www.Allah.com

www.Muhammad.com

ביאגראפיע און לעבן דערציילונג פון נביא מוכאַמאַד

אַלאַ תהילות זיין נביא מוכאַמאַד

די קורע סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

רעפּאָרטעד דורך גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

סיטי נאַדרייאַה (אינדאָנעזיש)

מאַרדייאַה (יאוואנעזיש)

ביטע פאַרשפּרייטן ווי טאַלאַנט אָן קיין פּרייַז אפילו אין ניט נוץ געזעלשאַפט

אַלאַ תהילות זיין נביא מוכאַמאַד

די געלויבט פון אַלאַ פֿאַר זיין נביא מוכאַמאַד און זיינע דערהויבן סטאַטוס אין ביידע רייד און מעשים:

די ימאַם, האַפיז, אַבולפאַדל, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט אים, אָפּענס זיין גרויס ווערק פון נביא מוכאַמאַד ס ביאגראפיע מיט אַן הקדמה צו זאָגן:

לויב זייַן צו אַלאַ וואס איז אַליין אין פּאַזעסינג זיין רובֿ גלענצנדיק נאָמען, און איז די באַזיצער פון ונקאָנקוועראַבלע זאל ...

ווער עס יז וואס האט פּיקט אַרויף אַ בוך, גרויס אָדער קליין, וועגן נביא מוכאַמאַד קענען ניט פאַרפעלן צו האָבן אנערקענט די דערהויבן סטאַטוס אין וואָס אַלאַ בעהאָלדס אים. און ניט נאָך קענען זיי פאַרלאָזן צו דערקענען ווי אַלאַ ברוך אים מיט אַ מאַלטאַפּליסיטי פון מעלות, ויסגעצייכנט מידות און קעראַקטעריסטיקס. צו פּרובירן צו טאָן יושרצו זיין גוואַלדיק ווערט וואָלט ויסמאַטערן ביידע צונג און פּען.

איין קאַטשאַז אַ בליק פון די דערהויבן סטאַטוס אין וואָס אַלאַ בעהאָלדס זייַן נביא אין דעם הייליק קאָראַן ווו איין עדות זיין לויב פון זיין כאַראַקטער און מאָראַל, און לייענט פון די לימעד פון אַלאַ צו זיין ווערשיפּערז צו האַלטן טייטלי צו אים און פאָלגן זיין קאַמאַנדז.

אַלאַ אין זיין אָוווערכוועלמינג מילדקייַט ביסטאָוז כבוד אויף אים, פּראַפערז אים, תהילות אים און ריוואָרדז אים מיט די גרעסטע באַלוינונג. אַלאַ איז אָוווערכוועלמינגלי באַונטיפאַל אין די אָנהייב און אין די לעבן צו קומען. אַלע לויב איז רעכט צו אים אין דעם וועלט און אין די ייביק לעבן.

אַלאַ דערלאנגט די נביא צו זיין שאַפונג און געמאכט אים די מערסט שליימעסדיק מענטש זייַענדיק און אונטערשיידן אים אַמאַנגסט אנדערע פייַן אַטראַביוץ, מיט די מערסט שיין מידות און איידעלע מיינונגען.

אַלאַ געשטיצט זיין נביא מיט מיראַקאַלז אַז געהאלטן מענטשן אין וואַנדערמאַנט. ער האָט אים קלאָר פּראָאָפס, און אַנערד אים, אַלע פון וואָס זיין קאַנטעמפּערעריז און קאָמפּאַניאָנס וויטנאַסט און דער דור וואס זענען געקומען נאָך אים ינדיספּוטאַבלי געוואוסט.

דעם ברוך וויסן מיט זייַן ליכט איז דורכגעגאנגען אַראָפּ אין טראַסטיד הענט און דורך וואָס מיר זענען טאַקע ברוך מיט די ליכט פון די נביא. מייַ אַלאַ לויב און ווענערייט אונדזער האר מוכאַמאַד און שענקען אים גאנץ שלום אין שעפע.

דער באַגלייטער, אַנאַס נערייטיד די געשיכטע פון ווי די באַפליגלט הימלישע אָנקלאַפּן דורך די נאָמען פון בוראַק איז ברידלעד און סאַדאַלד פֿאַר דער נביא צו פאָרן אויף זיין ניסימדיק נאַכט רייַזע, שייד אַוועק פון אים. די אַרטשאַנגעל גאַבריעל געבעטן בוראַק וואָס ער ביכייווד אין אַזאַ אַ שטייגער געזאגט, "דו זאלסט איר טאָן דעם צו מוכאַמאַד? נייןאיינער מער אַנערד דורך אַלאַ ווי ער האט אלץ רידאַן איר. "אויף געהער די ווערטער בוראַק רייסט אויס אין אַ שווייס.

דער נביא ס יגזאָלטיד סטאַטוס מיט אַלאַ

די ווייַטערדיק כּולל עטלעכע פון די קליריסט קאָראַניק פערזן אַז רעדן פון די נביא דיפּיקטינג די הויך שאַצן און לויב פון אַלאַ פֿאַר אים צוזאַמען מיט די עקסאַלאַנס פון זיינע מידות.

דער נביא ס פּראַיסעוואָרטהינעסס און ויסגעצייכנט מידות:

אַלאַ זאגט, "טאקע, עס האט קומען צו איר אַ שליח פון דיין אייגן" (9: 128). אין דעם פסוק אַלאַ ינפאָרמז די געגלויבט, אַראַבס, די מענטשן פון מעקאַ און פעלקער פון די וועלט אַז ער האָט צו זיי פון זייער אייגן סעלווז אַ שליח. א שליח פון וועמען זיי זענען זיכער און שוין באקאנט צו זיי ווי זייַענדיקביידע עמעסדיק און טראַסטווערדי און ווייַל ער איז געווען איינער פון זיי, אז ער איז געווען זיכער צו געבן זיי גוט אַדוואָקאַט.

יעדער שבט פון אַראַביאַ איז לינגקט צו אים אָדער דורך ברודערשאַפט אָדער אַנסעסטרי און ער איז געווען דורך ווייַט זייער רובֿ איידעלע און ויסגעצייכנט קרוב. אַבאַס 'זון, ווי געזונט ווי פילע אנדערע, האט דעם איז דער טייַטש פון די ווערטער פון אַלאַ, "אַחוץ די ליבע פון די (נביא ס) קרובים" (42:23). ער איז די מערסט איידעלע, העכסטןאון רובֿ ויסגעצייכנט פון זיי. און דעם איז דער העכסטן פון לויב.

אין דער זעלביקער פסוק אַלאַ אַטראַביוץ צו זיין נביא פאַרשידן לויבווערדיק מידות און ער תהילות די נביא ס באַלאָנעס צו פירן מענטשן צו איסלאם ווי געזונט ווי זיין אָפנהאַרציק דייַגע פֿאַר די שאַטן אַז אַפליקץ זיי ניט בלויז אין דעם לעבן אָבער אויך אין די ייביק לעבן. עס איז אויך אַ ינסייט צו דעם גוטהאַרציקייַטאון רחמנות דער נביא אנטפלעקט צו יענע וואס געגלויבט אים.

א נאַלאַדזשאַבאַל מענטש דראָז איינער ס אכטונג צו דעם פאַקט אַז, אַלאַ אַנערד אים מיט צוויי פון זיינע אייגענע נעמען - ראַוף, מילד און ראַכים, מערסיפול.

אַלאַ זאגט, "טאקע, עס האט קומען צו איר אַ שליח פון דיין אייגן, ער גריעוועס פֿאַר דיין צאָרעס, און איז באַזאָרגט וועגן איר, און איז מילד, ראַכמאָנעסדיק צו די געגלויבט." (9: 128). ער אויך געזאָגט, "אויב עס איז נישט פֿאַר די מילדקייַט פון אַלאַ צו איר און זיין רחמנות, און אַלאַ איז דער מילד, די רובֿ מערסיפול." (24:20)

אין דעם קאַפּיטל על-ימראַן אַלאַ זאגט, 'אַלאַ האט שורלי שוין גנעדיק צו די געגלויבט ווען ער האָט צווישן זיי אַ מעסינדזשער פון זיך' (3: 164). אַלאַ אויך זאגט, 'עס איז ער וואס האט אויפגעשטאנען צווישן די אַנאַלפאַבעטיש (אַראַבס), אַ שליח פון זיך,' (62.2). ווידער, אין אן אנדערן פסוק אַלאַ זאגט, 'ווי מירהאָבן געשיקט צווישן איר אַ שליח (נביא מוכאַמאַד) פון זיך, '(2: 151)

ימאַם אַלי, זאל אַלאַ כּבֿוד זיין פּנים, דערקלערט אַז די ווערטער פון אַלאַ 'פון דיין אייגן' רעפערס צו דער נביא ס ייכעס, שייכות דורך חתונה אָדער אַראָפּגאַנג און אַז פון די צייַט פון נביא אד"ם, שלום זאל זיין אויף אים, עס איז געווען ניט אַ אַדאַלטערער אדער פאָרניקאַטאָר אין זיין ייכעס, אַלע זענען געווען אַפישאַלי באהעפט.

די שיקן פון די נביא ווי רחמנות פֿאַר די וועלט

ריפערינג צו די פסוק, "ווהאָסאָעווער אָבייס דער שליח, טאַקע ער האט צוגעהערט אַלאַ" (4:80). דזשאַפאַר, דער זון פון מוכאַמאַד האט געזאגט, "אַללאַה איז אַווער אַז זייַן שאַפונג איז ומפעיק פון ריין פאָלגעוודיקייַט צו אים אַזוי ער ינפאָרמד אונדז אין דעם סיקוואַנס - די מעסינדזשער, דעמאָלט אַלאַ - אַזוי עס וואָלט זיין איינגעזען איינער וואָלט קיינמאָלקענען צו אַספּייר צו די דערגרייה פון ריין פאָלגעוודיקייַט צו אים. דעריבער, צווישן אַלאַ און מענטשהייַט ער געשטעלט איינער פון זייער אייגן, אַדאָרנינג אים מיט זיין אייגן אַטראַביוץ פון קאָמפּאַססיאָן און רחמנות.

ער געמאכט אים אַ עמעסדיק אַמבאַסאַדאָר פֿאַר אַלע שאַפונג און דיקריד אַז ווען אַ מענטש אָובייז די נביא ער איז אין פאַקט אָבייינג אַלאַ, און ווען עמעצער קאַמפּלייז מיט אים, זיי זענען אויך קאַמפּלייינג מיט אַלאַ. "

אבו באַקר, טאַהיר ס זון, דערקלערט דער פסוק, "מיר האָבן נישט געשיקט איר חוץ ווי אַ רחמנות צו אַלע די וועלטן" (21: 107) ווי טייַטש אַלאַ ענדאַוד נביא מוכאַמאַד מיט רחמנות אַזוי אַז זיין זייער זייַענדיק האט רחמנות און אַלע זיינע מידות און אַטראַביוץ זענען אַ רחמנות צו אַלע שאַפונג. ווען אַ מענטש איז גערירט דורך קיין חלקפון זיין רחמנות ער איז געראטעוועט אין ביידע וועלטן פון יעדער כייטפאַל ענין און ריטשאַז אַלץ וואָס איז ליב געהאט. פאַרטראַכטנ זיך אויף די ווערטער פון אַלאַ וואס האט, "מיר האָבן נישט געשיקט איר חוץ ווי אַ רחמנות צו אַלע די וועלטן."

אבו באַקר, טאַהיר ס זון ווייַטער דערקלערט אַז דער נביא ס לעבן און טויט זענען געווען אַ רחמנות, ווייַל די נביא האט געזאגט, "מייַן לעבן איז גוט פֿאַר איר און מיין טויט איז גוט פֿאַר איר" (געמאלדן אין מוסנאַד אַהמאַד און לויט צו סאַהיה מוסלים ס קרייטיריאַ). נביא מוכאַמאַד אויך געזאגט, "ווען אַלאַ געזעצן רחמנות פֿאַר אַ פאָלקער נעמט זייַן נביא צו אים איידער זיי, און ז אים צו זיין דער איינער צו גיין פאָרויס אין סדר צו גרייטן פֿאַר זיי די וועג. "(רעפּאָרטעד אין סאַהיה מוסלים אין די טשאַפּטער פון ווירטוע).

ווי-סאַמאַקאַנדי ווייַטער ילאַבערייטאַד אויף, "ווי אַ רחמנות צו אַלע די וועלטן" געזאגט עס רעפערס צו ביידע מענטשהייַט און דזשינן, און אַז עס האט אויך געווען דערקלערט ווי זייַענדיק פֿאַר אַלע פון שאַפונג. פֿאַר געגלויבט ער איז טאַקע אַ רחמנות ווי ער איז זייער פירן. ווי פֿאַר די חונפים ער איז געווען אויך אַ רחמנות צו זיי ווייַל ער געגעבןזיי זיכערהייַט דורך ניט מאָרד זיי, אלא, ער דיפערד זייער שטראָף דורך ימפּאָוזינג אַ פייַן. ווען עס איז געקומען צו די וואס האבן ניט גלויבן ער איז אויך ראַכמאָנעסדיק דורך דיפערינג זייער שטראָף.

אַבאַס 'זון קאַמענטאַד, "ער איז אַ רחמנות צו ביידע געגלויבט און ונבעליעווערס. אין דעם פאַל פון די ונבעליעווערס זיי זענען געראטעוועט פון די שטראָף אַז געקומען צו אנדערע קהילות וואס בעליעד זייער נביא."

אַלאַ געהייסן נביא מוכאַמאַד "ליכט" אין די קאָראַן

אַלאַ רעפערס צו זיין נביא אין דעם קאָראַן ווי אַ ליכט, "א ליכט האט קומען צו איר פון אַלאַ און אַ קלאָר ספר" (5:15). ער אויך געזאָגט, "אָ נביא, מיר האָבן געשיקט איר ווי אַ עדות, אַ טרעגער פון צופרידן בסורע, און צו טראָגן ווארענונג, אַ קאָלער צו אַלאַ דורך זיין דערלויבעניש און ווי אַ ליכט שעדינג לאָמפּ" (33: 45-46).

די געזען פון די ליכט פון דער נביא

בעשאַס זיין געבורט דורך לאַדי אַמינאַה, מוטער פון די נביא, דורך דאַרוויש:

סאַיריאַ, על ירבאַד ס זון, האט געזאגט אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ האט געזאגט, "טאקע, איך בין די ווערשאַפּער פון אַלאַ, און דער פּלאָמבע פון די נביאים זינט אד"ם איז געווען שטעלן אין ליים. איך וועט מיטטיילן איר וועגן דעם: איך בין דער געבעט פון מיין פאטער אברהם, דער צופרידן בסורע פון יאָשקע, און די זעאונג פון מיין מוטער און ווי אַזאַ,די מוטערס פון די נביאים זען - און וויסן אַז די מוטער פון די מעסינדזשער פון אַלאַ געזען ווי זי האט געבורט צו מיר, אַ ליכט ימיטינג פון איר אַז ליט די פּאַלאַסיז פון סיריע, ביז זי האט געזען זיי. "נערייטיד דורך אַהמאַד זון פון האַנבאַל, באַזאַר און על ביהאַקי וואס געמשפט עס צו זייַן עכט ווי האט יבן היבבאַן, על אַקיםאון באשטעטיקט דורך האַפיז יבן האַדזשאַר. רעפּאָרטעד דורך האַפיז אַבדאַלאַ בין סידדיקווע על גהומאַרי, זאל אַלאַ האָבן רחמנות אויף זיי.

(שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: דעם האַדיטה ניגייץ די מיינונג פון די וואס האלטן לאַדי אַמינאַה צו זיין בלויז צווישן די מענטשן פון אַ אַפּרייט נאַטור איידער איסלאם, און ווי אַזאַ זייער "צדקה" איז געשיקט צוריק צו זיי. דאס פּראַפעטיק געזאגט איז דערווייַז אַז זי איז דער ערשטער צווישן די נאָענט פריינט פון אַלאַ (אַווליאַ) איןאיסלאם, און אַז זי איז די מענטשיש מוטער פון דער משפּחה פון דעם נביא 'ס הויז, זינט זי האט געזען מיט די אויג פון די נאָענט פריינט פון אַלאַ (אַווליאַ). אַזאַ הויך ראַנגקינג סטאַטוס איז רעפעראַנסט אין די געטלעך האַדיטה, "איך וועל זיין זיין דערזען מיט וואָס ער זעט". דעם מיטל אַז זי האט געזען די פּאַלאַסיז ניט מיט איררעגולער ריע אָבער מיט איר זון ס ליכט. דעריבער, זי ענדאַוד אים מיט איר בעסטער כּבֿוד און מילך, און ער ליט איר איידער לייטינג די וועלט.

גראַממאַטיקאַללי, דער נביא ריפערד צו זיך ווי דער צווייטער מענטש מיט זיין מוטער און נודניק עדות אַז זי האט געזען די גאנצע ליכט, כוועראַז אנדערע בלויז געהערט וועגן דעם געשעעניש דערנאָכדעם. דער נביא אַנערד איר און גערופן איר "מאַדער פון די מעסינדזשער פון אַלאַ". איר ליכט, כּבֿוד און גליק איז ינכעראַטידדורך לאַדי כאַדידזשאַה דעמאָלט איר טאָכטער לאַדי פאַטימאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט זיי.

האַפיז יבן קאַטהיר אין זיין סאַהיה (עכט) סעעראַה געמאלדן אַז לאַדי אַמינאַה אויך געזען די זעלבע ליכט ווען זי איז טראָגעדיק געוואָרן, דער נביא. ער אויך דערמאנט אין דער זעלביקער דערמאָנען די ברכה פון דעם נביא. פֿאַר זייַן טויט, שייַך על באַני אַדכירד צו דעם און פארלאזן די וואַהאַבי סעקטע. שייַך על באַני געווארןהעכסט קריטיש פון די פּראָפעססעד גלויבן פון די הויפּט וואַהאַבי קלעריקס - יבן באַז און טוויגרי - וואס טייַנען אַ ענלעכקייט צווישן מענטשן און אַלאַ.

דעם איז, אין קורץ, די ברכה פון אַלאַ צו אונדז פון די פארשטאנד פון דעם האַדיטה. עס איז די ונדיספּוטאַבלע עכט דערמאָנען צו די ליכט פון דער פּראָפעטהאָאָד און קיין איינער זאָל באַטראַכטן די פאַלש נעריישאַן אַז זאגט, "אָ דזשאַביר, דער ערשטער שאַפונג דורך אַלאַ איז דער ליכט פון דיין נביא" וואָס זייַן פאַבריקייטערקליימד צו זייַן געמאלדן אין די מוסאַננאַף פון אַבדול ראַזזאַק. עס איז ניט אַזאַ געזאגט אין אַז דערמאָנען אָדער ערגעץ אַנדערש, עס איז טאָוטאַלי פאַלש

וועגן דעם קבר פון לאַדי אַמינאַה דיין ופמערקזאַמקייַט איז ציען צו דעם פאַקט אַז פילע יאָרן שפּעטער בעשאַס די מאַרץ צו די שלאַכט פון והוד, הינד פרוי פון אבו סופיאַן גערופן אויף די כייעראַרקי פון די קאָרייַש צו כאָרעוו מאַכן דעם קבר פון לאַדי אַמינאַה. אפילו כאָטש די האַס פון די קאָרייַש פֿאַר די נביא איז געווען גרויס, זייגעדאַנק אַז אַזאַ אַ אַקט וואָלט זיין אַ דיספּיקאַבאַל זאַך צו טאָן און די שבטים פון אַראַביאַ וואָלט זיין ריפּאַלסט דורך זייער קאַמף, די פלעק פון וואָס וואָלט קיינמאָל ווערן אפגעווישט אויס און עס איז געווען אַ טיר זיי האבן ניט ווילן צו עפענען. (אין פריש יאָרן, די וואַהאַבי סעקטע האט ניט צופּאַסן די עטיק פון ונבעליעווערס פון מעקאַ. זיי דיסרעספּעקטעדדי קברים פון די נביא ס מוטער לאַדי אַמינאַה, לאַדי כאַדידזשאַה און די הויזגעזינד פון די נביא און זיין קאָמפּאַניאָנס אין די באַקיאַ און אנדערש, און לעוואַלד זיי דערמיט מאכן זיי אַנרעקאַגנייזאַבאַל. די גרייווז זענען איצט אומבאַקאַנט און אַנמאַרקט. אבער, עס איז ייראַניק די וואַהאַביס האָבן געבויט פאַרוואַלטונג אָפאַסיז איןמעקאַ און מעדינאַ וואָס אַרויסווייַזן די נעמען און דעזיגנייטיד טיטלען פון זייער עליט פּערסאַנעל אויף דער טיר. אויך, זיי האָבן אויך דימאַלישט פילע באַטייַטיק יסלאַמיק נייבערכודז אַזאַ ווי הודייַבייאַה און ריפּלייסט זיי מיט וועלטלעך נעמען. נאָוואַדייַס, פילע יסלאַמיק סטראַקטשערז אָדער ערטער האָבן שוין דימאַלישט און ריפּלייסטדורך ניו יארק נוסח בנינים. דער בלויז זאַך אַז בלייבט די זעלבע אין מעקאַ איז קאַ'באַה).

די יקספּאַנדינג פון די קאַסטן פון די נביא

געבן אים דעם סטאַטוס פון פאָרגיווענעסס

און דעם סטאַטוס פון זייַענדיק פּראָטעקטעד פון זינד

אַלאַ, די אלמעכטיקער אויך זאגט, "האָבן מיר נישט יקספּאַנדיד דיין קאַסטן פֿאַר איר" (94: 1) 'עקספּאַנדעד' מיטל צו ווידען, גוואַלדיק, און די וואָרט 'קאַסטן' אין דעם פסוק רעפערס צו זיין האַרץ.

אַבאַס 'זון דערקלערט אַז אַלאַ יקספּאַנדיד די נביא ס קאַסטן מיט די ליכט פון איסלאם, כוועראַז סאַל אין-טוסטאָרי האט עס מיטל מיט די ליכט פון דער אָנזאָג. האַסאַן על באַסרי האט אַז אַלאַ אָנגעפילט עס מיט דין און וויסן.

אין די פערזן אַז נאָכפאָלגן, אַלאַ זאגט, 'און ריליווד איר פון דיין מאַסע אַז ווייד אַראָפּ דיין צוריק' (94: 2-8). ביידע על מאַוואַרדי און ווי סולאַמי זענען פון די מיינונג אַז די טייַטש רעפערס צו די מעסעדזש וואס ווייד אַראָפּ אויף זיין צוריק פאר דער נביא האט עס. עס האט אויך געווען האט געזאגט דורך ווי-סאַמאַקאַנדיצו מיינען אַלאַ פּראָטעקטעד דער נביא פון זינד אַנדערש זינד וואָלט האָבן בערדאַנד זיין צוריק.

די קאַפּיטל האלט, 'האָבן מיר נישט אויפשטיין דיין דערמאָנונג?' (94: 4). דעם פסוק האט שוין דערקלערט דורך יאַיאַ, אד"ם ס זון ווי די בעסטאָוואַל פון די פּראָפעטהאָאָד אויף מוכאַמאַד.

און עס איז געווען האט געזאגט, "ווען איך, (אַלאַ) בין דערמאנט, איר זענען דערמאנט מיט מיר אין דער פּראָקלאַמאַציע: 'עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ, און מוכאַמאַד איז די מעסינדזשער פון אַלאַ.'" אויך עס איז געווען האט געזאגט עס איז וועגן רייזינג זיין נאָמען ווי דערמאנט און ריפּיטיד אין יעדער רופן צו תפילה.

עס איז איצט זייער קלאָר אַז די ווערטער פון אַלאַ באַשטעטיקן די ינאָרמאַטי פון די חן ער געשאנקען אויף נביא מוכאַמאַד צוזאַמען מיט די דערהויבן ריי דער נביא האט פאר אים צוזאַמען מיט זיין מענטשיש שטעלע. אַלאַ יקספּאַנדיד זייַן קאַסטן צו גלויבן און גיידאַנס, מאכן עס ברייט גענוג צו אַנטהאַלטן ביידע דערוויסן און חכמה.

אַלאַ פּראָטעקטעד זיין נביא פון דער מאַסע פון אַלץ קאַנטעמפּטאַבאַל אין "די עלטער פון אומוויסנדיקייט" (דזשאַהיליייאַ) דורך מאכן זיי ריפּאַגנאַנט צו אים, געבן נצחון צו זיין רעליגיע איבער אַלע פרייַערדיק רעליגיאָנס.

די ווייטי פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון דער אָנזאָג, און פּראָפעטהאָאָד איז ליגהטענעד פֿאַר אים דורך אַלאַ, אַזוי אַז ער איז געווען קענען צו פאָרשטעלן די ענטראַסטיד אָנזאָג געשיקט אַראָפּ צו אים צו מענטשהייַט. ווידער, אַלאַ סטרעסיז די נביא ס סופּערלאַטיוו שטעלע, זיין קאָלאָסאַל ריי, און גרויס פּראַמאַנאַנס דורך רייזינג זיין נאָמען אין דיפירמע פון זיין אייגן נאָמען. פון דעם קאַטאַדאַ האט, "אַלאַ דערהויבן זיין שם אין דער וועלט, און אין די ייביק לעבן. עס איז ניט קיין עדות, און ניט נאָך איינער וואס אָפפערס די תפילה וואס טוט נישט זאָגן, 'עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ, מוכאַמאַד איז די מעסינדזשער פון אַלאַ. '"

אַבו סייַעיד על כודרי נערייטיד אַז דער נביא האט געזאגט, "גאַבריעל געקומען צו מיר און האט געזאגט, 'מייַן האר און דיין האר זאגט: צי איר וויסן ווי איך האָבן אויפגעשטאנען דיין נאָמען? ווען מיין נאמען איז דערמאנט, ער איז דערמאנט מיט מיר."

אַלאַ זאגט, "אָוביי אַלאַ און זיין מעסינדזשער" (03:32) און "געגלויבט, גלויבן אין אַלאַ און זיין מעסינדזשער" (4: 136). דאָ עס איז קענטיק אַז פאָלגעוודיקייַט צו אַלאַ איז פארבונדן צו אונדזער זייַענדיק אָובידיאַנט צו זיין נביא און דערזען ווי זיין נאָמען איז דערמאנט אַלאָנגסייד מיט די נאָמען פון אַלאַ.

באַמערקונג ווי אַלאַ צוגעגעבן דער נביא נאָך אים מיט די וואָרט "און". עס איז קענטיק און סטרעסיז די וויכטיקייט פון דעם נביא ס פייווערד, באַוווסט סטאַטוס אַז איז ניט געשאנקען אויף קיין פון די אנדערע נביאים אָדער שלוחים פון אַלאַ.

הוטהאַיפאַ ינפאָרמז אונדז אַז דער נביא האט געזאגט, "קיין איינער זאָל זאָגן, 'וואָס אַלאַ וויל און (WA) אַזוי-און-אַזוי וויל,' גאַנץ איינער זאָל זאָגן, 'וואָס אַלאַ וויל" און נאך דעם זאָגן,' און אַזוי-אַנד- אַזוי וויל. "

אין אַ צונויפקום אין וואָס דער נביא איז געווען פאָרשטעלן, עמעצער גערעדט און געזאגט, "ווהאָסאָעווער אָבייס אַלאַ און זיין מעסינדזשער האט שוין רייטלי גיידיד, און ווהאָסעווער דיסאָבייס זיי ביידע ..." וועראַפּאַן די נביא פארשטאפט אים און האט געזאגט, "וואָס אַ שלעכט רעדנער איר זענען, באַקומען אַרויף "אָדער, אין אן אנדער רענדערינג" אַוועקגיין ". דאס איז געווען ווייַלפון זיין דזשוינינג אַלאַ און זיין נביא דורך ניצן אַ צווייענדיק פּראָנאָם.

אַבו סולייַמאַן קאַמענטאַד עס איז געווען ווייַל, "ער דיסלייקט די צוויי נעמען זייַענדיק דזשוינד צוזאַמען אין אַז וועג ווייַל פון די ימפּלאַקיישאַן פון יקוואַלאַטי." ווהערעאַס עס איז אן אנדער מיינונג אַז וואָס דער נביא דיסלייקט איז דער מענטש סטאָפּפּינג בייַ 'ווהאָסעווער דיסאָבייס זיי ביידע.' אבער, אבו סולייַמאַן ס דערקלערונג איזבאטראכט צו זיין מער ריכטיק ווייַל עס איז אין העסקעם מיט אנדערן עכט פּראַפעטיק געזאגט וואָס לייענט, "ווהאָסאָעווער דיסאָבייס זיי האט ערד," אָן פּאָזינג נאָך "... כוסאָועווער דיסאָבייס זיי."

אַלאַ זאגט, "אַלאַ, און זיינע מלאכים לויב און ווענערייט די נביא" (33:56). עטלעכע האָבן קאַמענטאַד צי אָדער ניט די וואָרט "לויב" רעפערס צו אַלאַ און זייַן מלאכים. עטלעכע האַלטן עס קאָשער צו אָפּשיקן צו ביידע כוועראַז עס איז פאַרבאָטן דורך אנדערע אויף חשבון פון די געדאנק פון שוטפעס. זיי באַטראַכטן די פּראָנאָםרעפערס צו די מלאכים אַליין און פאַרענדיקן אַז די פסוק מיינט "אַלאַ תהילות ווענעראַטעס דער נביא, און זייַן מלאכים לויב און ווענערייט די נביא."

די מעסינדזשער פון אַלאַ

איז דער איינער וואס איז געווען מיט די אמת און געגלויבט עס

די העסקעמ-קולעם פון יסלאַמיק געלערנטע אויף דעם פסוק פון אַלאַ טוט לייענען, "און

ער וואס קומט מיט דעם אמת, און קאַנפערמז עס יענע זענען זיי וואס שורלי מורא אַלאַ. זיי וועט האָבן וועלכער זיי ווילן מיט זייער האר, וואס איז די פארגעלטונג פון די גוט-דוערז, "(39: 33-34) רעפערס צו נביא מוכאַמאַד וואס ברענגען די אמת. אן אנדער געלערנטער צוגעלייגט," עס איז ער וואס באשטעטיקט עס. " דער אַראַבישוואָרט אין די פסוק איז לייענען אין צוויי וועגן. איינער פון זייַן מינינגז איז 'גערעדט די אמת' און רעפערס צו די נביא און די אנדערע טייַטש 'באשטעטיקט עס' רעפערס צו געגלויבט. אַמאָנגסט אנדערע פירושים עס איז האט געזאגט אַז די וואָרט "באשטעטיקט" רעפערס צו אבו באַקר אָדער עלי.

מודזשאַהיד האט יקספּליינינג די ווערטער פון אַלאַ, "און וועמענס הערצער געפֿינען טרייסט אין די דערמאָנונג פון אַלאַ" (13:28) זענען אין רעפֿערענץ צו נביא מוכאַמאַד און זיינע קאָמפּאַניאָנס.

דער נביא, אַ יידעס איבער אַלע מענטשהייַט

אַלאַ זאגט, "אָ נביא, מיר האָבן געשיקט איר ווי אַ עדות, אַ טרעגער פון צופרידן בסורע, און צו טראָגן ווארענונג, אַ קאָלער צו אַלאַ דורך זיין דערלויבעניש און ווי אַ ליכט שעדינג לאָמפּ" (33: 45-46). עס איז געלערנט פון די פערזן אַז אַלאַ ברוך זיין נביא מיט יעדער איידעלע ריי און לויבווערדיק קוואַליטעט און אַז דורךקאַנווייינג די מעסעדזש ער געמאכט אים אַ עדות פון זיין פאָלק וואָס איז געווען איינער פון זיין ספּעציעל, לויבווערדיק מידות. דער נביא איז דער איינער וואס ברענגען די גוט נייַעס פֿאַר אַלע מענטשן וואס פאָלגן אים, און געווארנט די וואס קעגן דעם מעסעדזש ער איבערגעגעבן. דער מעסעדזש די נביא האט גערופן צו די וואַננאַספון אַלאַ, און אַז עס איז אַלאַ אַליין וואס מוזן זיין געדינט. אַלאַ דיסקרייבד זיין נביא ווי אַ "ליכט שעדינג לאָמפּ" מיט וועלכע ער פירער צו די אמת.

אַטאַ, יאַסאַר ס זון באגעגנט אַבדאַלאַ, אַמר ס זון, וואס איז געווען דער זון פון על ווי און

געבעטן אים צו דיסקרייבד די מעסינדזשער פון אַלאַ. ער האט געזאגט, "טאקע, דורך אַלאַ עטלעכע פון די קעראַקטעריסטיקס דיסקרייבד אין די קאָראַן זענען געפונען אין דער תורה אַז לייענט, 'אָ נביא, מיר האָבן געשיקט איר ווי אַ עדות, אַ טרעגער פון גוט בסורע און צו זיין אַ וואַרנער, און אַ אָפּדאַך פֿאַר די אַנאַלפאַבעטיש. איר ביסט מיין ווערשאַפּעראון מיין שליח, איך וועט נעמען איר דער איינער אויף וועמען מען זיך פארלאזן. איר וועט זיין ניט דער קראַנק מאַנירלעך און ניט פּראָסט, און ניט וועט איר געשריי אין די מאַרק פּלאַץ אָדער צוריקצאָלן בייז מיט בייז, אלא, איר וועט שענקען און פאַרגעבן. אַלאַ וועט ניט פאַרשאַפן אים צו שטאַרבן ביז די קרום רעליגיע (אידישקייט אויך קריסטנטום) האטשוין סטרייטאַנד דורך אים און זיי דערקלערן 'עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ!' דורך אים, אויגן אַז זענען בלינד, אויערן אַז זענען טויב און הערצער וואָס זענען באדעקט וועט זייַן אפן. "א ענלעך נעריישאַן איז געמאלדן דורך אַבדאַלאַ, שלום ס זון און קאַ'ב על אַהבאַר.

אין דעם קאָראַן אַלאַ דערציילט אונדז, "און צו די וואס וועלן נאָכפאָלגן די מעסינדזשער - די ונלעטטערעד נביא (מוכאַמאַד), וועמען זיי וועלן געפינען געשריבן מיט זיי אין די תורה און די בשורה. ער וועט סדר גוטהאַרציקייַט אויף זיי און פאַרווערן זיי צו טאָן שלעכטס. ער וועט מאַכן גוט דאס טאר זיי און פאַרווערן אַלע אַזאיז ברודיק. ער וועט באַפרייַען זיי פון זייער משאות און פון די שאַקאַלז אַז האט ווייד אויף זיי. די וואס גלויבן אין אים און באַערן אים, די וואס העלפן אים און נאָכגיין די ליכט געשיקט אַרויס מיט אים וועט שורלי געדייַען. ' זאָגן, 'אָ מענטשהייַט, איך בין די מעסינדזשער פון אַלאַ צו איר אַלע. זיין איז די מלכות אין דעםהימלען און די ערד. עס איז קיין גאָט אַחוץ ער. ער ריווייווז און ז צו שטאַרבן. דעריבער, גלויבן אין אַלאַ און זיין מעסינדזשער, די ונלעטטערעד נביא, וואס גלויבט אין אַלאַ און זיין ווערטער. גיי אים אין סדר אַז איר זענען גיידיד. '"(7: 157-158)

אַלאַ אויך זאגט, "עס איז געווען דורך די רחמנות פון אַלאַ אַז איר (נביא מוכאַמאַד) דעלט אַזוי לעניענטלי מיט זיי. האט איר שוין האַרדהעאַרטעד, זיי וואָלט האָבן שורלי וויסט איר. דעריבער בעטן מחילה פֿאַר זיי. נעמען אן עצה מיט זיי אין די ענין און ווען איר זענען ריזאַלווד, שטעלן דיין צוטרוי אין אַלאַ. אַלאַ האט ליביענע וואס צוטרוי "(3: 159)

ווי-סאַמאַקאַנדי קאַמענטאַד אויף דעם פסוק געזאגט, "אַלאַ דערמאנט זיי אַז, ער געמאכט זיין מעסינדזשער ראַכמאָנעסדיק, קאַמפּאַשאַנאַט און יידל צו געגלויבט. אויב ער האט שוין האַרב, און גערעדט צו זיי סטערנלי, זיי וואָלט האָבן וויסט אים. אבער אַלאַ געמאכט אים ברייטהאַרציק , טאָלעראַנט, מין און מילד. "

אַבול האַסאַן על קאַביסי דערקלערט דער פסוק, "און אַזוי מיר האָבן געמאכט איר אַ מידיאַן פאָלק, אין סדר אַז איר וועט זייַן אַ עדות אויבן מענטשן, און אַז די מעסינדזשער ווערן אַ יידעס אויבן איר" (2: 143) און געזאגט, "אַלאַ מאכט די עקסאַלאַנס פון אונדזער נביא זייער קלאָר און אויך די עקסאַלאַנס פון זיין פאָלק. "

"און אין דעם אַזוי אַז דער שליח קענען זיין אַ עדות פֿאַר איר און אין סדר אַז איר זיין עדות קעגן מענטשהייַט" (22:78) און, "ווי אַזוי דעמאָלט וועט עס זיין ווען מיר ברענגען פאָרויס פון יעדער אומה אַ עדות, און ברענגען איר (נביא מוכאַמאַד) צו עדות קעגן די! " (04:41)

דורך "מידיאַן פאָלק" אַלאַ מיטל אַ פאָלק וואָס איז ביידע באַלאַנסט און גוט. די טייַטש פון די פערזן איז אַז אַלאַ אויסדערוויילט און בילכער די אומה פון נביא מוכאַמאַד דורך מאכן זיי אַ ויסגעצייכנט, באַלאַנסט פאָלק אַזוי אַז זיי קען זיין עדות קעגן די אומות פון פרייַערדיק נביאים. און אַז, די מעסינדזשערוועט זיין אַ עמעסדיק עדות איבער זיין פאָלק.

אַלאַ ס גוטהאַרציקייַט און דזשענטאַלנאַס צו דער נביא

אַלאַ האט געזאגט, "אַלאַ האט פּאַרדאָנעד איר. פארוואס האט איר געבן זיי לאָזן (צו בלייַבן הינטער) ביז עס איז קלאָר צו איר וואָס פון זיי איז געווען עמעסדיק און געוואוסט די וואס לייד?" (09:43).

אַבו מוכאַמאַד מעקקי געזאגט, "דאס איז אַ ינטראָדוקטאָרי פראַזע, טייַטש אַלאַ מאכט איר גוט און גיט איר כּבֿוד."

אַוון, אַבדאַלאַ ס זון דראָז איינער ס ופמערקזאַמקייַט געזאגט, "אין דעם פסוק אַלאַ דערציילט דער נביא וועגן פּאַרדאָנינג פריער גערעדט פון די עצה."

ווי-סאַמאַקאַנדי געמאלדן אַז ער האט געהערט די פסוק דערקלערט ווי, "אַלאַ האט געראטעוועט איר, וואָס האט איר געבן זיי דערלויבעניש?" האט אַלאַ גערעדט אים קודם מיט די קשיא, "וואָס האט איר געבן זיי דערלויבעניש" עס וואָלט האָבן שוין זייער שווער אויף דעם נביא און די האַרץ פון די נביא וואָלט האָבן שוין אַפעקטידאין אַ וועג אַז עס זאל כּמעט האָבן פּלאַצן, פון די ווערטער. אבער אַנשטאָט, אַלאַ אין זיין רחמנות ערשטער דערציילט אים פון די סטאַטוס פון פּאַרדאָנינג, אַזוי אַז זיין האַרץ איז געבליבן באַרוט, און עס איז געווען דעמאָלט אַז ער האט געזאגט צו אים, "פארוואס האט איר געבן זיי לאָזן ביז עס איז קלאָר צו איר וואָס פון זיי איז געווען עמעסדיק און געוואוסטיענע וואס לייד? "

עס איז גרינג פֿאַר אַלע צו פֿאַרשטיין און דערקענען אַז דאָס איז נאָך אנדער דעמאַנסטריישאַן פון די אַנערד סטאַטוס אין וואָס דער נביא איז געהאלטן דורך אַלאַ און אַז ער איז דער ונטערטעניק פון די גוטהאַרציקייַט פון אַלאַ. אויב די טיפעניש פון דעם גוטהאַרציקייַט זענען צו זייַן באקאנט צו אונדז אונדזער הערצער וואָלט בלי פּלאַצן.

(פון דעם מיר לערנען) אַ מוסלים זאָל שטרעבן שווער און פּרובירן צו דערגרייכן די עטיק און מאַנירן אַוטליינד אין די קאָראַן, נישט בלויז אין ווערטער, אָבער אויך אין קאַמף, זוכן און קאָמוניקאַציע. אַזאַ מאַנירן און עטיק זענען די יקער פון אמת וויסן און דער דרך פון פּאַסיק אָפּפירונג אין ביידע רעליגיע און אין איינער סוואָכעדיק ענינים.

ווען איינער סופּפּליקאַטעס צו די האר פון אַלע הארן, די איינער וואס בלעסיז יעדער און יעדער איינער פון אונדז - און איז ניט אין נויט פון אַ איין זאַך - איינער זאָל ניט פאַרלאָזן צו געדענקען די ויסערגעוויינלעך גוטהאַרציקייַט פון אַלאַ.

די בענעפיץ פון דעם פסוק זאָל ניט זייַן אָוווערלוקט, זיי זאָל זיין געזונט כידאַד. נאָטיץ ווי אַלאַ הייבט דורך ערשטער אַנערינג דער נביא דעמאָלט דזשענטלי דראָז ופמערקזאַמקייַט צו די עצה. עס איז פאַרגעניגן אין די ינטאַמאַסי פון די פּאַרדאַנינג פאר די עצה.

אַלאַ זאגט, "און אויב מיר האבן ניט פאָרטאַפייד איר, איר וואָלט האָבן שוין זייער ביסל ינקלינינג צו זיי" (17:74). דעם פסוק דעמאַנסטרייץ די גרעסטע מעגלעך דייַגע אַלאַ האט פאר זיין נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים. פרייַערדיק נביאים האבן אַדמאָנישעד, כוועראַז נביא מוכאַמאַד איז דזשענטלי אַדווייזד,דערמיט די מילד עצה געווארן מער עפעקטיוו און אַ גרעסערע אָנווייַז פון די ליבע אַלאַ. דעם איז אויך אַ דעמאַנסטריישאַן פון די גרעסטע מעגלעך זאָרגן אַלאַ האט פאר זיין נביא.

באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו זיי וועג אין וואָס אַלאַ הייבט דורך יקספּרעסינג זיין פאָרטאַפאַקיישאַן און זיכערהייַט צו זייַן נביא איידער מענשאַנינג זיין מילד עצה כדי ער האט אַ זייער קליין יצר אַזוי אַז דער נביא האט נישט וווינען אויף עס. זיין ומשולד פארבליבן בעשאָלעם וויילסט זייַענדיק דזשענטלי אַדווייזד אַזוי אַז ער איז געווען ניטשפּירעוודיק אויף חשבון פון די מילד אַדווייזינג, זיין כבוד און זיכערהייַט זענען ניט שטעלן בייַ ריזיקירן.

אַלאַ אַנערז זיין נביא:

בערינג יידעס צו זיין ערלעכקייַט און קאַמפערץ אים מיט זיין קינדנעסס

דעם איז אָנווענדלעך צו די פסוק, "מיר וויסן וואָס זיי זאָגן סאַדדענס איר. עס איז נישט איר וואס זיי בעליע, אָבער די האַרמדאָערס לייקענען די פערזן פון אַלאַ" (6:33).

עלי האט אַז דעם פסוק איז געשיקט אַראָפּ ווען אבו דזשאַהל געזאגט, "מיר טאָן ניט רופן איר אַ ליגנער. מיר זאָגן אַז וואָס איר האָבן געבראכט איז אַ ליגן."

עס האט אויך געווען נערייטיד אַז דער נביא איז סאַדאַנד ווען זיין טרייבזמין בעליעד אים וועראַפּאַן די אַרטשאַנגעל גאַבריעל, שלום זאל זיין אויף אים, באזוכט אים און געבעטן, "וואָס סאַדדענס איר?" צו וואָס ער האט געזאגט, 'מייַן טרייבזמין בעליע מיר. "גאַבריעל דעמאָלט ינפאָרמד אים," זיי וויסן איר זענט טעלינג דעם אמת. "דעראַפטעראַלאַ געשיקט אַראָפּ דעם פסוק.

דעם פסוק איז פול פון גוטהאַרציקייַט און דזשענטלי קאַנסאָולז דער נביא. עס אויך אַפערמז אַז ער איז טאַקע געהאלטן צו זייַן עמעסדיק דורך אַלע אין ביידע וואָרט און גלויבן, און אַז עס איז נישט אים זיי בעליע, אלא עס איז די רייד פון אַלאַ. אפילו איידער ער איז גערופן צו די פּראָפעטהאָאָד, אַלע און סאַנדרי געוואוסט אים צו זייַן טראַסטווערדי.מיט דעם שיקט אַראָפּ פון דעם פסוק זיין ומעט אַז אנדערע האבן זיך צו טראַכטן ער איז געווען אַ ליגנער איז אַוועקגענומען.

נאָך דעם טרייסט, אַלאַ סענסורעס די וואס בעליע דורך ריפערינג צו זיי ווי האַרמדאָערס געזאגט, "אָבער די האַרמדאָערס בעליע די פערזן פון אַלאַ" (6:33). אַלאַ האט נישט דערלויבן זיין נביא צו זיין דיסאַנערד און קלאַסאַפייז די דעניערס אויף חשבון פון זייער אָפּלייקענונג פון זיין וואונדער ווי זייַענדיק עראַגאַנט. איינער זאָל פאַרשטייןאַז בעליינג ערייזאַז ווען אַ מענטש האט וויסן פון עפּעס אָבער טשוזיז צו לייקענען עס. אַלאַ מאכט דעם זייער קלאָר אין דעם פסוק, "זיי געלייקנט זיי ומגערן אויס פון גאווה, כאָטש זייער נשמות יקנאַלידזשד זיי" (27:14).

אין אן אנדערן פסוק אַלאַ ווייַטער קאַנסאָולז זיין טייַער נביא און ז אים צו פרייען ווייַל ער ווייסט די הילף פון אַלאַ וועט קומען. אַלאַ זאגט, "מעססענגערס טאַקע זענען בילייד איידער איר, נאָך זיי געווארן פּאַציענט מיט אַז וואָס זיי זענען בילייד און זענען שאַטן ביז אונדזער הילף געקומען צו זיי" (6:34).

עס איז אויך פון טאָן אַז אַלאַ ווענדט אַלע זיינע אנדערע איידעלע נביאים און שליחים דורך זייער נאָמען, געזאגט פֿאַר בייַשפּיל, "אָ אד"ם", "אָ נח '" אָ אברהם "," אָ משה "" אָ דוד, "" אָ יאָשקע " . "אָ זאַטשאַריאַה", און "אָ יוחנן" אָבער, אַמאַנגסט, די דיסטינגגווישינג קוואַלאַטיז פון דעם נביא איינער טרעפט די גוטהאַרציקייַט אוןאַנערינג פון אַלאַ צו זיין לעצט נביא ווי ער ווענדט נביא מוכאַמאַד מיט טיטלען אַזאַ ווי "אָ מעסינדזשער" (על-מאַ'ידאַ 5:67), "אָ נביא" (33:45), "אָ ראַפּט" (73: 1) , "אָ קלאָוקט" (74: 1).

אַלאַ שווערט צו די גוואַלדיק ווערט פון די נביא

אַלאַ זאגט, "דורך דיין לעבן, זיי וואַנדערד בליינדלי אין זייער בעדאַזזלעמענט" (15:72). עס איז אַ העסקעמ-קולעם פון סכאָלאַסטיש מיינונג אין דעם פסוק אַז אַלאַ געשוואָרן בייַ דער לעבן שפּאַן פון נביא מוכאַמאַד און מיטל, "דורך דיין קאַנטיניויישאַן, אָ מוכאַמאַד" און אַז עס אויך טראגט די טייַטש, "דורך דיין לעבן." דאס איז נאךאן אנדער אָנווייַז פון די גרויס רעספּעקט און כּבֿוד אין וואָס אַלאַ אַפּפּראַיסעס נביא מוכאַמאַד.

אַבאַס 'זון דערקלערט, "אַלאַ האט נישט מאַכן קיין נשמה מער אַנערד ווי אַז פון מוכאַמאַד, און איך האב קיינמאָל געהערט פון אַ שבועה גענומען דורך אַלאַ אויף די לעבן פון ווער עס יז אַנדערש."

אין דעם קאַפּיטל יאַסעען, אַלאַ זאגט, "יאַסעען, דורך די קלוג קאָראַן, איר (נביא מוכאַמאַד) זענען באמת צווישן די שלוחים געשיקט אויף אַ גלייַך דרך. (36: 1-4)

צו באַשטעטיקן די מעססענגערשיפּ פון די נביא און צו בער עדות צו דעם אמת פון זיין גיידאַנס אַלאַ שווערט אין זיין בוך, אז נביא מוכאַמאַד איז טאַקע איינער פון די שלוחים, אַ שליח ענטראַסטיד צו באַפרייַען זיין אנטפלעקונג צו זיין ווערשיפּערז און אַז טאַקע ער איז אויף די גלייַך דרך.

אַ-נאַקקאַסאַה האט, "אַלאַ האט נישט שווערן דורך קיין פון זיין נביאים אין זיין בוך, אז זיי זענען געווען מעססענגערס אַחוץ פֿאַר מוכאַמאַד."

אויף די אנדערע האַנט, מיר זענען רימיינדיד אַז דער נביא האט געזאגט, "איך בין דער האר פון די קינדער פון אד"ם, און אַז איז ניט זייַענדיק באָוסטפאַל."

די סווערינג פון אַלאַ

דורך דער לאַנד אין וועלכע זיין נביא ריזיידז

אַלאַ זאגט, "ניין, איך שווערן דורך דעם לאַנד און איר זענט אַ לאָדגער אין דעם לאַנד" (90: 1-2).

די דערקלערונג פון "ניין, איך שווערן דורך דעם לאַנד" איז אַז די באַניץ פון די וואָרט "ניין" איז ביידע וואָס עס זאגט און זייַן פאַרקערט, אין אנדערע ווערטער, "אויב איר זענט נישט לעבעדיק אין עס, נאָך בעת לינקס עס דעמאָלט איך טאָן ניט שווערן דורך אים ", און זייַן פאַרקערט," איך שווערן דורך עס ווען איר, אָ מוכאַמאַד, זענען לעבעדיק אין עס, אָדער, וועלכעראיר טאָן אין עס איז געזעצלעך ". עס האט אויך שוין דערקלערט אַז די וואָרט" לאַנד "רעפערס צו מעקאַ.

על וואַסיטי דערקלערט דער פסוק ווי טייַטש אַז אַלאַ שווערט דורך דעם לאַנד, די מדינה וואָס ער אַנערד און געלויבט, ווי עס איז דאָרט אַז די נביא לעבן און עס איז דאָרט אַז ער וועט זייַן בעריד.

אָבער, דער ערשטער ינטערפּריטיישאַן פון די צוויי מינינגז איז באטראכט צו זיין מער פּינטלעך ווייַל די קאַפּיטל איז געווען גילוי אין מעקאַ און עס איז געווען דאָרט אַז ער לאַדזשד און אַלאַ רעפערס צו אים געזאגט, "און איר זענט אַ לאָדגער אין דעם לאַנד" (90: 2 ).

אַטאַ ס זון זאגט עפּעס ענלעך ווען קאַמענטינג אויף די ווערטער, "דורך דעם זיכער לאַנד" (95: 2). ער דערקלערט, "אַלאַ געמאכט עס אַ זיכער פּלאַץ ווייַל דער נביא איז געווען דאָרט און זיין פנים איז דער גרונט פון זיכערהייַט ווו נאָר ער איז."

פון די פסוק, "און דורך די גיווער פון געבורט, און וועמען ער פאַדערד" (90: 3) עס האט שוין געזאגט אַז דעם רעפערס צו אַדאַם און דעריבער אַ גענעראַל דערקלערונג. עטלעכע זענען פון די מיינונג אַז עס רעפערס צו אברהם און זיין קינדער, וואָס אין קער פירט צו נביא מוכאַמאַד ס ייכעס. אין יעדער געשעעניש, דער קאַפּיטל שווערטדורך נביא מוכאַמאַד אין צוויי ערטער.

די שבועה פון אַלאַ קאַנפערמינג די נביא

סווערינג פון אַלאַ דורך דער מיטן מאָרגן און נאַכט אַז ער האט ניט פארלאזן אדער דיסלייקס דער נביא

אין דעם קאַפּיטל "מיטן מאָרגן" אַלאַ זאגט, "דורך די מיטן מאָרגן, און דורך די נאַכט ווען עס קאָווערס, דיין האר האט ניט פארלאזן איר (נביא מוכאַמאַד), אדער טוט ער האַס איר. די לעצטע וועט זייַן בעסער פֿאַר איר ווי דער ערשטער. דיין האר וועט געבן איר, און איר וועט זייַן צופֿרידן. האט ער נישט געפינען איר אַ יתום אוןגעבן איר באַשיצן? האט ער ניט געפינען איר אַ נאַווענאַדניק אַזוי ער גיידיד איר? האט ער נישט געפינען איר אָרעם און קלעקן איר? צי ניט דריקן דעם יתום, און ניט פאָר אַוועק דעם איינער וואס פרעגט. אבער זאָגן פון די פאַוואָרס פון דיין האר! "(טשאַפּטער 93).

עס איז אַ חילוק פון מיינונג וועגן דער צושטאנדן רילייטינג צו די התגלות פון דעם פּרק. עס זענען די וואס זענען פון דער מיינונג אַז עס איז געווען גילוי אין אַ צייַט ווען, פֿאַר אַ עקסקוסאַבלע סטאַטוס, דער נביא, האט ניט פאָרשלאָגן זיין קאַסטאַמערי תפילה בעשאַס די נאַכט. אנדערע זענען פון די מיינונג אַזעס איז געווען גילוי אַז אַ אַנבאַליווינג פרוי (די פרוי פון אבו דזשאַהל) פאַרשפּרייטן רומאָרס, אָדער ווען די ונבעליעווערס סטאַרטעד צו פאָרן ומקאָוועדיק רימאַרקס בעשאַס אַ צייַט ווען די התגלות איז ווייניקער אָפט אין זייַן שיקט.

עס ווייַטער דעמאַנסטרייץ די אַבסאָלוט פארזיכערונג פון די כּבֿוד אין וואָס אַלאַ אַפּפּראַיסעס זיין טייַער נביא צוזאַמען מיט זיין געלויבט און די זאָרגן ער האט פאר אים, וואס איז געמאכט קענטיק אין זעקס פאַרשידענע וועגן:

ערשטער פון אַלע, דער עפענונג פערזן פון דעם קאַפּיטל, "דורך די מיטן מאָרגן, און דורך די נאַכט ווען עס קאָווערס," איז אַמאַנגסט איינער פון די העכסטן פארמען פון שאַצן אַלאַ האט זייַן נביא.

צווייטנס, אַלאַ קלעראַפייז זיין מעמד, און פאַוואָרס געזאגט, "דיין גאט האט ניט פארלאזן איר (נביא מוכאַמאַד), אדער טוט ער האַס איר." אין אנדערע ווערטער, אַלאַ האט נישט פארלאזן אים, און ער מאכט עס זייער קלאָר אַז ער טוט ניט פאַרלאָזן אים. עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז, אַלאַ האט ניט פאַרלאָזן אים נאָך טשוזינגאים, ניט יענער האט ער ניט ליב האָבן אים.

טהירדלי, טאָן די ווערטער, "די לעצט וועט זיין בעסער פֿאַר איר ווי דער ערשטער" יצחק ס זון דערקלערט דער טייַטש פון דעם פסוק צו זייַן אַז ווען דער נביא אומגעקערט צו אַלאַ זיין כּבֿוד איז געווארן אפילו גרעסער ווי די כּבֿוד געגעבן צו אים אין דעם וועלט. סאַל אין-טוסטאָרי געזאגט אַז עס רעפערס צו די השתדלות געגעבןצו דער נביא און די לויבווערדיק סטאַנציע אַלאַ האט רעזערווירט ספּעציעל פֿאַר אים אין די ייביק לעבן, וואָס איז גרעסער ווי ער איז געווען געגעבן אין דעם לעבן.

פאָורטהלי, פון די פסוק, "דיין גאט וועט געבן איר, און איר וועט זייַן צופֿרידן" מיר לערנען ניט בלויז פון זיין כבוד אין דעם וועלט און אין די ייביק לעבן אָבער דער גליק און ברכות אין ביידע. יצחק ס זון דערקלערט עס געזאגט, "אַלאַ וועט באַפרידיקן אים דורך שיקן רעליעף אין דעם וועלט און אויך באַלוינונג איםאין די ייביק לעבן. דער נביא וועט זייַן געגעבן די פּול שכייניש צו קאַווטהאַר, דער גראַנד רעכט פון השתדלות און די געלויבט סטאַטוס. "ריפערינג צו דעם פסוק, אַ מיטגליד פון דער נביא ס משפּחה (לאַדי ייַעשאַ) האט געזאגט," דער קאָראַן כּולל קיין אנדערע פסוק אַז האט מער האָפענונג ווי דעם איין און מיר וויסן אַזדי מעסינדזשער פון אַלאַ וועט ניט זיין צופֿרידן אויב קיין פון זיין פאָלק גייט אריין די פייער. "

פיפטהלי, אין די פערזן, "האט ער נישט געפינען איר אַ יתום און געבן איר באַשיצן? האט ער נישט געפינען איר אַ נאַווענאַדניק אַזוי ער גיידיד איר? האט ער נישט געפינען איר אָרעם און קלעקן איר?" אונדזער ופמערקזאַמקייַט איז ציען צו די ברכות געשאנקען אויף די נביא דורך אַלאַ צוזאַמען מיט זיין פאַוואָרס, וואָס אַרייַננעמען, די גיידאַנס פוןמענטשן דורך אים, אָדער זייַן גיידאַנס. דער נביא האט קיין פאַרמאָג, נאָך אַלאַ ענריטשט אים. עס האט שוין געזאגט אַז, עס רעפערס צו די צופרידנקייַט און עשירות אַלאַ געשטעלט אין זיין האַרץ. דער נביא איז אַ יתום אָבער זיין פעטער האט קעיר פון אים און עס איז געווען מיט אים אַז ער געפונען אָפּדאַך. עס האט אויך שוין דערקלערטווי טייַטש אַז דער נביא געפונען באַשיצן מיט אַלאַ און אַז דער טייַטש פון "יתום" איז אַז עס איז געווען קיין אנדערע ווי אים און אַלאַ שעלטערד אים. ווי פֿאַר די פערזן "האט ער נישט געפינען איר אַ נאַווענאַדניק אַזוי ער גיידיד איר? האט ער נישט געפינען איר אָרעם און קלעקן איר? צי ניט דריקן דעם יתום," אַלאַ דערמאנט זייןנביא פון די ברכות און אַז אפילו איידער אַלאַ גערופן אים צו די פּראָפעטהאָאָד, ער קיינמאָל אָפּגעלאָזן אים אָדער ווען ער איז געווען אַ יונג יתום אדער ווען ער איז געווען שוואַך. אלא, אַלאַ גערופן אים צו די פּראָפעטהאָאָד און האט ניט פארלאזן אים אדער דיסלייקט אים. ווי אַזוי קען אַלאַ טאָן אַזוי נאָך ער האט אויסדערוויילט אים!

סיקסטהלי, אין דעם פסוק אַלאַ דערציילט נביא מוכאַמאַד "אבער דערציילן פון די פאַוואָרס פון דיין האר!" צו מעלדן די ברכות געגעבן צו אים דורך אַלאַ און צו זיין דאַנקבאַר פֿאַר די כּבֿוד ער געשאנקען אויף אים. דעם פסוק איז אויך אָנווענדלעך צו זיין פאָלק אין וואָס זיי זאָגן פון די פאַוואָרס געגעבן צו זיי דורך אַלאַ און אַזדעם איז ביידע ספּעציעל צו דער נביא און אַלגעמיין צו זיי.

אַלאַ

תהילות זיין נביא מוכאַמאַד

טייל 2

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

דער שטערן טשאַפּטער און וואָס עס כּולל

פון ווירטוע און ספּעסיאַלטיעס

אַלאַ האט געזאגט, "דורך די שטערן ווען עס פּלאַנדזשיז, דיין באַגלייטער איז ניט דער פארבלאנדזשעט, ניט דער ערז, אדער טוט ער רעדן אויס פון פאַרלאַנג. טאקע עס איז ניט נאָר אַ התגלות וואָס איז גילוי געלערנט דורך איינער וואס איז ערנסט אין מאַכט. פון זאל, ער איז געשטאנען פעסט בשעת ער איז געווען אין די העכסטע כערייזאַן, דעמאָלט ער גענענט, און איז געווארןנאָענט, ער איז אָבער צוויי באָוז 'לענג אָדער אַפֿילו נירער, אַזוי (אַלאַ) גילוי צו זיין ווערשאַפּער אַז וואָס ער אַנטפּלעקט (צו נביא מוכאַמאַד). זיין האַרץ האט נישט ליגן פון וואָס ער געזען. וואָס, וועט איר פּאָלעמיק מיט אים וועגן וואָס ער זעט! טאקע, ער האט געזען אים אין אן אנדער אַראָפּגאַנג אין די לאָטע טרי פון די ענדינג נאָענט צודי גאַרדאַן פון אָפּדאַך. ווען עס קומט צו די לאָטע טרי אַז וואָס קומט זיין אויגן האבן נישט סווערווע, אדער האט זיי בלאָנדזשען פֿאַר טאַקע ער האט געזען איינער פון די גרעסטע וואונדער פון זיין האר. "(53: 1-18).

עס איז אַ חילוק פון וויסנשאַפטלעך מיינונג וועגן דעם וואָרט "שטערן", עטלעכע זאָגן עס מיטל פּונקט אַז, כוועראַז אנדערע זאָגן זייַן טייַטש איז די קאָראַן.

עס איז קלאָר אַז אַלאַ געגרינדעט אויף שבועות זיין גיידאַנס פון דער נביא זיינע טרוטפאַלנאַס אין די רעסאַטיישאַן פון די קאָראַן, וואָס איז געשיקט אַראָפּ מיט די אַרטשאַנגעל גאַבריעל - וואס איז שטאַרק און שטאַרק - צו אים גלייַך פון אַלאַ, און אַז דער נביא איז רענדערד פֿרייַ פון אַלע זיך-פאַרלאַנג. דעמאָלט, אַלאַ רעיטעראַטעסדי עקסאַלאַנס פון זייַן נביא אין די געשעענישן פון די נאַכט רייַזע און דערציילט פון זיינע ריטשינג די לאָטע בוים נעבן דעם גאָרטן פון אָפּדאַך, און די זיכערקייט פון זיין ונסווערווינג דערזען אויף געזען איינער פון די גרעסטע וואונדער פון זיין האר. אַלאַ אויך דערציילט אונדז פון דעם גרויס געשעעניש אין דער עפענונג פערזן פון דעם קאַפּיטל"די נאַכט רייַזע."

אַלאַ גילוי צו דער נביא זיין מייטי ונסעען קינגדאָם ווו ער האט געזען די צייכנס פון די אַנגעליק מעלוכע אַז קענען ניט זיין אויסגעדריקט אין ווערטער און ניט נאָך מעגלעך פֿאַר מענטש סייכל צו פאַרטראָגן געהער, ניט אַפֿילו אין זייַן מינוטעסט אַטאָם. אין דעם פסוק, "אַזוי (אַלאַ) גילוי צו זיין ווערשאַפּער אַז וואָס ער אַנטפּלעקט"עס איז אין די מיינונג פון געלערנטע, אַ סאַטאַל אָנווייַז צו די הויך אָפּשאַצונג אַלאַ האט פאר זיין נביא ווי עס איז אַ רובֿ עלאַקוואַנט פאָרעם פון אויסדרוק.

אַלאַ זאגט, "ער האט געזען איינער פון די גרעסטע וואונדער פון זיין האר" (53:18). אונדזער לימיטעד פארשטאנד איז ניט געקענט צו אָנכאַפּן די פרטים פון וואָס איז פאקטיש גילוי און לעסאָף ווערט פאַרפאַלן אין קיין פּרווון צו דעפֿינירן וואָס איז די גרויס צייכן.

אין די פערזן אַלאַ דערמאנט נביא מוכאַמאַד ס אַבסאָלוט שטאַט פון ריינקייַט און דער שוץ ער באקומען בעשאַס דעם ניסימדיק נסיעה. אין רעפֿערענץ צו זיין האַרץ, אַלאַ זאגט, "זיין האַרץ האט נישט ליגן פון וואָס ער האט געזען", פון זיין צונג ער זאגט, "און ניט טוט ער רעדן אויס פון פאַרלאַנג", פון זיין אויגן ער זאגט, "זייןאויגן האבן נישט סווערווע, אדער האט זיי בלאָנדזשען. "

די סווערינג פון אַלאַ דורך די שטערן, נאַכט, מאָרגן

אַז דעם קאָראַן איז גילוי פון אַלאַ און געבראכט דורך די אַרטש מלאך גאַבריעל און אַז זיין נביא איז ניט ינסאַנע

אַלאַ זאגט, "אלא, איך שווערן דורך די אומגעקערט, אָרבאַטינג, דיסאַפּירינג, דורך די נאַכט ווען עס אַפּראָוטשיז און די פרימאָרגן ווען עס יקסטענדז, עס איז טאַקע די וואָרט פון אַן האָנאָראַבלע מעסינדזשער, פון מאַכט, געגעבן אַ ריי דורך די באַזיצער פון דער טראָן צוגעהערט, ערלעך. און דיין קאָמפּאַניאָן איז נישט ווילד, אין אמת ער האט געזען איםאויף די קלאָר האָריזאָנט, ער איז נישט גרודגינג פון די ונסעען. אדער איז דאָס די וואָרט פון אַ פארשטיינט שׂטן "(81: 15-25).

געלערנטע דערקלערט אַז דער טייַטש פון די פערזן אָפּשיקן צו גאַבריעל

ווען אַלאַ שווערט אַז דעם איז דער וואָרט פון "אַן האָנאָראַבלע מעסינדזשער" וואס האט אַ מענטשיש ריי מיט אים, "ווייל די מאַכט" צו יבערגעבן די התגלות, און אַז גאַבריעל ס שטעלע איז ביידע "זיכער" און פעסט מיט זיין האר. ער איז "צוגעהערט" אין די הימלען און "טראַסטיד" צו באַפרייַען די התגלות.

אזוי די מידות זענען גאַבריעל ס און אַז "אין אמת ער" מיטל נביא מוכאַמאַד "געזען אים" מיטל אַז ער געזען גאַבריעל אין זיין אמת פאָרעם.

עס האלט, "ער איז ניט גרודגינג פון די ונסעען" מיטל אַז נביא מוכאַמאַד טוט ניט צווייפל די ונסעען. ווהערעאַס אנדערע זאָגן עס מיטל ער איז נישט גרודגינג מיט זיין געבעט צו אַלאַ.

אַלאַ שווערט ביי דעם פּען ווי צו די סאַניטי פון די נביא

און אַז ער האָט אַ אַנלימאַטאַד לוין מיט זיין האר,

און אַז ער האָט די גרעסטע קאָוד פון עטיקס

אן אנדער גרויס שבועה איז געפונען אין די קאַפּיטל "די פּען" אין וואָס אַלאַ סטאַרץ מיט די מיסטיש בריוו "נון". "מיטאָגצייט. דורך די פּען און אַז (די מלאכים) שרייַבן, איר זענען ניט, ווייַל פון די חן פון דיין האר, ווילד. טאקע, עס איז אַ אַנפיילינג לוין פֿאַר איר. שורלי, איר (נביא מוכאַמאַד) זענען פון אַ גרויס מאָראַל "(68: 1-4).

די ונבעליעווערס געהאלטן דער נביא אין דיסטאַין. זיי פארווארפן אים און אַטריביאַטאַד פילע פאַלסעהאָאָדס צו אים. אין די פערזן אַלאַ שווערט אַ גרויס שבועה וואָס זייַן אויסדערוויילט נביא איז פֿרייַ פון אַלע זייער אַסערשאַנז און דערמיט מאכט זיין האַרץ פריידיק און זיין האָפענונג ינקריסיז ווען אַלאַ דזשענטלי קאַמפערץ אים געזאגט "אירביסט ניט, ווייַל פון די חן פון דיין האר, ווילד. "דעם פסוק איז איינער פון זייער גרויס רעספּעקט און אויך דיספּלייז די העכסטע מדרגה פון קאַנווערסיישאַנאַל מאַנירן.

