly â hi, mae hi'n teimlo anrhydeddu a'i dderbyn fel eu bod yn briod yn y 3edd flwyddyn ar ôl y mudo ac ystafell ychwanegwyd ar y tu allan i'r Mosgar ei chyfer.

THE YMWELIAD OF ABU BARA

Yn fuan ar ôl eu priodas y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) derbyn ymweliad gan Abu Bara, mae'r pennaeth oedrannus o lwyth Lady Zaynab yn. Croesawodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ef, ac yn siarad ag ef am Islam, ac yn ei galon tueddu tuag iddo, er nad oedd yn mor barod etoi wneud ymrwymiad. Abu Bara cydnabyddedig egwyddorion uchel o Islam, ac mae ei moesoldeb ac yn gwybod ei dysgeidiaeth fyddai'n elwa ei lwyth, felly gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i anfon rhai o'i Companions iddynt fel y gallent ddysgu. Meddai abu Bara, "O Negesydd Allah (sallaAllahu alihi wa sallam), os ydych yn anfon rhai o'ch Companions i bobl Najd iddynt ffonio i Islam, yr wyf yn disgwyl iddynt dderbyn. "Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mynegodd ei bryder gan ddweud," Yr wyf yn ofni bydd pobl Najd eu lladd. "Atebodd Abu Bara," Byddant yn danfy amddiffyn. "

Ar ôl sicrwydd Abu Bara y byddai'r Companions deithio mewn diogelwch o dan ei amddiffyniad, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cytuno ac yn anfon 70 o Companions adnabyddus am eu duwioldeb a'u gwybodaeth i addysgu a phenodwyd Mundhir, mab Aamir oddi wrth lwyth Khazrah i arwain y ddirprwyaeth.

Mae'r Companions cychwyn a phan fyddant yn cyrraedd y ffynnon o Ma'una sy'n gorwedd rhwng y diriogaeth y llwythau gelyniaethus o Aamir, Harrah a Saleem maent yn penderfynu i orffwys ac yn anfon neges y Proffwyd gyda Haram, mab Milhan ymlaen i Aamir, mab o Tufayl. Yn y cyfamser, penderfynwyd bod Amr, UmayyahMab Ad-Damari ac Al Mundhir, mab Uqba, dylai mab Aamir yn mynd i ffwrdd ac yn dod o hyd i borfa am reidiau y Cydymaith yn.

THE Brad Aamir, SON OF TUFAYL

Pan gyflwynir Haram y neges scoffed Aamir a gwrthod ei, yna yn ei orchymyn gwaywffon ei wthio i mewn i gefn rymus Haram yn. Wrth i Haram marw efe a lefodd allan, "Allah yw'r mwyaf! Erbyn yr Arglwydd Ka'bah Rwyf wedi fuddugol!"

Aamir, mab Tufayl yn galw ar unwaith ar weddill lwyth Aamir i ymuno ag ef ac ymosod ar y Companions, ond maent yn gwrthod gan ddweud bod y Compansions oedd dan warchodaeth Abu Bara. Aamir nawr troi ei olwg i lwyth Saleem am gymorth a ymatebodd Usaiyah, Ri'al a Dhakwan gydaeu llwyth.

Doedd hi ddim yn hir nes i Aamir a'i gynghreiriaid gyrraedd y ffynnon, ac yn ddi-baid ambushed y Companions a frwydrodd mor orau y gallent nes bod yr holl gorwedd yn farw o amgylch y ffynnon. Ka'b, mab Zayd Mae-Najjar oedd yr unig un i oroesi.

Cyn gynted ag yr oedd y camelod eu setlo a'u gadael i bori, a wnaed Al Mundhir a Amr eu ffordd yn ôl at y ffynnon. Wrth iddynt gysylltu, at eu gofid mawr, maent yn sylwi ar adar ysglyfaethus yn cylchu uwchben y ffynnon ac ofn ar gyfer eu Companions engulfed eu calonnau. Maent yn mynd at y ffynnon gyda gofal aat eu gofid mawr eu hofn wireddwyd wrth i'w llygaid syllu ar eu cymdeithion ferthyrwyd gosod lle maent wedi syrthio tra bod y tribesmen Sulaym yn sefyll o gwmpas yn siarad â'i gilydd. Roedd Amr gymryd gaeth tra Al Mundhir ei ladd. Gwybod Aamir fod Amr yn perthyn i lwyth Mudar aoherwydd ei berthynas gyda nhw fe arbedodd ei fywyd, ond yn eillio ei ben.

Ychydig cyn Amr dychwelodd i Medina dywedwyd wrtho fod ei ymosodwyr o'r Saleem wedi dysgu o'u presenoldeb o un o lwyth Abu Bara yn. Roedd Amr dristaodd gan yr hyn yn ymddangos i fod yn weithred beryglus o lwyth ac â chalon drom a osodwyd i ffwrdd ar gyfer Medina.

Fel y bu ar daith, daeth Amr ar draws dau ddyn o lwyth Bani Kilab. Amr yn ymwybodol fod ei tribesmen wedi gwrthod ymuno Aamir, mab Tufayl yn. Tybied y tribesmen ymhlith y rhai sy'n gyfrifol am golli ei gymdeithion, ymosododd Amr a lladd y ddau ohonynt. Roedd yn ddigwyddiad anffodus,Roedd y ddau ddyn mewn gwirionedd yn ffyddlon i Abu Bara.

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddysgwyd o'r merthyrdod ei Companions a hefyd o'r ddwy tribesmen diniwed ei fod yn drist iawn ac yn gyfiawn gorchmynnwyd bod rhaid gwaed-arian yn cael ei dalu i'r tribesmen o Abu Bara perthynas agosaf mewn adferiad.

$ PENNOD 80 Mae PLOT i lofruddio y proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Roedd y mater o sut i godi digon o arian i ad-dalu'r teulu y ddau tribesmen meirw diniwed pwyso'n drwm ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Yn awr, mae'r llwyth Iddewig An-isafbwynt wedi gwneud cytundeb gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd hefyd yn gyfeillgari lwyth Abu Bara, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penderfynu mynd atynt a gofyn iddynt gynorthwyo yn unol â'u rhan o'r cytundeb.

Omar, Abu Bakr a Ali ynghyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'r caerau yr Un-isafbwynt sy'n gorwedd ar gyrion Medina i siarad â nhw. Mae'r Iddewon Gwahoddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions i eistedd yn y cysgod o un o'r waliau eu taiac aeth i ffwrdd i fod i godi'r arian angenrheidiol. Fodd bynnag, nid oedd bod eu bwriad.

Ar gyfer rhywbryd oeddent wedi bod yn cynllwynio ffyrdd i lofruddio y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn awr dyma ei fod gyda dim ond tri o'i Companions a neb arall i amddiffyn ef. Mae'r Iddewon connived gyda'i gilydd ac yn penderfynu mai nawr cyflwynodd y cyfle ei hun y byddent yn gollwng maen melino ben y tŷ fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorffwys oddi tano, waliau a ladd ef. Fodd bynnag, Shalom, mab Mishkam yn eu rhybuddio yn erbyn gweithred o'r fath ac yn dweud wrthynt y byddai Allah yn datgelu eu cynllwyn iddo, a thrwy hynny yn cyfaddef eu bod yn gwybod ei fod yn broffwyd. Nid oes unrhyw un yn talu sylwi Shalom a Amr, mab Jahsh yn dringo i fyny'r grisiau gyda maen melin drwm iawn. Fel ofni Shalom, daeth Gabriel at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn dweud wrtho am eu bwriad drwg a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions got i fyny gynnil mewn ffordd y mae'r Iddewonnid oedd yn sylwi ac yn dychwelyd adref.

Nid dyma'r tro cyntaf yr Iddewon wedi bwriadu gwared eu hunain o'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ar achlysur arall yr Iddewon wedi cyrraedd ar ddiwedd y ffordd orau i gyflawni eu cynllun fyddai gwahodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a deg ar hugain o'i Companionsac yn cyfarfod ag ef hanner ffordd i drafod eu crefyddau gyda deg ar hugain o'u Rabbiniaid gyda'r datganiad ddenu pe bai'r Rabbiniaid yn argyhoeddedig, yna byddai pob un o'r Iddewon trosi.

Cyrhaeddodd y diwrnod, ond pan welodd y rabiniaid tri deg o'i Companions o'i gwmpas, maent yn sibrwd ymhlith ei gilydd, "Sut allwn ni ladd ef pan deg ar hugain o bobl yn barod i farw drosto ef?" Felly yr Iddewon a ddaeth i'r casgliad y ffordd orau i gyflawni eu nod fyddai pe tri ohonynt arfogi eu hunain gyda dagraudan eu clogynnau a gofyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddod ymlaen gyda dim ond tri o'i Companions i drafod y mater, gan roi'r rheswm nad oedd dim ond ymarferol i ddeg ar hugain o bob plaid i gymryd rhan.

Anhysbys i'r Rabbiniaid menyw o'u llwyth eu hunain y mae eu brawd wedi trosi ac yn byw ymhlith y Ansar uwchben eu blotio a dweud wrth ei brawd a oedd yn ei dro yn mynd yn uniongyrchol i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn sibrwd eu llain yn ei glust. Ar ôl clywed y newyddion ysgytwol, y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) dychwelodd gyda'i Companions.

O'r eiliad y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymfudodd i Medina ei fod wedi dangos amynedd eithafol gyda'r Iddewon a'u gweithgareddau devious, gan danseilio, ond yng ngoleuni digwyddiadau diweddar gallai'r mater gael ei oddef mwyach ac roedd camau cadarn i fod yn cymryd.

Ar ôl cymryd y penderfyniad, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a anfonwyd Muhammad, mab Maslamah yn ôl at y caerau gyda neges. Wrth i Muhammad cysylltu caerau y benaethiaid ddaeth allan i gyfarfod ag ef a dweud Muhammad nhw, "The Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) wedi anfonmi i chi ac yn cyfarwyddo i mi i ddweud wrthych fod oherwydd eich cynllwyn i ladd ef, y cytundeb a wnaeth gyda chi yn bodoli mwyach. "Yna, er mawr syndod iddo eu disgrifio'n fanwl y cynllun i ollwng y felin-garreg ar y Parhaodd Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Muhammad i gyflawni gweddilly neges ac yn rhoi wltimatwm gan ddweud, "Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn rhoi deg diwrnod i chi lle i adael Medina, pwy bynnag yn parhau i fod y tu ôl ar ôl fydd yn cael eu lladd." Mae'r Iddewon yn sioc fawr i ddysgu bod eu brad wedi bod yn agored a dweud fel mater o ymffrostio,"O fab Maslamah, yr ydym byth yn meddwl y byddai dyn o AWS byth ddod â neges i ni fel hyn!" Atebodd Muhammad, "Hearts wedi newid," ac yn dychwelyd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

$ PENNOD 81 llwyth RHYFEL ddatgan-isafbwynt

Ei bod bellach Rabi 'Al-Awwal 4H (Awst 625 CE). Gair yr wltimatwm ledaenu drwy'r llwyth a'r paratoadau ar y gweill ar gyfer eu ymadael pan neges oddi wrth Abdullah, mab Ubayy sy'n addo ei gefnogaeth ac yn eu hannog i aros. Roedd Huyay calonogwyd yn fawr gan yr addewidac yn argyhoeddedig ei bobl i aros. Gyda gobeithion uchel, anfonodd Huyay air at ei gefndryd, lwyth Krayzah, ac yn gofyn iddyn nhw roi eu cefnogaeth, er ei fod yn hyderus na fyddent yn gadael iddo i lawr, ac ar yr un pryd anfonodd air at eu cynghreiriaid, llwythau Ghatfan, sy'n adnabyddus am eu gelyniaeth tuag aty Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddod at eu cymorth.

Dywed Allah:

"Onid ydych wedi gweld y rhagrithwyr?

Maent yn dweud at eu brodyr ymysg y Bobl Llyfr sy'n disbelieve,

'Os ydynt ddiarddel chi, byddwn yn mynd gyda chi.

Ni fyddwn byth yn ufuddhau i unrhyw un yn eich erbyn.

Os ydynt yn ymladd yn eich erbyn byddwn yn sicr yn eich helpu. '

Ond Allah yn tystio eu bod, heb os, celwyddog. "59:11

Cyn gynted ag y negeseuon wedi eu hanfon, Huyay a'i tribesmen stocio eu caerau gyda chreigiau, catapyltiau, saethau, a beth bynnag arfau y gallent osod eu dwylo ar yn barod. Huyay yn hyderus y byddai ei gefndryd a chynghreiriaid yn cyrraedd ar unrhyw adeg ac yn anfon ei frawd i'r Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) gyda neges a dweud wrtho eu bod yn barod i ymladd. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) derbyn y neges, fe meddai: "Allah yn Great," ac ailadroddodd ei Companions o'i gwmpas ei dyrchafiad - y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) parhad,"Mae'r Iddewon wedi datgan rhyfel."

Ar unwaith, y Mwslimiaid rallied i ochr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sydd wedyn yn rhoi y safon i Ali. Y prynhawn hwnnw y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i fyddin gorymdeithio tan caerau y Mae-isafbwynt oedd yn y golwg ac yn sylwi bod yr Iddewon wedi cloieu hunain y tu ôl i'w waliau a bod y setliad yn awr yn wag yn gyfan gwbl.

Ar ôl y weddi wedi cael cynnig, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) arweiniodd ei Companions ar tuag at y caerau hamgylchynu gan palmwydd-coed. Mae'r Iddewon yn gadael i rhydd foli o saethau a chwibanu trwy'r awyr ac wedi hynny y rhyfela yn parhau hyd nes iddi nosi.

Yn ystod yr oriau nos, mae nifer y Companions y Proffwyd yn cynyddu wrth y rhai a oedd wedi dim ond newydd a ddysgwyd o orymdaith y Proffwyd yn ymuno â nhw. Gan fod eu niferoedd chwyddo, y Mwslimiaid yn fuan yn gallu amgylchynu'r caerau a bod dychryn yr Iddewon. Fodd bynnag, maent yn disgwyl eu ceraint i gyrraedd ydiwrnod nesaf a fyddai'n lleddfu'r sefyllfa.

Ar ôl cynnig y weddi nos, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymddiriedwyd Ali gyda'r gorchymyn y fyddin ac ynghyd â deg o'i Companions dychwelodd i Medina. Drwy gydol y nos Ali Arweiniodd ei frodyr canmol a exalting Allah, yr oriau llithro i ffwrdd, ac yn fuan dechreuodd yr awyri ysgafnhau, roedd hi'n amser i gynnig y weddi Fajr.

Nid oedd yn dal unrhyw arwydd o yr help yr Iddewon felly dibynnu hyderus arno. Anhysbys i Huyay a'i lwyth, nid yw eu cefndryd o lwyth Krayzah yn tueddu i dorri eu cytundeb gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Fel ar gyfer mab Abdullah Ubayy ', yr amgylchiadau roedd y fath ei fod yn torriar ei addewid, ac yn y blaen Huyay parhau i aros yn ofer am iddynt gyrraedd ynghyd â chefnogaeth a ddisgwylir oddi wrth y llwythau Ghatfan.

Yn ddiweddarach y bore hwnnw y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dychwelodd at ei Companions a ymladd dorrodd allan unwaith yn rhagor. I'r dyddiau fynd heibio a gobeithion Huyay yn troi yn ofn. Deg diwrnod yn ddiweddarach, daeth yr Angel Gabriel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pennill newydd:

"Beth bynnag palmwydd-coed i chi dorri i lawr neu chwith sefyll ar ei gwreiddiau,

y mae gan y chaniatâd Allah, fel y gallai ef fychanu y impious. "

Koran 59: 5

Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorchmynnodd y torri i lawr o sawl palmwydd dyddiad gwerthfawr iawn yn perthyn i'r Un-isafbwynt. Dyddiadau yn rhan hanfodol o economi'r Mae-isafbwynt yn felly pan welodd Huyay y coed sy'n cael eu cwympo yr oedd yn fawr siomedig. Yng nghefn meddwl Huyay ei fod yn cofio yaddewid y Koraysh i annihilate y Mwslimiaid un diwrnod ac yn meddwl os yw ef a'i lwyth yn cael eu gorfodi i adael eu cartrefi dros dro, gallent ddychwelyd yn nes ymlaen, adennill eu cledrau, ac ail-sefydlu eu setliad. Ond yn awr y coed yn cael eu torri ac roedd yn gwybod y byddai'n cymryd blynyddoedd lawer i gymryd llenhw, a fyddai'n effeithio ar eu bywoliaeth yn fawr.

Gyda hyn realiti llym ar ei feddwl. Huyay anfonodd begrudgingly air o ildio i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu derbyn ond dweud wrthynt eu bod yn cael ei ddiarddel oddi ar eu tir. Hyd yn oed o dan amgylchiadau o'r fath, y drugaredd y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) yn amlwg wrth iddo ganiatáu iddynt gymryd eu heiddo, ac eithrio arfau ac arfwisgoedd gyda nhw. Roedd hyn yn wir yn gwrs hael a thrugarog o weithredu ar gyfer yr oedd yn ei allu i atafaelu popeth y maent yn berchen arnynt ac yn eu ddiarddel heb ddim ar wahân i'r dillad ar eu cefn,ond nid oedd hynny'n ei ffordd. Nid oedd yr Iddewon oedd yn gwerthfawrogi haelioni y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn benderfynol o beidio â gadael unrhyw beth o werth y tu ôl ac yn dileu'n yr asedau nad oeddent yn gallu mynd gyda nhw.

Huyay yn anniolchgar ac nid oedd yn hoffi'r telerau ildio, roedd yn gwybod bod eu camelod yn analluog i gario eu holl eiddo, ac yna yr oedd y mater o arfau ac arfwisgoedd. Fodd bynnag, nid yw ei llwyth oedd mewn hwyliau i wrando arno ac yn ei orfodi i dderbyn.

Roedd y gwrthdaro drosodd ac yn y tribesmen Mae-isafbwynt gadael eu caerau a dychwelodd adref i bacio cymaint ag y gallent ar y cefnau o chwe chant o gamelod. Unwaith y bydd y pacio wedi ei gwblhau, haddurno eu gwragedd-gwerin eu hunain gyda eu holl jewelry, ac yna gosod eu camelod llwythog gyda rygiauo'r ansawdd gorau. Roedd wedi bod yn hysbys erioed fod y llwyth yn hynod gyfoethog, fodd bynnag, nid oedd hyd nes y hyn o bryd bod y lled eu cyfoeth ei gwireddu. Gyda awyr o haerllugrwydd ac mewn ffeil sengl, mae'r llwyth An-isafbwynt Gadawodd Medina herfeiddiol flaunting eu cyfoeth fel y maent yn marchogodd allan, yng nghwmnigan gerddoriaeth.

Mae'r rhan fwyaf o lwyth penderfynodd i ail-setlo yn Khaybar lle maent yn berchen ar dir; fodd bynnag, mae eraill yn well gan daith ymhellach i ffwrdd i un ai Jericho neu de Syria.

Fel ar gyfer y dyddiad palmwydd yn dal i adael i sefyll, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) derbyn Datguddiad newydd a ddywedodd:

"(Rhaid i gyfran o'r ysbail yn cael ei roi hefyd)

i'r ymfudwyr tlawd a gafodd eu diarddel o'u cartrefi a'u heiddo,

sy'n chwilio am y blaid a Pleser o Allah, ac yn helpu Allah a Ei Negesydd.

Dyma'r rhai sydd yn onest.

A'r rhai a oedd ger eu bron, wedi gwneud eu annedd yn y cartref (Medina),

ac oherwydd eu cred yn caru y rhai sydd wedi ymfudo iddynt;

nid ydynt yn dod o hyd i unrhyw (eiddigedd) yn eu cistiau am yr hyn a roddwyd iddynt

ac yn eu well gan uwch eu hunain, er eu bod hwy eu hunain ganddynt angen.

Pwy bynnag yn cael ei arbed o drachwant ei enaid ei hun, hwy yw'r rhai sydd yn ennill. "

Koran 59: 8-9

Ac felly yn cydymffurfio â'r pennill, mae'r ysbail eu dosbarthu ymhlith y mewnfudwyr newydd a Muhajirin. Pan gyrhaeddodd y Muhajirin ym Medina gyntaf y Ansar hael wedi rhannu eu llwyni gyda'u brodyr newydd, ond erbyn hyn er bod y Muhajirin wedi cael y llwyni y Mae-isafbwynt, mae'r Ansardymunodd yn dal i gadw'r llwyni i'r rhai y rhoid.

Mae pennod 59, Al Hashr - The Gathering, yn disgrifio alltudiaeth yr Iddewon.

$ PENNOD 82 MARWOLAETH OF LADY ZAYNAB

Nid yw priodas Lady Zaynab i'r Proffwyd (oedd salla Allahu Alihi sallam) yn mynd i bara am amser hir ac wyth mis ar ôl eu priodas Lady Zaynab farw a chafodd ei gladdu yn ymyl y bedd o merch y Proffwyd, Lady Rukiyah, ym mynwent Baki, gall Allah ei bodd gyda hwy a granteu heddwch perffaith.

Trwy fendith ei phriodas i'r Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) Roedd Allah a godwyd ac yn gwobrwyo Lady Zaynab am ei hamynedd, rhinwedd a materion elusennol, ac mae hi'n hoffi ei chyd-gwragedd ei anrhydeddu drwy gael teitl, yn y blaen o'r rhain, dim gwraig arall wedi cael erioed o gofio "MamCredinwyr. "

$ PENNOD 83 lwyth ASAD, KHUZAIMAH'S SON

Dau fis o heddwch Dilynwyd y rhyfel o Uhud. Fodd bynnag, y Mwslimiaid yn ddyledus ar eu gwyliadwriaeth yn erbyn ymosodiad annisgwyl gan y Koraysh ac yn arbennig eu cynghreiriaid oddi wrth y llwythau nid-er-bell i ffwrdd yn y Najd.

Hwn oedd y 1af Muharram, 4H pan gyrhaeddodd y newyddion Medina fod lwyth Asad, mab Khuzaimah yn cael eu cynllunio ymosodiad. Mae'r amser wedi dod i gadael iddo fod yn hysbys bod hyd yn oed er nad materion wedi mynd mor dda ar gyfer y Mwslimiaid yn Uhud ag a oedd ganddynt yn Badr, roeddent yn gallu ymladd dros eu cred a hawl iyn bodoli. Gyda'r bwriad hwn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) archebu marchoglu o gant a hanner o ddynion-arfog yn dda i ddod drwy'r dan awdurdod Abu Salamah i gynnwys y gelyn mewn ymosodiad annisgwyl.

Pan ddaeth yr amser, a arweinir Abu Salamah yr ymosodiad yn gyflym ac yn fedrus y canlyniad yn cael ei nad oedd llawer iawn o golli bywyd ar y naill ochr. Mae'r anghredinwyr eu llwybro a ffoi tra Abu Salamah a dechreuodd ei ddynion ar eu taith yn ôl i Medina gyda buches fawr o camelod a thri herdsmen felysbail rhyfel. Roedd abu Salamah cynnal clwyf difrifol yn ystod y rhyfel o Uhud, ac mae'r clwyf hailagor unwaith eto ac iddo farw cyn cyrraedd Medina.

Roedd gan y ymosodiad rinweddau pellach, nid yn unig oedd Medina cael eu gwarchod rhag yr ymosodiad a gynlluniwyd, ond anfon eu buddugoliaeth neges glir i'r anghredinwyr eu bod yn dal i fod yn alluog iawn o amddiffyn eu hunain.

ABU SALAMAH

Roedd teulu abu Salamah yn wreiddiol o Medina, o lwyth Asad. Fodd bynnag, roedd yn rhaid iddynt ar un adeg, wedi setlo yn Mecca dan nawdd ei ewythr, Abu Talib. Yno y Abu Salamah, cyfarfod a phriodi Umm Salamah o lwyth Mughirah, a oedd wedyn yn ddeunaw mlwydd oed. Oddi wrth yiawn yn dechrau ar eu priodas wedi bod yn un hapus, ac maent wedi bod ymhlith y trosi cynnar a mudo i Abyssinia.

ALLAH DERBYN TENDR WEDDI OF ABU SALAMAH

Cymaint oedd eu cariad at ei gilydd mai un diwrnod Umm Salamah dweud wrth ei gŵr, os dylai ef farw cyn iddi, ni fyddai hi'n ailbriodi. Roedd yn arwydd deimladwy; amseroedd yn anodd, yn arbennig i fenyw, pryd Abu Salamah dweud wrthi, os dylai hyn fod yn wir, dylai hi ailbriodi. Yna supplicated,gan ddweud, "Mai Allah grant Umm Salamah, ôl fy nyddiau i, dyn yn well na mi fy hun a fydd naill sadden na niweidio hi."

Roedd abu Salamah yn gefnder y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a phan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Dysgodd ei farwolaeth, aeth yn syth i'w dŷ i weddïo drosto. Ar ôl cyrraedd y cartref galaru iddo blygu dros Abu Salamah ac yn cau yn ysgafn ei caeadau llygad fel y dywedodd wrth eiteulu, "Pan fydd y enaid person yn cael ei gymryd i ffwrdd, gweledigaeth y llygad hefyd yn dilyn ei."

Roedd tristwch mawr yn y cartref a dechreuodd dagrau lifo fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cysur iddynt gan ddweud, "Supplicate am yr hyn sydd dda ar gyfer eich hunain, gan fod yr angylion yn dweud Ameen at eich ymbil." Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yna supplicated,"O Allah, maddau Abu Salamah a dyrchafwn ei safle ymhlith y rhai sy'n cael eu harwain, a bod yn y Guardian y rhai y mae wedi gadael ar ôl. O Arglwydd y bydoedd, maddau iddo a phob un ohonom, ac yn gwneud ei fedd eang a Illumine ei gyfer iddo. "

THE PRIODAS OF MERCY, THE PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam) priodi LADY Umm SALAMAH

Pedwar mis ar ôl marwolaeth Abu Salamah, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gofynnodd Umm Salamah i fod ei wraig. Umm Salamah yn gwbl llethu ac yn barod o gwbl am y cynnig ac yn gymedrol a ddywedodd, "Rwyf bellach yn ifanc a mam blant amddifad. Yn ôl natur Rwy'n berson genfigennusac i chi, O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) rhaid i wragedd eraill "Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)," yr wyf yn hŷn na chi.; fel ar gyfer eich genfigen, byddaf supplicate at Allah fod yn cael ei gymryd i ffwrdd oddi wrthych. Fel ar gyfer eich plant amddifad, Allah a Ei Negesydd (salla AllahuBydd wa sallam alihi) gymryd gofal ohonynt. "

Mae'r ymateb diffuant y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyffwrdd calon Lady Umm Salamah ac yn fuan wedi hynny, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a Lady Umm Salamah yn briod, ac ar hynny ei bod yn byw yn ystafell Lady Zaynab yn ffinio â'r Mosg.

$ PENNOD 84 Abdullah, PRIF o lwyth LEHYAN

Oedd Abdullah y prif lwyth Lehyan, cangen o'r Hudayl. Yr oedd yn ddyn drwg iawn yn adnabyddus am ei gasineb y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac wedi llwyddo i ysgogi ei lwyth i gymryd arfau yn ei erbyn.

Pan gyrhaeddodd y newyddion Medina o weithredu Abdullah yn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), yn hytrach nag anfon byddin yn erbyn y llwyth cyfan, anfonodd Abdullah o lwyth Khazraj i roi terfyn ar ei enw-fwyn.

Erioed wedi Abdullah gweld y pennaeth a gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sut y gallai adnabod ef ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hysbysu wrtho, "Pan fyddwch yn gweld ef, bydd ef yn eich atgoffa o satan, ac rydych Bydd yn dechrau shudder. "

Ar ôl cyrraedd ei gyrchfan oedd Abdullah unrhyw anhawster adnabod y pennaeth y Lehyan, am ddigon sicr dde cyn iddo sefyll y dyn yn edrych mwyaf drwg ei fod wedi gweld erioed ac dechreuodd shudder. Heb ail feddwl rhoi Abdullah ac yn gorffen ar y pennaeth a ddihangodd yn ddianaf i Medina.Nawr bod eu pennaeth wedi marw y rhan fwyaf o'r llwyth wedi ychydig o ddiddordeb ar ôl yn ymosod ar y Mwslimiaid, fodd bynnag, mae'r mater o dial yn aros ar y meddwl o nifer o aelodau llwythol.

REVENGE

Yn Safar 4H, rywbryd ar ôl y rhyfel yn Uhud, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfonodd ddeg o'i Companions allan ar rhagchwilio dan awdurdod Asim, mab Thabit yn. Pan gyrhaeddodd y parti yn Hudat, sy'n gorwedd rhwng Usfan a Mecca, maent yn eu gweld ac yn eu lleoliad cyfleui bobl lwyth Lehyan sy'n dal i aros yn elyniaethus, sydd, ar ôl clywed y newyddion a nodir wrth fynd ar drywydd poeth gyda thua chant o saethwyr yn erbyn y band bychan o ddynion.

Yn fuan wedyn, cyrhaeddodd Asim a'i gymdeithion Ar-Raji, sydd rhwng Rabigh a Jeddah, sylwi cymylau o lwch yn codi yn uchel yn yr awyr yn dod yn uniongyrchol tuag atynt. Sylweddolodd Asim fod ef a'i gymdeithion yn outnumbered yn fawr, felly rhoddodd orchymyn iddynt i ddringo i dir uwch lle cawsant wellcyfle i amddiffyn eu hunain.

Pan gyrhaeddodd y gelyn y maent yn lledaenu eu hunain allan ac wedi ei amgylchynu Asim a'i gymdeithion. Fel Asim a'i gymdeithion yn barod i amddiffyn eu hunain, un o anghredinwyr alw allan iddynt gan ddweud, "Os ydych yn dod i lawr ac yn ildio i ni, bydd eich bywyd yn cael ei spared!" Nid Asim oedd yn ymddiried ynddynt ac yn ei wrthod,gan ddweud, "Ni fyddwn yn gadael ein swyddi i dderbyn addewid o unbeliever." Yna efe a supplicated i Allah yn dweud, "O Allah, cyfleu ein sefyllfa i'w Eich Messenger."

Seconds ôl, volleys o saethau yn hedfan drwy'r awyr ac Asim, ynghyd â phob un ond tri o'i gymdeithion eu merthyru. Pan welodd y goroeswyr, Khubaib, Zayd mab Dathanah, ac un arall y cyflwr y gweddill eu cyfeillion y maent yn cytuno i ildio gyda'r addewid bod eu bywydauyn cael ei spared, ac a aeth i lawr i ildio.

Cyn gynted ag y cymdeithion gyrraedd y waelod yr allt, mae'r anghredinwyr threchwyd hwy, cymerodd y tannau oddi wrth eu bwâu, yna rwymo iddynt. Siaradodd y drydedd cydymaith yn dweud, "Hwn yw'r groes cyntaf eich addewid. Erbyn Allah, ni fyddaf yn mynd gyda chi a bydd yn dilyn yr esiampl o fy gymdeithion eraill!"Mae'r anghredinwyr dynnu ef ac yn ceisio i lusgo ef ynghyd â nhw, ond efe a gwrthsefyll a'i holl nerth fel eu ferthyrwyd ef a chymerodd Khubaib a Zayd yn ôl gyda hwy i Mecca i'w gwerthu.

Roedd Khubaib lladd Harith, mab Aamir yn ystod y cyfarfyddiad yn Badr, felly pan perthnasau Harith yn darganfod ei fod wedi ei ddal prynasant ef ac a'i rhwymodd ef dynn mewn cadwyni, ac a elwir yn cyfarfod teulu i benderfynu beth oeddent yn gong i'w wneud ag ef. Roedd pawb o cytuno y dylent dialeu hunain drwy croeshoelio ef. Roedd Zayd cael eu gwerthu i Safwan ac ef hefyd penderfynodd na fyddai'n arbed ei fywyd.

THE Mercy OF KHUBAIB

Yn ystod ei garchariad, Khubaib, a oedd wedi cael eu gwahanu oddi wrth Zayd, benthyg cyllell o un o ferched Harith yn. Yn fuan wedyn, ei mab ifanc yn crwydro hyd at Khubaib ac yn eistedd ar ei glin tra bod y gyllell yn dal i aros yn ei law. Pan welodd mam y plentyn yr hyn a oedd wedi digwydd roedd hi'n ofnus.Khubaib sylweddolodd ei ofn mawr a gofynnodd, "A ydych yn ofni y byddwn yn ladd ef? Nid wyf yn gallu gwneud y fath beth," ac efe a anfonodd y person ifanc yn ôl at ei fam, am ei fod wedi dysgu oddi wrth ein henghraifft Proffwyd annwyl bod y cyfryw gweithred oedd nid yn unig yn anghyfiawn ac yn gywilyddus, ond yn bwysicachgwahardd, ac nid oedd unrhyw le ar gyfer camau o'r fath ffiaidd yn Islam.

O'r adeg honno ymlaen, pryd bynnag Khubaib Soniwyd, mam y bachgen bob amser yn canmol ef a byddai'n aml yn farcio sut yr oedd wedi gweld Khubaib bwyta grawnwin ffres er nad oeddent yn eu tymor a byddai'n rhoi sylwadau, "yr wyf yn sicr mai Allah pwy Anfonwyd Khubaib bwyd! " Ac mae'r rhain yn ddau ffactor pwysiggwneud argraff fawr arni.

Pan ddaeth yr amser i Khubaib a Zayd i'w ferthyrwyd, maent yn eu cymryd ar wahân i le y tu allan i Mecca enw Tan'im. Pan wnaethant gyfarfod, maent yn cyfarch ei gilydd gyda heddwch a gynghorodd ei gilydd i fod yn amyneddgar. Khubaib oedd y cyntaf i gael ei ferthyru, ond cyn ei ferthyrdod gofynnodd ei fod yn cael ei ganiatáui gynnig dwy uned o weddi. Mae'r anghredinwyr y cytunwyd arnynt ac yn rhyddhau iddo gan ei cadwyni ac ar hynny cynigiodd ei weddi. Ar ôl ei gwblhau trodd at ei garcharwyr yn dweud, "Byddwn i wedi gwneud fy ngweddi hirach os nad oeddwn wedi meddwl y byddech yn ei feddwl fy mod yn ofni marwolaeth." Yna efe a supplicated, "O Allah,eu cyfrif ac yn lladd un iddynt gan un, ac nid ydynt yn sbâr unrhyw un ohonynt. "

THE Merthyrdod KHUBAIB A ZAYD

Roedd Khubaib sicr o stanc a'r anghredinwyr dweud wrtho y byddent yn arbed ei fywyd pe bai'n recanted, ond gwrthododd, gan ddweud, "Pe baech yn cynnig yr holl bethau yn y byd byddwn yn dal i wrthod fi." Mae'r anghredinwyr ceisio perswadio Khubaib ymhellach ac yn gwawdio, "Peidiwch â ydych yn dymuno oedd ynMuhammad yn eich lle ac yr oeddech yn eistedd yn y cartref! "Gyda hoffter dwfn ar gyfer y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), atebodd Khubaib," Na, ni fyddwn yn dymuno y byddai Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) hyd yn oed yn cael eu pigo gan drain ac y dylwn eistedd yn y cartref. "Mae anghredinwyr Parhaoddgyda eu hymgais i wneud iddo recant, ond syrthiodd eu geiriau ar glustiau byddar ac mae, gan gredu y galon yn gryf.

Dymunodd Khubaib gallai gael ei ferthyru yn wynebu'r cyfeiriad ei annwyl Ka'bah, ond gwrthododd yr anghredinwyr, felly efe a ddywedodd, "Os ydw i'n eu lladd fel Mwslim, nid wyf yn poeni ar ba ochr yr wyf yn syrthio. Mae fy marwolaeth yn yr Achos o Allah, ac os Ef ewyllysiau, Ef fydd yn bendithia y dogn torri fy aelodau. " Yn union cyn iddyntdechreuodd merthyr ef, efe ddeisyfiad cynnig terfynol yn dweud, "O Allah, nid oes unrhyw ddyn sy'n bresennol a fydd yn cymryd fy cyfarchion o heddwch at eich Messenger (salla Allahu alihi wa sallam), felly os gwelwch yn dda cyfleu fy cyfarchion o heddwch iddo i mi . "

Wrth i merthyrdod syrthiodd ar Khubaib, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn eistedd gyda'i Companions ym Medina. Anweledig gan ei Companions, ddaeth Angel Gabriel cyfarch Khubaib o heddwch iddo, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, "Ac arno ef y heddwch a thrugareddo Allah, "yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda thristwch yn ei lais Hysbysodd ei Companions fod Khubaib wedi cael ei ferthyru.

Y noson honno o dan y clawr tywyllwch, Amr mab Ummaiyah, cymerodd Amr Ad-Damari 'i lawr ei gorff Khubaib ac aeth ag ef i ffwrdd ar gyfer claddu.

Merthyrdod Zayd yn eu dilyn yn fuan ar ôl Khubaib, ei fod i gynnig dwy uned o weddi a ferthyrwyd yn yr un modd o Khubaib.

THE Haid o gacwn

Fel ar gyfer Asim, a oedd wedi cael ferthyrwyd yn gynharach, yr oedd wedi lladd pennaeth Koraysh yn Badr. Pan gyrhaeddodd y newyddion Mecca ei fod yn gorwedd yn farw ar y bryn, parti yn gosod i ffwrdd i ddod yn ôl cyfran adnabyddadwy o'i gorff i fodloni eu chwant am ddial. Fodd bynnag, pan gyrhaeddodd yr anghredinwyr y bryn y maent ynRoedd Allah dod o hyd anfon haid o gacwn i amddiffyn ei gorff ac felly nid oeddent yn gallu mynd ato a dychwelodd i Mecca heb mutilating ef. Pan glywodd Omar adroddiad y haid o gacwn amddiffyn corff Asim yn meddai, "Allah yn gwarchod y addolwr credu, yn union fel ef ei warchod ef yn hynbywyd. "

THE GENI OF AL Husain

Yn ystod y flwyddyn 4ydd, Lady Fatima ac Imam Ali eu bendithio ag ail fab y mae'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a enwir Al Husain.

Roedd yn ddigwyddiad llawen a rhoi diolch am y brawd baban Hasan yn cyflenwi yn ddiogel i bawb.

$ PENNOD 85 Y CYFARFOD AIL YN BADR

Ar ôl y cyfarfod o Uhud, Abu Sufyan wedi herio'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'r ail gêm yn Badr y flwyddyn ganlynol. Roedd y misoedd wedi mynd heibio yn gyflym ac yn yr amser ar gyfer y sialens cysylltu. Yn cyfamser yr oedd yn adnabyddus gan y llwythau cyfagos Medina fod y MwslimiaidNi yn wan ac ni ellid eu cymryd mantais o.

Sychder wedi myned y rhanbarth unwaith eto a bwyd ar gyfer pobl a da byw oedd yn brin iawn. Abu Sufyan yn ymwybodol o'r ffaith bod unwaith y bydd ef a'i fyddin gadawodd Mecca byddai llystyfiant yr anialwch fod yn annigonol i gefnogi'r angen ei mowntiau ac y byddai'n cael ei gorfodi i gymryd porthiantgyda hwy, ac nad oedd o bell ffordd yn dasg hawdd.

Yr her yn fater o anrhydedd nid yn unig ar gyfer Abu Sufyan ond ar gyfer y llwyth cyfan o Koraysh. Roedd yn gwybod yn dda, pe bai'n methu â chwrdd â'r her fod ef ei hun wedi cychwyn, byddai warth yn syrthio arno ef a'i lwyth wrth ei ledaeniad newyddion ledled Arabia.

Fel myfyrio Abu Sufyan dros y mater, cyrhaeddodd newyddion bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i fyddin eisoes wedi dechrau i baratoi eu hunain ar gyfer y cyfarfod, felly Abu Sufyan gwastraffu dim amser wrth alw ei gyd-benaethiaid at ei gilydd i drafod y mater.

Suhayl, mae pennaeth Koraysh, oedd ymhlith y rhai a fynychodd y cyfarfod ac mae'n digwydd fel bod Nu'aym, ffrind dylanwadol gyda'r grym perswadio gan lwythau Ghatfan, yn digwydd bod yn ymweld ag ef. Dywedodd Suhayl ei gyd-benaethiaid o bresenoldeb Nu'aym, ac felly penderfynwyd y byddentmynd ato gyda chynnig o ugain camelod iawn os allai berswadio y Mwslimiaid i yn ôl i lawr oddi ar eu ochr y sialens. Ddwfn i lawr yn ei galon Nu'aym eisoes wedi dechrau llethr tuag at y neges y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pregethu, gan ei fod yn reddfol yn gwybod bod y eilunodef a'i llwyth a ddelir fel duwiau oedd dim ond y ffugio ei hynafiaid. Fodd bynnag, y demtasiwn o fod yn berchen ugain camelod mân dylanwadu ei rhesymu a phenderfynodd i dderbyn yr her ac yn gosod i ffwrdd ar gyfer Medina.

Gan Nu'aym at y werddon tu allan Medina, sylwodd grŵp o Fwslimiaid felly gwnaeth ei ffordd drosodd atynt a dechrau i hau hadau o bryder. Siaradodd Nu'aym gydag argyhoeddiad o'r fath ei bod yn anodd peidio â gredu ef wrth iddo sôn am y sôn, arswydus, fyddin offer da o Abu Sufyan.

Nu'aym Parhaodd ymlaen i Medina lle mae'n lledu ei straeon brawychus ymysg pob rhan o'r gymdeithas. Ar ôl pob narration byddai'n dod i'r casgliad gyda geiriau sy'n annog y Mwslimiaid i beidio â mynd allan yn erbyn Abu Sufyan ac yn cyfleu ei ofn na fyddai un ohonynt yn parhau i fod ar ôl y cyfarfyddiad. Afraid dweud,y rhai mewn gwrthwynebiad i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu calonogi yn fawr gan y newyddion ac nid yn unig yn helpu i ledaenu'r chwedlau ond addurnwyd hwy.

Nu'aym mor argyhoeddiadol bod nifer fawr o Fwslimiaid tueddu at ei sylwadau i gloi. Pan gyrhaeddodd y newyddion o'r hyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn bryderus. Fodd bynnag, yn ystod ymgynghoriad gyda Abu Bakr a Omar, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrth ei Companions, "Rwy'nBydd yn mynd, hyd yn oed os byddaf yn mynd ei ben ei hun, "ac ar hynny ei Companions meddai i gefnogi ei ddatrys," bydd Allah yn cefnogi Ei Crefydd; Bydd yn rhoi nerth i Ei Negesydd. "Pan fydd y Mwslimiaid a ddysgwyd o fwriad y Proffwyd i fynd yn ei ben ei hun os oes angen, byddant rallied o'i gwmpas ac yn diystyru'n llwyr sibrydion Nuaym yn.

Roedd Nu'aym bod mor agos at dderbyn ei wobr, fodd bynnag, yr oedd yn syndod o fawr o bryder i wrtho ei fod wedi methu yn ei genhadaeth. Fel cymaint o bobl eraill ei fod wedi gweld y ffyrdd y Mwslimiaid ac wedi edmygu eu argyhoeddiad gymaint bod ei galon tueddu ymhellach i Islam.

THE MAWRTH TO BADR

Yn fuan ar ôl hyn, ar 4 Sha'ban 4H (Ionawr 626 CE) y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i fyddin o 1,500 o filwyr traed a 10 o wyr meirch a osodwyd i ffwrdd ar gyfer yr ail gêm yn Badr.

Mae'n digwydd fel bod yr adeg hon o'r flwyddyn oedd hefyd yn yr amser y ffair flynyddol Badr yn, adeg pan masnachwyr o bob rhan o Arabia Teithiodd yno i werthu eu nwyddau, ac yna efallai yn parhau i Mecca i gynnig eu pererindod. Cymaint oedd y cryfder ffydd y Mwslim bod llawer ohonynt, er gwaethaf yr herhynny ymddangosai'n drostynt, llwytho eu mowntiau â nwyddau i werthu neu fasnach yn y ffair.

THE Penbleth o ABU Sufyan

Abu Sufyan parhau'n amharod i osod allan ar gyfer Badr, er ei fod wedi casglu byddin o 2,000 o filwyr traed a 50 o wyr meirch, fodd bynnag, y mater o anrhydedd neu amarch pwyso'n drwm arno. Mewn ymdrech i gadw wyneb, yn eithaf anymwybodol o'r ffaith bod gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eisoesymaith oddi Medina, efe a gorymdeithio allan ac yn taro gwersyll mewn lle dŵr o'r enw Mijannah. Gelwir abu Sufyan ar benaethiaid eraill, gan ddweud, "Gadewch i ni daith am ychydig o nosweithiau, ac yna dychwelyd. Os nad yw Muhammad wedi gadael yn barod, bydd yn fuan yn dysgu ein bod yn mynd allan i gyfarfod ag ef ac oherwydd naddod o hyd iddo i ni ddychwelyd adref. Yn y modd hwn bydd yn cael ei gyfrif yn ei erbyn ac i ni! "Mae'r cynllun Profodd derbyniol ac Abu Sufyan a'i ddynion dychwelodd i Mecca

THE FFAIR AT BADR

Pan gyrhaeddodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ac mae ei Companions Badr roedd na arwydd na newyddion o Abu Sufyan felly fe arhosodd yno am wyth diwrnod ymlaen llaw. Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aros yn ddigon hir, felly ef a'i wŷr yn parhau ymlaen i'r ffair lle maentnid yn unig yn masnachu ac yn gwerthu eu nwyddau, ond hefyd yn adrodd y ffaith bod Abu Sufyan wedi methu cadw ei rhan o'r her.

Methiant abu Sufyan oedd y prif destun sgwrs yn Badr ac yn fuan y masnachwyr a oedd wedi aethant o bob rhan o Arabia lledaenu'r newyddion wrth iddynt deithio adref. Roedd yn fuddugoliaeth foesol ar gyfer y Mwslimiaid a syrthiodd warth ar Abu Sufyan a'r Koraysh.

Yn y cyfamser, yn Mecca y penaethiaid Koraysh chided Abu Sufyan am ei diffyg arweinyddiaeth, ac yn dweud wrtho y dylai fod erioed wedi cyhoeddi yr her yn y lle cyntaf. Anfodlonrwydd yn amlwg ymhlith y Koraysh ac aethant yn ymrwymo ymhellach i ridding eu hunain y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) a'i ddilynwyr.

Fel ar gyfer y Mwslimiaid, dychwelsant i Medina ymlawenhau yn y bendithion roedd Allah hanfon nhw. Fel gwres yr haf yn dwysáu, y bedwaredd flwyddyn yn dod i ben a chyda hynny daeth y mis bendigedig o heddwch.

$ PENNOD 86 THE FIFTH FLWYDDYN

Ar ôl Badr, y Mwslimiaid ennill enw da ymhlith y llwythau sydd nid yn unig oeddent gwrol ryfelwyr, ond yn benderfynol o gynnal eu hawl i fodoli ac yn lledaenu Islam i bawb oedd yn fodlon gwrando. Llwythau gelyniaethus cyfagos yn meddwl ddwywaith am eu cynnwys mewn cyfarfod, ac ni bu cleddyfgodwyd yn eu herbyn am chwe mis. Fodd bynnag, mae pum diwrnod yn gorymdeithio i ffwrdd oddi wrth y disgyblion preswyl o Syria mewn lle o'r enw dynion priffyrdd Dumat Al-Jandal wedi cynyddu eu ymosodiadau ar garafanau a ddigwyddodd i gael eu pasio drwy'r ardal honno ac erbyn hyn wedi cyrraedd newyddion Medina eu bod wedi gosod eu golwg ar ymosod Medina.

Nid oedd y newyddion yn rhywbeth i'w gymryd yn ysgafn fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymgynnull 1000 Foslemiaid a gorymdeithio allan o Medina ond cyn iddo adael iddo penodwyd mab SIBA 'Arfatah Al Ghifari i fynychu i faterion ym Medina yn ystod ei absenoldeb. Yr oedd yn awr yn hwyr Rabi '1, 5H a'r Proffwyd (sallaAllahu alihi sallam wa) galw ar y gwasanaethau o Madhkur, o lwyth Udhra i fod yn eu canllaw.

Bwriad y Proffwyd i syndod i'r pen ffordd, felly gorchmynnodd ei ddilynwyr i orymdeithio trwy y nos ac yn cuddio eu hunain yn ystod y dydd fel na fyddent yn cael eu canfod. Diwedd, pan gyraeddasant Dumat daethant o hyd y pen ffordd eisoes wedi gadael, ond wedi gadael eu gwartheg yng ngofal bugeiliaid.Pan glywodd trigolion Dumat Al-Jandal o ddull y Proffwyd eu bod wedi gadael eu cartrefi mewn dychryn a ffoi. Arhosodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn Dumat Al-Jandal am bum niwrnod yn ystod y cyfnod hwn anfonodd sgowtiaid i reconnoiter i'r ardal ar gyfer gweithgareddau gelyniaethus, ond daethant o hyd dim.

Nid oedd y daith wedi bod yn ofer, oherwydd ar eu taith yn ôl i Medina y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwneud cytundeb heddwch gyda lwyth Uyainah, mab Hisn.

THE BIRD AND THE COLONY ANT

Un diwrnod ar y daith, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gadael ei Companions am gyfnod. Yn ei absenoldeb y maent yn dod o hyd i aderyn coch gyda dau gywion ac yn dal nhw tra bod eu mam yn sefyll gerllaw, chwifio ei adenydd mewn trafferth ar y tywod.

Pan ddychwelodd y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), sylwodd yr aderyn fam trallod ac meddai, "Pwy sydd wedi ofidus aderyn hwn oherwydd ei ifanc -. Yn eu dychwelyd at ei" Nid yw ei drugaredd a pharch at fywyd wedi'i gyfyngu i bobl am iddo gael ei anfon gan Allah i fod yn drugaredd iyr holl fyd, a oedd yn cynnwys yr adar, pryfed ac anifeiliaid deyrnas.

Yna sylwodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) morgrugyn-bryn a oedd wedi'u rhoi ar dân, a gofynnodd, "Pwy sydd wedi gosod hyn ar dân?" Meekly Atebodd ei Companions ei bod yn eu bod wedi gwneud hynny ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu tywys yn dweud wrthynt, "Nid yw'n iawn i artaithgyda thân - mater i'r Allah ei ben ei hun i gosbi gyda tân ".

THE Tosturi a haelioni y proffwyd

Ar y daith yn ôl i Medina, mae mwyafrif y Companions y Proffwyd yn marchogaeth ar y blaen tra ef a rhai o'i Companions agos marchogodd pellter y tu ôl i ofalu am ac yn sicrhau diogelwch y rhai hynny nad oeddent yn gallu cadw i fyny.

Roedd gan Jabir, y mae ei dad wedi cael ei ferthyru yn Uhud, camel a oedd yn hen ac mor fregus na allai gadw i fyny â'r lleill. Doedd hi ddim yn hir nes y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dal i fyny at Jabir ar hynny holodd pam nad oedd yn gyda gweddill ei Companions, felly crybwyllwyd Jabircyflwr y camel. Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Jabir i wneud ei camel penlinio ac yna oddi ar y beic a gwnaeth yr un peth. Yna gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Jabir wrth law iddo ei ffon marchogaeth ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) procio yn ysgafn yoed camel ag ef a dweud Jabir i remount. Trwy fendith Allah, digwyddodd gwyrth a chryfder y camel atgyfodwyd i'r fath raddau fel ei fod yn rhedeg hyd yn oed yn gyflymach nag camel y Proffwyd, ac maent yn parhau i farchogaeth gyda'i gilydd.

Roedd hi'n amser i barhau unwaith eto ar eu taith ac fel y maent yn marchogaeth, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Jabir gofynnodd a fyddai ef yn gwerthu iddo ei camel. Atebodd Jabir ei fod yn well i roi iddo. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwrthod cynnig Jabir yn dweud wrtho ei fod yn dymunoi'w brynu oddi wrtho, felly gofynnodd Jabir iddo enwi ei bris. Yn chellwair, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Dywedodd Jabir y byddai'n ei brynu am Dirham. Sylweddolodd Jabir y chellwair ac yn yr un tôn atebodd, gan werthfawrogi bod y camel oedd unrhyw camel cyffredin gan ei fod wedi cael ei bendithio, dywedodd y byddai Dirhamyn annigonol. Ac felly maent yn parhau hyd nes y bydd pris sy'n hafal i 128 gram o aur yn cyrraedd - a derbyniodd Jabir.

Wrth iddynt barhau eu taith, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Jabir gofynnodd os oedd yn briod. Atebodd Jabir ei fod yn a bod ei wraig wedi bod yn briod o'r blaen. Roedd Jabir yn ddyn ifanc a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Holodd pam ei fod wedi dewis gwraig aeddfed yn hytrach naferch o oedran tebyg. Dywedodd Jabir y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mai'r rheswm dros ei ddewis oedd bod ei fam wedi marw ac ar ôl y merthyrdod ei dad yn Uhud ei fod wedi dod yn gyfrifol am ei saith chwiorydd ifanc, felly yr oedd wedi dewis math motherly o wraig ar gyfer gwraig a fyddai'nei helpu i ofalu amdanynt. Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyffwrdd gan benderfyniad fonheddig Jabir a'i ganmol iddo am ei ddewis.

Medina lleyg ond dair milltir i ffwrdd, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) stopio mewn lle o'r enw Sirar a dywedodd Jabir am ei fwriad i aberthu rhai camelod cyn mynd i mewn i'r Ddinas. Yn ystod eu sgwrs, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Dywedodd i Jabir bod ganerbyn hyn y byddai ei wraig wedi dysgu ei fod yn bron yn gartref ac yn cael eu paratoi ar y tŷ ar ei gyfer, gan guro y tywod oddi wrth y clustogau. Dywedodd Jabir wrtho nad oedd ganddynt unrhyw clustogau ac atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). "Allah yn barod, bydd gennych rywfaint cyn bo hir."

Y bore ar ôl iddynt ddychwelyd, cymerodd Jabir ei camel ac yn ei gwneud yn penlinio y tu allan i ddrws y tŷ y Proffwyd. Daeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) allan i'w gyfarch a gofyn iddo adael y camel, ac yn mynd i'r Mosg, ac yn cynnig dwy uned o weddi, a wnaeth efe.

Wedi Jabir wedi cynnig ei weddi, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyfarwyddo Bilal i bwyso a mesur yr aur, y mae gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) - fel oedd ei arfer hael - ychwanegu rhai ychwanegol. Jabir yn falch ac yn ddiolchgar cymerodd yr aur, ond wrth iddo droi i fynd i'r Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) alw yn ei ôl ac yn dweud wrtho i gymryd y camel fel rhodd a chadw'r aur hefyd.

Mae llawer o gyfrifon eraill o'r fath sy'n ymwneud â natur hael a gofalgar y Proffwyd. Yn ei dro, ei Companions ymdrechu'n galed i efelychu ei enghraifft wych ac roedd thrwy enghreifftiau da fel bod llawer o galon daethpwyd a'i arwain.

$ PENNOD 87 Salman Persia

@ Salman CHWILIO AM Y GWIR

Tyfodd Salman i fyny yn Persia. Roedd ei dad yn y llywodraethwr ei talaith ac yn berchen ar sawl erw o dir. Tad Salman yn dilyn y grefydd Zoroastrian - hynny yw pobl sy'n addoli y tân - ac yn caru Salman ddrud, mewn gwirionedd oedd yn ei garu gymaint nes iddo ei gadw ef yn neilltuaeth yn ei gartref, yn union fel pe bai efbai'n merch ifanc.

Treuliodd Salman ei ddiwrnod addoli y tân, a oedd yn falch ei dad, ond mae amheuon cadw ymgripiol i mewn ei feddwl a oedd y peth iawn i'w wneud. Ond gan ei fod yn ynysig o gymdeithas nad oedd yn gwybod am grefydd arall.

Tad Salman yn ddyn prysur iawn oedd, ac un diwrnod yr oedd ganddo rhywfaint o fusnes pwysig yr oedd angen sylw brys, felly gofynnodd i Salman i fynd i mewn i'r caeau a hyfforddi ei weithwyr â'u dyletswyddau ar gyfer y diwrnod ac yn dweud wrtho i ddychwelyd adref cyn gynted â phosibl gan fod byddai'n poeni amdano.

SALMAN Dysgu am IESU PROPHET

Erioed wedi Salman gadael ei gartref cyn ac wrth iddo gerdded trwy'r caeau glywodd leisiau yn dod o eglwys Nazarene - hynny yw eglwys oedd yn addoli Duw yn ei ben ei hun ac yn anrhydeddu Iesu fel ei broffwyd yn hytrach fod yr eglwys Gristnogol a ddilynodd y ddysgeidiaeth llygredig o Paul. Roedd Salman daro gan yr hynclywodd a dwyster y gweddïau defosiynol. Ei galon ac enaid yn cael eu cyfareddu a theimlai awydd cymhellol i eistedd i lawr a gwrando drwy'r dydd ac yn hollol anghofio am y gweithwyr yn y caeau.

Pan nad oedd ei fab wedi dychwelyd daeth tad Salman yn bryderus, felly a anfonodd was allan i'r fferm i chwilio amdano. Edrychodd y gwas i bob cyfeiriad, ond ni allai ddod o hyd iddo. Roedd yn mynd yn hwyr ac mae'r haul ar fin osod pan ddychwelodd Salman adref.

Aeth Salman i gyfarch ei dad a oedd yn hapus yn gyntaf i weld ei fab, ond ar yr un pryd gynhyrfu gan ei gymryd gymaint o amser ac yn mynnu, "Ble dych chi wedi bod drwy'r dydd? Heb wyf yn rhoi cyfarwyddiadau i ddychwelyd yn syth ar ôl i chi eich bod wedi rhoi i'r gweithwyr eu cyfarwyddiadau ar gyfer y diwrnod! " Atebodd Salman,"O dad, deuthum ar draws rhai Cristnogion yn cynnig eu gweddïau ac yn canmol y Creawdwr ei ben ei hun, a'i wario i ddydd gwrando arnyn nhw." Roedd ei dad yn ysgwyd ac yn sydyn atebodd, "Na, eich crefydd a'r crefydd eich cyndadau yn llawer gwell!" Atebodd Salman, "Yn wir fy nhad anwyl, eu crefyddyn well na ni y maent yn addoli y Creawdwr pob peth, ond yr ydym ni yn addoli y tân yr ydym ni ein hunain yn gwneud a phan fyddwn yn marw, yn marw allan. "Daeth tad Salman yn hynod o flin ac yn ei fygwth ef, yna archebu traed Salman yn llyffetheirio mewn haearn fel y gallai â gadael y ty.

@ TAITH Salman I AL Sham

Teimlai Salman angen cryf i fynd i'r Cristnogion a dysgu mwy am eu crefydd, ond roedd yn amhosibl felly gofynnodd was ymddiried ynddo i fynd iddynt ac yn dweud wrthynt am ei amgylchiadau ac yn gofyn i un o'i ddilynwyr i ymweld ag ef synhwyrol. Cyrhaeddodd y Cristnogol ac yn ystod y cwrs eu sgwrsGofynnodd Salman lle y gallai fod yn mynd i astudio eu crefydd. Atebodd The Christian, "Al Sham" (heddiw Al Sham yn conglomerate o sawl gwlad ymhlith ohonynt yn Syria, Jordan a Phalesteina), felly gofynnodd Salman y Cristion i adael iddo wybod pryd y masnachwyr a fwriedir ar gyfer Al Sham oedd yn y cyffiniau er mwyn igallai fod yn teithio gyda nhw. Rhywbryd ar ôl hynny masnachwyr cyrraedd a Salman, a oedd yn gryf, llwyddo i dorri'n rhydd oddi wrth ei hualau ac yn cysylltu â nhw gyda'r cais i ganiatáu iddo i deithio gyda hwy. Mae'r masnachwyr y cytunwyd arnynt ac felly maent yn gosod i ffwrdd i Al Sham.

THE LLWGR BISHOP

Pan gyrhaeddodd y masnachwyr Al Sham, gofynnodd Salman lle y gallai ddod o hyd i'r person mwyaf barchedig i addysgu iddo. Siaradodd y masnachwyr o esgob penodol ac yn gwneud Salman ei ffordd i'w gartref ac ar gwrdd ag esgob dweud wrtho ei stori. Croesawodd yr esgob iddo a'i wahodd i aros gydag ef, ac felly roedd yn bodArhosodd Salman yn ei aelwyd ac yn gweini iddo, fodd bynnag, yr esgob yn llygredig. Gorchmynnodd ei ddilynwyr diniwed i rhoi yn hael mewn elusennau ac yn casglu elusen gan eraill, ond yn lle ei ddosbarthu ymhlith y tlodion, yr esgob llwgr ei weled.

Pan fydd yr esgob farw y clerigwyr ymgynnull i gladdu a gweddïo ar ei gyfer. Dychryn Salman y clerigwyr pan ddywedodd, "Yr esgob yn ddyn llygredig." Roeddent yn synnu gan cyhuddiad Salman a gofynnodd iddo egluro ei hun. Dywedodd Salman y clerigwyr am palis yr esgob yr elusen oedd ganddyntei gasglu, ac yn naturiol, gofynnodd y clerigwyr Salman i gynhyrchu ei dystiolaeth.

Gadawodd Salman a dychwelodd gyda saith o gasgenni o drysorau ac yn gosod nhw o flaen y clerigwyr. Roedd y clerigwyr oedd dreisiodd, nid yw byth wedi mynd eu meddyliau y byddai'r esgob hyd yn oed yn meddwl am wneud unrhyw beth mor anfoesol neu ffiaidd ac yn gwrthod rhoi claddedigaeth Cristnogol yr esgob, yn hytrach maent yn pinio iddoi goeden a thaflu cerrig at ei gorff a etholwyd yn ddyn duwiol i gymryd ei le.

THE NEW BISHOP

Yr esgob newydd yn y gwrthwyneb i'r esgob llygredig. Roedd yn dduwiol iawn oedrannus, dyn, dduwiol a dreuliodd y rhan fwyaf o'i ddydd a nos yn addoli y Creawdwr ac felly arhosodd Salman a gwasanaethodd ef tra'n dysgu mwy am y ddysgeidiaeth o Proffwyd Iesu.

Amser pasio ac fel marwolaeth cysylltu â'r esgob Salman aeth ato ef a dweud wrtho nad oes neb yn ei garu yn fwy nag a wnaeth a gofyn iddo i bwy y dylai fynd ar ôl ei basio. Dywedodd yr esgob, "O fy mab, nid wyf yn gwybod am unrhyw un heblaw Rahin Maushil, ewch ag ef ac y byddwch yn dod o hyd yn ei hoffi fy hun." Felly, pan fyddDaeth yr amser ymadael ar yr esgob, aeth Salman i Maushil a dweud wrtho fod yr esgob wedi argymell y dylai fynd ato ef a gwasanaethwch ef.

ASTUDIAETHAUSALMAN GYDA RAHIN MAUSHIL AND NASHIIBIIN

Arhosodd Salman gyda Maushil hyd nes y farwolaeth Maushil, ac fel marwolaeth cysylltu Salman gofynnodd iddo am ei argymhelliad. Dywedodd Maushil wrtho yr oedd yn ddyn duwiol o'r enw Nashiibiin, ac mai ei argymhelliad y dylai ddilyn ef. ac felly Salman yn cychwyn eto i ddod o hyd ac yn dysgu oddi Nashiibiin.

Canfu Salman Nashiibiin i fod yn berson arall a oedd yn dduwiol yn ei addoli ac yn aros gydag ef i ddysgu a gwasanaethu. Pan roedd yn amlwg y pryd Nashiibiin ar y ddaear hon yn dod at ei finale gofynnodd Salman iddo lle y dylai fynd. Atebodd Nashiibiin, "O fy mab, nid wyf yn gwybod unrhyw un arall sydd mewndysgu yr hyn yr ydym yn addysgu ar wahân i'r mynachod yn 'Amuuriyah, (un o'r gwledydd yn Al Shams), ewch yno a byddwch yn dod o hyd i'r addysgu yn yr un fath â ni. "Ac aeth mor Salman i' Amuuriyah a gwasanaethodd yr abad hyd nes ei farwolaeth.

THE ABBOT O 'AMUURIYAH DWEUD Salman ARWYDDION YR PROPHET DDISGWYLIR

Yn union cyn y Abad 'Amuuriyah farw gofynnodd Salman iddo yr un cwestiwn iddo ofyn i'w ragflaenwyr ac ar hynny yr abad atebodd, "O fy mab, gan Allah, nid wyf yn gwybod unrhyw un sy'n parhau i fod, ond byddaf yn rhoi gwybod i chi rai o'r arwyddion i edrych am y herodr dyfodiad y proffwyd nesaf. Byddaf hefyd yn disgrifioef i chi a'r lleoliad yn y byddwch yn dod o hyd iddo. Bydd yn amlwg mewn gwlad lle maent yn addoli eilunod. Mae dau bryniau rhwng pa pererindod yn cael ei wneud. Mae'n lle sy'n ffrwythlon gyda llawer palmwydd dyddiad. Rhwng yr ysgwyddau y proffwyd nesaf bydd sêl, ei fod yn y sêl eiprophethood. Ymhlith ei nodweddion yn y proffwyd a ddisgwylir yn derbyn rhoddion, ond nid yw'n derbyn elusen. Pe gallech ddod o hyd y wlad honno wedyn yn mynd yno oherwydd bod ei amser wedi dod. "

BISHOPS OF HEDDIW

Mae'n ymddangos yn rhyfedd fod yr esgobion a mynachod o 1,400 o flynyddoedd yn ôl i aros am y ddod o Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Eu bod yn gwybod ei arwyddion a hyd yn oed ei eni-le, ac eto ar ôl ei ddyfodiad, a'u gwrthod, eu bod wedi'u gadael broffwydoliaeth hon fel eu bod nid yn aros am ddyfodiad yr olafProffwyd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) na hyd yn oed yn siarad amdano.

SALMAN YN gwerthu fel caethweision

Penderfynodd Salman i aros yn 'Amuuriyah ar ôl marwolaeth yr abad. Yna, un diwrnod carafán o Arabiaid o lwyth KALB heibio a gofynnodd Salman iddynt fynd ag ef gyda hwy yn gyfnewid am ei geifr a gwartheg. Mae'r cytundeb ei daro a Salman gadael am Arabia gyda'r garafan.

Pan gyrhaeddodd y masnachwyr Waadil Quroo y garafanwyr oresgyn Salman a gwerthwyd ef i mewn i gaethwasiaeth i Iddew. Yr oedd yno ei fod yn gweld llawer o palmwydd dyddiad, ac roedd yn gobeithio trwy fendith Allah hwn fyddai'r lle y mynach wedi disgrifio.

Gweithiodd Salman yn y caeau am ychydig, yna yn Iddew o lwyth Krayzah yn Waadil Quroo, Yathrib (Medina) ddaeth, ac a ei feistr a werthir Salman iddo. Roedd yn ystod y cyfnod hwnnw sy'n Allah a ganiateir y Messenger Allah, salla Allahu alihi wa sallam, i fudo o Mecca i Medina, ond oherwydd Salmanoedd yn gaethwas nad oedd wedi clywed y newyddion.

THE SGWRS clywed

Un diwrnod pan fel y gweithiodd Salman am ei feistri yn y llwyni dyddiad gledr Quba, sy'n gorwedd ychydig yn ffordd allan o Medina, fe glywed yn Iddew mewn sgwrs yn dweud, "Mai Allah dinistrio y plant o Qaylah (pobl o Medina) y maent wedi'i chasglu at ei gilydd i gyfarch dyn o Mecca sy'n honni ei fod yn broffwyd! "Frys Salman dringo i lawr o'r goeden palmwydd a gofyn, "Beth yw hyn, beth sydd wedi digwydd?" Ei feistr guro ef yn dweud ddifrifol, "Pa fusnes ydyw o chi, ewch yn ôl at eich gwaith!"

Ychydig tra ôl Salman penderfynu mynd a dod o hyd allan ar gyfer ei hun yr hyn oedd yn digwydd ac yn cwrdd â gwraig o Medina mae eu teulu wedi cofleidio Islam ac yn dilyn y dyn cyfeiriodd ato fel y Negesydd Allah. Pan ddaeth y Negesydd Allah, salla Allahu alihi wa sallam, o fewn golwg, nododdef allan i Salman.

SALMAN YN CWRDD y proffwyd

Gyda'r nos yn agosáu ac roedd gan Salman ychydig o fwyd gydag ef, felly aeth ag ef at y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, a dweud, "Mae hwn yn rhodd elusennol ar eich cyfer." Y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, yn ddiolchgar am y ystum caredig ond dweud wrth ei Companions i fynd ag ef, ac a ddywedodd Salman iei hun, "Mae hwn yn un o'r arwyddion, nid yw'n derbyn elusen!" Roedd yn mynd yn hwyr, felly Salman meddwl ei fod yn well i ddychwelyd at ei feistr, felly aeth yn ôl i Waadil Quroo.

Yn fuan ar ôl cyfarfod Salman gyda'r Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, setlo yn Medina a chyn gynted ag y daeth y cyfle aeth Salman ato gyda chynnig arall, ond y tro hwn pan gyfarfu y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, meddai, "sylwaisnad ydych yn derbyn elusen, felly os gwelwch yn dda yn derbyn rhodd hwn oddi wrthyf. "The Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, yn ddiolchgar, ei dderbyn ac yn bwyta wedyn rhoddodd rhywfaint ohono gweddill at ei Companions. galon Salman yn neidio mewn llawenydd gan fod hyn yn arwydd arall a oedd wedi eu cyflawni.

SALMAN YN GWYBOD i wneud iawn am HIMSELF O CAETHWASIAETH

Pan oedd yn bosibl llithro Salman i ffwrdd eto ac roedd yn ffodus i fod yn y cwmni y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam. Ar yr adeg y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, yn gwisgo twrban a mantell slung ar draws un o'i ysgwyddau allai olygu bod y sêl y prophethood hwnnwgorwedd rhwng ei ysgwyddau. Salman unwaith eto yn cofio y geiriau ei gyfaill annwyl yr abad a dechrau crio wrth ei fod yn gwybod bod Allah wedi bendithiodd ef i fod yn y cwmni y Proffwyd olaf o Allah, salla Allahu alihi wa sallam. Y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, gwelodd Salman, a gofyn iddoi ddod yn agos ac yn eistedd o'i flaen. Yna y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, gofynnodd Salman i ddweud wrth ei Companions ei stori, ac felly Salman narrated y digwyddiadau a oedd, trwy fendith Allah, dod ag ef i fod yn y cwmni y Messenger Allah, salla Allahu alihi wa sallam. Yn ydiwedd narration Salman yn, y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, dywedodd, "O Salman, wneud iawn am eich hun rhag caethwasiaeth." Felly aeth Salman at ei feistr i ofyn faint y mae ei angen i dalu am ei ryddid. Mae'r Iddew mynnu pris uchel iawn ac yn dweud wrtho y byddai'n rhaid iddo 300 o goed i'w plannu yn ogystal â 40 palmwyddcoed, ac ar ben y galw gwarthus hwn bu hefyd yn galw 4760 gram o aur.

THE Ostyngeiddrwydd Y proffwyd a llafurio I SICRHAU EI RHYDDHAU dilynwr

Dychwelodd Salman at y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, ac yn dweud wrtho am alw yr Iddew ac ar hynny y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, gofynnodd ei Companions a fyddent yn rhoi rhai o'u coed. Roedd y Companions yn hael iawn ac yn rhoddodd yn ôl eu dull tan y rhif mynnuei gwrdd. Yna, mae'r Negesydd Allah, salla Allahu alihi wa sallam, Salman cyfarwyddo i baratoi'r tir ac yn cloddio tyllau ar gyfer pob coeden ifanc ac yn dweud wrtho i ddychwelyd, ac yn dweud wrtho unwaith popeth yn barod ac y byddai ef ei hun yn plannu pob coeden ifanc. Cyn gynted ag y tir wedi ei baratoi, aeth Salmanat y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, a aeth gydag ef ac yn plannu pob glasbrennau ac nid un o glasbren methu â ffynnu.

THE GOLD

Mae o hyd yn parhau i fod y mater yr aur. Yn annisgwyl, daeth dyn i'r Proffwyd salla Allahu alihi wa sallam, ac yn rhoi rhywfaint o aur oedd wedi fwyngloddio ef. Roedd Salman pryderu y byddai pwysau'r aur yn annigonol ac y Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam, chanfyddiad pryder Salman yn dweud, "InshaAllah,Bydd Allah bendithia hynny ar eich rhan. "Cymerodd Salman yr aur i'r Iddew oedd yn pwyso iddo a chymerodd y swm mae'n mynnu ac erbyn y fendith o Allah yn oed ar ôl yr Iddew wedi cymryd ei galw yno aros cymaint o aur ag y bu pan oedd roddwyd gyntaf i'r Proffwyd, salla Allahu alihi wa sallam.

$ PENNOD 88 Mae PATRWM BYWYD dod i'r amlwg

Dim ond ychydig o flynyddoedd cyn Islam, pob llwyth wedi llywodraethu ei hun. Ni fu fawr ddim undod ymysg y nifer o lwythau ac eithrio ar gyfer y gynghrair achlysurol sy'n gorwedd ynghwsg tan sefyllfa yn codi. Yn awr, Arabiaid o bob chwarter o Arabia dechreuodd i heidio i Medina gan ddod â nhw ymagweddau amrywiol.I'r unbeliever, gallai'r sefyllfa yn dda wedi sillafu trychineb mewnol fodd bynnag Allah, yn Ei Mercy nhw i gyd yn unedig gydag un galon ac yn anfon i lawr yr adnodau:

"... Mae'n Mae'n sy'n eich cefnogi gyda ei fuddugoliaeth a gyda credinwyr,

ac yn dwyn eu calonnau at ei gilydd.

Os ydych wedi rhoi ymaith yr holl gyfoeth y ddaear,

nad oeddech yn gallu cael cymaint unedig nhw,

ond Allah wedi eu huno. Ef yw'r Hollalluog, Wise. "

Koran 8: 62-63

Ac felly yr oedd bod Mwslimiaid o lu o wahanol gefndiroedd setlo erbyn hyn yn Medina a'i roi o'r neilltu eu gwahaniaethau. Cawsant eu huno fel un dan Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), i Allah anrhydeddu Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) drwy wneud ufudd-dod at ei Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) yr un fath â bod yn ufudd iddo.

Mae pob un o'r pum gweddïau dyddiol orfodol yn cael ei gynnig yn y Mosg a phan elwir Bilal nhw i weddi, rhai sy'n gallu mynychu gwneud eu ffordd i ymuno â'u brodyr a chwiorydd yn y gynulleidfa.

Yn ystod y cyfnod rhwng y nos a'r nos gweddi orfodol y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn annog ei Companions i gynnig gweddïau gwirfoddol yn eu hysbysu bod, os bydd Allah willed, byddai'n cynyddu eu rheng yn Paradise. Byddai hefyd draethu'n ystyr yr adnodau oy Koran Glân, ac yn siarad am y gwobrau lawer o Paradise yn ogystal â cosb o Hell. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) byth yn siarad ar faterion crefyddol heb naill ai yn derbyn cyfarwyddiadau oddi wrth Allah trwy'r Angel Gabriel neu ar ôl cael eu dangos mewn gweledigaeth neu fod yn ysbrydolhysbrydoli.

Allah tyngu:

'Erbyn y seren pan fydd yn plymio,

eich cydymaith oes na gyfeiliorn, nac errs,

nid yw ei fod yn siarad allan o awydd.

Yn wir, nid yw'n cael ei eithrio Datguddiad sy'n cael ei datgelu,

dysgu gan un sy'n llym mewn grym. 53: 1-5

Mae dyheu diffuant y Companions i ddod yn nes at eu Harglwydd yn amlwg gan eu bod yn treulio llawer o oriau yn ystod y nos yn addoli Allah. Allah gwneud sôn am Companions hyn yn y dywediad Koran:

"... Mae ei ochrau forsake eu soffas

gan eu bod yn supplicate at eu Harglwydd mewn ofn a gobaith;

sy'n rhoi mewn elusennau o'r hyn a ydym wedi'i rhoi iddynt.

Dim enaid yn gwybod beth plesio y llygad ar y gweill ar eu cyfer

fel ad-daliad am yr hyn y maent yn arfer ei wneud "Koran 32:. 16-7

THE GWERTH YR COFFA (ZIKR) O ALLAH A'I PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam)

Dywedodd Allah:

"Felly cofiwch Me.

Byddaf yn cofio i chi.

Diolchwch i Me

A pheidiwch â bod yn anniolchgar tuag Me. "

Koran 2: 152

Dywedodd hefyd:

"Allah, ac yn ei angylion canmol ac venerate y Proffwyd.

Credinwyr, canmoliaeth a venerate ef

ac ynganu heddwch arno yn helaeth. "

Koran 33:56

Un diwrnod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnodd ei Companions, "A oes unrhyw un ohonoch sy'n ddigon o nerth i wneud fil o weithredoedd da mewn diwrnod?" Gofynnodd y Companions sut yr oedd hyn yn bosibl, y mae ein Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, 'Os y'ch dyrchafo Allah cantamser, byddwch yn cael eu digolledu gyda mil o weithredoedd da, neu fil o eich pechodau yn cael ei sychu i ffwrdd. "Mae hefyd yn dweud wrthyn nhw os ydynt yn dweud, 'dyrchefir yw Allah, ac iddo perthyn pob clod', byddai dyddiad palmwydd yn plannu ar gyfer y suppliant yn Paradise. Roedd y Companions mor ddiolchgar ac yn falch iawn gyday newyddion y byddant yn aml yn fwy na'r nifer, gobeithio am hyd yn oed mwy gwobrau a maddeuant ac y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) byth yn eu hannog i beidio â gwneud hynny, yn hytrach yr oedd y gwrthwyneb, fe fyddai'n eu hannog.

Dysgir y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions bod yr enghraifft o un sy'n cofio ei Arglwydd a'r un nad pwy sy'n gwneud yn debyg i'r gwahaniaeth rhwng y byw a'r meirw.

Roedd y Companions eu boddau pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrthynt ei bod Allah a ddywedodd, "Rwy'n i Fy addolwr yn ôl ei disgwyliad dda Me. Rwy'n gydag ef pan mae'n cofio Me. Os bydd yn cofio Me yn ei feddwl , yr wyf yn ei gofio yn Mine, ac os yw ef yn cofio Me yn y cwmni, yr wyf yn cofioef yn well cwmni. "

Roedd llawer o bobl dlawd ymhlith y Companions oedd yn drist am fethu â bod yn elusennol fel eu brodyr cyfoethocach. Un diwrnod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrth ei Companions, "A gaf fi ddweud wrthych beth yw eich gweithred gorau a purest yn gyda'ch Brenin a fydd yn codi eich rheng i'r uchaf.Un sydd yn well i chi na gwario aur ac arian, ac mae hyd yn oed yn well i chi na ddylech fod yn ymwneud gyda'r gelyn ac yn torri i ffwrdd eu gyddfau, ac maent yn torri i ffwrdd eich un chi? "Mae'r Companions Atebodd bryderus," Yn wir, rhowch wybod ni! "Atebodd," Mae'n y cof am Allah, y dyrchefir. "

THE GWEDDI AR Y PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam)

Cymaint oedd y cariad mawr am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fod ei Companions yn oed yn fwy elated pan dywedodd wrthynt bod bob tro y byddant supplicated i Allah am ganmoliaeth a venerations arno - hyd yn oed ar ôl Allah wedi mynd ag ef i ei Hun angel Byddai dod iddo yn ei rawdah (gorffwyslle) - ac yn rhoi gwybod iddo am y ddeisyfiad a bod Allah, yn ei Mercy, cynyddodd y ddeisyfiad ddeg gwaith.

Nid yw'n syndod bod ni waeth a oedd y Companions yn cymryd rhan yn eu gwaith, gorchwylion dyddiol neu fywyd teuluol y byddai un yn gweld ac yn clywed yn ymbilgar barhaus am fendithion ar ein Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) a exalting Allah drwy gofio Ef yn Mae ei Enwau Precious.

SALMAN AND ABU DARDA

Roedd yna, fodd bynnag, mae rhai Companions a oedd wedi mynd yn or-eiddgar yn eu defosiynau a pan gafodd ei ddwyn i sylw'r y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn argymell safoni, am ei moesau oedd y rhai a sefydlwyd yn y Koran Sanctaidd ac a wnaeth Nid awydd caledi am ei ddilynwyr.Argymhellodd fod y pedair awr ar hugain y dydd a'r nos yn cael ei rannu yn ddelfrydol yn dair adran, un rhan o dair ar gyfer addoli, un rhan o dair ar gyfer gwaith a thraean ar gyfer y teulu.

Un diwrnod, penderfynodd Salman i ymweld ei ffrind Abu Darda. Agorodd Umm Abu Darda y drws, ac ni allai helpu ond Salman sylwi ei hymddangosiad yn braidd yn flêr, felly gofynnodd beth oedd y mater, ac ar hynny iddi ddweud wrtho oedd Abu Darda unrhyw awydd yn y byd.

Clywodd abu Darda llais ei gyfaill a ddaeth i gyfarch Yna paratoi rhai fwyd i Salman ond yn dweud wrtho i fwyta ei ben ei hun gan ei fod yn cynnig gyflym gwirfoddol. Gwrthododd Salman i fwyta a dweud wrtho na fyddai'n ei fwyta oni bai ei fod yn bwyta gydag ef. Felly, Abu Darda dorri ei cyflym wirfoddol ac maent yn bwyta gyda'i gilydd,yn nes ymlaen y diwrnod hwnnw gwahoddodd Salman i dreulio'r nos gydag ef.

Yn ystod y nghanol y nos cododd Abu Darda i gynnig rhai gweddïau gwirfoddol ond dywedodd Salman wrtho i fynd yn ôl i gysgu, felly aeth yn ôl i'r gwely. Yn ddiweddarach, cododd Abu Darda eto a dweud Salman wrtho unwaith eto i fynd yn ôl i'r gwely. Tuag at y rhan olaf y noson, Deffrodd Salman ef a chyda'i gilydd maent yn eu cynnigeu gweddïau gwirfoddol.

Ar ôl y casgliad eu gweddïau eu hatgoffa Salman ei ffrind ei bod yn wir yn wir bod un yn ddyledus un o ddyletswydd at ei Arglwydd, ond, ar yr un pryd, y corff hawliau ac fel y cyfryw, rhaid iddo cyflawni'r dyletswyddau hynny yn unol â hynny.

Y bore wedyn aeth y ddau ffrindiau i Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ymwneud â'r mater, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cadarnhau bod y dull cymedrol Salman oedd y gorau ac yn y blaen a fabwysiadwyd Abu Darda dull cymedrol y Salman yn.

THE FAST OF Abdullah, SON AMB'S

Abdullah, mab Amr yn dweud wrth ffrind am ei fwriad i ymprydio bob dydd ac yn treulio'r nos offrymu gweddïau gwirfoddol lle y byddai'n adrodd y Koran yn ei gyfanrwydd.

Pan fydd newyddion o fwriad Abdullah yn cyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) efe a anfonodd amdano a gofyn a yw'r adroddiad clywodd yn gywir, ac ar hynny cadarnhaodd Abdullah iddo i fod felly. Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dan sylw am Abdullah a dweud wrtho y byddai ei fwriad profirhy anodd. Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ef i gynnig y cyflym gwirfoddol yn dim ond tri diwrnod y mis wrth i werth gweithred dda yn ddeg gwaith, a thrwy ymprydio dim ond tri diwrnod y mis byddai ei cyflym yn hafal i gyflym unwaith mewn oes .

THE ARGYMHELLIAD Y PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam)

Adrodd y Koran UNWAITH Y MIS AC I gyflym TRI DIWRNODAU A MIS

Abdullah, mab Amr oedd yn ddyn ifanc cryf a dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn gallu well na ymprydio dim ond tri diwrnod y mis, felly awgrymodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn gyflym bob trydydd dydd yn lle hynny. Pan parhau Abdullah gyda'i fwriad, mae'rCynghorodd Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddo ymprydio ddiwrnodau bob yn ail ac yn dweud wrtho bod y ffordd hon o ymprydio yn yr un ffordd y Proffwyd David, heddwch arno ef, ymprydio a bod ei cyflym oedd y mwyaf yn deg ac nad oedd unrhyw gyflym yn well na hynny.

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) nid oedd yn gorchymyn Abdullah i roi'r gorau i hyn yr oedd yn ei wneud, yn hytrach rhoddodd iddo argymell dewis felly parhaodd ymprydio bob dydd ac yn cynnig gweddïau gwirfoddol, ac yn adrodd y Koran yn ystod y nos.

Pan goddiweddodd henaint Abdullah, meddai wrth ei deulu a'i gymdeithion fod yn dymuno ei fod wedi cymryd cyngor y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymprydio dri diwrnod yn ystod y mis a chwblhau adrodd y Koran unwaith yn ystod y mis. Fodd bynnag, nad ydym yn dymuno rhoi'r gorau y gair yr oedd wedi rhoi i'rProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), parhaodd i ymprydio hyd at farwolaeth oddiweddasant ef, ond byddai'n cynnig ei adrodd cyflawn o'r Koran yn ystod y dydd a'r nos.

THE GWERTH YR PENNOD "AL IKHLAS - undod"

O bryd i'w gilydd pan dymunodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddweud wrth ei Companions am bwnc penodol, ni fyddai eu gorfodi i wrando, yn hytrach, mewn gostyngeiddrwydd byddai'n gofyn a fyddent yn hoffi gwybod rhywbeth. Ar un achlysur o'r fath, gofynnodd ei Companions, "A fyddai unrhyw eich plith yn ei chael yn feichusi adrodd un rhan o dair o'r Koran yn ystod y nos? Drwy Ef yn ei Hands yn fy mywyd, adrodd y bennod "Al Ikhlas - mae'r Undod" yn hafal i un rhan o dair o'r Koran ".

Mae'r bennod fer yw hanfod y gred Islamaidd a'r neges heb ei newid ac ddigyfnewid syml y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dwyn:

"Say: 'Ef yw Allah, mae'r Un, mae'r galw arno.

nad yw'n beget, ac ni chafodd ei genhedlu,

ac nid oes neb yn gyfartal iddo Ef. "

Koran Pennod 112 Al Ikhlas - Undod

Cymaint oedd y graddau y diffuantrwydd Companions nid yn unig mewn cred, ond yn gweithredu eu bod yn hoffi y sêr shinning llachar yn yr awyr y nos dywyll. Pryd bynnag y rhoddodd orchymyn iddynt roi'r gorau i wneud rhywbeth, nad oedd ganddynt unrhyw petruso wrth roi'r gorau iddo yn gyfan gwbl. Byddai'n aml yn dweud wrthynt o weithred wirfoddol sy'ndrwy ei wneud, byddai o fudd iddynt yn yr hyn allan. Argymhellodd hefyd y dylai gweithredoedd o'r fath yn cael ei wneud am gyhyd ag ei Companions yn gallu yn hytrach na thros trethu hun am ei fod yn gas gosod caledi ar ei ddilynwyr.

THE DYDDIOL BYWYD y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fyddai naill troi i ffwrdd nac edrych i lawr ar unrhyw un, ni waeth a ydynt yn digwydd bod yn gredwr neu'n unbeliever, cyfoethog neu dlawd. Ei amynedd a gofal gwirioneddol yn digyffelyb, ac nid oes unrhyw un ar wahân i'r caled-galon y rhan fwyaf, erioed adael ei gwmni ac eithrio gydagladdened calon.

PROPHET Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ymarfer BETH phregethodd AU

Arweiniodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) bywyd rhagorol. Roedd yn ymarfer yr hyn a bregethodd, a Allah yn anrhydeddu ef, ac yn tystio yn y Koran Sanctaidd gan ddweud:

"Yn sicr, yr ydych (Proffwyd Muhammad) sydd o foesoldeb gwych." 68: 4

Dysgodd ei ddilynwyr i ofalu am ei gilydd ac i beidio ag anwybyddu cyd-Mwslimaidd pan gawsant eu cyfarch â heddwch, ond i ymateb gyda cyfarch hoffi neu un well. O dan ei arweiniad, mae'r henoed yn cael eu bellach yn parchu ac yn derbyn gofal gyda charedigrwydd. Anogodd yr ymweliad y sâl ac amddiffynun o gymdogion, ni waeth a oeddent yn gredinwyr neu beidio. Anogodd geirwiredd, goddefgarwch, ac atal y dicter, gan ddweud mai dicter oedd oddi ar y gwres o Hell, yn hytrach ei fod yn hyrwyddo goddefgarwch a maddeuant, pob un ohonynt yn gydnaws â dysgeidiaeth y Koran.

"... .yet Maddau iddynt, a maddau, yn wir Allah wrth ei bodd yn y gweithredwyr da." 05:13

Mae hefyd wrth ei Companions pan pasio cyd Mwslimaidd i ffwrdd, dylai un yn cerdded yn yr orymdaith angladdol ac yn gweddïo am yr ymadawedig.

Rhybuddiodd ei ddilynwyr i beidio â basio sylwadau athrodus, i ddweud celwydd, bod yn farus, cybyddlyd, anghwrtais, arrogant, neu conceited. Rhybuddiodd o iaith anweddus, cenfigen, anghyfiawnder ac ymysg eraill niweidiol nodweddion dinistriol, gorthrwm.

Un diwrnod Sa'ad, gofynnodd mab Hisham i Foneddiges Ayesha am gymeriad y Proffwyd. Gofynnodd Sa'ad os bydd yn adrodd y Koran, ac ar hynny atebodd iddo wneud hynny. Yna hi a dweud wrtho, "Mae natur moesol y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) oedd bod y Koran."

Ymysg ei waith a nodweddion a grybwyllir yn y Koran yw:

"Allah gorchmynion cyfiawnder, a gweithredoedd da, ac yn rhoi i un o genedl.

Ef gwahardd anwedduster, amarch a haerllugrwydd.

Ef admonishes i chi er eich bod yn cymryd sylw. "

Koran 16:90

"Yn sicr, yr hwn sydd yn dwyn yn amyneddgar ac yn maddau,

yn wir, mae hynny'n wir chysondeb. "

Koran 42:43

"... Gadewch iddynt maddau a maddau.

Onid ydych yn dyheu bod Allah yn maddau i chi? "

Koran 24:22

"Gwrthyrru â'r hyn sydd yn fwyaf cyfiawn a gweld,

Bydd yr un y ceir elyniaeth rhwng chi fod fel pe bai'n canllaw ffyddlon. "

Koran 41:34

"Sy'n treulio mewn ffyniant ac mewn adfyd,

ar gyfer y rhai sy'n ffrwyno eu dicter a'r rhai sy'n maddau i bobl.

Ac Allah caru'r elusennol. "

Koran 3: 134

"Credinwyr, ymatal rhag y rhan fwyaf o amheuaeth, rhywfaint o amheuaeth yn bechod.

Nid ysbïwr na backbite ei gilydd. "

Koran 49:12

JUSTICE Ennill y dydd

Pryd bynnag cododd anghydfod rhwng Mwslimiaid a dinasyddion eraill o Medina, y Proffwyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cymodi yn deg rhwng y partïon ac, fel y gellid disgwyl, cyfiawnder bob amser yn bodoli waeth beth yw eu cred.

Yn ei fywyd personol iddo drin ei wragedd yn deg cyfartal. Doedd ganddo ddim lle ei hun a llunio rota lle byddai'n aros un diwrnod gyda un wraig, y nesaf, gydag un arall ac yn y blaen. Pan deithiodd y byddai'n tynnu llawer rhyngddynt er mwyn penderfynu a fyddai wraig gydag ef.

THE PROPHET A MATERION CARTREF

Hyd yn oed er ei fod yn y Proffwyd mwyaf (salla Allahu alihi wa sallam), nad oedd yn ystyried ei bod o dan ei hun i helpu gyda'r gorchwylion dyddiol cartref a byddai'n aml i'w cael gymedrol yn helpu o gwmpas y tŷ a phan gododd yr angen, hyd yn oed yn trwsio ei ddillad.

LOVETHE PROPHET'S PLANT LITTLE

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) caru cwmni plant bach a bob amser yn cael amser i'w sbario ar eu cyfer. Byddai'n gwrando arnyn nhw ac yn siarad yn ysgafn â hwy, ac nid oedd dim y rhai bach caru yn fwy na pan cusanu nhw neu eu bod yn dal ei law wrth iddynt gerdded gydag ef.

O mam bach annwyl, O mam bach annwyl,

Pam mae coed bwa yn y gwynt?

Mae fy darling blentyn, fy mhlentyn anwyl,

maent yn plygu mewn ufudd-dod iddo.

O mam bach annwyl, O mam bach annwyl,

faint o dail yn tyfu ar goed?

Mae fy darling blentyn, fy mhlentyn anwyl,

Allah ei ben ei hun yn gwybod y nifer o'r rhain.

O mam bach annwyl, O mam bach annwyl,

pwy ddylai Rwyf wrth fy modd orau?

Mae fy darling blentyn, fy mhlentyn anwyl,

Mae'n Allah a Ei Proffwyd,

y math, y bendithio!

AL Hasan AND AL Husain

Yr oedd bob amser yn bleser mawr pan ddaeth Lady Fatima ei meibion ifanc iawn, Al-Hasan a Al-Husain, i ymweld - eu bod yn annwyl iawn i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn chwarae gyda nhw ac yn cyfeirio atynt fel "ei feibion".

Little Hasan a Husain bodd i fynd gyda'u tad-cu annwyl i'r Mosg a byddai'n gweddïo fel y gorau y gallent ochr yn ochr ag ef. Fodd bynnag, un diwrnod fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) prostrated yn ei weddi, un o'i wyrion ifanc yn dringo ar ei gefn ac yn eistedd yno am gryn amser.Dangosodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) unrhyw arwydd o llid ac yn aros yn amyneddgar am ei ŵyr i ddringo i lawr ac yna parhaodd gyda'i weddi. Roedd y Companions a oedd yn gweddïo y tu ôl i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Roedd hefyd yn ymledol ac nid oeddent yn gwybod beth oedd achos ei prolongationac yn meddwl tybed a efallai gorchymyn newydd wedi ei anfon i lawr i ymestyn y prostration. Ar ôl y casgliad y weddi y maent yn holi am ei hyd, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwenu ac yn dweud wrthyn nhw beth oedd wedi digwydd.

Trwy y fendith o Allah ac esiampl Ei Proffwyd diwethaf (salla Allahu alihi wa sallam), yr oedd cytgord ymhlith y credinwyr a daeth unrhyw bod dynol ddrutach iddynt hwy na'u Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam).

Yn y blynyddoedd a ddilynodd, dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions pan ofynnwyd iddynt i arwain y weddi cynulleidfaol ar ddydd Gwener, dylent wneud y briff bregeth allan o'r ystyriaeth ar gyfer yr ifanc a'r rhai yn y gynulleidfa a oedd yn oedrannus neu sâl.

PROMOTION Hylendid personol

Y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam), siaradodd hefyd at ei Companions ar faterion o hylendid personol ac yn eu cynghori i frwsio eu dannedd gyda diwedd led o brigyn a elwir yn "Miswak", ac yn dweud wrthynt y dylai eu stumog yn cael ei llenwi gyda thraean o fwyd, traean arall gyda hylif, acy traean sy'n weddill ag aer. Mae hefyd yn eu dysgu i ymlanhau gyda dŵr gyda'r llaw chwith ar ôl atebwyd galwad i natur ac i fwyta gyda'u llaw dde, i gadw eu ewinedd yn fyr ac ymysg pethau eraill i eillio gwallt cyhoeddus.

ANXIOUSNESS GYFER EI CWMNI

Roedd llawer o achlysuron a gwahodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions i rannu pryd o fwyd gydag ef. Fodd bynnag, yn eu anxiousness am ei gwmni ac i ddysgu mwy oddi wrtho, roedd rhai wedi cymryd i gyrraedd cyn y pryd ac yna lingering ar ôl iddynt fwyta, a oedd yn tarfuar amser y Proffwyd. Yna Allah anfon i lawr y pennill:

"Credinwyr, peidiwch â mynd i mewn i'r tai y Proffwyd

am bryd o fwyd heb aros am yr amser priodol,

oni bai eich bod yn cael caniatâd.

Ond os ydych yn cael eu gwahodd, fynd i mewn, a phan fyddwch wedi bwyta, gwasgaru,

Nid dymuno sgwrs, am hynny yw niweidiol i'r Proffwyd

a byddai ef yn swil cyn i chi; ond y gwirionedd nid yw Allah yn swil. "

Koran 33:53

Ar adegau eraill, yn hytrach nag amharu ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), rhai o'i Companions wedi cymryd i ofyn ei wragedd o'r tu ôl i len i gyfleu eu materion iddo ef am fod Allah wedi anfon i lawr y cyfarwyddyd:

"... A phan fyddwch yn gofyn ei wragedd am unrhyw beth,

siarad â nhw o'r tu ôl i len,

mae hyn yn lanach am eich calonnau a rhai hwy. "

Koran 33:53

Hefyd hysbysodd y Cymdeithion Allah nad oeddent yn caniatáu i briodi ei wragedd ar ôl marwolaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gan ddweud:

"... Ac ni fydd chi erioed wed ei wragedd ar ei ôl,

sicr, byddai hyn yn beth gwrthun gyda Allah. "

Koran 33:53

$ PENNOD 89 LADY ZAYNAB, MERCH OF JAHSH

Mae llawer o flynyddoedd o'r blaen, pan Zayd, mab Haritha a'i fam o lwyth Syria o KALB yn ymweld ei daid a'i nain fam o lwyth Tayy, mae'r pentref wedi cael ei ymosod gan ysbeilwyr a Zayd, a oedd yn ifanc, wedi cael eu cipio a'u cludo i Mecca i gael ei werthu.

Ar ôl dyfodiad y tribesmen yn Mecca yr ysbeilwyr yn ei flaen i arwerthiant y bachgen i ffwrdd i'r cynigydd uchaf. Pan welodd Lady Khadijah ef, cymerodd drueni arno ac wedi talu'r pris. Ar ddydd ei phriodas, rhoddodd Zayd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fel rhan o'i anrheg priodas iddo.

Zayd, fel aelodau eraill o'r cartref, byth yn ei drin neu ei ystyried fel bod yn gaethwas, fel y byddai wedi bod ar aelwydydd eraill. Tyfodd i garu ei deulu newydd yn ddrud ac wedi dewis aros gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn hytrach na dychwelyd gyda'i dad a oedd, pryddysgodd o leoliad ei fab, teithiodd i Medina yn wystlon iddo. Ond nid arian oedd y broblem, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Dywedodd tad Zayd yn bod, os Zayd dymunir ei fod yn rhydd i ddychwelyd gydag ef gan nad oedd am unrhyw iawndal. Fodd bynnag, er syndod tad Zayd yn, Zayddweud wrtho ei fod yn hapus iawn ac nid oedd yn dymuno dychwelyd. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cael eu cyffwrdd fawr gan ymateb Zayd a mynd ag ef at y Ka'bah lle nad oedd ond yn cyhoeddi y o'r eiliad honno ymlaen Zayd yn rhad ac am ddim, ond ei fod wedi mynd ag ef i fod yn ei fab. Pan tad Zayd ynsylweddoli pa mor hapus oedd ei fab, ei fod yn derbyn y mater ac yn dychwelyd adref yn hapus gan wybod bod ei fab yn nid yn unig yn rhad ac am ddim, ond yn caru ac yn derbyn gofal da. Yr oedd yn nes ymlaen bod Allah a anfonwyd i lawr y pennill:

"Nid yw Muhammad yw tad unrhyw un o'ch dynion." 33:40

Pan gafodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Datguddiad hwn cymerodd Zayd i fod ei fab maeth yn hytrach na ei fab mabwysiedig.

Roedd Zayd bod ymhlith y rhai a oedd wedi trosi i Islam yn ei ddyddiau cynnar iawn ac yn awr ei fod wedi dod i oed, awgrymodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) efallai yr hoffai briodi Zaynab, perthynas i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Nid oedd yn cytuno Zayd, fodd bynnag, oedd Zaynab siwros ei bod am briodi, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nid oedd yn pwyswch y mater ymhellach. Ar ôl peth amser, penderfynodd Zaynab i dderbyn cynnig Zayd, ac felly roedd y pâr ifanc yn briod.

Yn fuan ar ôl eu priodas, cododd problemau rhyngddynt. Am flwyddyn neu fel eu bod yn ceisio datrys y gwahaniaethau hyn, ond maent yn parhau i fod heb eu datrys ac nid yw eu bywydau mewn cytgord â'i gilydd. Un diwrnod daeth Zayd cynhyrfu'n fawr ac aeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddweud wrtho ameu problemau ac yn gofyn i'w ganiatâd i ysgaru ei wraig, ond dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrtho am beidio â gwneud hynny ac i'w ofni Allah. Fodd bynnag, nid yw eu hamgylchiadau yn gwella ac aeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar sawl achlysur arall, ond bob tro yProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Rhoddodd yr un cyngor iddo.