אַלאַ ינפאָרמז זייַן נביא "טאקע, עס איז אַ אַנפיילינג לוין פֿאַר איר." די טייַטש פון דעם האט שוין דערקלערט אַז אַלאַ האט אין קראָם פֿאַר אים ייביק ברכות, אַ לוין אַז וועט קיינמאָל דורכפאַל, אַ לוין אַז כאָטש ונקאָונטאַבלע וועט ניט זייַן אַ גרונט פֿאַר ינדעבטעדנעסס. דעם איז נאכגעגאנגען דורך די גרויס אַטטעסטאַטיאָןפון אַלאַ אַז גאַרלאַנדס זיין לויבווערדיק מידות, "שורלי, איר זענט פון אַ גרויס מאָראַל." באַזונדער פון דעם פסוק טייַטש פּונקט אַז, די פסוק האט אויך שוין דערקלערט ווי ריפערינג צו די רוח קאָראַן, אָדער איסלאם, אָדער אַן אַפּרייט נאַטור. עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז עס מיטל דער נביא איז געווען אָן קיין פאַרלאַנגאנדערע ווי אַלאַ.

דער נביא איז געלויבט פֿאַר זיין אַבסאָלוט אַקסעפּטאַנס פון די קייפל ברכות געגעבן צו אים דורך אַלאַ, און אַז ער בילכער אים דורך אַדאָרנינג אים מיט דעם גוואַלדיק קוואַליטעט.

"עקסאַלטאַטיאָנס ווערן צו די סאַטאַל, די ברייטהאַרציק, די אלע פּרייזד וואס יזד פֿאַר אונדז דער טאן פון גוט זאכן און גיידיד מענטשן צו טאָן זיי. אַלאַ תהילות ווהאָסעווער טוט גוט און ריוואָרדז זיי פֿאַר זייַן טאן. עקסאַלטאַטיאָנס זיין צו אים! זיין ברכות זענען שעפעדיק , און זיין פאַוואָרס זענען וואַסט! "

די קאַפּיטל האלט צו קאַנסאָול די נביא אין רעספּעקט פון די דעטראַמענאַל זאכן האט קעגן אים, און געזאגט, "איר וועט זען, און זיי וועלן זען וואָס פון איר איז די דעמענטעד. טאקע, דיין גאט ווייסט זייער גוט די וואס סטרייד פון זייַן פּאַט, און יענע ווער זענען גיידיד "(68: 5-7)

ווייל געלויבט נביא מוכאַמאַד אַלאַ יקספּאָוזיז זיין שונאים דורך ריווילינג די קרודענעסס און רשעות פון זייער כאַראַקטער דורך מענשאַנינג מער ווי צען פון זייער ברודיק מידות. אַלאַ זאגט, "דעריבער, טאָן ניט פאָלגן די וואס בעליע, זיי ווינטשן איר וואָלט קאָמפּראָמיס, דעריבער, זיי וואָלט קאָמפּראָמיס. און טאָן ניט פאָלגןיעדער מיינען סוועאַרער, די באַקקביטער וואס גייט וועגן סלאַנדערינג, די וואס שטערן גוט, די שולדיק אַגרעסער, די גראָב פון נידעריק כאַראַקטער ווייַל ער האט עשירות און קינדער. ווען אונדזער פערזן זענען ראַסייטאַד צו אים, ער זאגט, 'זיי זענען אָבער פייע-מעשיות פון די קדמונים.' "(68: 8-15).

אין דעם פסוק אַז גייט זייער ימפּענדינג שטראָף צוזאַמען מיט זייער צעשטערן איז געמאכט זייער קלאָר. אַלאַ זאגט, "מיר וועלן צייכן זיי אויף די נאָז!" (68:16). די ווערטער פון אַלאַ זענען ווייַט מער עפעקטיוו ווי עפּעס דער נביא זאגט, און די קאַנפאַונדינג פון זיינע שונאים איז אויך מער עפעקטיוו ווי עפּעסער זאל טאָן. דעריבער, דער נצחון געגעבן צו אים דורך אַלאַ איז ווייַט העכער צו קיין נצחון ער זאל געווינען דורך זיין אייגן מי.

אַלאַ רעדט פון די נביא ס באַזייַטיקונג

אַלאַ זאגט, "טאַהאַ. מיר האָבן נישט געשיקט אַראָפּ דעם קאָראַן צו איר פֿאַר איר צו זיין מיד." (20: 1-2). עס זענען פאַרשידן מיינונגען וועגן דער טייַטש צו "טאַהאַ" עס האט שוין געזאגט אַז עס רעפערס צו צעטיילן אותיות בעת פאַרשידענע מינינגז. "טאַהאַ" האט שוין דערקלערט ווי טייַטש "אָ מענטשן" ווי זייַענדיק די מערסט פּינטלעךינטערפּריטיישאַן ווייַל עס איז געווען טראַנסמיטטעד דורך געלערנטע פון די רגע דור פון מוסלימס (טאַביען) און דער געלערנטער דזשאַריר טאַבאַרי, שייַך פון ינטערפּריטיישאַן.

אין אנדערע קאפיטלען אַלאַ זאגט פון זיין נביא "נאָך פּערטשאַנס, אויב זיי טאָן ניט גלויבן אין דעם טיידינג, איר וועט פאַרנוצן זיך מיט טרויער און נאכגיין זיי" (18: 6). "אפשר איר פאַרנוצן זיך אַז זיי זענען ניט געגלויבט, אויב מיר וועלן, מיר קענען שיקן אַראָפּ אויף זיי אַ צייכן פון הימל איידער וואָס זייערנעקס וועט בלייַבן דערנידעריקט "(26: 3-4).

אַלאַ אויך זאגט, "פּראָוקליים דעמאָלט וואָס איר זענען באפוילן און קער אַוועק פון די ונבעליעווערס. מיר גענוג זייַן איר קעגן די וואס רייצנ און די וואס שטעלן אַרויף אנדערע געטער מיט אַלאַ, טאַקע, זיי וועט באַלד וויסן. טאקע, מיר וויסן דיין קאַסטן איז סטראַיטענעד דורך אַז זיי זאָגן "(15: 94-97). און, "אנדערע מעססענגערס האבןאויסגעלאכט איידער איר אָבער איך רעספּיטעד די ונבעליעווערס, דעמאָלט איך געכאפט זיי. און ווי איז געווען מיין נעקאָמע! (13:32)

מאַקקי דערקלערט, "די נביא געליטן אויף חשבון פון די ונבעליעווערס טהערעופּאָן אַלאַ געשיקט אַראָפּ פערזן צו קאַנסאָול אים דערמיט מאכן עס גרינג פֿאַר אים און בייַ דער זעלביקער צייַט ינפאָרמינג אים פון די אַוטקאַם פון די וואס פּערסיסטאַד."

אונדזער ופמערקזאַמקייַט איז ציען ווידער אין די פאלגענדע פערזן אַז זאָגן, "אויב זיי בעליע איר, אנדערע מעססענגערס האָבן שוין בעליעד איידער איר. צו אַלאַ אַלע עניני קריק" (35: 4) און, "סימילאַרלי, קיין שליח געקומען צו יענע איידער זיי אָבער זיי האט געזאגט, 'סאָרסערער, אָדער ווילד!' (51:52)

די פּריסידינג פערזן זענען געשיקט צו די נביא ווי אַ מיטל פון טרייסט און צו מיטטיילן אים אַז זיין פּרעדאַסעסערז, די נביאים און שליחים, אויך דערטראגן ענלעך רייד.

ווי פֿאַר די וואס פּערסיסטאַד אַלאַ געמאכט עס גרינג פֿאַר זייַן נביא און דערציילט אים, "אזוי קער אַוועק פון זיי, איר וועט ניט זיין בליימד" (51:54). אין אנדערע ווערטער נביא מוכאַמאַד האט איבערגעגעבן דעם אָנזאָג און דעריבער איז ניט לייאַבאַל פֿאַר שולד.

די רחמנות פון אַלאַ איז ווייַטער אויסגעדריקט אין די ווייַטערדיק פסוק ווי געזונט ווי פילע אנדערע ווערסעס, "און זיין פּאַציענט אונטער די דזשודגעמענט פון דיין האר, שורלי, איר זענען פאר אונדזער אויגן" (52:48). דעם איז נאָך אַ ווייַטער דעמאַנסטריישאַן אַז דער נביא איז קעסיידער אונטער די זאָרגן און שוץ פון אַלאַ, אוןאַז ער זאָל בלייַבן פּאַציענט מיט זייער שאָדן-טאן. אַלאַ קאַנסאָולז זיין נביא אין אַ ענלעך שטייגער אין פילע אנדערע ווערסעס.

שטעלע פון די נביא אין באַציונג צו אנדערע איידעלע נביאים

אַלאַ זאגט, "און ווען אַלאַ האט דער בונד פון די נביאים, 'אז איך האב

געגעבן איר פון די ספר און חכמה. דעמאָלט עס וועט קומען צו איר אַ שליח (מוכאַמאַד) קאַנפערמינג וואָס איז מיט איר, איר וועט גלויבן אין אים און איר וועט שטיצן אים צו זיין וויקטאָריאַס, טאָן איר שטימען און נעמען מיין מאַסע אויף דעם? ' זיי געענטפערט, 'מיר טאָן שטימען.' אַלאַ האט געזאגט, 'און בער עדות, און איך וועל זייַןמיט איר צווישן די עדות '"(3:81).

אַבול האַסאַן על קאַבאַסי דראָז אונדזער ופמערקזאַמקייַט צו די פאַקט אַז אין דעם פסוק אַלאַ

אויסגעקליבן נביא מוכאַמאַד אויס פון אַלע זיינע איידעלע נביאים און שליחים, און אַז דאָס עקסאַלאַנס איז ניט געגעבן צו ווער עס יז אַנדערש.

מפרשים האט אַז אַלאַ דיסקרייבד נביא מוכאַמאַד צו יעדער און יעדער נביא און שליח איידער זיי זענען געשיקט צו זייער פאָלק, און גענומען אַ בונד פון יעדער נביא און שליח אַז אויב ער באגעגנט אים, ער מוזן גלויבן אים. עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז דער בונד ענטאַילעד ינפאָרמינג זייער פאָלקפון זיין ימפּענדינג קומען צוזאַמען מיט זיינע באַשרייַבונג. די פֿראַזע, "און עס וועט קומען צו איר אַ שליח" איז גערעדט צו די אידן און נאַזאַרענעס / קריסטן וואס זענען הייַנטצייַטיק צו אים אָדער דערנאָכדעם.

עלי, אַבי טאַליב ס זון און אנדערע צוגעגעבן אַז פון די צייַט פון נביא אד"ם, אַלאַ געמאכט אַ בונד מיט יעדער נביא און שליח צו גלויבן און העלפן נביא מוכאַמאַד אויב ער זאָל פּאַסירן צו דערשייַנען בעשאַס זייער צייַט. און אַז עס איז געווען ינקאַמבאַנט אויף יעדער פון זיי צו נעמען אַ בונד מיט זייער פאָלק צו דיזעלביקער ווירקונג. ווי-סודדי און קאַטאַדאַ האט אויך אזוי וועגן עטלעכע אנדערע פערזן וואָס אָפּשיקן צו די עקסאַלאַנס פון די נביא אין מער וועגן ווי איינער.

אַלאַ זאגט, "מיר גענומען פון די נביאים זייער בונד און פון איר (נביא מוכאַמאַד) פון נח און אברהם, פון משה און יאָשקע די זון פון מרים" (33: 7). און, "מיר האָבן גילוי צו איר ווי מיר גילוי צו נח און צו די נביאים נאָך אים, און מיר גילוי צו אברהם, ישמאַעל, יצחק, יעקב, און די שבטים,יאָשקע, דזשאָב, יונה, אהרן און שלמה, און מיר האט צו דוד די פּסאַלמס. און שליחים פון וועמען מיר האָבן נערייטיד צו איר פריער, און שליחים פון וועמען מיר האבן ניט דערציילן צו דיר. אַוואַדע, אַלאַ האט גערעדט צו משה. שליחים שייַכעס צופרידן בסורע און ווארענונג, אַזוי אַז די מענטשן וועלן האָבן קיין אַרגומענט קעגןאַלאַ, נאָך די שלוחים. אַלאַ איז דער אלמעכטיקער, די קלוג. אבער אַלאַ טראגט עדות פֿאַר אַז וואָס ער האט געשיקט אַראָפּ צו איר. ער האט געשיקט אים אַראָפּ מיט זייַן וויסן, און די מלאכים בער עדות, עס איז גענוג אַז אַלאַ איז די יידעס. "(4: 163-166).

אַלאַ זאגט, "פון די מעססענגערס, מיר האָבן בילכער עטלעכע אויבן אנדערע. צו עטלעכע אַלאַ גערעדט, און עטלעכע ער אויפגעשטאנען אין ראַנג" (2: 253). עס האט שוין דערקלערט אַז דעם פראַזע רעפערס צו נביא מוכאַמאַד ווייַל ער איז געשיקט פֿאַר אַלע מענטשהייַט. אַלאַ אויך געמאכט די ספּוילז פון מלחמה געזעצלעך צו אים (וואָס זענען אַנלאָפאַלצו פרייַערדיק נביאים) און האט צו אים העכער מיראַקאַלז. ניט קיין אנדערע נביא איז געווען געגעבן אַ מייַלע אָדער אַן מענטשיש ראַנג אָן נביא מוכאַמאַד זייַענדיק געגעבן זייַן עקוויוואַלענט אָדער העכער. עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז אַ בליק פון דער נביא ס עקסאַלאַנס איז אַז אַלאַ ווענדט אים אין די רוח קאָראַן ניצן טיטלעןאַזאַ ווי "אָ נביא", "אָ מעסינדזשער" כוועראַז ער ווענדט די אנדערע איידעלע נביאים דורך נאָמען.

מענטשהייַט האט באפוילן צו לויבן די נביא

ריפערינג צו דער צייַט ווען דער נביא געלעבט אין מעקאַ אַלאַ האט געזאגט, "אבער אַלאַ איז נישט צו באַשטראָפן זיי וויילסט איר געווען לעבעדיק אין זייער צווישן ..." (8:33).

נאָך דער נביא ס מייגריישאַן פון מעקאַ צו מעדינאַ עטלעכע מוסלימס פארבליבן אין מעקאַ און דער פסוק האלט צו זאָגן, "... אויך וואָלט אַלאַ באַשטראָפן זיי אויב זיי ריפּיטידלי פרעגן מחילה פון אים" (על-'אַנפאַל 08:33).

עטלעכע יאָרן שפּעטער, דער נביא האט זיינע אַנאַרמד אנהענגערס פון מעדינאַ צו מעקאַ אויף פּילגראַמאַדזש, אָבער, איידער זיי ריטשט מעקאַ זיי געפּלאָנטערט קעגנשטעל פון די ונבעליעווערס פון מעקאַ און האבן געשטערט פון קומט. אומבאַקאַנט צו די מוסלימס פון מעדינאַ עס זענען קאָנווערץ וואס האט נאָך צו מייגרייט נאָךלעבעדיק אין מעקאַ און ווייַל פון זיי אַלאַ געשיקט אַראָפּ די פערזן, "אויב עס האט נישט געווען פֿאַר זיכער גלויביק מענטשן און זיכער גלויביק פרויען וועמען איר האט ניט וויסן, איר זאל האָבן טראַמפּאַלד אויף זיי, און אַזוי זינד ריטשט איר ווייַל פון (מאָרד) זיי בשעת איר האט נישט וויסן "(48:25).

פון די פערזן די דערהויבן שטעלע פון דער נביא איז קלאר רעקאַגנייזאַבאַל. אויב עס האט נישט געווען פֿאַר אים די שטראָף וואָלט טאַקע האָבן מיד געפאלן אויף די מעקקאַנס, ווייַל אַלאַ זאגט, "און וואָס זאָל אַלאַ ניט באַשטראָפן זיי" (8:34). זייער שטראָף איז געווען פּאָוסטפּאָונד פערסטלי אויף חשבון פון דינביא ס בייַזייַן אַמאַנגסט זיי, דעמאָלט ווייַל פון דעם בייַזייַן פון זיין אנהענגערס. נאָך אַלע די מוסלימס האט מייגרייטיד צו מעדינאַ איידער מעקאַ איז געעפנט די בלויז מענטשן צו בלייַבן אין מעקאַ זענען די ונבעליעווערס, אָבער אויף זייַן עפענונג דער נצחון פון די מוסלימס איז געגרינדעט און די ונבעליעווערס זענען באשטראפטדורך בעת צו אָננעמען באַזיגן. עס איז געווען דעמאָלט אַז די פאַרמאָג פון די מוסלימס וואס האט אַמאָל געווען געכאפט דורך די ונבעליעווערס איז געזונט צו זייער רייטפאַל אָונערז.

דער נביא האט געזאגט, "איך בין זיכערהייַט פֿאַר מיין קאָמפּאַניאָנס." עס האט שוין געזאגט אַז דעם מיטל קעגן כידעש וויילסט אנדערע זענען פון די מיינונג אַז עס מיטל קעגן ומהעסקעם און דיסאָרדער. אן אנדער געלערנטער האט געזאגט אַז דער טייַטש פון דעם ציטאַט איז אַז דער שליח איז געווען בעשאַס זיין לעבן צייַט, די גרעסטעגאַראַנטירן פון זיכערקייַט און ער וועט זייַן פאָרשטעלן ווי לאַנג ווי זיין וועג איז נאכגעגאנגען אָבער אויף זייַן אַבאַנדאַנמאַנט צרות און דיסאָרדער קענען זייַן דערוואַרט.

אין קאַפּיטל 33, "די קאָנפעדעראַטעס" עס איז אַ פסוק אין וואָס אַלאַ זיך מאכט קלאָר די ווערט פון זייַן נביא ער זאגט "אַלאַ, און זיינע מלאכים לויב און ווענערייט די נביא. געגלויבט, לויב און ווענערייט אים און אַרויסרעדן שלום אויף אים אין שעפע "(33:56). באַמערקונג ווי אַלאַ הייבט דער פסוק דורך ריפערינגצו זיך ערשטער אין די לויב און ווענעריישאַן פון נביא מוכאַמאַד, דעמאָלט אַלאַ מאכט עס באקאנט אַז די מלאכים טאָן די זעלבע. צום סוף, איינער ווערט אַווער פון די סדר אַז עס איז אַ פליכט אויף אַלע געגלויבט צו פרעגן אַלאַ צו לויבן און ווענערייט אונדזער באַליבט נביא.

די זאגן פון דער נביא "די קולנאַס פון מיין אויג איז אין דער תפילה" איז געווען דערקלערט צו אבו באַקר, פוראַק ס זון צו מיינען, די לויב פון אַלאַ, דעמאָלט אַז פון זיינע מלאכים נאכגעגאנגען דורך דער ענטפער צו די פליכט פון זיין פאָלק אַרויף ביז די טאָג פון המתים. אבו באַקר, געגאנגען אויף צו דערקלערן אַז די לויב פוןדי מלאכים איז מחילה, און די לויב פון זיין פאָלק איז דער געבעט אויף אים און די רחמנות פון אַלאַ צו אים.

עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז "געגלויבט, לויב" דער נביא וואס געלערנט זיין קאָמפּאַניאָנס די געבעט פון געלויבט אויף זיך. אַלאַ געמאכט אַ דיסטינגקשאַן צווישן די אַראַביש ווערטער "סאַלאַט" טייַטש מתפלל צו אַלאַ, דורך באָוינג און פּראָסטראַטינג און "סאַלאַט" טייַטש געלויבט דער נביא און די ברכה פון דינביא.

אַלאַ אויך זאגט, "אבער אויב איר שטיצן איין אנדערן קעגן אים, (וויסן אַז) אַלאַ איז זיין גאַרדיאַן און גאַבריעל, און די צדיקים צווישן די געגלויבט" (66: 4). די דערקלערונג פון די פראַזע, "צדיקים צווישן די געגלויבט" איז אַז עס רעפערס צו די נביאים, מלאכים, אבו באַקר, אָמאַר, אָטהמאַן און עלי און דימנוחה פון די געגלויבט

דער נביא ס כבוד דערמאנט אין טשאַפּטער "על-פאַט"

אַלאַ קאַמענסאַז די טשאַפּטער "די עפן" מיט די פערזן, "טאקע, מיר האָבן געעפנט פֿאַר איר (נביא מוכאַמאַד) אַ קלאָר עפן אַז, אַלאַ פאָרגיווז דיין פאַרגאַנגענהייַט, און צוקונפֿט זינד, און קאַמפּליץ זיין פאַוואָר צו איר, און פירער איר אויף אַ גלייַך דרך, און אַז אַלאַ העלפט איר מיט אַ גוואַלדיק העלפן. עס איז געווען ער וואסגעשיקט אַראָפּ זאַכטקייַט אין די הערצער פון די געגלויבט אַזוי אַז זיי זאלן לייגן גלויבן אויף גלויבן. צו אַלאַ געהערן די אַרמיז פון די הימלען און די ערד. אַלאַ איז די נאָוער, די קלוג. (פֿון זייַן חכמה) ער אַדמיץ די געגלויבט, ביידע מענטשן און פרויען, אין גאַרדענס ונטער וואָס טייכן לויפן, עס צולעבן פֿאַר אלץ, און פרייַזאָגן זיי פון זייער זינד - אַז מיט אַלאַ איז אַ גוואַלדיק טריומף - און אַז ער זאל באַשטראָפן די חונפים און די ידאָלאַטערס, ביידע מענטשן און פרויען, און די וואס טראַכטן בייז מחשבות פון אַלאַ. א בייז קער (פון מאַזל) וועט באַגרייַפן זיי. דער צארן פון אַלאַ איז אויף זיי, און ער האט געשאלטןזיי און צוגעגרייט פֿאַר זיי געהעננאַ (גיהנום), אַ בייז אָנקומען! צו אַלאַ געהערן די אַרמיז פון די הימלען און די ערד. אַלאַ איז דער אלמעכטיקער, און די קלוג. מיר האָבן געשיקט איר (נביא מוכאַמאַד) ווי אַ עדות און אַ טרעגער פון צופרידן בסורע און ווארענונג אַזוי אַז איר גלויבן אין אַלאַ און זיין מעסינדזשער און אַזאיר שטיצן אים, רעווערע אים (נביא מוכאַמאַד) און יגזאָלט אים (אַלאַ), בייַ די פאַרטאָג און אין די אָוונט. די וואס שווערן טרייַשאַפט צו איר שווערן טרייַשאַפט צו אַלאַ. די האַנט פון אַלאַ איז העכער זייער הענט. ער וואס ברעאַקס זיין שבועה ברייקס עס קעגן זיין זיך, אָבער ער וואס האלט זיינע בונד געמאכט מיט אַלאַ,אַלאַ וועט געבן אים אַ גוואַלדיק לוין "(48: 1-10).

די פערזן דינאָוט נאָך ווידער ניט בלויז די טויווע, לויבן, און אדלשטאנד פון די

נביא ס ראַנג אָבער אויך מאָלן די ברכות פון אַלאַ צו זיין נביא אַלע פון וואָס מיר זענען בלויז טייל טויגעוודיק פון פארשטאנד.

אין דער עפענונג פסוק, אַלאַ אַנאַונסיז צו נביא מוכאַמאַד אַז ער וועט מאַכן אים וויקטאָריאַס איבער זיין שונאים, און ווי זיין וואָרט און געזעץ וועט רעגירן. אַלאַ דערציילט דער נביא וואס ער ענדזשויז די סטאַטוס פון מחילה צוזאַמען מיט די סטאַטוס פון די שוץ פון סינינג, דעריבער ער וועט ניט זיין פארנומען אַקאַונטאַבאַלפֿאַר פאַרגאַנגענהייַט אָדער צוקונפֿט אַקשאַנז.

"אַלאַ פאָרגיווז דיין פאַרגאַנגענהייַט און צוקונפֿט זינד," האט שוין דערקלערט דורך אַ געלערנטער פון איסלאם אַז אַלאַ האט דער נביא דער סטאַטוס פון זייַענדיק פּאַרדאָנעד און מחילה.

(שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: "דאס סטאַטוס ווערט קלאָר דורך זייַן אַדרעסינג די נביא מיט מוחל זיין זינד כאָטש דער נביא האט ניט אַ הויפּט אדער מינערווערטיק זינד, ווייַל זיין שׂטן עמברייסט איסלאם.

עס איז נייטיק צו לערנען די נביא ס סטאַטוס פון זייַענדיק פּאַרדאָנעד און זיין סטאַטוס פון שוץ אין קאַנדזשאַנגקשאַן מיט יעדער אנדערע, און עס איז פון די מאַקסימאַל וויכטיקייט צו געדענקען אַז אַלאַ פּראָטעקטעד אים פון יעדער מין פון הויפּט אָדער מינערווערטיק זינד. אויב איינער האבן צו טאָן אַנדערש, דעמאָלט איינער איז זיכער צו ווערן דיסטראַקטידאון מיסונדערסטאַנד דעם גאָר וויכטיק עלעמענט פון דער נביא ס נאַטור. ")

אן אנדער געלערנטער האט געזאגט אַז, "אַלאַ פאָרגיווז דיין פאַרגאַנגענהייַט און צוקונפֿט זינד," מיטל די סטאַטוס פון מחילה פֿאַר וואָס האט פארגעקומען און וואָס האט ניט פארגעקומען. מאַקקי, אויף די אנדערע האַנט האט געזאגט, "אַלאַ האט געמאכט טויווע אַ גרונט פֿאַר זיין סטאַטוס מחילה און אַז אַלץ קומט פון אים ווייַל עס איז קיין גאָט אַחוץאים. חן אויף חן און מילדקייַט אויף ברייטהאַרציקייַט. "

די רגע פסוק האלט, "און קאַמפּליץ זיין פאַוואָר צו איר". עס האט שוין געזאגט אַז, אַלאַ איז ריפערינג צו דער עפענונג פון מעקאַ און טאַ'יף. אין דערצו צו די דערקלערונגען, עס האט שוין געזאגט אַז עס מיטל די הייך פון די נביא ס סטאַטוס אין דעם לעבן, די הילף פון אַלאַ, און זיין מחילה. איןדעם פסוק, אַלאַ דערציילט דער נביא אַז די קאַמפּלישאַן פון זיין בלעסינגז איז אין זילזל פון זיין עראַגאַנט שונאים, און די עפענונג פון צוויי פון די מערסט וויכטיק שטעט, מעקאַ און טאַ'יף, דורך וואָס די פּראַפעטיק סטאַטוס איז אויפגעשטאנען, ווייַל ער איז גיידיד אויף די גלייַך דרך וואָס לעסאָף פירט צוגאַניידן, און גליק אין דער ייביק לעבן. דער נביא האט שטענדיק געהאָלפֿן דורך אַלאַ, אָבער די הילף ער באקומען בעשאַס אַז צייַט איז געווען דורך ווייַט מעכטיקער.

דער ווייַטער פסוק דערציילט פון די חן פון אַלאַ אויף די געגלויבט דורך זיין ברכה צו זיי דורך די שיקט אַראָפּ פון זאַכטקייַט אויף זייער הערצער אַז געוואקסן זיי אין גלויבן. ווייַטער אויף אַלאַ גיט דער בעסטער פון נייַעס - אַז פון אַ גוואַלדיק טריומף - צו ביידע גלויביק מענטשן און פרויען אַז אַלאַ פאָרגיווזאון אַקקוויץ זיי פון זייער זינד, און ריוואָרדז זיי מיט גאַניידן ווו זיי וועלן לעבן פֿאַר אלץ. אַלאַ דעמאָלט רעדט פון די שטראָף פון די חונפים און ידאָלאַטערס אין דעם וועלט און אין די ייביק לעבן, זאגן זיי זענען געשאלטן און דיסטאַנסט פון זיין רחמנות און זייער לעצט אָנקומען איז אַ בייז אָרט איןגיהנום.

אַלאַ זאגט, "מיר האָבן געשיקט איר (נביא מוכאַמאַד) ווי אַ עדות און ווי אַ

טרעגער פון צופרידן בסורע און ווארענונג ". אין דעם פסוק אַלאַ דערמאנט מער פון דעם נביא ס ויסגעצייכנט מידות און קעראַקטעריסטיקס. ער דערציילט אונדז אַז נביא

מוכאַמאַד וועט זייַן אַ עדות קעגן זיין פאָלק ווייַל עס איז ער וואס קאַנווייד צו זיי די מעסעדזש ענטראַסטיד צו אים דורך אַלאַ.

עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז עס איז אויף ביכאַף פון זיין פאָלק ווי ער וועט בער עדות צו די וואַננאַס פון אַלאַ. אין דערצו צו דעם אַלאַ גיט גוט נייַעס פון די ימפּענדינג שכר און מחילה צו די באַשערט פֿאַר גוט מיט דעם גלויבן אין אַלאַ, און זיין נביא און וואָרנז פון די שטראָף אַז אַווייץ זייןווייווערד שונאים.

"אַז איר שטיצן אים, רעווערע אים," די העסקעמ-קולעם איז אַז דעם רעפערס צו נביא מוכאַמאַד און אַז ער וועט זיין געהאלטן אין הויך אַכטונג דורך זיין פאָלק. דעמאָלט אַלאַ זאגט, 'און יגזאָלט אים (אַלאַ), בייַ די פאַרטאָג און אין די אָוונט'.

אַטאַ ס זון האט אַז דעם קאַפּיטל כּולל אַ דייווערסיטי פון בלעסינגז פֿאַר די נביא. פֿאַר בייַשפּיל, "דער קלאָר עפן" איז אַ צייכן פון געענטפערט, "פאָרגיוועס" איז אַן אָנווייַז פון ליבע, און עס איז פֿרייַהייט פון קיין ויספעלן. "קאַמפּליץ" איז אנדערן ברכה און אַ אָנווייַז פון זיין וואַלן, און די געענדיקטברכה איז די אַטיינמאַנט פון דעם דיפּלאָם פון שליימעס. "גוידעס" איז אַן אָנווייַז פון די פֿרייַנדשאַפֿט פון אַלאַ מיט אים, און איז די ויסרופן צו די וויטנאַסינג.

דזשאַפאַר, מוכאַמאַד ס זון דערקלערט אַז טייל פון די געענדיקט ברכה פון אַלאַ צו זיין נביא איז אַז ער געמאכט אים זיין טייַער, אַז ער האָט געשוואָרן בייַ זייַן לעבן, סופּערסעדעד אנדערע געזעצן מיט די איין די נביא געבראכט, און אויפשטיין אים צו די העכסטן ראַנג.

אויך, אַלאַ פּראָטעקטעד דער נביא בעשאַס די נאַכט אַסענט אַזוי אַז זיין אויג האט ניט סווערווע. אַלאַ געשיקט אים פֿאַר אַלע מענטשהייַט און דערלויבט די ספּוילז פון מלחמה צו זיין פאָלק (וואָס האט ביז אַהער געווען פאַרבאָטן צו די מענטשן פון די ספר).

אַלאַ אויך עלעוואַטעד די נביא צו די ריי אין וואָס זיין השתדלות איז אנגענומען און געמאכט אים דער בעל פון די קינדסקינדער פון נביא אד"ם, שלום זאל זיין אויף אים.

אַלאַ געשטעלט נביא מוכאַמאַד ס נאָמען אַלאָנגסייד זייַן אייגן נאָמען און זיין פאַרגעניגן מיט זיין פאַרגעניגן.

אַלאַ געמאכט די נביא איינער פון די פּילערז פון זיין וואַנאַס.

די קאַפּיטל האלט צו זאָגן, "די וואס שווערן טרייַשאַפט צו איר שווערן

טרייַשאַפט צו אַלאַ. "דאס איז אין רעפֿערענץ צו יענע וואס האט זייער טרייַשאַפט באקאנט ווי אַר-רידוואַן - די פאַרגעניגן פון אַלאַ. ווען די קאָמפּאַניאָנס געשוואָרן טרייַשאַפט צו די נביא זייער שבועה פון טרייַשאַפט איז צו אַלאַ. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: עס זענען געווען 1400 קאָמפּאַניאָנס וואס פּלעדזשד זייער טרייַשאַפט אונטער דיבוים בייַ הודייַביאַה און דער נביא דערציילט זיי זיי האבן אַלע שוין מוחל און וואָלט ניט אַרייַן גיהנום.

די פאַרזעצן איז נאכגעגאנגען דורך די דערקלערונג, "די האַנט פון אַלאַ איז העכער זייער

הענט. "די וואָרט" האַנט "איז מעטאַפאָריקאַל און סימבאַלייזאַז די מאַכט פון אַלאַ, זיין שכר, טויווע אָדער זיין בונד, און סטרענגטאַנז די אונטערנעמונג פון די קאָמפּאַניאָן ס צוזאָג צו דער נביא. אין דער זעלביקער צייַט עס רייזיז די נביא צו וועמען זייער געטרייַשאַפט איז געגעבן.

אין דעם קאַפּיטל, "די ספּוילז" פסוק 17 עס איז אַ ענלעכקייט פון ווערטער, "עס איז ניט איר וואס געהרגעט זיי, אָבער אַלאַ האט געטייט זיי, ניט יענער האט עס איר וואס האט ביי זיי. אַלאַ האט בייַ זיי". אבער, אין דעם פריערדיקן פסוק עס איז מעטאַפאָריקאַל כוועראַז אין דעם פסוק עס איז געווען אַ פּשאַט אמת ווייַל ביידע די סלייַעראון די טהראָווער זענען אין פאַקט אַלאַ.

דער באשעפער, אַלאַ, איז דער באשעפער פון אַקשאַנז דעריבער ער איז געווען דער איינער

וואס האט, ווי געזונט ווי די גיווער פון מאַכט און באַשלוס צו וואַרפן. קיין מענטש האט די מאַכט צו וואַרפן אין אַזאַ אַ וועג אַז די אויגן פון יעדער און יעדער פייַנט ווערן אָנגעפילט מיט שטויב, ווי פֿאַר די סלייינג עס איז געווען דער פאַקט פון די מלאך ס סלייינג.

דעם פסוק האט שוין דערקלערט ווי טייַטש אַז די מוסלימס ניט געהרגעט זיי אדער האט זיי וואַרפן אָדער די שטיינער אָדער זאַמד אין זייער פנימער. עס איז געווען אַלאַ וואס האט טעראָר אין זייער הערצער.

די טייַטש פון דעם איז אַז די נוץ פון די אַקציע קומט גלייַך פון די קאַמף פון אַלאַ, און אַז אַלאַ איז ביידע די סלייַער און די טהראָווער און די קאָמפּאַניאָנס זענען די דוערז אין נאָמען.

די אַנערינג פון די נביא אין די קאָראַן

טייל פון די כּבֿוד אין וואָס אַלאַ האלט זיין נביא איז געפונען אין קאפיטלען 17 און 53 "די נאַכט רייַזע", און "דער שטערן".

אין די קאפיטלען די קלעריטי פון דעם נביא ס דערהויבן, און ינקאַמפּעראַבאַל ראַנג צוזאַמען מיט זיין נעאַרנעסס צו אַלאַ זענען וויטנאַסט.

אין די אונטער-דערמאנט ווערסעס, עס איז א סך קלאָר אַז דער שוץ פון אַלאַ איז מיט זיין נביא. אַלאַ זאגט, "אַלאַ פּראַטעקץ איר פון די מענטשן" (5:67). "און ווען די ונבעליעווערס פּלאַטיד קעגן איר (נביא מוכאַמאַד), זיי זוכן צו אָדער נעמען איר געפאַנגענער אָדער האָבן איר געהרגעט, אָדער יקספּעלד.זיי פּלאַטיד - אָבער אַלאַ (אין ענטפער) אויך פּלאַטיד "(8:30). און," אויב איר (געגלויבט) טאָן ניט העלפן אים, אַלאַ וועט העלפן אים ווי ער געהאלפן אים ווען ער איז געווען געטריבן אויס מיט איין אנדערע (אבו באַקר ) "(9:40).

ווען די ונבעליעווערס קאָנספּירעד און דיווייזד אַ פּלאַנעווען צו טייטן דער נביא פּריווענטיד זיין שונאים פון כאַרמינג אים דורך גענומען אַוועק זייער ספּעקטאַקל דערמיט ענייבאַלינג דער נביא צו פאָרן ומבאַמערקט דורך זייער צווישן.

דער צייכן פארבונדן מיט אַז איז די זאַכטקייַט געשיקט אַראָפּ אויף דער נביא וואָס איז אויך קלאָר אין דער געשיכטע פון סוראַקאַ, מאַליק ס זון.

נישט בלויז האט די ברכה פון זאַכטקייַט אַראָפּגיין אויף דעם נביא, אָבער אנדערע מיראַקאַלז פארגעקומען בעשאַס זיין מייגריישאַן.

אין אַן פּרווון צו פאַרמייַדן די נביא פון מייגרייטינג פון מעקאַ צו מעדינאַ די קאָרייַש שטעלן אויס נאָך אים און געזוכט דעם קאַוועס פון די אַרומיק בערג פון מעקאַ.

ווי דער נביא און אבו באַקר גענומען מנוחה אין אַ הייל אויף די אַראָפאַנג סלאָפּעס פון בארג טהאַוור אַלאַ געהאלפן אים מיט אַ ומבאַמערקט אַרמיי. אַלאַ זאגט, "אויב איר טאָן ניט העלפן אים, אַלאַ וועט העלפן אים ווי ער געהאלפן אים ווען ער איז געווען געטריבן אויס מיט איין אנדערע (אבו באַקר) דורך די ונבעליעווערס. ווען די צוויי זענען געווען אין דער הייל, ער האט געזאגטצו זיין באַגלייטער, 'צי ניט צער, אַלאַ איז מיט אונדז.' דעמאָלט אַלאַ געפֿירט זיין זאַכטקייַט (סעטשינאַ) צו אַראָפּגיין אויף אים און געשטיצט אים מיט לידזשאַנז (פון מלאכים) איר האט ניט זען, און ער געמאכט די וואָרט פון די ונבעליעווערס די לאָואַסט, און דער וואָרט פון אַלאַ איז די העכסטן. אַלאַ איז גוואַלדיק, ווייז "(9:40).

ווי די קאָרייַש אנגעהויבן צו קריכן די באַרג זייער שאַוץ און די טראַמפּינג פון פוצטעפּס געוואקסן נירער און קען זייַן געהערט אויף די לעדזש גלייַך אויבן די הייל. אבו באַקר געווארן דערשראקן בייַ דער געדאַנק פון זייַענדיק דיסקאַווערד און וויספּערד צו דער נביא "אויב זיי קוקן אונטער זייער פֿיס זיי וועט זען אונדז!"

אַלאַ געשיקט אַראָפּ זיין זאַכטקייַט און דער נביא, אין זיין מילד, ריאַשורינג שטייגער, קאָנסאָלעד אבו באַקר, געזאגט, "וואָס טוט איר טראַכטן פון צוויי מענטשן וואס האָבן אַלאַ מיט זיי ווי זייער דריט?" ווען אבו באַקר געהערט די ווערטער שלום אראפגענידערט אויף אים און זיין מורא פאַרשווונדן.

באלד נאָך, איינער פון די זוכן פּאַרטיי באמערקט די הייל ונטער די לעדזש אויף וואָס ער איז געווען שטייענדיק און פּירד איבער צו נעמען אַ בעסער קוקן אין עס. אן אנדער פּירד איבער די לעדזש און מסכים אַז עס איז געווען ניט דאַרפֿן צו דורכקוקן עס.

די מעשיות זענען געזונט דאַקיאַמענטאַד אין די ציטאטן פון די נביא וואס, דערציילן די געשעענישן פון זיין מייגריישאַן צו מעדינאַ.

די קאַפּיטל "דער טייך פון שעפע" לייענט, "טאקע, מיר האָבן געגעבן איר

(נביא מוכאַמאַד) דער זעט (על קאַווטהאַר: טייַך, זייַן בעקן און ספּרינגס). אַזוי דאַוונען צו דיין האר און קרבן. שורלי, ער וואס האט פיינט איר, ער איז די מערסט סעווערד "(108: 1-4).

אין דעם קורץ קאַפּיטל, אַלאַ דערציילט דער נביא ער האט שוין געגעבן קאַווטהאַר וואָס איז אַ טייַך בעת אַן שכייניש בעקן (איבער וועלכע זיין אָמעד איז פּאַזישאַנד אין זיין מאָסקווע, ווייַטער צו זיין קבר).

עס האט שוין געזאגט אַז עס איז אַ טייַך (ין) גן עדן, פּראַפיוס ברכות, השתדלות און דעם פאלק פון מיראַקאַלז געגעבן צו אים, און זיין פּראָפעטהאָאָד.

די דערקלערונג "שורלי, ער וואס האט פיינט איר, ער איז די מערסט סעווערד" רעפערס צו דער נביא ס שונאים און די וואס פאַרראַכטן אים.

"סעווערד" טראגט די טייַטש פון צאָרעדיק, אַבאַסעד, פארלאזן, און איינער וואס האט קיין גוט אין אים כוואַצאָועווער.

אַלאַ דערציילט זיין נביא אין פּרק (15:87): "מיר האָבן געגעבן איר די זיבן דואַלס און די מייטי הייליקער לייענען."

עס זענען עטלעכע דערקלערונגען געגעבן צו דעם פסוק. "די זיבן דואַלס" האָבן שוין דערקלערט ווי ריפערינג צו די ערשטע לאַנג קאפיטלען און אַז "די מייטי הייליקער רידינג" איז דער ערשטער קאַפּיטל, "די אָפּענער - על פאַטיהאַה".

עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז "די זיבן דואַלס" איז די מוטער פון דעם קאָראַן טייַטש "די אָפּענער" און אַז דער "מייטי הייליקער רידינג" רעפערס צו די רוען קאפיטלען פון דעם קאָראַן. עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז "די זיבן דואַלס" אָפּשיקן צו די קאַמאַנדז און פארבאטן, גוט נייַעס און וואָרנינגז.

"די מוטער פון דער קאָראַן" האט אויך געווען האט געזאגט צו זייַן די "זיבן דואַלס" ווייַל עס איז לייענען בייַ מינדסטער צוויי מאָל אין יעדער פון די טעגלעך תפילות.

עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז אַלאַ רעזערווירט עס פֿאַר נביא מוכאַמאַד און האט ניט געבן עס צו די אנדערע איידעלע נביאים, אָדער אַז ער גערופן די קאָראַן "די זיבן דואַלס" ווייַל פון די יבערכאַזערונג פון זייַן מעשיות.

און, עס האט שוין געזאגט אַז "די זיבן דואַלס" טראגט די טייַטש אַז אַלאַ אַנערד זיין נביא מיט זיבן דיסטינגקשאַנז, כּבֿוד, גיידאַנס, נבואה, רחמנות, השתדלות, פֿרייַנדשאַפֿט און ווענעריישאַן מיט זאַכטקייַט.

אַלאַ דערציילט זיין נביא "און מיר געשיקט אַראָפּ צו איר די רעמעמבראַנסע אַזוי אַז איר קענען מאַכן קלאָר צו די מענטשן וואס האט שוין געשיקט אַראָפּ צו זיי, אין סדר אַז זיי פאַרטראַכטנ זיך" (16:44). און, "מיר האבן נישט שיקן איר (נביא מוכאַמאַד) פֿאַר אַלע מענטשהייַט חוץ צו ברענגען זיי צופרידן בסורע און צו וואָרענען" (34:28). און, "זאג:'אָ מענטשהייַט, איך בין די מעסינדזשער פון אַלאַ צו איר אַלע' "(7: 158).

דאס זענען נאָר עטלעכע פון די נביא ס ספּעשאַלטיז. אַלאַ זאגט, "מיר האָבן געשיקט קיין שליח אַחוץ אין די צונג פון זיין אייגן פאָלק" (14: 4). דעם פסוק ספּעסאַפייז די שלוחים אייגן יחיד, ספּעציפיש פאָלק כוועראַז ער געשיקט נביא מוכאַמאַד פֿאַר אַלע אומות, ווייַל די נביא האט געזאגט, "איך איז געווען געשיקט פֿאַר אַלעראַסעס, די יריד און דער פינצטער. "(שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד:

דערנאָכדעם, דער אָנזאָג פאַרשפּרייטן איבער פראַנטירז, אין וועלכע אנדערע שפּראַכן זענען גערעדט. די אומות יגזאַמאַנד די וועראַסיטי פון די נביא און פילע קאָנווערטעד, דעמאָלט געלערנט די אַראַביש שפּראַך, און דעם איז די מעקייַעם פון די נביא ס געזאגט, "איך איז געווען געשיקט פֿאַר אַלע ראַסעס, די יריד און דער פינצטער.)

אַלאַ דערציילט אונדז, "דער נביא האט אַ גרעסערע רעכט אויף די געגלויבט ווי זייער אייגן סעלווז, זיין ווייבער זענען זייער מוטערס" (33: 6).

די ווערטער "האט אַ גרעסערע רעכט אויף די געגלויבט" האט שוין דערקלערט אַז עס איז אַ פליכט אויף אַלע געגלויבט צו פאָלגן זיין אָרדערס אין דער זעלביקער וועג אַז אַ קנעכט מוזן פאָלגן די סדר פון זיין האר. זייַענדיק אָובידיאַנט צו דער נביא ס סדר איז ווייַט בעסער ווי ניצן איינער ס אייגן דין וואָס איז אונטערטעניק צופלאָז.

"זיין ווייבער זענען זייער מוטערס" מיטל געגלויבט מוזן אָנערקענען די ווייבער פון די נביא ווי זיי אָנערקענען זייער אייגן מוטערס און פֿאַר דעם סיבה זיינע ווייבער האבן ניט דערלויבט צו כאַסענע האָבן ווער עס יז נאָך די נביא ס טויט - דעם איז נאָך אנדער אָנווייַז פון דעם כּבֿוד אין וואָס אַלאַ בעהאָלדס אים, און אַז זיין ווייבערוועט זיין זיין ווייבער אין די ייביק לעבן.

אַלאַ זאגט, "אַלאַ האט געשיקט אַראָפּ צו איר די ספר און די חכמה ... די באָונטי פון אַלאַ צו איר איז אלץ גרויסער" (4: 113). "איז אלץ גרויסער" רעפערס צו זיין פּראָפעטהאָאָד אָדער אַז וואָס איז געגעבן צו אים אין פאַר-אייביקייט.

די עקסאַלאַנס פון נביא מוכאַמאַד ס כאַראַקטער, פאַזיק און ברכות

חלק 1

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

די פּערפעקטאַד עקססעללענסע פון דער נביא ס כאַראַקטער, פאַזיק און אַלאַ ס ברכה צו אים

פון אַלע די מעלות פון רעליגיע און די וועלט

די וואס ליבע אונדזער איידעלע נביא מוכאַמאַד און זוכן צו לערנען די פרטים פון די גוואַלדיק אוצר פון זיין פאַקט זאָל ערשטער וויסן אַז זיי זענען איינער פון צוויי קאַטעגאָריעס אין וואָס די שיין און גאנץ מידות פון מענטשהייַט קענען זייַן געפונען.

דער ערשטער קאַטעגאָריע:

דאס איז דער קאַטעגאָריע פון ייַנגעבוירן טשאַראַקטעריסטיקס, פֿאַר בייַשפּיל, יענע וואָס זענען

נייטיק פֿאַר דעם ווערלדלי לעבן, און זאכן פארבונדן מיט די אַקשאַנז געשעעניש אין איין ס טעגלעך געוווינהייטן.

די רגע קאַטעגאָריע:

דאס איז די קאַטעגאָריע אין וואָס קעראַקטעריסטיקס זענען פארענדיקט ווי טייל פון איינער ס רעליגיע, און די זענען די לויבווערדיק מידות וואָס ציען איינער נירער צו אַלאַ.

די מידות זענען אין זיך דיוויזאַבאַל אין צוויי קאַטעגאָריעס, און זענען אָדער

מידות וואס זענען ייַנגעבוירן אָדער קונה, אָדער אַ קאָמבינאַציע פון ביידע מידות.

מיט רעספּעקט צו ייַנגעבוירן מידות, אַזאַ מידות זענען ניט אונטערטעניק צו ברירה. פֿאַר

בייַשפּיל אַ גאנץ פאַזיק, שיינקייט, אינטעלעקטואַל מאַכט, גאנץ קאָד פון עטיקס, אַקיעראַסי פון שכל, באַזייַטיקונג פון אַלע שלעכט קעראַקטעריסטיקס, עלאַקוואַנס, שאַרפּנאַס פון סענסיז, באַדאַלי שטאַרקייַט, איידעלע ייכעס, השפּעה פון איין ס קרובים און די כּבֿוד פון איינער ס פאָלק.

עס איז אַ קשר צווישן די אַפאָרסעד און צו זאכן נייטיק צו איינער ס

טעגלעך לעבן, פֿאַר בייַשפּיל, עסנוואַרג, שלאָפן, קליידער, היים, חתונה, פאַרמאָג אָדער השפּעה. אַזאַ זאכן קענען זיין פארבונדן צו די ייביק לעבן אויב איינער ס כוונה איז שייַכות צו די מורא פון אַלאַ, און בילדן איין ס גוף צו נאָכגיין די דרך פון אַלאַ, אפילו כאָטש אַלע זענען דיפיינד און גאַווערנד דורך יסלאַמיק געזעץווי זייַענדיק נעסעססיטיעס.

מידות אַז זענען קונה און פאַרבינדן צו די ייביק לעבן אַרייַננעמען מעלות ווי געזונט ווי מאַנירן פּריסקרייבד דורך יסלאַמיק געזעץ, רעליגיעז פּראַקטאַסאַז, וויסן, טאָלעראַנץ, געדולד, דאנקבארקייט, יושר, זיך-צאַמונג, אַנאָווע, שענקען, ריינקייַט, וואַטראָנעס, מוט, צניעות, גאַללאַנטרי, שטילקייַט, קאַנטאַמפּליישאַן,קאַמפּאַניאַנשיפּ און אַזאַ ווי מידות אַלע פון וואָס קענען זייַן קעראַקטערייזד ווי זייַענדיק אַ "גוט כאַראַקטער".

פֿאַר עטלעכע די מידות זענען טאָכיק, אָדער אַ נאַטירלעך טעמפּעראַמענט כוועראַז זיי

זענען ניט געפונען אין אנדערע און דעריבער אַזאַ מענטשן האָבן צו אַרבעטן צו קריגן די מידות. אבער, עס זענען עטלעכע מידות אַז מוזן עקסיסטירן צו פֿאָרמירן די יסוד פון איינער ס נאַטור, און אַלאַ גרייט (ינשאַאַללאַה), די וועט זיין קלעראַפייד באַלד.

די העסקעמ-קולעם פון פילע געלערנטע איז אַז אַזאַ מידות זענען דימד ווי זייַענדיק פון אַ "גוט און ערלעך כאַראַקטער" אפילו ווען די כוונה איז נישט פֿאַר אַלאַ און די ייביק לעבן.

טשאַראַקטעריסטיקס פון שליימעס און שיינקייט פון דעם נביא

ווען אַ מענטש איז באקאנט צו האָבן שוין ברוך מיט איין אָדער צוויי פון די איידעלע מידות אַז, מענטש, קיין ענין צי ער / זי האט פארביי אַוועק אָדער איז לעבעדיק, איז באטראכט צו זיין אַ מענטש פון טאָן און דעריבער געניצט ווי אַ ראָלע מאָדעל, ווייַל פון זיין ענדירינג מידות און דעם אין דרייַ ז אים צו זייַן רעספּעקטעדאון אַנערד.

ווען אַ מענטש איז ברוך מיט אַ ונקאָונטאַבלע שעפע פון שליימעס און

אדלשטאנד, עס איז אוממעגלעך צו אפילו פּרובירן צו אויסדריקן די מאָס פון זיין ווערט דורך איין ס צונג. און מען דארף וויסן אַזאַ מידות זענען נאָר מעגלעך ווי אַ מתּנה פון אַלאַ, די אלמעכטיקער.

דאס איז פּונקט די טאַלאַנט געשאנקען אויף נביא מוכאַמאַד און כולל, צו רשימה אָבער אַ ביסל, זיין פּראָפעטהאָאָד, זייַענדיק אויסדערוויילט פֿאַר די קאַנווייאַנס פון זיין מעסעדזש, נאָענט פֿרייַנדשאַפֿט מיט אַלאַ, די ריסיווערשיפּ פון זיין ליבע, די נאַכט רייַזע אין וואָס דער נביא האט ברוך מיט אַ זעאונג, התגלות, השתדלות,מידייישאַן, קאַמפּלישאַן פון אַלע מעלות, הויך ראַנג, די פּראַיסע- ווערט סטאַנציע, די באַפליגלט אָנקלאַפּן בוראַק, די אַקסעשאַן, זייַענדיק געשיקט פֿאַר אַלע ראַסעס פון מענטשהייַט, ווייל די פירער פון אַלע די אנדערע איידעלע נביאים אין תפילה, צוזאַמען מיט זיין וויטנאַסינג איבער זיי און זייער פאָלק, און מאַסטערי איבער אַלע די קינדסקינדערפון נביא אד"ם, ווייל די טרעגער פון די פאָן פון לויבן, די ברינגער פון גוט נייַעס און ווארענונג, טרעגער פון די צוטרוי, גיידאַנס, זייַענדיק געשיקט ווי אַ רחמנות צו אַלע די וועלטן, דער ופנעמער פון די פאַרגעניגן פון אַלאַ אַז, פּערמיץ אים צו פרעגן פון אים ווען אַלע פון שאַפונג זענען סיילאַנסט, די בעקן פון (דער טייַך פון)קאַווטהאַר, זייַענדיק כידאַד, די שליימעס פון געלויבט אים, ווייל אין די סטאַטוס פון שענקען אַז קאָווערס די שוץ פון ביידע פאַרגאַנגענהייַט און צוקונפֿט אַקשאַנז, די יקספּאַנדינג פון זיין קאַסטן, די באַזייַטיקונג פון זיין מאַסע, די הייך פון זיין עמינענסע, זייַענדיק געהאלפן מיט אַ גוואַלדיק נצחון, די שיקן פון אַראָפּ פון זאַכטקייַט,די שטיצן פון מלאכים, זיין קאַנווייאַנס פון די קאָראַן מיט זייַן זיבן דואַלס (מאַטהאַני), די חכמה (האַדיטה), דער רייניקונג פון זיין פאָלק, זיין ינווייטינג צו אַלאַ, די לויב און ווענעריישאַן פון אַלאַ, און זיינע מלאכים אויף אים, זיין דין געגרינדעט אויף וואָס אַלאַ ענייבאַלד אים צו זען, זיין באַזייַטיקונג פון די שאַקאַלז,און מאַסע פון זיין פאָלק, די סווערינג פון אַלאַ דורך זיין נאָמען, דער האט פון זיין סופּפּליקאַטיאָנס, די רייד פון ניט בלויז די ינאַנאַמאַט אָבער חיות צו אים, די רייזינג פון די טויט פֿאַר אים, די טויב געהער, די מיראַקאַלז פון וואַסער אַז פלאָוד פון זיין פינגער טרינקגעלט, די פאַרגרעסערן פון קליין אַמאַונץ צו אַזפון שעפע, די דיוויידינג פון די לעוואָנע, די טראַנספאָרמאַציע פון זאכן, געגעבן די הילף פון קאַסטינג טעראָר אין די הערצער פון זיינע שונאים, זייַן וויסן פון די ונסעען, דער שאָטן פון די וואלקנס, די עקסאַלטאַטיאָנס פון די פּעבאַלז, זיין היילונג, און זיין שוץ פון די שונאים פון איסלאם.

די פּריסידינג זענען אָבער אַ מינוט טעם פון ונקאָונטאַבלע ברכות וואָס באַצירן אונדזער נביא און וויסן פון זיין שטראַף מידות קענען בלויז זיין קאַנטיינד דורך עמעצער וואס איז געגעבן אים, און עס איז אַלאַ אַליין וואס איז די גיווער ווייַל עס איז קיין גאָט אַחוץ אים.

אין דערצו צו דעם עס זענען מענטשיש רייען, דיגריז פון ריינקייַט, גליק, די עקסאַלאַנס און פאַרגרעסערן פון די באָונטי פון אַלאַ אַז ליגן אין קראָם פֿאַר אים אין די ייביק לעבן - די זענען אויך סך צו ווערן גערעכנט און זענען ווייַט ווייַטער פון די אָנכאַפּן פון ווער עס יז ס סייכל און מיסטיפי די פאַנטאַזיע.

באַשרייַבונג פון די נביא ס פאַזיק

עס איז אוממעגלעך צו ווענדן אַ בלינד אויג צו די פאַקט אַז נביא מוכאַמאַד איז דורך ווייַט די מערסט ווערט און די גרעסטע פון אַלע מענטשהייַט, און אַז ער איז די מערסט שליימעסדיק פון אַלע, באדעקט מיט די מערסט ויסגעצייכנט מעלות און מידות.

אין דעם אָפּטיילונג מיר ימבאַרק אויף דיטיילינג די שליימעס פון די נביא ס גשמיות אַטראַביוץ און סופּפּליקאַטע, "מייַ אַלאַ יללומינע מיין האַרץ און דייַן, און פאַרגרעסערן אונדזער ליבע פֿאַר דעם איידעלע נביא." ריכטער ייאַד דעמאָלט דערמאנט די לייענער פון די פאַקט אַז די נביא ס מידות זענען נישט קונה אלא, זייזענען טאַלאַנטירט צו אים דורך די באשעפער.

זיין אויסזען און דיסטריבוטיאָן

די שיינקייט פון דעם נביא ס פאַזיק און כאַראַקטער האָבן שוין געמאלדן דורך פילע פון זיין קאָמפּאַניאָנס אַמאַנגסט וועמען זענען 'עלי, אַנאַס מאַליק ס זון, אבו הורייַראַה, על-באַראַ' 'אַזיבס זון, די זון פון אַבי האַלאַ, אבו דזשוהייַפאַ, דזשאַביר סאַמוראַ ס זון, אַם מאַ'באַד, אַבאַס 'זון, מו'אַרריד מו'ייַקיב ס זון, אבו טופייַל, על-'ידאַ כאַליד סזון, כירייַם פאַטיק ס זון, און היזאַם ס זון. זיין האַנדסאָמענעסס סערפּאַסט אַז פון יוסף וואס האָט געפֿירט די נייווז פון די פרויען צו צעטל ווי זיי האָבן געגעסן און באַשעדיקן זייער הענט.

די קאַמפּעקשאַן פון נביא מוכאַמאַד איז שטראַלנדיק. זיין וויעס זענען לאַנג. זיין נאָז איז געווען אָפּשיידנדיק און זיינע ציין יוואַנלי ספּייסט. זיין פּנים איז געווען ראָונדיש מיט אַ ברייט שטערן. זיין באָרד איז געווען גראָב און דערגרייכט זיין קאַסטן. ווי פֿאַר זיין קאַסטן און בויך זיי זענען גלייַך אין גרייס און די פלייצעס זענען ברייט וויאיז געווען זיין קאַסטן. זיינע ביינער זענען גרויס ווי זענען זיינע געווער. די פּאַלמס פון זיינע הענט זענען געווען דיק ווי זענען די סאָלעס פון זיין פֿיס. זיינע פינגער זענען לאַנג און זיין הויט טאָן יריד. די האָר צווישן זיין קאַסטן און פּופּיק איז פייַן. ער איז געווען פון מיטל סטאַטשער, אָבער, ווען אַ הויך מענטש געגאנגען דורך זיין זייַט דער נביא ארויסצו זיין די העכער. ווי פֿאַר זיין האָר עס איז ניט דער געגרייַזלט אדער גלייַך און ווען ער לאַפט זיינע ציין זענען קענטיק ווי אַ בליץ פון בליץ, אָדער, זיי האָבן שוין דיסקרייבד ווי ווייַס ווי כיילסטאָונז. זיין האַלדז איז באַלאַנסט, ניט דער ברייט און ניט פעט, ווי פֿאַר זיין גוף עס איז פעסט און האט ניט פעלן פערמנאַס אין קיין ענדגליד.

ווען די קאָמפּאַניאָן על באַראַ געזען אַ שלאָס פון די נביא ס האָר רעסטינג אויף זיין רויט קיטל ער קאַמענטאַד, "איך האָבן קיינמאָל געזען ווער עס יז מיט אַ מער שיין שלאָס פון האָר ווי זיין רעסטינג אויף אַ רויט קיטל."

אַבו הורייַראַה, האט, "איך האָבן קיינמאָל געזען ווער עס יז מער שיין ווי די

מעסינדזשער פון אַלאַ עס איז געווען ווי כאָטש די זון איז שיינינג אויף זייַן פּנים. "

עמעצער געפרעגט דזשאַביר, סאַמוראַ ס זון, "איז געווען זיין פּנים ווי אַ שווערד (טייַטש ווייַס און שיננינג)?" און ער האט געזאגט, "ניין, עס איז געווען ווי די זון און די לעוואָנע."

עס זענען פילע גוט באקאנט ציטאטן דיסקרייבינג די נביא אַזוי מיר וועט נישט נעמען צייַט צו רשימה אַלע פון זיי. מיר האָבן באגרענעצט זיך צו געבן נאָר עטלעכע פון די אַספּעקץ פון זיינע באַשרייַבונג און געגעבן גענוג צו קלעקן אונדזער ציל.

אַלאַ גרייט, איר וועט געפינען אַז מיר פאַרענדיקן די סעקשאַנז מיט אַ פּראַפעטיק קוואָטאַטיאָן וואָס קאַמביינז אַלע דעם.

דער נביא ס קלענליניס

די גאַנץ ריינקייַט פון דער גוף פון נביא מוכאַמאַד זיין שמעקנדיק אַראָמאַ און שווייס, זיין פֿרייַהייט פון יעדער ונקלעאַנלינעסס און באַדאַלי חסרונות זענען אַ ספּעציעל קוואַליטעט טאַלאַנטירט צו אים דורך אַלאַ. זיי האבן מידות מיט וועלכע קיין איינער אַנדערש האט אלץ געווען זוכה און די האבן געמאכט אַבסאָלוט דורך דיריינקייַט געגעבן אין די יסלאַמיק געזעץ און די צען פּראַקטאַסאַז פון נאַטירלעך אַפּרייט אָפּפירונג.

אַנאַס קאַמענטאַד, "איך האב קיינמאל געשמעקט בורשטין, פּיזעם אָדער עפּעס מער שמעקנדיק ווי די אַראָמאַ פון די מעסינדזשער פון אַלאַ"

עס איז געווען אַ געלעגנהייַט אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ גערירט די באַק פון דזשאַביר, סאַמוראַ ס זון און דזשאַביר געזאגט, "איך פּעלץ אַ קיל געפיל און זיין האנט איז געווען שמעקנדיק, עס איז געווען ווי אויב ער האט וויטדראָן עס פון אַ סאַשיי פון פּאַרפום.

דער נביא האט באזוכט די הויז פון אַנאַס און גענומען זיין קאַסטאַמערי מיטן טאָג דרעמל און פאַרשוויצט. ווען אַנאַס ס מוטער באמערקט די שווייס זי פעטשט אַ לאַנג נעקקעד פלאַש אין וואָס זי געזאמלט די טראפנס פון שווייס. שפעטער, די מעסינדזשער פון אַלאַ געפרעגט וועגן עס, וועראַפּאַן זי געזאגט, "מיר נעמען דייןשווייס און נוצן עס ווי פּאַרפום און עס איז דער בעסטער פון פּערפיומז. "

ווען דער נביא פארביי אַוועק, ימאַם עלי, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט אים, געוואשן זיין גוף און האט געזאגט, "איך געוואשן די נביא, און געקוקט פֿאַר די נאָרמאַל שאָס איינער טרעפט פון אַ פאַרשטאָרבן מענטש אָבער געפונען גאָרנישט, וועראַפּאַן איך געזאגט, 'איר זענען ריין בעשאַס דיין לעבן און ריין אין טויט. '"

ווען דער נביא פארביי אַוועק, אבו באַקר געקושט אים און דערמאנט די זיסקייַט פון זיין אַראָמאַ.

אויף איין געלעגנהייַט, דער נביא ס בלוט איז קופּפּעד, וועראַפּאַן אַבדאַלאַ,

זובאַיר ס זון סוואַלאָוד עס. דער נביא האט נישט כייפעץ צו וואָס ער האט געטאן אָבער האט געזאגט, "וויי צו איר פון די מענטשן און צאָרע צו די מענטשן פֿון איר." (מינינג אַבדאַלאַ זובאַיר ס זון וואָלט זייַן טעסטעד דורך מענטשן און מען וואָלט זייַן טעסטעד דורך אים).

אַבאַס 'זון האט אַז ווי דער נביא סלעפּט ער געהערט אים ברידינג דיפּלי. ער וואָוק אַרויף צו דאַוונען אָבער האט ניט מאַכן אַבלוטיאָן. יקרימאַ געזאגט, "אַז איז געווען ווייַל ער איז פּראָטעקטעד דורך אַלאַ." (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: ווען ער סלעפּט זיינע אויגן זענען געווען פארמאכט אָבער זיין האַרץ און ינערלעך זייַענדיק זענען נישט אין די סטאַטוס פון שלאָף,דעריבער האט ער וואָלט מאַכן אַבלוטיאָן בלויז ווען עס איז דארף. דער נביא האט געזאגט, "מיין אויגן שלאָפן אָבער מיין האַרץ טוט ניט.")

דער נביא ס סייכל, עלאַקוואַנס און אַסטוטענעסס

דער נביא איז געווען טאַלאַנטירט דורך אַלאַ מיט די מערסט ויסגעצייכנט סייכל. ער איז געווען כאַריפעסדיק און זיין סענסיז זענען אַקוטע. ווי פֿאַר זייַן רעדע ער איז געווען דורך ווייַט די מערסט עלאַקוואַנט. אַלאַ אויך טאַלאַנטירט דער נביא מיט גראַציעז באַוועגונג און די ויסגעצייכנט פאַקאַלטיז. עס איז קיין צווייפל אַז די מידות זענען ונסורפּאַססאַבלע.

דער העכערקייַט פון נביא סייכל און טיף פון שכל ווערן קענטיק ווען איינער ריפלעקס אויף די וועג אין וואָס ער אַדמינאַסטערד ניט בלויז די ינערלעך ענינים פון זיין פאָלק אָבער אויך פונדרויסנדיק ענינים - קיין ענין צי זיי זענען די ענינים פון נאָר פּראָסט מענטשן אָדער יענע פון די כייעראַרקי פוןגעזעלשאַפט. דער נביא ס פיייקייַט איז באמת אַמייזינג, און זיין לעבן יגזעמפּלערי, קאַפּאַלד מיט טיף וויסן אַז פשוט פלאָוד פון אים און די וועג אין וואָס, אָן פריערדיקן לימעד, דערפאַרונג, אָדער לייענען כתבי דירעקטעד אים צו פירן אויס און מקיים די געזעצן פון אַלאַ.

עס איז רעקאָרדירט אין די מווואַטטאַ 'פון ימאַם מאַליק, וואָס דער נביא האט געזאגט, "איך בין קענען צו זען איר ווען איר זענען הינטער מיר." די נאַרראַטיאָנס פון אַנאַס אין די בוכאַרי און מוסלים קאָללעקטיאָנס זאָגן דאָס גלייַכן.

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, האט עפּעס ענלעך צו וואָס זי צוגעגעבן, "עס איז עפּעס עקסטרע וואָס אַלאַ האט אים ווי אַ נאָך דערווייַז."

עס איז אויך געמאלדן אַז דער נביא האט געזאגט, "איך קענען זען כוסאָועווער איז הינטער מיר אין דער זעלביקער וועג איך זען כוסאָועווער איז אין פראָנט פון מיר."

אין די באַווייַזן פון עכט פּראַפעטיק רייד אַז דערציילן פון די פיייקייַט פון זיין דערזען איינער טרעפט פילע ריפּאָרץ פון זיין געזען מלאכים און דעווילס.

כאָטש דער נביא איז געווען ווייַט פון ירושלים, האט ער געזען די סיטי און דיסקרייבד עס צו די קאָרייַש.

בעשאַס דער "צייט פון אומוויסנדיקייט", אַבו רוקאַנאַ וואס איז געווען באקאנט פֿאַר זייַן גלייבן שטאַרקייַט געראַנגלט דרייַ מאל מיט די מעסינדזשער פון אַלאַ און יעדער מאָל אַבו רוקאַנאַ איז דיפיטיד, און דער נביא געבעטן אים צו איסלאם.

ווי פֿאַר זיין גאַנג, אבו הורייַראַה האט, "איך קיינמאָל געזען ווער עס יז גיין מער סוויפטלי ווי די מעסינדזשער פון אַלאַ. עס איז געווען ווי אויב די ערד ראָולד אַרויף פֿאַר אים, מיר וואָלט זייַן ויסגעמאַטערט אָבער עס זענען געווען קיין וואונדער פון ווירינאַס אויף אים בייַ אַלע. " עס איז אויך געמאלדן אַז ווען ער געגאנגען, עס איז געווען ווי אויב ער געווען קומען אַראָפּ אַ שיפּוע.

צווישן די נביא ס מידות איז זיין לאַכן וואָס איז געווען אַז פון אַ ברייט שמייכל. ווען ער האט זיך אויסגעדרייט צו פּנים עמעצער, ער וואָלט קוק בייַ זיי גלייַך. ווען ער איז געגאַנגען, ער געגאנגען ווי אויב ער געווען גיין אַראָפּ אַ שיפּוע.