Dirywio materion ymhellach rhyngddynt i'r graddau y Zayd aeth unwaith eto at y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) ond y tro hwn fe weddïodd ef i adael iddo ysgaru ei, ac ar hynny y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) Rhoddodd Zayd yn olaf caniatâd.

Mae cyfnod aros o bedwar mis wedi mynd heibio a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ystyriwyd ar briodi Zaynab.

Yna Allah anfon i lawr y pennill canlynol:

"A phan fyddwch ddywedodd wrth iddo (Zayd) y mae Allah wedi ffafrio

a chi eich hun wedi ffafrio:

'Cadwch eich gwraig ac yn ofni Allah,' ac yr ydych yn ceisio cuddio yn eich hun

beth Allah oedd i ddatgelu, gan ofni pobl:

er bod Allah Mae gwell iawn i chi i ofni Ef.

A phan oedd Zayd gyflawni yr hyn y byddai'n ei (ysgariad),

Rydym yn rhoi iddi i chi (Proffwyd Muhammad) mewn priodas,

fel nad oes unrhyw fai mewn credinwyr sy'n ymwneud (briodas i) y cyn-briod

eu plant maeth os ydynt hwy wedi ysgaru.

Rhaid i archddyfarniad o Allah yn cael ei wneud. "

Koran, 33:37

Mae'r Koran yn awyddus i ddirymu mabwysiadu ac i wneud yn hysbys bod person yn rhydd i briodi y wraig wedi ysgaru o fab a oedd cyn y gwaharddiad o fabwysiadu ei fabwysiadu.

Ac felly, yn ystod y mis o Dhul-Qa'dah 5H, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Cymerodd Lady Zaynab i fod ei wraig.

I ddathlu priodas Proffwyd, mam Anas ', Umm Sulaim paratoi rhai dyddiadau a blawd ac yn eu rhoi mewn cynhwysydd pridd yna gofynnodd ei mab i fynd ag ef gyda hi cyfarchion at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a Lady Zaynab eu cyffwrddgan yr ystum garedig ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gofynnodd Anas i fynd allan ac yn gwahodd pawb cyfarfu i ddod a chymryd rhan o'r bwyd. Yn ddiweddarach, pan ofynnwyd Anas faint o westeion yr oedd, atebodd y bu tua thri chant o bobl a phawb yn bwyta eu llenwi wyrthiol, ac etoar ôl iddynt ymadael, mae'r cynhwysydd pridd yn parhau i fod yn llawn.

Roedd gan Lady Zaynab lawer o nodweddion cain, roedd hi'n adnabyddus am ei duwioldeb ac ympryd.

$ PENNOD 90 Y dial o lwyth AN-isafbwynt

Wrth i'r bumed flwyddyn ddirwyn i ben, mae'r Iddewon ddiarddel o'r lwyth Mae-isafbwynt a oedd wedi symud i Khaybar ychydig dros ddwy flynedd cyn dod yn fwy aflonydd nag erioed. Bob tro bu digwyddiad neu sgarmes eu bod yn gobeithio y byddai'n mynd yn erbyn y Mwslimiaid.

Bu sôn am amser hir bod y Koraysh eu plygu ar dial a gynlluniwyd i gwared eu hunain o Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr. Gyda hyn mewn golwg, Huyay - a oedd wedi bod yn brif cynllwynwr yn yr ymgais aflwyddiannus i ladd y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) - ynghyd â benaethiaid o Khaybar a'r hierarchaeth y Mae-isafbwynt, teithiodd ar draws y tywod anialwch cerigos poeth i Mecca i symud ymlaen â'r mater. Yr Iddewon eu hunain wedi cronni arsenal mawr o arfau ac arfwisgoedd, ond yn rhy llwfr i herio'r Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) ben ei hun.

Wedi iddynt gyrraedd, Huyay a'i gyd-benaethiaid yn cael eu cymryd i Abu Sufyan, a groesawodd nhw gan eu bod yn ingratiated eu hunain yn dweud wrtho fod y Koraysh yn ddrutach iddynt hwy nag unrhyw un arall oherwydd eu bwriad i gwared eu hunain o'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Abu Sufyan oeddcalonogi gan y geiriau hyn ac ynghyd â Safwan, ac mae'r penaethiaid Koraysh eraill y maent yn gwneud eu ffordd i'r Ka'bah, aeth iddo, a chymerodd llw difrifol na fyddent yn methu ei gilydd o ran cyflawni eu nod naill a'r llall i gwared eu hunain o y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'rMwslimiaid unwaith ac am byth.

Yn ystod yr achlysur cydnaws, holodd Abu Sufyan o'i gynghreiriaid newydd, "Rydych yn wybodus o'r ysgrythur cyntaf, felly, rhowch eich barn i ni. A yw ein crefydd yn well na hynny o Muhammad?" Heb oedi, ac er gwaethaf y ffaith ddiymwad bod Iddewiaeth ac Islam yn pregethu yr un neges,Undod y Creawdwr a'r ffieiddbeth eilunod, atebodd yr Iddewon, "Mae eich crefydd yn well nag ef -! eich bod yn nes at y gwir"

Mewn ymdrech i ymrestru llwythau crwydrol gelyniaethus neu ddifater o'r Najd, cytunwyd y dylai'r Iddewon yn ymweld â'u benaethiaid ac os dial oedd digon digon o reswm i ennill eu cefnogaeth, yna byddent yn cynnig llwgrwobrwyon golygus.

Nid oedd angen i gynnig llwgrwobrwyo at lwyth Asad; maent yn barod i rhoi eu cefnogaeth. Fodd bynnag, mae'r llwyth Ghatfan gyda'i changhennau datgan eu hangen i gael eu had-dalu. Yn y diwedd daethpwyd i gytundeb gyda'r Ghatfan cael addewid hanner y dyddiad cynhaeaf Khaybar.

Fel ar gyfer y lwyth Sulaym, yr oedd yn eu plith y rhai sy'n tueddu i Islam ac felly mae'r arweinwyr y Mae-isafbwynt yn gallu sicrhau eu cefnogaeth lawn. Pan fydd y llwyth Aamir yn cysylltu iddynt wrthod, aros yn ffyddlon i'r gynghrair gontract yn gynharach gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam).

Mae cryfder presennol y Koraysh fyddin a'i chynghreiriaid blaenorol oedd bedair mil gryf. Fodd bynnag, trwy ymdrech o Huyay a'i gyd-benaethiaid, eu rhengoedd yn cael eu chwyddo gan ddwy fil, saith gant ychwanegol o ddynion - mwy na dwbl y nifer Koraysh yn Uhud ac felly paratoadau ar gyferymladd pellach eu gosod unwaith eto yn cynnig.

$ PENNOD 91 THE KORAYSH BARATOI AR GYFER YR YMOSODIAD

Mae elynion y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu rhannu'n ddwy adran, ynghyd â'i cynghreiriaid profedig o'r de oedd y Koraysh, er mwyn gosod allan ar eu gorymdaith i Medina trwy'r llwybr yr arfordir a oedd hefyd yr un llwybr oedd ganddynt cymryd i Uhud. Fel ar gyfer yr ail adran, mae'ncytunwyd y byddent yn cysylltu Medina o'u mamwlad o'r Najd.

Roedd llawer o fri i'w gael yn y gêm, felly i ddod, er bod Abu Sufyan oedd y capten y fyddin Koraysh, cytunwyd ymhlith y Koraysh benaethiaid y byddent yn cymryd eu tro i arwain y fyddin, fel y byddai yr anrhydedd yn gyfartal rhanedig.

PRELUDE I'R Encounter Y FFOS

Mae'n bosibl bod Al-Abbas, fel mater o hwylustod cuddio ei dröedigaeth i Islam fel ei fod yn parhau i fod heb eu canfod efallai ymhlith y gelynion o Islam. Ar archwiliad manwl o gamau gweithredu Al-Abbas 'mae'n arwain un i dybio y posibilrwydd ei fod wedi cofleidio Islam gyfrinachol ac Allah sy'n gwybod orau. Un rhaidhefyd yn cadw mewn cof na fyddai'r anghredinwyr gwrywaidd goddef eu gwragedd neu aelodau o'r teulu cofleidio Islam yn ystod y cyfnod hwnnw, ac os yw'r aelodau o'r teulu wedi gwneud hynny, eu bod yn dioddef creulondeb eithafol. Fodd bynnag, nid yw wraig Al-Abbas 'oedd dim ond un o'r dychweledigion cynnar ond mae'r ail wraig i drosi ar ôlLady Khadijah, ac eto Al-Abbas byth yn codi unrhyw wrthwynebiad i'w phroffesu neu ymarfer ei ffydd newydd.

Ar sawl achlysur Al-Abbas, mae'r ewythr ifanc y Proffwyd, wedi chwarae rhan bwysig o ran cefnogi a darparu gwybodaeth hanfodol i Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Nawr unwaith eto, fel bygythiad agos o ymosodiad mawr gan y Koraysh a'u cynghreiriaid loomed yn uchel ar y gorwelyn erbyn y Mwslimiaid, Al-Abbas, gan ofni am ddiogelwch ei nai a'i ddilynwyr, anfon o dan y clogyn o gyfrinachedd nifer o wŷr meirch i Medina gyda'r newyddion. Mae cyflwr brys o faterion gorfodi nhw i reidio ar frys fel eu bod yn cyrraedd Medina mewn dim ond pedwar diwrnod.

Ar ôl cyrraedd Medina, mae'r marchogion gwastraffu dim amser a mynd yn syth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i roi gwybod iddo am y ddwy fyddin hyrwyddo ar Medina ar bob ochr gan roi manylion am eu niferoedd ac arfau. Unwaith eto, roedd gan y Mwslimiaid yr wythnos mewn lle er mwyn paratoi ar gyfer y rhyfel.

Ar unwaith, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hanfon ddigon craff air at ei ddilynwyr yn yr ardaloedd anghysbell o Medina i ddychwelyd i'r ddinas, ac yn galw am gyfarfod i drafod strategaeth a fyddai'n eu gwasanaethu orau. Unwaith eto, atgoffodd y Cymdeithion, os ydynt ufuddhau Allah ac yn amyneddgar,Byddai buddugoliaeth yn rhai hwy. Ei eiriau creu argraff annileadwy ar y Cymdeithion gan eu bod yn cofio yr anufudd-dod y rhai yn eu plith gyda'i ganlyniadau yn Uhud.

Syniadau amlhaodd o bob chwarter, fodd bynnag, Salman cynnig cynllun a oedd wedi cael y ddau eu defnyddio a'u profi'n effeithiol yn Persia. Cynghorodd Salman y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pan yn ofni y Persiaid ymosodiad marchoglu, byddent yn cloddio ffos fawr, crwn o'u cwmpas gan ei fod yn hynodanodd i'r ceffylau y gelyn i groesi'r rhaniad eang ac o ganlyniad eu bod yn gallu amddiffyn eu hunain yn well. Cyfarfu gynnig Salman gyda brwdfrydedd mawr ac felly cytunwyd y byddai hyn yn y peth gorau i'w fabwysiadu.

THE Palu Y FFOS

Nad oedd angen i gloddio ffos cyflawn o amgylch y ddinas gyfan gan fod llinell ddi-dor o dai caerog, yn ddigon cryf i wrthsefyll y cyn y gelyn mewn un rhan. Yna, unwaith eto, y tu allan i'r Ddinas gosod y caerau o'u cynghreiriaid o lwyth Iddewig o Krayzah sydd hefyd yn rhoi iddyntgwarchodaeth ychwanegol.

Nid oedd eto fendith arall, y tu allan i'r Ddinas tua'r gogledd-orllewin lleyg hillocks anhreiddiadwy o graig. Mae un o'r hillocks hyn gelwid y bryn o Sila, ac yno y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penderfynodd y byddent yn sefydlu eu gwersyll ar ôl cysylltu â'r amddiffynfeydd presennolat ei gilydd gan y ffos. Roedd gan y safle fanteision eraill; y tir ar yr ochr ger y llethr Sila oedd gryn dipyn yn uwch nag mewn mannau eraill, nid yn unig wedi rhoi diogelwch ychwanegol, ond oddi wrtho y byddent yn gallu monitro symudiadau'r anghredinwyr.

Doedd dim amser i'w wastraffu, felly cyfarwyddo Salman y Companions ar y dyfnder a lled y ffos, a dechreuodd y cloddio. Roedd Salman bod yn gaethweision o lwyth Krayzah tan yn ddiweddar. Gwybod Salman ei gyn feistri yn berchen llawer o offer, felly cytunwyd y dylid gofyn iddynt i fenthyg eu hofferyn unol â'r cytundeb eu bod wedi llofnodi gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ychydig flynyddoedd yn ôl oedd yn datgan hefyd na fyddai'r Krayzah chysylltu eu hunain gyda gelyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac y byddent yn cynorthwyo'r Mwslimiaid pan gododd yr angen.

Mae'r Krayzah yn gyflym i sylweddoli eu bod yn sefyll i golli eu heiddo a llwyni dyddiad os nad oeddent yn helpu i amddiffyn Medina ac felly mae pob offeryn maent yn meddu ar gael a'r Mwslimiaid dechreuodd eu gwaith.

Mae pob adran o'r gymuned Foslemaidd wedi ei neilltuo ardal benodol i gloddio ac yn fuan y sŵn parhaus o fwyeill hacio i ffwrdd yn y ddaear a'r rhawiau gwared llenwi y ddaear llacio yr awyr, yn dod yn unig i stop ar adeg y weddi a phryd cysgu yn olaf goddiweddodd nhw.

Gweithiodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ddiflino ochr yn ochr â'i Companions, a oedd yn annog ei gilydd i weithio'n galetach. Fel ar gyfer Salman, roedd yn, berson addas hynod gryf. Yn ystod ei flynyddoedd o gaethwasiaeth yr oedd wedi llafurio ddiflino yn y caeau cloddio a chario, a'i gymdeithion oeddsynnu o weld pa mor gryf ei fod mewn gwirionedd oedd; pob un o'r farn bod ei lafur yn werth y llafur o ddeg ohonynt yn rhoi at ei gilydd.

Wrth i'r cloddio rhagddo, creigiau Cloddiwyd ac yn rhoi o'r neilltu ar gyfer eu defnyddio yn ystod y cyfarfyddiad a ragwelir. Nid oedd digon o basgedi i fynd o gwmpas i fynd i ffwrdd y ddaear, felly y Companions gymerodd i ddefnyddio eu dillad uchaf fel bagiau. Daeth bechgyn ifanc allan i roi help llaw, ond mae'r gwaith yn llawer rhyllafurus, cymaint at eu tristwch, maent Diolchwyd ond gorchymyn i ddychwelyd adref.

THE MIRACLE Y BOULDER

Jabir a'i gymdeithion yn gweithio'n galed ar eu rhan pan fyddant yn taro clogfaen anferth. Rhowch gynnig fel y gorau y gallant, nad oes unrhyw un, nid hyd yn oed y cryfaf yn eu plith gallai chwalu iddo, heb sôn am ei symud. Pan fydd y newyddion am y clogfaen cyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gadawodd ei adran o gloddioac yn gwneud ei ffordd iddo. Yna, gan gymryd gafael ar bwyell taro y clogfaen dair gwaith gan ddweud "Allah yw'r mwyaf" ac ar hynny ei chwalu i mewn i pentyrrau o dywod.

Pan taro y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y clogfaen y tro cyntaf, taflu goleuni mor wych oddi wrtho ei fod yn cyrraedd y Palasau o Syria (Ash Sham). Ar ôl ei ail streic, mae'r golau yn ymestyn mor bell i ffwrdd ag y Madian yn Persia tra ngoleuni'r drydedd streic gyrraedd ac yn goleuoYemen, a oedd dan y protectorate o Abyssinia ar y pryd. Ddiweddarach Eglurodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bod y golau gwyrthiol oedd yn arwydd y byddai Islam un diwrnod lledaenu i wledydd pell hynny.

Mae hyn golau yn atgoffa rhywun o'r goleuni a allyrrir o Lady Aminah pan hi a feichiogodd, ac yna eto pan roddodd enedigaeth i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), mae'r Koran yn datgan bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Anfonwyd fel shedding lamp golau:

"O Proffwyd, Rydym wedi anfon i chi fel tyst, a deiliad o chwedl falch, ac i ddwyn rhybudd;

bydd galwr i Allah drwy ei ganiatâd ac fel lamp shedding ysgafn "33:. 45-46

THE PRYDAU wyrthiol

Cyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dychwelodd i'w cloddio, gofynnodd Jabir ganiatâd i ddychwelyd adref at ei wraig. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cytuno ac aeth Jabir adref.

Roedd Jabir sylwi ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi strapio garreg at ei stumog i leddfu'r poenau o newyn ac roedd Jabir hefyd wrth nad oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi bwyta am dri diwrnod. Mae'n gyfyngodd arno ef fawr at weld y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)yn y fath gyflwr, ac felly ar gyrraedd ei gartref gofynnodd ei wraig a oedd ganddi unrhyw fwyd yn y tŷ. Gwraig Jabir yn dweud wrtho mai'r unig fwyd a oedd ganddynt oedd rhywfaint o haidd a'u gafr nani. Ar unwaith, aeth Jabir allan, a leddir yr afr, ac yn malu y haidd. Roedd tân a enynnodd a choginio mawrpot llenwi â dŵr a osodwyd arno y mae'r cig gafr ychwanegwyd, ac yna mae'r ffwrn yn barod i bobi bara.

Pan fydd y bwyd yn bron yn barod ac mae'r blawd haidd dylino, dychwelodd Jabir i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn dweud wrtho ei fod wedi paratoi rhywfaint o fwyd yn y cartref a gofynnwyd a fyddai ef a rhai eraill yn gofalu i ymuno ag ef mewn pryd o fwyd . Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ddiolchgar ac ynGofynnwyd i hyn yr oedd wedi ei baratoi, pryd dywedodd Jabir wrtho ac efe a dywedodd, "Mae hynny yn wir llawer o fwyd." Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Jabir i ddychwelyd at ei wraig ac nid yn dweud wrthi am gael gwared ar y pot o'r tân, nac eto y bara o'r ffwrn hyd nes iddo gyrraedd. Yna, y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) troi at ei holl Companions a dweud, "Gadewch inni fynd," ac felly maent i gyd yn gosod i lawr eu arfau ac yn gwneud eu ffordd i dŷ Jabir yn.

Cyrhaeddodd Jabir ei gartref ychydig cyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions cyrraedd ac yn dweud wrth ei wraig, "Bendith Allah arnoch chwi, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ynghyd â'r holl Muhajirin, Ansar, ac mae eraill yn dod! "

Yn fuan wedyn, aeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn dweud wrth ei Companions i gymryd eu lle ychydig ar y tro ac i beidio â gorlenwi'r ystafell. Yna, efe a dorrodd y bara yn ddarnau a'i roi peth ohono ar ben y cig. Yn dilyn hyn, cymerodd ychydig mwy o fara o'r popty a gofynnoddei Companions i basio y bwyd o gwmpas. Cyn gynted ag y grŵp cyntaf wedi cymryd eu llenwi, mynd i mewn i'r grŵp nesaf a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ostyngedig wasanaethodd ei Companions nes bod pob un ohonynt yn gyforiog.

Hyd yn oed ar ôl i bawb gael bwyta, yr un faint o fara a chig aros gan ei fod wedi bod cyn maent yn ei fwyta. Yna siaradodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i wraig Jabir yn dweud, "Bwytewch rhai ac anfon rhai fel anrheg i'r newynog."

$ PENNOD 92 y cyfarfyddiad YN Y FFOS

Chwe diwrnod bellach wedi mynd heibio ers i air cyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o'r Koraysh a'u cynghreiriaid yn gorymdeithio. Erbyn hyn, mae'r Mwslimiaid y mae eu cartref yn gorwedd ar gyrion Medina wedi gadael ceisio diogelwch Ddinas.

Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions, a rhifo dair mil, newydd orffen cloddio ffos pan gyrhaeddodd y newyddion bod y fyddin Koraysh wedi cael ei weld yn gorymdeithio ar hyd dyffryn Akik, i'r de-orllewin o Medina, a bod y Ghatfan a Najd llwythau oedd ond pellter byro'r mynydd o Uhud.

Roedd amser yn brin, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfon gair y dylai menywod a phlant cyfyngu eu hunain i'r ystafelloedd uchaf y tai caerog, fodd bynnag Ladies Ayesha, cymerodd Umm Salamah a Zaynab eu tro i fynd i babell y Proffwyd wrth droed Sila i yn tueddu i ei anghenion.

Roedd y Koraysh dibynnu'n drwm ar y gallu i pillage y cnydau y Mwslimiaid, i ddarparu bwyd ar gyfer eu ceffylau, fodd bynnag, er mawr siom i'w, pan fyddant yn cyrraedd y gwerddon maent yn dod o hyd y caeau eisoes wedi eu cynaeafu. Nid oedd unrhyw beth i fwydo eu ceffylau newynog a'r cyflenwadau hwy a ddygasantgyda nhw yn gyfyngedig. Fodd bynnag, mae'r camelod y llwythau Ghatfan a'r Najd yn fwy ffodus gan eu bod yn gallu bori ar y llystyfiant a llwyni a dyfodd ger Uhud.

Oherwydd amgylchiadau annisgwyl, yn gwybod y Koraysh rhaid iddynt daro yn gyflym, fel arall byddai eu gwŷr meirch yn rhy wan i wneud streic effeithiol, ac felly gair anfonwyd at eu cynghreiriaid i ymuno â nhw ar unwaith y tu allan i Medina.

PRELUDE I'R YMOSOD

Roedd y Koraysh disgwyl i'r credinwyr i amddiffyn eu hunain rhag yr adeiladau caerog a caerau o Medina. Pan welsant fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi gwneud ei gwersyll tu allan i Ddinas eu hysbryd yn marchogaeth yn uchel gan eu bod yn credu y byddai'r frwydr fod dros gyflym ac y byddai buddugoliaethcyn bo hir fod yn hwy.

Fodd bynnag, fel Abu Sufyan a'i wŷr yn tynnu yn nes at wersyll y Proffwyd yn eu hysbryd eu fflat cyn bo hir. Roeddent wedi meddwl y byddent yn gallu goresgyn byddin y Proffwyd gan y grym llwyr eu rhifau, ond erbyn hyn, syrthiodd eu llygaid ar y ffos dwfn, llydan gyda saethwyr barod yn barod i dân.

Uwch y Koraysh a chyn gynted ag y maent yn dod o fewn yr ystod, foli rhybudd o un ochr i'r llall saethau drwy'r awyr a syrthiodd ond pellter byr o'u blaen. Sylweddolodd y Koraysh ei fod yn mynd i fod yn anodd iddynt hyd yn oed yn mynd mor bell ag y ffos a bod eu gobaith o dorri ei fod yn sylweddolfwy anodd, fel eu bod yn encilio i asesu'r sefyllfa.

Roedd y penaethiaid yn cytuno mai'r dull gorau fyddai defnyddio tactegau a fyddai'n gwanhau rhan yn y llinell o amddiffyniad, yna, croeswch y ffos ac ymosod o'r tu mewn. Gyda'r bwriad hwn, archwiliodd Khalid a Ikrimah, dau o'r rheolwyr Koraysh, mae'r ffos o bellter diogel i benderfynuei rhan wannaf. Yn ystod eu gwyliadwriaeth maent yn sylwi nad yw rhan o'r ffos oedd mor eang neu mor ddwfn fel y gweddill, fodd bynnag, cafodd ei warchod drwm ac y gwarchodwyr sydd eu hangen i gael eu dileu os oeddent i dreiddio i'r ffos ar y pwynt hwnnw.

HUYAY A tribesmen OF KRAYZAH

Huyay, o lwyth Iddewig ddiarddel An-isafbwynt, yn adnabod un o'r caerau rhwystro'r dull o Medina yn perthyn i gyd-Iddew o lwyth Krayzah o'r enw Ka'b, mab Asad yn. Gobaith Huyay gallai fod ennill y dydd ar Ka'b i dorri'r pact fod wedi gwneud gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) fel bod y Koraysh yn gallu ymosod ar y ddinas o ddau gyfeiriad ar yr un pryd. Os bydd yn llwyddo, byddai'n golygu eu cytundeb i ben ac y byddai eu rhifau chwyddo drwy saith cant pellach. Gyda hyn mewn golwg aeth Huyay i Abu Sufyan i gynnig ei gynllun. Meddwl abu Sufyany syniad yn gadarn, ac felly gwneud Huyay frys at y gaer.

Ar ôl cyrraedd y gaer cyhoeddodd Huyay ei hun wrth iddo daro ar ei drws, ond ni fyddai Ka'b agor wrth iddo amau y rheswm am ei ymweliad. Ef, fel llawer un arall o'i lwyth ystyriwyd mai ar gyfrif o falchder a gwael dyfarniad Huyay yn a oedd wedi arwain at y diarddel o lwyth Mae-isafbwynto Medina, a bod ei bersonoliaeth gormesol yn rhywbeth y gallent ei wneud heb. Huyay taro sawl gwaith, ond gwrthododd Ka'b dal i adael iddo mewn ac atgoffodd wrtho ei fod wedi cael cytundeb gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud wrtho nad oedd yn barod i dorri iddo.

Pan sylweddolodd Huyay ei fod yn mynd i unman, newidiodd ei tactegau a troi at chywilyddio Ka'b am beidio gynnig iddo y lletygarwch arferol. Dywedodd Huyay Ka'b fod yn ei lygaid ei fod yn rhy olygu i hyd yn oed yn rhannu ei fwyd gydag ef!

Gweithiodd ploy Huyay, ac yn anfoddog Ka'b agorodd y drws. Dywedodd Huyay Ka'b ei fod wedi dod â'r penaethiaid a'r byddinoedd y Koraysh, Ghatfan, Najd a Kinanah i Medina, a bod eu heddlu yn awr yn ddeng mil o gryf. Dywedodd wrth Ka'b bod i gyd wedi tyngu llw teyrngarwch i un arall i gwared eu hunaino Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr, ac y pryd hwn ei fod yn sicr na fyddai'n dianc.

THE HEART wavering

Ka'b yn dal i fod yn amharod i dorri ei addewid. Fodd bynnag, mae nifer llethol y fyddin Koraysh yn rhywbeth nad oedd wedi cyfrif arno a dechreuodd ei galon i pylu, fel tafod perswadiol Huyay yn gweithio arno. Ond Ka'b parhau i wrthsefyll a dweud wrtho fod os bydd yn torri'r cytundeb byddai'n dod cywilyddarno. Huyay yn gyflym i sylweddoli oedd Ka'b gwanhau ac yn parhau i ymhelaethu ar yr hyn a ystyrir i fod manteision lluosog ar eu cyfer os ydynt yn cael eu gwared ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn stopio ei bregethu.

Huyay mor argyhoeddedig y byddai hyn yn yr olaf o'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dyngodd gan Allah, os yw'r Koraysh a'u cynghreiriaid dychwelyd at eu cartrefi ac nad oedd wedi gwared eu hunain o'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y tro hwn, yna byddai'n aros yn Ka'bs gaer gydag efac yn cymryd y canlyniadau.

Roedd y llw Roedd Huyay newydd gymryd yn ddigon i argyhoeddi Ka'b na fyddai'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions wrthsefyll y don y Koraysh a'r fyddin eu gynghreiriad yn. Pan ofynnwyd Huyay i weld y pact y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac roedd Ka'b y cytunwyd arnynt,Ka'b ei hôl, yn dangos iddo ef ac Huyay rhwygo yn ei hanner.

Aeth Ka'b at ei bobl i gysylltu'r sgwrs ef a Huyay oedd newydd cyfnewid. Er gwaethaf y dadleuon argyhoeddiadol, roedd elfen yn eu plith nad ydynt wedi'u hargyhoeddi ac yn gwrthod i dorri eu gair, yn eu plith oedd Amr, mab Suda yn.

Yn y gymuned Iddewig yr oedd dyn oedrannus Syria oedd wedi gadael Syria flynyddoedd lawer cyn i aros am dyfodiad y Proffwyd diwethaf (salla Allahu alihi wa sallam). Roedd yn wybodus o'r ysgrythurau a disgwyl iddo gyrraedd a broffwydodd yn y rhanbarth hwnnw ac yn eu haddysgu a'i arwyddion i bawb oedd yn fodlon gwrando.Fel ef, llawer o'i ddilynwyr yn credu yr amser wedi cyrraedd ac yn cydnabod y ffaith bod gan Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) y nodweddion a grybwyllir yn yr ysgrythur. Fodd bynnag, mae'r ffaith yn parhau i fod nad oedd yn Iddew, ac i'r hyn lawer yn rhwystr mawr gan fod eu balchder hiliol yn y fantol.Yr Iddewon wedi disgyn i mewn i'r camgymeriad o osod eu balchder hiliol uwchben arweiniad eu crefydd. Fel eu hynafiaid maent yn gwrthod derbyn dysgeidiaeth Proffwyd Iesu oedd wedi rhybuddio y os nad oeddent yn diwygio eu hunain a dilyn ef, bydd y cyfamod yn cael ei gymryd i ffwrdd oddi wrthyn nhw ac wedi rhoii un arall.

Yn y cyfamser, mae nifer o tribesmen Ka'bs penderfynu mynd allan o'r gaer i benderfynu drostynt eu hunain os bydd yr adroddiad yn dod Huyay yn wir. Pan syrthiodd eu llygaid ar y golwg aruthrol y enfawr fyddin, di-gred, arswyd daro eu calonnau, nad oeddent erioed wedi gweld dim byd tebyg iddo o'r blaen yn eu bywyda dychwelodd yn gyflym i ddweud wrth eu tribesmen yr hyn y maent wedi ei weld.

Ar gyfer y rhan fwyaf, mae'r Krayzah mwyach angen i fod yn argyhoeddedig ac felly mae eu penaethiaid yn cael eu rhoi o'r neilltu; mae rhai hyd yn oed yn troi hysbysydd a aeth i'r gwersyll Koraysh i ddweud wrthynt am y rhannau gwannach o amddiffyniad y Ddinas, tra bod rhai wedi llithro i ffwrdd oddi wrth y caerau i fynd â'r newyddion i'r Proffwydgwersyll.

THE PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam) yn dysgu O'R bradychu

Omar oedd y cyntaf i ddysgu am y brad a aeth yn syth i ddweud wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Yr oedd yn wir yn weithred o frad, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a anfonwyd Zubair i benderfynu os bydd yr adroddiad yn gywir. Yna efe a anfonodd Sa'ad o lwyth AWS a Sa'ad ollwyth Khazraj ynghyd â Usayd am gadarnhad ychwanegol, er ei fod byth yn berson i weithredu ar frys, na chymryd penderfyniad heb yn gyntaf fod wedi gwirio y mater.

Cyrhaeddodd Zubair y gaer cyn ei Companions eraill a dysgu bod yr adroddiad yn gywir. Pan gyrhaeddodd ei gymdeithion y maent yn pledio'n gyda'r Krayzah beidio â dilyn eu bwriad, ond yr oedd yn ofer, maent yn dweud wrtho y cyn belled ag y maent yn pryderu y cytundeb bellach yn bodoli rhyngddynt- Maent wedi dod yn elynion.

THE LLINELL gwanhau OF DEFENSE

Doriad y pact achosi gwendid yn y llinell o amddiffyniad. Nid yw'r caerau Iddewig yn rhwystr amddiffynnol ond giât lle gallai'r gelyn ymlaen llaw yn rhwydd cymharol, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Anfonwyd cant o ddynion i gryfhau'r ardal yn union.

Yn fuan wedyn cyrhaeddodd newyddion y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bod Huyay wedi annog y Koraysh a'u cynghreiriaid i anfon fil o ddynion i'r caerau ac yna'n ymosod ar yr adeiladau caerog lle mae'r merched Moslemaidd a phlant wedi cael eu cartrefu am amddiffyniad. Y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) gwastraffu dim amser wrth anfon Zayd ynghyd â thri chant o wŷr i'w hamddiffyn. Bob nos gan fod y Companions patrolio y strydoedd y maent yn ddyrchafodd Allah gyda dwyster fel bod eu lleisiau ffoniodd allan drwy'r Ddinas ac maent yn ymddangos yn llawer mwy na'r eu rhif.

Am ryw reswm neu'i gilydd, mae'r anghredinwyr wedi'u gadael eu bwriad a daeth dim niwed i'r gwragedd a'r plant, fodd bynnag, mae'r Koraysh wedi llwyddo i wanhau'r fyddin Fwslimaidd trwy adleoli eu lluoedd. O ganlyniad, mae'r Companions eu gorfodi i gymryd cyfnodau hirach patrolio'r ffos,ac yn awr blinder berir yn berygl ychwanegol. Fodd bynnag, gwirodydd eu codi gan y geiriau caredig ac anogaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), sy'n eu hatgoffa y byddai buddugoliaeth yn hwy pe byddent yn gadarn, ac yn ufuddhau Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Dewrder SAFIYA, MERCH OF Abdul MUTTALIB

Yn y cyfamser mab Hasan, Thabit yn oedd yn tueddu i anghenion y menywod a phlant lleoli yn y caerau. Safiya, merch Abdul Muttalib ddigwyddodd i olwg i lawr i mewn i'r stryd islaw a gweld Iddew llechu ger un o'r ardaloedd caerog llai yn dda yn arwain i mewn i Medina, a oedd oherwydd y bradyr Iddewon wedi gwneud y Mwslimiaid sy'n agored i niwed. Tynnodd Safiya sylw Hasan ato a dweud, "Y Negesydd Allah, (salla Allahu alihi oedd sallam), ac mae'r Mwslimiaid yn brysur, pam nad ydych yn mynd i lawr ac yn ladd ef?" Penderfynodd Hasan i aros yn y gaer gan na fyddai neb ar gael i ofalu am ymenywod a phlant os oes unrhyw beth yn digwydd iddo, felly Safiya codi log o bren a crept llechwraidd i fyny ar yr Iddew a daro ag ef cyn iddo gael cyfle i dial.

THE Treiddiad Y FFOS

Diwrnod a noson pasio ac mae'r rheolwyr y fyddin Koraysh, 'Amr fab Abd-e-Wudd, mab Ikrimah Abi Jahl a mab Dirar Al-Khattab yn aros am y cyfle hawl i ymosod. Fodd bynnag, nid oedd yn rhaid iddynt aros yn rhy hir fel un diwrnod sylwodd Ikrimah y rhan gulaf y ffos oedd cystalgwarchod nag arfer ac felly, roedd Dirar, Amr a dau arall yn gallu neidio dros iddo ar gefn ceffyl. Yn union fel y dyn olaf glirio ffos, cyrhaeddodd Ali ynghyd â rhai o'i gyfeillion i atgyfnerthu'r adran gan adael unrhyw ffordd i'r anghredinwyr i encilio.

Amr gwaeddodd allan her i rywun i gymryd rhan iddo yn ymladd sengl. Heb betruso, cymerodd Ali yr her, ond pan welodd ef Amr gwrthododd i ymladd oherwydd y cyfeillgarwch oedd wedi bodoli rhwng eu tadau flynyddoedd lawer o'r blaen. Ali yn bendant ac yn gwrthod i yn ôl i lawr, ac yn y blaen AmrDerbyniodd yr her a dismounted. Wrth iddynt ymladd, cymylau o lwch yn codi yn yr awyr ac mae'r gwylwyr yn gallu penderfynu yn union beth oedd yn digwydd. Yna, llawer at eu rhyddhad glywsant lais Ali exalting Allah, a'i gymdeithion yn gwybod bod yn rhaid i Amr fod yn farw.

Mae'r frwydr wedi canolbwyntio ar y ffordd y sylw Companions, felly un o'r Koraysh manteisio ar y cyfle i geisio gwneud ei ddihangfa yn ôl i ochr arall y ffos. Gan droi ei geffyl o gwmpas, ei fod yn rasio tuag at y ffos yn unig i ddod o hyd Nawfal o lwyth Makhzum oedd yn ei ffordd ac felly mae'r tribesman, gydaei geffyl, gwthio yn bendramwnwgl i mewn i'r ffos.

Pan welodd y credinwyr beth oedd wedi digwydd, maent yn gwneud defnydd o'r cerrig a gloddiwyd o'r ffos a pelted ef gyda nhw. O waelod y ffos, mae'r unbeliever lefodd allan gan ddweud, "Arabiaid, marwolaeth yn well na hyn!" ac ar hynny eu bod yn rhoi'r gorau eu taflu cerrig ac mae un ohonynt yn dringo i lawr i mewn i'r ffosa gymerodd y unbeliever ei anadl olaf.

Hyd yn hyn bu cryn bryder ymhlith y marchoglu anghrediniol ynghylch eu gallu i groesi'r ffos. Fodd bynnag, Dirar a Ikrimah wedi dangos, er ei bod yn anodd nid oedd yn amhosibl, felly sawl ymosodiad gwnaed y diwrnod hwnnw ac yn y dyddiau a ddilynodd, ond,roedd pob un ohonynt o ofer. Yr ymladd yn ysbeidiol ond nid-y-llai meddylfryd poenus ar gyfer y credinwyr na allent fforddio i risg gael ei ddal oddi ar warchod. Dim marwolaethau wedi eu cynnal ar y naill ochr er bod mab Sa'ad Mu'adhs ei anafu'n ddifrifol pan saeth tyllu rhydweli yn ei fraich, fodd bynnag, mae llawer oceffylau y unbeliever yn cael eu hanafu.

THE UNOFFERED ASR GWEDDI

Un diwrnod yn ystod y gwarchae y dwyster y ymladd yn golygu bod y weddi ASR aros unoffered ac yn awr yr haul wedi gosod yn gyfan gwbl a oedd o dan sylw mawr i'r credinwyr. Omar, aeth mab Al Khattab i'r Proffwyd melltithio'r Koraysh iddynt achosi colli'r weddi ac ar hynny y Proffwyddweud wrtho nad oedd wedi cynnig ei bod naill ai'n dweud, "Bydded Allah lenwi eu cartrefi a'u beddrodau â thân! Maent yn cadw ni'n brysur ac nid oeddem yn cynnig y weddi prynhawn".

Nawr bod yr haul wedi gosod yr anghredinwyr yn ôl i'w gwersyll a heddwch cymharol y nos yn disgyn. Fodd bynnag, ni allai'r credinwyr fforddio ymlacio gan nad oedd bob amser y posibilrwydd y gallai'r anghredinwyr streic ac yn mynd â nhw ymwybodol ohoni. Yn ddiweddarach y noson honno Khalid a'i marchogluDychwelodd, fodd bynnag Usayd a'i gymdeithion gweld nhw a lansiwyd volleys o saethau a thrwy hynny atal eu ymlaen llaw.

Ymhlith y llu gredu yn rhagrithwyr a'r rhai y mae eu ffydd oedd eto i aeddfedu. Nid oedd y credinwyr yn cwyno am eu hamgylchiadau ac yn cynyddu eu ffydd ar adegau o galedi. Fodd bynnag, mae'r rhagrithwyr a rhai'r ffydd wan yn ei chael hi'n fwyfwy anodd i ddioddef y pangs o newyn bellach dwysáugan y cychwyn nosweithiau oer a diffyg cwsg. Mae eu cefnogaeth dechrau pallu. Cyn bo hir, tuchan o'r grwpiau hyn yn cael eu clywed bod ceisio tanseilio trefn y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam). Yn eu barn hwy yr oedd yn meddwl y dylai penderfyniad y Proffwyd yn cael ei diystyru fel y maent yn meddwly ffos a roddir ychydig iawn o amddiffyniad o'i gymharu â hynny o'r Ddinas. Syrthiodd eu grwgnach ar glustiau byddar y credinwyr cryf a Allah hanfon i lawr pennill sy'n cynnal nhw sy'n darllen:

"Neu wnaethoch chi mae'n debyg y byddech yn mynd i'r Paradise

heb eu cyffwrdd gan y dioddef gan y rhai cyn i chi!

Cystudd ac adfyd yn eu ddigwyddodd; ac roeddent yn ysgwyd tan y Messenger,

a dywedodd y rhai oedd yn credu gydag ef: 'Pryd bydd y fuddugoliaeth o Allah yn dod?'

Onid yw'n fel bod y fuddugoliaeth o Allah yn agos. "

Koran 2: 214

THE FAZARAH AND Murrah, DAU lwythau y GHATFAN

Caledi effeithio nid yn unig y credinwyr. Mae'r porthiant yr anghredinwyr yn dod gyda nhw bron yn disbyddu'r a'u ceffylau lleyg hanafu neu gwanhau, fodd bynnag, oherwydd eu niferoedd helaeth, blinder yn ffactor llai gan eu bod yn gallu cymryd eu tro i orffwys.

Allan o dosturi am ei Companions, Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a anfonwyd genhadon y nos gyda neges i ddau benaethiaid gangen o lwyth Ghatfan, sef llwythau Fazarah a Murrah. Mae'r neges yn cynnwys cynnig o un rhan o dair o'r dyddiad y cynhaeaf werthfawr iawn o Medinape byddent yn gosod i lawr eu breichiau ac nid ymladd yn eu herbyn.

Mae dyddiadau Medina yn enwog ac mae eu ansawdd uwch i'r rhai o Khaybar, ac felly mae'r penaethiaid yn well gan y cynnig y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i un Huyay, ond eu bod yn farus, ac anfon gair yn ôl at y Proffwyd ( salla Allahu alihi wa sallam) y byddent ond yn setlo amhanner y cynhaeaf. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dirywio ac yn anfon gair ei fod yn unig yn barod i adael iddynt gael un rhan o dair.

Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Othman i ddod at ei babell i lunio'r cytundeb heddwch rhyngddynt; Yna anfon i'w fab Sa'ad Mu'adhs a mab Sa'ad Waqqas Abi, y penaethiaid o AWS a Khazraj, ac yn dweud wrthyn nhw am ei gynllun. Gofynnodd Sa'ad Mu'adhs fab, a oedd wedi cael ei anafu'n ddifrifol, y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) os yw ei gynllun yn rhywbeth byddai'n rhaid iddo eu gwneud, neu os Allah wedi gorchmynnodd y dylai fod felly, neu, boed efallai ei fod yn rhywbeth oedd yn ei wneud allan o bryder ar eu cyfer.

Roedd Sa'ad cyffwrdd gan bryder y Proffwyd, fodd bynnag, ei fod yn dweud wrtho nad oedd yn hir cyn ef a'r anghredinwyr yn addoli duwiau ffug ar wahân i Allah, ac eu bod wedi bod addolwyr eilunod, ac nid oedd wedi addoli Allah ei ben ei hun. Parhaodd i ddweud wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ystodNid oes honno llwythau Ghatfan wedi bwyta eu dyddiadau oni bai eu bod wedi cael eu rhoi iddynt ar gyfrif ohonynt yn eu gwesteion, neu maent arall wedi prynu nhw. Dywedodd ei fod yn teimlo nawr bod Allah wedi eu bendithio ag Islam, y cyfarwyddyd ac yn eu cryfhau ag ef ac anfonodd hwy Ei Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam), nid oedd yn gweld pam y dylent gael eu heiddo. Yna Sa'ad Tyngodd gan Allah y byddai'r Ghatfan yn cael ei roi dim byd ac eithrio y cleddyf hyd nes y penderfynodd Allah rhyngddynt.

Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) falch gan Sa'ads cryfder cred ac yn cytuno i roi'r gorau i'r ystum. Othman, a oedd erbyn hynny, gorffen llunio'r cytundeb heddwch, yn awr taro y neges trwy ac ysgrifennodd, "Gwnewch eich gwaethaf!"

@ NU'AYM O GHATFAN llwyth ASHJA

Wedi dod ar draws Nu'aym gyda'r Mwslimiaid o Medina cyn yr ail her o Badr, ei galon tueddu ymhellach i Islam. Nawr bod Abu Sufyan wedi galw ar gefnogaeth y llwythau Ghatfan, ei lwyth gangen, lwyth Ashja, wedi rhoi eu cefnogaeth ac yn y blaen gyda amharodrwydd yr oedd wedi ei lunioi mewn i'r gwrthdaro.

Roedd yn fuan ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penderfynu peidio â bwrw ymlaen â'r cytundeb gyda'r ddwy gangen arall o'r Ghatfan, bod Nu'aym gwybod ddwfn yn ei galon bod ei deyrngarwch yn perthyn i Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu wa sallam alihi).

Pan oedd yn Medina ei fod wedi clywed rhai o ddysgeidiaeth y Proffwyd yn hybu brawdgarwch, heddwch, cyfiawnder a thrugaredd. Roedd wedi bod yn dyst i'r effaith uno Islam ar ei gynulleidfa amrywiol iawn, erbyn hyn mae oeddent, gyda dim ond un rhan o dair o nifer y di-gred y fyddin, yn barod i amddiffyneu Crefydd heb unrhyw syniad o ragoriaeth llwythol neu ildio. Yr oedd yn wir yn weithred o ddewrder drwy euogfarn absoliwt a chariad o Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Hwn oedd y trobwynt ym mywyd Nu'aym yn; y noson honno gwnaeth ei ffordd i Medina ac yn llithro i mewn i'w City ac yna ymlaen tuag at y gwersyll y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Pan gyrhaeddodd y gwersyll gofynnodd i'w cymryd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac ar ôl ei weld y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) croesawodd ef a holodd ynghylch natur ei ymweliad. Dywedodd Nu'aym wrtho ei fod wedi dod â datgan ei gred ac yn tystio i'r gwirionedd yn y Undod y Creawdwr a ddaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), gan ychwanegu y byddai'n gwneud beth bynnag y gorchmynnodd.

Yn ystod y sgwrs, a grybwyllwyd Nu'aym ei bobl ac mae'r llwythau eraill yn gwybod dim am y dysgeidiaeth Islam, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrth Nu'aym i fynd allan ac yn gwneud ei orau i sicrhau anghytgord ymhlith ei bobl fel eu bod yn tynnu'n ôl. Nu'aym yn meddwl am funud ac ynagofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a fyddai twyll yn caniatáu i oedd ganddo gynllun fod yn credu y byddai'n gweithio i disunite y Koraysh a'r Iddewon. Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Dywedwch beth bynnag y bydd i dynnu i ffwrdd oddi wrthym,. Rhyfel yn ddim ond twyll"

THE CYNLLUN OF NU'AYM

Roedd hi'n amser i Nu'aym i adael, ac ar ôl y cyfarchion o heddwch wedi eu cyfnewid gwnaeth ei ffordd yn ôl er bod y strydoedd troellog y Ddinas i'r gaer Krayzah. Am flynyddoedd lawer Nu'aym wedi bod yn gyfeillgar gyda'r Krayzah a phan welsant ef iddynt groesawu ef, ac yn cynnig bwyd iddo. Diolchodd Nu'aymiddynt am eu cynnig ond dweud wrthynt ei fod wedi dod â nhw ar fater mwy pwysig. Dywedodd Nu'aym y Krayzah ei fod yn ofni am eu diogelwch os yw'r Koraysh a Ghatfan llwythau wedi methu â mynd yn groes i'r fyddin Fwslimaidd ac yn dychwelyd adref yn gadael llonydd iddynt i wynebu'r Mwslimiaid.

Ei fod yn fater sy'n pryderu llawer o'r Krayzah ers eu penaethiaid wedi torri'r cytundeb. Maent yn cofio yn dda sut, er, Huyay a bywydau ei gyd tribesmen wedi cael ei spared ar ôl eu hymgais i lofruddiaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), eu bod wedi cael eu diarddel o'r Medinaac yn eu gorfodi i adael eu cartrefi a llwyni dyddiad y tu ôl - ac mae hyn yn rhywbeth nad oedden nhw am ei weld yn digwydd iddyn nhw.

Dywedodd Nu'aym y Krayzah bod yn ei farn ef, os cafodd ei hun mewn sefyllfa fel nhw, ni fyddai'n taro ergyd yn erbyn y Mwslimiaid onid oedd y Koraysh a Ghatfan yn barod i drosglwyddo iddynt hwy rhai o'u arweinwyr fel gwarant Ni fyddent yn cael eu anghyfannedd os bydd eu cynghreiriaideu gorfodi i encilio. Gwneud rhesymeg Nu'aym yn llawer o synnwyr, roedd angen i'r Krayzah dim argyhoeddiadol pellach a mabwysiadwyd ei awgrym.

Nawr bod Nu'aym wedi llwyddo gyda'r rhan gyntaf o'i gynllun, gwnaeth ei ffordd i babell Abu Sufyan yn. Daeth o hyd Abu Sufyan yng nghwmni y penaethiaid Koraysh eraill ac yn dechrau ar ail ran o'i gynllun. Dywedodd Nu'aym Abu Sufyan ei fod wedi dod ar draws darn frawychus iawn o wybodaeth yyn hanfodol iddyn nhw, fodd bynnag, dywedodd Nu'aym nhw na fyddai ond yn datgelu y mater os Abu Sufyan a'r dyngodd benaethiaid eraill na fyddent byth yn dweud wrth unrhyw un a roddodd y wybodaeth iddyn nhw. Bryderus, Abu Sufyan a'r rhai gydag ef dyngodd byth i droi hysbysydd. Yna dywedodd Nu'aym nhw yr Iddewon yn ei gaelail-feddwl am eu triniaeth o Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ac ei fod wedi derbyn gair yn rhoi gwybod iddo am y cyfryw.

Roedd Nu'aym dal eu sylw ac aeth ymlaen i ddweud wrth Abu Sufyan a'i gymdeithion, er i atgyweirio eu perthynas â'r Mwslimiaid, byddent yn eu cymryd arweinwyr oddi wrth y Koraysh a'r Ghatfan llwythau fel gwystl ac yna yn eu cyflwyno i Muhammad fel y gall ef rhoi terfyn ar eu cyfer, ac ar ôl hynnyymladd ochr yn ochr ag ef. Nu'aym dychryn ymhellach Abu Sufyan pan ddywedodd wrtho fod y termau wedi cael eu derbyn. Daeth i'r casgliad ei ddyfeisio gyda'r rhybudd eu bod hwy, yn ei farn ef, â gadael i neb aros gyda'r Krayzah, ac felly mae'r hadau o ddrwgdybiaeth heuwyd a gymerodd gwraidd.

Abu Sufyan, ynghyd â'r benaethiaid eraill yn cyfarfod â rhai o'r Ghatfan a phenderfynodd i asesu teyrngarwch y Krayzah eu hunain yn hytrach na dibynnu yn gyfan gwbl ar yr adroddiad Nu'aym. Fodd bynnag, yn y cyfamser, cytunodd y ddau cynghreiriaid i ohirio dweud Huyay am y mater.

Ar 5 Shawwal 5H, cytunodd y cynghreiriaid i anfon Ikrimah at y Krayzah gyda neges. Roedd y neges yn gryno ac yn syth at y pwynt ac yn darllen, "Paratowch eich hunain i ymladd yfory er mwyn i ni ymwared Muhammad." Cyn gynted wedi derbyn y Krayzah y neges y maent yn anfon un yn ôl yn dweud, "Tomorrowyw y Saboth, ac ni fyddwn yn ymladd gyda chi erbyn Muhammad oni bai eich bod yn ein anfon rhai o'ch dynion a allai gennym hyd nes y byddwn wedi ymwared iddo. Ein ofn bod os bydd pethau'n mynd yn ein herbyn y byddwch yn cilio ac yn gadael i ni i wynebu Muhammad -. Hyn, ni allwn wneud ei ben ei hun "

Dychwelodd Ikrimah ar frys i Abu Sufyan a'i gyd-benaethiaid a'r neges ei gyflwyno yn briodol. Cyn gynted ag yr oedd y neges wedi darllen y penaethiaid dyngodd, "Nu'aym wedi dweud wrthym y gwir!" Ar unwaith, anfon neges arall yn hysbysu'r Krayzah na fyddent yn anfon unrhyw un, ond bodrhaid iddynt ymladd i gyd yr un fath. Ofnau y Krayzah yn cael eu cadarnhau ac maent yn ei anfon yn ôl neges arall yn datgan, unwaith eto, na fyddent yn ymladd hyd nes eu bod yn derbyn eu galwadau.

Mewn cyflwr o rage, aeth Abu Sufyan i wynebu Huyay. Mynnu abu Sufyan i wybod ble y cymorth oedd bod ei bobl addawyd, a dywedodd wrth Huyay fod ei bobl wedi troi eu cefnau arno gyda'r bwriad o frad. Roedd Huyay synnu gan y cyhuddiad ac swore gan y Torah y rheswm ei gyd-Iddewon byddaiNid yw manteisio ar arfau yn erbyn y Mwslimiaid oedd ei fod yn y Saboth ac heb os byddai'n gweld yn ymladd â'u holl nerth yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y diwrnod ar ôl.

Hyd yn hyn, nid yw Abu Sufyan wedi dweud wrth Huyay o'r galw am gwystlon, ond pan fydd yn dweud wrtho ei ymateb yn ddifater ac yn cymryd Abu Sufyan ei fod yn arwydd o ei fod yn euog a dyngodd gan ei dduw, al-Lat, fod y berthynas cyfan oedd unrhyw beth ond frad ar ei ran a'r Krayzah. Huyay tyngu etounwaith eto gan y Torah nad oedd yn fradwr, ond gwrthododd Abu Sufyan i gredu ef, ac felly Huyay, gan ofni y digofaint Abu Sufyan, a wnaed yn encilfan brysiog.

THE Morâl y anghredinwyr

Bythefnos wedi mynd heibio, a fawr ddim heblaw diffyg ymddiriedaeth o un arall wedi i'r amlwg ymhlith y Koraysh a'i chynghreiriaid Iddewig. Porthiant yn brin iawn, yn aml yn marw mowntiau hanafu, ac yn ogystal, mae'r tywydd yn troi i fod yn eithriadol o oer ac yn wlyb. Roedd yn gyfnod o rwystredigaeth ar eu rhan. Roedd llawergobaith erbyn hyn mae'r ymgysylltiad fyddai wedi cael eu datrys ac y byddent yn cael eu medi ysbail chwenychedig o ryfel, ond nid oedd hynny, a daeth yn anfodlonrwydd eang.

THE Forâl y credinwyr

Roedd y credinwyr yn cael eu hamddiffyn yn well rhag y glaw a'r oerfel ag a oedd ganddynt y bryn o Sila i gysgodi iddynt. Fodd bynnag, roeddent yn flinedig iawn oherwydd eu gwylnos cyson ac arwyddion o newyn yn amlwg, ond yn wahanol i'w gwrthwynebwyr, eu morâl yn uchel ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) supplicated i Allah ar ôl pob weddi orfodol i dri diwrnod olynol yr anghredinwyr i'w rhoi gerbron hedfan.

WIND A RAIN

Ychwanegwyd at y glaw eithafol oer ac, Allah bellach anfonodd angylion anweledig gyrru gwynt oer o'r dwyrain a ddaeth glaw trwm ac yn gorfodi yr anghredinwyr i gymryd lloches yn eu pebyll gan fod y gwynt yn rhuthro udo rhyngddynt. Wrth i'r noson fynd rhagddi, gwaethygu y storm i'r fath raddau eupebyll wedi eu rhwygo o'r ddaear, taflu yn yr awyr ac yn rhwygo i ddarnau - nid un o bebyll y unbeliever yn parhau i fod yn sefyll. Allah yn siarad am hyn yn y dywediad Koran Sanctaidd:

"Credinwyr, cofiwch y blaid Allah i chi

pan ddaeth yn erbyn chi lluoedd (byddinoedd),

Rydym yn rhyddhau yn eu herbyn a gwynt

ac yn cynnal (o angylion) nad oeddech yn gallu gweld.

Allah yn gweld y pethau yr ydych yn ei wneud. "

Koran 33: 9

Fel ar gyfer y pebyll Mwslimaidd, Allah yn eu ddiogelir ac nid eu difa gan y gwynt.

Fel llawer tro arall, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Treuliodd y rhan fwyaf o'r nos mewn gweddi. Ar ôl y casgliad ei weddi olaf, ymwelodd pabell cyfagos a gofynnodd Hudhayfah fynd ymysg y gelyn ac yn dod â geiriau eu cyflwr.

Fel a wnaed Hudhayfah ei ffordd tuag at y gwersyll Koraysh cafodd eu crynu, huddled a cwrcwd gyda'i gilydd yn ceisio gynhesu eu hunain fel y gwyntoedd rhuodd amdanynt. Nid oes unrhyw un dalu unrhyw sylw iddo ac felly roedd yn gallu mynd yn agos at Abu Sufyan heb gael eu sylwi.

Fel y wawr cysylltu, bu farw y ffyrnigrwydd y gwynt i lawr a dechreuodd y anghredinwyr i geisio gynhesu eu hunain fel Abu Sufyan cried allan i bawb ei glywed, "Mae pobl o'r Koraysh, mae ein ceffylau a chamelod yn marw, mae'r Krayzah wedi gadael i ni i lawr a fradychu i ni. Yr ydym wedi dioddef oherwydd y gwynt! Gadewchy lle hwn, yr wyf yn bwriadu gadael! "Roedd y rhyfel wedi dechrau yn Shawwal ac erbyn hyn roedd Dhul Qa'dah ac Abu Sufyan mor awyddus i adael iddo anghofio ei camel yn dal hobbled ac yn ei gwneud yn codi ar dair coes.

Dim ond wedyn, o'r enw Ikrimah ato gyda'r atgoffa ei fod yn eu pennaeth ac yn mynnu i wybod os oedd yn barod i roi'r gorau ei ddynion, ac ar hynny Abu Sufyan yn teimlo cywilydd am ei weithredoedd ac dismounted. Roedd pawb wedi cael digon, ac yn fuan wedi i'r fyddin Koraysh dorrodd gwersyll a ddechreuodd ar ei hirmarch cartref meddylfryd poenus, fodd bynnag, arhosodd Abu Sufyan tu ôl gyda Khalid i reidio tu ôl ei fyddin dan warchae.

Gan eu bod yn marchogaeth gyda'i gilydd, roedd gan Khalid amser i fyfyrio ar y geiriau y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dywedodd, "Mae unrhyw berson synhwyrol yn gwybod nad yw Muhammad yn gorwedd." Abu Sufyan yn synnu ac yn retorted, "Chi, o'r holl bobl yn cael llai gywir i ddweud y fath beth!" Gofynnodd Khalid pam, prydAtebodd ef, "bychanu Muhammad yr anrhydedd o dy dad, ac ef ladd Abu Jahl eich pennaeth!"

Mae pawb wedi bod mor brysur gyda eu materion eu hunain bod Hudhayfah yn gallu llithro i ffwrdd heb i neb sylwi i ble mae'r llwythau Ghatfan wedi gwersylla. Pan fydd yn cyrraedd eu gwersyll-safle ddaeth o hyd eu bod wedi gwasgaru ac felly dychwelodd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda'r newyddion da, ar gyfer y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) casáu ymladd, ac eithrio ymladd amddiffynnol, gan fod ei ddewis bob amser fod o wahodd ei elynion i'r drugaredd Allah.

Pan gyrhaeddodd Hudhayfah y gwersyll dywedwyd wrtho y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gweddïo, felly aeth Hudhayfah ato ac yn aros am iddo ef. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sylwi yn cyrraedd ac yn beckoned ef i ddod i eistedd wrth ei ochr fel gweddïo. Gan eistedd Hudhayfah i lawr, y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) ymdrin ag ef yn y plygiadau ei glogyn i gynhesu ef, ac yno y bu hyd y weddi cyrraedd ei gasgliad. Ar ôl y weddi, yn gysylltiedig Hudhayfah y newyddion bendigedig y gelynion gilio a diolchodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Allah ar unwaith ar gyfer ei Mercy,ar gyfer Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) Anfonwyd fel drugaredd i bawb, nid fel hyrwyddwr o ryfel.

Yr edefyn tenau o ngoleuni wawr wedi ymddangos ar y gorwel, felly cododd Bilal i alw y credinwyr i weddi. Ar ôl y weddi orffen y credinwyr troi i edrych i gyfeiriad y maes gwersylla gelyn - yr oedd yn gwbl anghyfannedd. Yr oedd yn wir yn amser ar gyfer diolchgarwch a gorfoledd, felly y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) rhoi ei ganiatâd Companions i dorri gwersyll a dychwelyd at eu teuluoedd.

Roedd y perygl uniongyrchol i ben, fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dal i fod ar wyliadwrus. Roedd bob amser y posibilrwydd y anghredinwyr wedi cilio o'r golwg yn unig i aros am newyddion o'r Krayzah fod y ffos wedi cael ei gadael. Gyda hyn mewn golwg y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) anfonodd Jabir a Abdullah, mab Omar i alw ei ddynion yn ôl. Jabir a Abdullah yn cychwyn yn galw ar frig eu lleisiau yn dweud wrthynt i ddychwelyd, ond yr oedd yn ofer, fel eu bod yn ôl i ddweud wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) beth oedd wedi digwydd ond y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) dim ond gwenu a dychwelodd adref ei hun gyda'i Companions agos.

$ PENNOD 93 canlyniadau

Yr oedd yn hanner dydd, y weddi gorfodol wedi cael ei gynnig a dechreuodd y credinwyr i wasgaru. Yn fuan ar ôl y weddi, daeth Angel Gabriel at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ar ôl gyfarch iddo, gofynnodd Gabriel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pe bai wedi gosod i lawr ei freichiau, a gwybodusef nid yw'r angylion wedi gosod i lawr rhai hwy. Dywedodd Gabriel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho ei fod yn ar ei ffordd i achosi eneidiau y Krayzah grynu mewn ofn, ac yna dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bod Allah, y dyrchefir, wedi anfon iddo i gyflwyno'r gorchymyn sy'ndylai dial yn erbyn y brad y Krayzah.

THE Gwarchae

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a elwir ar ei dair mil o filwyr traed a deg ar hugain o wŷr meirch i ailosod ac yn eu hysbysu am yr Ardal Reoli o Allah. (Salla Allahu alihi wa sallam) Rhoddodd y Negesydd Allah Ali y safon ac yn cyfarwyddo ei ddilynwyr i beidio â chynnig y prynhawngweddi hyd nes iddynt gyrraedd y caerau pellennig y Krayzah.

Mab Sa'ad Mu'adhs wedi cael ei anafu'n ddifrifol yn ystod y frwydr ac yn colli llawer o waed a daeth yn tristau ddwfn oedd yn gallu cymryd rhan yn y gwarchae ar ddod. Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pryderu am gyflwr Sa'ads ac felly fe drefnodd i pabell i'w godi yn y Mosglle gellid Sa'ad nyrsio a hefyd fod yn agos ato.

Yn union cyn y machlud, y Mwslimiaid amgylchynu y caerau a terfysgol taro yn ddwfn yng nghalonnau yr Iddewon. Anfonodd y Krayzah neges at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gofyn Abu Lubabah, mae tribesman gan Strategaeth Cymru Gyfan oedd ganddynt gysylltiad hir â hwy, gael yr hawl i ymgynghori â hwy. YProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cytuno ac aeth Abu Lubabah at y caerau yng nghwmni nifer o Companions eraill a arhosodd y tu allan.

Gan fod y drysau i'r gaer agor, Abu Lubabah ei goresgyn gan y cyflwr o fenywod a phlant yn crio ac yn feddalu ei galon tuag atynt. Am eiliad fer, y ffaith bod y Krayzah wedi bradychu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd wedi bod yn barod i ladd Mwslimiaid, gan gynnwys ef ei hun,llithrodd oddi wrth ei feddwl. Yr oedd bron fel yr hen amser a gyda'i gilydd ef a rhai o'u blaenoriaid dringo pum rhes o risiau i ystafell lle maent yn eistedd i lawr i drafod y mater. Ar ôl y cyfarchion arferol, gofynnodd yr Krayzah a yw ei fod yn meddwl y dylent ildio, dywedodd wrthynt y dylent,ond ar yr un pryd yn tynnu sylw at ei wddf yn nodi y byddent yn cael eu rhoi i farwolaeth.

Yn sydyn, Abu Lubabah ei jolted ôl i realiti ac arswyd myned trwy ei weithred ac a waeddodd allan gyda pennill o'r Koran:

".. I Chi rydym yn troi, ac i Chi yw'r cyrraedd."

Koran Ch.60: 4

Yn y cyfamser, y tu allan i'r caerau, cymdeithion Abu Lubabah yn aros am iddo ddychwelyd, fodd bynnag, cymaint oedd ei cywilydd dwfn ac yn anffodus iddo adael y gaer trwy fynedfa arall a dychwelodd i Medina ei ben ei hun.

Ar ôl cyrraedd y Mosg ym Medina, clymu Abu Lubabah ei hun i biler yn dweud na fyddai'n ei symud oddi wrthi tan Allah ildio tuag ato. Arhosodd ynghlwm wrth y piler ar gyfer naill ai ddeg neu bymtheg niwrnod, ond yn cael ei rhyddhau gan ei ferch pan gyrhaeddodd yr amser i weddi.

Yn y cyfamser aros Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) amyneddgar y tu allan i'r caerau am iddo ddychwelyd, ond yn fuan wedi Abu Lubabah wedi clymu ei hun i'r newyddion piler yr hyn i'r amlwg cyrraedd iddo. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrth ei Companions bod pe bai wedi dod iddo,byddai wedi supplicated i Allah am ei faddeuant, ond gan ei fod wedi dewis y cwrs hwn o weithredu nad oedd unrhyw beth y gallai ei wneud tan Allah bardwn iddo.

THE Cyfyng-gyngor Y KRAYZAH

Ymhlith y Krayzah Roedd nifer y mae ei unig rwystr i eu bod yn derbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd nad oedd yn Iddew. Erbyn hyn aeth Ka'b iddynt ac awgrymodd eu bod yn derbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a thrwy hynny achub eu hunain yn ogystal â'u heiddo. Fodd bynnag,maent yn gwrthod dweud yn well ganddynt farw a fyddai'n derbyn dim byd arall heblaw am y Torah a Chyfraith Moses, heddwch arno ef. Roedd Ka'b yn ddyn dyfeisgar, a awgrymodd nifer o atebion eraill, ond mae pob profodd annerbyniol i'w gyd tribesmen.

Amr, mab Su'ads, wedi bod yn erbyn torri'r cytundeb o'r cychwyn cyntaf ac yn datgan yn agored na fyddai'n cymryd rhan yn ei torri. Mae bellach yn cynnig ei gyd-Iddewon o hyd i ateb, ond dywedodd ei fod yn ansicr a yw'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), neu na fyddai'n ei dderbyn. Awgrymodd Amr eu bod yncynnig y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn fath o dreth yn gyfnewid am eu rhyddid. Fel awgrymiadau Ka'bs ei ei wrthod hefyd. Y noson honno, gadawodd Amr y gaer ei ben ei hun ac yn gwneud ei ffordd i Medina lle treuliodd y nos yn y Mosg. Beth ddigwyddodd iddo ar ôl hynny yn hysbys, fodd bynnag,Dywedodd y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions mai Amr yn ddyn y mae Allah ei arbed ar gyfrif ei deyrngarwch.

Rywbryd cyn y gwarchae, dri mab Hadl, a oedd yn frawd i Krayzah ei hun, wedi dod i'r caerau i ymweld â pherthnasau. Roeddent wedi bod yn fyfyrwyr o'r henoed Syria Iddew, yn fab i Hayyaban, a oedd wedi siarad cymaint o weithiau o'r arwyddion a fyddai'n cyhoeddi y mae Proffwyd newydd yn dod(Salla Allahu alihi wa sallam). Maent yn cofio yn dda ei eiriau ac atgoffodd eu cyd-Iddewon gyda nhw, ond fel o'r blaen, syrthiodd eu geiriau ar glustiau byddar. Pan fyddant yn sylweddoli na fyddent byth yn argyhoeddedig, maent yn penderfynu i lithro i ffwrdd yn dal i fod yn y nos ac yn gofleidio Islam. Wrth iddynt adael y gaer y maent ynDywedodd y gwarchodwyr Mwslimaidd eu bwriad ac yn tywys i'r gwersyll.

Nid oedd eto person arall a adawodd y caerau, ei enw oedd Rifa'ah, mab Samawal yn. Gyda llechwraidd llwyddodd i ddianc oddi wrth y ddisylw gaer a llithro drwy'r gwarchodwyr Mwslimaidd i dŷ Salma, merch Qays. Salma oedd yr hanner chwaer mam y Proffwyd, Lady Aminah,a oedd wedi priodi i mewn i lwyth Khazraj, ac yno yn ei thŷ ei fod yn cofleidio Islam.

THE DIWEDD y gwarchae

Roedd y gwarchae erbyn hyn wedi cymryd diwrnodau bump ar hugain ac yr oedd ar y bore canlynol ildiodd y Krayzah ac agorodd y drysau i'r caerau. Mae menywod a phlant yn cael eu gwahanu oddi wrth y menfolk, cymryd i un sector o'r gwersyll ac yn ei roi o dan oruchwyliaeth Abdullah, mab Salam yn, a oedd unwaith ynbod eu rabbi. Yn y cyfamser, dwylo y dynion yn cael eu clymu y tu ôl i'w cefnau ac yn eu harwain i ffwrdd i sector gwahanol o'r gwersyll.

Dywed Allah:

"Roedd dod i lawr oddi ar eu caerau

rhai a oedd wedi eu cefnogi o blith y Bobl y (Iddewig) Book

a bwrw arswyd yn eu calonnau,

fel y rhai i chi lladd ac eraill yr ydych yn cymryd mewn caethiwed. "

Koran 33:26

Aeth y Companions tu mewn i'r caerau a daeth allan y ysbail rhyfel a oedd wedyn yn pentyrru uchel y tu allan i'r muriau. Roedd y Krayzah cronni arsenal enfawr o arfau ymhlith ohonynt yn mil a hanner o cleddyfau, gwaywffyn dwy fil, tri chant siwtiau o arfwisg a phum cant tarianau.Ymhlith yr ysbail oedd digonedd o win a sudd dyddiad eplesu, pob un ohonynt yn cael eu tywallt i ffwrdd, i Allah wedi gwahardd Mwslimiaid i yfed diod feddwol.

THE GAIS lwyth Sa'ad, MU'ADHS SON

Mae llawer o flynyddoedd cyn Islam, sefydlodd llwyth y mab Sa'ad, Mu'adhs yn cysylltiadau dwfn gyda llwyth Krayzah ac ar y cyfrif hwnnw y maent yn awr yn mynd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ofyn iddo estyn yr un math o anghenion amaethyddol, ei fod wedi dangos i lwyth Kaynuka, cyn-gynghreiriaid y Khazraj, daumlynedd cyn. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gwrando arnynt ac yn gofyn a fyddent yn fodlon os bydd un o'u barn amlwg eu hunain ar eu cyn-cynghreiriaid ac maent yn eu derbyn.

Roedd y person y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dewis i basio barn ar y Krayzah oedd eu pennaeth, Sa'ad, Mu'adhs mab ac felly mae rhai o'r Companions dychwelodd i Medina i gyfleu'r neges iddo a dod o hyd iddo cael ei nyrsio yn y Mosg gan Rufaydah, gwraig o lwyth Aslam.

Mae mul yn barod am Sa'ad a'r parti yn gosod i ffwrdd ar gyfer y caerau. Yn ystod y daith, cymdeithion Sa'ads dweud wrtho ei fod i basio barn ar eu cyn-cynghreiriaid a gofyn iddo eu trin yn dda ar y cyfrif hwnnw.

Nid oedd Sa'ad berson i adael i emosiwn ymyrryd â chyfiawnder. Roedd wedi bod yn dyst â'i lygaid ei hun sut y rhai oedd wedi eu cymryd mewn caethiwed yn Badr a ganiateir i pridwerth eu hunain wedi marchogaeth yn eu herbyn yn Uhud, ac unwaith eto eu frad yn ystod y cyfarfyddiad yn ddiweddar. Roedd hefyd yn ymwybodol o lwythAnogaeth Mae-isafbwynt o'r Koraysh i gymryd arfau yn erbyn y Mwslimiaid, ac yn gweld sut y mae'r Krayzah wedi bod yn barod i ddilyn yr arweiniad eu cyfoedion ac yn torri eu cytundeb gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Gan Sa'ad at y gwersyll, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gwelodd ef ac allan o barch at Sa'ad ddywedodd wrth y Mwslimiaid, "Sefwch ar gyfer eich meistr" a dywedodd wrth y llwyth i gyfarch eu pennaeth, y maent yn wnaeth. Heb wastraffu amser, maent yn cysylltu Sa'ad dweud, "Tad y Amr, mae'r Messengero Allah (salla Allahu alihi wa sallam) wedi eich penodi i farnu ein cyn-cynghreiriaid. "gofynnodd Sa'ad iddynt dyngu gan Allah byddent yn derbyn ei farn, ac mae hyn a wnaethant. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dywedodd Sa 'ad y byddai ei farn hefyd yn rhwymo ar ei hun. Yna, Sa'ad flaeni ynganu dyfarniad dweud, "Mae'n fy marn bod y dynion yn cael eu rhoi i farwolaeth, ac mae'r menywod a phlant a gymerwyd mewn caethiwed." Trodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i Sa'ad a dweud, "Yr ydych wedi barnu â dyfarniad Allah oddi uchod y saith nefoedd." Yn fuan ar ôl, y merched aplant yn cael eu hebrwng i Medina.

Y noson honno, gwŷr y Krayzah treulio eu hamser yn cefnogi ei gilydd yn eu penderfyniad. Dim, ar gyfrif o falchder hiliol, roedd gan yr awydd lleiaf i gofleidio Islam, ac fel y maent wedi gwneud hynny lawer gwaith o'r blaen, gyda chefnogaeth lawn eu gwragedd, dywedodd marwolaeth yn well ar eu cyfer nag gofleidio Islam.Y ffosydd bore wedyn yn cael eu cloddio yn y farchnad ac mae pob un ond un o'r tribesmen y Krayzah eu rhoi i farwolaeth.

Er gwaethaf eu frad pe baent wedi dewis i dderbyn Islam byddai eu bywydau wedi cael eu spared oherwydd nad oes neb sydd, hyd yn oed o dan amgylchiadau fel hyn, sy'n dweud, "Rwyf yn tystio nad oes duw ac eithrio y Creawdwr, a Muhammad yw un o Ei Proffwydi "yn cael ei roi i farwolaeth."

Yr unig ddyn i gael ei spared oedd Zabir, mab Bata yn, dyn oedrannus y mae eu casineb y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac roedd Islam adnabyddus. Ei dynged oedd eto i'w benderfynu oherwydd ei fod unwaith wedi arbedwyd y mywyd y Mwslim enw Thabit, mab Qays, felly Zabir aethpwyd i Medina lle cafodd ei gyflwynogyda'r menywod a phlant.

Er bod y merched wedi cadarnhau yn gryf y datganiad am eu gwyr eu bod yn well ganddynt farw yn hytrach na gofleidio Islam, crio o alar a dicter yn llenwi'r awyr fel y dywedodd y gwragedd Zabir y tynged eu gwŷr. Ceisiodd Zabir i'w dawelu nhw ond yn dweud wrthynt, os bu unrhyw da yn eudynion y byddent wedi cael eu harbed.

Roedd Thabit gofyn i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i'w sbario bywyd Zabir ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ganiataol ei gais. Pan ddywedodd Thabit Zabir am ei hachub byddai pob Zabir dweud oedd, "Beth sydd ar ôl yn fyw i hen ddyn heb wraig na phlant!" FellyAeth Thabit i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) unwaith eto ac yn dweud wrtho yr hyn a ddywedodd Zabir, felly drugarog wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddo ddychwelyd ei wraig a phlant ato. Zabir parhau'n anniolchgar a gofynnodd Thabit, "A yw'n bosibl i deulu i oroesi heb eiddo?"Unwaith eto, aeth Thabit i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn dweud wrtho am gais Zabir a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorchmynnodd fod ac eithrio ei arfau ac arfwisgoedd ei holl eiddo oedd i'w dychwelyd iddo .

Casineb Zabir o Islam wedi dallu ef i'r drugaredd a haelioni eu cynnig yn awr ac felly aeth i Thabit unwaith eto yn dweud, "Drwy Allah, yr wyf yn gofyn i chi Thabit, gan eich dyled i mi y dylwn ymuno fy mhobl. Maent yn cael mynd ac yno oes chwith da mewn bywyd. " Ar y dechrau nid oedd Thabit fynd ag ef o ddifrif,ond pan fynnodd Zabir, ei gais ei ganiatáu. Fel ar gyfer gwraig a phlant Zabir yn, trugaredd y Proffwyd tuag atynt yn dal yn bodoli ac maent yn cael eu rhyddhau o dan warchodaeth Thabit ac yn cadw eu heiddo.

Fel ar gyfer y caethion eraill y cawsant eu rhoi i'r credinwyr a gymerodd ran yn y gwarchae. Mae llawer yn cael eu gwaredigion gan eu cyd-tribesmen o Mae-isafbwynt a dychwelodd i fyw gyda hwy yn Khaybar.

$ PENNOD 94 Y DEATH OF Sa'ad, MU'ADHS SON

Yn fuan ar ôl Sa'ad wedi amlwg ddedfryd ar y Krayzah dychwelodd i'r Mosg ym Medina lle'r oedd ei gyflwr yn parhau i ddirywio. Ymwelodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ef yn aml ac yna un noson wrth aeth daeth o hyd Sa'ad mewn cyflwr lled-anymwybodol. Eisteddodd i lawr yn agosei ben ac yn dyner gilfach fod yn agos at ei frest, yna supplicated dweud, "O Allah, yn sincerity Sa'ad wedi llafurio ar y Llwybr gyda Eich Negesydd sylw i bob agwedd, yn cymryd awr yn ei enaid gyda'r derbyniad gorau yn y ffordd y Byddwch yn cymryd eneidiau Eich greadigaeth. " Sa'ad, a oedd wedi supplicatedrywbryd cyn y dylid ei enaid yn cael eu cymryd pe bai wedi gwasanaethu ei bwrpas, adennill ymwybyddiaeth, agorodd ei lygaid a dweud mewn llais gwan, "Tangnefedd arnoch chwi, O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), yr wyf yn tystio bod eich bod wedi cyflwyno eich neges. " Pan Sa'ad yn gyfforddus,Gadawodd y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) ei babell ac yn ddiweddarach daeth Angel Gabriel ychydig oriau i ddweud wrtho fod Sa'ad wedi marw.

Roedd y trefniadau angladd eu gwneud a dynion, menywod a phlant yn cerdded yn ei orymdaith angladdol. Gan fod ei elor ei gario at ei fedd ei cludwyr yn synnu pa mor ysgafn y mae'n ymddangos. Pan fyddant yn cyrraedd y bedd yr elor ei osod wrth ei ochr ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dan arweiniad yr angladdgweddi.

Gan Sa'ads elor yn gostwng i mewn i ei fedd wyneb y Proffwyd yn troi ashen ac efe a meddai, "dyrchefir yw Allah!" dair gwaith, ac ar hynny y dyrchafiad a gymerwyd i fyny gan y galarwyr. Ar ôl saib byr dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Allah yw'r Gorau!" ac unwaith eto ei galarwyrailadrodd y dyrchafiad.

Mae ychydig ar ôl yr angladd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnwyd beth oedd wedi achosi ei wyneb i droi ashen yn sydyn, ac ar hynny dywedodd wrth ei ymholwr, "Roedd y bedd wedi cau yn ar eich cydymaith ac roedd yn teimlo gyfyngedig, ac os oes unrhyw ddyn gallai fod wedi dianc iddo, byddai wedi bod yn Sa'ad. Yna,Allah rhyddhad ef oddi wrtho. "

Mae'r cludwyr sylw hefyd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar y ysgafnder Sa'ads elor gan ei fod wedi bod yn berson mawr ac maent yn disgwyl iddo fod wedi bod yn drymach ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrthynt ei bod roedd wedi gweld angylion yn dwyn ei elor ynghyd â nhw.

THE MADDEUANT OF ABU LUBABAH

Sawl diwrnod yn ddiweddarach, ychydig cyn y weddi wawr pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd yn y cartref Lady Umm Salamah, dywedodd hi ei fod wedi derbyn newyddion bod Abu Lubabah wedi eu maddau. Roedd yn newyddion gwych ac roedd Lady Umm Salamah cael caniatâd i gyfleu iddo. Ar unwaith,Aeth Lady Umm Salamah at ddrws ei hystafell a agorodd i mewn i'r Mosg ac yn galw i Abu Lubabah gan ddweud, "Abu Lubabah, newyddion da, Allah wedi ildio tuag atoch."

Mae nifer o ddynion eisoes wedi ymgasglu yn y Mosg i aros am y weddi wawr, pan glywsant y newyddion da y maent yn rasio tuag ato ef i ddatod y rhaffau, ond rhoi'r gorau i Abu Lubabah eu dweud, "Paid ddatod mi, gadewch y Negesydd Allah (salla Allahu wa sallam) set alihi cwrdd rhydd gyda'i ddwylo ei hun. " Pan fydd yProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i mewn wrth y Mosg Abu Lubabah wrtho ei fod yn dymuno i roi un rhan o dair o'i eiddo mewn elusennau i wneud i fyny am ei weithred. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) derbyn ac yn llacio y rhaffau a rhwymodd ef a'i eiddo ei roi i'r tlodion.

SONABDULLAH ATEEQ'S AND THE JEW, shalom FAB OF ABI AL-HUQAIQ

Mae'r mab Iddew, Shalom o Abi Al-Huqaiq fwy adnabyddus fel Abu Rafi yn byw yn ei gaer ym Khaybar ac wedi bod yn weithgar iawn yn treulio ei gyfoeth ar y cyflenwad o arfau ac ymrestru cefnogaeth llwythau i godi i fyny ac yn ymladd yn erbyn y Mwslimiaid. Roedd hefyd wedi cyfansoddi cerddi diraddiol, sarhaus am y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam).

Yn Dhul Qa'dah 5H. Aeth mab Abdullah Ateeq a phum Mwslimiaid eraill i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gofynnwyd os cafodd ei ganiatáu iddynt geisio ef allan a'i ladd oherwydd y niwed aruthrol oedd wedi ei achosi. Cytunodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ond yn ei gwneud yn glir iawnna ddylai unrhyw fenywod neu blant yn cael eu lladd yn eu ymosodiad.

Abdullah a'i gymdeithion ar ôl ar gyfer Khaybar ac fel y maent yn dod o fewn golwg gaer Abu Rafi yn dweud Abdullah ei gymdeithion i guddio eu hunain. Yn y cyfamser, dechreuodd y bobl i ddychwelyd i'r gaer oddi wrth eu llafur yn y perllannau, felly Abdullah lapio ei hun yn ei glogyn er mwyn arosheb eu canfod ac yn esgus i ateb galwad o natur. Abdullah aros am y foment gywir. Unwaith y bydd y foment gywir cyrhaeddodd ei fod cymysgu gyda'r bobl a'r giât-geidwad fod ef i fod yn un ohonyn nhw.

Cyn gynted ag y Abdullah got y tu mewn i'r gaer roedd yn edrych am le i guddio ac yn aros tan iddi nosi. Pan yr oedd yn dywyll ac yn y trigolion wedi mynd i'r gwely, a wnaed Abdullah ei ffordd i gartref Abu Rafi ac yn gadael ei hun yn llechwraidd yn. Er bod cartref Abu Rafi yn cysgu, aeth Abdullah Ystafell Abu Rafi ynac yn ymosod arno heb arousing ei deulu, ond yn ansicr os oedd wedi marw.

Yn ei frys i wneud encil cyflym yn y tywyllwch y gaer, syrthiodd Abdullah a thorri ei goes. Yr oedd mewn poen mawr ac yn rhwymo ei goes dynn i gefnogi yna mae'n lusgo ei hun at ei guddio-allan ac yn aros tan y bore i wneud iawn am ei ddihangfa. Ymunodd Abdullah ei gymdeithion y tu allan i'r gaerac yn aros am ychydig hyd nes iddynt glywed y cylch cyhoeddiad allan oddi wrth y gaer a Shalom, mab Abi Huqaiq oedd yn wir wedi marw.

Wedi iddynt ddychwelyd i Medina aethant yn syth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i roi gwybod iddo am eu cyflawniad. Pan welodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) torri coes Abdullah yn efe a roddodd ei law drosto ac supplicated ac ar hynny y cafodd ei iacháu ar unwaith.

$ PENNOD 95 THE KORAYSH CARAVAN

Yn Jumada Al-Ula 6H cyrhaeddodd newyddion Medina bod carafán Koraysh cyfoethog llwythog oedd Tuag Adref o Syria. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddysgwyd o'r newyddion ei fod mewn sefyllfa Zayd, mab Haritha mewn gorchymyn o wŷr meirch o 170 ac yn eu hanfon iddynt ar ôl iddo.

Roedd y daith yn llwyddiannus ac yn hatafaelu y nwyddau Koraysh, gan gynnwys arian oedd yn perthyn i Safwan. Roedd hefyd caethion, ond mae nifer llwyddo i ddianc ymhlith bwy oedd Al-O, mab-yng-nghyfraith y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Yn fuan ar ôl y cyfarfod, Al-Fel oedd wedi colli popeth, gwneud ei ffordd i Medina lle, ei wraig wedi ymddieithrio, Lady Zaynab yn byw gyda'u merch Umama. Al-Wrth i aros nes bod popeth yn dal i fod yn y Ddinas ac o dan y clawr nos gwneud ei ffordd i dŷ Lady Zaynab yn.

Roedd Lady Zaynab wir synnu o weld iddo ar ôl cymaint o amser a'i wahodd i mewn i'w chartref. Mae ychydig ar ôl, cododd Bilal i alw y credinwyr i weddi ac felly gadawodd Lady Zaynab Al-Fel a Umama yn y tŷ tra aeth i weddïo. Ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi exalted Allah,eu Roedd saib byr a gyhoeddwyd Lady Zaynab i bawb glywed, "O bobl, yr wyf wedi rhoi amddiffyniad i Al-O, mab Rabi yn." Yna ymunodd y gynulleidfa mewn gweddi.

THE AMDDIFFYN y gwannaf YN RHWYMO

Ar ddiwedd y weddi y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofyn i'r gynulleidfa, "A wnaethoch chi glywed yr hyn a glywais? Drwy Ef yn ei llaw yw fy enaid, yr wyf yn gwybod dim o hyn hyd yn hyn. Mae amddiffyn hyd yn oed y gwannaf Moslemaidd yn rwymol ar bob Mwslim eraill. " Yna y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) aeth at ei ferch yn dweud wrthi i drin ei gŵr wedi ymddieithrio yn anrhydeddus, ond i beidio â chaniatáu hawliau gŵr iddo, am nad oedd eto, o ran ymddangosiad, yn gredwr.

THE Anrhydeddus CYMERIAD YR HUSBAND LADY'S ZAYNAB

Dywedodd Lady Zaynab ei thad fod Al-Gan, a oedd yn un o'r dynion mwyaf ymddiried o Mecca, wedi mynd i Syria ar ran nifer o Koraysh i fasnachu ar eu cyfer ac yn pryderu'n arw am ei fod wedi colli y cyfan. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mynd at y rhai a oedd wedi ei hatafaelu ymddiriedolaethau yn dweud,"Mae'r dyn yn gysylltiedig â ni, ac mae ei eiddo a ymddiriedir wedi dod i chi. Os hoffech ddychwelyd iddo a fyddai'n plesio mi, ond os byddwch yn dewis peidio â, yna mae'n bounty sydd Allah wedi rhoi i chi a bod gennych hawl gwell i iddo. " Nid yw'r un o'r Companions yn dewis i gadw'r nwyddau a phopethei drosglwyddo yn ôl iddo, gan gynnwys yr hen dŵr-crwyn, mae rhai poteli lledr bach ac ychydig o ddarnau o bren.

A SAFON i efelychu

Nawr bod popeth wedi cael eu dychwelyd yn un o'r Companions gofyn iddo, "Pam na wnewch chi fynd i mewn Islam a chadw pethau hyn i chi eich hun;! Eu bod yn eiddo i eilunaddolwyr" Ond mae Al-Fel Atebodd, "Os byddaf yn gwneud y fath beth, yna ni fyddai fy mynediad i mewn i Islam yn dda a byddwn wedi bradychu fy ymddiriedaeth."

Yn fuan wedi hynny, Al-Fel cymerodd yn gadael oddi wrth ei deulu ac yn gosod i ffwrdd i Mecca. Ar ôl cyrraedd Mecca, Al-Gan gwastraffu dim amser a dosbarthwyd ei ymddiriedolaeth tra'n gofyn i bawb os oeddent yn ystyried eu bod wedi derbyn eu dyledion. Roedd pawb yn cytuno bod popeth mewn trefn ac ar hynny dychwelodd i Medinai gofleidio Islam a ei aduno unwaith eto gyda'i wraig a'i ferch.

$ PENNOD 96 lwyth MUSTALIK

Afraid dweud, y cyrch llwyddiannus yn erbyn y garafán Syria oedd yn ddraenen yn ystlys y Koraysh. Beth amser yn blaen, mae'r Koraysh wedi perthynol eu hunain gyda lwyth Mustalik, cangen o'r Khuzah mae ei diriogaeth yn gorwedd ar hyd arfordir y Môr Coch. Mae'r Koraysh nawr at y Mustalik annognhw i ymosod Medina yn y gobaith y byddai eu llwythau genedl yn eu cefnogi. Fodd bynnag, nid oedd y Koraysh wedi sylweddoli bod y llwythau eraill sy'n tueddu mwy at y Mwslimiaid nag yr oeddent tuag at eu hunain ac nid oedd yn hir nes y newyddion gyrraedd Medina yr ymosodiad a fwriadwyd.

Mae'r Mustalik yn ymwybodol o'r ffaith bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gwybod unrhyw beth am eu cynlluniau fel eu bod yn cymryd eu hamser cyn hyd yn oed dechrau i baratoi eu hunain ar gyfer y cyfarfyddiad. Yn y cyfamser, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penderfynodd beidio ag aros ar eu cyfer i wneud y cyntafsymud a gorchmynnodd ei luoedd i orymdeithio i'r diriogaeth Mustalik. Nid oedd disgwyl i'r gêm ddod i fod yn beryglus iawn, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ganiateir Ladies Ayesha a Umm Salamah i gyd-fynd ag ef. Wyth diwrnod yn ddiweddarach ei fod yn cyrraedd y diriogaeth Mustalik ac, anhysbys i'rMustalik, taro wersyll ger twll dyfrio.

Mae elfen o syndod oedd yn fantais fawr ac nid oedd yn hir nes eu bod yn gallu amgylchynu'r setliad Mustalik. Mae rhai o'r rhyfelwyr Mustalik ymgymerodd breichiau ac ymladd, deg eu lladd, fodd bynnag, nid oedd llawer iawn o wrthwynebiad, ac roedd dim ond un Mwslimaidd ferthyrwyd. Ysbail rhyfel yn sylweddol,ychydig yn llai na dau gant o deuluoedd yn cael eu cymryd mewn caethiwed, a gyrroedd mawr o ddwy fil camelod a phum mil o ddefaid a geifr yn cael eu hatafaelu.

Ymhlith y rhai a oedd wedi marchogaeth allan gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn rhagrithwyr. Nid oeddent yn sâl-waredir i ymuno ag ef oherwydd y byrder yr orymdaith gyda disgwyliad o wobr am eu hymdrech fach iawn. Fodd bynnag, maent yn digio y ffaith y byddai'n ddyletswydd arnynt i rannuysbail gyda'r Muhajirin tlawd sydd yn eu barn hwy, tresbaswyr, ac roeddent o'r farn y dylai'r holl ysbail perthyn llwythau AWS a Khazraj.

Dau ddiwrnod ar ôl y cyfarfod, anghydfod ynghylch perchnogaeth fwced ffrwydrodd rhwng dau tribesmen yr arfordir, un o'r Ghifar a'r llall oddi wrth y Juhaynah. Roedd Omar llogi y gwasanaethau y tribesman o'r Ghifar a'i gosododd ar gam hawliad i'r bwced a taro ei berchennog, ond, gwaeddoddallan at y Muhajirin am gymorth tra y tribesman Juhaynah galw ar ei gynghreiriaid hir-amser o Khazraj i'w gefnogi. Mae'r Ansar a Muhajirin daeth rhedeg, cleddyfau wedi eu tynnu ac nid bai am yr ymyriad cyflym o Companions agosach y Proffwyd, efallai y bydd y mater wedi mynd allano law.

Mewn rhan arall o'r gwersyll, Abdullah, mab Ubayy yn, y rhagrithiwr sy'n gyson yn ceisio achosi anghytundeb rhwng y Mwslimiaid yn eistedd gyda rhai o'i gyfeillion agos fel y aflonyddwch dorrodd allan a gofynnodd un ohonynt i fynd a dod i wybod am y peth. Dychwelodd ei gydymaith ac yn dweud wrtho bod y drafferthwedi'u cychwyn gan ddyn Omar, ac ychwanegodd hyn ymhellach at ddirmyg Abdullah yn. Abdullah, yn ddyn balch a theimlai y dylai grym arweinyddiaeth wedi disgyn i mewn i ei ddwylo ac yn digio presenoldeb y Proffwyd yn eu plith.

Ddim yn hir cyn, ei fod wedi gweld ei gynghreiriaid Iddewig, a bradychu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ystod y cyfarfyddiad yn ddiweddar yn y Trench, cosbi ac yn awr y digwyddiad hwn wedi digwydd. Gwrthododd i gymryd i ystyriaeth fod y digwyddiad wedi eu setlo yn deg ac yn diystyru'r ffaith sefydledigy byddai'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) byth yn diddanu anghyfiawnder, ni waeth a yw'r achwynwyr yn Mwslimaidd ai peidio. Ar ôl ar ôl gwrando ar ei gydymaith daeth yn gynddeiriog ac anogodd, "Treuliwch dim byd ar y rhai sy'n dilyn y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) nes eu bod ynwedi eu gwasgaru! "Yna meddai," Os ydym yn dychwelyd at y Ddinas, bydd y cryf ddiarddel y mwyaf bychanu! "

Zayd, mab Arkam yn, llanc Khazraj, glywed Abdullah a mynd i naill ai ei ewythr neu Omar a adroddodd y mater at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Anfodlonrwydd y Proffwyd oedd yn amlwg ar ei wyneb a galwodd am Zayd ailadrodd yr hyn yr oedd wedi ei glywed. Wedi hynny efe a anfonodd i Abdullah aa'i gymdeithion ond maent yn gwadu iddo ddywedodd o'r fath a dyngodd llw nad oeddent wedi gwneud hynny. Roedd Zayd a drawyd â gofid, yn y blaen yr oedd ef erioed wedi teimlo o'r blaen, gan ei fod yn casáu cael ei meddwl y gallai fod yn gorwedd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), felly pan ddychwelodd adref fe gyfyngu ei huni'w gartref.

Yn fuan ar ôl iddynt ddychwelyd i Medina, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) derbyn Datguddiad newydd yn esgusodi Zayd:

Yn Enw'r Allah, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog

"Pan mae'r rhagrithwyr yn dod i chi maent yn dweud:

'Rydym yn tystio eich bod yn y Negesydd Allah'.

Allah yn gwybod i chi (Proffwyd Muhammad) bod yn wir yn ei Messenger,

ac Allah yn tystio fod y rhagrithwyr yn wirioneddol liars!

Maent wedi cymryd eu llwon fel clawr ac wahardd eraill rhag y Llwybr o Allah.

Evil yn yr hyn y maent wedi'i wneud. Mae hynny oherwydd eu bod yn credu, ac yna disbelieved,

oherwydd hyn sêl wedi ei osod ar eu calonnau

fel eu bod yn gallu deall.

Pan fyddwch yn eu gweld eu cyrff os gwelwch yn dda i chi,

ond pan fyddant yn siarad ac rydych yn gwrando ar eu dywediadau, eu bod coed yn pwyso i fyny debyg.

Bob gweiddi (glywant) maent yn mynd ag ef i fod yn eu herbyn.

Maent yn y gelyn - fod yn wyliadwrus ohonynt. Allah yn lladd nhw!

Pa mor wrthnysig ydynt! Pan ddywedir wrthynt,

'Tyrd, bydd y Negesydd Allah yn gofyn maddeuant ar eich cyfer,'

maent yn troi eu pennau mewn balchder a byddwch yn gweld nhw yn mynd i ffwrdd.

Mae'n gyfartal ar eu cyfer a ydych yn gofyn am ei faddeuant

neu os nad ydych yn gofyn am ei faddeuant,

Ni fydd Allah yn maddau iddyn nhw.

Nid yw Allah yn arwain y rhai drygionus.

Y nhw sy'n dweud, 'Gwario dim byd ar y rhai sy'n dilyn

y Negesydd Allah nes eu gwasgaru. '

Eto i Allah yn perthyn i'r trysordai y nefoedd a'r ddaear,

ond nid y rhagrithwyr yn deall.

Maen nhw'n dweud, 'Os byddwn yn dychwelyd i'r ddinas, bydd y cryf ddiarddel y bychanu.'

Ond grym yn perthyn i Allah, a Ei Negesydd a'r credinwyr,

ond nid y rhagrithwyr yn gwybod.

Credinwyr, peidiwch â gadael naill ai eich eiddo

neu eich plant eich dargyfeirio oddi wrth y Cofio o Allah.

Bydd y rhai sy'n gwneud hynny ar eu colled.

Felly, yn treulio o hynny Rydym wedi darparu i chi ag ef

cyn marwolaeth yn dod ar unrhyw un o chi, ac yna mae'n dweud:

'O fy Arglwydd, os mai dim ond i chi a fyddai'n gohirio mi tymor agos,

er mwyn i mi roi mewn elusennau a bod ymhlith y da-weithredwyr. '

Ond bydd Allah byth yn gohirio unrhyw enaid pan ddaw ei dymor.

Allah yn Ymwybodol o'r hyn yr ydych yn ei wneud. "

Koran Pennod 63

Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) adrodd i Zayd a dweud, "O Zayd, Allah wedi cadarnhau eich datganiad!" Ac Zayd daeth y mwyaf hapus yr holl y Mwslimiaid.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn galw am Abdullah a'i gymdeithion fel y gallent ofyn i Allah am faddeuant, ond maent yn eu arrogance dirywio ac yn troi i ffwrdd.

$ PENNOD 97 THE mwclis OF LADY Ayesha

Ar fachlud haul, ychydig ddyddiau ar ôl y cyfarfyddiad o Mustalik, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) alw am ei ddynion i atal i gynnig y weddi nos. Camel Lady Ayesha yn cael ei wneud i benlinio ac wrth iddi dismounted y clasp gwanhau y gadwyn ei chwaer Asma wedi estyn ei daeth dadwneud a'r mwclissyrthiodd i ffwrdd. Doedd hi ddim yn sylwi ei fod ar goll ar gyfer rhywbryd ond pan wnaeth hi daeth yn drist iawn.

Mae'r haul wedi gosod ac roedd yn amhosibl i ddod o hyd iddo er ei geisio yn galed iawn. Roedd wedi bod yn fwriad gan y Proffwyd i beidio â aros yn hir yn yr arosfan gan nad oedd dwr am filltiroedd o gwmpas ac nid oedd llawer iawn o ddŵr ar ôl yn eu dŵr-crwyn, ond yn gwybod pa mor ofidus Lady Ayesha oedd rhoddodd y gorchymyny byddent yn parhau i fod yno y noson honno.

Newyddion am y colli mwclis Lady Ayesha ei gylchredeg ymhlith y Companions ac oherwydd y diffyg dŵr roedd llawer o bryder am eu gallu i gynnig y weddi wawr y bore canlynol. Roeddent yn meddwl tybed a byddai'n rhaid iddynt i oedi gan ddweud y weddi fel y byddai angen i bawbadnewyddu eu ablution. Mae nifer o'r Companions cwyno wrth Abu Bakr am ei ferch ac aeth i hi a siaradodd llym â hi oherwydd y sefyllfa anodd y maent yn awr yn cael eu hunain mewn. Y noson honno, Allah yn ei Mercy anfon Datguddiad newydd a siaradodd am ffordd amgen o pa un gallaigwneud ablution pan dŵr oedd ar gael:

"Os ydych yn sâl neu ar daith, neu os bydd unrhyw un ohonoch yn dod oddi wrth y toiled

neu os ydych wedi cyffwrdd (cael cyfathrach â) menywod, ac nad ydych yn gallu ddod o hyd i ddŵr,

felly cyffwrdd llwch pur a sychwch eich wynebau ac yn eich dwylo.

Allah yw'r Pardoner, mae'r Forgiver. "

Koran 04:43

Adrodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y pennill newydd i'w ddilynwyr ac yn dangos sut i wneud y math sych o ablution, tayamun, gyda pur, llwch heb ei llygru a'r Mwslimiaid llawenhau am beidio â gorfod oedi y weddi Dawn.

Roedd yn fore, y weddi wedi cael cynnig ac nid oedd yn dal dim golwg o'r mwclis. Roedd yn amser i symud ac fel camel Lady Ayesha yn mynd i fyny, yno, yn gorwedd oddi tano yn gosod y mwclis.

Ar ôl clywed Datguddiad hwn, aeth Usayd i Abu Bakr yn dweud wrtho nad oedd y tro cyntaf wedi derbyn bendithion ar gyfrif ei deulu.

THE HIL

Wrth iddynt Teithiodd yn ôl i Medina y Mwslimiaid yn dod ar draws dyffryn lle penderfynwyd gwersyll a'r ddau bebyll y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu codi beth pellter i ffwrdd oddi wrth y lleill.

Gwahoddodd Lady Ayesha, a oedd yn ifanc ac yn llawn egni, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i rasio gyda hi fel yr oedd wedi ei wneud yn Mecca cyn y mudo, ac felly maent yn rasio â'i gilydd. Y tro hwn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) enillodd y ras ac ar hynny efe a ddywedodd, "Mae hyn ar gyfer y llallhil, yr un yr ydych yn yr enillydd. "Yn ddiweddarach, esboniodd Lady Ayesha bod un diwrnod, pan oedd yn fach, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aeth i ymweld ei thad a gwelodd fod ganddi rywbeth yn ei llaw. Ef gofyn iddi ddod ag ef ato, ond yn ei chwareus Ni fyddai hi ac wedi rhedeg i ffwrddoddi wrtho ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) esgus i redeg ar ei hôl hi, ond gadewch iddi fynd i ffwrdd.

THE CAM OLAF Y DAITH

Roedd Medina ond ychydig i ffwrdd yn stopio pan fydd y gorchymyn i atal ei roi. Unwaith eto, yn ystod eu cyfnod gorffwys, daeth y clasp o mwclis Lady Ayesha yn dadwneud ac yn llithro oddi wrthi heb rybudd.

Mae'r amser wedi dod i ailafael yn yr orymdaith, ond ychydig cyn iddi osod ei howdah hi'n teimlo yr angen i ateb yr alwad o natur ac yn llithro i ffwrdd ymhell o olwg pawb. Pan ddychwelodd hi, Lady Umm Salamah a hithau yn eistedd eu hunain y tu mewn i'w howdahs unigol a thynnodd y llenni o'u cwmpasgan eu bod yn aros iddynt gael eu codi i fyny ar gefn eu camelod. Iddi hi larwm mawr, fel yr oedd yr Arglwyddes Ayesha yn gwneud ei hun yn gyfforddus sylweddolodd y gadwyn wedi llithro unwaith eto ac yn y blaen, gadawodd ei howdah i fynd a chwilio amdano. Roedd pawb yn brysur gyda eu materion eu hunain a does neb yn sylwi iddigadael y howdah. Tra ei bod yn chwilio am y gadwyn y howdahs cael eu gosod ar y camelod, ac ar gyfrif ei physique main oes neb sylweddoli nad oedd hi y tu mewn, ac yn y gorchymyn i orymdeithio rhoddwyd.

Canfu Lady Ayesha y mwclis ond pan ddychwelodd hi pawb wedi gadael. Doedd hi ddim yn gwybod beth i'w wneud am y gorau, felly ei bod yn meddwl os bydd yn aros lle mae ei howdah wedi bod, ac yna, yn hwyr neu'n hwyrach, byddai rhywun yn siwr o sylwi nad oedd hi gyda nhw ac yn sylweddoli ei bod hi wedi cael ei gadael ar ôl yn yr olafatal, ac wrth iddi aros iddi gael ei goresgyn gan y blinder a syrthiodd i gysgu gadarn.

Safwan, mab Muattal yn hysbys am ei uniondeb a gonestrwydd, ac wedi cael eu dynodi i lusgo y tu ôl i'r fyddin i fod yn chwilio am unrhyw fygythiad posibl o gefn ac i adfer unrhyw eitem a allai fod wedi naill ai wedi cael eu gadael ar ôl neu eu gollwng fel y fyddin gorymdeithio ar y blaen.

Yr oriau pasio gan ac fel Safwan a nesaodd at y gwersyll olaf sylwodd ffigwr cysgu yn y tywod ac yn penderfynu ymchwilio. Pan gyrhaeddodd y fan a'r lle iddo dismounted o'i camel a mynd draw at y bobl sy'n cysgu.

Cyn gynted ag y sylweddolodd Safwan pwy oedd y person cysgu oedd efe meddai, "Yn wir yr ydym yn i Allah, ac i Ef yn dychwelyd. Mae'n gwraig y Messenger Allah, (salla Allahu alihi wa sallam)!" Roedd wedi bod yn gallu adnabod pwy yw'r person sy'n cysgu oedd gan ei fod wedi ei gweld gyda gwragedd y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) cyn roedd rhaid iddynt wisgo'r llen. Hyd nes y hyn o bryd Lady Ayesha wedi aros i gysgu, ond ar ôl clywed ei lais ei ddeffro. Roedd hi'n falch i'w weld ac yn cynnig Safwan hi ei gamel ac yn cerdded ar droed wrth iddo arwain y camel ar i'r arosfa nesaf.

Yn yr arhosfan nesaf, mae'r howdahs wedi cael ei godi oddi wrth y camelod a gosod i lawr ar y tywod. Pan nad oedd Lady Ayesha yn dod allan o'i howdah cafodd ei tybiedig rhaid ei bod wedi syrthio i gysgu, ac nid oes unrhyw un yn meddwl am y peth anymore. Yr oedd bron yn amser i ailddechrau yr orymdaith, pryd i syndod pawb Safwan aethy gwersyll blaenllaw Lady Ayesha marchogaeth ar ei camel.

Nid oes gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) na'r Companions meddwl anymore am y digwyddiad, eu bod yn falch ei bod yn ddiogel ac yn gadarn, ond mae'r ieithoedd y rhagrithwyr a hyrwyddir gan Abdullah, mab Ubayy, yn fab i Salul a oedd bob amser yn chwilio am ffordd i niweidio y teulu sanctaidd, dechreuodd i concoctcelwyddau enllibus am Lady Ayesha a Safwan.

Gallai rhywun yn cofio yno hefyd bu achlysur arall pan fydd menyw Fwslimaidd cryf ifanc a hardd, a oedd ymhlith y cyntaf i gofleidio Islam, yn nodi ei ben ei hun i Medina i ailymuno ei gŵr oddi wrtho ei bod wedi cael eu gwahanu gan yr anghredinwyr. Wrth iddi Teithiodd ei ben ei hun trwy'r anialwch gwelodd Othman hi,felly ar gyfrif ei bryder a gofal ar gyfer y wraig ef ei hebrwng i Medina.

Dyna wraig oedd neb llai na Umm Salamah y wraig sydd, yn y blynyddoedd yn ddiweddarach ar ôl marwolaeth ei gŵr, oedd i ddod yn wraig y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Mae'n nid digwydd i'r arweinydd y rhagrithwyr Abdullah, mab Ubayy a'i gymdeithion, i ddwyn Umm Salamah o'i enw daam ei bod yn unig yn fenyw cyffredin. Fodd bynnag, pan ddaeth i Lady Ayesha yn cael ei hebrwng gan Safwan a oedd yn ymddiried fel Othman ac wedi cael eu dynodi i lusgo y tu ôl i'r fyddin i fod yn chwilio am unrhyw berygl posibl neu adfer unrhyw eitem a allai fod wedi cael eu gadael ar ôl neu eu gollwng, mae'r ragrithwyratafaelwyd ar y cyfle i ddifenwi y Teulu Sanctaidd gyda'u celwyddau dieflig.

Roedd gan Lady Ayesha fwy o wybodaeth Islamaidd na Lady Umm Salama yn enwedig mewn cyfreitheg ac y Datguddiad. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) briodi hi pan oedd hi'n ifanc ac yn barod ac yn ymddiried hi, nid yn unig i drosglwyddo Islam, ond hefyd i rymuso menywod gyda gwybodaeth a moesoldeb yByddai hefyd yn galluogi menywod i drosglwyddo traddodiadau a dyfarniadau ar adegau o galedi.

Ymhlith y manteision y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddi priodi yn ifanc oedd ei bod hi, gyda'r wybodaeth uniongyrchol a gafodd gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gallu ddiogel gwarchod y genedl ar adegau o galedi ar ôl ei basio. Adegau o galedi, megishynny pan mae'r rhagrithwyr laddwyd Caliph Omar, Caliph Othman, Caliph Ali, Imam Husain a gwenwyno Imam Hasan. Roedd y rhagrithwyr hefyd yn gyfrifol am ladd llawer o'r Companions mwyaf blaenllaw ac eithrio ar gyfer un yr holl epil gwrywaidd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), yn ogystal â nifer a ddysgwyddynion, ond nid oeddent yn lladd menywod, gan fod gweithred o'r fath yn annerbyniol. Cymaint oedd maint yr erchyllterau a Abbas ibn cau y drws ei dy ac yn cloi ei hun i ffwrdd o gymdeithas.

Lady Ayesha byw am chwe degawd ar ôl pasio'r y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), a fyddai'n siarad yn agored bob amser, wrth iddi barhau i bontio'r traddodiadau y neges i anghenion presennol o fywyd bob dydd. Mae hi byth unwaith yn ofni y rhagrithwyr.

Mae ymosodiad ei chymeriad ei alien 900 mlynedd yn ôl gan y dinasyddion yr Ymerodraeth Persia Safawi oedd arloesi y ddiwinyddiaeth Shiite. Bod ymosodiad yn parhau heddiw oherwydd y narration o Lady Ayesha yn brawf o'u athrawiaeth ddiffygiol.

Ghumari yn Hadith Data Warehouse yn dangos bod 14,000 o ddywediadau proffwydol dro ar ôl tro (hadith) eu hadrodd gan Lady Ayesha ac i lawr yr afon a gofnodwyd yn 385 depositories trosglwyddo.

$ PENNOD 98 THE GORWEDD Dieflig

Yn fuan ar ôl iddynt ddychwelyd, Lady Ayesha yn sâl ac yn ystod y cyfnod hwnnw y celwyddau enllibus a oedd wedi bod ar gyfer y rhan fwyaf contrived a gychwynnwyd gan Abdullah, dechreuodd mab Ubayy a ragrithwyr eraill i gylchredeg ledled y Ddinas. Mae'r rhan fwyaf o Fwslimiaid gwrthod derbyn neu hyd yn oed yn gwrando arnynt,fodd bynnag, roedd ychydig cynnwys gefnder ei hun Lady Ayesha yn, Mistah, oedd yn credu ac yn helpu i ledaenu'r sibrydion.

Er gwaethaf y ffaith bod pawb yn Medina yn gwybod am y sibrydion, arhosodd Lady Ayesha gwbl ymwybodol ohoni, a phan gwaethygu ei salwch gofynnodd am ganiatâd y Proffwyd i ddychwelyd at ei mam fel y gallai hi ofalu amdani ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y cytunwyd arnynt.

Ugain diwrnod ar ôl iddi fynd i aros gyda'i mam, ei salwch leihau. Un noson, yn fuan wedi hynny, gan ei bod yn cerdded gyda'i modryb dad, mam Mistah yn, troed ei modryb daeth yn sownd yn ei gŵn ac yn peri iddi baglu, pryd mae hi'n synnu Lady Ayesha gyda'i ebychnod, "MaiMistah baglu! "Meddai Lady Ayesha," Allah! Nid yw hynny'n beth da i'w ddweud am Muhajirin a ymladdodd yn Badr! "Yna mae'n gwawrio ar ei modryb fod Lady Ayesha gwybod dim am y sibrydion a gofyn," Ydych chi wedi clywed nad yr hyn sy'n cael ei ddweud? "Lady Ayesha yn ddryslyd a atebodd nad oedd ganddi unrhyw syniado hynny a gyfeiriodd hi, pryd ei modryb torrodd y newyddion am y dieflig yn gorwedd y rhagrithwyr a'i mab yn lledaenu amdani.

Ni allai Lady Ayesha gredu ei glustiau ac meddai, "A all hyn fod felly!" a gyda gofid dwfn ei modryb dyngodd gan Allah ei fod. Lady Ayesha grio a dychwelodd adref crio cymaint bod yn nes ymlaen dywedodd ei bod yn ofni y byddai ei afu hollti. Pan gyrhaeddodd adref aeth yn syth at eimam yn dweud, "Mai Allah maddau i chi, pobl yn siarad, ond na wnaethoch ddweud wrth unrhyw beth ohono i mi!" Gwnaeth ei mam ei gorau i'w chysuro, ond ni wnaeth ddim i leddfu'r galar mawr a brifo ei bod yn teimlo wrth iddi gorwedd yn effro drwy'r nos crio iddi, calon ifanc diniwed allan.

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn gwybod Lady Ayesha i fod yn ddieuog o'r cyhuddiadau, ond bu'n rhaid aros am Datguddiad gael ei anfon i lawr a fyddai'n exonerate hi cyn i bawb. Yn y cyfamser, aeth at ei wragedd a gofynnwyd eu barn ei er mwyn gwaradwyddai'r whisperings o Satan.Yn ddieithriad pob canmol Lady Ayesha dweud eu bod ond yn gwybod y pethau da am ei.

Y bore canlynol pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd yn y Mosg fe ddringodd y pulpud, canmol Dywedodd Allah wedyn, "O bobl, beth ydych chi'n ei ddweud o ddynion sy'n ceisio brifo fi o ran fy nheulu gan anwireddau lledaenu amdanyn nhw? Erbyn Allah, yr wyf yn gwybod dim ond yn dda am fy aelwyd,a dim ond yn dda am y dyn y maent yn sôn nad yw erioed wedi mynd i dŷ i mi ac eithrio fy mod yn gydag ef. "Cyn gynted ag y geiriau wedi gadael ceg y Proffwyd, Usayd neidio i fyny a dweud," O Negesydd Allah (salla Allahu wa sallam alihi), os ydynt yn dod o Strategaeth Cymru Gyfan, byddwn yn delio â hwy; ondos ydynt yn dod o o'n brodyr Khazraj wedyn yn gorchymyn i ni -! dylent gael eu lladd "Ymysg y prif gyflawnwyr heblaw Mistah, ac Abdullah, mab Ubayy yn, roedd Hamnah, a Hasan, mab Thabit oddi ar y Khazraj Pan Sa'ad, ei glywed. eiriau Usayd yn meddai ef, "Ni fyddwch yn eu lladd, ac ni all chi. Rydych ynNi fyddai wedi siarad fel hyn pe baent wedi bod dy bobl! Dadl wedi'i wresogi dorrodd allan fel y dywedodd Usayd, "Byddwn yn eu lladd, a ydych yn rhagrithiwr i gymryd eu hochr! Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymyrryd ac yn quieted i lawr ac maent yn gadael y Mosg mewn heddwch.

Mae person bwriadau da meddwl y byddai Lady Ayesha eu cysuro pan ddysgodd y geiriau caredig ei chyd-gwragedd wedi dweud am ei pan Holodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) amdani. Fodd bynnag, pan glywodd hyn a gofynnwyd iddo achosi mwy o ofid iddi wrth iddi ddechrau meddwl tybed afod wedi gofyn iddyn nhw am ei fod yn drwgdybio hi. Roedd hi hefyd yn cael gwybod am y digwyddiadau yn y Mosg y byddai wedi sylweddoli fel arall, ond mae hi'n parhau i fod yn ymwybodol ohoni.

Lady Ayesha Wylodd barhaus am ddau ddiwrnod a noson yn ystod yr amser y daeth un o'r merched o'r Ansar i ymweld â hi ac mae hi hefyd yn eistedd ac yn wylo gyda hi. A tra yn ddiweddarach, daeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ymweld â hi ac eistedd i lawr a dweud, "Yr wyf yn tystio nad oes duw ac eithrioAllah, "Yna eglurodd y sefyllfa iddi ddweud yn dosturiol," O Ayesha, yr wyf wedi clywed o'r fath ac y fath beth yn ymwneud â chi. Bydd Allah datgan sicr y diniweidrwydd y diniwed. A ddylai fod yn eich bod wedi gwneud rhywbeth sy'n anghywir, yna edifarhau i Allah, dros Allah yw y Derbynnydd o edifeirwch. "Pan glywodd Lady Ayesha geiriau hyn mae hi'n stopio crio a gofynnodd ei thad i siarad ar ei rhan, ond dywedodd ef, "Nid wyf yn gwybod sut i ymateb." Gofynnodd ei mam i wneud yr un peth, ond fel ei gŵr nad oedd yn gwybod sut i ymateb. Atebodd Arglwyddes Ayesha, a oedd yn dal i fod yn hynod ofidus, gyda'r gorauateb yn erbyn y slanderers a ddyfynnir y geiriau wedi Proffwyd Jacob uttered pan honnodd brodyr Joseff blaidd wedi ysodd ef:

"... 'Ond mae dod amynedd melys!

Mae help o Allah bob amser yno i chwilio

erbyn yr hyn a (rhai o) yr ydych yn disgrifio. '"

Koran 12:18

Yna hi a aeth ac a osodwyd ar ei soffa, gan obeithio holl tra y byddai Allah egluro'r mater. Cymaint oedd ei gostyngeiddrwydd nad oedd yn disgwyl neu'n diddanu y syniad y gallai hi fod yn deilwng o Datguddiad yn cael ei anfon i lawr i gyhoeddi ei diniweidrwydd, ond roedd yn gobeithio bod y Proffwyd (salla Allahu alihiByddai wa sallam) yn gweld gweledigaeth a fyddai'n exonerate hi.

Yn fuan ar ôl Lady Ayesha wedi osodwyd Allah anfonodd Gabriel gyda Datguddiad o difeio i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac ar hynny galwodd iddi gyda hapusrwydd mawr, "O Ayesha, canmol Allah, er mae wedi cyhoeddi eich diniweidrwydd."

"... Y rhai a ddaeth gyda athrod Roedd nifer ohonoch chi.

Peidiwch â yn ei ystyried yn ddrwg i chi, yn hytrach ei fod yn dda i chi.

Rhaid i bob person ohonynt yn cael y pechod ei fod wedi ennill ei gyhuddo iddo.

Fel ar gyfer ef a gymerodd ar ei hun y rhan fwyaf mae yna gosb chryfach. "

Koran 24:11

Siaradodd y Datguddiad, nid yn unig o ddiniweidrwydd Lady Ayesha ond mae'r cosbi y rhai sy'n athrod menywod diniwed.

Mae'r pennill Allah a anfonwyd i lawr ynglŷn â'r gosb y slanderers yn darllen:

"Mae'r rhai sy'n cyhuddo menywod dilychwin ac ni ellir cynhyrchu pedwar o dystion,

Rhaid i chi eu lash gyda wyth deg lashes.

A byth yn derbyn eu tystiolaeth, er eu bod yn rhai drygionus,

ac eithrio'r rhai yn eu plith sydd wedyn edifarhau ac yn trwsio eu ffyrdd.

Allah yn faddeugar, trugarog. "

Koran 24: 4-5

Ac felly yn cydymffurfio â'r Gair o Allah, y rhai a oedd yn cyfaddef cymryd rhan yn yr athrod yn cael eu cosbi. Fel ar gyfer mab Abdullah Ubayy a'r rhagrithwyr eraill, nad oeddent yn cyfaddef eu rhan, fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu gadael llonydd iddynt ymrwymo eu perthynas i Allah.

Cyn y enllibio, ei fod wedi bod yr arfer o Abu Bakr i roi ei nai, Mistah, a oedd yn dlawd, lwfans. Nawr bod drwg Mistah wedi cael ei datgelu dyngodd gan Allah i beidio byth â rhoi unrhyw beth iddo eto oherwydd y niwed wedi Mistah achosir. Ond, anhysbys i Abu Bakr ar y pryd, roedd gan Allahanfon i lawr pennill arall sy'n cyfarwyddo:

"Peidiwch â gadael y rhai ohonoch sy'n meddu Bounty a digon

rhegi beidio â rhoi ceraint a'r tlawd

a'r rhai sy'n ymfudo yn y Ffordd o Allah.

Gadewch iddynt maddau a maddau.

Onid ydych yn dyheu bod Allah yn maddau i chi?

Ac Allah yw'r Forgiver, mae'r rhan fwyaf trugarog. "

Koran 24:22

Pryd y pennill hwn ei hadrodd i Abu Bakr ef meddai, "Yn wir, yr wyf yn dyheu bod Allah yn maddau i mi," ac aeth i Mistah i roi ei lwfans dweud wrtho, "Yr wyf yn tyngu y byddaf byth eto hatal oddi wrtho!"

$ PENNOD 99 THE MUSTALIK ysbail OF WAR

Ar ôl iddynt ddychwelyd i Medina ysbail rhyfel wedi'u dosbarthu'n gyfartal ymhlith y rhai a oedd wedi cymryd rhan yn yr ymgyrch. Ymhlith y rhai a gymerwyd mewn caethiwed oedd Juwairiyah, merch Harith, pennaeth y Mustalik. Roedd Juwairiyah ei roi i Ansar a benderfynodd i ofyn i pridwerth uchel ar gyfer ei ryddhau ar gyfrifo safle ei thad.

Roedd Juwairiyah poeni gan y pris felly aeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), a oedd yn aros yn yr ystafell o Lady Ayesha y diwrnod hwnnw, i ofyn iddo ymyrryd ar ei rhan.

Yn y cyfamser, a ddysgwyd tad Juwairiyah o safbwynt ei ferch ac yn cychwyn gyda'i feibion i Medina gyda buches dirwy o camelod yn wystlon iddi. Fodd bynnag, pan gyrhaeddodd y dyffryn Atik ei gariad at ddwy camelod hynod gain ei annog i'w cadw ac i beidio â chynnig iddynt fel rhan o'r pridwerth, fellyefe a'u cuddio gyda'r bwriad o adfer ar ôl ar ôl sicrhau rhyddhau ei ferch.

Pan gyrhaeddodd Harith Medina aeth i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn cynnig y camelod, ond mae llawer at ei syndod a hynny am ei feibion, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gofynnodd, "Ble mae'r camelod eraill? " Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ei flaen idweud wrth Harith yr union fan lle cawsant eu cuddio yn nyffryn Atik. Harith a'i feibion wedi eu goresgyn yn gyfan gwbl, er nad oes unrhyw un ar wahân i'r tri yn gwybod yr hyn y maent wedi ei wneud ac nid eto lle maent wedi cuddio y camelod. Harith a'i feibion meddai, "Yr wyf yn tystio nad oes duw ac eithrio Allah, aMuhammad yw Negesydd Allah! "Roedd y ddau camelod yn lwytho a'i roi i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac roedd Juwairiyah dychwelyd at ei thad, ac fel ei thad, mae hi'n rhy cofleidio Islam.

Cysylltiadau Tribal wedi cael eu cryfhau aruthrol trwy rwymau priodasau y Proffwyd a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) briodas arfaethedig i Juwairiyah. Derbyniodd Juwairiyah ac yn Shaban 6H eu bod yn briod ac ystafell ychwanegwyd at y rhai o'i chyd-gwragedd.

Pan dysgodd y Ansar a'r Muhajirin y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn clywed yn mynd i gymryd Lady Juwairiyah i fod ei wraig maent rhyddhau holl gaethglud unransomed, ac o'r rhain roedd tua cant o deuluoedd, a Lady Ayesha i'w ddweud am Lady Juwairiyah, "Ni wn am unrhyw fenyw,a oedd mwy o fendith i'w llwyth na hi. "

THE DEATH OF Abdullah UBAYD, SON OF JAHSH

Mae mis neu ddau cyn Ramadan, cyrhaeddodd newyddion Medina fod Abdullah Ubayd Jahsh fab wedi marw. Cyn trosi Abdullah ei fod wedi bod yn Gristion, ond wrth iddo ef a'i wraig Umm Habibah, merch Abu Sufyan yn trosi i Islam, maent wedi bod ymhlith y rhai a ymfudodd i Abyssinia i ddianc rhag erledigaeth.Fodd bynnag, mae gwr Umm Habibah byth oedd gweld Mecca eto ac yn farw ym Abyssinia ..

$ PENNOD 100 rhagarweiniad I AGOR MECCA

"Y Tŷ cyntaf erioed i gael ei hadeiladu ar gyfer pobl oedd yn Bakkah (Mecca)

bendigedig ac mae canllawiau ar gyfer y byd.

Ynddo mae arwyddion clir; yr orsaf lle y safai Abraham.

Pwy bynnag fydd yn mynd i mewn iddo gadael iddo fod yn ddiogel.

Pererindod i Dŷ'r mae dyletswydd i Allah

Ar gyfer pob un sy'n gallu gwneud y daith.

A phwy bynnag disbelieves,

Allah yn Rich, annibynnol ar yr holl fyd. "

Koran 3: 96-97

Credir mai yn 6H ar ôl y mis bendigedig Ramadan wedi mynd a dod nad oedd gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) weledigaeth lle y gwelai ef ei hun gyda'i heillio'n ben gyda allweddol yn llaw dod i mewn i'r Ka'bah. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrth ei Companions ofy weledigaeth orfoledd mawr lledaenu ymhlith y mwyafrif pan gyhoeddodd ei fwriad i arwain nhw ar bererindod i'r Tŷ Sanctaidd. Fodd bynnag, roedd rhai rhagrithwyr a benderfynodd na fyddent yn mynd gydag ef oherwydd y ffaith y byddai yna unrhyw ysbail rhyfel i ddod adref.

Roedd wedi bod yn sawl blwyddyn ers i'r darpar pererinion wedi gallu ymweld â'r House of Allah. Mae eu calonnau dyheu i gynnig eu gweddïau ar y Ka'bah unwaith eto ac felly dechreuodd paratoadau gyda'r wisg wen o bererindod sy'n cael ei wneud yn barod a saith deg o camelod aberthol sy'n cael ei brynuoedd i gael eu cynnig ar ôl cwblhau'r y bererindod.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei baratoi ei hun wedyn a llawer a fwriwyd i weld a ddylai ei wragedd gydag ef a syrthiodd y coelbren o blaid Lady Umm Salamah. Yn ei absenoldeb ef dynodedig mab Umm Makhtum i fod yn bresennol at y materion y Mwslimiaid a arhosodd y tu ôl.

Er bod y bererindod oedd yn digwydd mewn mis sanctaidd, y mis lle mae pob math o ymladd yn cael eu gwahardd yn llym, mab Sa'ad Ubadah ac Omar o'r farn y dylent, serch hynny, yn mynd arfog yn llawn i ddiogelu eu hunain rhag ofn dylai'r Koraysh fanteisio ar euyn agored i niwed, ac yn ceisio ymosod arnynt. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nad oedd cytuno i'r awgrym a datgan, "Ni fyddaf yn cario arfau, yr wyf yn mynd yn unig i gynnig y bererindod."

Pan gyrhaeddodd y diwrnod, mil, pedwar cant bererinion Gadawodd Medina i Mecca gwisgo mewn gwisg rheolaidd. Ar yr arosfa cyntaf mewn lle o'r enw Dhi Hulaifa y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofyn am un o'r camelod aberthol eu dwyn ato. Gan fod y camel yn sefyll ger ei fron ef iddo wneud ybwriad i aberthu iddo, yna, haddurno â garlantau o gwmpas ei gwddf, ar ôl y mae ef ei farcio ar ei ochr dde ac yn dweud wrth y pererinion y dylent wneud yr un peth.

Ar ôl y ymroddiad y camelod llawer o bererinion gwisgo eu hunain yn eu gynau gwynion wrth baratoi ar gyfer gwneud eu bwriad personol i gynnig eu pererindod. Fodd bynnag, mae rhai oedi wrth eu bod yn bwriadu hela fel unwaith y pererin yn gwisgo ei wisg hela bererindod mwyach ganiateir iddo ywhyd nes y cwblheir y bererindod.

Mae'r rhai gwisgo nawr mewn gynau pererinion dilyn esiampl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Labbayk Allahumma Labbayk," sy'n golygu, "Dyma fi O Allah, ufudd i chi gyda hapusrwydd," a ddeisyfiad a wnaed gan bob pererin ers adeg Abraham Proffwyd a oeddgorchmynnodd gan Allah i berfformio alwad hon. Yr oedd y drefn i ddynoliaeth i ddod i berfformio y bererindod.

Yn fuan ar ôl yr ymroddiad y camelod, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfon dyn o lwyth Khuzah - cangen o lwyth Ka'b - i arsylwi ar ymateb y Koraysh.

THE KORAYSH DDYSGU y bererindod ARFAETHEDIG

Cyn gynted ag y gair gyrraedd Mecca o fwriad y Mwslim i gynnig eu pererindod yn Ka'bah eu bod yn gafael mewn cyflwr o banig. Mae'r ffaith bod y rhai a adroddodd eu hymagwedd yn dweud wrthynt eu bod yn debyg o gwbl breichiau, hynny yw, ac eithrio ychydig cario eu cyllyll hela wein, a allaiNid yw, mewn un modd, yn cael eu cymryd fel bygythiad yn eu herbyn, nid oedd yn helpu'r mater. Yn fuan ar ôl eu dull wedi cael ei gyhoeddi, mae'r penaethiaid Koraysh yn galw am gyfarfod o'r brys mwyaf yn Nhŷ'r Cynulliad i sefydlu dull gweithredu y dylent eu cymryd.

FFACTORAUTWO

Roedd dau ffactor yn y fantol; ers adeg, Prophwydi Abraham ac Ismael, y Ka'bah erioed wedi bod yn fan lle pererinion o bob rhan o Arabia a thu hwnt wedi bod yn rhydd i ddod i gynnig eu pererindod. Roedd y Koraysh wedi, ers y dyddiau cynnar iawn, bod yn warcheidwaid Ka'bah a byth yn yRoedd hanes o Mecca a pererin cael eu hatal rhag mynd i mewn i'r Ddinas. Y gwrthwyneb wastad wedi bod yn wir, maent wedi cael eu croesawu ac yn rhoi y lletygarwch traddodiadol o fwyd a dŵr a oedd yn anrhydedd orfodol ar y llwythau y Koraysh.

Y broblem yn awr yn cyflwyno ei hun yn os gwrthododd y Koraysh i ganiatáu i'r Mwslimiaid i gynnig eu pererindod, byddai eu anrhydedd nodedig o lawer yn y fantol, ac yn fuan y byddai pob Arabia yn dysgu am eu gwrthodiad i dderbyn y pererinion Mwslimaidd. Ar y llaw arall os ydynt yn gadael i'r Mwslimiaid yn mynd i mewn Mecca byddai'n etobuddugoliaeth moesol arall ar gyfer y Mwslimiaid yn enwedig yng ngoleuni eu ymgais aflwyddiannus yn ddiweddar i goncro Medina.

Ar ôl trafodaeth fawr, cytunwyd y gwaethaf eu sefyllfa, ar unrhyw gyfrif y byddent yn eu caniatáu i fynd i mewn Mecca, ac yn y blaen Khalid - a oedd wedi arwain y Koraysh yn erbyn y Mwslimiaid yn Uhud - gyda gwŷr meirch o ddau gant ei anfon i atal y Mwslimiaid rhag dod i mewn i'r Ddinas.

@ Khalid YMGAIS I gwarchae y Mwslimiaid rhag mynd i mewn MECCA

Mae'r sgowtiaid Khuzah Ailymunodd ei gyd-bererinion mewn lle o'r enw Usfan ac yn gysylltiedig â'r newyddion am gwarchae fwriedir Khalid i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ar ôl dysgu eu cynlluniau y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymrestru cymorth pererin o lwyth Aslam, a oedd yn gwybodyr ardal yn dda, i'w harwain trwy'r mynydd garw yn mynd i ffwrdd oddi wrth Khalid ac yna i lawr i mewn i Mecca.

Nid tan ei bod yn rhy hwyr bod Khalid gweld cwmwl o lwch yn y pellter y sylweddolodd y Mwslimiaid wedi cymryd y llwybr mynydd, llwybr bron yn amhosibl iddo ef a'i wŷr i ddilyn, fel gyda phob brys iddo gwibio yn ôl i Mecca i rhybuddio'r Koraysh eu hymagwedd drwy'r mynyddoedd.

Profodd Roedd y daith trwy'r mynyddoedd i fod yn flinedig ac yn llafurus, fodd bynnag, yr oedd o ddim pryder i'r pererinion. Pan fyddant yn cyrraedd tir yn haws y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) troi i'r pererinion ac yn dweud wrthyn nhw am supplicate gan ddweud, "Rydym yn gofyn Allah i faddau i ni ac rydym yn edifarhau iddo",ac â chalonnau ostyngedig y pererinion supplicated.

HUDAYBIYAH

Ar ôl cyrraedd lle o'r enw Hudaybiyah, nad sy'n gorwedd ymhell o Mecca ar ffiniau'r tir sanctaidd, hoff camel y Proffwyd, Kaswa - mae'r camel oedd wedi marchogaeth yn ystod ei mudo i Medina sawl blwyddyn cyn - yn sydyn benlinio i lawr ac yn gwrthod fynd ymhellach. Ar y dechrau y pererinionyn meddwl yn rhaid iddi fod yn flinedig neu efallai ychydig yn ystyfnig, ond dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddyn nhw, "Mae'r un Power oedd yn atal yr eliffant rhag mynd i Mecca yn awr yn atal ni," ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam ) yn rhoi cyfarwyddyd i daro gwersyll.

THE MIRACLE Y DŴR

Gan fod y pererinion ati i trawiadol gwersyll, mae rhai aeth i chwilio am ddŵr. Yn y pen draw yn dod ar draws yn dda, fodd bynnag, yr oedd yn sych fel eu bod yn ôl i roi gwybod i'r Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) ac ar hynny aeth gyda hwynt i'r dda. Ar ôl cyrraedd ei fod efe yn eistedd i lawr wrth ochr iddo, a elwir yna ar gyfer llongo ddŵr a ablution wnaed. Wedi hynny efe a golchi ei geg ac supplicated, yna arllwys y dŵr sy'n weddill i mewn i'r dda. Wyrthiol, dŵr gushed allan ac mae'r pererinion llenwi eu dŵr-crwyn a ddyfrhaodd eu hanifeiliaid.

Pan gododd yr angen am fwy o ddŵr, mae rhai o'r pererinion yn mynd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i roi gwybod iddynt am eu hamgylchiadau. Gan eu bod yn mynd at eu bod yn gweld y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cwblhau ei ablution gyda dŵr a oedd wedi ei dywallt i mewn i bibell. Wedi iddo orffenei Companions dweud wrtho nad oedd ganddynt unrhyw mwy o ddŵr a bod ei dŵr ablution oedd y cyfan oedd ar ôl. Ar ôl clywed hyn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) trochi ei ddwylo i mewn i'r cwch a dechreuodd y dŵr lifo oddi wrth ei fysedd, yn union fel ffynhonnau, gymaint felly fel bod yr angen pob unpererinion yn fodlon.

GIFTTHE pennaeth llwyth'S

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cael rhodd o rai camelod a defaid gan ddau benaethiaid Bedouin o lwyth Khuzah ac felly yr anifeiliaid eu lladd a'r pererinion bwyta eu llenwi. Nid yw llwyth Khuzah gafodd yn ei gyfanrwydd i mewn i'r gwaith yn fwy o Islam er eu bod yn tueddu tuag atiddo fel y gwnaeth eu llwythau cangen o Aslam, Mustalik a Ka'b, fodd bynnag, maent wedi perthynol eu hunain i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Mae'r gynghrair nid yn unig o fudd i'r Mwslimiaid ond hefyd y Khuzah gan eu bod wedi, ers blynyddoedd lawer, wedi bod yn wrthwynebwyr y Bakr Bani a oedd wedi cryfhau eu safle drwy ymgynghreirio hunain i'r Koraysh. Cynghreiriau hyn oedd, o fewn y cwrs amser byr, mynd i chwarae rhan allweddol rhwng yMwslimiaid a'r Koraysh.

THE HEDDYCHLON FFYRDD y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Mae dyn o'r enw Budayl a'i gymdeithion oedd yn tueddu tuag at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn digwydd bod yn Mecca ystod y cyfnod hwn fel eu bod yn gadael Mecca ac yn gwneud eu ffordd i Hudaybiyah i roi gwybod i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam ) o'r atmosffer gelyniaethus. Pan fyddant yn cyrraeddiddo eu bod yn dweud wrtho, "Maen nhw'n rhegi gan Allah ni fyddant byth yn gadael ffordd agored rhyngoch chi a'r Tŷ nes eu holl ryfelwyr yn gorwedd yn farw!" Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Budayl, "Doedden ni ddim yn dod yma i ymladd, rydym yn dod yn unig i gynnig y circumambulation o amgylch y Tŷ. Pob unceisio rhwystro ni, byddwn yn gwrthwynebu, ond byddaf yn rhoi amser i wneud eu trefniadau i adael y ffordd ddirwystr i ni eu cyfer. "

Mewn ymdrech i gyfryngu, dychwelodd Budayl a'i gymdeithion i Mecca yn unig i gael eu shunned gan lawer. Maent yn mynd at Ikrimah, mab yr enwog Abu Jahl ac yn ceisio dweud wrthynt o sefyllfa'r Proffwyd, ond gwrthododd i wrando. Fodd bynnag, digwyddodd Safwan a Urwah i fod yn bresennol ac yn dweud wrth Ikrimah bod eiagwedd yn afresymol ac ar hynny gofynnodd Safwan Budayl i ddweud wrtho beth oedd wedi i'r amlwg yn Hudaybiyah. Dywedodd Budayl wrthynt fod bwriad y Proffwyd oedd neb llai na heddychlon, ac yr oedd yn barod i roi yr Koraysh digon o amser i baratoi eu hunain ar gyfer eu mynediad.

Roedd Urwah o'r farn bod y cynnig yn deg, ac os nad yw'n cael ei dderbyn byddai'n eu niweidio. Awgrymodd ymhellach y byddai'n mynd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), y ddau fel llysgennad ac fel sgowtiaid, arsylwi ar gyfer ei hun yr agwedd y pererinion, dychwelyd, ac yn rhoi ei farn iddynt.Ei gynnig yn cael ei dderbyn a Urwah gadael am Hudaybiyah.

THE Miscalculated sarhad

Yn y cyfamser, mae'r Koraysh, a oedd wedi perthynol eu hunain i bobloedd y Ahabish, gofynnodd un o'i benaethiaid Hulays a enwir, o lwyth Al Harith, cangen o'r Kinanah, hefyd i fynd ac yn ymchwilio. Hulays wedi cymryd rhan yn y gêm yn Uhud, ond wedi cael ei syfrdanu gan anffurfio y Koraysh yno'r cyrff o Fwslimiaid wedi cwympo; cafodd ei adnabod hefyd i fod yn ddyn oedd yn parchu defodau crefyddol. Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwelodd ef yn agosáu, dywedodd wrth y pererinion i adael i'r camelod aberthol crwydro rhydd tuag ato a wnaethant hyn. Pan welodd Hulays y camelod Garland dod tuagef, roedd yn ddigon i argyhoeddi iddo y bwriad oedd yn wir yn heddychlon ac yn y blaen, dychwelodd i Mecca.

Ar ôl iddo ddychwelyd fe roddodd iddynt ei farn, fodd bynnag, ceryddodd yr Koraysh ef llym, ac y cyfeirir ato fel rhai analluog i asesu'r sefyllfa yn dweud ei fod yn ddim mwy na Bedouin, a oedd yn gwybod fawr ddim o'r mathau hyn o faterion. Roedd yn sarhad miscalculated. Gyda Hulays awdurdod yn ymateb, "Mae poblo Koraysh, gan Allah, nid bai am hyn yr ydym yn gysylltiedig ein hunain gyda chi, ac nid ydym ni gyda chi yn y pryder hwn. Pan fydd rhywun yn dod i anrhydeddu Tŷ'r Allah dylid eu gwahardd rhag iddo? Trwyddo ef yn ei llaw yn fy enaid, yr ydych naill ai'n gadael i Muhammad wneud yr hyn y mae wedi dod i wneud, neu, byddaf yn tynnu'n ôlpob un a phob un o'r Ahabish! "Nid oedd y Koraysh wedi cyfrif ar ymateb Hulays 'ac yn awr pledio'n gydag ef i oedi cymryd camau hyd nes oedd ganddynt gyfle i lunio delerau sy'n dderbyniol i'r ddwy ochr.

@ CYNULLEIDFA URWAH'S GYDA'R PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam)

Erbyn hyn, Urwah wedi cyrraedd gwersyll y Proffwyd a'i gwneud yn syth am ei babell. Gwnaed Urwah groeso ac fel y maent yn eistedd gyda'i gilydd Urwah annerch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar ei lefel ei hun ac yn deall gafael barf y Proffwyd. Mughirah, a oedd yn sefyll ger y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) tapio llaw Urwah yn ysgafn gyda fflat ar ei gleddyf wein fel rhybudd a dileu Urwah ei law. Roedd y sgwrs yn eithaf hir ac yn anghofio Urwah ei hun eto ac unwaith eto yn cymryd gafael barf y Proffwyd ac ar hynny Mughirah tapio iddo ychydig yn galetach, ond dywedodd y tro hwn,"Cymerwch eich llaw oddi wrth y Negesydd Allah barf tra ei fod yn dal i fod yn un chi i fynd!" Urwah tynnu ei law ar unwaith ac nid oedd yn anghofio ei moesau eto.

HOW DYLAI POB MWSLIMIAID AC AN-MWSLIMIAID PARCHU A HONOR y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Roedd Urwah yn gyson ar ei wyliadwrus am arwyddion o elyniaeth cudd, fodd bynnag, daeth o hyd i neb o gwbl ac yn falch iawn gan y ffordd y mae'r Mwslimiaid barchu a'i anrhydeddu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ar ôl dychwelyd i Mecca iddo annerch y dywediad Koraysh, "Rwyf wedi cael eu hanfon felgennad i frenhinoedd; i Chosroes ac i'r Negus, ond yr wyf byth wedi gweld brenin y mae ei bynciau anrhydeddu unrhyw un ohonynt fel y dilynwyr anrhydedd Muhammad Muhammad. Pan fydd yn gorchymyn unrhyw beth y maent yn cystadlu â'i gilydd i gyflawni ei. Pan fydd yn gwneud ei ablution maent bron yn ymladd i gael y dŵr sy'n weddill.Pan mae'n siarad, maent yn dod yn dawel ac yn ymatal rhag edrych arno yn syth yn ei wyneb, yn hytrach, maent yn is eu llygaid mewn gostyngeiddrwydd ger ei fron ef. Mae wedi cynnig i ni yn gyfaddawd teg, felly yn ei dderbyn oddi wrtho. "

@ TRIN IKRIMAH'S OF KHIRASH

Tra oedd Urwah mewn gwersyll y Proffwyd, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi anfon eto gennad arall, ar camel-gefn, o'r enw Khirash o lwyth Ka'b i Mecca. Roedd Khirash bodloni gan Ikrimah oedd yn gwastraffu dim amser yn lladd ei camel ac roedd ar fin troi ar Khirash pan Hulays a rhaio'i tribesmen welodd yr hyn a ddigwyddodd a chynnil Ikrimah mynnu bod Khirash gael yr hawl i ddychwelyd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

OTHMAN Trafod gyda'r KORAYSH

Ar Khirash yn dychwelyd i'r gwersyll aeth yn syth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud wrtho beth oedd wedi digwydd, yna cynghori ef yn dweud, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), anfon rhywun atynt pwy sydd fwyaf parchu na fy hun. " Y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) derbyn ei gyngor ostyngedig ac yn galw ar Omar, ond atgoffodd Omar wrtho fod y Koraysh yn elyniaethus iawn tuag ato ac nid oedd unrhyw un yn ei lwyth ei hun yn ddigon cryf i roi benthyg ei gefnogaeth. Yna awgrymodd Omar bod Othman, mab Affan, dylai fynd ar ystyriaeth y ffaith nad oedd yn unig yn hynodbarch ymhlith llawer o'u tribesmen ond hefyd yn ddoeth. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cytuno ac yn gwneud Othman ei ffordd i Mecca i resymu gyda'r Koraysh.

Mae'r dyddiau fynd heibio, ac mae'r pererinion yn aros yn amyneddgar am ddychwelyd Othman yn. Bob diwrnod maent yn edrych yn bryderus am iddo ddychwelyd nes iddynt ddechrau ofni rhywbeth drwg wedi ddigwyddasai iddo.

THE Llw teyrngarwch

Yr oedd yn ystod y cyfnod hwn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) alw ei ddilynwyr o'i gwmpas dan goeden Acacia ac wedi gofyn iddynt adnewyddu eu llw teyrngarwch.

Y cyntaf i roi ei llw oedd Sinan o lwyth Khuzaimah, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) estyn ei law chwith a ddelir 'i ag ei law dde gan ddweud, "Yr wyf yn addo fy deyrngarwch i Othman", yna, o un i un y Mwslimiaid adnewyddu eu llw teyrngarwch.

"I Allah perthyn byddinoedd y nefoedd a'r ddaear.

Allah yw'r Hollalluog a'r Wise.

Rydym wedi anfon i chi (Proffwyd Muhammad) fel tyst

ac fel deiliad o chwedl falch a rhybuddio,

fel eich bod yn credu yn Allah a Ei Negesydd

ac eich bod yn cefnogi ef, ofni ef, ac yn dyrchafaf ef,

ar y wawr ac yn y nos.

Y rhai sy'n tyngu teyrngarwch i chi tyngu teyrngarwch i Allah.

Yr Hand o Allah yn uwch eu dwylo.

Mae'n sy'n torri ei lw yn torri ei erbyn ei hun,

ond am yr hwn sydd yn cadw ei gyfamod a wnaed gyda Allah,

Bydd Allah yn rhoi cyflog nerthol iddo.

Mae'r Bedouins oedd yn llusgo y tu ôl yn dweud i chi:

'Roeddem yn meddiannu gyda'n heiddo a theuluoedd,

felly gofynnwch Allah i faddau i ni. '

Ond maent yn ei ddweud gyda'u tafodau hyn nad ydynt yn ei olygu yn eu calonnau.

Dweud, 'Pwy all eich helpu yn erbyn Allah os yw ei fod Ef ewyllysiau niwed i chi

neu dyheadau yn elwa ar eich cyfer chi?

Allah yn Ymwybodol o'r hyn yr ydych yn ei wneud. '

Na, yr ydych yn meddwl bod y Messenger a'r credinwyr

Byddai byth yn dychwelyd at eu teuluoedd,

ac roedd hyn yn gwneud i ymddangos yn deg yn eich calonnau er mwyn i chi harbored meddyliau drwg,

ac felly eich bod yn genedl dinistrio.

Ond pwy bynnag disbelieves yn Allah a Ei Negesydd,

Rydym wedi paratoi Tân Arloesol ar gyfer yr anghredinwyr.

I Allah yn perthyn Teyrnas y nefoedd a'r ddaear.

Ef maddau bwy Ef bydd a cosbi bwy Ef fydd.

Allah yn faddeugar ac trugarog.

Koran 48: 4-14

@ PARCH Othman AR GYFER Y PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam)

Ddim yn hir ar ôl y Othman addo eu dychwelyd yn ddianaf. Roedd wedi cael derbyniad da, ond cais y Proffwyd wedi cael ei wrthod, ond ei fod wedi cael y cyfle i gynnig ei bererindod bersonol ei hun, ond allan o barch tuag at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwrthododd.

THE CYNLLUN rwystro

Yn y cyfamser, mae rhai o'r Koraysh a nodwyd gan Mecca gyda'r bwriad o gychwyn ymosodiad annisgwyl ar y Mwslimiaid. Fodd bynnag, mae eu cynlluniau yn cael eu rhwystro a'r ymosodwyr dwyn gerbron y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), oedd yn rhyddhau gyfiawn iddynt ar ôl iddynt roi eu haddewid byth i ymosodMwslimiaid eto.

$ PENNOD 101 THE GYTUNDEB OF HUDAYBIYAH

Yn fuan ar ôl yr ymgais aflwyddiannus, dirprwyaeth o Mecca cyrraedd Hudaybiyah. Cawsant eu trin yn gwrtais ac yn dod o hyd eu cynnal i fod trafodaethau parod ac yn fuan rhwng y Koraysh a'r Mwslimiaid ar y gweill.

Yn y mis o Zul Qa'da 6 blynedd ar ôl y mudo trafodaethau llafar arwain at cytundeb heddwch deng-mlynedd rhyngddynt. Fodd bynnag, gan y bydd yn arwydd o dda, cytunwyd y byddai'r Mwslimiaid hepgor eu pererindod y flwyddyn honno, ond, cytunwyd bod wedi hynny byddent yn cael eu caniatáu i gynnig euPererindod bob blwyddyn yn y Ka'bah am dri diwrnod yn ystod y cyfnod hwn byddai'r Koraysh gadael y Ddinas.

THE GWRTHWYNEBIAD OF SUHAYL

Cododd problem pan ddaeth i ysgrifennu i lawr y telerau ac amodau y cytundeb. Mae'r Korayshi, Suhayl, mab Amr yn, yn gwrthwynebu pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dechreuodd i ddweud wrth Ali yr ymadrodd, "Yn Enw'r Allah, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog" a dywedodd, "Write, 'Yn Eich EnwAllah. ' Nid wyf yn gwybod iddo, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog. "Mae darparu nid oedd unrhyw niwed, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Cymerodd bob amser y cwrs canol ac yn eu derbyn ac yn y blaen Ali ysgrifennodd," Yn Eich Enw Allah ".

Suhayl Gwrthwynebodd ymhellach fyth pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Parhaodd ei arddweud gyda'r geiriau, "Mae'r cytundeb hwn yn rhwng Muhammad, mae'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), a Suhayl, mab Amr yn," gan ddweud, " Nid yw'n fy cred eich bod yn y Negesydd Allah, osbai'n fy marn i, yna ni fyddwn yn gwrthwynebu i chi! "

THE Heddychlon, YMAGWEDD WISE y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Roedd Ali eisoes wedi ysgrifennu y geiriau "y Negesydd Allah" ac ni allai ddod ei hun i daro y geiriau allan o'r cytundeb, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), cymerodd y ddogfen ei hun ac yn dileu y geiriau o'r cytundeb. Roedd yn amser i ddoethineb, ac felly y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) cytuno y dylai'r cytundeb gael ei gofnodi yn lle fel, "mab Muhammad, Abdullah yn." Pan glywodd Omar hyn efe a lefodd allan gyda llid, "Onid ti yw'r Messenger Allah, ac nid ydym ni Fwslimiaid! A ddylem dderbyn hyn, pan yr ydym yn y cywir ac maent yn y anghywir, bydd pobl yn scoffyn ein Crefydd! "The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwneud unrhyw sylw ar gyfer ei fod yn ddoeth ac yn llofnodi'r cytundeb i ben heb ddigwyddiad pellach.

Omar yn dal yn drist iawn ac aeth i Abu Bakr i ddweud am ei deimladau. Ailadroddodd yr hyn yr oedd wedi dweud wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), pryd Abu Bakr wedi ymateb yn bron yn union yr un ffordd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a daeth Omar tawel a'i dderbyn mewn ofnei fod wedi siarad allan o dro.

THE AMODAU Y CYTUNDEB

Ychwanegwyd at y cytundeb heddwch deng mlynedd oedd bod y ddau barti y cytunwyd y byddent nid yn tanseilio ei gilydd nac eto ymroi i frad o unrhyw fath. Mae'r cytundeb hefyd yn cynnwys yr amod bod Mwslimiaid eu cadw yn rymus ym Mecca a'r Meccans rhai sy'n gogwyddo tuag at Islam byddai hynny yn cael eu caniatáu iymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ym Medina, gan ddarparu caniatâd wedi'i roi gan eu gwarcheidwaid. Cytunwyd hefyd bod mewn achos y dylai unrhyw adael heb ganiatâd y byddent yn cael eu dychwelyd. Roedd y cytundeb yn cilyddol ac unrhyw un ym Medina oedd yn dymuno ymuno â'r Koraysh yn rhad ac am ddimi wneud hynny o dan yr un telerau.

Mae'r llofnodwyr i'r cytundeb oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), Ali, Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, mab AWF, Mahmood, yn fab i Maslamah, ac Abdullah, mae'r mab hynaf Suhayl.

ABU JANDAL

Ers peth amser mab Suhayl yn, Abu Jandal, wedi dyheu i ymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn union fel ei frawd wedi ei wneud, ac roedd yng nghwmni ei dad gyda'r bwriad o ymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn Hudaybiyah . Nawr bod y cymal hwn wedi dod yn rhan o'r cytundeb,Gwybod abu Jandal byddai ei dad byth yn caniatáu iddo i ymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac os bydd yn ceisio ymuno ag ef, byddai'n cael ei ddychwelyd i Mecca. Abu Jandal yn drist ddwfn, torrodd i lawr, ac a wylasant, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cysur ef yn dweud, "Byddwch yn amyneddgar AbuJandal, bydd Allah yn eich helpu ac yn dod o hyd i ffordd i chi a phobl eraill fel chi. "

THE YMRWYMIAD llwythau KHUZAH A Bakr

Ymhlith y rhai sy'n bresennol yn ystod y lluniad sy'n manteisio ar y cytundeb oedd tribesmen nodedig o lwyth Khuzah gysylltiedig i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a notables o lwyth Bakr gysylltiedig â'r Koraysh. Mae'r enwogion o'r Khuzah gyhoeddwyd maent hwythau hefyd yn dymuno cael eu cynnwys yn y cytundebgan ddweud, "Rydym yn â Muhammad yn ei bond a gytundeb." Roedd y cynrychiolwyr o lwyth Bakr hefyd yn ei gwneud yn glir mai eu dymuniad hefyd i gael eu cynnwys ond eu bod yn sefyll gyda'r Koraysh yn eu dwy bond ac gytundeb. Yna cafodd y mater ei gymryd i'w benaethiaid a oedd yn fodlon ac yn y blaeniddynt ddod yn barti i'r telerau ac amodau y cadoediad.

THE SIOM Y PILGRIMS

Siomi aruthrol ac ymdeimlad o ledaeniad diffyg teimlad ymhlith y pererinion gan eu bod wedi dysgu nad ydynt yn mynd i fod yn gallu cynnig eu pererindod y flwyddyn honno, fodd bynnag, eu bod yn calonogwyd i ddysgu y byddent yn gallu gwneud hynny yn y blynyddoedd dilynol.

THE ABERTHA A'R Eillio eu pennau

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorchmynnodd y eillio eu pennau ac aberth y camelod yn Hudaybiyah, ac nid yn y lleoedd ordeiniwyd yn draddodiadol, mae'r pererinion braidd dryslyd ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) roedd yn rhaid i ailadrodd y gorchymyn ddwywaith, ond mae'rpererinion aros fel pe rhewi, uncomprehending.

EAGERNESS I DDILYN BETH DID y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) A DDYWEDODD

Dychwelodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) at ei babell a dweud Lady Umm Salamah beth oedd wedi i'r amlwg ac yn ystod y sgwrs ei fod yn meddwl ei gorau y dylai fynd allan ond heb siarad ag unrhyw un hyd nes ei fod wedi aberthu ei camel. Gadawodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei babell aAeth at y camel oedd wedi neilltuo ar gyfer aberth ac mewn llais clir cyhoeddi, "Bismillah, Allahu Akbar," ac a gigyddwyd y camel. Yn syth cyflwr merwino y pererinion diflannodd gan eu bod yn rasio â'i gilydd i gynnig eu aberthau mewn hawydd i ufuddhau eu Proffwyd annwyl (sallaAllahu alihi wa sallam). Yna, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) galw i Khirash a dweud wrtho i eillio ei ben ac ar hynny y rhan fwyaf o'r pererinion ddilynwyd esiampl y Proffwyd ac eillio eu pennau.

O'r fath wedi bod yn eu brwdfrydedd i eillio bod Lady Umm Salamah dywedodd beth amser yn ddiweddarach ei bod yn ofni y gallent anafu eu hunain o ddifrif. Fodd bynnag, roedd, ychydig o rai eraill nad oedd yn eillio eu pennau yn gyfan gwbl, gan ddewis dim ond i dorri fyr gan ei bod yn hysbys bod hyn hefyd yn dderbyniol.

Er bod y eillio yn mynd rhagddo y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dychwelodd at ei babell gyda Khirash a ddaeth allan yn fuan wedyn ac yn supplicated, "Mai Allah trugarha ar y rhai oedd yn eillio eu pennau." Mae'r barbwyr meddai, "Ac ar y shavers y gwallt, O Negesydd Allah (sallaAllahu alihi wa sallam)? "Ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ailadrodd ei ddeisyfiad eto, a gafodd ei diwallu gan hyd yn oed mwy protest ac ailadroddodd ei ddeisyfiad eto trydydd tro, ond y tro hwn ychwanegodd," A'r shavers o wallt! "Pan oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)gofynnodd pam yr oedd wedi supplicated dim ond ar gyfer y rhai a oedd wedi eillio eu pennau Atebodd ef, "Gan nad oeddent yn amau." Yn sydyn, roedd gust cryf o wynt, a'r gwallt a lleyg gwasgaru ar draws y gwersyll ei godi i fyny i'r awyr ac yn chwythu tuag at Mecca.

PREPARATIONS GYFER Y DYCHWELYD I'R MEDINA

Ei bod bellach yn bryd i ddatgymalu y pebyll yn barod ar gyfer y daith yn ôl i Medina. Mae llawer wedi ei gyflawni ond yn dal i fod y siom dwfn am nad ydynt wedi gallu cynnig eu pererindod yn Ka'bah pwyso'n drwm ar y calonnau y pererinion.

@ Edifeirwch OMAR'S

Omar ddwfn difaru ei ffrwydrad heb ei reoli yn ystod yr ysgrifen y cytundeb, er ei fod yn gwybod bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ufuddhau Allah, ac y dylai ef na wedi cwestiynu yr awdurdod na'r eto doethineb Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Mae hefyd yn teimlo eiffrwydrad yn resynus ac felly roedd yn teithio yn gyflym nes iddo ddal i fyny gyda y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), fodd bynnag, ei ymgolli mewn materion eraill ac nid oedd yn talu llawer o sylw at Omar ac roedd yn teimlo hyd yn oed yn waeth ar hynny Omar marchogaeth ymlaen fwmialiddo ei hun, "Bydded fy mam yn galaru am ei mab Omar!"

Gan fod Omar yn marchogaeth ar ei ben ei hun ei ofnau llethu ef ac roedd yn ofid calon y gallai ei weithredoedd fod yn destun Datguddiad. Ymgolli mewn gofid diffuant, nid oedd Omar clywed y pounding o carnau ceffylau nes ei beiciwr ddal i fyny gydag ef. Y beiciwr turio neges gan y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) yn gofyn iddo ddychwelyd iddo. Ufudd, trodd Omar ei mount gwmpas ac yn marchogaeth tuag at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Wrth iddo nesáu, ofnau Omar yn cael eu waylaid wrth iddo weld wyneb aglow y Proffwyd gyda hapusrwydd. Fel y tynnodd Omar ochr yn ochr â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam),dywedodd wrth Omar fod ganddo derbyn Datguddiad a oedd yn ddrutach iddo na dim arall dan yr haul. Hwn oedd y bennod Alfat-h; Mae'r Agor, sy'n dechrau gyda yr adnodau:

"Yn wir, Rydym wedi agor ar eich cyfer (Proffwyd Muhammad) agoriad clir,

bod Allah yn maddau eich pechodau gorffennol a'r dyfodol,

ac yn cwblhau ei ffafr i chi, ac yn tywys chi ar Lwybr Straight,

a bod Allah yn eich helpu gyda help nerthol ... "

Koran 48: 1-3

Mae'r bennod hefyd yn sôn am y teyrngarwch a roddwyd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o dan y dywediad goeden:

"Allah yn falch o'r credinwyr

pan fyddant yn tyngu teyrngarwch i chi o dan y goeden

a Roedd yn gwybod beth oedd yn eu calonnau.

Felly, Anfonodd lawr llonyddwch arnynt

ac yn eu gwobrwyo gyda buddugoliaeth gerllaw. "

Koran 48:18

Mae'r weledigaeth a ysgogodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i wneud y bererindod i Mecca hefyd yn cael ei siarad o gyda sicrwydd:

"Yn wir, Allah mewn gwirionedd, wedi sylweddoli gweledigaeth Ei Negesydd yn.

Rhaid i chi fynd i mewn i'r Mosg Sanctaidd ym diogelwch os ewyllysiau Allah,

gyda eillio gwallt neu dorri'n fyr a heb ofn.

Roedd yn gwybod beth nad oeddech yn gwybod a roddwyd i chi buddugoliaeth agos. "

Koran 48:27

Er mawr orfoledd y pererinion, eu Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrthynt bod Allah wedi derbyn eu pererindod ar sail eu bwriad.

$ PENNOD 102 THE dianc O MECCA

Pan ddychwelodd y pererinion adref i Medina y newyddion am y cytundeb heddwch Croesawyd gyda llawenydd mawr gan y rhai na allant gyd-fynd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Mae'r rhagolygon o allu cynnig eu pererindod y flwyddyn nesaf heb ofni camau gelyniaethus oedd yn wir yn fendith.

Yn fuan ar ôl iddynt ddychwelyd, cyrhaeddodd Abu Basir, mae tribesman ifanc o'r Thakif ym Medina. Roedd abu Basir trosi i Islam, ond pan ddarganfuwyd y Meccans ei dröedigaeth oedd ganddynt, fel yn achos gyda llawer o dychweledigion, carcharu ef, fodd bynnag, Abu Basir llwyddo i ddianc.

Ar ôl cyrraedd Medina, aeth Abu Basir i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn dweud wrtho am ei amgylchiadau, ond roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) rhwymo gan delerau'r cytundeb a dweud wrtho fod yn rhaid iddo ddychwelyd, ond cysurasant ef yn dweud y bydd Allah yn fuan yn agor ffordd iddo.

Nid yw dianc abu Basir wedi mynd heb i neb sylwi ym Mecca ac yn fuan yn tribesman anfonwyd gan y Koraysh ynghyd â'i gaethwas rhyddhau, Kawthar, i ofyn am iddo ddychwelyd ar unwaith. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anrhydeddu ac yn cadw at delerau'r cytundeb, ac felly Abu Basir dychwelwyd iddynt.

Alarodd abu Basir y syniad o ddychwelyd a gynlluniwyd i gael gwared ei hun o'r ddwy tribesmen ar eu taith yn ôl i Mecca. Ar yr arhosfan cyntaf, atafaelwyd Abu Basir cleddyf y Korayshi a'i ladd ef, tra Kawthar ffodd mewn arswyd yn ôl i Medina lle gwnaeth yn syth i'r Mosg. Fel Kawthar aeth efGwelodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), rasio drosodd ato a thaflu ei hun i lawr wrth ei draed, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ddywedodd gyda phryder, "Mae'r dyn yma wedi gweld beth ofnadwy." Wedi Kawthar cyfle i gasglu ei anadl dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) beth oedd wedi i'r amlwg ac yn fuan wedyn, cyrhaeddodd Abu Basir gyda'i gleddyf tynnu o hyd.

Abu Basir am i'r camelod a'r arfau y dyn marw yn cael eu rhannu yn ôl dosbarthiad y ysbail rhyfel, fodd bynnag, gwrthododd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gan ddweud, "Os byddaf yn gwneud y fath beth byddai'n cael ei meddwl fy mod Nid oedd wedi cadw telerau'r cytundeb oeddwn wedi tyngu llw i gadw. " Ynatrodd at Kawthar a dweud, "Yr ysbail a gymerwyd gan y dyn hwn yw eich pryder, hwy a dyn hwn i'r un a anfonodd i chi ddychwelyd." Roedd Kawthar ysgwyd gan gyfarwyddyd y Proffwyd, ac mewn ofn am ei fywyd cyfeirio at y ffaith ei fod yn dim ond un person, ac yn amharod iawn i gymryd Abu Basir yn ôl i Mecca.

Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cadw at y cytundeb, ond yn awr bod Kawthar, y cynrychiolydd Koraysh, gwrthododd i ddychwelyd gyda Abu Basir oedd wedi gwneud popeth a oedd yn angenrheidiol ar ei ran ac Abu Basir Gadawodd Medina ar gyfer y pentref arfordirol Saif Al-Bahr.

THE DIANC OF Umm KULTHUM

Derbyniodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a Datguddiad newydd sy'n gwahardd dychwelyd gredu merched i anghredinwyr, felly pan ddihangodd Umm Kulthum, hanner chwaer i Othman, i Medina hi a ddaeth o dan ei warchodaeth. Yn fuan ar ôl iddi gyrraedd, cyrhaeddodd brodyr llawn gwaed Umm Kulthum i fynd â hiyn ôl i Mecca, ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei wrthod a'i brodyr eu derbyn fel eu bod yn cytuno nad yw menywod wedi cael eu crybwyll yn y cytundeb.

Roedd Umm Kulthum yn wir dangos dewrder mawr ac yn dod o hyd yn fuan fod ganddi nifer o suitors, sef Zayd, Abdur Rahman fab AWF a Zubair. Awgrymodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei bod yn priodi Zayd, cydsynio Umm Kulthum ac maent yn briod yn fuan wedi hynny.

THE MWSLIMIAID OF MECCA DDYSGU O ABU BASIR

Gwneud Omar mai ei ddyletswydd i ddarganfod ble Abu Basir wedi setlo a phryd bynnag daeth tribesmen arfordirol i Medina byddai'n holi a oeddent wedi ei weld ac yna llwyddo i gael gair o amgylchiadau Abu Basir i'r Mwslimiaid gadw'n gaeth mewn Mecca. Pan Dysgodd Abu Jandal o anturiaethau Abu Basir, ei fod, gyda'n gilyddgyda nifer o bobl ifanc eraill, ymhlith ohonynt oedd Waleed, brawd Khalid a oedd wedi chwarae rhan bwysig yn y rhyfel yn erbyn y Mwslimiaid, penderfynodd i ddianc ac yn ymuno ag ef.

Wrth i amser basio, saith deg converts llwyddo i wneud iawn am eu ddianc ac ymunodd Abu Basir a oedd erbyn hyn sefydlu ei hun yn agos iawn at y llwybr masnach gogleddol i Syria a fynychir gan y Koraysh. Nawr eu bod yn gryf eu bod yn cymryd i aflonyddu ac yn aml yn ysbeilio'r y carafanau Korayshyn dial am eu heiddo hatafaelu, a'r niwed y maent wedi dioddef dim ond oherwydd eu bod yn addoli Allah ei ben ei hun.

$ PENNOD 103 hepgor Y CYMAL

Mae cyrchoedd o Abu Basir a'i gymdeithion yn rhywbeth y gallent y Koraysh wneud heb. Mae'r cyrchoedd tarfu ar eu crefft ac yn gwneud eu teithiau anodd gyda'r canlyniad penderfynodd y Koraysh i hepgor y cymal atal y rhai a oedd yn dymuno ymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) rhag ymunoiddo.

Nawr bod y cymal wedi cael ei hepgor, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfon gair at Abu Basir a'r lleill eu bod yn rhydd i ymuno ag ef yn y Medina. Fodd bynnag, mae Abu Basir wedi cael ei gymryd yn ddifrifol wael, ond yn byw yn ddigon hir i ddarllen llythyr y Proffwyd a'i basio i ffwrdd ag ef yn ei lawgan wybod y byddai ei gymdeithion yn fuan fod gyda'u Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) ym Medina. Cyn ei gymdeithion yn gosod i ffwrdd ar gyfer Medina gosodasant Abu Basir i orffwys a adeiladwyd mosg syml dros ei fedd.

THE DEATH OF Waleed

Roedd y diwrnod hir-ddisgwyliedig yn agos wrth law. Wrth i gymdeithion Abu Basir yn cyrraedd y gwastadeddau lafa sy'n gorwedd ar gyrion Medina, camel Waleed yn baglu gan achosi iddo ddisgyn ac yn Gash ei fys ar graig. Daeth y bys heintiedig a thyfodd Waleed wannach bob dydd a bu farw yn fuan wedyn.

@ LLYTHYR Waleed I Khalid

Cyn i'r angylion marwolaeth yn olaf cymerodd ymaith enaid Waleed yn oedd ganddo gyfle i ysgrifennu llythyr at ei frawd Khalid lle'r oedd yn annog ef i droi at Islam. Yn y llythyr dywedodd wrth wrtho fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o bryd i'w gilydd wedi holi am ei lles a dywedodd, "OsKhalid yn ailgyfeirio ei gryfder ar ochr Islam yn erbyn yr eilunaddolwyr byddai'n well iddo, a byddai'n well gennym ef i bobl eraill. "Casgliad Waleed ei lythyr olaf at ei frawd gyda'r geiriau," Byddwch yn gweld fy mrawd beth yr ydych yn ar goll! "

$ PENNOD 104 THE chwythwyr AR Clymau

Mae'r fuddugoliaeth Moslemaidd yn y cyfarfyddiad yn ddiweddar yn y Trench a'r cytundeb mwy diweddar rhwng Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a'r Koraysh gadael blas chwerw iawn yn y ceg yr Iddewon ar ôl yn Medina ac mewn mannau eraill. Mae'r tebygolrwydd o guro y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) yn awr yn anghysbell iawn, a dicter yn rhedeg yn ddwfn.

SorceryJEWISH

Ymhlith yr Iddewon ar ôl yn Medina oedd hen ŵr o'r enw Labid mab Asim a'i ferched. Cyn amser Moses, yr Iddewon wedi dod dewiniaid medrus ac yn pasio eu harfer i lawr o un genhedlaeth i'r llall, ac felly roedd bod Labid daeth ymysg y rhai medrus yn y grefft acdros y blynyddoedd bu'n dysgu arferion hynny at ei ferched. Un diwrnod, yn Iddew o Khaybar cysylltu Labid gyda'r cynnig o wobr hynod golygus pe byddai'n ffurfio cyfnod o cyfrannau marwol yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Derbyniodd Labid a ddyfeisgar ffordd i gaffaelsawl llinyn o wallt y Proffwyd yn hanfodol i lwyddiant ei sorcery.

Yn y dyddiau a ddilynodd reolir Labid i gaffael digon o linynnau o wallt y Proffwyd a'i gosod am ei waith drwg. Roedd yn gosod y llinynnau ger ei fron ef, ac un ar ddeg clymu clymau ac ar bob byddai clymu ei ferched anadlu arnynt ac a rydd incantations devilish. Nawr bod y clymau wedi eu clymu acy incantations a wnaed, ynghlwm Labid brigyn gyda paill o ddyddiad palmwydd gwrywaidd i'r gwallt a bwrw i mewn i'r dwr dwfn yn dda o Zharwan, ac yn dweud nad oes unrhyw un i mewn oedd yn dda ei fod wedi bwrw y brigyn. Yr unig ffordd i ddirymu'r drygioni oedd i ddatod pob un o'r clymau a fyddai yn gyntaf rhaid i gael eu hadfero ddyfnderoedd y ffynnon anhysbys.

PROTECTION O drwg

Wrth i'r sorcery dechrau gweithio, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dechrau teimlo'n gwendid anniffiniadwy yn ei gorff, ond nid oedd yn gallu dirnad yr hyn a ailed ef. Pan gafodd ei gynnig bwyd oedd ganddo unrhyw awydd ar ei gyfer ac yn ei gyflwr wedi dirywio yn gyflym, felly fe supplicated i Allah am wellhad. Felcysgodd daeth yn ymwybodol o bresenoldeb dau angel, un yn eistedd ar ei ben a'r llall wrth ei draed a ddywedodd wrtho am y rheswm dros ei salwch ac yn crybwyll enw'r dda y mae'r clystyrau o wallt sydd ynghlwm wrth y brigyn oedd i gael ei adfer ac yn dadwneud. Yn fuan ar ôl Gabriel yn dod atoac yn gwirio y mater a rhoi iddo ddwy bennod fer i adrodd penillion sy'n cynnwys un ar ddeg:

"Say: 'Rwy'n cymryd loches gyda'r Arglwydd o Daybreak

oddi wrth y drwg yr hyn Mae wedi ei greu,

oddi wrth y drwg y tywyllwch pan fydd yn casglu

oddi wrth y drwg y chwythwyr ar clymau;

oddi wrth y drwg y envier pan envies. '"

Koran Pennod 113

"Say: 'Rwy'n cymryd loches gyda'r Arglwydd y bobl

Brenin y bobl

Duw'r bobl,

oddi wrth y drwg y hustyngwr slinking

sy'n sibrwd yn y cistiau o bobl

yn jinn a phobl. '"

Koran Pennod 114

Ar ôl adrodd y Proffwyd pob pennill un o'r clymau daeth untied a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) adennill ei nerth.

BEHAVIORTHE PROPHET'S TUAG LABID

Fel ar gyfer Labid, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dangos unrhyw dicter ac yn galw am iddo ef, ond ni chymerodd gamau pellach pan cyfaddef ei fod wedi cymryd llwgrwobr yn gyfnewid am ei sorcery. Yn fuan wedyn, rhoddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyfarwyddiadau ar gyfer y yn dda i gael ei llenwi mewn ac un newyddcloddio yn ei agosrwydd.

$ PENNOD 105 Mae AMSER AR GYFER dristwch, A AMSER AR GYFER gorfoledd

Yn fuan ar ôl Hudaybiyah, mam Lady Ayesha yn, Umm Ruman, gwraig o Abu Bakr, yn sâl ac yn tynghedu byth i adennill. Pan ddaeth amser ar gyfer ei gladdu, cafodd ei osod i orffwys yn y Baki, y fynwent, y mae aelodau o'r teulu y Proffwyd wedi cael ei gladdu, ochr yn ochr â llawer o Companions. Y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) gweddïo am Umm Ruman ar ôl y mae'n dringo i lawr i mewn i'w bedd cyn ei gladdu.

Roedd gan Umm Ruman fab arall o'r enw Abdul Ka'bah a oedd wedi ochri gyda'r Koraysh yn ystod y cyfarfyddiad yn Uhud. Er gwaethaf ei rieni a chwiorydd derbyn Islam ef gwrthsefyll, ond wrth i amser basio meddalu ei galon.

Cymerodd beth amser ar gyfer y newyddion am farwolaeth ei fam i gyrraedd ef fel ei gartref oedd yn Mecca ond pan wnaeth ei fod yn cyffwrdd fawr gan ystum y Proffwyd a'i feddyliau droi ddyfnach tuag at Islam. Ychydig tra ôl Abdul Ka'bah Teithiodd i Medina lle cafodd ei groesawu gan y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) ac yno y trosi i Islam, gan newid ei enw i Abdur Rahman.

$ PENNOD 106 BRIODAS RHWNG PROPHET A LADY Umm HABIBAH

Yr oedd yn awr yn Muharram 7H a phedwar mis wedi mynd heibio ers marwolaeth Abdullah Ubayd, mab Jahsh a'i weddw, Ramlah, merch Abu Sufyan, sy'n fwy adnabyddus fel Umm Habibah, arhosodd yn Abyssinia. Un diwrnod, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfon cennad gyda llythyr at Fel-hamah, mae'r Neguso Abyssina yn gofyn iddo sefyll procsi ar gyfer iddo yn y briodas rhyngddo ef a Lady Umm Habibah.

Y noson cyn y llythyr gyrraedd y Negus, roedd gan Lady Umm Habibah weledigaeth y mae hi wedi cael sylw fel "Mam y Credinwyr", teitl a roddir yn unig i wragedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ac felly Nid synnu pan ddaeth cennad oddi wrth y Negus y canlynoldydd gyda newyddion am gynnig y Proffwyd. Anfonodd Lady Umm Habibah gair i'r Negus ei bod yn derbyn ac a roddodd ei pherthynas, Khalid, mab Sa'id, y pŵer atwrnai i weithredu ar ei rhan. Roedd y Negus yn ddyn hael ac yn paratoi gwledd priodas moethus ar gyfer Lady Umm Habibah a rhoddodd iddi mewn priodasat y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Roedd y llythyr at y Negus turio nid yn unig yn y cais am law Arglwyddes Umm Habibah mewn priodas, ond hefyd gwahoddiad i'r Mwslimiaid mudol sydd ar ôl i ddychwelyd i'r Arabia lle y byddent yn gallu byw gyda'u cyd Mwslimiaid yn niogelwch Medina. Roedd yn ddiwrnod y Mwslimiaid i gyd wedi bod yn aros amac yn fuan ar eu heiddo eu pacio a'u llwytho yn barod ar gyfer ei daith yn ôl o hyd. Fel anrheg rhaniad, rhoddodd y Negus y Mwslimiaid ddwy long i leddfu eu croesi.

Yn y cyfamser, adeiladu ar y gweill ym Medina am gartref newydd Lady Umm Habibah sy'n ffinio y cartrefi pobl dros wragedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd wedi'u hadeiladu ar ochr y Mosg.

$ PENNOD 107 YR IDDEWON OF KHAYBAR

Mae Iddewon o Khaybar oedd am lawer o flynyddoedd wedi bod yn elyniaethus tuag at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr. Dim ond mis cyn ei fod wedi bod ar eu llwyth a oedd wedi ymuno Huyay o lwyth An-isafbwynt a ysgogwyd yn y Koraysh i godi i fyny yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).Yna, unwaith eto, mewn ymgais i sicrhau bod y fuddugoliaeth Koraysh yn y brwydro y Ffos oeddent wedi bribed llwythau Ghatfan gydag un rhan o dair o'u cynhaeaf dyddiad yn gyfnewid am eu cefnogaeth, ac yn fwy diweddar caffael gwasanaethau Labid mewn ymgais i lofruddio y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Pan gyrhaeddodd y newyddion iddynt am arwyddo'r cytundeb heddwch deng mlynedd rhwng y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'r Koraysh, mae'r Iddewon yn cael eu devastated canys hwy a wyddent y Koraysh fyddent yn ystyried mwyach neu eu cynorthwyo yn eu nod i sicrhau cwymp y Proffwyd.

Mae Iddewon o Khaybar gwyddys eu bod yn arbennig o gyfoethog ac mae eu hamgylchiadau wedi cael eu gwella ymhellach ar ôl dyfodiad eu perthnasau halltudio o lwyth An-isafbwynt. Mae hyn ynddo'i hun yn cyflwyno yn ffynhonnell o berygl i fodolaeth y Mwslimiaid fel yr Iddewon eisoes wedi dangos eu gallua pharodrwydd i ddefnyddio eu cyfoeth yn eu herbyn.

Er mwyn sicrhau diogelwch y Mwslimiaid yn y dyfodol, roedd yn amlwg bod yn rhaid i rywbeth gael ei wneud am Khaybar, ymdrechion i fyw'n heddychlon gyda'r Iddewon trwy gynghreiriau wedi cael eu llunio, a gytunwyd arnynt, ac yna torri gan yr Iddewon a daflwyd i'r gwynt; dim ond un cwrs gadael ar agor i'r Mwslimiaid a bodoedd i dawelu'r eu gwrthsafiad.

THOSE A arhosodd TU ÔL

Mae'r bennod anfon i lawr yn ystod y daith yn ôl o Hudaybiyah wedi siarad o'r ysbail a fyddai cyn bo hir yn dod i law. Mae hefyd yn sôn am gyflwr y rhai a arhosodd ym Medina yn lle ymuno â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'u cyd-Mwslimiaid ar eu pererindod i Meccaoherwydd y ffaith na fu unrhyw ragolygon o gael unrhyw ysbail.

Siaradodd y Datguddiad hefyd o sut y byddai'r bobl hyn yn fuan yn dod i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dadlau gydag ef i'w galluogi i gymryd rhan yn y ymgysylltiad nesaf pan fyddant yn sylweddoli y byddai cryn gyfoeth i'w rannu. Ond, yn yr un Datguddiad, y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) derbyn cyfarwyddyd arall a oedd na ddylid eu caniatáu i gymryd rhan yn y gêm nesaf, felly, pan ddaethant at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gofyn caniatâd i fynd gyda'r Mwslimiaid i Khaybar gwrthodwyd. Fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)dweud wrthyn nhw y byddent yn cael eu caniatáu i gymryd rhan ar ôl hynny:

"Pan fyddwch yn gosod allan i gymryd y ysbail,

Bydd Bedouins rhai a llusgo y tu ôl yn dweud:

'Gadewch i ni ddilyn i chi.'

Maent yn gobeithio newid y Geiriau o Allah.

Dweud, 'Ni fydd chi ein dilyn. Allah wedi dweud hynny o'r blaen. '

Byddant yn ateb, 'Na, rydych yn genfigennus ohonom.'

Yn hytrach, maent yn unig wedi deall ychydig!

Ddweud wrth yr Arabiaid oedd yn llusgo y tu ôl,

'Byddwch yn cael eu galw i frwydro yn erbyn cenedl nerthol, oni bai eu bod yn cofleidio Islam.

Os ydych yn ufudd bydd byddwch yn derbyn cyflog da gan Allah.

Ond, os byddwch yn troi i ffwrdd, wrth i chi droi eich cefnau o'r blaen,

Bydd ef yn eich cosbi gyda poenus gosb. '

Koran 48: 15-16

DYDDIAUTHREE CYN Y MAWRTH I KHAYBAR

Tri diwrnod cyn gorymdaith y Proffwyd i Khaybar, anfonodd un o'i bobl ifanc a enwir Rabah gyda herdsman i'r gronfa dŵr o Dhu Qarad, diwrnod o daith o Medina, yn borfa ei gamelod. Yn y cyfamser, Salamah, mab Al-Akwa yn benthyg y ceffyl o Talha ac wedi gwneud yr un peth gyda'i gamelod.

Ar wawr y diwrnod ar ôl y anghredinwyr Abdur Rahman Al-Fazari a'i tribesmen gweld y camelod, sleifio i fyny ar herdsman Rabah yn, ladd ef a atafaelwyd y camelod. Salamah gwaeddodd allan i Rabah dweud wrtho i gymryd ceffyl Talha a theithio yn gyflym yn ôl i Medina ac yn rhoi gwybod i'r Negesydd Allah (sallaAllahu alihi sallam wa) o'r ymosodiad. Salamah Yna erlid ar ôl i'r anghredinwyr ei ben ei hun saethu arnynt gyda ei fwa a saeth.

Mae'r anghredinwyr eu gyrru i mewn i geunant cul, dal rhwng dau mynyddoedd ac ar hynny Salamah dringo i fyny mynydd ac yn hyrddio creigiau i lawr arnynt ac yn tanio ei saethau. Parhaodd Salamah ei ymosodiad ac adferedig holl camelod wrth i'r ysbeilwyr ffoi yn bwrw i lawr eu lances a bagiau i wneudbrysiog get-i ffwrdd. Nawr bod yr ysbeilwyr wedi ffoi, dringo Salamah i lawr y mynydd ac yn rhoi marc ar garreg fel bod pan gyrhaeddodd y Negesydd Allah, (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions byddent yn sylweddoli beth oedd ger eu bron yn ysbail rhyfel.

Pedwar o'r anghredinwyr wedi gwneud eu dianc i ddyffryn heb fod yn bell i ffwrdd. Fraith Salmah hwy a dringo i fyny'r mynydd ac eistedd i lawr ar un o'i silffoedd. Dim ond wedyn y anghredinwyr gwelodd Salmah a dechrau dringo i fyny tuag ato. Salmah gwaeddodd allan, "A ydych yn adnabod fi?" Atebodd hwy, "Na, sydd ynchi? "Atebodd yntau," Rwy'n Salamah, mab Al Akwa, gallaf lladd unrhyw un o chi, ond nad ydych yn gallu lladd fi! "

Dim ond wedyn gwelodd Salmah y marchogion y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), Akhram, Abu Qatadah, ac Al Miqdad, mab Al-Aswad yn marchogaeth yn gyflym trwy'r coed. Akhram ymgysylltu Abdur Rahman Al Fazari ond Abdur Rahman speared gyda'i waywffon a'i ladd. Abdur Rahman neidio arnyntCeffyl ac ar hynny Akhram yn Abu Qatadah cymryd rhan Abdur Rahman mewn ymladd ffyrnig ac yn ergyd farwol iddo.

Mae gweddill yr anghredinwyr ffoi ond parhaodd Salmah i fynd ar eu holau ar droed. Roedd yr haul ar fin osod pan gyrhaeddodd yr anghredinwyr y gwanwyn Dhu Qarad ac yn rhoi'r gorau i gymryd diod, ond pan fyddant yn Salmah dod iddynt marchogodd i ffwrdd.

Rhywbryd yn ddiweddarach y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions gyrraedd Salamah a ofynnodd iddo i adael iddo gael cant o Foslemiaid i farchogaeth ar ôl yr ysbeilwyr a rhoi terfyn ar eu cyfer. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, "Mab y Al-Akwa, yr ydych wedi cymryd digon ac yn awr mae'n rhaid i chifod yn hael, ac erbyn hyn y byddant wedi cyrraedd y tir llwythol y Ghatfan. "Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Meddai," Heddiw mae ein marchog gorau yw Abu Qatadah a'n milwr droed gorau yw Salamah. "Yna efe a dosbarthwyd ysbail rhyfel a rhoddodd Salamah ddau gyfranddaliad, un o marchog ay llall milwr troed. Pan ddaeth amser i ddychwelyd i'r Medina, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwahodd Salamah i reidio piliwn y tu ôl iddo ar Al-Adba, ei hi-camel.

$ PENNOD 108 THE MAWRTH I KHAYBAR

Yr oedd y polisi y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) byth yn datgelu ei gynlluniau tan y funud olaf fel y gallent gadw elfen o syndod. Fodd bynnag, cyrhaeddodd y newyddion amser y Koraysh yr orymdaith sydd ar fin digwydd yn erbyn yr Iddewon o Khaybar ac maent yn talu sylw agos at y fan a'r llebellach fin datblygu yn y gobaith y byddai llwythau Khaybar llwyddo lle maent wedi methu.

Mae'r amddiffynfeydd a godwyd cyn dyfodiad Islam amgylch Khaybar yn eithriadol o gryf, felly pan dysgodd yr Iddewon yr ymosodiad nes nad oeddent yn anesmwytho yn arbennig ac yn gostyngol y posibilrwydd o gael eu cyfeirio. Fodd bynnag, gwnaethant gysylltu â'u brodyr yn Wadi al-Kura a oedd hefyd wedi adeiladugaerau ac yn cytuno i gefnogi un dylai'r gilydd yr angen yn codi.

Mae hyder y penaethiaid Khaybar yn fath nad oeddent yn ymwneud eu hunain gyda trafferthu a'u cynghreiriaid Arabaidd yr Ghatfan am gymorth tan y funud olaf un, pan fydd un o'u penaethiaid, a enwyd Kinanah, dysgu bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i fyddin wedi gosod allano Medina. Unwaith eto, yr Iddewon yn cynnig y llwythau Ghatfan llwgrwobr golygus a phedair mil o'r Ghatfan baratowyd eu hunain yn barod i roi eu cefnogaeth i'r eisoes yn ddeng mil o fyddin Iddewig gref yn erbyn y fyddin cymharol fach o ddim ond un mil, chwe chant Mwslimiaid.

THE Clogyn OF ABU ABS

Tlodi yn gyffredin ymhlith y Mwslimiaid, a'r rhai a oedd wedi cyd-fynd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar y bererindod gohirio wedi treulio llawer ar eu camelod aberthol a gwisgoedd. Ychydig cyn y Mwslimiaid i fod i ddechrau ar eu gorymdaith, Abu Abs o lwyth Strategaeth Cymru Gyfan yn mynd i'rProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn dweud wrtho am ei gyflwr. Roedd wedi bod yn gallu sicrhau camel ond roedd ei ddillad yn deilchion ac nid oedd ganddo unrhyw arian i adael gyda'i deulu am fwyd nac eto i brynu darpariaethau ar gyfer y daith.

Yr oedd yr arfer o Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) byth i gadw'r rhoddion fod wedi cael ei roi, yn hytrach, byddai'n dosbarthu beth bynnag ddaeth ei ffordd i'r anghenus ac mae'n digwydd fel bod ei fod wedi cael clogyn dirwy felly fe rhoddodd i Abs Abu. Roedd abu Abs wrth fy modd, ond yn hytrach na chadw'ngwerthodd ef a chyda â'i elw prynu clogyn o ansawdd llai, rhywfaint o fwyd ar gyfer ei deulu a daith.

Gan fod y Mwslimiaid marchogodd i Khaybar, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) chanced i weld Abs Abu gwisgo ei glogyn newydd fel holodd beth oedd wedi ei wneud gyda'r clogyn yr oedd wedi ei roi iddo. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ddysgwyd o weithredu Abu Abs 'ei fod yn falch yn dda ac yn dweud wrtho, osei fod yn byw yn ddigon hir fe fyddai yn wir yn cael mwy na digon i ddigon i'w hanghenion, yn wir, dywedodd wrtho, y byddai'n cael cymaint, ni fyddai'n dda iddo!

THE CERDD YR SON Aamir AL AKWA'S

Wrth i'r daith fynd rhagddi, gofynnodd cydymaith mab Aamir, Al-Akwas i adrodd rhai o'i farddoniaeth. Dismounted Aamir ac arweiniodd y camelod, adrodd mewn llais melys:

"Allah, ac eithrio ar gyfer Chi i ni fyddai byth wedi cael eu tywys,

nac eto o gofio elusen, nac gweddïo Eich weddi.

Os gwelwch yn dda maddau i ni am yr hyn rydym wedi'i wneud

a gadewch i ni i gyd yn cael eu haberthu er Eich Achos

a'i hanfon atom llonyddwch

i wneud yn gadarn ein traed pan fyddwn yn cyfarfod ein gelyn,

ac os ydynt yn ein galw tuag at fater anghyfiawn, byddwn yn gwrthod.

Mae'r anghredinwyr wedi galw ar eraill am gymorth yn ein herbyn. "

Mae'r camelod hefyd yn mwynhau clywed ei lais melys ac yn ymateb drwy redeg yn gyflym.

Yn ddiweddarach ar ôl gorffen Aamir ei adrodd y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated iddo gan ddweud, "Mai Allah a drugarhao wrthych." Ar hynny dywedodd dyn, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi oedd sallam) wedi merthyrdod ei ordeinio iddo? A fyddai y gallem yn mwynhau ei gwmni yn hirach."

Yn nes ymlaen pan fyddant yn cymryd rhan yr Iddewon o Khaybar Aamir ei gleddyf a anelir at y goes o Iddew, ond roedd yn fyr ac mae ei llafn miniog llithro ac hanafu'n ddifrifol pen-glin Aamir ei hun a bu farw. Mae rhai o'r Companions teimlo'n drist bod Aamir wedi marw yn y fath fodd ac yn meddwl ei fod wedi cael ei amddifadu o'i wobr.Pan welodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) wyneb drist o Salamah ei frawd, gofynnodd beth oedd yn poeni ef, ac efe a dweud wrtho beth oedd yn cael ei ddweud. Y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) gysuro ef yn dweud, "Pwy bynnag yn dweud fath yn camgymryd, Aamir wedi derbyn gwobr ddwbl,daliodd ati yn yr achos Allah ac nid oes ond ychydig o Arabiaid a gyflawnodd yr hyn a wnaeth Aamir. "

THE VALLEY EDRYCH DROS EIDDO KHAYBAR

Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) a'i Companions dringo uwchben dyffryn yn edrych dros Khaybar dechreuasant godi eu lleisiau yn dweud, "Allahu Akbar, Allahu Akbar!" Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) dweud wrthynt i beidio â chodi eu llais yn dweud, "Rydych yn naill galwi rywun sy'n fyddar nac yn absennol. Yn hytrach ydych yn ffonio y Gwrandawr sydd yn agos ac yn gyda chi "Abdullah, mab Qays 'a oedd yn marchogaeth y tu ôl i'r Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) yn dweud yn dawel," Nid oes unrhyw bŵer neu a allai eithrio drwy Allah -. La Hawla Wala Billah Illa quwata "ac y Proffwyd(Salla Allahu alihi oedd sallam) chlywed ato a dweud, "A gaf fi ddweud wrthych am ymadrodd sy'n un o drysorau Paradise?" Atebodd Abdullah anxiously, "Yn wir, O Negesydd Allah (salla Allahu alihi oedd sallam)!" Dywedodd, "Nid oes unrhyw bŵer na nerth ac eithrio gan Allah."

Parhaodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) i orymdeithio basio'r mynydd o Isra nes iddo gyrraedd y dyffryn Ar-Raji lle trawodd gwersyll gyda'i fyddin fach. Roedd ei gwersyll yn fater o strategaeth gan ei fod yn gorwedd rhwng yr Iddewon o Khaybar a'u cynghreiriaid y Ghatfan ac roedd yn fodd o blociocysylltu rhwng y ddau.

THE NYRSYS

Ymhlith y rhai sy'n cyd-fynd â'r fyddin roedd nifer o ferched y mae eu bwriad oedd nyrsio y clwyfedig. Roeddent yn Lady Umm Salamah, Safiya, chwaer y Hamza ferthyrwyd, Umm Ayman, mae'r nyrs plentyndod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), Nusaybah a Umm Sulaym ddau ohonynt wedi tueddu at y clwyfedigyn ystod y rhyfela yn Uhud.

THE DYDDIAD GROVES OF KHAYBAR

Dwy a hanner o ddiwrnodau wedi mynd heibio erbyn hyn, ac fel gyda'r nos at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) galw ar ganllaw i fynd ag ef yn nes at yr amddiffynfeydd, er mai ei gynllun i osod ei fyddin rhwng trigolion y caerau a Roedd y Ghatfan mae eu cyrraedd a ragwelir.

Roedd y noson yn dywyll a phob roedd yn dal i fod y tu ôl i'r rhagfuriau; nad oes neb yn canfod presenoldeb y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) a'i canllaw fel eu bod yn gallu cyrraedd y llannerch sydd yn gorwedd o flaen y rhagfuriau, ac yna dychwelyd heb eu canfod i'r gwersyll.

Fel y wawr cysylltu, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr yn cynnig eu gweddïau ac wrth i'r haul yn lledaenu ei belydrau, gwelsant y caeau a'r llwyni dyddiad y tu hwnt oedd yn gosod y caerau.

Yn fuan wedyn, daeth y ffermwyr allan oddi wrth y caerau i yn tueddu at eu llwyni a chaeau, ac roedd panig myned gan eu bod yn dal golwg ar fyddin y Proffwyd. Mae'r ffermwyr yn gollwng eu arfau a ffoi yn ôl i'r caerau galw am help ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddyrchefirAllah, gan ddweud, "Allah yw'r mwyaf, Khaybar ei falu!" Yna efe a adroddodd:

"Pan fydd yn disgyn ar eu cyrtiau,

Bydd y drwg yn y bore y rhai rhybuddio. "

Koran 37: 177

$ PENNOD 109 THE DIGWYDDIADAU OF KHAYBAR

Yr oedd yn awr yn y 7H ar ôl y mudo ac wrth i'r larwm ffoniodd allan, mae'r benaethiaid Iddewig cyfarfod ar frys i drafod eu ffordd o weithredu. I gyd ac eithrio un yn teimlo bod eu caerau yn ddigon cryf i wrthsefyll y Mwslimiaid. Fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn adnabod yn dda o Datguddiad blaenorol,er gwaethaf eu niferoedd, byddai eu calonnau yn cael ei rannu. Roedd y Datguddiad gyflawni unwaith eto wrth i bob plaid yn dewis i amddiffyn eu hunain mewn grwpiau unigol.

"Mae eu ofn i chi yn eu calonnau yn fwy na eu hofn o Allah;

mae hynny oherwydd eu bod yn bobl nad ydynt yn deall.

Ni Byddant yn ymladd i chi i gyd yn erbyn ei gilydd

ac eithrio o bentrefi caerog neu o'r tu ôl waliau.

Mae eu dewrder yn wych ymhlith ei gilydd;

ydych yn credu iddynt gael eu huno, ac eto nid yw eu calonnau yn unedig.

Mae hynny oherwydd eu bod yn bobl nad oes ganddynt unrhyw synnwyr. "

Koran 59: 13-14

Y tu allan i'r amddiffynfeydd, y fyddin Fwslimaidd bach yn sefyll fel un yn barod gyda chalon, meddwl, corff ac enaid, ymddiriedus, cariadus ac yn ofni Allah yn hytrach na chael eu dychryn gan yr hyn a fyddai wedi ymddangos i'r unbeliever fel byddin frawychus o saethwyr o'r radd flaenaf a ddiogelir gan amddiffynfeydd cryf iawn.

Mae'r gorchymyn yn ei roi a'r ymosodiad cyntaf ei lansio ar y gaer sydd agosaf atynt. Mae'r Iddewon yn parhau i fod y tu ôl i'r waliau gaer, mae rhai yn brysur eu hunain yn cryfhau ei rannau gwannach tra bod y gweddill yn cymryd rhan eu hunain yn cawod bevies o saethau i lawr ar y Mwslimiaid o'r rhagfuriau. Peidiwch byth âo'r blaen roedd gan y Mwslimiaid yn wynebu ffyrnigrwydd o'r fath, ac mae'r merched nyrsio yn eu cyd-fynd yn cael eu cadw'n brysur yn gofalu am y clwyfedig.

THE SPY

Mae'r rhyfela raged am bum diwrnod a dim byd hyd yma wedi cael ei ennill. Un noson yn ystod gorchymyn Omar yn, yn ysbïwr ymdreiddio y gwersyll Mwslimaidd ac ei ddal, ac yna dod gerbron Omar. Roedd y dyn yn ofni am ei fywyd a gynigir i roi gwybodaeth Omar pe byddai'n arbed ef. Derbyniodd Omar a dweud wrth yr Iddewef fod yna gaer arall-gwarchod yn dda yn llai na'r un yr oeddent yn ymosod ac yn bod ei chadarnleoedd yn gartref arsenal o arfau, ymhlith ohonynt yn rhai a ddefnyddir i dorri waliau'r caerau.

Y diwrnod nesaf, lansiodd Omar ymosodiad ar y gaer llai gwarchod yn dda-ac Allah bendithio y Mwslimiaid yn llwyddiannus, ac a syrthiodd y gaer.

Gan eu bod yn chwilio gadarnleoedd y gaer, ac i seleri y Companions o hyd i'r wybodaeth y maent wedi ei roi i fod yn gywir wrth i'w llygaid a syrthiodd ar nid yn unig yn arsenal o arfau llaw ond catapwlt mawr yn ddigon cryf i hurl creigiau trwm ar y waliau gaer a dau o hyd , tariannau cryf dany gallai nifer o ddynion yn cerdded ac o ganlyniad ddod yn agos at y waliau gaer heb gael eu niweidio.

THE GHATFAN

Roedd y pedair mil llwyth cryf o Ghatfan wedi gosod allan ar eu gorymdaith i Khaybar bwriadu i gefnogi eu cynghreiriaid Iddewig. Ar gwyn tan nos, ar ôl eu diwrnod cyntaf yn orymdaith, maent yn taro gwersyll a setlo eu hunain i lawr i gysgu, fodd bynnag, oedd ganddynt ychydig o orffwys oherwydd yn ystod y nos a, llais brys rhyfeddei glywed yn galw iddynt gan ddweud, "Mae dy bobl, dy bobl, dy bobl!" Roeddent yn cael braw ac yn edrych o'u cwmpas, ond yn methu i ganfod p'un a daeth llais o'r nefoedd na'r ddaear. Pob math o feddyliau rasio trwy eu meddyliau, ond mae eu meddwl hollbwysig oedd bod eu teuluoedd ynmewn rhyw fath o berygl, fel eu bod yn dychwelyd adref.

Pan fyddant yn cyrraedd adref eu teuluoedd yn synnu iawn i weld nhw, roedd popeth yn dda ac nid oes niwed wedi dod atynt. Fodd bynnag, mae'r Ghatfan yn amharod i osod allan eto gan eu bod yn ofni y niwed o bosibl ar ei ffordd, ac yna unwaith eto, yr oedd yn eu barn hwy, yn debygol yn bennaf, os oeddent yn nodi eu bod ynByddai cyrraedd yn rhy hwyr.

THE FORTRESS OF NA'IM

Gyda cipio y arsenal daeth y trobwynt y cyfarfyddiad. Ymysg y arsenal y Mwslimiaid o hyd i'r Iddewon wedi dylunio a'u hadeiladu y tanc cyntaf erioed a wnaed o bren sydd erbyn hyn bellach yn rhoi yn eu defnyddio gan y Mwslimiaid, ac o un i un y caerau dechrau gostwng. Fodd bynnag, arhosodd ynopum caerau cryf, rhai ohonynt yn fwy parod ac yn fwy mewn grym dyn na'u cymheiriaid.