די שליימעס פון די נביא ס ספּיטש

עס זענען פילע ריפּאָרץ פון די נביא ס מאַסטערי פון די אַראַביש צונג צוזאַמען מיט זיין עלאַקוואַנס און פלואַנסי פון רייד. ווען ער האָט גערעדט ער איז געווען זייער קאַנסייס, סקילפול אין דעבאַטע און אויסגעדריקט זאכן קלאר. זיין רעדע איז געזונט סטראַקטשערד, פֿרייַ פון אַלע אַפפעקטאַטיאָן און ער פלעגט געזונט מינינגז.

ער איז אַדעפּט אין אַלע די פאַרשידענע דייאַלעקץ פון אַראַביאַ און קענען צו פאַרקערט

מיט יעדער קהל ניצן זייער אייגן קלאסישע אויסדרוקן. ווען זיי דאַבייטיד אָדער אַרגיוד מיט אים און ער האט געזאגט ניצן זייער רעגולער פראַסינג, און דאָרט זענען געווען עטלעכע מאל ווען זיין קאָמפּאַניאָנס האבן געקענט צו פֿאַרשטיין וואָס ער האט געזאגט און געבעטן אים צו דערקלערן. דאס איז וועראַפייאַבאַל דורך ווער עס יז וואס האט געלערנטדי וויסנשאַפֿט פון פּראַפעטיק ציטאטן און זיין ביאגראפיע.

דער וועג אין וואָס ער האָט גערעדט צו די קאָרייַש פון מעקאַ און דער אַנסאַר פון מעדינאַ, אָדער די מענטשן פון די הידזשאַז אָדער נאַדזשד איז אַנדערש פון די וועג אין וועלכע ער האָט גערעדט צו דהול מישאַר על האַמדהאַני, טאַהפאַה על האַנדי, קאַטאַן, האַריטהאַ על ולייַמי ס זון , על אַשאַטה, קייז 'זון, ווייל, הודזשר על קינדי ס זון און אנדערע טשיפטאַנזפון די האַדראַמאַט און די מלכים פון יעמען.

די אַדעפּט ברירה פון די נביא ס ווערטער

די עלאַקוואַנס פון די רייד פון דעם נביא איז אַניקוואַלד און דעמאַנסטרייטיד אין די ווייַטערדיק מוסטערונג:

"די בלוט פון מוסלימס איז די זעלבע. די קלענסטער פון זיי איז ביכולת צו פאָרשטעלן זיי. זיי זענען פאַרייניקט צוזאַמען קעגן אנדערע.

"די בלוט פון מוסלימס איז די זעלבע. די קלענסטער פון זיי איז ביכולת צו פאָרשלאָגן זייער שוץ. זיי זענען פאַרייניקט צוזאַמען קעגן אנדערע מענטשן.

"א מענטש איז מיט די איין ער ליב (אין גן עדן)."

"מענטשן זענען ווי מינעס. דער בעסטער פון איר אין די 'צייט פון אומוויסנדיקייט' איז דער בעסטער פון איר אין איסלאם, אויב זיי פֿאַרשטיין (די יסלאַמיק געזעץ)."

"א מענטש וואס ווייסט זייַן אייגן ווערט איז ניט חרובֿ."

"ווערן אַ מוסלים און איר וועט זייַן זיכער, און אַלאַ וועט געבן איר דיין לוין צוויי מאָל איבער."

"יענע צווישן איר איך ליבע רובֿ און יענע וואס וועט זיצן נאָענט צו מיר אויף די טאָג פון המתים זענען די בעסטער פון איר אין כאַראַקטער, די אַניוועסדיק, און די וואס זענען מיוטשואַלי גוט קאַמפּאַניאַנז."

"די צוויי פייסט מענטש האט קיין סטאַטוס מיט אַלאַ."

"גאַסאַפּינג איז פאַרבאָטן, ווי איז יבעריק קוועסטשאַנינג, סקוואַנדערינג עשירות,

יבעריק אָפּזאָג און יבעריק פעלן, ווידערשפעניקייט צו מוטערס און דער קבורה פון וויקלקינד גערלז לעבעדיק. "

"ניט קיין ענין ווו איר זענט, מורא אַלאַ. גיי אַ שלעכט אַקט מיט איינער וואס איז גוט ווייַל עס ירייסיז (די שלעכט). און מייַכל מענטשן לויט צו אַ גוט כאַראַקטער."

צי ניט האָבן יבעריק ליבע פֿאַר דיין בעסטער פרייַנד, כדי איינער טאָג ער ווערט דער איין וואס האט פיינט איר. "

"אויף דעם טאָג פון המתים, אומרעכט וועט דערשייַנען ווי פינצטערניש."

צווישן די נביא ס סופּפּליקאַטיאָנס איז, "אָ אַלאַ, איך פרעגן איר פֿאַר דיין רחמנות דורך וואָס מיין האַרץ וועט זיין גיידיד, און מיט וואָס איר זאַמלען מיין ענינים, רעקטיטודע אין מיין ענינים, און פאַרריכטן די וואס זענען ניטאָ, און כאַפּן אין ריי די וואס זענען פאָרשטעלן, רייניקן מיין מעשים דורך וואָס איך בין רייטלי גיידיד, דורך וועלכעמיין ינטאַמאַסי וועט זיין געזונט, און דורך וואָס איך וועט זייַן פּראָטעקטעד פון יעדער בייז. אָ אַלאַ, איך פרעגן איר פֿאַר ווינינג אין מיין צוקונפט, די וווינאָרט פון די מאַרטערז, די לעבן פון די בליספאַל און נצחון איבער די פייַנט. "

אויסערדעם די עס איז אַזוי פילע מער (איבער 12000 עכט סטייטמאַנץ) אַז קאַנוויי פון פאַרשידן קייטן פון טראַנסמיסיע, זיינע ווערטער, שמועסן, רעדעס, סופּפּליקאַטיאָנס, באַמערקונגען און קאַנטראַקץ. עס איז קיין ומהעסקעם וועגן די פאקטן אַז ער דערגרייכט אַ ינקאַמפּעראַבאַל ראַנג. קיין איינער קענען טאָן גערעכטיקייט צוזיי.

ער האט געזאגט, "די באַטאַלפילד איז צאָרנדיק."

"א באַליווער איז נישט ביטאַן פון זעלביקער לאָך צוויי מאָל."

"די מאַזלדיק מענטש איז דער איינער וואס אַקס אויף דער עצה פון דעם אנדערן."

עס זענען פילע רייד אַזאַ ווי די און אויף דורכקוק איינער קענען ניט פאַרפעלן צו ווונדער בייַ זייער אינהאַלט און ניט נאָך פאַרטראַכטנ זיך אויף די חכמה קאַנטיינד דערין.

עס איז געמאלדן אַז אויף אן אנדער געלעגנהייַט, דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "איך בין די מערסט עלאַקוואַנט פון אַראַבס, ווייַל איך בין פון די קאָרייַש און אויפשטיין צווישן די קינדער פון סאַד." דער מדבר שבט פון סאַד איז באַרימט פֿאַר זייער שטאַרקייַט און ריינקייַט פון דער אַראַביש שפּראַך און דעם איז קאַפּאַלד צו די עלאַקוואַנסגערעדט אין מעקאַ, מיט זייַן שיינקייט פון ווערטער. כל די יסודות זענען קאַמביינד מיט געטלעך שטיצן אַז אַקאַמפּאַניז די התגלות וואָס קיין מענטש קענען נאָכמאַכן.

דער אדלשטאנד פון די נביא ס ליניאַדזש, און ופּברינגינג

עס איז קענטיק אַז די ייכעס פון נביא מוכאַמאַד און די כּבֿוד פון זיין וווינאָרט ווי געזונט ווי די פּלאַץ אין וואָס ער איז געווען אויפשטיין דאַרפן ניט דער דערווייַז אדער קלעראַפאַקיישאַן.

דער נביא איז געווען פון די בעסטער פון די קינדער פון האַשים און די איידעלע שטאָף פון די קאָרייַש. ער איז געווען אראפגענידערט פון די מערסט איידעלע און גוואַלדיק פון אַראַבס ניט בלויז אויף זייַן פאטער 'ס זייַט אָבער אויך אויף זיין מוטער' ס. ער איז געווען פון די מענטשן פון מעקאַ, די מערסט איידעלע פון לענדער אין די סייט פון אַלאַ און זייַן ווערשיפּערז.

נביא אברהם און לאַדי האַגגאַר זענען די גרויס אָוועס פון נביא מוכאַמאַד. ריפערינג צו די ברכה פון זיין אדלשטאנד דער נביא אַבו הורייַראַה נערייץ אַז ער האט געזאגט, "איך איז געווען געשיקט פון דער בעסטער פון יעדער קאָנסעקוטיווע דור פון די קינדער פון אד"ם ביז איך ארויס אין די דור איך בין פון."

(שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: נביא אברהם האט צוויי ווייבער, לאַדיעס שרה און האַגגאַר. נביא מוכאַמאַד איז אראפגענידערט פון די פאַרבאַנד פון נביא אברהם און לאַדי האַגגאַר. לאַדי כאַגער, איז געווען די ווירגין טאָכטער פון דעם מלך פון Ain שאַמס אין מצרים. אויף דעם טויט פון איר טאַטע האָט זי געגאנגען צו לעבן אין די הויף פון פעראָו ספרוי און איז באַוווסט פֿאַר איר אַפּרייט און יידל כאַראַקטער.

דאַמע שרה איז פּראָטעקטעד דורך אַלאַ פון די בייז ינטענטשאַנז פון אַן עגיפּטיאַן פעראָו וואס דעמאָלט איינגעזען לאַדי שרה איז געווען אַ דאַמע פון איידעלע כאַראַקטער און געדאַנק אַז האַגגאַר וואָלט זיין אַ גאנץ באַגלייטער פֿאַר שרה און אַזוי עס איז געווען אַז די ווירגין האַגגאַר געקומען צו לעבן ווי אַ באַגלייטער צו שרה אין די הויזגעזינד פון אברהם.כאַגער איז אַ זיס נייטשערד דאַמע, זי ליב געהאט לאַדי שרה דירלי און אַ זייער ספּעציעל פֿרייַנדשאַפֿט באַנדיד זיי צוזאַמען).

על אַבאַס דערציילט אונדז אַז דער נביא האט געזאגט, "אַלאַ באשאפן דעם שאַפונג, און פון די בעסטער פון זייער דורות ער געשטעלט מיר צווישן די בעסטער פון זיי. און ער אויסגעקליבן די שבטים און געשטעלט מיר צווישן די בעסטער שבט. דעראַפטער, ער אויסגעקליבן משפחות און געשטעלט מיר צווישן די בעסטער פון זייער הייזער. איך בין דער בעסטערפון זיי אין מענטש, און די בעסטער הויז. "

וואַילאַ אַסקאַ ס זון דערציילט פון די צייַט דער נביא גערעדט פון זיין ייכעס געזאגט, "אַלאַ אויסדערוויילט ישמאַעל פון די קינדער פון אברהם, און פון די קינדער פון ישמאַעל ער האָט אויסגעקליבן די קינדער פון קינאַנאַה, דעמאָלט פון די קינדער פון קינאַנאַה ער האָט אויסגעקליבן די קאָרייַש און אויסדערוויילט די קינדער פון האַשים פון די קאָרייַש,דעמאָלט ער אויסדערוויילט מיך פון די קינדער פון האַשים. "

די טעגלעך לעבן פון די נביא

די נאַסעסיטיז פון איינער ס טעגלעך לעבן קענען זיין קאטיגארעזירט ווי זייַענדיק פון דרייַ מינים:

1. אַז וואָס איז ויסגעצייכנט אין קליין קוואַנטאַטיז

2. אז וואָס איז ויסגעצייכנט אין גרויס קוואַנטאַטיז

3. אַז וואָס וועריז לויט צו דער סיטואַציע

אין ביידע די יסלאַמיק געזעץ און מנהג זייַענדיק צופֿרידן מיט אַ ביסל, קיין ענין וואָס די צושטאנדן אפֿשר, איז באטראכט צו זיין ווערט פון לויב און אַ גרעסער גראַד פון שליימעס. ניט בלויז די אַראַבס אָבער חכמים האָבן שטענדיק געלויבט מאכן טאָן מיט נאָר אַ ביסל, כוועראַז זיי זענען קריטיש פון געהאט צו פיל.ינדולגינג אין צו פיל עסנוואַרג און טרינקען איז ינדיקאַטיוו פון גריד, קאַרגשאַפט, יבעריק פאַרלאַנג פֿאַר עשירות און זייַענדיק קאַנטראָולד דורך די אַפּעטיט. יבעריק פירט ניט בלויז צו שאַטן אין דעם לעבן אָבער אויך אין די ייביק לעבן. יקסעסיז האָדעווען קראַנקייַט, קאָאַרסענעסס און נודנע די סייכל. אבער, ווען איינער איז צופֿרידןמיט אַ ביסל עס איז אַן אָנווייַז פון צופרידנקייַט און זיך-קאָנטראָל.

דער זעלביקער קענען ווערן געזאגט פון יבעריק שלאָפן, עס איז אַן אָנווייַז פון שוואַכקייַט, פעלן פון סייכל און אַסטוטענעסס. די רעזולטאַט איז אַז פון פוילקייַט, געוווינהייטן אַז פירן צו דורכפאַל, סקוואַנדערינג איינער ס לעבן אַוועק אין אַרויסגעוואָרפן פּערסוץ, שווער-העאַרטעדנעסס, פאַרלאָזן, און דעם פירט צו די טויט פון איינער ס האַרץ.

גענוגיק דערווייַז איז געפונען אין רייד טראַנסמיטטעד דורך חכמים פון בייגאָן עראַס און אומות, און רעפעראַנסט צו אין אַראַביש לידער און דערציילונגען. עס איז אויך געפונען אין די עכט פּראַפעטיק רייד, און די טראדיציעס פון די קאָמפּאַניאָנס פון די נביא, טאַביען און די טאַבי טאַביען (וואס זענען געווען מענטשן וואס געלעבט אין דער ערשטערדרייַ דורות פון איסלאם) וואָס זענען ומנייטיק צו ציטירן. אַזאַ פּראָאָפס וועט ניט זיין דערמאנט אין פול זינט די וויסן זיי אַנטהאַלטן איז גוט באַוווסט, אַנשטאָט זיי וועט זיין סאַמערייזד.

דער נביא איז דער רובֿ אַבסטעמיאָוס פון מענטשן און ענקערידזשד זיין אנהענגערס צו זיין צופֿרידן מיט אַ ביסל. על מיקדאַם, מאַדיקאַריב ס זון געמאלדן אַז ער האט געזאגט, "דער זון פון אַדאַם טוט ניט פּלאָמבירן קיין קאַנטיינער ערגער ווי זיין בויך. א ביסל איז גענוג פֿאַר דעם זון פון אַדאַם צו האַלטן זיין צוריק גלייַך. אויב עס מוזןזייַן מער, דעריבער א דריט פֿאַר זיין שפּייַז, א דריט פֿאַר זיין טרינקען און א דריט פֿאַר זיין אָטעם. "די רעזולטאַט פון יבעריק קאַנסאַמשאַן פון שפּייַז און טרינקען איז יבעריק שלאָפן.

אן אנדער פון די פרי דור (טאַביען) פון מוסלימס אַדווייזד, "צי ניט עסן אַ פּלאַץ אַזוי אַז איר טרינקען אַ פּלאַץ, דעריבער שלאָף אַ פּלאַץ און פאַרלירן אַ פּלאַץ."

אַנאַס דערציילט די זאגן פון דער נביא "דער מין פון עסנוואַרג איך בעסער איז אַז מיט פילע הענט אין אים."

דאַמע ייַעשאַ, פרוי פון דעם נביא, קען אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, דיסקרייבד די מידע פון דער נביא געזאגט, "ער קיינמאָל אָנגעפילט זיין מאָגן גאָר."

עס איז געווען אַ צייַט ווען דער נביא האט געהערט צו פרעגן, "האט ניט איך זען אַ פאַן מיט פלייש אין עס?" עס איז גלייבלעך אַז די נביא געבעטן דעם קשיא ווי ער האט דערקענט זיין הויזגעזינד צו זיין אונטער די רושם די פלייש איז אַנלאָפאַל צו אים. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: ווי עס האט שוין געגעבן צו זייַן קנעכט אין צדקה.דער נביא קלעראַפייד די ענין דורך געזאגט, "עס איז געווען צדקה צו איר, אָבער אַ טאַלאַנט (פון איר) צו אונדז.")

דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "איך, זיך טאָן ניט עסן ריקליינינג אויף איין זייַט," פֿאַר בייַשפּיל זיצן קרייַז טערקיש, אָדער אין אַ באַקוועם שטייגער. א מענטש וואס זיצט אין אַזאַ וועגן פאדערט עסנוואַרג, און מער פון עס. דעם טוט נישט מיינען לינינג אויף איין טייל פון דער גוף אָן האַנט שטיצן.

ווען דער נביא איז געזעסן, האט ער זיך געזעצט אויף אַ סקוואַטינג שטעלע ווי אויב ער איז געגאנגען צו באַקומען אַרויף. ער האט געזאגט, "איך בין אַ ווערשאַפּער, איך עסן ווי אַ ווערשאַפּער עסט און איך זיצן ווי אַ ווערשאַפּער זיצט."

ווען דער נביא סלעפּט עס איז אָבער אַ ביסל. עס איז געמאלדן אין פילע עכט האַדיטה אַז ער האט געזאגט, "מיין אויגן שלאָפן, אָבער מיין האַרץ טוט ניט שלאָף." ווען ער סלעפּט, ער סלעפּט אויף זיין רעכט זייַט אַזוי אַז זיין שלאָפן וואָלט זייַן פּליטקע. סליפּינג אויף די לינקס זייַט איז גרינגער אויף די האַרץ און איין ס אָרגאַנס ווי זיי שיפּועצו די לינקס זייַט. ווען איינער טוט שלאפן אויף די רעכט זייַט, עס איז אַ טענדענץ צו וועקן אַרויף געשווינד און איינער איז ניט באַקומען דורך טיף דרעמלען.

חתונה און משפּחה לעבן פון די נביא

די רגע לויבווערדיק קאַטעגאָריע פון נייטיקייַט איז אַז וואָס איז ויסגעצייכנט אין גרויס קוואַנטאַטיז, און דעם קאַטעגאָריע כולל אַזאַ זאכן ווי חתונה און השפּעה.

עס איז מסכים אויף דורך יסלאַמיק געזעץ און מנהג אַז חתונה איז אַ נייטיקייַט. עס איז אַ דערווייַז פון שלימות און פון געזונט מאַסקיאַלינאַטי. עס האט שוין אַ גרונט פֿאַר באָוסטינג און לויבן אין די תורה און אויך טראַנסמיטטעד אין די פּראַפעטיק וועג.

ינדאַקייטינג צו דער נביא אַבאַס 'זון האט, "דער בעסטער פון דעם קהל איז דער איין מיט די מערסט ווייבער."

דער נביא האט געזאגט, "מערי און פּראָוקריייט. איך ווילן צו זיין שטאָלץ פון איר אויבן אנדערע פעלקער." (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: איר זאלט זייַן טשיקאַווע וואָס עס איז דער ווילן פון נביא מוכאַמאַד צו האָבן אַ גרעסערע נומער אין זיין פאָלק. דורך אים זייַענדיק ינסטרומענטאַל אין גיידינג זיין פאָלק ער וועט האָבן מער מענטשן, וואס דינען אוןלויב אַלאַ. אויף דער נאַכט פון די אַסענט משה 'האט געוויינט ווייַל זיין פאָלק וועט האָבן אַ לעסער נומער פון מענטשן, וואס דינען און לויבן אַלאַ אַליין. עס איז ניט ווי קען זייַן קאַנסיווד דורך אַ מענטש ס ריזאַנינג.)

דער נביא פאָרבאַדע סעלאַבאַסי ווייַל חתונה פּראַטעקץ אַפּאַטייץ פון סטרייינג. ער האט געזאגט, "ווהאָסאָעווער איז ביכולת צו חתונה זאָל חתונה, עס לאָווערס די אויגן און פּראַטעקץ די פּריוואַט טיילן."

עס איז פֿאַר דעם סיבה די געלערנטע פון איסלאם זאָגן אַז עס איז נישט אַ ענין אַז דיטראַקץ פון די מייַלע פון גיי אן.

די מערסט אַבסטעמיאָוס פון די קאָמפּאַניאָנס האט מער ווי איין פרוי ווי געזונט ווי יענע די רעכט-האַנט פארמאגט און זענען סעקשואַלי אַקטיוו מיט זיי. פילע דיסלייקט דער געדאַנק פון באַגעגעניש אַלאַ אַנמעריד.

די קשיא האט שוין אויפשטיין, "ווי קענען חתונה זיין אַזוי ערלעך ווען אַלאַ געלויבט, נביא יוחנן, זון פון נביא זאַטשאַריאַה פֿאַר זייַענדיק ריין? און ווי איז עס אַז אַלאַ געלויבט אים פֿאַר ניט טאן עפּעס באטראכט צו זיין אַ מייַלע. אין דערצו, נביא יאָשקע, זון פון מרים אויך פארבליבן סעליבאַטע. אויב עס איזווי איר זאָגן, וואָלט זיי האָבן באהעפט? "

אין ענטפער צו דעם קשיא טאַקע אַלאַ געלויבט נביא יוחנן פֿאַר זייַענדיק ריין, און עס איז געווען ניט, ווי עמעצער אַמאָל געזאגט אַז, ער איז געווען שוואַך אָדער נישט מענלעך. דאס ומקאָוועדיק באַמערקונג האט שוין פארווארפן דורך נאַלאַדזשאַבאַל געלערנטע און פּערסעפּטיוו מפרשים אויף די גראָונדס אַז עס ימפּלייז ימפּערפעקשאַן און שולד,ניט דער פון די קעראַקטעריסטיקס בעפיט קיין פון די נביאים פון אַלאַ. וואָס עס טוט מיינען איז ער איז פּראָטעקטעד (אין זיין שטאַט פון סעלאַבאַסי) פון זינד, ווי אויב ער געווען ניט געקענט צו פּאַרטייק פון עס. עס איז אויך געזאגט אַז ער איז געווען דיטאַטשט פון אַלע באַדאַלי תאוות און האט קיין פאַרלאַנג פֿאַר פרויען.

פון דעם עס איז פארשטאנען חתונה איז אַ דיזייראַבאַל מייַלע כוועראַז עס איז אַ ימפּערפעקשאַן אין די וואס זענען ביכולת צו כאַסענע האָבן אָבער טאָן ניט. די ינאַביליטי צו חתונה זאל זייַן קאַונטעראַקטיד מיט די מייַלע פון שטרעבונג. נביא יאָשקע איז געווען גאנץ און געשטרעבט. אין דעם פאַל פון נביא יוחנן, ער איז געווען געגעבן גענוג פוןאַלאַ ווי חתונה אַלע אויך אָפֿט דיסטראַקץ אַ מענטש פון די דערמאָנונג פון אַללאַה און אַ מענטש בלייבט אַטאַטשט צו די וועלט.

עס זענען די וואס חתונה און דערפילן די אַבלאַגיישאַנז פון חתונה אָן זייַענדיק דיסטראַקטיד פון די דערמאָנונג פון אַללאַה און די מענטשן דערגרייכן אַ הויך ראַנג.

דאס הויך ריי איז געפונען אין נביא מוכאַמאַד וואס האט עטלעכע ווייבער אָבער איז קיינמאָל דיסטראַקטאַד פון זיין וואָרשיפּינג. אלא, עס געוואקסן אים אין דינען ווייַל ער פּראָטעקטעד זיין ווייבער, האט זיי זייער רעכט, צוגעשטעלט פֿאַר זיי און גיידיד זיי צו דער עבודה פון אַלאַ. ער האט געזאגט אַז אַזאַ זאכן האבן נישט אָנטיילפון די חלק פון זיין ערדישן לעבן, כוועראַז זיי זענען טייל פון די חלק פון די ערדישע לעבן פון אנדערע.

דער נביא האט געזאגט, "אַלאַ געפֿירט מיר צו ליבע פרויען און פּאַרפום אין דעם וועלט פון דייַן, אָבער די קולנאַס פון מיין אויג (מיין פאַרגעניגן) איז אין תפילה." וואס ער ימפּלייד איז, כוועראַז אנדערע מענטשן האָבן די ליבע פון פרויען און פּאַרפום, פֿאַר זיי אַזאַ זאכן געהערן צו ווערלדלי ענינים, אָבער זיין ינוואַלוומאַנט מיט זייאיז ניט פֿאַר דעם ווערלדלי לעבן אָבער גאַנץ פֿאַר די ייביק לעבן צומ טייל ווייַל ער איז געווען באַזאָרגט צו זייַן ווערינג פּאַרפום ווען ער באגעגנט מלאכים.

אויבן די ווערלדלי ענינים, זיין לייַדנשאַפט וואָס איז דיסטינגקטלי פֿאַר אים, איז געווען די וויטנאַסינג פון די אַנגעליק מחנות פון זיין האר און די קלאָוסניס פון שמועס מיט אים. עס איז פֿאַר דעם סיבה ער געמאכט אַ דיסטינגקשאַן צווישן די צוויי ליב דורך סעפּערייטינג די צוויי באדינגונגען אין זיין געזאגט, "און די פאַרגעניגן פוןמייַן אויג איז אין תפילה. "

נביאים יוחנן און יאָשקע זענען בייַ דער זעלביקער ראַנג וועגן דעם פּראָצעס פון פרויען.

עס איז, אָבער, אַן עקסטרע מייַלע די צופֿרידנקייט פון סאַטיספייינג אַ פרוי 'ס דאַרפֿן.

דער נביא איז געווען געגעבן אַ זעט פון אַז פיייקייַט. פֿאַר דעם סיבה ער איז דערלויבט אַ גרעסערע נומער פון ווייבער ווי אנדערע מענטשן.

אַנאַס געזאגט, "דער נביא וואָלט באַזוכן זיינע ווייבער אין איין שעה פון דעם טאָג אָדער נאַכט, און עס זענען געווען עלף פון זיי."

אַנאַס און זיין קאַמפּאַניאַנז געפונען ער האט שוין געגעבן די מאַכט פון דרייַסיק מענטשן. אַבו ראַפי 'האט אויך אזוי.

נביא שלמה האט, "בעת די נאַכט איך וואָלט באַזוכן אָדער אַ הונדערט אָדער נייַן און נייַנציק ווייבער." פון דעם עס איז פארשטאנען ער אויך געהאט די זעלבע געשלעכט קאַפּאַציטעט.

נביא דוד איז געווען אַ אַבסטעמיאָוס מענטש, ער געגעסן פון די אַרבעט פון זיין אייגן האנט און ער אויך האט נייַן און נייַנציק ווייבער.

פון אַנאַס מיר לערנען אַז די נביא האט געזאגט, "איך האב שוין בילכער איבער מענטשן אויף פיר זאכן: וואַטראָנעס, מוט, ינטאַמאַסי (מיט זיינע ווייבער) און פערמנאַס אין פּאַנישינג (פֿאַר די צוליב פון אַלאַ)." (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: נביא מוכאַמאַד האט געשיקט בעשאַס אַ צייַט אין וועלכע פּאַסיק איז פּראָסט-אָרט צו האָבן פערציקווייבער. די יסלאַמיק געזעץ רידוסט די נומער פון ווייבער אַ מענטש קען האָבן צו פיר, און געמאכט עס קאַנדישאַנאַל ווען מעריינג מער ווי איין אַז יושר מוזן פּריווייל און יעדער זאָל זייַן יוואַנלי באהאנדלט, אויב דעם קענען ניט זיין געגרינדעט, דעמאָלט אַ מענטש זאָל נאָר חתונה איין פרוי, און הייַנט 99.99% פון מערידזשיז זענען מאָנאָגאַמאָוס,כוועראַז די מערב, האָבן פֿאַר פילע דעקאַדעס, פאַרקנאַסט אין דייטינג, פּאָטער ליבע און עקסטרע מעראַטאַל ענינים. דעם וועג פון לעבן האט ליידער שוין יקספּאָרטאַד דורך די אינטערנעט צו יונג מוסלימס.)

השפּעה איז יוזשאַוואַלי געלויבט דורך ינטעליגענט מענטשן און עס איז שאַצן אין די הערצער לויט צו השפּעה.

אויף די אנדערע האַנט, עס איז אויך די גרונט פון אַ פּלאַץ פון ומגליק און שאַטן פֿאַר עטלעכע אין די ייביק לעבן. עס איז פֿאַר דעם סיבה אַז עס זענען די וואס האָבן סענשערד עס און געלויבט זייַן פאַרקערט. יסלאַמיק געזעץ אויך תהילות דיסטאַנסינג זיך און סענסורעס שטאָלץ אין די ערד.

דער נביא איז אַ באַשיידן מענטש. ליבע פון אים אריינגעדרונגען די האַרץ ווי האט די שאַצן אין וועלכע ער איז געווען פארנומען ביידע איידער זיין פּראָפעטהאָאָד אין די טעג פון אומוויסנדיקייט און נאָך. אָבער, אפילו אין די הערצער פון די וואס בעליעד אים, ינדזשערד אים און זיין קאָמפּאַניאָנס אָדער געפרוווט אין בעסאָדיקייַט צו שאַטן אים ער איז געווען געזונט געקוקט.ווען ער באגעגנט זיי פּנים-צו-פּנים זיי געווארן דערעכ-ערעצדיק און האט אים וואָס ער האט פארלאנגט. ציטאטן רילייטינג צו דעם פאַקט זענען געזונט-באקאנט און מיר וועט דערציילן צו איר עטלעכע פון זיי.

ווי פֿאַר אַ מענטש וואס האט קיינמאָל געזען די נביא זיי וואָלט בייַ ערשטער ווערן נשתומם און שרעקעוודיק ווען זיי געזען אים. די זעלבע איז געווען געמאלדן דורך קיילאַ ווען זי ערשטער געזען אים און האט געזאגט אַז זי אנגעהויבן צו ציטערן אויף חשבון פון טאַמידאַטי אָבער ער קאַלמד איר דזשענטלי און געזאגט, "נעבעך מיידל, איר מוזן זיין רו."

דער פאטער פון מאַסוד געמאלדן אַז אַ מענטש איז געווען איידער די נביא און אנגעהויבן צו ציטערן, אָבער דער נביא גלייַך אַוועק שטעלן אים בייַ יז און געזאגט, "אָפּרוען, איך בין נישט אַ מלך."

נביא מוכאַמאַד ס ווערט איז ינעסטימאַבלע אויף חשבון פון זיין זייַענדיק ניט בלויז אַ נביא, אָבער די כּבֿוד פון זיין שטעלע און זייַענדיק אַ שליח, זיין דערהויבן ריי און דורך זייַענדיק אויסדערוויילט דורך אַלאַ, און אין די ייביק לעבן זייַענדיק דער בעל פון אַלע די קינדסקינדער פון נביא אַדאַם, שלום זאל זיין אויף אים.

די עקסאַלאַנס פון נביא מוכאַמאַד ס כאַראַקטער, פאַזיק און ברכות

טייל 2

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

דער נביא ס צוגאַנג צו געלט און אַססעץ

די דריט קאַטעגאָריע איז אַז וואָס וועריז לויט צו דער סיטואַציע. זייַן

פּראַיסעוואָרטהינעסס און עקסאַלאַנס בייַטן לויט צו צושטאנדן און אַרייַננעמען די אַקיומיאַליישאַן פון עשירות.

א רייַך מענטש איז אָפֿט געקוקט מיט רעספּעקט דורך פּראָסט מענטשן. זיי זען אים סאַטיספייינג זיין באדערפענישן און אַטיינינג זיין צילן דורך זיין עשירות. עס איז נישט אַ מייַלע אין זיך.

ווען אַ מענטש האט עשירות און ספּענדז עס סאַטיספייינג זיין אייגן באדערפענישן און האט די כוונה צו העלפן די וואס קומען צו אים, דעמאָלט די נוצן פון זיין עשירות מאכט אים איידעלע, ויסגעצייכנט און לויבווערדיק, און ער זיין פארנומען אין די הערצער פון מענטשן ווי זייַענדיק גוט . דעם זייַענדיק די קאַסטן, דעמאָלט עס איז אַ מייַלע פֿאַר אים אין דיאויגן פון די מענטשן פון דעם וועלט.

ווען אַ מענטש ניצט זיין עשירות פֿאַר פרום ענינים און ספּענדז עס אין צדקה זוכט אַלאַ און די ייביק לעבן, דעמאָלט עס איז בייַ אַלע מאל אַ מייַלע אין די אויגן פון אַלעמען.

ווי פֿאַר די מענטש וואס טשוזאַז צו וויטכאָולד זיין עשירות, ראַגאַרדלאַס צי עס איז קנאַפּ אָדער שעפעדיק, מיסוסעס עס און איז באַזאָרגט צו אָנזאַמלען מער, דעמאָלט זיין עשירות האט ווערן אַ גרונט פֿאַר זיין ימפּערפעקשאַן, עס האט ווערן נישטיק גאַנץ ווי אַ מייַלע. ווען דעם איז דער פאַל זיין עשירות טוט ניט נעמען אים צו אַ הייךפון זיכערקייַט, אלא עס איז די פאַרקערט, עס איז אַ וויצע און ער איז ארלנגעווארפן אין די תהום פון מיסערלינעסס און מיננאַס.

עשירות קענען זייַן אַ לויבווערדיק מייַלע, אָבער, עס טוט ניט ליגן אין די פאַקטיש סומע פון עשירות, אלא עס ליגט אין זייַן געהעריק נוצן. אויב אַ מענטש וואס האט אַמאַסט אַ פּלאַץ פון עשירות אָבער ניצט עס ימפּראַפּערלי ער איז ניט אין דעם אמת זינען אַפלואַנט אָדער אַ רייַך מענטש, און דעריבער קענען ניט זיין גערופן לויבווערדיק. איןפאַקט ער איז דימד דורך געלערנטע ווי זייַענדיק פארארעמט, ווי ער טוט ניט פאַרשטיין קיין פון זיין צילן מחמת ער טוט ניט האָבן קאָנטראָל איבער זיי. ער איז ווי אַ אָפיציר אין באַשולדיקונג פון עמעץ ס עשירות אָבער ער זיך האט קיין עשירות, עס איז ווי אויב ער אָונד גאָרנישט.

זאל אונדז נעמען אַ פאַרמאַכן קוק בייַ די וועג אין וואָס נביא מוכאַמאַד דעלט מיט עשירות. ווען מען לייענט די דערציילונג פון זיין לעבן, עס איז קלאָר אַז ער איז געווען געגעבן די אוצרות פון דער וועלט ווי געזונט ווי די שליסלען צו לענדער.

איידער דער נביא ס אַדווענט, די ספּוילז פון מלחמה האט שוין אַנלאָפאַל צו אנדערע איידעלע נביאים און זייער אנהענגערס, אָבער צו אים און זיין אנהענגערס אַלאַ געמאכט די ספּוילז געזעצלעך. ער געעפנט די הידזשאַז, יעמען, אַלע פון אַראַביאַ ווי געזונט ווי די געביטן באָרדערינג סיריע און יראַק. ער איז געבראכט 1/5 פון די ספּוילז פון מלחמה,די אַנקעטע-שטייַער ווי געזונט ווי די אַבליגאַטאָרי צדקה, און מלכים האט אים מנחורת. אבער, ער ניט געהאלטן די עשירות פֿאַר זיך אדער האט ער האַלטן איין מאַטבייע פֿאַר זיך, ער פארבראכט עס אַלע אין די וועג פון אַלאַ, ער איז געווען ברייטהאַרציק, ענריטשט מענטשן און געשטארקט מוסלימס דורך זייַן נוצן.

דער נביא אויך געזאגט, "איך טאָן ניט פילן גליקלעך אויב אַ גאָלד דינאַר בלייבט מיט מיר יבערנאַכטיק, סייַדן עס איז אַ דינאַר איך האָבן באַשטימט באַזונדער צו צוריקצאָלן אַ כויוו."

ווען עס געקומען צו אַזאַ זאכן ווי קליידער, האָוסינג און וווילשטאנד, די נביא איז געווען צופרידן מיט נאָר וואָס איז נייטיק און געגאנגען אָן. ער וואָר וועלכער איז געווען בייַ האַנט און דרעסט זיך אין יעדער אַ מאַנטל, אַ פּראָסט מאַלבעש, אָדער אַ דיק ויסווייניקסט מאַלבעש. ווען דער נביא האט געשיקט ראָובז פון בראָוקייד, אָדער מיט האַפטער וואָלט געבן זיי צו כוסאָועווער איז אין זיין פירמע אָדער שיקן זיי צו אנדערע. אַז איז מחמת גאווה און באַפּוצונג זענען נישט צווישן די מידות פון מענטשן פון אדלשטאנד און כּבֿוד געפונען אין יענע נאָענט צו אַלאַ, אלא, זיי זענען אַמאַנגסט די מידות פון פרויען.

די מערסט לויבווערדיק פון מלבושים זענען יענע וואָס זענען ריין און זענען פון מיטל קוואַליטעט. ווען איינער ווערז אַזאַ קליידער עס טוט נישט דיטראַקט פון איינער ס שעם אדער טוט עס פירן צו צייכענונג ופמערקזאַמקייַט צו זיך, וואס איז דורך יסלאַמיק געזעץ רעפּראָאַטשאַבלע. די מערסט פּראָסט גרונט פון אָסטענטיישאַן איז אַז פון פלאָנטינגאַ וידעפדיק פון קליידער אָדער עשירות.

די זעלבע איז געזאגט פון גאווה אין אַ לאַגזשעריאַס אָדער אַ ראַכוועסדיק היים, אָדער די אַקוואַזישאַן פון אַ פּלאַץ פון פערנישינגז, קנעכט אָדער לייווסטאַק. אבער, אויב אַ מענטש האט ערד, קאַלטיווייץ און כאַרוואַסס עס און דעמאָלט ריסטריקץ זיין קאַנסאַמשאַן און גיט אַוועק זייַן פּראָדוצירן אַז מענטש האט פארדינט די מייַלע פון זיין פאַרמאָג, אוןזאָל ווייַזן זיין דאַנק פֿאַר עס. עס איז טאַקע לויבווערדיק צו קערן אַוועק פון עשירות, אָדער זייַן צופרידן מיט אַ ביסל ווען קיינער איז לינקס נאָך בעת פארבראכט עס אין די ריכטיק שטייגער.

לויבווערדיק קוואַלאַטיז פון דעם נביא

עטלעכע לויבווערדיק מידות און איידעלע מאַנירן אַז ביסט אַקקוויראַבלע: די

העסקעמ-קולעם פון געלערנטע איז אַז די מענטש וואס האט זיי איז ערלעך און אפילו

עמעצער וואס האט נאָר איין פון זיי איז העכסט רעספּעקטעד. יסלאַמיק געזעץ תהילות זיי אַלע, אָרדערס זיי און הבטחות די שכר פון קעסיידערדיק גליק צו די וואָס האָבן זיי. עטלעכע פון די מידות האָבן דיסקרייבד ווי זייַענדיק טייל פון די מידות פון פּראָפעטהאָאָד, אָבער זענען מער קאַמאַנלי באַוווסט ווי זייַענדיק "פוןגוט כאַראַקטער ". א גוט כאַראַקטער איז קאַמפּרייזד פון בעת אַ באַלאַנסט שטעלונג, און די מידות פון די זעלבסט וועלכע איז אַז פון מאַדעריישאַן ניט עקסטרימיזאַם.

די גאנץ בייַשפּיל פון זייַענדיק געזונט באַלאַנסט איז יגזעמפּלאַפייד דורך די נביא אַלאַ תהילות אים פֿאַר דעם קוואַליטעט און געזאגט, "שורלי, איר (נביא מוכאַמאַד) זענען פון אַ גרויס מאָראַל." (68: 4).

דאַמע ייַעשאַ, פרוי פון דעם נביא, מוטער פון געגלויבט, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, דיסקרייבד אים געזאגט, "זיין כאַראַקטער איז געווען אַז פון די קאָראַן. ער איז געווען צופרידן דורך אַז וואָס עס געפינט וואוילגעפעלן און אַנגגערד דורך אַז וואָס עס געפינט כייטפאַל. "

דער נביא ינפאָרמז אונדז, "איך איז געווען געשיקט צו שליימעסדיק די קאָד פון פיינאַסט עטיק."

אַנאַס באמערקט און דיסקרייבד אים געזאגט, "פון אַלע מענטשן, די מעסינדזשער פון אַלאַ האט די בעסטער כאַראַקטער." עלי, אַבי טאַליב ס זון האט אויך אזוי.

די געלערנטע פון איסלאם קאַנקער אַז די איידעלע מידות זענען ין אים פון די רעגע פון זיין שאַפונג. ער ניט דער קונה און ניט געלערנט זיי, אלא ער באקומען זיי דורך די וואַטראָנעס פון זיין האר ווי אַ ספּעציעל טאַלאַנט.

ענלעך מידות זענען געפונען יאָשקע, משה, יוחנן און שלמה און אַלע די אנדערע איידעלע נביאים פון אַלאַ. ווען איינער ריפלעקס אויף זייער לעבן פון די צייַט פון זייער קינדשאַפט און ממשיך איבער זייער פּראָפעטהאָאָד זיי זענען לייכט

רעקאַגנייזאַבאַל. די מידות זענען טאָכיק ין זיי און ווען זיי האבן זיך

באשאפן זיי זענען געגעבן ביידע וויסן און חכמה.

אַלאַ רעדט פון נביא יוחנן געזאגט, "'אָ יוחנן, האַלטן פעסט צו די ספר' און מיר געשאנקען אויף אים דין בשעת נאָך אַ קינד" (19:12). געלערנטע פון איסלאם דערציילן אונדז אַז ווען נביא יוחנן איז געווען אַ קינד אַלאַ האט אים וויסן פון זיין ספר.

אַלאַ זאגט, 'וואס וועט באַשטעטיקן די וואָרט פון אַלאַ "(3:39).

מפרשים זאָגן אַז אַלאַ האט יוחנן וויסן פון זיין בוך בשעת ער איז געווען נאָך אַ קינד.

נביא יאָשקע גערעדט ווען ער איז געווען נאָך אין דער וויגעלע געזאגט, "איך בין די ווערשאַפּער פון אַלאַ. אַלאַ האט געגעבן מיר די ספר און געמאכט מיר אַ נביא" (19:30).

אַלאַ זאגט פון נביא שלמה, "מיר געמאכט שלמה צו פֿאַרשטיין עס, און צו ביידע (דוד און שלמה) מיר האט דין און וויסן" (21:79).

שלמה איז געווען געגעבן דין ווען ער איז געווען נאָך אַ קינד. פאַרטראַכטנ זיך פֿאַר אַ מאָמענט אויף דער געזונט באקאנט מעשיות פון די פרוי וואס איז געווען וועגן צו זייַן פארשטיינט, און די געשיכטע פון די דיספּיוטיד וויקלקינד - נביא דוד קאַנקערד מיט זיין דין. אין-טאַבאַרי געזאגט אַז ער איז געווען צוועלף יאר פון עלטער ווען דוד איז געוואָרן מלך.

מודזשאַהיד און געלערנטע פון איסלאם דערקלערט די ווערטער פון אַלאַ, "איידער דעם מיר האט אברהם זיין מייַלע, פֿאַר מיר געוואוסט אים" (21:51). אַלאַ גיידיד אים ווען ער איז געווען יונג.

עס האט שוין טראַנסמיטטעד אַז ווען, ווי אַ קינד, נביא יוסף איז געווען וואַרפן אין די געזונט דורך זיינע ברידער אַלאַ גילוי צו אים, "איר וועט זאָגן זיי פון וואָס זיי האבן ווען זיי זענען נישט אַווער (עס איז איר). (00:15 ).

די פּריסידינג זענען אָבער אַ ביסל ביישפילן, עס זענען פילע אנדערע.

דער נביא, זיך דערציילט אונדז, "איך איז געווען ניט געפרואווט דורך קיין פון די פּראַקטאַסאַז פון די 'צייט פון אומוויסנדיקייט' אַחוץ אויף צוויי מאל און אַלאַ פּראָטעקטעד מיר פון ביידע, און איך איז געווען קיינמאָל געפרואווט דורך זיי ווידער."

כל די נביאים האט גאַנץ מאַסטערי איבער זייער ענינים און די ברכות פון

אַלאַ ענקאַמפּאַסט זיי און די ליכט פון אמונה שאָון ין זייער הערצער ענייבאַלינג זיי צו דערגרייכן זייער ציל. זיי זענען געווען ביכולת צו דערגרייכן זייער ציל ווייַל אַלאַ האט אויסדערוויילט זיי צו זייַן זיין נביאים און ענדאַוד זיי מיט איידעלע מידות, גאָרניט פון וואָס זענען דערגרייכט דורך אָדער דערפאַרונג אָדער געניטונג.אַלאַ זאגט, "און ווען ער איז געווען פול דערוואַקסן, און ריטשט די שלימות פון זיין שטאַרקייַט, מיר האט אים דין און וויסן" (28:14).

עס זענען מענטשן וואס האָבן שוין באשאפן מיט עטלעכע פון די מידות, אָבער

ניט אַלע פון זיי. א מענטש קען זיין געבוירן מיט עטלעכע פון די מידות און דורך די

חן פון אַלאַ עס איז געמאכט גרינג פֿאַר אים צו פאַרענדיקן זיי. ניט קיין צווייפל איר האָבן געזען קינדער טאַלאַנטירט דורך אַלאַ מיט ויסגעצייכנט מאַנירן, קלעווערנאַס, ערלעכקייַט,

טרוטפאַלנאַס אָדער וואַטראָנעס, און דעמאָלט דאָרט זענען אנדערע וואס האָבן די פאַרקערט.

עס איז פארשטאנען אַז מען קענען קריגן און פאַרענדיקן די מידות זיי פעלן.

דאס דערגרייה איז קונה דורך זיך-דיסציפּלין, שווער אַרבעט און דורך

באַלאַנסינג יסודות דארף צו זיין באַלאַנסט. עס איז אַ חילוק פון מיינונג

וועגן די אַפאָרסעד. יעדער פון אונדז איז יזד צו אַז פֿאַר וואָס ער / זי האט שוין

באשאפן. דער פרי דורות פון מוסלימס אַנדערש צי אָדער ניט די מידות פון

איינער ס כאַראַקטער זענען טאָכיק אָדער קונה. על האַסאַן על באַסרי געזאגט, "אין אַ ווערשאַפּער פון אַלאַ אַ גוט כאַראַקטער איז טאָכיק און אַ נאַטירלעך באַזייַטיקונג."

לויבווערדיק מידות און איידעלע אַטראַביוץ זענען סך. אבער, עס איז אונדזער

כוונה נישט צו דערמאָנען זייער יקערדיק פּרינסיפּאַלס אָבער אָנווייַזן צו זיי. אויב אַלאַ

וויל, מיר וועלן באַשטעטיקן און פאַרלייגן די פאַקט אַז דער נביא האט אַלע פון די מידות.

פּראַפעטיק סייכל איז דער שורש פון יעדער פון נביא מוכאַמאַד ס מענטשיש עטיק

וויסן אין אַלע זייַן פארמען איז איינגעווארצלט אין סייכל. עס איז דער מקור און קערן פון וואָס וויסן און אמונה ספּרינגס. סייכל טראגט אַ שאַרף פארשטאנד, קלאָר מערקונג, גענוי אָבסערוואַציע, געזונט מיינונג, וויסיקייַט פון וואָס איז בעסטער פֿאַר איינער ס זיך, שטרעבונג אין זיך-אָפּלייקענונג, דין, פירונג,די אַטיינמאַנט פון מעלות און אַוווידאַנס פון ווייסיז.

אין פריערדיקן סעקשאַנז מיר האָבן ציען די לייענער ס אכטונג צו ינדאַקיישאַנז פון די נביא ס סייכל און די קאָלאָסאַל טיפעניש פון זיין וויסן, וויסן פון וואָס קיין אנדערע מענטש האט, האט אָדער וועט אלץ פאַרמאָגן. די וואס האָבן גענומען די צייַט צו פאָרשן זיין קעראַקטעריסטיקס דערקענען און באַשטעטיקןאַז די מאַדזשעסטי פון זיין ריי איז פּערפעקטאַד.

פאַרטראַכטנ זיך אויף די לעבן פון נביא מוכאַמאַד דער חכמה פון זיין רייד, זיין וויסן פון די אינהאַלט פון ניט בלויז די תורה, אָבער אויך די פאַרפאַלן בשורה געגעבן צו נביא יאָשקע *, דער גילוי ספר, די חכמה פון די חכמים, די פיייקייַט צו ויסטיילן אמת פון שקר, די געשיכטע פון בייגאָן פעלקער אוןזייער באַטאַלז, זיין נוצן פון קאָללאָקוויאַליסם, אַדמיניסטראַציע, גרינדן יסלאַמיק געזעץ, און דעם בייַשפּיל פון זייַן ינקאַמפּעראַבאַל מאַנירן און לויבווערדיק געוווינהייטן. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: פּראַפעטיק סייכל איז דער שורש פון יעדער פון זיין מענטשיש עטיק. דאַרוויש דראָז דיין ופמערקזאַמקייַט צו די אָוווערלוקט פאַקט אַז דיניו טעסטאמענט, געפונען אין דער קריסטלעך ביבל איז ניט די בשורה געגעבן צו נביא יאָשקע דורך אַלאַ, אלא, עס איז די לערנונגען פון פאולוס וואס איז געווען ניט אַ תלמיד פון יאָשקע. פאולוס איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר קעראַפּטינג די ריינקייַט פון די לערנונגען פון יאָשקע וואס געלערנט אַז אַלאַ איז איינער, אַליין, דער באשעפער פון אַלע זאכן,און טוט ניט האָבן אַ שוטעף. פאולוס סאַבסטאַטוטאַד די וואַננאַס פון אַלאַ פֿאַר די באַגריף פון דרייַ געטער אין איינער און גערופן עס די טריניטי.)

אין יעדער סעקטאָר, געלערנטע עמיאַלייט די ווערטער און בייַשפּיל פון די נביא ווי אַ קאָרעקטאָר, אַזאַ ווי אין די ינטערפּריטיישאַן פון וויזשאַנז, מעדיצין, דער אָפּטייל פון ירושה, ייכעס, און זייער ווי וואָס, אויב אַלאַ וויל, וועט זיין געמאכט קלאָר אין דעם בוך ילאַסטרייטינג זיין מיראַקאַלז.

עס איז אַ געגרינדעט פאַקט אַז אונדזער נביא קען ניט לייענען אדער שרייבן און עס איז געווען ניט ביז אַלאַ יקספּאַנדיד זיין קאַסטן, קלעראַפייד זייַן ייסעק, געלערנט אים און ענייבאַלד אים פאָרלייענען דעם רוח קאָראַן אַז, ער געוואוסט עפּעס פון די זאכן. די ערלעך אינטעלעקטואַל מידות זענען ניט דערגרייכט דורך טוטאָרעדלערנען, לימוד, אָדער די לייענען פון פרייַערדיק רוח ספר.

ווען מען לייענט, און יקספּלאָרז דער נביא ס כאַראַקטער דורך דעלווינג אין די באַשטימענדיק פּרופס פון זיין פּראָפעטהאָאָד עס איז קיין אָרט פֿאַר צווייפל. מיר וועט מאַכן עס קאַנסייס, אלא ווי עמבאַרקינג אויף לאַנג, דיטיילד מעשיות און יחיד פאלן ווי עס וואָלט זיין אוממעגלעך צו דעקן זיי אַלע.

דער נביא ס סייכל געפֿירט אים צו זייַן סטעדפאַסט אין די ענינים אַלאַ געלערנט אים, און ער איז געווארן נאַלאַדזשאַבאַל פון ניט בלויז פאַרגאַנגענהייַט, אָבער פאָרשטעלן און צוקונפֿט געשעענישן, און ער איז געווארן ינגראָוסט אין די וואַנדערמאַנט פון די מאַכט פון אַלאַ און די ינאָרמאַטי פון זיין אַנגעליק מחנות.

אַלאַ זאגט, "אַלאַ האט געשיקט אַראָפּ צו איר די ספר און די חכמה און ער האט געלערנט איר וואָס איר האט ניט וויסן. דער ברייטהאַרציקייַט פון אַלאַ צו איר איז אלץ גרויסער" (4: 113).

ווען אינטעליגענטן פּרווון צו אַססעסס די איבערפולט פאַוואָרס פון אַלאַ צו די נביא זיי ווערן צעטומלט. לשונות ווערן ספּיטשלאַס, ניט געקענט צו באַשרייַבן זיי, לאָזן אַליין ענקאַמפּאַס זיי.

די ראַכמאָנעס, געדולד און פּאַרדאָנינג פון די נביא

אַמאָנגסט די קייפל ויסגעצייכנט מאַנירן פון די נביא זענען ראַכמאָנעס, פאָרבעראַנס, געדולד און פּאַרדאָנינג ווען עס איז געווען דערוואַרט אַז ער זאל שטראָפן און זיין געדולד בעשאַס מאל פון נויט.

ראַכמאָנעס איז די צושטאַנד פון כשיוועס און קאַנסטאַנסי בעשאַס פּראָוואָקאַציע.

פאָרבעראַנס מיטל זייַענדיק קענען צו צאַמען זיך און ענדיורינג ווייטיק און שאָדן.

געדולד האט אַ ענלעך באַטייַט. פּאַרדאָנינג מיטל, אַבאַנדאַנמאַנט פון שולד און אָפּצאָל.

מוחל מיטל וויטכאָולדינג זיך קעגן עמעצער ס הילעל.

כל די מידות פון שטייגער זענען אַ געשאַנק פון אַלאַ צו זיין נביא. אַלאַ זאגט, "אָננעמען די יזינג, סדר מיט אַ גוט מידע דזשוריספּרודענסע, און ויסמייַדן די ומוויסנדיק" (7: 199). ווען דעם פסוק איז געווען גילוי צו דער נביא ער געפרעגט די אַרטשאַנגעל גאַבריעל צו יקספּאַנדאַד אויף זייַן טייַטש. גאַבריעל געזאגט, "וואַרטןביז איך פרעגן די איין וואס ווייסט. "אויף זייַן צוריקקומען ער האט געזאגט," אָ מוכאַמאַד, אַלאַ אָרדערס איר צו באַנייַען זיך מיט די וואס ייַנריס זיך פון איר און צו געבן צו די וואס אָפּזאָגן צו געבן צו איר, און מוחל די וואס זענען ומגערעכט צו איר. "

אַלאַ אויך קאַנווייד צו די נביא דער געזאגט, "און טראָגן געדולדיק מיט וועלכער זאל פאַלן אויף איר, טאַקע אַז איז אמת קאָנסטאַנסי" (31:17). "זיין פּאַציענט, ווי די שלוחים פון זאל זענען פּאַציענט, און טאָן ניט צוייַלן עס פֿאַר זיי. אויף דער טאָג ווען זיי זען וואָס זיי האָבן שוין צוגעזאגט, עס וועט זיין ווי אויב זייהאבן ניט בלייַבן אַחוץ אַ שעה פון אַ טאָג. (דאס קאָראַן איז) אַ קאַנווייאַנס! וועט קיין ווערן חרובֿ אַחוץ די אומה פון יוואַלדוערז? "(46:35). און," זאל זיי שענקען און מוחל "(24:22). אויך," ער ווער טראגט געדולדיק און פאָרגיווז - טאַקע אַז איז אמת קאָנסטאַנסי "(42 : 43).

אפילו די מערסט קלעמענט אַמאַנגסט מענטשהייַט האט שוין באקאנט צו לויפן אין איין צייַט אָדער אנדערן. אבער, אונדזער נביא איז ניט אונטערטעניק צו לויפן, אין פאַקט עס איז געווען דער פאַרקערט, זיין פאָרבעראַנס אין צייטן פון ומגליק, אפילו ווען טיף, געווארן מער בוילעט, און ווען די וואס קעגן אים געפרוווט זייער בעסטער צו שאַטן איםאין איין וועג אָדער אנדערן עס נאָר געדינט צו פאַרגרעסערן זיין פאָרבעראַנס.

דאַמע ייַעשאַ, פרוי פון דעם נביא, מוטער פון געגלויבט, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, געזאגט, "ווען דער שליח פון אַלאַ האט געגעבן אַ אָפּציע צווישן צוויי זאכן ער שטענדיק אויסדערוויילט דער גרינגער פון די צוויי ווי לאַנג ווי עס איז געווען ניט זינדיק. אויב עס איז געווען זינדיק דעמאָלט ער איז געווען די פערטאַסט פון מענטשן פון עס. פֿאַר זיךער קיינמאָל גענומען נעקאָמע, אָבער אויב די כּבֿוד פון אַלאַ האט שוין ווייאַלייטיד ער וואָלט נעמען נעקאָמע פֿאַר זיין צוליב. "

בעשאַס דער שלאַכט פון והוד דער נביא ס צאָן איז געווען צעבראכן און ער סוסטאַינעד אַ שאָדן צו זיין פּנים. עס איז געווען כּמעט אַנבעראַבאַל פֿאַר די קאָמפּאַניאָנס צו זען אים אין אַזאַ צושטאַנד און זיי געזאגט, "אויב נאָר איר וואָלט סופּפּליקאַטע פֿאַר אַ קללה קעגן זיי!" אבער די ענטפער פון די נביא איז געווען, "איך האב נישט געשיקט געווארן צוקללה, אלא איך איז געשיקט ווי אַ ינוויטער (צו אַלאַ) און ווי אַ רחמנות. אָ אַלאַ פירן מיין פאָלק ווייַל זיי טאָן ניט וויסן. "

פּויזע און אָבסערווירן די שליימעס פון זיין גראַסיאָוסנעסס, די ערלעך ריי

(די ינערלעך און פונדרויסנדיק שליימעס), די עקסאַלאַנס פון דער נביא ס כאַראַקטער, זיין וואַטראָנעס, אַבסאָלוט געדולד און פאָרבעראַנס אין זיין געזאגט. אונדזער נביא האט נישט בלייַבן שטיל וועגן זיי, אַנשטאָט ער

פּאַרדאָנעד, געוויזן רחמנות און רחמנות צו זיי, דעריבער ינטערסידיד פֿאַר

זיי מיט אַ געבעט. ער האט געזאגט, 'פירן' דעמאָלט אַפּאַלאַדזשייזד פֿאַר זייער אומוויסנדיקייט מיט דעם ווערטער, 'טאַקע, זיי טאָן ניט וויסן.'

אויף אן אנדער געלעגנהייַט אַ מענטש אָנגעקלאָגט די נביא מיט אַנפערנאַס און האט געזאגט, "זייט יריד, דעם איז אַ אָפּטייל דורך וועלכע די פאַסע פון אַלאַ איז ניט געוואלט!" עס איז טאַקע אַ פּראַוואָוקינג דערקלערונג נאָך דעם נביא נאָר געצויגן די מענטשן ס ופמערקזאַמקייַט אין אַ יידל שטייגער דורך אַדמאָנישינג אים און רימיינדינג אים, דורך זאגן, "ווערוועט זיין שיין אויב איך בין נישט שיין? טאקע, איך וואָלט פאַרלאָזן און זיין פאַרפאַלן אויב איך האט נישט שפּילן פערלי. "איינער פון די קאָמפּאַניאָנס איז אַוטריידזשד דורך די מענטשן ס באַשולדיקונג און איז געווען וועגן צו שלאָגן אים, אָבער דער נביא ינערווינד און פארשטאפט אים.

דזשאַביר, זון אַבדאַלאַ געזאגט, "מיר זענען געגאנגען צו מלחמה מיט די נביא נעבן נאַדזשד. דער נביא פארשטאפט פֿאַר אַ רו אין מיטן טאָג אין אַ זיכער פּלאַץ, און זיין קאָמפּאַניאָנס אויסדערוויילט אַ שאָטן בוים פֿאַר אים, אונטער וועלכע ער זאל מנוחה אַזוי ער איז געקומען אונטער דער בוים, געהאנגען זיין שווערד אויף אים און סלעפּט. בשעת ער איז געווען סליפּינג אַ בעדאָוין געקומעןאַרויף צו אים, און ארויסגעצויגן זיין שווערד. ער געפרעגט, "ווער וועט באַשיצן איר פון מיר!" "אַלאַ, די מייטי" געזאגט דער נביא. אויף געהער דעם, די האַנט פון די בעדאָוין אנגעהויבן צו ציטערן, און זיין שווערד געפאלן פון זיין האַנט. דער נביא האט געזאגט, "איצט, וואס וועט באַשיצן איר פון מיר?" וועראַפּאַן די בעדאָוין, גהאַווראַטה,על האַריטה ס זון געזאגט, "באַשטראָפן מיר אין דער בעסטער וועג" וועראַפּאַן די נביא געפרעגט, "צי איר בער עדות אַז עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ." די בעדאָוין געזאגט, "ניין, אָבער איך וועט צוזאָגן אַז איך וועט ניט קעמפן איר און איך וועט ניט זיין מיט קיין וואס קעמפן קעגן איר." טהערעופּאָן דער נביא לאָזן אים גיין און גהאַווראַטהאומגעקערט צו זיינע באַגלייטער געזאגט, "איך האָבן קומען צו איר פון די בעסטער פון אַלע מענטשהייַט."

נאָך די נצחון אין כייַבאַר אַ דזשעוועסס פּויזאַנד די פלייש זי האט צוגעגרייט פֿאַר דעם נביא. די פלייש גערעדט צו אים טעלינג אים אַז עס האט שוין פּויזאַנד און די פרוי מודה געווען. אלא ווי פּאַנישינג איר ער מוחל געווען איר.

אן אנדער איד געניט אין דער קונסט פון מאַגיש געהייסן פון לאַביד על אַזאַם איז

אַפּראָוטשט דורך אַ יונגערמאַן איד צו קאַנקאַקט אַ רעגע פון דעדלי פּראָפּאָרציע צו טייטן דער נביא. אבער, די מלאכים ינפאָרמד דער נביא פון זיין קאַמף און די היילן איז געווען גילוי צו אים. ווען ער ריגיינד זיין שטאַרקייַט, דער נביא ניט רעפּראַמאַנדיד אדער באשטראפט לאַביד.

אַבדאַלאַ, ובייַי ס זון איז אַמאַנגסט די חונפים פון מעדינאַ נאָך טראָץ די

סיריאַסנאַס פון יעדער זיין און זייער אַקשאַנז, קאַפּאַלד צו די דעטראַמענאַל זאכן זיי קאָנקאָקטעד וועגן דעם נביא ער גענומען קיין קאַמף קעגן זיי. און אפילו ווען אַ אַוטריידזשד קאָמפּאַניאָן סאַגדזשעסטיד איינער פון זייער נומער זאָל זיין שטעלן צו טויט, ער האט זיך אויסגעדרייט צו אים און האט געזאגט, "ניין, טאָן ניט לאָזן עס זיין האט געזאגט אַז מוכאַמאַדקילז זיין קאַמפּאַניאַנז. "

אַנאַס ריקאָלד אַן אינצידענט ווי ער געפארן מיט דער נביא. דער נביא איז געווען ווערינג אַ דיק מאַנטל ווען אַ בעדאָוין ראָוד אַרויף צו אים און טאַגד אין זיין מאנטל, אַזוי ווייאַלאַנטלי עס לינקס אַ צייכן אויף די זייַט פון זיין האַלדז. די בעדאָוין פארלאנגט, "מוכאַמאַד, לאָזן מיר מאַסע מיין צוויי קעמלען מיט די פאַרמאָג פון אַלאַ איר האָבןאין דיין פאַרמעגן. איר וועט נישט לאָזן מיר מאַסע אַרויף מיט יעדער דיין פאַרמאָג אָדער אייער אבות! "דער נביא געבליבן שטיל פֿאַר אַ בשעת דעמאָלט געזאגט," דאס איז די פאַרמאָג פון אַלאַ און איך בין זיין ווערשאַפּער. "ער געצויגן," זאָל איך ריטאַליייט פֿאַר דיין אַקשאַנז בעדאָוין? "די בעדאָוין געזאגט," ניין "וועראַפּאַן דינביא געפרעגט "פארוואס נישט?" די בעדאָוין געזאגט, "ווייַל איר טאָן ניט צוריקצאָלן אַ שלעכט אַקט מיט אַ שלעכט אַקט!" דער נביא לאַפט און באפוילן אַ קעמל צו זיין לאָודיד מיט גערשטן און אנדערן קעמל צו זיין לאָודיד מיט דאַטעס.

דאַמע ייַעשאַ, האט, "איך קיינמאָל געזען די מעסינדזשער פון אַלאַ נעמען נעקאָמע פֿאַר אַן אומרעכט ינפליקטיד אויף אים ווי לאַנג ווי עס איז געווען ניט איין פון די אָרדערס פון אַלאַ וואָס מוזן זיין אַפּכעלד. זיין האַנט קיינמאָל געשלאגן ווער עס יז סייַדן עס איז געווען בעשאַס די קורס פון אַ הייליק מלחמה אין די וועג פון אַלאַ, און ער קיינמאָל שלאָגן אַ דינסט אָדעראַ פֿרוי. "

עס איז געווען די צייַט ווען אַ מענטש איז געבראכט פאר דער נביא און ער איז געווען ינפאָרמד, "דאס מענטש געוואלט צו טייטן איר!" דער נביא געזאגט, 'דו זאלסט ניט מורא! אפילו כאָטש איר געוואלט צו טאָן אַז, איר וואָלט ניט האָבן געווען געגעבן די מאַכט איבער מיר. "

איידער די קאַנווערזשאַן פון זייַד, סאַנאַ ס זון, וואס איז געווען אַ איד, זייַד געקומען צו דער

נביא און געפאדערט די ריפּיימאַנט פון אַ חוב. זייַד טאַגד בייַ דער נביא ס קיטל און פּולד עס פון זיין רוקן, דעמאָלט געכאפט אים און פּראַסידאַד צו ביכייוו אין אַ מעגושעמדיק שטייגער געזאגט, "קינדער פון אַבדול מוטטאַליב איר זענען פאַרהאַלטונג!" אָמאַר גאַט אַרויף און טשייסט אים אַוועק ווי ער האָט גערעדט האַרט צו אים. דער נביאסמיילד און האט געזאגט, "אָמאַר, ביידע ער און איך דאַרפֿן עפּעס פון איר. אָרדער מיר צו צוריקצאָלן געזונט און סדר אים צו פרעגן פֿאַר זיין חוב געזונט." דעמאָלט דער נביא אויף אים, האט געזאגט, "איך נאָך שולדיק זייַן אים דרייַ." דוטיפוללי, אָמאַר באפוילן אַז זייַד זיין ריפּייד און צוגעגעבן צו עס צוואַנציק מער ווייַל פון שרעקלעך אים. זייַד קאָנווערטעדצו איסלאם און געזאגט, "אַמאָנגסט די וואונדער פון זיין פּראָפעטהאָאָד זענען צוויי וואונדער איך האט נאָך צו זען אין אים, זיי האבן מחילה ווען ער געפּלאָנטערט שנעל-טעמפּערעדנעסס, און אַז ווען פייסט מיט עקסטרעם אומוויסנדיקייט עס נאָר געוואקסן אים אין ראַכמאָנעס. איך טעסטעד אים אין ביידע און געפונען די מידות אין אים נאָר ווי עראיז דיסקרייבד אין די תורה. "

עס זענען סך פּראַפעטיק רייד פּאָרטרייינג זיין פאָרבעראַנס, און

די ביסט אָבער אַ מוסטערונג. אויב איר ווינטשן צו לערנען מער וועגן די איידעלע מעלות איר וועט געפינען זיי אין עכט באַווייַזן פון די פּראַפעטיק רייד צוזאַמען מיט קייפל קייטן פון טראַנסמיטערז. כל די האַדיטה דערציילן ווי דער נביא געדולדיק כאַנדאַלד די כאַרשנאַס, כאַרדשיפּס און שאָדן מיטיד אויס צו איםדורך די קאָרייַש בעשאַס דער תקופה באקאנט ווי די "צייט פון אומוויסנדיקייט" און דערנאָכדעם אַלאַ האט דער נביא מאַכט איבער די קאָרייַש דורך קאָזינג אים צו זיין וויקטאָריאַס.

אפילו כאָטש די קאָרייַש פּערסיסטאַד אין זייער כאַרשנאַס זיי איינגעזען זיי זענען געווען אונטערטעניק צו זייַענדיק באַקומען און זייער כייעראַרקי געהרגעט. אבער, דער נביא קאַנטיניואַסלי פּאַרדאָנעד און אָוווערלוקט זייער אַקשאַנז און געבעטן זיי, "וואס טוט איר זאָגן איך בין געגאנגען צו טאָן מיט איר איצט?" זייער ענטפער איז געווען, "גוט, אַ ברייטהאַרציקברודער און אַ ברייטהאַרציק פּלימעניק. "וועראַפּאַן די נביא געזאגט מיט נביא יוסף ס געזאגט צו זיין ערינג ברידער," 'זאל ניט טייַנע זיין אויף איר דעם טאָג.' "(12.92) גייט איר זענט פֿרייַ."