Na'im oedd y cyntaf o'r pump i'w targedu, yn wahanol i'r caerau eraill, daeth ei milwyr y tu allan i'w muriau i ymladd a'r Mwslimiaid yn wynebu gwrthwynebiad cryf sy'n eu gorfodi i dynnu'n ôl dros dro. Y noson honno, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), cyhoeddodd, "Yfory, byddaf yn rhoi y faneri rywun y mae Allah, ac yn Ei gariad Messenger. Yn ei ddwylo, bydd Allah yn rhoi buddugoliaeth i ni - nid ei fod yn berson i droi i ffwrdd ac yn ffoi ".

Y diwrnod nesaf, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofyn am Ali, ac ar hynny yr oedd yn gwybod bod llygaid Ali yn cael eu poeni ag ef. Fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnwyd iddo ddod ac wrth weld y dolur ar ei lygaid, efe a rhwbio rhai o'i boer drostynt ac supplicatedam ei adferiad. Llygaid Ali hadfer ar unwaith ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) rhoi iddo baner du mawr a wnaed o clogyn oedd unwaith yn eiddo i Lady Ayesha. Yna, gofynnodd Ali, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), byddaf yn eu ymladd hyd nes y byddant yn dod â ni?" Unwaithunwaith eto mae natur yn union y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn amlwg yn ei ateb, "Parhewch nes i chi eu cyrraedd, yna eu gwahodd i Islam ac egluro eu rhwymedigaethau i Allah. Os yw person dim ond un yn ganllaw gan Allah trwy eich bod yn Bydd yn well i chi na buches o camelod coch. "

Wrth i'r fyddin fechan, ond dewr ymosododd, Zubair ac Abu Dujanah, adnabyddadwy gan ei twrban coch, ymladd gyda'r un brwdfrydedd eithriadol wrth iddynt arddangos yn Uhud. Arweiniodd Ali yr ymosodiad terfynol a achosodd y gelyn i encilio. Cymerodd rhai o'r Iddewon lloches yn y gaer, ond mae llawer ddihangodd drwy fynedfa gefni caerau cyfagos. Fodd bynnag, mae'r rhan fwyaf yn gwneud eu ffordd i mewn caer o'r enw "Zubair", a oedd o bell ffordd mwyaf arswydus y pedwar arall ac wedi cael ei hadeiladu ar ben bryn uchel a oedd yn darparu amddiffynfa naturiol.

Yn y cyfamser, y Mwslimiaid cymryd rheolaeth dros y brif fynedfa y gaer o Na'im.

THE FORTRESS OF ZUBAIR

Dim ond caerau o Zubair, arhosodd Kamus a dau arall. Am dri diwrnod y Mwslimiaid yn canolbwyntio eu hymdrechion ar y gaer o Zubair, ond mae ei amddiffyn naturiol ynghyd â'i filwyr ychwanegol yn gwneud pethau'n anodd iawn.

Yna, yn Iddew ofni am ei fywyd, y teulu ac eiddo, gwneud ei ffordd yn ddirgel i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud wrtho y byddai'n datgelu gwybodaeth hanfodol yn gyfnewid am ddiogelwch ei deulu a meddiannau - y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y cytunwyd arnynt.

Hysbysodd y Iddew wrtho roedd gan y gaer cyflenwad tanddaearol o ddŵr croyw sy'n gallu eu cynnal am gyhyd ag y maent yn awyddus i ddal allan. Fodd bynnag, roedd yn lle y tu allan i'r gaer lle gallai'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) balu a gwyro y nant fel nad oes dŵr yn llifo i mewn iy gaer. Dywedodd y hysbysydd ymhellach y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oherwydd y cyflenwad cyson o ddŵr ffres, nid oedd y fyddin wedi pryderu eu hunain gyda'i storio.

Gweithio i ddargyfeirio y dŵr yn fuan ar y gweill a phan sylweddolodd yr Iddewon eu ffrwd wedi cael ei ddargyfeirio daethant i lawr oddi ar eu gaer a chafwyd yn dod ar draws ffyrnig iawn arall lle ddioddefodd yr Iddewon drechu.

THE FORTRESS OF KAMUS

Roedd y gaer o Kamus perthyn i'r cyfoethocaf o holl deuluoedd Khaybar, y teulu o Kinanah. Kinanah yn perthyn i lwyth Mae-isafbwynt ac yn briod â Safiya, merch Huyay. Fel eraill yn ei lwyth, roedd wedi bod ymhlith y rhai a alltudiwyd o Medina am eu brad a oedd, wrth iddynt adael, gwawdioy Mwslimiaid tlawd drwy wisgo a flaunting eu cyfoeth ac fineries gormodol gan eu bod yn marchogaeth allan o'r Ddinas.

Parhaodd y gaer i ddal allan am bythefnos gan eu hunain ac Kinanah ni allai ddirnad pam nad oedd y Ghatfan wedi dod at eu cymorth, ond erbyn hyn mae'r sylweddoliad a osodwyd yn y byddai'r cymorth disgwyliedig byth yn dod a gyda gwybodaeth lawn am y telerau ildio, anfonodd Kinanah gair fod yn dymuno ildio.

TERMS OF ILDIO

Gan fod y caerau syrthiodd eu bod wedi ildio, ac roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) galw ar Abu Bakr, Ali, Zubair a Omar a deg Iddewon i weld y telerau ildio. Mae telerau ildio oedd bod cyfanswm eu cyfoeth, trysorau, arfogaeth a meddiannau yn cael eu hatafaelu, bodDylai neb gael eu cuddio, ac wedi cydymffurfio â hyn ni fyddent yn cael eu cymryd mewn caethiwed; Derbyniodd yr Iddewon.

Nid oedd yn fwriad gan y Proffwyd i roi'r Iddewon i farwolaeth yn hytrach ei fod yn syml atafaelu y cyfoeth eu bod wedi cronni trwy usuriaeth a llygredd ac ati eu bod wedi defnyddio'n gyson yn eu hymdrechion ysgeler i atal a dinistrio'r Neges daeth.

THE TRYSORAU cuddio gan KINANAH

Roedd y gaer o Kamus wedi cael ei meddwl i fod y gaer mwyaf diogel i gartrefu'r womenfolk Iddewig ac felly eu bod wedi aros yno drwy gydol y rhyfel. Cyn i'r rhyfela Kinanah gyfrinachol wedi claddu trysorau ei lwyth mewn dau le un o'r rhain oedd mewn ardal anghyfannedd ac mae'r rhyw arallbell i ffwrdd yn y boncyff y goeden palmwydd gostwng.

Mae Mwslimiaid yn cofio yn dda yr arddangosfa gormodol o foethusrwydd lwyth Mae-isafbwynt gwneud pan fyddant yn gadael Medina, ac yn gyflym i sylweddoli, fel y gwnaeth rhai o'r Iddewon, bod y cyfoeth bellach yn cael ei ddatgan fel rhai chyfanswm eu cyfoeth oedd ond yn ffracsiwn yn unig . Cymerodd nifer o Iddewon Kinanah i un ochr ac atgoffoddwrtho fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nad oedd yn berson a allai gael eu twyllo ac nad oedd unrhyw amheuaeth y byddai ei guddfan eu darganfod.

Pan sefydlwyd Kinanah holwyd ynghylch y graddau y cyfoeth, honnodd llawer ohono wedi cael ei wario dros y blynyddoedd a dim byd mwy aros. Kinanah mor siwr na fyddai ei guddfan yn cael ei darganfod bod heb orfodaeth fod yn cytuno bod os o gwbl canfuwyd y byddai'n fforffedu ei fywyd a'i deulu yni'w gymryd fel caethion. Cuddfan Kinanah yn ei ddarganfod, ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dewis peidio â chymryd ei fywyd, yn hytrach, cafodd ei roi i Muhammad, mab Maslmah oherwydd ei fod wedi lladd ei frawd Mahmood.

THE ILDIO TERFYNOL

Roedd y ddau caerau arall hildio heb ymladd pellach ac yn derbyn yr un telerau ac amodau. Llawer o'r Iddewon yn ffermwyr ac yn gwybod sut orau i elwa ar y cyfoeth y tir Arabaidd maent wedi ymgartrefu yn. Gyda hyn mewn golwg maent yn anfon dirprwyaeth i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)dweud os byddai'n caniatáu iddynt barhau fel o'r blaen ac yn byw yn eu cartrefi, byddent yn gyfnewid yn tueddu y tir ac yn talu rhent am hanner ei cynhaeaf bob blwyddyn. Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) dderbyn, fodd bynnag, ei fod yn cadw'r hawl i ddiarddel iddynt ar unrhyw adeg os nad ydynt yn byw yn heddychlon.

THE LAMB gwenwyno

Mae Gair Allah wedi cael eu cyflawni, ac mae'r band o gredinwyr yn cymryd seibiant haeddiannol-cyn eu gorymdaith fuddugoliaethus yn ôl i Medina.

A Iddew o'r enw Shalom, mab Mishkam yn, a oedd wedi derbyn cymorth Abu Sufyan ym Medina, wedi cael ei ladd yn ystod y rhyfel a'i wraig Zaynab, merch Al-Harith ceisio cymryd dial.

Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) erioed wedi gwrthod y gwahoddiad o unrhyw un, ni waeth pwy oedden nhw, felly pan gwraig Shalom yn gwahodd ef a'i Companions i'r pryd o fwyd y gwahoddiad yn cael ei dderbyn yn rasol. Wrth baratoi ar gyfer gwraig y Shalom pryd yn cael eu cigydda oen, yna, wrth iddi baratoi armae hi ladled gyda gwenwyn, gan roi sylw arbennig at ei ysgwyddau gan ei bod wedi clywed bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hoffi y rhan honno o gig.

Pan fydd y cig oen yn barod ei bod yn gosod i lawr o flaen y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gymerodd cael Blas o'r cig. Cyn iddo gael cyfle i lyncu, siaradodd yr ysgwydd ac yn dweud wrtho fod y cig wedi cael ei gwenwyno ar hynny poerodd allan a dweud wrth ei Companions beidio ei fwyta. Bishr, Bara ynmab, a oedd yn eistedd nesaf at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eisoes wedi llyncu darn o'r cig a chafodd ei effeithio gan y gwenwyn.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hanfon i'w wraig Shalom a gofynnodd pam yr oedd wedi'u gwenwyno yr oen, ac ar hynny gofynnodd a oedd wedi dweud wrtho ei fod wedi cael ei wenwyno; y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd: ". Yr ysgwydd"

Mewn ymateb i'w gwestiwn dywedodd wrtho fod yn rhaid iddo eisoes yn gwybod y rheswm pam yr oedd wedi'u gwenwyno yr oen. Fodd bynnag, parhaodd dweud ei fod oherwydd ei gŵr marw, tad ac ewythr. Yna dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei bod wedi meddwl pe ei fod yn frenin byddai hi'nwell eu byd heb ef, ond ar y llaw arall, os oedd yn broffwyd, yna byddai'r gwenwyn gwybod iddo.

Roedd gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) drugaredd ar y ferch ac bardwn iddi am yr ymdrech a wnaeth yn ei erbyn. Fodd bynnag, mae cyflwr Bishr yn parhau i ddirywio yn y dyddiau a ddilynodd ac iddo farw ac ar hynny er lles cyfiawnder y Iddewes ei drosglwyddo i'w deulu amaent yn ei rhoi i farwolaeth.

Ar yr un amser bob blwyddyn wedi hynny, byddai'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dioddef oherwydd ychydig bach o wenwyn oedd wedi llyncu.

THE IDDEWON OF TAIMA '

Cyrhaeddodd Newyddion yr Iddewon o Taima 'o cwymp Khaybar cyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyrraedd eu tiriogaeth. Ar ôl dyfodiad y Mwslimiaid yr Iddewon yn dangos unrhyw wrthwynebiad a gymerodd y fenter i fynd allan i gyfarfod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn arwyddo'r cytundeb gydaiddo am y byddent yn gyfnewid yn talu treth flynyddol ac yn cael y amddiffyn y fyddin Fwslimaidd.

THE OASIS OF FADAK

Newyddion o drechu Khaybar yn fuan cyrraedd y werddon sy'n eiddo Iddewig o Fadak ac ag ef sibrydion bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a fwriedir i ymgysylltu â hwy. Ddim yn dymuno i ddioddef tynged eu brodyr, hwy a anfonasant at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oeddent yn dymuno ildio aryr un telerau ac amodau a gynigir yn Khaybar. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu derbyn oherwydd ei fod bob amser yn broffwyd o heddwch.

$ PENNOD 110 LADY SAFIYA, MERCH OF HUYAY

THE CYMERIAD Unionsyth OF SAFIYA

Roedd Safiya y ferch Huyay o lwyth Iddewig An-isafbwynt ac un o ddisgynyddion Aaron Proffwyd. Roedd hi'n hollol wahanol ei thad ac ers plentyndod cynnar wedi tyfu mewn duwioldeb ac yn dod yn ferch ifanc unionsyth i chwilio am y gwirionedd. Yn ystod ei phlentyndod hi glywed straeon am y ddod disgwyliedigo'r proffwyd newydd ac wedi dysgu y rheswm pam ei hynafiaid wedi setlo yn Yathrib, fel Medina gelwid ar y pryd, oedd oherwydd bod y proffwydoliaethau foretold y byddai'n ymddangos yn y cyffiniau ac mae pob llwyth yn gobeithio y byddai yr anrhydedd yn perthyn i'w llwyth eu hunain.

Lady Safiya cofio yn dda y dyddiau, pan fydd hi, fel merch ifanc, wedi clywed gan fasnachwyr sy'n dychwelyd o Mecca o ddyn sy'n honni ei fod yn broffwyd a'i fod yn denounced addoli eilun ac yn pregethu y Undod Allah. Mae hi hefyd yn cofio sut yr oedd wedi achosi cynnwrf o'r fath yn ei chymuned fel y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) yn Arab, un o ddisgynyddion Ismael ac nid Iddew, er oedd Ismael ac Isaac boths meibion Abraham. Fodd bynnag, nid oedd y ras Iddewig yn dechrau o Abraham, daeth i'r amlwg o gyfnod ŵyr Abraham Israeel. Felly mae'n gamsyniad pan fydd yr Iddewon yn hawlioa oedd Abraham neu'r Isaac Iddewon. Dilysu o hyn i'w gael yn y Koran:

"Na, nid oedd Abraham yn Iddew nac yn Gristion.

Yr oedd ffydd pur, a submitter.

Byth o eilunaddolwyr oedd. "3:67

Roedd Safiya bod yn ffefryn ymhlith ei theulu a pherthnasau, mae pawb yn caru hi a chroesawyd hi a byth yn troi hi i ffwrdd. Mae hi hefyd yn cofio sut, pan oedd yn ddeg, ei bod wedi gweld yn ei thad a'i hewythr Ubayy daith o Medina i brofi iddynt eu hunain fod y sibrydion proffwyd wedi ymddangos yn yHil Arabaidd lle di-sail. Mae'r ddau ohonynt yn adnabod y nodweddion y proffwyd disgwyliedig yn ogystal â'r arwyddion i edrych amdano gan iddynt gael eu cofnodi yn eu ysgrythurau. Hefyd, roedd iddo gyrraedd disgwyliedig bob amser yn destun cyson ar gyfer trafodaeth ymysg yr Iddewon.

Ar ôl ei thad a dychwelyd ewythr o Mecca Safiya wedi gallu deall eu hymateb a hyd yn oed yn fwy felly mae eu cyflwr o iselder. Yn y purdeb ei chalon, hi wedi disgwyl iddyn nhw naill ai i ddychwelyd gyda'r newyddion ei fod naill ai'n cyflawni neu ddim yn fodloni'r amodau yn yr ysgrythurau,ond eu bod yn fud ac yn eu tawelwch wedi puzzled hi. Dywedodd Lady Safiya, "Yna mi glywed fy ewythr Abu Yasir gofyn Ubayy a Huyay," A yw'n wir ef (y Proffwyd)? "Atebodd Huyay," Mae'n ef, yr wyf yn tyngu gan Allah! "" A oeddech yn gallu adnabod ef? "gofynnodd Abu Yasir, atebodd Huyay," Ie, ac mae fy nghalon yn llosgigydag casineb tuag ato ef! "

Ychydig cyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a nodir ar gyfer Khaybar. Roedd Huyay priodi yr awr yn ddwy ar bymtheg mlwydd oed Safiya i Kinanah mab Ar Rabi'a. I'r gwylio gallai fod wedi ymddangos y briodas oedd y gallai pob merch ifanc byth obeithio am ar gyfrif o gyfoeth a statws Kinanah yn.Fodd bynnag, ei bod yn briodferch amharod ac yn bell o fod yn hapus.

THE VISION OF SAFIYA

Un noson roedd gan Safiya gweledigaeth lle gwelodd y lleuad hatal dros y ddinas, a oedd ei bod yn gwybod i fod yn Medina. Yn ei gweledigaeth gwelodd y drifft lleuad tuag Khaybar a pan fydd yn cyrraedd y ddinas yr oedd wedi dod i orffwys yn ei glin. Ddiniwed, dywedodd Safiya Kinanah am ei golwg ar hynny, mewn afreolusbyrstio o ddicter, taro Kinanah hi dreisgar ar ei hwyneb gan ddweud, "Gall hyn olygu ond un peth, eich dymuniad Muhammad Brenin Hijaz!"

Ar ôl y cwymp Khaybar Safiya ei ddwyn gerbron y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd yn sylwi ei llygaid cleisio wael ac yn gofyn iddi am y peth ar hynny iddi ddweud wrtho am ei gweledigaeth a'r modd ar ôl iddi oedd yn ymwneud â gŵr yr oedd wedi taro ei .

Cofleidio Safiya briodas arfaethedig Islam a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddi hi ac heb oedi mae hi'n ei dderbyn. Fel ar gyfer ei gwaddol, Safiya wedi cael ei addo fel gaeth gan Kinanah os yw ei gyfoeth ei ddarganfod felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) rhyddhau hi a'i gwaddol oeddei pridwerth.

Pan ddaeth yr amser i'r Mwslimiaid adael Khaybar, Lady Safiya gadael gyda'r merched a'r Umm Sulaim gwisgo hi fel sy'n addas i briodferch a'i hanfon hi at y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) y noson honno. Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam), "Pwy bynnag mae unrhyw fwyd y dylai ddod ag ef" ac mae'rCompanions dwyn yr hyn a oedd ganddynt, yna mae'n lledaenu allan taflen lledr ac mae eu gwledd briodas oedd o ddyddiadau ac egluro menyn.

THE NEWYDDION OF Wadi L-Kura

Fel ar gyfer yr Iddewon o Wadi l-Kura, cefnogwyr y Khaybarites, eu bod yn peidio i ddianc. Am dri diwrnod cyn y Proffwyd dychwelyd i Medina eu bod yn ymladd yn ei erbyn ac yn olaf ildiwyd o dan yr un telerau ag eu brodyr yn Khaybar.

$ PENNOD 111 THE CYRRAEDD fuddugoliaethus YN MEDINA

Roedd wedi bod saith wythnos ers y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ddilynwyr ar ôl ar gyfer Khaybar ac yn ystod y cyfnod hwnnw ei Companions o Abyssinia cyrraedd Medina a gyda hwy briodferch newydd y Proffwyd, Lady Umm Habibah.

Roedd yn amser ar gyfer diolchgarwch, gorfoledd a aduniad. Roedd Ladies Sawdah a Umm Salamah bod yn ffrindiau agos o Lady Umm Habibah yn Abyssinia ac yn hapus i weld hi unwaith eto. Mae ei ystafell gyfagos y Mosg wedi ei gwblhau ac ar ôl dychwelyd y Proffwyd ail wledd briodas yn barod yn eianrhydedd.

$ PENNOD 112 THE LLYTHYRAU proffwydi Gwahodd llywodraethwyr I ISLAM

Ar y cyfarfyddiad y Ffos pan y Companions yn tyllu eu bod wedi gallu symud clogfeini ac yn galw ar y cymorth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Taro y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y clogfeini dair gwaith ac ar y trydydd streic ei chwalu i mewn i bentwro dywod. Fodd bynnag, bob tro y clogfaen wedi cael ei daro ei fod yn olau a allyrrir wych, mor llachar ei fod yn goleuo tair dinas bell i ffwrdd. Mae'r cyntaf yn ymestyn mor bell y Palasau o Syria, yr ail cyn belled ag y Madian yn Persia a'r trydydd golau goleuo Yemen. Mae hyn golau yn atgoffa rhywun o'r goleuni sy'nallyrrir o Lady Aminah pan hi a feichiogodd, ac yna eto pan roddodd enedigaeth i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Oherwydd wyrth hon y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwybod y byddai Islam lledaenu i ddinasoedd mawr hyn, a thu hwnt i holl ddinasoedd mawr, trefi a phentrefi o'r byd arall, ac felly yr oedd rhwng y 6H ac yn gynnar yn 7H iddo ysgrifennu llythyrau at nifer o lywodraethwyr yn eu gwahodd i gofleidioIslam.

THE GWAHODDIAD I HERACLIUS, CAESAR, EMPEROR OF ROME

Anfonodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ei negesydd, Dihyah Al Kalbi, gyda llythyr i Heraclius Ymerawdwr Rhufain yn ei wahodd i Islam.

Cyn Dihyah gyrraedd gyda'r gwahoddiad gan y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) Roedd gan Heraclius freuddwyd glir iawn, gweledigaeth sydd na allai ddiswyddo. Yn y weledigaeth dywedwyd wrtho fod proffwyd wedi ymddangos ymhlith y rhai a oedd yn enwaedu. Heraclius yn dduwiol ac yn ymwybodol o broffwydoliaeth Iesu 'ybyddai proffwyd newydd yn cael ei anfon:

"A phan, dywedodd Iesu mab Mair, 'Plant Israel,

Yr wyf yn ei anfon i chi gan Allah i gadarnhau y Torah a oedd ger fy mron,

ac i roi newyddion am Messenger (Proffwyd Muhammad) a fydd yn dod ar fy ôl i "

(Koran 61: 6).

Gofynnodd Heraclius rhai sydd yn agos ato os ydynt yn gwybod am unrhyw oedd yn ymarfer enwaediad, ond maent atebodd mai yr unig rai eu bod yn gwybod bod yr Iddewon. Nawr ei fod wedi derbyn y llythyr oddi wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) Heraclius oedd yn wir yn awyddus i ddarllen:

Yn Enw'r Allah, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog.

From: Y Negesydd Allah

At: Heraclius, y mwyaf o Rhufeiniaid

"Tangnefedd ar y rheiny sy'n dilyn Canllawiau Divine. Rwyf felly, yn eich gwahodd i gofleidio Islam. Ildio i Allah ac yn byw mewn heddwch. Bydd Allah ddwbl gwobrwyo chi, ond os byddwch yn troi i ffwrdd, mae'r bechod y 'Arisiyin (y rhai o Heraclius' Bydd ymerodraeth) gorffwys arnoch. " Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam)penillion a ddyfynnwyd gan y Koran:

'Dywedwch: Pobl y Llyfr! (Iddewon, Nazarenes a Cristnogion).

Gadewch i ni ddod i air cyffredin rhyngom ni a chwi,

y byddwn yn addoli yr un ac eithrio Allah,

y byddwn yn cysylltu dim ag E,

ac nad oedd yr un ohonom yn cymryd pobl eraill i arglwyddi wrth ochr Allah. '

Os ydynt yn troi i ffwrdd, yn dweud, 'Bear dyst ein bod yn Fwslimiaid.' Koran 3:64

Ar ôl darllen y llythyr, holodd Heraclius o Dihyah a oedd yn arferol i'r Proffwyd a'r Mwslimiaid i ymarfer enwaediad, ac ar hynny atebodd yn gadarnhaol ac yn ymddiried Heraclius ei fod yn credu a rhoddodd Dihyah anrhegion cain fel arwydd o'i barch cyn iddo ddychwelyd i Medina.

CYNULLEIDFAABU Sufyan'S GYDA HERACLIUS

Mae cytundeb heddwch oedd i bob pwrpas rhwng y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'r llwyth gelyniaethus o Koraysh. Abu Sufyan, ei pennaeth a oedd hefyd yn un o elynion mwyaf chwerw o Islam ar y pryd, yn gwybod bod oherwydd y cytundeb heddwch y gallai ddibynnu ar y llwybr yn ddiogel ei carafán imasnach yn bell i ffwrdd Syria (Ash-Sham) a oedd yn rhan o'r Ymerodraeth Rufeinig.

Pan Dysgodd Heraclius carafán Koraysh o Mecca yn awr yn y cyffiniau, efe a anfonodd yn reidiwr gyda neges at y garafanwyr dweud ei fod yn dymuno iddynt i gyd-fynd a'i farchog yn ôl at ei gaer fel y gall ef siarad â nhw.

Wedi iddynt gyrraedd, gofynnodd Heraclius Abu Sufyan a'i gymdeithion oedd yn eu plith oedd agosaf at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn carennydd. Atebodd abu Sufyan ei fod ef ei hun a dywedodd wrth Heraclius fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn hanu o un llinach fonheddig. Yna, Heracliustroi at gymdeithion Abu Sufyan a dywedodd, "Os bydd yn dweud rhywbeth eich bod yn gwybod i fod yn gwrth-ddweud, mae'n rhaid i chi siarad."

Cwestiynau Heraclius 'yn uniongyrchol, gofynnodd Abu Sufyan os bydd unrhyw un o'i lwyth wedi honni erioed o'r blaen i fod yn broffwyd ar hynny Atebodd Abu Sufyan dim oedd. Dywedodd Heraclius, "Daeth yr holl broffwydi o deuluoedd bonheddig, yr wyf yn gofyn i chi os oes unrhyw un o'i flaen ef oddi wrth eich llwyth yn honni i fod yn broffwyd ac yn eichateb oedd unrhyw. Os yw eich ateb wedi cadarnhau ei fod, yna byddwn wedi diddwytho ei fod yn dynwared y dyn. "

Yna gofynnodd Heraclius os bydd unrhyw un o'i hynafiaid wedi bod yn frenin ac atebodd Abu Sufyan nid oedd ganddynt. Dywedodd Heraclius, "Gofynnais os bydd unrhyw un o'ch hynafiaid wedi bod yn frenin, atebodd yr ydych nid oedd ganddynt. Pe wedi bod yn eich ateb fel arall, byddwn wedi tybio ei fod eisiau i adennill ei deyrnas hynafiaid."

Roedd Heraclius ddiddordeb mewn cael gwybod pa fath o bobl yn dilyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac os yw eu niferoedd yn cynyddu neu'n gostwng. Atebodd abu Sufyan eu bod yn bobl dlawd ac mae eu niferoedd yn cynyddu. Dywedodd Heraclius, "Gofynnais os yw ei ddilynwyr yn cynyddu neu'n gostwng,Atebodd chi'n cynyddu; dyma'r cwrs gwir gred. "

Yna, gofynnodd Heraclius os yw ei fod yn gwybod am unrhyw un o'i ddilynwyr wedi troi'n ôl at eu hen grefydd, ac atebodd Abu Sufyan ei fod yn gwybod o dim. Dywedodd Heraclius, "Gofynnais os oedd unrhyw un sydd, ar ôl cofleidio Islam recanted ac ateb i chi eich bod yn gwybod am dim; mae hyn yn arwydd arall o gred wrth iddo fynd i mewny galon. "

Gan gyfeirio at gymeriad y Proffwyd, gofynnodd Heraclius Abu Sufyan os yw ef erioed wedi adnabod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i orwedd, neu pe bai wedi bradychu erioed neu wedi torri ei air, ac ar hynny Atebodd Abu Sufyan ddim i bob cyfrif. Yna, gan gyfeirio at yr olaf, dywedodd Abu Sufyan mewn tôn o ddrwgdeimlad,"Mae gennym gytundeb gydag ef, ond nid ydym yn gwybod beth y bydd yn ei wneud." Dywedodd Heraclius, "Pan ofynnwyd iddo a dweud celwydd, atebodd chi nad oedd yn, felly yr wyf yn meddwl tybed sut mae person nad yw'n gorwedd allai byth yn dweud celwydd am Allah. Pan ofynnais i chi pe bai wedi bod yn hysbys erioed i fradychu, atebodd chi nad oedd ganddo; hwnyw'r ffordd yr holl broffwydi. "

Heraclius gofynnodd nesaf os ydynt wedi ymladd erioed yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac os felly, i ddweud wrtho am y canlyniad. Atebodd abu Sufyan eu bod wedi ymladd; weithiau maent wedi bod yn fuddugol ac ar fuddugoliaeth achlysuron eraill yn perthyn i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Yna Holodd Heraclius am ddysgeidiaeth y Proffwyd ac ar hynny dywedodd Abu Sufyan wrtho fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorchmynnwyd ei ddilynwyr i addoli Allah ei ben ei hun ac nid i gysylltu unrhyw beth neu unrhyw un gydag Ef, ac i ymwrthod â'r eilunod eu cyndeidiau wedi addoli. Abu Sufyan parhadi ddweud wrtho fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Hefyd gorchmynnwyd iddynt weddïo, i beidio â dweud celwydd, i fod yn chaste, ac i feithrin perthynas genedl. Dywedodd Heraclius, "Yr wyf yn gofyn i chi beth gorchmynnodd ei ddilynwyr i'w wneud, ac yr ydych yn dweud wrthyf ei fod yn gorchymyn bod Allah ei ben ei hun yn cael ei addoli, ac yn gwahardd yaddoli eilunod. Yna byddwch yn dweud wrthyf ei fod yn gorchymyn i chi i weddïo, yn siarad y gwir, a bod yn dilychwin. Os yr hyn a ddywedwch yn wir, bydd ef, yn fuan yn berchen ar y lle y ddau troedfedd i mi. "Yna dywedodd Heraclius Abu Sufyan," Roeddwn i'n gwybod ei fod ar fin ymddangos, ond nid oeddwn yn gwybod y byddai'n cael oddi wrthych. Pe bawn i'n gallu cyrraeddef, ni fyddwn yn meddwl y caledi (teithio) er mwyn i mi gwrdd ag ef, ac os wyf yn ganddo ef, byddwn yn golchi ei draed "(Bukhari) - hwn oedd y ffordd y Proffwyd Iesu ei anrhydeddu gan ei ddisgyblion.

THE LLYTHYR GWAHODDIAD I CHOSROES Persia

Chosroes wedi clywed am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac wedi, cyn i'r llythyr gyrraedd ato, anfonodd air at Badhan, ei llywodraethwr yn Yemen, yn gofyn am adroddiad am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ynghyd â'i hamgylchiadau. Badhan gwastraffu dim amser wrth anfon dau o'iy rhan fwyaf o genhadon dibynadwy i Medina i ymchwilio i'r mater.

Ar ôl iddynt gyrraedd eu bod ceisio gynulleidfa gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a chawsant eu rhyfeddu gan yr ymroddiad a pharodrwydd ei ddilynwyr i ufuddhau iddo sydd yn ei dro yn eu hysgogi i roi sylw manwl i ei ddysgeidiaeth. Pan welodd y tro cyntaf y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eucafodd ei synnu gan eu hymddangosiad, er eu bod yn dilyn y arddull Chosroes ac wedi eillio eu barfau a mwstashis sported mawr. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi gofyn iddynt a oedd wedi dweud wrthyn nhw am wneud hyn, ac ar hynny y dywedasant wrtho, gan gyfeirio at eu pren mesur, "Mae fy arglwydd." Y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) Atebodd gan ddweud, "Fy Arglwydd wedi fy orchmynnodd i dyfu fy barf ac yn ymyl fy mwstas byr." Roedd y cyfarfod cychwynnol yn fyr ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofyn iddynt ddychwelyd y diwrnod nesaf.

Y noson honno, daeth Angel Gabriel at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ei hysbysu bod Chosroes wedi cael ei gwympir ac yn lladd mewn gwrthryfel, a bod ei fab, Siroes, bellach mae'r pren mesur. Pan ddychwelodd y ddau genhadon y diwrnod nesaf, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn eu hysbysu am yr hynRoedd gan ddigwyddodd yn Persia ac yn dweud wrthyn nhw am ddychwelyd i'r Badhan gyda neges yn dweud, "Dywedwch wrtho y bydd fy crefydd a'r genedl yn ymestyn ymhell y tu hwnt i hynny o Chosroes, ac fy mod yn ei wahodd i gofleidio Islam. Beth bynnag mae wedi bellach y bydd yn cadw, ac Byddaf yn penodi ef fel Brenin, pren mesur ei phobl. "

Cymerodd y genhadon ddryslyd eu gwyliau a'u dychwelyd i'r cartref, cyfleu y neges, yna siarad â Badhan am Islam. Hysbysodd Badhan ei genhadon byddai'n aros i weld os bydd y sefyllfa yn Persia wedi newid ac os oedd gan eu bod yn narrated, yna yn wir byddai'n credu bod Muhammad oedd Proffwyd (sallaAllahu alihi sallam wa) a anfonwyd gan Allah. Nid oedd gan Badhan aros yn hir nes bod negesydd cyrraedd o Persia, yn dweud bod Siroes oedd eu rheolwr newydd, ac fel y cyfryw sy'n ofynnol eu teyrngarwch.

Heb betruso, Badhan, yn hytrach na rhoi ei deyrngarwch i Siroes, cofleidio Islam ynghyd â'i ddau genhadon a sawl un arall. Yna anfonodd negeswyr Badhan at Medina a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrth ei Companions mai Badhan oedd y llywodraethwr newydd o Yemen.

Roedd y llythyr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a anfonwyd at Chosroes, tad Siroes, cyrhaeddodd Madian ar ôl ei farwolaeth ac felly cafodd ei roi i ei fab, a oedd ar ôl ei ddarllen, ei rhwygo yn ddarnau. Pan ddysgodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o ymateb iddo supplicated, "O Arglwydd, rhwygo eiDaeth deyrnas oddi wrtho "a'r ymbil y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i fod.

THE MUQAWQAS, Primate YR GRISTNOGOL, CHURCH Goptaidd YN EGYPT

Llythyr tebyg ei roi i mab Hatib, Balta'as Abi i gyflwyno i'r Muqawqas, Primate yr Eglwys Goptaidd Gristnogol yn yr Aifft.

Mae'r llythyr yn darllen:

Yn Enw'r Allah, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog

O Muhammad, mae'r Worshipper o Allah a Ei Negesydd

I Muqawqas, y mwyaf o Coptics Cristnogol

Heddwch arno rhai sy'n dilyn canllawiau. Yr wyf yn eich gwahodd gyda'r gwahoddiad i Islam gael ei dod yn Fwslim ac yn cael eu cadw, a bydd Allah yn rhoi gwobr ddwbl chi. Os byddwch yn troi ymaith bechod y bobl y Cristnogion Goptaidd yn ar chi.

Yna dyfynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) pennill o'r Koran:

"Say, 'Pobl y Llyfr,

gadewch i ni ddod i air cyffredin rhyngom ni a chi

y byddwn yn addoli yr un ac eithrio Allah,

y byddwn yn cysylltu dim ag E,

ac nad oedd yr un ohonom yn cymryd pobl eraill i arglwyddi ar wahân i Allah. '

Os ydynt yn troi i ffwrdd, yn dweud, 'Bear dyst ein bod Mwslimiaid.' (3:64)

Ar ôl cyrraedd Hatib yn Alexandria gofynnodd cynulleidfa gyda'r Muqawqas. Cyflwyno Hatib y gwahoddiad a dywedodd, "Cyn eich amser yr oedd rhywun oedd yn honni anghyfreithlon statws y Creawdwr, felly Allah gosbi ef, ac yn ei wneud yn esiampl yn y bywyd hwn ac yn yr hyn ymlaen, yn cael eu cynghori acpeidiwch â bod yn fodel rôl ddrwg i bobl eraill. "

Atebodd y Muqawqas, "Rydym mewn sefyllfa i ildio ein crefydd heblaw am un sydd yn well." Parhaodd Hatib, "Rydym yn eich gwahodd i gofleidio Islam a bydd Allah chi ddigon o bobl eraill. Mae ein Proffwyd wedi galw pobl i gredu yn y Undod Allah, maent, gwrthod y Koraysh ac Iddewon efac roedd ei elynion chwerw tra bod y Cristnogion yw'r agosaf mewn anwyldeb at y Mwslimiaid. Yn wir Moses 'newyddion am Iesu yn union yr un fath i Iesu' tidings falch am ddyfodiad Muhammad yn yr un modd i chi ymestyn eich gwahoddiad i'r bobl y Torah i dderbyn yr Efengyl. Pan fydd Proffwyd ywanfonwyd i genedl, dylai'r ymateb fod hynny o dderbyn gan ein bod i gyd yn ddarostyngedig i'r un Gyfraith Divine. Nid ydym wedi dod i chi anghymell o grefydd Iesu, yn hytrach i wneud cais i chi i gadw at ei gred. "

Cynnes yr Muqawqas dros y llythyr gyda meddwl mawr a dweud, "Yr wyf yn gweld bod hyn ceisiadau Proffwyd yn unig yn dda, ac yn gwahardd y gywilyddus, ac ei fod yn na dewin crwydro nac soothsayer gorwedd. Mae'n dwyn y gwir nodweddion y Prophethood, ac felly byddaf yn edrych i mewn iddo. " Ac ar hynny efcymerodd y memrwn a gorchymyn ei fod yn cael ei gadw mewn gasged ifori a elwir yn ysgrifennydd i ysgrifennu'r ateb canlynol yn Arabeg:

Yn Enw'r Allah, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog.

At: Muhammad fab Abdullah

From: Y Muqawqas, y mwyaf o Gristnogion Goptaidd

Heddwch arno chi. Rwyf wedi darllen eich llythyr ac yn deall ei gynnwys, a bod yr ydych yn galw. Rwyf eisoes yn gwybod bod y dyfodiad a Proffwyd oedd ar fin digwydd, ond yr oeddwn o'r gred y byddai'n deillio o'r Ash-Sham (Old mwy Syria). Rwyf wedi bod yn anrhydeddus at eich cennad ac yr wyf yn anfonchi fel anrheg dau morynion, sydd â statws gwych o fewn y gymdeithas Gristnogol Goptaidd, rhywfaint o ddillad a mul am reidio ar. Heddwch arno chi. "

Nid oedd y Muqawqas ychwanegu mwy at y llythyr ac nid nid oedd yn dod yn Fwslim, ond y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), rasol derbyn ei anrhegion.

THE LLYTHYR AT MUNDHIR, THE SON OF Sawa, GOVERNOR OF BAHRAIN

Pan Derbyniodd Mundhir y llythyr oddi wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn ymateb yn gadarnhaol ac atebodd fod rhai o'i genedl wedi cofleidio Islam tra bod eraill yn parhau i fod yn eu crefydd geni ddewis yn lle hynny i dalu'r bleidlais-dreth

THE LLYTHYR AT HAUTHA, ALI'S SON, LLYWODRAETHWYR OF YAMAMAH.

Roedd Hautha yn ddyn balch a pan dderbyniodd y llythyr gan y Proffwyd dywedodd arrogantly, "Os bydd yn (y Proffwyd) yn rhoi i mi sefyllfa llywodraethu ymhlith y Mwslimiaid byddaf gofleidio Islam fel arall yr wyf yn dirywio."

THE LLYTHYR AT HARITH ABI SHAAMIR AL GHASSANI, KING OF DAMASCUS

Pan Derbyniodd Harith y llythyr oddi wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn cerdded yn ei ardd a daeth yn cythruddo, taflu i ffwrdd ac yn gwrthod yn llwyr y gwahoddiad gan ddweud, "Yr wyf yn mynd i orymdeithio yn ei erbyn" - a oedd yn hollol benderfynol i yn gwneud hynny.

Mae'r llythyr yn darllen:

Yn Enw'r Allah, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog.

From: Muhammad, mae'r Negesydd Allah

At: bin Al-Harith Abi Shaamir.

Heddwch arno ef sy'n dilyn canllawiau wir, yn credu yn Allah ac yn dod yn onest. Rwyf yn eich gwahodd i gredu yn Allah ei ben ei hun heb unrhyw cysylltiol, a bydd dy deyrnas yn aros un chi.

Roedd Damascus yn endid hunanlywodraethol o dan y protectorate Rhufain, felly anfonodd Harith ei negesydd, Shuja fab Wahb Al-Asdi i Heraclius, Ymerawdwr Rhufain ofyn ei ganiatâd i ryfela yn erbyn y Negesydd Allah a hefyd yn gofyn am ei gefnogaeth. Heraclius gwrthod neges Harith ac atalef oddi wrth ei fwriad drwy orchymyn iddo beidio â chymryd i fyny breichiau.

THE LLYTHYR I'R BRENIN Oman, JAIFER a'i frawd ABD AL JIHALANDI

Llythyr y Proffwyd at Jaifer, Brenin Oman a'i frawd Abd Al Jihalandi ei gyflwyno gan Amr, mab Al-Fel yn a oedd yn ei holi yn helaeth am ei dröedigaeth ei hun. Ar ôl sawl diwrnod o drafod yn Jaifer a Abd Al Jihalandi cofleidio Islam a daeth yn un o hoelion wyth ddilynwyr y Proffwyd.

$ PENNOD 113 llwythau HAWAZIN A GHATFAN

Ar ôl y fuddugoliaeth dros Khaybar a'r ildio dilynol yr Iddewon o Fadak eu breichiau wedi cael eu hatafaelu, mae'r Iddewon o Khaybar teimlo ansicr gan fod y llwyth Murrah - cangen o'r Ghatfan - yn elyniaethus tuag atynt, fel eu bod yn anfon gair at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gofynei diogelu.

MUSLIMS ANFONWYD I DDIOGELU'R IDDEWON

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfon ugain Mwslimiaid i amddiffyn yr Iddewon, fodd bynnag, taro y Murrah gyflym a phob un ond ychydig o Mwslimiaid merthyrwyd yn amddiffyn yr Iddewon.

Pan fydd newyddion am yr ymosodiad cyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfonodd dau gant o'i ddynion i gymryd eu lle, ymhlith ohonynt oedd Osama, mab Zayd yn, y ddau ohonynt y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) caru ddrud. Yn fuan ar ôl iddynt gyrraedd, ymosododd y Murrah eto, ond y tro hwn ar ôlbrwydro yn erbyn trwm roedd y Murrah oedd cynnal colled trwm o fywyd.

OSAMA, THE SON OF ZAYD

Roedd Osama llanc ifanc o un deg saith o flynyddoedd yn ystod y rhyfel o Murrah pan fydd un o'u tribesman herio ac jeered arno ar gyfrif ei youthfulness. Osama, a dyn oddi wrth y Ansar drywydd y tribesman a goddiweddodd ef. Roeddent yn ymwneud i roi terfyn ar y tribesman pan uttered, "Mae ynaoes duw ac eithrio Allah! "Ac tynnodd y Ansar ond Osama ladd.

@ Osama DYCHWELYD I MEDINA

Wedi iddynt ddychwelyd i Medina, aeth Osama i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gyfarchodd ef yn annwyl ac yn gofyn iddo ddweud wrtho am y rhyfel. Gysylltiedig ag Osama digwyddiadau a dim ond pan gyrhaeddodd y pwynt lle yr oedd wedi lladd y dyn fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) torri ar draws yn ei ofyn, "Osama, wnaethoch chi ladd ef pan ddywedodd, 'Nid oes duw ac eithrio Allah?'" "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam)," atebodd Osama, "mai dim ond dywedodd ei fod i dianc rhag y cleddyf. " Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn parhau, "A wnaethoch chi agor ei galon i wybod osei fod yn dweud celwydd neu yn dweud y gwir "Osama yn teimlo'n sâl y tu mewn ac yn hynod flin am ei weithredoedd a dywedodd:"? byth byddaf unwaith eto yn lladd unrhyw un sy'n dweud 'nad oes duw ac eithrio Allah' "ac yn hongian ei ben mewn gofid dwfn am Datguddiad wedi cael ei anfon i lawr rywbryd cyn hynny yn siarad am amgylchiadau o'r fath.

"Credinwyr, os ydych yn teithio yn y ffordd o Allah,

peidiwch â dweud wrth y rhai sy'n cynnig heddwch i chi, hyd nes ei fod wedi cael ei hegluro:

'Nid ydych yn gredinwyr,' chwilio am y mwynhad o fywyd bydol,

gyda Allah mae llawer o ysbail.

Roeddech fel 'na o'r blaen, ac Allah wedi bod yn drugarog wrthych.

Felly, gadewch iddo ei egluro.

Yn sicr, Allah yn Ymwybodol o'r hyn yr ydych yn ei wneud. "

Koran 4:94

Sefyllfaoedd tebyg i hyn wedi codi o'r blaen, fodd bynnag, eu bod dros y rhagolygon o dderbyn y ysbail rhyfel pan yn elyn, ar fin marw, wedi gyhoeddi ei ffydd, ac yna'n cael eu reprieved oherwydd y Datguddiad.

Pan ddychwelodd Osama at ei ffrindiau y maent yn dyst pa mor fawr cythryblus yr oedd am y berthynas cyfan yn enwedig pan dywedodd wrthynt, "Nid wyf yn dymuno oeddwn wedi mynd i Islam cyn y diwrnod hwn," fel ei fod yn gwybod bod pan fydd rhywun yn cofleidio Islam eu holl bechodau blaenorol yn cael eu sychu i ffwrdd ac maent yn dechrau tudalen newydd.

@ ATAL ENGHREIFFTIOL ALI'S

Mae hefyd wedi bod yn achlysur arall pan oedd Ali fin lladd unbeliever a'r ffrae dyn arno. Gan fod y ffrae dyn, daeth Ali gandryll, ond arbedodd ei fywyd a dywedodd wedyn, "Pe byddwn wedi lladd ef, yna byddai wedi bod trwy falchder, ac nid ar gyfer y Mwyn o Allah."

THE DIGWYDDIAD OF DHAT-UR-RIQA 7H

Mae Bedouins y Najd yn byw mewn aneddiadau gwasgaredig crwydrol ac yn fwy anodd dod o hyd ac yn uno. Roeddent yn, ar gyfer y rhan fwyaf o ran, priffyrdd-ddynion ac yn parhau i ysbeilio ac yn aflonyddu ar unrhyw garafán mynd trwy eu hardal ac mae llawer o fywydau wedi eu colli. Oherwydd yr ymddygiad annerbyniol y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) penderfynu rhoi terfyn ar perygl hwn. Roedd ar fin galw ar y Mwslimiaid i farchogaeth allan yn erbyn y ysbeilwyr pan gyrhaeddodd y newyddion bod y llwyth Muharib a changen Tha'lbah o lwyth Ghatfan yn ffurfio byddin i baratoi i lansio ymosodiad ar y Mwslimiaid.

Cyn gadael Medina, penododd y Proffwyd naill ai Abu Dharr neu Othman, fab Affan i fynychu i anghenion y Mwslimiaid yn ystod ei absenoldeb. Nawr bod pob yn barod bedwar cant o ddynion yn cychwyn tuag at y Najd gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda dim ond un camel rhwng chwech Companions sy'naeth ag ef yn eu tro i farchogaeth. Mae'r Mwslimiaid mynd i mewn i'r tir llwythol y Najd ac yn Nakhlah daethant ar draws rhai Bedouins yn perthyn i lwyth Ghatfan. Mae ymagwedd y Proffwyd oedd bob amser yn un o heddwch a siaradodd at y Bedouins am Islam ac maent yn cytuno i beidio â godi i fyny yn eu herbyn. Trwy gydol yArweiniodd diwrnod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei ddilynwyr yn y weddi o ofn.

Mae'r digwyddiad daeth yn adnabyddus fel Dhat-Ur-Riqa sy'n golygu y daith o gadachau. Y rheswm ei fod rhoddwyd yr enw hwnnw oherwydd bod y Mwslimiaid oedd ond ychydig o reidiau rhyngddynt a gymerodd y maent yn eu tro i farchogaeth o ganlyniad, wrth iddynt orymdeithio dros y tywod cerigos sych poeth ar eu traed daeth cracio ac yn gwaedu fel eu bod yn bandagedeu traed gyda clytiau.

GHAWRATH, THE Bedouin WHO RHOI CYNNIG I LADD y proffwyd

, Dywedodd Jabir fab Abdullah, "Roeddem ger y Najd ac wedi marchogaeth allan gyda'r Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), i ymgysylltu ein gelyn ac yn stopio i orffwys ganol dydd. Mae ei Companions hyd i gysgod coeden iddo i orffwys o dan ac efe a dynnodd ei gleddyf ac yn hongian ar un o'i changhennau yna aethi gysgu. Gan ei fod yn cysgu a Bedouin o'r enw Ghawrath, mab Al Harith yn mynd ato gyda chleddyf noeth ac yn mynnu, "Pwy fydd yn eich diogelu rhag mi!" "Allah, y Mighty" atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ar ôl clywed hyn, llaw y Bedouin dechreuodd grynu a'i gleddyfsyrthiodd oddi wrth ei law. Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Yn awr, a fydd yn eich diogelu rhag i mi?" Atebodd Ghawrath, "Cosbi fi yn y ffordd orau" ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnodd, "A ydych yn tystiolaethu nad oes duw ac eithrio Allah?" Atebodd Ghawrath, "Na, ond yr wyf yn ei wneudaddo y byddaf naill ymladd i chi na bod gyda'r rhai sy'n ymladd yn eich erbyn. "Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gadewch iddo fynd. Pan ddychwelodd Ghawrath at ei gymdeithion dywedodd wrthynt," Rwyf wedi dod i chi gan y gorau o'r holl ddynoliaeth. "Dyma enghraifft arall o sut mae amddiffynRoedd Allah bob amser yn bresennol ac o god uchel y Proffwyd moeseg ymarfer o dan bob amgylchiad.

$ PENNOD 114 Y TREIAL OF CYFOETH

Y misoedd a ddilynodd yn gymharol heddychlon. Mae'r Mwslimiaid Edrychwyd arno mewn goleuni gwahanol ac mae eu gwrthwynebwyr yn amharod i gychwyn ymladd mawr pellach yn eu herbyn er bod rhai mân ddigwyddiadau.

Mae'r gymdeithas Mwslimaidd erioed wedi mwynhau cyfoeth y maent yn brofiadol o bryd, gan fod pob un o'r cyfranogwyr yn y cyfarfyddiadau diweddar derbyn eu cyfran deg o'r ysbail rhyfel gan gynnwys y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y mae Allah wedi dyfarnu dylai hefyd yn derbyn rhannu.

"Ac yn gwybod bod un rhan o bump o beth bynnag yr ydych yn eu cymryd fel ysbail

perthyn i Allah, y Messenger, ceraint y Messenger,

y plant amddifad, yr anghenus, ac mae'r teithiwr amddifad ... "

Koran 08:41

Roedd gan y cyfoeth sydd newydd chanfuwyd unrhyw effaith ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), yn hytrach, ei fod naill ai ei roi i un ochr er mwyn ei werthu yn yr achos Islam, a wariwyd ar anghenion ei deulu neu roi i'r anghenus pryd bynnag cododd sefyllfa.

THE MERCHED heriol

Yn yr ystafell o bob un o wragedd y Proffwyd yn hongian llen i sicrhau bod eu preifatrwydd pan ddaeth unrhyw rai o'i Companions i ymweld. Un diwrnod, dwy wraig mudol o'r Koraysh aeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) tra ei fod yn un o'r ystafelloedd ar ei wragedd a gofyn iddo am rai dillad sy'nwedi cael eu cymryd fel ysbail rhyfel. Roedden nhw'n gwybod na fyddent yn dod i ffwrdd yn waglaw ar gyfer y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn hysbys erioed i wrthod cais, fodd bynnag, mae'r merched wedi anghofio yn ei bresenoldeb oeddent a daeth dros-heriol, ac yn codi eu lleisiau.

Ddigwyddodd Omar i fod mynd heibio ac yn clywed y lleisiau a godwyd hyd iddo fwrw ar y drws a gofynnodd am ganiatâd i fynd i mewn. Pan glywodd y ddwy wraig llais Omar yn cawsant eu taro ag ofn ac yn rhuthro i guddio eu hunain y tu ôl i'r llen, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dechrau chwerthin.Fel yr aeth Omar dywedodd, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), efallai Allah lenwi eich bywyd gyda chwerthin!" Yng nghanol ei chwerthin, dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Mae'n wir yn rhyfeddol pa mor gyflym y menywod hyn, sydd yn dal i fod gyda mi, cuddio y tu ôl i'r llen pan glywsanteich llais! "Omar Atebodd ostyngedig," Mae'n chi dylent fod yn rhoi arswyd o yn hytrach na fi! "Yna, trodd Omar tuag at y llen a dweud," Yr ydych yn elynion o eich hun, a ydych yn ofni i mi yn hytrach na y Negesydd Allah ? (salla Allahu alihi wa sallam) "Mewn llais swil daeth yr ateb:" Ie, y mae hynny oherwyddeich bod yn arw ac yn llym tra nad yw Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yw. "" Mae hyn er mwyn, mab Khattab, "dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)," trwyddo ef yn ei llaw yw fy enaid, os Satan yn gwybod eich bod yn teithio ar ffordd benodol, byddai'n dewis llwybr arall ifod yn ei ben ei hun. "

$ PENNOD 115 THE CYRRAEDD RHODDION O'R MUQAWQAS, Primate OF THE GRISTNOGOL, Goptaidd EGLWYS YNG EGYPT

Rhywbryd cyn, anfonodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) llythyr at arweinydd Goptaidd Cristnogol o Alexandria, Yr Aifft ei wahodd i Islam. Er mawr siom y Proffwyd yn yr ateb a gafodd oedd noncommittal. Fodd bynnag, nid yw'r ymateb yn elyniaethus, ac arweinydd yr eglwys GristnogolAnfonwyd amrywiaeth o anrhegion hael iddo gynnwys mêl, mul y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a enwir Duldul, asyn a dwy ferch Gristnogol Goptaidd ifanc gan enwau Maria (a ddaeth yn adnabyddus fel Maryam) ac Sirin gafodd eu hebrwng gan Hatib, mab Abi Baltaah yn. Pan gyrhaeddodd Maryam hiCymerwyd i fyw yn y tŷ y mae Lady Safiya wedi aros cyn cwblhau ei hystafell yn cael eu hadeiladu gyfagos â'r Mosg tra Sirin ei gymryd i mewn i'r cartref o Hasan, mab Thabit Al Ansari yn.

$ PENNOD 116 Umrah - y bererindod LLAI

Bron i flwyddyn wedi mynd heibio ers llofnodi Cytuniad yn Hudaybiyah felly dwy fil o bererinion yn brysur eu hunain gyda'u paratoadau i gynnig y bererindod llai yn eu Ka'bah annwyl.

Dymunodd Nid Khalid na Amr i fod yn Mecca pan gyrhaeddodd y Mwslimiaid i gynnig eu pererindod gan eu bod yn dal y farn bod y cytundeb wedi bod yn fuddugoliaeth moesol gyfer y Mwslimiaid ac yn arwydd o ddechrau ddiwedd y gwrthiant Koraysh. Fodd bynnag, maent wedi cadw eu barn iddynt hwy eu hunain acRoedd, anhysbys i'w gilydd, gadawodd Mecca ymhell ymlaen llaw er mwyn osgoi eu bod wedi cyrraedd.

A AMSER AR GYFER MYFYRDOD

Nid oedd, fodd bynnag, mae gwahaniaeth rhwng y ddau. Amr parhau'n bendant yn ei gwrthwynebiad tra Khalid, er ei bod yn anodd iddo, dechreuodd i archwilio ei gymhellion. Balchder traddodiadol, ni waeth a ellid ei profi i fod yn gadarn neu baseless, bob amser wedi bod yn fater roedd yn ystyried yn rhy gableddusi hyd yn oed cwestiwn. Fodd bynnag, ni allai helpu ond meddwl bod y cyfarfyddiadau yn Uhud a'r Trench wedi bod yn ofer, a phan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eluded ef cyn y cytundeb o Hudaybiyah cafodd ei glywed i exclaim, "Mae hynny'n dyn yn cael ei ddiogelu! " Yna yr oedd Khaybar, ni allai Khalidhelpu ond meddwl mewn syndod at ei gwymp; y band o Fwslimiaid wedi bod mor fach yn erbyn y fyddin Iddewig mawr, arfog yn dda. Roedd hi'n amser ar gyfer hunan-archwilio, ac yn chwilio enaid.

THE KORAYSH yn gadael MECCA

Roedd bob amser y cyfle gallai'r Koraysh torri eu cytundeb gyda'r Mwslimiaid a chyflawni eu nod o annihilating y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'r Mwslimiaid, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cyfarwyddo y dylai rhai breichiau fod a gynhaliwyd er mwyn iddynt amddiffyneu hunain os oes angen. Beth pellter i ffwrdd oddi wrth y cyffiniau sanctaidd Mecca, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a elwir y pererinion at ei gilydd ac yn dweud wrthyn nhw i disguard eu harfau. Yna gosod dau gant o bererinion yn gyfrifol am y arfau ac yn dweud wrthynt ei bod unwaith y bydd y Mwslimiaid eraill oeddperfformio eu Umrah fe fyddai eu lle gyda set newydd o gardiau a gallent wedyn yn cynnig eu pererindod.

Mae'r Koraysh yn wir at eu gair, pan gyrhaeddodd y newyddion Mecca fod y pererinion wedi cyrraedd ei derfynau allanol y maent yn gadael Mecca i aros yn y bryniau a'r mynyddoedd o amgylch. Fel ar gyfer y penaethiaid Koraysh, maent yn lleoli eu hunain ar y Mynydd y Abu Kubays lle gallent weld y Ka'bah acmonitro symudiadau y Mwslimiaid.

THE PILGRIMS ENTER MECCA

Mae'r Koraysh bellach yn syllu i lawr o'r mynydd gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), marchogaeth ei hoff camel Kaswa, o dan arweiniad yr orymdaith o bererinion i mewn i Mecca gyda Abdullah, mab Rawahah yn cerdded wrth ymyl dal ffrwyn Kaswa yn. Mae'r pererinion cyrraedd ar droed camelod a gwisgo mewn gwyn, trapob siantio y ddeisyfiad cymhellol Roedd Abraham Proffwyd cynnig cynifer o ganrifoedd cyn ar y bererindod gyntaf: "Labbayk Allahumma Labbayk - Dyma fi O Allah, ufudd i chi gyda phleser a hapusrwydd!!"

Wrth y fynedfa i'r cyffiniau Sanctaidd Ka'bah, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), yn dal i osod ar ei camel, hail-drefnu ei gwisg bererindod, bwrw iddi o dan ei fraich dde fel bod ei ysgwydd yn noeth, ac yna croesodd y ddau ben dros ei ysgwydd chwith fel bod un darn hongian i lawr ynblaen a'r llall yn y cefn. Mae pob llygaid ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Sibrydion wedi cael eu lledaenu bod yr Moslemaidd wedi bod yn gwanhau trwy dwymyn ym Medina, felly er mwyn tawelu y si er ac yn dangos bod y Mwslimiaid yn gryf, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorchmynnwyd iddynt loncian o amgylch Ka'bah yn y cyntaf tri circumambulations a cerdded i weddill a'r Companionsufuddhau. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) marchogodd i'r gornel dde-ddwyreiniol y Ka'bah a pharch cyffwrdd y Stone Black gyda'i staff, yna fe circumambulated Ka'bah saith gwaith, ac wedi hynny gwnaeth ei ffordd i droed y bryn o Safa a cherdded yn gyflym rhyngddo a'r bryn oMarwah saith gwaith, yn union fel Lady Hagar wedi gwneud hynny sawl canrif cyn wrth iddi chwilio am ddŵr ar gyfer ei mab babanod, Ishmael.

Mae'r anifeiliaid aberthol wedi cael ei arwain at droed Marwah a nawr bod y defodau rhwng y ddau bryniau wedi eu cwblhau, aberthu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) camel. Y bererindod llai yn gyflawn ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dychwelyd i'r Tŷ Sanctaidd gyday bwriad i fynd i mewn iddo.

Cyn adael Mecca, mae'r Koraysh wedi cloi y drws i'r Ka'bah - a oedd yn dal yn gartref nifer o eilunod - a dyn o lwyth Abd Ad-Dharr wedi cymryd ei allwedd gydag ef. Anfonodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) un o'i Companions i ofyn am eu bod yn benaethiaid allweddol ond mae'r Koraysh gwrthododdNid yw dweud bod mynediad i mewn i'r Tŷ Sanctaidd wedi bod yn rhan o'r cytundeb. Roedd yn siom fawr i'r pererinion ac nid aeth.

Wedi cyflawni defodau y bererindod llai, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfon parti o Fwslimiaid yn ôl i leddfu rhai sy'n gwarchod eu harfau fel eu bod hefyd gallai cynnig eu pererindod.

Mae'r amser ar gyfer Zuhr gweddi cysylltu felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gofynnodd Bilal i ddringo i fyny ar ben y to Ka'bah ac yn gwneud yr alwad i weddi. Bilal ddringodd i fyny ar ei ben a'i dulcet, treiddgar llais a elwir yn y pererinion i weddi. Nid yw galwad Bilal yn yn cael ei gydnabod gan y Korayshbenaethiaid a oedd yn eithriadol o gynhyrfus pan fyddant yn sylweddoli bod y galwr yn Bilal, cyn-gaethwas, a'i fod yn galw o do Ka'bah.

Roedd y tri diwrnod a neilltuwyd ar gyfer y bererindod oedd ymhlith y dyddiau hapusaf oeddent wedi'i wario ers y mudo i Medina. Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei babell ger y Tŷ Sacred, ac yno fod ei ewythr Al-Abbas, aeth i ymweld ag ef er gwaethaf y frowns y Koraysh.Yn ystod y dyddiau byr yn Dhul Qa'da 7H, awgrymodd Al-Abbas i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) efallai yr hoffai gymryd ei Maymunah perthynas yn weddw, i fod ei wraig a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu derbyn y cynnig priodas.

UMARAH, MERCH OF Hamza

Roedd Ali a Fatima Lady ynghyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar y bererindod. Pan ddywedodd Al-Abbas y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bod Umarah merch gwraig weddw Hamza yn Salma, yn byw gyda hwy oherwydd carennydd ei wraig iddi, awgrymodd Ali pandychwelsant i Medina, dylai Umarah yn dychwelyd gyda nhw yn howdah Lady Fatima (yn howdaj Arabeg). Roedd y trefniant yn cael ei dderbyn ac felly pan ddaeth yr amser y merched teithio i Medina gyda'i gilydd.

Salma yn rhannu'r un fam ag Umm Fadl a Lady Maymunah, fel y gwnaeth ei chwaer gwaed llawn, Asma. Fodd bynnag, roedd gan Umm al Fadl a Lady Maymunah hanner chwaer arall ar ochr ei thad a elwid hefyd yn Asma. Roedd Asma gweddw y Makhzumite pennaeth Waleed lle undeb Khalid wedi cael ei eni,ac felly roedd trwy bondiau hyn o carennydd Khalid yn perthyn i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

THE AMSER I ADAEL

Gan fod y tri diwrnod ddirwyn i ben, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ddarganfuwyd yn eistedd gyda Sa'ad, Ubadah mab a nifer o Ansar eraill pan ddaeth Huwytib a Suhayl lawr o Abu Kubays a mynd ato gan ddweud yn sydyn, "Mae eich amser wedi cyrraedd ei ben, felly ewch! " Y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) gofyn am ychydig mwy o amser yn dweud, "A fyddai'n achosi niwed i chi i roi ychydig mwy o amser i mi er mwyn i mi baratoi gwledd a dathlu fy priodas ymysg chi?" Yr ateb oedd finiog, "Nid oes angen eich gwledd ni -! Gadewch i ni Rydym yn gofyn i chi gan Allah, a chan y cytundeb sydd gennym gyda chi i adael ein City,y trydydd nos wedi mynd heibio erbyn hyn! "

Cymerodd Sa'ad trosedd yn eu abruptness, ond mae'r cyfiawnder y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) orfu ac mae'n stopio ef yn dweud, "Sa'ad, peidiwch â siarad yn llym i'r rhai sy'n dod i ymweld â ni yn ein gwersyll." Yna rhoddodd gyfarwyddiadau na ddylai unrhyw pererinion aros yn Mecca ar ôl iddi nosi. Fodd bynnag, mae'ngwneud un eithriad, sef y dylai Abu Rafi aros y tu ôl i ddod â Lady Maymunah ato cyn gynted ag y bod yn barod i deithio. Erbyn gwyll, mae'r pererinion wedi gadael adeiladu eu Ka'bah annwyl mor sawl canrif o'r blaen gan Abraham ac Ishmael Proffwyd a phan ymunodd Lady Maymunah y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) yn Sarif eu priodas ei consummated.

$ PENNOD 117 YR ANGHYDFOD a gododd DRWY GOFAL LOVING

UMARAH

Sawl diwrnod wedi mynd heibio ers iddynt ddychwelyd pan oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) deffro o'i nap prynhawn yma gan y sŵn lleisiau wedi'i wresogi. Roedd yn gallu dirnad y lleisiau, a oedd yn tyfu yn gynyddol gyson, oedd y rhai o Zayd, mab Haritha a dau o feibion Abu Talib,Ali a Jafar. Cododd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), agorodd y drws ac a'u galwodd hwynt ato Yna holodd y rheswm dros eu hanghydfod.

Mae'r Companions wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn fater o anrhydedd ynghylch pwy ddylai fod yn warcheidwad Umarah, merch Hamza yn. Byth ers dyfodiad Umarah ym Medina ei bod wedi byw gyda Lady Fatima a Ali. Honnodd Ali yr oedd ganddo hawl gwell na'r lleill i'w gwarcheidiaeth felroedd ei hewythr dad ac wedi cael ei hymddiried gyda'i cadw'n ddiogel ar y daith o Mecca. Yn ei dro, dywedodd Jafar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei bod yn ferch ei ewythr a bod ei wraig, Asma, roedd ei modryb mamol. Oherwydd y frawdoliaeth a sefydlwyd gan y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) rhwng Zayd a Hamza, roedd Zayd o'r farn y dylai fod yn ei warcheidwad gan ei fod wedi cael ei adael yn gyfrifol am faterion Hamza ar ôl ei ferthyrdod.

Mae'n dweud llawer am gymeriad Companions bonheddig hyn a oedd i gyd yn barod iawn i gymryd Umarah dan eu warcheidiaeth, ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) canmol yn unol â hynny, ac yna dweud wrthynt, "Jafar, eich bod fel fi yn y ddwy yn edrych a chymeriad, mae gennych fwyaf hawl i'w gwarcheidiaeth.Chwaer i fam yn debyg i fam. "Jafar ei fodd, ond cododd a dweud dim wedyn yn dawnsio o amgylch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewn cylch." Beth yw hyn? "Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda Atebodd difyrrwch. Jafar, "Rwyf wedi gweld Abyssinians anrhydeddu'r Negus yn y cyfrywffordd. Pan roddodd y Negus unrhyw un rheswm da i fod yn hapus, y byddai person yn codi, yna ddawnsio o'i gwmpas. "

Fel ar gyfer y ddawns Abyssinian o anrhydedd, mae'n yr ysbryd o gwareiddiad Islamaidd i amsugno unrhyw beth sydd yn dda ni waeth o ba ddiwylliant y mae'n yn deillio.

Yn ystod y misoedd i ddod, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) trefnu i Umarah i briodi Salamah. Roedd Salamah yn fab i Lady Umm Salamah a'i gŵr ferthyrwyd, Abu Salamah, ac yn fab chwaer Hamza yn, Barra.

$ PENNOD 118 THE TURNER O GALON

Khalid, roedd am beth amser, parchu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ond mae ei falchder a safle yn y llwyth Koraysh ei atal rhag ddiddanu'r anogaethau'r ei galon. Fodd bynnag, ar ôl pob cyfarfod, ni waeth a oedd wedi bod yn fuddugoliaeth neu trechu, dechreuodd rheswm i erydu ei gwrthiantac ngoleuni gwirionedd dechreuodd ennill y dydd gan ei fod yn derbyn y ffaith bod ei werthoedd golyn ar unrhyw beth ar wahân i baseless, balchder traddodiadol.

Roedd yn cofio y llythyr ei iau, trosi roedd brawd Waleed ysgrifennu ato ychydig cyn iddo farw a sut yr oedd wedi sôn bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi holi am ei les ac yn siarad am ei ystyried ar ei gyfer; Yna yr oedd dymuniad olaf ei frawd a oedd yn annog ef i gofleidioIslam.

Waleed, nid brawd iau Khalid oedd yr unig un yn ei deulu i droi at Islam, yr oedd ei fodryb, yn awr Arglwyddes Maymunah, gwraig y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ac yn fwy diweddar ei fam ei hun, Asma.

THE VISION OF Khalid

Mae'r mater yn pwyso'n drwm ar y galon Khalid, yna, un noson iddo weld gweledigaeth lle daeth o hyd gyntaf ei hun mewn tir diffrwyth, ar gau i mewn o bob ochr. Yna, gwelodd ei hun mewn tir ffrwythlon gyda llystyfiant, gyda ymddangosiadol ddiddiwedd caeau gwyrdd. Yr oedd yn weledigaeth na allai wrthod ac roedd yn teimlo a cymhellolannog i fynd i Medina. Roedd am i rannu ei weledigaeth gyda Amr ond nid oedd wedi dychwelyd i Mecca eto felly aeth at ei ffrindiau Ikrimah a Safwan i ddweud wrthyn nhw.

Mae'r tadau o Safwan a Ikrimah mae ei dad yn yr enwog Abu Jahl wedi cael ei ladd yn Badr, a Safwan hefyd wedi colli ei frawd, felly, mewn myfyrdod, nid yw eu hatebion yn syndod. Safwan mor bendant ei fod yn datgan, "Os yw pob dyn o'r Koraysh penderfynu dilyn Muhammad, buaswnNid ddilyn ef! "felly nid oedd Khalid fynd ar drywydd y mater ymhellach a gosod i ffwrdd ar gyfer Medina ei ben ei hun.

KHALID AND Othman

Yn fuan ar ôl gadael cartref Khalid Cyfarfu Othman, ffrind arall, a oedd yn nes iddo ef na'r ddau arall. Roedd y ddau yn marchogaeth mewn tawelwch am sawl milltir, yna, siaradodd Khalid mewn tôn a ysgogodd ateb, "Mae ein sefyllfa yn ddim gwell na llwynog yn ei Lair - arllwys bwced o ddŵr i mewn iddo ac mae'n rhaid iddo ddodallan! "Othman yn gyflym i ddeall pwynt Khalid, felly mentrodd Khalid ymhellach ac yn dweud wrtho ble roedd yn mynd a'r rheswm. Roedd Othman o'r un meddwl â Khalid a benderfynodd i gyd-fynd ag ef i Medina. Fodd bynnag, Othman oedd heb fod yn barod ar gyfer y daith felly cytunodd Khalid i aros iddo wrth iddo ddychwelydcartref i gasglu rhai dillad a darpariaethau. Yn gynnar, y bore wedyn Othman Ymunodd Khalid eto a gyda'i gilydd maent yn gosod i ffwrdd ar gyfer Medina.

SONAMR AL-AS'S

Amr mab Al-Fel a gynhaliwyd yr un farn â Safwan a Ikrimah, ond edrych ar y sefyllfa mewn goleuni gwahanol na'i gyfeillion. Nid oedd Amr gadael i deimladau reoli ei reswm, yr oedd yn graff ac yn hysbys i ddadansoddi sefyllfa yna gweithredu yn unol â hynny.

Yn y dyddiau cynnar Islam pan Mwslimiaid ceisio lloches yn Abyssinia, ef a ceisio llwgrwobrwyo y llys y Negus er mwyn sicrhau cefnogaeth ar gyfer y Mwslimiaid yn dychwelyd. Ei ymdrechion wedi methu druenus a gadawodd Abyssinia heb gyrraedd ei nod, fodd bynnag, dros y blynyddoedd, meithrin cyfeillgarwch rhwngef ei hun a'r Negus. O bryd i'w gilydd byddai Amr yn anfon rhoddion ynghyd â'i cyfarchion, fodd bynnag, ei fod byth yn crybwyll y mater y Mwslimiaid iddo eto.

AMR A'R Negus

Penderfynodd Amr i ymweld â'r Negus, ac ynghyd â nifer o'i gyfeillion o lwyth Sahm gosod allan dros y môr i Abyssinia yn cymryd gyda hwy rhoddion gwerthfawr llawer o ledr. Pan gyrhaeddodd Amr y llys y Negus ei fod yn gwrtais o ystyried cynulleidfa ac ar hynny cyflwynodd Amr y rhoddion lledr.Ar ôl bwrw ei bresenoldeb yn dderbyniol Amr gwastraffu dim amser yn gofyn i'r Negus am ganiatâd i aros yn ei wlad. Fodd bynnag, mae tafod Amr yn llithro pan mentrodd i siarad am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewn modd annerbyniol. Cynhaliodd y Negus y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) mewn parch mawr ac ni fyddai goddef gair a ddywedodd yn ei erbyn ac yn rhybuddio Amr mai'r ffordd orau iddo yn ei llys fod i ddod yn un o ddilynwyr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn hytrach na dod iddo anrhegion.

Roedd Amr ysgwyd gan ei ateb, a gofynnodd, gan gyfeirio at y prophethood, "A ydych yn tystio i hyn, O frenin?" Heb betruso atebodd y Negus, "Yn wir, yr wyf yn tystio i hyn cyn Allah." Parhaodd y Negus, "Gwnewch hyn yr wyf yn cynghori Amr a dilynwch ef. Ef yw y gwir ac erbyn Allah bydd yn fuddugoliaeth drosunrhyw unbeliever sy'n gosod ei hun yn ei erbyn; yn yr un ffordd ag y gorchfygodd Moses dros Pharo a'i fyddin. "

Cymerodd Amr ei absenoldeb oddi wrth y Negus a gosod i ffwrdd ar gyfer y môr. Wrth iddo teithiodd ef pondered ddwfn ar fater y prophethood a gallai wthio o'r neilltu mwyach y gwir y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dwyn mai Allah yw un ac nid oes chymdeithion, a bod y eilunaddoliaeth yn ddiwerth. Myfyrioddar gymeriad y Proffwyd, ei ffordd o fyw rhagorol ac mae ei dim ond ymwneud â phawb, ni waeth a oeddent yn credu yn ei neges neu wrthwynebu ef. Gallai ef nid dod o hyd i unrhyw nam na cyhuddo'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o unrhyw ddrygioni.

Diwrnod yn ddiweddarach daeth Amr draws cwch a fwriedir ar gyfer Yemen felly fyrddio a hwylio. Fel ar gyfer gymdeithion Amr, mae'n hysbys a oeddent gydag ef neu aros yn Abyssinia.

Pan gyrhaeddodd Amr Yemen prynodd camel ynghyd â rhai darpariaethau a marchogodd tua'r gogledd gyda'r bwriad o fynd i Medina. Mewn lle o'r enw Haddah - a oedd yn un o'r arosfannau ar y llwybr arfordirol o Mecca i Medina - y cyfarfu â Khalid. Ar ôl ychydig iddynt ymddiried eu bwriad i gilydd,Fodd bynnag, mynegodd y ddau bryder dwfn os na fyddent yn cael eu derbyn i mewn i Islam, er eu bod y ddau wedi bod yn gyfrifol am yr erledigaeth a merthyrdod o lawer o Fwslimiaid.

KHALID CROESAWU ISLAM

Pan gyrhaeddodd Khalid, Othman a Amr aeth Medina Khalid a Othman yn syth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac Islam cofleidio.

@ PRYDER AMR'S

Amr yn ymwybodol bod pan fydd person yn cofleidio Islam ei holl bechodau blaenorol, ni waeth a ydynt yn mawr neu fach yn cael eu dileu yn gyfan gwbl, felly mae'r troi yn dechrau ei f / bywyd hollol o'r newydd, yn lân ac yn ddibechod.

Law yn llaw â hyn roedd yn hollol ymwybodol bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi rhoi gwybod ei Companions bod pob pechod a gyflawnwyd cyn Islam yn cael ei gyfnewid yn awtomatig am rinweddau sy'n eu disgwyl yn Paradise hefyd.

@ Betruso AMR'S

Pan ddaeth amser i Amr i roi ei gyfamod yr oedd yn bryderus iawn, ond yn y diwedd gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Rhowch eich llaw dde i mi fel y gall yr wyf yn tyngu teyrngarwch i chi." Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyrraedd allan i gymryd ei law, yn gyflym tynnodd Amrei hynny bydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) holodd, "Beth yw'r mater Amr?" Atebodd Amr fod ganddo gyflwr i wneud, sef, y byddai ei holl bechodau y gorffennol yn cael eu maddau. Er mawr ryddhad Amr yn, dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ysgafn wrtho, "Peidiwch nad ydych yn gwybod bod (gofleidio)Islam cadachau allan yr holl bechodau sydd wedi mynd o'r blaen? "Calon Amr yn neidio mewn llawenydd ac fe cofleidio Islam. O'r amser hwnnw ymlaen nid oedd neb yn ddrutach iddo ef na'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

$ PENNOD 119 THE EIGHTH FLWYDDYN

THE DEATH OF LADY ZAYNAB, MERCH O'R PROPHET

Gall Allah yn hapus gyda hi

Yr oedd bellach yn wyth mlynedd ers i'r Mudo. Yn gynnar y flwyddyn honno bu eto thristwch mawr arall yng nghartref y Proffwyd fel Lady Zaynab, merch hynaf y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cael eu cymryd yn sâl ac yn marw. Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda'imerch fel yr angylion yn cymryd ymaith ei henaid ac yn cynnig cysur, tawelwch meddwl geiriau at ei wyres ifanc a mab-yng-nghyfraith.

Pan roedd hi'n amser i wneud trefniadau ar gyfer claddu Lady Zaynab yn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gofynnodd Umm Ayman, Ladies Sawdah a Umm Salamah i baratoi ei ferch. Ar ôl cwblhau'r golchi defodol y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) tynnu yn underwrap oedd yn gwisgoac yn dweud wrthyn nhw i lapio hi ynddo cyn ei Cysgod. Yna, arweiniodd y weddi angladd ac wedi hynny yr orymdaith angladdol a wnaed yn anffodus ei ffordd i'r fynwent lle cafodd ei gostwng yn ysgafn i mewn i'w lle o orffwys ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gweddïo am ei unwaith eto.

THE NEWYDDION hir-ddisgwyliedig

Roedd Lady Khadijah yr unig wraig i ddwyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) plant. Nid oes yr un o'i wragedd diweddarach genhedlu ei blentyn.

Yn fuan ar ôl marwolaeth Lady Zaynab yn, Lady Maryam (Maria yr Aifft) daeth yn feichiog. Roedd yn amser i orfoledd mawr; cwmnïaeth a help amlhaodd wrth i bawb aros am y digwyddiad bendigedig.

$ PENNOD 120 llwythau BORDER Syria

Mae tua tri mis wedi mynd heibio ers i'r bererindod pan anfonodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pymtheg Companions mewn heddwch i wahodd y llwythau Arabaidd ar hyd y ffin Syria i Islam. Mae nifer o'r llwythau ar y ffin yn elyniaethus a phan gyrhaeddodd gair wrthynt fod y Companions yn ymwneudi gyrraedd eu bod yn gorwedd yn aros ac yn eu ambushed gyda chawodydd o saethau. Mae'r Companions yn amddiffyn eu hunain fel orau y gallent, ond mae eu hymdrech oedd yn ofer, a phob un ond un ferthyrwyd.

THE Encounter AT MU'TAH

Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfon ei gennad Harith, mab Umair Al Azdi gyda llythyr yn gwahodd y tywysog Busra, yn Syria Greater hynafol. Fodd bynnag, nid oedd y llythyr yn iddo gyrraedd, oherwydd ar ei ffordd Harith ei rhyng-gipio gan Sharhabeel, yn fab i Amr Al Ghassani, a oedd y llywodraethwro Al Balqa a Protectorate hunan-lywodraethol yr Ymerodraeth Rufeinig. Ddi-baid, Al Harith ei rwymo a clymu, yna ddienyddiwyd gan Al Ghassani. Ar y pryd genhadon wastad wedi mwynhau imiwnedd diplomyddol a lladd o gennad yn fater difrifol iawn ac yr ystyrir eu bod yn weithred o ryfel.

Pan gyrhaeddodd y newyddion y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) galwodd ar dair mil o'i Companions i fanteisio ar arfau a gosod Zayd yn gorchymyn â'r cyfarwyddiadau, pe bai'n disgyn, yna Jafar, dylai mab Abu Talib yn llwyddo, yna Abdullah , mab Rawahah yn. Dywedodd wrth ei Companions bodos bydd pob un o'r tri oedd mwyach yn gallu gorchymyn eu bod i ddewis eu harweinydd eu hunain.

Cyn gadael y Proffwyd rhoddodd gorchmynion penodol nad oes unrhyw fenywod, plant neu ddynion oed yn cael eu lladd. Yr oedd Jumada Al Ula 8H pan y Companions adawodd ar eu cenhadaeth. Gan eu bod ar fin gadael, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) trosglwyddo Zayd baner gwyn a marchogodd allan gydag ef a'idynion at y tocyn a elwir yn "Man Farewell" (Thanyat Al Wadaa).

Pan gyrhaeddodd y Mwslimiaid y ffin Syria eu bod wedi dysgu y llwythau Arabaidd o'r gogledd wedi dod ynghyd yn eu herbyn. Roedd hefyd yn si ar led bod Heraclius yn mynd i anfon ei fyddin Rufeinig ei hun a bod y Byzantines i gynorthwyo'r Arabiaid. Fodd bynnag, roedd y si yn ffug fel Heraclius, Ymerawdwr Rhufain,wedi cael ac wedi derbyn gwahoddiad y Proffwyd i Islam yn breifat ac yn byth yn codi cleddyf iddo ef neu y Mwslimiaid yn erbyn. Fodd bynnag, mae'r ffaith y mater yn aros - mae nifer y gelyn Arabaidd yn wych.

Roedd hi'n amser i alw am gyfarfod cyngor; Roedd y mwyafrif o blaid anfon cennad ôl i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda'r newyddion brawychus, fel ei fod efallai yn penderfynu a ddylent ddychwelyd neu anfonwch atgyfnerthiadau. Roedd Abdullah yn erbyn camau o'r fath ac fel o'r blaen, yn y cyfarfyddiado Uhud, anogodd hwy i fynd yn ei flaen yn Enw'r Allah a daeth i'r casgliad gyda'r geiriau gan ei droi, "Rydym yn sicr o ddau beth sydd ger ein bron. Byddwn naill ai'n cael ei roi buddugoliaeth neu merthyrdod ac yn ymuno â'n brodyr yn y Gerddi Paradise - gadewch i ni fynd yn ei flaen "!

Fel o'r blaen, geiriau Abdullah yn sbarduno y Companions ymlaen ac maent yn parhau i orymdeithio tua'r gogledd. Ychydig oriau ar ôl cyrraedd Ma'an a'u llygaid a syrthiasant ar eu gelyn.

Nid oedd i'w mantais i gynnwys y gelyn ar unwaith fel Zayd cyhoeddodd y gorchymyn i dynnu'n ôl tua'r de i le o'r enw Mu'tah lle mae'r tir yn cynnig mwy o amddiffyniad. Fodd bynnag, mae'r gelyn fraith iddynt gyrraedd, ac sydd am orffen y mater yn yr amser byrraf posibl, gorymdeithiodd ar eu hôl.Cyn gynted ag y cyrhaeddodd Zayd Mu'tah gorchmynnodd y Mwslimiaid i baratoi eu hunain ar gyfer y rhyfel.

THE GWELEDIGAETH YR PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam)

Gan Lansiwyd yr ymosodiad yn erbyn y Companions, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), a arhosodd yn Medina, roedd gan weledigaeth a gwelodd Zayd gyda'r faner wen sy'n arwain ei ddynion i mewn i'r rhyfel. Bu'n dyst Zayd cynnal llawer o glwyfau nes, o'r diwedd, efe a lleyg merthyru ar faes y gad. Bu'n dystJafar cymryd y faner o Zayd a gwelais ef yn ymladd yn wrol hyd nes iddo hefyd gael ei goresgyn. Yna, mewn ufudd-dod at ei gyfarwyddiadau, gwelodd Abdullah achub ar y faner a'r cyhuddiad yn erbyn y gelyn. Gan fod y ffyrnigrwydd yr ymladd dwysáu gwelodd Abdullah ferthyru gan y Mwslimiaid yn cael eu gyrru yn ôl. Ynabu'n dyst Thabit, mab Arkam yn cymryd gafael ar y faner ac yn ei roi i Khalid, a oedd ar y dechrau gwrthod yr anrhydedd, yn dweud Thabit ei fod yn fwy teilwng ohono nag ef. Fel mynnodd Thabit, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Clywodd Thabit dweud Khalid ei fod dim ond wedi cymryd ei fod fel y gallasaiei roi iddo, ac felly roedd bod Khalid yn cymryd gorchymyn.

Khalid gyda medr a rhagwelediad mawr aildrefnu y rhengoedd fel y byddai eu hymdrech yn fwy effeithiol ac o ganlyniad mae'r Companions yn gallu i ddal oddi ar y cyn eu gelyn. Ar ôl ar ôl aildrefnu ochrau dde ac i'r chwith o'r fyddin Fwslimaidd Khalid dwyn i flaen y gad milwyr hynnya oedd wedi ymladd yn y cefn. Pan welodd y Ghassanis ffurfio newydd y maent ar gam yn credu bod reinforcements wedi cyrraedd ac yn ofni cael ei ddal ac yn gyrru i mewn i'r anialwch a rhoddodd i fyny ei drywydd fel y Mwslimiaid yn gallu dychwelyd i'r Medina gyda'r golled fach iawn. Fel ar gyfer y nifer ocolli yr Arabiaid Ghassani, mae'n hysbys, ond mae'n hysbys eu bod yn cynnal nifer sylweddol o anafusion. Mae canlyniad y cyfarfyddiad cael effaith bell-eang ar y llwythau Arabaidd oedd yn parhau i fod yn elyniaethus i'r Mwslimiaid fel y Mwslimiaid wedi ennill enw da iawn o sgil a dewrder.

Khalid wedi dangos yn sgiliau a doethineb yn ystod y cyfarfyddiad ac ar ôl iddo ddod i ben, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda dagrau yn ei lygaid hysbysu'n ysgafn ei Companions o'r merthyrdod Zayd, Jafar ac Abdullah Dywedodd wedyn, "Mae un o'r cleddyfau o Allah cymerodd y faner, ac agorodd Allahy ffordd ar eu cyfer. "Ac felly yr oedd bod Khalid ei gyfeirio yn aml at hynny fel" The Cleddyf o Allah "fel ei ddewrder yn golygu bod yn ystod y cyfarfod oedd wedi torri naw cleddyfau ymladd yn y ffordd o Allah.

Mae'r ffyddlon Umm Ayman, oedd yn gofalu am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ers plentyndod, ac yn gwylio Zayd tyfu i manhood yn ei aelwyd, roedd gwraig a llawer mab annwyl Osama Zayd yn yr un tŷ pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa Aeth sallam) i dorri'r newyddion trist iddynt. Siaradoddysgafn iddyn nhw ac yn eu gysur gyda sêl bendith y Zayd wedi cyrraedd y rheng merthyr. Roedd Zayd bod ymhlith y cyntaf i gofleidio Islam a bob amser wedi bod yn annwyl iawn iddo gan ei fod wedi dewis aros yn ei gartref yn hytrach na dychwelyd at ei deulu ei hun gymaint o flynyddoedd o'r blaen.

Aeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nesaf i dŷ Jafar yn. Fel yr aeth gofynnodd Asma, gwraig Jafar yn, i ddod ei thri mab iddo. Aeth Asma i nol nhw, ond canfyddedig eisoes yn rhywbeth oedd o'i le. Pan fydd y bechgyn i mewn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), gyda dagrau WELLINGi fyny yn ei lygaid cusanu ysgafn pob un ohonynt ar ei dalcen a dechreuodd wylo. Yna, gofynnodd Asma, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), rydych yn ddrutach i mi na fy nhad a mam, pam yr ydych yn wylo? A ydych wedi derbyn newyddion am Jafar a'i gymdeithion?" Ar hynny y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) torrodd y newyddion yn ysgafn ac mae hi hefyd dechreuodd wylo tra bod y merched o'i aelwyd rhuthro at ei ochr i geisio i'w chysuro. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymadawodd a gofynnodd am fwyd gael ei baratoi a'i hanfon atynt yn y dyddiau nesaf gan ei fod yn gwybod y byddai eu galar yn atalnhw rhag tueddu i'w hanghenion.

Ar ei ffordd adref, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Cyfarfu merch fach Zayd yn a ddaeth yn rhedeg i fyny ato yn y stryd gyda dagrau yn dylifo i lawr ei ychydig wyneb darling, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) plygu i lawr ac yn eu cynnal hi dynn iddo. Roedd yn foment emosiynol iawna dagrau yn llifo fel afon gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Sa'ad, mab Ubadah yn digwydd i fod yn pasio gan ac yn eu gweld, yna, yn ceisio galed i ddod o hyd i eiriau addas dim ond dweud, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), beth yw'r mater?" Yng nghanol ei ddagrau efe a atebodd,"Mae hwn yn un sydd wrth ei bodd yn hir am ei annwyl."

Mae'r amser ar gyfer gweddi oedd wrth law ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn mynd i'r Mosg i arwain y gynulleidfa, ac yna dychwelodd adref ar unwaith heb ei olwg arferol tuag at y gynulleidfa; gwnaeth yr un peth ar ôl gweddïau yn yr hwyr a'r nos.

Y noson honno gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cysgu fod yn gweld gweledigaeth lle Zayd, Abdullah a Jafar a oedd yn hedfan gydag adenydd fel y rhai o'r angel, wedi mynd i Paradise a bod y Mwslimiaid arall oedd wedi eu ferthyrwyd hefyd wedi mynd Paradise. Yn y weddi wawr, y gynulleidfa synhwyroTeimlai y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) llai drist oherwydd unwaith eto, trodd ei wyneb tuag atynt. Yn union ar ôl y weddi, aeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i Asma i ddweud wrthi am ei weledigaeth, ac er ei bod yn drist am ei gwr annwyl, ei bod yn hapus iddo a'i galonRoedd yn gorffwys.

THE DYCHWELYD OF Khalid

Diwrnod yn ddiweddarach, newyddion am Khalid a'i gyd-ymagwedd Mwslimaidd at Medina cyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac ar hynny gofynnodd am ei mul, Duldul, gael eu dwyn ato, ac yna, efe a eistedd mab hynaf Jafar arno a gyda'i gilydd maent marchogaeth allan i gwrdd â'r Companions dychwelyd.

Mae llawer o'r dinasyddion o Medina wedi ymgynnull ar ochr y ffordd sy'n arwain i mewn i'r Ddinas ac fel arweinir Khalid y Companions maent yn gweiddi eiriau o gerydd gan eu bod yn taflu llwch ar eu hwynebau yn gofyn pam eu bod wedi ffoi rhag ymladd yn y ffordd o Allah. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clywed y gweiddife ceryddodd y pobl yn dweud, "Na, nid ydynt yn ffoaduriaid, yn hytrach, maent yn cael eu dychwelyd i ymladd eto, os ewyllysiau Allah." O'r profiad hwn Khalid, a oedd eisoes yn rheolwr gwych, enillodd mwy o fewnwelediad i mewn i'r strategaeth o ryfela a thrwy hyn ei wybodaeth am logisteg a symud caewedi cael ei wella a bod yn effeithiol mewn cyfarfyddiadau diweddarach.

FARWAH, THE cadlywydd y fyddin Bysantaidd WHO cofleidio ISLAM

Farwah oedd Arab ac mae'r rheolwr y fyddin Bysantaidd oedd yn byw yn Mu'an. Roedd wedi bod yn creu argraff fawr gan y dewrder, ond yn fwy felly y gollfarn y ffydd y band bach o Fwslimiaid. Yn ystod y cyfarfyddiad diweddar yn Mu'tah Allah troi ei galon i Islam ymhellach ac fe trosi.

Anfonodd Farwah newyddion am ei dröedigaeth i'r Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), ac fel anrheg anfonodd mul gwyn. Pan Dysgodd y Byzantines am ei dröedigaeth maent atafaelwyd ac yn carcharu Farwah. Dywedwyd wrtho nad os nad oedd yn ymwrthod Islam y byddent yn ei roi ef i farwolaeth. Gwrthododd Farwah i roi'r gorauRoedd Islam yn gyfnewid am ei fywyd a mynd i Jerwsalem a croeshoeliedig mewn modd creulon fel enghraifft i'r rhai a allai fod wedi tueddiadau tebyg.

CynnwrfRENEWED

Y cyfarfyddiad diweddar yn Mu'tah annog y llwythau Arabaidd ogleddol i gychwyn gwrthryfeloedd pellach yn erbyn y Mwslimiaid. Roedd Gaeaf bellach arnynt ac o fewn mis cyrhaeddodd newyddion Medina bod llwythau Kudadh, Udhra a Bali a fwriadwyd i orymdeithio yn erbyn y Mwslimiaid ac eisoes wedi dod at ei gilydd yn fawrrhifau ar y ffin Syria, fodd bynnag, y tro hwn maent wedi dysgu nad oedd y lleng Bysantaidd oedd yn eu mysg.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Comisiynodd Amr, mae ei fam yn dod o lwyth Bali, i arwain tri chant Mwslimiaid gyda'r cyfarwyddyd i geisio sicrhau cefnogaeth llwythau eraill ac os na ellir eu hosgoi, ymosod ar y gelyn. Mae'r orymdaith at y ffin Syria cymryd dim ond deg diwrnod, ond fel Amr cysylltutiriogaethau gelyniaethus byddai ef a'i ddynion, ar lawer noson, ddefnyddio ei dywyllwch i orymdeithio yna gorffwys yn ystod y dydd er mwyn osgoi denu sylw diangen. Un noson yn arbennig yn oer iawn, felly pan fyddant yn cyrraedd eu atal terfynol ar gyfer y noson lawer o chwilio am goed tân i gynnau tân. PrydAmr sylweddoli yr hyn y maent yn ei wneud y rhoddodd y gorchymyn na ddylai neb gynnau tân, ar gyfer y mwg a tân efallai yn dda yn cael eu canfod ac yn datgelu eu presenoldeb. Er ei fod yn gwneud synnwyr nid ar gyfer y tanau i'w goleuo, roedd anfodlonrwydd ymysg rhai o'i ddynion ac roedd yn rhaid iddo wrthynt eu bod wedi cael atgoffacael gorchymyn i glywed ac yn ufuddhau iddo.

Sgowtiaid Anfonwyd i ddod â newyddion am y gelyn yn ôl a dychwelyd gyda'r newyddion bod eu niferoedd yn uwch na'r rhai a ragwelwyd. Hyd yn hyn nid oedd y Mwslimiaid oedd wedi llwyddo i sicrhau cefnogaeth llwythau eraill ar hyd y llwybr, felly anfonodd Amr negesydd oddi wrth lwyth Juhaynah yn ôl i Medina gyda chaisat y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i anfon atgyfnerthiad pellach.

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddysgwyd o'u hangen, anfonodd Abu Ubaydah gyda mwy o ddynion yn ogystal â Abu Bakr a Omar gyda ddidoliadau pellach. Roedd abu Ubaydah Gydymaith agos y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ogystal â bod yn ymgyrchydd gyn-filwr ac wedi cael ycyfarwyddyd y dylid cael cydweithrediad llwyr rhwng y ddau contingents. Pan gyrhaeddodd Abu Amr Ubayydah roedd yn naturiol efallai i dybio y byddai efe yn commander, fodd bynnag, nid oedd Amr dderbyniol gan ei fod yn dal y farn bod grymoedd Abu Ubayydah oedd ategol a dylai'r penodiadyn aros fel yr oedd. Nid oedd abu Ubaydah yn ddyn balch ac yn ostyngedig camu o'r neilltu gan ddweud, "Rhag ofn dylech anufuddhau i mi, gan Allah byddaf yn ufuddhau i chi." Yn ddiweddarach, pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clywed am ystum Abu Ubayydah yn cafodd ei gyffwrdd gan ei radd o ddidwylledd ac supplicated amfendithion arno.

THE BORDER Syria

Arweiniodd Amr ei fyddin hatgyfnerthu ar draws y ffin Syria, ond gan eu bod yn mynd at eu gelyn penderfynu peidio i ymgysylltu nhw - hynny yw oddieithr am gyfnod byr y mae saethau yn cael eu tanio - a gwasgaredig. Wrth i Amr pwyso ymlaen daethant ar draws y safleoedd gwersylla wag, ac fel y gwynt, newyddion am y gelynencilio ysgubo ar draws yr anialwch. Roedd yn bryd i'r llwythau cyfagos o goleddu cyfeillgarwch gyda'r Mwslimiaid i fentro ymlaen. Hyd yn hyn nid ydynt wedi dymuno amlygu eu hunain, a chlymau mor newydd ac a fu yn cael eu gadarnhau yn fuan rhyngddynt, rhai ohonynt, yn cael eu ar gyfer y presennol, cymhelliant gwleidyddolyn hytrach na thrwy argyhoeddiad ysbrydol gan eu bod yn gwybod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i fod nid yn unig yn unig, ond yn gynghreiriad pwerus.

Ac felly roedd Amr yn y sefyllfa gwynfydedig o allu anfon gair yn ôl i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bod eu dylanwad wedi ei ail sefydlu ar hyd y ffin Syria.

$ PENNOD 121 llwythau Bakr A KHUZAH

Mae llwyth Bakr wedi gysylltiedig ei hun at lwyth Koraysh, tra bod y llwyth Khuzah wedi perthynol ei hun yn fwy diweddar at y Mwslimiaid yn Hudaybiyah. Bu cweryl rhwng y ddau lwyth am flynyddoedd lawer, ond er gwaethaf y cytundeb heddwch deng-mlynedd o Hudaybiyah, lle y ddwy ochr wedi cymryd rhanac yn rhwymo gan anrhydedd i arsylwi, lwyth Bakr yn dal plygu ar ymestyn y feud.

Un noson yn fuan ar ôl Amr yn dychwelyd i Mecca o Syria, lwyth Bakr ymosod ar lwyth Khuzah ac yn lladd un o'u tribesmen. Yn ystod y sgarmes cynorthwyo'r Koraysh eu cynghreiriaid gyda chyflenwad o arfau ac mae rhai hyd yn oed yn mynd cyn belled ag i gymryd rhan yn yr ymladd yn yr ardal Sacred - sefmaes lle ymladd wedi cael ei gwahardd yn llym bob amser.

Llwyth o Ka'b, cangen o'r Khuzah, marchogaeth ar frys i Medina i ofyn am help y Proffwyd. Pan glywodd yr ymosodiad diachos dywedodd wrth y genhadon i ddychwelyd ac y byddai'n dod at eu cymorth. Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i mewn ystafell Lady Ayesha yn allai ddweudgan y mynegiant ar ei wyneb nad oedd popeth yn dda wrth iddo gofynnodd iddi ddod â rhywfaint o ddŵr er mwyn iddo adnewyddu ei ablution. Wrth iddo arllwys y dŵr dros ei aelodau hi glywed yn dweud, "A gaf fi beidio cael eu helpu os nad wyf yn helpu'r meibion Ka'b," ac ar hynny sylweddolodd y goblygiadau bedd.

ABU Sufyan DEITHIAU TO MEDINA

Mae cyfranogiad dynion o'r Koraysh yn yr ymosodiad o dan sylw eu cyd tribesmen ac felly maent yn penderfynu anfon Abu Sufyan, a oedd wedi bod i ffwrdd o Mecca ar adeg llofnodi'r cytundeb, i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Abu Sufyan gosod allan ar ei daith, fodd bynnag, yr oedd ganddoNid yw mynd yn bell pan daeth ar draws y dynion o lwyth Ka'b marchogaeth tuag ato ac yn gwybod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cael gwybod am yr achos difrifol o dorri'r heddwch.

Cyn gynted ag y cyrhaeddodd Abu Sufyan Medina aeth yn syth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ond gallai canfod oddi wrth ei fynegiant ei fod yn edrych ar y sefyllfa fel y bedd. Mewn ymgais i wneud ngoleuni'r sefyllfa, dechreuodd Abu Sufyan drwy ddweud, "Muhammad, roeddwn yn absennol ar adeg y cadoediadyn Hudaybiyah, gadewch i ni gryfhau'r cytundeb a chynyddu ei hyd. "The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd â gofyn y cwestiwn," A oes unrhyw beth wedi digwydd er mwyn dorri ar eich rhan? "Y cwestiwn a wnaed Abu Sufyan teimlo'n anesmwyth ac anfoddog atebodd ef, "Allah a'n gwaredo!" Ar hynny yProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Dywedodd, "Rydym yn cadw'r cadoediad am y cyfnod dan sylw ac ni fydd yn derbyn un arall yn ei le."

ABU Sufyan ceisio sicrhau cefnogaeth ei deulu MWSLEMAIDD

Roedd y sefyllfa yn ddifrifol, felly gadawodd Abu Sufyan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac aeth i ymweld ei ferch, yr Arglwyddes Umm Habibah, y rhai nad oedd wedi gweld ers pymtheng mlynedd, gan obeithio efallai gallai hi siglo y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Fel yr aeth ei hystafell ei fod cyfarch hi ac aeth ymlaen i geisio eistedd i lawr ar rug y Proffwyd, ond mae ei ferch ei dynnu ar hynny gofynnodd, "A yw y carped yn rhy dda i mi, neu a wyf yn rhy dda ar gyfer y carped?" Barchus, atebodd Lady Umm Habibah, "Mae'n ryg y Proffwyd, ac rydych yn parhau i fod fy nhad eilunaddolwr,unpurified, "mae hi'n parhau," chi yw arglwydd y Koraysh, eu prif, sut yw hi y byddwch wedi peidio cofleidio Islam ac yn parhau i fod cerrig addoli sy'n gallu na gweld nac yn clywed eto? "Pride unwaith eto cwmpasu ei galon wrth iddo atebodd, "Ydw i'n i forsake hyn y mae fy hynafiaid yn addoli er mwyn dilyn ycrefydd o Muhammad? "

Sylweddolodd abu Sufyan nid ei ferch yn dderbyngar felly aeth i ymweld Abu Bakr, yn ogystal â nifer o Companions agos eraill y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), i geisio darbwyllo i eiriol, fel er bod y Proffwyd (salla Allahu alihi Nid wa sallam) wedi dweud y geiriau ei fod efgweld y gwagle cytundeb, Abu Sufyan synhwyro iddo i fod felly. Rhoddodd pob un o'r Companions yr un ymateb gyda Abu Bakr gorffen gyda'r geiriau, "Yr wyf yn unig yn rhoi diogelwch o fewn y terfynau a roddwyd gan y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam)."

Yn olaf, aeth Abu Sufyan i ymweld â Ali yn ei gartref gan obeithio y byddai'n cael rhywfaint o gefnogaeth oddi wrtho oherwydd eu llinach cyffredin a chysylltiadau agos o carennydd. Wedi hatgoffa Ali am eu carennydd anogodd ef yn yr un modd ag o'r blaen, ond dywedodd Ali wrtho nad oedd yn barod i siarad o blaido unrhyw beth y mae gan y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn anffafriol.

Ddigwyddodd Lady Fatima i fod yn yr un ystafell gyda'i mab ifanc Hasan a chlywed y sgwrs, felly Abu Sufyan drodd at ei ddweud, "Merch o Muhammad, gofynnwch i'ch mab ifanc i amddiffyn rhwng dyn a dyn grant, er mwyn iddo ddod yn arglwydd y Arabiaid, "ac ar hynny dywedodd Lady Fatima," Bechgynmor ifanc gan fod hyn ddim yn rhoi amddiffyniad. "

Gadawodd abu Sufyan dy Ali, ac aeth i'r Mosg lle datganodd mewn llais uchel, "Yr wyf yn rhoi amddiffyniad rhwng dyn a dyn, ac nid wyf yn credu Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) Bydd methu â cynnal fi." Yna aeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "O Muhammad (salla Allahu. sallam wa alihi), nid wyf yn meddwl y byddwch yn gwadu fy amddiffyniad "Fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd:" Mae hyn yn eich barn chi, "ac ar hynny Abu Sufyan despondently dychwelodd i Mecca.

$ PENNOD 122 SUT MAE MECCA

Pan Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a baratowyd ar gyfer cyfarfyddiad, byddai'n aml yn gorymdeithio allan yn y cyfeiriad arall y gelyn, ac yna gorymdeithio tuag atynt a thrwy hynny yn cymryd y fantais o syndod.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bellach gyhoeddwyd y cyfarwyddyd y dylai paratoadau yn cael eu gwneud yn barod ar gyfer ymgyrch, pan ofynnwyd Abu Bakr iddo am y peth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cadarnhau eu bod yn ymgysylltu â'r Koraysh, ac ar hynny holodd , "nid oes yn rhaid i ni aros tan yamser y cadoediad i ben? "The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd," Maent fradychu ni a dorrodd y cadoediad, felly byddaf yn gorymdeithio yn eu herbyn. Fodd bynnag, yn cadw'r mater gyfrinach ac yn gadael iddyn nhw yn meddwl bod y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn gorymdeithio ar Syria, neu i Ta'if, neu etoar y llwyth Hawazin. "Yna efe a supplicated dweud," O Allah, gwared ni rhag ngolwg yr Koraysh yn ogystal â'n newyddion a chynlluniau, fel y gallwn ddod arnynt yn sydyn yn eu tir "oherwydd bod y Proffwyd (salla Allahu Dylai wa sallam alihi) nad oedd yn dymuno y gwaed yn cael ei sied.

THE NEGES

Roedd y ymbil ei ateb. Daeth Gabriel a dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mai Hatib, un o'r Muhajirin, a oedd wedi ymladd yn Badr, wedi dysgu am ei fwriad ac yn anfon llythyr at y Koraysh trwy wraig o Muzaynah a oedd yn teithio i Mecca i roi gwybod iddynt.

Anfonodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Ali a Zubair ar ei hôl ac ar ôl dal hi i fyny maent yn chwilio ei bagiau ond ni allai ddod o hyd i'r llythyr. Mae'r Companions yn sylweddoli bod yn rhaid i'r ferch fod wedi cuddio y llythyr ar ei berson a dweud wrthi, os nad oedd yn cynhyrchu ei fod yn wirfoddol, byddentcael eu gorfodi i wneud chwiliad corff. Ddim yn dymuno i'w chwilio, y ferch unloosened ei gwallt a chynhyrchwyd y llythyr roedd hi wedi cuddio ynddo a'i roi iddynt.

@ "GWNEUD BETH BYNNAG FYDD CHI, yr wyf wedi maddau CHI".

Pan ddychwelodd y Cymdeithion i Medina, Hatib anfonwyd ar gyfer ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnodd, "Pam wnaethoch chi ei wneud Hatib hyn?" "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam)," atebodd Hatib, "Rwy'n credu yn Allah a Ei Negesydd, nid yw fy cred wedi newid - dim byd arall wedi cymrydei le. Nid oes gennyf unrhyw ddylanwad ymhlith y bobl o Mecca fel pobl eraill, felly er mwyn fy mab a'r teulu sy'n parhau i fod yno, yr wyf yn gofyn am eu plaid. "Omar yn cythruddo ac meddai," O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), gadewch i mi ei wneud i ffwrdd ag ef, ei fod yn rhagrithiwr! "Ond y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) atgoffodd ysgafn ef yn dweud: "Omar, peidiwch â ydych yn gwybod bod Allah yn edrych ar wŷr Badr a ddywedodd," Gwnewch beth bynnag y byddwch, rwyf wedi maddau i chi? '"

THE Mis Ramadan

Roedd Ramadan prysur agosáu ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfonodd ei genhadon at perthynol, llwythau dibynadwy yn galw arnynt i gwrdd ag ef yn Medina ar ddechrau'r mis. Ymatebodd y llwythau cysylltiedig mewn grym llawn fel bod grym y Proffwyd yn fwy nag erioed o'r blaen, fodd bynnag,eu cyrchfan terfynol yn parhau i fod yn anhysbys i hyd yn oed eu penaethiaid. Dim ond y rhai analluog yn ddifrifol aros yn Medina. Nawr bod y grymoedd cyfunol o bron i ddeng mil a nodir ar eu gorymdaith, fel am eu cyrchfan, mae'n dal i fod yn gyfrinach.

THE Tosturi y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Yr orymdaith i Mecca byth yn hawdd, ac yn awr bod Ramadan wedi dod byddai'n profi'n flinedig iawn i rai, felly ar ôl eu bod wedi gosod allan Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), sydd bob amser yn hyrwyddo y ffordd cymedrol, anfonodd air at y Mwslimiaid gan ddweud, "Pwy bynnag dymuno cadw'r gyflym, gadewch iddo gadw,ond pwy bynnag yn dymuno dorri, gadewch iddo dorri iddo. "I Allah yn caniatáu doriad y cyflym ar gyfer y rhai ar daith ac yn caniatáu i'r dyddiau a gollwyd i gael eu gwneud i fyny yn nes ymlaen, fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a Penderfynodd llawer o bobl eraill i barhau i gyflym.

"(Fast) nifer penodol o ddyddiau, ond os oes unrhyw un ohonoch yn sâl

neu ar daith gadael iddo (yn gyflym) nifer tebyg o ddyddiau nes ymlaen;

ac ar gyfer y rhai nad ydynt yn gallu (i cyflym), mae pridwerth

bwydo person anghenus ... .. "

Koran 2: 184

@ AL-Abbas, THE OLAF i symud GADAEL MECCA GYFER MEDINA

Halfway i Mecca, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) alw am atal ac yno y ewythr y Proffwyd, Al-Abbas, ei wraig Umm Fadl a feibion ymuno ag ef. Ychydig ddyddiau cyn hyn, penderfynodd Al-Abbas, roedd hi'n amser ei fod yn gwneud yn hysbys ei gyfrinach ei fod yn Fwslim, felly ef a'i wraig UmmFadl, pwy oedd yr ail wraig i gofleidio Islam, yn llawn cymaint ag y gallent eu cymryd gyda hwy a gadael Mecca yn y dirgel am Medina heb wybod bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd ar yr union foment gorymdeithio tuag at Mecca.

Ar ôl cyrraedd y gwersyll Proffwyd gofynnodd Al-Abbas i'w cymryd iddo, roedd yn aduniad mawr a hapusrwydd chwyddo eu calonnau. Ar ôl, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dywedodd Al-Abbas bod wrth ei prophethood ei hun oedd yr olaf o bob prophethoods, felly roedd mudo Al-Abbas 'wedi bod yr olaf o ymfudiadau.

Yn fuan ar ôl y trefniadau a wnaed ar gyfer Umm Fadl i gael cwmni i Medina tra bod ei gŵr a'i meibion ymunodd eu cyd-Mwslimiaid yn y paratoi ar gyfer y gwarchae ar ddod.

Pan gyrhaeddodd y fyddin Kudayd, Ymunodd byddin y Proffwyd yn erbyn y naw cant gwyr meirch cryf o lwyth Sulaym sy'n addo eu cefnogaeth ac yn hysbysu ef am eu prowess ar faes y gad. Still, nid oes yr un ac eithrio ychydig breintiedig yn gwybod eu cyrchfan terfynol.

THE PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam) YN TORRI EI FAST

Pan gyrhaeddodd y fyddin a gosod enw Marr Az Zahran, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dorrodd ei gyflym ac yn archebu rhai a oedd wedi cynnal yr gyflym i dorri nhw er mwyn iddynt adennill eu nerth.

Dyfalu yn rhemp, er lleyg Marr Az Zahran ar y llwybr i nid yn unig yn Mecca, a oedd ond dau ddiwrnod i ffwrdd, neu un os ydynt lu-gorymdeithio, ond hefyd at y tir o lwyth gelyniaethus iawn o Hawazin, ond wedyn nid oedd bob amser y posibilrwydd y gallai eu cyrchfan fod Ta'if.

Mae'r mater o'u cyrchfan oedd ar y tafodau o lawer ac felly Ka'b, mab Malik yn, cyfansoddodd pennill fer lle nad oedd yn gofyn i'r Proffwyd yn uniongyrchol (salla Allahu alihi wa sallam) am enw eu cyrchfan, ond trefnu ei eiriau yn y fath fodd bod y neges yn cael ei gyflwyno mewn gwrtaismodd. Nid oedd amser i ddatgelu eu cyrchfan ac felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dim ond gwenu a dychwelodd Ka'b heb ateb.

THE THAKIF

Newyddion o fyddin y Proffwyd yn cyrraedd y bobl y Ta'if oedd yn ofni ymosodiad ar eu deml ymroddedig i'w eilun, al-Lat. Anfonodd y Thakif llythyr brys i'r llwythau cyfagos o Hawazin yn y Najd rhoi gwybod iddynt am ymlaen llaw y Proffwyd. Pob un ond ychydig gweithredu ar yr alwad i'r gad ac yn fuan ar euDechreuodd byddinoedd i ymgynnull mewn man ffafriol i'r gogledd o Ta'if ac yn aros yn ofer.

THE Coelcerthi

Yn y cyfamser, gan fod y fyddin mynd at Mecca, y deng mil o fyddin gref y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorchmynnwyd i ledaenu ei hun allan, amgylchynu Mecca a choelcerthi ysgafn cyn gynted ag y nos yn disgyn.

Gan fod y nos yn disgyn y tanau eu cynnau, ac mae'r Koraysh eu llyncu mewn panig fel crio o larwm ffoniodd ar draws y Ddinas. Hyd nes yr union foment, Allah wedi atal unrhyw un o'i dinasyddion rhag ddysgu am eu presenoldeb, ac nid oes yr un yn gwybod i bwy y coelcerthi yn perthyn.

Ceisiodd abu Sufyan ei orau i ganfod y mae'r coelcerthi yn perthyn ond yn ofer. Dyfalu yn rhemp, roedd rhai o'r farn y gallai fod yn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yna gostyngol iddo oherwydd faint y fyddin a llawer cymryd yn ganiataol ei fod yn rhyw rym arall. Yn y tywyllwchy nos, Abu Sufyan nghwmni nai Lady Khadijah, a Hakim, a oedd wedi ceisio atal y Koraysh rhag ymladd yn Badr, ac Budayl o lwyth Khuzah, marchogodd allan o Mecca at ei gilydd i benderfynu pwy oedd a oedd wedi amgylchynu y Ddinas. Gan eu bod yn mynd at y gwersyll gwelsant ddyn reidio gwynMiwl yn dod tuag atynt - yr oedd Al-Abbas.

PEACE HYTRACH NA WAR

Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a anfonwyd Al-Abbas ymlaen i Mecca dwyn neges. Pan gyfarfu Al-Abbas Abu Sufyan dywedodd wrtho fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi dod i Mecca gyda byddin enfawr, fodd bynnag, nid oedd yn ei ddymuniad i ymladd, yn hytrach, yr oedd i fynd i mewn Mecca heddychlon.Cynghorodd al-Abbas wrtho bod yn ei farn y byddai'n llawer gwell i ildio yn hytrach nag i ymladd.

THE PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam) CWRDD ABU Sufyan

Gofynnodd abu Sufyan i gwrdd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) felly rhoddodd Al-Abbas iddo ei amddiffyn ac yn mynd ag ef iddo. Gan eu bod yn gwneud eu ffordd trwy'r gwersyll Abu Omar cydnabyddedig Sufyan a waeddodd allan i bawb ei glywed, "Mae ei Abu Sufyan, y gelyn o Allah!" ac yn rhedeg ar ei ôl gyda'r bwriadi'w ladd. Fodd bynnag, mount Abu Sufyan yn rhy gyflym i Omar ac maent yn cyrraedd pabell y Proffwyd ychydig o'i flaen.

Fel yr aeth Omar pabell y Proffwyd gofynnodd i'w ganiatâd i ladd Abu Sufyan oherwydd y llawer o fywydau Moslemaidd a gollwyd o dan ei law a gorchymyn, ond mae Al-Abbas ymyrryd dweud bod Abu Sufyan dan ei warchodaeth ac felly daeth Omar eithaf.

Dechreuodd abu Sufyan i gyflwyno ei achos gan ddweud, "Muhammad, rydych wedi dod yma gyda amrywiaeth rhyfedd o ddynion yn erbyn eich ceraint,. Rhai yr wyf yn gwybod, mae eraill nad wyf yn ei wneud" Cyn i Abu Sufyan parhad, siaradodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Rydych yn dorrodd y cytundeb o Hudaybiyah, cynorthwyoyr ymosodiad ar y ceraint o Ka'b. Byddwch hefyd yn sathru. "Meddai Abu Sufyan wan," y Ganolfan Sanctaidd a Thŷ'r Allah A fyddai eich bod wedi troi eich dicter yn erbyn y Hawazin, nid ydynt mor agos mewn carennydd, ac yn gryfach yn eu casineb o chi. "Y Proffwyd ( salla Allahu alihi sallam wa) atebodd,"Allah yn barod, ef fydd yn fy rhoi hynny i gyd drwy fuddugoliaeth yn Mecca a gyda buddugoliaeth o Islam yno, ac mai trwy lwybro y Hawazin, Bydd yn cyfoethogi mi eu heiddo a'u teuluoedd fel caethion."

Yna annerch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y tri dyn gydag anogaeth garedig gan ddweud, "Bear dyst nad oes duw ac eithrio Allah, ac mai fi yw Negesydd Allah." Hakim a Budayl cofleidio Islam heb betruso pellach, ond mae Abu Sufyan aros yn dawel.

ABU Sufyan CROESAWU ISLAM

Roedd abu Sufyan cymryd i babell Al-Abbas 'lle treuliodd y nos mewn diogelwch. Y bore wedyn Abu Sufyan aethpwyd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gofyn iddo, "Abu Sufyan, peidiwch â ydych yn sylweddoli nad oes duw ac eithrio Allah?" Mewn llais addfwyn Atebodd Abu Sufyan, "Os bu un arall,fe fyddai erbyn hyn, wedi fy helpu i. "Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn parhau," Abu Sufyan, onid yw'n bryd yr ydych yn deall fy mod yn wirioneddol y Negesydd Allah? "Nid oedd Abu Sufyan ateb ar unwaith, ond Yna dywedodd cyfeirio at warchod a dderbyniodd er gwaethaf cais Omar yn, "Rwy'n gwybodi chi fod yn hael, ddyn maddau, fodd bynnag, yr wyf yn dal yn ansicr. "

Al-Abbas, wedi aros yn dawel hyd nes y hyn o bryd yn awr yn troi at Abu Sufyan a dweud, "Pam nad yw yn credu yn awr fel yr wyf fi." Cafwyd saib tawel arall, yna, mewn llais clir gyhoeddi Abu Sufyan, "Yr wyf yn tystio nad oes duw ac eithrio Allah, a Muhammad yw Negesydd Allah." Roedd yn amser idiolchgarwch.

Nawr bod Abu Sufyan wedi dod gofynnodd yn Fwslim, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddo ddychwelyd i Mecca a llywio ei dinasyddion y byddent yn mynd i Mecca y bore canlynol, a chytunodd Abu Sufyan.

THE Gynnal OF HONOR ABU Sufyan'S

Roedd abu Sufyan yn ddyn balch ac wedi gorchymyn gweddill ei gyd-tribesmen Koraysh ers blynyddoedd lawer, gyda hyn mewn golwg Al-Abbas yn awr at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gydag awgrym a fyddai'n lleddfu'r sefyllfa ar ei gyfer. Yr awgrym oedd y Abu Sufyan yn cael swydd oanrhydedd. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), byth yn dymuno bychanu unrhyw un, y cytunwyd arnynt ac yn siarad yn awr i Abu Sufyan ddweud, "Rhowch wybod i'ch pobl, pan fyddwn yn cyrraedd, bydd unrhyw un sy'n ceisio lloches yn eich tŷ yn cael eu diogelu a'r rhai sy'n aros yn eu cartrefi neu o fewn tir yr Ka'bah bydd hefydyn cael eu diogelu. "

$ PENNOD 123 THE AGOR heddychlon MECCA

Hyd yn hyn, mae'r baneri a fflagiau o'r llwythau amrywiol aros plygu. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a elwir yn awr iddynt gael eu dwyn iddo ef ac yna ei gyflwyno iddynt ddewiswyd gynhalwyr.

Cyn Abu Sufyan dychwelodd i Mecca i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyfarwyddo Al-Abbas i fynd ag ef i ben cul y tocyn er mwyn iddo dystiolaethu drosto'i hun maint y fyddin wrth iddo basio heibio. Un wrth un y llwythau pasio drwy, yna un yn arbennig ddal sylw Abu Sufyan yna gofynnodd, "Pwy yw hynny?" Atebodd al-Abbas ei bod Khalid, mab Waleed yn. Pan gyrhaeddodd Khalid Abu Sufyan fe ddyrchafodd Allah dair gwaith gan ddweud, "Allahu Akbar -! Allah yw'r mwyaf"

Khalid marchogaeth gyda lwyth Sulaym gafodd eu dilyn gan Zubair, gwisgo twrban melyn, gan arwain phum cant Muhajirin yn ogystal â rhai pobl eraill. Mae hefyd dyrchafodd Allah wrth iddo basio Abu Sufyan ac yn fuan y dyffryn cyfan yn cymryd i fyny 'r dyrchafiad fel ei fod yn adleisio trwy gydol y cwm. Un wrth un y milwyrbasio gan ac Abu Sufyan chefais fy syfrdanu o weld cymaint o iawn o lwythau dros yr oedd gan y Koraysh ddim dylanwad, ond ar ben hynny bu'n dyst lawer llwyth a oedd wedi bod hyd yn ddiweddar elyniaethus i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorymdeithio gyda nhw at ei gilydd fel un fyddin. Ni allai abu Sufyan helpu ondexclaim, "O'r holl Arabiaid, roedd y rhain ymysg y gelynion mwyaf brwd o Muhammad!" Gwenodd al-Abbas a ddywedodd, "Allah wedi achosi Islam i fynd i mewn eu calonnau -. Mae hyn i gyd yn erbyn y Mercy o Allah"

Amodol hun y Proffwyd o Ansar a Muhajirin, clad drwm mewn arfwisg yn cael eu harwain gan Sa'ad, mab Ubayydah yn dod i fyny yn y cefn. Fel Sa'ad, mab Ubayydah yn pasio Abu Sufyan galwodd ato gan ddweud, "Abu Sufyan, dyma'r diwrnod y lladd! Y diwrnod yr abasement y Koraysh gan Allah!" ac mae hyn yncythryblus Abu Sufyan ddwfn.

@ Sa'ad, SON OF UBAYYDAH A'R BANNER

Marchogodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar Kaswa yng nghanol y fintai nghwmni Abu Bakr a Usayd. Wrth iddo basio Abu Sufyan, o'r enw Abu Sufyan ato gan ddweud, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), ydych chi wedi archebu marwolaeth eich pobl?" Yna ailadrodd ygeiriau tarfu Sa'ad mab Ubayydah wedi uttered. Parhaodd abu Sufyan, "Yr wyf yn pledio'n gyda chi gan Allah am dy bobl, i chi o'r holl ddynion yw'r mwyaf yn dduwioldeb a thrugarog iawn." Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gosod ei ofn i orffwys yn dweud, "Mae hwn yn ddiwrnod o drugaredd, y diwrnod y maeAllah wedi codi Koraysh. "Abdur Rahman ac yna siaradodd Othman at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud," O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) mae yna bosibilrwydd y bydd Sa'ad ymosod ar y Koraysh. "rhannu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu pryder fellyefe a anfonodd air i Sa'ad y dylai drosglwyddo'r faner i'w fab, Qays. Pan dderbyniodd Sa'ad y neges ei fod yn ansicr a yw'r neges yn gywir fel y dywedodd wrth ei dygiedydd na fyddai'n rhoi i fab nes cafodd prawf ei fod oddi wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Prydy neges yn cyfleu i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei ddirwyn y twrban coch oddi wrth ei helmed a'i anfon ato, a Sa'ad, heb y hesitation lleiaf, rhoi y faner i'w fab.

RETURNABU Sufyan'S

Nawr bod y fyddin wedi mynd heibio gan Abu Sufyan dychwelodd i Mecca a aeth yn uniongyrchol at y bryn o Safa lle galwodd ar yr Koraysh i ymuno ag ef yno. Cyn gynted ag a oedd ganddynt yn casglu nag iddo siarad gan ddweud, "Mae'r tanau gwelsom o'n cwmpas neithiwr oedd y rhai o Muhammad a'i ddilynwyr. Mae wedi dod yma gydafyddin eithriadol o fawr, rydym yn hynod outnumbered; mae gormod ohonynt i ymladd! Felly, yr wyf yn eich cynghori i ildio. Mae wedi dweud wrthyf bod y rhai sy'n chwilio am loches yn fy nhŷ, neu'n dewis aros yn eu cartrefi eu hunain, neu o fewn tir yr Ka'bah wedi cael diogelwch. "

Hind, gwraig Abu Sufyan yn gafael yn ei gŵr gan ei ddweud fwstas, "Kill y dyn da-am-ddim -! Ydych yn amddiffynnydd truenus eich pobl" Retorted abu Sufyan, "Peidiwch â gadael i fenyw hon yn eich twyllo yn erbyn eich dyfarniad yn well, oherwydd na all yr hyn sy'n dod yn cael eu gwrthod!" Rhan o'r dorf gymeroddsylw o rybudd Abu Sufyan a gwasgaredig, cymerodd peth lloches yn y canolfannau Sanctaidd tra bod eraill gwatwarasant ef a mab Ikrimah Abu Jahl yn, mab Safwan Umayyah a mab Suhayl Amr yn grwpio ynghyd â rhai dynion ifanc eraill a aeth i le o'r enw Khandama mewn ymdrech i gwrthsefyll.

RAMADAN 21AIN

Yr oedd yn awr yn y 21ain diwrnod o Ramadan 8H, ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i fyddin cysylltu Mecca. Yn ddiweddarach yn y dydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) galw ar ei fyddin a'i osod Khalid yn gorchymyn ar yr hawl i fynd i mewn oddi wrth y drychiad isaf a rhoddodd y faner agorchymyn i mab Az-Zubair Awwan i fynd i mewn o'r chwith yn y drychiad uwch. Roedd abu Ubayydah cael y gorchymyn i fynd i mewn oddi wrth y cwm lle byddai y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei hun yn mynd i mewn. Mae pob Rhoddwyd cyfarwyddiadau llym y dylai fod unrhyw sied ac eithrio yn y gwaedachos o hunan-amddiffyn.

Fel aeth Khalid nghanol Mecca cyfarfu â ymwrthedd elyniaethus ac yn ymladd dorrodd allan. Deuddeg Koraysh eu lladd a dau Mwslimiaid eu merthyru.

TADABU Bakr'S

Yn fuan ar ôl araith Abu Sufyan, yn ddall, tad oedrannus Abu Bakr yn, Abu Kuhafah gofynnodd ei ferch Kuraybah i arwain ef i fyny ar y bryn o Abu Kubays lle y byddai hi'n gallu i'w gadw'n wybodus o'r digwyddiadau a oedd yn fin datblygu. Roedd abu Kuhafah dyst cymaint o bethau yn ystod ei amser bywyd,ei fod wedi bod yn Mecca pan geisiodd Abraha i ddinistrio Ka'bah mewn nerth yr eliffant, ac yn awr ei fod ar fin dyst ei agoriad. Disgrifiodd Kuraybah yr olygfa i'w thad gyda'r is-adran y fyddin Fwslimaidd felly gofynnodd iddi fynd ag ef yn ôl adref.

Roedd Ikrimah, Safwan a Suhayl yn ogystal â nifer o ryfelwyr Koraysh gelyniaethus eraill grwpio gyda'i gilydd ar Khandama â rhai cynghreiriaid o'r Bakr a Hudhayl llwythau ond yn fuan sylweddolodd y byddai eu hymdrechion yn ofer felly Ikrimah a Safwan ddihangodd, tra Suhayl encilio i'w dŷ ac yn cloi ei hun y tu mewn.

THE PROPHET'S HEDDYCHLON MYNEDIAD I MECCA

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aeth ei annwyl Mecca marchogaeth Kaswa. Fel yr aeth y nghyffiniau'r Sanctaidd mewn cyflwr o ostyngeiddrwydd diffuant canmol a diolch i Allah efe a ogwyddodd ei ben mor isel fel bod ei farf bron yn cyffwrdd y cefn Kaswa. Cyn bo hir, ar ôl iddo tynnodd hi i stop, dismounted, ynaprostrated, ac yn parhau i ganmol a diolch i Allah am ei fuddugoliaeth. Nid yw ei weithredoedd duwiol oedd yn cael ei gydnabod gan y Koraysh ac maent yn dechrau sylweddoli bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn wir wedi dod mewn heddwch tosturiol.

PREACHERS NID Diffoddwyr

Dim ond wedyn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) olwg dal o ddynion Khalid mae ei cleddyfau yn dal i aros yn tynnu ar ôl iddynt wedi cael eu gorfodi i amddiffyn eu hunain yn unig gyfnod byr cyn, a dweud, "A oedd Nid wyf yn gwahardd ymladd?" Fodd bynnag, pan gafodd ei wybod am yr amgylchiadau, meddai, "Allah wedi dyfarnuiddo am y gorau. "

Yn y cyfamser, pabell y Proffwyd wedi ei godi o fewn golwg Ka'bah ac yno fod ei wragedd, Ladies Umm Salamah, Maymunah a merch Lady Fatima aros am iddo ynghyd â'i gefnder Umm Hani a oedd wedi dod i eiriol ar gyfer dau o'i ceraint.

THE YMBILIAD OF Umm Hani

Mae dau o berthnasau Umm Hani trwy briodas - un ohonynt oedd y brawd yr enwog Abu Jahl - wedi cymryd rhan yn yr ymosodiad yn erbyn Khalid ac wedi ceisio lloches gyda hi yn ei chartref. Pan Dysgodd Ali ei bod yn Mecca, ei fod wedi mynd i'w chartref i gyfarch hi, ond gan ei fod yn mynd i fod yn gweld nhw ac wedi tynnuei gleddyf. Umm Hani meddai fod yn rhaid iddo beidio lladd nhw gan ei bod wedi rhoi ei amddiffyniad iddynt ac yn taflu clogyn rhyngddynt gan ddweud, "Erbyn Allah, bydd yn rhaid i chi fy lladd i yn gyntaf!" ac felly anrhydeddus Ali sheathed ei gleddyf ac yn gadael.

Umm Hani yn awr yn aros ym mhabell y Proffwyd i eiriol am fywydau ei ceraint yn. Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i mewn iddo gyfarch ei gefnder yn annwyl ac mae hi'n dweud wrtho beth oedd wedi digwydd, ac ar hynny dywedodd wrth iddi fod pwy bynnag a wnaeth yn cael eu diogelu yn ddiogel. Mae hyn yn gosod yr Islamaiddsafonol, pan yn Fwslim yn rhoi diogelwch i bobl nad ydynt Mwslimaidd am reswm da, bydd yn cael ei chadarnhau.

THE PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam) yn cyflawni defodau GWMPAS Ka'bah

Ar ôl ar ôl cymryd y ablution mawr, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cynnig wyth uned o weddi, ac yna gorffwys am ychydig. A tra yn ddiweddarach gofynnodd am ei camel gael ei ddwyn ato. Yna efe a Gwisgodd ei arfwisg a helmed, gan adael ei miswrn i fyny, buckled ei gleddyf ac yn cario staff yn eilaw, ac yn gosod ei camel. Wrth iddo adael ei babell nifer o'r rhai a oedd wedi gydag ef yn y bore wedi trefnu y tu allan i aros am iddo i ddod allan a gyda'i gilydd maent yn gwneud eu ffordd i'r Ka'bah. Gan eu bod yn mynd at y Ka'bah, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) marchogodd at ei gornel dde-ddwyreiniolac yn barchus cyffwrdd y Stone Black gyda'i staff wrth iddo dyrchafodd Allah ac yna y dyrchafiad a gymerwyd i fyny gan y rhai wrth ei ochr. Yn fuan y dyrchafiad o "Allahu Akbar" ei cymryd gan yr holl y Mwslimiaid a ffoniodd ar draws y Ddinas Sanctaidd nes bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ystumio iddynti fod yn dawel. Yna, Muhammad, mab Masalamah oddi wrth lwyth Strategaeth Cymru Gyfan, yn cymryd gafael Genfa Kaswa fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) circumambulated Ka'bah saith gwaith.

Ofal yr cyflenwad dŵr ar gyfer pererinion a'r allweddi i Ka'bah yn gorchymyn i gael ei roi i Othman, mab Talha, ac ar ôl hynny at ei ddisgynyddion hyd ddiwedd amser.

A BOCED gwrthiant

Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) circumambulate o gwmpas y Ka'bah, roedd gan Fadala y bwriad i ladd. Wrth iddo nesáu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) er mawr syndod iddo gofynnodd, "A yw'n Fadala?" ac atebodd Fadala ei fod. Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)gofynnodd, "Beth oeddech chi'n ei ddweud i chi eich hun?" Atebodd Fadala, "Dim byd." Y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) yn unig chwerthin ac yn gofyn i Allah i faddau iddo a gosod ei law ar ei frest ac aeth ei galon o hyd. Meddai Fadala, "Erbyn Allah, cyn gynted ag y mae'n codi, nid yw Allah wedi creu unrhyw un mwyannwyl i mi nag ef. "

NO MATER PWY YDYM NI, HOLL BLANT ADAM YN EQUAL

Erbyn hyn, mae llawer Koraysh wedi gadael eu cartrefi i ymuno â'r Mwslimiaid o gwmpas y Ka'bah a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad â nhw yn dweud, "Nid oes duw ac eithrio Allah, Nid oes ganddo bartner." Yna efe a alwodd arnynt gan ddweud, "Nid O bobl y Koraysh peidiwch fod yn falch, pawb yn gyfartal. Rydym yni gyd yn feibion Adda, ac roedd Adam greu o lwch "Yna adrodd pennill o'r Koran sy'n darllen.:

"Mae pobl, rydym wedi i chi greu o wryw a benyw,

ac yn gwneud i chi i mewn i genhedloedd a llwythau y gallech adnabod ei gilydd.

Mae'r mwyaf aruchel ohonoch cyn i Allah yw'r mwyaf cyfiawn ohonoch.

Allah yw'r Knower, mae'r Aware. "

Koran 49:13

Ar ôl y llefaru iddo annerch y Koraysh gan ddweud, "O bobl y Koraysh, beth yn eich barn chi wyf yn mynd i'w wneud gyda chi?" Roedd saib dawel, yna, dywedodd rhywun, "Byddwch yn trin ni fel gâr caredig neu fel y byddai brawd trugarog." Ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddyfynnwydy geiriau o Proffwyd Joseph gan ddweud:

"Byddaf yn gofyn i fy Arglwydd i faddau i chi.

Mae'n maddau, mae'r rhan fwyaf o trugarog. "

Koran 12:98

THE FEW NID PWY OEDD bardwn

Pob un ond un ar ddeg o ddynion a chwech o ferched bardwn y diwrnod hwnnw ar unwaith. Fodd bynnag, gan eu rhif oedd saith o ddynion a phedair o ferched oedd yn cofleidio Islam ac roedd bardwn ar ôl hynny; oherwydd pan mae person yn cofleidio Islam holl bechodau blaenorol wedi eu maddau gan Allah.

Ymhlith y rhai nad oeddent yn bardwn oedd Abdul Ussa, mab Khatl, sydd, ar ôl cofleidio Islam rai blynyddoedd cyn ym Medina, wedi cymryd yr enw Abdullah. Yn ystod yr amser y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymddiriedwyd Abdullah â sefyllfa anrhydeddu o gasglu, o lwyth benodol, mae'r gorfodolelusen o Ramadan, fodd bynnag, daeth yn drahaus, cam-drin ei awdurdod ac yn lladd Mwslimaidd gwasanaethu dim ond oherwydd nad oedd ei prydau bwyd yn cael eu gwasanaethu ar amser.

Gwybod Abdullah roedd cosb ddifrifol i dalu am ladd Mwslimaidd arall ac wedi ofni, os dychwelodd i Medina byddai'n cael ei rhoi i farwolaeth oherwydd difrifoldeb ei bechod, felly yn lle hynny aeth i Mecca lle cafodd ymwrthod Islam. Nid mab Khatl yn fodlon i ymwrthod Islam, yr oedd wedi cipiobob cyfle i geisio i ddiraddio y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac wedi prynu dwy ferch gaethweision i ganu caneuon a gwawdio ac yn gwawdio ein Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam).

Ar y diwrnod arbennig, a Companion ddigwyddodd i hysbysiad mab Khatl glynu at y brethyn du sy'n cwmpasu Ka'bah, felly dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Hysbysodd y Cydymaith nad yw mab Khatl oedd ymhlith y rhai i gael ei bardwn ac yn y blaencafodd ei gymryd allan o Mecca a'i roi i farwolaeth.

Unbeliever arall a oedd yn rhoi i farwolaeth oedd Miqyas, mab Sababa. Fodd bynnag Miqyas wedi trosi i Islam, mae Ansar lladd ei frawd Hisham ddamweiniol. Er gwaethaf y ffaith bod Miqyas Derbyniodd talu arian gwaed y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi gwneud nad oedd yn placated felly iddo laddy Ansar, apostatized a ffoi i Mecca.

THE NEW dychweledigion

Yn ddiweddarach y diwrnod hwnnw, gwnaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei ffordd at y bryn o Safa a'r dorf gymysg o Mwslimiaid a rhai y Allah oedd newydd bendithio i adael i Islam siglo eu calonnau, canlynasant ef. Yno, cymerodd y trosi newydd ei law fonheddig a proffesu eu cred fel y maent swore euteyrngarwch ger ei fron ef.

Ymhlith y rhai i drosi oedd Hind, sydd, dim ond awr neu ddwy o'r blaen, ceryddodd ei gŵr am ei safiad. Daeth i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda ei hwyneb cudd wrth iddi ofni, yn hytrach na disgwyl ei drugaredd, y gallai fod yn archebu ei marwolaeth cyn iddi gael cyfle i gofleidio Islam.Dim ond ar ôl iddi gofleidio Islam hi'n meiddio i godi ei gorchudd a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Croesawodd hi.

Gwraig Ikrimah yn, Umm Hakim hefyd yn cofleidio Islam ac a ofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i amddiffyn ei gŵr er ei fod yn unig wedi arwain yr ymosodiad yn erbyn Khalid. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bardwn ato a gofyn Umm Hakim caniatâd i adael i fynd a dod o hyd iddo wedyn ddodei ôl.

Ydych chi erioed wedi gofalu, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ymwybodol bod Utbah a Muttalib, yr olaf o feibion ei ewythr Abu Lahab, nid oedd yn bresennol a gofynnodd Al-Abbas, "Al-Abbas, lle mae dau fab dy frawd , Utbah a Muttalib? Nid wyf wedi gweld nhw? " Roedd Utbah briod y diweddar Arglwyddes Rukiyahond mae ei dad gorfodwyd ef i ysgariad iddi cyn i'r briodas gael ei consummated ac roedd yn ymddangos eu bod yn ofni i gyflwyno eu hunain, felly gofynnwyd i Al-Abbas i ddod â nhw ato. Pan fyddant yn cyrraedd, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn mynd â nhw gan y llaw ac yn cerdded gyda hwy i ran owal Ka'bah o'r enw Al Multazam, sy'n gorwedd rhwng y Cerrig Duon a'r ddrws Ka'bah. Yno, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated yn helaeth i Allah ac wrth iddo orffen ymbilgar llawenydd yn amlwg ar ei wyneb. Al-Abbas dywedodd ar ei lawenydd amlwg ac ar hynny y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, "Rwy'n gofyn i fy Arglwydd i roi y ddau fab o fy ewythr i mi, ac mae wedi ei roi i mi."

THE Ostyngeiddrwydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Roedd abu Bakr gadael presenoldeb y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ymweld â'i dad ac yn fuan dychwelodd gyda ei dad a chwaer. Pan welodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu gofynnodd allan o bryder, "Abu Bakr, pam na wnaethoch chi adael iddo yn ei dŷ fel y gallai fy mod yn mynd ief? "Atebodd Abu Bakr," O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), mae'n fwy addas ei fod yn dod i chi nag yr ydych yn mynd iddo. "The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwahodd tad Abu Bakr i eistedd wrth ei ochr ac yn eu derbyn i mewn i'r gwaith yn fwy o Islam.

THE MIRACLE O DINISTRIO Y eilunod

Nododd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei staff tuag at y 365 eilunod y mae eu traed wedi cael eu hatgyfnerthu gyda plwm, ac yna ei osod yn y garreg ac wedi eu lleoli yn y Ka'bah ac o gwmpas ac yn adrodd:

"Dywedwch: 'Truth wedi dod ac anwiredd wedi diflannu.

Yn wir, bydd yn sicr yn diflannu anwiredd. '"

Koran 17:81

Tynnodd sylw ar bob un yn unigol, ond nid oedd yn eu cyffwrdd, a phryd bynnag nododd ar wyneb eilun iddo syrthio ar ei gefn a phan yn tynnu sylw at ei gefn iddo syrthio ar ei wyneb nes bod pob un ohonynt yn ei ddinistrio. Nawr bod hyn wedi cael ei gyflawni, y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) yna archebu unrhyw un a oedd eilun yn eu cartref i'w ddinistrio.

Yn dilyn hyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac aeth ei ddilynwyr i'r Ka'bah ac buro iddo, yna, gofynnodd Bilal i ddringo at ei do ac yn galw'r credinwyr i weddi, ac felly y weddi yn cael ei gynnig.

Ar ôl y weddi, siaradodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) at y gynulleidfa gan ddweud:

"Ar y diwrnod Allah greodd y nefoedd a'r ddaear Gwnaeth Mecca Sanctaidd.

Dyma'r lle mwyaf Sanctaidd tan Ddydd y Atgyfodiad.

Mae'n anghyfreithlon ar gyfer y rhai sy'n credu yn Allah a Diwrnod Olaf

i dywallt gwaed ynddo, neu i dorri coed ynddo.

Fodd bynnag, mae Allah wedi fy caniatâd i wneud hynny am awr.

Mecca yn awr yn cael ei adfer i'w Sancteiddrwydd blaenorol.

Gadewch y rhai sy'n bresennol yn mynd allan ac yn dweud wrth bobl eraill. "

SUHAYL

Gan fod y Koraysh yn cofleidio Islam, Suhayl wedi aros yn ei gartref. Roedd yn ymwybodol amnest oedd i bob pwrpas, ond nid oedd yn debyg ei hun i gael eu cynnwys, felly gofynnodd ei fab, Abdullah, i fynd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i weld a allai ymyrryd ar ei gyfer.

Pan gysylltodd Abdullah y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fe ymatebodd drugaredd iddo sicrhau ei fod yn dweud yn ddiogel, "Mae'n ddiogel o dan warchodaeth Allah, gadewch iddo ddod i mi." Yna trodd at ei Companions a dweud wrthyn nhw beidio ag edrych ar Suhayl llym pan fyddant yn cwrdd ag ef. Mae hefyddweud wrthynt mai Suhayl oedd yn ddyn deallus ac anrhydeddus, nid yn un i gael ei dallu yn erbyn y gwirionedd o Islam. Ac felly Suhayl yn rhydd i fynd gan ei fod yn falch ac yn dod, ond dewisodd beidio â mynd i mewn Islam ar y pryd.

SAFWAN

Wahb fab Umair siarad â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) am ei gefnder, Safwan, ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) oedd yn syth cyn ac yn cytuno i roi iddo seibiant am ddau fis. Fel arwydd o sicrwydd, rhoddodd y Proffwyd Wahb ei glogyn i roi i Safwan i brofi y negesyn ddilys. Gyda'r newyddion hyn Wahb nodi yn chwilio am ei gefnder. Ef yn olaf dal i fyny gydag ef yn Shuayba - y porthladd agosaf i Mecca - aros am cwch. Dywedodd Wahb wrtho o seibiant y Proffwyd ond Safwan yn amheus, fodd bynnag, pan ddangosodd iddo Wahb y clogyn y Proffwyd (salla Allahu alihi oeddsallam) ei fod yn gwybod fod yr addewid o seibiant am ddau fis yn ddilys ac mae'r ddau dychwelodd at ei gilydd i Mecca.

Ar ôl cyrraedd Mecca, aeth Safwan i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac a ddywedodd, gan gyfeirio at y cynnig, "Wahb dweud wrthyf bod os byddaf yn cytuno i rywbeth, i gyd yn dda ac yn dda, ond os nad wyf yn gwneud eich bod wedi rhoi i mi dau mis o seibiant. " Siaradodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddo yn ysgafn acAtebodd, "Arhoswch yma." Ond atebodd Safwan, "Nid hyd nes y byddwch wedi rhoi ateb pendant i mi!" "Bydd gennych bedwar mis o seibiant," atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac felly cytunodd Safwan i aros yn Mecca.

IKRIMAH

Yn y cyfamser, Ikrimah wedi cyrraedd Yemen ac yno fod ei wraig yn dal i fyny gydag ef. Maent yn siarad yn estynedig a chyflwynodd Umm Hakim Islam i Ikrimah ac fe cofleidio Islam felly mae'r cwpl yn gosod allan gyda'i gilydd ar eu taith yn ôl i Mecca. Yn gwybod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Ikrimah oeddar fin cyrraedd ac yn dosturiol wrth ei Companions, "Nid Ikrimah, yn fab i Abu Jahl yn dod i chi, fel gredwr. Peidiwch revile ei dad gan fod reviling y meirw yn sarhaus i'r byw ac nid yw'n effeithio ar y meirw."

Pan welodd y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) Ikrimah ei fod wrth ei fodd, cymaint oedd ei frys iddo anghofio i roi ar ei glogyn wrth iddo ruthro i'w groesawu, ac yn adnewyddu Ikrimah ei gred yn Islam yn y llaw y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Ar hynny Ikrimah gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i supplicate i Allah am ei maddeuant oherwydd yr elyniaeth unwaith fod wedi cynnal tuag ato, ac felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated iddo.

GoodnessMAXIMIZING

Ar ôl y ddeisyfiad grybwyllir Ikrimah holl arian oedd wedi'i wario mewn ymdrech i atal lledaeniad Islam yn ogystal â'r arian a wariwyd ar y rhyfeloedd bu'n cyflogedig yn erbyn y Mwslimiaid. Mae bellach yn dweud wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bod o hyn ymlaen byddai'n treulio dwbl swm hwnnw ar Islamac yn ymladd gyda dwbl yr ymdrech yn y Ffordd o Allah; Ikrimah yn wir at ei air.

AMR, SON'S SALAMAH

Ar Agor Mecca llawer o lwythau daeth i addo eu hymrwymiad i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymhlith pwy oedd Salamah, tad Amr.

Ar ôl cofleidio Islam, y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) cyfarwyddo Salamah i ddweud wrth ei lwyth y dylent wneud yr alwad i weddïo ac yn cynnig y pum gweddi ddyddiol ac y dylai'r person a oedd yn gwybod y rhan fwyaf o'r Koran fydd yr un i arwain iddynt mewn gweddi. Gofynnodd Salamah bob un o'i tribesmenond yr un a oedd yn gwybod y rhan fwyaf oedd dim heblaw ei fab ifanc Amr a oedd wedi cymryd rhan yn y gwarchae a rhybuddio o bresenoldeb y Proffwyd sawl blwyddyn o'r blaen, ac y mae ei galon wedi cael eu cyffwrdd gan y llefaru yr oedd wedi clywed rhag dychwelyd carafannau o Mecca.

Dim ond bachgen ifanc o chwech neu saith ar y pryd oedd Amr ac roedd yn gyfarwydd â gwisgo gwasg-lapio byr y tebyg y mae pob bachgen o oedran tebyg gwisgo. Pryd y cafodd ei wneud yn hysbys ei fod yn arwain nhw yn y weddi oherwydd ei gof o'r Koran, dywedodd gwraig oddi wrth ei lwyth byddai'n fwyparchus iddo wisgo crys hir a fyddai'n ymdrin ag ef yn briodol ac felly crys ei wneud iddo a'r hyn a wnaed Amr hapus iawn.

THE DINISTRIO Y TEMPLE OF AL-Ussa

Nawr bod Mecca wedi ei hagor, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a anfonwyd Khalid yn ystod mis Ramadan 8H i ddinistrio'r deml enwog y Idol Al-Ussa yn Nakhlah a ddenodd lawer o bererinion paganaidd. Pan fydd ei offeiriades a fyddai'n dynwared Al-Ussa glywed am ymagwedd Khalid yn aethi mewn i'r deml, ei hongian cleddyf ar y cerflun o'r enw yna ar Al-Ussa i amddiffyn ei hun, yna rhedodd allan o'r deml.

Fel cysylltu Khalid, gwelodd menyw ddu noeth dod yn rhedeg allan o'r deml â'i gwallt yn hedfan i bob cyfeiriad. Profiadol Khalid dim gwrthwynebiad gan bobl ei dref ac yn fuan y deml yn gorwedd yn adfeilion ac mae ei arwr torri i mewn i ddarnau amhosibl ei adnabod. Nawr fod ei genhadaeth oedd dros iddo ddychwelydi Mecca.

Wedi iddo ddychwelyd i Mecca, dywedodd Khalid y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) am y ferch a welodd ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho hi oedd y fenyw a rhagdybio gymeriad Al-Ussa.

THE DINISTRIO Y Idol SUWA

Yn nes ymlaen yn ystod Ramadan Amr, mab Al-'As gafodd ei anfon i deml y tu allan i Mecca i ddinistrio'r eilun Suwa, addoli gan y llwyth o Hudhail. Roedd Amr bodloni gan y gwarcheidwad y deml a ofynnodd y diben ei ymweliad. Atebodd Amr ei fod wedi cael ei orchymyn gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)i ddinistrio ei eilun ac ar hynny y gwarcheidwad mor argyhoeddedig bod yr eilun yn indestructible Dywedodd Amr y byddai'n amhosibl iddo ei wneud. Yna taro Amr y Idol a dinistrio; nesaf torrodd y gasged wrth ochr y Idol ac i syndod y gwarcheidwad canfod unrhyw beth ynddo. Ar y sylweddoliadfod wedi cael eu twyllo am flynyddoedd lawer, roedd gan y gwarcheidwad yn oedi cyn gofleidio Islam, gan ddweud, "Yr wyf yn credu yn Allah."

PENNOD $ 124 y cyfarfyddiad YN HUNAIN

Mae'r dyddiau o Ramadan yn bellach wedi'i gwblhau ac mae'r gynulleidfa llawen o Fwslimiaid yn gallu cynnig eu diolchgarwch yn eu Ka'bah annwyl, yr oedd yn wir yn un o'r adegau hapusaf eu bod wedi profi erioed.

THE HAWAZIN

Y tu allan i Mecca Nid oedd y cyfan yn dda. Mae'r Hawazin yn dychryn fawr pan ddysgwyd o'r dinistr y deml o Al-Ussa yn Nakhlah, a oedd yn chwaer gysegrfa i'w eilun ei hun o Al-Lat, ac roedd wedi cronni byddin o ugain mil yn nyffryn Awtas, dim ond i'r gogledd o Ta'if. Mae'r llwythau nawr ymunolluoedd gyda'r Hawazin oedd y rhai o Thakif o Ta'if, Nasr, Jusham a hynny o mab Sa'ad Bakr yn - o ble Halima, mae'r fam maeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) canmol - gorchmynnodd gan Malik o llwyth Nasr a oedd yn ei rinwedd ei hun yn rhyfelwr enwog.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ymwybodol o'r perygl sydd ar fin digwydd ac yn galw ar ei fyddin i adarfoga. Mae ei niferoedd yn cael eu chwyddo gan ddwy fil pellach gan y Koraysh ymhlith ohonynt yn Suhayl a Safwan, naill na'r llall ohonynt oedd mor drosi eto ond yn dymuno i ymladd i amddiffyn eu heiddoa City.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cael gwybod bod Safwan meddu gant cotiau o post ynghyd â sawl math o arfau, felly gofynnodd a gallai eu benthyca. Gofynnodd Safwan, "Muhammad, a yw'n achos o Rhoi barod neu fel arall byddaf yn achub?" "Na," atebodd y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi), "ei fod yn fenthyciad gael ei ddychwelyd." Safwan yn fodlon, gan ei fod yn gwybod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i fod yn ddyn o ei air ar hynny ychwanegodd at y benthyciad nifer ddigonol o camelod i gludo'r arfwisg ac arfau.

Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Treuliodd bedair ar bymtheg diwrnod yn Mecca ac yr oedd yn awr yn 10fed Shawwal 8H ac nid yw'r cysyniad o aros am y Hawazin i orymdeithio ar Mecca yn fater i'w ystyried oherwydd y sied gwaed anochel a fyddai'n digwydd ar dir sancteiddio, felly, y gorchymyn iparatoi ar gyfer yr orymdaith rhoddwyd. Cyn cychwyn ar eu hymgyrch, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penodi dyn o lwyth Sham i fod yn gyfrifol am Mecca yn ei absenoldeb a gadawodd Muadh, mab Jabal, a oedd, er gwaethaf ei flynyddoedd tendr, roedd yn hyddysg iawn mewn Islam, i addysgu'r newyddtrosi.

Yn y cyfamser, dewisodd Malik o lwyth Hawazin anwybyddu'r cyngor Duraid a oedd yn hyddysg yn rhyfela a henuriaid y llwythau gelyniaethus. Gorchmynnodd Malik mai nid yn unig ddylid eu heddluoedd yn gorymdeithio yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ond y dylai eu gwragedd, plant a da bywyn dilyn yn y cefn er mwyn rhoi mwy o reswm i ymladd â'u holl nerth eu gwŷr-gwerin.

SgowtiaidTHE

Fel at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y gelyn, a anfonwyd Malik tri sgowtiaid i asesu'r sefyllfa ac yn dod â geiriau ag ef. Pan ddychwelodd y sgowtiaid Malik yn tarfu fawr gan eu hymddangosiad. Gallai'r sgowtiaid prin yn siarad ac mae eu haelodau wedi dod naill ai ddatgymalu neu ysgwyd afreolusallan o arswyd pur. Ar ôl amser un llwyddo i siarad gyda llais sy'n crynu gan ddweud, "Gwelsom ddynion gwyn marchogaeth ceffylau brith, yna, yn sydyn roeddem yn myned fel hyn!" Yna siaradodd un arall mewn llais cyfartal i hynny ei gydymaith yn dweud, "Nid ydym yn ymladd yn erbyn pobl, ond mae pobl o Nefoedd.Ein cyngor i chi dynnu'n ôl; os nad ydych yn ei wneud, cyn gynted ag y mae'r fyddin yn eu gweld eu bod hefyd yn dod yn fath â ni! "

Gwrthododd Malik i dalu sylw i'w rhybuddio ac yn ceryddu nhw sydyn gan ddweud, "Cywilydd ar chi, chi yw'r llwfr y fyddin!" Fodd bynnag, rhoddodd orchymyn y dynion i'w cymryd ymaith allan o olwg y bobl eraill fel nad yw gweddill y fyddin byddai ac yn gofyn cwestiynau. Yna, Malik troi at y rhai o gwmpasa dywedodd wrtho, "Pwy ymysg chi yn ddewr?" Mae dyn yn camu ymlaen ac ar hynny cafodd ei anfon i asesu'r sefyllfa. A tra yn ddiweddarach, dychwelodd y dyn yn union yr un cyflwr ag y tair sgowtiaid cynharach, ac yn gysylltiedig â'r olygfa arswydus oedd wedi gweld, ond Malik oedd i gael ei rhwystro ac unwaith etoGwrthododd i wrando rhybudd angerddol y dyn.

THE VALLEY OF HUNAIN

Ceunentydd amgylchynu'r dyffryn Hunain, rhai ohonynt yn fawr gyda mynedfeydd llydan ac o dop y ceunant hyn, ei bod yn hawdd i fonitro symudiad fyddin y Proffwyd heb y risg o gael eu gweld. Roedd Nos bellach gostwng felly rhoddodd Malik y gorchymyn i orymdeithio i ddyffryn gan ei fod yn adnabod y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) a byddai'n rhaid ei fyddin i basio drwyddo.

Pan gyrhaeddodd Malik a'i fyddin y rhan agosaf o'r dyffryn, sef lle mae'r ffordd slopped i lawr i'r dyffryn, galwodd am ei fyddin i atal. Yna gyhoeddi archebion am ei marchoglu i guddio ei hun a chodi swyddi ar ben y ceunant ac ar ei llethr gyferbyn, wedyn, dywedodd wrthnhw, unwaith y rhoddodd y signal oeddent i hurl creigiau i lawr ar fyddin y Proffwyd ac ymladd dyn-i-ddyn a massacre ei fyddin. Fel ar gyfer gweddill y fyddin Malik yn eu bod yn gorchmynnodd i ymgymryd â'u swyddi ar y ffordd yn agos at frig y tocyn.

Yr oedd yn awr yn yr 20fed Shawwal 8H a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i fyddin treuliodd y nos heb fod ymhell o ben arall y dyffryn. Cyn y wawr y bore canlynol ef a'i wŷr yn cynnig y weddi wawr, yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad â nhw yn dweud wrthynt bodByddai buddugoliaeth yn hwy pe byddent yn gadarn.

Wrth i ymddangos ngoleuni wawr yr awyr yn gymylog ac felly roeddent yn gallu dechrau eu disgyniad drwy'r dyffryn o dan glawr tywyllwch cymharol. Mae'r fyddin Fwslimaidd gorymdeithio mewn ffurfiant tebyg i'r un yr oedd wedi'u cymryd cyn i'w fynedfa i Mecca â Khalid, mae'r Cleddyf o Islam, gan arwain yllwyth Sulaym yng nghwmni rhai pobl eraill. Fodd bynnag, y tro hwn Khalid dilynwyd gan y dychweledigion newydd tra bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi'i ddilyn marchogaeth Duldul neu ful yng nghanol y Muhajirin a'r Ansar nghwmni fwy o aelodau o'r teulu nag o'r blaen. Yn eu plith oedd ei gefndrydAbu Sufyan a Abdullah; ei ewythr Al-Abbas a'i feibion Fadl a Kitham; yn ogystal â dau fab o Abu Lahab. Mae cefn y fyddin ei fagu gan y rhai nad oedd wedi trosi i Islam eto.

Roeddent bron wedi gorffen eu tras pryd, yn yr hanner-ngoleuni y wawr, syrthiodd eu syllu ar y fyddin gorffwys y Hawazin lleoli ar ochr arall y llethr uwchben a oedd eu gwragedd, plant a mowntiau ategol.

Cyn y gallai'r fyddin ddod o hyd i le diogel rhag y gallent amddiffyn eu hunain, gweld Malik nhw a rhoddodd y signal i ymosod. Daeth yr ymosodiad yn gyflym wrth i'r Hawazin i'r amlwg o bob cyfeiriad ac yn ysgubo i lawr ar Khalid a'i ddynion cyn iddo gael cyfle i alw am lwyth Sulaym i wneud safiad.Mae llawer o'r Sulaym lleyg merthyrwyd ar faes y gad tra y goroeswyr ffoi i ganol y Koraysh achosi iddynt gwasgar a cheisio diogelwch ar y llethr lle maent ond wedi disgyn.

Prevailed Anhrefn fel camelod a cheffylau gyrru'n a blocio y fynedfa gul, fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gallu tynnu at ei dde ac ar y cyd gyda band bychan o ddynion yn cymryd cwmni, stondin ddewr. Ymhlith y rhai a gymerodd y stondin oedd ei berthnasau, Omar, Abu Bakr,rhai o'r Muhajirin a'r Ansar, ac Abu Sufyan oedd yn sefyll wrth ei ochr a gynhaliwyd dynn at yr awenau o mount y Proffwyd tra bod Al-Abbas, yn ceisio atal Duldul gynhelir dynn at y ffrwyn.

Yn ystod y dryswch Clywyd y Koraysh heb ei drosi i mwmian yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac ar hynny yn siarad Safwan llym iddynt yn amddiffyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gan ddweud, "Os oes rhaid i mi gael rhywfaint o un drosof, gadael iddo fod yn ddyn o'r Koraysh yn hytrach nagdyn oddi wrth y Hawazin! "

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) galw ar y lleill i rali o'i gwmpas, ond ym mhob y cynnwrf ei eiriau eu boddi gan y sŵn fel cleddyfau gwrthdaro, gyrru'n mowntiau, ac mae'r crio o rhyfel llenwi'r awyr. Roedd gan al-Abbas lais eithriadol o uchel a dechreuodd ar yr alwad yn gweiddi ar y Companionsa oedd wedi rhoi eu teyrngarwch yn Samurah: "Ble mae'r Companions of Samurah!" Gwnaeth y Ansar un peth a'r y crio ffoniodd allan, "O bobl y Ansar, plant o Harith!" Cafwyd ymateb ar unwaith wrth i'w crio a ddychwelwyd, "Labbayk -!! Ufudd i chi" a'r rhai a oedd wedi ffoi yn ôl i sefyllochr yn ochr â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Dywedodd mab Omar yn, "Nid wyf erioed wedi gweld unrhyw un yn fwy dewr, hael neu'n fwy dymunol na'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi oedd sallam)."

THE Cerrig mân SY'N ddyrchafodd ALLAH

Yr ymladd wedi cyrraedd ei uchafbwynt ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated i Allah yn dweud, "O Allah, yr wyf yn gofyn am Chi Eich addewid." Yna gofynnodd am rai cerrig mân gael eu dwyn ato. Roedd y cerrig yn cael eu casglu ac yn rhoi i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac fel y bu ynddinhw yn ei ddwylo bendithio, mae'r cerrig mân dyrchafodd Allah mewn lleferydd dynol. Wrth iddo eu taflu yn wyneb y gelyn a ddywedodd, "Gan yr Arglwydd y Muhammad, byddant yn cael eu trechu" ac yn cilio yn ffyrnigrwydd wrth i'r anghredinwyr ffoi. Roedd hyn eto rhodd arall o Allah at ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

SHAYBA, SON OF Othman AL-JUHANI

Yn ystod y cyfarfyddiad yn Badr, cymryd rhan Hamza a lladd Othman Al-Juhani a'i frawd. O'r amser hwnnw ymlaen casineb Shayba ar gyfer y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gwybod dim ffiniau, ei gasineb yn ddwys. Shayba yn benderfynol o ddial a'r cyfle yn fuan i gael eu gwireddu wrth iddo crepti fyny ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyda'i gleddyf yn barod i daro. Fodd bynnag, cyn y gallai gyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fflam boeth, yn gyflymach nag lightening ymddangosodd o'i flaen ac trodd at redeg. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ymwybodol oyr amgylchiadau a galwodd allan i Shayba mewn llais tawelu ac yn gofyn iddo ddod ato ef. Crynu, cysylltu Shayba y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwenu ac yn gosod ei law ar ei frest. Pan fydd yn tynnu ei law gasineb Shayba yn caeldiflannu'n llwyr, ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi dod yn y mwyaf poblogaidd o'r holl bobl ato. Yna siaradodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Draw yn agos ac yn ymladd." Gwthio yn Shayba mewn i ymladd a chafodd ei glywed i ddweud, "Pe bawn wedi cyfarfod fy nhad, byddwn wedi cymryd rhanef yn ymladd yn hytrach na'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). "

SON'SAIDH AMR

Mab Aidh Amr yn ymladd yn ddewr yn erbyn y gelyn ac yn cynnal clwyf. Gwnaeth ei ffordd at y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) gyda diferu gwaed oddi wrth ei wyneb. Cyn gynted ag y gwelodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) ei gyflwr, roedd ganddo tosturi arno ef a sychu ymaith y gwaed oddi wrthei wyneb ac fel y gwnaeth ef supplicated i Allah a Aidh hadennill. O'r amser hwnnw ymlaen roedd gan Aidh tân ar ei ben, yn debyg i'r hyn o geffyl.

THE MIRACLE OF HUNAIN

Yr oedd y pwynt troi y rhyfel. Allah Clywodd y ddeisyfiad Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac anfon rhyfelwyr anweledig yn erbyn y gelyn. Yr oedd yn ei dro yn wyrthiol yn y digwyddiadau. Parhaodd Malik i ymladd orau ag y medrai, ond fe'i gorfodwyd i encilio gyda rhan o'r fyddin oThakif at eu dinas gaerog o Ta'if.

Fel ar gyfer y rhan fwyaf o'r Hawazin, maent yn cael eu gorfodi i ffoi mor bell i ffwrdd ag y Nakhlah. Mae llawer wedi dioddef anafiadau trwm tra bod eraill yn dychwelyd i'w gwersyll yn Awtas. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ddysgwyd o hyn efe a anfonodd mintai yn eu herbyn fel eu bod yn cael eu gorfodi i ffoi iy bryniau o amgylch.

Victory yn perthyn i'r Mwslimiaid gydag ychydig iawn o golli bywydau ar yr ochr Fwslimaidd ar ôl y cyfarfyddiad cyntaf. Ymhlith y rhai a gafodd eu merthyru yn frawd hŷn Osama yn, Ayman, a oedd yn disgyn wrth iddo sefyll wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Ynghylch y Encounter o Hunain Allah a anfonwyd i lawr y penillion:

"Allah wedi eich helpu ar sawl faes brwydr.

Ym Mrwydr Hunain, pan fydd eich rhifau yn plesio chi

maent yn manteisio dim byd i chi;

y ddaear, ar gyfer ei holl ehangder, yn ymddangos i gau mewn ar chi

ac rydych yn troi eich cefnau ac yn ffoi.

Yna, Allah achosodd ei llonyddwch (sechina)

i lawr ar Ei Negesydd a'r credinwyr;

Anfonodd llengoedd nad oeddech yn gweld ac yn sternly gosbi yn yr anghredinwyr.

O'r fath yn y iawndal y anghredinwyr. "

Koran 9: 25-26

Fel ar gyfer y merched Hawazin a'r plant, maent yn eu cymryd gaeth. Ymhlith yr ysbail rhyfel yn heidiau mawr iawn o ddefaid, buchesi o camelod a geifr, yn ogystal â bedair mil owns o arian. Mae'r rhain, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bellach roi yn nwylo medrus Masood fab Amr Al-Ghifarief cyfarwyddo i gymryd i Al-Ja'ranah, dyffryn tua deng milltir y tu allan i Mecca.

SHAYMA, FOSTER CHWAER y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Ymysg y rhai a gymerwyd caeth oedd Shayma mae ei fam oedd Halima y fam maeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ofynnodd i'w cymryd iddo. Pan ofynnwyd iddi pam ei bod am weld y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dywedodd ei henw oedd Shayma, y maeth-chwaer y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam).

Roedd wedi bod yn amser hir iawn ers y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi gweld Shayma. Ar y dechrau nid oedd yn adnabod hi, ond pan gyflwynwyd hi ei hun iddo ac yn cofio rhai straeon plentyndod, fe anrhydeddwyd hi ac roedd ryg lledaenu allan a'i gwahodd i eistedd gydag ef wrth iddo endearingly holoddam ei theulu a dywedodd, "Mae croeso i chi ac yn eich cais yn cael ei ganiatáu, byddwch yn cael beth bynnag y dymunwch." Shayma, atebodd, "Yr wyf yn gofyn i eiriol dros fy mhobl." Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedyn, "Yr wyf yn ddyledus i chi fel mae llwyth Hashim." Ac ar hynny efe a roddodd iddi ei holl gyfrano'r ysbail rhyfel a enillwyd yn ystod y cyfarfyddiad y Hunain.

THE TAITH I TA'IF

Y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) a'i Companions a osodwyd ar gyfer Ta'if o hyd nos, ac wrth iddynt deithio ar eu camelod y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) daeth yn ychydig yn gysglyd. Ar y trac a arweiniodd at Ta'if yna tyfodd yn Lote-coeden. Wrth iddo at y goeden yn cydnabod y teithiwr noblac nid oedd yn dymuno iddo gael ei darfu felly mae'n rhannu ei hun yn ddau ac y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) marchogodd drwy'r goeden parted heb gael eu tarfu.

THE Gwarchae TA'IF

Ta'if Roedd yn ddinas gaerog gyda waliau cryf o ble oedd gan saethwyr hyfforddi'n dda y fantais o ddiogelwch. Mae ei thir ffrwythlon amlhaodd gyda pherllannau felly Ta'if yn gallu hunan-gymorth pan ddaeth i ddarparu bwyd ar gyfer ei dinasyddion.

Wrth i fyddin y Proffwyd yn mynd at y ddinas gaerog cawsant eu diwallu gan volleys o saethau, a gafodd eu dychwelyd gyda ffyrnigrwydd cyfartal. Un diwrnod yn ystod y gwarchae, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyfarwyddo a herald i wylo allan bod unrhyw gaethweision perthyn i'r Thakif oedd yn dymuno ymuno â nhw fel Moslemiaidyn cael ei osod am ddim ac yn fuan ar ôl y gair wedi cael ei basio ymysg y caethweision, tua dau ddeg tri gaethweision llithro i ffwrdd oddi wrth y ddinas i gofleidio Islam.

Mae un o'r caethweision gwnaeth dianc beiddgar o'r ddinas gaerog ac oherwydd hyn daeth yn adnabyddus fel Abu Bakrah sy'n golygu "olwyn fach". Gwneud abu Bakrah da ei ddianc drwy eu clymu ei hun i'r olwyn ddwr fach a gadael ei hun i lawr i'r ddaear, ac yr oedd oherwydd hyn y Proffwyd (salla AllahuRoedd alihi sallam) rhoddodd y llysenw o Abu Bakrah ef.

Tair wythnos wedi mynd heibio ers cychwyn y gwarchae ac nid oedd unrhyw gynnydd. Roedd y ddinas yn hunangynhaliol tra bod y Mwslimiaid yn dioddef. Penderfynodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) ei fod er lles pennaf y Mwslimiaid i ddychwelyd i'r Medina gan nad oedd cynnydd yn cael ei wneud a'i gyhoeddicyfarwyddiadau i dorri gwersyll a dychwelyd i Al-Ja'ranah.

Tra eu bod yng nghanol dorri gwersyll rhai gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i melltithio trigolion Ta'if ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nid oedd yn gwneud hynny, yn hytrach, cododd ei ddwylo a supplicated ar eu cyfer gan ddweud, "O Allah, arwain y Thakif ac yn dod â nhwi ni "am ei fod bob amser yn awyddus da i bobl, hyd yn oed ei wrthwynebwyr.

Ychydig iawn o anafiadau wedi cael eu cynnal yn ystod y gwarchae, fodd bynnag, ymhlith y ferthyrwyd yn hanner-brawd Lady Umm Salamah, mae'r Abdullah newydd ei drawsnewid, a oedd hefyd yn gefnder y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

$ PENNOD 125 ysbail RHYFEL

Ar ôl cyrraedd Al-Ja'ranah, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dod o hyd Masood, mab Amr Al Ghifari wedi trefnu ar gyfer y caethion - chwe mil o ferched a phlant - i gael eu cyflwyno mewn clostir mawr iawn diogelu rhag y haul. Roedd y caethion wedi cael gofal da ac yn diwallu eu hanghenion, fodd bynnag,yr oedd yn amlwg a oedd â'r angen mwyaf am ddillad newydd, felly rhoddodd Khuzahite peth arian oddi wrth y ysbail rhyfel, a'i anfon ef i Mecca i brynu gwisgoedd newydd ar gyfer pob un ohonynt.

Deg diwrnod wedi mynd heibio ers i ddychwelyd y Proffwyd a'r ysbail rhyfel yn parhau i fod heb ei rhannu ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dymuno iddo aros y ffordd honno am y tro fel y gallai ef, yn ddiau, ddisgwyl derbyn dirprwyaeth o'r Hawazin gofyn am trugaredd a dychwelyd rhai o'ryr eiddo a atafaelwyd. Fodd bynnag, mae Allah wedi dyfarnu yn y Koran fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dderbyn un rhan o bump o'r ysbail ac nes iddo waredu ei gyfrifoldeb ei fod yn parhau i fod yn faich iddo am byth yn un i gelc cyfoeth. Roedd Allah hefyd yn cyfarwyddo bod elusendylid ei wario ar y rhai denu at gred ac mae hyn yn berthnasol i'r tröedigion newydd o'r Koraysh y mae eu ffydd angen cryfhau'r a'i annog.

"Bydd yr elusen yn orfodol fod yn unig ar gyfer y tlawd a'r anghenus

a'r rhai sy'n gweithio i'w gasglu, ac i ddylanwadu calonnau (i gred)

ac am ransoming gaethion, a dyledwyr yn y Ffordd o Allah

a'r teithiwr amddifad. Mae'n rhwymedigaeth o Allah.

Allah yn gwybod, Wise. "

Koran 9:60

O'r fuches helaeth o 24,000 gamelod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Rhoddodd Abu Sufyan cant camelod sydd wedyn yn gofyn am gant gamelod bob un o'i ddau fab Yazid a Muawiyah.

THE UPPER LLAW YN WELL NA'R LOWER

Nai Lady Khadijah yn, Hakim, rhoddwyd cant camelod a gofynnodd am ddau gant yn fwy i gael eu hychwanegu. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cytuno, ond dweud wrtho y byddai pwy bynnag aeth ag ef yn elusen ei enaid yn cael ei bendithio gan iddo, ond ni fyddai pwy bynnag yn cymryd yn ymfalchïo ei enaid fod yn bendithioganddo, ac y byddai'n dod fel un sy'n bwyta ond mae'n byth yn fodlon. Parhaodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i gynghori Hakim fod y llaw uchaf yn well na'r isaf ac y dylai ddechrau ei rhoi gyda'i deulu oherwydd eu dibyniaeth arno. Roedd Hakim symudwyd ddwfndrwy gyngor y Proffwyd a dweud wrtho bod o hyn ymlaen na fyddai'n derbyn unrhyw beth o unrhyw un arall ar wahân iddo. Hakim hefyd dynnu'n ôl ei gais ychwanegol ar gyfer y ddau gant ychwanegol gamelod.

Roedd Safwan a Suhayl ymhlith y rhai a grybwyllir fel derbynwyr cymwys yn y Koran a hefyd rhoddwyd thri chant o gamelod. Mae rhai o benaethiaid y Koraysh Rhoddwyd gant camelod tra bod eraill yn cael hanner cant neu ddeugain camelod.

THE TRAWSNEWID SAFWAN

Yn ddiweddarach y diwrnod hwnnw Safwan, a oedd eisoes wedi cael ei camelod, marchogodd ynghyd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) trwy'r dyffryn. Mewn un rhan o'r dyffryn roedd bas a oedd yn arbennig o ffrwythlon gyda llystyfiant ac yno bod rhai o'r buchesi wedi eu cymryd i bori. Yr oeddyn wir yn hardd, adfywiol golwg i weld digonedd o'r fath o dda byw pori. Sylwi ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sut yr oedd cymryd Safwan gan y golwg, a gofynnodd, "A yw pasio hwn os gwelwch yn dda i chi?" ac ar hynny efe a atebodd, "Yn wir, mae'n ei wneud!" "Yna," dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)"Ei fod yn eiddo i chi, a'r cyfan sydd ynddo." Meddai The Safwan llethu, "Rwyf yn tystio na allai'r un enaid fod yn llawn o cyfryw daioni fel hyn, pe na bai yr enaid o broffwyd." Yna ym mhob sincerity cyhoeddodd, "Yr wyf yn tystio nad oes duw ac eithrio Allah, ac eich bod yn Ei Negesydd."

THE TRAWSNEWID SUHAYL

I fod ymysg na allai Mwslimiaid helpu ond yn gwneud argraff ar Suhayl ac ar ben hynny fod newydd dyst i'r fuddugoliaeth gwyrthiol ym Hunain pan ymddangosodd yr holl groes i fod yn eu herbyn. Roedd hefyd wedi bendithio i gyd-fynd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd wedi bod yn fawr argraff yn ogystalfel y cyffwrdd gan ei gymeriad bonheddig, addfwyn.

Roedd Suhayl hefyd wedi cael ei aduno â'i fab, Abdullah, a welwyd pa mor unionsyth yr oedd wedi dod ar gyfrif ei ffydd newydd, ac nid yw bellach yn teimlo yn ei galon unrhyw wrthwynebiad i Islam, felly hefyd daeth yn Fwslim.

Dair blynedd yn ddiweddarach, pan oedd Abdullah ferthyrwyd, aeth Abu Bakr i chysura Suhayl ar hynny atebodd, "Rwyf wedi clywed bod y dywedodd y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), 'Rhaid i merthyr eiriol dros saith deg o ei bobl.' Fy ngobaith na fydd fy mab yn dechrau gyda neb ger fy mron. "

ADDASIADAUOTHER

Ymysg y dychweledigion eraill yn Al-Ja'ranah Roedd nifer o enwogion o lwyth Makhzum. Roedd y ddau frawd o Abu Jahl cofleidio Islam fel y gwnaeth hanner-brawd Khalid yn Hisham; Zuhair, mab y Proffwyd modryb Atikah, a oedd wedi lawer o flynyddoedd cyn y Ymfudo bod yn allweddol o ran sicrhau rhoi'r gorauo'r boicot a godir yn erbyn y Mwslimiaid herlid ym Mecca.

IMPATIENCE

Nid yw ysbail yn weddill o ryfel Dosbarthwyd ar unwaith a dechreuodd nifer o bobl i dyfu ddiamynedd am eu cyfran, fodd bynnag, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn well aros am ychydig mwy o ddyddiau i weld a yw'r Hawazin a'u cynghreiriaid a fwriadwyd i anfon dirprwyaeth i ofyn am y ffurflenneu pridwerth rhai o'r eiddo a atafaelwyd.

Sawl diwrnod bellach wedi mynd heibio ac nid oedd na gair na arwydd o ddirprwyaeth ac roedd yn ymddangos nad oedd neb yn dod fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penderfynodd digon o amser wedi mynd heibio ac y gallai y ysbail rhyfel bellach yn cael ei ddosbarthu ymhlith ei ddilynwyr ac felly er mawr lawenydd i bawbDechreuodd y dosbarthiad.

Ymhlith y rhai a gymerwyd mewn caethiwed yn y teulu ac eiddo o Malik, y cadlywydd yr Hawazin, ac yn y blaen gyda doethineb mawr a diplomyddiaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) trefnu ar gyfer iddynt hwy a'u heiddo i gael eu hebrwng at ei fodryb fam Atikah mewn Mecca i'w gadw'n ddiogel ac fellyNid i'w ddosbarthu ar hyn o bryd.

THE CYRRAEDD YN HWYR ddirprwyaeth

Mae dosbarthiad y ysbail rhyfel oedd newydd orffen pan gyrhaeddodd dirprwyaeth o'r Hawazin. Ymhlith y rhai sy'n cyd-fynd â'r ddirprwyaeth oedd yn frawd i Abi Kabshah, maeth-tad y Proffwyd, a oedd, ar gwrdd ag Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho bod pedwar ar ddeg o'i lwythwedi bod Mwslimiaid am peth amser a bod y gweddill ei lwyth wedi cofleidio Islam yn ddiweddar.

Brawd Abi Kabshah wedi dod i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ofyn trugaredd am i'r Hawazin ei lwyth wedi tylwyth cysylltiadau â hwy. Brawd Abi Kabshah oedd o'r farn bod ar gyfrif o gysylltiad y Proffwyd gyda'i lwyth ei hun, mae'r llwyth Hawazin Dylid hefyd ystyried felrhan o'i deulu estynedig a dweud, "Rydym yn nyrsio i chi ar ein lap ac yn sugno i chi yn ein bronnau." Ar ôl cyflwyno ei achos ef Yna aeth i ofyn i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i fod yn hael tuag atynt. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho eu bod wedi aros am nifer odiwrnodau iddynt ddod a chyflwyno eu hawliad, ond pan nad ydynt wedi cyrraedd y ysbail rhyfel wedi cael eu dosbarthu.

Yna, gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd yn ddrutach iddynt hwy, eu plant a gwragedd, neu eu heiddo, ac atebodd iddynt, "Dychwelyd ein plant a'n gwragedd i ni." Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrth y ddirprwyaeth fod y teuluoedd a roddir iddo ef a meibionRoedd Abd Al Muttalib nhw, ac y byddai'n wneud apêl ar gyfer dychwelyd y lleill. Yna efe a dweud wrthyn nhw fod wedi iddo arwain y weddi canol dydd dylent sefyll i fyny a dweud, "Rydym yn gofyn i'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) i eiriol i ni gyda'r Mwslimiaid, ac rydym yn gofyn i'r Mwslimiaidi eiriol i ni ag y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam). "Ac felly pan gyrhaeddodd yr amser a gododd eu llefarydd ac yn gwneud y cais i'r gynulleidfa.

Gan fod y gynulleidfa yn parhau i fod yn eistedd ar ôl y weddi y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu sylw ac eglurodd fod y ddirprwyaeth yn gofyn am ddychwelyd eu gwragedd a'u plant. Roedd y Ansar a'r Muhajirin gyflym i ymateb gan ddweud, "Beth perthyn i ni, yn perthyn i'r Proffwyd (sallaAllahu alihi Roedd sallam) "ac yn y blaen y gwragedd a'r plant a ddyrannwyd iddynt eu rhyddhau ar unwaith ac mae'r llwythau eraill yr un peth.

THE FFARWELIO

Gan fod y ddirprwyaeth yn barod i adael y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyflawni ei addewid a roddodd Shayma, ei maeth-chwaer, mae rhai mwy o camelod, defaid a geifr. Yn union fel yr oeddent ar fin gadael y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) holi am eu commander, Malik, a dywedwyd wrthyfei fod yn gyda llwyth Thakif yn Ta'if. Gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nhw i gyfleu neges iddo, sef, os efe a ddaeth ato ef fel Mwslim byddai'n dychwelyd nid yn unig yn ei deulu ac eiddo iddo, ond mae buches ychwanegol o gant o gamelod.

Yn y cyfamser, ni allai Malik helpu ond myfyrio ar droad gwyrthiol o ddigwyddiadau yn Hunain na allasai ef wrthod y mater oddi wrth ei feddwl. Pan gyrhaeddodd negesydd yn Ta'if neges y Proffwyd yn ei gyfleu iddo ar hynny gadawodd Ta'if ac yn ymdaith yn ôl gyda'r cennad at y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) lle y cofleidio Islam. Trosi Malik oedd ddiffuant, nid dim ond er mwyn adennill ei deulu ac eiddo, ac yn y dyddiau a ddilynodd ef a chwaraeodd rhan bwysig yn dinistrio y gwrthiant yn Ta'if.

WISDOM IN DOSBARTHU

Mae doethineb y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nid oedd bob amser yn deall ar unwaith gan rai o'i ddilynwyr. Roedd y digwyddiadau diweddar yn dipyn o puzzlement gan fod rhai yn gallu deall pam y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi bod mor hael i benaethiaid ac uchelwyr eraill,nad oedd wedi cofleidio Islam hyd yma neu y mae eu Islam nad oedd yn aeddfed eto. Maent yn meddwl tybed pam nad oedd yn ymddangos wedi bod mor hael i'r rhai y mae eu Islam ei sefydlu yn dda ac roedd, ar y cyfan, yn wael.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gwybod yn well nag unrhyw un arall fod Islam wedi pŵer yn ei hun i weithio ar y galon, a deall y doethineb Koranic sylfaenol o roi i "y rhai denu at y gred," ac wedi gweithredu yn unol â'i gwaharddeb o'r dosbarthiad.

Sa'ad o lwyth Zurah, fel rhai eraill, pe na deall eto doethineb hwn a gofynnodd pam ei fod wedi rhoi'r Uyaynah o lwyth Ghatfan, ac Akra o lwyth Tamim gant o gamelod pob un tra ei fod wedi rhoi unrhyw beth i ei ffyddlon, ddilynwr duwiol Juayl o lwyth Damrah syddyn wael iawn. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd dweud yn ysgafn, "Drwy Fo yw fy enaid, Juayl yn werth mwy na fyd llawn o ddynion fel mab Hisan, ac Akra, mab Habis 'yn ei llaw, yr wyf yn cymodi eu heneidiau felly y gallent gyflwyno i Allah, ond yr wyf wedi ymddiried Juayl i'rcyflwyniad fod eisoes wedi gwneud. "Sa'ad a nifer o'r Muhajirin a oedd wedi casglu o gwmpas y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) eu llethu gan faint datganiad y Proffwyd a dyna pryd eu bod yn deall y doethineb ei weithredoedd.

Tuchan hefyd stirred o'r Ansar, a oedd wedi cefnogi y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hyd yn oed cyn iddo gyrraedd ym Medina, yn ogystal ag eraill o'r Muhajirin. Gallai naill barti deall pam eu bod wedi derbyn dim ond pedwar camelod yr un, neu eu cyfwerth mewn defaid neu eifr o'r haelysbail rhyfel pan fyddant yn dyst eraill, megis y Koraysh - pwy maent yn eu hystyried yn llai haeddiannol, ac yn llawer cyfoethocach na hwy eu hunain - yn cael ei roi llawer mwy o wobrau.

Dechreuodd y anfodlonrwydd i dyfu ymysg y Ansar fel satan, mae'r stoned ac melltigedig, sibrwd at rai ohonynt gan achosi iddynt feddwl bod y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) wedi ail-ymunodd ei lwyth a gymerwyd i ffafrio ei bobl. Yn awr yr oedd yn cael ei ddweud, "Byddem yn hoffi gwybod lle mae hynyn dod. Os yw'n o Allah allwn dderbyn 'i ag amynedd, ond, os yw'n neb llai na meddwl oedd yn digwydd i'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), rydym yn gofyn iddo i ffafrio ni hefyd. "

THOSE Anwylaf TO ME

Yn fuan ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) daeth yn ymwybodol o'r tuchan a dweud, "Mae'n wir fy mod wedi rhoi i rai ac nid i eraill. Y rhai i bwy Doeddwn i ddim yn rhoi yn ddrutach i mi na'r rhai i bwy yr wyf yn Rhoddodd roddais i'r rhai yn eu calonnau roeddwn yn teimlo fod pryder neu anesmwythder,. y lleill i mi adaelyn eu ffydd, dealltwriaeth a hunan-ddibyniaeth sydd Allah wedi feithrin yn eu calonnau. "

Fodd bynnag, aeth mab Abdullah, Masood i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ddweud wrtho yn uniongyrchol o anfodlonrwydd ac adroddodd y tuchan. Gan Gwrandawodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i Abdullah newid ei mynegiant yr wyneb i un o dristwch a gofynnodd, "Pwy sydd wedyn yn unig osNid yw Allah a Ei Negesydd yw? "Aeth yn ei flaen," Mai Allah trugarha ar Moses, yr oedd yn achosi mwy o ofid na hyn ac roedd yn amyneddgar. "Abdullah yn teimlo cywilydd o ei hun ar gyfer tynnu sylw y Proffwyd at y mater ac addawodd ei hun ei fod yn byddai byth, byth eto yn cyfleu unrhyw beth o hyngaredig wrtho.

Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) troi i'r Ansar a dywedodd cyfeirio at y trosi newydd, "Onid ydych yn falch bod y bobl yn dychwelyd gyda chyfoeth, ond rydych yn dychwelyd gyda'r Proffwyd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) mewn eich gofal? " Dagrau welled i fyny yn eu llygaid ac â dagrau o edifeirwchmaent yn wylo gan eu bod yn ateb: "Rydym yn wir yn hapus gyda Proffwyd Allah (salla Allahu alihi wa sallam)!"

Y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) Dywedodd, "Os bydd y Ansar cymryd ffordd, ac mae eraill yn cymryd y ffordd arall, byddaf yn cymryd mai o'r Ansar." Mae hefyd yn dweud wrthyn nhw, "Os nad oedd oherwydd y Mudo byddai'n dda gennyf pe bawn i Ansar."

Fel y dechreuodd y Ansar i wireddu ddoethineb y Proffwyd maent hefyd yn teimlo'n gywilydd ac flin eu bod wedi cwestiynu ei benderfyniad, am fu erioed adeg pan yr oedd wedi bod yn annheg iddynt ac yn gwybod na fyddai byth yn gwneud unrhyw beth i ennill y anfodlonrwydd o Allah, ac a wylodd eto am eu bod wedi syrthio ysglyfaethi whisperings o satan, mae'r stoned ac yn melltithio.

$ PENNOD 126 Y DAITH RETURN TO MEDINA

Roedd yn amser i adael Al-Ja'ranah i Mecca. Cyn gynted ag y Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) cyrraedd yn Mecca cynigiodd Umra, y bererindod llai, ac ar ôl hynny dychwelodd i Medina i ddisgwyl genedigaeth ei blentyn.

Roedd Medina ond ychydig filltiroedd i ffwrdd pan Urwah, o lwyth Thakif, ddal i fyny gyda y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), oedd wedi bod ymhlith y rhai sy'n bresennol yn y llofnodi Cytundeb yn Hudaybiyah a oedd wedi bod yn Yemen yn ystod y yn dod ar draws yn ddiweddar. Yn Hudaybiyah ei fod wedi bod yn fawr argraffgan y neges o Islam gyda'i ffordd o fyw, ac yn ei gyffwrdd yn fawr gan y parch y Mwslimiaid gael ar gyfer y Proffwyd Allah (salla Allahu alihi wa sallam).

Wedi iddo ddychwelyd i Ta'if, dysgodd y fuddugoliaeth gwyrthiol a theimlai yr amser wedi dod iddo gofleidio Islam ac felly roedd am y rheswm ei fod wedi marchogaeth ar ôl frys i ddal i fyny gyda y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) .

Ar ôl cofleidio Islam, mynegodd Urwah ei awydd ddifrif i ddychwelyd i'r Thakif ac yn rhoi gwybod iddynt am Islam, ond rhybuddiodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrtho na fyddent yn gwrando ac yn ladd ef. Urwah mor sicr gallai hargyhoeddi ei fod yn pledio'n gydag ef a dweud, "O Cennado Allah (salla Allahu alihi wa sallam), yr wyf yn ddrutach iddynt hwy na'u (salla Allahu alihi wa sallam) rhybuddiodd ef eto. gofynnodd Urwah caniatâd y Proffwyd unwaith eto a'r tro hwn y Proffwyd (salla cyntaf-anedig. "Ond y Proffwyd Allahu alihi wa sallam) y cytunwyd arnynt.

URWAH A'R THAKIF

Parted Urwah a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cwmni a Urwah marchogaeth ymlaen i Ta'if gyda gobeithion uchel o drosi ei gyd tribesmen i Islam. Fodd bynnag, mae Urwah wedi camfarnu y Thakif, er pan geisiodd i ddweud wrthynt am Islam maent gododd i fyny yn ei erbyn ef a daeth yn dreisgar, gan orfodi ef icilio i'w gartref. Archers amgylchynu ei dy a saethau yn cael eu tanio i mewn i'w gartref; yn fuan ar ôl Urwah lleyg glwyfo'n farwol.

Fel lleyg marw Urwah gofynnodd ei deulu iddo beth oedd yn meddwl am ei farwolaeth, ac ar hynny efe a atebodd, "Mae'n fendith sydd Allah, yn ei blaid, wedi ei roi i mi." Yn union cyn iddo farw, gofynnodd ei deulu i gladdu ef heblaw y rhai oedd wedi eu ferthyru yn ystod y gwarchae diweddar, ac felly yr oedd bod eicais marw ei ganiatáu.

Pan ddysgodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o'i ferthyrdod, meddai, "Urwah yn debyg y dyn yn (y bennod) 'Ya Seen'. Galwodd ei bobl i Allah, ond maent yn ladd ef."

"Yna, daeth dyn yn rhedeg oddi wrth y rhan bellaf o'r pentref,

'My cenedl,' meddai, 'yn dilyn y Negeswyr,

yn dilyn y rhai sy'n gofyn dim cyflog ohonoch chi ac yn cael eu tywys yn gywir.

Pam na ddylwn i addoli Ef sydd wedi fy tarddu

ac i bwy y byddi'n eu dychwelyd?

Yr hyn, byddaf yn cymryd, ar wahân i Ef, y mae eu duwiau eiriolaeth,

os yw'r trugarog dymuno cystuddiwch mi, ni all fy helpu o gwbl,

ac ni fyddant byth yn achub fi? Yn sicr, byddwn wedyn mewn camgymeriad glir.

Koran 36: 20-24

Yn fuan ar ôl ei ferthyrdod, gadawodd mab a nai Urwah yn Ta'if ac ar daith i Medina lle maent yn trosi ac yn byw gydag Mughirah, un o'u cefndryd Muhajirin.

$ PENNOD 127 THE BIRTH y Proffwyd'S SON

Yr ychydig ddyddiau olaf beichiogrwydd Lady Maryam oedd arni a'r Ddinas cyfan anxiously aros am dyfodiad y baban. Salma, a oedd wedi bod y fydwraig i Lady Khadijah oedd bellach yn hen, a gynigir i gynorthwyo pan ddaeth yr amser ac wedi symud yn agos erbyn hyn i gartref Lady Maryam yn barod ar gyfer y digwyddiad bendigedig.

Yn y weddi wawr y cyhoeddiad hir-ddisgwyliedig ei wneud y mab wedi cael ei eni i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac Arglwyddes Maryam a'r gynulleidfa Dywedwyd wrthym fod y babi wedi cael y enw Abraham. Yn fuan ar ôl y weddi, aeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) icyfarch Lady Maryam a gweld hi a'i fab darling. Roedd yn foment deimladwy iawn gan ei fod yn dal ei fab am y tro cyntaf a diolchodd i Allah am ei gyflawni yn ddiogel a lles Lady Maryam.

Roedd pawb yn llawn cyffro ac yn falch iawn gan y newyddion, yn enwedig y gwragedd y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam). Cynigion o help amlhaodd o bob chwarter ac yn arbennig ar gyfer y blaid nyrsio y babanod. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dewisodd y wraig o gof i fod Abrahamnyrs gan ei bod yn byw ger dy Lady Maryam yn.

$ PENNOD 128 canlyniad HUNAIN

Oedd Abi Aamir Al-Ashari y ewythr o Abu Musa Al-Ashari. Ar ôl brwydr Hunain, y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), anfonodd Abi Aamir a mab Salama Al Akwa ar ôl y rhai a oedd wedi ffoi. Pan dal Abi Aamir a Salama fyny gyda ffoaduriaid eu bod yn dod o hyd yn eu grwpio gyda'i gilydd.

Abi Aamir ladd naw brawd ond cyn ffensio gyda nhw galwodd yr un i Islam pan maent yn gwrthod Meddai Abi Aamir, "O Allah, arth dyst iddo." Fodd bynnag, fel y Abi Aamir ar fin supplicate yn erbyn un o'r dynion, dywedodd y dyn, "O nid yw Allah yn dwyn tystiolaeth!" Yna dangosodd Abi Aamir yuchder o ymddygiad moesegol Islamaidd ac yn ymatal rhag cymryd y dyn yn ymladd a llwyddodd i ddianc.

Rhywbryd yn ddiweddarach daeth y dyn y byddai yn Fwslim a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud pan welodd ef, "Hwn yw'r un a ildiwyd gan Abi Aamir"

Roedd y ddau fab o wrthrychau hyrddio Al Harith Al'laa 'yng Abi Aamir a'i ladd ar hynny ei nai Abu Musa Al-Ashari retaliated ac ymladd hyd nes iddynt gael eu lladd. Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) clywed y newyddion ei fod supplicated dweud, "O Allah maddau Abu Aamir ac yn gwneud iddo i fod ymysgyr uchaf yn fy nghenedl yn Paradise. "

THE Llwyth TAYY

Yn un o'r teithiau cynharach, Ali wedi ei anfon at ddinistrio'r deml y duw paganaidd, Manat, yn Kudayd ger y Môr Coch. Roedd y daith wedi bod yn llwyddiannus ac yn awr bod yr ail o'r tri temlau paganaidd mwyaf barchedig wedi cael eu dinistrio yn unig fod o al lat yn Ta'if aros.

Mewn lle o'r enw Fuls, sydd i'r gogledd-ddwyrain o Medina ar dir yn perthyn i lwyth Tayy, roedd teml baganaidd arall o sefyll llai. Fodd bynnag, nid yw pobl Tayy oedd pob paganiaid, mae rhai yn Gristnogion ac roedd Ali anfon unwaith eto i ddinistrio'r deml baganaidd.

Yn dilyn marwolaeth Hatim, y pennaeth a bardd o fri o lwyth Tayy, ei fab Adi wedi codi i reng pennaeth. Fel ei dad o'i flaen, roedd Adi hefyd yn Gristion. Pan gyrhaeddodd y newyddion y llwyth ymlaen llaw Ali, Adi a'i deulu, ac eithrio un o'i chwiorydd, ffoi.

THE Anrhydeddu O NODWEDDION NOBLE YN NON-MWSLIMIAID

Roedd y deml baganaidd ei ddinistrio ac mae llawer o'r Tayy eu cymryd mewn caethiwed, gan gynnwys chwaer Adi yn. Gofynnodd chwaer Adi i siarad â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac wrth iddi sefyll ger ei fron ef dywedodd wrtho ei bod yn ferch i bennaeth anrhydeddus a'i enw Hatim Al Tayy, yr hael,ac roedd yn ofni y pryd ddysgwyd llwythau Arabaidd eraill o'i sefyllfa anodd y byddent yn gloat. Dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mai yn ystod ei fywyd ei thad wedi bod yn adnabyddus am bwydo'r newynog, amddiffyn ei deulu, gan ryddhau gaethion ac erioed wedi gwrthod rhai sydd mewn angen.

Ar ôl clywed rhinweddau anrhydeddus hyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi'i galonogi a gwenu wrth iddo dweud wrthi fod ei disgrifiad ei thad gweddai hynny o Fwslim, ac yn wir, os bydd ei thad wedi bod yn Fwslim y byddai wedi gofyn i Allah i trugarha arno. Yna, heb y slightesthesitation y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nid yn unig yn rhyddhau hi fel y gallai hi yn ôl at ei phobl, ond dychwelodd ei heiddo a rhoddodd anrheg o wisg cain yn ogystal â camel iddi.

Pan welodd y Companions y weithred fonheddig y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) maent hefyd yn rhyddhau eu caethion o lwyth a dychwelyd eu cyfranddaliadau.

Roedd Adi nid yn unig teimlo rhyddhad ond yn falch iawn i weld ei chwaer yn ddiogel ac yn iach, ac yn synnu i weld bod nid yn unig yn ei chwaer, ond mae'r gweddill ei tribesmen wedi eu dychwelyd gyda eu heiddo - rhywbeth a oedd yn gwbl anhysbys yn y dyddiau cyn Islam. Dywedodd wrth ei brawd am ei phrofiad acannog i fynd i Medina a gweld drosto'i hun. Adi yn gymaint o argraff trwy gyfrif ei chwaer ei fod wedi gwastraffu dim amser a marchogodd i ffwrdd i Medina.

Cymdeithas wârA BYTH YN HYSBYS CYN Â GWERTHOEDD AC YSBRYDOL materol CYTBWYS

Wedi iddo gyrraedd ym Medina Adi na allai helpu ond yn cael eu llethu gan yr olwg a oedd yn diwallu ei lygaid. Yno ger ei fron ef yn Arabiaid o bob cwr o Arabia yn byw mewn cariad a harmoni â'i gilydd. Mae rhywfaint o gwareiddiad trefnus, wedi'i gyfuno â gwerthoedd ysbrydolrwydd, diwylliant a materol oeddyn wir i'w rhyfeddu.

Meddylgarwch, cariad diffuant ac yn gofalu am ein gilydd oedd ym mhob man, ond yr hyn yn ei argraff fwyaf oedd y cariad maent i gyd yn rhannu dros Allah a Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Yr oedd ymhell y tu hwnt i unrhyw beth a oedd wedi dod ar eu traws erioed ac nid yw byth wedi mynd i ei feddwl bod ymroddiad o'r fath yn bodoli neuGallai hyd yn oed yn bodoli. Sylweddolodd fod y gwareiddiad bellach yn cyfarch ei lygaid golyn ar y cariad mawr ac ufudd-dod at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac mae'r addoli Allah, yr Un a dim ond Duw.

Myfyriodd ar y modd, hyd nes dim ond ychydig flynyddoedd cyn, llwythau Arabia wedi bod mor anwaraidd. Mae llawer iawn o Arabiaid ar y pryd dangos ychydig o Scruples am gymryd bywyd rhywun arall. Roedd feuds gwaed disynnwyr nid yn unig yn parhau, ond yn ffordd o fyw ac efallai mai'r weithred mwyaf ffiaidd o gladdueu, merched baban newydd-anedig diniwed yn fyw ac yna dychwelyd at eu gwragedd a mwynhau agosatrwydd o gyfathrach yn rhywbeth mor depraved ei fod tu hwnt i bob deall a gwerthoedd dynol gweddus.

A AMSER AR GYFER HUNAN-ARHOLIAD, CRISTNOGAETH TYNNU eilunaddoliaeth

Roedd hi'n amser ar gyfer yr hunan-archwiliad o gred Gristnogol Adi ei hun ac am y tro cyntaf y digwyddodd iddo ef fod ei gred yn y Drindod yn gyfochrog â hynny o eilunaddoliaeth. Myfyriodd ar ei wybodaeth o broffwydi blaenorol ac roedd yn cydnabod y patrwm fod pob, yn ddieithriad, wedi pregethu yUndod y Creawdwr.

Sylweddolodd bod dros dreigl amser mae'r grefydd ei fod yn credu ei fod yn dilyn wedi dod yn llygredig ond yn bwysicach y Llyfr a roddwyd i Iesu mwyach yn bodoli a dim ond darnau o ei ddysgeidiaeth aros. Mae hefyd yn gwawrio arno fod Cristnogaeth yn resynus oherwydd, yn wahanol yr eilunaddolwyr paganaidd,yr oedd mewn cyfnod cynharach derbyniodd Canllawiau Divine ymddiriedwyd i Iesu, ond nid oedd gan y paganiaid.