אַנאַס דערציילט אונדז, "אין די פאַרטאָג תפילה אַכט מענטשן פון טאַנים געקומען קאַוואָנע אויף מאָרד די מעסינדזשער פון אַלאַ. זיי האבן זיך געכאפט אָבער די מעסינדזשער פון אַלאַ שטעלן זיי פֿרייַ. אַלאַ געשיקט אַראָפּ די פסוק" עס איז געווען ער וואס ריסטריינד זייער הענט פון איר ... "(48:24).

אַבו סופיאַן און זיין קאַמפּאַניאַנז זענען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די מאַרטערדאַם פון hamza, דער נביא ס פעטער און פילע פון זיין קאָמפּאַניאָנס. טראָץ אַלע דעם, דער נביא מוחל געווען אים און באהאנדלט אים דזשענטלי און געזאגט, "איז ניט עס וועגן צייַט איר געוואוסט אַז עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ?" אַבו סופיאַן געזאגט, "מייַ מיין פאטער אוןמוטער זייַן דיין ויסלייזן! ווי פאָרבעאַרינג און ברייטהאַרציק איר זענען אין מיינטיינינג די טייז פון ברודערשאַפט! "

עס איז אַ פאַקט אַז דער נביא איז דער סלאָואַסט פון אַלע מענטשן צו כעס און די יזיאַסט צו ביטע.

די גענעראָסיטי און אָפּענהאַנדעדנעסס פון די נביא

וואַטראָנעס, פרייַנדשאַפט, אדלשטאנד און עליט באָונטיפולנעסס יעדער האָבן אַ דיפּער

טייַטש ווי בייַ ערשטער בליק און זאל זייַן צעטיילט אין פילע צווייגן. פֿאַר

לעמאָשל, עס האט שוין געזאגט אַז פרייַנדלעכקייַט איז צו גערן פאַרברענגען אויף וויכטיק און נוצלעך זאכן, עס איז אויך ריפערד צו ווי זייַענדיק מוט און די פאַרקערט פון געמיינקייַט. אדלשטאנד איז צו טשירפאַלי פאָרגאָו וואָס איז שולדיק געווען דורך אנדערע און איז דער פאַרקערט פון שלעכט באַזייַטיקונג. באָונטיפולנעסס איז צו פאַרברענגען פרילי און ויסמייַדןאַקוויירינג אַז וואָס איז ניט ווערט פון לויב. עס איז די פאַרקערט פון מיסערלינעסס. יעדער פון די איידעלע מידות איז קלאָר אין דעם נביא און עס האט קיינמאָל געווען, און ניט וועט זיין, ווער עס יז פון גלייַך קעראַקטעריסטיקס. קיין איינער וואס אלץ באגעגנט אים דיסקרייבד אים ווי זייַענדיק אַנדערש.

דזשאַביר אַבדאַלאַ ס זון דערציילט אונדז אַז ווען די מעסינדזשער פון אַלאַ האט געפרעגט פֿאַר עפּעס ער קיינמאל ניט געוואלט.

ווען עס איז געקומען צו געבן מנחורת אַבאַס 'זון דערציילט אונדז אַז דער נביא איז דער רובֿ ברייטהאַרציק, און ער איז געווען אפילו מער ברייטהאַרציק בעשאַס ראַמאַדאַן. ווען גאַבריעל געקומען צו אים, ער איז געווען מער ברייטהאַרציק ווי אפילו די ווינט וואָס איז געשיקט.

אַנאַס Related די געשיכטע וועגן אַ מענטש וואס איז געקומען צו דער נביא און געבעטן אים צו געבן אים עפּעס. דער נביא האט אים די פלאַקס פון שעפּס גרייזינג צווישן צוויי בערג. אויף זייַן צוריקקומען צו זיין שבט ער דערקלערט, "ווערן אַ מוסלים! מוכאַמאַד גיט די מתּנה פון אַ מענטש וואס טוט ניט מורא אָרעמקייַט!"

עס איז באקאנט אַז ער האָט געגעבן אַ הונדערט קעמלען צו פילע מענטשן. צו סאַפוואַן ער ערשטער האט אַ הונדערט דעמאָלט צוויי הונדערט מער. דאס ברייטהאַרציק קוואַליטעט איז גוט באקאנט אפילו איידער ער איז ענטראַסטיד צו באַפרייַען דעם אָנזאָג. וואַראַקאַ, נאַוופאַל ס זון דערציילט אים, "איר בער אַלע און אַרוישעלפן די ינקאַפּאַסיטייטיד."

אויף די באַזיגן פון דער שבט פון האַוואַזין, אלא ווי בעכעסקעם די 6000 פרויען און קינדער געפֿאַנגענע ער אומגעקערט זיי אַלע צו זייער שבט.

אַבאַס האט געגעבן אַזוי פיל גאָלד דורך דער נביא ער קען נישט פירן עס. ער קיינמאָל אויסגעדרייט אַראָפּ די בעטן פון ווער עס יז ביז עס איז קיינער לינקס צו געבן אַוועק.

אן אנדער צייַט אַ מענטש געקומען צו אים און געבעטן צו געבן אים עפּעס. די

נביא האט גאָרנישט צו געבן אָבער אלא ווי לאָזן די מענטשן צוריקקומען ליידיק קאָלנער ער האט געזאגט, "איך טאָן ניט האָבן עפּעס, אָבער קויפן עפּעס אויף מיין חשבון און איך וועט באַצאָלן פֿאַר אים ווען איך באַקומען עטלעכע געלט." אָמאַר איז פאָרשטעלן און האט געזאגט, "אַלאַ האט נישט באפוילן איר צו טאָן וואָס איר זענט ניט געקענט צו טאָן." דער נביא האט נישט פּרעדיספּאָסעדצו די באַמערקונג, וועראַפּאַן אַ מענטש פון די אַנסאַר געזאגט, "אָ מעסינדזשער פון אַלאַ פאַרברענגען! צי ניט מורא אַ פאַרמינערן פון די באַזיצער פון דעם טראן!" אויף געהער דעם, דער נביא סמיילד און זיין פאַרגעניגן קען זייַן געזען אויף זיין פּנים. דעמאָלט ער האט געזאגט, "דאס איז וואָס איך בין באפוילן."

אַנאַס דערציילט אונדז די מעסינדזשער פון אַלאַ קיינמאָל געהאלטן קיין עשירות פֿאַר די ווייַטערדיק טאָג.

עס פילע ריפּאָרץ ענלעך צו די דיפּיקטינג דער נביא ס וואַטראָנעס און זיין באָונטיפולנעסס.

דער נביא ס מוט און בראַווערי

מוט און בראַווערי זענען צוויי מער מעלות קלאָר אין דער נביא. מוט איז אַ מייַלע, אַ קאָמפּאָנענט פון וואָס איז טאן די רעכט זאַך אָן מורא די פאלגן זייַענדיק קאַנטראָולד דורך איינער ס סייכל און חכמה. בראַווערי איז אַ לויבווערדיק מייַלע און מנצח די מורא פון שאָדן צו איינער ס זיך. א ביישפילאיז ווען איינער ענגיידזשיז אין קאַמבאַט טראָץ די שאַנסן זייַענדיק קעגן זיך.

על-באַראַ איז געבעטן, "האט קיין פון איר פאַרלאָזן די מעסינדזשער פון אַלאַ אין די טרעפן פון הונאַין?" על-באַראַ געזאגט, "אבער די מעסינדזשער פון אַלאַ האט ניט אַנטלויפן. איך געזען אים אויף זיין ווייַס מולע, און אבו סופיאַן איז האלטן זייַן רעינס און דער נביא האט געזאגט, 'איך בין דער נביא און עס איז ניט אַ ליגן, איך בין דער זון פוןאַבול מוטטאַליב! '"

על-אַבאַס, רילייטינג צו הונאַין, איז געהערט צו זאָגן, "ווען די מוסלימס און די ונבעליעווערס באגעגנט, די מוסלימס פארקערט אין צוריקציענ זיך. איך געפרוווט צו האַלטן זיין (דער נביא ס) מולע צוריק, ניט פעלן עס צו קאַמיש פאָרויס, וויילסט אַבו סופיאַן געגאנגען בריסקלי דורך זיין זאָטל, ווי דער נביא גערופן אויס, 'אָ מוסלימס!' "(שייַך דאַרווישצוגעגעבן: עס זענען פילע מאל ווען דער נביא געפּלאָנטערט פּעראַלאַס סיטואַטיאָנס, אָבער, ער קיינמאָל פאַלטערד, ער פארבליבן סטעדפאַסט טראָץ די צושטאנדן, אַפֿילו ווען די מערסט בראַווע און העלדיש פון זיין קאָמפּאַניאָנס ריטריטיד. אַמאָל באַשלאָסן צו שטייַגן, ער איז געווען קיינמאָל געזען צו יעדער צוריקציענ אָדער ווייווער,עס האט קיינמאָל אין דער געשיכטע פון מענטשהייַט געווען אַ מענטש אַזוי העלדיש.)

אָמאַר ס זון געזאגט, "איך האָבן קיינמאָל געזען קיין איינער מער מוטיק, און ניט קיין איינער וואס ראַשט צו באַשיצן, און ניט מער ברייטהאַרציק, אדער גרינגער צו ביטע, אָדער בעסער ווי די מעסינדזשער פון אַלאַ."

עלי האט, "מיר זענען זארגן פֿאַר די מעסינדזשער פון אַלאַ ווען עס האבן צאָרנדיק, געפערלעך ינקאַונטערז, און מורא איז טיף. אבער, עס איז קיין איינער נעענטער צו דער פייַנט ווי ער. איך איז געווען נעבן אים און געזען אים אויף דער טאָג פון באַדר , און ער איז געווען בייַ די פאָרפראַנט קעגן די פייַנט. ער איז געווען דער ברייוואַסט פון אַלע אויףאַז טאָג. "

אַנאַס געזאגט, "דער נביא איז דער רובֿ ויסגעצייכנט, רובֿ ברייטהאַרציק און ברייוואַסט פון אַלע מענטשן."

איין נאַכט עפּעס גורם די מענטשן פון מעדינאַ צו ווערן דערשראקן אַזוי זיי זענען אויס אין זוכן פון די גערודער. אבער, די מעסינדזשער פון אַלאַ האט שוין ניטאָ אין זוכן פֿאַר זיי, ריידינג אויף אַבו טאַלהאַ ס ונסאַדדלעד פערד צו געפֿינען די גרונט פון די גערודער, מיט זיין שווערד סטראַפּט אַרום זיין האַלדזאון מיט זיי ווי ער איז געווען אומגעקערט. ער דערציילט זיי, "דו זאלסט נישט זיין דערשראקן."

ובייַי, קאַלאַף ס זון האט שוין גענומען געפאַנגענער אין די שלאַכט פון באַדר און דעמאָלט

ראַנסאָמעד און איז בענט אויף גענומען זיין נעקאָמע קעגן די נביא. אין זיין האַס ובייַי טרעטאַנד די נביא געזאגט, "איך האָבן אַ פערד און יעדער טאָג איך קאָרמען עס עטלעכע מיטלען פון קוקורוזע. איך וועט טייטן איר, אויב איך בין ריידינג אים!" דער נביא געזאגט, "אויב אַלאַ וויל, איך וועט טייטן איר."

אַמאָל נאָך, בעשאַס דער קאמף פון והוד די געלעגנהייַט דערלאנגט זיך און ובייַי געשריגן אויס, "וואו איז מוכאַמאַד? מייַ איך ניט בלייַבנ לעבן אויב ער סערווייווז!" ווען ובייַי ספּאַטאַד דער נביא ער גאַלאַפּט צו אים און עטלעכע מוסלימס געפרוווט צו פאַרמייַדן אים פון ריטשינג די נביא אָבער דער נביא האט געזאגט, "לאָזן אים"און גענומען האַלטן פון על האַריטה ס שפּיז און אפגעטרעסלט עס אין אַזאַ אַ שטייגער אַז יענע אַרום אים דיספּערסט אין דער זעלביקער וועג ווי פליעס פליען אַוועק די צוריק פון אַ קעמל, ווען עס שייקס זיך. דעמאָלט דער נביא בלויז סקראַטשט ובייַי ס האַלדז מיט די פונט פון דעם שפּיז און ובייַי פאַרלאָרן זיין וואָג און געפאלן פון זיינע פערד.דער נביא האט קיין ווייַטער קאַמף און ובייַי רעמאָונטעד און אומגעקערט צו זיין לאַגער רופט אויס, "מוכאַמאַד האָט געהרגעט מיר!" די וואס אַטענדאַד אים צוריק אין די לאַגער געזאגט, "עס איז גאָרנישט אומרעכט מיט איר!" און ער האט געזאגט, "ווער עס יז וואָלט זיין געהרגעט דורך וואָס איך האָבן באקומען! האט ניט ער זאָגן, 'איך וועט טייטן איר?' דורךאַלאַ, אפילו אויב ער האט קאַמאַש בייַ מיר, זיינע סלינע וואָלט האָבן געהרגעט מיר. "ובייַי געשטארבן באַלד נאָך אויף זיין צוריקקער צו מעקאַ אין אַ אָרט גערופן סאַריף.

די מאַדאַסטי פון די נביא

די צניעות פון די נביא איז אַנפּעראַלעלד און איז נאָך אן אנדער פון זיין ויסגעצייכנט מעלות. צניעות איז אַז וואָס ז אַ מענטש צו ווענדן זיין פּנים אַוועק פון אַ ענין ווען עפּעס דיסליקעאַבלע אַקערז, אָדער צו לאָזן עפּעס אַליין ווען עס איז בעסטער לינקס אַנדאַן. לאָוערינג פון איינער ס אָנקוקן איז צו צאַמען איינער ס אויגןפון עפּעס איינער געפינט דיסאַגריאַבאַל אָדער האט דער עלעמענט פון נסיון.

פון אַלע מענטשן, די נביא איז געווען די מערסט באַשיידן און וואָלט שטענדיק צאַמען זיינע אויגן פון קוקן אויף די פּריוואַטקייט פון אנדערע. אַלאַ זאגט, 'פֿאַר אַז איז כערטפאַל צו די נביא און ער וואָלט זיין שעמעוודיק איידער איר.' (על-אַזשאַב 33.53)

קאַמענטינג אויף די שינעסס פון די נביא אַבו סייַעיד על כודרי האט געזאגט, "די מעסינדזשער פון אַלאַ איז מער באַשיידן ווי אַ קלויסטערד בתולה. ווען ער דיסלייקט עפּעס, עס איז געווען לייכט דיססערנאַבלע אויף אים פּנים."

דער נביא איז גאָר שפּירעוודיק, זיין באַשיידנקייַט און וואַטראָנעס פּריווענטיד אים פון זאגן אָדער טראכטן פון עפּעס אַז אַ מענטש וואָלט ניט ליב האָבן צו הערן.

דאַמע ייַעשאַ, מוטער פון געגלויבט, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר געזאגט, "ווען דער נביא געהערט עפּעס ער דיסלייקט וועגן עמעצער, ער וואָלט ניט זאָגן, 'וואָס טאָן איר טראַכטן וועגן אַזוי-און-אַזוי טאן אָדער געזאגט דעם?' אלא ער וואָלט זאָגן, 'וואָס טאָן איר טראַכטן וועגן אַ מענטשן וואס טאָן אַזאַ אַ זאַך אָדער זאָגן דעם?' אַזוי ערקען פאַרווערן עס אָן מענשאַנינג די נאָמען פון די מענטש וואס האט געטאן עס. "

אַנאַס דערציילט אונדז פון די געלעגנהייַט ווען אַ מענטש איז געקומען צו די נביא מיט טראַסעס פון זאַפרען אויף אים. אבער, דער נביא האט נישט זאָגן עפּעס צו אים ווייַל עס איז געווען ניט זיין מידע צו קאַנפראַנט ווער עס יז מיט עפּעס ער דיסלייקט. ווען די מענטשן לינקס, דער נביא געבעטן איינער פון זיין קאָמפּאַניאָנס צו יעדער פרעגן אים צו וואַשןאויב אַוועק אָדער צו באַזייַטיקן עס.

דאַמע ייַעשאַ אויך דערציילט אונדז אַז דער נביא איז ניט פּראָסט ניט האט ער נוצן גראָב שפּראַך. אין דעם מאַרק פּלאַץ ער ניט דער שאַוטאַד אדער ריפּייד בייז מיט בייז, און אַז זיין באַזייַטיקונג איז צו פאַרגעבן און פאַרזען.

אַבדאַלאַ, דער זון פון Salaam און אַבדאַלאַ, אַמר די זון פון אַבאַס ביידע פון וועמען זענען ביידע נאַלאַדזשאַבאַל פון די תורה קאַמענטאַד אַז די תורה דערמאנט די מידות וואָלט זייַן געפונען אין דער אַווייטאַד נביא.

די גוטסקייט פון דעם נביא ס קאַמפּאַניאַנשיפּ

מען געפינט קייפל ריפּאָרץ פון די גוט קאַמפּאַניאַנשיפּ פון די נביא זיין ויסגעצייכנט מאַנירן און טשעערפולנעסס צו אַלע אומות. עלי דיסקרייבד אים ווי זייַענדיק דער רובֿ ברייטהאַרציק און עמעסדיק פון מענטשן ווי געזונט ווי זייַענדיק דער רובֿ יידל.

אַלאַ זאגט, "עס איז געווען דורך אַז רחמנות פון אַלאַ אַז איר דעלט אַזוי לעניענטלי מיט זיי. האט איר שוין האַרב און שווער-כאַרטאַד, זיי וואָלט האָבן שורלי וויסט איר." (3: 159) און, "גוט און שלעכט מעשים זענען נישט גלייַך. רעפּעל מיט אַז וואָס איז מערסט נאָר און זען, דער איינער וועמען עס איז ענמאַטי צווישן איר וועט זייַן וויאויב ער געווען אַ געטרייַ פירן "(41:34).

דער נביא קיינמאָל געוואלט און פאַרבעטונג און אנגענומען אַ טאַלאַנט אפילו עס אויב איז ווי קליין ווי אַ שעפּס ס פֿיס, און ער וואָלט אין קריק באַלוינונג זייַן גיווער דורך סופּפּליקאַטינג פֿאַר אים.

אַנאַס געדינט די מעסינדזשער פון אַלאַ פֿאַר צען יאר און בעשאַס אַז מאָל ער קיינמאָל האט "כאַ" צו אים אדער האט ער פרעגן, "פארוואס האט איר טאָן עס?" אָדער, "פארוואס האט ניט איר טאָן עס?"

דזשאַביר אַבדאַלאַ ס זון האט פון דעם נביא "אלץ זינט איך געווארן אַ מוסלים, די מעסינדזשער פון אַלאַ קיינמאָל דיסטאַנסט זיך פון מיר און ווען ער האט געזען מיר ער וואָלט שמייכל."

דער נביא וואָלט מישן און וויץ מיט זיין קאָמפּאַניאָנס און שפּילן מיט זייער קינדער. ער דערלויבט זיי צו קומען און זיצן אין זיין צימער און אנגענומען די פאַרבעטונג פון אַ פּאָטער מענטש, יענע אין סערוואַטוד און די זייער אָרעם. ער וואָלט באַזוכן דעם קראַנק אפילו יענע אויף די אַוצקערץ פון די סיטי און אָננעמען די אַנטשולדיקן פון ווער עס יזוואס געפֿינט אַן אַנטשולדיקן.

אַנאַס געזאגט, "ווען עמעצער האָט אין די אויער פון די נביא ער וואָלט קיינמאָל מאַך זיין קאָפּ אַוועק ביז דער מענטש אריבערגעפארן זיין, און ווען ווער עס יז אפגעטרעסלט זיין האַנט, ער איז קיינמאָל די ערשטער צו לאָזן גיין. ווען ער באגעגנט עמעצער ער איז געווען שטענדיק דער ערשטער צו באַגריסן זיי, פּונקט אַזוי ער אפגעטרעסלט די הענט פון זיין קאָמפּאַניאָנס ערשטער.ווען עמעצער באזוכט אים דער גאַסט איז באהאנדלט מיט כּבֿוד. פילע זענען די מאל ער וואָלט פאַרשפּרייטן אויס זיין קיטל אָדער פאָרשלאָגן די קישן ער איז געזעסן אויף צו עמעצער, און, אויב דער מענטש דיקליינד, ער וואָלט באַשטיין אויף זייַן גאַסט אַקסעפּטאַנס פון די פאַרבעטונג. עס איז געווען זיין נאַטור צו געבן ייבערהאַנט צו דיבאדערפענישן פון אנדערע צו אַז פון זיין אייגן. צו זיין קאָמפּאַניאָנס ער האט ענדירינג נעמען, און אַנערד זיי דורך פאַך זיי דורך דער בעסטער פון זייער נעמען.

אַבדאַלאַ, דער זון פון האַריטה האט, "איך האָבן קיינמאָל געזען אַ מער סמיילינג מענטש ווי די מעסינדזשער פון אַלאַ."

אַנאַס דערציילט אונדז אַז די וואַסער-טרעגערס פון מעדינאַ, זוכן ברכות, וואָלט ברענגען זייער קאַנטיינערז פון וואַסער צו די מעסינדזשער פון אַלאַ אין דער מאָרגן און ער וואָלט טונקען זיין האַנט אין זיי אַפֿילו ווען די וועטער איז קאַלט.

די עקסאַלאַנס פון נביא מוכאַמאַד ס כאַראַקטער, פאַזיק און ברכות

טייל 3

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

דער נביא ס רחמנות און קאָמפּאַססיאָן

אַלאַ זאגט, "טאקע, עס האט קומען צו איר אַ שליח פון דיין אייגן, ער גריעוועס פֿאַר דיין צאָרעס, און איז באַזאָרגט וועגן איר, און איז מילד, ראַכמאָנעסדיק צו די געגלויבט" (9: 128) און רעדט פון נביא מוכאַמאַד געזאגט, "מיר האָבן נישט געשיקט איר חוץ ווי אַ רחמנות צו אַלע די וועלטן" (21: 107). (שייַך דאַרווישצוגעגעבן: אַלאַ געמאכט זיין נביא ס מילד באַזייַטיקונג, דייַגע און רחמנות ענקאַמפּאַס יעדער סעקטאָר פון זיין שאַפונג. טייל פון די נביא ס עקסאַלאַנס איז אַז אַלאַ באדעקט אים מיט צוויי פון זיינע נעמען ווען ער האט געזאגט, "און איז מילד, ראַכמאָנעסדיק" (9: 128)).

סאַפוואַן געזאגט, "דורך אַלאַ, ער (דער נביא) האט מיר וואָס ער האט מיר. צו מיר ער (דער נביא) איז געווען די מערסט געהאסט פון מענטשן נאָך ער פארבליבן צו געבן מיר ביז ער איז געווארן דער רובֿ טייַער פון אַלע מענטשן צו מיר. "

אויף אָפּשפּיגלונג איינער זעט אַז אַמאַנגסט זיין ראַכמאָנעסדיק וועג פון דילינג מיט זיין פאָלק איז געווען אַז ער געמאכט זאכן גרינג פֿאַר זיי. עס זענען זאכן ער ריסטריינד זיך פון טאן ווי ער האט מורא געהאט פאר זיי זאלן ווערן אַבליגאַטאָרי פֿאַר זיי. פֿאַר בייַשפּיל, ער האט געזאגט, "אויב איך האט ניט געווען ראַכמאָנעסדיק צו מיין פאָלק, איך וואָלט האָבןבאפוילן זיי צו נוצן אַ נוצן אַ סיוואַק (אויך גערופן מיסוואַאַק אָדער סעוואַק וואָס איז אַ היגיעניקאַל צאָן רייניקונג צווייַגל פון די אַראַק, פּעעלו אָדער סאַלוואַדאָראַ פּערסיקאַ ביימער. זייַן פּאַפּ האט איצט שוין צוגעלייגט צו סיגנאַל ס קייט פון צאָן פּאַפּ אָבער זיי איבערגעהיפּערט צו געבן דעם נביא מוכאַמאַד די קרעדיט) יעדער מאָל זיי געמאכט אַבלוטיאָן. "וואָס איז מענט דורך 'מיין פאָלק' רעפערס צו אַלעמען בעשאַס די צייַט פון די נביא און יענע וואס וואָלט קומען נאָך, אַרויף ביז די לעצטע טאָג.

דער נביא ס רחמנות און דייַגע פֿאַר זיין פאָלק איז ווייַטער דעמאַנסטרייטיד אין דער סומע פון צייַט צו זייַן פארבראכט בעשאַס די נאַכט אין תפילה און דער פאָבידינג פון קעסיידערדיק פאסטן. די סיבה ער דיסלייקט קומט ין די צימער ין די קאַ'באַה איז די מורא אַז עס זאל ווערן אַבליגאַטאָרי אויף זיין פאָלק.

אויב דער נביא געהערט אַ קינד וויינען בעשאַס די תפילה, זיין ווייך לאַווינג זאָרגן איז קענטיק. ער וואָלט פאַרקירצן זיין רעסאַטיישאַן און רעדוצירן די תפילה עססענטיאַלס צו די מינימום.

דער נביא ס ווייך רחמנות איז געזען ווען ער סופּפּליקאַטעד צו אַלאַ געזאגט, "זאָל איך אלץ שעלטן אַ מענטש, אָדער סופּפּליקאַטע קעגן אים, זאל עס זיין פֿאַר אים צדקה, רחמנות, געבעט, רייניקונג, און אַ קומען נעענטער דורך וועלכע ער וועט קומען נעענטער צו איר אויף די טאָג פון המתים. "

אפילו ווען דער נביא ס מענטשן פארווארפן אים, זיין רחמנות גובר. מיר צוריקרופן די צייַט ווען די אַרטשאַנגעל גאַבריעל, שלום זאל זיין אויף אים, איז געווען צו אים געזאגט, "אַלאַ האט געהערט וואָס דיין פאָלק זאָגן און זייער רידזשעקשאַן פון איר. ער האט באפוילן דעם מלאך פון די בערג צו פאָלגן וועלכער איר זאָגן אים צו טאָן. " דערנאָכדעם,דער מלאך פון די בערג גערופן אים און גריטיד אים געזאגט, "שיקן מיר צו טאָן כוואַצאָועווער איר ווינטשן. אויב איר ווינטשן איך וועט צעטרעטן זיי צווישן די צוויי בערג פון מעקאַ." אין זיין ווייך, קאַרינג רחמנות, דער נביא געזאגט, "ניין, אלא עס איז מיין האָפענונג אַז אַלאַ וועט ברענגען אַרויס פון זייער לענדן די וואס וועלןדינען אַלאַ אַליין און ניט מיטאַרבעטער עפּעס מיט אים. "

דאַמע ייַעשאַ, מוטער פון געגלויבט, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, באשטעטיקט אַז ווען דער נביא האט געגעבן די ברירה צווישן צוויי זאכן ער שטענדיק אויסדערוויילט דער גרינגער פון די צוויי.

מאַסוד ס זון קאַמענטאַד, "די מעסינדזשער פון אַלאַ האט אָפּגעהיט ווען ער געווארנט אונדז ווייַל ער מורא געהאט עס זאל רייַף אונדז."

עס איז געווען אַ געלעגנהייַט אַז לאַדי ייַעשאַ, שלום זייַן אויף איר, ראָוד אַ פאַראַקשנט קעמל, וועראַפּאַן די נביא גערעדט דזשענטלי צו איר געזאגט, "איר זאָל זייַן ראַכמאָנעסדיק" (אַזוי אַז אנדערע זאלן נאָכפאָלגן איר בייַשפּיל).

די אָרנטלעכקייַט פון די נביא אין הבטחות און משפּחה טיעס

אַנאַס דערציילט אונדז אַ טאַלאַנט איז געגעבן צו די נביא און ער האט געזאגט, "נעמען עס צו אַזאַ-און-אַזאַ אַ דאַמע ס הויז, זי איז געווען אַ פרייַנד פון כאַדידזשאַה און ליב געהאט איר."

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, געזאגט, "ווען דער נביא דערמאנט כאַדידזשאַה, איך פּעלץ קיין פרוי האט אַ גרעסער מייַלע ווי איר. ווען ער האט מקריב אַ שעפּס ער וואָלט שיקן עטלעכע צו איר פריינט און ווען איר שוועסטער געבעטן דערלויבעניש צו קומען ער איז געווען צופרידן צו זען איר. "

דאַמע ייַעשאַ אויך געזאגט, "א דאַמע געקומען צו אים און ער וועלקאַמד איר מיט גוטהאַרציקייַט און געפרעגט וועגן איר בייַ לענג. ווען זי לינקס דער נביא האט געזאגט, 'זי פלעגט צו קומען צו אונדז ווען כאַדידזשאַה איז מיט אונדז. מאַינטאַינינג הבטחות איז טייל פון גלויבן . "

דער נביא האט געזאגט, "די טרייבזמין פון די קינדער פון אַזוי-און-אַזוי זענען נישט מיין פריינט, אָבער עס זענען קרויווים טייז צווישן אונדז, אַזוי מיר וועט מייַכל זיי מיט גוטהאַרציקייַט אויף חשבון פון זייער ברודערשאַפט."

דער נביא ס טאָכטער, לאַדי זייַנאַב, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, האט אַ טאָכטער געהייסן ומאַמאַה וועמען דער נביא געניצט צו פירן אויף די פלייצעס. ווען ער פּראָסטראַטעד ער וואָלט שטעלן איר אַראָפּ, און ווען ער האָט זיך געשטעלט זיך ער וואָלט קלייַבן ומאַמאַה אַרויף.

'אַמר, ווי-סאַ'יבס זון האט, "איין טאָג ווי די מעסינדזשער פון אַלאַ איז געזעסן זיין פאַסטער פאטער דורך סאַקלינג געקומען צו אים. דער נביא פאַרשפּרייטן אויס טייל פון זיין מלבוש פאר אים און די מענטשן זיך אַראָפּ. דעראַפטער, זיין סאַקלינג מוטער געקומען און ער שטעלן די אנדערע העלפט פון זיין מלבוש אויף די פאַרקערט זייַט אַזוי אַז זיאויך זאל זיצן אויף עס. דעריבער, זיין סאַקלינג ברודער און דער נביא גאַט אַרויף פֿאַר אים און לאָזן זיין ברודער זיצן אַראָפּ אין פראָנט פון אים. "

נאָך די אַרטשאַנגעל גאַבריעל געבראכט נביא מוכאַמאַד דער ערשטער התגלות, ער איז געווען אויפגעטרייסלט און אומגעקערט צו זייַן פרוי לאַדי כאַדידזשאַה, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר. זי מיד געטרייסט אים און אַטעסטיד צו די ופּריגהטנעסס פון זיין כאַראַקטער געזאגט, "דורך אַלאַ, זיין צופרידן. אַלאַ וועט קיינמאָל גרונט איר צו טרויערן.איר ופהיטן די טייז פון ברודערשאַפט, איר העלפֿן די אין דאַרפֿן, איר זענען מכניס צו געסט, און אַרוישעלפן מענטשן צו באַקומען וואָס איז רעכט צו זיי "(ווי געמאלדן אין מוסלים).

די הומיליטי פון דער נביא

כאָטש אַלאַ אויפשטיין דער נביא צו די העכסטן ראַנג און שטעלע ער פארבליבן גאָר אַניוועסדיק, קיין שפּור פון גאווה האט אלץ באמערקט אין אים. דער דערווייַז פון דעם איז ווען ער איז געווען געפֿינט אַ ברירה צווישן זייַענדיק אַ מלך-נביא אָדער אַ ווערשאַפּער-נביא און ער האָט אויסגעקליבן די יענער.

זיין אַנאָווע איז ווייַטער דעמאַנסטרייטיד ווי דער פאטער פון ומאַמאַה דערציילט אונדז, "די מעסינדזשער פון אַלאַ געקומען אויס צו אונדז לינינג אויף זיין גיין שטעקן, און מיר גאַט אַרויף פֿאַר אים אָבער ער, אין אַלע אַנאָווע, געזאגט, 'דו זאלסט ניט נעמען אַרויף ווי עס איז די וועג די פּערסיאַנס צו ווייַזן זייער רעספּעקט פֿאַר איינער דעם אנדערן. "

פון זיך, דער נביא האט געזאגט, "איך בין אַ קנעכט. איך עסן ווי אַ קנעכט טוט עסן און איך זיצן ווי אַ דינסט זיצט."

דער נביא איז קיינמאָל אויך שטאָלץ צו באַזוכן און זיצן מיט די פּוריסט פון מענטשן און קיינמאָל דיקליינד אַ פאַרבעטונג פון אַ דינסט. ער וואָלט זיצן מיט זיין קאָמפּאַניאָנס און ויסמישנ זיך מיט זיי און איז געווען ניט טשאָאָסיי ווו ער שבת ווי פֿאַר ריידינג, ער וואָלט פאָר אַ ייזל און טיילן דעם פאָרן מיט אנדערן וואס וואָלט אָנקלאַפּן הינטעראים.

דער נביא דיסלייקט יבעריק לויבן פֿאַר זיך און אָמאַר דערציילט אונדז אַז דער נביא האט געזאגט, "צי ניט פּאַזראָניש לויב אויף מיר ווי די קריסטן טאָן אויף דער זון פון מרים (דורך אַסאָוסיייטינג מיר אין אַ טריניטי). איך בין אַ ווערשאַפּער, אַזוי זאָגן 'די ווערשאַפּער פון אַלאַ און זיין מעסינדזשער '. "

דער נביא קיינמאָל שאַנד מענטשן און אַנאַס דערציילט די געשיכטע פון אַ פרוי, וועמענס גייַסטיק קאַפּאַציטעט איז ונטער נאָרמאַל וואס באגעגנט דעם נביא און האט געזאגט, "איך דאַרפֿן עפּעס פון איר." אלא ווי טורנינג איר אַוועק ער דערציילט איר "קום, זיצן אַראָפּ, מוטער פון אַזוי-און-אַזוי, איך וועט זיצן מיט איר אין קיין פון די ראָודז אין מעדינאַ ביזאיר באַקומען וואָס איר דאַרפֿן. "אַנאַס געגאנגען אויף צו זאָגן אַז עס איז געווען בלויז נאָך דעם פרוי זיך אַראָפּ אַז דער נביא איז געזעסן און ער איז געזעסן מיט איר ביז איר דאַרפֿן איז באגעגנט.

אַנאַס ווייַטער שעדז ליכט אויף די אַנאָווע פון די נביא און רעקאָרדירט אַז בעשאַס דער געראַנגל מיט די שבט פון קאָריטהאַה ער ראָוד אַ ייזל מיט אַ צייַמל געמאכט פון פאלם-פיברע. אפילו ווען דער נביא איז געווען פארבעטן צו עסן ברויט געמאכט פון פּראָסט גערשטן און יעלקע פּוטער ער קיינמאָל דיקליינד די פאַרבעטונג. ערווייַטער דערציילט אונדז אַז נאָך דער פּרעמיערע פון מעקאַ, דער נביא איז אויף פּילגראַמאַדזש ריידינג אַ באַרג מיט אַ געזונט וואָרן זאָטל איבער וואָס איז געווען געשטעלט אַ וואָרן שטאָף אַז קען נאָר האָבן שוין ווערט פיר דעראַמז. און ער סופּפּליקאַטעד געזאגט, "אָ אַלאַ, מאַכן עס אַ אנגענומען פּילגראַמאַדזש אָן אָסטענטאַטיאָן אָדער פאַרלאַנג פוןערנינג אַ שעם. "דורינג דעם פּילגראַמאַדזש ער האט מקריב געווען הונדערט קעמלען און פאסטעכער אַלעמען אין די סיטי.

דער נביא ס אַנאָווע איז כיילייטיד ווידער אויף די עפענונג פון מעקאַ, ווען ער אריין די שטאָט מיט זייַן באַנדע פון אנהענגערס. אלא ווי מאכן אַ טריומפאַנט פּאָזיציע ער ראָוד דערנידעריקט צו אַלאַ, באָוינג זיין קאָפּ אַזוי נידעריק אַז עס זייער קימאַט גערירט די זאָטל פון זיין פאָר.

צווישן די פילע וואונדער פון זיין אַנאָווע איז אַז דער נביא האט געזאגט, "צי ניט בעסער וועלן מיר איבער נביא יונה, מאַטאַ ס זון, ניט דזשענערייט רייוואַלרי צווישן די נביאים, אדער בעסער וועלן מיר איבער משה .... האט איך געבליבן אין טורמע ווי יוסף, איך וואָלט האָבן געענטפערט די ויסרופן. " עמעצער אַמאָל געזאגט צו דעם נביא "אָ בעסטערפון שאַפונג! "ער געזאגט," אַז איז געווען אברהם ".

דאַמע ייַעשאַ געזאגט אַז דער נביא וואָלט טאָן כאַוסווערק ווי די אנדערע מיטגלידער פון זיין משפּחה, באַפרייַען זיין קליידער פון באַרבס, מילך זיין שעפּס און לאַטע זיין מלבוש, און פאַרריכטן זיין שיך.

אַנאַס דערציילט אונדז אַז קיין ווייַבלעך וואס געדינט אין די הויזגעזינד פון דער נביא קען נעמען האַלטן פון זיין האנט און נעמען אים ווו נאָר זי געוואלט צו גיין ביז ער זאַט איר דאַרפֿן.

א מענטש געקומען צו דער נביא און ווען ער האט געזען אים אנגעהויבן צו ציטערן אויף חשבון פון טאַמידאַטי, אָבער דער נביא שטעלן אים בייַ יז גלייַך אַוועק געזאגט, "זייט רויק, איך בין נישט אַ מלך, איך בין דער זון פון אַ פרוי פון די קאָרייַש וואס טוט עסן דאַר פלייש. "

אויף אן אנדער געלעגנהייַט, דער נביא און אבו הורייַראַה געגאנגען צו די מאַרק ווו די נביא געקויפט אַ לוין שטאָף. ער דערציילט די סוחר, "וויי און דעמאָלט לייגן עטלעכע מער." דער מענטש דזשאַמפּט אַרויף צו קושן די האַנט פון די נביא אָבער ער תיכף אוועק זיין האנט און געזאגט, "דאס איז וואָס די פּערסיאַנס טאָן מיט זייערמלכים. איך בין ניט אַ מלך, איך בין איינער פון דיין מענטשן. "דערנאך ער גענומען זיין לוין שטאָף און געפירט אים געזאגט," די באַזיצער איז מער ענטייטאַלד צו פירן זיין פאַרמאָג. "

די גערעכטיקייט פון דער נביא

פון אַלע מענטשן, די נביא איז געווען דורך ווייַט די מערסט טראַסטווערדי, נאָר, געזונט-מאַנירלעך און עמעסדיק. אפילו זיינע קעגנערס און שונאים קיינמאָל געלייקנט די מידות. איידער ער איז גערופן צו די פּראָפעטהאָאָד ער איז גערופן דורך אַלע "די טראַסטווערדי". יצחק ס זון האט דערקלערט, "ער איז געווען גערופן, 'די טראַסטווערדי' אויףחשבון פון די חן פון אַלאַ צו אים אַז געגעבן אים אַ קאַנסאַנטריישאַן פון אַלע די ינדיספּיוטאַבאַל מידות פון גוטסקייט. "

ווען עס געקומען צו פּלייסינג די שווארצע שטיין בעשאַס די רעבוילדינג פון קאַ'באַה יעדער פון די טשיפטאַנז פון די קאָרייַש געזוכט די כבוד פון זייַענדיק דער איינער צו שטעלן די שטיין און אַ העאַטעד אַרגומענט וואָס איז געווען צו פאָרזעצן פֿאַר עטלעכע טעג יראַפּטיד. צו האַלטן די פּאָלעמיק זיי אַלע מסכים אַז די ערשטער מענטש צו קומעןדי PRECINCTS פון קאַ'באַה וואָלט זיין די אַדדזשודיקאַטאָר. דער נביא איז דער ערשטער צו קומען און זיי געזאגט, "דאס איז מוכאַמאַד, די טראַסטווערדי. מיר זענען צופֿרידן מיט אים", און די מחלוקה האט געזעצט אַמיקאַבלי.

אַר ראַבי, כוטהייַם ס זון ינפאָרמז אונדז אַז ווען עס איז געווען אַ פּאָלעמיק צווישן צוויי פּאַרטיעס אין די "צייט פון אומוויסנדיקייט" (פאַר-יסלאַמיק טעג) און די שליח פון אַלאַ איז גערופן אויף צו האט אַ דין און אַז קיינער דיספּיוטיד זיין דין.

דער נביא ינפאָרמז אונדז, "דורך אַלאַ, איך בין דער איינער וואס איז טראַסטווערדי אין די הימלען און די איינער וואס איז טראַסטווערדי אין דער ערד."

אפילו אַבו דזשאַהל, וועמענס האַס פון דער נביא איז געזונט דאַקיאַמענטאַד האט צו אים, "מיר טאָן ניט רופן איר אַ ליגנער, אלא, מיר זאָגן וואָס איר האָבן געבראכט איז אַ ליגן." דערנאָכדעם אַלאַ געשיקט אַראָפּ דעם פסוק, "מיר וויסן וואָס זיי זאָגן סאַדדענס איר. עס איז נישט איר וואס זיי בעליע, אָבער די שאָדן-דוערז לייקענען די פערזן אָדער אַלאַ"(06:33).

ווען העראַקליוס, דער קייסער פון רוים יגזאַמאַנד אַבו סופיאַן וועגן די וועראַסיטי פון די נביא ער געפרעגט, "צי האָט איר טאָמיד כאָשעד אים פון זייַענדיק אַ ליגנער איידער ער האט געזאגט וואס ער זאגט?" אַבו סופיאַן געזאגט, "ניין"

ווען עס געקומען צו פרויען, עס איז געמאלדן אין די האַדיטה אַז דער נביא קיינמאָל גערירט אַ פרוי איבער וועמען ער האט ניט האָבן רעכט.

עלי דיסקרייבד דער נביא געזאגט, "ער איז געווען דער רובֿ עמעסדיק פון מענטשן."

נביא מוכאַמאַד דערציילט די מענטשן, "מייַ אַלאַ האָבן רחמנות אויף איר, וואס וועט זיין נאָר אויב איך בין נישט גערעכט? אויב איך בין נישט גערעכט איך וועט פאַרלאָזן און פאַרלירן."

דאַמע ייַעשאַ, מוטער פון געגלויבט, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, קאַנפערמז ווען דער נביא האט געגעבן די ברירה צווישן צוויי זאכן ער שטענדיק אויסדערוויילט דער גרינגער פון די צוויי ווי לאַנג ווי עס איז געווען ניט זינדיק. אויב עס איז געווען זינדיק דעמאָלט ער איז געווען די פערטאַסט פון מענטשן פון עס. "

ימאַם אַלי, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט אים, האט ער געהערט דעם נביא זאגט, "עס זענען געווען בלויז צוויי מאל ווען איך איז געווען נאָענט צו דער ימפּראַפּער פּראַקטאַסאַז פּראַקטאַסט דורך די מענטשן בעשאַס די 'צייט פון אומוויסנדיקייט' און אויף ביידע מאל אַלאַ פּריווענטיד מיר. איך האָבן קיינמאָל געהאלטן טאן עפּעס ווי זיי אלץ זינטאַלאַ אַנערד מיר מיט זיין מעסעדזש. איינער פון די צוויי מאל פארגעקומען איין נאַכט ווען איך געפרעגט אַ יינגל וואס איז געווען מיין יונגערמאַן הערדסמאַן, צו היטן די שעפּס פֿאַר מיר בשעת איך געגאנגען צו מעקאַ צו פאַרברענגען די נאַכט. ווי איך אַפּראָוטשט, איך געהערט די פּלייינג פון פלוץ און דראַמז קומען פון איינער פון די הייזער אין מעקאַ ווי זיי סעלאַברייטידעמעצער ס חתונה. איך האט נאָר Sat צו היטן ווען פּלוצלינג, מיין געפיל פון געהער אויפגעהערט און איך איז געווען באַקומען דורך שלאָף, און גאָרנישט אָבער די וואַרעמקייַט פון די זון וואָוק מיר און איך אומגעקערט אָן בעת אנטייל. דער זעלביקער זאַך געשען אנדער צייַט, און זינט דעמאָלט איך האָבן קיינמאָל געהאלטן טאן עפּעס ימפּראַפּער. "

די דיגניפיעד ראַפיינמאַנט און באַזייַטיקונג פון די נביא

די קאָמפּאַניאָן אַבו סייַעיד על כודרי באמערקט די האַלטנ זיך פון די נביא בעשאַס מיטינגז. ער דערציילט אונדז אַז אויף רובֿ מאל ער וואָלט זיצן מיט זיין הענט קלאַספּט אַרום זיין לעגס וואָס ער האט פּולד אַרויף צו זיין מאָגן. דזשאַביר, סאַמוראַ ס זון האט אַז דער נביא איז געזעסן אַפ טערקיש.

ווי פֿאַר די וועג אין וואָס די נביא געגאנגען, ער גענייגט פאָרויס, ענלעך צו די וועג אין וואָס מען גייט ווען איז געגאנגען אַראָפּ אַ שיפּוע. עס האט אויך שוין געמאלדן אַז ווי ער געגאנגען ער קאַנסאַנטרייטאַד, זיין גאַנג איז מעסיק און ער ניט געגאנגען כייסטאַלי אדער האט ער זאַמענ זיך.

אַבדאַלאַ, מאַסוד ס זון געזאגט, "דער בעסטער גיידאַנס איז אַז פון מוכאַמאַד."

דזשאַביר, אַבדאַלאַ ס זון ינפאָרמז אַז, "די ווערטער פון די מעסינדזשער פון אַלאַ עלעגאַנט אין זייער פרייזינג און פלאָוד לייכט."

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, דערציילט אונדז אַז ווען ער האָט גערעדט די נביא וואָלט זאָגן עס אין אַזאַ אַ וועג אַז אַ מענטש קען ציילן זיינע ווערטער, אויב ער געוואלט צו טאָן אַזוי.

דער נביא וואָלט פּאַרפום זיך און איז געווען באקאנט צו ליבע שמעקנדיק עראָומאַז און פּאַרפום. ער פלעגט זיי אפט און ינקעראַדזשד זייער נוצן און געזאגט, "איך האב שוין געמאכט צו ליבע דרייַ זאכן אין דעם וועלט פון דייַן - פרויען, פּאַרפום, אָבער די קולנאַס פון מיין אויג איז אין דער תפילה."

דער נביא פאָרבאַדע מענטשן צו בלאָזן איבער עסן און טרינקען, און באפוילן זיי צו עסן וואָס איז געווען נאָענט צו זיי. ער איבערגעענטפערט די נוצן פון אַ צאָן-שטעקן, רייניקונג צווישן די פינגער און טאָעס, און קלענזינג די גוף אַרייַנגערעכנט די באַזייַטיקונג פון פּיוביק האָר.

די אַבסטאַנאַנס פון דער נביא

מיר האָבן שוין דערמאנט פילע טראדיציעס דיפּיקטינג דער נביא ס סימפּליפיעד לעבן נוסח אין פרייַערדיק סעקשאַנז און עס איז גענוג צו זאָגן אַז ער איז געווען צופרידן מיט ביסל, און פארקערט אַוועק פון ווערלדלי אַטראַקשאַנז.

אויף פילע מאל דעם נביא איז געגעבן די עשירות פון די וועלט, נאָך ער האט ניט האַלטן זיי, אלא, ער מיד האט זיי אַוועק, און ווען ער איז געשטארבן ער אָונד גאָרנישט אַחוץ זיין פאנצער וואָס ער האט פּאָנד צו אַ איד אַזוי אַז ער זאל פּאַטשן זיין משפּחה. זיין געבעט פֿאַר זיין משפּחה איז געווען, "אָ אַלאַ, מאַכן דיטנייַ פון די משפּחה פון מוכאַמאַד דערנערונג מיט קיין וידעפדיק. "

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, געזאגט, "די מעסינדזשער פון אַלאַ קיינמאָל האט זיין ממלא פון ברויט פֿאַר דרייַ קאָנסעקוטיווע טעג אַרויף צו די טאָג ער דורכגעגאנגען אַוועק."

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, באשטעטיקט, "די מעסינדזשער פון אַלאַ לינקס ניט אַ איין דירהאַם אדער דינאַר, און ניט אַ שעפּס, און ניט אַ קעמל."

על האַריטה ס זון, אַמר געזאגט, "די מעסינדזשער פון אַלאַ לינקס בלויז זיין פאנצער, זיין מולע און עטלעכע לאַנד וואָס ער האט טאַלאַנטירט ווי צדקה."

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, געזאגט, "ווען ער דורכגעגאנגען אַוועק, עס איז גאָרנישט אין זייַן הויז וואָס אַ באַשעפעניש קען עסן אַחוץ עטלעכע גערשטן אויף איינער פון מיין שעלוועס."

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, האט, "מיר, די משפּחה פון מוכאַמאַד וואָלט מאל גיין פֿאַר אַ חודש אָן לייטינג אַ פֿייַער, עס איז גאָרנישט אַחוץ דאַטעס און וואַסער." און אַבדור ראַמאַן, 'אַוופס זון דערציילט אונדז אַז בייַ דער צייַט פון די טויט פון די מעסינדזשער פון אַלאַ ער און זיין הויזגעזינד האט ניט האָבןאפילו ווי פיל זייער פּלאָמבירן פון גערשטן ברויט. "ייַעשאַ, אבו וממאַמאַה על-אַנסאַרי און אַבאַס 'זון האט אויך אזוי.

אַבאַס 'זון, דערציילט אונדז אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ און זיין משפּחה, וואָלט ניט געפֿינען עפּעס פֿאַר זייער אָוונט מאָלצייַט אויף פילע קאָנסעקוטיווע נעכט.

פון אַנאַס מיר לערנען פון עסן געוווינהייטן פון די מעסינדזשער פון אַלאַ האט געזאגט, "ער האט ניט עסן אַוועק אַ טיש אָדער פון אַ טעלער. פיין ברויט איז נישט געמאכט פאר אים ניט אַ בוילד שעפּס."

ווי פֿאַר די בעט פון די נביא עס איז אַ הויט סטאַפט מיט דלאָניע פיברע. עס איז אויך געמאלדן אַז מאל ער סלעפּט אויף אַ בעט געמאכט פון פאלם-שטריק וואָס לינקס ימפּרינץ אויף זיין זייַט.

דער נביא ס מורא פון אַלאַ, און ינטענסיטי פון זיין דינען

דער נביא ס מורא פון אַלאַ, זיין פאָלגעוודיקייַט צו אים, און דער ינטענסיטי פון זייַן וואָרשיפּינג אַלאַ זענען איינגעווארצלט אין זיין וויסן פון זיין האר.

אַבו הורייַראַה דערציילט אונדז אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ וואָלט זאָגן, "אויב איר געוואוסט וואָס איך וויסן, איר וואָלט לאַכן אָבער אַ ביסל און וויינען אַ פּלאַץ." אַבו דהאַרר מוסיף ווייַטער אינפֿאָרמאַציע טעלינג אונדז אַז ער האט געזאגט, "איך זען וואָס איר טאָן ניט זען, און הערן וואָס איר טאָן ניט. דער הימל שרייט אויס, און עס שרייט אויס רייטפאַלי. עסאיז ניט אַ איין אָרט אין עס, די ברייט פון פיר פינגער אַז, טוט ניט אַנטהאַלטן אַ מלאך וועמענס שטערן איז פּראָסטראַטינג צו אַלאַ. דורך אַלאַ, אויב איר וויסן וואָס איך וויסן, איר וואָלט לאַכן אָבער אַ ביסל און וויינען אַ פּלאַץ, און איר וואָלט ניט האָבן ינדזשויד פרויען אין דיין בעדז, אלא איר וואָלט האָבן ניטאָ אויס צו די הויךערטער סקרימינג צו אַלאַ .... "אבו דהאַרר קאַמענטאַד," צי וואָלט אַז איך האבן אַ געפאלן בוים! "

דאַמע ייַעשאַ, פרוי פון דעם נביא, מוטער פון געגלויבט און עטלעכע פון די קאָמפּאַניאָנס אַרייַנגערעכנט אַבו הורייַראַה דערציילן אונדז אַז דער נביא וואָלט שטיין אין תפילה אַזוי פיל אַז זיין פֿיס געוואָרן געשוואָלן. ווען ער איז געווען געפרעגט וואָס ער בערדאַנד זיך אין אַזאַ אַ וועג אַז אַלאַ האט שוין געגעבן אים די סטאַטוס קאַווערידזשפון מחילה פֿאַר פאַרגאַנגענהייַט און צוקונפֿט זינד (דורך שוץ פון סינינג) און ער האט געזאגט, "זאָל ניט איך זייַן אַ דאַנקבאַר ווערשאַפּער?"

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, דיסקרייבד די נביא ווי זייַענדיק סטעדפאַסט אין יעדער זאַך ער האט און זי געבעטן זיין קאָמפּאַניאָנס, "ווער אַמאַנגסט איר קענען טאָן וואָס ער קען טאָן?"

דער נביא וואָלט פעסט אַ פּלאַץ און לאַדי ייַעשאַ, שלום זייַן אויף איר, דערציילט אונדז, "ער וואָלט פעסט ביז מיר געזאגט, 'ער וועט ניט האַלטן פאסטן!' ער וואָלט אויך ייַנהאַלטנ פון פאסטן ביז מיר וואָלט טראַכטן, 'ער וועט ניט פעסט.' "אַבאַס 'זון און אַם סאַלאַמאַ האט אויך אזוי.

אַנאַס געזאגט, "אויב איר האט ניט דערוואַרטן צו זען אים מתפלל בייַ נאַכט איר וואָלט געפינען אים מתפלל, און אויב איר האט ניט דערוואַרטן ער איז סליפּינג איר וואָלט געפינען אים סליפּינג."

איין נאַכט מאַליק ס זון, אַווף איז פאָרשטעלן ווען דער נביא צוגעגרייט זיך צו דאַוונען און באמערקט אַז איידער דער נביא געמאכט זיין אַבלוטיאָן ער געניצט אַ צאָן שטעקן (סיוואַק) און דערנאָכדעם זיך געשטעלט אין תפילה און ער מתפלל אַלאָנגסייד דער נביא בעשאַס זיין רעסאַטיישאַן פון די קאַפּיטל " די קאַו "ער וואָלט האַלטן און סופּפּליקאַטעצו אַלאַ נאָך ער האט ראַסייטאַד אַ פסוק פּערטיינינג צו רחמנות און נאָך ער ראַסייטאַד אַ פסוק פּערטיינינג צו שטראָף ער וואָלט האַלטן און זוכן אָפּדאַך מיט אַלאַ. זיין באָוינג איז די לענג פון זיין שטייענדיק און ער וואָלט זאָגן, "עקסאַלטאַטיאָנס ווערן צו די באַזיצער פון די ווערלדלי ערד און די גאנצע אַלוועלט מיט זייַן מלאכים,פון גרעאַטנעסס און מייט. "דעראַפטער ער פּראָסטראַטעד און האט עפּעס ענלעך. דערנאך האט ער ראַסייטאַד דער טשאַפּטער" די הויז פון ימראַן "און אַזוי אויף, קאַפּיטל דורך קאַפּיטל. הודהייַפאַ האט אויך אזוי אַדינג אַז דער נביא וואָלט אַנידערוואַרפן פֿאַר דער זעלביקער לענג פון צייַט ווי זיין שטייענדיק, און ער וואָלט זיצן פֿאַר אַ ענלעך לענגפון צייַט צווישן די צוויי פּראָסטראַטיאָנס. ער וואָלט שטיין און פאָרלייענען די קאַו טשאַפּטער, די הויז פון ימראַן און דער טיש קאפיטלען.

דאַמע ייַעשאַ דערציילט אונדז אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ וואָלט שטיין איבער די גאנצע נאַכט ריסייטינג אַ איין פסוק פון די קאָראַן.

אַש שאַנכיר ס זון, אַבדאַלאַ דערציילט אונדז אַז ער געגאנגען צו זען די מעסינדזשער פון אַלאַ און געפונען אים מתפלל. ווי ער מתפלל ער געהערט סאַבינג קומען פון זיין קאַסטן און זייַן געזונט איז געווען ענלעך צו די בוילינג פון אַ גרויס פאַן.

דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס אַז ער געבעטן אַלאַ צו שענקען אים אַ הונדערט מאל אַ טאָג. אין אנדערן נעריישאַן עס איז געמאלדן זיבעציק מאל אַ טאָג.

די מידות פון די איידעלע נביאים פון אַלאַ

יעדער און יעדער איידעלע נביא און מעסינדזשער פון אַלאַ איז ברוך מיט אַ גאנץ באַזייַטיקונג, שלום זייַן אויף אַלע פון זיי. זיי זענען שיין און זייער ייכעס איידעלע. זייער כאַראַקטער איז געווען גוט ווי איז געווען זייער נאַטור. דאס איז ווייַל זיי אַלע באזעסענע די אַטראַביוץ פון שליימעס. זיי גיידיד צו דיגאַנץ קאָד פון מענטשלעך רוחניות נאַטור וואָס איז געווען צו זיין געענדיקט דורך נביא מוכאַמאַד און פּראַקטיסט ערלעך מעשים אויף חשבון פון זייער ריי זייַענדיק פון די מערסט איידעלע און זייער גראַד זייַענדיק פון די העכסטן.

אַלאַ דערציילט אונדז אַז ער בילכער עטלעכע פון די נביאים און שליחים איבער אנדערע מיט זיינע ווערטער, "פון די מעססענגערס, מיר האָבן בילכער עטלעכע אויבן אנדערע. צו עטלעכע אַלאַ גערעדט, און עטלעכע ער אויפגעשטאנען אין ראַנג. מיר האט יוזל, דער זון פון מרים , קלאָר וואונדער און געשטארקט אים מיט דעם גייסט פון פּוריטי (גאַבריעל) "(2: 253). ער אויך דערציילט אונדז, "און מיר אויסדערוויילט זיי, אויס פון אַ וויסן אויבן די אומות (פון זייער צייַט)" (44:32).

נביא מוכאַמאַד האט געזאגט, "דער ערשטער גרופּע צו אַרייַן די גאַניידן וועט זייַן ווי די פול לעוואָנע ...... יעדער מענטש וועט זיין אין די הייך פון זייער פאטער אַדאַם וואס איז געווען זעכציק איילן הויך."

די באַשרייַבונג פון עטלעכע פון די נביאים האט שוין געמאכט באקאנט צו אונדז דורך נביא מוכאַמאַד וואס דערציילט אונדז, "איך געזען משה, ער איז געווען שלאַנק מיט ווייווי האָר און זיין נאָז איז געווען לאַנג מיט אַ קליין הייבן אין די מיטן. ער ריזעמבאַלד די מענטשן פון שאַנו 'אַ. איך געזען יאָשקע, ער איז געווען פון מיטל הייך מיט אַ רעדיש פּנים, נאָרווי אויב ער האט קומען אויס נאָך בעת גענומען אַ וואַרעם וואַנע. "

פון זיך די נביא האט געזאגט, "צווישן די קינדסקינדער פון אברהם, איך בין דער איינער וואס רובֿ ריזעמבאַלז אים."

דער נביא האט נאך אינפֿאָרמאַציע וועגן משה געזאגט, "ער איז ווי דער בעסטער מענטשן איר האָבן אלץ געזען מיט אַ טונקל קאַמפּעקשאַן."

אַבו הורייַראַה דערציילט אונדז, "נאָך נביא Lot, אַלאַ האט נישט שיקן אַ נביא

אַחוץ אַז ער איז געווען פון די מערסט עליט מיטגלידער פון זיין פאָלק.

ווען העראַקליוס (קייסער פון רוים), געפרעגט וועגן דעם נביא ער האט געזאגט, "איך געפרעגט איר וועגן זיין ייכעס און איר דערציילט מיר אַז ער איז געווען פון איידעלע ייכעס. אַז איז די קוואַליטעט פון אַלע די שלוחים וואָס זענען געשיקט, אַלע זענען געווען פון אַ איידעלע ייכעס. "

עס זענען פילע באַווייַזן צו די נביאים און שליחים וואס זענען בילכער דורך אַלאַ אין די רוח קאָראַן, עטלעכע פון וואָס זענען דערמאנט ונטער:

פון נביא דזשאָב, אַלאַ זאגט, "מיר געפונען אים צו זייַן פּאַציענט, אַ גוט ווערשאַפּער און ער איז געווען פּעניטינט" (38:44).

פון נביא יוחנן, אַלאַ זאגט, "'אָ יוחנן, האַלטן פעסט צו די ספר' און מיר געשאנקען אויף אים דין בשעת נאָך אַ קינד, און צערטלעכקייַט פון אונדז און ריינקייַט, און ער איז געווען אָפּגעהיט, אַנערינג זיין עלטערן, זייַענדיק ניט עראַגאַנט און ניט בונטאַריש . שלום זיין אויף אים אויף דער טאָג ער איז געבוירן און דער יום ער דיעס, און אויףדער טאָג ווען ער איז אויפגעשטאנען אַרויף לעבעדיק "(19: 12-15).

ער אויך דערציילט אונדז פון דעם צייַט נביא זאַטשאַריאַה, שלום זאל זיין אויף אים, איז געווען געגעבן די גוט נייַעס פון אַ זון, "אַלאַ גיט איר צופרידן בסורע פון יוחנן, וואס וועט באַשטעטיקן אַ וואָרט פון אַלאַ. ער וועט זיין אַ בעל און ריין, אַ נביא און פון די צדיקים "(03:39)

אַלאַ דערציילט אונדז, "אַלאַ אויסדערוויילט אד"ם און נח, די הויז פון אברהם און דער הויז פון ימראַן אויבן אַלע וועלטן" (3: 33-34).

פון נביא נח ער זאגט, "ער איז געווען אַ באמת דאַנקבאַר ווערשאַפּער" (17: 3).

פון נביא יאָשקע ער זאגט, "ווען די מלאכים געזאגט, 'אָ מרים, אַלאַ גיט איר צופרידן בסורע פון אַ וואָרט (זייט) פון אים, וועמענס נאָמען איז משיח, יאָשקע, דער זון פון מר. ער וועט זיין אַנערד אין דעם וועלט און אין די ייביק לעבן - און ער וועט זייַן צווישן די וואס זענען נאָענט "(03:45)

אַלאַ קוואָטעס נביא יאָשקע ווער האט געזאגט, "איך בין די ווערשאַפּער פון אַלאַ. אַלאַ האט געגעבן מיר די ספר און געמאכט מיר אַ נביא. (ער האט געמאכט מיר) מין צו מיין מוטער, ער האט נישט געמאכט מיר עראַגאַנט, ונפּראָספּעראָוס. ער געמאכט מיר צו זיין ברוך ווו נאָר איך בין, און ער האט באפוילן מיר מיט תפילה און צדקה פֿאַר ווי לאַנג ווי איךוועט לעבן "(19: 29-31).

וועגן משה אַלאַ האט געזאגט, "געגלויבט, טאָן ניט זייַן ווי די וואס שאַטן משה" (33:69).

נביא מוכאַמאַד, דערציילט אונדז אַז נביא משה, שלום זאל זיין אויף אים, איז געווען אַ שעמעוודיק מענטש וואס באדעקט זיך. ניט קיין טייל פון זיין גוף איז געווען געזען אויף חשבון פון זיין שיינאַס. אַלאַ קוואָטעס משה ווי געזאגט, "אבער מיין האר האט געגעבן מיר דין און געמאכט מיר איינער פון די שלוחים" (26:21)

עטלעכע פון די נביאים זענען דערמאנט דורך אַלאַ אין די קאָראַן ווי געזאגט צו זייער מענטשן, "איך בין פֿאַר איר אַן ערלעך מעסינדזשער" (26: 107).

ריפערינג צו משה, אַלאַ זאגט, "איינער פון די צוויי פרויען געזאגט, 'פאטער, דינגען אים. דער בעסטער וואָס איר קענען דינגען, איז די שטאַרק, די ערלעך." (28:26). און פֿאַר זייער פּלאָמבע, אַלאַ האט געזאגט, "זייט פּאַציענט, ווי די שלוחים פון זאל זענען פּאַציענט, און טאָן ניט צוייַלן עס פֿאַר זיי. אויף דער טאָג ווען זיי זען וואָס זיי האָבןשוין צוגעזאגט, עס וועט זיין ווי אויב זיי האבן ניט בלייַבן אַחוץ אַ שעה פון אַ טאָג. (דאס קאָראַן איז) אַ קאַנווייאַנס! וועט קיין ווערן חרובֿ אַחוץ די אומה פון יוואַלדוערז (46:35).

אין רעפֿערענץ צו אַבֿרהם, אַלאַ זאגט, "מיר האט אים יצחק און יעקבֿ און גיידיד ביידע, און מיר גיידיד נח איידער זיי, צווישן זיין קינדסקינדער האבן דוד און שלמה, דזשאָב, יוסף, משה און אהרן - ווי אַזאַ, מיר פארגעלטונג די גאָאָד- דוערז, און זאַטשאַריאַה, יוחנן, יאָשקע און עליאַס, יעדער איז געווען פון די צדיקים, אוןישמאַעל, עלישאַ, יונה און פּלאַץ. יעדער מיר בילכער אויבן די וועלטן ווי מיר האבן זייערע עלטערן, זייער קינדסקינדער, און זייער ברידער. מיר אויסדערוויילט זיי און גיידיד זיי צו אַ גלייַך דרך. אַזאַ איז די גיידאַנס פון אַלאַ דורך עס ער פירער וועמען ער וועט פון זיין ווערשיפּערז. האט זיי פארבונדן (אנדערע מיט אים), זייערלייבערז וואָלט האָבן טאַקע געווען אַנאַלד. יענע, מיר האָבן געגעבן זיי דער ספר, דין, און פּראָפעטהאָאָד. אויב די דיסבאַליוו עס, מיר האָבן ענטראַסטיד אים צו אנדערע וואס טאָן ניט דיסבאַליוו אין עס. יענע זענען וועמען אַלאַ גיידיד. גיי דעריבער זייער גיידאַנס און זאָגן, 'איך טאָן ניט פרעגן איר אַ לוין פֿאַר עס. שורלי, עס איזאַ דערמאָנונג צו די וועלטן. '"(6: 84-90).

אַלאַ באשרייבט די נביאים און שליחים ווי פּאָססעססאָרס פון פילע פייַן מידות; רעכט קאַמף, אויסדערוויילט, דין און נבואה, שלום זייַן אויף אַלע פון זיי.

וועגן יצחק, אַלאַ דערציילט אונדז אַז די מלאכים האט צו אברהם, "'האָבן קיין מורא', און האט אים די צופרידן בסורע אַז ער איז געווען צו האָבן אַ נאַלאַדזשאַבאַל זון" (51:28). וועגן ישמאַעל, דער ערשטער זון געבוירן צו אַבֿרהם, אַלאַ זאגט, "און מיר האט אים די צופרידן בסורע פון אַ זייער מילד זון" (37: 101).

אַלאַ זאגט, "מיר געפרוווט פעראָו ס פאָלק איידער זיי. א איידעלע מעסינדזשער געקומען צו זיי (זאגן), 'זייט אָובידיאַנט צו מיר אָ ווערשיפּערז פון אַלאַ, איך בין דיין ערלעך מעסינדזשער" (44: 17-18).

אין דער צייַט ווען אברהם איז געווען וועגן צו מקיים זיין סאַקראַפישאַל זעאונג פון זיין זון, ישמאַעל דערציילט אים, "פאטער, טאָן ווי איר זענען באפוילן (דורך אַלאַ). אַלאַ גרייט, איר וועט געפֿינען מיר איינער פון די וואס זענען סטעדפאַסט" (37: 102).

פון ישמאַעל, אַלאַ זאגט, "און דערמאָנען אין די ספר, ישמאַעל, ער אויך איז אמת צו זיין צוזאָג, אַ שליח און אַ נביא. און ער באפוילן זיין מענטשן צו דאַוונען און צו געבן צדקה און זיין האר איז געווען צופרידן מיט אים." (19: 54-55)

אַלאַ דערציילט אונדז אַז שלמה איז געווען, "אַ ויסגעצייכנט ווערשאַפּער, ער איז געווען פּעניטינט" (38:30).

אַלאַ רופט אויף אונדז צו געדענקען, "אויך, געדענקען אונדזער ווערשיפּערז אַבֿרהם, יצחק, און יעקבֿ, יענע פון זאל און זעאונג. טאקע, מיר פּיוראַפייד זיי מיט אַ רובֿ ריין קוואַליטעט, די דערמאָנונג פון די ייביק לעבן. טאקע מיט אונדז זיי זענען צווישן די אויסדערוויילט; די ויסגעצייכנט "(38: 45-47).

פון דוד, ער זאגט, "אונדזער ווערשאַפּער דוד, אַ מענטש פון זאל. ער איז געווען אלץ טורנינג אין תשובה" (38:17), און, "מיר געמאכט זיין מלכות שטאַרק און האט אים חכמה און באַשטימענדיק רעדע" (38:20) .

פון יוסף, אַלאַ זאגט, "ער (יוסף) האט געזאגט: 'גיב מיר באַשולדיקונג פון די סטאָרכאַוזאַז פון דער ערד, איך בין אַ נאַלאַדזשאַבאַל גאַרדיאַן" (0:55).

פון משה, אַלאַ זאגט, "ער (משה) האט, 'אויב אַלאַ וויל, איר וועט געפֿינען מיר פּאַציענט.'" (18:69).

אַלאַ דערמאנט די זאגן פון שו'אַיב, "שורלי, איר וועט געפֿינען מיר, אויב אַלאַ וויל, צווישן די גוט" (28:27). און, "איך טאָן ניט פאַרלאַנג צו גיין הינטער איר, גענומען פֿאַר זיך אַז וואָס איך פאַרווערן איר. איך זוכן אָבער צו רעפאָרמירן ווי פיל ווי איך קענען" (11:88).

פון לוט, אַלאַ דערציילט אונדז, "צו לוטן, מיר האט דין און וויסן" (21:74).

אַלאַ דערציילט אונדז, "זיי רייסט מיט יעדער אנדערע אין גוט מעשים און גערופן אויף אונדז אויס פון יערנינג און יירעס-האַקאָוועד, און זיי האבן אַניוועסדיק צו אונדז" (21:90).

עס זענען פילע האַדיטהס וואָס דעטאַל די שטראַף מידות און קעראַקטעריסטיקס פון די נביאים.

נביא מוכאַמאַד, דיסקרייבד די איידעלע ייכעס פון נביא יוסף, געזאגט, "די איידעלע זון פון אַ איידעלע זון, פון אַ איידעלע זון פון אַ איידעלע מענטש, יוסף, זון פון יעקב, דער זון פון יצחק, זון פון אברהם דער נביא., זון פון אַ נביא, זון פון אַ נביא, זון פון אַ נביא. "

ער אויך געזאגט, "די אויגן פון די נביאים סלעפּט, אָבער זייער הערצער האט ניט שלאָפן."

אַבו הורייַראַה געהערט דעם נביא זאָגן, "רעסאַטיישאַן איז געמאכט גרינג פֿאַר אים. ער וואָלט סדר זיין אָנקלאַפּן און קער עס פרייַ, און וואָלט ענדיקן זיין רעסאַטיישאַן איידער זיין אָנקלאַפּן וואַנדערד אַוועק."

דוד געגעסן בלויז פון די אַרבעט פון זיין אייגן האנט און וואָלט פרעגן אַלאַ צו צושטעלן פֿאַר אים פֿון דער אַרבעט פון זיין אייגן אַרבעט אַזוי אַז ער וואָלט ניט דאַרפֿן צו נעמען עפּעס פון דער שאַצקאַמער. אַלאַ דערציילט אונדז, "און מיר סאָפאַנד פּרעסן פֿאַר אים, (געזאגט) 'מאכט גרויס רעק פון פּאָסט און מעסטן זייער לינקס געזונט.'" (34: 10-11).

נביא מוכאַמאַד דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "די תפילה אַלאַ ליב רובֿ איז אַז פון דוד, און די פעסט אַלאַ ליב רובֿ איז אַז פון דוד. ער וואָלט שלאָפן פֿאַר העלפט פון דער נאַכט, שטיין אַרויף פֿאַר א דריט און שלאָפן ווידער פֿאַר אַ זעקסטן. ער וואָלט פעסט ריי טעג. ער וואָר וואָל און סלעפּט אויף האָר. ער געגעסן גערשטן ברויטגעמישט מיט זאַלץ און אש.

נביא מוכאַמאַד גערעדט פון די טריאַלס פון פרייַערדיק נביאים געזאגט, "עטלעכע פון די נביאים איידער מיר זענען געווען טעסטעד מיט אָרעמקייַט .... זיי בילכער טריאַלס ווי איר בעסער וועלן מנחורת."

דאס ריפּאָרץ האָבן אַלע שוין רעקאָרדירט און די גאנץ אַטראַביוץ פון די נביאים און שליחים צוזאַמען מיט זייער גוט כאַראַקטער, שיין פֿעיִקייטן און מידות זענען גוט באקאנט. זאָל איר לייענען פאַרקערט צו די ריפּאָרץ אין אנדערע ספרים, וויסן אַז די היסטאריקער אָדער קאָמענטאַטאָר איז צווישן די קראַנק-ינפאָרמד.

מיר האָבן שוין גערעדט וועגן עטלעכע פון די נביא ס לויבווערדיק מידות, זיין ויסגעצייכנט מעלות און גאנץ אַטראַביוץ, און געבראכט איר גענוגיק דערווייַז דורך פאַרלאָזלעך ריפּאָרץ אַז אַלע די מידות זענען עמעסדיק. אָבער, איינער מוזן זיין אַווער אַז די ריפּאָרץ זענען אָבער אַ מוסטער און אַז עס זענען אַזויפילע מער צו לערנען, קלייַבן און לערנען.

די באַשרייַבונג

פון די נביא

דורך טירמיטהי

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

די באַשרייַבונג פון דעם נביא

דורך טירמיטהי

די עסאַנס פון דעם ווערק האט שוין יקסטראַקטיד פון די זאַמלונג פון פּראַפעטיק קוואָטאַטיאָנס דורך די באַרימט קאַמפּיילער און טראַנסמיטער ימאַם טירמיטהי

נביא מוכאַמאַד ס ייחוס

זיינע עלטערן זענען געווען אַמינאַה טאָכטער פון וואַהב און אַבדאַלאַ זון פון אַבד על מוטטאַליב, זון פון האַשים, זון פון אַבד מאַנאַף, זון פון קסייַ, זון פון קילאַב, זון פון מורראַה, זון פון קאַ'ב, זון פון לו'ייַי, זון פון גהאַליב, זון פון פיהר, זון פון מאַליק, זון פון ניידער, זון פון קינאַנאַה, זון פון כוזייַמאַ, זון פון מודריקאַה, זון פון יליאַס,זון פון מודאַר, זון פון נייזאַר, זון פון מאַ'אַד, זון פון אַדנאַן, אַרויף צו נביא ישמאַעל, זון פון נביא אברהם, צו נביא אד"ם. צווישן נביא אברהם און נביא אד"ם עס זענען בעערעך 30 דורות אַמאַנגסט וועמען האבן נביאים. שלום זיין אויף אַלע די נביאים.

דער נביא ס איידעלע כאַראַקטער, נאַטור און פאַזיק

ניט קיין געשריבן באַשרייַבונג פון אונדזער באַליבט נביא קענען אלץ טאָן יושר צו זיין יקסעפּשאַנאַל שיינקייט. דאַמע ייַעשאַ, די פרוי פון דעם נביא, קען אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, דיסקרייבד אים ווי זייַענדיק מער שיין ווי נביא יוסף, וועמענס האַנדסאָמענעסס געפֿירט די ווייבער פון פעראָו ס באדינער צו קייַכן ווען זיי געכאפטדערזען פון אים ווי זיי האָבן געגעסן קאָזינג זייער נייווז צו צעטל און באַשעדיקן זייער הענט. זי האט געזאגט, "אויב דער פריינט פון זולייַקאַ האט געזען די ברוך פּנים פון די מעסינדזשער פון אַלאַ זיי וואָלט האָבן דורכשניט זייער הערצער אַנשטאָט פון זייער הענט!"

דער נביא ס רעסעמבלאַנסע צו אברהם

דער נביא האט געזאגט, "די נביאים זענען געווען געוויזן צו מיר. איך געזען משה, שלום זאל זיין אויף אים, ער האט אַ שלאַנק גוף, ווי אַ מענטש פון די שבט פון שאַנואַה. איך געזען יאָשקע, שלום זאל זיין אויף אים, פון אַלע יענע איך האָבן געזען, ורוואַה, דער זון פון מאַסוד איז קלאָוסאַסט אין געראָטנקייַט צו אים. איך געזען אַבֿרהם, שלום זאל זיין אויף אים, אוןפון אַלע די איך האב געזען איך רובֿ ריזעמבאַל אים. "

דער נביא ס פאַסע

זיין קאָמפּלעקסיאָן איז דיסקרייבד ווי זייַענדיק עפּעס דעלאַקאַטלי ווהעאַטען אין קאָלירן אָדער כווייטיש מיט רעדיש טאָנעס. זיין פּנים איז געווען לייַכטיק, כּמעט קייַלעכיק, אָבער נישט ארום, און אָפט קאַמפּערד צו די שיינקייט פון די פול לעוואָנע ווען עס ריטשט זייַן זעניט.

ער האט אַ ברייט שטערן און זיין ייבראַוז זענען באַזונדער און דיק מיט דענסלי פייַן האָר. ווען דער נביא געווארן דיספּלעאַסעד אַ ווענע צווישן זיין ייבראַוז געווארן ענלאַרגעד. זיינע אויגן זענען געווען שפּריץ-שוואַרץ און זיין וויעס לאַנג, מאַסקאַרעד מיט קאָול געמאכט פון יטהמיד אַז ער געווענדט טרייס צו יעדער אויג איידער סליפּינג.

זיין נאָז איז געווען פּראַמאַנאַנטלי אונטערשיידן. זיין טשיקס זענען גלאַט און געזונט באדעקט וויילסט זיין פּראַפּאָרשנאַלי שליימעסדיק מויל איז ניט דער גרויס און ניט נאָך קליין. זיין ציין זענען ליכטיק, און יוואַנלי ספּייסט, אָבער, די פּלאַץ צווישן זיינע פראָנט ציין איז אַ ביסל גרעסער. ווי פֿאַר די גרעב פון זיין באָרד, עס איז געוועןטעמפּ.

זיין האָר איז געווען אַ ביסל ווייווי, מאל עס איז שנייַדן קורץ און בייַ אנדערע מאל ער וואָר עס קימאַט אַקסל לענג. ווען זיין האָר האט די טענדענץ צו טייל זיך אין די מיטל ער וואָר עס אַז וועג, אַנדערש ער האט ניט אָנטאָן עס אין אַז מאָדע. זיינע מידע איז צו נוצן ייל אויף זיין האָר און אין סדר נישט צו באַשמוצן זייןטורבאַן ער וואָלט שטעלן אַ שטיק פון שטאָף צווישן אים און זיין האָר. ווען ער איז געווען אויף פּילגראַמאַדזש צו מעקאַ, ער וואָלט גאָלן זיין האָר.

דער נביא וואָלט אָנטאָן זיין האָר און זיין באָרד ניצן זיין רעכט האַנט. עס איז נישט זיין פיר צו אָנטאָן זיין האָר יעדער טאָג, אין פאַקט, ער פּראָוכיבאַטאַד עס, סייַדן עס איז אַ גילטיק סיבה, און וואָלט אָנטאָן זיין האָר יעדער דריט טאָג.

אין שפּעטער לעבן, דער נביא האט עטלעכע זילבער כערז אויף זיין טעמפלען. עס האט שוין געמאלדן אַז זיי ריינדזשד צווישן פערצן און צוואַנציק. די אַקיעראַסי פון די ריפּאָרץ איז גלייַך גילטיק ווי זיי געקומען איבער אַ צייַט פון צייַט. איין טאָג, ווען אבו באַקר ערשטער באמערקט די זילבער כערז, ער האט געזאגט, "אָ מעסינדזשער פון אַלאַ,איר האָבן ווערן אַלט, "וועראַפּאַן די נביא האט געזאגט," די רעסאַטיישאַן פון די קאפיטלען הוד, וואַקי'אַה, מורסאַלאַט, אַממאַ און קוקקיראַה האָבן געמאכט מיר אַלט. "

דער נביא ס האַלדז, פּלייצעס, סיל און טאָרסאָו

דער נביא האט געזונט-באדעקט ברייט פּלייצעס און צווישן זיי לייגן די פּלאָמבע פון זיין פּראָפעטהאָאָד. די פּלאָמבע איז אַ שטיק פון אויפשטיין פלייש בעערעך די גרייס פון אַ טויב ס יי סעראַונדאַד דורך האָר.

צווישן זיינע ברייט קאַסטן און פּופּיק געוואקסן אַ שטראַף שורה פון האָר, ווי פֿאַר זיין ביינער זיי זענען גרויס און געזונט פּראַפּאָרשאַנד. ער איז געווען אַ מענטש פון מיטל סטאַטשער, ניט דער דין און ניט פעט.

דער נביא ס פיט

די סאָלעס פון זיין פֿיס זענען גאָר פלעשעד כוועראַז זיין כילז זענען שלאַנק.

דער נביא ס שטייגער פון גייען

עס זענען די וואס זענען פון דער מיינונג אַז ער געגאנגען אין אַ פעסט גאַנג, וויילסט אנדערע זאָגן עס מיטל ער לינד פאָרויס אַ ביסל ווי ער איז געגאַנגען, און די דריט מיינונג איז אַז ער אויפגעהויבן זיינע פוס פאָרספאַלי. מיר אויך לערנען אַז ער געגאנגען בריסקלי און גענומען לאַנג סטריידז אלא ווי קורץ אָנעס. מיר טאָן וויסן אַז ערקיינמאָל געגאנגען האַוגהטילי מיט זיין קאַסטן פּאַפט אויס מיט שטאָלץ, אדער האט ער שלעפּנ זיין פֿיס ווי ער איז געגאנגען.

דער נביא ס שטייגער פון זוכט

עס זענען צוויי האַדיטה איינער פון וואָס זאגט עס איז געווען זיין מנהג צו שטענדיק קוקן אַראָפּ צו דער ערד, און די אנדערע זאגט אז ער גייזד אַרויף צו די הימל. די פּראַפעטיק ציטאטן טאָן ניט סויסער איין אנדערן ווי דער נביא אין טאָג-צו-טאָג ענינים, מאַדאַסטלי געקוקט צו דער ערד כוועראַז ווען ער אַווייטאַדאַ התגלות ער וואָלט קוקן צו צו הימל. ער קיינמאָל סטערד בייַ עפּעס.

דער נביא ס הייך

עס האט שוין געמאלדן אַז ער איז געווען אַ ביסל העכער ווי די דורכשניטלעך מענטש, אָבער, ווען ער איז געווען אַמאַנגסט הויך מען זיין הייך איז געווען ניסימדיק אָלטערד אַזוי אַז ער איז געוואָרן העכער ווי יענע אין זיין פירמע.

דער נביא ס עלטער

בנוגע זיין עלטער געלערנטע פון איסלאם זענען פון די מיינונג אַז עס איז אַ חילוק פון מיינונג ווייַל עטלעכע קאַמפּאַניאַנז האט ניט רעכענען די יאָר ער איז געבוירן און די יאָר ער איז געשטאָרבן. די העסקעמ-קולעם איז אַז ער איז געווען 63 יאר אַלט ווען ער איז געווען געלייגט צו רו.

דער נביא ס באַטהינג

קיינער פון די ווייבער פון די נביא און זיין משפּחה, האט געזען זיין פּריוואַט פּאַרץ, ניט יענער האט ער זען זייערער.

דער נביא ס קאָמוניקאַציע

ווען דער נביא גערעדט צו ווער עס יז, ער וואָלט ניט נאָר ווענדן זיין פּנים אין סדר צו פאַרקערט, אלא, ער וואָלט יעדער קער זיין גאנצע גוף צו אַז מענטש, אָדער קער זיין פּנים און טול אין סדר צו רעדן צו די מענטש גלייַך; ער איז געווען ניט שטאָלץ מענטש. עס איז נישט זיין פיר צו בליק צו די זייַט ווען ער האָט גערעדטמיט ווער עס יז. זיין רעדע איז געווען דיליבראַט און קלאָר אַזוי אַז יענע וואס זיצן אין זיין ברוך פירמע וואָלט געדענקען וואָס ער האט געזאגט. ווען ער האט געוואלט צו דרוק אַ פונט, ער וואָלט איבערחזרן עס דרייַ מאָל.

עס איז געווען ניט זיין מנהג צו נאָכגעבן אין לייכטזיניקע רעדן.

דער נביא ס שטייגער פון לינינג

נביא וואָלט דאַר קעגן אַ קישן געשטעלט אויף זיין לינקס זייַט, אָבער, ער קיינמאָל לינד קעגן עפּעס וויילסט עסן.

בעשאַס זיין לעצט קראַנקייַט, פאַדל אריין זיין צימער און געפונען אים ווערינג אַ געל באַנדע אַרום זיין שטערן. נאך זיי האבן פארביטן גרעעטינגס ער געבעטן פאַדל צו פאַרשטייַפן די באַנדע אַרום זיין איידעלע קאָפּ, וואָס ער האט. דעמאלט, ער געזעסן אַרויף און געשטאנען אַרויף סופּפּאָרטינג זיך אויף פאַדל ס פּלייצע און אריין די מאָסקווע.

ווען דער שליח פון אַלאַ איז געווען קראַנק ער וואָלט מנוחה זייַן קאָפּ קעגן איינער פון זיינע ווייבער אָדער קאַמפּאַניאַנז. ווען ער דורכגעגאנגען אַוועק, זיין קאָפּ איז געווען לינינג אויף לאַדי ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר.

דער נביא ס עסן און געטרונקען

ער געגעסן מיט זיין רעכט האַנט און וואָלט לעקן זייַן פינגער ריין דערמיט ניצן ווייניקער וואַסער ווייַל וואַסער איז געווען ניט-גענוג. מאל ער פלעגט דרייַ פינגער, אין אנדערע פינף.

ער קיינמאָל געגעסן עסנוואַרג פון אַ טיש ווייַל עס איז נישט פון זייער קולטור, און ניט אַ קליין טעלער, אדער האט ער עסן פּיטאַ טיפּ ברויט. ער געגעסן פון אַ לעדער שטאָף און האט ניט שנייַדן זיין פלייש מיט אַ מעסער, אלא, ער וואָלט בייַסן אַוועק אַ שטיק און קייַען עס.

די מעסינדזשער פון אַלאַ געטרונקען פון אַ גרויס ווודאַן גלעזל מיט אַ מעטאַל ונטערשלאַק. ער אויך געטרונקען פון אַ וואַסער-הויט מיט אַ קלינד ספּאַוט.

ווען דער נביא געטרונקען פון די וואַסער פון זאַמזאַם, ער איז געשטאנען. אבער, אויף רובֿ מאל ער שבת ער אַדוואַקייטיד טרינקט אין סמאַלליש סיפּס אלא ווי גאַלפּינג אַראָפּ אַלע בייַ אַמאָל. (דאס ברוך עצה נישט צו טרינקען אין איין שלינגען איז איצט פּראָווען צו זייַן דעטראַמענאַל צו די לעבער און מאָגן).

דער נביא ס ברויט און פוד

דער נביא ס ברויט איז געמאכט פון שטיין ערד גאַנץ גערשטן מעל, וואָס האט אַ פּראָסט געוועב און אויך גאַנץ ווייץ מעל. אַ זיפּ איז קיינמאָל געניצט צו ראַפינירן די מעל דעריבער גרויס פּאַרטיקאַלז פון קערל אָפֿט פארבליבן וואָס זענען יקסטראַקטיד. ווי פֿאַר די קוואַנטיטי פון ברויט, עס איז געווען קיינמאָל גענוג ברויטאין זיין הויז מיט וואָס צו פּלאָמבירן זייַן מאָגן.

פילע אַ נאַכט ער און זיין משפּחה וואָלט גיין צו בעט אָן בעת געגעסן ווייַל עס איז קיין שפּייַז. עס איז געווען די מנהג פון די רוח משפּחה צו געבן אַוועק זייער שפּייַז צו יענע אין נויט, זוכן אַ באַלוינונג פון אַלאַ, די אייבערשטן.

ער אַדוואַקייטיד די נוצן פון מאַסלינע בוימל ניט בלויז פֿאַר קוקינג אָבער פֿאַר מאַסאַזש. ער אויך געניצט עסיק און וואָלט עסן די פלייש פון אָף. ער געגעסן האָניק, די פלייש פון ציג און שעפּס מיט אַ ייבערהאַנט פֿאַר די פלייש פון אַ אַקסל פון שעפעלע.

אַמאָנגסט די אנדערע זאכן ער געגעסן האבן דאַטעס. איין טאָג דעם נביא געפונען עטלעכע דאַטעס וואָס האט געפאלן אויף די ערד. ער דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס ער וואָלט האָבן געגעסן זיי אויב ער קען האָבן געווען זיכער זיי האבן ניט ערידזשנאַלי בדעה צו זיין געגעבן אין צדקה, פֿאַר עס איז פאַרבאָטן אַז ער אָדער זיין משפּחה זאָל עסן פוןצדקה. ער אויך געגעסן וגערקע און וואַסער-מעלאָן מיט דאַטעס. דאַטעס זענען אויך סאָוקט אין וואַסער צו צושטעלן אַ זיס טרינקען, אָבער, זיי זענען קיינמאָל לינקס לאַנג גענוג צו ברויצונג.

דער נביא וואָלט טרינקען וואַסער און מילך. דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, האט געזאגט אַז ער לייקט אַ טרינקען אַז איז געווען קאַלט און זיס. ווען ער איז געווען געגעבן מילך ער וואָלט סופּפּליקאַטע געזאגט, "אָ אַלאַ, שענקען אונדז ברכה אין עס און פאַרגרעסערן עס פֿאַר אונדז." ער אויך דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס אַז עס איז גאָרנישט אַזסערוועס ביידע ווי עסנוואַרג און וואַסער אנדערע ווי מילך.

עס איז געווען די מנהג פון די נביא צו קאָרמען זיין קאָמפּאַניאָנס איידער ער, זיך געגעסן.

דער נביא ס מאַנער איידער און נאָך עסן

דער נביא שטענדיק געזאגט, "ביסמיללאַה" איידער ער געגעסן. ער שטענדיק געגעסן מיט זיין רעכט האַנט און וואָלט עסן פון דעם חלק פון עסנוואַרג אין פראָנט פון אים. נאָך ער פאַרטיק עסן ער וואָלט דאַנקען אַלאַ געזאגט, "לויבן זיין צו אַלאַ פאסטעכער אונדז, און געגעבן אונדז טרינקען, און געמאכט אונדז מוסלימס."

דער נביא ס סליפּינג

איידער ער איז אייַנגעשלאָפֿן, דער נביא וואָלט לייגן אַראָפּ אויף זיין רעכט זייַט און סופּפּליקאַטע, "אָ אַלאַ, אין דיין נאָמען איך לעבן און שטאַרבן." ווען ער אויפגעוועקט ער וואָלט סופּפּליקאַטע, "לויבן זיין צו אַלאַ, וואס געזונט צו אונדז לעבן, ווייל געפֿירט אונדז צו שטאַרבן און צו אים וועט זיין דער המתים."

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, געמאלדן אַז איידער דער נביא סלעפּט ער וואָלט גלעזל זיינע הענט צוזאַמען, קלאַפּ אויף זיי דעמאָלט זאָגן די קאפיטלען על יכלאַס, על פאַלאַק, און אַ נאַס דעמאָלט ווישן די הענט איבער די טיילן פון זיין גוף ער קען דערגרייכן, דעם ער האט דרייַ מאָל סטאַרטינג מיט די קאָפּ, דעמאָלטזיין פּנים, נאכגעגאנגען דורך די פראָנט טייל פון זיין גוף.

דער נביא ס וויפּינג

ווי פריער דערקלערט, אַלץ אונדזער באַליבט נביא האט איז געווען אויס פון אַנאָווע, סינסעריטי און ליבע פון אַלאַ ווי געזונט ווי זוכט רחמנות פֿאַר אונדז. זיין רופט איז דער זעלביקער.

איין טאָג אַבדאַלאַ, דער זון פון מאַסוד, איז געפרעגט דורך דער נביא צו זאָגן עטלעכע פון די קאָראַן צו אים, וועראַפּאַן אַבדאַלאַ געפרעגט, "אָ מעסינדזשער פון אַלאַ זאָל איך זאָגן עס צו איר ווען עס האט שוין געשיקט אַראָפּ צו איר?" דער נביא האט געזאגט, "איך ליבע צו הערן עס פון אן אנדער מענטש." אזוי אַבדאַלאַ אנגעהויבן צו זאָגן דיקאַפּיטל "ניסאַ" ווען ער ריטשט די פסוק 41 'ווי דעמאָלט וועט עס זיין ווען מיר ברענגען פאָרויס פון יעדער אומה אַ עדות, און ברענגען איר צו עדות קעגן די!' טרערן פלאָוד פון ביידע די נביא ס אויגן.

אויף דעם טויט פון איין פון די נביא ס טעכטער, באַראַקאַה, דער לאָנגטיים דינסט פון די נביא וואס האט מיט אים ווען זיין מוטער איז געשטארבן, אנגעהויבן צו וויינען הילכיק. דער נביא געצויגן איר ופמערקזאַמקייַט צו עס, פֿאַר אַנקאַנטראָולד געוויין איז פאַרבאָטן. וועראַפּאַן זי האט געזאגט, "צי איך נישט זען איר רופט?" ער געזאגט, "דאס רופטאיז ניט פּראָוכיבאַטאַד, עס איז אַ רחמנות פון אַלאַ. "דערנאך ער האט געזאגט," א מוסלים איז בייַ שלום אין אַלע מאל, אַפֿילו ווען זיין נשמה איז זייַענדיק גענומען אַוועק, ער איז עוסק אַטערינג די לויב פון אַלאַ. "

א טעם פון די נביא ס הומיליטי

און וואויל טשאַראַקטער

אַלאַ, זיך זאגט עדות צו די מאַגנאַטוד פון דעם נביא 'ס כאַראַקטער אין די קאַפּיטל "די פּען" פסוק 4' טאקע, איר זענט אויף אַ גוואַלדיק מאָראַל. '

דער נביא קיינמאָל דיסדאַינעד צו באַזוכן דעם קראַנק, באַדינער פונעראַלס אָדער פאָר אַ ייזל. ער וואָלט אָננעמען ינוויטיישאַנז, אַפֿילו די פאַרבעטונג פון די אין סערוויטודע, אַזאַ איז געווען זיין שטייגער אַז ער וואָלט קיינמאָל אָפּשיקן צו זיי ווי "סלאַוועס" אָבער אלא ווי זייַענדיק "יוטס" און אַזוי פּלייקייט זייער האַרץ.

דער נביא קיינמאָל כעזיטייטיד צו אָננעמען די פאַרבעטונג פון די אָרעם; אפילו ווען זיי געדינט ברויט און יעלקע פּוטער, ער ניט געוואלט און ניט באליידיקטער זיי.

אונדזער באַליבט נביא דיסלייקט עס אויב קיין איינער איז געשטאנען אַרויף ווען ער אריין.

ווען דער נביא אריין זיין הויז האט ער וואָלט צעטיילן זיין צייַט אין דרייַ פּאָרשאַנז, איין חלק פֿאַר אַלאַ, אן אנדער פֿאַר זיין משפּחה, און די אנדערע פֿאַר זיך, נאָך פון זיין אייגן חלק ער וואָלט געבן העלפט פון זיין צייַט צו זיין נאָענט קאָמפּאַניאָנס וואס וואָלט באַזוכן אים און פרעגן שאלות, קאַנוויי אַרטיקלען אָדער ריקוועספון אנדערע. ער געלערנט זיין נאָענט קאָמפּאַניאָנס זאכן וואָס זענען וווילטויק פֿאַר זיין גאנצער אומה און דערציילט זיי צו קאַנוויי כוואַצאָועווער ער געלערנט זיי, און ענקערידזשד זיי צו פרעגן אויף ביכאַף פון יענע ווייניקער קענען צו פאָרשטעלן זייער קשיא, און קיינמאָל וויטכעלד אַ ענטפער. ער קיינמאָל ווייסטאַד צייַט צוגעהערט צו יענטע, אָבערווי אַ ענין פון עטיקעט ער וואָלט פאַרבינדן אין די שמועס פון זיין קאָמפּאַניאָנס, קיין ענין אויב זיי האבן גערעדט וועגן רעליגיעז אָדער ווערלדלי ענינים.

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, האט געזאגט אַז דער נביא קיינמאָל שלאָגן ווער עס יז אַחוץ אין דזשיהאַד. אויך האט ער שלאָגן פרויען.

דער נביא רעספּעקטעד און אַנערד די וואס זענען רעספּעקטעד און אַנערד אין זייער פאָלק. ער געווארנט זיי פון די שטראָף פון אַלאַ, מידיייטיד צווישן מענטשן, געלויבט און ינקעראַדזשד גוט מעשים. ער דערקלערט די שעדלעך יפעקס פון שלעכט זאכן, אַוועקגענומען און פּריווענטיד זיי.

דער נביא נאכגעגאנגען די מיטן לויף אין אַלע זאכן און קיינמאָל אָפּגעלאָזן צו פירן זיין אנהענגערס. ער איז געווען שטענדיק עמעסדיק, און ווען ער האָט גערעדט צו ווער עס יז אַז מענטש פּעלץ די מערסט אַנערד.

ווען דער נביא איז געווען געבעטן פֿאַר עפּעס, ער קיינמאָל ניט געוואָלט, און ווען ער האט גאָרנישט צו געבן ער וואָלט רעדן מיט מין ווערטער צו די אַסקער. דער נביא קיינמאָל געוואלט צו ענטפֿערן די קשיא פון אַ טראַוולער און וואָלט זאָגן, "ווען איר זען עמעצער אין נויט, העלפן זיי."

ווען עמעצער געפינט זיך דער נביא פֿאַר קיין סיבה ער וואָלט בלייַבן סיטאַד ביז אַז מענטש לינקס. זיין ענדירינג באַזייַטיקונג איז ניט נאָר פֿאַר אַ ביסל, אָבער פֿאַר אַלעמען, ער איז געווען ווי אַ טאַטע צו זיי.

דער נביא קיינמאָל געדאַנק עס צו זיין ונטער אים צו רעכט מאַכן זיין קליידער און ניט העלפן מיט די טעגלעך טשאָרז, און איז שטענדיק מין צו קינדער און וואָלט פרעגן אַלאַ צו בענטשן זיי.

עס איז ניט דער נביא ס מנהג צו דייַגע זיך מיט ליידיק שמועס און ניט נאָך צו יבעררייַסן ווען עמעצער איז גערעדט. זיין גאַדערינגז זענען פול פון וויסן, אַניוועס, געדולד און ערלעכקייַט. ער ניט דער דיגריידאַד און ניט דיסגרייסט ווער עס יז. אויב עמעצער האט געזינדיקט, עס איז נישט געמאכט ציבור. קליינע קינדער האבן ליב געהאט,די אָרעם געגעבן ייבערהאַנט וויילסט פרעמדע און טראַוולערז זענען קערד פֿאַר.

יענע אין די הויזגעזינד פון די נביא ליב געהאט אים דירלי, ניט אַמאָל האט ער ויסרעד זיי פֿאַר ניט געהאט געטאן אַ זיכער זאַך, אדער האט ער אלץ פרעגן וואָס עמעצער האט געטאן אַזאַ אַ זאַך. ער קיינמאָל געניצט גראָב שפּראַך, אדער האט ער שרייען און רעדן אין די באַזאַרז. עס איז נישט זיין וועג צו אננעמען אַ שלעכט אַקט מיט אַ ענלעךאַקט, אלא, ער וואָלט שענקען עס און עס וואָלט ניט זיין דערמאנט דערנאָכדעם. ער קיינמאָל געזוכט חסרונות אין ווער עס יז.

אַלעמען באקומען זייער רעכט, צי זיי זענען מוסלימס אָדער ניט-מוסלימס. אפילו די ונבעליעווערס פון מעקאַ עדות געזאגט צו די ערלעכקייַט פון די נביא.

דער נביא האט קיינמאָל קורץ-טעמפּערד, אדער האט ער דערנידעריקן ווער עס יז. ער שטענדיק זייער אַפּרישיייטיד די ברכות פון אַלאַ קיין ענין צי זיי זענען קליין אָדער גרויס. ער האט נישט קריטיקירן זיין שפּייַז, און ניט איבער-לויב עס.

דער נביא קיינמאָל געווארן אַנגערעד איבער קיין מאַטיריאַליסטיק ענין. ווען עמעצער יקסידיד די לימאַץ אין רעליגיעזע ענינים אָדער קעגן דעם אמת, ער איז געווארן אין כעס אין אַ וועג אַז קיין איינער קען פאַרטראָגן, און פארקערט אַוועק. ער אָדער מוחל געווען די אַפענדער אָדער באַצאָלט קיין ופמערקזאַמקייַט צו אים.

ווען דער נביא איז געווען צופרידן, עס איז געווען ווי אויב ער כּמעט פארמאכט זיינע אויגן, ווי פֿאַר זיין לאַכן, עס איז געווען פֿאַר די רובֿ טייל אַ שמייכל אין וואָס זיין ברוך פראָנט ציין גליטטערעד ווי שיינינג ווייַס כיילסטאָונז.

ווען דער נביא דזשעסטשערד צו עפּעס ער וואָלט טאָן אַזוי מיט זיין האַנט גאַנץ ווי דורך פּונקט פּוינטינג מיט איין פינגער. די געלערנטע זאָגן אַז דאָס איז געווען נאָך אן אנדער אַקט פון זיין אַנאָווע ווי ער וואָלט הייבן איין פינגער ווי דערמאָנען צו אַלאַ.

ווען דער נביא איז געווען סאַפּרייזד דורך עפּעס ער וואָלט ווענדן זיין האַנט. ער אָפֿט גערעדט און געוויינט זיינע הענט. מאל ער וואָלט שלאָגן די דלאָניע פון זיין רעכט האנט מיט די אַנדערסייד פון זיין לינקס גראָבער פינגער.

עס איז געווען אַ צייַט ווען די קאָמפּאַניאָנס געגאנגען צו די מעסינדזשער פון אַלאַ קאַמפּליינינג פון זייער שטרענג פּאַנגז פון הונגער און געוויזן אים די שטיינער זיי האבן סטראַפּט קעגן זייער מאָגן צו האַלטן עס פון געשווילעכץ וועראַפּאַן די נביא געוויזן זיי די צוויי שטיינער סטראַפּט צו זיין.

דער נביא ס דזשענטאַלנאַס אָוווערקיים זיין צארן און די מער נאַריש אַ מענטש אַקטאַד צו אים, די מער פּאַציענט ער געווארן.

דער נביא ס בעד

אונדזער באַליבט נביא סלעפּט אויף אַ שווער לעדער מאַטראַס סטאַפט מיט די פיברע פון דלאָניע ביימער. דער מאַטראַס איז אַזוי שווער אַז דער דלאָניע פיברע מאַרקס לינקס וועלט מאַרקס אויף זייַן ברוך גוף ווען ער אויפגעשטאנען.

דער נביא ס טאָאָטהברוש

דער נביא וואָלט ריין זיין ציין מיט די ספּלייַעד סוף פון אַ מיסוואַאַק צווייַגל.

דער נביא ס נאַטוראַל פראַגראַנסע און ניצן פון פּערפיום

די מעסינדזשער פון אַלאַ איז ברוך מיט אַ נאַטירלעך גערוך גאַנץ ניט ענלעך קיין אנדערע אין דער וועלט. עס האט שוין דיסקרייבד ווי זייַענדיק מער שמעקנדיק ווי יעדער בורשטין אָדער פּיזעם. אַזאַ איז געווען זייַן זיסקייַט אַז ווען ער פאַרשוויצט, זיינע ווייבער געזאמלט זיין שווייס און געוויינט עס צו פּאַרפום זיך.

דער נביא ס שוז

דער נביא וואָר שיך מיט לעדער סאָלעס און צוויי סטראַפּס.

דער נביא ס רינג

דער נביא האט אַ זילבער רינג מיט אַ דזשעמסטאָון פון אַביססיניאַ וואָס ער געניצט ווי אַ פּלאָמבע.

ווען איסלאם אנגעהויבן צו פאַרשפּרייטן און די נביא אנגעהויבן צו שרייַבן אותיות פון פאַרבעטונג צו איסלאם צו דער קייסער פון רוים, די מלך פון פּערסיע, און אַזוי אויף, ער איז געווען ינפאָרמד אַז גאָרניט פון די קעפ פון שטאַט וואָלט אָננעמען אַ בריוו סייַדן עס נודניק אַ פּלאָמבע . די רינג איז געווען געמאכט אין יעדער די 6 אָדער 7 יאָר נאָך זיין מייגריישאַןצו מעדינאַ.

דער נביא ס רינג איז ינסקרייבד אויף דרייַ שורות, דער ערשטער ינסקריפּשאַן לייענען "מוכאַמאַד", דער צווייטער "מעסינדזשער" און די דריט "אַלאַ".

דער נביא ס פאַסט

אנדערע ווי די אַבליגאַטאָרי פעסט פון ראַמאַדאַן, די נביא באמערקט וואַלאַנטערי פאַסץ. דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, האט געזאגט אַז נאָך די מייגריישאַן צו מעדינאַ דער נביא האט נישט פעסט אַ גאַנץ חודש אַחוץ פֿאַר די חודש פון ראַמאַדאַן. זי אויך זאגט אין אנדערן פּראַפעטיק ציטאַט אַז ער וואָלט פעסטרובֿ פון די חודש פון שאַבאַן.

מיר זענען אויך דערציילט די נביא וואָלט פעסט עטלעכע טעג פון אַ חודש און גאָרניט בייַ אַלע אין אנדערן. פון די טעג ער איז באקאנט צו האָבן געפאסט מאנטאג און דאנערשטאג באקומען זיין ספּעציעל ופמערקזאַמקייַט. דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, געמאלדן די נביא געזאגט, "איך איז געווען געבוירן אויף אַ מאנטאג, און דער שיקט אַראָפּ פוןדי קאָראַן קאַמענסט אויף אַ מאנטאג. "אבו הורייַראַה, האט געזאגט אַז דער נביא האט געזאגט," דעעדס זענען דערלאנגט (צו אַלאַ, דעם אייבערשטן) אויף מאָנדייַס און דאנערשטאג. איך פאַרלאַנג אַז מיין מעשים זיין דערלאנגט וויילסט איך בין פאסטן. "

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, האט, "עטלעכע חדשים ער וואָלט פעסט אויף סאַטורדייַס, סונדייַס און מאָנדייַס, כוועראַז אין אנדערע חדשים ער וואָלט פעסט אויף טועסדייַס, וועדנעסדייַס און טהורסדייַס." זי אויך געזאגט אַז דער נביא האט נישט פעסט אויף ספּעציפיש טעג, אָבער ווען פּאַסיק. אַבדאַלאַ, דער זון פון מאַסודגעמאלדן אז ער זעלטן געפאסט אויף אַ פרייטיק.

דער נביא וואָלט אויך פעסט אויף די 13 טה, 14 און 15 טאָג פון די יסלאַמיק חודש, אויך אויף די צענט פון מוהאַרראַם און די 10 פון טאַל הידזשדזשאַה. נאָך דער נביא ס מייגריישאַן ער באמערקט עטלעכע אידן אַבזערווינג די פעסט אויף די צענט פון מוהאַרראַם, וואָס איז די פעסט פון אַשוראַ. ער געבעטן זיי וואָס זיי זענען געווען פאסטןאון איז געווען דערציילט אַז עס איז געווען דער טאָג אויף וואָס אַלאַ, די רובֿ הויך, געראטעוועט נביא משה, שלום זאל זיין אויף אים, פֿון פַּרעהן, און אַז עס איז געווען אויך דער טאָג אויף וואָס אַלאַ, די רובֿ הויך, דערטרונקען געווארן פעראָו. די אידן געזאָגט דער נביא וואָס נביא משה, שלום זאל זיין אויף אים, וואָלט פעסט אַז טאָג אויס פון דאנקבארקייט אוןגליק טהערעופּאָן אונדזער באַליבט נביא האט געזאגט, "מיר זענען מער ענטייטאַלד ווי איר צו נאָכפאָלגן משה, שלום זאל זיין אויף אים." דערנאָכדעם די נביא באפוילן זיינע אנהענגערס צו פעסט אויף אַז טאָג. דאס פעסט איז אַבליגאַטאָרי ביז דער באַפֿעל איז געווען צו שנעל דער חודש פון ראַמאַדאַן, דערנאָכדעם דער נביא האט געזאגט עס איז געווען וואַלאַנטערי.צו ווייַטקייט די יסלאַמיק פעסט פון אַשוראַ פון אַז פון די אידן, דער נביא וואָלט פעסט אָדער די טאָג איידער אַשוראַ, אָדער די טאָג נאָך ווי געזונט ווי די טאָג פון אַשוראַ זיך.

דער נביא ס דינען

אלץ אונדזער באַליבט נביא האט איז געווען אַן אַקט פון דינען, און די ווייַטערדיק זענען אָבער אַ ביסל פון די סך ביישפילן.

כאָטש ער איז געווען לעגאַמרע סינלעסס און צוגעזאגט דעם העכסטן ראַנג אין גן עדן, אַ ראַנג אין וואָס קיין אנדערע נביא האט דערגרייכט, עס האט ניט פאַרמייַדן אים פון קרבן אַ מאַגנאַטוד פון וואַלאַנטערי תפילות.

אונדזער באַליבט נביא וואָלט פאָרשלאָגן אַזאַ לאַנג תפילות אַז זיינע פיס איז געווארן געשוואָלן. דאַמע ייַעשאַ געבעטן אים וואָס ער געפֿינט אַזאַ לאַנג תפילות ווען אַלאַ האט מוחל אים אַלע זיינע זינד. דער נביא געזאגט, "זאָל איך נישט זיין אַ דאַנקבאַר ווערשאַפּער?"

עס איז געווען דער נביא ס פיר צו שלאָפן נאָך די ישאַ תפילה פֿאַר די ערשטער חלק פון די נאַכט, דעמאָלט וואך צו פאָרשלאָגן זיין וואַלאַנטערי תפילה ביז די צייַט איינער וואָלט נעמען פרישטיק איידער פאסטן. אין אַז צייַט ער וואָלט פאָרשלאָגן די לעצט תפילה פון די נאַכט, וואָס איז די וויטר תפילה. דעריבער, דער נביא וואָלטצוריקקומען צו זיין וווינונג און שלאָפן ביז די רופן פֿאַר די פאַרטאָג תפילה איז געווען געמאכט, ווען ער וואָלט מאַכן אָדער די הויפּט אָדער מינערווערטיק אַבלוטיאָן אין גרייטקייַט פֿאַר די תפילה.

די וואַלאַנטערי נאַכט תפילות פון די נביא וואָלט אָנהייבן מיט צוויי קורץ וניץ פון תפילה נאכגעגאנגען דורך זייער לאַנג וניץ פון תפילה אַז וועריד אין נומער. מאל ער וואָלט פאָרשלאָגן צען וניץ פון תפילה נאכגעגאנגען דורך די וויטר געמאכט אַ גאַנץ פון דרייַצן - דעם נומער איז געווען קיינמאָל יקסידיד - דעמאָלט אנדערע מאל האט ערוואָלט פאָרשלאָגן אַכט וניץ פון תפילה נאכגעגאנגען דורך די וויטר תפילה.

ווען דער נביא איז געווען ניט געקענט צו פאָרשלאָגן זיין תפילה בעשאַס די נאַכט, לאַדי ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, האט געזאגט אַז ער וואָלט פאָרשלאָגן צוועלף וניץ פון תפילה איידער מיטן טאָג. זי אויך קאַמענטאַד אַז ער געפֿינט זיין תפילה אין דער רובֿ שליימעסדיק שטייגער.

עס איז געווען אַ צייַט ווען לאַדי ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, געבעטן, "אָ מעסינדזשער פון אַלאַ טוט איר שלאָפן איידער איר פאָרשלאָגן וויטר?" און ער האט געזאגט, "אָ ייַעשאַ, מיין אויגן שלאָפן, אָבער מיין האַרץ בלייבט אַווייק." דעם ברוך שטאַט איז אַ ספּעציעל טאַלאַנט געשאנקען אויף די נביאים.

בעשאַס ראַמאַדאַן דעם נביא וואָלט פאָרשלאָגן פילע פון די טאַראַוועעה תפילות אין די מאָסקווע, און האָט דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס אַז די וואס שטיין מיט אָפנהאַרציק אמונה און האָפענונג אין תפילה בעשאַס די נאַכט פון אפ כבוד (על קאַדר) וועט האָבן זייער זינד פארגעבן. ווען ער האט ניט פאָרשלאָגן זיין טאַראַוועעה תפילה מיט די עולם ערוואָלט פאָרשלאָגן זיי בייַ היים.

ווען ער איז געווען קראַנק, דער נביא וואָלט פאָרשלאָגן זיין תפילה זיצן אַראָפּ ביז צווישן דרייַסיק און פערציק פערזן געבליבן ווען ער וואָלט שטיין און זאָגן זיי, דעמאָלט ער וואָלט בויגן און אַנידערוואַרפן, ער האט די זעלבע אין די רגע אַפּאַראַט פון תפילה.

אָמאַר ריפּאָרץ ווייל געפֿינט צוויי וניץ פון תפילה פאר און נאָך דער מיטן טאָג תפילה, און צוויי וניץ פון תפילה נאָך די אָוונט תפילה און צוויי וניץ פון תפילה נאָך די נאַכט תפילה מיט די נביא.

דער נביא ס רעסאַטיישאַן פון די רוח קאָראַן

דאַמע אַם סאַלאַמאַה, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, האט, "ער ראַסייטאַד יעדער וואָרט סעפּראַטלי און דיסטינגקטלי." זי אויך געזאגט, "ער ראַסייטאַד: 'לויבן זיין צו אַלאַ, האר פון די וועלטן' און פּאָזד, דעמאָלט ראַסייטאַד, 'די מערסיפול, די רובֿ מערסיפול און פּאָזד. דער נביא פּאָזד ווידער נאָך' באַזיצער פון די טאָג פון רעקאַמפּענס. '"

ווען לאַדי ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, איז געווען געפרעגט צי דער נביא ראַסייטאַד סאָפלי אָדער אַדאַבלי, זי געזאגט אַז ער ראַסייטאַד ביידע וועגן.

איין טאָג אַם כאַני וואס געלעבט אין מעקאַ, האט זי געהערט די רעסאַטיישאַן פון די נביא פון דער דאַך-שפּיץ פון איר הויז. געלערנטע זאָגן דעם איז געווען רעכט צו די סטילנאַס פון די נאַכט ווען דער קול טראַוואַלז ווייַטער.

ווען דער נביא געעפנט מעקאַ, ער ראָוד זיין קעמל, קאַסוואַ, ריסייטינג די ווייַטערדיק פערזן ריפּיטידלי, 'טאקע מיר האָבן געעפנט פֿאַר איר אַ קלאָר עפן, אַז אַלאַ פאָרגיווז דיין פאַרגאַנגענהייַט און צוקונפֿט זינד, און קאַמפּליץ זיין פאַוואָר צו איר, און פירער איר אויף אַ גלייַך דרך. ' (48: 1-2). מואַווייאַה, דער זון פון קאָרראַה,וואס איז געווען איינער פון די נערייטערז פון דעם פּראַפעטיק קוואָטאַטיאָן געזאגט אַז אויב ער האט ניט מורא געהאט, אז מען וועט אַרומרינגלען אים, ער וואָלט האָבן ראַסייטאַד עס אין דער זעלביקער טאָן.

דער באַגלייטער, קאַטאַדאַה, האט אַז אַלאַ האט יעדער איינער פון זיינע נביאים אַ שיין שטריך און אַ שיין קול, און אַז אונדזער נביא האט ביידע שיין פֿעיִקייטן און קול, אָבער ער האט ניט זאָגן אין אַ מעלאָדיאָוס טאָן ווי איז דער מנהג פון זינגערס.

סאָף

כל יענע ברוך צו זען נביא מוכאַמאַד קען נאָר באַשרייַבן זיין איידעלע, ברוך פֿעיִקייטן דורך געזאגט, "איך האב נישט געזען ווער עס יז ווי דער שליח פון אַלאַ ניט פריער און ניט נאָך אים." דעריבער, עס איז אוממעגלעך פֿאַר אונדז אין דעם טאָג און עלטער צו באַגרייַפן די מאַגנאַטוד פון זייַן שיינקייט, אָדער פיזיקליאָדער ינווערדלי.

דורך אַטעמפּטינג צו שפּיגל זיינע וועגן עס זענען קאָלאָסאַל ברכות וואָס זענען רייַך אין שכר.

מייַ אַלאַ לויב און ווענערייט אונדזער באַליבט נביא מוכאַמאַד, דער בעסטער פון זיין שאַפונג.

די קאָלאָסאַל ווערט

פון די נביא

דאָ און אין די לעגאַבע

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

דער נביא ס טרעמענדאָוס ווערט

דאָ און אין די הערעאַפטער

די עכט און גוט באקאנט נייַעס נאַרראַטינג די יסטימד ווערט אַלאַ האט געשטעלט אויף זייַן נביא צוזאַמען מיט זיין דערהויבן שטעלע און אדלשטאנד אין דעם לעבן און די ייביק לעבן.

עס איז קיין אָרט צו פּאָלעמיק אַז נביא מוכאַמאַד איז דורך ווייַט די מערסט איידעלע פון אַלע מענטשהייַט, און אַז ער איז דער בעל פון די קינדער פון אַדאַם. אדער איז עס קיין צווייפל אַז ער איז אין די סייט פון אַלאַ די איין וואס איז עלעוואַטעד צו די העכסטע סטאַנציע און ריי, און דער איינער וואס איז ניראַסט צו אים. איר זאָלוויסן ליב לייענער די ציטאטן וואס האָבן ריטשט אונדז זענען ינומעראַבאַל און אַז מיר האָבן באגרענעצט זיך צו די וואָס זענען עכט און געזונט-באקאנט.

די ראַנג פון די נביא מיט זיין האר

די ריפּאָרץ פון די ראַנג פון די נביא מיט זיין האר, די מייטי, די גלאָריפיעד, זיין אויסקלייַב, רייזינג זיין דערמאָנונג, רובֿ פייווערד ריי, מאַסטערי פון די קינדער פון אד"ם, די ספּעציאַליטעט פון זיין ריי אין דעם לעבן און די ברכה פון זיין ויסגעצייכנט נאָמען

דער נביא איז געווען געבעטן ווען די פּראָפעטהאָאָד איז געשאנקען אויף אים און אבו הורייַראַה דערציילט אונדז אַז ער געזאגט, "ווען אד"ם איז געווען צווישן די סטאַטוס פון גוף און גייסט."

מיט אַכטונג צו די עקסאַלאַנס פון דער נביא ס ייכעס מיר זענען דערציילט דורך על אַסקאַ ס זון, וואַטהלאַ אַז, די מעסינדזשער פון אַלאַ דערציילט זיי, "אַלאַ אויסדערוויילט ישמאַעל פון די קינדער פון אברהם, און פון די קינדער פון ישמאַעל ער האָט אויסגעקליבן די קינדער פון קינאַנאַה. פון די קינדער פון קינאַנאַה ער האָט אויסגעקליבן די קינדערפון האַשים, און פֿון די קינדער פֿון האַשים ער האָט אויסגעקליבן די קאָרייַש, און ער האָט אויסגעקליבן מיך פון די קינדער פון האַשים. "

אין די ווייַטערדיק ציטאַט אַנאַס דערציילט אונדז אַז דער נביא גערעדט פון זיין אַנערד שטעלע געזאגט, "איך בין די מערסט אַנערד פון די קינדער פון אד"ם מיט מיין האר, און איך בין נישט באָוסטינג."

אַבאַס 'זון ריפּאָרץ דער נביא געזאגט, "איך בין די מערסט איידעלע פון דער ערשטער און די לעצטע, און איך בין נישט באָוסטינג."

דאַמע ייַעשאַ, מוטער פון געגלויבט, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, דערציילט אונדז אַז דער נביא האט געזאגט, "גאַבריעל געקומען צו מיר און האט געזאגט, 'איך געזוכט די מזרח און די מערב פון די ערד און געזען קיין מענטשן בעסער ווי מוכאַמאַד, ניט יענער האט איך זען אַ שבט בעסער ווי די קינדער פון האַשים. '"

אויף די "נאַכט רייַזע" בוראַק, (די הימלישע ווייַס באַפליגלט בארג) איז געבראכט פֿאַר דער נביא צו פאָרן און אַנאַס דערציילט אונדז אַז עס איז געווארן פריסקי אויף געזען דעם נביא ווהערעופּאָן גאַבריעל האט צו בוראַק, "צי וואָלט איר טאָן דעם צו מוכאַמאַד? ניט קיין איינער ווער האט אלץ רידאַן איר איז מער מענטשיש צו אַלאַ ווי ער. " אויףגעהער דעם בוראַק געלט אין אַ שווייס. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: עס איז גוט באקאנט אַז בוראַק איז די הימלישע בארג פון די נביאים, אָבער, עס האט שוין סענטשעריז זינט ער איז געווען לעצט רידאַן. בוראַק איז אויך אַווער פון די יסטימד ראַנג פון די נביא, און עס איז געווען דעם וואָס האָט געפֿירט אים צו ווערן פריסקי, דעמאָלטווען גאַבריעל גערעדט צו אים וועגן עס, ער רייסט אויס אין אַ שווייס.)

אַבו הורייַראַה, צוזאַמען מיט עטלעכע אנדערע קאָמפּאַניאָנס דערציילט אונדז אַז דער נביא האט געזאגט, "פינף זאכן האָבן שוין געגעבן צו מיר אַז קיין אנדערע נביא פאר מיר איז געגעבן. דורך טעראָר זייַענדיק וואַרפן אין די הערצער פון מיינע שונאים איך איז געווען געגעבן העלפן אַ חודש פריער איך אנגעקומען. די ערד האט שוין געמאכט אַ מאָסקווע פֿאַר מיראון אַ פּלאַץ פון ריינקייַט, דעריבער ווען די צייַט פֿאַר תפילה ערייווז, קיין מענטש פון מיין פאָלק איז ביכולת צו דאַוונען. די ספּוילז פון מלחמה איז געווען אַנלאָפאַל צו אַלע פרייַערדיק נביאים האָבן שוין געמאכט געזעצלעך צו מיר. איך האב שוין געשיקט פאר אלע פעלקער. איך האָבן שוין געגעבן די השתדלות (אויף דער טאָג פון דזשודגעמענט). "

אין רעפֿערענץ צו די גאנצע וועלט, די נביא האט געזאגט, "איך איז געווען געשיקט פֿאַר אַלע ראַסעס, די יריד און דער פינצטער." דאס לעצטע דערקלערונג האט שוין דערקלערט אין צוויי דרכים, דער ערשטער איז אַז "דער פינצטער" רעפערס צו די אַראַבס און "די שיין" ניט-אַראַבס. די רגע דערקלערונג איז אַז "די שיין" רעפערס צו מענטשהייַט און "דער פינצטער"צו דזשינן וואס זענען באשאפן פון פייַער און לעבן אין ווייַט געביטן אָבער עס זענען אויך די וואס לעבן צווישן יומאַנז.

אַבו הורייַראַה אויך דערציילט אונדז אַז דער נביא האט געזאגט, "דורך טעראָר זייַענדיק וואַרפן אין די הערצער פון מיינע שונאים, איך איז געווען געגעבן נצחון, און איך האב שוין געגעבן די עלאָקווענסעס פון אַלע די ווערטער. בשעת איך סלעפּט, איך געהאט אַ זעאונג אין וועלכע די שליסלען פון די אוצרות פון דער ערד האבן געבראכט צו מיר, און געשטעלט אין מיין הענט. "אין דערצו צו דעם אין אן אנדער טראַנסמיסיע איז, "דער ריי פון פּראָפעטהאָאָד איז געחתמעט פֿאַר אַלע מאָל דורך מיר."

אַמיר, וקבאַ ס זון נערייץ אַז דער נביא האט געזאגט, "אויף דיין ביכאַף, איך וועט גיין אין שטייַגן פֿאַר איר, און איך וועל זייַן אַ עדות פֿאַר איר. דורך אַלאַ, איך בין קוקן בייַ מיין פּול איצט. איך האב שוין געגעבן די שליסלען צו די אוצרות פון דער ערד. דורך אַלאַ, איך טאָן ניט מורא אַז איר וועט מיטאַרבעטער (אנדערן מיט אַלאַ) נאָךמיר, אלא, איך מורא איר וועט vie מיט איין אנדערן פֿאַר ווערלדלי געווינען. "

אַמר ס זון, אַבדאַלאַ דערציילט אונדז אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ האט געזאגט, "איך בין מוכאַמאַד, די ונלעטטערעד נביא, עס איז ניט קיין נביא נאָך מיר. איך איז געווען געגעבן אַלע די עלאָקווענסעס פון ווערטער און זייער לעצט טייַטש."

אָמאַר ס זון דערציילט אונדז אַז דער נביא גערעדט פון דעם סוף פון דער וועלט זאגן, "איך האב שוין געשיקט ניט לאַנג איידער דער אָנקומען פון די לעצטע שעה."

אַבו הורייַראַה דערציילט אונדז אַז, דער נביא גערעדט פון די וואונדער פון פּראָפעטהאָאָד געגעבן צו פרייַערדיק נביאים, און געזאגט, "יעדער נביא האט געגעבן סימנים דורך וועלכע מען וואָלט גלויבן אים, און איך האב שוין געגעבן די התגלות וואָס אַלאַ האט געשיקט אַראָפּ צו מיר, און עס איז מיין האָפענונג אַז איך וועט האָבן די גרעסטע נומערפון אנהענגערס אויף דעם טאָג פון המתים. "

געלערנטע פון איסלאם האָבן דערקלערט דער טייַטש פון די פּריסידינג ציטאַט געזאגט אַז עס איז די קאָראַן, די גרעסטע נס געגעבן צו נביא מוכאַמאַד ווייַל עס איז ניט ענלעך אַלע די מיראַקאַלז פון אנדערע איידעלע נביאים און עס וועט בלייַבן ווי לאַנג ווי די וועלט בלייבט. די מיראַקאַלז פון פרייַערדיק נביאים ארויסאָבער האט ניט בלייַבן און זענען פאָרשטעלן בלויז בעשאַס זייער לעבן צייַט. די קאָראַן וועט בלייַבן דור נאָך דור אַרויף ביז די טאָג פון המתים.

פעליק צו די ינאָרמאַטי פון דעם ונטערטעניק מיר האָבן דערלאנגט די דערקלערונג צו די לייענער אין אַ סימפּלאַפייד שטייגער און ינשאַאַללאַה עס וועט זיין גערעדט אין גרעסערע דעטאַל אין דער בוך רילייטינג צו מיראַקאַלז.

אונדזער ופמערקזאַמקייַט איז ציען דורך ימאַם אַלי, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט אים, אַז, יעדער נביא האט געגעבן זיבן איידעלע פנים, באדינער, קאַמפּאַניאַנז פון זיין פאָלק אבער, אונדזער נביא איז געגעבן פערצן און אַרייַננעמען, אבו באַקר, אָמאַר מאַסוד ס זון, און אַממאַר . דערצו, צען פון די קאָמפּאַניאָנס פון די נביא זענען געוועןגעראַנטיד גאַניידן (hamza, דזשאַפאַר, עלי, האַסאַן, כוסיין, על מיקדאַד, אבו דהאַרר, הודהייַפאַ, סאַלמאַן און בילאַל).

דער נביא האט געזאגט, "אַלאַ פּראָטעקטעד מעקאַ פון די העלפאַנד און האט זיין שליח און די געגלויבט קאָנטראָל איבער עס. אַזאַ וועט ניט זיין דערלויבט צו ווער עס יז נאָך מיר און עס איז געווען געמאכט געזעצלעך פֿאַר מיר פֿאַר בלויז איין שעה פון איין טאָג." (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: דער עלאַפאַנץ זענען געבראכט צו מעקאַ דורך אַבראַהאַ צו צעשטערןדי קאַ'באַ. דער נביא האט דערלויבט צו קעמפן אין די רוח קאָמיסאַריאַט פון מעקאַ פֿאַר נאָר איין שעה אויף דער טאָג ער געעפנט מעקאַ.)

סאַיריאַ, על ירבאַד ס זון, האט געזאגט אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ האט געזאגט, "טאקע, איך בין די ווערשאַפּער פון אַלאַ, און דער פּלאָמבע פון די נביאים זינט אד"ם איז געווען שטעלן אין ליים. איך וועט מיטטיילן איר וועגן דעם: איך בין דער געבעט פון מיין פאטער אברהם, דער צופרידן בסורע פון יאָשקע, און די זעאונג פון מיין מוטער און ווי אַזאַ,די מוטערס פון די נביאים זען - און וויסן אַז די מוטער פון די מעסינדזשער פון אַלאַ געזען ווי זי האט געבורט צו מיר, אַ ליכט ימיטינג פון איר אַז ליט די פּאַלאַסיז פון סיריע, ביז זי האט געזען זיי. "(נערייטיד דורך אַהמאַד זון פון האַנבאַל , באַזאַר און על ביהאַקי וואס געמשפט דעם האַדיטה צו זייַן עכט ווי האט יבן היבבאַן,על אַקים און באשטעטיקט דורך האַפיז יבן האַדזשאַר. רעפּאָרטעד דורך האַפיז אַבדאַלאַ בין סידדיקווע על גהומאַרי, זאל אַלאַ האָבן רחמנות אויף זיי).

(צו דעם שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: דעם ניגייץ די מיינונג פון די וואס האלטן לאַדי אַמינאַה צו זיין בלויז צווישן די מענטשן פון אַ אַפּרייט נאַטור איידער איסלאם, און ווי אַזאַ זייער "צדקה" איז געשיקט צוריק צו זיי. דאס פּראַפעטיק געזאגט איז דערווייַז אַז, זי איז דער ערשטער צווישן די נאָענט פריינט פון אַלאַ (אַווליאַ)אין איסלאם, און אַז זי איז די מענטשיש מוטער פון דער משפּחה פון דעם נביא 'ס הויז, זינט זי האט געזען מיט די אויג פון די נאָענט פריינט פון אַלאַ (אַווליאַ). אַזאַ הויך ראַנגקינג סטאַטוס איז רעפעראַנסט אין די געטלעך האַדיטה, "איך וועל זיין זיין דערזען מיט וואָס ער זעט". דעם מיטל אַז זי האט געזען די פּאַלאַסיז, נישט מיטאיר רעגולער ריע אָבער מיט איר זון ס ליכט. דעריבער, זי ענדאַוד אים מיט איר בעסטער כּבֿוד און מילך, און ער ליט איר איידער לייטינג די וועלט.

גראַממאַטיקאַללי, דער נביא ריפערד צו זיך ווי דער צווייטער מענטש מיט זיין מוטער, און נודניק עדות אַז זי האט געזען די גאנצע ליכט, כוועראַז אנדערע געהערט וועגן עס דערנאָכדעם. דער נביא אַנערד איר און גערופן איר "מאַדער פון די מעסינדזשער פון אַלאַ". איר ליכט, כּבֿוד און גליק איז ינכעראַטיד דורך לאַדיכאַדידזשאַה, דעמאָלט איר טאָכטער לאַדי פאַטימאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט זיי).

דעם איז, אין קורץ, די ברכה פון אַלאַ צו אונדז פון די פארשטאנד פון דעם האַדיטה. עס איז די ונדיספּוטאַבלע עכט דערמאָנען צו די ליכט פון דער פּראָפעטהאָאָד, און קיין איינער זאָל באַטראַכטן די פאַלש נעריישאַן אַז זאגט, "אָ דזשאַביר, דער ערשטער שאַפונג דורך אַלאַ איז דער ליכט פון דיין נביא", וואָס זייַן פאַבריקייטערקליימד צו זייַן געמאלדן אין די מוסאַננאַף פון אַבדול ראַזזאַק. עס איז ניט אַזאַ געזאגט אין אַז דערמאָנען אָדער ערגעץ אַנדערש, עס איז טאָוטאַלי פאַלש).

אַבאַס 'זון גערעדט צו זיין קאַמפּאַניאַנז וועגן דער לאַגע פון די נביא געזאגט, "אַלאַ בילכער מוכאַמאַד צו די באוווינער פון דער הימל און אַלע די אנדערע איידעלע נביאים." וועראַפּאַן זיין קאַמפּאַניאַנז געפרעגט וועגן זיין עקסאַלאַנס איבער די באוווינער פון דער הימל, אַזוי אַבאַס דערציילט זיי, "אַלאַ זאגט צו דיבאוווינער פון דער הימל, 'אויב קיין איינער פון זיי האָט געזאָגט: איך בין אַ גאָט אנדערע ווי אים, מיר וועט פארגעלטונג אים מיט געהעננאַ (גיהנום). ווי אַזאַ מיר פארגעלטונג די שאַטן דוערז '"(21:29). ווהערעאַס אַלאַ האט צו נביא מוכאַמאַד" טאקע, מיר האָבן געעפנט פֿאַר איר אַ קלאָר עפן אַז, אַלאַ פאָרגיווז דיין פאַרגאַנגענהייַט און צוקונפֿטזינד, און קאַמפּליץ זיין פאַוואָר צו איר, און פירער איר אויף אַ גלייַך דרך "(48: 1-2). אַבאַס 'קאַמפּאַניאַנז דעריבער געפרעגט וועגן דעם נביא ס עקסאַלאַנס איבער די אנדערע איידעלע נביאים ווהערעופּאָן אַבאַס רימיינדיד זיי פון דעם פסוק," אַלאַ זאגט , 'מיר האָבן געשיקט קיין שליח אַחוץ אין די צונג פון זיין אייגן פאָלק,אַזוי אַז ער זאל מאַכן אַלץ קלאָר צו זיי. אבער אַלאַ פירט פארבלאנדזשעט וועמען ער וועט און פירער וועמען ער וועט. ער איז דער אלמעכטיקער, די קלוג "(14: 4) כוועראַז אַלאַ האט צו נביא מוכאַמאַד" מיר האבן נישט שיקן איר פֿאַר אַלע מענטשהייַט חוץ צו ברענגען זיי צופרידן בסורע און צו וואָרענען "(34:28).

איין טאָג ווען כאַליד, מיידאַן ס זון איז אַמאַנגסט די קאָמפּאַניאָנס זיי געבעטן די מעסינדזשער פון אַלאַ צו דערציילן זיי מער וועגן זיך, אַזוי דער נביא דערציילט זיי, "איך בין דער ענטפער צו דעם געבעט פון מיין פאטער אברהם, ווען ער סופּפּליקאַטעד 'אונדזער האר, שיקן צווישן זיי אַ מעסינדזשער פון זיי '(2: 129). יאָשקע אויךהאט דער גוט נייַעס וועגן מיר. "

דער נביא האט געזאגט, "ווען מיין מוטער קאַנסיווד מיר, זי האט אַ זעאונג אין וואָס אַ ליכט געקומען פון איר אַז ילומאַנד די קאַסאַלז פון באַסראַ אין סיריע." דערנאך האט ער גערעדט פון זיין סאַקלינג געזאגט, "איך איז געווען סוקקלעד דורך דעם שבט פון סאַד באַקר ס זון". דעמאָלט דער נביא דערציילט זיי פון די רגע געלעגנהייַט ווען זיין קאַסטן איז געעפנט,"איך איז געווען הערדינג עטלעכע חיות מיט מיין פאַסטער-ברידער הינטער אונדזער געצעלטן ווען צוויי מענטשן ווערינג ווייַס ראָובז געקומען צו מיר. זיי האבן געהאלטן מיר טייטלי און שפּאַלטן עפענען מיין קאַסטן, פון מיין האַלדז אַראָפּ צו מיין בויך. דערנאך זיי אַוועקגענומען מיין האַרץ און שפּאַלטן עס עפענען. דערנאך זיי געוואשן מיין האַרץ און קאַסטן מיט שניי ביז זיי האבןריין עס. "איינער פון די מלאכים האט צו די אנדערע," וויי אים מיט צען מענטשן פון זיין פאָלק, "אָבער איך אַוטווייד זיי. אזוי ער האט געזאגט," וויי אים מיט אַ הונדערט פון זיינע פאָלק, "אָבער איך נאָך אַוטווייד זיי. דעמאָלט ער האט געזאגט, "וויי אים מיט 1,000 פון זיינע פאָלק," אָבער אַמאָל ווידער איך אַוטווייד זיי. ווהערעופּאָןדער מלאך האט געזאגט, "אויב איר געווען צו וועגן אים מיט אַלע זיינע פאָלק ער וואָלט נאָך אַוטוויי זיי אַלע!"

אַנאַס דערציילט פון דער ערשטער מאָל דעם נביא ס קאַסטן איז געעפנט געזאגט, "גאַבריעל געקומען צו דער שליח פון אַלאַ ווי ער איז געווען פּלייינג מיט עטלעכע קינדער. גאַבריעל גענומען אים און נאָך געהאט געלייגט אים אַראָפּ, ער שפּאַלטן עפענען זיין קאַסטן צו זיין האַרץ און אַוועקגענומען עס . דערנאך, האט ער אראפגענומען אַ קלאַט געזאגט, 'דאס איז די וואָלט-זייןטיילן פון שׂטן אין איר. 'דעראַפטער, ער געוואשן זיין האַרץ מיט די וואַסער פון זאַם-זאַם פון אַ גילדענע שיף און רעסעאַלעד עס, און געזונט עס צו זייַן אָרט. די קינדער זענען צו זיין סאַקלינג מוטער געזאגט, 'מוכאַמאַד האט שוין געהרגעט!' דערנאך האט ער זיך אומגעקערט צו זיי, און זיי וועלקאַמד אים, בשעת זיין קאָליר נאָך געבליבןויסגעשעפּט. "אַנאַס צוגעגעבן," איך וואָלט זען די מאַרקס פון די סטיטשינג אויף זיין קאַסטן. "

אַבדאַלאַ, מאַסוד ס זון געזאגט, "אַלאַ געקוקט אין די הערצער פון זיינע ווערשיפּערז, און פֿון צווישן זיי האָט אויסגעקליבן די האַרץ פון (נביא) מוכאַמאַד. אַלאַ אויסדערוויילט אים פֿאַר זיך און געשיקט אים מיט זיין מעסעדזש."