Adi yn hadlewyrchu ar Adda ac Efa greu a'r ffaith nad oedd gan y rhieni, ond does neb wedi priodoli erioed iddynt cysylltiad neu carennydd gyda Allah. Nid oedd unrhyw amheuaeth yn ei feddwl y byddai wedi bod yn gwbl amhosibl i berson mor bur fel Iesu i hawlio ei fod yn unrhyw betharall heblaw proffwyd, a anwyd i fam gwyryf. Yr oedd bryd hynny Adi gwrthod y syniad o'r dwyfoldeb Iesu ac yn cydnabod y ffaith fod Iesu, fel Adda ac Efa, i gyd yn wyrthiau o Allah, yr Un a dim ond Creawdwr.

"Yn wir, mae'r tebygrwydd o (Proffwyd) Iesu gyda Allah,

yw fod y tebygrwydd o Adam, Ef greodd ef o lwch

Yna dywedodd wrtho 'Be' ac yr oedd. " Koran 03:59

Disgrifiad ei chwaer oedd yn gallu gwneud cyfiawnder i hyn y mae'n awr yn dyst ac felly aeth yn uniongyrchol at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) trosi ac addawodd ei deyrngarwch. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) croesawodd ef i mewn i'r gorlan o Islam a dweud wrtho ei fod yn aros fely brif y Tayy.

Mae'r driniaeth fonheddig y Proffwyd Sanctaidd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions eisoes wedi cael effaith ddwfn cyn caethion o Tayy. Mae eu newyddion am Adi a'i chwaer oedd ar y tafodau o bob llwyth ac wedi hynny byddant yn rhy dueddol i Islam a gofleidio iddo.

THE DEATH OF un cyfiawn WHO proffwydi DILYN IESU a Muhammad, tangnefedd arnynt

Un ar ddeg mis ar ôl y Agor Mecca, ar ddechrau mis Rajab, ymddangosodd yr Angel Gabriel at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud wrtho y Fel-hamah fab Al-Abjar, Negus o Abyssinia a oedd wedi cofleidio Islam wedi mynd heibio ffwrdd. Ar ôl y weddi orfodol wedi cael cynnig y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) wrth y gynulleidfa ei basio gan ddweud, "Mae dyn cyfiawn wedi marw. Cyfod ac yn gweddïo ar gyfer eich brawd Fel-hamah." Yna, arweiniodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y gynulleidfa yn y weddi angladd absennol, ac mae llawer myfyrio ar gyfiawnder yr Negus 'acaredigrwydd tuag atynt, nid yn unig ar ôl iddo ddod yn Fwslim ond cyn pan fyddant yn ceisio lloches yn ei wlad flynyddoedd lawer o'r blaen.

$ PENNOD 129 Tabuk, Rajab 9H

Mae'n gamsyniad cyffredin bod pob Rhufeiniaid y cyfeirir atynt yn llenyddiaeth Islamaidd mewn gwirionedd Rhufeiniaid, rhai a gafodd eu dosbarthu fel Rhufeiniaid yn Arabiaid, mae eraill Bysantaidd ac yn y blaen. Eu bod mewn gwirionedd yn protectorate yr Ymerodraeth Rhufain y maent yn dod o dan adain Rhufain, ond gadawodd i lywodraethu eu hunain,er bod yn ddarostyngedig i drethiant y Rhufeiniaid.

Yr oedd yn awr yn y nawfed flwyddyn ac yr oedd yn y misoedd a ddilynodd y fuddugoliaeth o Hunain, bod Heraclius, Ymerawdwr Rhufain dal y Ddinas Jerwsalem oddi wrth y Persiaid paganaidd a oedd wedyn yn eu gorfodi i encilio oddi wrth Syria a'r Aifft.

O bryd i'w fasnachwyr amser o Syria byddai yn ymweld Medina i fasnachu ac mae hyn yn amser y maent yn dod â'r wybodaeth anghywir sydd Heraclius wedi gosod ei olwg ar concro Medina ac wedi mynd cyn belled ag i hybu cyflog blwyddyn i'w filwyr oherwydd ei fod yn disgwyl iddo fod yn hir ymgyrch. Yn ychwanegol at y sibrydion,adroddiadau sy'n peri pryder Cyrhaeddodd Medina fod byddin Heraclius 'eisoes wedi gorymdeithio mor bell i'r de â Balka ac yn llwyddo i sicrhau cefnogaeth y llwythau Arabaidd o Ghassan, Judham, Lakm a Amilah. Y gwir amdani oedd y llywodraethwr Arabaidd o Tabuk yn gysylltiedig at y Rhufeiniaid, ac ef a gyhoeddodd eibwriad i ymladd yn erbyn y Mwslimiaid ac wedi galw ar Heraclius i'w helpu i gyrraedd ei nod. Fodd bynnag, mae cais y llywodraethwr Arabaidd yn ei gwadu ac nid oedd Heraclius yn dod at ei gymorth, ond mae hyn yn parhau i fod yn anhysbys i'r Mwslimiaid.

THE ARMY FWYAF ETO YN ISLAM

Rhagofal yn bwysig felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymgynnull yr, fyddin mwyaf orau-offer erioed o'r blaen yn hanes Islam. Tan hynny bob amser wedi bod yn strategaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) byth â datgelu gwir amcan genhadaeth tan yfunud olaf un fel na fyddai ei gynlluniau yn disgyn i'r dwylo anghywir. Yn wir, byddai'n aml yn nodi yn y cyfeiriad arall i ffoil ei elynion. Fodd bynnag, y tro hwn roedd yr eithriad, roedd yn hanfodol bod paratoadau digonol yn cael eu gwneud ar gyfer y daith hir i Tabuk a fyddai'n digwydd yn ystodyr haf, tymor o wres dwys, ar draws y tywod anialwch crasboeth gyda'i disgleirdeb dallu.

Nid tan yn ddiweddarach y cofrestrau yn cael eu llunio yn lle enwau y cyfranogwyr o ymgyrch yn cael eu cofnodi, felly ar gyfer y rhai amharod i orymdeithio gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), roedd bob amser yn lle o lloches yn y cysgodion y llwyni gwyrddlas o Medina a'r wybodaeth syddoni bai Allah ei gwneud yn hysbys i'r Proffwyd byddai (salla Allahu alihi wa sallam) eu habsenoldeb yn aros heb eu canfod. I'r rhagrithwyr y syniad o gynnwys y fyddin Rufeinig yn frawychus, yn enwedig gan y byddai'r gelyn yn cael y fantais o fod yn gorffwys yn dda, tra byddent yn flinedig gan eu llafurusByddai march ac felly mae'r rhagrithwyr yn ymgynnull yn nhŷ Iddew o'r enw Suwailam ac yn annog eraill i ymuno â nhw. Roedd yna, fodd bynnag, mae rhai eraill nad oeddent yn rhagrithwyr a oedd yn araf i orymdeithio gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), eu henwau oedd Ka'b, mab Malik yn; Abu Khuzaymah;Mab Murarah Rabia Aamiri yn, a mab Hilal Umayyah Wakifi yn.

Medina bustled gyda paratoadau a phob dydd byddai Ka'b yn gadael ei gartref sy'n bwriadu paratoi, ond byth yn gwneud. Mwslimiaid cyfoethog yn hael mewn gwariant yn yr achos Allah ac yn darparu arian i brynu, arfau a beth bynnag oedd yn angenrheidiol. Othman, ei ben ei hun, yn cyfrannu digon o arian i ddarparu mowntiauac offer ar gyfer ddeng mil o ddynion. Fodd bynnag, er gwaethaf y haelioni y cyfoethog yno aros saith yn wael iawn, Mwslimiaid bryderus sy'n weddill heb mowntiau; pump ohonynt yn dod o'r Ansar a dau yn Bedouins, un o'r Muzaynah a'r llall oddi wrth y Ghatfan. Mewn anobaith daethant at y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) ac yn erfyn arno i roi iddynt mowntiau, ond nid oedd dim ar ôl ac yn y blaen gyda drymder o galon, sensitif i'w tristwch mawr, torrodd y newyddion eu bod yn aros y tu ôl gan y byddai'r daith yn amhosibl heb mount. Roedd y Companions eu galar mynedac yn torri i lawr, yn wylo.

Mae eu didwylledd yn cael ei gofnodi yn y Koran:

"... A phan fyddwch yn dweud, 'Ni allaf ganfod unrhyw mowntiau ar eich cyfer,' maent yn troi yn ôl,

eu llygaid ffrydio gyda dagrau,

galaru nad oeddent yn gallu dod o hyd i'r modd i wario. "

Koran 9:92

THE DYFODIAD Cynghreiriaid Bedouin

Nawr bod eu cynghreiriaid Bedouin wedi cyrraedd y fyddin oedd ddeng mil ar hugain gryf gyda gwŷr meirch o ddeng mil. Roedd yn gyfleus er gwersyll tu allan i Ddinas i gael ei sefydlu i ddarparu ar eu cyfer gan nad oedd lle yn Medina, ac felly mae'r ffyddlon, cydymaith amser hir y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam), Abu Bakr, ei rhoi yn gyfrifol am y trefniadau.

Pan ddaeth yr amser i osod oddi ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) arweiniodd ei fyddin allan o Medina, gan adael y tu ôl i'r gwragedd, plant, ragrithwyr, y sâl, yr anabl, y saith nad oedd yn gallu dod o hyd i mowntiau, y mae eu ffydd y rhai oedd wan, a Ka'b, Abu Khuzaymah, Murarah a Hilal.

Yn ychwanegol at y rhai a arhosodd y tu ôl, roedd Ali oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cyfarwyddo i aros gyda'i deulu. Cyn bo hir, mae'r ieithoedd y rhagrithwyr dechreuodd siglo'u gyda sibrydion ffug bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hyd iddo yn faich ac nid oedd yn dymuno ei gwmniyn ystod yr ymgyrch. Roedd y geiriau mor niweidiol iawn y gallai Ali yn eu dwyn mwyach, er ei fod yn caru y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn fwy na ei fywyd ei hun, felly mae'n rhoi ar ei arfau a marchogaeth allan i ddal i fyny gydag ef. Pan dal Ali i fyny â'r Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), gofynnodd amei ganiatâd i ymuno ag ef.

Dywedodd Ali y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), o sibrydion ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) denounced eu dweud, "Maen nhw'n dweud celwydd. Gofynnais i chi i aros er mwyn y rhai a oeddwn wedi gadael ar ôl. Felly dychwelyd , ac yn cynrychioli fi yn fy nheulu ac yn eich un chi. " Y Proffwyd (salla Allahu alihiwa sallam) yn parhau, "O Ali, nid yn fodlon y dylech fod i mi fel yr oedd Aaron at Moses, ac eithrio bod ar ôl i mi nid oes proffwyd chi?" Ac felly Ali dychwelodd gyda chalon bodlon i Medina.

THE TUA'R GOGLEDD MAWRTH

Gyda'r wawr un bore ar ôl hynny, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Bu oedi a'r amser o weddi oedd fin dod i ben. Roedd pawb wedi ymgynnull yn barod i weddïo y tu ôl iddo, ond pan nad oedd yn ymddangos, Abdur Rahman, ei ethol mab AWF i arwain y weddi. Ar ddechrau'r ail uned ogweddi y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ymuno â hwy ac Abdur Rahman ar fin i gamu o'r neilltu ar gyfer iddo i arwain y weddi, ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) motioned y dylai fod yn parhau ac yn gweddïo y tu ôl iddo. Ar ôl y gynulleidfa i'r casgliad y weddi, y Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) wedi codi ac yn cynnig yr uned a gollwyd. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yna ategu Abdur Rahman yn dweud, "Rydych yn gwneud yn dda iawn, er yn wir, nid yw Proffwyd yn marw nes ei fod wedi cael ei arwain mewn gweddi gan ddyn duwiol ei bobl."

ABU KHUZAYMAH

Sawl diwrnod yn ddiweddarach, i ddianc rhag y gwres poeth yr haf ym Medina, penderfynodd Abu Khuzaymah i fynd am dro yn ei ardd o dan y cysgod oer y coed. Fodd bynnag, derbyniodd ychydig o gysur ohono fel ei gydwybod cythryblus iddo hyd yn oed yn fwy nag yr oedd wedi gwneud yn flaenorol fel yr oedd wedi dechrau casinebei hun am beidio marchogaeth allan gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Yn yr ardd yn ddau dŷ adobe yn perthyn i ei wragedd, gan ei fod yn cysylltu hwy sylwodd eu bod wedi taflu dŵr dros arnynt er mwyn cadw'n oer a'u bod wedi paratoi pryd o fwyd iddo gyda diod braf, oer o ddŵr arllwys o Jwg llestri pridd. Gan ei fod yn sefyll wrth ddrws un ocartrefi efe meddai, "Y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn wynebu'r llacharedd yr haul, ac yn agored i wyntoedd poeth, ac eto Abu Khuzaymah mwynhau y cŵl y cysgod, gyda'i bwyd a baratowyd gan ddwy fenyw da, byw yn gartrefol yn ei gartref! " Heb ado pellach, meddai wrth ei wragedd, "TrwyAllah, ni fyddaf yn mynd i mewn eich cartrefi tan ar ôl i mi wedi ymuno â'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), felly yn paratoi darpariaethau ar gyfer mi. "Mae ei gwragedd dwyn bwyd a dŵr wrth iddo cyfrwyodd ei camel, yna efe a osododd i ffwrdd ym mhob frys i ymuno ag ef.

THE RUINS OF THAMOOD

Yn ystod yr orymdaith ar draws yr anialwch cymerodd y fyddin y llwybr a fyddai'n pasio gan y cartrefi oedd unwaith yn eiddo i bobl Thamood. Mae tynged y bobl o Thamood yn adnabyddus gan y Mwslimiaid fel gwneud Allah sôn am ei anufudd-dod iddo a'u broffwyd yn y Koran. Yr unig arwydd gweladwyam eu bodolaeth yn eu canrifoedd cartrefi adfeilion hen naddu allan o'r clogwyni. Cyn i'r fyddin gyrraedd Thamood, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn rhoi cyfarwyddiadau y dylai neb i aros yno, nac eto yfed neu ddefnyddio ei dwr,

Dywed Allah:

"(Yna) eu bod yn rhwystro y mae hi-camel ac defied trefn eu Harglwydd

gan ddweud i Salih, "Dewch i lawr yr hyn yr ydych wedi addo i ni

os ydych yn wir yn un o'r Negeswyr. '

Ar hynny y daeargryn a atafaelwyd iddynt,

yn y bore yn eu tai eu bod yn gwrcwd, marw.

Trodd iddynt gan ddweud,

'Rwyf cyfleu i chi fy cenedl y Neges fy Arglwydd

a rhoi cyngor i chi, ond nid oes gennych gariad tuag at gynghorwyr ddiffuant. '"

Koran 7: 77-79

THE GWANWYN OF Tabuk

Ar ben sawl milltir y tu allan i Tabuk, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrth ei fyddin, "Allah yn barod, yfory, byddwch yn cyrraedd y gwanwyn Tabuk. Ni fyddwch yn cyrraedd hyd nes yr haul yn boeth. Pob un yn cyrraedd rhaid iddo â chyffwrdd ei dŵr hyd nes i mi gyrraedd. Fodd bynnag, mae dau o'r dynion cyntaf i gyrraeddDefnyddir y gwanwyn ei dŵr.

Yn ddiweddarach yn y dydd, pan gyrhaeddodd y gweddill y fyddin y gwanwyn, mae'r gwanwyn wedi dod yn ddim mwy na diferynnu ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnodd pam ei harchebu wedi eu anufuddhau ac mildly ceryddodd y ddau ddyn cyfrifol. Yna, golchi y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eidwylo ac wyneb gyda'i dwr a rhowch y cefn dŵr. Gyda sain daranllyd, dŵr gushed allan a'r fyddin cyfan fodlon eu holl anghenion. Ddigwyddodd Mu'az i fod yn sefyll wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gan fod y dŵr gushed allan ac yn troi y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)iddo gan ddweud, "O Mu'az, efallai y byddwch yn byw i weld y lle hwn yn dod yn werddon gyda llawer o gerddi". Ac felly yr oedd bod yn y blynyddoedd i ddilyn y broffwydoliaeth ei gyflawni ar gyfrif ei fendith.

THE DYFODIAD ABU KHUZAYMAH

Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gorwedd gyda'i Companions rhywun yn digwydd i sôn am nad oeddent wedi gweld Ka'b a gofynnodd lle'r oedd. Dywedodd tribesman o'r Salimah nad oedd wedi mynd gyda nhw oherwydd ei hoffter o gyfoeth, ond mae mab Jabal yn neidio at ei amddiffyniad yn ei hysbysumai dim ond yn gwybod y pethau da amdano ac yn chided y tribesman am siarad yn y fath fodd. Gwnaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dim sylw.

Yn fuan ar ôl, gweld y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn reidiwr yn y pellter yn gwisgo clogyn gwyn marchogaeth tuag atynt a dweud, "Gadewch i fod yn Abu Khuzaymah" ac yr oedd.

UNFOUNDED Sibrydion

Arhosodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn Tabuk am ugain diwrnod a daeth i'r casgliad bod y sibrydion am yr ymosodiad ar fin digwydd yn ffug a dim byd mwy nag gwybodaeth anghywir. Fodd bynnag, yr orymdaith oedd ymhell o wastraffu wrth iddo gyfarfod â dau anheddiad, un Cristnogol a'r Iddewig eraill, ac ar hynny a heddwchcytundeb wedi cael ei lunio rhwng nhw, a fyddai, yn gyfnewid am warant treth flynyddol y byddent yn cael eu diogelu gan Fwslimiaid.

THE Cadarnle YN DUMAT AL JANDAL

Nawr bod y perygl drosodd, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a anfonwyd Khalid ynghyd â gwŷr meirch o 420 ymlaen i Dumat Al Jandal sy'n gorwedd i'r gogledd-ddwyrain o Tabuk, ac roedd dim ond pum arosfeydd o Damascus.

Dumat al Jandal yn lleoliad pwysig ar y ffordd rhwng Irac a Medina yn ogystal â Syria. Yn ystod y cyfnod hwn, digwyddodd Khalid i fod allan yn hela pryd, yn eithaf annisgwyl daeth ar draws Ukaydir, mae pennaeth Arabaidd oedd yn ddyledus teyrngarwch i'r Ymerodraeth Rufeinig. Siaradodd Khalid i Ukaydir am Islam ac yn fuanar ôl iddynt ar daith i Medina lle bu'n cofleidio Islam ac yn gysylltiedig ei hun at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

$ PENNOD 130 THE DYCHWELYD O Tabuk

Ar y Proffwyd ddychwelyd o Tabuk dysgodd ei ferch, Lady Umm Kulthum wedi marw. Mae'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a Othman, ei gŵr a oedd hefyd wedi bod yn Tabuk, yn drist yn fawr gan y newyddion ac aeth at ei bedd lle y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)gweddïo ar ei chyfer. Roedd Othman bod yn ŵr da at ei ferch a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cysur iddo ddweud, os oedd ganddo ferch ddibriod arall byddai wedi ei roi iddi iddo mewn priodas. Yn y blynyddoedd i ddod Othman oedd i fod y trydydd califf.

THE ESGUSODION

Cyn cyrraedd y Proffwyd ym Medina, Ka'b wedi dod llenwi â phryder a dechreuodd i ddyfeisio esgusodion yn ei feddwl er mwyn dianc rhag ei anfodlonrwydd am nad yw ar ôl gydag ef i Tabuk. Gofynnodd i'r aelodau o'r teulu yr hyn y maent yn credu y dylai ef ei ddweud, ond yn ei galon ei fod yn gwybod y peth iawn i'w wneud fyddaii ddweud y gwir.

Ar ôl iddo ddychwelyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn mynd i'r Mosg ac yn cynnig ei arferol dwy uned o weddi cyn derbyn pobl. Roedd tua phedwar ugain o ddynion nad oedd wedi mynd gydag ef a'i Companions ac un gan un eu bod yn mynd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i gynnigeu esgusodion wrth iddo eistedd yn y Mosg. Derbyniodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu esgusodion, adnewyddu eu llw o deyrngarwch ac supplicated i Allah am eu maddeuant, gan ymrwymo i Allah beth bynnag oedd ganddynt yn eu meddwl.

A AMSER Y GWIR

Pan ddaeth Ka'bs dro, roedd yn gymaint o gywilydd ei fod yn teimlo y tu mewn sâl. Ef cyfarch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gwenu, ond, ei anfodlonrwydd yn amlwg ar ei wyneb. Gofynnodd Ka'b i ddod ymlaen, felly aeth at ac eistedd i lawr ger ei fron ef, ac yna gofynnodd beth oedd wedi ei gadw rhag mynd gydaiddynt, gan ofyn a oedd efallai ei fod wedi bod am nad oedd wedi prynu taith.

Y teimlad o gywilydd a salwch cynyddu fel Ka'b dweud wrtho, os yw'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi bod yn rhywun arall byddai wedi ceisio cynnig esgus credadwy, fodd bynnag, dywedodd wrtho ei fod yn gwybod yn ei galon, os bai'n gwneud hynny, byddai Allah achosi Ei Proffwyd (salla Allahuwa sallam alihi) i fod yn anfodlon gydag ef dros ryw fater arall. Felly dywedodd Ka'b y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) o'i obaith os bydd yn dweud y gwir, er ei fod yn gwybod y byddai'n ennill ei anfodlonrwydd, y byddai Allah yn drugarog tuag ato ef. Felly dywedodd Ka'b wrtho nad oedd ganddo unrhyw esgus o gwblo gwbl.

Ar ôl clywed hyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ddywedodd i'r rhai oedd yn bresennol, "Mae hyn yn un wedi dweud wrth y gwir." Yna efe a edrychodd arno a dweud, "Gadewch i ni nawr tan Allah yn penderfynu eich achos."

Yn anffodus, Ka'b got i fyny ac yn gwneud ei ffordd allan o'r Mosg gyda'i ben yn hongian i lawr mewn cywilydd a gofid. Mae rhai o'r tribesmen Salimah ei ddilyn ef allan o'r Mosg gan ddweud, "Nid ydym erioed wedi eich adnabod i bechod fel hyn o'r blaen!" Dywedodd eraill, "Pam na wnaethoch chi ffurfio esgus fel y gwnaeth y lleill a gofyn y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) i supplicate am faddeuant i chi? "Maent yn cadw poeni ac yn rebuking iddo gymaint bod ar un adeg yr oedd bron yn fin dychwelyd ac yn cynnig esgus, ond mae ei gydwybod ei annog i beidio â.

Gofynnodd Ka'b a fu unrhyw un arall a oedd wedi ei wneud yn yr un modd ac yn cynnig dim esgus. Mae ei gymdeithion dweud wrtho bod dau arall, Murarah, a Hilal. Ka'b yn gwybod y rhain i fod yn Fwslimiaid dda a'u bod wedi bod ymhlith y rhai a fu'n ymladd yn Badr, felly roedd yn gwybod ei fod wedi gwneud y peth iawn drwy ddweud wrth ygwirionedd.

Yn fuan wedyn, pobl a oedd wedi adnabod y tri dechreuodd i'w hosgoi, fel eu bod yn teimlo fel petaent yn ddieithriaid mewn gwlad estron. Mae eu euogrwydd am anufuddhau y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) oedd gosod drwm arnynt, ac yn parhau i wneud hynny am hanner can diwrnod.

Murarah a Hilal cau eu hunain i ffwrdd yn eu cartrefi mewn trallod, wylo chwerw. Fel ar gyfer Ka'b, oedd yn iau na'r ddau arall ac yn mynd i'r Mosg i gynnig ei weddi er bod pawb yn osgoi iddo.

Yn Ka'bs anxiousness i dderbyn hyd yn oed y swm mwyaf anghysbell o gydnabyddiaeth gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), byddai'n aros nes bod pawb wedi gadael y Mosg ar ôl y weddi wedi dod i ben ac yna ewch i'w gyfarch. Roedd yn gobeithio efallai gallai fod yn gweld ei wefusau yn symud, gan nodi ymateb iei cyfarchion. Weithiau, pan oedd yn gynnig gweddi gwirfoddol, sylwodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yr olwg yn ei gyfeiriad, ond pryd bynnag y edrychodd i fyny, edrychodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i ffwrdd oddi wrtho.

Mae teimlad o boen mawr, unigrwydd a gofid dwfn nghwmni tri. Ka'bs dioddefaint gynyddu ymhellach fyth pan, un diwrnod, wrth iddo basio gan yr ardd ei gefnder anwylaf, Abu Katadhi, penderfynodd i ddringo dros wal yr ardd i weld a oedd yno. Roedd abu Katadhi yn yr ardd, felly Ka'b cyfarchef, ond nid oedd yn dychwelyd y cyfarchiad. Mewn anobaith, dywedodd Ka'b, "Peidiwch â ydych yn gwybod fy mod yn dy garu di yn Enw'r Allah a Ei Negesydd (salla Allahu alihi wa sallam)?" Ond Abu Katadhi newydd edrych arno a dweud, "Allah a Ei Negesydd (salla Allahu alihi wa sallam) gwybod orau." Pan glywodd Ka'b hwnni allai atal ei ddagrau wrth iddo wylodd yn chwerw ac yn dychwelyd adref.

THE LLYTHYR GAN KING GHASSAN

Y diwrnod canlynol pan oedd Ka'b yn y farchnad, fe glywodd Bedouin o Syria, a oedd wedi dod i werthu rhywfaint o grawn, gan wneud ymholiadau amdano. Roedd y bobl yn y farchnad cyfarwyddo'r Bedouin iddo ar hynny i'r person trosglwyddo llythyr oddi wrth y Brenin Ghassan, mae'r darllen llythyr wrtho, "Yr ydym wedi clywed eichmeistr wedi'ch trin yn anghyfiawn, nid yw Allah wedi gwneud i chi gael ei bychanu. Felly dewch i ni a byddwn yn eich trin mewn ffordd sy'n gweddu i chi. "Ar ôl darllen y llythyr, Ka'b credir ei hun, mae hyn yn treial arall o Allah eto, felly taflodd y llythyr i mewn i ffwrn.

O hyn gyfathrebu bwysig ei fod yn deall bod yr arweinwyr bell i ffwrdd y pwerau mawr y dydd yn craffu ar y materion y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions ac yn gwybod am ei Neges. Dim ond 40 diwrnod ers Ka'bs gyffes ac yn ystod y cyfnod o newyddiono'i sefyllfa wedi teithio cyn belled ag y brenin, yna y llythyr wedi cael ei ysgrifennu, ac mae Bedouin anfon gydag ef i Medina.

THE PASSAGE OF FORTY DIWRNODAU

Ddeugain niwrnod bellach wedi mynd heibio heb unrhyw Datguddiad yn cael eu hanfon i lawr yn ymwneud â'r tri, pan fydd cennad oddi wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddaeth i Ka'b ddweud wrtho o hyn ymlaen rhaid iddo beidio cysylltu gyda'i wraig. Gofynnodd a oedd Ka'b Hilal a Murarah wedi derbyn negeseuon tebyg ac roeddDywedodd oedd ganddynt. Roedd yn meddwl tybed os bydd y neges yn golygu y dylai ysgaru ei wraig, felly gofynnodd i'r negesydd os mai dyna oedd yr hyn a oedd yn ei olygu, ond mae'r negesydd dweud wrtho nad oedd, felly dywedodd Ka'b ei wraig i fynd i aros gyda'i rhieni.

Yn y cyfamser, gwraig Hilal wedi mynd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i eiriol am ei gŵr. Mae hi'n dweud wrtho mai'r unig reswm yr oedd wedi dod oedd oherwydd Hilal yn hen ac yn gallu gofalu am ei hun, felly y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), yn ei drugaredd, a ganiateirhi i aros ac edrych ar ei ôl.

GOOD NEWYDDION

O fod yn ynysig ac trymder calon naw diwrnod mwy oedd eto i basio a'r byd yn ymddangos i gau yn ar y tri ac yn dod yn gul. Yna, ar y bore y dydd yn hanner cant, fel y Ka'b yn eistedd ganddo ef ei hun glywodd modrwy gweiddi allan o gopa Mount Salalah. Roedd yn gwrando yn galed fel llais criedallan, "Ka'b, mab Malik, yn newyddion da!" Syrthiodd Ka'b ymledol mewn diolchgarwch, gan ei fod yn gwybod y rhyddhad wedi dod o'r diwedd.

Dim ond ychydig funudau cyn, ar ôl y weddi Dawn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrth y gynulleidfa fod Allah, yn Ei Mercy wedi derbyn edifeirwch y Ka'b a'i gymdeithion, pryd nifer o bobl yn rhuthro i ddod â nhw i'r da newyddion. Fodd bynnag, yn ei anxiousness i fod y cyntafi gyfleu'r newyddion da, mae tribesman o'r Aslam wedi rasio i ben y mynydd i alw i Ka'b cyn y rhai ar gefn ceffyl gael cyfle i gyrraedd ato.

Yn fuan wedyn, cyrhaeddodd dyn ar gefn ceffyl a chadarnhaodd y newyddion da. Ka'b mor ddiolchgar bod efe a roddes iddo ei holl ddillad ac roedd yn rhaid i fenthyg rhywbeth i wisgo i fynd i gyfarch y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ar ei ffordd i'r Mosg pobl yn rhuthro i gyfarch ef yn dweud, "Gwyn ei fyd y derbyno Allah; Allah wedi derbyn eich edifeirwch! "

Aeth Ka'b uniongyrchol i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn y Mosg i'w gyfarch a gyda llais llawn o hapusrwydd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) Meddai, "Byddwch yn hapus gyda hyn, mae'r gorau o'r diwrnod ers Rhoddodd eich mam geni i chi. " Gofynnodd Ka'b y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam),"O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), mae hyn yn oddi wrth Allah?" cadarnhaodd ac ar hynny, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y mae ei wyneb yn disgleirio fel lleuad fel y gwnaeth bob amser pan ei fod yn falch, mai felly y bu.

Ka'b yn ecstatig ac yn dymuno i gwblhau ei edifeirwch ac yn awyddus i roi popeth oedd yn berchen mewn elusennau i ffwrdd, ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho i gadw cyfran ohono, felly mae'n cadw darn o dir ym Khaybar .

Mae'r Datguddiad cyfleu y newyddion am faddeuant Ka'b a'i gymdeithion yn darllen:

"Yn yr awr o adfyd, Allah troi (yn drugaredd) at y Proffwyd,

y Emigrants (Mecca) ac mae'r cefnogwyr (o Medina),

a'i dilynodd pan fydd rhai o'u calonnau ar fin wyro i ffwrdd.

Trodd atynt, yn wir, Mae'n Gentle, mae'r rhan fwyaf trugarog.

Ac i'r tri a gafodd eu gadael ar ôl,

nes bod y ddaear daeth yn gul gyda'i holl ehangder,

a daeth eu heneidiau cul ar eu cyfer,

eu bod yn gwybod nad oedd unrhyw gysgod o Allah ac eithrio ynddo Ef.

Yna trodd iddynt (yn drugaredd) fel y gallent hefyd droi (mewn edifeirwch).

Allah yw'r Turner, mae'r rhan fwyaf trugarog.

Credinwyr, ofn Allah ac yn sefyll gyda'r onest. "

Koran 9: 117-119

Ynghylch y rhagrithwyr oedd yn cynnig esgusodion ffug, Allah a anfonwyd i lawr yr adnodau canlynol:

"Pan fyddwch yn dychwelyd iddynt, byddant yn tyngu i chi gan Allah

y gallech droi o'r neilltu oddi wrthynt.

Gadewch iddynt eu pen eu hunain, maent yn aflan.

Rhaid i Gehenna (Hell) fod yn eu lloches,

yr ad-daliad am eu henillion.

Byddant yn tyngu i chi er mwyn plesio chi.

Ond os byddwch yn cael eich plesio gyda hwy,

Ni fydd Allah yn hapus gyda'r genedl evildoing. "

Koran 9:95 - 96

THE Dirprwyaeth o lwyth FAZARAH

Yn fuan ar ôl y Proffwyd yn dychwelyd o Tabuk ddeg o ddynion o lwyth Fazarah aeth i'w weld ac yn cofleidio Islam. Tra oeddent yno, maent yn dweud y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu tir wedi cael ei dioddef gan sychder difrifol a'u pobl yn dioddef. Ar ôl clywed hyn y Proffwyd(Salla Allahu alihi wa sallam) esgynnodd y pulpud, cododd ei ddwylo ac supplicated i Allah i anfon glaw i'r ardal honno yn dweud, "O Allah, gadewch iddo glaw a dŵr Mae eich gwlad ac anifeiliaid lledaenu Eich drugaredd dros dir marw ac adfer bywyd iddo . O Allah, yn anfon glaw arbed a fydd yn gysur,dod allan llystyfiant. Gadewch i'r glaw fod o fudd ac yn helpu i frwydro yn erbyn y gelyn. "

$ PENNOD 131 THE DIRPRWYAETH O TA'IF

Gyda thwf y Wladwriaeth Islamaidd, mae'r Thakif wedi dod yn ynysig yn yr hyn yr oeddent wedi ystyried i fod eu cadarnle o Ta'if. Roedd wedi dod yn bron yn amhosibl iddynt anfon carafannau allan i fasnachu fel Malik, eu cyn-gadlywydd yn Hunain, ynghyd ag eraill a fyddai'n ymosod ar eu carafannau aatafaelu eu nwyddau.

Cymaint oedd eu cyflwr eu bod bellach yn gallu anfon eu diadelloedd i bori tu allan i furiau'r ddinas gan eu bod yn ofni y byddai dynion Malik yn eu cymryd i'w feddiant a hefyd mewn ofn am ei bygythiad i'w rhoi i farwolaeth os cawsant eu dal a'u gwrthod ymwrthod eu duwiau .

Y tu mewn i'r ddinas gaerog, dirywiodd pethau i'r fath raddau nes penderfynwyd y byddent yn anfon dirprwyaeth i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud y byddent yn derbyn Islam ac yn gofyn am sicrwydd y byddai eu ceraint a heidiau fod yn ddiogel.

THE THAKIF dirprwyaeth

Hwn oedd y ganol Ramadan pan gyrhaeddodd y ddirprwyaeth Medina. Roedd pabell codwyd ar eu cyfer heb fod ymhell oddi wrth y Mosg ac maent yn cael eu trin â chwrteisi Islamaidd a lletygarwch.

NO PERYGLU MEWN FFYDD A GWEDDI

Pan fyddant yn cyrraedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu bod yn cyflwyno eu cynnig iddo, fodd bynnag, maent yn ychwanegu at eu caniatâd bwriad gwreiddiol ar gyfer y deml i Al-Lat i barhau i sefyll am dair blynedd arall. Pan wrthododd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu cais eu bod ynMewnforio Afiechyd ddwy flynedd, yna un, ac i lawr nes eu bod yn cyrraedd un mis, ond mae'r mater yn gwbl annerbyniol i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Ar ôl methu yn hyn, byddant wedyn yn erfyn ar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) na ddylai fod yn eu gorfodi i ddinistrioeu delwau, ond gwrthododd a phan maent yn gofyn am ganiatâd i beidio â chynnig y pum gweddïau dyddiol orfodol, atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Nid oes da mewn crefydd sydd heb weddi orfodol." Yn y pen draw mae'r Thakif derbyn y telerau a gytunwyd yn anfoddog i gydymffurfio â hwy,a Mughirah, nai Urwah, ac Abu Sufyan a oedd yn Mecca ar y pryd, ei orchymyn i ddychwelyd gyda hwy ac yn dinistrio y ddelw o Al-Lat ynghyd â'i deml.

THE DINISTRIO Y TEMPLE OF AL-LAT

Mae'r ddirprwyaeth o Ta'if aeth Islam a ymunodd â'r Mwslimiaid yn y diwrnod ar ôl y cyflym. Ar ddiwedd Ramadan, Mughirah, ynghyd â'i tribesmen a osodwyd ar gyfer Ta'if gyda'r ddirprwyaeth. Pan fyddant yn cyrraedd Mecca, ymunodd Abu Sufyan nhw a gyda'i gilydd maent yn ei flaen ar Ta'if. Ar ôl cyrraeddTa'if, dinistrio Mughirah y Idol o Al-Lat tra ei tribesmen sefyll gard yn barod i amddiffyn ei. Fodd bynnag, nid oedd unrhyw wrthwynebiad ac eithrio ar gyfer y wylo o rhai merched.

ABU Aamir AND WAHSHI

Ymhlith y trigolion Ta'if roedd dau dynion nad ydynt yn dod o lwyth Thakif ond roedd wedi ceisio lloches gyda nhw. Un oedd tad Hanzalah yn, Abu Aamir, ac mae'r Wahshi arall, y cyn-gaethwas Abyssinian a oedd wedi ennill ei ryddid yn Badr pan laddodd Hamza.

Wahshi trosi i Islam ac yn y blynyddoedd a ddilynodd lladd Musailamah oedd yn honni ei fod yn broffwyd.

SUBTLE Gwrthwynebiad, Y Mosg O NIWED

Fel y byddai rhywun yn amau, yr oedd ymhlith y rhai a Islam, mae rhai a oedd wedi gwneud hynny gyda amharodrwydd sydd newydd proffesedig. Roedd un person o'r fath oedd dyn o'r enw Dirar a aeth ati i adeiladu mosg ei hun i ddenu'r rhai o awydd tebyg i addoli yno. I guddio ei ragrith Dirar lluniedig yr esgus ei fod ynwedi adeiladu y Mosg ar gyfer y rhai yn rhy sâl neu'n wan i fynychu'r weddi ar Mosg y Proffwyd a hyd yn oed wedi mynd cyn belled ag i wahodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cyn iddo adael am Tabuk, i weddïo yno er mwyn gysegru iddo i Allah. Gwrthododd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aar ei daith yn ôl o Tabuk rhoddodd orchymyn i'r mosg i gael eu llosgi i lawr neu eu dymchwel.

Allah sôn am y mosg a'r rhagrithwyr yn y dywediad Koran:

"Ac mae yna rhai sydd wedi cymryd mosg i achosi niwed, anghrediniaeth,

ac i rannu'r credinwyr, ac fel lle o cudd-ymosod

ar gyfer y rhai a frwydrodd Allah a Ei Negesydd o'r blaen.

Maent yn tyngu, 'Roeddem ddymunir dim ond da'

ond Allah yn tystio eu bod yn gelwyddog.

Rhaid i chi byth yn sefyll yno.

Mae mosg seilio ar duwioldeb o'r diwrnod cyntaf yn worthier i chi i sefyll mewn.

Ynddo yn ddynion sydd wrth eu bodd i buro eu hunain.

Allah wrth ei bodd yn y rhai sy'n puro eu hunain.

Koran 9: 107-108

$ PENNOD 132 Y FLWYDDYN O dirprwyaethau

Yr oedd bellach yn naw mlynedd ers i fudo y Proffwyd, ac nid oedd yn hir ar ôl ildio y Thakif yn y llwythau eraill, o bob cwr o Arabia, yn anfon eu cynrychiolwyr i Medina; rhai i gofleidio Islam, tra bod rhai o'r bobl y Llyfr yn well i aros fel yr oeddent dan y warchodaetho'r Islamaidd Wladwriaeth. Roedd cymaint o dirprwyaethau - saith deg neu fwy - rhwng y blynyddoedd o 9H a 10h ei fod yn cyfeirir ato'n aml fel y "Flwyddyn y dirprwyaethau".

Pan gyrhaeddodd dirprwyaeth o Yemen, hwy a ddygasant gyda hwy llythyrau gan dywysogion Himyarite, Al-Harith fab Abd Kilal, Na'eem fab Abd Kilal, An-Nu'man fab Qeel Dhi Ra'in, Hamdan a Mu'afir datgan eu bod yn derbyn Islam. Eu negesydd oedd Malik, mab Murrah ar- Rahawi. Y newyddion oeddbraf y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a atebodd gyda'r gorau o cyfarchion at y llythyrau a siarad am eu rhwymedigaethau Islamaidd newydd. Yna, er mawr lawenydd o Malik, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho y byddai'n anfon nifer o Companions dan gyfarwyddydMu'adh, mab Jabal yn i'w dysgu am Islam. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud hefyd yn eu, yn unol â'r Koran Glân, y byddai'n anfon ei Companions i gasglu Zakat, sef y dreth blynyddol lleuad orfodol gan y Mwslimiaid a'r bleidlais-dreth gan y bobl y Llyfr gyday neges byddent yn cael eu diogelu gan Allah a Ei Negesydd (salla Allahu alihi wa sallam).

AAMIR, SON'S TUFAYL

Aamir fab Tufayl, ynghyd â mab Arbad Qays - a oedd ymhlith y rhai a oedd yn casáu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y rhan fwyaf ac yn gynllwyn yn ei erbyn - mab Khalid Jafar a mab Jabbar Aslam yn ar daith i Medina o dan bwysau gan eu llwyth i dderbyn Islam .

Aamir, mab Tufayl wedi dod i'r pennaeth llwyth Aamir er gwaethaf ei bersonoliaeth annymunol. Yr oedd ef, a beth amser cyn, wedi cychwyn y gyflafan y Mwslimiaid yn Bir Maunah. Cyn cyrraedd Medina Aamir a Arbad unwaith eto cynllwynio i ladd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).Ar ôl cyrraedd Medina Aamir a Arbad plotio y byddai Aamir dynnu sylw'r Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam), mewn sgwrs tra Arbad ladd.

Aamir, llawn o'i bwysigrwydd ymgysylltu ei hun y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewn sgwrs yn dweud wrtho bod yn gyfnewid am ei Islam ei fod eisiau cael ei wneud ei olynydd. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd gwrtais nad oedd yn i fod felly, nid ar gyfer ei hun na'i bobl.Arrogantly, mynnu Aamir pe na allai fod yn ei olynydd, yna ei fod eisiau bod y pennaeth y Bedouins, a byddai'n gadael yr hyn y mae'n ei alw'n "y pentrefwyr" iddo. Gwrthododd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ond yn dweud wrtho y byddai'n ymddiried ef â gwŷr meirch, gan ddweud, "Rydych ynmarchog gwych. "Cymerodd Aamir fel sarhad ac yn mynnu," Ydw i'n cael dim byd! "ac wrth iddo droi i adael dywedodd," Byddaf yn llenwi'r tir gyda gwŷr meirch a milwyr yn eich erbyn! "

Fel y ceisiodd Arbad dynnu ei gleddyf o'i wain rhewi ei law ac nid oedd yn gallu i ladd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fel Allah ef a ddiogelir. Ar ôl Aamir a Arbad chwith, supplicated y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "O Allah, arwain y llwyth Aamir, a gwared yIslam o Aamir, mab Tufayl. "

Fel Teithiodd Aamir a Arbad goleuo cartref taro Arabad wrth iddo farchogaeth ei camel ac ef a'i camel eu lladd. Fel ar gyfer Aamir, oedd yn dioddef gan crawniad a ddechreuodd i fester ac felly fe gymerodd gorffwys yng nghartref gwraig o lwyth Salul a bu farw. Nid oedd ots at y tribesmen bod Aamir ynNid yw galwadau personol wedi eu cwrdd, cawsant eu gosod ar gynghrair ac anfon ail dirprwyaeth a phob roedd yn dda.

THE DIRPRWYAETH O Balay

Yn Rabi 'Al-Awwal 9H lwyth Balay mynd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ym Medina ac yn cofleidio Islam. Croesawodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hwy a gofynnwyd eu pennaeth Abu Ad-Dabeeb ef ymhlith pethau eraill os oedd yn wobr gan Allah ar gyfer lletygarwch. Y Negesyddo Allah (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho bod yn wir yr oedd ac roedd hefyd yn wobr am roi elusen. Parhaodd abu Ad-Dabeeb i holi am hyd lletygarwch a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, "Mae'n dri diwrnod." Yna gofynnodd Abu Ad-Dabeeb am grwydrmamogiaid, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, "Mae'n naill ai chi neu eich brawd i wneud cais, os yw'n cael ei adael ei ben ei hun, yna blaidd bydd yn ei gymryd." Yna gofynnodd am y sefyllfa o camel crwydr ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, "Nid eich pryder, gadewch iddo aBydd ei berchennog yn ei chael yn. "

THE DIRPRWYAETH O TUJEEB

Bu dirprwyaeth o dair ar ddeg o ddynion gan y Tujeeb gyrraedd Medina yn awyddus i ddysgu mwy am y Koran a dysgeidiaeth y Proffwyd. Maent yn dod gyda nhw hyn oedd yn weddill o'r elusen gorfodol ar ôl bodloni anghenion y tlawd.

Eu harhosiad yn Medina yn gryno ond cyn iddynt adael eu bod yn anfon y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn fachgen ifanc. Pan gyfarfu'r bachgen ifanc y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn dweud wrtho ei fod yn unig wedi gadael ei gartref i ddod ato er mwyn iddo ofyn iddo i supplicate i Allahi faddau a chael drugaredd arno, ac i wneud ei galon gadarn. Daeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) supplicated am y bachgen ifanc ac o hynny ymlaen ei galon yn fodlon a chynnwys.

Yn y blynyddoedd yn ddiweddarach pan apostatized rhai y bachgen alw yn ôl i Islam a arhosodd yn gadarn yn ei gred.

Roedd y ddirprwyaeth Bendithiwyd i gwrdd â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eto yn ystod y Farewell Pererindod mewn 10h.

THE CASGLU YR ELUSEN orfodol AC PLEIDLAIS-TRETH

ABT diwedd Ramadan, pan fydd y taliad y Zakat yn hysbys i ni fel yr elusen orfodol, oedd i fod, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) benodwyd ibn Al Lutbiyyah o lwyth Azd i fod yn ei casglwr. Ar ôl iddo ddychwelyd aeth y Mosg gyda'r elusen orfodol, a'i osod gerbrony Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud wrth y dywedodd, "Rwyf wedi casglu hyn a hyn ar gyfer yr elusen gorfodol." Fodd bynnag, gan gyfeirio at rai eitemau eraill dywedodd wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu bod yn cael eu rhoi i ef fel anrhegion.

Esgynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y pulpud, canmol Allah, yna dywedodd, "Rwy'n penodwyd dyn o'ch plith i gyflawni un o'r rhwymedigaethau Allah wedi ymddiriedwyd i mi. Mae wedi ei ddychwelyd a dweud, 'Dyma'r Zakat, ac mae hyn wedi ei roi i mi fel anrheg. ' Os yw'n dweud y gwirpam nad oedd yn aros yng nghartref ei rieni fel y daeth y rhoddion i ef yno? Erbyn Allah, os oes unrhyw un ohonoch yn cymryd unrhyw beth y mae nad oes ganddo unrhyw hawl, bydd yn cyfarfod Allah ar Ddydd y Farn cario y peth. Peidiwch â gadael i mi weld unrhyw un ohonoch yn cwrdd Allah yn cario camel rhochian, neu fuwch mooing, neugafr brefu. "Yna efe a gododd ei freichiau uchel mewn ymbil yn dweud deirgwaith," O Allah, yr wyf wedi cyfleu Eich Ardal Reoli. "

THE RHYBUDD

Anfonodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Abu Ubadah, mab Jarrah i Bahrain i gasglu'r pôl-dreth a oedd yn ddyledus. Dychwelodd i Medina yn hwyr un noson, ond nid oedd yn hir cyn y newyddion am ei ddychwelyd daeth yn adnabyddus.

Y bore nesaf ar ôl y weddi rhai o'r Ansar mynd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac Gwenodd a dweud, "Yr wyf yn meddwl eich bod wedi clywed bod Abu Ubadah wedi dychwelyd o Bahrain gyda rhywbeth." Ar hynny medden nhw, "Mae hyn er mwyn, O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam)." YProffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) troi iddynt gan ddweud, "Byddwch yn hapus, ac yn gobeithio am y fydd yn plesio chi. Nid eich tlodi sy'n wyf yn ofni i chi, yn hytrach, mae'n yw bod y byd yn cael ei osod cyn i chi gan ei fod yn oedd hynny cyn i chi, a byddwch yn cystadlu wrth iddynt gystadlu, yna, bydd yn dinistrio chigan ei fod yn dinistrio nhw. "

PENNOD $ 133 y bererindod CYNTAF AR ÔL YR AGOR MECCA

Roedd y flwyddyn yn 9H a'r adeg y bererindod i Mecca yn prysur agosáu. Pan ei bod yn bryd i adael tri chant o bererinion a osodwyd ar gyfer Medina dan arweiniad Abu Bakr. Yn fuan ar ôl iddynt adael y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Derbyniodd Datguddiad arall. Y Datguddiad cyfeirioi gredinwyr ac anghredinwyr i Allah wedi ei gwneud yn hysbys:

"Credinwyr, mae'r eilunaddolwyr yn aflan.

Peidiwch â gadael iddynt fynd at y Mosg Sanctaidd ar ôl eleni.

Os ydych yn ofni tlodi, Allah, os Ef ewyllysiau, byddwch yn cyfoethogi drwy ei haelioni.

Ei fod yn gwybod, Wise.

Ymladd y rhai sydd ddim yn credu yn Allah na'r Diwrnod Olaf,

nad ydynt yn gwahardd yr hyn Allah a Ei Negesydd wedi gwahardd

ac nid ydynt yn cofleidio crefydd y gwirionedd,

ymhlith y rhai sydd wedi cael y Llyfr (Beibl a'r Torah),

nes eu bod yn talu teyrnged allan o law ac wedi cael eu bychanu. "

Koran 9: 28-29

"Mae proclamasiwn gan Allah a Ei Negesydd,

i'r bobl ar ddiwrnod y Pererindod Greater:

'Allah yn gwrthod, a Ei Negesydd (yn gwrthod), yr eilunaddolwyr.

Felly, os ydych yn edifarhau, a fydd yn well i chi; ond os ydych yn droi eich cefnau,

yn gwybod na allwch rhwystro Allah.

Ac yn rhoi newyddion da i'r anghredinwyr o gosb poenus,

ac eithrio'r eilunaddolwyr y rhai sydd wedi eu hanrhydeddu yn llawn eu cytundebau gyda chi

a gynorthwyir neb yn eich erbyn.

Gyda'r rhain gyflawni eich gyfamod nes eu cyfnod.

Yn sicr, Allah wrth ei bodd y cyfiawn. "

Koran 9: 3-4

Cyn gynted ag yr oedd y penillion eu hanfon i lawr na'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a anfonwyd Ali i deithio ar i Mecca ac yn gwneud y cyhoeddiad yn Mina. Roedd hefyd yn cyfarwyddo i hysbysu'r eilunaddolwyr gwneud eu pererindod i'r Tŷ nad oedd noethni ei ganiatáu ac y byddai y flwyddyn honno fydd yr olafamser y byddent yn cael eu caniatáu i fynd yno.

DILYNIMAM ALI ABU Bakr ARWEINYDDIAETH AR HAJJ.

Pan dal Ali i fyny gyda'r Mwslimiaid, gwahoddodd Abu Bakr ef i arwain y pererinion, ond gwrthododd gan ddweud bod y arweinyddiaeth y bererindod wedi ei roi iddo.

Gan fod y bererindod yn tynnu i ben y pererinion yn barod i aberthu eu offrymau yn Mina ac adrodd Ali y Datguddiad iddynt. Safodd Ali yn Al Jamrah - y man lle y mae'r tair colofn yn cael eu taflu cerrig - ac yn dweud wrthyn nhw y eilunaddolwyr wedi cael seibiant bedwar mis i yn tueddu i eu materion ac yn ailystyriedeu sefyllfa. O ran y eilunaddolwyr a oedd wedi gytundebau heddwch gyda'r Mwslimiaid bresennol ac nad oedd wedi cynorthwyo pobl eraill yn eu herbyn, dywedodd wrthynt y byddai eu cytundeb yn parhau i fod yn ddilys ar gyfer ei hyd, ond ar ôl hynny fyddai nad ydynt bellach yn cael caniatâd i fynd i mewn Mecca a gellid disgwyl y rhyfel i'w cyflogedigyn eu herbyn oni bai eu bod yn ymrwymo i gytundeb gyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn glynu wrth ei.

Siaradodd y Datguddiad hefyd o driniaeth y unbeliever os ydynt yn ceisio lloches gyda nhw gan ddweud:

"Os eilunaddolwr yn ceisio lloches gyda chi, yn rhoi amddiffyniad iddo

er ei fod yn clywed y Gair o Allah,

ac yna cyfleu ef i'w fan diogel,

oherwydd eu bod yn genedl nad ydynt yn gwybod. "

Koran 9: 6

$ PENNOD 134 LIFE IN MEDINA

Yr oedd yn awr yn y ddegfed flwyddyn ar ôl y mudo a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Treuliodd y flwyddyn ym Medina. Roedd yn gyfnod hapus i'r teulu Sanctaidd, Abraham wedi dysgu cerdded a siarad, ac roedd yn ffynhonnell gyson o hapusrwydd i'r teulu cyfan. Roedd gan Hasan a Husain bach chwaer syddei enwi ar ôl ei modryb, Lady Zaynab, ac yn awr eu mam yn disgwyl babi arall.

Gwraig abu Bakr wedi mynd heibio i ffwrdd sawl blwyddyn cyn ac roedd ganddo ail-briodi. Enw ei wraig newydd oedd yr un fath ag ei ferch, Asma, ac roedd y chwaer-yng-nghyfraith Al-Abbas. Maent yn rhy hefyd yn disgwyl yn ychwanegiad bendigedig i'r teulu.

THE DOD O'R Gristnogion

Fel yn y flwyddyn flaenorol, dirprwyaethau yn parhau i gyrraedd o bob rhan o Arabia. Daeth y dydd pan gyrhaeddodd chwe deg Cristnogion o Najran. Ar adeg iddynt gyrraedd eu bod o dan y protectorate yr Ymerodraeth Rufeinig ac yn gyfarwydd â derbyn rhoddion golygus gan Heraclius yn Caergystennin. Yn ôl yr arfer,Gwnaed croesawu gwesteion y Proffwyd a lletygarwch hael arnynt.

TOLERANCE

Pan ddywedodd y Cristnogion yn dymuno i gynnig eu gweddi y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn eu caniatáu i ddweud ei fod yn y Mosg, ac maent yn gweddïo i gyfeiriad y dwyrain, i gyfeiriad Jerwsalem.

THE POBL O LLYFRAU SANCTAIDD BLAENOROL

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'r Cristnogion eu trafod a'u cymharu â'u crefyddau, ac yn dod o hyd i'r Cristnogion fod yna lawer o bethau tebyg at eu hunain, fodd bynnag, pan ddaeth i drafod y sefyllfa o Proffwyd Iesu, heddwch arno ef, maent yn anghytuno. Yr oedd yn ystod y cyfnod hwnbod Allah a anfonwyd i lawr:

"Mae hyn, Rydym yn adrodd i chi o'r penillion a Wise Cofio.

Yn wir, mae'r llun o Iesu gyda Allah, yw gan fod y tebygrwydd o Adam.

Creodd ef o lwch Yna meddai wrtho 'Be' ac yr oedd.

Y gwir yw oddi wrth eich Arglwydd, felly, peidiwch â bod ymhlith yr amheuwyr.

Mae'r rhai sy'n gwrthwynebu ei gyda chi amdano

ar ôl i'r wybodaeth wedi dod i chi, dywedwch,

'Dewch, gadewch i ni gasglu ein meibion a'ch meibion,

ein womenfolk a'ch womenfolk, ein hunain a eich hunain.

Yna gadewch i ni yn ostyngedig weddïo, felly gosod y felltith o Allah ar y rhai sydd yn gorwedd. '

Mae hyn yn wir yn y naratif yn onest.

Nid oes duw ac eithrio Allah.

Mae'n Allah pwy yw'r Hollalluog, y Wise.

Os ydynt yn troi i ffwrdd, Allah yn gwybod y rhai drygionus.

(Mae'r rhain yn penillion eu datgelu cyn y Datguddiad newydd)

Dweud, 'Mae pobl o'r Llyfr, gadewch i ni ddod i air cyffredin

rhyngom ni a chi y byddwn yn addoli yr un ac eithrio Allah,

y byddwn yn cysylltu dim ag E,

ac nad oedd yr un ohonom yn cymryd pobl eraill fel arglwyddi heblaw Allah. '

Os ydynt yn troi yn ôl yn dweud, 'Bear dyst ein bod yn Fwslimiaid.

Mae pobl o'r Llyfr, pam ydych chi'n anghytuno am Abraham

pan nid y ddau y Torah a'r Efengyl anfonwyd i lawr nes ei ôl ef?

Ydych chi wedi unrhyw synnwyr?

Yn wir, yr ydych wedi dadlau am hynny y mae'n rhaid i chi wybodaeth.

Pam felly dadlau am hynny y mae rhaid i chi unrhyw wybodaeth?

Allah yn gwybod ond nad ydych yn gwybod.

Na, roedd Abraham nid Iddew nac yn Gristion.

Yr oedd ffydd pur, mae Cyflwynydd (Mwslimaidd).

Byth o eilunaddolwyr oedd.

Yn sicr, mae'r bobl sydd agosaf at Abraham yw'r rhai sy'n dilyn ef,

a Proffwyd hwn (Muhammad), a'r rhai sy'n credu.

Allah yn y Guardian y credinwyr.

Mae rhai o'r bobl y Llyfr yn dymuno gwneud i chi fynd ar gyfeiliorn,

ond maent yn arwain ar gyfeiliorn dim heblaw hwy eu hunain, er nad ydynt yn ei synhwyro.

Mae pobl y Llyfr!

Pam ydych chi'n disbelieve y penillion o Allah tra byddwch yn dyst?

Mae pobl y Llyfr!

Pam ydych chi'n drysu gwirionedd gyda anwiredd, ac yn fwriadol yn cuddio y gwir? "

Koran 3: 58-71

Ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) orffen ei adrodd iddo wahodd y Cristnogion i eistedd i lawr gydag ef a'i deulu. Dywedodd y Cristnogion eu bod angen amser i feddwl ac yn dychwelyd at eu chwarteri. Mae eu primat, Al Aqib, rhybuddio ei gyd-esgobion yn dweud, "Rydych yn gwybod ei fod yn broffwyd, acni waeth a yw grŵp yn un bach neu'n fawr, proffwyd byth yn gosod yn felltith ar bobl ac maent yn goroesi ar ôl hynny. "

Y diwrnod nesaf, pan ddychwelodd yr esgobion, maent yn dod o hyd Ali, oedd eu dau fab Lady Fatima a chyda'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn gwybod yr hyn a oedd ar fin ei ofyn iddynt gan ei fod yn eu gorchuddio gyda'r clogyn roedd yn gwisgo. Mae Cristnogion gwrthod cymryd rhan yn galw ar y felltith o Allah ary rhai sy'n gorwedd, ac yn gofyn am gytundeb i gael ei llunio rhyngddynt. Yn gyfnewid am dalu treth, eu bod yn cael y amddiffyn y Islamaidd Gwladol, am nid yn unig eu personau, ond hefyd yn eu heglwysi a chyfoeth.

LIKENESS IN CREFYDDAU'R

Er bod y penillion blaenorol yn dechrau gyda her uniongyrchol i'r Cristnogion, maent hefyd yn mynd i'r afael â'r Iddewon.

Mae'r adnodau hefyd yn siarad am grefydd o Proffwyd Abraham - a oedd nid yn Iddew nac yn Gristion - ac ohonynt ddwy grefydd honni eu dilyn. Nid oedd yn priodoli bartner i Allah fel yr Iddewon a Christnogion yn ei wneud, yn hytrach, yr oedd ei fod yn ddyn o ffydd pur, yr addolwr o Allah, ei ben ei hun, mae'r Un a dim ondCreator.

Ar ôl edrych yn fanylach ar y crefyddau Iddewiaeth, Cristnogaeth ac y grefydd baganaidd y Koraysh, un yn sylwi llinyn cyffredin sy'n rhedeg rhyngddynt.

Addoli'r Koraysh a'r cysylltiedig Al-Lat, Al-Manat ac Al-Ussa gyda Allah. Mae'r Iddewon cysylltiedig ac yn addoli Esra, gan honni ei fod yn fab i Allah, a hefyd yn addoli y Llo Aur. Mae Cristnogion yn addoli a'r Iesu cysylltiedig, gan honni ei fod yn ei fab. Fel mater o ddiddordeb, hyd yn oed hyd nes yheddiw, yn y Beibl Arabic, Cristnogion yn dewis defnyddio'r gair "Allah", sef y rhagenw ar gyfer y Creawdwr yn hytrach na'r gair "illah" sydd yn air Arabeg am Dduw.

"Mae'r Iddewon yn dweud Esra yn fab i Allah,

tra bod y Cristnogion yn dweud y Meseia yn fab i Allah.

O'r fath yn eu honiadau, erbyn pryd y maent yn efelychu rhai a disbelieved o'r blaen.

Allah yn ymladd nhw! Pa mor wyrdroedig ydynt!

Maent yn cymryd eu rabiniaid a mynachod fel arglwyddi ar wahân i Allah,

ac y Meseia, mab Mair,

er eu bod yn gorchymyn i addoli ond Un Duw,

nid oes duw ac eithrio Ef.

Dyrchafedig yw ef uchod y maent yn eu cysylltu gydag ef! "

Koran 9: 30-31

Y proffwydi a anfonwyd at yr Iddewon a'r Cristnogion rhybuddio eu dilynwyr beidio i gysylltu unrhyw beth neu unrhyw un sydd â Allah. Felly, yr Iddewon a Christnogion yn cael eu cynnal yn fwy fai na'r Koraysh paganaidd, gan fod gan y Koraysh nid derbyniodd Llyfr, nac eto Canllawiau Divine â hwy i ddilyn.

Mae'r disgrifiad o Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn hysbys i'r ddau Iddew a Christian fel ei gilydd, fodd bynnag, mae'r Koran yn cofnodi'r ffaith eu bod yn ymyrryd disobediently gyda'u Llyfrau Sanctaidd felly atal y gwir rhag hysbys. Felly, nid yw'n syndod, bod yr Iddewon, trwy hiliolbalchder a disobedience i Allah, gwrthod Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ar gyfrif ei beidio â bod eu hil. Roedd y Cristnogion bod yn ffyddlon i'r llyfr maent yn priodoli i Iesu, ac yna, maent byddai, heb amheuaeth, derbyniodd yr her "... yna gadewch i ni yn ostyngedig weddïo, felly felltith lleygo Allah ar y rhai sydd yn gorwedd "ond eu bod yn gwybod y gwir ac yn gwrthod cymryd y prawf litmws.

$ PENNOD 135 Y DEATH OF ABRAHAM, FAB YR PROPHET

Abraham, mab y Proffwyd, yn ifanc iawn ac nid oedd wedi cael digon o amser i sefydlu system imiwnedd yn ei gorff bach gwerthfawr. Gyda'r cynnydd yn y boblogaeth Medina, a'r mynd a dod o mor llawer iawn o bobl hefyd yn dod clefyd.

Roedd Abraham yn cael wlyb-nyrsio gan y wraig o Abu Saif, a thra oedd yn ei chartref ei fod yn sâl iawn ac yn tynghedu i beidio ag adennill. Thristwch mawr disgyn ar Medina pan fydd ei gyflwr ei wneud hysbys a Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aros wrth ei ochr mor aml ac mor belled ag y gallai.Wrth i Abraham dyfu gwannach, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gwybod na fyddai'n hir nes bod yr angylion yn cymryd ymaith ei enaid bach darling a gyda tendr, gofal cariadus daliodd ef yn agos ato yn ei freichiau ac a'i cusanodd ef fel diferion dagrau dechrau gostwng fel Abraham ysgafn crwydro i ffwrdd.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Ni allai atal ei dristwch ac a wylodd yn agored am ei fab. Fel y gwnaeth Abdur Rahman, mab AWF, a oedd wedi camddeall y graddau chaniateir i neb i wylo, yn pryderu gan wylo y Proffwyd, ac ysgafn gofynnodd, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihiwa sallam), mae hyn yn yr hyn yr ydych wedi gwahardd. Os bydd y Mwslimiaid yn gweld ti'n wylo, maent hefyd bydd yn wylo. "Dagrau yn parhau i lifo oddi wrth lygaid y Proffwyd a phan o'r diwedd gallai siarad meddai," Nid yw'r math hwn yn cael ei wahardd, mae'r rhain yn dagrau o dynerwch a thrugaredd, ac ef sydd Ni fydd trugarog yn cael ei ddangos dimdrugaredd. "Yna, yn mynd i'r afael ei fab dywedodd," O Abraham, pe na bai am y sicrwydd o aduniad, a bod hyn yn llwybr yr ydym yn rhaid i bob taith, a bod yr olaf ohonom bydd goddiweddyd y cyntaf, yn wir, yr ydym yn Byddai galaru i chi gyda mwy fyth o dristwch. Yr ydym yn myned yn ddwfn gyda thristwch ar eich rhan, y llygadwylo ac yn galaru y galon, nac eto rydym yn ei wneud unrhyw beth a fyddai'n sarhaus o flaen ein Harglwydd. "

Roedd Lady Maryam drist iawn i glywed golli ei mab bach a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad yn ysgafn â hi gyda geiriau o sicrwydd a oedd chysuro hi fel ei fod yn dweud wrthi fod eu mab oedd yn Paradise. Ar ôl tra bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) chwith a dychwelyd gydaAl-Abbas a Fadl. Fadl golchi y corff bach bach, cain a dan len ei tra bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i ewythr syllu ymlaen mewn tristwch.

Roedd hi'n amser i osod y darling bach i orffwys, felly bedd bach wedi'i gloddio iddo yn y fynwent. Ar ôl y weddi angladd wedi cael ei ddweud, ei elor tiny Aethpwyd i'r fynwent lle y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gweddïo iddo drachefn, ac yn gostwng Osama a Fadl ef yn ysgafn i mewn ei fedd.Arhosodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ei bedd ar ôl iddo gael ei orchuddio â phridd a gofynnodd am ychydig o ddŵr gael ei ddwyn ato ef, y mae ef wedyn taenellodd dros y bedd. Mae'r ddaear sy'n cynnwys y bedd oedd braidd yn anwastad ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ddywedodd,"Pan fyddwch yn gwneud rhywbeth, yn gwneud hynny mor berffaith ag y bo modd," ac yn llyfnhau ei drosodd gyda ei law bendithio gan ddweud, "Mae'n gwneud nid niwed na da, ond mae'n lleddfu rhai y mae eu enaid yn cael ei gystuddio."

Ychydig ddyddiau yn ddiweddarach roedd Diffyg ar yr haul, a dechreuodd pobl i briodoli i golled y Proffwyd. Ond dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nhw nad oedd felly yn dweud, "Mae'r haul a'r lleuad yn ddau arwyddion o Allah. Nid yw eu goleuni ei bylu oherwydd marwolaeth neb. Pan fyddwch yn eu gwelddrechu, dylech weddïo nes eu bod yn dychwelyd. "

THE Gwahardd i ddiarfogi

I lawer roedd yn ymddangos bod yr amser y rhyfel drosodd ac yn air lledaenu ymhlith ledled Dinas a mudo wedi'i atal nawr bod Mecca wedi ei hadfer ar gyfer y addoli Allah.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwahardd nhw i ddiarfogi ddweud, "Tan ar ôl dyfodiad y gwrth-Crist ni fydd band o fy mhobl yn peidio â ymladd dros y gwirionedd. Os ydych yn gwybod beth roeddwn yn gwybod y byddech yn chwerthin, ond mae ychydig ac wylo llawer. " Parhaodd i rybuddio gan ddweud, "Ni fydd unrhyw amser yn dod ar chinad yw'n cael ei ddilyn gan un sydd yn waeth. "Yna, gan gyfeirio at yr Iddewon, Nazarenes a Christnogion, ac mae'r llygredd ar eu hymlyniad wrth yr gwaharddebau ymddiriedwyd iddynt gan eu proffwydi rhybuddio ei fod hyd yn oed ymhellach," Mae rhai ohonoch chi (Mwslimiaid) Bydd yn dilyn y rhai a aeth o'r blaen, rhychwant drwy rhychwant, cufydd gan cufydd,nes bod os ydynt yn mynd i lawr y twll o ymlusgiad gwenwynig byddech yn dilyn ar ôl iddyn nhw. "

$ PENNOD 136 AMDDIFFYN y Koran

Cymaint oedd y doethineb y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn ffurfio pwyllgor o ysgrifenyddion, a oedd, o'r cychwyn cyntaf eu cyfarwyddo i dim ond ysgrifennu i lawr y penodau ac adnodau o'r Koran, a oedd wedyn yn cael ei storio yn ystafell Lady Ayesha yn .

Mae'r testun Koranic ei ysgrifennu ar unrhyw gyfryngau wrth law, weithiau ar femrwn, ar adegau eraill ar esgyrn ac yn y blaen. Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn wyliadwrus wrth adolygu'r testun ysgrifenedig ac ar dderbyn pennill neu pennod newydd byddai hefyd yn rhoi cyfarwyddyd ei ysgrifenyddion o ran ei leo fewn y Llyfr Sanctaidd. Bob blwyddyn yn ystod Ramadan, byddai'r Angel Gabriel yn dod i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn adrodd y Koran cyfan iddo ef, ond yn y flwyddyn olaf ei fywyd daeth Gabriel ato ddwywaith ac yn adrodd ei fod yn ystod y mis hwnnw bendithio.

THE Koranic arbenigwyr yn y Gyfraith

Ysgrifenyddion Koranic eu gwahardd yn llym i ysgrifennu i lawr y dywediadau (hadith) o Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn y blaen trwy ddoethineb y Proffwyd bu erioed, bod unrhyw ddryswch o gwbl ag i'r hyn sy'n perthyn i destun y Koran erioed a hynny o eiddo ei ddywediadau.Yn ychwanegol at y ysgrifennu i lawr y Koran Glân, yn llythrennol filoedd o Companions a ddysgwyd i adrodd y cyfan Koran Sanctaidd ar y cof ac yn eu dysgu i'r genhedlaeth nesaf.

Os bydd gaeth llythrennog yn barod i ddysgu deg o Fwslimiaid sut i ddarllen ac ysgrifennu, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dyfarnu bod y caeth ei ryddhau yn awtomatig ar ôl cyflawni ei ddysgeidiaeth.

Hyd yn oed yn y ganrif seciwlar un yn canfod llawer o Fwslimiaid gof y Koran Sanctaidd ac yna'n dysgu i'r genhedlaeth nesaf. Mae'r traddodiad hwn yn wir yn fendith fawr fel un yn adlewyrchu ar y ffaith bod Mwslimiaid yn yr oes sydd ohoni yn rhyw dri deg pump o genedlaethau i ffwrdd oddi wrth ei datguddiad.

DywediadauPROPHETIC - hadiths

Ar ôl y wawr a gyda'r nos gweddïau wedi cael cynnig, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) byddai, er mawr lawenydd o'i ddilynwyr, yn eu cyfarwyddo ar agweddau ar eu bywyd bob dydd ac yn ymhelaethu ar ystyr penillion a phenodau o'r Koran. Byddai hefyd yn dweud wrthynt am y mwyaf prydferthEnwau'r Allah, ac yn rhoi gwybod iddynt sut y maent yn dod yn nes ato.

Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) byth tybiedig i siarad ar faterion crefyddol heb yn gyntaf gael ei hysbysu gan yr Angel Gabriel, a thrwy hynny gyflawni broffwydoliaeth Iesu a oedd yn dangos proffwyd eto i ddod na fyddent yn siarad o ei hun, ond dim ond oddi wrth y Geiriau o Allah. ProffwydDywedodd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ei ddilynwyr bod Allah wedi rhoi iddo, ar wahân i'r Koran Sanctaidd, dwy ran o dair yn fwy yn ei ddealltwriaeth, sy'n ffurfio ei "hadith".

Mae'r hadiths, dywediadau broffwydol, yn cael eu cofnodi gan Companions eraill ac yn ymroddedig i cof yna trosglwyddo o un genhedlaeth i'r llall duwiol ag enw pob adroddwr a gofnodwyd hyd nes y adroddwr cyntaf a ddechreuodd ei narration gyda'r geiriau, "Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam)Meddai ". Mae'n trwy y dull hwn o drosglwyddo ydym wedi bod yn bendithio heddiw, ar ôl taith o dros 1400 o flynyddoedd, i gael cyswllt uniongyrchol at y wybodaeth a ddysgir gan Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

WARNING

Mae'n hanfodol bod gwybodaeth Islamaidd cael ei ddysgu gan Shaykh Sunni duwiol sy'n wybodus o'r ffyrdd proffwydol. Mae methu â dilyn Shaykh o'r fath yn arwain at gamddealltwriaeth ac ymyriadau difrifol sy'n arwain at ddigwyddiadau megis y drasiedi o 11 Medi, 2001.

Rhaid i ni hefyd wrando ar y rhybudd y mae'n rhaid i ni fod yn ofalus o bwy rydym yn cymryd gwybodaeth Islamaidd am fod satan, mae'r stoned ac yn felltith, yn wybodus. Gwybodaeth, pan fydd yn syrthio i diegwyddor, dwylo cyfeiliornus, gellir eu trin a'u defnyddio i arwain o Lwybr Straight.

Rhaid i ni fod yn ymwybodol hefyd fod satan, mae'r stoned ac melltigedig, yn defnyddio ei wybodaeth i wyrdroi a dwyllo pobl i ffwrdd oddi wrth y canllawiau gwir Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), y canlyniad yw anhapusrwydd yn y bywyd hwn ac yn hyd yn oed mwy anhapusrwydd mewn oes y hyn ymlaen.

SELECTIONS O GASGLU Imam NAWAWI'S OF Hadith

"Mae Gardd y Bobl Da" a chyfeiriadau dilys eraill

Mae'r canlynol yn cael eu dim ond blas ar dywediadau y Proffwyd ar ychydig o'r nifer o bynciau ar y mae'n siarad.

Er hwylustod darllen y dywediadau wedi cael eu cyfieithu mewn arddull gyfarwydd i'r darllenydd Saesneg.

Mae'r rhai sydd am ddarllen y cyfrif gair am air o'r dywediadau rydym yn eu cyfeirio at y rhifyn Arabeg o'r cyfeiriadau o Bukhari a Mwslimaidd, yn ogystal â hynny o waith gwych o Imam Nawawi, sy'n fwy addas ar gyfer y llu.

KNOWLEDGE A CHANLLAWIAU

Un diwrnod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad at ei Companions ynghylch y canllawiau a'r wybodaeth yr oedd wedi ei roi a'i effaith gan ddweud, "Gall fod yn cymharu â glaw sy'n disgyn ar y tir. Mae rhan o'r tir yn dda ac yn ffrwythlon ; y llystyfiant sych yn troi gwyrdd a swm sylweddolo'r llystyfiant ffres yn cael ei gynhyrchu. Rhan arall yn sych ond yn storio dŵr ac ag ef Allah o fudd i bobl; maent yn yfed ohono ac yn ei ddefnyddio i feithrin. Darn arall o dir yn ddiffaith, yn wastraff-dir sydd ddim yn cadw dŵr nac yn cynhyrchu porfa ffres.

Fath yn yr achosion y rhai sy'n derbyn y grefydd a anfonwyd i lawr gan Allah ac yn elwa o hyn a Allah wedi anfon ataf, yn astudio ac yn dysgu iddo. Yna mae rhai nad ydynt yn codi eu pennau i ennill gwybodaeth grefyddol, nac yn derbyn y canllawiau yr wyf wedi cael eu hanfon gydag ef. "

THE Mercy OF ALLAH

Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions, "Pan greodd Allah Ei greadigaeth, Ysgrifennodd mewn Llyfr sydd gydag Ef yn uwch na'r Orsedd: 'Fy Mercy rhagori Fy Dicter."

Mae hefyd yn dweud wrthyn nhw, "Gyda Allah yn gant (graddau) o drugaredd. Rhoddodd un o'r rhain (graddau) i'r jinn, pobl, anifeiliaid, a phryfed a ddefnyddiant ymhlith eu rhywogaeth fel caredigrwydd. Ag ef y bwystfil ffyrnig yn garedig i'w ifanc. Allah wedi Cedwir y naw deg naw (graddau) sy'n weddill ar gyfer ei Huni roddi ar ei addolwyr ar Ddydd y Atgyfodiad. "

Allah yn dweud ei Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) i ddweud, "Dywedwch i Fy addolwyr a gwastraffu llawer arnynt eu hunain:. 'Peidiwch â chael eich siomi yn y Mercy o Allah Yn wir, Allah maddau i bawb bechodau, Mae'n wir, Gyfan maddau,-drugarog Gyfan. "

THE COFIO OF ALLAH

Clywodd abu Hurairah y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddweud wrth ei Companions, "Gyda Allah yn grwpiau o angylion sy'n cylchredeg yn y strydoedd yn chwilio am bobl gofio Allah. Pan fyddant yn dod o hyd i bobl hynny cofio Allah, mae'r rhan fwyaf o dyrchefir, maent yn galw i un ddywediad arall, 'Tyrd i hyn yr ydycheisiau! ' ac yn eu cwmpasu gyda'u hadenydd i fyny i'r awyr "Yna maent yn dychwelyd at eu Harglwydd sy'n gofyn -.. ac Ef yw'r rhan fwyaf gwybodus 'Beth oedd fy addolwyr ddweud?' Maent yn adrodd, 'Roedden nhw'n ynganu Eich exaltations, chwyddo, canmol a gogoneddu Chi.' Yna, Ef, Allah, mae'r rhan fwyaf o ymholiadau High,'Ydyn nhw wedi gweld Me?' Ac maent yn ateb, 'Erbyn Allah, dim, maent wedi gweld chi.' Yna Allah y dyrchefir ymholiadau, 'Beth os welsant Me?' Maent yn ateb, 'Os ydynt yn gweld chi byddent yn fwy diwyd yn Eich addoli ac Eich dyrchafiad ac wrth gyhoeddi Eich Sancteiddrwydd.'

Yna, mae'r Mighty, mae'r ymholiadau gogoneddu, 'Beth maen nhw'n gofyn am Me.' Maent yn ateb, 'Maent yn gofyn am Chi Paradise.' Ymholiadau Allah, 'Dweud eu bod yn ei weld?' Maent yn ateb, 'Erbyn Allah, na, nid ydynt wedi ei weld.' Yna Allah ymholiadau, 'Beth os ydynt yn ei weld.' Maent yn ateb, 'Os ydynt yn ei weld y byddent yn dymuno hynny yn fwyac yn gofyn am ei hiraeth mwy. '

Yna Allah ymholiadau, 'O'r hyn maen nhw'n ceisio diogelu?' Maent yn ateb, 'Maent yn ceisio diogelu rhag y tân.' Ac Mae'n holi, 'Dweud eu bod yn ei weld?' Maent yn ateb, 'Na, gan Allah, nid ydynt wedi ei weld.' Allah ymholiadau, 'Beth os ydynt yn ei weld?' Mae'r angylion yn ateb, 'Os ydynt yn ei weld y byddent yn rhedeg o yn fwyyn aml ac yn ofni yn fwy. '

Yna Allah yn dweud, 'Yr wyf yn eich galw i dystiolaethu fy mod yn maddau iddynt.' Mae un o'r angylion wedyn yn dweud, 'Yn eu plith roedd hynny ac felly, nid ei fod yn un ohonyn nhw. Daeth i Chi at ryw ddiben ei hun. ' Yna Allah yn dweud, 'Roedden nhw'n eistedd gyda'i gilydd, felly, ni fydd hyd yn oed yn eu cyswllt yn mynd heb wobr.' "

CLOSENESS TO ALLAH

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hefyd wrth ei Companions bod Allah dywedodd, "Pwy bynnag yn dod yn agos at Me gan y rhychwant o law, yr wyf yn dod yn agos iddo gan hyd braich, a phwy bynnag yn dod yn agos at Me gan braich, Rwy'n dod yn agos iddo gan milltir. Ac, pwy bynnag ddaw i Me cerdded, yr wyf yn dod atoar frys. Pwy bynnag yn cyfarfod Me gyda llawn o bechodau y ddaear, er nad yw'n cysylltu unrhyw beth gyda Fi, byddaf yn cyfarfod ag ef gyda'r tebyg ohono o faddeuant. "

THE MADDEUANT OF ALLAH

Dywedodd hefyd, "Yn wir, Allah yn dod â'r credadun yn agos, yn cwmpasu ac yn cuddio rhag pobl ac yn gadael iddo gyfaddef ei bechodau. Mae'n dweud, 'A ydych yn gwybod bechod o'r fath, ydych chi'n gwybod bechod o'r fath?' Ei ymateb, "Ie, fy Arglwydd, hyd nes ei fod wedi cyfaddef ei holl bechodau, ac yn gweld ei hun fel mynd ar goll. Yna, Allah yn dweud, 'Rwyf wedi cwmpasuiddynt yn y byd, ac yr wyf wedi maddau iddynt eich heddiw. Yna mae'n cael ei rhoi ei Llyfr Teilyngdod yn ei law dde. Fel ar gyfer y unbeliever a'r rhagrithiwr, holl dystion yn dweud, 'Yn wir, y rhai sy'n dweud celwydd am eu Harglwydd, nid yw melltith Allah ar y harmdoers? "

FFEITHIAUSCIENTIFIC am ganrifoedd eto i ddod

Gyda'r wybodaeth a roddir iddo, Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad ar lawer o bynciau gwyddonol a oedd yn gwbl anhysbys yn ystod ei amser ac yn gorwedd heb eu darganfod am ganrifoedd lawer ar ôl iddo farw.

Wybodaeth hon Rhoddwyd iddo gan Allah i wasanaethu fel prawf o'i prophethood i'r rhai yn ein cyfnod hunain a thu hwnt. Roedd yn gwbl amhosibl i hyd yn oed y bobl fwyaf ddysgwyd o'i amser i gael gwybodaeth am bethau o'r fath.

Allah yn dweud wrthym:

"Mae'n creu chi yng nghroth dy fam,

creu ar ôl creu, mewn tri (cam o'r) tywyllwch. "

Koran 39: 6

Adnod hon yn cyfeirio at y tri sach amniotig o hylif sy'n amgylchynu'r ffetws.

Un diwrnod, fel ibn Masood ymwneud ag ef, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mynegodd y dirgelwch y twf y ffetws yn y groth gan ddweud, "Ar gyfer pob un o chi, ei greadigaeth yn cael ei bennu pan fydd yn ei fam groth. diwrnodau deugain fel galw heibio, yna mae'n dod yn clot ar gyfer yr un (rhifo ddiwrnodau). Ar ôl, mae'n dod fel cnoi (darn o gnawd) ar gyfer yr un fath (nifer y diwrnodau), yna angel yn cael ei anfon sy'n anadlu i mewn iddo ei enaid, yna mae'n cael ei archebu gyda phedwar o eiriau; ei darpariaeth, hyd oes, gweithredoedd ac a yw ef yn anffodus neu'n hapus. "

Dim ond yn y canrifoedd diweddar meddygon a ddysgwyd o'r cynnydd y ffetws yn y groth a'r hyd pob cam yn ogystal â darganfod y tri amgylch sachau o hylif amniotig.

Enghraifft gwyddonol arall yw y hedfan. Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions bod o dan bob un o'i ddwy adain yn sach o hylif; o dan un mae yn wenwyn, ac o dan y llall yw ei gwrthwenwyn. Mae hyn yn ffaith gwyddonol yn unig ei ddarganfod ganrif ddiwethaf.

THE PWYSIGRWYDD UN'S FWRIAD

Clywodd Omar Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn adrodd ei Companions o bwysigrwydd un o fwriad. Dywedodd, "Yn wir, gweithredoedd yn cael eu (barnu) gan y bwriad, ac mae i bawb yr hyn a fwriadwyd ganddo. Os bydd un yn mudo yw Allah a Ei Negesydd (salla Allahu alihi wa sallam),Yna, un o ymfudo yw Allah a Ei Negesydd (salla Allahu alihi wa sallam). Os yw un o ymfudo yw gofyn am y byd, yna un ar ymfudo ar gyfer hynny. Os bydd dyn yn mudo er mwyn o wraig ac yn priodi hi, yna ei mudo yw am hynny y mae ef mudo. "

EXALTING ALLAH

Mae'r Companions bob amser vied â'i gilydd mewn gweithredoedd da gyda'r wybodaeth y byddent yn cael eu gwobrwyo yn dda yn yr hyn allan. Fodd bynnag, y tlawd yn eu plith yn gallu treulio yn fawr iawn yn yr achos Allah ac mae hyn yn peri pryder iddynt fel eu bod yn mynd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gan ddweud, "Yrcyfoethog yn cyflawni rhengoedd uwch ac arian listio parhaol, "ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gofynnodd beth achosodd iddynt ddweud hyn. Atebasant," Maen nhw'n gweddïo fel yr ydym yn ei wneud ac yn cadw'r gyflym fel yr ydym yn ei wneud, ond maent yn ei dreulio mewn elusennau ond nid ydym yn gallu, ac maent yn rhad ac am ddim y rhai yn eu gofal tranid ydym yn gallu. "Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddynt," A gaf fi eich hysbysu o rywbeth lle y byddwch yn rhagori ar y rhai sydd yn y blaen i chi ac yn eich blaen i'r rhai sydd y tu ôl i chi, a fydd neb yn rhagori i chi oni bai ei fod yn yr hyn yr ydych yn ei wneud? "Atebodd bryderus y Companions," Yn wir,O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam)! "Felly dywedodd wrthynt," Say 'Subhan Allah-, tri deg tri o weithiau, Al Hamdu-lillah, tri deg tri o weithiau ac Allahu Akbar tri deg tri o weithiau ar ôl pob weddi. "

(Subhan-Allah golygu ddyrchafwyd yw Allah, Al Hamdu-lillah golygu canmoliaeth fydd i Allah,

Allahu Akbar-golygu Allah yw'r mwyaf.)

Yn fuan wedi i'r Companions dychwelyd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Mae ein brodyr cyfoethog wedi clywed yr hyn yr ydym yn ei wneud ac yn awr yn gwneud yr un peth." "Dyna y blaid Allah, Mae'n rhoi iddo i hyn oll a oresgynno Ef ewyllysiau," atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

FOUR FATHAU O BOBL

Ar achlysur arall y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Hysbysodd ei Companions bod y byd wedi pedwar math o bobl.

Y cyntaf yw'r person y mae Allah wedi ffafrio gyda cyfoeth a gwybodaeth ac mae'n ymwybodol o'i ddyletswydd at ei Arglwydd gyda hwy. Ef cryfhau cysylltiadau o carennydd ac yn cydnabod hawliau Allah ynddynt. Person o'r fath yn y sefyllfa orau.

Yr ail yw'r person y mae Allah wedi ffafrio gyda gwybodaeth ond nid yw cyfoeth, ac yn ddiffuant yna'n dweud, "Petawn meddu cyfoeth byddwn wedi gwneud yr un fath â'r cyntaf." Bydd ei wobr yr un fath ag y llall.

Y trydydd yw'r person y mae Allah wedi ffafrio gyda chyfoeth, ond nid yw gwybodaeth, ac yn gwastraffu ei gyfoeth mewn anwybodaeth. Mae'r person hwn yw'r un nad yw'n ymwybodol o'i ddyletswydd i ei Arglwydd mewn perthynas â'r ffafrio ei fod yn cael, ac nid yn cyflawni ei rwymedigaethau o gysylltiadau teuluol, nac eto yn arsylwi hawliauo Allah ynddo. Person o'r fath yn y sefyllfa waethaf.

Y pedwerydd yw'r person y mae Allah wedi nid yn ffafrio gyda chyfoeth na gwybodaeth, ac yn dweud, "Os byddaf yn meddu cyfoeth byddwn wedi bod fel 'na person." Mae hyn yn ei fwriad - mae'r ddau yn gyfartal mewn pechod ".

NID GWEITHREDOEDDWHEN EU ALLAH

Clywodd abu Hurairah y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddweud wrth ei Companions, "Mae un o'r dynion cyntaf i gael eu barnu ar Ddydd y Farn a fydd yn un a ferthyrwyd. Bydd yn galw ac yn dangos yr holl cymorthdaliadau a roddir ar ef. Bydd ef yn eu hadnabod ac yna gofynnodd, "Sut wnaethoch chieu defnyddio? "Bydd yn ateb, 'I ymladd yn Eich Achos a ferthyrwyd.' Yna, bydd yn cael gwybod, 'Rydych yn gorwedd. Rydych yn ymladd fel y gallech ei alw yn hyrwyddwr, ac fel y cyfryw yn hysbys i chi.' Bydd y Dyfarniad yn cael ei basio arno a bydd yn cael ei lusgo ar ei wyneb a'i daflu i mewn i'r tân.

Yna bydd dyn yn cael ei ddwyn a oedd caffael gwybodaeth a astudiodd y Koran. Yn yr un modd, bydd yn cael ei ddangos i'r arian listio a roddwyd iddo a bydd yn eu cydnabod a bydd gofyn, 'Sut wnaethoch chi eu defnyddio?' Bydd yn ateb: 'Rwy'n caffael gwybodaeth, addysgir iddo a astudiodd y Koran i ennill eich pleser.' Ar hynnybydd yn cael gwybod, 'Rydych yn gorwedd. Rydych yn caffael gwybodaeth fel y gallech ei alw yn berson doeth, adroddwr o'r Koran fel y gallech ei alw yn Qari, ac yn unol â hynny gawsoch y teitl hwnnw. ' Bydd y Dyfarniad yn cael ei basio arno a bydd yn cael ei lusgo ar ei wyneb a'i daflu i mewn i'r tân.

Bydd dyn yn cael ei dwyn ymlaen y cyflwynwyd Allah roddwyd digon a phob math o gyfoeth. Ef fydd hefyd yn cael ei ddangos i'r arian listio roddir arno a bydd yn eu cydnabod Yna gofynnodd, "Sut wnaethoch chi eu defnyddio? ' Bydd yn ateb, 'Treuliais ar bob un o'r achosion Rydych yn cymeradwyo ac yn gadael dim er mwyn ennill eich pleser.'Yna, bydd yn cael gwybod, 'Rydych yn gorwedd, a wnaethoch chi i gyd fel y gallech ei alw elusennol, ac yn unol â hynny i chi eu hadnabod fel y cyfryw.' Bydd y Dyfarniad yn cael ei basio arno ef a bydd yn cael ei lusgo ar ei wyneb a'i daflu i mewn i'r tân.

THE Gweddïau y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn aml yn gofyn sut i supplicate i Allah, ac o'r herwydd yr oedd yn dysgu ei ddilynwyr nifer o ddeisyfiadau ar gyfer amgylchiadau gwahanol. Daeth Un diwrnod Abu Umamah, a oedd yn ofid calon, at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud nad oedd yn gallu cofioholl wahanol ymbil fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gofynnodd, "A gaf fi ddweud rhywbeth sef y cyfanswm o bob un ohonynt i chi Supplicate:? 'O Allah, yr wyf yn atolwg i chi am yr holl da sy'n eich Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) wedi erfyn amdani i chi, ac yr wyf yn gofyn am Eich Amddiffyno'r holl ddrwg Eich Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) wedi ceisio o Rydych yn eu herbyn. Ti yw'r Un i ddibynnu arno, ac oddi Chi yn cael ei anfon. Nid oes unrhyw nerth nac bŵer ac eithrio drwy Allah. '"

PARADISE AND UFFERN

Allah wedi addo y cyhyd ag y person yn credu mai Ef yw un ac nid oes partneriaid ac mai Muhammad yw Ei Proffwyd a Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn credu yn ei holl broffwydi a negeswyr yn cael ei achub rhag y tân o Hell.

Bydd Credinwyr sy'n cyflawni pechodau mawr ei gosbi fel godineb yn cael eu cosbi os na Allah yn ei Mercy maddau iddo / iddi. Yn achos llofruddiaeth Gall Allah maddau y llofrudd os yw'r person lofruddio maddau ei g / llofrudd.

Fodd bynnag, bydd Credinwyr destun Hell yn cael ei ryddhau, ar ôl cyfnod hir iawn o amser, oherwydd eu cred, tra bydd anghredinwyr aros yn Hell ar gyfer yr holl dragwyddoldeb. Fel ar gyfer y rhai oedd yn credu ac yna cyflawni hunanladdiad, hunanladdiad yn gyflwr o anghrediniaeth ac fel y cyfryw maent yn marw fel unbeliever.

Cofnodwyd Anas mai yn ystod un o bregethau y Proffwyd iddo glywed yn dweud, "Os ydych yn gwybod yr hyn yr wyf yn gwybod y byddech yn chwerthin ychydig ac yn wylo llawer, pryd y gynulleidfa gorchuddio eu hwynebau a sobbed. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) parhad , "Paradise a Hell wedi cael eu dangos i mi. Mae gen ierioed wedi gweld unrhyw beth mor dda neu mor ddrwg fel nhw hyd y dydd hwn. "

THE Trigolion PARADISE

Un diwrnod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrth ei Companions, "Pan fydd y trigolion Paradise mynd i mewn bydd herald cyhoeddi, 'Byddwch yn byw am byth ac ni fydd yn marw. Byddwch mewn iechyd da ac yn byth yn mynd yn sâl. Byddwch yn fod yn ifanc ac yn byth yn mynd yn hen a byddwch mewn cysur a pheidiwch byth âyn dod ar draws anghysur. '"

HOW I GAEL I'R PARADISE

Ubadah, clywodd mab Samit yn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Pwy bynnag yn tystio nad oes duw ac eithrio Allah, y One, heb gydymaith, mai Muhammad yw Ei addolwr a Messenger, mai Iesu yw'r addolwr a'r Messenger o Allah, ac yn ei Word (Byddwch yn) fod Ef cyfleu iMary ac ysbryd oddi wrtho, mai Paradise yn wir, fod y tân yn wir, yn cael eu derbyn gan Allah i Paradise ....... "

THE Proffwydi A'U CENHEDLOEDD

Yn fab i Al-Abbas gysylltiedig bod un diwrnod wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions proffwyd wedi cael ei ddangos iddo mewn gweledigaeth a oedd wedi dim ond grŵp bach o bobl gydag ef. Yna cafodd ei ddangoswyd proffwydi eraill gan rai ohonynt oedd dim ond un neu ddau o ddilynwyr, tra bod eraill yn dim o gwbl.Yna, yn sydyn gwelodd cynulliad enfawr ac yn meddwl ei fod yn ei genedl, ond ei fod yn gwybod, "Mae hwn yn Moses a'i genedl,. Yn edrych ar y gorwel" Roedd yn edrych ac a welodd dyrfa fawr, ac yna dywedwyd wrtho i edrych ar y gorwel arall ac mae hefyd roedd tyrfa fawr, ac ar hynny dywedwyd wrtho, "Mae'r rhain yn eichcenedl. Oddi wrthynt Bydd 70,000 yn mynd Paradise heb eu cymryd i gyfrif neu ddioddefaint. "

Wedi hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aeth i'w ystafell a dechreuodd y Companions i ddyfalu am y rhai a fyddai'n mynd i Paradise heb gyfrif neu ddioddefaint. Meddai rhai, "Efallai eu bod yn ei Companions," meddai eraill, "Gall fod nhw yw'r rhai a anwyd Mwslimiaid a byth yn gysylltiedigunrhyw un sydd â Allah, "ac yn y blaen. Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ddychwelwyd ac yn gofyn iddynt beth y maent yn ei drafod fel eu bod yn dweud wrtho. Atebodd," Maent yn rhai sydd ddim yn gwneud swyn, na swynoglau, ac nid oedd eu bod yn eu dymuniad. Doedden nhw ddim yn credu mewn omens ond ymddiried eu Harglwydd. "YnaUkasha, mab Mohsin yn sefyll i fyny ac yn gofyn, "Supplicate i Allah ei fod Ef yn gwneud i mi yn un ohonyn nhw." Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Yr ydych yn un ohonynt." Yna y safodd un arall i fyny, a gofynnodd yr un fath, ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Atebodd, "Ukasha wedi eich curo iddo,mae'r ddeisyfiad wedi ei wneud. "

THE Gwmnïaeth y proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) YN PARADISE

Un diwrnod, Rabia, mab Ka'b Aslami yn, a fynychodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn paratoi ar y dŵr ar gyfer ei ablution, gofynnwyd gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "A hoffech chi ofyn am rhywbeth? " Atebodd Rabia, "Hoffwn i ofyn am eich cwmnïaeth ym Mharadwys."Yna gofynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "A oes unrhyw beth arall?" ac ar hynny efe a atebodd, "Na, dyna i gyd." Yna y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho, "Yna fy helpu drwy gynyddu nifer y eich prostrations."

THE GWOBRWYO OF arwydd SYML

Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions ei fod wedi gweld dyn a fyddai'n mynd i mewn Paradise am iddo dorri coeden o ochr y ffordd yn unig oherwydd ei fod yn niweidiol i Fwslimiaid. Allah oedd yn ddiolchgar am ei ystum a faddeuodd iddo ei bechodau.

RANKS IN PARADISE

Ar achlysur arall, Mughirah, clywodd mab Shubah yn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn adrodd ei Companions, "Proffwyd gofynnodd Moses ei Arglwydd, 'Pwy fydd yn y rheng isaf yn Paradise?' Hysbyswyd ef, 'Bydd yn ddyn a fydd yn cyrraedd pan fydd yr holl drigolion o Paradise wedi mynd i Paradisea bydd yn cael ei dweud wrtho, 'Enter Paradise.' Ond bydd yn gofyn, 'Sut allaf i fynd i mewn, Arglwydd, pan mae pawb wedi setlo yn ei le ac yn cymryd ei roddion?' Ac ar hynny bydd gofyn iddo, 'A wnei di fod yn fodlon os ydych wedi cael deyrnas fel y deyrnasoedd y brenhinoedd y byd?' Bydd yn ateb, 'Byddaf yn fodlonO Arglwydd. ' Yna, bydd yn cael gwybod, 'Mae gennych fath ac mae ei hoffi, ac mae ei hoffi, ac mae ei hoffi.' Ar y sôn am y pumed tro bydd yn dweud, 'O Arglwydd, yr wyf yn fodlon,' a bydd yn cael gwybod: 'Mae hynny ar gyfer chi a deg gwaith yn fwy eto. Bydd rhaid i chi beth bynnag yw eich enaid dymuniadau a beth bynnag hyfrydwch eich llygaid. ' Acbydd yn dweud eto, 'O Arglwydd, rwyf yn fodlon!'

Yna gofynnodd Moses, 'Pwy fydd yn cael y rheng uchaf yn Paradise?' Dywedodd Allah, 'Bydd y rhai fydd y rhai yr wyf dyrchafodd gyda My Own Hands ac y mae ei rheng byddaf dystio gyda My Sêl nad oes llygaid wedi gweld, nid oes glust wedi clywed ac yn y meddwl o unrhyw ddyn erioed wedi genhedlu eu lefel.' "

LLEFYDDDWELLING IN PARADISE

O ran y tai ym Mharadwys y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cael gwybod ei Companions, "Bydd gredwr cael pabell yn Paradise gafnu allan o berl. Bydd ei uchder yn ymestyn am saith deg milltir i mewn i'r nefoedd. Bydd y gredwr yn cael ei deulu gydag ef, a bydd yn mynd ati mewn iddo ac nidBydd un ohonynt yn gweld y llall. "

Soniodd hefyd am breswylfeydd eraill yn Paradise a dywedodd fod ymhlith ohonynt yn mil o gestyll bob un wedi'i roi o perlog a'r ddaear sydd â'r arogl mwsg;

THE RIVER A PWLL OF PARADISE YN YR ARDD

Un diwrnod, y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) roddodd ei Companions syniad o'r afon yn Paradise o'r enw Al Kawthar a dweud, "Pan oeddwn yn teithio trwy Paradise ymddangosodd afon ger fy mron. Mae ei glannau yn cromenni o perlog a gofynnais Gabriel beth oedd. " Atebodd Gabriel, "Mae hwn yn Kawtharsydd Allah wedi rhoi i chi. "Yna trawodd y ddaear gyda ei law ac yn dwyn allan y gwynt hyfryd o mwsg.

Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) Lady Ayesha fod yr afon yn llifo dros berlau a cwrel a bod ei dŵr mor felys ei fod yn blasu'n felysach na mêl ac yn wynnach nag eira, a'i bod yn llifo i mewn i bwll a yw hi y pwll y bydd ei genedl yn dod.

THE Drigolion OF PARADISE

Ar amser arall wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) ei Companions, "Bydd y trigolion o Paradise yn edrych ar y plasty y rhai uwch eu pennau wrth i chi syllu ar y llachar planedau, pell ar y gorwelion dwyreiniol a gorllewinol. Bydd o'r fath yn y gwahaniaethau yn eu rhengoedd. " Pan ofynnwyd iddo osbyddai'r plastai fydd y rhai o'r proffwydi na fyddai unrhyw un arall yn gallu cyrraedd Atebodd yntau, "Ie, ond trwyddo ef yn ei Hands yw fy enaid, bydd yna hefyd y rhai oedd yn credu yn Allah ac nid oedd hynny'n anwybyddu'r Ei Negeswyr."

A GWELEDIGAETH y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Samurah, mab Jundab oedd ymysg y Companions pan ddywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Neithiwr daeth dau o bobl i mi mewn gweledigaeth ac yn dweud," Tyrd gyda ni. ' Felly yr wyf yn cyd-fynd iddynt ac rydym yn dod ar draws dyn yn gorwedd ar ei gefn tra bod un arall yn sefyll ger ei ben taro 'i ag a charreg. Nagynt roedd gan y garreg taro y person ar ei ben gyda'r garreg nag yr rholio i ffwrdd oddi wrtho a mynd i'r ymosodwr ar ôl iddo, codi i fyny a'u dychwelyd gydag ef. Yn y cyfamser, pennaeth y person a oedd wedi ei daro hadennill oddi wrth ei anaf ac mae'r ymosodwr daro ef drachefn. Gofynnais i fy nau gydymaith,'Dyrchefir yw Allah, pwy yw hwn?' Ond maent yn dweud, "Ewch ymlaen, symud ymlaen. '

Yna daethom i ddyn arall yn gorwedd ar ei gefn tra'n sefyll un arall yn agos ato gyda bar hooked o haearn yn ei law. Roedd yn mynd ato o un ochr, rhwygo yn agor ei geg dde i lawr at ei wddf, yna rhwygo agor ei ffroen i lawr at ei wddf ac yn gafnu allan ei lygad i lawr at ei wddf. Yna trodd atei ochr arall a wnaeth yr un peth ac erbyn hynny mae'r ochr gyntaf o wyneb y dyn wedi gwella o'i anafiadau a'r punisher dychwelyd i'r ochr arall ac yn ailadrodd yr hyn a oedd wedi ei wneud o'r blaen. Gofynnais i fy gymdeithion, 'dyrchefir yw Allah, beth yw'r ddau rhain yn ei wneud?' Ond maent yn dweud, "Ewch ymlaen, symud ymlaen. '

Yna aethom ymlaen a gyrhaeddodd ger pwll a oedd fel ffwrn allan o a ddaeth cri. Rydym yn bwrw golwg i mewn iddo ac yn gweld dynion a merched noeth a lefodd allan gan fod y fflamau o isod cyrraedd nhw. Gofynnais i fy gymdeithion, 'dyrchefir yw Allah, pwy yw'r rhain?' Ond maent yn dweud, "Ewch ymlaen, symud ymlaen. '

Yna rydym yn ei flaen nes i ni gyrraedd nant, mae'r dŵr o'r rhain oedd yn goch fel gwaed, ac ynddo yr oedd yn ddyn, nofio. Ar lan y nant oedd un arall a oedd wedi casglu llawer o greigiau. Pan gysylltodd y nofiwr iddo, byddai'n daro ef gyda graig a fyddai'n torri ei wyneb a byddai'n dechraunofio unwaith eto, ac wrth gerdded at y banc unwaith eto y dyn ar y lan daro ef drachefn ac yn torri ei wyneb. Gofynnais i fy gymdeithion, 'dyrchefir yw Allah, sy'n ddwy hyn?' Ond maent yn ateb, 'Ewch ymlaen, symud ymlaen.'

Felly rydym yn ei flaen nes i ni gyrraedd Gardd llawn o flodau gwanwyn ac yn ei ganol oedd y fath ddyn tal fy mod yn gallu gweld ei ben, yr oedd fel pe byddai'n cael ei guddio yn yr awyr. Mae tua ef oedd cymaint o blant, mae nifer y sydd Dydw i erioed wedi ei weld o'r blaen. Gofynnais i fy gymdeithion, 'dyrchefir yw Allah, pwyyw'r rhain? ' Ond maent yn dweud, "Ewch ymlaen, symud ymlaen. '

Ar ôl hyn i ni gyrraedd coeden a oedd mor enfawr, ac nid wyf erioed wedi gweld unrhyw mor fawr, ac nid eto mor brydferth, ac mae fy gymdeithion gofyn i mi ddringo iddo. Rydym i gyd yn dringo i fyny ac yn gweld y ddinas a adeiladwyd o flociau yn ail o aur ac arian. Pan fyddwn yn cyrraedd y porth y ddinas yr ydym yn gofyn am i'r giât gael ei agorac yr oedd, felly aethom i mewn. Ynddo gwelsom bobl, hanner eu cyrff oedd y cyrff mwyaf prydferth y gellid chi erioed ddychmygu, eto mae eu hanner arall oedd y mwyaf hyll.

Roedd nant yn llifo trwy ganol y ddinas, ei dŵr yn wyn pur. Dywedodd fy gymdeithion at y bobl, "Ewch mentro i mewn i'r nant." Felly, maent yn gwneud hynny, pan fyddant yn dod allan o'u hagrwch wedi diflannu ac maent wedi dod yn hardd iawn.

Yna dweud wrth fy nau gydymaith i mi, 'Dyma y Gardd Eden a dyna eich cartref.' Codais fy llygaid a gweld palas fel cwmwl gwyn ac maent yn ailadrodd, 'Mae hyn yn eich cartref.' Dywedais wrthynt, "Mai Allah bendithia chi y ddau, yn awr gad i mi fynd i mewn. ' Ond maent yn dweud, 'Nid yn unig eto, ond heb amau chiBydd yn wir mynd i mewn iddo. '

Yna y dywedais wrth fy gymdeithion, 'Tonight gwelais lawer o bethau rhyfedd. Beth yw eu hystyr? ' Atebodd hwy, "Byddwn yn dweud wrthych yn awr. Y person cyntaf y byddwch yn gweld ei ben yn cael ei daro â charreg oedd yr un a gyflawnodd y Koran i gof, ac yna anghofio ac esgeuluso y gweddïau gorfodol.

Roedd y person y mae ei geg, ffroenau a llygaid yn cael eu rhwygo ar agor i'r gwddf yn un oedd yn rhedeg o'i gartref lledaenu celwyddau sydd wedyn yn cylchredeg ledled y byd. Fel ar gyfer y dynion a'r menywod yn y popty eu bod yn godinebwyr a adulteresses.

Roedd y dyn yr ydych gwelodd nofio yn y nant yn cael ei stoned yn un oedd yn ennill llog (usuriaeth) ar ei arian, ac mae'r person hyll ger y tân oedd Malik, y Guardian o Hell.

Roedd y dyn tal iawn yn yr Ardd oedd Abraham ac roedd y plant o'i amgylch oedd y rhai a fu farw yn unionsyth. ' Yn y fan hon gofynnodd yn Gydymaith o Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), 'O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), a oedd unrhyw un o'r plant, mae'r plant o anghredinwyr?'Atebodd yntau, 'Ie, mae'r plant o anghredinwyr. Y rhai a oedd hanner hardd a hanner hyll yn bobl a oedd wedi gwneud y ddau weithredoedd da a drwg, ac yn Allah bardwn nhw. '"

THE Ddyfnderoedd uffern

Dywedodd y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), "Os yw carreg yn cael ei daflu o ymyl Hell bydd yn disgyn am 70 mlynedd ac yn dal heb gyrraedd ei gwaelod." Meddai Anas, "Un diwrnod y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) clywodd sŵn, ar hynny gofynnodd Gabriel hyn sy'n oedd. GabrielAtebodd, "Mae'n garreg a oedd wedi ei daflu o ymyl Hell 70 hydrefau o'r blaen ac mae wedi dim ond nawr cyrraedd ei gwaelod."

THE COSB LEIAF YN uffern

Numan, clywodd mab Bashir Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Yr un sy'n lleiaf cosbi ymysg trigolion y Tân fydd yr un sydd â dau brandiau o dân dan ei draed ac yn ei ymennydd yn berwi. Bydd yn dychmygu ei hun i fod y person mwyaf gosbi, ac eto, bydd yn ylleiaf cosbi yn eu plith. "

A GWEITHRED FYDD YN GADAEL EICH ENTER PARADISE

Gofynnodd Mu'az y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), ddweud wrthyf o weithred a fydd yn peri i mi i fynd i mewn Paradise a fy nghadw i ffwrdd oddi wrth y tân." Atebodd yntau, "Yr ydych wedi gofyn imi am fater swmpus iawn, ond mae'n hawdd i un y mae Allahei gwneud yn hawdd. Addoli Allah ond dim byd cysylltiol gydag Ef. Cynnig y weddi, dalu'r elusen gorfodol, ymprydio mis Ramadan a gwneud y bererindod i'r Tŷ. "

Yna gofynnodd iddo, "A gaf fi eich hysbysu y Gates o Goodness? Ymprydio yn darian, elusen lightens pechodau fel dŵr extinguishes tân. Yn yr un modd, gweddi yng nghanol y nos." Yna efe a adroddodd:

"Pwy ochr forsake eu soffas wrth iddynt supplicate at eu Harglwydd mewn ofn a gobaith;

sy'n rhoi mewn elusennau o'r hyn a ydym wedi'i rhoi iddynt.

Dim enaid yn gwybod beth plesio y llygad ar y gweill ar eu cyfer

fel ad-daliad am yr hyn y maent yn arfer ei wneud. "

Koran 32: 16-17

Aeth yn ei flaen, "A gaf fi ddweud wrthych am y pennaeth y mater ac yn ei polyn, ac mae ei twmpath uchaf? ' Atebodd Mu'az, 'Yn sicr, O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam).' Mae pennaeth y mater yn Islam, ei polyn yn gweddïau ac mae ei twmpath uchaf yw Jihad yn yr Achos Allah, "atebodd.

Yna gofynnodd iddo, "A gaf fi ddweud wrthych am yr hyn sydd yn berchennog hyn i gyd." Atebodd Mu'az, 'Yn sicr, O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam).' Ac ar hynny iddo gymryd gafael yn ei dafod, a dywedodd, "Cadwch hyn o dan reolaeth." Yna gofynnodd Mu'az, 'O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam),byddwn yn cael eu galw i gyfrif o ran yr hyn yr ydym yn ei ddweud? ' "Bydded eich mam yn colli chi, bydd pobl yn cael eu taflu i lawr wyneb i mewn i Hell yn unig oherwydd y cynhaeaf eu tafod!" Atebodd y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Gan gwmpasu Mercy OF ALLAH

Roedd rhai caethion eu dwyn gerbron y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a menyw yn rhedeg wyllt i chwilio am ei babanod. Pan fydd yn dod o hyd ei babanod hi'n codi i fyny, cofleidio a sugno ei. Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions, "Allech chi ddychmygu y wraig hon tafluei phlentyn i mewn i'r tân? "" Yn wir dim, "atebodd ei Companions. Ar hynny dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)," Allah yn fwy trugarog tuag at ei addolwyr nag fam yw i'w phlentyn. "

THE DIWRNOD O ATGYFODIAD

Roedd y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) gwahodd i bryd o fwyd yn y lle oedd Abu Hurairah bresennol ac adroddwyd bod yn ystod y pryd bwyd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) Siaradodd y Dydd yr Atgyfodiad yn dweud, "Byddaf yn y Meistr yr holl Blant Adda ar Ddydd y Atgyfodiad.Ydych chi'n gwybod sut? "Aeth yn ei flaen," Ar y Diwrnod o Atgyfodiad, bydd Allah ymgynnull yr holl ddynoliaeth, y cyntaf a'r olaf, ar wastadedd eang fel eu bod i gyd yn weladwy ac yn gallu clywed y galwr.

Ar y Diwrnod bydd yr haul yn cael ei ddwyn iawn yn agos i ddynolryw a byddant yn cael dioddefaint a galar aruthrol, ac yn dweud wrth ei gilydd, 'A ydych yn sylweddoli hyn yr ydym ynddi, a beth sydd wedi digwyddodd i ni? Allwch chi ddod o hyd i rywun a allai eiriol ar eich rhan gyda'ch Arglwydd? '

Bydd rhai yn dweud i'r llall, 'Adam yw dy dad,' a byddant yn mynd ato ac yn dweud, 'O Adam, chi yw tad y ddynoliaeth, Allah ei greu i chi gyda'i ddwylo ei hun ac yn hanadlu i mewn i chi ei ysbryd a grëwyd ac a orchmynnodd yr angylion i ymledol tuag atoch chi ac yn gadael i chi yn byw yn yr Ardd. A fydd na fyddwch eirioli ni gyda'ch Arglwydd? Peidiwch â ydych yn gweld ein cyflwr a'r dioddefaint aruthrol sydd wedi goddiweddyd ni? ' Bydd Adam yn dweud, 'Fy Arglwydd yn ddig heddiw mewn ffordd y mae wedi erioed wedi cael eu gwylltio o'r blaen, a bydd ef byth yn cael eu gwylltio fel ei fod unwaith eto. Roedd yn gwahardd i mi fwyta o goeden penodol, ond yr wyf yn anufudd iddo. Iwyf yn ofni i mi fy hun, i mi fy hun, i mi fy hun. Ewch i rywun arall, ewch i Noah. '

Felly, byddant yn mynd i Noah a dweud, 'O Noah, chi oedd y Negesydd cyntaf i'r bobl y byd ac Allah elwir chi yn addolwr ddiolchgar. Edrychwch ar ein cyflwr, weld sut yr ydym yn dioddef! A fydd na fyddwch eiriol i ni gyda'ch Arglwydd? ' Bydd yn dweud wrthynt, 'Fy Arglwydd yn ddig heddiw mewn ffordd y mae Ef byth ganddowedi gwylltio o'r blaen, a bydd ef byth yn cael eu gwylltio fel ei fod unwaith eto. Cefais un cyfle i supplicate ac yr wyf yn supplicated yn erbyn fy mhobl. Yr wyf yn ofni i mi fy hun i mi fy hun, i mi fy hun. Ewch i rywun arall, ewch i Abraham. '

Felly, byddant yn mynd i Abraham a dweud, 'O Abraham, chi yw'r Proffwyd Allah, ei ffrind, dewis o blith y trigolion y ddaear, os gwelwch yn dda eiriol i ni gyda'ch Arglwydd. Gallwch weld y sefyllfa anodd yr ydym mewn! ' Bydd Abraham yn dweud wrthynt, 'Fy Arglwydd yn ddig heddiw mewn ffordd y mae wedi erioed wedi gwylltioo'r blaen, ac ef fydd byth yn cael ei gwylltio fel eto. Roeddwn yn amwys ychydig o weithiau. Fi fy hun, fy hun, fy hun, felly ewch at rywun arall, ewch i Moses. '

Felly, byddant yn mynd at Moses a dweud, 'O Moses, mai chi yw Negesydd Allah, Allah anrhydeddu chi ac rydych yn ffafrio gyda Ei Neges a Ei Araith uwchben y bobl, os gwelwch yn dda eiriol i ni gyda'ch Arglwydd! Peidiwch â ydych yn gweld ein cyflwr? ' Bydd yn dweud, 'Fy Arglwydd yn ddig heddiw, mewn ffordd y Nid yw erioed wedi bod yngwylltio o'r blaen. Rwy'n lladd yn berson y mae nad oeddwn i wedi cael gorchymyn i ladd. Yr wyf yn ofni i mi fy hun, i mi fy hun i mi fy hun, ewch at rywun arall, ewch i Iesu. '

Felly, byddant yn mynd at Iesu a dweud wrtho, "Iesu, yr ydych yn y Negesydd Allah a Ei Word sy'n Ef gyfleu i Mary ac ysbryd a grëwyd oddi wrtho ac i chi siarad â phobl pan oeddech chi yn eich crud, eiriol i ni gyda eich Arglwydd - edrych ar ein hamgylchiadau '! Bydd Iesu yn ateb, 'Fy Arglwydd yn ddigHeddiw, mewn ffordd y mae wedi erioed wedi cael ei gwylltio o'r blaen. ' Nid oedd yn cyfeirio at ei bechod, ond dywedodd, "Yr wyf yn ofni i mi fy hun, i mi fy hun, i mi fy hun, ewch at rywun arall, ewch i Muhammad. '

Yna byddant yn dod ataf ac yn dweud, 'O Muhammad, chi yw'r Messenger Allah, ac y Sêl y Proffwydi. Allah wedi maddau i chi eich holl ddiffygion, y cyntaf a'r olaf, os gwelwch yn dda eiriol i ni gyda'ch Arglwydd. Edrychwch ar yr amod ein bod hefyd! ' Yna byddaf yn symud ymlaen tuag at yr Orsedd ac yn disgynymledol cyn fy Arglwydd, yna bydd Allah yn rhoi gwybodaeth am ei Canmol a dyrchafiad, byth yn y blaen y mae wedi cael ei roi i unrhyw un ger fy mron i. Yna, bydd ef yn dweud wrthyf, 'O Muhammad, codi eich pen ac yn supplicate, byddwch yn cael, eiriol a bydd eich eiriolaeth yn cael eu derbyn.' Ar hynny i miBydd codi fy mhen a supplicate, 'Fy cenedl, O Arglwydd, fy nghenedl. O Arglwydd, fy nghenedl, O Arglwydd. ' A bydd Allah yn dweud, 'O Muhammad, yn cymryd i Paradise drwy ei Gate rhai ar y dde, y rhai nad ydynt yn ddarostyngedig i'r cyfrifyddu; Bydd y gweddill yn cael eu derbyn, ynghyd â phobl eraill drwy'r gwahanolbyrth Paradise. '"

Yna y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) Ychwanegodd, "Drwy Ef yn ei Hands yw fy mywyd, bydd y pellter rhwng dwy giât o Paradise fod mor eang ag y pellter rhwng Mecca a Hijr, neu rhwng Mecca, a Basra, Irac. "

THOSE SY'N ANNOG DA OND PEIDIWCH DO IT hun

Osama, clywodd mab Zayd yn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Ar Ddydd y Farn bydd gŵr a ddygwyd ymlaen ac yn daflu i mewn i'r tân. Bydd ei coluddion byrstio oddi wrth ei fol a bydd ef yn eu cydiwr wrth iddo fynd rownd mewn cylchoedd, fel asyn troedio melin. Mae gymdeithionBydd y Tân yn casglu o'i gwmpas ac yn dweud, 'Beth yw hyn? Oeddech nad ydych yn annog yn dda ac yn gwahardd drwg? ' Bydd yn ateb, 'Dyna felly, yr wyf yn annog yn dda, ond nid oedd yn gwneud hynny, ond yr wyf yn gwahardd drwg, ond wnaeth hynny.' "

DEFINITION OF A tlotyn

Clywodd abu Hurairah y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Ydych chi'n gwybod pwy yw tlotyn?" Atebodd ei Companions, "Mae tlodion yn un sydd wedi ddim, nid arian nac eiddo." Eglurodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Roedd y tlodion ymhlith fy nghenedl yn un sy'n dod ar Ddydd y Farngyda hanes da o weddi, ymprydio ac elusen ond wedi cam-drin rhywun, enllibiodd, dwyn yr eiddo o un arall, eu lladd neu eu curo rhywun. Bydd y rhai a oedd yn gorthrymedig yn derbyn cyfran o ei weithredoedd da. Os yw ei weithredoedd da yn annigonol, yna bydd eu pechodau yn cael ei drosglwyddo oddi wrthyntiddo ef, a bydd yn cael ei daflu i mewn i'r tân. "

LLOCHESSEEK GYDA ALLAH O PEDWAR PETHAU

Anogodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei Companions yn dweud, "Ar ddiwedd eich gweddi ar ôl i chi wedi perfformio y ddeisyfiad tystio, dylech geisio lloches o Allah o bedwar peth drwy ddweud, 'O Allah, ceisiaf eich amddiffyniad o'r gosb o Hell, o'r cosbiy bedd, gan y treialon o fywyd a marwolaeth, ac oddi wrth y drygau a threialon y gwrth-Crist. "

THE DOD O AL Mahdi, IESU A'R y Meseia FFUG

Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) yn a ofynnir yn aml am y materion cyn diwedd y byd ac yn dweud wrth ei Companions, cyn dychwelyd Proffwyd Iesu, byddai Mwslimiaid yn cael eu hunain mewn amgylchiadau difrifol. Fodd bynnag, ni fydd Allah gadawaf hwynt ac yn anfon arweinydd iddyntiddyn nhw leddfu o'u trafferthion ofnadwy. Dywedodd wrthynt y byddai ei enw fod yr un fath ei enw - Muhammad, fab Abdullah - ac y byddai ef yn ei ddisgynnydd, y cyfeirir ato wedyn fel Al Mahdi, yr Arweinydd dan Arweiniad.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hefyd wrth ei Companions na fyddai amser Al Mahdi yn dod tan ar ôl y lleuad wedi drechu ar y noson gyntaf o Ramadan ddilyn gan y Diffyg ar yr haul yn ystod y canol y mis. Wrth siarad o ddigwyddiadau anarferol hyn, y Proffwyd (salla Allahu alihiDywedodd wa sallam), "Ac mae hyn erioed wedi digwydd o'r blaen ers Allah greodd y nefoedd a'r ddaear."

Ynghylch dyfodiad yma, mae wedi cael ei adrodd gan ibn Sirin y dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Ar gyfer y bobl sy'n gwneud y bererindod ac yn sefyll ar Arafat heb Imam, bydd awydd llosgi yn dod tra byddant yn y Minan. Bydd y llwythau gwrthryfel yn erbyn ei gilydd nes eu gwaedllifo ar Al Aqabah. Yna, bydd y gorau ohonynt yn mynd pan fyddant yn codi y larwm, a byddant yn cyrraedd ef (Al Mahdi) fel ei wyneb yn cyffwrdd y garreg y Ka'bah - ac mae'n ymddangos i mi fel pe ei fod yn ddagreuol - a byddant yn dweud wrtho, "Tyrd i ni fel y gallwn roi ein teyrngarwch i chi. ' Ond bydd yn ateb, "Gwaei chi, sut y gwnaethoch nifer o addewidion byddwch yn torri, a faint o waed wnaethoch chi sied "A bydd yn cael ei dan bwysau i dderbyn eu teyrngarwch -! yn wir, ei fod yn Al Mahdi, (y Teithiau Un) yn y ddaear ac yn y nefoedd. "

"Ma-s-ee-h" yw teitl Arabeg unigryw a roddwyd i Iesu, y Meseia.

"Ma-s-ee-kh" yw teitl Arabeg unigryw a roddir i'r gorwedd, messiah ffug, y gwrth-Crist.

Roedd y bobl Iddewig yn aros am ddyfodiad y 'Meseia Iddewig' ac yn cyfeirio ato yn Hebraeg fel y 'Moshiakh'.

Mae'n sicr y bydd y rhai sy'n gyfarwydd â'r iaith Arabeg yn cofio bod 's' y llythyr Arabeg yn hafal i'r llythyren Hebraeg 'sh' fel yn y geiriau sa-la-m a sha-lo-m, y ddau yn golygu heddwch.

Drwy enghreifftiau hyn, bydd y darllenydd yn hawdd yn cydnabod bod y gair Arabeg

'Ma-s-ee-kh' a'r gair Hebraeg 'Mo-sh-ia-kh' mewn gwirionedd yr un gair yn y ddwy iaith Semitaidd. Felly, mae'n amlwg bod y rabiniaid nid yn unig yn atal y arwyddion o Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), diwedd y byd, y gwir am y forwyn Mair a Iesu y Proffwydo Allah, y Meseia ac aros am ddyfodiad y Meseia ffug.

THE YMDDANGOSIAD y Meseia FFUG

Yn ystod arweinyddiaeth Al Mahdi yw y bydd y ffug-Meseia yn ymddangos ar y dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pwy, "Yr wyf yn eich rhybuddio am y ffug-Meseia, ac yr wyf yn eich rhybuddio am dano fel y rhybuddiodd bob Proffwyd ei genedl. Ef yn dod yn ystod yr amser y genedl hon. Byddaf yn disgrifio rhai o'inodweddion y proffwydi eraill yn byth yn dweud wrth eu cenedl. Ef yw un-Eyed, ac nid yw Allah yn un-Eyed. Rhwng ei lygaid ei ysgrifennu 'kafir' (sy'n golygu unbeliever) sy'n cael ei ddarllen gan bob gredwr boed mae'n ysgrifennu neu beidio. "

Bydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Parhaodd, "Mae'r rhan fwyaf o'r rhai sy'n dilyn y bydd ef yn Iddewon, menywod a Bedouins. Y nefoedd ymddangos glaw pan mae'n ei wneud Nid yw glaw a'r tir a blannwyd pan nad yw'n cael ei phlannu, ac ef Bydd dweud wrth y Bedouins, 'Beth ydych chi ei eisiau oddi wrthyf - nid wedi anfonaisy glaw y nefoedd arnoch yn barhaus? '"

Un bore fel Nawwas, mab Saman yn cofio, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad â nhw am ddyfodiad y gwrth-Crist - y Messiah ffug - ac ar hynny ei Companions daeth dychryn fel eu bod yn meddwl y gallai fod eisoes yn bresennol mewn llwyn dyddiad-palmwydd a gerllaw yn bryderus iawn.

Yn ddiweddarach, pan sylwodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu anesmwythyd gofynnodd, "Beth sy'n eich poeni?" ac ar hynny eu bod yn dweud wrtho am eu pryder. Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nid oedd hynny y mae ef yn ofni ar eu cyfer, ac yn dweud wrthyn nhw, os yw'r Meseia ffug yn ymddangos trayr oedd yn eu plith, byddai'n eu amddiffynnwr. Fodd bynnag, rhybuddiodd y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) os bydd yn ymddangos ar ôl ei fod yn bellach gyda nhw rhaid iddynt amddiffyn eu hunain ac ychwanegodd, "Bydd Allah fydd y gwarcheidwad pob Mwslim yn fy lle."

Yna, ymhelaethodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mwy ar y nodweddion y ffug-Messiah yn dweud, "Mae'n ddyn ifanc gyda gwallt bras ac mae ganddo lygad sy'n arnofio fel grawnwin," Yna, disgrifir ef fel edrych yn debyg i mab Katan yn, Abdul Ussa.

Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei gynulleidfa astud bod pwy bynnag yn dod ar draws y dylai'r ffug-Meseia hadrodd iddo, ar gyfer amddiffyn, agor deg adnodau o'r bennod "Al-Kahf" - Pennod 18, "The Cave".

Yn Enw'r Allah, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog.

Praise yn perthyn i Allah sydd wedi anfon i lawr y Llyfr

at ei addolwr (Proffwyd Muhammad)

ac nid yw wedi gwneud unrhyw crookedness ynddo, diysgog.

I rybuddio o drais mawr oddi wrtho, ac i roi newyddion da

at y credinwyr sy'n gwneud gweithredoedd da y bydd rhai hwy fod yn gyflog teg

a byddant yn byw am byth ynddo.

Ac mae'n (y Koran) yn rhybuddio y rhai sy'n dweud, 'Allah wedi cymryd mab.'

Yn sicr, yr hyn nad oes ganddynt unrhyw wybodaeth, nid ydynt na'u tadau;

ei fod yn air monstrous sy'n dod o'u cegau,

maent yn dweud dim byd ond celwydd, ond Perchance,

os nad ydynt yn credu yn y pontio hwn,

y byddwch yn ei ddefnyddio eich hun gyda galar ac yn dilyn ar eu hôl.

Rydym wedi penodi i gyd sydd ar y ddaear yn addurn ar ei gyfer,

er bod Ceisiwn pa un ohonynt sydd gwychaf mewn gweithiau.

Byddwn yn sicr yn lleihau i gyd sydd arno i llwch diffaith.

Neu, ydych chi'n meddwl y gymdeithion y Cave a'r garreg bedd yn

a rhyfeddod ymysg Ein arwyddion? Pan fydd y bobl ifanc yn ceisio lloches yn yr Ogof,

meddent, "Arglwydd rhoi i ni oddi wrth eich Trugaredd a rhoi inni rectitude yn ein perthynas. '"

Koran 18: 1-10

Gofynnwyd i Companions y Proffwyd pa mor hir y byddai'r Meseia ffug yn aros ar y ddaear a'i ateb oedd, "Deugain niwrnod. Bydd un o'i ddyddiau fod yn debyg y flwyddyn, bydd un fod fel y mis, bydd un fod fel yr wythnos ac mae'r gweddill ei Bydd y diwrnodau yn fel eich un chi. " Gofynnodd y Companions, "O Negesydd Allah (sallaAllahu alihi wa sallam), ar y diwrnod a fydd yn debyg i flwyddyn, bydd yn ddigon i ni i arsylwi ar y gweddïau o un diwrnod? "Atebodd yntau," Na, bydd rhaid i chi amcangyfrif treigl amser. "

Yna gofynnodd ei Companions am gyflymder symudiadau y gwrth-Crist, ac atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Bydd yn debyg i cwmwl gadael ar ôl gan y gwynt." Parhaodd y Proffwyd, "Bydd yn cysylltu pobl, yn eu gwahodd iddo ef a byddant yn ei gredu. Bydd yn gorchymyn yr awyra bydd yn anfon glaw i lawr ar y bobl. Bydd yn gorchymyn y ddaear a bydd yn cynhyrchu llystyfiant gwyrdd ar eu cyfer; Bydd da byw yn dychwelyd gyda'r nos gyda twmpathau cadarn, chadeiriau llawn, ac ochrau pesgi. Yna bydd yn dod i bobl arall, a'u gwahodd i ufuddhau iddo, ond byddant yn gwrthod ei galw ac feBydd troi i ffwrdd oddi wrthynt er mwyn iddynt ddod dioddef gan sychder a newyn, ac yna mynd yn amddifad. "

Parhaodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i rybuddio ei ddilynwyr yn dweud, "Bydd yn mynd trwy fannau anghyfannedd ac yn galw arnynt i ddwyn allan eu trysorau, a bydd eu trysorau ddilyn fel gwenyn meirch.

Bydd yn galw yn ddyn yn y prif ei ieuenctid a tharo ef â chleddyf (hudol) fel ei fod yn torri yn ddau. Bydd y darnau yn cael eu gwahanu oddi wrth ei gilydd, mae'r pellter o ergyd saeth, yna fe fydd yn galw arno, a bydd y bobl ifanc yn ymateb yn dod gyda gwên siriol ar ei wyneb.

Yn ystod y cyfnod hwn, Allah, y dyrchefir, bydd yn anfon y Meseia, mab Mair, fydd yn disgyn ger minarét gwyn i'r dwyrain o Damascus, yn gwisgo dwy dillad lliwio o melyn; ei ddwylo gorffwys ar adenydd dau angel. Wrth iddo bwâu ei ben, bydd diferion o ddŵr yn disgyn ohono a phan yn codibydd yna diferion fel perlau disgyn ohono. Bydd unrhyw unbeliever sy'n dioddef y persawr ar ei anadl yn marw, ac yn ei anadlu a fydd yn cyrraedd cyn belled ag i ba raddau ei olwg. Bydd yn mynd ar drywydd y gwrth-Crist a dod o hyd iddo yn y Gate o Lud lle bydd yn ladd ef.

Ar ôl hyn, Iesu (bydd yn ymuno â Al Mahdi a) yn dod at y bobl y mae Allah wedi cysgodi rhag y gwrth-Crist. Bydd yn sychu ymaith y llwch oddi ar eu hwynebau ac yn rhoi gwybod iddynt am eu rhengoedd yn Paradise. Ar y pryd, Allah, bydd yr Uchel datgelu i Iesu, "Rwyf wedi dod â rhai o'r My addolwyrnad oes neb yn gallu gwrthsefyll gyda phwy. Felly yn arwain y rhain, Fy addolwyr, i Fynydd tur (Sinai). "Yna bydd Allah yn codi Gog a Magog a byddant yn cael eu gadael yn rhydd ac yn llithro i lawr y tu allan i bob llethr. Bydd eu grwpiau ymlaen llaw pasio dros Lake Tabariah ac yn defnyddio ei holl ddŵr, a phan ei tocyn grŵp cefnyn agos iddo byddant yn dweud, 'Ar un adeg, roedd dŵr yn fan hyn.'

Iesu, Proffwyd Allah, heddwch arno ef, a bydd ei gymdeithion yn cael eu dan warchae hyd nes y bydd pen tarw yn ymddangos yn well iddynt na chant dinars yn ymddangos i chi heddiw. Yna yr Iesu, y Meseia a Proffwyd Allah ynghyd â'i gymdeithion Bydd supplicate at Allah, y dyrchefir a Bydd yn creullyngyr yn y gyddfau pobl Gog a Magog a fydd yn achosi iddynt i gyd i farw yn y bore fel y ysglyfaeth o llewod.

Ar ôl hyn, Iesu, bydd y Proffwyd Allah a'i gyfeillion yn disgyn oddi wrth y Mount, ond ni fydd yn dod o hyd i hyd yn oed yn y gofod y rhychwant o law am ddim ymhlith y cyrff o ymlynwyr o Gog a Magog - ac mae'r drewdod! Bydd Iesu a'i gymdeithion supplicate eto i Allah, a bydd ef yn anfon adar, fel yfawr â'r gyddfau o camelod i gario ymaith y cyrff a gollwng nhw lle bynnag y ewyllysiau Allah.

Ar ôl hyn, Allah, y Mighty, y gogoneddu, bydd yn anfon i lawr glaw lle pob annedd, ni waeth a yw'n cael ei gwneud o glai neu gwallt, bydd yn cael ei glanhau ac yn dod fel drych. Yna, bydd y ddaear yn cael eu orchmynnodd i gynhyrchu ei ffrwythau ac i ddychwelyd ei bendithion, gymaint bod grŵp o boblBydd yn cael ei sufficed trwy rannu pomgranad sengl, a bydd lloches ar gael o dan gysgod ei groen.

Bydd Allah bendithia y llaeth o camel sydd newydd roi genedigaeth fel y bydd yn ddigon i ddigon llu o bobl; Bydd buwch ddigon llwyth, a bydd y llaeth gafr yn ddigon yn gangen o llwyth. Gan eu bod yn parhau i fod yn y sefyllfa hon, Allah, yr Uchel, bydd yn anfon awel pur a fydd yn cymrydy Mwslimiaid o dan eu ceseiliau lle bydd yr enaid pob crediniwr a phob Mwslim basio i ffwrdd. Ar ôl hyn, dim ond y bobl waethaf yn cael ei adael, sy'n copulate gyda menywod yn agored, unabashed fel asynnod - y mae ar bobl o'r fath y bydd y Awr cychwyn ".

$ PENNOD 137 THE FFARWELIO Pererindod

Cyn agor Mecca yr Angel Gabriel ddaeth â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) pennod newydd a anogodd y clod i'w Arglwydd a gofyn am ei faddeuant.

"Pan ddaw'r fuddugoliaeth o Allah ac agor, a byddwch yn gweld pobl yn

cofleidio'r Crefydd Allah mewn throngs,

ddyrchafu gyda chanmoliaeth eich Arglwydd a gofyn maddeuant oddi wrtho.

Am wir, Ef yw Turner (ar gyfer yr edifeiriol). "

Koran Pennod 110

Roedd y bennod oedd nid yn unig yn arwydd bod y Proffwyd byddai Mecca yn fuan ar agor, ond mae hefyd yn arwydd bod ar ôl yr arwyddion hyn wedi cael eu cyflawni byddai ei amser ar y ddaear cyn bo hir fod ar ben, fodd bynnag, nid oedd tan yn ddiweddarach ei fod yn datgelu yr arwydd i ei ferch, y Foneddiges Fatima.

Gan fod y canol Ramadan at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwneud ei encilfa arferol i'r Mosg (Itikaf) lle byddai'n treulio deg diwrnod a noson yn olynol. Ar ôl pasio y deg diwrnod iddo wahodd ei Companions i aros gydag ef yn y Mosg tan Eid.

Yn ystod y cwrs bob blwyddyn ei bod yn arferol i'r Arch Angel Gabriel i ymweld ac yn adrodd y Koran Sanctaidd iddo yn ei gyfanrwydd ac ar ôl hynny bydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hadrodd i Gabriel. Y flwyddyn honno, y flwyddyn ar ôl y 10fed mudo, Gabriel hadrodd ddwywaith ac yn cadarnhau hynei ddealltwriaeth na byddai'n rhy hir cyn iddo adael bywyd daearol hwn.

THE FFARWELIO Pererindod

Gan fod yr amser ar gyfer y bererindod cysylltu, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), cyhoeddodd y byddai'n arwain y bererindod y flwyddyn honno. Lledaeniad Newyddion trwy gydol Arabia o'i fwriad a 124,000 pererinion, dynion, menywod a phlant yn ymgynnull ym Medina o bob tu o Arabia. Yn ddiweddarach, Lady Ayesha narratedbod rhai o'r pererinion wedi gwneud y bwriad i gynnig y bererindod yn fwy, tra bod eraill, y bererindod llai, ac mae rhai ddau.

Bum diwrnod cyn diwedd y mis, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cychwyn gyda'r pererinion i Mecca. Y flwyddyn honno yr holl wragedd y Proffwyd gydag ef, pob un yn marchogaeth yn eu howdah hunain, dan arweiniad Abdur Rahman, mab AWF a Othman, mab Affan ar.

THE GENI O SON ABU Bakr'S

Ymhlith y pererinion oedd Companion oes y Proffwyd, Abu Bakr. Roedd abu Bakr bod ymhlith y cyntaf i gredu ac wedi gydag ef yn ystod ei mudo i Medina ddeng mlynedd ynghynt. Asma, gwraig Abu Bakr yn oedd yn disgwyl eu plentyn ond nid oedd am golli'r bererindod er bod ei gyflenwiyn agos ac felly penderfynodd i gyd-fynd ei gŵr. Ar un o'r arosfannau ar hyd y llwybr pererindod, rhoddodd Asma enedigaeth i'w mab pwy ydynt enw Muhammad. Abu Bakr a gynlluniwyd i anfon fam a'r plentyn yn ôl i Medina, ond pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddysgwyd o'i fwriad ef wrthoi adael iddi barhau drwy wneud y prif ablution, ac yna'n rededicating ei hun i gynnig y bererindod.

Deg diwrnod ar ôl gadael Medina y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'r pererinion gyrraedd y pasio trwy yr oedd wedi mynd i Mecca ar ddiwrnod ei agor, a threuliodd y nos yno.

Y bore canlynol oedd y pedwerydd dydd o Dhul Hijja ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a'i Companions gwneud eu bwriad i gynnig y bererindod llai ac yn cymryd yn ganiataol y cyflwr o "Ihram", sydd yn gyflwr lle mae rhai gweithredoedd a ganiateir yn mwyach chaniateir i bererinion,Yna Gwisgodd y fantell wen unstitched pererindod.

Nawr bod eu bwriad wedi ei wneud iddynt ailddechrau y rhan olaf eu taith i mewn i Mecca. Yn fuan ar ôl, syllu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar y Ka'bah annwyl ac ar hynny fe ryddhawyd y ffrwyn yn ei camel wrth iddo pharch gododd ei ddwylo i fyny yn uchel, gan ei fod supplicated, "O Allah, cynnyddTŷ hwn yn anrhydedd a mawredd; mewn haelioni ac mewn parch, a duwioldeb y mae'n ei roi i ddynoliaeth. "

Mae bellach yn sefyll o flaen Ka'bah Yna cwblhawyd y saith rownd ar ôl y mae ef yn cynnig ei weddi yn yr Orsaf o Abraham, sef y man lle safai Abraham wrth iddo ef a'i fab Ismael ei ailadeiladu Dŷ'r Allah. Yna aeth at y bryn o Safa ac supplicated wrth iddo gerdded yn gyflym rhyngddoac mae'r bryn o Marwah saith gwaith. Ar ôl iddo gael ei gwblhau y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dychwelyd i'r Mosg ble Othman o lwyth Abd Ad Dharr, i geidwad yr allweddi i Ka'bah, ddatgloi y drws o Ka'bah a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ynghyd â Othman, Bilalac aeth Osama tu mewn.

Nid yw mynediad i'r Ka'bah yn gyfystyr â rhan orfodol o'r bererindod. Yn ddiweddarach y diwrnod hwnnw pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dychwelyd i'r babell Lady Ayesha yn soniodd ei bryder am fod y pererinion wedi gweld iddo fynd i mewn i'r Ka'bah gallent ni'th flinir pe baent yn gallui fynd i mewn iddo yn y dyfodol tra'n cynnig eu pererindod.

Cynnig Umm Hani i ddarparu ar gyfer y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ei chartref, ond gwrthododd gan ei fod yn dymuno aros ger y Ka'bah annwyl.

Gan fod yr amser yn cysylltu i'r pererinion i barhau ar i ddyffryn Mina, maent yn ymgynnull gyda'i gilydd ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) osod ei camel. Yr oedd eisoes yn hwyr yn y dydd pan fyddant yn cyrraedd Mina fel eu bod yn treulio'r noson yno. Yng ngolau cynnar y bore wedyn, ar ôly weddi, maent yn gwneud eu ffordd drwy ddyffryn Arafat i Fynydd yr Arafat. Mount o Arafa yn cyfeirir ato'n aml fel y Mount Trugaredd, i Allah wedi dweud bod ar y Diwrnod o Arafat Mae'n maddau pechodau mwy nag ar unrhyw ddiwrnod arall. Yno y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) a'r pererinionTreuliodd weddill y dydd mewn gweddi, adrodd y Koran, exalting Allah ac ymbilgar am Ei Trugaredd a maddeuant.

THE FFARWELIO BREGETH

Ar ddiwrnod Arafat, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Rhoddodd yr hyn a oedd i ddod yn a elwir yn ei "Ffarwel Sermon" ei fod yn gryno, ac eto arwydd arall bod yr amser yn agos wrth law iddo fodloni ei Arglwydd. Wedi canmol a exalting Allah dechreuodd y bregeth gan ddweud:

"Mae amser yn rhedeg yn yr un modd ag y gwnaeth ar y diwrnod Allah greodd y nefoedd a'r ddaear wedi deuddeg mis Blwyddyn pedwar ohonynt yn sanctaidd,.. Tair yn olynol - Zul Ka'ad, Zul Hajj ac Muharram Rajab disgyn rhwng Jumada a Sha'ban. "

Yna gofynnodd ef, 'Beth y mis yw hwn?' Ac yn ddieithriad, mae'r gynulleidfa enfawr yng nghyfanswm ildio Atebodd, 'Allah a Ei Negesydd yn gwybod orau.' The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aros yn dawel am ychydig ac roedden nhw'n meddwl ei fod ar fin ail-enwi ei. Pan ddywedodd, "Onid yw'n Zul Hajj? 'Ahwy a atebasant, 'Ie, yn wir. "Yna gofynnodd," Pa City yw hwn? "medden nhw ac ar hynny eto yn gyfanswm ildio,' Allah a Ei Negesydd yn gwybod orau. 'The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aros yn dawel fel o'r blaen ac unwaith eto eu bod yn meddwl ei fod ar fin ail-enwi ei. Yna dywedodd, 'Nid yw'n y ywCity Sacred (Mina)? 'Ac maent yn ateb,' Ie, yn wir. "Yna gofynnodd," Pa ddiwrnod yw hwn? 'Ac unwaith eto, maent yn ateb cyfanswm o gyflwyniad,' Allah a Ei Negesydd yn gwybod orau. "A thrachefn efe a arhosodd dawel ac maent yn meddwl ei fod ar fin ail-enwi ei. Yna dywedodd, "Onid yw'n Ddydd y Aberth? 'Ac unwaithAtebodd eto maent, 'Ie, yn wir.'

Yna dywedodd wrthynt, "Rhaid i'ch bywyd, meddiannau ac anrhydedd fod mor sanctaidd i'n gilydd fel Diwrnod Sanctaidd hwn, y mis hwn a City. Gadewch y rhai sy'n bresennol yn cymryd y neges hon at y rhai sy'n absennol. Rydych chi ar fin i gwrdd â'ch Arglwydd, a fydd yn eich galw i gyfrif am eich gweithredoedd. Gan fod y diwrnod hwn, pob swmo ddiddordeb yn cael eu hanfon, gan gynnwys hynny o Al-Abbas, yn fab i Abd Al Muttalib. Mae pob hawl sy'n deillio o ddynladdiad yn y dyddiau cyn-Islamaidd yn cael ei hepgor o hyn ymlaen, ac mae'r hawl cyntaf o'r fath i mi hepgor yw bod yn codi o lofruddio Rabiah mab Al Harith, yn fab i Abd Al Muttalib.

O bobl! y diwrnod hwn Satan wedi despaired o ail-sefydlu ei rym yn y tir hwn o eiddo. Serch hynny, dylech ufuddhau iddo, hyd yn oed yn yr hyn a allai ymddangos yn ddibwys i chi, bydd yn fater o bleser iddo. Felly, byddwch yn ofalus o iddo am ddiogelwch eich Crefydd.

O fy mhobl! mae gennych hawliau penodol dros eich gwragedd a'ch gwragedd hawliau penodol dros chi. Allah wedi eu ymddiriedwyd eich dwylo, felly rhaid i chi eu trin â phob charedigrwydd. Eich hawl chi nad ydynt yn cysylltu ar delerau agos ag unrhyw un ohonynt nad ydych yn cymeradwyo, ac nad oeddent erioedgodinebu.

Pob Mwslim, yn rhydd neu gaeth, yr un hawliau a chyfrifoldebau. Nid oes unrhyw un yn uwch nag un arall oni bai ei fod yn uwch mewn rhinwedd.

O bobl, hyd yn oed os bydd caethwas Abyssinian yn dod yn eich Amir (phren mesur), yn gwrando ac yn ufuddhau iddo, ar yr amod ei fod yn executes Llyfr Allah yn eich plith chwi.

O bobl! gwrando ar yr hyn yr wyf yn ei ddweud, ac yn mynd ag ef at y galon. Yr wyf yn eich gadael gyda Llyfr Allah, a'r ffyrdd o Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Os byddwch yn eu dilyn, ni fyddwch byth yn mynd ar goll. Rhaid i chi wybod bod pob Mwslim yn frawd Mwslimaidd arall. Rydych yn gyfartal. Rydych yn aelod o unbrawdoliaeth cyffredin. Mae'n cael ei wahardd ar gyfer unrhyw un ohonoch i gymryd oddi wrth ei frawd ac eithrio'r hyn y dylai'r olaf roi o'u gwirfodd. Peidiwch â orthrymu dy bobl. '

Yna gofynnodd. 'A wyf wedi cyfleu y Command o Allah, mae'n rhaid i mi gyfleu yr Ardal Reoli o Allah? "Ac atebodd iddynt,' Ie!" Yna supplicated, 'O Allah, tyst arth. "

PROCEEDING TO Aqabah

Wrth i'r haul yn gosod y Diwrnod o Arafat ddod i ben ac ar ôl i'r cynnig y weddi nos roedd yn amser i adael. Osod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei camel a gyda Osama marchogaeth y tu ôl iddo arwain y pererinion ar gyflymder cymedrol ar i Aqabah. Yn eu hawydd i gyrraedd Aqabah, y pereriniondechrau prysuro eu cyflymder, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrthyn nhw i arafu i lawr gan ddweud, "Yn ofalus, yn ysgafn, yn y tawelwch yr enaid. Gadewch y rhai sy'n gofalu cryf ar gyfer y gwan."

Canfu Lady Sawdah yn anodd i gadw i fyny â gweddill y pererinion, felly mae hi'n gofyn am ganiatâd y Proffwyd i adael Muzdalifah yn y cŵl y oriau cyn y wawr i Aqabah fel y gallai hi yn cyflawni ei ddyletswydd cyn y llu o bererinion cyrraedd. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)rhoddodd ei ganiatâd a Lady Umm Sulaym gyda hi gyda mab Al-Abbas ', Abdullah, yn arwain y ffordd.

Nawr bod y llinyn tenau o olau wedi ymddangos ar y gorwel roedd hi'n amser i'r weddi wawr, felly mae'r alwad i weddi ei wneud ac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) arwain y pererinion mewn gweddi. Ar ôl ei gwblhau, roedd hi'n amser i adael i Aqabah, ond y tro hwn Fadl marchogaeth y tu ôl i'r Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam).

THE DIWRNOD O ABERTH

Ar ôl cyrraedd Aqabah, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) heb y cerrig y pileri cynrychioli'r sibrwd o Satan i Proffwyd yn Abraham, Ishmael a Lady Hagar saith gwaith ac fel y gwnaeth efe a ddyrchefir Allah yn dweud, 'Allahu Akbar! "A chymerodd y pererinion i fyny y dyrchafiad. Ei bod bellach yn bryd i gynnig yanifeiliaid cysegredig a phob yn cael eu haberthu gan eu bod yn cofio'r aberth cyntaf, mae'r aberth y Proffwyd Abraham gymaint o ganrifoedd o'r blaen. Nawr bod y aberth wedi cael cynnig, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn galw am barbwr i eillio ei ben ac pererinion fel ei wallt ei shaved viedgydag un arall yn derbyn llinyn. Roedd Khalid yn sefyll ger y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ystod ei eillio ac yn gofyn iddo am clo o wallt. Ar ôl derbyn ei fod ef wasgu ei erbyn ei lygaid a wefusau allan o gariad diffuant a'i roi ddiogel dan ei twrban.

Ar ôl y pererinion cwblhau eu eillio, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrthyn nhw i bwyso ar i'r Ka'bah ac yna dychwelyd i dreulio y noson honno a'r ddwy noson nesaf yn Mina, fodd bynnag, nid oedd ef a'i wragedd oedd yn gadael ar unwaith ac arhosodd yn Aqabah tan y prynhawn cyn gadaelam Ka'bah.

Yn y cyfamser, cyrhaeddodd cylch misol Lady Ayesha yn. Ar ôl rhoi'r gorau iddi ei gymerodd ei bath glanhau a'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrthi i adnewyddu ei bwriad i gynnig y bererindod. Yna gofynnodd ei brawd, Abdur Rahman, i gyd-fynd ei chwaer i tu allan i gyffiniau'r Sacred idechrau ei pererindod ac yna circumambulate y Ka'bah.

THE HOLI Y KORAYSH

Y bererindod i Dŷ'r Allah wedi cael ei gyflawni, fodd bynnag, mae rhai o'r tröedigion Koraysh newydd yn cwestiynu dilysrwydd sefyll ar Mount Arafat sy'n gorwedd tua tri ar ddeg o filltiroedd y tu allan i Mecca, gan ddweud bod yn y gorffennol nad ydynt wedi gadael y Tir Sanctaidd pan aethant ar bererindod. Y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) Hysbysodd wrthynt fod Arafat yn wir yn rhan hanfodol o'r defodau gorfodol y bererindod a sefydlwyd gan Proffwyd Abraham, ond ar gyfrif o esgeulustod, yna diystyru, roedd wedi dod yn angof dros dreigl amser. Yna efe a adroddodd yr Geiriau Allah:

"Yna, ymchwydd ymlaen o ble mae'r bobl ymchwydd

a gofyn Allah am faddeuant.

Mae'n maddau ac yn y rhan fwyaf o trugarog. "

Koran 2: 199

ac eglurodd fod "o ble mae'r bobl yn ymchwydd" y cyfeirir ato Arafat.

THE PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam) A'R GENI NEWYDD

Yn ystod y bererindod Farewell, babi, a gafodd yr enw Mubarak Al Yamamah, ei eni yn Mecca i ddyn gan Yamamah a'i gludo i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Roedd y baban yn ei gyflwyno i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a ofynnodd y babi, "Pwy ydw i?" Atebodd y baban, "Rydych yn"Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)," yn y Negesydd Allah. Yr ydych wedi siarad y gwir, efallai Allah bendithia chi. "Nid oedd y plentyn yn siarad eto am flynyddoedd lawer mewn gwirionedd nid tan daeth yn oedolion iddo siarad.

$ PENNOD 138 THE DYCHWELYD O Yemen

Ychydig fisoedd cyn y Ffarwel Pererindod, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) derbyn llythyrau cordial o Yemen. Anfonodd mintai o dri chant o ddynion i gasglu'r elusen gorfodol sy'n ddyledus ar ddiwedd Ramadan gan y Mwslimiaid ynghyd â'r dreth y pen a godir ar y rhai nad oedd wedidrosi ond cawsant eu diogelu gan Fwslimiaid.

Cyrhaeddodd Newyddion Mecca fod y fintai yn dychwelyd wedi cael eu gweld agosáu Mecca, felly Ali marchogaeth allan i gyfarch nhw ac yn dweud wrthynt i brysuro ymlaen i Mecca er mwyn cynnig y bererindod.

Ymysg yr elusen ac anrhegion daethant roedd sawl fyrnau o gotwm - yn ddigonol i ddilladu y parti cyfan. Roedd eu dillad eu hunain wedi dod yn baeddu oddi wrth eu taith fel eu bod yn gofyn i Ali a allent ddefnyddio i wneud dillad ar gyfer y bererindod. Fodd bynnag, nid oedd Ali fodlon ac yn dweud wrthynt ei bod yn rhaid i gydyn cael eu cymryd at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) iddo benderfynu a dosbarthu.

Ar ôl Ali Dychwelodd i Mecca, y person sy'n gyfrifol am y nwyddau perswadiwyd i roi benthyg i bob dyn ddigon o brethyn am newid newydd o ddillad ac efe a wnaeth hyn.

Pan gyrhaeddon nhw gwrdd Mecca Ali nhw ac roedd yn synnu gweld nhw i gyd yn gwisgo dillad glân. Pan ofynnwyd Ali y dyn sy'n gyfrifol am y nwyddau atebodd ef, "a roddais iddynt rhywfaint brethyn fel y byddent yn cyrraedd y pererinion ag ymddangosiad gwell." Roedd Ali cynhyrfu eu bod wedi cymryd y mater yn eu hunaindwylo ac nid aros am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i bennu ei ddosbarthiad a'i orchymyn i gymryd oddi ar eu dillad newydd ac yn rhoi eu rhai budr yn ôl ar. Arweiniodd hyn at anfodlonrwydd ymysg y blaid ond pan glywodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) eu grwgnach efMeddai, "O bobl, peidiwch â rhoi'r bai Ali, er ei fod yn selog yn y Llwybr o Allah ac ni ddylid ei beio." Ar gyfer y rhai a glywodd ei air oedd yn ddigonol, ond ar gyfer y rhai ymwybodol o ddatganiad y Proffwyd, teimlad o annhegwch stirred yn eu calon.

Grwgnach ymhlith y blaid yn parhau i amlhau tan un diwrnod aeth dyn i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac cwyn yn ei erbyn Ali ac ar hynny y mynegiant ar wyneb y Proffwyd wedi newid wrth iddo ofyn, "Ydw i'n beidio agosach at y gredwr na'i hunan ? " Hongian y dyn ei ben mewn cywilydd wrth iddo cytunwydac y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn parhau, "Pwy bynnag yr wyf agosaf at, Ali sydd agosaf ato."

Y bererindod drosodd ac roedd yn amser i ddychwelyd i Medina. Pan fyddant yn cyrraedd ghadir Al Khumm, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) alw am atal. Yna efe a gymerodd Ali gan y llaw ac yn ailadrodd yr hyn a ddywedodd yn gynharach, yna supplicated, "O Allah, fod yn Ffrind i pwy bynnag yw ei ffrind, ac y Gelynyr hwn a yw ei elyn. "O'r foment honno ymlaen y grwgnach yn erbyn Ali ei osod i orffwys.

THE Ymddangosiad proffwyd ffug

Mae llwyth Cristnogol o Hanifa wedi ymrwymo i Islam yn ddiweddar, fodd bynnag, daeth yn amlwg nad oedd popeth yn dda yn eu mysg pan gosod Musailamah honni ei fod wedi dod yn broffwyd.

Yn fuan ar ôl Proffwyd Muhammad yn dychwelyd i Medina lythyr cyrraedd o Haroun a oedd yn fwy adnabyddus fel Musailamah bod yn darllen:

From: Musailamah, mae'r Negesydd Allah

At: Muhammad, mae'r Negesydd Allah,

Heddwch arno chi. Rwyf wedi cael y pŵer i rannu eich awdurdod. Mae hanner y ddaear yn ein un ni, a'r hanner arall yn perthyn i'r Koraysh, er eu bod yn bechaduriaid. "

Ar ôl darllen y llythyr, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Gofynnodd ei cludwyr os oedd hyn hefyd yn eu barn ac maent yn cadarnhau ei fod yn. Yna siaradodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud, "Erbyn Allah, os nad yw'n cael ei wahardd bod genhadon yn cael eu rhoi i farwolaeth, byddwn yn wir yn torri eich pennau!"

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) alw am ei ysgrifennydd a arddweud llythyr i'r genhadon i gyflenwi i Musailamah. Dechreuodd,

From: Muhammad, mae'r Negesydd Allah

At: Musailamah, mae'r gelwyddog.

Heddwch arno ef sy'n dilyn canllawiau. Yn wir, y ddaear yn perthyn i Allah. Roedd yn achosi pwy fydd ef o'i addolwyr i etifeddu iddo. Dim ond bydd y rhai sy'n ofni eu Harglwydd ffynnu.

THE Ymddangosiad EMOSIYNAU cuddiedig

Nid oedd Musailamah yr unig gwyro person, nifer o rai eraill a osodwyd hawliad i'r prophethood ar gam.

O Yemen, Aswad, mab Ka'bs gododd i fyny yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac yn ennill rheolaeth dros ardal sylweddol, ond mae ei gwrthryfel oedd yn byw byr. Roedd Aswad yn ddyn balch ac mae ei phynciau newydd yn casáu ei arrogance, felly nid oedd yn syndod pan, ar ôl dim ond ychydig fisoedd cafodd ei lofruddio.

Tulayha o lwyth Asad ymwrthod Islam, ac roedd un arall i godi i fyny yn erbyn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ond y tro hwn y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) anfonodd Khalid yn ei erbyn.

$ PENNOD 139 MARWOLAETH YR PROPHET

Yr oedd yn awr yn y unfed flwyddyn ar ddeg ers y mudo ac yn ystod mis Safar y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) penodi Osama, mab y Zayd ferthyrwyd, i orchymyn y fyddin gref o Fwslimiaid i farchogaeth allan yn erbyn y elyniaethus y Ghasanis.

Yn y dechrau Safar 11h, aeth y Proffwyd i Uhud a gweddïo am y merthyron fel pe ei fod yn ffarwelio dros y byw a'r meirw.

Wedi hynny aeth i'r pulpud ac a ddywedodd, "Rwy'n dy gennad a anfonwyd ymlaen llaw ac yn dyst i chi. Erbyn Allah, yr wyf yn ystyried fy Pool ar hyn o bryd, ac yr oeddwn yn cael y allweddi i'r trysorau o bridd a gan Allah , nid wyf yn ofni eich bod yn mynd yn ôl i eilunaddoliaeth ar fy ôl, ond mae arnaf ofn eich bod yn cystadlu ar ei gyfer(Cyfoeth bydol). "

THE YMWELIAD Y FYNWENT

Yn y llonyddwch y noson y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gyfododd, ac a aeth i'r fynwent o Baquia a gofynnodd am faddeuant ar gyfer ei thrigolion yn dweud, "Tangnefedd arnoch chwi, O bobl y beddau. Llawenhewch eich bore yn well na y bobl hynny (sy'n byw), ar gyfer trychinebau yn dod fely tywyllwch y nos, yr olaf o'r rhain yn dilyn y cyntaf iddo, ac yr olaf mae ar ei waethaf o'r cyntaf. Yna efe a ddygodd chwedl falch o drigolion y beddau yn dweud, "Yn wir yr ydym yn ymuno â chi."

THE SALWCH OLAF y proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Ar yr un pryd y byddai bob blwyddyn, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dioddef oddi wrth y digwydd eto y cig gwenwyno fod wedi cael ei roi gan Iddewes yn Khaybar. Mae ei digwydd eto yn y flwyddyn y mae ef farw yn fwy difrifol nag erioed o'r blaen.

Ei bod naill ai'n y bore ar ôl ei ymweliad â'r fynwent, neu fore yn fuan wedi hynny, bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) profiad o boen dwys, yn y blaen yr oedd ef erioed wedi profi o'r blaen. Er gwaethaf ei boen, aeth i'r Mosg a arweiniodd y gynulleidfa yn y weddi wawrYna Dringodd y pulpud ac supplicated gyfer bendithion ar y rhai a oedd wedi cael ferthyrwyd yn Uhud. Yna dywedodd, "Mae yna addolwr ymhlith yr addolwyr o Allah i bwy Allah wedi cael y dewis rhwng y byd hwn a'r hyn sydd gydag ef. Mae'r addolwr wedi dewis yr hyn sydd gyda Allah." AbuRoedd Bakr, a oedd yn y gynulleidfa, yr effeithir arnynt yn fawr gan sylw y Proffwyd a dechreuodd wylo, er ei fod yn gwybod bod y addolwr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y cyfeirir atynt yn neb llai na Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ei hun, ac na fyddai'n cael gyda nhw amllawer mwy o amser.

Gan wylo Abu Bakr, yn gwybod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei fod yn deall yr hyn yr oedd wedi dweud a dweud, "O bobl, y mwyaf trugarog o ddynion i mi yn y ddwy cwmnïaeth a haelioni yn Abu Bakr. Os wyf yn o fod wedi cymryd ffrind agos heblaw am fy Arglwydd, byddwn wedi cymryd Abu Bakr, fodd bynnag, mewn Islammae brawdoliaeth. "

Mewn narration arall:

"Pe bawn yn cymryd oddi wrth holl ddynoliaeth yn gydymaith anwahanadwy, byddai'n Abu Bakr, ond frawdoliaeth mewn cred yn ein un ni tan Allah ein huno yn ei Presenoldeb."

THE CYFARFOD YN Y PWLL

Mae nifer o gartrefi wedi cael eu hadeiladu ar y wal allanol y Mosg, ac fel yr ystafelloedd o wragedd y Proffwyd, roedd ganddynt drysau'n agor i mewn i'r ardal weddi. Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bwrw golwg o gwmpas y Mosg, bu'n cyfarwyddo holl ddrysau ac eithrio bod o Abu Bakr i'w muriog fyny.

Yna gadawodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y Mosg a dychwelodd i'r ystafell o Lady Maymunah. Poen y Proffwyd yn gwaethygu wrth i'r arwyddion o dwymyn yn ymddangos ond ar ôl gorffwys am ychydig aeth fyr at ystafell Lady Ayesha i roi gwybod iddi ei fod yn sâl.

Pan oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewn iechyd da, clywodd Lady Ayesha ef yn dweud, "A Proffwyd byth yn marw nes iddo fel y dangoswyd ei le ym Paradise ac yna yn cael y dewis o fyw neu farw." A phan mae hi'n ei ddysgu o bregeth byr y Proffwyd yn y bore hwnnw ei bod yn gwybod na fyddai'ngyda hi am lawer hirach.

Er gwaethaf y gwaethygu ei salwch, Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn parhau i arwain ei gynulleidfa mewn gweddi. Gan fod ei salwch ddwysáu cynigiodd y weddi yn y sefyllfa eistedd ac yn dweud wrth y gynulleidfa i wneud yr un peth. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn awr felwan a blinedig fod pan ddychwelodd i'r ystafell y wraig yn ei dro gofynnwyd, "Ble ydw i yfory, a lle y diwrnod nesaf?" felly ei wraig yn dweud wrtho. Ei wraig synhwyro ei fod yn dymuno i fod yn ystafell Lady Ayesha a elwir yn ei chyd-gwragedd ei gilydd a aeth ato ef a dweud, "O Negesydd Allah,rydym wedi rhoi ein dyddiau gyda chi at ein chwaer Ayesha. "The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddiolchgar derbyniodd eu caredigrwydd cariadus a chyda chymorth Al-Abbas a'r Ali, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn helpu i Ystafell Lady Ayesha lle clywyd hi yn aml adroddy penodau Mu'awwidhat y Koran:

Yn Enw'r Allah, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog

Dweud, 'Rwy'n cymryd loches gyda'r Arglwydd o Daybreak

oddi wrth y drwg yr hyn Mae wedi ei greu,

oddi wrth y drwg y tywyllwch pan fydd yn casglu

oddi wrth y drwg y chwythwyr ar clymau;

oddi wrth y drwg y envier pan envies. '

Pennod 113

Yn Enw'r Allah, y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog

Dweud, 'Rwy'n cymryd loches gyda'r Arglwydd y bobl,

Brenin y bobl,

Duw'r bobl,

oddi wrth y drwg y hustyngwr slinking.

sy'n sibrwd yn y cistiau o bobl,

yn jinn a phobl. '

Pennod 114

ac ymbil ddysgir iddi gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

OSAMA, Cadlywydd y fyddin

Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gorwedd yn ei gyflwr twymyn yn ystafell Lady Ayesha yn, cyrhaeddodd gair wrtho fod paratoadau ar gyfer gorymdaith y fyddin yn awr o dan y gorchymyn o Osama wedi arafu. Er gwaethaf ei ddioddefaint, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn teimlo yr angen i gadarnhau Osama ynsefyllfa, felly gofynnodd ei wragedd i ddod â saith crwyn o ddŵr, pob un o wahanol dda, ac am y dŵr gael ei dywallt drosto.

Lwytho Lady Hafsah twb ac efe yn eistedd ynddi tra bod y dŵr yn cael ei arllwys yn ysgafn dros ef i leihau ei twymyn. Ei wragedd ef ac yn gwisgo lliain lapio o amgylch ei ben a gyda dau o'i Companions ategol aeth ef i mewn i'r Mosg ac eistedd i lawr ar y pulpud meddai wedyn, "O bobl, yn anfon Osama gydaei fyddin. Rydych yn cwestiynu ei arweiniad wrth i chi cwestiynu ei dad o'i flaen, ac eto ei fod yn deilwng i gymryd gorchymyn, yn union fel ei dad yn. "Yna, gyda chymorth ei Companions, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cynorthwyo yn ôl i Lady Ystafell Ayesha yn.

Paratoadau ar gyfer yr orymdaith ail-ddechrau o ddifrif ac yn fuan ar ôl eu bod yn barod i orymdeithio Osama arwain y fyddin allan o Medina, ond mewn enw Jurf gosod, dim ond tair milltir tu allan i'r terfynau ddinas, galwodd ar y fyddin i atal a gwersyll streic.

ABU Bakr ARWAIN Y GWEDDI

Roedd yn bryd i'r weddi nesaf i gael cynnig ond nad yw bellach oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gallu arwain y weddi, nid hyd yn oed oddi wrth y sefyllfa yn eistedd felly dywedodd wrth ei wragedd i ofyn Abu Bakr i arwain y weddi.

Dywedodd Lady Ayesha, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), Abu Bakr yn ddyn iawn tendr-galon, nid yw ei lais yn gryf ac yn cael ei roi i wylo pan yn adrodd y Koran," ac awgrymodd y dylai efallai Omar arwain y weddi. Fodd bynnag, mynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)Abu Bakr ar. Bwrw golwg Lady Ayesha yn Lady Hafsah i geisio ymrestru ei help, ond y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Ni fyddai clywed am iddo a dweud, "Yr ydych yn debyg y merched a oedd gyda Joseff. Rhoi gwybod i Abu Bakr ei fod yw arwain y weddi. Gadewch y rhai sydd am ddod o hyd i fai fai ac yn gadael i'r uchelgeisiolanelu. Ni fydd Allah a'r credinwyr gael fel arall, "ac efe a ailadrodd y frawddeg olaf dair gwaith, ac ar hynny dan arweiniad Abu Bakr y weddi am y diwrnod ar ôl salwch y Proffwyd.

THE AMSER Y YMADAEL, 11 HIJR -634 CE

Holl wragedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) cysuro ac yn dyner yn gofalu am y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Pan aeth ymwelwyr, byddent yn aml yn dod o hyd iddo gyda ei ben gilfach ar lap Lady Ayesha neu dal ar i fyny fel ei fod yn gorffwys yn erbyn ei frest.

Merch annwyl y Proffwyd, Lady Fatima, yn ymwelydd cyson ac ar ei gyrraedd Lady Ayesha tynnodd fel y gallent dreulio rhywfaint o amser ei ben ei hun gyda'i gilydd.

Ar un achlysur o'r fath y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o'r enw Lady Fatima at ei ochr a dweud wrthi rhywbeth yn y dirgel a barodd iddi wylo. Yna siaradodd â hi unwaith eto gyda geiriau o gysur a dechreuodd chwerthin. Wedi ei enaid wedi cael eu cymryd oddi wrtho, a daeth yn orfodol bod eiNi ddylid geiriau gael eu cuddio, gofynnodd Lady Ayesha beth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi dweud wrthi a achosodd iddi wylo ac yna chwerthin. Mae hi'n dweud wrthi, "Yr wyf yn wylo pan dywedodd wrthyf ei fod ar fin marw o'i salwch, ond pan dywedodd wrthyf fi fyddai'r cyntaf o'i deulu i ymuno ag ef, deuthumhapus ac yn chwerthin. "

AL Mahdi, YR ARWEINYDD TYWYS, THE adferwr Y CREFYDD ISLAMIC

Ali, gwr Lady Fatima oedd ymwelydd cyson arall i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn ystod y cyfnod hwn. Un diwrnod aeth i ystafell daeth o hyd ei wraig crio wrth iddi eistedd wrth ymyl ei thad, ac ar hynny y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) godwyd ei lygaid blinedig i edrychi fyny at hi a gofynnodd, "O Fatima, beth sy'n gwneud i chi crio?" Atebodd hithau, "yr wyf yn ofni y golled ar ôl i chi." Gyda addfwynder y llais dywedodd, "Peidiwch nad ydych yn gwybod bod Allah, y Mighty, mae'r gogoneddu, edrych tuag at y ddaear unwaith ac yn dewis dy dad a'i anfon ef gyda ei Neges; Yna edrych unwaith eto at y ddaeara dewisodd eich gŵr ac yn gwneud yn hysbys i mi y dylid yr wyf yn gadael i chi briodi? O Fatima, ni yw'r drigolion o House, ac Allah wedi rhoi saith teilyngdod sy'n Ef byth yn rhoi i unrhyw un arall ger ein bron, ac ni fyddant yn cael eu rhoi i unrhyw un ar ôl i ni. "Yna, gan gyfeirio at y disgynyddion o'i wyrion, Hasana Husain, meddai, 'Erbyn Ef a anfonodd i mi y gwir, ymysg y ddau ohonynt yn Al Mahdi y genedl hon. Pan fydd bywyd yn llawn o lofruddiaeth ac ymryson, a threialon cynyddu, a ffyrdd yn cael eu blocio, ac mae pobl yn dechrau i ymosod ar ei gilydd, ac nid yr henoed yn trugarog i'r ifanc, na'r trugarog ifanc iBydd yr hen, Allah, y Mighty, mae'r gogoneddu, anfonwch oddi wrthynt (y disgynyddion Lady Fatima, sy'n golygu Al- Hasan a Al-Husain) ar ddiwedd yr amser, un a fydd yn agor y gaer o gamgymeriadau, a chalonnau agored sydd wedi eu selio, ac yna adfer y Grefydd gan fy mod yn sefydlu ei fod yn y dechrau. Ef fyddllenwch y byd â chyfiawnder i'r graddau ei fod wedi ei lenwi â gorthrwm. "

@ Osama DYCHWELYD I MEDINA

Ni allai Osama arth i adael y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewn cyflwr o'r fath, felly dychwelodd i Medina i ymweld ag ef. Wrth iddo i mewn i'r ystafell, gwelodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i fod yn ymwybodol, ond yn rhy sâl i siarad. Plygodd Osama drosodd ac a'i cusanodd ef ac ar hynny y Proffwyd (sallaAllahu alihi wa sallam) Cododd ei law, gyda'i palmwydd wynebu ar i fyny yn y deisyfiad am fendithion ar Osama, teimlai Osama hwn fyddai'r tro olaf y byddai'n gweld y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn y bywyd hwn ac yn gadael gyda thristwch mawr i dychwelyd i'r gwersyll.

Y diwrnod canlynol, dydd Llun, 12fed o Rabi 1, lleddfu twymyn y Proffwyd, ac er ei fod yn hynod o wan galwodd ei holl egni ac yn ei chynorthwyo at y Mosg gan Thawban a Fadl.

Mae'r weddi wawr eisoes wedi cychwyn a phan sylweddolodd y gynulleidfa yr oedd yn eu plith eu bod wrth eu boddau.

Wrth iddo yn eu gweld yn y weddi ei wyneb yn disgleirio â hapusrwydd mawr mewn ffordd sy'n Anas ei glywed i ddweud yn nes ymlaen, "Nid wyf erioed wedi gweld wyneb y Proffwyd yn fwy prydferth nag yr oedd ar yr awr honno." Abu Bakr, a oedd yn arwain y weddi, synhwyro ei bresenoldeb a hynny heb droi ei ben, a fyddai'n dirymu'rgweddi, fe gamodd yn ôl ar gyfer y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i barhau â'i arweinyddiaeth. Fodd bynnag, gosod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei law ar ei ysgwydd ac nudged ef i ailddechrau tra ei fod yn eistedd ei hun wrth ei ochr ac yn cynnig ei weddi ochr yn ochr ag ef.

Ar ôl y weddi, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) aros am rywbryd yn y Mosg a'r gynulleidfa llawenhau gan eu bod yn credu bod ei gyflwr wedi cymryd eu tro er gwell.

Yn fuan ar ôl Osama, a oedd mor bryderus iawn am gyflwr y Proffwyd, dychwelodd i Medina unwaith eto ac wrth ei fodd o weld bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn gallu weddïo unwaith eto yn y Mosg. Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Osama: "Dos allan, gyda'r bendithiono Allah. "Ar hynny Osama gyfarch ef â heddwch, yna cymerodd ei absenoldeb â chalon siriol a gorchmynnodd ei fyddin i baratoi eu hunain i ailgydio yn yr orymdaith.

Yn y cyfamser, aeth Abdur Rahman, brawd Lady Ayesha i ymweld â'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Fel yr aeth ystafell Lady Ayesha yn, sylwodd oedd ei brawd yn ei law "siwak", sydd yn brigyn ar led ac yn ei ddefnyddio fel brws dannedd. Yn gwybod Lady Ayesha faint y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)wrth ei bodd yn ei ddannedd i fod yn lân, felly gofynnodd Abdur Rahman os gallai hi ddefnyddio. Nodiodd Abdur Rahman ac mae hi'n meddalu y ben ar led, yna glanhau ei ddannedd.

Lady Ayesha, efallai Allah yn hapus gyda hi, roedd yn aml yn clywed y Proffwyd (salla Allahu alihi oedd sallam) yn dweud, "Na Proffwyd yn marw hyd nes ei fod wedi cael y dewis o hwn fywyd bydol neu y bywyd yn yr hyn ymlaen" ac yn awr ei glywed adrodd:

"Maent yn cael eu gyda rhai y mae Allah wedi ffafrio,

y Proffwydi, mae'r diffuant, y merthyron a'r cyfiawn,

ac mae'r rhain yn y cwmni gorau. '"4:69

ac yn gwybod o fewn ei hun bod ei amser yn brin ac ei fod wedi cael y dewis hwnnw.

@ RETURN Osama'S

Pan ddaeth yn amlwg bod y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cyrraedd nghanol prosiect terfynol o farwolaeth, a anfonwyd Umm Ayman air i Osama am ei gyflwr. Roedd y fyddin eisoes wedi torri gwersyll a oedd yn gorymdeithio tua'r gogledd, ond cyn gynted ag y derbyniodd y newyddion Osama gorchmynnodd iddynt ddychwelyd i Medina.

THE ANGEL OF MARWOLAETH

Gyda pharch mawr, ymddangosodd yr Angel Marwolaeth at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gofynnodd ei ganiatâd i fynd ymaith ei enaid gwerthfawr, ac ar hynny iddo roi ei ganiatâd. Peidiwch byth cyn neu ar ôl yr amser hwnnw mae gan Angel Marwolaeth erioed wedi gofyn i unrhyw un am eu caniatâd i fynd i ffwrdd eu henaid.

Angau loes yn amlwg ar wyneb y Proffwyd wrth iddo trochi ei law i mewn i jwg o ddŵr, yna rhwbio ei law wetted dros ei wyneb uttering y geiriau, "Nid oes duw ac eithrio Allah, wedi marwolaeth ei loesion." Yna efe a dod i ben i mewn cyflwr o fod yn anymwybodol am gyfnod ac wrth iddo adennill ymwybyddiaetham y tro olaf, ei fod yn syllu i fyny tuag at y nenfwd a gododd ei ddwylo a dweud, "O Allah, gyda'r cydymaith uchaf," hyd nes y gallai codi hwy mwyach fel angylion yn ysgafn yn cymryd ymaith ei enaid gwerthfawr iawn. Roedd y Proffwyd diwethaf ac Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) farwyn oed chwe deg tri yn y flwyddyn 11 Hijr, 634 CE.

Tristwch aruthrol disgyn ar y cartref a dechreuodd ei wragedd i wylo, fel, gyda tendr cariadus gofal, a osodwyd Lady Ayesha ei ben yn raddol i lawr ar y gobennydd a roddes amdano clogyn. Yr oedd yn wir yr achlysur tristaf hysbys erioed ac felly Allah yn ei Mercy anfon angylion i gysuro ei deulu annwyl.

Yn ddiweddarach, Lady Ayesha ei glywed i ddweud ynghylch y difrifoldeb ei pangs o farwolaeth, "Ar ôl ar ôl gweld rhai o'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), nid wyf erioed wedi casáu gweld rhai o unrhyw un arall."

ABU Bakr clywed am y farwolaeth PROPHET'S

Yn y cyfamser, mae'r newyddion am basio y Proffwyd oedd newydd gyrraedd Abu Bakr, a oedd wedi bod yn ymweld ei wraig newydd Habibah, ac ar hynny efe a neidiodd ar ei geffyl a marchogaeth yn syth i ystafell Lady Ayesha yn. Wedi iddo gyrraedd ei fod yn ysgafn tynnodd yn ôl y clogyn cwmpasu wyneb y Proffwyd a'i cusanodd ef yn dweud, "ddrutach nafy nhad a mam, yr ydych wedi blasu marwolaeth sydd Allah wedi dyfarnu i chi. Ni fydd Marwolaeth pasio chi eto. "Yna, gyda thristwch o galon, efe a gorchuddio wyneb bendithio y Proffwyd yn ysgafn, ac aeth i mewn i'r Mosg lle mae Omar yn siarad gydag angerdd mawr.

Wrth i Abu Bakr cysylltu Omar dywedodd, "Yn ofalus, Omar. Gwrandewch ar yr hyn sydd gennyf i'w ddweud. ' Ond parhaodd Omar, yna, pan welodd y gynulleidfa fod gan Abu Bakr rywbeth i'w ddweud, maent yn troi tuag ato i wrando. Cyn i Abu Bakr dechreuodd siarad fe ddyrchafodd Allah meddai wedyn, "O bobl, pwy bynnag oedd yn tueddu i addoliMuhammad - mewn gwirionedd Muhammad yn farw, ond pwy bynnag addoli Allah, mewn gwirionedd Allah yn Fyw ac nid yw'n marw "Yna adrodd adnodau o'r Koran:.

"Nid yw Muhammad yw eithrio Messenger;

Negeswyr wedi marw o'i flaen ef.

Os bydd yn marw neu'n cael ei ladd, byddwch yn troi o gwmpas ar eich sodlau?

Ac ni fydd ef sy'n troi ar ei sodlau niwed Allah yn beth.

Bydd Allah ad-dalu'r ddiolchgar. "

Koran 3: 144

Mae'r pennill gysuro y credinwyr, a oedd, hyd nes y hyn o bryd er bod y pennill yn adnabyddus, nid oedd wedi galw yn ôl yn ystod y cyfnod hwn o alar.

Tra oedd Abu Bakr a Omar yn y Mosg, dychwelodd Talha a Zubair gyda Ali i'w gartref i alaru eu colled.

THE Cysgod Dros y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Roedd yn bryd i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i gael ei osod i orffwys, ac ef ei olchi gyda ei ddillad ar. Al-Abbas a'i feibion Fadl a Kitham helpu Ali i droi ei gorff tra Osama, gyda chymorth Shukran ac mae'r gofalwr y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) arllwys y cynhesudŵr drosto. Roedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) farw gwisgo gwn a gwlân hir nawr ei fod wedi ei wlychu, Ali rhwbio yn ysgafn ei law drosto ac golchi ef ac yn edrych ar gyfer rhyddhau arferol gan berson sydd wedi marw, ond dod o hyd i unrhyw beth ar hynny ef Meddai, "Rydych yn bur yn ystodeich bywyd ac yn pur yn marw. "Ac fel Abu Bakr plygu ysgafn dros ef i cusanu y Proffwyd, (Salla Allahu alihi oedd sallam) ei sylwadau ar y melyster ei arogl, ac roedd yn ymddangos i bawb a'i gwelodd ef yn union fel pe bai'n cysgu.

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ar ôl ond ychydig o nwyddau bydol y tu ôl i, un o'r rhain oedd siwt o arfwisg pawned i'r Iddew, asyn, a darn o dir yr oedd wedi dweud yn cael ei roi yn elusen a'r cylch a ddefnyddiodd fel sêl. Pan ddaeth Abu Bakr califf y fodrwy rhoddwyd iddo acpasio mewn olyniaeth i Othman ar yr adeg y cafodd ei golli.

A MATER O OLYNIAETH

Roedd yn ddoeth bod y claddu y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cael ei ohirio tan ar ôl i califf wedi cael ei ethol.

Yn y cyfamser mae'r Ansar, wedi cyfarfod gyda'i gilydd yn eu ystafell ymgynnull i rannu eu galar a chododd trafodaeth ar y arweinyddiaeth. Mynegodd nifer eu barn y dylent, mae'r Ansar, yn cael awdurdod dros y llwythau yn awr nad yw bellach gyda nhw oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Pan fydd newyddion am y drafodaeth cyrraedd Abu Bakr, Omar Abu Bakr hannog i fynd gydag ef ac Ubaydah i'r ystafell cynulliad. Gan eu bod yn mynd i un o'r Ansar wedi dechrau mynd i'r afael â'r cynulliad ar ran ei hun a'i lwyth. Roedd wedi dechrau trwy exalting Allah ac roedd newydd ei ddweud, "Ni yw'r Ansar, cynorthwywyro Allah, yr ymladdwyr dros Islam, "yna fe welodd y tri a pharhaodd yn dweud," ac i chi, mae'r Muhajirin, mae'r ymfudwyr, yn debyg i ni am nifer o eich pobl wedi ymgartrefu yn ein plith. "Ar ôl dweud ei fod yn parhau i ganmol y ddau barti yn dweud, "Ti yw'r tywysogion ac rydym yn y gweinidogion."

Roedd yn amlwg i Abu Bakr a'i gymdeithion, os ydynt yn cael eu gadael i ethol eu harweinydd eu hunain, yna byddai llwythau eraill yn gwneud yr un peth. Byddai'r canlyniad fydd y byddai undod o Fwslimiaid yn dechrau datod, ac na fyddai mwyach yn un, arweinydd awdurdodol ar y cyfan, mae califf, y mae pob un fyddairhaid i ddilyn ond mae llawer - mae'r canlyniad sefyllfa o'r fath yn amlwg yn dranc Fwslimiaid heddiw.

Roedd y Ansar orffen ei araith ac Omar yn awyddus i siarad ond Abu Bakr ystumio arno i beidio a siarad â'r cynulliad mewn ffordd a oedd yn gadarn. Atgoffodd nhw bod Islam wedi lledaenu drwy gydol Arabia ac yn gyfyngedig yn unig mwyach i Mecca a Medina, a bod Arabiaid o rannau eraill o ArabiaNi fyddai derbyn arweinydd heblaw dyn oddi wrth y Koraysh. Gorffennodd ei araith drwy gymryd gafael ar ddwylo ei ddau gymdeithion a chodi eu dweud, "Yr wyf yn cynnig eich dewis o ddau ddyn i chi, rhowch eich teyrngarwch i pa bynnag un o'r rhain rydych yn gwneud hynny." Ar hynny un o'r Ansar awgrymu ydylid cael dau awdurdod. Siaradodd Omar yn dweud, "O Ansar, peidiwch â ydych yn sylweddoli bod y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) gorchmynnwyd Abu Bakr i arwain y weddi?" ac maent atebodd eu bod yn gwneud, "yna," parhaodd Omar, "a fydd yn y byddwch yn cymryd blaenoriaeth dros ef?" Hyd nes y hyn o bryd maent ynNid yw wedi ystyried pa mor bwysig yw Abu Bakr arwain y ble weddi mewn un llais y maent yn dweud, "Na ato Mai Allah ein bod yn cymryd blaenoriaeth dros ef!" a bod y mater y caliphate penderfynwyd fel Omar dal gafael llaw Abu Bakr, ac addo teyrngarwch iddo. Cydymaith Omar yn dilyn ei menter,Yna eraill o'r Muhajirin, a oedd erbyn hynny wedi ymuno hwy, addo eu teyrngarwch ac wedi hynny y Ansars addo eu teyrngarwch ..

Mae'r mater yn awr yn codi ynghylch ble y dylai'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cael ei osod i orffwys. Roedd rhai o'r farn y dylai fod yn agos at y beddau o'i ferched a'i fab Abraham, tra bod eraill yn lle o'r farn y dylai gael ei gladdu yn y Mosg. Cafodd y mater ei ddatrys pan ddywedodd Abu Bakrnhw ei fod wedi clywed y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) unwaith yn dweud, "Na Proffwyd yn marw ac eithrio ei fod yn cael ei gladdu lle y bu farw." Ac ar hynny bedd ei gloddio yn y llawr ystafell Lady Ayesha ger y gwely y bu'n gorwedd. Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cael ei gwmpasu gan y ddaear, Lady FatimaMeddai, "Sut y gallwch gysoni eich hunain, arllwys llwch dros y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam)?"

Ystafell Lady Ayesha oedd yn rhy fach ar gyfer yr holl Companions i gynnig y weddi angladd ar yr un pryd fel eu bod yn mynd i ei hystafell ddeg ar y tro nes bod pob wedi cynnig y weddi angladd.

Y bore canlynol, cyn i Abu Bakr arwain y weddi efe yn eistedd ar y pulpud tra Omar got i fyny ac yn cael sylw y gynulleidfa yn eu gwahodd i addo eu teyrngarwch i Abu Bakr, ohonynt cyfeiriodd at fel y gorau yn eu plith, y Cydymaith y Messenger o Allah, a'r ail o'r ddauyn yr ogof.

Ar ôl y teyrngarwch wedi cael eu cymryd, dyrchafodd Abu Bakr Allah a diolchodd iddo, ac yna mynd i'r afael â'r gynulleidfa gan ddweud, "Rwyf wedi cael awdurdod dros chi Fodd bynnag, nid fi yw'r gorau i chi Os byddaf yn ei wneud yn dda, yn fy helpu i,.. Ond os wyf yn anghywir, gywir i mi. Gan ystyried gwir yw teyrngarwch, tra ddiystyrugwir yw brad. Allah yn barod, y rhai sydd yn wan ymysg byddwch yn cael eich cefnogi gan i mi nes i mi wedi sicrhau eu hawliau. Allah yn barod, bydd y cryf yn eich plith yn wan gyda mi nes i mi wedi exacted hawliau pobl eraill. Ufuddhau i mi cyn belled gan fy mod yn ufuddhau Allah a Ei Negesydd (salla Allahu alihi wa sallam),ond, os wyf yn anufuddhau Allah a Ei Negesydd (salla Allahu alihi wa sallam), rydych nid ydynt yn ddyledus ufudd-dod i mi. Yn codi yn awr ar gyfer gweddi, efallai Allah trugarhâ chi. "

Gan fod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi proffwydo, ymunodd Lady Fatima ef ychydig fisoedd yn ddiweddarach.

A Ymbil

Mae'r ganmoliaeth a heddwch o Allah fod ar ein Meistr, Proffwyd Muhammad, ei deulu, gwragedd a Companions cynyddu yn barhaus drwy gydol yr holl dragwyddoldeb yn rhinweddau a symiau rhyfeddol o'r fath y mae Ef ei ben ei hun ganddo wybodaeth.

Pob moliant a diolch i Allah, nad yw wedi wrthodedig ni ac anfon i'w holl genhedloedd y byd Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ac sy'n amddiffyn ei Air Sanctaidd, felly efallai y byddwn yn cael ei arwain.

Y Diwedd

Y DAITH O AMSER LIFE GYDA

Proffwyd Muhammad, proffwyd Allah

Er nad ydym yn ffodus o gael eu bendithio i fod yn fyw yn ystod oes y Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), ac felly yn methu i'w weld, neu flasu ei bresenoldeb, rydym yn gallu cael cipolwg persawrus o'i disgrifiad corfforol a nodweddion a gafodd eu cadw gan yCompanions a phasio i lawr i ni gan yr ysgolheigion mawr o Islam.

Y disgrifiad gorau o Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) Rhoddwyd gan Lady Ayesha pan ofynnwyd iddi ddisgrifio'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Meddai, "Mae ei esiampl a chymeriad oedd y rhai o'r Koran." Ac felly mae'n ei fod yn ac yn a bydd yn am byth, ein byw gorau,model rhagorol.

PROPHET Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) Genealogy

Roedd ei rieni yn Aminah, merch Wahb a Abdullah, yn fab i Abd Al Muttalib,

mab Hashim,

mab Abd Manaf,

mab Ksay,

mab Kilab,

mab Murrah,

mab Ka'b,

mab Lu'ayy,

mab Ghalib,

mab Fihr,

mab Malik,

mab isafbwynt,

mab Kinanah,

mab Khuzayma,

mab Mudrikah,

mab Ilyas,

mab Mudar,

mab Nizar,

mab Ma'aad,

mab Adnan, hyd at Proffwyd Ismael, fab Abraham Proffwyd, i Proffwyd Adam. Rhwng Proffwyd Abraham a'r Proffwyd Adam, roedd tua 30 o genedlaethau ymhlith ohonynt yn broffwydi. Heddwch arno holl broffwydi.

THE Anrhydeddu y proffwyd GAN ALLAH

Allah yn dweud,

"Erbyn y seren pan fydd yn plymio,

eich cydymaith oes na gyfeiliorn, nac errs,

nid yw ei fod yn siarad allan o awydd.

Yn wir nid yw'n eithrio yn Datguddiad

sy'n cael ei ddatgelu dysgu gan un sy'n llym mewn grym.

O nerth, efe a safodd yn gadarn tra oedd yn y gorwel uchaf;

Yna efe a nesaodd, a daeth yn agos,

yr oedd ond hyd dau bwâu 'neu hyd yn oed yn agosach,

felly (Allah) yn dangos i'r Ei addolwr y mae'n ei datgelu

(I Proffwyd Muhammad).

Nid yw ei galon yn gorwedd yr hyn a welodd.

Yr hyn, y byddwch yn dadlau ag ef am yr hyn y mae'n ei weld!

Yn wir, gwelodd ef yn dras arall

yn y Lote Tree y Diweddu yn agos at yr Ardd Refuge.

Pan mae yn dod i'r Tree Lote bod sy'n dod

nad oedd ei lygaid yn gwyro, ac nid oedd eu bod yn crwydro

am wir, fe welodd un o'r arwyddion mwyaf ei Arglwydd "Pennod 53:. 1-8

Mae'n amlwg bod Allah a sefydlwyd ar lw ei gyfarwyddyd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ei geirwiredd yn adrodd y Koran, a anfonwyd i lawr gyda'r Archangel Gabriel, sydd yn gryf a phwerus, iddo ef yn uniongyrchol oddi wrth Allah , a bod y Proffwyd (salla Allahu alihi wasallam) yn cael ei rendro yn rhydd o bob hunan-ddymuniad. Yna, Allah yn ailadrodd y rhagoriaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn y digwyddiadau y Daith Nos ac yn sôn am ei gyrraedd y goeden Lote ger y Gardd Lloches, a'r sicrwydd ei olwg ddiwyro wrth weld un o'r rhai mwyafarwyddion o Ei Harglwydd. Allah hefyd yn dweud wrthym am y digwyddiad mawr yn yr adnodau agoriadol y bennod "Y Daith Nos."

Allah datgelu i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Ei Mighty Unseen Kingdom lle gwelodd y rhyfeddodau y deyrnas angylaidd gellir naill gael eu mynegi mewn geiriau nac eto'n bosibl i deallusrwydd dynol i ddioddef clyw, nid yw hyd yn oed yn ei atom minutest. Yn y pennill, "felly (Allah) datgelu i Eiaddolwr hynny sydd Ef datgelu ", mae ym marn ysgolheigion, arwydd cynnil i'r amcangyfrif uchel Allah wedi gyfer ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gan ei fod yn ffurf fwyaf huawdl o fynegiant.

Allah yn dweud, "gwelodd un o'r arwyddion mwyaf ei Arglwydd". Mae ein dealltwriaeth cyfyngedig yn gallu i fanteisio ar y manylion yr hyn a ddatgelwyd mewn gwirionedd ac yn y pen draw yn mynd ar goll mewn unrhyw ymgais i ddiffinio'r hyn yr arwydd mawr oedd.

Yn y penillion hyn Allah yn crybwyll cyflwr absoliwt Proffwyd Muhammad o purdeb a'r amddiffyniad a dderbyniodd yn ystod y daith wyrthiol. Wrth gyfeirio at ei galon, Allah yn dweud, "Nid oedd ei galon yn gorwedd yr hyn a welodd", ei dafod Mae'n dweud, "nid yw ei fod yn siarad allan o awydd", o'i lygaid Meddai, "eiNid yw llygaid oedd wyro, ac nid oedd eu bod yn crwydro. "

OATHS OF ALLAH ymwneud â'r fawredd ei PROPHET

Allah yn dweud,

"Yn hytrach, yr wyf yn tyngu gan y dychwelyd, Yn cylchdroi, yn diflannu;

gan y nos pan fydd yn ymagweddau a'r bore pan fydd yn ymestyn,

ei bod yn wir y gair o Messenger Anrhydeddus, o rym,

rhoi rheng gan y Perchennog yr Orsedd ufuddhau, yn onest.

Ac nad yw eich Companion yn wallgof,

mewn gwirionedd welodd ef ar y gorwel yn glir,

Nid yw'n crintachlyd yr Anweledig.

Ac nid yw hyn yn y gair o Satan stoned "Pennod 81: 15-25).

Esboniodd ysgolheigion mai ystyr y penillion hyn yn cyfeirio at Gabriel pan Allah tyngu bod hyn yn y gair "an Messenger Anrhydeddus" sydd â safle anrhydeddus gydag Ef, "cael y pŵer" i gyfleu y Datguddiad, ac fod ei safbwynt yn y ddau " ddiogel "ac yn gadarn gyda'i Arglwydd. Ei fod yn "ufuddhau"yn y nefoedd a "ymddiried ynddo" i gyflwyno'r Datguddiad.

Felly y rhinweddau yw Gabriel a bod "Mewn gwirionedd fe" yn golygu Proffwyd Muhammad "gwelais ef" yw Gabriel yn ei ffurf gywir.

Mae'n parhau, "Nid yw'n crintachlyd yr Anweledig" yn golygu nad yw Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn amau yr Anweledig. Tra bod eraill yn dweud ei fod yn golygu nad oedd yn grudging gyda'i ymbil i Allah.

ALLAH Tyngu YN Y KORAN BOD Proffwyd Muhammad MAE'R COD FWYAF MOESEG

Llw arall mawr i'w gael yn y bennod "The Pen" y mae Allah yn dechrau gyda'r llythyren cyfriniol "Hanner dydd". "Hanner Dydd. Gan y Pen, a bod (yr angylion) yn ysgrifennu, nad ydych, oherwydd y blaid eich Arglwydd, mad. Yn wir, mae cyflog di-ffael ar eich cyfer. Yn sicr, yr ydych (Proffwyd Muhammad) sydd o foesoldeb mawr "(68: 1-4).

THE KORAN tynnu ein sylw at I'R ELITENESS o warediad y Proffwyd'S

Allah yn dweud,

"Taha.

Nid ydym wedi anfon i lawr y Koran i chi er mwyn i chi fod yn blino "Pennod 20:. 1-2.

Mae gwahanol farn o ran ystyr i "Taha" ei fod wedi cael ei ddweud ei fod yn cyfeirio llythyrau yn cael gwahanol ystyron i wahanu. "Taha" wedi cael ei hesbonio fel ystyr "O dyn" gan mai dyma'r dehongliad mwyaf cywir sydd wedi cael ei drosglwyddo gan ysgolheigion yr ail genhedlaeth o Fwslimiaid(Tabien) a'r ysgolhaig Jarir Tabari, Shaykh o ddehongli.

Mewn penodau eraill Allah yn dweud am ei Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam),

"Eto Perchance, os ydynt yn credu yn y pontio hwn,

y byddwch yn ei ddefnyddio eich hun gyda galar ac yn dilyn ar ôl iddyn nhw "Pennod 18: 6.

"Efallai eich bod yn ei ddefnyddio eich hun nad ydynt yn gredinwyr,

os byddwn, Rydym yn gallu anfon i lawr arnynt arwydd o'r nef

cyn y bydd eu gyddfau yn aros darostyngodd "Pennod 26: 3-4.

Allah yn dweud hefyd,

"Cyhoeddwch Yna, yr hyn yr ydych yn cael eu gorchmynnodd

ac yn troi i ffwrdd oddi wrth y anghredinwyr.

Rydym yn eich ddigon yn erbyn y rhai sy'n gwatwar

a'r rhai a sefydlodd duwiau eraill gyda Allah,

yn wir, byddant yn fuan yn gwybod.

Yn wir, Rydym yn gwybod eich brest a gyfyngir gan eu bod yn dweud "Pennod 15:. 94-97

"Negeswyr eraill eu gwawdio cyn i chi

ond yr wyf yn respited yr anghredinwyr,

Yna, yr wyf yn eu hatafaelu.

A sut oedd My dial! Pennod 13:32

Esboniodd Makki, "The Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dioddef oherwydd yr anghredinwyr felly Allah anfon i lawr penillion i'w gysuro a thrwy hynny ei gwneud yn hawdd iddo ac ar yr un pryd dweud wrtho am ganlyniad y rhai sy'n parhau."

Mae ein tynnir sylw eto yn y penillion canlynol sy'n dweud,

"Os ydyn nhw'n anwybyddu'r chi, Negeswyr eraill wedi cael eu gwrth-ddweud cyn i chi.

I Allah pob mater yn dychwelyd "Pennod 35: 4

ac,

"Yn yr un modd, daeth dim Cennad i'r rheini ger eu bron, ond maent yn dweud,

'Sorcerer, neu'n wallgof!' Pennod 51:52)

Mae'r adnodau blaenorol eu hanfon at y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) fel modd o gysur ac i roi gwybod iddo bod ei ragflaenwyr, y proffwydi a negeswyr, hefyd dioddefodd dywediadau tebyg.

Fel ar gyfer y rhai sy'n parhau Allah gwneud yn hawdd i Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud wrtho, "Felly, troi i ffwrdd oddi wrthynt, ni fyddwch yn cael y bai" 51:54. Mewn geiriau eraill Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cyflwyno y neges ac felly nid oedd yn atebol am bai.

Mae tosturi Allah ei fynegi ymhellach yn y pennill canlynol, yn ogystal â llawer o adnodau eraill,

"Ac yn amyneddgar o dan y Dyfarniad eich Arglwydd,

siawns eich bod yn flaen Ein Llygaid "Pennod 52:48.

Mae hyn eto yn arwydd pellach ei fod yn gyson o dan y golwg a diogelu Allah, ac y dylai aros yn amyneddgar gyda'u gwneud niwed-. Allah cysuro Ei Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewn ffordd debyg mewn llawer o adnodau eraill.

THE SEFYLLFA O Proffwyd Muhammad MEWN PERTHYNAS Â proffwydi NOBLE ERAILL

Allah yn dweud,

"A phan gymerodd Allah y cyfamod yr Prophets,

'Dyna wyf wedi'i rhoi i chi y Llyfr a Doethineb.

Yna daw i chi yn Messenger (Muhammad)

yn cadarnhau yr hyn sydd gyda chi,

Rhaid i chi gredu ynddo a bydd ef yn eich cefnogi i fod yn fuddugol,

a ydych yn cytuno ac yn cymryd fy llwyth ar hyn? '

Hwy a atebasant, 'Yr ydym yn cytuno.'

Dywedodd Allah, "Yna yn tystio,

a mi a fyddaf gyda chi plith "Chapter y tystion '3:81.

Abul Hasan Al Kabasi yn tynnu ein sylw at y ffaith bod yn y pennill hwn Allah

dewis Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) allan o bob Ei

Nid yw proffwydi a negeswyr bonheddig, a rhagoriaeth hwn i unrhyw un arall.