דער נס פון די נאַכט נסיעה און די הימלישע אַרופגאַנג

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

דער נס פון דער נאַכט רייַזע און די הימלישע אַסענט

די פייווערינג פון די נביא מיט דער נס פון די נאַכט רייַזע פון מעקאַ צו ירושלים, און דער הימלישער אַסענט. די שמועס מיט זיין האר, די געזען, לידינג די נביאים אין תפילה, די אַרופגאַנג צו די לאָטע בוים, און וואָס ער האט געזען פון די גרויס וואונדער פון זיין האר.

(שייַך אַהמאַד דאַרוויש צוגעגעבן: משפט ייאַד, ווי געזונט ווי האַפיז יבן האַדזשאַר, גיט וואָס האט שוין קאָלנער אַראָפּ פון איין גרופּע פון טראַנסמיטערז צו די אנדערע וועגן דער הימלישער אַסענט.

זינט משפט ייאַד, ווי געזונט ווי האַפיז יבן האַדזשאַר זענען הויך ראַנגקינג געלערנטע פון האַדיטה זיי יקסטראַקטיד און צונויפגעשטעלט די גאַנץ פון אַלע האַדיטה אָרגאַנייזינג די סיקוואַנס פון געשעענישן בעשאַס די הימלישע אַסענט. בשעת יענע וועמענס וויסן פון האַדיטה איז דערענדיקט קען רעכן עס זענען קאַנטראַדיקשאַנז, וואָס איז ניט דיפאַל.

ריכטער ייאַד, און די עקספּערץ אויף דעם ונטערטעניק זענען פון די מיינונג אַז די נביא יקספּיריאַנסט אַ זעאונג (בעשאַס זיין שלאָף) רוחניות אַרופגאַנג, וואָס אין קער, גראַדזשאַווייטיד אים און באַקענענ אים צו דער עמעס לעצט ניסימדיק פאַקטיש גשמיות אַרופגאַנג אין ביידע גוף און גייסט.

דעם לעצט שטאַט איז די שטאַט וואָס האָט געפֿירט די ונבעליעווער און חונפים צו דעבאַטע ווייַל קיין איינער וואָלט זיין זארגן צו דעבאַטע וועגן אַ זעאונג בעשאַס שלאָפן.

די אַנסערפּאַסט מבֿין געלערנטער פון האַדיטה, האַפיז יבן האַדזשאַר, וועמענס טיף פארשטענדעניש און וויסן איז יקנאַלידזשד דורך אַלע, איז ברוך מיט די פיייקייַט צו אָרגאַניזירן דעם טרעדינג פון די האַדיטהס פון דעם מקור פון דעם עכט געשיכטע.

פון האַפיז יבן האַדזשאַר ס עקספּערטיז מיר וויסן אַז די אָנהייב פון דעם וויכטיק געשעעניש גענומען שטעלן בייַ נאַכט אין די הויז פון אַם כאַני - וואָס איז אין דער טאָל פון אבו טאַליב - ווו דער נביא געטראפן צו זייַן סליפּינג. און, עס איז די דאַך פון איר הויז וואָס איז פּלוצלינג שפּאַלטן עפענען, און אַז עס איז געווען אַז ספּעציפישהויז צו וואָס דער נביא ריפערד ווען ער האט געזאגט "די הויז" ווייַל עס איז געווען דאָרט אַז ער סטייד.

עס איז געווען אויף אַז ספּעציפיש נאַכט אַז גאַבריעל געקומען צו אים, און האט אים פון די הויז פון אַם כאַני צו די סאַקרעד מאָסקווע ווו ער רעסטאַד ווי ער ימערדזשד פון די שטאַט צווישן שלאָפן און וואַקינג אַרויף. עס איז געווען בייַ אַז צייַט אַז גאַבריעל האט אים צו די טיר פון די קאַ'באַה ווו דער נביא מאָונטעד בוראַק - די 'געגאנגעןאַרויף 'דערמאנט אין די האַדיטה רעפערס די הייך צו די קאַמענסמאַנט פון די נאַכט רייַזע, כוועראַז די אַסענט צו די הימלען פארגעקומען אין ירושלים.

האַפיז יבן האַדזשאַר אויך שעדז ווייַטער ליכט ווי ער אָרגאַניזירט די קייפל געמאלדן געשעענישן וואָס פאַרבינדן צו די עפענונג פון די נביא ס קאַסטן, איינער פון וואָס פארגעקומען אין צוגרייטונג פֿאַר יסראַ און מיראַדזש. דער ערשטער געשעעניש נערייץ די באַזייַטיקונג פון אַ מינוט פּאַרטאַקאַל, כוועראַז די אנדערע אָופּאַנינגז זענען סאָוללי וואַשינגמיט די וואַסער פון זאַם-זאַם און די פילונג פון די נביא ס האַרץ און קאַסטן מיט אמונה).

די ניסימדיק נאַכט רייַזע פון נביא מוכאַמאַד דערציילט פון זיין זייַענדיק דער תפילה פירער פון אַלע די איידעלע נביאים, זיין שמועס מיט אַלאַ, זיין זעאונג, זיין אַרופגאַנג צו די לאָטע טרי (סידראַט טרי) פון די ענדינג נאָענט צו דער גאָרטן פון אָפּדאַך, און רעדט פון די גרעסטע וואונדער פון אַלאַ געזען דורך אים בעשאַסזיין נסיעה.

אן אנדער פון נביא מוכאַמאַד ס זייער ספּעציעל מידות זענען געמאכט באקאנט צו אונדז ווי רעזולטאַט פון דעם געשעעניש צוגעלייגט צו וואָס מיר לערנען מער פון די דערהויבן דיגריז געשאנקען אויף אים אויף דעם חשבון. דעם ניסימדיק געשעעניש איז דערמאנט אין דער רוס קאָראַן און ווייַטער פרטים זענען געמאכט באקאנט צו אונדז אין די עכט פּראַפעטיקציטאטן.

אַלאַ זאגט, "יגזאָלטיד איז ער וואס האט זיין ווערשאַפּער (נביא מוכאַמאַד) טאָטראַוועל אין דער נאַכט פון די סאַקרעד מאָסקווע (מעקאַ) צו די פערטאַסט מאָסקווע (ירושלים) וואָס מיר האָבן ברוך אַרום עס אַזוי אַז מיר זאלן ווייַזן אים עטלעכע פון אונדזער וואונדער. ער איז די כירער, די סיר. " (17: 1)

און, "דורך די שטערן ווען עס פּלאַנדזשיז, דיין באַגלייטער איז ניט דער פארבלאנדזשעט, ניט דער ערז אדער טוט ער רעדן אויס פון פאַרלאַנג. טאקע, עס איז ניט נאָר אַ התגלות וואָס איז גילוי, געלערנט דורך איינער וואס איז ערנסט אין מאַכט. פון זאל, ער (גאַבריעל) געשטאנען פעסט בשעת ער איז געווען אין די העכסטע כערייזאַן, דעמאָלט ער גענענט, אוןגעווארן נאָענט ער איז אָבער צוויי באָוז 'לענג אָדער אַפֿילו נירער, אַזוי (אַלאַ) גילוי צו זיין ווערשאַפּער (גאַבריעל) אַז וואָס ער אַנטפּלעקט (צו נביא מוכאַמאַד). זיין האַרץ האט נישט ליגן פון וואָס ער געזען. וואָס, וועט איר פּאָלעמיק מיט אים וועגן וואָס ער זעט! טאקע, ער האט געזען אים אין אן אנדער אַראָפּגאַנג אין די לאָטע טרי (סידראַטבוים) פון די ענדינג נאָענט צו דער גאָרטן פון אָפּדאַך. ווען עס קומט צו די לאָטע טרי אַז, וואָס קומט זיין אויגן האבן נישט סווערווע, אדער האט זיי בלאָנדזשען פֿאַר טאַקע ער האט געזען איינער פון די גרעסטע וואונדער פון זיין האר. "(53: 1-18)

מוסלימס האָבן לעגאַמרע קיין צווייפל וועגן דער פּאַסירונג פון דעם גרויס, ניסימדיק געשעעניש ווייַל אַלאַ זיך זאגט עדות צו עס אין די רוח קאָראַן. עס זענען אַ גרויס נומער פון עכט פּראַפעטיק ציטאטן אַז פּראָטים אויף זייַן דעטאַל און מאַרוואַלז צו באַקענען אונדז נאָך ווייַטער מיט די זייער ספּעציעל מידותפון אונדזער באַליבט נביא. עטלעכע פון די אינפֿאָרמאַציע האט שוין געווען געמאכט באקאנט צו איר אין פריערדיקן ספר אין דעם סעריע, אָבער, מיר וועט, אַלאַ גרייט (ינשאַאַללאַה), ענלייטאַן איר מיט מער ינדאַקיישאַנז צו זייַן מאַגנאַטוד.

מאַליק ס זון אַנאַס דערציילט אונדז אַז ער איז געווען דערציילט דורך די מעסינדזשער פון אַלאַ "בוראַק איז געבראכט צו מיר. עס איז געווען אַ ווייַס כייַע, עפּעס העכער ווי אַ ייזל, נאָך קלענערער ווי אַ מולע. זייַן שריט עקסטענדעד אַ ווייַטקייט אַז יקוואַלד די קייט פון זייַן זעאונג (שייַך אַהמאַד דאַרוויש קאַמענטאַד: דעם מיטל עס געפארן אין דיגיכקייַט פון ליכט). איך מאָונטעד און ראָוד עס ביז איך איז געווען געבראכט צו ירושלים. איך טייד עס צו די טעטהערינג רינג אַז די נביאים געניצט און דערנאָכדעם אריין די מאָסקווע ווו איך מתפלל צוויי וניץ פון תפילה. ווען איך געקומען אויס, גאַבריעל געבראכט מיר צוויי דזשאַגז, איינער פון מילך און די אנדערע פון ווייַן. איך אויסדערוויילט דער איינער מיטמילך און גאַבריעל האט, 'איר האָבן אויסדערוויילט דער אַפּרייט נאַטור.'

דעמאָלט ער (גאַבריעל) ארויף מיט מיר צו דער ערשטער הימל און געבעטן פֿאַר עס צו זיין אפן און אַ קול געפרעגט, 'ווער איז עס?' און ער האט געזאגט, 'גאַבריעל'. דעמאָלט דער קול געפרעגט, 'וואָס איז מיט איר?' גאַבריעל געזאגט, 'מוכאַמאַד'. דער קול געפרעגט, 'איז ער געשיקט פֿאַר?' און ער געענטפערט, 'ער האט געשיקט פאר', וועראַפּאַן דיטיר איז געווען אפן פאר אונדז און איך געזען אַדאַם וואס וועלקאַמד מיר און סופּפּליקאַטעד פֿאַר מיר. דעמאָלט מיר ארויף צו די רגע הימל און גאַבריעל געבעטן פֿאַר עס צו ווערן געעפנט, און א קול געפרעגט, 'ווער איז עס?' און ער האט געזאגט, 'גאַבריעל' און דער קול געפרעגט 'וואס איז מיט איר?' צו וואָס ער האט געזאגט, 'מוכאַמאַד'. עס איז געווען געפרעגט,'איז ער געשיקט פֿאַר?' און ער געענטפערט, 'ער איז געווען.' און די טיר איז געווען אפן פאר אונדז, און עס איך געזען די צוויי קאַזאַנז, יאָשקע, מרים ס זון און יוחנן, זאַטשאַריאַה ס זון. זיי וועלקאַמד מיר און סופּפּליקאַטעד פֿאַר מיר. דעמאָלט מיר ארויף צו די דריט הימל און די זעלבע זאַך געטראפן און די טיר איז געווען אפן פאר אונדז און איך באגעגנטיוסף, ער האט שוין געגעבן האַלב פון אַלע די שיינקייט, און ער אויך וועלקאַמד מיר און סופּפּליקאַטעד פֿאַר מיר. דעמאָלט מיר ארויף צו די פערט הימל און די זעלבע זאַך פארגעקומען. עס איך געזען ידריס (ענאָטש) און ער וועלקאַמד מיר און סופּפּליקאַטעד פֿאַר מיר. (פון ידריס) אַלאַ זאגט, "ידריס, ער אויך איז געווען פון די אמת און אַ נביא"(19:57). דערנאָכדעם, מיר ארויף צו די פינפט הימל און די זעלבע זאַך פארגעקומען. אהרן איז געווען דאָרט און ער וועלקאַמד און סופּפּליקאַטעד פֿאַר מיר. דעריבער, מיר ארויף צו די זעקסט הימל, און די זעלבע זאַך פארגעקומען, און עס איך געזען משה וואס וועלקאַמד און סופּפּליקאַטעד פֿאַר מיר. דערנאָכדעם מיר ארויף צו די זיבעטהימל און די זעלבע זאַך פארגעקומען און איך געזען אַבֿרהם לינינג קעגן די "בייַט על מאַ'מור (די ענג הויז) פּילגרימאַגעד דורך 70,000 מלאכים אין די הימלען וואס קומען אָבער טאָן ניט אַרויסקומען.

דערנאך האט ער גענומען מיר צו די לאָטע טרי פון די ענדינג, זייַן בלעטער זענען ווי די אויערן פון עלאַפאַנץ, און זייַן פירות זענען ווי ערטאַנווער כלים. ווען אַ באַפֿעל פון אַלאַ קאָווערס עס, אַז וואָס איז באדעקט איז פארוואנדלען, אין אַ וועג אַז קיין באַשעפעניש איז טויגעוודיק צו באַשרייַבן אויף חשבון פון זייַן אַבסאָלוט שיינקייט. דעמאלט,אַלאַ גילוי צו מיר וואָס ער גילוי, און ער אַבלאַגייטיד פופציק תפילות בעשאַס יעדער טאָג מיט זייַן נאַכט. דעמאָלט איך געפאלן צו משה, און ער געבעטן מיר, 'וואָס האט דיין האר אַבלאַגייטיד אויף דיין פאָלק?' איך דערציילט אים 'פופציק תפילות' אַזוי ער דערציילט מיר, 'גייט צוריק צו דיין האר און פרעגן אים צו לייטאַן עס, דיין פאָלק וועטקיינמאָל קענען צו טאָן אַז. איך טעסטעד די קינדער פון ישראל און וויסן פון דערפאַרונג. ' אזוי איך געגאנגען צוריק צו מיין האר און האט פארלאנגט, 'מייַן האר, לייטאַן עס פֿאַר מיין פאָלק.' אזוי ער רידוסט עס דורך פינף, און איך אומגעקערט צו משה און דערציילט אים, 'ער רידוסט עס דורך פינף פֿאַר מיר.' משה האט געזאגט, 'דיין פאָלק וועט נישט קענעןצו טאָן אַז, גיין צוריק ווידער צו דיין האר און פרעגן אים צו לייטאַן עס. ' איך געהאלטן געגאנגען און קומען צווישן מיין האר און משה ביז אַלאַ האט געזאגט, 'מוכאַמאַד, זיי זענען פינף תפילות איבער יעדער טאָג מיט זייַן נאַכט. יעדער תפילה קאַונץ ווי צען, עקוויוואַלענט צו פופציק תפילות. כוסאָועווער בדעה צו טאָן עפּעס גוט,אָבער טוט ניט טאָן עס, אַ גוט אַקט וועט זיין געשריבן פֿאַר אים. אויב ער טוט עס, צען וועט זיין געשריבן פֿאַר אים. כוסאָועווער בדעה צו טאָן עפּעס שלעכט אָבער טוט ניט טאָן עס - גאָרנישט וועט זייַן געשריבן קעגן אים. אויב ער טוט עס, דעמאָלט איינער שלעכט אַקט וועט ווערן רעקאָרדירט. ' דעמאָלט איך זיך אומגעקערט צו משה און דערציילט אים און ער האט געזאגט,'גיי צוריק צו דיין האר און פרעגן אים צו לייטאַן עס.' וועראַפּאַן די מעסינדזשער פון אַלאַ האט געזאגט, 'איך האָבן ניטאָ צוריק צו מיין האר אַזוי אָפֿט, איך בין שעמעוודיק פאר אים.' "

א פייַן דעטאַל פון די פּרעפּראַטאָרי העאַווענלי אַסענט איז נערייטיד דורך אבו דהאַרר וואס דערציילט אונדז אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ האט געזאגט, "די דאַך פון מיין הויז איז געווען שפּאַלטן עפענען, און גאַבריעל אַראָפּגענידערט און געעפנט מיין קאַסטן און געוואשן עס מיט וואַסער פון זאַמזאַם. דערנאך האט ער געבראכט אַ גאָלד שיסל אָנגעפילט מיט חכמה און גלויבן וואָסער אויסגעגאסן אין מיין קאַסטן און דעמאָלט געחתמעט עס. ער האט גענומען מיר דורך דער האַנט און ארויף מיט מיר צו די הימל. "(ביטע אָפּשיקן צו אונדזער ערשטער ינטראָדוקטאָרי טאָן רילייטינג צו: משפט ייאַד און האַפיז יבן האַדזשאַר אין וואָס האַפיז יבן האַדזשאַר וניפיעס די סיקוואַנס דורך אָרגאַנייזינג אַלע די פֿעדעם אין נאָר איין פאָדעם באזירט אויףזיין וואַסט קאַמפּריכענשאַן פון געשעעניש. עס זענען פילע אנדערע עכט האַדיטה וואָס לייגן מער פרטים צו דער געשעעניש, ביידע אין די ינטראָדוקטאָרי פאַסע פון וויזשאַנז און פון די פאַקטיש. ריכטער ייאַד האלט צו וואַרפן מער ליכט אויף דער נאַכט רייַזע דורך צייכענונג אונדזער ופמערקזאַמקייַט צו די ריפּאָרץ פון עטלעכע קאָמפּאַניאָנס).

שעהאַב ס זון דערציילט אונדז, "יעדער נביא אַחוץ אַדאַם און אברהם האט געזאגט צו מיר (נביא מוכאַמאַד). 'באגריסט צו דער צדיק נביא און די צדיקים ברודער'. אַדאַם און אברהם האט געזאגט, 'אַ צדיק זון.'"

אַבאַס 'זון, ריפּאָרץ אַז דער נביא האט געזאגט, "און ער (גאַבריעל) ארויף מיט מיר ביז איך ריטשט אַ מדרגה קלאָר ווו איך געהערט די סקראַטשינג פון פּענס."

סאַ'סאַ'אַ זון, מאַליק דערציילט אונדז פון דעם נביא 'ס שמועס מיט משה, ער האט געזאגט, "ווי איך דורכגעגאנגען משה, ער האט געוויינט. ער איז געווען געפרעגט,' פארוואס טאָן איר וויינען? ' משה געזאגט, 'האר, דאָס איז אַ יונג מענטש וואס איז געווען געשיקט נאָך מיר, און מער פון זיין פאָלק וועט קומען גאַניידן ווי יענע פון מיין פאָלק. " (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: אירזאל זיין טשיקאַווע וואָס משה האט געוויינט. עס איז ווייַל ער וועט האָבן אַ לעסער נומער פון מענטשן, וואס דינען און לויבן אַלאַ אַליין, כוועראַז נביא מוכאַמאַד איז גליקלעך ווייַל ער וועט האָבן אַ גרעסערע נומער פון ווערשיפּערז וואס לויבן אַלאַ אַליין ווייַל ער איז געווען ינסטרומענטאַל אין גיידינג זיי.)

אַבו הורייַראַה, דערציילט אונדז אַז דער נביא האט געזאגט, "איך געזען זיך אין אַ גרופּע פון נביאים און ווען דער צייַט פֿאַר תפילה איז אנגעקומען איך פירן זיי אין דער תפילה. א קול האט געזאגט, 'מוכאַמאַד! דאס איז מאַליק, די אַפּעטראָפּעס פון די פייער, אַזוי באַגריסן אים 'אַזוי איך פארקערט אַרום, אָבער ער גריטיד מיר ערשטער.'

מאַסוד ס זון דערציילט אונדז, "ער (גאַבריעל) ברענגען מיר (דער נביא) צו די לאָטע טרי פון די ענדינג, וואָס איז אין די זעקסט הימל. וועלכער ריסעס פון די ערד (פון גוט מעשים) ריטשאַז עס, און עס עס איז באקומען. וועלכער קומט אַראָפּ צו עס, עס איז באקומען עס. אַלאַ זאגט, "ווען עס קומט צו די לאָטע טריוואָס, וואָס קומט "(53:16). ער האט געזאגט," פארשפרייטן אויס פון גאָלד. "

אין אן אנדער ווערסיע עס לייענט, "די מעסינדזשער פון אַלאַ האט געגעבן דרייַ זאכן. ער איז געווען געגעבן די פינף תפילות, די סתימות פון די" קאַו "קאַפּיטל, און די פּאַרדאַנינג די הויפּט זינד פון זיין פאָלק פֿאַר יענע פון זיין פאָלק וואס האט נישט מיטאַרבעטער עפּעס מיט אַלאַ. " (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: הומאַנס קענען ניט דורכנעמעןזייער באַגרענעצונג ווייַל זיי זענען ווי אויב וויילד. דער באשעפער איז קיינמאָל ניטאָ, אָבער בייַ די זעלבע צייַט ער איז אַנריטשאַבאַל דורך דער באַגרענעצונג פון אונדזער מענטשלעך אויגן, אָבער, שפּעטער אין גן עדן די באַליווער וועט זען אים.)

דער פאַקט פון די נביא ס נאַכט דזשאָורניי

דער פאַקט פון די נביא ס נאַכט רייַזע און העאַווענלי אַסענט אין מענטש, טייַטש דורך גוף און נשמה, אין וואָס עס איז קיין סטאַטוס פון שלאָף.

רוב פון די קאָמפּאַניאָנס, אַרייַנגערעכנט, אַבאַס 'זון. דזשאַביר, אַנאַס הודהייַפאַ, אבו הורייַראַה, סאַ'סאַ'אַס זון מאַליק, אבו האַבבאַ על באַדרי, מאַסוד ס זון, אַד דאַההאַק, דזשובאַיר ס זון סאַ'יד, קאַטאַדאַ, דער זון פון על מוסייַיאַב, שעהאַב ס זון, זייַד ס זון, על האַסאַן על באַסרי, אברהם, מאַסרוק, מוהדזשאַהיד, יקרימאַ און דזשורייַי ס זון, גלויבןאַז ער איז געקומען אויף דער נאַכט רייַזע אין זיין גשמיות גוף בשעת ער איז געווען וואך. דעם מיינונג איז אַפּכעלד דורך די מערהייַט פון דזשוריס, געלערנטע פון האַדיטה, טהעאָלאָגי, און דורך די וואָס דערקלערט דער רוח קאָראַן.

אַלאַ זאגט: "יגזאָלטיד איז ער וואס האט זיין ווערשאַפּער צו אַרומפאָרן אין די נאַכט פון די סאַקרעד מאָסקווע צו די פערטאַסט מאָסקווע וואָס מיר האָבן ברוך אַרום עס אַזוי אַז מיר זאלן ווייַזן אים עטלעכע פון אונדזער וואונדער. ער איז די כירער, דער סיר" ( 17: 1).

ווען די קאָרייַש געפרעגט דעם נביא (וועגן גאַבריעל און די אַנגעליק אַסעמבלי) אבו הורייַראַה דערציילט אַז דער נביא האט געזאגט, "די קאָרייַש געבעטן מיר וועגן מיין נאַכט רייַזע. זיי געבעטן מיר זאכן פון וואָס איך איז געווען אַנשור (ווייַל ער האט ניט רעקאָרד נישטיק זאכן) און איך געווארן מער יבערקערן ווי איך האט אלץ געווען, דעמאָלטאַלאַ אויפשטיין אים אין פראָנט פון מיר אַזוי איך קען קוקן אין עס. "

רעבוטטאַל צו די וואס זאָגן די נאַכט רייַזע

איז געווען נאָר אַ חלום

(שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: עס זענען עטלעכע מענטשן, וואס געלעבט פילע סענטשעריז נאָך די אַסענט און נאַכט רייַזע האט פּלאַץ, וואס פאָדערן די געשעעניש איז געווען אַ חלום. צו שטיצן זייער מיינונג זיי ציטירן דעם פסוק, "מיר האבן נישט מאַכן די זעאונג (רו ' יאַ) וואָס מיר געוויזן צו איר .... אַחוץ צו זיין אַ פּראָצעס פֿאַר מענטשן "(17:60).אַקקאָרדינגלי, זיי געהייסן די נאַכט רייַזע און אַסענט ווי זייַענדיק אַ זעאונג, בשעת די יסראַ פסוק נעגאַטעס אַזאַ, ווייַל ער האט געזאגט, "יגזאָלטיד איז ער וואס האט זיין ווערשאַפּער (נביא מוכאַמאַד) צו אַרומפאָרן אין די נאַכט פון די סאַקרעד מאָסקווע צו די פערטאַסט מאָסקווע וואָס מיר האָבן ברוך אַרום עס אַזוי אַז מיר זאלןווייַזן אים עטלעכע פון אונדזער וואונדער. ער איז די כירער, די סיר. "(17: 1)" און קיין איינער קענען זאָגן אַז דער נאַכט רייַזע איז געווען בשעת ער איז געווען סליפּינג. אויך, די וואָרט "פּראָצעס" אין (17:60) פּראָוועס אַז עס איז די סייטינג פון אַן אויג ווייַל אַ זעונג איז קיין פּראָצעס אין עס, און קיין איינער וועט לייקענען אַ זעאונג ראַגאַרדלאַס פון ווי ווייַט זייַןווייַטקייט!)

עס איז קיין ומהעסקעם צווישן געלערנטע אַז, די פסוק, "ווען מיר האט צו איר, 'טאקע, דיין האר ענקאַמפּאַסאַז אַלע מענטשן.' מיר האבן ניט מאַכן די זעאונג וואָס מיר געוויזן צו איר, און די בוים געשאלטן אין די קאָראַן חוץ צו זייַן אַ פּראָצעס פֿאַר מענטשן, און מיר שרעקן זיי, אָבער עס בלויז ינקריסיז זיי אין גרויס אַזעס.(17:60) איז געווען גילוי מיט אַכטונג צו די באַשלוס גענומען דורך נביא מוכאַמאַד בייַ הודייַבייאַה, און דערציילט צו די דיסאַפּויניד, וואָלט-זיין פּילגרימס.

יענע מענטשן וואס פאָדערן די נאַכט רייַזע צו זיין פשוט אַ זעאונג אלא ווי אַ געשעעניש ציטירן דעם פסוק צו שטיצן זייער פאָדערן נאָך בייַ די זעלביקער צייַט קלייַבן צו פאַרזען די ערשטער ווערסעס פון די זעלבע קאַפּיטל, וואָס קלאר רעדן פון די נאַכט רייַזע. אַלאַ זאגט, "יגזאָלטיד איז ער וואס האט זיין ווערשאַפּער (נביאמוכאַמאַד) צו אַרומפאָרן אין די נאַכט פון די סאַקרעד מאָסקווע צו די פערטאַסט מאָסקווע וואָס מיר האָבן ברוך אַרום עס אַזוי אַז מיר זאלן ווייַזן אים עטלעכע פון אונדזער וואונדער. ער איז די כירער, דער סיר "(17: 1). דאס טעות מענטשן, אויך קלייַבן צו איגנאָרירן די פאַקט אַז אבו באַקר, דער ערשטער קאַליף אנגענומען דער פאַקט מיד,און קיינמאָל ינטערפּראַטאַד עס אַנדערש.

די אַראַביש וואָרט "רו'יאַה" מיטל זעאונג. צוגעגעבן צו דעם ריבאַטאַל איז די דערקלערונג געפונען אין דער עפענונג פסוק פון דער זעלביקער קאַפּיטל דיסטינגקטלי געהייסן "די נאַכט רייַזע". אין אַז פסוק אַלאַ זאגט, "יגזאָלטיד איז ער וואס האט זיין ווערשאַפּער צו אַרומפאָרן אין די נאַכט" (17: 1). דעם ויסזאָגונג דיספּראָוועס די פאָדערן פוןדי דעניערס, ווייַל איינער קענען נישט זאָגן וועגן עמעצער וואס איז שלאָפנדיק אַז ער געפארן אויף אַ נסיעה.

אין מסקנא, האט דער געשעעניש געווען נאָר אַ חלום, די ונבעליעווערס וואָלט קיינמאָל האָבן אויפגעשטאנען אַ אַבדזשעקשאַן צו עס ווי עפּעס קענען פּאַסירן אין אַ חלום. אויך, אויב עס האט נישט געווען אַ פאַקט דעמאָלט עס וואָלט ניגייט אַ הויפּט יקערדיק הויפּט פון איסלאם ניימלי די פליכט פון די תפילה. עס וואָלט אויך ניגייט די באַגעגענישאון לידינג פון די נביאים אין תפילה, און גאַבריעל קומען צו נעמען די נביא אַרויף ניצן בוראַק וואָס איז געווען דער זעלביקער אָנקלאַפּן געניצט צו פירן נביאים איידער אים.

האט דער נביא זען זיין האר?

(שייַך אַהמאַד דאַרוויש קאַמענטאַד: די אונטער דערמאנט מעלדונג פון אַבאַס 'זון איז אין דערמאָנען צו די גן עדן סטאַטוס פון די נביא, ווי דער נביא זעט אַלאַ אין גן עדן מיט די אויגן פון גן עדן, און געדענקען, ער האט שוין אריין גן עדן אויף די נאַכט פון אַרופגאַנג. אויף די אנדערע האַנט לאַדי ייַעשאַ ס באַריכטאיז געווען ריפערינג צו די פאַרקערט, וואָס איז אַז פון אַ גשמיות אויסזען ווי די ונבעליעווערס פון מעקאַ זען זייער אפגעטער אָדער זייער אָרט.

אַלאַ האט געזאגט, "אַזוי (אַלאַ) גילוי צו זיין ווערשאַפּער אַז וואָס ער גילוי". אַלאַ גילוי צו דער נביא זיין מייטי, ונסעען קינגדאָם ווו ער האט געזען און וויטנאַסט די וואונדער פון די אַנגעליק מעלוכע אַז קענען ניט זיין אויסגעדריקט אין ווערטער און ניט נאָך איז עס מעגלעך פֿאַר מענטש סייכל צו פאַרטראָגן געזען אָדער געהער,ניט אַפֿילו אין זייַן מינוטעסט אַטאָם. איינער מוזן פאַרשטיין אַז די נביא איז געווען געגעבן כוחות ווייַט אין וידעפדיק פון אונדזער אייגן. פֿאַר בייַשפּיל, ער איז געגעבן די שטאַרקייַט און מאַכט צו באַקומען די ינטענסאַטי פון די התגלות, די וויטנאַסינג פון די קאַמיונינג פון די אַנגעליק האָסץ, די נאַכט רייַזע פון מעקאַ צו ירושלים וועןער איז געווען געפירט דורך בוראַק בייַ די גיכקייַט פון ליכט און דערנאָכדעם זיין אַרופגאַנג דורך דעם הימל צו די פערטאַסט שיעור. וועגן זיין וואָכעדיק ענינים ער דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס אַז אַלאַ פידז אים און גיט אים צו עסן און טרינקען, און אַז כאָטש זיין אויגן סלעפּט זיין האַרץ איז געווען שטענדיק אַווייק, אַלע פון וואָס איז ווייַטער פוןאונדזער דערגרייכן. דאס יקסעפּשאַנאַל ברכה פון אַלאַ איז ווייַט ווייַטער פון אונדזער קאַפּאַציטעט צו פֿאַרשטיין, און אויב איינער האבן צו פּרווון אַזאַ פארשטענדעניש דעמאָלט איינער ס מיינונג וואָלט ווערן געליימט. דעם פאַקט איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין איידער פּראַגרעסינג צו די האַדיטהס פון לאַדי ייַעשאַ און אַבאַס 'זון רילייטינג צו די געזעןפון זיין האר).

מיינונגען וועריד אַמאַנגסט די ערשטער דור פון מוסלימס, ווי צו צי אָדער נישט נביא מוכאַמאַד געזען זיין האר. אַמאָנגסט די וואס אָפּוואַרפן דעם באַגריף איז לאַדי ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, וואָס, ווען געפרעגט דורך מאַסרוק, "אָ מוטער פון געגלויבט, האט מוכאַמאַד זען זיין האר?" זי געזאגט, "מייַן האָר איז געשטאנעןאויף סוף בייַ וואָס איר האָבן געזאגט. עס זענען דרייַ זאכן, כוסאָועווער האט דערציילט איר אַז מוכאַמאַד געזען זיין האר, טאַקע ער האט לייד. "און זי ראַסייטאַד דעם פסוק," ניט קיין אויג קענען זען אים, כאָטש ער זעט אַלע אויגן. ער איז דער סאַטאַל, די אַווער "(6: 103). מאַסוד ס זון האט דער זעלביקער ווי לאַדי ייַעשאַ.

אַבאַס 'זון סטייטיד, "ער (דער נביא) האט געזען אים מיט זיינע אויגן". דעם מיינונג פון אַבאַס 'זון איז זייער גוט באקאנט צווישן די געלערנטע. (אַבאַס 'זון און לאַדי ייַעשאַ זענען אין פאַקט אין העסקעם מיט יעדער אנדערער ס סטאַטעמענט און זענען ניט ווי עס זאל דערשייַנען אויף דער ייבערפלאַך צו זייַן אין סטירע מיט יעדער אנדערע, אלאזיי אַפּראָוטשט די 'געזען' פון פאַרשידענע אַספּעקץ).

די מערסט אנגענומען מיינונג איז אַז דער נביא האט אין פאַקט זען זיין האר מיט זיין אויגן (טייַטש מיט די אויגן פון גן עדן), און די דערקלערונג פון אַבאַס 'זון איז רייטערייטיד אין פילע טראַנזמישאַנז. אַבאַס אויך דראָז אונדזער ופמערקזאַמקייַט דורך רימיינדינג אונדז אַז נביא משה, שלום זאל זיין אויף אים, איז געווען אויסגעקליבן דורך אַלאַ מיטרעדע (ווידער אָן אויער, אָדער געזונט), און אַז נביא אברהם, שלום זאל זיין אויף אים, איז געווען אויסגעקליבן פֿאַר אַ נאָענט פֿרייַנדשאַפֿט מיט אַלאַ, און לעסאָף נביא מוכאַמאַד איז טאַלאַנטירט מיט אַ זעאונג פון אים. צו שטיצן דעם מיינונג זענען די פערזן, "זיין האַרץ האט נישט ליגן פון וואָס ער געזען. וואָס, וועט איר פּאָלעמיק מיטאים וועגן וואָס ער זעט! טאקע ער האט געזען אים ('אים' קענען אָפּשיקן אָדער צו אַלאַ אָדער גאַבריעל) אין אנדערן אַראָפּגאַנג "(53: 11-13).

אַבדור ראַזזאַק, האַממאַם ס זון געזאגט, "אַזאַ איז געווען דער איבערצייגונג פון האַסאַן על באַסרי אַז ער וואָלט שווערן דורך אַלאַ אַז נביא מוכאַמאַד געזען זיין האר." א טיאַלאָודזשיאַן האט אַז ווען אבו הורייַראַה איז געבעטן, "צי האָט מוכאַמאַד זען זיין האר?" און ער האט געזאגט, "יא."

די עכט טראַנזמישאַנז רילייטינג צו דער נביא געזען זיין האר זענען סך. אַ-נאַקקאַש האט אַז אַהמאַד, האַננבאַל ס זון געזאגט, "די טייַטש פון אַבאַס 'זון ס דערקלערונג איז אַז ער האט געזען אים מיט זיין אויג!" ער ריפּיטיד דעם פראַזע אַזוי פילע מאל ביז ער איז געלאפן אויס פון אָטעם.

ווי פֿאַר סאַ'יד, דזשובאַיר ס זון ער האט געזאגט, "איך טאָן ניט זאָגן אַז ער האט געזען אים, און ניט טאָן איך זאָגן אַז ער האט ניט זען אים."

אַבאַס 'זון, יקרימאַ, על האַסאַן על באַסרי און מאַסוד ס זון אַנדערש זייַן אין זייער ינטערפּריטיישאַן פון דעם פסוק. אַבאַס 'זון און יקרימאַ ביידע זאָגן, "ער (דער נביא) האט געזען אים מיט זיין האַרץ. ווהערעאַס על האַסאַן על באַסרי און מאַסוד ס זון זאָגן," ער (דער נביא) געזען גאַבריעל. "אַבדאַלאַ, דער זון פון אַהמאַד, זון פון האַנבאַל האטוואס זיין פאטער האט געזאגט, "ער (דער נביא) האט געזען אים."

אַטאַ ס זון דראָז אונדזער ופמערקזאַמקייַט צו די פסוק, "האָבן מיר נישט יקספּאַנדיד דיין קאַסטן פֿאַר איר" (94: 1), און זאגט אַז דעם מיטל אַז אַלאַ יקספּאַנדיד זייַן קאַסטן אין סדר צו באַקומען די זעאונג כוועראַז ער יקספּאַנדיד די קאַסטן פון משה פֿאַר רעדע .

על אַשאַרי און זיין קאַמפּאַניאַנז זענען אַלע פון די מיינונג אַז ער האט געזען אַלאַ מיט זיין גשמיות אויגן, און האט געזאגט, "יעדער נביא איז געגעבן אַ צייכן. אונדזער נביא איז געווען אויך געגעבן איין. אָוט פון אַלע פון די נביאים ער האט אויסגעקליבן צו באַקומען די זעאונג פון אים. " א שייַך איז עפּעס כעזיטאַנט און האט געזאגט, "עס איז ניט קלאָרדערווייַז פֿאַר עס, אָבער עס איז דערלויבט פֿאַר עס צו זיין אַזוי. "

עס איז אַ ינדיספּיוטאַבאַל אמת אַז, עס איז קאַנסיוואַבאַל פֿאַר אים צו האָבן געזען אַלאַ אין דעם לעבן, און עס איז גאָרנישט צו מאַכן עס לאַדזשיקלי אוממעגלעך, (סייַדן איינער באשרייבט אַלאַ מיט אַ פאַזיק, אין וועלכע פאַל עס וואָלט זיין אוממעגלעך). די סופּפּאָרטינג דערווייַז אַז עס איז קאָשער אין דעם לעבן איז, איר וועטצוריקרופן אַז, נביא משה געבעטן פֿאַר עס, און עס איז אוממעגלעך פֿאַר אַ נביא ניט צו וויסן וואָס איז דערלויבט פֿאַר אַלאַ, און וואָס איז דערלויבט פֿאַר זיך. בלי, משה וואָלט האָבן בלויז געבעטן פֿאַר עפּעס קאָשער, ניט עפּעס אוממעגלעך. דער פאַקט פון די ענין איז די פאַקטיש סייטינג פון אַלאַ,און די וויטנאַסינג פון נביא משה איז פון די ונסעען וועלט, און גאָרניט חוץ איינער וואס איז געלערנט דורך אַלאַ האט קיין וויסן פון אַזאַ.

אַלאַ דערציילט משה, "איר וועט ניט זען מיר. אבער קוק בייַ די באַרג, אויב עס בלייבט פעסט אין זייַן אָרט, דעמאָלט איר וועט זען מיר" (7: 143). דעם פסוק מיטל אַז משה וואָלט נישט קענען צו טראָגן די געזען פון אַלאַ. צו אילוסטרירן דעם, אַלאַ געמאכט די באַרג, וואָס איז ווייַט שטארקער און פערמער ווי משה 'גשמיותפאָרעם, צו זייַן קראַשט און לעוואַלד.

וועגן די פסוק, "ניט קיין אויג קענען זען אים" (6: 103), עס איז קיין דערווייַז פֿאַר כוסאָועווער זאגט עס איז פאַרבאָטן דורך די ווערטער פון אַלאַ ווייַל עס זענען עטלעכע ינטערפּריטיישאַנז.

עס זענען יענע, אַזאַ ווי אַבאַס 'זון וואס זאָגן אַז זיי טאָן ניט (פיזיקלי) ענקאַמפּאַס אים. קיינער פון די וועריינג ינטערפּריטיישאַנז קענען זייַן גענומען צו מיינען אַז די זעאונג פון אים איז פאַרבאָטן אָדער אוממעגלעך.

רעגאַרדלעסס פון וואָס מיינונג איר לייענען, איר זאָל פֿאַרשטיין אַז ווי אַלע די קאָמפּאַניאָנס זיי קיינמאָל קוואַנטיפיעד אַלאַ, אדער האט זיי אַדרעס אים מיט אַ באַשרייַבונג וואָס וואָלט אָנווייַזן אַ ויסמעסטונג, אָרט, און ניט ווי זייַענדיק קאַנפיינד דורך פּלאַץ אָדער צייַט. "

צום סוף, עס איז קיין סיבה צו מאַכן עס אוממעגלעך אין דעם לעבן. און עס איז קיין דערווייַז צו לייקענען אַז עס פּאַסירן צו די נביא אַזוי עס איז בעסער נישט צו דיסקוטירן עס און לאָזן עס צו אַלאַ ווער ווייסט די זאכן פון דעם וועלט און די הערעאַפטער.

דער נביא ס שמועס מיט אַלאַ

אין רעפֿערענץ צו די וואַנדראַס געשעענישן פון די נאַכט רייַזע, אַלאַ דערציילט אונדז, "אַזוי (אַלאַ) גילוי צו זיין ווערשאַפּער אַז וואָס ער אַנטפּלעקט" (53:10). רוב מפרשים זאָגן אַז אַלאַ גילוי צו גאַבריעל, און דערנאָכדעם גאַבריעל גילוי עס צו נביא מוכאַמאַד.

עס איז קאָשער צו זאָגן אַז אַלאַ גערעדט צו נביא מוכאַמאַד (אָן גאַבריעל) ווי עס איז גאָרנישט אין די יסלאַמיק געזעץ וואָס דיפיניטיוולי טוט ניט צו לאָזן זייַן פּאַסירונג אָדער צו אים אָדער צו קיין פון זיין אנדערע אויסגעקליבן נביאים. אויב עס איז אַ פּראָווען געזונט פּראַפעטיק ציטאַט, עס וואָלט פון לויף נעמעןייבערהאַנט צו די מיינונגען און זיין רילייד אויף.

עס איז אַ געגרינדעט פאַקט אַז אַלאַ גערעדט צו משה און דער דערווייַז איז די דעפיניטיווע טעקסט פון די קאָראַן און עס איז גראַממאַטיקאַללי אונטערגעשטראכן. מיר זענען דערציילט אין אַ טראַנסמיסיע אַז אַלאַ אויפשטיין משה 'שטעלע צו די זעקסט הימל, ווייַל עס איז געווען דאָרט אַז אַלאַ גערעדט צו משה. ווי פֿאַר נביא מוכאַמאַד אַלאַאויפשטיין אים אויבן אַז הימל אַזוי אַז ער ריטשט די קלאָר ווו ער געהערט די סקראַטשינג פון פּענס. דעריבער, ווי קענען עס זיין קליימד אַז עס איז אוממעגלעך אָדער אפילו אַנלייקלי פֿאַר די נביא צו האָבן געהערט די רייד פון אַלאַ אין דעם שטייגער?

עקסאַלטאַטיאָנס זיין צו דעם איינער וואס שטעלט באַזונדער יענע וועמען ער טשוזיז פֿאַר כוואַצאָועווער ער וויל און עלאַווייץ עטלעכע פון די נביאים אויבן אנדערע!

די פּראַקסימאַטי פון די נביא און זיין נעאַרנעסס

די טראַנזמישאַנז און פּראַפעטיק ציטאטן אַז פאַרבינדן צו די נביא ס צייכענונג לעבן און זיין פּראַקסימאַטי בעשאַס די נאַכט רייַזע פון וואָס אַלאַ זאגט, "דעריבער ער גענענט, און איז געוואָרן נאָענט ער איז אָבער צוויי באָוז 'לענג אָדער אַפֿילו נירער" (53: 8-9 ) האָבן שוין דערקלערט אין עטלעכע וועגן. "ער געצויגן לעבן" און "געווארןנאָענט "קענען אָפּשיקן צו יעדער גאַבריעל אָדער נביא מוכאַמאַד - צו יעדער אנדערע - אָדער אַז עס קען זיין אין ביידע קאַסעס גאַבריעל אָדער נביא מוכאַמאַד. אדער וואס, עס זאל זיין אין רעפֿערענץ צו די לאָטע טרי פון די ענדינג. דאס איז די מיינונג פון די הויפּט געלערנטע פון דערקלערונג.

אַר-ראַזי האט אַז אַבאַס 'זון האט אַז עס איז נביא מוכאַמאַד וואס געצויגן לעבן און געווארן נאָענט צו זיין האר.

עס זאָל זיין פארשטאנען אַז 'צייכענונג נאָענט' און 'נעאַרנעסס צו' אָדער 'פון אַלאַ' איז ניט פאַרגלייַכלעך צו אַ נעאַרנעסס פון אָרט אָדער אַפֿילו פּראַקסימאַטי אין פּלאַץ, אָדער מענטש דימענשאַנז.

די צייכענונג נאָענט צו זיין האר פון אונדזער באַליבט נביא און זיין נעאַרנעסס צו אים איז קלאָר אויף חשבון פון זיין מענטשיש ריי, די פראכט פון דער לייץ, זיין וויטנאַסינג פון די סיקריץ פון די ומבאַמערקט וועלט פון אַלאַ, קאַפּאַלד צו זיין מאַכט און אַז גוטהאַרציקייַט, קולנאַס און וואַטראָנעס געקומען צו אים פון אַלאַ.

מיט אַכטונג צו די נביא ס ווערטער, "אונדזער האר (מעטאַפאָריקאַללי) דיסענדז צו די ניראַסט הימל", דעם זאָל זיין וויוד דורך ינטערפּריטיישאַן, ווייַל אַן אַספּעקט פון אַראָפּגאַנג איז אַז פון גראַנטינג פאַוואָרס, סובטלענעסס, אַקסעפּטאַנס און קינדלינעסס.

אין דעם טייל פון די פסוק וואָס לייענט, "צוויי באָוז 'לענג אָדער נירער." די העסקעמ-קולעם פון געלערנטע איז אַז עס רעפערס צו גאַבריעל, טייַטש, די נביא פיזיקלי נאָענט צו גאַבריעל. (לעסער געלערנטע זאָגן עס רעפערס צו אַלאַ, אָבער, זייער ינטערפּריטיישאַן איז באזירט אויף די פארשטאנד פון די דיווינע האַדיטה אין וועלכעאַלאַ זאגט, "ווהאָסאָעווער קומט נאָענט צו מיר דורך דעם שפּאַן פון אַ האַנט, איך קומען נאָענט צו אים אַן אָרעם ס לענג" וואָס מיטל די געלערנטע נעגאַטעד גשמיות ווייַטקייט און אינסטרוקציעס דורך געבן דעם בייַשפּיל.)

אַבאַס 'האַדיטה מיטל אַז דער נביא געזען אַלאַ מיט די אויג פון גן עדן.

ווי פֿאַר די קאָמפּאַניאָנס, זיי זענען קאַנווינסט דורך די דערקלערונג פון אַלאַ אַז ער איז ניט ענלעך קיין פון זיין שאַפונג. עס האט ניט אריין זייער קאָפּ פֿאַר אַ מאָמענט אַז אַלאַ האט גוף פּאַרץ פאַרגלייַכלעך צו אַז פון אַ מענטש, און ניט האט זיי פּרובירן צו טייַטשן זיין געטלעך האַדיטה ווייַל זיין באַשרייַבונג איז ווייַטער פון די קאַמפּריכענשאַןפון קיין מענטש. דער בלויז ענלעכקייט איז די פּראַנאַונסינג פון די ווערטער אָבער ניט זייַן טייַטש.

אין שפּעטער סענטשעריז ווען געלערנטע האבן קאָנפראָנטעד דורך פאַרשידענע סיוואַליזיישאַנז אין וואָס זייער דעיטיעס זענען אונטערטעניק צו ויסמעסטונג, צייַט, אָרט און אנדערע ערדישע אַטראַביוץ, מוסלים געלערנטע האבן ניט ווייווער אין זייער גלויבן אַז עס איז גאָרנישט ווי אַלאַ, ניט יענער האט זיי גיין אין פייַן פרטים, אָבער ווען דערסיטואַציע דארף צו זיין גערעדט זיי וואָלט בעקיצער אַלודאַד צו אַזאַ זאכן ווי זייַענדיק זיין אַטראַביוץ אַזאַ ווי זיין מאכט, רחמנות, קינדלינעסס און אַזאַ ווי.

עס איז קיין סטירע צווישן די סטייטמאַנץ פון לאַדי ייַעשאַ און אַבאַס 'זון. דאַמע ייַעשאַ איז אַדרעסינג די פאַקט אַז דער נביא האט נישט זען אַלאַ אין אַ פּלאַץ און ריכטונג, כוועראַז אַבאַס 'זון איז געווען ריפערינג צו די נביא סייטינג פון אים דורך די אויג פון גן עדן.

אין מסקנא, עס זענען צוויי שולן פון געדאַנק, איינער איז דער פרי דור - וואָס איז די קאָמפּאַניאָנס, זייער אנהענגערס און זייער באַלדיק אנהענגערס (טאַביען און טאַבי טאַביען) - וואס לייענען עס און רעזערווירט די טייַטש פֿאַר אַלאַ און האט ניט פרעגן אים. ווהערעאַס די ווייַטערדיק דור (קאַלאַף) ינטערפּראַטאַדעס אין בעכעסקעם מיט די ריינקייַט פון דער קאָראַן און האַדיטה אין סדר צו פאַרשפּרייטן איסלאם צווישן די וואס האבן נאך צו הערן וועגן עס.

די השתדלות

פון

נביא מוכאַמאַד

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

די טויווע פון נביא מוכאַמאַד אויף די טאָג פון המתים

אַנאַס דערציילט אונדז אַז איין טאָג די נביא גערעדט פון די געשעענישן וואָס וועט פאַלן אויף די טאָג פון המתים. ער האט געזאגט, "ווען מענטשהייַט זענען ריווייווד, איך וועט זיין דער ערשטער צו אַרויסקומען, און איך וועל זיין זייער ספּאָוקסמאַן ווען זיי אָנקומען. ווען זיי פאַרצווייפלונג, איך וועט געבן זיי גוט נייַעס. די פאָן פון לויבן וועט זיין אין מייןהאַנט. איך בין די נאָובליסט פון די קינדער פון אד"ם פאר מיין האר, און איך בין ניט זייַענדיק באָוסטפאַל. "

אַבו הורייַראַה ריפּאָרץ אַז דער נביא האט געזאגט, "איך בין דער ערשטער פֿאַר וועמען דער ערד וועט שפּאַלטן עפענען און איך וועט זייַן ראָבעד אין אַ קיטל פון גן עדן, און איך וועל שטיין אויף די רעכט פון דעם טראן ווו קיין באשאפן זייַענדיק אנדערע ווי איך וועל שטיין . "

אַבו הורייַראַה אויך געמאלדן אַז די נביא האט געזאגט, "איך וועט זייַן די בעל פון די קינדער פון אד"ם אויף די טאָג פון המתים, דער ערשטער פֿאַר וועמען די קברים שפּאַלטן עפענען, און די ערשטע צו ינטערסיד און דער ערשטער וועמענס השתדלות איז אנגענומען."

אַבו סייַעיד על כודרי דערציילט אונדז אַז דער נביא גערעדט פון די שטעלע פון אַלע די נביאים אויף די טאָג פון המתים, און געזאגט, "אויף די טאָג פון המתים איך וועט זייַן די בעל פון די קינדער פון אַדאַם און דער פאָן פון לויבן וועט זיין אין מיין האַנט, און דעם איז ניט אַ באַרימערייַ. כל די נביאים פון די צייַט פוןאד"ם וועט קומען אונטער מיין פאָן, און איך וועל זיין די ערשטע פאר וועמען דער ערד ספּליץ עפענען, און דעם איז ניט באַרימערייַ. "

אַבאַס 'זון דערציילט אונדז אַז דער נביא גערעדט פון זיין אנגענומען השתדלות און די עפענונג פון די טויערן צו גן עדן, און געזאגט, "אויף די טאָג פון המתים, איך וועט זיין דער טרעגער פון דער פאָן פון לויבן, און דעם איז ניט באַרימערייַ. איך וועל זייַן דער ערשטער צו ינטערסיד און דער ערשטער וועמענס השתדלות איז אנגענומען, אוןדעם איז ניט באַרימערייַ. איך וועט זייַן דער ערשטער צו קלאַפּן מיט די קייַלעכיק טיר קנאָקקער בייַ די טויערן פון גן עדן און זיי וועט זיין אפן פאר מיר און איך וועט קומען באגלייט דורך פארארעמט געגלויבט, און דעם איז ניט באַרימערייַ. אַמאָנגסט די ערשטע און די לעצטע איך וועט זיין די מערסט אַנערד, און דעם איז ניט באַרימערייַ. "

אַנאַס געהערט דעם נביא זאָגן, "איך וועט זייַן דער ערשטער פון אַלע מענטשן צו ינטערסיד אין גן עדן, און איך וועט זיין דער איינער מיט די מערסט אנהענגערס." אַנאַס אויך ציטירטן דער נביא געזאגט, "איך וועט זייַן די בעל פון אַלע מענטשן אויף דער טאָג פון המתים. צי איר וויסן וואָס? אַלאַ וועט קלייַבן דער ערשטער און די לעצטע ... .."און ציטירטן די געזונט באקאנט האַדיטה פון די השתדלות.

דער נביא אנגעוויזן אַז אויף אַז טאָג, עס איז ער אַליין וואס וועט זיין געגעבן די מאַסטערי און השתדלות. דאס איז ווייַל מענטשהייַט וועט ניט געפינען אָפּדאַך אין קיין אנדערע נביא און זוכן אָפּדאַך מיט אים. ווען אַ מענטש איז אין נויט ער זוכט די הילף פון אַ בעל, און אויף אַז טאָג עס איז נביא מוכאַמאַד אַליין צווישןאַלע מענטשהייַט וואס וועט זיין געגעבן מאַסטערי. עס וועט זיין קיינער צו טיילן מיט אים אָדער פאָדערן אַנדערש.

אַלאַ זאגט, "און וואס איז די באַזיצער פון דער מלוכה אויף אַז טאָג? אַלאַ, די איין, די קאָנקוועראָר!" (40:16). ביידע דעם וועלט און די אייביקע וועלט געהערן צו אַלאַ, און די וואס געלייגט פאָדערן צו זייער מלכות וועט זייַן סעווערד, און עס איז קיין צווייפל אַז נביא מוכאַמאַד וועט זיין געגעבן מאַסטערי איבער אַלע מענטשןאין די ייביק לעבן.

אַנאַס געהערט דעם נביא זאָגן, "אויף די טאָג פון המתים, איך וועט צוגאַנג די טויער פון גן עדן און פרעגן פֿאַר עס צו ווערן געעפנט. זייַן גאַרדיאַן וועט פרעגן, 'ווער זענט איר?' און איך וועל ענטפערן 'מוכאַמאַד', וועראַפּאַן ער וועט זאָגן, 'איך איז געווען באפוילן נישט צו עפענען די טיר צו ווער עס יז איידער איר.' "

די בעקן פון דעם נביא

די ווייַטערדיק פּראַפעטיק ציטאטן באַשרייַבן די בעקן פון דעם נביא:

אַבדאַלאַ, אַמר ס זון, האט געזאגט אַז דער נביא דערציילט זיי, "די לענג פון אַ נסיעה אַריבער מיין בעקן איז אַז פון אַ חודש. זייַן וואַסער איז ווייטער ווי זילבער און זייַן גערוך איז סוויטער ווי פּיזעם. זייַן כלים זענען ווי די שטערן אין די הימל און כוסאָועווער טרינקט פֿון אים וועט קיינמאָל דאָרשט ווידער. "

אַבו דהאַרר געמאלדן אַ ענלעך געזאגט, אָבער האט פרטים אַז די לענג פון די בעקן איז דער ווייַטקייט צווישן יידאַן און אַמאַן (הויפּטשטאָט פון ירדן) און אַילאַה (אַ שטאָט דורך די ים אין פּאַלעסטינע) און אַז צוויי ספּאָוץ פון פּאַראַדיסע לויפן אין עס (פון דער טייַך פון קאַווטהאַר).

צאַובאַן געמאלדן ענלעך און צוגעגעבן, "עס זענען צוויי סטרימז, איינער פון זיי פון גאָלד און די אנדערע פון זילבער."

האַריטהאַ, וואַהאַב ס זון געזאגט, "אָדער, די לענג פון בעקן איז צווישן מעדינאַ און סאַנאַ (הויפּטשטאָט פון יעמען)."

אַנאַס געזאגט, "די ווייַטקייט איז צווישן אַילאַה און סאַנאַ."

אָמאַר ס זון געזאגט, "די ווייַטקייט איז צווישן קופאַ (אַ שטאָט אין יראַק) און די שווארצע שטיין (אין מעקאַ)."

די פּריסידינג האַדיטה האט שוין דערציילט דורך לאַדי ייַעשאַ און איבער דרייַסיק קאָמפּאַניאָנס און זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט זיי.

די פרענדשיפּ און ליבע פון אַלאַ צו זיין נביא

די פייווערינג פון נביא מוכאַמאַד און זיינע נאָענט פֿרייַנדשאַפֿט פֿאַר די ריסיווערשיפּ פון די ליבע פון אַלאַ.

עס זענען פילע אָטענטאַקייטאַד פּראַפעטיק ציטאטן אַז רעדן פון אונדזער נביא ס סעלעקציע איבער און אויבן אַלע פון די בריאה פון אַלאַ ווי זייַענדיק "דער באַליבט פון אַלאַ" און מוסלימס אָפֿט אָפּשיקן צו אים דורך דעם טיטל. (שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: עס איז אַ חילוק צווישן די דערהויבן טיטלען פון 'נאָענט פרייַנד'און 'באַליבט' און די וועט זיין דערקלערט אין פעליק גאַנג.)

דער נביא גערעדט פון זיין קלאָוסניס צו אבו באַקר געזאגט, "אויב איך געווען צו האָבן גענומען אַ נאָענט פרייַנד אנדערע ווי מיין האר, איך וואָלט האָבן גענומען אבו באַקר."

מיר זענען אויך ינפאָרמד אַז די נביא האט געזאגט "דיין באַגלייטער (ריפערינג צו זיך) איז דער נאָענט פרייַנד פון אַלאַ" און דאָס איז ענדאָרסט דורך די טראַנסמיסיע פון אַבדאַלאַ, מאַסוד ס זון אין זיין נעריישאַן, "אַלאַ האט דיין באַגלייטער (נביא מוכאַמאַד) ווי אַ נאָענט פרייַנד. "

עטלעכע פון די קאָמפּאַניאָנס האט אלנגעזאמלט און ווייטיד פֿאַר די אָנקומען פון די נביא און בעשאַס דעם צייַט זיי גערעדט צו איינער דעם אנדערן וועגן די רייען פון די נביאים. אַבאַס 'זון געמאלדן אַז ווען דער נביא געקומען אויס ער אָווערהעאַרד זייער שמועס, איינער פון וועמען איז געווען געזאגט, "ווי אַזוי מערקווירדיק, אַלאַ האט אברהםפון זיין שאַפונג ווי זייַן נאָענט פרייַנד, "אן אנדער געזאגט," עס איז אַפֿילו מער מערקווירדיק אַז ער האָט גערעדט צו משה! "וועראַפּאַן אנדערן געזאגט," יאָשקע איז דער וואָרט פון אַלאַ און זייַן באשאפן גייסט. "און אן אנדערער האט געזאגט," אַלאַ אויסדערוויילט אד"ם ! "ווייל געהערט זייער באַמערקונגען, די נביא גריטיד זיי און דערציילט זיי אַז ער האטגעהערט וואָס זיי האבן געזאגט און באמערקט אַז זיי זענען געווען פאַרגאַפט אַז אַלאַ האט אויסדערוויילט אברהם ווי אַ נאָענט פרייַנד, און באשטעטיקט אַז דאָס איז טאַקע אַזוי. דעמאָלט ער האט געזאגט, "איר אויך אויסגעדריקט דיין אַמייזמאַנט אַז אַלאַ גערעדט צו משה, און דאָס אויך איז אַזוי. איר אויך גערעדט פון יאָשקע ווי זייַענדיק די באשאפן גייסט פוןאַלאַ, און דאָס איז אַזוי, און אַז אד"ם איז אויסדערוויילט און דאָס איז אַזוי. איך בין די באַליבט פון אַלאַ, און איך בין נישט באָוסטינג. פון דער ערשטער צו די לעצט איך בין די מערסט אַנערד פון אַלע, און איך בין ניט זייַענדיק באָוסטפאַל. "

עס זענען דיפעראַנסיז אין מיינונג וועגן די טערמינאָלאָגיע "נאָענט פרייַנד" און דער שורש וואָרט פון וואָס עס איז דערייווד. עס זענען די וואס זאָגן די אַראַביש וואָרט "כאַליל", טייַטש 'נאָענט פרייַנד', אויך טראגט די דעפֿיניציע פון "געטרייַ צו אַלאַ." דאס איז ווייַל מענטשן וואס דערגרייכן אַזאַ אַ ריי פון איבערגעגעבנקייט,אָדער ליבע פון אַלאַ זענען ניט דיטאַטשט פון איין אנדערן. אן אנדער מיינונג איז אַז דער וואָרט "כאַליל" איז דער שורש פון די וואָרט דערייווד פון "גענומען אַ ענין צו זיין ריין."

נביא אברהם איז געווען גערופן די נאָענט פרייַנד פון אַלאַ "כאַלילו'ללאַה" אויף חשבון פון די לעצט ינטענסיטי פון זיין איבערגעגעבנקייט צו אַלאַ. די פֿרייַנדשאַפֿט פון אַלאַ צו אברהם איז געווען, אז ער האט געמאכט אים וויקטאָריאַס און אַ ראָלע מאָדעל. אויף די אנדערע האַנט, עס זענען די וואס דעפֿינירן די שורש פון "כאַליל", וואָס איז "כוללאַ"טייַטש "אין דאַרפֿן" ווי זייַענדיק "אַ אָרעם מענטש אין דאַרפֿן". אברהם איז באקאנט דורך דעם טיטל ווייַל זיין נויט איז געווען בלויז אין זיין האר און ער איז געווען דעוואָטעדלי אָפענגיק אויף אים פֿאַר זיין באדערפענישן און האט נישט אָפענגען אויף אנדערע.

אבו באַקר פוראַקק ס זון דיפיינד די וואָרט "כוללאַ" מיט די טייַטש פון "ריין ליבע" אַז נאַסעסאַטייץ אַ מענטש זייַענדיק סינגגאַלד אויס פֿאַר די ציל פון זייַענדיק ינפיוזד דורך סיקריץ. "

עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז דער שורש פון די וואָרט "כוללאַ" איז ליבע, און ינקאָרפּערייץ גוטהאַרציקייַט, הילף, רייזינג און השתדלות. דאס איז געגרינדעט אין דער פסוק וואס לייענט, "די אידן און קריסטן זאָגן, 'מיר זענען די קינדער פון אַלאַ און זיין ליב געהאט אָנעס.' זאָגן (נביא מוכאַמאַד), 'פארוואס דעמאָלט טוט ער שטראָפן אירפֿאַר דיין זינד? ' (05:18). עס איז ינקאַנסיוואַבאַל אַז אויב אַ מענטש איז באַליבט אַז, ער זאָל ווערן באשטראפט פֿאַר זיין זינד! (שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: די פּראָפעטהאָאָד האט פּערספּעקטיווז צווישן מענטשן און דער נביא, כוועראַז די פֿרייַנדשאַפֿט האט אַ פּערספּעקטיוו צווישן אַלאַ און נביא מוכאַמאַד וואָס מאכט עס זייערספּעציעל.)

עס האט שוין געזאגט אַז 'כוללאַ' איז שטארקער ווי אפשטאם ווייַל אַלאַ האט געזאגט, "עטלעכע פון דיין ווייבער און קינדער זענען שונאים, אַזוי היט אייך פון זיי" (64:14), כוועראַז ענמאַטי קענען ניט זייַן לינגקט צו כוללאַ.

ווייַל פון זייער איבערגעגעבנקייט צו אַלאַ, ביידע נביאים אברהם און מוכאַמאַד, שלום זייַן אויף זיי, זענען געווען טייטאַלד "נאָענט פריינט." זיי געקוקט צו אים פֿאַר אַלע זייער באדערפענישן און סעווערד זיך פון נידינג ווער עס יז אַנדערש. און, עס איז געווען אָדער ווייַל פון די גרויסקייט פון די פאַרבאָרגן גוטהאַרציקייַט פון אַלאַ צו זיי, אוןדי דיסקלאָוזד וויסן פון די געטלעך סיקריץ זיי באקומען, ווי געזונט ווי די ענינים פון די ונסעען וועלטן און אמונה מיט וועלכע זיי האבן זיך ינפיוזד אין זייער ינער זיך אַז זיי פאָרסאָאָק אנדערע מיטל און ז. אָדער, ווייַל זייער הערצער האט שוין פּיוראַפייד פון עפּעס אנדערע ווי אים, אַזוי אַז ליבע פֿאַר עפּעסאַנדערש איז געווען פּריווענטיד פון ריטשינג זיי. פֿאַר דעם סיבה אַ געלערנטער געזאגט, "א מענטש וואס איז 'כאַליל' איז איינער וועמענס האַרץ האט קיין פּלאַץ פֿאַר ווער עס יז אנדערע ווי אַלאַ."

אַקקאָרדינגלי, דער זעלביקער געלערנטער איז פון די מיינונג אַז דעם איז וואָס די נביא ריפערד צו ווען ער האט געזאגט, "אויב איך געווען צו האָבן גענומען אַ נאָענט פרייַנד אנדערע ווי מיין האר, איך וואָלט האָבן גענומען אבו באַקר, אָבער, אין איסלאם עס איז ברודערשאַפט . "

מיינונגען אַנדערש זייַן צווישן די נאַלאַדזשאַבאַל פון די זאכן רילייטינג צו די האַרץ ווי צו וואָס איז די העכער גראַד און די קשיא ערייזאַז איז דער גראַד פון נאָענט פֿרייַנדשאַפֿט, אָדער דער גראַד פון ליבע די העכער? אויף די אנדערע האַנט עס זענען די וואס האלטן ביידע דיגריז ווי זייַענדיק גלייַך צו איינער אן אנדערן געזאגט, אזדי באַליבט איז אַ נאָענט פרייַנד און אַ נאָענט פרייַנד איז אויך די באַליבט. אבער דעמאָלט, נביא אברהם האט געגעבן דער גראַד פון נאָענט פֿרייַנדשאַפֿט און נביא מוכאַמאַד, שלום זיין אויף זיי ביידע, איז געגעבן די באַליבט סטאַטוס.

אין שטיצן פון די מיינונג אַז די דיפּלאָם פון פֿרייַנדשאַפֿט איז העכער, איינער פון די געלערנטע קוואָטעס די זאגן פון דער נביא וואָס, זאגט, "אויב איך געווען צו האָבן גענומען אַ נאָענט פרייַנד אנדערע ווי מיין האר ..." אָבער ער האט ניט טאָן אַזוי און מיר געפֿינען אים ניצן די וואָרט 'ליבע' צו זיין טאָכטער לאַדי פאַטימאַ, איר קינדער, ווי געזונטווי אָסאַמאַ און אנדערע.

די העסקעמ-קולעם פון רובֿ געלערנטע איז אַז "ליבע" איז העכער ווי "פֿרייַנדשאַפֿט". צו ונטערהאַלטן דעם מיינונג זיי נוצן ווי זייער דערווייַז אַז נביא מוכאַמאַד האט געגעבן דעם טיטל פון דער "באליבטע" כוועראַז נביא אברהם, שלום זאל זיין אויף אים, איז געווען טייטאַלד "נאָענט פריינט".