Dywedodd sylwebwyr fod Allah Disgrifiodd Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) i bob proffwyd a negesydd cyn iddynt gael eu hanfon at eu cenedl, a chymerodd cyfamod o bob un os bydd yn cwrdd ag ef, rhaid iddo gredu iddo. Mae hefyd wedi bod yn dweud bod y cyfamod yn golygu hysbysu eucenedl o'i sydd ar fin digwydd dod ynghyd â'i ddisgrifiad. Mae'r ymadrodd, "Yna daw i chi yn Messenger" yn cael ei gyfeirio at yr Iddewon a Nazarenes / Cristnogion a oedd yn gyfoes iddo neu ar ôl hynny.

Ali, mab Abi Talib ac eraill ychwanegodd bod o'r adeg y Proffwyd Adam, Allah

wnaeth gyfamod gyda phob proffwyd a negesydd i gredu ac yn helpu Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) a ddylai ddigwydd i ymddangos yn ystod eu hamser. A'i bod yn ddyletswydd ar bob un ohonynt i fynd cyfamod gyda'u cenedl i'r un perwyl. Fel-Suddi ddweud ac Katada un moddam rai penillion eraill sy'n cyfeirio at y rhagoriaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewn mwy nag un ffordd.

Allah yn dweud,

"Rydym yn cymryd oddi wrth y Proffwydi eu cyfamod

ac oddi wrthych (Proffwyd Muhammad) o Noah ac Abraham,

gan Moses ac Iesu mab Mair "Pennod 33: 7

"Rydym wedi datgelu i chi fel ni datgelu Noah

ac at y Proffwydi ar ei ôl,

ac ni ddatgelwyd i Abraham,

Ismael, Isaac, Jacob a'r llwythau,

Iesu, Job, Jonah, Aaron a Solomon,

ac ni roddodd i David y Salmau.

A Negeswyr ohonynt Rydym wedi narrated i chi o'r blaen,

A Negeswyr ohonynt Doedden ni ddim yn adrodd i chi.

Yn sicr, Allah siarad â Moses.

Negeswyr dwyn chwedl falch a rhybuddio,

fel y bydd y bobl yn cael unrhyw ddadl yn erbyn Allah,

ar ôl y Negeswyr.

Allah yw'r Hollalluog, y Wise.

Ond Allah yn tystio i hynny sydd Mae wedi anfon i lawr i chi.

Mae wedi anfon i lawr gyda ei gwybodaeth,

a'r angylion yn tystio,

mae'n ddigon bod Allah yw'r Tystion "Pennod 4:. 163-166.

Allah yn dweud,

"Wrth Negeswyr hyn,

Rydym wedi bod yn well rai eraill uchod.

I ryw Allah yn siarad, ac mae rhai a godwyd ef mewn rheng "Pennod 2: 253

Mae wedi cael ei Eglurwyd fod yr ymadrodd hwn yn cyfeirio at Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) oherwydd iddo gael ei anfon ar gyfer yr holl ddynoliaeth. Gwnaeth Allah ysbail rhyfel gyfreithlon iddo (a oedd yn anghyfreithlon i proffwydi blaenorol) a roddodd iddo gwyrthiau uwchraddol. Dim proffwyd arall Rhoddwyd rhinwedd neurheng anrhydeddus heb Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) yn cael ei roi hyn sy'n cyfateb neu'n uwch. Mae hefyd wedi bod yn dweud bod cipolwg o'i rhagoriaeth yw bod Allah yn mynd i'r afael ag ef yn y Koran Sanctaidd gan ddefnyddio teitlau megis O Prophet, O Cennad tra Mae'n mynd i'r afael â'r proffwydi nobl eraillyn ôl enw.

CYMERIAD, NATUR A NODWEDDION FFISEGOLTHE PROPHET'S

Ni all unrhyw ddisgrifiad ysgrifenedig o'n Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) byth yn gwneud cyfiawnder at ei harddwch eithriadol. Disgrifiodd Lady Ayesha, gwraig y Proffwyd, efallai Allah fod yn falch gyda hi, ef â bod yn fwy golygus na Proffwyd Joseph y mae'r gwragedd o weinidogion Pharo hollt eudwylo ar gyfrif ei ymddangosiad golygus. Meddai: "Os bydd y cyfeillion o Zulayka wedi gweld y wyneb bendigedig y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) byddent wedi torri eu calonnau yn lle eu dwylo!"

"Pan glywodd hi am ei sibrwd slei,

anfonodd hi ar eu cyfer ac yn eu paratoi gwledd.

I bob rhoddodd cyllell,

(Ar y pryd o'r enw Joseff yn dweud,) 'Dewch i ofalu amdanynt.'

Pan welsant ef, eu bod yn cymryd cymaint gydag ef eu bod yn torri eu dwylo,

a dweud, 'Allah achub ni! Mae hyn yn ddim marwol, ei fod yn ddim arall ond angel bonheddig! "" Koran 12:31

Mae cyfran o harddwch mewnol Proffwyd Muhammad yn amlygu ei hun yn allanol ac yn ei iawn ei oleuo'n lles. Meddai Kurtubi, yn ysgolhaig gwych o Islam, os yw ei harddwch cyfan wedi cael ei wneud amlwg, byddai wedi bod yn amhosibl i unrhyw un i edrych arno.

SELF DISGRIFIAD

Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam):.. "Y proffwydi Dangoswyd i mi welais Moses, heddwch arno ef, yr oedd ganddo gorff main, fel dyn o lwyth Shanuah Gwelais Iesu, heddwch arno ef, o bawb a welais, mae'n debyg Urwah mab Masood. Gwelais Abraham, heddwch arnoef, ac o bawb wyf wedi gweld fy mod yn debyg y rhan fwyaf iddo. "

HIS FACE

Mae ei gwedd wedi cael ei ddisgrifio fel un braidd yn ofalus gwenith mewn lliw neu whitish ag arlliw coch. Roedd ei wyneb yn luminous, bron yn crwn, ond nid crwn, ac yn aml o gymharu â harddwch y lleuad lawn pan fydd yn cyrraedd ei anterth.

Roedd ganddo dalcen eang ac mae ei aeliau yn ar wahân ac yn drwchus gyda gwallt trwchus iawn. Pan daeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wrth fodd wythïen rhwng ei aeliau daeth chwyddo. Roedd ei lygaid yn ddu ac mae ei amrannau hir, mascared gyda kohl gwneud o ithmid fod ef deirgwaith cymhwysoi bob llygad cyn cysgu. Mae ein Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dweud wrthym fod: ".. ... Kohl gwneud o ithmid defnyddio ar y llygad brightens y golwg Hefyd, mae'n cryfhau ac yn cynyddu twf y lashes llygad" Dywedodd ei Cymdeithion, hyd yn oed pan nad oedd yn defnyddio kohl, ei lygaid yn edrych fel pe baiRoedd gan.

Ei drwyn yn amlwg nodedig. Roedd ei ruddiau yn llyfn ac yn eu trafod yn dda tra bod ei geg yn gyfrannol perffaith oedd na mawr na eto fach. Ei ddannedd yn llachar, main ac wedi'u gwasgaru'n gyfartal, fodd bynnag, mae'r gofod rhwng ei ddannedd blaen oedd ychydig yn fwy. Fel ar gyfer y trwch ei farf,roedd yn trwchus.

Roedd ei wallt ychydig yn tonnog, weithiau cafodd ei dorri'n fyr ac ar adegau eraill ei fod yn gwisgo ei hyd ysgwydd bron. Pan gafodd ei wallt y duedd i ran ei hun yn y canol a wisgai yn y ffordd honno, fel arall, nid oedd yn gwisgo yn y ffasiwn. Ei arfer oedd defnyddio olew ar ei wallt ac er mwyn peidio â pridd eitwrban byddai'n rhoi darn o ddefnydd rhyngddo a'i wallt. Pan aeth efe ar bererindod i Mecca, byddai'n eillio ei wallt.

Byddai'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwisgo ei wallt a'i farf yn defnyddio ei law dde. Nid oedd yn ei ymarfer i wisgo ei wallt bob dydd, mewn gwirionedd, fe wahardd ef, oni bai bod rheswm dilys, a byddai'n gwisgo ei wallt bob trydydd dydd.

Yn ddiweddarach yn ei fywyd, roedd gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sawl blew arian ar ei temlau. Mae wedi cael ei adrodd eu bod yn amrywio rhwng pedair ar ddeg ac ugain. Mae cywirdeb yr adroddiadau hyn yr un mor ddilys fel y maent yn dod dros gyfnod o amser. Un diwrnod, pan sylwodd Abu Bakr y blew arian yn gyntaf,dywedodd ysgafn: "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam), rydych wedi dod yn hen," ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Dywedodd: "Mae adrodd y penodau Hud, Waaki'ah, Mursalaat, ' Amma a Ash Shams wedi gwneud i mi hen. "

Yr oedd yr arfer o ddynion oedrannus i liwio eu gwallt cyn iddynt fynd i ffwrdd i ymladd i guddio eu hoedran. Yn ôl i'r ysgolion Shafi'i a Hanafi cyfreitheg, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) naill ai yn gwahardd neu anghymeradwyo'r ddefnyddio llifyn hollol ddu ac eithrio mewn rhyfel, ond caniateiry defnydd o henna, sy'n llifyn coch, ac yn cymeradwyo ei cymysgu gyda katm, sydd yn llifyn du echdynnu o laswellt penodol. Fodd bynnag, mae'n rhaid i'r katm gael ei ddefnyddio mewn maint llai er nad yw'r gwallt yn mynd yn hollol ddu, yn hytrach, mae tôn tywyllach o goch.

EI NECK, ysgwyddau, SEAL a'r torso

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi-gorchuddio dda ysgwyddau eang a rhyngddynt gosod y Sêl ei prophethood. Roedd y sêl yn ddarn o gnawd a godwyd tua maint wy colomen ei hamgylchynu gan gwallt.

Rhwng ei frest eang a bogail tyfodd llinell dirwy o wallt, fel am ei esgyrn eu bod yn fawr a chymesur. Yr oedd yn ŵr o statws canolig, nid denau na braster.

HIS TRAED

Wadnau ei draed yn cael eu cnawd yn llawn tra ei sodlau yn slim.

HIS MODD OF CERDDED

Daith gerdded y Proffwyd yn ei ddisgrifio yn y hadiths fel "Yatakaffaoo". Mae ysgolheigion o Islam yn dehongli'r gair hwn mewn tair ffordd. Mae yna rhai sydd o'r farn ei fod yn golygu ei fod yn cerdded yn gyflym, tra bod eraill yn dweud ei fod yn golygu ei fod yn pwyso ymlaen ychydig wrth iddo gerdded; y trydydd farn yw bodefe a ddyrchafodd ei goes yn rymus. Rydym hefyd yn dysgu oddi wrth y hadiths y cerddodd

ychydig yn gyflymach ac yn cymryd camau mwy o amser yn hytrach na rhai byr. Ydym yn gwybod ei fod byth yn cerdded haughtily gyda'i frest puffed allan gyda balchder, ac nid oedd efe scuff ei draed wrth iddo gerdded.

Wrth gerdded gyda'i Companions fod bob amser yn gofyn iddynt gerdded o flaen ef ar gyfrif ei gwyleidd-dra. Pan oedd ar daith roedd yn teithio yn y cefn er mwyn iddo fod gyda'r gwan neu mewn profedigaeth.

Pryd bynnag y cyfarfu rhywun, yr oedd bob amser yn y person cyntaf i gyfarch â heddwch.

HIS MODD O EDRYCH

Mae Hadith ein hysbysu mai ei arfer i bob amser yn edrych i lawr tuag at y ddaear, ac un arall yn dweud ei fod yn syllu i fyny tuag at yr awyr. Mae'r hadiths yn gwneud unrhyw un gwrthddweud un arall fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mewn materion o ddydd i ddydd, gymedrol edrych tuag at y ddaear ond pan fydd yn aros ama Datguddiad byddai'n edrych tuag at awyr. Ni fyddai byth yn syllu ar unrhyw beth

HIS UCHDER

Mae wedi cael ei Adroddwyd ei fod yn ychydig yn dalach na'r dyn cyffredin, fodd bynnag, pan oedd ymhlith pobl dal ei uchder yn wyrthiol newid fel y daeth yn dalach na'r rheiny yn ei gwmni.

HIS OEDRAN

Mae hadiths dilys sy'n amrywio am ei oedran. Fodd bynnag, mae'r ysgolheigion o Islam yw o'r farn bod y gwahaniaeth hwn yn codi oherwydd rhai Companions heb gyfrif y flwyddyn cafodd ei eni a'i y flwyddyn y bu farw. Y consensws yw ei fod yn chwe deg tri mlwydd oed pan gafodd ei osod i orffwys.

HIS YMDROCHI

Nid oes un o'r gwragedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) neu ei deulu, gwelodd ei rhannau preifat, nid oedd yn gweld rhai hwy.

HIS MODD OF COMMUNICATION

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn siarad i unrhyw un, ni fyddai ef ddim ond troi ei wyneb er mwyn sgwrsio, yn hytrach, byddai ef naill ai droi ei gorff cyfan tuag at y person hwnnw, neu droi ei wyneb a'r torso er mwyn siarad â y person yn uniongyrchol; Nid oedd yn ddyn balch. Nid oedd yn ei ymarfer icipolwg i'r ochr pan siaradodd ag unrhyw un. Roedd ei araith yn fwriadol ac yn glir fel y byddai rhai yn eistedd yn ei gwmni bendithio yn cofio yr hyn a ddywedodd. Pan roedd yn dymuno pwysleisio pwynt, byddai'n ailadrodd dair gwaith.

Nid oedd yn ei arfer i fwynhau yn siarad gwamal.

HIS Adrodd straeon

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Byddai yn aml yn dweud ei straeon wragedd ac mae pob stori yn cynnwys tywys moesol.

HIS MODD O bwyso

Mae wedi cael ei Adroddwyd y byddai'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) bwyso yn erbyn clustog roi ar ei ochr chwith, fodd bynnag, ei fod byth yn pwyso yn erbyn unrhyw beth wrth fwyta.

Yn ystod ei salwch olaf, aeth Fadl ei ystafell a dod o hyd iddo yn gwisgo band melyn o amgylch ei dalcen. Ar ôl eu bod wedi cyfnewid cyfarchion gofynnodd Fadl i dynhau'r band o amgylch ei ben bonheddig, a wnaeth efe. Yna, efe a eisteddodd ac yn sefyll i fyny yn cefnogi ei hun ar ysgwydd Fadl a mynd i mewn i'r Mosg.

Byddai'n orffwys ei ben yn erbyn un o'i wragedd neu Companions a phan fu farw, ei ben gorffwys ar Lady Ayesha, efallai Allah yn hapus gyda hi.

HIS DULL O BWYTA AC YFED

Mae'n bwyta gyda ei law dde a byddai'n lyfu ei fysedd. Weithiau defnyddiodd tri bysedd, ar adegau eraill pump.

Ni fyddai byth yn bwyta bwyd o dabl, na blât bach, ac nid oedd ef yn bwyta bara pita fath. Mae'n bwyta o lliain lledr ac nid oedd yn torri ei gig gyda chyllell, yn hytrach, byddai'n cnoi oddi ar ddarn ac yn ei gnoi.

Y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn yfed o gwpan pren mawr gyda leinin metel. Mae hefyd yn yfed o ddŵr-croen gyda pig glanhau.

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn yfed o'r dŵr o Zamzam, efe a safodd. Fodd bynnag, ar y rhan fwyaf o achlysuron fe Dydd Sadwrn Roedd yn argymell yfed mewn llymeidiau eithaf bach yn hytrach na gulping lawr a diod. Mae'r cyngor bendigedig o gymryd gulps wedi cael ei brofi yn feddygol i fod yn niweidiol i'r afu a'r stumog.

HIS BARA A BWYD

Roedd ei fara ei wneud o flawd haidd ddaear carreg sydd â gwead bras. Ni Mae ridyll ei ddefnyddio i fireinio'r blawd gronynnau felly fawr o grawn yn aml yn parhau i fod a gafodd eu hechdynnu. Fel ar gyfer y swm o fara, nid oedd byth digon o fara yn ei aelwyd ag ef i lenwi ei stumog.

Mae llawer noson ef a'i deulu yn mynd i'r gwely heb fod wedi bwyta am nad oedd dim bwyd. Yr oedd yr arfer o y Teulu Sanctaidd i roi i ffwrdd eu bwyd i'r rhai sydd mewn angen, gan geisio gwobr oddi wrth Allah, y Goruchaf.

Roedd yn argymell y defnydd o olew olewydd, nid yn unig ar gyfer coginio, ond ar gyfer tylino. Mae hefyd yn defnyddio finegr a byddent yn bwyta y cig o ffowls. Roedd yn bwyta mêl, cig gafr a chig oen gyda dewis am y cig o ysgwydd o gig oen.

Ymhlith y pethau eraill bu'n bwyta yn ddyddiadau. Un diwrnod y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dod o hyd rhai dyddiadau sydd wedi disgyn ar lawr gwlad. Dywedodd wrth ei Companions fe fyddai wedi bwyta nhw pe gallai fod wedi bod yn siŵr nad oeddent yn bwriadwyd yn wreiddiol i gael eu rhoi yn elusen, er ei fod yn cael ei wahardd bodDylai ef neu ei deulu ei fwyta o elusennau. Mae hefyd yn bwyta ciwcymbr a dŵr melon gyda dyddiadau. Dyddiadau hefyd socian mewn dŵr i ddarparu diod melys, fodd bynnag, nid ydynt yn cael eu gadael yn ddigon hir i eplesu.

Byddai'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yfed dŵr a llaeth. Lady Ayesha, efallai Allah yn hapus gyda hi, dywedodd ei fod yn hoffi diod a oedd yn oer ac yn felys. Pan gafodd laeth byddai'n supplicate gan ddweud: ". O Allah, dyro inni bendithio ynddo a'i gynyddu i ni" Mae hefyd wrth ei Companionsnad oes dim byd sy'n gwasanaethu fel bwyd a diod ar wahân i laeth.

Yr oedd yr arfer o Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i fwydo ei Companions cyn iddo ef ei hun yn ei fwyta.

HIS DULL CYN AC AR ÔL BWYTA

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud erioed: "Bismillah" cyn iddo ddechrau i fwyta. Un diwrnod wrth iddo a'i Companions yn bwyta ymunodd dyn llwglyd iddynt ac anghofio i ddweud Bismillah, gan ei fod ar fin cymryd y brathiad diwethaf fod yn cofio a dywedodd: "Bismillah yn ei ddechrau ar y diwedd", prydy Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwybod bod hyd nes y pwynt satan, mae'r stoned ac melltigedig, wedi bod yn bwyta gydag ef, ond pan glywodd ef yn dweud hyn fe chwydu gyd ei fod wedi bwyta.

Un diwrnod Omar, mab Abi Salamah yn cofnodi tra bod bwyd yn cael ei weini. Gwahoddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ef i eistedd i lawr ac yn dweud wrtho: ". O fy mab, yn dod yn agos ac yn adrodd 'Bismillah' a bwyta gyda'ch llaw dde o'r gyfran sydd o'ch blaen" Mae hefyd wrth ei Companions i'w ddefnyddioeu llaw dde ei ben ei hun i fwyta ac yfed gyda hwy fel Satan yn bwyta ac yn yfed gyda ei law chwith.

Wedi iddo orffen bwyta byddai'n diolch i Allah yn dweud: "Moliant i Allah oedd yn bwydo i ni, ac yn rhoi i ni yn yfed, ac yn gwneud Mwslimiaid i ni."

HIS CYSGU

Mae pob noson cyn iddo gysgu, byddai'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gosod i lawr ar ei ochr dde ac yn supplicate: ". O Allah, yn Eich Enw Rydw i'n byw ac yn marw" Pan ddeffrodd byddai'n supplicate: "Moliant i Allah, a adferodd i ni fywyd, wedi peri i ni i farw ac i bydd ef yn yr Atgyfodiad."

Dywedodd Lady Ayesha, efallai Allah fod yn falch gyda hi, fod cyn iddo cysgu iddo byddai gwpan ei ddwylo at ei gilydd, chwythu arnynt wedyn yn adrodd y penodau Al Ikhlas, Al Falak, ac An Naas yna wipe ei ddwylo dros y rhannau o'i gorff y gallai cyrraedd, mae hyn a wnaeth dair gwaith gan ddechrau gyda'r pen, ac yna ei wyneb,ddilyn gan y rhan flaen ei gorff.

HIS ADDOLI

Mae popeth dywedodd ein Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) a wnaeth yn weithred o addoliad, ac mae'r canlynol yn dim ond rhai o'r enghreifftiau niferus.

Er ei fod yn hollol dibechod a addawodd y rheng uchaf yn Paradise, rheng lle nad oes proffwyd arall wedi cyrraedd, nid oedd yn ei atal rhag offrymu gweddïau gwirfoddol lluosog, sydd yn arwydd ein hangen hunain i gynyddu a chynnal y nifer o gwirfoddol gweddïau a gynigiwn. Ybwys i ni gynnig gweddi gwirfoddol yn aml Pwysleisiwyd gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

Byddai ein Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) gynnig gweddïau gwirfoddol hir o'r fath a ddaeth yn ei goesau wedi chwyddo. Un o'i Companions gofyn iddo pam ei fod yn cynnig gweddïau hir o'r fath pan Allah wedi maddau iddo ef ei holl bechodau. Atebodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Ni ddylwn i fod ynyn addolwr ddiolchgar? "

Yr oedd ei arfer i gysgu ar ôl y weddi Isha am y rhan cyntaf y nos, yna effro i gynnig ei gweddïau gwirfoddol hyd nes yr amser un yn cymryd brecwast cyn ymprydio. Ar y pryd byddai'n cynnig y weddi olaf y noson, sef y weddi Witr. Yna, byddai'n dychwelyd i'w ystafella chysgu nes bod y galw am y weddi Dawn ei wneud, pryd y byddai'n gwneud naill ai'r ablution mawr neu fach yn barod ar gyfer y weddi.

Byddai'r gweddïau nos wirfoddol y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn dechrau gyda dwy uned fer o weddi ac yna unedau hir iawn o weddi oedd yn amrywio o ran nifer. Weithiau byddai'n cynnig deg uned o weddi a ddilynir gan y Witr gan wneud cyfanswm o dri ar ddeg - peidiwch byth â nifer hwn rhagorwyd- Yna, ar adegau eraill byddai'n cynnig wyth uned o weddi a ddilynir gan y weddi Witr. Pryd bynnag nad oedd yn gallu cynnig ei weddi yn ystod y nos, efallai y Lady Ayesha, Allah yn hapus gyda hi, dywedodd y byddai'n cynnig deuddeg uned o weddi cyn canol dydd. Mae hi hefyd yn Dywedodd ei fod yn cynnig ei weddïauyn y modd mwyaf perffaith. Bu amser pan ofynnodd iddo: "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) ydych chi'n cysgu cyn i chi ei gynnig Witr?" Atebodd: "O Ayesha, fy llygaid cysgu, ond mae fy nghalon yn parhau i fod yn effro." Mae hyn cyflwr bendigedig yn rhodd arbennig a roddir ar y proffwydi.

Yn ystod Ramadan byddai'n cynnig llawer o'r gweddïau Taraweeh yn y Mosg, ac wrth ei Companions y bydd y rhai sy'n sefyll â ffydd ddiffuant ac yn gobeithio mewn gweddi yn ystod y Noson o Al Qadr eu pechodau maddau. Pan nad oedd yn cynnig ei weddi Taraweeh gyda'r gynulleidfa byddai'n cynnigyn y cartref.

Pan oedd yn sâl, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn cynnig ei weddi yn eistedd i lawr nes rhwng deg ar hugain a deugain penillion aros pryd y byddai ef yn sefyll ac yn eu hadrodd, yna byddai'n bwa a ymledol, gwnaeth yr un peth yn yr ail uned gweddi.

Dywedodd Omar ei fod yn cynnig dwy uned o weddi cyn ac ar ôl y weddi canol dydd, a dwy uned o weddi ar ôl y weddi nos a dwy uned o weddi ar ôl y weddi nos gyda y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

HIS FAST

Ar wahân i'r cyflym orfodol o Ramadan, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a welwyd ymprydio gwirfoddol. Lady Ayesha, efallai Allah yn hapus gyda hi, dywedodd nad oedd ar ôl y mudo i Medina y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ddim yn ymprydio yn fis cyfan ac eithrio ar gyfer y mis Ramadan.Mae hi hefyd yn dweud mewn hadith arall byddai'n ymprydio rhan fwyaf o'r mis Shaaban.

Rydym hefyd yn gwybod y byddai'n ymprydio rhai ddyddiau y mis a dim o gwbl mewn un arall. O'r diwrnodau y mae'n hysbys i wedi ymprydio Llun a Dydd Iau derbyniodd ei sylw arbennig. Lady Ayesha, efallai Allah fod yn falch gyda hi, adroddodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gan ddweud: "Cefais fy ngeni ar ddydd Llun,. a'r anfon i lawr y Koran cychwyn ar ddydd Llun "Abu Hurairah, efallai Allah trugarha arno Meddai:" Deeds eu cyflwyno (i Allah, y Goruchaf) ar ddydd Llun a dydd Iau. Rwy'n dymuno bod fy gweithredoedd yn cael eu cyflwyno tra fy mod yn ymprydio. "

Lady Ayesha, efallai Allah yn hapus gyda hi, dywedodd: "Mae rhai misoedd fe fyddai yn gyflym ar ddydd Sadwrn, dydd Sul a dydd Llun, ond yn ystod y misoedd eraill fe fyddai yn gyflym ar ddydd Mawrth, Mercher a Iau." Dywedodd hefyd nad oedd yn gyflym ar ddiwrnodau penodol, ond pryd bynnag addas. Abdullah, mab Masood, adroddwydei fod yn anaml yn ymprydio ar ddydd Gwener.

Byddai ef hefyd yn gyflym ar y 13eg, 14eg a'r 15fed dydd o'r mis Islamaidd, hefyd ar y rhan o ddeg o Muharram a'r 10fed o Dhul Hijjah. Ar ôl ymfudo y Proffwyd fe welwyd rhai Iddewon arsylwi ar y cyflym ar y degfed o Muharram, sef y cyflym o Ashura. Gofynnodd iddyn nhw pam eu bod yn ymprydio ac roeddDywedodd mai hwn oedd y diwrnod y Allah, y Goruchaf, arbedwyd Proffwyd Moses, heddwch arno ef, oddi wrth y cyhuddiad ffug o ei bobl. Mae'r Iddewon yn dweud wrth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y Proffwyd Moses, heddwch arno ef, byddai'n ymprydio y diwrnod hwnnw allan o ddiolchgarwch a hapusrwydd ac ar hynny ein annwylDywedodd y Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), "Rydym yn fwy â hawl ar y dde o'r Moses na chi." Wedi hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Argymhellodd ei ddilynwyr i gyflym ar y diwrnod hwnnw. Mae hyn yn gyflym yn orfodol nes bod y gorchymyn ddod i ymprydio mis Ramadan, wedi hynny yDywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y cyflym o Ashura yn wirfoddol. Er mwyn gwahaniaethu rhwng y cyflym Islamaidd o Ashura i un yr Iddewon, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) byddai'n ymprydio naill y diwrnod cyn Ashura neu y diwrnod ar ôl.

HIS LLEFARU Y SANCTAIDD KORAN

Dywedodd Lady Umm Salamah, efallai Allah fod yn falch gyda hi,: "Roedd yn adrodd pob gair ar wahân ac yn bendant." Dywedodd hefyd, "Fe hadrodd:. 'Moliant i Allah, Arglwydd y byd' ac seibio, ac yna adrodd, 'y Trugarog, mae'r rhan fwyaf trugarog' a seibio ef seibio eto ar ôl 'Perchennog y Dydd o iawndal.'"

Pan fydd Lady Ayesha, efallai Allah fod yn falch gyda hi, gofynnwyd a oedd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) hadrodd dawel neu'n glywadwy, atebodd ei fod yn adrodd y ddwy ffordd. Dywedodd Un diwrnod Umm Hani oedd yn byw yn Mecca, clywodd adrodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) o'r to-topei thŷ. Ysgolheigion yn dweud nad oedd hyn yn ddyledus llais uchel, ond yn hytrach at y llonyddwch y nos pan fydd y llais yn teithio ymhellach.

Pan agorodd Mecca, roedd yn teithio ei camel, Kaswa, adrodd y penillion canlynol dro ar ôl tro:

"Yn wir, Rydym wedi agor ar eich cyfer (Proffwyd Muhammad) agoriad clir,

bod Allah yn maddau eich pechodau gorffennol a'r dyfodol,

ac yn cwblhau ei ffafr i chi, ac yn tywys chi ar Lwybr Straight. "

Koran 48.1-2

Y Cydymaith, Qatadah, dywedodd bod Allah yn rhoi pob un ei proffwydi nodwedd hardd a llais hyfryd, a bod gan ein Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) yn nodweddion prydferth a llais, ond nid oedd yn llefaru mewn llais tebyg i'r hyn o gantorion.

HIS WEEPING

Fel yr esboniwyd, popeth mae ein Proffwyd annwyl yn flaenorol (salla Allahu alihi wa sallam) wnaeth oedd allan o ostyngeiddrwydd, didwylledd a chariad o Allah, yn ogystal â cheisio drugaredd i ni. Roedd ei wylofain oedd yr un fath.

Roedd Un diwrnod Abdullah, mab Masood, gofynnodd gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i adrodd rhai o'r Koran iddo, pryd gofynnodd Abdullah, "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) dylwn i adrodd ei i chi pan fydd wedi ei anfon i lawr i chi? " Y Proffwyd (salla Allahu alihiDywedodd wa sallam), "Rwyf wrth fy modd i glywed oddi wrth berson arall." Felly dechreuodd Abdullah i adrodd y bennod "Nisa" pan gyrhaeddodd y pennill 41 (Koran 04:41)

"Sut felly bydd yn pan Rydym yn cyflwyno o bob cenedl yn dyst,

ac yn dod â chi (Proffwyd Muhammad) i dystio yn erbyn y rhai! "(Koran 04:41)

dagrau yn llifo oddi wrth y ddwy lygad y Proffwyd.

Ar farwolaeth un o ferched y Proffwyd, Barakah, mae'r forwyn longtime y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a oedd gydag ef pan fu farw, dechreuodd ei fam i wylo yn uchel. Tynnodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei sylw ato, am wylofain heb ei reoli yn cael ei wahardd. Ar hynnyMeddai hi: "Ydw i'n beidio gweld chi crio?" atebodd: "Na crio ei wahardd, mae'n drugaredd oddi wrth Allah." Yna dywedodd, "A Mwslim ar heddwch ar bob adeg, hyd yn oed pan ei enaid yn cael ei gymryd i ffwrdd, ei fod yn brysur yn uttering y clod o Allah."

Mewn datganiad arall, esboniodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) mai dim ond y tu hwnt i'r llaw a'r tafod a gafodd ei wahardd am eu bod yr awgrymiadau o satan, y garreg a melltithio. Erbyn hyn cyfeiriodd at yr arferiad paganaidd lle byddai galarwyr curo eu frest, cloddio eu hewineddyn eu bochau, ac yn sgrechian mewn modd afreolus.

A BLAS AR EI gostyngeiddrwydd A CHYMERIAD BENDIGAID

Allah, Hun tystio i maint gymeriad y Proffwyd yn y bennod "The Pen" pennill 4, "" Yn wir, rydych yn ar un moesoldeb nerthol. '"

Er bod ein Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) ei ddewis gan Allah, y Goruchaf, i fod y Ei broffwyd mwyaf arhosodd yn berson ostyngedig iawn. Yr oedd bob amser yn barod i ymweld â'r sâl, yn mynychu angladdau, neu farchogaeth ar asyn. Nid oedd yn edrych i lawr ar ddefnyddio ffrwyn gwehyddu o ffibr palmwyddneu eistedd ar cyfrwy a wnaed o ddail palmwydd fel Gwelwyd iddo ei wneud yn ystod y rhyfel o Krayzah. Byddai'n derbyn gwahoddiadau, hyd yn oed y gwahoddiad y rhai sydd mewn caethiwed. Cymaint oedd ei ffordd na fyddai byth yn cyfeirio atynt fel "caethweision" ond yn hytrach fel bod yn "bobl ifanc" ac yn placated felly mae eu calon.

Ni fyddai byth yn betruso i dderbyn y gwahoddiad y tlodion; hyd yn oed pan fyddant yn gwasanaethu bara a braster rancid ag y byddai ef na troseddu y cyfoethog na'r tlawd.

Yn wahanol ymerawdwyr, brenhinoedd ac arweinwyr, mae ein Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) ddim yn ei hoffi ei fod os oes unrhyw un yn sefyll i fyny pan aeth.

Pan aeth ei dy byddai'n rhannu ei amser yn dri dogn, un dogn i Allah, un arall ar gyfer ei deulu, a'r llall ar gyfer ei hun, ac eto oddi wrth ei gyfran ei hun byddai'n rhoi hanner ei amser at ei Companions agos a fyddai'n ymweld ag ef ac gofyn cwestiynau, cyfleu negeseuon neu geisiadau gan bobl eraill.

Dysgodd ei Companions agos o bethau a oedd yn fuddiol am ei genedl gyfan ac yn dweud wrthyn nhw i gyfleu o gwbl ei fod yn eu dysgu, ac yn annog ei Companions i ofyn ar ran y rhai llai abl i gyflwyno eu cwestiwn. Ni fyddai byth yn dal yn ôl ateb.

Dywedodd wrth ei Companions bod pwy bynnag yn hysbysu'r brenin o'r angen o methu arall i fynegi ei anghenion, Allah, y Goruchaf, a fydd yn gwneud y person cadarn ar Ddydd y Farn.

Ni fyddai byth yn gwastraffu amser yn gwrando ar clecs, ond fel mater o etiquette byddai'n ymuno yn y sgwrs ei Companions, dim ots os ydynt yn siarad am faterion crefyddol neu bydol.

Lady Ayesha, efallai Allah yn hapus gyda hi, dywedodd ei fod byth yn taro neb ac eithrio yn Jihad ac nad oedd byth yn taro yn fenyw.

Roedd yn parchu ac yn anrhydeddu y rhai a gafodd eu parchu a'u hanrhydeddu yn eu cenedl. Ef yn eu rhybuddio am y gosb o Allah os ydynt yn niweidio y rhai o dan eu hawdurdod. Roedd yn gyfryngol rhwng pobl, canmol ac annog gweithredoedd da. Esboniodd yr effeithiau niweidiol o bethau drwg, tynnu ac yn eu hatal.

Dilynodd y cwrs canol ym mhob mater a byth yn esgeuluso i arwain ei ddilynwyr. Yr oedd bob amser yn dweud y gwir, a phan siaradodd i unrhyw un y person hwnnw yn teimlo fwyaf hanrhydeddu.

Pan ofynnwyd iddo am rywbeth, ef byth yn ei wrthod, a phan oedd ganddo ddim i'w roi byddai'n siarad gyda geiriau caredig i'r Asker. Ni fyddai byth yn gwrthod ateb y cwestiwn o teithiwr.

Un diwrnod aeth berson anghenus i'r Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a gofynnodd am rywbeth. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) Nid oedd gan unrhyw beth i'w roi iddo ar y pryd, felly dywedodd wrth iddo fynd a phrynu beth bynnag oedd ei angen ac yn codi tâl iddo. Clywodd Omar y sgwrs ac atgoffoddwrtho ei fod eisoes wedi rhoi i ffwrdd popeth oedd ganddo ac yn dweud wrtho nad oedd Allah wedi ei wneud yn gyfrifol am yr hyn oedd y tu hwnt i'w fodd. Heb betruso, siaradodd yn Ansar i fyny yn dweud "O Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) yn gwario beth bynnag y byddwch yn, nid ydynt yn ofni unrhyw gostyngiad o'r"Gwenodd, ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a dweud," Arglwydd y Orsedd Allah, y Goruchaf, wedi fy orchmynnodd i wneud hyn. "

Pan ymunodd rhywun iddo am unrhyw reswm y byddai'n aros yn eu seddau nes y person hwnnw ar ôl. Nid yw ei gwarediad annwyl yn unig am ychydig, ond i bawb, yr oedd fel tad iddynt hwy.

Ef nid yn meddwl ei fod o dan iddo i drwsio ei ddillad nac helpu gyda'r gorchwylion dyddiol. Yr oedd bob amser yn garedig i blant a byddai gofyn i Allah fendithio iddynt. Nid oedd yn ei arfer i peri pryder ei hun gyda sgwrs segur nac eto i dorri ar draws pan fydd rhywun yn siarad. Mae ei crynoadau gwybodaeth imparted,gwyleidd-dra, amynedd a gonestrwydd. Ef nid diraddio nac disgraced neb. Os bydd rhywun wedi pechu ac roedd yn gwybod, ni fyddai'n cael ei wneud yn gyhoeddus. Rhai bach yn cael eu caru, y dewis a roddwyd anghenus tra ddieithriaid a theithwyr yn derbyn gofal.

Mae'r rhai yn ei aelwyd ei garu ddrud, nid unwaith oedd yn eu ceryddu am beidio fod wedi gwneud yn beth penodol, ac nid oedd ef byth yn gofyn pam mae rhywun wedi gwneud y fath beth.

Ni fyddai byth yn defnyddio iaith anweddus, nid oedd ef yn gweiddi ac yn siarad yn y ffeiriau. Nid oedd yn ei ffordd i ddial gweithred ddrwg gyda gweithred debyg, yn hytrach, byddai'n maddau iddo ac ni fyddai'n cael ei grybwyll ar ôl hynny. Ni fyddai byth yn gofyn am y diffygion yn unrhyw un.

Derbyniodd pawb eu hawliau, a oeddynt yn Foslemiaid neu heb fod yn Foslemiaid. Mae hyd yn oed yr anghredinwyr o Mecca tystio at ei onestrwydd.

Yr oedd nid yn fyr eu tymer, na bychanu unrhyw un. Roedd yn werthfawrogol iawn o'r bendithion o Allah ni waeth a oeddent yn fach neu'n fawr.

Ef nid beirniadu ei fwyd, ac nid gor-ganmol iddo. Ni fyddai byth yn Daeth gwylltio dros unrhyw fater materol. Pan fydd rhywun yn rhagori ar y terfynau mewn materion crefyddol neu yn erbyn y gwir, aeth yn ddig mewn ffordd na allai neb oddef. Ef ai faddeuodd y troseddwr neu a dalwyd unrhyw sylw iddo.

Pan oedd yn hapus, yr oedd fel pe bai bron yn cau ei lygaid, fel am ei chwerthin, yr oedd, ar y cyfan, a gwên y mae ei ddannedd blaen bendithio glittered hoffi disgleirio genllysg gwyn.

Pan fydd yn ystumio tuag at rhywbeth y byddai'n gwneud hynny gyda ei law yn hytrach nag o ddim ond bwyntio gydag un bys. Mae'r ysgolheigion yn dweud fod hyn yn weithred arall o'i ostyngeiddrwydd eto ag y byddai'n codi un bys fel cyfeiriad at Allah.

Pan gafodd ei synnu gan rywbeth byddai'n troi ei law. Roedd yn aml yn siarad ac yn defnyddio ei ddwylo. Weithiau byddai'n cyrraedd y gledr ei law dde gydag ochr isaf ei fawd chwith.

Fel ar gyfer ei gwyleidd-dra, ei fod yn fwy swil na forwyn y tu ôl iddi llen. Lady Ayesha, efallai Allah yn hapus gyda hi, dywedodd bod ni wnaeth hi'n gweld ei rhannau preifat nac ef hi.

Roedd yna adeg pan aeth y Companions i'r Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) cwyno o pangs difrifol o newyn. Maent yn dangos iddo y cerrig eu bod wedi strapio yn erbyn eu stumog i'w atal rhag chwyddo ac ar hynny y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dangos iddynt ydwy garreg strapio at ei.

Roedd hyd yn oed ymweld â'r rhagrithiwr Abdullah, mab Ubayy, a oedd am amser hir wedi mynd allan o'i ffordd i geisio gwawdio y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam).

THE MARWOLAETH YR PROPHET 11 Hijr - 634 CE (salla Allahu alihi wa sallam)

Dechreuodd ei salwch ar y diwrnod y mae ef ei wario yn yr ystafell Lady Ayesha gyda boen. A diwrnod neu ddau yn ddiweddarach pan oedd yn yr ystafell o Lady Maymunah, efallai Allah yn hapus gyda hi, ei salwch yn gwaethygu a gwybod y byddai'n teimlo'n well yn yr ystafell o Lady Ayesha, efallai Allah yn hapus gyda hi, ei wrageddyn hapus i gael iddo eu cymryd i ei hystafell ac yn rhoi'r gorau eu hawliau.

Oherwydd difrifoldeb ei salwch, nid oedd yn gallu i arwain ei ddilynwyr mewn gweddi felly penodwyd Abu Bakr i'w harwain yn lle hynny. Ychydig ddyddiau cyn iddo farw, er ei bod yn amlwg ei fod yn wan o'i ddioddefaint, ei fod yn teimlo ychydig yn well ac yn gofyn iddynt gael eu cynorthwyo yn y Mosg. Pan fydd y gynulleidfaSylweddolodd ei fod yn eu plith lledaenu hapusrwydd mawr ledled y Mosg gan eu bod yn meddwl yn rhaid iddo gael ei adfer. Ar ôl cael ei gynnig ei weddi yn eistedd i lawr iddo gael ei gymryd yn ôl i ystafell Lady Ayesha am y tro olaf.

Ar ddydd Llun, ddeg neu un ar ddeg diwrnod yn ddiweddarach, mae ein Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) farw ar ôl trochi ei ddwylo mewn cwpan o ddŵr wrth ei ochr ac yn eu sychu dros ei wyneb bendigedig fel ei ben yn gorffwys ar Lady Ayesha.

Cyn gynted ag y Abu Bakr Dysgodd ei farwolaeth fe wnaeth frys i ystafell ei ferch, ac a'i cusanodd y talcen bendithio. Hwn oedd y diwrnod tristaf o bob amser. Nid oedd y Companions ddim yn gwybod ble i gladdu ef, roedd rhai o'r farn y dylai fod yn Mecca tra bod eraill yn meddwl yn wahanol. Yna, hysbysodd Abu Bakr wrthynt fod yRoedd Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dweud wrtho fod Proffwyd ei gladdu lle y bu farw, ac felly cafodd ei osod i orffwys yn ystafell Lady Ayesha yn.

THE PROPHET'S MEDDIANNAU A DILLAD

EI GWELY

Mae ein Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) cysgu ar fatres lledr cadarn stwffio gyda ffibr o goed palmwydd. Y fatres mor gadarn bod y ffibr palmwydd gadawodd argraffnodau ar ei gorff bendithio pan efe a gyfododd.

HIS Brws Dannedd

Glanhau y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ei ddannedd â diwedd led o frigyn miswaak.

HIS Fragrance NATURIOL A DEFNYDDIO persawr

Roedd y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) bendithio ag fragrance naturiol yn hollol wahanol i unrhyw arall yn y byd. Mae wedi cael ei ddisgrifio fel bod yn fwy dymunol nag naill ai ambr neu mwsg. Cymaint oedd ei felyster bod pan perspired, ei wragedd a gasglwyd ei chwys a'i ddefnyddio i bersawreu hunain.

Roedd yn argymell y defnydd o persawr at ei Companions yn dweud, "Mae persawr o ddyn yn fragrance sy'n lledaenu ac mae ganddo lai o liw. Mae persawr menywod yn cael mwy o liw ac yn llai persawrus." Mae'r ysgolheigion yn egluro hyn i olygu y dylai dynion wisgo persawr trwm tra dylai menywod ddefnyddio fragrance golauyn ei chartref ac ni ddylent wisgo unrhyw pan fydd hi'n mynd allan am ei fod yn denu.

HIS DILLAD

Yn well gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i wisgo gŵn cotwm hir. Weithiau byddai'r llewys fod yn hir, gan gyrraedd cyn belled ag ei arddwrn, ond ni fyddant byth yn gorchuddio ei fysedd. Ar adegau eraill bydd y llewys fod yn fyrrach, fel ar gyfer hyd y gwn y byddai ef naill ai yn gwisgo un a gyrhaeddodd iychydig uwchben ei fferau neu un a gyrhaeddodd hanner ffordd i lawr ei llo. Nid oedd yn meddu dau gynau ar yr un pryd.

Rydym hefyd yn gwybod bod y lapio canol yr oedd yn hoffi y rhan fwyaf oedd yn un a wnaed o frethyn Yemeni gwehyddu sy'n cael ei adrodd i wedi bod yn wyrdd. Byth Byddai ei wraps canol yn fwy na hyd ei fferau. Mae hefyd yn cael ei wahardd i ddyn i wisgo dillad mwy na hyn.

Ar adeg arall ei fod yn gwisgo dilledyn coch, fodd bynnag, roedd yn lliw ar gyfer iddo ef yn unig i wisgo am ei fod yn gwahardd dynion eraill i wisgo dillad coch. Fel ar gyfer dillad lliwio lliw saffrwm, efe a gwahardd eu gwisgo, fodd bynnag, os bydd wisg lliw saffrwm yn dod mor pylu iawn nad oes unrhyw olion o'r lliw yn parhau i fod, y gallcael eu gwisgo, fel y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) unwaith yn gwisgo brethyn o'r fath.

Lady Ayesha, efallai Allah yn hapus gyda hi, fod un diwrnod gadael y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) y tŷ yn y bore yn gwisgo lliain gwehyddu o wallt du.

Dywedodd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), "Dewiswch dillad gwyn, gan ei fod yn y dillad gorau. Dylai dillad gwyn i'w gwisgo tra'n byw, a dylai'r meirw gael eu claddu mewn gwyn."

Yn ystod salwch gan ei fod yn ei gynorthwyo gan Anas i adael ei ystafell ei fod yn gwisgo siôl Yemeni patrymog.

Pan dderbyniodd dilledyn newydd byddai'n supplicate dweud, "O Allah, pob clod a diolch i chi am ddillad mi gyda hyn. Yr wyf yn gofyn i chi am y da ohono ac mae'r dda o'r hyn y mae'n ei wneud ar gyfer, ac yr wyf yn gofyn eich amddiffyniad oddi wrth y drwg o hynny ac mae'r drwg yr hyn y mae'n ei wneud ar gyfer. "

Lady Ayesha, efallai Allah fod yn falch gyda hi, dywedodd: "... oedd ganddo dim ond un o bob un, a thowb, lapio corff, esgidiau neu unrhyw ddillad arall, nad oedd erioed wedi cael dau o unrhyw beth (ar un adeg)."

HIS SOCKS lledr

Mae ein Proffwyd annwyl (salla Allahu alihi wa sallam) gwisgo gwahanol fathau o sanau lledr.

Roedd yna adegau pan, ar ôl y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi gwneud wudu bu'n rhoi ar bâr o sanau lledr. Pan gyrhaeddodd y tro nesaf ar gyfer gweddi ac roedd angen iddo adnewyddu ei ablution, nid oedd yn tynnu ei sanau, ond sychu ei ddwylo damped dros ben ohonynt.

HIS SHOES

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) gwisgo sandalau gyda gwadnau lledr a dau strap. Ar y pryd, roedd yn gyffredin i sandalau gael eu gwneud heb gael gwared ar y blew yr anifeiliaid. Dywedir wrthym gan Anas, un o'i Companions, ei fod wedi gweld ei esgidiau, ond nid oedd unrhyw wallt arnynt.

Rhybuddiodd beidio â gwisgo dim ond un esgid ei ben ei hun ac yn dweud wrth ei Companions i naill ai gwisgo pâr o esgidiau neu ddim o gwbl.

HIS Twrban

Roedd gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) dau faint o twrbanau. Roedd un yn llai na'r llall. Mae hyd y deunydd yn y lleiaf o'r ddau yn chwe chufydd, tra bod y deunydd yn yr un mwy o faint oedd ddeuddeg. (A cufydd yw hyd bras y fraich).

Ar Agor Mecca, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) a welwyd yn gwisgo twrban ddu gan ei fod yn mynd i mewn i'r Ddinas. Yn amlach na pheidio, y byddai'n gwisgo ei twrban gyda'r darn pen hongian i lawr yn y cefn, fodd bynnag, byddai ef weithiau yn gwisgo 'i ag y darn pen hongian dros ei ysgwydd dde.Mae hefyd yn gwisgo twrban melyn.

HIS RING

Roedd gan y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) modrwy arian gyda charreg drysor o Abyssinia a ddefnyddiodd fel sêl.

Roedd yna adeg pan nad oedd ganddo modrwy. Fodd bynnag, pan ddechreuodd Islam i ledaenu a dechreuodd i anfon llythyrau o wahoddiad i Islam i Ymerawdwr Rhufain, Brenin Persia, ac yn y blaen, yr oedd yn gwybod y byddai yr un o'r penaethiaid hyn o wladwriaeth yn derbyn llythyr oni bai ei turio a selio. Roedd y fodrwy ei wneudnaill ai yn y 6ed neu'r 7fed flwyddyn ar ôl ei mudo i Medina.

Roedd ei fodrwy ei arysgrifio ar tair llinell, mae'r arysgrif cyntaf ddarllen "Muhammad", yr ail "Messenger" a'r trydydd "Allah". Mae ysgolheigion o'r farn ei fod yn roddwyd amryw modrwyau, fodd bynnag, nid oedd yn gwisgo modrwy bob dydd a byddai'n tynnu ei fodrwy wrth weddïo. Pan oedd yn ei wisgo y cylch a oeddmae'r Enw'r Allah arysgrifio arno byddai'n symud o'r ei fys cyn mynd i'r toiled. Pan fydd yn gwisgo modrwy cyffredin byddai'n weithiau'n gwisgo naill ai ar ei dde neu'r chwith.

Cyn iddo gael ei gwahardd i ddyn i wisgo aur, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) wedi cael modrwy gwneud o aur, fel y gwnaeth rhai o'i Companions. Pan daeth yn gwahardd i wisgo aur dywedodd, "Ni fyddaf byth yn ei gwisgo eto."

Pan fydd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) farw, mae'r cylch yn dwyn sêl pasio i Abu Bakr, ac yna ar ôl hynny i Omar ac yna Othman. Yn ystod y caliphate o Othman, Muaykeeb ei ymddiriedwyd â'i cadw'n ddiogel. Un diwrnod fel Othman a Muaykeeb yn eistedd wrth y ffynnon o Arees, ger yMosg yn Kuba, dosbarthu Muaykeeb y cylch i Othman bynnag syrthiodd y fodrwy oddi wrth eu dwylo i mewn i'r dda. Othman ar unwaith gorchmynnodd y ffynnon i'w chwilio ond yn ofer. Dŵr wedi'i dynnu i fyny am ddau ddiwrnod, ond nid oedd unrhyw arwydd y cylch, roedd wedi ei golli am byth.

HIS SWORD

Yr oedd yr arfer o Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) i enwi pethau. Enwodd ei gleddyf "Dulfikkar" ac mae ei garn ei wneud o arian. Y cleddyf oedd fel y rhai o lwyth o Hanifa a oedd yn enwog am y sgiliau gwneud cleddyf.

HIS Armor

Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) meddu saith siwtiau o arfwisg pob un ohonynt oedd yn cael enw: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa a Kharnag. Ar adeg marwolaeth y Proffwyd, roedd Dhaatul Fadl mewn gwystlo i Iddew.

Ar y cyfarfyddiad y Uhud, a oedd yn ffyrnig iawn, oedd yn ei wisgo dau siwtiau o arfwisg, un ar ben y llall, eu bod yn rhai a enwodd Dhaatul Fudl a Fiddah. Mae hefyd yn gwisgo helmed.

DATAPROPHETIC

Mae enwau y Proffwyd Sanctaidd (salla Allahu alihi wa sallam):

Muhammad, Ahmad, (yn cael eu crybwyll y ddau enw yn y Koran Sanctaidd mewn 3: 144, 33:40, 47:. 2 48:39, 61:61)

Al Mahi, yr un y mae Allah yn defnyddio fel rhwbiwr o anghrediniaeth.

Al Hashir, yr un a fydd yn cael ei atgyfodi cyn i unrhyw un arall.

Al Aqib, y proffwyd olaf.

Al Mubtasim, yr un sy'n gwenu

Al Mutawkkil, yr un sy'n ymddiried ei faterion i Allah ..

Al Fatih, yr agoriad.

Al Amin, y gellir ymddiried ynddo.

Al Khatim, y sêl

Al Mustafa, yr un a ddewiswyd.

Al Rasul, mae'r Messenger.

Al Nabi, y Proffwyd.

Al Ummi, yr un nad oedd yn darllen nac ysgrifennu.

Al Kutham, sy'n casglu y priodoleddau o haelioni.

THE ENWAU'R EI neiniau

Ummu Habib

Burrah

Kulabah

Hind

THE ENWAU'R EI WET-NYRSYS

Thuyeban

Halima, merch Abi Dhuaib

THE ENWAU'R EI UN AR DDEG ewythrod

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahab

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al-Abbas

Kutham

Hujal

THE ENWAU'R EI modrybedd tadol

Ummu Hakim

Burrah

Atika

Safiya

Arwa

Umayma

THE ENWAU'R ei wragedd, efallai Allah yn hapus gyda phob un ohonynt

Lady Khadijah, merch Khoulid, mab Asad.

Roedd Lady Khadijah ddeugain mlwydd oed pan briododd y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Bu farw ym Mecca ddeng mlynedd ar ôl iddo ddod yn Proffwyd yn oed o chwe deg pump, cyn y pum gweddi daeth orfodol. Gan ei bod ar fin cael ei gosod i orffwys, y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)Dringodd i lawr i mewn i'w bedd. Bu farw dau fis ar ôl Abu Talib, ewythr y Proffwyd a'r flwyddyn daeth yn adnabyddus fel y Flwyddyn o Sorrow. Y Proffwyd Sanctaidd (salla Allahu alihi wa sallam) nid oedd yn priodi un arall tan ar ôl ei marwolaeth.

Lady Khadijah oedd y cyntaf i gredu yn y neges Allah ymddiriedwyd iddo. Ac eithrio Abraham, ei holl feibion a merched yn dod o briodas hon.

Lady Sawdah merch Zam'ah.

Roedd Lady Sawdah y wraig gyntaf i briodi y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam) ar ôl marwolaeth Lady Khadijah. Hi oedd tua deg ar hugain oed pan briododd hi ym mis Shawwal yn y flwyddyn 10fed o'i prophethood a bu farw ym 53H.

Lady Ayesha, merch Abu Bakr Siddiq Al

Roedd Lady Ayesha yr unig wraig wyryf y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam), ei wragedd eraill yn briod o'r blaen. Mae ei briodas â hi ei gontractio yn Shawwal ddwy flynedd cyn y mudo, ond ni chafodd ei consummated tan nifer o flynyddoedd yn ddiweddarach. Ar ddydd Mawrth, Ramadan 17, 58H iddi farwyn oed chwe deg chwech a Abu Hurayah arwain y weddi angladd.

Lady Hafsah, merch Omar mab Al Khattab

Mae mam Lady Hafsah oedd Zaynab, merch Maz'un. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) briod iddi pan oedd yn 22 oed yn y flwyddyn 3H. Roedd hi ymhlith y rhai a oedd yn llythrennog ac yn marw yn oed o 59 yn y flwyddyn 45H.

Lady Zaynab, merch Khuzaimah

Roedd Lady Zaynab o lwyth Hilal bin Aamir a chafodd ei adnabod fel "Mam y Tlodion" ar gyfrif ei haelioni a gofal. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) briod pan oedd yn 30 oed yn y 3edd flwyddyn ar ôl y mudo. Iddi farw dri mis ar ôl eu priodas.

Lady Umm Salamah, merch Abi Umayyah

Enw llawn Lady Umm Salamah oedd Hind, merch Abi Umayyah. Roedd ei fam oedd Atikah. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) briod iddi pan oedd yn 32 mlwydd oed. Roedd hi ymhlith y rhai a oedd yn llythrennog ac yn hyddysg mewn gwybodaeth grefyddol ac yn adrodd dros 20 dyfyniadau proffwydol. Lady UmmBu farw Salamah yn y flwyddyn 62H.

Lady Zaynab, merch Jahsh

Roedd Lady Zaynab y gefnder y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) priododd hi pan oedd yn 36 mlwydd oed. Roedd yn adnabyddus am ei duwioldeb a hi oedd y wraig gyntaf i basio i ffwrdd ar ôl marwolaeth y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam). Bu farw yn y flwyddyn 20 ar ôl y mudo yn yr oedrano 53.

Lady Juwairiyah, merch Al-Harith

Roedd Lady Juwairiyah merch y prif lwyth Mustalik a gymerwyd mewn caethiwed ar ôl gwrthdaro gyda'i llwyth ac yn cofleidio Islam. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) briod iddi pan oedd yn 25 yn y flwyddyn 6H. Roedd yn adnabyddus am ei addoli Allah. Iddi farw yn Awwal Rabi '65H.

Lady Umm Habibah, merch Abu Sufyan

Enw a roddir Lady Umm Habibah oedd Ramla. Mae hi'n cofleidio Islam yn y blynyddoedd cynnar Islam. Pan oedd hi yn Abysinnia gwelodd gweledigaeth lle cafodd ei sylw fel "Mam Credinwyr" ac nid oedd yn syndod pan gyrhaeddodd negesydd oddi wrth Medina â'r cynnig priodas gan y Proffwyd, (salla Allahuwa sallam alihi). Mae priodas dirprwy ei pherfformio gan y Negus o Abysinnia ac ar ôl iddi ddychwelyd i Medina cymerodd dathliad priodas ffurfiol lle. Roedd hi'n 36 oed ar adeg eu priodas ym 7H a bu farw yn 44H.

Lady Safiya, merch Huyay

Roedd Lady Safiya eni o dras Iddewig a cofleidio Islam yn Khaybar. Roedd yn un o ddisgynyddion Aaron Proffwyd. Ei henw gwreiddiol oedd Zaynab ond yn fwy adnabyddus fel Safiya. Roedd hi o lwyth An-isafbwynt. Cyn cyrraedd y Proffwyd yn Khaybar oedd ganddi weledigaeth lle gwelodd y lleuad hatal drosyn ddinas, a oedd ei bod yn gwybod i fod yn Medina. Yn ei gweledigaeth gwelodd y drifft lleuad tuag Khaybar a pan fydd yn cyrraedd y ddinas yr oedd wedi dod i orffwys yn ei glin. Ddiniwed, dywedodd Safiya ei gŵr Kinanah, yn fab i Abi Al-Huqaiq o'i golwg ar hynny, mewn byrstio afreolus o ddicter, trawodd hi dreisgarar ei hwyneb gan ddweud, "Gall hyn olygu ond un peth, eich dymuniad Muhammad Brenin Hijaz!" Pan sefydlwyd Lady Safiya gerbron y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) sylwodd ei llygaid cleisio wael ac yn gofyn iddi am y peth ar hynny iddi ddweud wrtho am ei gweledigaeth a'r modd ar ôl iddi oedd yn ymwneud âei gŵr oedd wedi taro hi.

Fel rhan o delerau ildio, cytunwyd y byddai'r Iddewon yn trosglwyddo eu holl gyfoeth i'r Mwslimiaid yn gyfnewid am eu bywyd. Fodd bynnag, mae Kinanah a rhai Iddewon eraill yn credu bod ganddynt y llaw uchaf ac cuddio nid yn unig eu cyfoeth ond mae trysorau a elwir hefyd. Roedden nhw mor siŵr ohonyn nhw eu hunainbod dywedasant os o gwbl canfuwyd y byddent yn colli eu bywydau a'u womenfolk yn cael eu cymryd fel caethion. Roedd y cyfoeth i'r amlwg a Kinanah a'r rhai tebyg iddo eu rhoi i farwolaeth ac mae'r cyfoeth atafaelwyd ac roedd Safiya gymryd gaeth. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) nid oedd yn rhoinhw i farwolaeth ei hun, yn hytrach eu bod yn trosglwyddo i berthnasau o aelodau o'r teulu a laddwyd sy'n eu rhoi i farwolaeth. Y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) rhyddhau Lady Safiya a'i gwaddol oedd talu ei rhyddhau.

Y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) briododd hi yn y flwyddyn 7fed ar ôl y mudo a bu farw yn y flwyddyn 30H.

Lady Maymunah, merch Al Harith, mab Hazn

Enw gwreiddiol Lady Maymunah oedd Barra. Enw ei fam oedd Hind. Y Proffwyd, (salla Allahu alihi wa sallam) briododd hi yn y flwyddyn 7fed ar ôl y mudo. Cafodd ei nodedig am ei gwaith o ryddhau caethweision credu. Bu farw yn y flwyddyn 63H.

THE ENWAU'R EI ANIFEILIAID

Ceffylau

Al Sakb

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Ward al

Al Nahif neu Al Lahif

Al Yasub

Camel

Kaswa, yr oedd dau enw arall, Al Adba a Al Jada

Mulod

Al Shahba

Duldul

Donkey

Yafur, rhodd gan y pennaeth yr eglwys Goptaidd yn yr Aifft.

HIS GALWYR I GWEDDI

Bilal, mab Rabah

Amru, mab Ummu Maktun

Abu Mahdhurah Al Jumahi

THE Ysgrifenyddion y SANCTAIDD PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam)

Abu Bakr

Omar

Othman

Ali

Ubayy, mab Ka'b

Zayd, mab Thabit (dan arweiniad y pwyllgor i ysgrifennu i lawr y Koran Sanctaidd yn ystod yr amser oes y Proffwyd Sanctaidd. Abu Bakr a Othman gwneud yr un peth.

Muawiyah

Hanzala

Khalid, mab Said

Aban, mab Said

Al Ala

THE GWARCHODWYR PERSONOL Y SANCTAIDD PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam)

Sa'ad, mab Abi Waqqas

Sa'ad, Mab Muadh

Abbad, mab BIHR

Aby Ayyub Al Ansari

Shakwan, yn fab i Abd Qays

Muhammad, mab Maslamah

Bilal

Pan fydd y pennill ".... Ac Allah yn eich amddiffyn rhag y bobl." 5:67 y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam) ryddhau ei gwarchodwyr.

THOSE EU LLUN debyg y Proffwyd (salla Allahu alihi wa sallam)

Jafar, mab Abu Talib

Hasan, mab Ali

Quthan, mab Al-Abbas

Abu Sufyan, mab Abid

Mwslimaidd, mab Muattib

Kabis, mab Rabia a oedd o Irac oddi wrth feibion Sama. Cymaint oedd ei ddelw, pan, welodd fab Malik Anas ef byddai'n crio, a byddai Muawiya rhoi anrhegion iddo ef ac yn cusanu ef rhwng ei lygad oherwydd ei llun.

THE Anrhydeddu OF ALLAH AT EI PROPHET (salla Allahu alihi wa sallam)

"Doedden ni ddim yn anfon Messenger ac eithrio y dylid ei ufuddhau,

drwy ganiatâd Allah.

Os, pan fyddant wronged eu hunain, eu bod wedi dod atoch chi

a gofynnodd Allah am faddeuant ac roedd y Messenger ofynnwyd

am faddeuant ar eu cyfer, y byddai eu bod wedi dod o hyd i Allah,

y Turner, mae'r rhan fwyaf o trugarog.

Ond na, gan eich Arglwydd, ni fyddant yn credu i chi hyd nes y byddant yn gwneud i chi y barnwr

ynglŷn â'r anghytundeb rhyngddynt, yna, ni fyddant yn dod o hyd yn eu hunain

unrhyw anghysur ymwneud â'ch dyfarniad, a bydd yn ildio i chi yn y cyflwyniad llawn. "

Koran 4.64-65

"Allah, ac yn ei angylion canmol ac venerate y Proffwyd.

Credinwyr yn canmol ac yn venerate ef

ac ynganu heddwch arno

yn helaeth. "

Koran 33.56

Dylai pawb sy'n bendithio i weld Proffwyd Muhammad, (salla Allahu alihi wa sallam) dim ond disgrifio ei nodweddion bonheddig, bendithio drwy ddweud, "Mae gen i na unrhyw un a welir fel y Negesydd Allah (salla Allahu alihi wa sallam) cyn nac ar ei ôl." Felly, mae'n amhosibl i ni yn yr oes sydd ohoni ideall y maint ei harddwch, naill ai'n gorfforol neu'n fewnol.

Ysgrifennodd Imam Al Busairi yn ei gerdd "The Clogyn" (gerdd hon yn cael ei arysgrif ar y waliau o Rawdah y Proffwyd):

Deall ei ystyr rendro creu analluog.

felly nid oedd yn deall gan y rhai agos ac ymhell,

yn union fel yr haul yn cael ei gweld gan y llygaid o bell,

ei bod yn fach ond mae'n gwanhau'r llygad pan gaewyd.

Sut y gellir ei realiti ei comprehended yn y byd hwn?

Cenedl cysgu amuses eu hunain gyda breuddwydion yn lle iddo ef,

felly mae'r casgliad yn y pen draw ein gwybodaeth yn ymwneud ag ef, yw ei fod yn ddynol.

Ac yn wir, ef yw'r gorau o'r holl o Allah creu

a phob wyrth a ddygwyd gan negeseuwyr anrhydeddus eraill

ei gysylltu â hwy oddi wrth ei oleuni.

Yn wir, ei fod yn yr haul o rinwedd y maent (y proffwydi), yw ei planedau,

mai dim ond arddangos eu golau i bobl yn y tywyllwch.

Pa mor urddasol yn y Proffwyd haddurno gyda chymeriad mor wych y creu,,

a oedd yn breinio gyda harddwch a nodedig gan chwedl falch.

Mae'n debyg i blodyn blodeuo yn ei ffresni, ac ysblander y lleuad lawn,

a'r môr mewn haelioni, a grym penderfynu ar amser,

hyd yn oed pan ei ben ei hun, mae'n ymddangos oherwydd ei fawredd,

fel pe ei fod yn y nghanol byddin fawr a'i osgordd.

Mae fel perl mewn cyflwr da mewn wystrys,

o'r ddau fwyngloddiau, ei araith a gwên.

Dim persawr hafal i llwch sy'n cyffwrdd ei gorff.

Chwedl Falch fyddai ef a anadlu ef ac cusanau ef!

Mae'n fwy na amlwg bod drwy geisio adlewyrchu ffyrdd o Proffwyd Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ceir bendithion aruthrol gyda hapusrwydd a gwobr gyfoethog nid yn unig yn y bywyd hwn, ond yn y Tragwyddol Life.

CONCLUDING Ymbil

O Allah, yr ydym wedi credu ynddo ef, heb ei weld,

felly gadewch i ni ei fwynhau, O Allah, ddarlun ohono yn y ddwy realms

ac yn cadw ein calonnau bob amser mewn cariad ag ef.

Ameen.

Rydym yn gofyn Allah i maddau i ni am unrhyw wallau a allai ein bod wedi gwneud ac i dderbyn ein hymdrech ostyngedig, ac yn dod i'r casgliad gyda Ei Eiriau.

"I Allah yn perthyn Teyrnas y nefoedd a'r ddaear.

Mae gan Allah pŵer dros bob peth.

Yn sicr, yn y nefoedd a'r ddaear chreu,

ac yn y alternation o nos a dydd, mae arwyddion i'r rhai sydd â meddyliau.

Mae'r rhai sy'n cofio Allah wrth sefyll, eistedd, ac ar eu hochrau,

ac yn myfyrio ar y broses o greu y nefoedd a'r ddaear (gan ddywedyd,)

'Arglwydd, Nid ydych wedi creu hyn yn anwiredd. Exaltations i Chi!

Gwarchod ni rhag cosb y Tân.

Ein Harglwydd, bwy bynnag Chi cyfaddef i mewn i'r tân

Byddwch wedi abased a bydd y harmdoers cael unrhyw gynorthwywyr.

Ein Harglwydd, yr ydym wedi clywed y galwr yn galw i gred,

'Credwch yn eich Arglwydd!' Felly, rydym yn credu.

Mae ein Arglwydd, maddau i ni ein pechodau ac yn ddieuog i ni am ein gweithredoedd drwg,

ac yn mynd â ni i Chi mewn farwolaeth â chyfiawnder.

Ein Harglwydd, yn rhoi i ni yr hyn Rydych yn addo ni trwy Eich Negeswyr,

ac nid ydynt yn abase ni ar Ddydd y Atgyfodiad.

Nid ydych yn torri eich addewid. '

Ac yn wir eu Harglwydd yn ateb iddynt:

'Dydw i ddim yn gwastraffu y llafur o unrhyw sydd yn llafurio yn eich plith,

gwryw neu fenyw ydych chi oddi wrth ei gilydd.

A'r rhai a ymfudodd, ac yn cael eu ddiarddel oddi wrth eu tai,

y rhai a ddioddefodd brifo yn fy ffordd, ac yn ymladd, ac yn eu lladd

rhai y byddaf yn sicr yn ddieuog o'u gweithredoedd drwg,

a byddaf yn eu cyfaddef Gerddi dan mae afonydd yn llifo.

Mae gwobr o Allah. Ac Allah, gydag Ef yw'r wobr orau.

Peidiwch â gadael i'r mynd a dod yn y tir y rhai sy'n disbelieve delude chi;

ychydig o fwynhad, yna, eu cysgod yn Gehenna (Hell), yn fenywaidd ac yn diogelu drwg.

Ond y rhai sy'n ofni eu Harglwydd,

canys hwy fydd Gerddi dan pa afonydd lifo,

yno y maent yn byw am byth, a (teg) hosting o Allah,

a'r hyn sydd ag Allah yn well i'r cyfiawn.

Koran 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

Mae Poem y Cure

(Yn enwog fel Burdah)

Erbyn

Al-Busairi

Imam Salih Shara-FUD-Deen Abu Muhammad Abdullah, ibn Hasan Al-Busairi

Mewn Cariad ar ein Meistr, mae'r Negesydd Allah,

(Salla Allahu alihi oedd sallam)

@ 1ST ADRAN: LOVE AND waradwydd

Ai oherwydd y cof am y cymdogion o Salami

(A lle rhwng Mecca a Medina)

hynny dagrau cymysg rhedeg o lygaid saethu gwaed-?

Neu ai oherwydd y gwynt sy'n chwythu o gyfeiriad Kaazimah

(A dyffryn ym Medina)?

Neu, a yw'n oherwydd y mellt yn nhywyllwch y nos yn Idam?

Beth sydd wedi digwydd i eich llygaid? Rydych yn dweud wrthyn nhw i roi'r gorau ei dagrau,

ond y mwyaf y maent yn dal i lifo.

Beth yw y mater gyda'ch calon?

Yr ydych yn dweud iddo ddod at ei synhwyrau, ond dim ond yn cynyddu ei gariad,

A yw'r cariad yn meddwl y gellir ei gariad gael ei guddio

tra bod ei lygaid sied dagrau ac mae ei galon yn thanau euraidd!

Oni bai am gariad, ni fyddech wedi sied dagrau ar adfeilion y Ddinas eich annwyl.

Byddai ychwaith byddwch yn dod yn aflonydd yn y cof am y goeden Moringa,

neu y mynydd uchel (y ddau yn Mecca).

Sut ydych chi'n gwadu cariad ar ôl y dystiolaeth,

gludir yn eich erbyn gan (o'r fath) dystion dibynadwy o ddagrau

Cariad wedi rhan o'u natur dwy linell o ddagrau a gwywo,

ar eich bochau fel rhosyn melyn a'r blodau coch.

Do, daeth delweddau shadowy o'r annwyl i mi yn ystod y nos ac yn fy nghadw ar ddi-hun,

a chariad wynebu pleser gyda phoen.

Ohonoch sydd waradwydd i mi, am fy nghariad pur, esgus i mi,

oddi wrthyf i chi, os ydych yn unig, ni fyddech yn waradwydd i mi.

Mae fy cyflwr o gariad wedi cyrraedd i chi, fy gyfrinach yw bellach cuddiedig

(Rhybudd o eich hun yn awydd i gyfeiliorni)

gan y rhai sydd yn cenfigennu mi; ac nid yw fy clefyd yn dod i ben.

Rydych yn cynghorir i mi yn ddiffuant; er na chlywais ei fod

yn wir, mae cariad yn fyddar i'r rhai sy'n waradwydd.

Ac yr wyf yn cyhuddo'r cyngor o henuriaid reproachful,

a'r henuriaid yn uwch na amheuaeth yn eu cyngor.

@ 2IL ADRAN: Y RHYBUDD O HUNAN-DESIRE

Yn wir, mae fy enaid yn llwythog o drwg ac nid oedd yn cael budd o cerydd,

oherwydd ei anwybodaeth o'r rhybudd o wallt llwyd a henaint.

Ac nid wyf wedi paratoi, er weithredoedd da, gwledd

ar gyfer y gwestai (bod) wedi cyflwyno heb ei orchuddio yn fy mhen,

Roedd gen hysbys na fyddwn yn gallu anrhydeddu ef,

Byddwn wedi cuddio fy gyfrinach sydd wedi ymddangos gyda'i marcio,

Pwy yw 'na a all atal fy ystyfnig-hunan o'i waywardness

yn union fel y ceffylau na ellir eu rheoli yn cael eu hatal gan awenau?

Peidiwch â cheisio ag bechu i dorri ei dyheadau,

yn wir, bwyd yn unig yn cynyddu awydd y anniwall.

Mae'r hunan yn debyg i fabanod, os yw'n cael ei esgeuluso ac a gyfodir

yn sugno parhaus, ac eto, pan gaiff ei ddiddyfnu ei fod yn stopio.

Yna gyfeirio ei awydd ymhell oddi wrthych ac yn wyliadwrus nad yw'n drechu i chi.

Yn wir, chwant pryd bynnag y overpowers (bydd) lladd neu gywilydd (eich cymeriad).

A gwarchod ei tra ei fod yn pori yn (y maes) deeds

os mae'n mwynhau porfa, peidiwch â gadael iddo grwydro yn rhydd.

Pa mor aml mae pleser wedi'i ystyried yn dda, ond mewn gwirionedd roedd yn farwol,

am nad yw'n gwybod bod gwenwyn yn y braster.

Ac yn ofni y drwg o (ddau) newyn a satiation;

rhan fwyaf o'r amser newyn (tlodi) yn fwy drwg na gorfwyta.

A sied dagrau o lygaid y rhai sydd wedi dod yn llawn o'r gwaharddedig,

ac inclein i'r ffordd gofid,

ac yn gwrthwynebu (eich) hunan (nafs) a satan - anufuddhau i'r ddau ohonynt!

A dylai y ddau ohonynt yn rhoi cyngor diffuant i chi yn eu cyhuddo o ddweud celwydd,

ac nid yn ufuddhau iddynt fel gelyn nac eto fel pren mesur,

am eich bod yn gwybod yn dda y twyll o (o'r fath) yn elyn neu bren mesur.

Rwy'n ceisio maddeuant gan Allah o ddywediadau o'r fath heb ymarfer,

yn wir, yr wyf wedi priodoli (hawlio), drwy hyn, epil oddi wrth berchennog y diffaith.

Wyf yn ei orchymyn i chi ei wneud yn dda, ond, nid wyf yn gorchymyn fy hun i wneud yr un peth.

Ac nid oeddwn yn syth felly beth wedyn yw defnyddio fy dweud i chi:

"Byddwch yn syth!"

Rwyf wedi gwneud unrhyw ddarpariaethau addoli gwirfoddol cyn y farwolaeth,

nid oedd yr wyf yn cynnig y weddi nac arall cyflym na'r hyn a oedd yn orfodol.

@ 3YDD ADRAN: canmol y PROPHET

I niweidio gan esgeulustod, y ffordd y Proffwyd, a adfywiodd y nos (mewn addoliad),

tan ei draed yn cwyno o anaf oherwydd eu chwyddo.

Ac o amgylch ei stumog oedd yn gydradd ac yn rhwymo, ar gyfrif o newyn,

carreg ar ei groen tyner.

A mynyddoedd uchel o aur (ceisio) temtio ef,

ei angen sicr ei hunanymwadiad ynddo, efe a ddangosodd iddynt ei eliteness uwch

Cynyddodd ei hunanymwadiad er gwaethaf ei angen,

yn wir, mae angen i byth yn bodoli (overpowers) yr anffaeledig.

Sut y gall pethau angenrheidiol o'r fath wahodd i'r byd?

Canys efe a oedd, nid bai am iddo ef ni fyddai y byd hwn wedi ymddangos o'i nad ydynt yn bodoli.

Muhammad yn y meistr o ddau fyd, (yma ac yn y hyn ymlaen)

ac mae'r ddau creadigaethau (ddynoliaeth a jinn), ac o'r ddau grŵp, Arabiaid a di-Arabiaid.

Mae ein Proffwyd, mae'r un sy'n dda ac yn gorchymyn gwahardd drwg. Mae gyfochrog dim iddo,

yn fwy onest nag ef wrth ddweud "na" neu "ie".

Ef yw'r mwyaf annwyl ac gobeithir am ei eiriolaeth

ar gyfer pob ofn ac ofn sydyn a fydd yn dod (ar Ddydd y Agony).

Roedd yn gwahodd i Allah, felly y rhai sy'n glynu ato

glynu wrth raff na fydd byth yn torri.

Ef hwnt i holl broffwydi yn y greadigaeth ac o ran cymeriad,

ac ni all y proffwydi eraill yn dod yn agos ato mewn gwybodaeth na eto ei natur fonheddig.

Mae pob un ohonynt, ond oedd yn caffael oddi wrth y Negesydd Allah

llawer lwyaid o ddŵr o'r môr, neu'r sugno dau gwefusau rhag y glaw,

ac maent i gyd yn stopio ger ei fron ef yn eu terfynau a bennwyd,

naill ai ar bwynt o wybodaeth neu er mwyn ennill y puzzlement doethineb.

Am ei holl ystyr a delwedd yn gyflawn,

ac yna y Creawdwr pob eneidiau ddewiswyd ef fel Ei mwyaf annwyl.

Mae'n cael ei dynnu oddi ar gael yn gyfartal yn ei magnificence

y gem o ragoriaeth ynddo ef yn anwahanadwy.

Thaflwch y tebyg yr hawliad y Cristnogion am eu broffwyd,

ac yn rhydd yn penderfynu ac yn dweud beth yr hoffech mewn mawl (o Proffwyd Muhammad,)

ac yn priodoli tuag at ei bersonoliaeth beth bynnag y dymunwch o ragoriaeth,

ac yn priodoli i'w statws urddasol cymaint o anrhydedd ag y dymunwch,

yn wir, mae'r rhagoriaeth y Negesydd Allah Nid oes ffiniau,

y gallai siaradwr yn gallu mynegi gan ei dafod.

Pe ei wyrthiau yn gymesur at ei reng, mewn mawredd,

yna byddai ei enw'n cael, pan fydd galw allan, dod dadfeilio esgyrn yn ôl yn fyw.

Nid oedd yn ceisio profi i ni gyda hynny a fyddai'n gwneud ein meddyliau analluog am dano,

allan o'i ofal i ni,

nid oeddem amheus nac yn meddwl tybed.

Deall ei ystyr rendro creu analluog.

felly nid oedd yn deall gan y rhai agos ac ymhell,

yn union fel yr haul yn cael ei gweld gan y llygaid o bell,

ei bod yn fach ond mae'n gwanhau'r llygad pan gaewyd.

Sut y gellir ei realiti ei comprehended yn y byd hwn?

Cenedl cysgu amuses eu hunain gyda breuddwydion yn lle iddo ef,

felly mae'r casgliad yn y pen draw ein gwybodaeth amdano yw, ei fod yn ddynol.

Ac yn wir, ef yw'r gorau o'r holl o Allah creu

a phob wyrth a ddygwyd gan negeseuwyr anrhydeddus eraill

ei gysylltu â hwy oddi wrth ei oleuni.

Yn wir, ei fod yn yr haul o rinwedd y maent, (y proffwydi) yw ei planedau,

mai dim ond arddangos eu golau i bobl yn y tywyllwch.

Pa mor urddasol yn y Proffwyd haddurno gyda chymeriad mor wych y creu,,

a oedd yn breinio gyda harddwch a nodedig gan chwedl falch.

Mae'n debyg i blodyn blodeuo yn ei ffresni, ac ysblander y lleuad lawn,

a'r môr mewn haelioni, a grym penderfynu ar amser,

hyd yn oed pan ei ben ei hun, mae'n ymddangos oherwydd ei fawredd,

fel pe ei fod yn y nghanol byddin fawr a'i osgordd.

Mae fel perl mewn cyflwr da mewn wystrys,

o'r ddau fwyngloddiau, ei araith a gwên.

Dim persawr hafal i llwch sy'n cyffwrdd ei gorff.

Chwedl Falch fyddai ef a anadlu ef ac cusanau ef!

@ 4ydd ADRAN - EI GENI

Mae ei enedigaeth unigryw dangos ei pur, tarddiad da,

O, y rhagoriaeth, ei dechrau a'i diwedd!

Ar y diwrnod hwnnw (geni) y Persiaid darganfod

a chawsant eu rhybuddio o'r dull o anffawd a chosb.

Mae'r waliau y palas Chosroes crynu ac yn friwsioni,

a'i fyddin daeth wasgar, byth eto i fod yn unedig.

A'r tân y Persiaid cymerodd anadl oer (a marw), allan o edifeirwch.

Er bod y afonydd Persia Roedd gan lygaid di-gwsg (daeth o hyd) o dristwch eithafol.

Daeth (Mae'r pentref Persian) Sawah galar myned gyda'r sychu i fyny ei lyn.

Ac yn y dŵr-drôr dychwelyd mewn dicter; siomedig.

Yr oedd fel pe dân cynnwys y gwlybaniaeth y dŵr trwy alar,

tra bod y dŵr yn cynnwys y tân y tân.

Ac mae'r jinn canmol a'r goleuadau disgleirio,

ac ymddangosodd y gwir oddi wrth yr ystyr a'i air.

Daethant yn ddall a byddar i datgan yr hyn chwedl falch,

nad oeddent yn clywed, nac eto oedd ngoleuni rhybudd gweld ganddynt,

er bod daroganwyr wedi rhoi gwybod i'r bobl

na fyddai eu crefyddau gam sefyll.

A hyd yn oed ar ôl iddynt dyst saethu sêr ar y gorwel,

gostwng, yn union fel eu delwau yn syrthio ar y ddaear,

gymaint fel eu bod yn cadw rhedeg o'r llwybr y Datguddiad, trechu,

y cythreuliaid - un ar ôl y llall, drechu

fel pe yn eu rhedeg i ffwrdd eu bod yn arwyr Abrahah.

Neu, fel y fyddin y cyflwynwyd cerrig eu taflu o gledr ei law,

ar ôl iddynt (y cerrig mân) wedi ddyrchafodd Allah yn ei palmwydd bendithio.

Neu, fel y exalter, (Proffwyd Jona) yn bwrw allan o'r stumog y morfil.

SECTION 5 - y gwyrthiau y proffwyd

Atebodd y coed ei alwad, prostrating,

cerdded tuag ato ar eu boncyffion heb traed,

fel pe baent yn dyfarniad llinellau a gafodd eu tynnu,

a gyda'u canghennau maent yn ysgrifennu caligraffi berffaith ym mhob man.

Fel y cwmwl lle bynnag yr aeth cerdded,

cysgodi ef o dwys, popty fel gwres, y tân o ganol dydd.

Rwy'n tyngu llw gan y lleuad a rhannwyd - hynny ar ei gyfer

yn ei galon yw'r berthynas o llw dilys.

Pa les a haelioni yr ogof cynnwys,

tra bod pob llygad y disbelievers yn ddall iddo.

Yn yr ogof, y gwir a'r gwiriwr gwirionedd byth yn gadael

ac maent yn dweud gyda sicrwydd, "Nid oes unrhyw un yn yr ogof!"

Mae diogelu Allah hepgor dwbl

o arfogaeth ac uchel gaerau,

pryd bynnag amser llethu gyda niwed ac ceisiais loches ynddo ef,

Cefais lloches oddi wrtho nad oedd heb ei wireddu.

Dwi byth yn gofyn am y cyfoeth y ddau fyd oddi wrth ei law,

ond, yr wyf yn derbyn rhodd hael, y llaw gorau sydd erioed wedi rhoi.

Peidiwch â gwadu bod ei weledigaeth yn Datguddiad iddo yn wir

calon pan llygaid yn cysgu nad oedd yn cysgu,

A chymaint oedd ar ddechrau ei prophethood,

lle na all y statws o aeddfedrwydd yn cael ei wrthod.

Bendigedig fydd Allah nad oedd y Datguddiad ei ennill,

ac nid oedd y Proffwyd gyhuddo am yr Anweledig.

Pa mor aml mae ei palmwydd halltu salwch gan ei gyffwrdd,

ac yn gosod yn rhydd y ceisiwr o faddeuant o'r gadwyn pechodau.

Ef adfywiodd y flwyddyn o newyn trwy ei ddeisyfiad,

nes ei fod yn debyg tân gwyn ar adegau du,

trwy gyfrwng cwmwl a bwrw glaw mor gwbl byddech yn meddwl bod ar y gwastadeddau

mae llif y dŵr wedi dod oddi wrth y môr, neu, fel y llifogydd trwm yn nyffryn Arim.

SECTION 6: yr anrhydedd o KORAN A'I MAWL

Caniatáu i mi i ddisgrifio ei wyrthiau clir,

mor glir â hynny o'r bannau hosting ar gyfer gwesteion ar y bryn yn y nos.

Yr hyn sy'n wych o berl ei wella ymhellach mewn mwclis,

ond nid yw ei werth yn lleihau os nad yw'n cael ei thannau.

Felly, ni ddylai pam yr uchelgeisiau y rhai sy'n canmol cynnydd

tuag ato, efe o gymeriad bonheddig ac arferion da.

Penillion o wirionedd gan y Trugarog, datgelodd ffres,

tragwyddol, nodwedd o sy'n cael ei ddisgrifio gyda dragwyddoldeb.

Nid ydynt byth yn ymuno gydag amser, ac eto maent yn gwybod i ni

y Dydd Penodiad yn ogystal â (yr amseroedd a fu o) AAD ac Iram.

Maent yn aros gyda ni am byth, felly maent yn rhagori ar unrhyw wyrth

o'r holl broffwydi fel y maent yn ymddangos, ond nid oedd yn aros.

Maent yn gwbl glir, fel nad oes lle ar ôl ar gyfer amheuaeth

gan ei rhanwyr, dydyn nhw ddim eisiau barnwr.

Pryd bynnag (y penillion) eu ymladd yn erbyn, canlyniad y gwrthdaro oedd

bod y gelyn chwyrn ildiodd iddynt.

Mae eu huodledd gwrthbrofi'r cyhuddiadau eu gwrthwynebwyr,

yn union fel person genfigennus yn amddiffyn y gwahardd rhag yn droseddwr.

Iddynt hwy mae'r ystyr yn debyg y tonnau y môr mewn cynnydd parhaus,

ac maent uwchlaw ei realiti mewn harddwch a gwerth.

Na all eu rhyfeddodau cael eu cyfrif, nac comprehended eto,

ac nid ydynt yn cael eu wynebir gan flinder drwy ei ailadrodd cyson.

Maent yn oeri'r llygad ei adroddwr, felly dywedais wrtho

"Rydych wedi ennill gyda'r gobaith o Allah, felly, yn dal yn gadarn at iddo.

Os ydych yn eu hadrodd trwy ofn y gwres y Tân Arloesol yn,

yna rydych wedi doused Tân Arloesol yn gyda'i dŵr melys. "

Maent yn y Pwll wynebu pechaduriaid hynny whitened â hwy,

fel y maent yn dod ato gyda wynebau fel glo.

Mae fel y Bont Straight, fel y graddfeydd mewn cydbwysedd,

cyfiawnder, heb hyn, pobl na ellir sefydlu.

Peidiwch â bod yn synnu os yw'r person genfigennus yn gosod am eu gwrthod

feigning anwybodaeth tra eu dealltwriaeth yn graff.

Yn wir, mae'r llygad yn gwadu y pelydr yr haul oherwydd cataractau,

mae'r geg yn gwadu y blas melys o ddŵr oherwydd salwch.

SECTION 7: Y DAITH NOS A'R ASCENT

O gorau (Proffwyd Muhammad), y mae'r ceiswyr gwybodaeth a rhinwedd yn anelu am ei cynnal

wrth iddynt stride ac mount ar gefnau camelod cadarn.

Mae'n yw'r hwn sydd â'r arwydd mawreddog ar gyfer pwy bynnag a heeds,

ac ef sydd yn ffafr mwyaf ar gyfer pwy bynnag a avails eu hunain ohono.

Rydych yn teithio ar y nos o un Place Sacred (Mecca) i (Jerwsalem) un arall,

yn union fel y lleuad lawn yn teithio drwy'r tywyllwch dwys.

A ydych yn parhad esgyn nes i chi gyrraedd rheng, (a agosrwydd)

dim ond pellter o hyd dau bwâu '; erioed sydd wedi cael ei gyrraedd nac geisir.

Ond roedd yn well i chi oherwydd ei fod (safle) gan yr holl broffwydi

a negeswyr, yn union fel y rhai sy'n hoff o roi i'w annwyl.

Rydych yn pasio drwy'r saith nefoedd y maent yn

mewn gorymdaith a chi oedd y Banerwr,

nes i chi adael unrhyw nod am y gallai rhedwr ymdrechu

mewn agosrwydd nac unrhyw hyrwyddo ar gyfer ceisiwr.

Rydych yn gostwng bob rheng gan eich llaw pan

chi'n eu galw, uchel, gan fod y ganolfan unigryw pwynt.

Er mwyn i chi ennill cysylltu unrhyw un cudd

o bob llygaid, ac (y buddugol) cyfrinachau cuddio yn dda o.

Felly rydych yn cyrraedd pob balchder heb rannu,

ac rydych rhagori bob rheng lle nad oes dorf,

a'r hyn a roddwyd i chi o rhengoedd ei ogoneddu yn werth

ac yn bennaf oll dealltwriaeth yw'r ffafrio a roddwyd i chi!

Chwedl Falch bobl o Islam i ni,

oddi wrth ei ofalgar, piler a fydd byth yn cael ei dinistrio.

Pan fydd Allah alw i Ei addoli, mae ein inviter

y Messenger mwyaf anrhydeddus, ni oedd y mwyaf anrhydeddus ymysg cenhedloedd

SECTION 8: Y Frwydr y proffwyd

Calonnau ei elynion wedi eu taro â dychryn gan y newyddion am ei dyfodiad,

yn union fel y geifr hid crwydro, mae'r fuches yn dod yn gwasgaru gan crio pwerus.

Ym mhob brwydr oedd byth rhoi'r gorau i ddod ar eu traws nhw

tan, gan y byrdwn gwaywffyn daethant fel cig ar floc torri.

Maent yn dymuno y gallent ffoi a byddai'n fin cael ei eiddigeddus oherwydd iddo

ac mae eu coesau eu cynnal i ffwrdd gan fwlturiaid ac eryrod.

Byddai nosweithiau pasio heb iddynt wybod y rhif -

ar yr amod nad oedd yn noson yn y Mis Sanctaidd.

Mae fel pe y grefydd Islam yn westai a ymwelodd eu cynnal,

gyda phob rhyfelwr dewr awyddus i'r cnawd y gelyn o Islam.

Byddai'n arwain môr o y fyddin ar carlamu ceffylau

a'r gelyn trawyd gan ton enfawr o ryfelwyr dewr.

Ar gyfer pob rhyfelwr yn ymateb, ei wobr gydag Allah,

ymosod i ddadwreiddio anghrediniaeth ac i dorri iddo,

nes bod y grefydd Islam daeth un ohonynt,

aduno ar ôl ymddieithrio oddi wrth ei theulu,

eto eu diogelu bob amser gan y tad cyfiawn gorau

a'r gŵr cyfiawn gorau felly mae hi nid daeth yn amddifad, nac yn wraig weddw.

Roeddent yn mynyddoedd, felly gofynnwch eu gwrthwynebwyr,

hyn a welsant ohonynt ym mhob frwydr.

Gofynnwch Hunain, ac yn gofyn Badr, a gofyn Uhud.

Mae'r mathau o farwolaeth yn fwy chwerw nag epidemig iddynt.

Mae'r cleddyfau shinning gwyn daeth wlychu â gwaed

ar ôl iddynt gael eu taflu i bob gwddf duo eu gelynion.

Fel pe baent yn ysgrifenwyr mewn inc du gyda gwaywffyn lle

Nid yw eu corlannau adawodd llythyr unigol o'r corff unwounded.

Arfau Unsheathed yw nodwedd sy'n nodedig iddynt,

yn union fel rhosyn yn nodedig gan ei arogl i un blodyn heb ddim.

Mae gwyntoedd o fuddugoliaeth byddai rhodd chi gyda'u fragrance,

felly byddech yn meddwl am faes o flodau y mae pob dyn dewr yn blodau yn eu blodau.

Fel pe baent yn, pan ar gefn ceffyl, fel llwyni cadarn ar fryniau,

oherwydd natur gadarn eu cryfder, nid oherwydd y natur gadarn y strap eu cyfrwy.

Mae calonnau y gelynion ysgwyd mewn ofn dychrynllyd oherwydd eu cryfder,

nad oeddent yn gallu gwahaniaethu rhwng oen a rhyfelwr nerthol.

Ef sydd â'r fuddugoliaeth y Negesydd Allah gydag ef -

hyd yn oed os dylai lew gwrdd ag ef yn ei ffau, mae'n dod yn ofnus,

ac na fyddech chi byth yn gweld ffrind unvictorious ganddo,

nac eto, byddech yn dod o hyd i gelyn, ac eithrio trechu.

Roedd yn cyflwyno ei genedl yn y gaer ei grefydd,

fel llew sydd yn cyflwyno'r gyda'i cubs mewn ffau.

Sawl gwaith wnaeth y Geiriau o Allah gwneud y dadleuwr analluog amdano,

a lawer o arwyddion clir goresgyn y dadleuwr bendant.

Gwybodaeth chi suffices yn y unlettered am wyrth

mewn cyfnod o anwybodaeth, a moesau fonheddig o'r fath yn amddifad.

SECTION 9: GOFYN ALLAH GAN Y Negesydd

Es i wasanaethu ef gyda chanmoliaeth yn gofyn ag ef i gael ei bardwn

y pechodau unwaith mewn oes a basiwyd mewn barddoniaeth a chaethwasanaeth (i eraill),

wedi GARLAND fi gyda chanlyniadau fy mod yn ofni y ddau hyn,

oherwydd hwy yr wyf fel pe bai, fel anifail i gael eu cynnig fel pridwerth.

I ufuddhau y nwydau gamarweiniol o ieuenctid yn y ddwy amodau

ac yn cyflawni dim byd ac eithrio bechod ac edifeirwch.

Beth yw colli eich hun yn ei masnachu!

Nid oedd yn prynu'r bywyd tragwyddol â bywyd hwn, ac nid oedd ei ffeirio.

A phwy bynnag yn gwerthu ei hyn allan am ei fywyd yn bresennol

Bydd y golled yn glir iddo yn ei werthu, ac yn ddiweddarach yn cyflwyno.

Os byddaf yn dod ar un pechod nad yw fy nghyfamod yn cael ei dorri

gyda'r Proffwyd, ac nid yw fy rhaff torri,

am yn wir, mae gen i cyfamod oddi wrtho ef oherwydd fy enw i, trwy gael eu henwi

Muhammad, tra ei fod yn y gorau o'r holl greadigaeth wrth gyflawni cyfamodau.

Ac os o fy atgyfodiad, ni ddylai gymryd mi gan fy llaw

trwy garedigrwydd, ac yna dweud, "O, yr hyn y mae llithro y droed",

Perffeithrwydd yn ei lle bydd unrhyw ceisiwr o haelioni yn cael ei atal

neu bydd implorer yn dychwelyd oddi wrtho heb ymateb.

Ac ers i mi wedi neilltuo fy meddyliau at ei folianu

Rwyf wedi dod o hyd iddo i fod yn noddwr gorau ar gyfer fy iachawdwriaeth.

Ni fydd cyfoeth oddi wrtho osgoi'r llaw i'r anghenus

am wir, glaw yn achosi blodau i flodeuo ar yr uchel-tiroedd.

A doeddwn i ddim yn dymuno i'r bleserau bywyd a dynnwyd

drwy ddwylo'r (y bardd) Zuhair am ei glod (y Brenin Harem).

O mwyaf hael y ddynoliaeth, nid oes gennyf unrhyw un gyda nhw i chwilio am loches

ac eithrio chi ar y digwyddiad o Grand Diwrnod llawn digwyddiadau.

Ac, O Negesydd Allah, eich haelioni cyffredinol Bydd peidio lleihau, oherwydd i mi

pan fydd yr un rhan fwyaf hael yn harddwyd gyda'r Enw'r Dial. .

I mewn gwirionedd, ymhlith eich arian listio yn y bywyd hwn, ac mae ei cyfatebol

ac oddi wrth eich gwybodaeth yn y wybodaeth am y (Gwarchodedig) Dabled a'r Pen.

O fy enaid, peidiwch â mynd yn ddigalon oherwydd eich pechodau difrifol,

yn wir, bechodau mawr, pan bardwn mân.

Efallai, pan fydd y drugaredd fy Arglwydd yn cael ei ddosbarthu

bydd yn gymesur â'r pechodau.

O fy Arglwydd (Allah)! Peidiwch â gadael i fy gobeithion yn cael eu gwrth-droi

gyda chi, ac yn gwneud fy cyfrif o weithredoedd dymchwel.

Byddwch yn garedig wrth eich addolwr yn y byd, yn wir iddo / iddi

amynedd pan elwir arnynt gan galedi yn cyfrif.

Felly caniatáu cymylau o folianu gwastadol oddi Chi

ar y Proffwyd, gorlifo ac yn barhaus,

am gyhyd ag y canghennau y goeden Moringa Sway gyda'i awel persawrus da

ac ar yr amod bod y canwr camel swyno y camelod gydag alawon.

A gadael i'r pleser fod ar Abu-Bakr a Omar,

Othman a Ali; rhai o uchelwyr,

ac ar ei deulu, y Companions, ac yna ar y rhai sy'n eu dilyn ar gyfer eu bod yn

yw'r bobl o duwioldeb, purdeb, drugaredd a haelioni.

(Mae'r gerdd addurno y rawdah y Proffwyd, (salla Allahu alihi oedd sallam))

THE END

CERDD

VISITATION Wrth y proffwyd'S TOMB

Praise a heddwch arno

"Allah, ac yn ei angylion canmol ac venerate y Proffwyd. Credinwyr, canmoliaeth a venerate ef ac ynganu heddwch arno yn helaeth." 33:56

Gan Anne Khadijah

Mor agos ond eto mor bell i ffwrdd

mae fy nghalon yn crio allan mewn poen heddiw,

Fe ddes llwythog o hapusrwydd i ymweld â'ch fedd

ond mae'n gwarchod Wahabi fy atal i ddod yn agos at eich ystafell.

Rhwystrau eu gosod fel y gallai unrhyw fenyw weld

y bedd mwyaf bendithio, bydd yno byth fod,

Gwarchodwyr a throngs Wahabi gyda lleisiau a godwyd

robbed mi o heddwch, ac mae fy bwriad i ganmoliaeth.

Allah, ac yn Ei angylion canmol Ei Proffwyd * ar uchel

ac yr ydym yn cael eu harchebu gyda'r un, dyw hynny ddim yn gelwydd!

Mae'r Koran a'r hadith cefnogi dilysrwydd ganmoliaeth o'r fath

a thrwy hyn drugaredd fawr ein rhengoedd yn cael eu codi.

Ond nid dim ond er mwyn cael ei godi

ei oherwydd y cariad yr hwn rydym yn diolch a chlod

efe a dod â ni gymaint ac o tywyllwch daeth golau

gan ein galluogi i wahaniaethu rhwng yr anghywir o'r dde.

A oedd y gwarchodwyr a phererinion yn anghofio y rhybudd mor glir,

i beidio â chodi un o lef o flaen ei Proffwyd * mor annwyl,

lle'r oedd y parch sy'n ddyledus yw ei cyfiawn

O Proffwyd Allah, deuthum yn unig i ymweld â chi.

Dim pwyntydd cyfarwyddo i ddangos lle mae'n gosod

dim cipolwg ar y gilfach lle y byddai'n gweddïo,

Dim ond rhwystrau uchel ac arwyddion beiddgar o "ymadael" caniatawyd

Oh "gwarcheidwaid" y bedd pa pechod yn Rawdah chi ymrwymo.

Doeddwn i ddim yn dod i addoli ef,

dim ond i gyfarch a diolch, a dyw hynny ddim yn bechod.

O Allah, os gwelwch yn dda yn dod â mi yn ôl unwaith eto

pan nad oes unrhyw un i atal fi i fynd i mewn yn ei ddrws.

* Canmol a heddwch arno Ameen

Diwedd