מען מוזן ונטערזוכן די מענטש יקער פון ליבע און וויסן אַז עס איז די יצר פון וואָס די באַליבט געפינט וואוילגעפעלן. די ליבע פון אַלאַ איז ניט פארבונדן צו ונעססענטיאַל ענינים. אלא, זיין ליבע פֿאַר זיין ווערשיפּערז איז קאַמפּרייזד פון גליק, שוץ, הצלחה, און ענינים וואס ברענגען אים / איר נעענטער און זייןרחמנות וואס אָוווערפלאָוז אויף די באַקומער. די העכסטן גראַד איז דערגרייכט ווען דער וויילז פון די האַרץ זענען אַוועקגענומען אַזוי אַז די ווערשאַפּער זעט אים מיט זיין האַרץ און קוקט בייַ אים מיט זיין ינער אויג. דעם איז געשטיצט דורך די געטלעך ציטאַט וואס דערציילט אונדז, "ווען איך (אַלאַ) ליבע אים איך בין זיין געהער דורך וועלכעער הערט, דער ספּעקטאַקל דורך וואָס ער זעט, און זיין צונג דורך וואָס ער רעדט. "מען זאָל פֿאַרשטיין דורך דעם וואס עס איז גאָרנישט בעסער פֿאַר אַ ווערשאַפּער אנדערע ווי סיקלוזשאַן פֿאַר די צוליב פון אַלאַ, איבערגעגעבנקייט צו אים, די טורנינג אַוועק פון עפּעס אנדערע ווי אַלאַ, די ריינקייַט פון דער האַרץ און סינסעריטי פוןאַקשאַנז פֿאַר די צוליב פון אַלאַ.

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, איז געווען געפרעגט וועגן דעם נביא, און זי האט געזאגט, "זיין כאַראַקטער איז געווען די קאָראַן."

עס איז אַ אַנדאַוטיד פאַקט אַז נביא מוכאַמאַד איז געווען ברוך צו זיין די ופנעמער פון ניט בלויז די קוואַליטעט פון נאָענט פֿרייַנדשאַפֿט אָבער אויך די זייער ספּעציעל קוואַליטעט פון ליבע.

ווען די ונבעליעווערס האט, "מוכאַמאַד מיטל מיר זאָל ליבע אים נאָר ווי די קריסטן ליבע יאָשקע, דער זון פון מרים", אַלאַ געשיקט אַראָפּ דעם פסוק אַז לייענט "זאג, (נביא מוכאַמאַד), 'אויב איר ליבע אַלאַ, נאָכפאָלגן מיר און אַלאַ וועט ליבע איר און פאַרגעבן דיין זינד "(3:31). און זיין צארן צו זיי ווערט קלאָראין די ווייַטערדיק פסוק אַז דערציילט אונדז, "זאג, 'אָוביי אַלאַ און זיין מעסינדזשער.' אבער אויב זיי קערן אַוועק, דעמאָלט באמת, אַלאַ טוט ניט ליבע די ונבעליעווערס "(3:32). אין דעם פסוק אַלאַ געוואקסן די כּבֿוד דער נביא. באַמערקונג ווי ער ארויס די באפעל צו פאָלגן זיין נביא אין קשר מיט פאָלגעוודיקייַט צו זיך- דעם איז נאכגעגאנגען דורך די ווארענונג אויב זיי קלייַבן צו ווענדן אַוועק, "דעמאָלט באמת, אַלאַ טוט ניט ליבע די ונבעליעווערס."

א טיאַלאָודזשיאַן דערקלערט דער חילוק צווישן די צוויי רייען פון די ליבע פון נביא מוכאַמאַד און די נאָענט פֿרייַנדשאַפֿט פון אברהם. ער האט געזאגט אַז, דער

נאָענט פרייַנד ריטשאַז אַלאַ דורך האָפענונג. צו שטיצן זיין דערקלערונג, ער ציטירטן די פערזן, "" און וועמען איך בין לאָעט וועט פאַרגעבן מיר מיין זינד "(26:82). ווהערעאַס ער אנגעוויזן אַז די באַליבט, נביא מוכאַמאַד ריטשאַז אַלאַ דורך אַלאַ אין די פסוק," אַז אַלאַ פאָרגיווז דיין פאַרגאַנגענהייַט און צוקונפֿט זינד, און קאַמפּליץזיין פאַוואָר צו איר און פירער איר אויף אַ גלייַך דרך "(48: 2)

עס האט אויך געווען האט געזאגט, די שיעור פון די נאָענט פרייַנד איז די פאַרלאַנג פֿאַר מחילה, כוועראַז די איינער וואס איז די באַליבט איז לעגאַמרע זיכער אַז ער וועט זיין מוחל.

מיר אָפּשיקן צוריק צו נביא אברהם וועמענס ריי איז אַז פון די נאָענט פרייַנד און די פסוק אין וואָס ער האט געזאגט, "און וועמען איך בין לאָעט וועט פאַרגעבן מיר מיין זינד" (26:82) און איצט צו דעם פסוק, "אַלאַ וועט נישט דיגרייד דער נביא און די וואס גלויבן מיט אים. זייער ליכט וועט לויפן פאר זיי אויף זייער רעכט הענט "(66: 8).

ווען צרות זענען געקומען אויף די 'נאָענט פרייַנד' אברהם, ער האט געזאגט, "אַללאַה איז גענוג מיר." ווהערעאַס נביא מוכאַמאַד, די באליבטע איז געזאָגט דורך אַלאַ, "אָ נביא, אַלאַ איז גענוג איר און כוסאָועווער גייט איר פון די געגלויבט" (8:64).

דער 'נאָענט פרייַנד' אברהם האט געזאגט, "און נאָמינירן מיר אַ צונג פון טרוטפאַלנאַס צווישן די יענער" (26:82). ווהערעאַס נביא מוכאַמאַד, 'די באליבטע', איז געזאָגט, אין דעם פסוק, "האָבן מיר נישט אויפשטיין דיין דערמאָנונג?" (94: 4).

דער 'נאָענט פרייַנד' האט, "עפענט מיר און מיין קינדער אַוועק פון וואָרשיפּינג אפגעטער" (14:35).

ווהערעאַס די 'באליבטע' איז געזאָגט, "אָ משפּחה פון די הויז, אַלאַ בלויז וויל צו ווייַטקייט שולד פון איר, און צו רייניקן איר" (33:33).

די פּריסידינג אינפֿאָרמאַציע איז גענוג, צו געבן איינער אַ קוק אין דער העכערקייַט פון דער ריי, דיגריז און סטאַטוס פון נביא מוכאַמאַד און צו די מיטטיילן איר פון די מיינונגען פון די געלערנטע פון איסלאם. אַלאַ זאגט, "יעדער מענטש אַרבעט אין זיין אייגן שטייגער. אבער דיין האר ווייסט זייער גוט וואס איז בעסטער גיידיד אויףדי וועג "(17:84).

די פייווערד ינטערסעשאַן פון נביא מוכאַמאַד

אויף דער טאָג פון דזשודגעמענט

אַלאַ דערציילט נביא מוכאַמאַד "אפשר דיין האר וועט כאַפּן איר צו אַ לויבווערדיק סטאַנציע" (17:79).

אָמאַר ס זון געזאגט, "אויף די טאָג פון המתים מען וועט קומען נילינג. יעדער אומה וועט נאָכגיין זייער נביא אַסקינג, 'אָ אַזוי-און-אַזוי, ינטערסיד פֿאַר אונדז!' און דעם וועט געדויערן ביז די השתדלות איז געגעבן צו נביא מוכאַמאַד. עס איז אויף אַז טאָג אַז אַלאַ וועט כאַפּן נביא מוכאַמאַד צו די פּראַיסעוואָרטהיסטאַנציע. "

אָמאַר ס זון געזאגט, "ער (דער נביא) וועט שטייַגן, און מיט די קייַלעכיק שעפּן, קלאַפּן בייַ די טויערן פון די גן עדן. עס איז אויף אַז טאָג אַז אַלאַ וועט שענקען אים די צוגעזאגט פּראַיסעוואָרטהי סטיישאַן."

איין טאָג דער נביא גערעדט פון אַ ברירה ער האט שוין געגעבן, און אבו משה על אַשאַרי דערציילט אונדז ער האט געזאגט, "איך איז געווען געגעבן אַ ברירה פון יעדער געהאט העלפט פון מיין פאָלק אַרייַן גן עדן, אָדער זייַענדיק געגעבן די השתדלות. איך אויסדערוויילט די השתדלות ווייַל עס איז מער ענקאַמפּאַסינג. צי איר טראַכטן אַז עס איז אויף ביכאַף פוןדי וואס מורא אַלאַ? אלא, עס איז פֿאַר די וואס פאַלן אין טעות און זינד. "

האַביבאַה ס מוטער געהערט נביא מוכאַמאַד זאָגן, "איך איז געווען געוויזן דורך אַלאַ וואָס וועט פּאַסירן צו מיין פאָלק נאָך מיר. זיי וועט אָפּדאַך די בלוט פון איין אנדערן, און דעם אויך פארגעקומען אין פרייַערדיק פעלקער, און די זעלבע וועט פּאַסירן צו זיי. ווייַל פון דעם איך געבעטן אַלאַ אַז אויף דעם טאָג פון המתים ער גראַנץ מירדערלויבעניש צו ינטערסיד אויף זייער ביכאַף, און דעם ער האט געטאן. "

הודהייַפאַה ינפאָרמז אונדז, "אַלאַ וועט קלייַבן מענטשהייַט בעסאַכאַקל, נאָך די קאַללער האט גערופן זיי אויף אַ הויך קלאָר ווו זיי קענען הערן און זען די קאָלער. זיי וועט זיין באָרוועס, און ווי נאַקעט ווי ווען זיי זענען געווען באשאפן. כל וועט זיין שטיל, קיין איינער וועט רעדן, אַחוץ דורך די דערלויבעניש פון אַלאַ. עס וועט זייַןאַ רופן, 'מוכאַמאַד.' און ער וועט ענטפערן, 'אָובידיאַנט מיט גליק צו איר! גוטסקייט איז אין דיין הענט, בייז איז ניט (אַטריביאַטאַד) צו איר. דער איינער איר פירן איז גיידיד, און דיין ווערשאַפּער איז דאָ אין דיין בייַזייַן, דייַן, צו איר. אַחוץ מיט איר, עס איז קיין אָרט פון זיכערקייַט אָדער אָפּדאַך. איר זענען די וואויל אוןדערהויבן. כבוד זיין צו איר, דער האר פון די הויז. '"הודהייַפאַה אויך געזאגט," אַז איז דער פּראַיסעוואָרטהי סטיישאַן פון וואָס אַלאַ האט גערעדט. "

דזשאַביר, אַבדאַלאַ ס זון געבעטן יאַזיד על פאַקיר צי ער האט געהערט עפּעס וועגן די סטאַנציע פון נביא מוכאַמאַד. יאַזיד געזאגט אַז ער האט און האט געזאגט, "עס איז דער פּראַיסעוואָרטהי סטיישאַן פון מוכאַמאַד דורך וואָס אַלאַ וועט באַפרייַען פון די פייער כוסאָועווער קומט פון אים." דעמאָלט ער ריקאָלד די באַרימט פּראַפעטיקציטאַט פון השתדלות אַז רעדט פון די מעלדונג פון מענטשן פון גיהנום געזאגט, "די מענטשן געפרעגט די מעסינדזשער פון אַלאַ" אָ מעסינדזשער פון אַלאַ וועט מיר זען אונדזער האר אויף דעם טאָג פון המתים? די מעסינדזשער פון אַלאַ געזאגט, "דו זאלסט איר צווייפל אַז איר וועט זען די לעוואָנע אויף די נאַכט פון די פול לעוואָנע?" זייגעזאגט, "ניין, אָ מעסינדזשער פון אַלאַ. ער געפרעגט, "צי איר צווייפל אַז די זון איז ניט אַ וואָלקן?" זיי האבן געזאגט, "ניין, אָ מעסינדזשער פון אַלאַ. ער האט געזאגט, "איר וועט זען אים ווי גוט ...." די האַדיטה איז לאַנג און ווי עס האלט עס דערמאנט די מענטשן פון גיהנום. "די מעסינדזשער האט," ווען די דין פון אַלאַ אויףזיין ווערשיפּערז האט ריטשט זייַן מסקנא, און ער האט געוואלט, אויף חשבון פון זייַן רחמנות צו ברענגען אַרויס מענטשן פון גיהנום, ער וועט סדר די מלאכים צו ברענגען אַרויס פון עס ווער עס יז וואס האט ניט מיטאַרבעטער עפּעס מיט אַלאַ פון צווישן די וואס זאגן 'עס איז קיין גאָט חוץ אַלאַ '. אזוי זיי (די מלאכים) וועט דערקענעןזיי אויף חשבון פון די וואונדער פון פּראַסטריישאַן אויף זייער שטערנס ווייַל גיהנום טוט ניט פאַרנוצן די קינדער פון אד"ם אויף וועמען זענען די טראַסעס פון פּראַסטריישאַן, אַז איז ווייַל אַלאַ האט פאַרבאָטן די פּאַרץ זייַן קאַנסומד דורך גיהנום. און זיי וועלן אַרויסקומען פארברענט פון די פייער, וועראַפּאַן די וואַסער פון לעבן וועטזייַן אויסגעגאסן אויף זיי און זיי וועלן זייַן ריווייווד נאָר ווי אַ זוימען איז ריווייווד אין די פרילינג.

די אַסעמבלי אויף די טאָג פון המתים

און די ינטערסעססיאָן פון נביא מוכאַמאַד

עס זענען פילע עכט פּראַפעטיק רייד רילייטינג צו דער נביא ס דערהויבן און אַנערד שטעלע אויף די טאָג פון המתים.

אַנאַס און עטלעכע אנדערע קאָמפּאַניאָנס געמאלדן אַז דער נביא האט געזאגט, "אַלאַ וועט פאַרבינדן די ערשטער און די לעצטע, אויף די טאָג פון המתים. זיי וועט זיין זארגן אָדער געגעבן געדאנקען מיט וואָס זיי וועט זאָגן, 'אויב נאָר מיר געקענט זוכן השתדלות מיט אונדזער האר ! '"עס איז אויך געמאלדן אַז," מען וועט סערדזשאון זוכן אַמאַנגסט יעדער אנדערע. "

וועגן די אומשטאנדן פון וואָס טאָג, אבו הורייַראַה דערציילט אונדז פון די געלעגנהייַט ווען דער נביא גערעדט געבן מער פרטים פון די טאָג פון המתים און געזאגט, "אויף וואָס טאָג די זון וועט זייַן זייער נאָענט צו מענטשהייַט און זיי וועט אַנדערגאָו ונבעאַראַבלע צאָרעס און נויט. זיי וועט זאָגן צווישן זיך, 'איזדאָרט קיין איין צו ינטערסיד פֿאַר אונדז? ' און זיי וועט גיין צו אַדאַם און זאָגן, 'אָ אד"ם, איר זענט דער פאטער פון מענטשהייַט. אַלאַ באשאפן איר מיט זייַן הענט און ברידד אין איר פון זיין (באשאפן) רוח, און לאָזן איר לעבן אין זיין גן עדן, און באפוילן די מלאכים צו אַנידערוואַרפן אין דיין ריכטונג, און געלערנט איר די נעמעןפון אַלץ. וועט ניט איר ינטערסיד פֿאַר אונדז מיט דיין האר? צי ניט איר זען אונדזער צושטאַנד און די טיף צאָרעס אַז האט אָוווערטייקאַן אונדז? ' אד"ם וועט זאָגן, 'מייַן האר איז בייז הייַנט אין אַ וועג אין וואָס ער האט קיינמאָל געווען אַנגגערד פריער, און ער וועט קיינמאָל זייַן אַנגגערד ווי עס ווידער. ער פערבייד מיר צו עסן פון אַ זיכערבוים אָבער איך דיסאָובייד אים. איך בין דערשראָקן פֿאַר זיך, פֿאַר זיך, פֿאַר זיך. גיין צו עמעצער אַנדערש. גיין צו נח. '

אזוי זיי וועלן גיין צו נח און זאָגן, 'אָ נח, איר זענען די ערשטער שליח צו די מענטשן אויף ערד, און אַלאַ גערופן איר אַ דאַנקבאַר ווערשאַפּער. קוקן בייַ אונדזער צושטאַנד, זען ווי מיר לייַדן. וועט ניט איר ינטערסיד פֿאַר אונדז מיט דיין האר? ' ער וועט דערציילן זיי, 'מייַן האר איז בייז הייַנט, אין אַ וועג אין וואָס ער האט קיינמאָל געוועןאַנגערעד פריער, און ער וועט קיינמאָל זייַן אַנגגערד ווי עס ווידער. איך בין דערשראָקן פֿאַר זיך, פֿאַר זיך, פֿאַר זיך, און ער וועט דערמאָנען דעם גרייַז ער געמאכט ווען ער געבעטן זיין האר אָן וויסן און זאָגן 'גייט צו עמעצער אַנדערש, גיין צו אברהם, דער נאָענט פרייַנד פון אַלאַ. ' (אין אן אנדער נעריישאַן זיין טעות איז דערמאנטווי זייַענדיק, 'איך סופּפּליקאַטעד קעגן מיין פאָלק').

אזוי זיי וועלן גיין צו אברהם און זאָגן, 'אָ אברהם, איר זענט דער נביא פון אַלאַ, זיין נאָענט פרייַנד, אויסדערוויילט פון די באוווינער פון דער ערד, ביטע ינטערסיד פֿאַר אונדז מיט דיין האר. איר קענען זען די קלעם מיר זענען אין! ' אברהם וועט דערציילן זיי, 'מייַן האר איז בייז הייַנט, אין אַ וועג אין וואָס ער האט קיינמאָל געוועןאַנגערעד פריער, און ער וועט קיינמאָל זייַן אַנגגערד ווי עס ווידער. איך איז געווען אַמביגיואַס אין מיין רעדע דרייַ מאל - זיך, זיך, זיך, דעריבער גיין צו עמעצער אַנדערש, גיין צו משה. 'ער איז דער ווערשאַפּער צו וועמען אַלאַ האט די תורה און מיט וועמען ער האט נאָענט צו רעדן.

אזוי זיי וועלן גיין צו משה און זאָגן, 'אָ משה, איר זענט אַ שליח פון אַלאַ, ביטע ינטערסיד פֿאַר אונדז מיט דיין האר! קענען ניט איר זען אונדזער צושטאַנד? ' ער וועט זאָגן, 'מייַן האר איז בייז הייַנט אין אַ וועג אין וואָס ער האט קיינמאָל געווען אַנגגערד פריער. און ער וועט דערמאָנען זיין טעות, אז ער געהרגעט אַ מענטש. איך בין דערשראָקןפֿאַר זיך, פֿאַר זיך, פֿאַר זיך, גיין צו עמעצער אַנדערש, גיין צו יאָשקע, ער איז די באשאפן גייסט דורך אַלאַ און אַ וואָרט באשאפן דורך אים.

אזוי זיי וועלן גיין צו יאָשקע און ער וועט זאָגן, 'איך טאָן ניט האָבן וואָס איר ווילן, גיין צו עמעצער אַנדערש, גיין צו מוכאַמאַד. ער איז דער ווערשאַפּער וועמענס פאַרגאַנגענהייַט און צוקונפֿט זינד (זייַענדיק אונטערטעניק צו שוץ פון זינד) האָבן שוין (אין די סטאַטוס פון זייַענדיק) פֿאַרגעבן. '

דעריבער זיי וועט קומען צו מיר און איך וועט זאָגן, 'דאס איך וועל טאָן.' איך וועל גיין, און פרעגן די דערלויבעניש פון מיין האר, און ער וועט שענקען מיר אַז דערלויבעניש. דעמאָלט, ווען איך זען אים, איך וועט פאַלן אַנידערוואַרפן איידער מיין האר, (אונטער דער טראן). אין אנדערן רענדערינג, 'איך וועט שטיין פאר אים, און לויבן אים מיט אַזאַ געלויבטאַז איך קען קיינמאָל אַספּייר צו, אַחוץ דורך די ינספּיראַציע פון אַלאַ. ' אויך, 'אַלאַ וועט אַנטדעקן זייַן תהילות צו מיר, אַזאַ ויסגעצייכנט געלויבט אַז האט קיינמאָל געווען געגעבן צו ווער עס יז איידער מיר.'

אין דערצו אַבו הורייַראַה נערייטיד אַז דער נביא האט געזאגט, "און עס וועט זיין האט געזאגט, 'אָ מוכאַמאַד, כאַפּן דיין קאָפּ, און סופּפּליקאַטע, איר וועט זיין געגעבן, ינטערסיד און דיין השתדלות וועט זייַן אנגענומען.' טהערעופּאָן איך וועל מיין קאָפּ, און סופּפּליקאַטע. 'מייַן אומה, אָ האר, מיין פאָלק. אָ האר, מיין פאָלק, אָ האר.'און אַלאַ וועט זאָגן, 'אָ מוכאַמאַד, נעמען דורך די טויער אויף די רעכט, און יענע פון דיין פאָלק וואס זענען ניט אונטערטעניק צו דעם חשבון, זיי וועט טיילן מיט אנדערע מענטשן דורך די פאַרשידן טויערן. '"

די פּריסידינג רענדערינג איז ניט דערמאנט דורך אַנאַס ווער זאגט אַז דער נביא האט געזאגט, "און איך וועט פאַלן אַראָפּ אַנידערוואַרפן און זייַן דערציילט, 'מוכאַמאַד, כאַפּן דיין קאָפּ. רעדן און איר וועט זיין געהערט. ינטערסיד און עס וועט זייַן געגעבן. בעט און איר וועט זיין געגעבן! ' און איך וועט זאָגן: אָ האר, מיין פאָלק, מיין פאָלק! און עס וועטזיין האט געזאגט, 'גייט און ברענגען אַרויס כוסאָועווער האט אפילו ווי קליין ווי אַ קערל פון גערשטן פון גלויבן' און דעם איך וועל טאָן. דעמאָלט איך וועט צוריקקומען צו מיין האר און לויבן אים מיט זיין געלויבט און אַלאַ וועט זאָגן מיר צו גיין און ברענגען כוסאָועווער האט אפילו דער קלענסטער וואָג פון אַ זענעפט-זוימען פון גלויבן, און דעם איך וועל טאָן.

דעמאָלט איך וועט ווערן געזאָגט, 'כאַפּן דיין קאָפּ, רעדן און איר וועט ווערן געהערט, ינטערסיד און עס וועט זיין געגעבן, פרעגן און איר וועט ווערן געגעבן!' און איך וועט זאָגן, 'אָ האר, געבן מיר דערלויבעניש פֿאַר כוסאָועווער זאגט: עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ. און אַלאַ וועט זאָגן: וואָס איז נישט פֿאַר איר, אָבער דורך מיין מייט, מיין שטאָלץ, מייַן יממענסיטיאון מייַן גרייטנאַס, איך וועל ברענגען אויס פון די פייַער די וואס זאָגן: עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ. "קאַטאַדאַ געזאגט אַז דער נביא וועט זאָגן, 'אָ האר, לאָזן בלויז די וואס זענען באַרד דורך די קאָראַן בלייַבן (וואָס מיטל אין גיהנום אויף אייביק). '"

הודהייַפאַה נערייץ, "זיי וועלן גיין צו מוכאַמאַד, און ער וועט ינטערסיד. דער בריק וועט זיין געגרינדעט. דער ערשטער פון זיי וועט פאָרן איבער ווי לייטאַנינג, דער ווייַטער ווי די ווינט, דער ווייַטער ווי אַ פויגל, און די ווייַטער ווי די גיכקייַט פון אַ קעמל, בשעת אונדזער נביא איז אויף דער בריק סופּפּליקאַטינג, 'אָ אַלאַ, שענקעןזיכערקייַט, שענקען זיכערקייַט! ' פֿאַר ווי לאַנג ווי עס נעמט פֿאַר אַלע מענטשהייַט צו קרייַז. "

אַבו הורייַראַה געהערט דעם נביא זאָגן, "איך וועט זיין דער ערשטער צו פאָרן איבער."

צו סאַמערייז די ציטאטן, די השתדלות פון אונדזער באליבטע נביא און זיין פּראַיסעוואָרטהי סטיישאַן סטרעטשיז פון דער ערשטער השתדלות צו די לעצט. זיין השתדלות וועט גרינגער מאַכן מענטשהייַט ווען זיי שטייען אין וואַרטן פֿאַר די לעצט רעקאַנינג מיט טהראָאַץ קאָנסטריקטעד, סוועטינג בעשהעפע אונטער דער טיףהיץ פון די זונטאג ווען די בריק איז געגרינדעט, און מענטשהייַט געמשפט, דער נביא וועט צוייַלן די וואס זענען נישט גערופן צו חשבון דורך זיין השתדלות. דערנאָכדעם, ער פירשפרעכן פֿאַר די וואס זענען אונטער צו ווערן באשטראפט, און גיין צו גיהנום, דעמאָלט ער וועט ינטערסיד פֿאַר אַלע יענע וואס זאָגן, "עס איז קיין גאָטחוץ אַלאַ ", און דעם איז ניט פֿאַר אנדערע.

פון די געזונט באקאנט ציטאַט פון דעם נביא מיר לערנען, "יעדער נביא האט אַ געבעט וואָס ער מאכט. איך האָבן רעזערווירט מיין געבעט פֿאַר השתדלות פֿאַר מיין פאָלק אויף די טאָג פון המתים."

פון די פּריסידינג ציטאַט, די געלערנטע פון איסלאם זאָגן אַז עס איז זיכער אַז די געבעט פון נביאים וועט זיין געענטפערט, און זייער וויל וועט דערמיט זייַן געגעבן. די נומער פון אונדזער נביא ס אנגענומען סופּפּליקאַטיאָנס קענען ניט זייַן גערעכנט. ווען איידעלע נביאים סופּפּליקאַטע, זיי ווייווער צווישן האָפֿן און מורא,און זייער געבעט איז געראַנטיד פֿאַר זיי.

די רעזערווירט געבעט פון אונדזער באליבטע נביא איז ספּעציפֿיש פֿאַר זיין פאָלק, און זייַן ענטפֿער איז געראַנטיד.

אונדזער נביא האט געזאגט אַז ער געבעטן פֿאַר זיין פאָלק זיכער זאכן אין ביידע רעליגיע און אין ווערלדלי ענינים און אַז עטלעכע זענען געגעבן און אנדערע וויטכעלד. ער כאָרדז דעם געבעט פֿאַר די טאָג פון דלות, די פּלאָמבע פון אַלע צרות, די צייַט פון אַנאַנסעראַבאַל פראגעס און ונקווענטשעד תאוות.

מייַ אַלאַ שפּריץ אים מיט אַ ריפּיימאַנט בעסער ווי קיין אנדערע נביא איז ריפּייד דורך זיין פאָלק. מייַ אַלאַ לויבן אים און שענקען אים גאנץ שלום קאַנטיניואַסלי, א סך און ינקריסינגלי איצט און איבער אַלע אייביקייט.

די פייווערינג פון נביא מוכאַמאַד אין גן עדן מיט די ינטערסעססיאָן, הויך ראַנג, זיין עקססעללענסע, און דער טייך פון שעפע (קאַווטהאַר)

אַבדאַלאַ, אַמר ס זון געהערט דעם נביא זאָגן, "ווען איר הערן די רופן צו תפילה איבערחזרן וואָס ער זאָגט און פרעגן פֿאַר בלעסינגז אויף מיר. כוסאָועווער פרעגט פֿאַר ברכות אויף מיר אַמאָל, אַלאַ וועט בענטשן אים טענפאָולד. דעמאלט פרעגן אַלאַ צו געבן מיר די שטעלע פון ינטערמידיערי (וואַסילאַ) אַז איז אַ סטאַנציע אין גן עדן פֿאַר בלויזאיין באַקומער פון די ווערשיפּערז פון אַלאַ, און עס איז מיין האָפענונג אַז איך וועט זייַן אַז איינער. כוסאָועווער פרעגט אַלאַ דורך דעם געבעט וועט באַקומען מיין השתדלות. "

אַבו הורייַראַה געמאלדן בעת געהערט אַז די ראַנג פון ינטערמידיערי (וואַסילאַ) איז די העכסטן שטאַפּל אין גן עדן.

מיר זענען געגעבן אַ בליק פון די טייך פון גן עדן אין אַ מעלדונג דורך אַנאַס וואס דערציילט אונדז אַז דער נביא האט געזאגט, "ווען איך איז געווען טראַוואַלינג דורך די גן עדן, אַ טייַך ארויס פאר מיר. זייַן באַנקס זענען דאָמעס פון פערל. איך געבעטן גאַבריעל, ' וואָס איז דאָס? ' און ער האט געזאגט, 'דאס איז קאַווטהאַר וואָס אַלאַ האט געגעבן איר.' דעמאָלטער האָט געשלאָגן דעם טייַך בעט מיט זיין האַנט און געבראכט אַרויס פּיזעם. "

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, געמאלדן עפּעס ענלעך מיט די דערצו, "עס פלאָוז איבער פערל און רוביז, און זייַן וואַסער איז סוויטער ווי האָניק און ווייטער ווי שניי." מיר זענען אויך דערציילט, "עס טוט נישט שנייַדן אויס אַ טייַך געלעגער ווי עס פלאָוז, און עס איז אַ בעקן צו וואָס מיין פאָלק וועט קומען."

אַבאַס 'זון נערייץ אַ ענלעך ציטאַט צו וואָס איז צוגעלייגט, "קאַווטהאַר איז די שפע פון גוט געגעבן צו אים (נביא מוכאַמאַד) דורך אַלאַ."

אַלאַ זאגט, "דיין גאט וועט געבן איר, און איר וועט זייַן צופֿרידן" (93: 5). אַבאַס 'זון דערציילט אונדז אַז עס זענען 1000 קאַסאַלז פון פּערל און זייַן ערד איז פּיזעם, און כּולל וואָס איז צונעמען פֿאַר זיי צו הויז, און פֿאַר אים עס זענען ווייבער און יוטס.

די ויסגעצייכנט נעמען פון

נביא מוכאַמאַד

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

דער פאַרווער פון פייווערינג די נביא איבער אנדערע איידעלע נביאים

דער דערווייַז אַז נביא מוכאַמאַד איז די נאָובליסט פון אַלע מענטשהייַט און די בעסטער פון אַלע די נביאים האט שוין געגרינדעט און פּראָווען אין ביידע די קאָראַן און פּראַפעטיק ציטאטן. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: און דער נביא ס קענטיק הויך עטיקעט און עלאַגאַנס ווען ער דערמאנט זיין איידעלע יונגערמאַן נביאים).

די קשיא ערייזאַז ווי צו די טייַטש פון די פּראַפעטיק ציטאטן אַז רעדן פון די פאַרווער קעגן סטייטינג עס איז קיין ייבערהאַנט אַמאַנגסט זיי. איר וועט צוריקרופן פריער מיר דערמאנט די פּראַפעטיק געזאגט, "ניט קיין ווערשאַפּער זאָל זאָגן אַז איך בין בעסער ווי יונה מאַטאַ ס זון." א ענלעך ויסזאָגונג איזגעמאלדן דורך מאַסוד ס זון.

אַבו הורייַראַה אויך געמאלדן אַ אינצידענט ווען אַ איד האָט, "דורך די איינער וועמענס אויסדערוויילט משה איבער מענטשהייַט." וועראַפּאַן אַ אַנסאַר שלאָגן אים געזאגט, "ווי אַרויספאָדערן איר זאָגן דעם ווען די מעסינדזשער פון אַלאַ, שלום זאל זיין אויף אים, איז צווישן אונדז!" דער נביא געטראפן צו ונטערהערן וואָס איז געזאגט און האט געזאגט, "צי ניט מאַכן דיפעראַנסיזצווישן די נביאים. "

אין אנדערן רענדערינג פון די פּריסידינג האַדיטה עס לייענט, "צי ניט מאַכן מיר בעסער ווי משה ....... צי ניט לאָזן קיין פון איר זאָגן איך בין בעסער ווי יונה, מאַטאַ ס זון."

ווידער, אבו הורייַראַה געמאלדן דער נביא האט געזאגט, "ווהאָסאָעווער זאגט איך בין בעסער ווי יונה מאַטאַ ס זון האט לייד." (שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: דאס איז ווייַל קיין פּראָסט מענטש, ראַגאַרדלאַס פון זייַן ראַנג אָדער טיף פון וויסן איז פּאַסיק צו משפּטן די נביאים וואס זענען ווייַט העכער ווי געוויינטלעך יומאַנז אין אַלע אַספּעקץספּעציעל זייער ומבאַמערקט מידות.)

איין טאָג אַ מענטש געקומען צו דער נביא און גערעדט אים געזאגט, "אָ בעסטער פון מענטשהייַט!" און ער האט געזאגט, "אַז איז אברהם."

געלערנטע דערקלערן די מינינגז פון די ציטאטן אין עטלעכע וועגן. עס האט שוין דערקלערט אַז די פאַרווער פארגעקומען איידער ער איז געווען ינפאָרמד אַז ער איז געווען דער האר פון די קינדער פון אד"ם, אַזוי דעריבער ער פערבייד ווער עס יז צו דיפערענשיייט צווישן זיי אין די ראַנג פון פּראָפעטהאָאָד און זייַן פּראָסט האַרץ.

אן אנדער דערקלערונג איז אַז דער נביא האט געזאגט עס אויס פון אַנאָווע און צו פאַרווערן שטאָלץ און גאַדלעס.

אנדערע דערקלערט דער זאגן מיט די טייַטש אַז אויב עס איז געווען דיפערענצירונג צווישן זיי עס קען יעדער פירן צו די לעסאַנינג אָדער דיטראַקטינג פון די סטאַטוס פון קיין איינער פון זיי, אַ פאַל אין באַזונדער איז וואָס אַלאַ האט געזאגט וועגן נביא יונה. געלערנטע דערקלערן אַז דאָס איז אין סדר צו פאַרמייַדן די ונקנאָוולעדגעאַבלעמענטש בעליטטלינג אָדער לעסאַנינג זיין הויך ריי אויף חשבון מיסאַנדערסטאַנדינג דער פסוק, "ער איז אַוועק אין צארן טראכטן מיר האט קיין מאַכט איבער אים" (21:87). ווען לייענען דעם פסוק, אַזאַ אַ מענטש זאל שיפּוע צו טראַכטן אַז ער איז געווען קלענערע אין ראַנג.

עס האט אויך שוין דערקלערט אַז עס איז די פאַרווער פון דיפערענשיייטינג צווישן די פּראָפעטהאָאָד און דער צושטעל פון דער אָנזאָג. כל די נביאים זענען גלייַך אין דעם רעספּעקט און דעריבער עס איז קיין חילוק. אבער, עס איז דיפערענצירונג צווישן די נביאים וועגן די הייך פון זייערשטאַטן, מיראַקאַלז, וואַלן, ראַנג און גוטהאַרציקייַט.

כאָטש אַלע פון די נביאים, שלום זייַן אויף אַלע פון זיי, האָבן די ברוך קשר פון פּראָפעטהאָאָד, מיר זאָל רעזערוו עטלעכע דיפערענצירונג. דאס איז ווייַל אַלאַ זיך האט פייווערד עטלעכע פון זיי אויבן אנדערע. פֿאַר בייַשפּיל עס זענען מעססענגערס וואס באקומען אַ אָנזאָג, און מעססענגערס וואס פאַרמאָגן האַכלאָטעאון פערמנאַס, ווי איינער טרעפט אין נח, אברהם, משה, יאָשקע און מוכאַמאַד, אָדער ידריס (ענאָטש) - דער איינער וואס איז געווען אויפשטיין צו אַ הויך שטעלע. יוחנן - די איין צו וועמען דין איז געגעבן ווען ער איז געווען יונג. דוד - איז געווען דער איינער צו וועמען די פּסאַלמס איז געגעבן. יאָשקע - די איין צו וועמען קלאָר וואונדער זענען געגעבן. משה צווועמען אַלאַ גערעדט, און אנדערע וועמען אַלאַ אויפשטיין אין גראַד. אַלאַ דערציילט אונדז, "מיר האָבן בילכער עטלעכע נביאים אויבן אנדערע" (17:55). און, "פון די מעססענגערס, מיר האָבן בילכער עטלעכע אויבן אנדערע" (2: 253).

א געלערנטער פון איסלאם קאַמענטאַד אויף די וואָרט "בילכער" געזאגט, "פּרעפערענסע איז אַז פון פּריפערינג זיי אין דעם וועלט, און פון דעם עס זענען דרייַ אַספּעקץ:

1. די גרויסקייט און פּראַמאַנאַנס פון זייער וואונדער און מיראַקאַלז.

2. די ריינקייַט און גרייס פון זייער פאָלק.

3. די קוואַליטעט און פּראַמאַנאַנס.

צו דערקלערן די דריט אַספּעקט, עס איז אַז עס רעפערס צו די ברייטהאַרציק גיפס כיילייטינג די כּבֿוד געגעבן ספּעשאַלי צו זיי דורך אַלאַ און אַרייַנגערעכנט אַזאַ עליטענעסס ווי זייַענדיק אויסגעקליבן פֿאַר רעדע, פאַוואָרס און נאָענט פֿרייַנדשאַפֿט.

איינער טרעפט אַז דער נביא ס פירונג איז שטענדיק גאַרדאַד קעגן זאגן אָדער טאן עפּעס אַז קען זיין געניצט ווי אַ מקור פון מחלוקה, ווייַל עס זענען די וואס וואָלט ניט קווענקלענ זיך צו ביליטאַל די פּראָפעטהאָאָד פון יונה, שלום זאל זיין אויף אים, און דיסריגאַרד די פאַקט אַז ער איז געווען צווישן די וואס האבן זיך אויסדערוויילט.עס איז געווען האט געזאגט ווי אַ פירן פון רחמנות אויף ביכאַף פון דער נביא פֿאַר זיין פאָלק.

אן אנדער דערקלערונג איז די מעגלעכקייט אַז די וואָרט "איך" רעפערס צו כוסאָועווער זאגט עס, אין אנדערע ווערטער קיין איינער זאָל טראַכטן ער איז בעסער ווי יונה ווייַל פון די ווערטער פון אַלאַ וועגן אים. דער גראַד פון פּראָפעטהאָאָד איז בעסער און העכער און דעריבער זייַן ווערט קענען ניט זייַן דימינישט דורך אַפֿילו אַ אַטאָם.

אַלאַ גרייט, (ינשאַאַללאַה), מיר וועלן דיסקוטירן דעם ענין ווייַטער.

הצלחה איז פון אַלאַ, און ער איז די העלפּער - עס איז קיין גאָט אַחוץ אים!

די ויסגעצייכנט נאַמעס פון די נביא

דזשובאַיר מוטים ס זון דערציילט אונדז פון די נעמען געגעבן צו דער נביא און האט געזאגט אַז דער נביא האט געזאגט, "איך האב שוין געגעבן פינף נעמען. איך בין מוכאַמאַד, איך בין אַהמאַד, איך בין על מאַהי (די מעקער) דורך וועמען אַלאַ עקסטינגוישעס דיסביליף. איך בין על האַשער (די גאַטהערער) בייַ וועמענס פֿיס מענטשהייַט וועט קלייַבן, און איך בין על אַקיב (דילעצט אין פּראַפעטיק סאַקסעשאַן). "

איינער פון די ספּעציעל גיפס, געגעבן צו נביא מוכאַמאַד דורך אַלאַ ליגט אין דעם פאַקט אַז אַלאַ געהייסן אים "אַהמאַד און מוכאַמאַד" וואָס זענען נעמען דערייווד פון די אַראַביש שורש "צו לויבן". דער נאָמען מוכאַמאַד טראגט דער טייַטש "די כייפעץ פון מער לויב", כוועראַז אַהמאַד טראגט די טייַטש פון "מער געלויבט". אי דינעמען מוכאַמאַד און אַהמאַד זענען געפונען אין דער קאָראַן, און די נעמען זענען אויך דערייווד פון די זעלבע שורש פון וואָס עטלעכע פון די פיינאַסט נאַמעס פון אַלאַ זענען דערייווד. דעריבער די שאַפונג לויבן דעם באשעפער מיט זיין געטלעך געלויבט פיינאַסט נאָמען, און אויך ווענערייט זיין נביא מיט זיין געלויבט פּראַפעטיק נאָמען.

נביא מוכאַמאַד איז די מערסט ויסגעצייכנט, און בעסטער פון אַלע יענע וואס לויבן און דער איינער וואס איז מערסט געלויבט צווישן שאַפונג.

נביא מוכאַמאַד איז ריפערד צו דורך די נאָמען 'אַהמאַד' אין די קאָראַן, און דעם נאָמען איז געווען באקאנט צו יאָשקע און דערמאנט אין דער אָריגינעל בשורה גילוי צו אים. דער נאָמען 'אַהמאַד' איז דערייווד פון די וואָרט 'לויב' כוועראַז דער נביא ס נאָמען 'מוכאַמאַד' טראגט די טייַטש פון שעפע פון לויב.

אויף די טאָג פון המתים, דער נביא וועט קומען ווי די טרעגער פון דער פאָן פון לויבן (צו אַלאַ) און דעם איז וועט זיין די קאַמפּלישאַן פון די שלימות פון די לויב פֿאַר אים, און זיין האר וועט, ווי צוגעזאגט, געבן אים די פּראַיסעוואָרטהי סטאַנציע. בייַ אַז צייַט און פּלאַץ, די ערשטער און לעצטע דורות וועלןטאַנגקפאַלי לויבן אים פֿאַר די השתדלות ער מאכט פאר זיי, און ווי מיר געלערנט פריער, ער וועט אָנהייבן געלויבט אַלאַ אין אַ וועג קיינמאָל געגעבן צו ווער עס יז איידער. אין דעם פריערדיקן ספר געגעבן צו די נביאים, די אומה פון נביא מוכאַמאַד זענען ריפערד צו ווי "די פּראַיסערס", דעריבער עס בעפיץ אים אַז עראיז גערופן מוכאַמאַד און אַהמאַד.

די צוויי נעמען זענען זייער ספּעציעל און אַנטהאַלטן ניט בלויז מידות אָבער וואונדער. איידער נביא מוכאַמאַד ס אַדווענט, קיין איינער האט שוין גערופן אַהמאַד. אַלאַ אין זיין חכמה האט אפגעהיט עס ספּעציעל פֿאַר אים. אפילו כאָטש די נאָמען אַהמאַד האט שוין געשריבן אין פריערדיקן כתבי פּראָוקליימינג די גוט נייַעס פון זיין קומען,קיין איינער איז געווען גערופן דורך עס איידער זיין קומען.

דער זעלביקער קענען ווערן געזאגט פון זיין נאָמען מוכאַמאַד. ניט דער אַראַבס אדער נישט-אַראַבס געוואוסט פון עס ביז באַלד איידער זיין געבורט ווען זיי געהערט די נייַעס און וואָס עס וואָלט זיין אַ מענטש שייַכעס דעם נאָמען וואס האט שוין אויסגעקליבן צו ווערן אַ נביא.

ווען די נייַעס פון זיין נאָמען איז געווארן באקאנט, זעקס אַראַבס געהייסן זייער זון מוכאַמאַד אין די האָפֿן אַז עס וואָלט זייַן זייער זון וואס וואָלט זייַן דער אויסדערוויילט איינער, אָבער אַלאַ האט אויסגעקליבן זיין מעסעדזש צו זיין געשטעלט מיט מוכאַמאַד, אַבדאַלאַ ס זון. די זעקס מוכאַמאַד ס געווען, דער זון פון והייַהאַ וועמענס זיידע איז געווען על דזשולאַה על אַווסי,דער זון פון מאַסלאַמאַ על אַנסאַרי, דער זון פון באַראַ על באַקרי, דער זון פון סופיאַן וועמענס זיידע איז געווען מודזשאַשי, דער זון פון הומראַן על דזשופי און דער זון פון כוזאַ'י ווי סולאַמי. אַלאַ פּריווענטיד אַלע פון זיי פון קליימינג די פּראָפעטהאָאָד און עס איז געווען ניט קיין קאַנטענדער אַמאַנגסט זיי און די נאָמען איז געגרינדעט ווי זייַענדיקזיין.

פון דער נביא ס נאָמען "על מאַהי" - די מעקער - דער איינער וואס וואָלט מעקן דיסביליף, עס האט שוין געזאגט אַז עס זאל עפשער זיין ווייַל ער ירייסט דיסביליף פון מעקאַ און אנדערע אַראַבער לענדער פון וועלכע ער פּראָפעסיזעד וואָלט בייַטן און געקומען וועגן נאָך זיין גייט פארביי . אין פילע וויזשאַנז, און אין די שטאַט פון וואַקעפולנעסס,דער נביא האט געוויזן די באַונדעריז פון זיין פאָלק און צוגעזאגט עס וואָלט פאַרברייטערן צו די לימאַץ. די ירייסינג פון דיסביליף איז ריפערד צו אין אַלגעמיין, טייַטש נצחון און אָוווערקאַמינג ווי אַלאַ זאגט, "עס איז ער וואס האט געשיקט אַרויס זיין מעסינדזשער מיט גיידאַנס און די רעליגיע פון אמת צו אַפּליפט עס אויבן יעדעררעליגיע "(9:33).

נביא מוכאַמאַד ס נאָמען "על אַקיב" - די לעצט אין פּראַפעטיק סאַקסעשאַן - איז אַז קיין אנדערע נביא וועט קומען נאָך אים, ער איז די לעצט, די פּלאָמבע פון די פּראָפעטהאָאָד. דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "איך בין על אַקיב, און עס וועט זיין קיין נביא נאָך מיר." אַלאַ זאגט, "ער איז דער שליח פון אַלאַ און דיפּלאָמבע פון די נביאים "(33.40).

דער נביא ס נאָמען "על האַשער" - די גאַטהערער - עס איז ווייַל די מענטשן וועט זיין אלנגעזאמלט בייַ זיין פֿיס. דעם נאָמען האט אויך שוין דערקלערט ווי טייַטש אַז אַלע מענטשן וועט זיין אלנגעזאמלט פאר אים ווייַל אַלאַ זאגט, "אין סדר אַז איר וועט זייַן אַ עדות אויבן די מענטשן, און אַז די מעסינדזשער ווערן אַ יידעסאויבן איר "(2: 143). עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז" אלנגעזאמלט בייַ זיין פֿיס "איז אַן אָנווייַז פון זיין פאָרהאַנט איבער אַלע אנדערע. אַלאַ זאגט," אַז זיי זענען שטייענדיק אויף אַ אָפנהאַרציק פוטינג מיט זייער האר "(10: 2). "גאַדערד בייַ זיין פֿיס" האט אויך שוין דערקלערט מיט דער טייַטש אין פראָנט און אַרום אים, און אַזעס אויך רעפערס צו זיין פּראַפעטיק וועג.

דער נביא דערציילט אונדז אַז ער האט פינף נעמען. דאס נעמען עקסיסטירט אין די אלטע שריפטן און זענען באקאנט צו זייער נאַלאַדזשאַבאַל רעליגיעז אויטאריטעטן. און אַלאַ ווייסט בעסטער.

דער פאטער פון משה על אַשאַרי דערציילט אונדז, דער נביא האט געזאגט, "איך בין מוכאַמאַד, אַהמאַד, פון אַלע די נביאים איך בין די לעצטע צו קומען, איך בין דער גאַטהערער, דער נביא פון תשובה, די נביא פון כעראָויזאַם." אין אן אנדער באריכט עס לייענט "די נביא פון מערסי און רו."

אַלאַ גרייט (ינשאַאַללאַה), אַלע די נעמען זענען ריכטיק.

אַלאַ רעדט פון זיין נביא געזאגט, "מיר האָבן נישט געשיקט איר חוץ ווי אַ רחמנות צו אַלע די וועלטן" (21: 107). ער אויך געזאָגט, "צו זאָגן צו זיי זיין פערזן, צו רייניקן זיי, און צו לערנען זיי די ספר און די חכמה" (62: 2.) אויך, "און פירער זיי צו אַ גלייַך דרך" (05:16) און ער רעדט פון זיינע מידות און געזאגט,"ער איז מילד, ראַכמאָנעסדיק צו די געגלויבט" (9: 128).

נביא מוכאַמאַד גערעדט פון זיין פאָלק און געזאגט, "עס איז אַ פאָלק וואָס האט שוין געוויזן רחמנות." פון זיין פאָלק אַלאַ זאגט, "זיי אָפּצאָל יעדער צו זיין פּאַציענט, און אָפּצאָל יעדער אנדערער צו זיין ראַכמאָנעסדיק" (90:17).

אין זיין רחמנות, אַלאַ געשיקט נביא מוכאַמאַד ניט בלויז ווי אַ נביא און אַ שליח פֿאַר זיין פאָלק אָבער אויך פֿאַר אַלע מענטשהייַט, און די איין וואס פרעגט פֿאַר זייער מחילה. אַלאַ געמאכט נביא מוכאַמאַד ס פאָלק איינער וואס ווייזט רחמנות, און איינער צו וועמען רחמנות איז אַטריביאַטאַד. נביא מוכאַמאַד האט באפוילן זיינע אנהענגערסצו זיין ראַכמאָנעסדיק צו איינער דעם אנדערן און געלויבט דעם קוואַליטעט אין זיי געזאגט, "אַלאַ האט ליב די פון זיין ווערשיפּערז וואס זענען ראַכמאָנעסדיק." דער נביא ענקערידזשד זיין אנהענגערס צו זיין ראַכמאָנעסדיק און האט געזאגט, "דער מערסיפול ליב יענע וואס זענען ראַכמאָנעסדיק, דעריבער ווייַזן רחמנות צו אַלע אויף דער ערד און כוסאָועווער איז אין דיהימל וועט ווייַזן רחמנות צו איר. "'

דער טיטל "נביא פון כעראָויזאַם" איז אַן אָנווייַז אַז ער וועט קעמפן.

דעם איז געמאלדן ווידער דורך הודהייַפאַ וואס האט אַז די נביא איז "דער נביא פון מערסי, דער נביא פון תשובה און די נביא פון כעראָויזאַם."

אין דעם קאָראַן, אַלאַ רופט זיין נביא דורך פילע ברוך נעמען, עטלעכע מיר האָבן שוין דערמאנט. אַמאָנגסט די ניט דערמאנט זענען די: ליכט, לייַכטיק לאַמפּ, דעטאַילינג וואַרנער, וואַרנער, טרעגער פון גלאַד טיידינגז, די דעטאַילינג טרעגער פון גלאַד טיידינגז, יידעס, וויטנעססער, מאַנאַפעסט אמת, פּלאָמבע פון אַלע די נביאים,קאַמפּאַשאַנאַט, מערסיפול, טראַסטי, רחמנות צו אַלע די וועלטן, ברכה פון אַלאַ, פירמעסט טיי, גלייַך דרך, דזשענעראַס, ונלעטטערעד נביא, און די ינוויטער צו אַלאַ. (שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: דאס איז ווייַל קיין פּראָסט מענטש, ראַגאַרדלאַס פון זייַן ראַנג אָדער טיף פון וויסן איז פּאַסיק צו משפּטן די נביאים וואסזענען ווייַט העכער ווי געוויינטלעך יומאַנז אין אַלע אַספּעקץ ספּעציעל זייער ומבאַמערקט מידות.)

דער נביא האט פילע אנדערע אַטראַביוץ ווי געזונט ווי מייַעסטעטיש נעמען. עטלעכע זענען דערמאנט אין די אלטע שריפטן און אויך אין די שריפטן פון די נביאים.

אין דער נביא ס רייד איינער טרעפט פילע נעמען אָפט געניצט דורך זיין קאָמפּאַניאָנס און אנהענגערס. דאס אַרייַננעמען נעמען אַזאַ ווי די: טשאָסען, אייער, אַבו'ל קאַסים, דער באליבטער, שליח פון דעם האר פון די וועלטן, אנגענומען, ינטערסעססאָר, די פעאַרפוללי אַווער, אַמענדער, טרוטפאַל, קאָנפירמער, פירער, האר פוןדי קינדער פון אד"ם, האר פון די שלוחים, פירער פון דער פעאַרפוללי אַווער, פירער פון יענע וועמענס שטערן און פֿיס שייַנען פון די טראַסעס פון אַבלוטיאָן, באליבטע פון אַלאַ, פריינט פון די מערסיפול, פּאָססעססאָר פון די וויזיטיד פּול, ינטערסעססאָר, די פּראַיסעוואָרטהי סטיישאַן , פּאָססעססאָר פון מיטל, די ויסגעצייכנטאון די הויך דיפּלאָם, פּאָססעססאָר פון די קרוין, אַסענדאַד, פאָן און שטעקן, רידער פון בוראַק, די טראַוולער אין די גיכקייַט פון ליכט, באַזיצער פון די זי-קאַמעל און די פיין קאַמעל, די פּאָססעססאָר פון דערווייַז, פּאָווער, סיל, זיך און די עווידענסע, פּאָססעססאָר פון דער שטעקן און די פּאָססעססאָר פון די צוויי שיך.

אין פריערדיקן כתבי די ווייַטערדיק נעמען זענען געפונען: די רילייד אויף, די טשאָסען, די עסטאַבלישער פון די פּראַפעטיק וועג, די ריין, דער גייסט פון ריינקייַט, די גייסט פון די פאַקטיש. אין די בשורה ער איז ריפערד צו ווי, "די פּאַראַקלעטע". טהאַ'לאַבאַה דערקלערט אַז די פּאַראַקלעטע איז דער איינער וואס דיסטינגגווישיז צווישןאמת און שקר.

די פּריסידינג גענוג ווי קורץ קוק בייַ זיין ברוך נעמען, טיטלען און מידות פון וועלכע עס זענען פילע מער.

אַלאַ אַנערז דער נביא מיט עטלעכע פון זיינע נעמען

די אפ כבוד פון אַלאַ צו די נביא דורך גיפטינג אים מיט עטלעכע פון זיינע אייגענע שיין נאַמעס און דורך דיסקרייבינג אים מיט עטלעכע פון זיינע אייגענע גלענצנדיק מידות

מיר זענען דערציילט אין די רוח קאָראַן פון דער כּבֿוד אַלאַ געשאנקען אויף פילע פון זיינע נביאים דורך גיפטינג זיי מיט עטלעכע פון זיינע אייגענע נעמען. פֿאַר בייַשפּיל, ער גערופן נביאים ישמאַעל און יצחק "אַלים" טייַטש די "ווייס" און זייער פאטער נביא אברהם "האַלים" טייַטש די "פאָרבעאַרינג". נביא נח איז געשאנקען מיטדער נאָמען, "שאַקער" טייַטש "דאַנקבאַר" און ביידע נביאים יוחנן און יאָשקע זענען געגעבן די נאָמען "באַר", טייַטש "געטרייַ". נביא משה איז געווען ברוך מיט די נעמען "קאַרים" און "קאַווווי" טייַטש "איידעלע" און "שטאַרק". נביא יוסף איז געגעבן די נאָמען "האַפידה אַלים" טייַטש די "ווייסט גאַרדיאַן", און נביאאַרבעט איז געווען געהייסן "סאַבור" טייַטש די פּאַציענט. נביא ישמאַעל איז אויך גערופן "סאַדיק על וואַ'ד" טייַטש "אמת צו דעם צוזאָג". שלום זיין אויף אַלע די נביאים.

ווי פֿאַר נביא מוכאַמאַד איינער טרעפט אַז אַלאַ בילכער, אַנערד און באדעקט אים מיט אַ שפע פון זיינע אייגענע נעמען, און וואס ער איז געווען באקאנט דורך די נעמען צו פריער נביאים.

עס זענען פילע טאַלאַנטירט נעמען, אַמאַנגסט וואָס משפט ייאַד, אלנגעזאמלט די ווייַטערדיק:

מיר אָנהייבן מיט איר נאמען "על האַמיד" וואָס מיטל "פּראַיסעוואָרטהי". דער טייַטש איז אַז אַלאַ תהילות זיך דורך זיך און זיין ווערשיפּערז לויבן אים. עס אויך טראגט די טייַטש פון די איין (אַלאַ) וואס תהילות זיך און תהילות אקטן פון פאָלגעוודיקייַט. אונדזער באַליבט נביא איז גערופן דורך צוויי נעמען ביידע פון וואָס מיינעןגעלויבט, זיי זענען מוכאַמאַד און אַהמאַד. צו אָפּדאַך מער ליכט, אַהמאַד טראגט די טייַטש פון די גרעסטע פון די וואס לויבן, און די מערסט איידעלע פון יענע צו זייַן געלויבט. האַסאַן, טהאַביט ס זון, די גרויס דיכטער, באקאנט פֿאַר זייַן פּאָעזיע האט אַז געלויבט דער נביא אנגעוויזן צו דעם ווען ער האט געזאגט, "פֿאַר אים עס האט שויןגענומען פון זיין אייגן נאָמען אַזוי אַז ער איז ינאָובאַלד ".

אַלאַ האט גערופן זיך, "דער טיפּ, די מילד" (אַר ראַוף) און "די מערסט מערסיפול" (אַר ראַכים). עס איז אַ ענלעכקייט צווישן די צוויי נעמען, און מיר געפינען אַלאַ אַדאָרנינג זייַן נביא מיט זיי אין זיין ווערטער, "און איז מילד, ראַכמאָנעסדיק צו די געגלויבט." (9: 128).

אַמאָנגסט די נעמען פון אַלאַ איז "דער קלאָר אמת" (על האַקק על מובין). "דער אמת" (על האַקק) וואָס איז עגזיסטאַנט, און איז אַ יראַפיוטאַבאַל פאַקט. "קלאָר" (על מובין) איז דער איינער וועמענס דיווינאַטי איז קלאָר. אַלאַ רופט זיין נביא דורך קלעריטי געזאגט, "ביז דער אמת און אַ קלאָר מעסינדזשער געקומען צו זיי" (43:29).און, "איך בין אַ קלאָר וואַרנער" (15:89). אַלאַ אויך רעפערס צו אים געזאגט, "זאג: 'אָ מענטשן! דער אמת האט קומען צו איר פון אייער האר. כוסאָועווער איז גיידיד איז גיידיד בלויז פֿאַר זיך, און כוסאָועווער גייט ווערן, ער איז פארבלאנדזשעט פֿאַר זיך. איך בין נישט אַ אַפּעטראָפּעס איבער איר. " (10: 108). און ער זאגט, "זיי בעליעד דיאמת ווען עס געקומען צו זיי "(6: 5). עס האט שוין געזאגט אַז די פּריסידינג אָפּשיקן צו נביא מוכאַמאַד אנדערע זאָגן עס מיטל די קאָראַן. אבער, וואָס איז פארשטאנען איז אַז עס איז דער פאַרקערט פון שקר. דער נביא ס טרוטפאַלנאַס און טשאַראַקטעריסטיקס ביסט אַ יראַפיוטאַבאַל פאַקט. "דער קלאָר" איז ער וועמענס אַקשאַנזאון אָנזאָג זענען קלאָר, אָדער די איינער וואס קלעראַפייז וואָס אַלאַ געשיקט אים מיט. אַלאַ זאגט, "אַזוי אַז איר קענען מאַכן קלאָר צו מענטשן וואס האט שוין געשיקט אַראָפּ צו זיי" (16:44).

אַלאַ האט געהייסן זיך "אַ יונג", טייַטש "די ליכט". ער איז די פּאָססעססאָר פון ליכט, די באשעפער, און ילומאַנייץ די הימלען און די ערד מיט לייץ. אַלאַ איז דער איינער וואס ענריטשיז די הערצער פון געגלויבט מיט דער ליכט פון גיידאַנס. אין טשאַפּטער 5 פסוק 15, אַלאַ דערציילט אונדז "א ליכט האט קומען צו איר פוןאַלאַ און אַ קלאָר ספר. "עס האט שוין געזאגט אַז די ליכט רעפערס צו דער נביא און עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז עס רעפערס צו די קאָראַן. אַלאַ רופט זיין נביא" אַ קאָלער צו אַלאַ דורך זיין דערלויבעניש, אַ ליכט שעדינג לאָמפּ "( 33:46). דאס פסוק מאכט זיין שטעלע קלאָר, קאַנפערמז זיין פּראָפעטהאָאָד און וואָס ערברענגט צו מענטשהייַט יללומינעס די הערצער פון געגלויבט.

אן אנדער פון די נעמען פון אַלאַ איז "די יידעס" (אַש שאַהיד) און טראגט די טייַטש פון די איינער וואס איז אַלע-ווייל. אַלאַ רופט זיין נביא "אַ עדות" און זאגט, "אָ נביא, מיר האָבן געשיקט איר ווי אַ עדות" (33:46) און, "און אַז די מעסינדזשער ווערן אַ יידעס אויבן איר" (2: 143).

דערצו, אנדערן פון די נעמען פון אַלאַ איז, "די ברייטהאַרציק און האָנאָראַבלע" (על קאַרים). עס האט די אַטראַביוץ פון זייַענדיק דער איינער, מיט וועמען עס איז פיל גוט. עס האט אויך שוין דערקלערט ווי טייַטש, "די אָוווערפלאָוינג פון גענעראָסיטי", און, "די פאָרגיווינג" ווי געזונט ווי "דער הויך". אַלאַ רופט דעם נביא "איידעלע".אין אַ פּראַפעטיק ציטאַט דער נביא האט געזאגט, "איך בין די מערסט איידעלע און בעל פון די קינדער פון אַדאַם." יעדער טייַטש פון דעם נאָמען איז גלייַך גילטיק פֿאַר אים.

אַלאַ האט געהייסן זיך "די גוואַלדיק" (על אַדהים). און זייַן טייַטש איז דער איינער וואס איז מייַעסטעטיש, אַלץ רילייז אויף אים. ווען ער רעדט פון די נביא "שורלי, איר זענט פון אַ גרויס מאָראַל" (68: 4).

אַלאַ האט געהייסן זיך '' די טהאַנקפול "(אַש שאַקער). דאס נאמען טראגט די טייַטש פון די איינער וואס ריוואָרדז אפילו דער קלענסטער קאַמף. סטשאָלאַרס האָבן אויך געזאגט אַז עס מיטל, דער איינער וואס תהילות די וואס פאָלגן. אַלאַ דיסקרייבד נביא נח מיט עס געזאגט, "ער איז געווען באמת אַ דאַנקבאַר ווערשאַפּער" (17: 3). אין דאנקבארקייטפֿאַר די ברכות געגעבן צו אים דורך זיין האר, נביא מוכאַמאַד האט געזאגט, "פארוואס זאָל ניט איך זייַן אַ דאַנקבאַר ווערשאַפּער?" עס איז דערקענונג פון זייַן ווערט, און לויב פון אים, ווי געזונט ווי שטרעבונג פֿאַר פאַרגרעסערן ווייַל אַלאַ זאגט, "אויב איר געבן דאַנק, איך וועט פאַרגרעסערן איר" (14: 7).

צוויי פון זיינע אנדערע נעמען זענען "די נאָוער" (על אַלים), די "ווייל" (על אַללאַם) די נאָוער פון ביידע די ונסעען און סין. אַלאַ געשאנקען זיין נביא מיט די מייַלע פון וויסן פון אים. ער זאגט, "ער געלערנט איר וואָס איר האט ניט וויסן. דער ברייטהאַרציקייַט פון אַלאַ צו איר איז אלץ גרויסער" (4: 113), און אין אן אנדער פסוקאַלאַ זאגט, "און לערנען איר אַז פון וואָס איר האָבן קיין וויסן" (2: 151).

ער איז אויך גערופן אַש-סאַדיק (דער אמת) און פילע האַדיטהס דערמאָנען די נביא ווי זייַענדיק אַש-סאַדיק על מאַסדוק (די עמעסדיק און קאָנפירמער).

אַמאָנגסט די נעמען פון אַלאַ זענען, "די גאַרדיאַן" (על וואַלי), און "דער האר (על מאַוולאַ), ביידע טראָגן די טייַטש פון העלפּער. אַלאַ דערציילט אונדז," דיין פירער איז בלויז אַלאַ, זיין מעסינדזשער "(05:55 ). אין דעם געזאגט פון דעם נביא ער האט געזאגט, "איך בין די אַפּעטראָפּעס פון די וואס גלויבן." אַלאַ זאגט, "דער נביא האט אַ גרעסערערעכט אויף די געגלויבט ווי זייער אייגן סעלווז "(33: 6). די נביא האט געזאגט," צו כומסאָועווער איך בין זיין אויטאָריטעט, עלי איז אויך זיין אויטאָריטעט. "

אן אנדער פון די נעמען פון אַלאַ איז "די פּאַרדאָנער" (על 'אַפאָע). די טייַטש פון דעם איז, אז ער איז דער איינער וואס אַקקוויץ. אין ביידע די קאָראַן און די תורה אַלאַ רעפערס צו דער נביא דורך דעם נאָמען, און מיר געפֿינען אים קאַמאַנדינג נביא מוכאַמאַד צו אָננעמען וואָס איז גרינג, געזאגט "אָננעמען די יזינג" (7: 199), און "נאָךשענקען זיי, און מוחל "(05:13). ווען דעם פסוק איז געווען גילוי צו דער נביא ער געפרעגט די אַרטשאַנגעל גאַבריעל צו יקספּאַנדאַד אויף זייַן טייַטש. גאַבריעל געזאגט," וואַרטן ביז איך פרעגן די איין וואס ווייסט. "אויף זייַן צוריקקומען גאַבריעל האט , "אָ מוכאַמאַד, אַלאַ אָרדערס איר צו באַנייַען זיך מיט די וואס ייַנריס זיךפון איר, און צו געבן צו די וואס אָפּזאָגן צו געבן צו איר, און מוחל די וואס זענען ומגערעכט צו איר. "

דער נביא האט געזאגט, "פּאַרדאָן די וואס אומרעכט איר." ער איז אויך דיסקרייבד אין דער תורה ווי "ער איז ניט דער פּראָסט, און ניט האַרב, אלא ער פּאַרדאָנס און אָוווערלוקס."

אַמאָנגסט די נעמען פון אַלאַ איז, "די פירער" (על האַדי). אַלאַ גיט הצלחה צו כוסאָועווער פון זיין ווערשיפּערז ער וויל, טייַטש גיידאַנס צו זיין וועג און זיין פאַרבעטונג צו זיי. אַלאַ זאגט, "אַלאַ ינווייץ איר צו די הויז פון שלום. ער פירער וועמען ער וועט צו אַ גלייַך דרך" (10:25).

אַלאַ זאגט, "און איר, שורלי פירן צו אַ גלייַך דרך" (42:52), און רעפערס צו די נביא געזאגט, "אַ קאָלער צו אַלאַ דורך זיין דערלויבעניש" (33:46). אַלאַ איז די לעצט פירער און זאגט, "איר קענען נישט פירן וועמען איר ביטע, עס איז אַלאַ וואס פירער וועמען ער וועט. ער ווייסט געזונט די וואס זענען גיידיד" (28:56).אין דעם פסוק עס איז אַן אָנווייַז צו די וועג אין וואָס דעם אַטריביוט קענען זיין געווענדט צו אנדערע ווי אַלאַ.

ער, דער יגזאָלטיד איז גערופן, "די אַפּעטראָפּעס פון אמונה" (על מו'מין), "די פּראָטעקטאָר" (על מוהייַמין), און די נעמען האָבן ענלעך מינינגז. אַלאַ ס נאָמען על מו'מין, מיטל אַז ער איז דער איינער וואס קאַנפערמז זיין צוזאָג צו זיין ווערשיפּערז. ער קאַנפערמז די טרוטפאַלנאַס פון זיין וואָרט און זיין גלויביק ווערשיפּערז אוןשליחים. עס האט אויך שוין דערקלערט מיט די טייַטש אַלאַ איז דער איינער וואס אַפערמז זיין וואַנאַס וועגן זיך. עס האט אויך געווען האט געזאגט עס מיטל אַז ער איז דער איינער וואס פּראַטעקץ זיין ווערשאַפּער אין דעם וועלט פון אומרעכט. און פּראַטעקץ געגלויבט אין די ייביק לעבן פון די שטראָף. על מוהייַמין האטשוין דערקלערט ווי טייַטש די "טראַסטווערדי". ווי פֿאַר אמן (אַמין) עס איז די וואָרט וואָס איז געניצט אין די סוף פון סופּפּליקאַטיאָנס, און עס האט שוין געזאגט אַז עס איז אַמאַנגסט די נעמען פון אַלאַ און אַז זייַן טייַטש איז דער "גאַרדיאַן פון אמונה (מו'מין). ווי פֿאַר די "באַשיצער" (מוהייַמין) עס איז געזאגט אַז עס מיטל יידעסאון דער באַשיצער.

דער נביא האט געגעבן נעמען על אַמין, על מו'מין, על מוהייַמין. גוט פאר זיין פּראָפעטהאָאָד, ער איז געווען באקאנט ווי על אַמין.

אַלאַ זאגט, "ער גלויבט אין אַלאַ און טראַסץ די געגלויבט" (9:61). טייַטש דער נביא קאַנפערמז מיט דעם אמת. דער נביא האט געזאגט, "איך בין דער טראַסטווערדי פון מיין קאָמפּאַניאָנס." דעם אויך מיטל דער נביא איז על מו'מין (עדות און באַשיצער)

"די ריין" (על קוודדוס), איז אן אנדערער פון די נעמען פון אַלאַ, און מיטל דער איינער דיטאַטשט פון אַלע ימפּערפעקשאַנז, און ריין פון די קעראַקטעריסטיקס פון שאַפונג. די מאָסקווע אין ירושלים, (בייַט על מאַקדיס) איז אַזוי גערופן, ווייַל עס איז געווען דאָרט אַז אַ מענטש קענען זיין פּיוראַפייד פון זינד, און אויך "פּיוראַפייד" איז געניצטאין די פּיוראַפייד טאָל, "פֿאַר איר זענען אין טאָוואַ, די הייליק טאָל" (20:12) ", און די ריין גייסט (גאַבריעל)" און געשטיצט אים מיט דעם גייסט פון פּוריטי (גאַבריעל) "(2:87).

אין דעם פריערדיקן שריפטן פון די נביאים נביא מוכאַמאַד ס נאָמען איז רעקאָרדירט ווי זייַענדיק "פּיוראַפייד" וואָס מיטל זייַענדיק אין די סטאַטוס פון פּיוראַפייד פון אַלע זינד, אַלאַ דערציילט אים, "אַז אַלאַ פאָרגיווז דיין פאַרגאַנגענהייַט און צוקונפֿט זינד" (48: 2), אָדער עס איז געזאגט צו מיינען אַז, עס איז דורך אים מענטשן זענען פּיוראַפייד, דורך זיין זייַענדיקאין די סטאַטוס פון קיין זינד, און אַז דורך ווייַטערדיק די נביא זיי זענען באפרייט פון זינד ווי אַלאַ זאגט, "צו רייניקן זיי" (62: 2). פון זיין נביא אַלאַ זאגט, "דורך זיין דערלויבעניש ער נעמט זיי אויס פון פינצטערניש צו די ליכט" (5:16). עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז זייַן טייַטש איז די סטאַטוס פון ריינקייַט פון אַלע בלאַמעוואָרטהימידות און געמיינקייַט.

אַלאַ איז גערופן "די גוואַלדיק" (על אַזיז), און דעם נאָמען מיטל בעת אַבסאָלוט מאַכט, קאָנקוועראָר און וויקטאָר, אָדער, דער איינער פון וועמען עס איז קיין געשטאלט, אָדער גיט מאַכט צו אנדערע. אַלאַ דערציילט אונדז, "אבער די זאל געהערט צו אַלאַ, און זיין מעסינדזשער" (63: 8).

אַלאַ גערופן זיך "די ברינגער פון גלאַד טידינגס און ווארענונג". ער זאגט, "זייער גאט גיט זיי צופרידן בסורע פון רחמנות פון אים" (9:21). און, "אַלאַ גיט איר צופרידן בסורע פון יוחנן" (03:39) און "אַלאַ גיט איר צופרידן בסורע פון אַ וואָרט (זייט) פון אים "(3:45). אַלאַ רעדט פון נביא מוכאַמאַד ווי זייַענדיק דערטרעגער פון צופרידן בסורע, ווי אַ וואַרנער און אַ העראַלד, אין אנדערע ווערטער, עטלעכע איינער וואס קאַנווייז גוט נייַעס צו די וואס פאָלגן אַלאַ און וואָרנז די וואס דיסבאַליוו און ניט פאָלגן.

דערווייַז אַז

אַלאַ איז ניט ענלעך קיין פון זיין שאַפונג

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

דערווייַז אַז אַלאַ, די הויך

איז ניט ענלעך קיין זאַך אַמאַנגסט זיין שאַפונג

מיר מאַכן אַ פונט אַז וועט באַזייַטיקן קיין מיסקאַנסעפּשאַן פון די דיווינאַטי. עס וועט רייניקן מענטשן פון די פּיטפאָלז פון צוויידייַטיקייַט און ראַטעווען זיי פון סאַטאַל דיסטאָרשאַנז פון אמונה.

די פונט איז, אַלע מענטשהייַט זאָל גלויבן אַז די קאָלאָסאַל גרויסקייט פון אַלאַ, זיין שיין נאַמעס און זיין אַטראַביוץ טאָן ניט טראָגן אַפֿילו די מינדסטע געראָטנקייַט צו די מידות געפונען אין זיין שאַפונג. ניט קיין באשאפן קוואַליטעט ריזעמבאַלז אים נישט אפילו די אַנגעליק אַלוועלט. אַלאַ דערציילט אונדז, "עס איז גאָרנישטווי אים "(42:11).

זיין עססענסע איז ניט ענלעך אַלע אנדערע עססענסעס און זיין נאַמעס און אַטריביוץ זענען ניט ענלעך יענע פון זיין באשאפן ביינגז.

געדענק, די אַטראַביוץ פון באשאפן ביינגז, זענען נישט פרייַ, ניט יענער זענען זיי פֿרייַ פון תאוות, כוועראַז אַלאַ איז פֿרייַ פון אַלע דעם. ער איז עווערלאַסטינג, ווי זענען זיינע נעמען און אַטראַביוץ.

דורך אַלאַ, עס איז אַ ויסגעצייכנט סטאַטעמענט, געמאכט דורך די נאַלאַדזשאַבאַל פון מעקייַעם, און פאַקט וואָס זאָגן אָנענעסס, (טאַווהיד) איז די אַפערמיישאַן פון די עססענסע פון אַלאַ אין וואָס אַז עססענסע איז ניט ענלעך אַלע אנדערע עססענסעס. ער באשאפן און זיין עססענסע און אַטראַביוץ זענען קיינמאָל ינקאַפּאַסיטייטיד.

על וואַסיטי, זאל אַלאַ האָבן רחמנות אויף אים, סאַמערייזד די ענין, און דאָס אויך איז דער משפט ס ציל. וועגן אַלאַ ער האט געזאגט, "עס איז קיין עסאַנס ווי זיין עססענסע. עס איז קיין נאָמען ווי איר נאמען. עס איז קיין קאַמף ווי זיין קאַמף. עס איז קיין אַטריביוט ווי זיין אַטריבוט, אַלע וואָס קענען זייַן האט געזאגט איז דער אויסדרוקן(די פון אַלאַ און אנדערע ווי אַלאַ) זענען ענלעך בלויז אין זייער פּראָונאַנסייישאַן. "

די גלויבן פון די עמעסדיק אנהענגערס פון נביא מוכאַמאַד איז אַז די עססענסע פון אַלאַ, וואָס איז ניט אונטערטעניק צו צייַט איז דורך ווייַט אויך מייַעסטעטיש צו האָבן אַ קוואַליטעט וואָס איז בייַצייַטיק, אין דער זעלביקער וועג אַז קיין באשאפן עסאַנס לעבן אין די קאַנפיינז פון צייַט טוט ניט אַנטלויפן פון צייַט, און ניט טאָן זיי האָבן קיין אלטעאַטריביוץ פריערדיק צו צייַט דעם איז דער גלויבן פון די מענטשן פון די אמת וואס נאָכגיין די פּראַפעטיק וועגן (סוננאַה) און דער עולם פון (אַהלע סוננאַט WA דזשאַמאַט) די קאָמפּאַניאָנס, און יענע וואס נאָכפאָלגן זיי.

ימאַם אַבו'ל קאַסים על קוושייַרי קאַמענטאַד און יקספּאַונדאַד אויף די פּריסידינג געזאגט, "דאס כּולל די גאַנץ פון אַלע סטייטמאַנץ רילייטינג צו די וואַננאַס פון אַלאַ. ווי אַזוי איז עס מעגלעך פֿאַר זיין עססענסע צו זיין ווי די עסאַנס פון באשאפן זאכן, וואָס זענען קאַנפיינד דורך צייַט ווען זייַן עסאַנס, איז פרייַ פון צייַט,אָרט, ויסמעסטונג, די פאַנטאַזיע פון אונדזער ריזאַנינג, אָדער קיין באשאפן מאַטעריע מיט זייַן קעראַקטעריסטיקס דורך זייַן זייער עקזיסטענץ? און, ווי קענען זיין קאַמף ריזעמבאַל דער קאַמף פון קיין פון זיין שאַפונג, ווען זיין קאַמף איז ניט געפֿירט דורך עס, אלא, אַלאַ איז דער באשעפער פון עס, אדער איז זיין קאַמף רעפּעללינג אַקאַמף פון ימפּערפעקשאַן און איז ניט דערייווד פון געדאנקען אָדער תאוות. זיין קאַמף טוט ניט קומען דורך קיין באשאפן גשמיות אָדער ניט-גשמיות גרונט, כוועראַז דער קאַמף פון זיין שאַפונג זענען באשאפן דורך אים (און מיינטיינד ביז זייַן סוף דורך אים). "

עס איז געווען אויך האט געזאגט, "וואָס שאַפונג בילדער אָדער פּערסיווז מיט זייער סייכל איז קאַנפיינד דורך צייַט, וואָס איז דער זעלביקער צושטאַנד אין וואָס זיי זענען."

ימאַם על דזשוווייַני האט, "ווהאָסאָעווער סטאַפּס בייַ עפּעס אַז יגזיסס און וואָס ער איז טויגעוודיק פון פארשטאנד מוזן וויסן אַז עס איז אַ מענטשלעך פּראָדוקציע. ווהערעאַס כוסאָועווער נעמט דער שטיין פון ריין נאַגיישאַן פון דער באשעפער איז אַ אַפּיקוירעס. ווי פֿאַר די באַליווער ער / זי אַדמיץ עס איז אוממעגלעך צו זע די פאַקטפון אַלאַ.

דהו'ן נון על מיסרי האט אַ ויסגעצייכנט דערקלערונג פון די ווערטער פון אַלאַ אַז לייענען, "עס איז גאָרנישט ווי אים" (42:11), "ער איז ניט צו זיין געפרעגט וועגן וואָס ער טוט, אָבער זיי וועט זיין געפרעגט" ( 21:23) און, "ווען מיר דעקרעט אַ זאַך, מיר נאָר זאָגן: 'זייט," און עס איז. (16:40). ער האט געזאגט, "דער פאַקט פון וואַננאַסאיז אַז איר פֿאַרשטיין די מאַכט פון אַלאַ איז אין זאכן אָן סטייטינג די מיטל, און אַז זיין אַקציע איז די גרונט פון אַלץ, אָבער דעם קאַמף איז אָן גרונט. וועלכער פארמען אין דיין פאַנטאַזיע וועגן אַלאַ, זיין זיכער אַלאַ עס איז ניט אַז! "דאס זענען טייַער, ווונדערלעך, גענוי ווערטער.

ריכטער ייאַד אויס מיט די ווייַטערדיק געבעט, "אָ אַלאַ דורך דיין פאַוואָר און רחמנות, מאַכן אונדז פעסט אין די גלויבן פון דיין אָנענעסס, עדות געזאגט צו אים און דיסקאַנעקשאַן פון דיסביליף, און פאַרמייַדן אונדז פון מיסגוידאַנסע, און טעות וואָס פירט צו אַטעיזם, און מענטשן -מאַדע אמונה. "

מיראַקאַלז געגעבן צו

נביא מוכאַמאַד

חלק 1

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

די מיראַקלעס געגעבן צו נביא מוכאַמאַד

צוזאַמען מיט זיינע ספּעציעלע טשאַראַקטעריסטיקס

דאס בוך איז געווען ניט צונויפגעשטעלט פֿאַר די נעבעך וואס אָפּוואַרפן די פּראָפעטהאָאָד פון אונדזער באליבטע נביא אדער די בלינד, וואס אַרויסרופן די גילטיקייַט פון די מיראַקאַלז מיט וועלכע ער איז געווען געשיקט. אויב עס זענען געווען אַנדערש, דעמאָלט משפט ייאַד זאגט ער וואָלט האָבן צו באַשיצן זיי, און פאַרלייגן זייער פּראָאָפס. אבער, משפט ייאַדשטעלט זיך די פּריקאַנדישאַנז פון די מיראַקאַלז, די אַרויסרופן מיט זייַן דעפֿיניציע, און די פאַרקריפּלט סטייטמאַנץ פון די וואס דיסקלאַים זיי.

דאס בוך איז געשריבן בפֿרט פֿאַר די וואס גלויבן אין די רעליגיע פון נביא מוכאַמאַד ענטפֿערן זיין רופן, און בער עדות צו זיין פּראָפעטהאָאָד, אַזוי אַז עס ינקריסיז זייער ליבע פֿאַר אים, און אַפעקץ זייער וועג פון לעבן, "אַזוי אַז זיי זאלן לייגן גלויבן אויף גלויבן "(48: 4).

אונדזער כוונה איז צו פעסטשטעלן די באַסעס פון די נביא ס מיראַקאַלז, און געזונט באקאנט וואונדער אַזוי ווי צו געבן די לייענער אַ ינסייט צו די גוואַלדיק ווערט מיט וואָס אַלאַ האט בילכער נביא מוכאַמאַד. די מיראַקאַלז און וואונדער דערלאנגט אין דעם קאַפּיטל זענען, אין דער טראַנסמיסיע פון האַדיטה טערמינאָלאָגיע, עכט.צוגעגעבן צו דעם איז נאך אינפֿאָרמאַציע יקסטראַקטיד פון די באַרימט באַווייַזן פון די געלערנטע פון איסלאם.

די וואס זענען שיין-מיינדאַד וועט פאַרטראַכטנ זיך אויף די שיין זאכן רעקאָרדירט וועגן דער נביא אַזאַ ווי זיין לויבווערדיק נוסח פון לעבן, זיין איידעלע מידות, די זאָגן דערלאנגט דעמאַנסטרייטינג זיין זייער הויך ראַנג און זיין ציטאטן, און דער אמת פון זיין ראָלע. דאס אין זיך איז געווען דער גרונט פֿאַר פילע צואַרומנעמען איסלאם און נאָכפאָלגן אים.

אַבדאַלאַ, שלום ס זון, וואס איז געווען אַ באַגלייטער פון די נביא און איידער זיין באַניצער געווארן אַ באַוווסט רבי האט געזאגט, "ווען דער שליח פון אַלאַ געקומען צו מעדינאַ, איך געגאנגען צו קוקן בייַ אים. ווען איך געזען זיין פּנים איך דערקענען אַז עס איז געווען ניט דער פּנים פון אַ ליגנער. "

דער פאטער פון רימטהאַ אין-טייַמי דערציילט אונדז, "איך געגאנגען צו זען די נביא מיט איינער פון מיין קינדער, ווען ער איז געווען שפּיציק אויס צו מיר און איך געזען אים איך געזאגט, 'דאס איז טאַקע דער נביא פון אַלאַ."

ימאַם מוסלים און אנדערע געמאלדן, דימאַד איז צווישן אַ דעלאַגיישאַן וואס זענען צו באַזוכן דעם נביא. דער נביא האט געזאגט צו אים, "לויבן זיין צו אַלאַ! מיר לויבן אים און זוכן זיין הילף. קיין איינער קענען מיסגוידע כוסאָועווער אַלאַ פירער, און כוסאָועווער ער מיסגוידעס האט קיין וועגווייַזער. איך בער עדות אַז עס איז קיין גאָט אַחוץאַלאַ אַליין אָן קיין מיטאַרבעטער, און אַז מוכאַמאַד איז זיין ווערשאַפּער און מעסינדזשער. "אויף געהער די ווערטער, דימאַד געבעטן אים צו איבערחזרן זיי געזאגט," דיין ווערטער האָבן ריטשט אַ טיף אין מיין האַרץ, געבן מיר דיין האנט, איך וועט געבן איר מיין טרייַשאַפט. "

די טייַטש פון פּראָפעטהאָאָד און מעססענגערשיפּ

ליב לייענער, ווי מען געפינט אין קאַסעס מיט זיכער נביאים, אַלאַ קענען ברענגען וועגן דירעקט וויסן וועגן זיך, זייַן עסאַנס, זיין נעמען, זיין אַטראַביוץ און אַלע פון זיין קאַמאַנדז בייַ דער זעלביקער צייַט אין די הערצער פון זיינע ווערשיפּערז אָן אַ ינטערמידיערי, און איינער ריקאָלז די ווערטער פון אַלאַ אַז זאָגן, "עס טוטניט געהערן צו קיין מענטש וואס אַלאַ זאָל רעדן צו אים חוץ דורך התגלות "(42:51). אבער, עס איז דערלויבט אַז וויסן פון אַזאַ זאכן קענען דערגרייכן זיי דורך מיטל פון אַ ינטערמידיערי, אויב אַלאַ וויל, וואס טראַנזמיץ זיינע ווערטער צו זיי . די ינטערמידיערי זאל אָדער זאל נישט זיין מענטשלעך, ווי אין דעם פאַל פון נביאיםזיי קענען זיין מלאכים, אָדער נביאים צו זייער פאָלק. אינטעלעקטואַל דערווייַז דיקטייץ אַז עס איז קאָשער און ניט אוממעגלעך.

די שליחים געבראכט מיראַקאַלז צו קלאר ווייַזן זיי זענען עמעסדיק און דערמיט נאַסעסאַטייט זייער זייַענדיק באשטעטיקט אין אַלע זיי געבראכט ווייַל מיראַקאַלז זענען, פֿאַר די רובֿ טייל, באגלייט דורך אַ אַרויסרופן פון די ריספּעקטיוו נביא. דאס איז איינגעווארצלט אין די ווערטער פון אַלאַ ווי אויב ער האט געזאגט, "מייַן ווערשאַפּער האט גערעדטדער אמת, דעריבער פאָלגן אים און נאָכגיין אים. "פון דעם בייַשפּיל מיר זענען געמאכט אַווער אַז אַלאַ איז אין פאַקט עדות געזאגט צו די טרוטפאַלנאַס פון די נביא. צו זאָגן מער וואָלט זיין צו גיין ווייַטער פון די ציל פון דעם בוך. כוסאָועווער וויל צו אַנטדעקן מער פרטים וועט געפינען די ונטערטעניק פארהוילן אין די יסלאַמיקבאַווייַזן.

דער אַראַביש שורש וואָרט פֿאַר נביא "נאַבאַ'אַ", געשריבן מיט די בריוו "hamza" מיטל "צו געבן נייַעס, אָדער צו באַריכט". די טייַטש פון דעם האט שוין דערקלערט אַז אַלאַ ימפּאַרטיד וויסן פון די ונסעען צו זיין נביאים, און געלערנט יעדער איינער אַז ער האט ווערן זיין נביא. מיט דעם וויסן זיי האבן זיךינפאָרמד, און דעריבער קענען צו מיטטיילן און פּראָקלאַמירן צו אנדערע אַז וואָס אַלאַ האט געשיקט צו זיי. די וואס לייענען עס אָן די בריוו "hamza" דערקלערן עס ווי דערייווד פון די שורש טייַטש "אַז וואָס ריסעס פון דער ערד", וואָס איז אַן אָנווייַז אַז נביאים האָבן אַ איידעלע ריי און דערהויבן לאַגע מיטזייער האר, און ביידע די מינינגז זענען אָנווענדלעך צו אַלע פון די נביאים.

די אַראַביש וואָרט פֿאַר "שליח" איז "אַר-ראַסול", וואָס מיטל עמעצער וואס איז געשיקט. דורך זייַענדיק געשיקט ער איז באפוילן דורך אַלאַ צו קאַנוויי דער אָנזאָג ענטראַסטיד צו אים צו זיין מענטשן. "אַר-ראַסול" איז אַ וואָרט דערייווד פון סאַקסעשאַן, אין אנדערע ווערטער איינער וואס סאַקסידאַד אנדערן. א שליח טראגט די פליכט צו קאַנוויידער אָנזאָג ענטראַסטיד צו אים און עס איז אַ פליכט אויף זייַן מענטשן צו אָננעמען און נאָכגיין אים נאָר ווי עס האט שוין אַבליגאַטאָרי אויף פרייַערדיק פעלקער צו נאָכפאָלגן די שליח געשיקט צו זיי בעשאַס זייער תקופה.

עס איז אַ חילוק פון מיינונג וועגן צי "נביא" און "שליח" ביסט איינער פון די זעלבע, אָדער זענען אַנדערש אין זייער טייַטש. עס זענען געלערנטע וואס זענען פון דער מיינונג אַז זיי זענען די זעלבע און זייער שורש איז פון "נייַעס" און דעריבער דעם מיטל "מיטטיילן". די וואס אַדכיר צו דעם מיינונג ציטירן דיפסוק, "קיינמאָל האָבן מיר געשיקט אַ שליח אָדער אַ נביא איידער איר" (22:52). דעם פסוק אַפערמז אַז ביידע שליח און נביא זענען געשיקט, דערמיט אַ נביא איז אַ שליח און די מעסינדזשער איז אַ נביא.

עס האט שוין געזאגט דאָרט איז איין ענין אין וואָס זיי זענען אַנדערש, אָבער, ביידע ענטייל אַז פון דער ריי פון נביא, וואָס איז וואָס זיי מיטטיילן מענטשן פון די ונסעען און לערנען זיי וועגן די ראַנג פון פּראָפעטהאָאָד אַזוי אַז זיי זענען קענען צו דערקענען זייער דערהויבן ריי און נאָכפאָלגן זיי. די חילוק פון מיינונגערייזאַז אין וואָס אַ שליח איז ענטראַסטיד מיט אַ אָנזאָג, וואָס איז די באַפֿעל צו וואָרענען און לערנען, און דער דערווייַז פון דעם מיינונג איז אויך יקסטראַקטיד פון די זעלבע פסוק ווייַל פון די צוויי טיטלען זייַענדיק געהאלטן באַזונדער, און אויב זיי ביידע האָט דער זעלביקער טייַטש דעריבער די קשיא איז געפרעגט וואָס איז די פונט פון ריפּיטינגזיי?

די אַדכירינג צו דעם מיינונג טייַטשן די טייַטש פון דעם פסוק ווי זייַענדיק, "קיינמאָל האָבן מיר געשיקט אַ שליח צו אַ פאָלק און ניט אַ נביא איידער איר, אָבער ווען ער געהאפט, שׂטן טאַמפּערד מיט זיין האָפענונג. אבער אַלאַ סופּערסעדעס די טאַמפּערינג פון שׂטן און קאַנפערמז זיין פערזן. און אַלאַ איז דער נאָוער, די קלוג. "(22:52). עטלעכע זאָגן מעססענגערס זענען יענע וואס ברענגען אַ נייַ געזעץ און אז די וואס האבן ניט געווען נביאים, אָבער ניט מעססענגערס.

די העסקעמ-קולעם איז אַז די עכט מיינונג איז אַז אַלע די שלוחים האבן נביאים אָבער ניט יעדער נביא איז אַ שליח. דער ערשטער מעסינדזשער איז אךם און די לעצט מוכאַמאַד, שלום זייַן אויף אַלע פון זיי.

אַבו דהאַרר געמאלדן אַז דער נביא ינפאָרמד זיין קאָמפּאַניאָנס אַז עס זענען בעערעך 124.000 נביאים פון וועמען 313 זענען שליחים. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: די אַראַביש וואָרט פֿאַר התגלות איז "וואַהי", און זייַן שורש מיינען "צו צוייַלן". ווען אַלאַ סענדז ווערטער געשווינד צו זיין נביא עס איז גערופן אנטפלעקונג,און באשטייט פון דרייַ טייפּס. דער ערשטער כּולל די אַרויסרופן פון די קאָראַן וואָס איז דער וואָרט פון אַלאַ אָן מענטשלעך ווויסינג און אותיות, די רגע איז די געטלעך ציטאטן וואָס איז דער טייַטש פון אַלאַ אויסגעדריקט אין די ווערטער פון דעם נביא אין וועלכע ער גיט "ווי אַלאַ האט געזאגט", דער דריט איז די פּראַפעטיקציטאטן וואָס איז ינספּיראַציע צו דער נביא אין זיין אייגן עלאַקוואַנט, יינציק ווערטער.)

א ווייַטער דערקלערונג פון "התגלות" איז פון די שורש וואָרט "על-וואַהאַ" טייַטש "געשווינד". עס קענען אויך מיינען בעסאָדיקייַט, און ווייַל פון דעם פּשוט ינספּיראַציע האט שוין גערופן התגלות. דעם איז אַז וואָס ער קאַסץ אין די האַרץ אָן אַ ינטערמידיערי. אַלאַ זאגט, "מיר גילוי דעם צו משה 'מוטער" (28: 7)- וואַרפן אין איר האַרץ. אַלאַ אויך זאגט, "עס טוט ניט געהערן צו קיין מענטש וואס אַלאַ זאָל רעדן צו אים חוץ דורך התגלות" (42:52). וואָס מיטל וואָס אַלאַ לייגט אין די האַרץ אָן קיין איינער צווישן.

די טייַטש פון מיראַקלעס

איינער זאָל פאַרשטיין אַז מיראַקאַלז געגעבן צו אַ נביא זענען קלאַסאַפייד ווי זייַענדיק מיראַקאַלז, ווייַל זיי סערפּאַס די פיייקייַט פון קיין מענטש ינדעווער; זיי זענען סופּערנאַטוראַל. אויף די אנדערע האַנט, עס זענען זאכן מענטשן האָבן די פּאָטענציעל פון טאן, אָבער אַלאַ פּריווענץ זיי פון זייער טאן, פֿאַר בייַשפּילקיין באשאפן זייַענדיק איז טויגעוודיק פון קאַמפּאָוזינג די קאָראַן. ווען דער נביא טשאַלאַדזשד די וואס בעליעד אים צו פּראָדוצירן עפּעס ענלעך צו די קאָראַן, עס איז געווען אין סדר צו באַווייַזן די ינקאַפּאַסאַטי פון אַפֿילו די מערסט עלאַקוואַנט פון מענטש ביינגז.

עס איז ווייַטער פון די מאַכט פון קיין באשאפן זייַענדיק צו געבן לעבן צו די פאַרשטאָרבן, ווענדן אַ שטעקן אין אַ שלאַנג, ברענגען די זי-קעמל אויס פון די שטיין, פאַרשאַפן אַ בוים צו רעדן, וואַסער צו לויפן פון צווישן די פינגער אָדער שפּאַלטן די לעוואָנע אין העלפט. אַלאַ אַליין איז דער איין טויגעוודיק פון אַזאַ זאכן, און זיי זענען צווישן די מיראַקאַלזגעגעבן דורך אַלאַ צו זיין נביא ס און זענען געבראכט אין זייַענדיק דורך זייער הענט. די מיראַקאַלז געווארן אַ אַרויסרופן צו די ונבעליעווערס צו פּראָדוצירן עפּעס ענלעך אָבער זיי ניט אַנדערש. איינער זאָל אויך זיין אַווער די מיראַקאַלז אַז ארויס דורך דער האַנט פון נביא מוכאַמאַד, און אנדערע נביאים, שלום זאל זיין אויףזיי, האבן פּראָאָפס אַז זיי זענען נביאים פון אַלאַ און וואונדער פון זייער טרוטפאַלנאַס, אויך אז זיי זענען געווען מענטשן וואס וואָלט פירן זיי צו אַלאַ.

עס איז ווייַל נביא מוכאַמאַד איז די מעסינדזשער און דער פּלאָמבע פון אַלע די נביאים, אז ער איז געווען געגעבן די מערסט מיראַקאַלז און קליריסט וואונדער און פּרופס. זיין מיראַקאַלז זענען אויך סך צו ווערן גערעכנט. יעדער און יעדער פסוק פון דער קאָראַן איז אין זיך אַ נס, און קיין איינער האט אלץ געווען ביכולת צו טרעפן די אַרויסרופןפון אַלאַ צו פּראָדוצירן אפילו אַ קורץ קאַפּיטל אַזאַ ווי "על קאַווטהאַר", און ניט נאָך אַ איין פסוק ענלעך צו יענע פון די קאָראַן. דעם קאַפּיטל אויך האט אנדערע ניסימדיק פּראָפּערטיעס וואָס מיר וועט אַדרעס שפּעטער.

די מיראַקאַלז געגעבן צו נביא מוכאַמאַד זענען פון צוויי קאַטעגאָריעס. דער ערשטער קאַמפּרייזיז פון יענע וואס זענען גוט באקאנט און טראַנסמיטטעד דורך פילע הענט אַזאַ ווי די קאָראַן. קיינער קענען צווייפל אָדער טייַנען אַז די נביא האט נישט באַפרייַען עס, און עס איז דורך אים, אז עס איז ארויס, און אויך אז ער פלעגט עס ווי אַ דערווייַז.ווי מיר דערמאנט פריער די קאָראַן זיך איז אַ נס און כּולל אַ פאלק פון מיראַקאַלז, און די פאַקט אַז קיין איינער קענען נאָכמאַכן עס איז ינדיספּיוטאַבאַל און פּראָווען דורך ויספאָרשונג ווי מיר וועט דערקלערן שפּעטער.

א געלערנטער פון איסלאם דערקלערט, "דאס פּרינציפּ איז באַטייַטיק צו די וואונדער און די סערפּאַסינג פון נאָרמאַל דערשיינונגען אַז פארגעקומען אין די הענט פון די נביא אַלע פון וואָס דערגרייכן אַ סאָפעק מדרגה. אויך באַליווער אדער ונבעליעווער דיספּיוטיד די פּאַסירונג אַז די ויסערגעוויינלעך זאכן פארגעקומען ביי זייןהענט. די פאָדערן פון די ונבעליעווערס איז אַז "זיי האבן נישט פון אַלאַ."

די רגע באשטייט פון זאכן אַז טאָן ניט דערגרייכן די מדרגה פון דעם קאָראַן און דעם איז אין זיך צעטיילט אין צוויי טייפּס. איינער איז קאַמפּרייזד פון מיראַקאַלז אַז זענען זייער געזונט-באקאנט און טראַנסמיטטעד אין דער פאָרעם פון האַדיטה, און די פּראַפעטיק געשעענישן (סעראַה). דאס זענען מיראַקאַלז אַזאַ ווי די וואַסער וואָס פלאָוד פוןזיין ברוך פינגער און אַ קליין סומע פון עסנוואַרג שיין שעפעדיק. דעמאָלט, עס זענען אויך זאכן וואס זענען געמאכט באקאנט צו נאָר אַ פּאָר פון מענטשן, דעריבער עס זענען נאָר אַ ביסל טראַנסמיטערז און דעריבער ניט ווי געזונט באקאנט אָדער וויידלי געמאלדן ווי די פרייַערדיק טיפּ, אָבער זיי זענען פּראָווען צו זיין עכטאון קאַמפּאַטאַבאַל, און ביידע זענען באַשטעטיקונג פון מיראַקאַלז.

ווי פֿאַר די וואונדער געגעבן צו דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, וואָס זענען זייער גוט באקאנט אַזאַ ווי די געשעעניש פון די ספּליטינג אין העלפט פון די לעוואָנע, דעם גרויסן נס איז רעקאָרדירט אין ביידע די קאָראַן און פּראַפעטיק רייד.

סייַדן עס איז אַבסאָלוט דערווייַז, דער פּשאַט זאָל קיינמאָל זיין גענומען דיפערענטלי. זייַן פּאַסירונג איז געשטיצט דורך אָטענטאַקייטאַד ריפּאָרץ טראַנסמיטטעד פון אַ פאַרשיידנקייַט פון קוואלן. דעריבער איינער ס קרייטיריאַ זאָל זיין צו אַפּכאָולד עס, און נישט זיין וועג-געלייגט דורך די נאַרישקייַט פון שוואַך-מיינדאַד פנים ומוויסנדיק פוןדי רעליגיע, און ניט נאָך זאָל מען באַטראַכטן די מיינונג פון ינאָוווייטערז וואס וואַרפן צווייפל אויף די הערצער פון געגלויבט, אלא, איינער זאָל קער אַוועק פון אַזאַ נאַרישקייט.

דער זעלביקער אַפּלייז צו די ניסימדיק געשעענישן פון די וואַסער וואָס פלאָוד פון דער נביא ס פינגער, און די קליין סומע פון עסנוואַרג שיין שעפעדיק, ביידע פון וואָס זענען וויטנאַסט און געמאלדן דורך סך קאָמפּאַניאָנס.

פילע פון די קלאָוסאַסט קאָמפּאַניאָנס אויך וויטנאַסט און געמאלדן די פּאַסירונג פון מיראַקאַלז, פֿאַר בייַשפּיל, די וואָס פארגעקומען בעשאַס די דיגינג פון די טרענטש, הודייַבייאַה, טאַבוק, ווי געזונט ווי בעשאַס אנדערע ינקאַונטערז מיט די ונבעליעווערס.

קיינער פון די קאָמפּאַניאָנס וואס טראַנסמיטטעד די מיראַקאַלז זענען געפונען צו סויסער איין אנדערן אָדער אין וואָס דער נביא האט אָדער האט. אויך האבן זיי כאַפּן קיין אַבדזשעקשאַנז צו די סטייטמאַנץ אַטריביאַטאַד צו זיי ווען זיי זענען טראַנסמיטטעד שפּעטער.

יעדער פון די קאָמפּאַניאָנס געמאלדן די מיראַקאַלז ער וויטנאַסט. זייער כאַראַקטער איז געווען, אויב זיי געהערט עפּעס אַז איז אין אַלגעמיין דערקענט, צו רעדן אַרויף, און ניט דער פאַרלאַנג און ניט מורא פּריווענטיד זיי פון טאן אַזוי. עטלעכע געמאלדן די פּראַפעטיק וועג, דער נביא 'סעעראַה און די ווערטער פון די קאָראַן.

ווי פֿאַר די שוואַך אָדער פאָלסלי אַטריביאַטאַד ציטאטן פּערפּאָרטיד צו האָבן געווען האט געזאגט דורך דעם נביא די אויך זענען געזונט דאַקיאַמענטאַד צוזאַמען מיט די נאָמען פון די ערידזשאַנייטינג ליגנער און קלאַסאַפייד אַקאָרדינגלי אין דער וויסנשאַפֿט פון פאָלסלי אַטריביאַטאַד פּראַפעטיק רייד. (לויבן זיין צו אַלאַ, איך (דאַרוויש) האָבן שוין ברוךצו צונויפנעמען די גרעסטער זאַמלונג פון פאָלסלי אַטריביאַטאַד האַדיטה וואָס רשימות די נאָמען פון יעדער האַדיטה ליגנער. די פאַלש האַדיטה זענען ווייניקער ווי 1% פון די גאַנץ פון אַלע די עכט האַדיטה.)

עס זענען עטלעכע וואונדער אין די פּראַפעטיק ציטאטן וואָס זאל האָבן ארויס ווי זייַענדיק עפּעס דיק ווען ערשטער גערעדט. די ציטאטן האָבן שוין געניצט דורך די וואס אַנטקעגנשטעלנ איסלאם צו אַנדערמיין און וויקאַן די שטאַרקייַט פון ריפּאָרץ. אבער, מיט די דורכפאָר פון צייַט, פיל צו די אַנטוישונג פון דער אָפּאָזיציע,די וואונדער האָבן ווערן אַ פאַקט. דער זעלביקער אַפּלייז צו די ריפּאָרץ פון די נביא רילייטינג צו די ונסעען און זיין נביאות פון געשעענישן וואָס זענען נאָך צו זייַן געמאכט באַשייַמפּערלעך, זיי קענען ניט מער זיין געניצט ווי אַ געצייַג פון די אָפּאָזיציע.

ער, משפט ייאַד, דערציילט אונדז אַז אַלץ באקאנט צו אים איז וועראַפייאַבאַל. ער אויך זאגט אַז זאָל ווער עס יז פאָדערן די מעשיות נאָר ריטשט אונדז דורך די מעלדונג פון איין מענטש, דעמאָלט אַז קלאַימאַנט איז נישט געזונט ווערסט אין יעדער די ריפּאָרץ, טראַנזמישאַנז אָדער אנדערע חכמות. ווי ווייַטער דערווייַז ער אויך ינפאָרמז אונדז אַזכוסאָועווער שטודיום די קייטן וואָס לינק איינער טראַנסמיטער צו אנדערן פון יעדער די פּראַפעטיק ציטאטן אָדער די געשיכטע פון די נביא קענען ניט פאַרפעלן צו וואַלאַדייט די געמאלדן מיראַקאַלז און עס איז דורך קיין מיטל אַנלייקלי פֿאַר אַ מענטש צו באַקומען וויסן פון סך קוואלן פון טראַנסמיטערז.

די טשאַלאַנדזשינג מיראַקלעס פון די אַראַביש קאָראַן

(שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: די פאלגענדע באַווייַזן די אַרויסרופן פון די אַראַביש קאָראַן. ווייַל דאָס בוך איז דערלאנגט פֿאַר די ענגליש סיקער, עס גייט אַז די קאָראַניק טעקסטן האָבן שוין רענדערד אין ענגליש. עס איז וויכטיק אַז איינער זאָל זיין אַווער אַז ער / זי קענען ניט אפילו אָנהייבן צו גוסטירן די פאַקטיש טעםפון די קאַמפּעלינג שיינקייט פון די אַראַביש קאָראַן מיט אַלע זייַן פאַסאַץ, לאָזן אַליין זייַן פינעריעס ווייַל די ענגליש ציטאטן בלויז אייל דיך צו פאָרשטעלן אַ פארשטאנד פון זייַן טייַטש ווייַל אַפֿילו די מערסט עלאַקוואַנט זאַץ פון די ענגליש שפּראַך איז ניט רייַך גענוג צו טאָן יושר צו די ווערטער פון אַלאַ.)

דער אַראַביש קאָראַן האט סך פאַסאַץ וואָס זענען אוממעגלעך צו נאָכמאַכן. צו אילוסטרירן די אַרויסרופן פון די אַספּעקץ זיי האָבן שוין געשטעלט אין פיר קאַטעגאָריעס.

דער ערשטער אַספּעקט ילאַסטרייץ די עקסאַלאַנס פון דער זאַץ פון די קאָראַן, דער דזשוינינג צוזאַמען פון די ביניען פון זייַן ווערטער און די ריינקייַט פון זייַן אַראַביש ווייַל זייַן עלאַקוואַנס איז ווייַט ווייַטער פון די דערגרייכן און פיייקייַט פון אַפֿילו די מערסט אַדעפּט צונג פון קיין אַראַבער.

אַלאַ ברוך די אַראַבער פאָלק מיט אַ נאַטירלעך טאַלאַנט פון שפּראַך. אין דעם צייַט די רוח קאָראַן איז גילוי, די אַראַבס האט מאַסטערד זייַן לינגגוויסטיק אויסדרוקן. זייַן עלאַקוואַנס און פּינטלעך טייַטש סערפּאַסט אַז פון קיין לאַנד און האט בייַ אַז צייַט ריטשט זייַן שפּיץ פון עקסאַלאַנס. די שפּראַך האט דער פיייקייַטפון רירנדיק די זייער טיפענישן פון איינער ס האַרץ. צו די אַראַבער עס איז געווען אַ נאַטירלעך דערשיינונגען און טייל פון זייער כאַראַקטער. זיי געשריבן פּאָעזיע אַז איז שטאַרק און עראַוזינג, מאל עס איז געניצט צו לויבן, בייַ אנדערע באַשמוצן. אַזאַ פּאָעזיע איז געניצט צו פאָרשטעלן ריקוועס און זייער ווי, אָדער צו ופהייבן אָדער דיגרייד אַ ענין.זייער מאַסטערי האט ריטשט אַזאַ אַ הויך מדרגה אַז אַפֿילו די ינטעליגענט קען אַרייַנפאַלן, זיי אויך געניצט עס ווי אַ געצייַג צו היילן לאָנגסטאַנדינג טרייבאַל פעודס, העצן די פּאַכדן צו אקטן פון בראַווערי, יבעררעדן די קאַמצן צו זייַן ברייטהאַרציק, צו מאַכן די ימפּערפיקט גאנץ און דעבאַסע געזעלשאַפט ס עליט אַזוי אַז זיי געווארןפון קליין שטייענדיק.

דער אַראַביש שפּראַך איז מערסט רייַך אין אויסדרוק צווישן די בעדאָוין וואס געניצט עס אין ניט בלויז אין אַ באַשטימענדיק, באַרדאַסדיק וועג אָבער מיט אַ פּרעכטיק באַניץ פון קלעריטי, און שטאַרק שטייגער. די שטאָט-דוועלער איז אויך סקילפול אין זייַן עלאַקוואַנס, און קענען צו אויסדריקן זיך ספּלענדאַדלי מיט נאָר אַ ביסל ווערטער. ביידע גייטפון לעבן זענען טויגעוודיק פון יקספּרעסינג זאכן אין אַ עפעקטיוו און קאַנווינסינג שטייגער אַז האט זיי דער שאַרפּער ברעג און געעפנט דעם וועג. עלאַקוואַנס איז די געצייַג פון זייער פירערשאַפט, זיי זענען טויגעוודיק פון רעדן אויף ביידע באַטייַטיק און נישטיק סאַבדזשעקס, זיי זענען טאַקע הארן פון אויסדרוק און עקסערסייזדווערטער פון זעלטן יוסאַדזשאַז. ווי פֿאַר זייער פּראָזע און פּאָעזיע עס זענען פילע פעסטיוואַלס צו וועלכע מען פון ווייַט געביטן וואָלט אַרומפאָרן צו טייַנען אָדער פשוט הערן און הנאה.

קיינער אָבער אַ שליח פון אַלאַ קען האָבן געפֿירט זייער וואַנדערמאַנט בייַ די קאָראַן ס עלאַקוואַנט, עמעסדיק, צילגעווענדט זאַץ. אַלאַ זאגט, "פאַלסעהאָאָד טוט ניט קומען צו אים פון פריער עס אָדער פון הינטער עס. עס איז אַ שיקט אַראָפּ פון דער איינער, די קלוג, די פּרייזד" (41:42). ביידע זייַן פערזן און ווערטער זענעןפּינטלעך, אונטערשיידן און עלאַקוואַנט.

די ריינקייַט פון דער אַראַביש קאָראַן סערפּאַסיז יעדער אנדערע פאָרעם פון אַראַביש מיט זייַן קאַנגקערינג קאָנסיסענעסס און אַרויסרופן. אין עס איינער דיסקאַווערז די אַרטיקולאַטיאָן פון ביידע קאַנסייס און מעטאַפאָריקאַל פערזן, אַלע פון וואָס vie מיט איין אנדערן אין שיינקייט.

מען אויך געפינט אין זייַן קאָנסיסענעסס, נייַ אויסדרוקן וואס אַוטפּערפאָרם אנדערע אין זייער קלעריטי. די עקסאַלאַנס פון זייַן זאַץ איז באַלאַנסט דורך זייַן קאָנסיסענעסס, און זייַן אויסדרוקן קאַנוויי סך מינינגז.

אַראַבס ביסט פעלקער טאַלאַנטירט מיט די גרעסטע קאַפּאַציטעט פון שפּראַך. זיי געשאפן ניט בלויז די מערסט ילאַסטריאַס אָראַטאָרס, אָבער רובֿ קאַנטעס זענען אין רהימעד פּראָזע און פּאָעזיע, ווי געזונט ווי די גרעסטע באַניץ פון זעלטן ווערטער און אויסדרוקן אין זייער טאָג-צו-טאָג שפּראַך און אַ יינציק וועג אין וואָס צו טייַנען. דיסקילפול מענטשן זענען טשאַלאַדזשד דורך די נביא און ער אַדמאַנישט זיי פֿאַר מער ווי צוואַנציק יאר.

פון די פאַרביסן ונבעליעווערס וואס געוואלט צו באַשטעטיקן דעם קאָראַן איז און נאָך איז ווייַט העכער און סערפּאַסיז דער זאַץ פון אַלע די גרעסטע אַראַבער אָראַטאָרס אַלאַ זאגט און טשאַלאַנדזשיז, "צי זיי זאָגן, 'ער האט פאָרדזשד עס?' זאָגן, 'קאַמפּאָוז איין קאַפּיטל ווי עס, און רופן אויף וועמען איר וועט, אנדערע ווי אַלאַ(צו העלפן איר), אויב וואָס איר זאָגן איז אמת! '"(10:38). און," אויב איר זענט אין צווייפל פון וואָס מיר האָבן געשיקט אַראָפּ צו אונדזער ווערשאַפּער (נביא מוכאַמאַד), פּראָדוצירן אַ קאַפּיטל פאַרגלייַכלעך צו עס. רופן אויף דיין העלפּערס, אנדערע ווי אַלאַ, צו אַרוישעלפן איר, אויב איר זענען אמת. אבער אויב איר דורכפאַל, ווי איר זענט זיכער צו פאַרלאָזן דעמאָלט היטןזיך קעגן די פייער וועמענס ברענוואַרג איז מען און שטיינער, צוגעגרייט פֿאַר די ונבעליעווערס "(2: 23-24). אויך," זאג, 'אויב מענטשהייַט און דזשינן קאַמביינד צוזאַמען צו פּראָדוצירן דעם ווי פון דעם קאָראַן, זיי וואָלט קיינמאָל קענען צו פּראָדוצירן איינער ווי עס, נישט אַפֿילו אויב זיי זענען געווען צו העלפן איינער דעם אנדערן '"(17:88). און," דעמאלטפּראָדוצירן צען פאָרדזשד קאפיטלען ווי עס "(11:13).

עס איז פיל גרינגער צו נעמען די ווערטער אָדער געדאנקען פון אן אנדערן און פאָרשטעלן זיי ווי איינער ס אייגן גאַנץ ווי צו ופקומען. שרייבט עפּעס וואָס איז פאַלש אָדער פאַבריקייטיד איז פיל סימפּלער, כוועראַז ווען איינער סטרייווז צו קאַמפּאָוז עפּעס אַז האט אַ געזונט טייַטש עס איז שווער, דערפאר די פראַזע, "אזוי-און-אַזוי שרייבט וויער איז דערציילט, אָבער אַזוי-און אַזוי שרייבט ווי ער וויל ". צווישן די ערשטער און די רגע עס איז אַ גוואַלדיק גאַלף, און דער ערשטער איז בעסער ווי די רגע.

נביא מוכאַמאַד שטענדיק געהאלטן דער געזונט-זייַענדיק פון זיין פאָלק אין האַרץ, און פֿאַר זייער אייגן גוט, ער קיינמאָל האט אַרויף אין זיין ויסרעד פון די וואס געוואלט צו גלויבן. ער וואָלט ויסרעד און וואָרענען זיי אין אַ ונרעבוטטאַבלע, קאַמפּעלינג שטייגער. ער פארבליבן צו פאָרשטעלן צו זיי די אַרגומענט פון אמונה, און אַזוי זיי געוואקסןזיי זיך אין נארישקייטן, זיך אָפּנאַר, קאָנפליקט מאכן, ליגנעריש און פאַבריקיישאַן, און פילע פערזן אין די קאָראַן רעדן פון אַזאַ. זיי פשוט פארפירט און דילודיד זיך, און פאָרדזשד, און עס איז ווייַל פון דעם שטעלונג זיי פארווארפן די ווערטער פון אַלאַ.

אַלאַ קוואָטעס די ויסרעד פון די ונבעליעווערס, 'דאס איז ניט מער ווי טרייסט קישעף; עס איז גאָרנישט אָבער די וואָרט פון אַ שטאַרביק! ' (74: 24-25) און "דאָס איז אָבער אַ קאַנטיניויישאַן פון קישעף!" (54: 2) און "אַ שקר ער האט פאָרדזשד" (25: 4). אָדער, "די מעשיות פון די אלטע אָנעס." (06:25) זיי לייד און צופֿרידן זיךאין זייער זיך-אָפּנאַר.

אַלאַ באשרייבט די ונבעליעווערס מיט זייער געזאגט, "אונדזער הערצער זענען באדעקט" (2:88). און, "אונדזער הערצער זענען וויילד פון וואָס צו וואָס איר רופן אונדז, און אין אונדזער אויערן דאָרט איז העאַווינעסס, און צווישן אונדז און איר איז אַ שלייער" (41: 5). און ער רעפערס צו די ביטול פון די ונבעליעווערס וואס האט, "צי ניט צוהערן צו דעםקאָראַן, און רעדן ידלי וועגן עס אַזוי אַז איר זאל זיין באַקומען "(41:26).

די עראַגאַנט פרעכקייַט פון די ונבעליעווערס איז רעקאָרדירט אין די קאָראַן ווען זיי קליימד, "אויב מיר געוואלט, מיר קען רעדן זייַן ווי" (8:31). אַלאַ ינפאָרמז זיי "איר זענט זיכער צו פאַרלאָזן" (2:24). אַלע קאַנטענדערז זענען רענדערד גאָר קויכעס גאָרניט געווען קענען צו מקיים זייער זיך-אַסערטיוו פאָדערן.

בעשאַס די לעבן פון נביא מוכאַמאַד עס איז אַ ליגנער גערופן מוסאַילאַמאַה, ווער געלייגט פאָדערן צו די פּראָפעטהאָאָד. ער געפרוווט צו קאַמפּאָוז פערזן צו קאָנקורענט דעם קאָראַן אָבער זיין ערראָרס זענען קלאָר ווי דער טאָג און דערמיט זיין סטאַטוס יקספּאָוזד, און אַלאַ רענדערד זיין "פייַן" ווערטער צו נול. האט עס שוין אַנדערש מען זאל נישטגעזונט האָבן איינגעזען אַז דער קאָראַן איז ווייַט אויבן די עלאַקוואַנס פון זייער אייגן אויסדרוק פון ריין אַראַביש. ווען די מענטשן געהערט די רעסאַטיישאַן פון די קאָראַן זיי אָדער דערלאנגט צו עס, אָדער זענען גיידיד, אָדער בייַ מינדסטער קאַפּטיווייטיד דורך עס.

קאַמענטינג אויף די סופּערלאַטיוו עלאַקוואַנס פון די פסוק אין אַראַביש אַז לייענט, "אַלאַ אָרדערס יושר, און גוט מעשים און געבן צו איינער ס קרויווים." (16:90), וואַליד, מוגהיראַ ס זון געזאגט, "איך שווערן דורך אַלאַ עס האט ביידע זיסקייַט און חן. די קלענסטער פון עס איז שעפעדיק און די העכסטע פון עס איז פרוכטיק, קיין מענטשזייַענדיק קען האָבן געזאגט דעם. "

אַבו ובאַיד דערציילט אונדז אַז דער עלאַקוואַנס פון די פסוק, "פּראָוקליים דעמאָלט וואָס איר זענען באפוילן" (15:94) אריינגעדרונגען די האַרץ פון אַ זיכער בעדאָוין ווהערעופּאָן ער געפאלן אַראָפּ אַנידערוואַרפן און האט געזאגט, "איך פּראָסטראַטעד אויף חשבון פון זייַן סופּערלאַטיוו אַראַביש." אויף אן אנדער געלעגנהייַט אנדערן בעדאָוין געהערט די פסוק, "ווען זיידיספּערד פון אים, זיי זענען אין פּריוואַט נושא צוזאַמען "(12:80), און האט געזאגט" איך בער עדות אַז קיין מענטש איז טויגעוודיק פון די ווערטער! "

א געדינט מיידל איז געהערט רעדן עלאַקוואַנטלי, וועראַפּאַן על-אַסמייַ געזאגט, "דורך אַלאַ, ווי עלאַקוואַנט איר זענט!" די מיידל געזאגט, "איז וואָס איך האט געהאלטן עלאַקוואַנט נאָך די ווערטער פון אַלאַ," מיר גילוי דעם צו משה 'מוטער,' סאַקאַל אים, אָבער ווען איר מורא פֿאַר אים וואַרפן אים אין די וואַסער. אויך מורא, און ניטטרויער ווייַל מיר וועט ומקערן אים צו איר און מאַכן אים צווישן די שלוחים '"(28: 7). דאס פסוק כּולל צוויי קאַמאַנדז, צוויי פארבאטן, און צוויי ברעקלעך פון גוט נייַעס קאַפּאַלד בעסאַכאַקל. אויך, די פּלאַנירונג פון אַלאַ איז געמאכט קענטיק אין דעם פסוק ווי די קאַסטינג פון משה אין די וואַסער טורנס צו זייַן ינסטרומענטאַלאין זיין זיכערקייַט.

דעם אַרויסרופן פון די אַראַביש קאָראַן איז יינציק און ינקאַמפּעראַבאַל. דאס איז ווייַל פערסטלי, עס איז אַ גוט געגרינדעט פאַקט אַז עס איז געווען גילוי צו דער נביא און עס איז ער וואס איבערגעגעבן עס.

צווייטנס, מיט עס דער נביא טשאַלאַדזשד די אַראַבס וואס זענען רענדערד ומפעיק פון ריספּאַנדינג צו די אַרויסרופן. די אַראַבס סקילפול אין די וויסן פון די עלאַקוואַנס פון אַראַביש און די טעקניקס פון מליצות געוואוסט די קאָראַן צו זייַן קיין ווייניקער ווי ניסימדיק. ווהערעאַס אַ מענטש וואס איז געווען ניט אַדעפּט אין די קונסט פוןדער אַראַביש שפּראַך איז געווען אַווער אַז די קאָראַן איז אַ נס דורך די ינאַביליטי פון די הארן פון די אַראַביש צונג צו רעספּאָנד צו זייַן אַרויסרופן און האט אַפערמד אַז קיין מענטש קענען נאָכמאַכן זייַן עלאַקוואַנס.

מיר האָבן ציען דיין ופמערקזאַמקייַט צו פילע אַספּעקץ, וואַליומז קען זיין געשריבן פּאָרטרייינג נאָר אַ בראָכצאָל פון זייַן בענעפיץ, יעדער פראַזע כּולל פילע דיגריז פון טייַטש, און אַ לויפן פון וויסן. אפילו לאַנג נאַרראַטיאָנס וועגן פרייַערדיק דורות און פעלקער צונויפגיסן אין איין אנדערן, זיי זענען אַ צייכן פֿאַר אייןצו פאַרטראַכטנ זיך אויף די קאָוכיזשאַן פון זייַן ווערטער, זייַן פּרעזענטירונג און ווי זייַן פאַרשידן פאַסאַץ זענען שטעלן אין וואָג, אַזאַ ווי איינער טרעפט אין דער געשיכטע פון נביא יוסף. פילע פון די מעשיות געשען אין פאַרשידענע קאפיטלען פון די קאָראַן, נאָך די פרייזינג וועריז אַזוי פיל אַז די געשיכטע נעמט אויף אַ טאָוטאַלי נייַ ליכט, וואָסאיז טייל פון זייַן שיינקייט. מען איז קיינמאל אַווערס צו זייַן קעסיידערדיק יבערכאַזערונג, און ניט נאָך דיסדאַינפול צו זייער געהער איבער און איבער ווידער.

די מיראַקולאָוס קאַמפּאַזישאַן און סטייל פון די קאָראַן

דער זאַץ און יינציק נוסח פון דעם אַראַביש קאָראַן איז נאָך אן אנדער פאַסעט פון די ינאַביליטי פון מענטשהייַט צו נאָכמאַכן עס. זייַן התגלות דערלאנגט אַ נוסח פון אַראַביש זייער אַנדערש פון די רעגולער באַניץ פון אַראַביש ניט צו דערמאָנען די העכסט דעוועלאָפּעד מעטהאָדס פון זאַץ, פּראָזע און פּאָעזיע פון די אַראַבס. מעןגעפינט די דיוויזשאַנז פון זייַן פערזן האַלטן און ענדיקן כוועראַז די ווערטער זענען וואָווען דורך צו דער ווייַטער, דעם פּוץ ניט געווען פריער און ניט נאָך זייַן שיקט, און קיין איינער איז געווען און אלץ וועט זיין טויגעוודיק צו פּראָדוצירן עפּעס ווי עס.

ווען די אַראַבס געהערט זייַן רעסאַטיישאַן עס זיי זענען מיסטיפיעד און זייער סייכל פארלאזן זיי און זיי סערענדערד צו אים. פשוט, זיי האבן קיינמאָל געהערט עפּעס אַזוי קאַמפּעלינג אין קיין פאָרעם פון אַראַביש אָדער אין פּראָזע, פסוק, רהימעד פּראָזע אָדער פּאָעזיע.

וואַליד, מוגהיראַ ס זון, איז געווען זייער נאַלאַדזשאַבאַל פון די פיינער פונקטן פון אַראַביש פּאָעזיע. ער האט געהערט די נביא רעדן אויף עטלעכע מאל, און איז געווען באַקאַנט מיט זיין מליצות, אָבער איין טאָג ער געטראפן צו הערן די רעסאַטיישאַן פון די קאָראַן דורך נביא וואָס קאַנווינסט אים אַז די זענען נישט, און קען ניטווערן די ווערטער פון אַ מענטש זייַענדיק.

אַבו דזשאַהל, די פאָרמאָוסט פייַנט פון דער נביא אויך געהערט די רעסאַטיישאַן און געגאנגען צו וואַליד דעמאָלט פּראַסידאַד צו ביליי דער נביא ווהערעופּאָן וואַליד געזאגט, "דורך אַלאַ! קיינער פון איר האָבן אַ גרעסערע נאַלאַדזשאַבאַל פון פּאָעזיע ווי איך, זיין (געוויינטלעך) רייד קענען ניט זייַן קאַמפּערד צו אַז פון די קאָראַן! "

ווי פריער דערמאנט איבער יארידן זענען זייער געזונט אַטענדאַד מאל און מיר פאַרבינדן די געשיכטע פון ווי ווען די צייַט אַפּראָוטשט פֿאַר די יערלעך קאָרייַש שיין פילע ונבעליעווערס געווארן זארגן וועגן דער ווירקונג די רעסאַטיישאַן פון די קאָראַן וואָלט האָבן אויף זייַן אַטענדיז. מיט דעם אין גייַסט די ונבעליעווערס באגעגנט צוזאַמעןצו שטימען אויף אַ דערקלערונג זיי וואָלט אַלע נוצן קעגן דער נביא און דערמיט זיין פון די זעלבע קול. וואַליד איז צווישן די פאָרשטעלן בייַ די וילעם און ווען עס איז געווען סאַגדזשעסטיד זיי זאָגן "ער איז אַ סאָאָטהסייַער," וואַליד געזאגט, "דורך אַלאַ, ער איז ניט אַ סאָאָטהסייַער! ער ניט דער מאַטערז אדער רעדט אין רהימעד פּראָזע. אן אנדערסאַגדזשעסטיד אַז זיי זאָגן, "ער איז ווילד, און באזעסענע דורך דזשינן." וואַליד ריטאָרטיד געזאגט, "ער איז ניט דער ווילד אדער איז ער באזעסענע דורך דזשינן, עס איז ניט דער טשאָוקינג און ניט נאָך וויספּערינג אין זייַן קול." דעריבער זיי סאַגדזשעסטיד, "ער איז אַ דיכטער" צו וואָס וואַליד געזאגט, "דאס איז נישט אַזוי, מיר וויסן פּאָעזיע אין אַלע זייַן פארמעןאון פינעריעס, ער איז ניט אַ דיכטער. "און זיי פארגעלייגט געזאגט," ער איז אַ סאָרסערער "אַמאָל ווידער וואַליד ריטאָרטיד," ער איז נישט אַ סאָרסערער, עס איז ניט דער בלאָוינג אדער נאַץ. "פראַסטרייטאַד זיי יקסקליימד," וואָס דעמאָלט וועט מיר זאָגן! "וואַליד דערציילט זיי," כל וואָס איר האָבן שטעלן פאָרויס איז פאַלש. די קלאָוסאַסט סטאַטעמענטאיר געמאכט איז אַז ער איז אַ סאָרסערער, ווייַל מאַגיש איז עפּעס אַז קענען קומען צווישן אַ מענטש און זיין זון, צווישן ברידער, צווישן אַ מענטש און זייַן פרוי און אַ מענטש און זיין שבט. "ונדעסידעד אויף וואָס צו זאָגן די ונבעליעווערס פּאַרטאַד פירמע און געזעסן דורך די ראָודסייד צו וואָרענען מענטשן. דעראַפטער אַלאַ גילוי וועגןוואַליד, "לאָזן מיר אַליין מיט ער וועמען איך באשאפן" (74:11).

אויף אן אנדער געלעגנהייַט וטבאַ, ראַבי'אַ ס זון, וואס איז געווען גוט געבילדעט אין די קונסט פון שפּראַך, געטראפן צו הערן די רעסאַטיישאַן פון די קאָראַן און דערקלערט, "מענטשן, איר זענען אַווער אַז עס איז גאָרנישט איך האָבן ניט געלערנט דורך זייַן לייענען און געזאגט . דורך אַלאַ, איך האב איצט געהערט אַ פאָרעם פון רייד, די ווי פון וואָסאיך האב קיינמאָל געהערט פריער. עס איז ניט דער פּאָעזיע און ניט אַ רעגע, און ניט נאָך איז עס סאָאָטהסייַינג. "

אַבו דהאַרר, דיסקרייבד זיין ברודער אַניעס 'עקספּערטיז ווי אַ דיכטער און געזאגט, "דורך אַלאַ, איך האב קיינמאָל געהערט פון ווער עס יז מער קאַנווערסאַנט מיט פּאָעזיע ווי מיין ברודער אַניעס. ער קאַמפּיטיד מיט צוועלף אנדערע דיכטערס בעשאַס די" צייט פון אומוויסנדיקייט "פון וואָס איך איז געווען איין. " פריערדיק צו די קאַנווערזשאַן פון אבו דהאַרר, אַניעס געפארןצו מעקאַ און געהערט נייַעס פון די נביא און זיין לערנונגען. אויף זייַן צוריקקומען אַבו דהאַרר געפרעגט וואָס מען האט וועגן דעם נביא. אַניעס געזאגט, "זיי זאָגן ער איז אַ פּאָעט, אַ סוטסייער און אַ סאָרסערער, אָבער איך האָבן געהערט סאָאָטהסייַערס רעדן, און זיינע ווערטער זענען ניט ענלעך זיי. איך קאַמפּערד אים צו די רעסיטערס פון פּאָעזיעאון ער איז נישט ווי זיי. נאָך וואָס איך האָבן געזאגט קיין איינער זאָל פאַלן אין טעות און אָפּשיקן צו אים ווי אַ דיכטער ווי ער איז עמעסדיק, אויב זיי טאָן אַזוי דעמאָלט שורלי זיי וואָלט זיין לייערז. "

דאס טעסטימאָניעס זענען אָבער אַ ביסל אַמאַנגסט די עכט טראַנזמישאַנז. די קאָראַן ס ניסימדיק אייגנארטיקייט ליגט אין נישט בלויז זייַן קאָנסיסענעסס און עלאַקוואַנס אָבער אין זייַן ויסערגעוויינלעך נוסח. די קאָראַן קאַנסטאַטוץ אַ אַנדערש טיפּ פון אַרויסרופן וואָס די אַראַבס זענען ניט געקענט צו נאָכמאַכן ווי עס איז געווען ווייַט ווייַטער פון זייערפיייקייַט צו טאָן אַזוי. די העסקעמ-קולעם פון רובֿ געלערנטע איז אַז קאָראַן איז אַנדערש פון ריין אַראַביש.

מיינונגען אַנדערש זייַן אין די וועג אין וואָס מען ביסט ומפעיק פון ימאַטייטינג די קאָראַן. עס זענען די וואס זאָגן עס איז ווייַל עס איז ניט ין דער קאַפּאַציטעט פון יומאַנז אויף חשבון פון די שטאַרקייַט פון זייַן קלעריטי, זאַץ, יינציק סטרוקטור און סטיל. אזוינע זאכן זענען טייל פון זייַן ניסימדיק נאַטור וואָס סערפּאַסדי פיייקייַט פון קיין פון שאַפונג צו נאָכמאַכן, נאָר ווי עס איז ווייַט ווייַטער פון אַ באשאפן זייַענדיק צו ופלעבן די טויט, יבערמאַכן אַ שטעקן אין אַ שלאַנג, אָדער גרונט פּעבאַלז צו יגזאָלט אַלאַ.

אן אנדער מיינונג איז אַז פון שייַך אַבול האַסאַן על אַשאַרי, וואס איז פון די מיינונג אַז עס קען זיין ין די קאַפּאַציטעט פון יומאַנז צו טאָן אַזוי אויב אַלאַ שטיצט זיי אין זייַן טאן, אָבער סטרעסיז די פאַקט אַז אַלאַ פּריווענטיד זיי פון אַטשיווינג עס און דערמיט רענדערד זייַן נאָכמאַך אוממעגלעך. דעם מיינונג איזאַפּכעלד דורך עטלעכע אנדערע געלערנטע וואס באַזע זייער מיינונג אויף צוויי טענות.

דער ערשטער אַרגומענט געמאכט איז אַז עס האט שוין געווארן געגרינדעט אַז די אַראַבס זענען ומפעיק פון טאן אַזוי. דער אַרגומענט וואָלט ניט האָבן געווען גילטיק און געהאלטן קעגן זיי אויב עס האט נישט געווען ין די מאַכט פון באשאפן ביינגז צו דערגרייכן עס.

די רגע אַרגומענט איז דער פאַקט אַז זיי זענען טשאַלאַדזשד צו פּרובירן און נאָכמאַכן עס. דאס אַרויסרופן אין זיך פּראָוועס זייער מענערשוואַכקייַט מער יפעקטיוולי און איז אַ היפּש פאַקטאָר פֿאַר זייער זייַענדיק אנגעבייזערט. עס וואָלט ניט זיין דזשוסטיפיאַבלע צו מאַכן די אַרויסרופן אויב די טשאַלאַדזשד האט נישט האָבן די קאַפּאַציטעט צו טאָן אַזוי.דעם אַרגומענט איז אַ אָוווערוועלמינג, דעפיניטיווע אַרגומענט.

די אַנבאַליווינג אַראַבס האט ניט האָבן די פיייקייַט צו נאָכמאַכן די קאָראַן און זענען איצט געצווונגען צו שלינגען זייער שטאָלץ און טרינקען פון די גלעזל פון אַנאָווע. האט עס שוין אין זייער מאַכט עס וואָלט האָבן שוין ווייַט גרינגער פֿאַר זיי צו העכערונג צו די אַרויסרופן און פּראָדוצירן אַ פסוק אָדער אַ קאַפּיטל, האט זיי געטאן אַזוי זייער הצלחהוואָלט האָבן שוין רעגע, אַ דעפיניטיווע נצחון וואָלט האָבן שוין בייַ זייער פינגער טרינקגעלט און זייער קעגנער סיילאַנסט.

פרובירט ווי די אַראַבס זאל, אַפֿילו נאָך זיי האט סאַמאַנד און ויסגעמאַטערט אַלע זייער סקילז, אָדער ינדיווידזשאַלי אָדער קאַלעקטיוולי, די גרעסטע אַמאַנגסט זיי זענען ימפּאַטאַנט אין זייער פּרווון צו עקליפּסע די קאָראַן און פאַרלעשן זייַן ליכט. טראָץ דעם יחיד מי פון די ונבעליעווערס, זייער נומער און קאַמביינדהשתדלות, זיי פארבליבן סטופּעפיעד, ניט געקענט צו גאָר אַ איין וואָרט, זייער סענסיז דאַלד און זייער וועג אפגעשטעלט.

מיראַקאַלז געגעבן צו

נביא מוכאַמאַד

טייל 2

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

מיראַקלעס פון די ונסעען דיווינע אַפפאַירס

אן אנדער ניסימדיק פאַסעט פון די קאָראַן ס אַרויסרופן איז געפונען אין פערזן רילייטינג צו ענינים פון די ומבאַמערקט, און events אַז זענען צו מאַטיריאַלייז בייַ אַ שפּעטער דאַטע.

די גוט נייַעס פון זיכער פּאָזיציע אין מעקאַ איז קאַנווייד צו די נביא אין די ווייַטערדיק פסוק, "איר וועט אַרייַן די סאַקרעד מאָסקווע אין זיכערהייַט, אויב אַלאַ וויל" (48:27).

אן אנדער געשעעניש אַז וואָלט זיין איינגעזען שפּעטער איז געווען די נייַעס אַז די פּערסיאַנס וואָלט זיין דיפיטאַד דורך די רוימער, "אבער, אין אַ ביסל יאָרן נאָך זייער באַזיגן זיי וועלן ווערן די וויקטאָרס" (30: 3).

אַלאַ האט די גוט נייַעס פון די צוקונפֿט נצחון איבער די ונבעליעווערס און די עפענונג פון מעקאַ און געזאגט, "ווען דער נצחון פון אַלאַ און די עפענונג קומט" (110: 1).

אן אנדער בייַשפּיל איז, "אַלאַ האט צוגעזאגט די פון איר וואס גלויבן און טאָן גוט אַרבעט אַז ער וועט טאַקע מאַכן זיי סאַקסעסערז אין דער ערד" (24:55).

כל די געשעענישן מאַטיריאַלייזד, נאָר ווי אַלאַ האט זיי וואָלט. די רוימער דיפיטאַד די פּערסיאַנס, און מענטשן פון פּערסיע עמברייסט איסלאם אין דראָוווז. (ווארים ווייַטער דיטיילד אינפֿאָרמאַציע, ביטע לייענען אונדזער בוך "העראַקליוס קייסער פון רוים קאַנפעסט און שטיצט נביא מוכאַמאַד").

בייַ די צייַט פון די טויט פון די נביא איסלאם האט פאַרשפּרייטן איבער אַראַביאַ. אַלאַ געמאכט די געגלויבט קאַליפס אין דער ערד און געגרינדעט די רעליגיע פון איסלאם. פון מזרח צו מערב אַלאַ געפֿירט די געגלויבט צו זייַן שטאַרק סאַקסעסערז. אין אַ ציטאַט פון דעם נביא ער דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "די ערד איז געוועןאלנגעזאמלט צוזאַמען פֿאַר מיר אַזוי אַז איך איז געווען געוויזן זייַן עאַסץ און וועסץ, און די מלכות פון מיין פאָלק וועט דערגרייכן ווי ווייַט ווי עס איז געווען אלנגעזאמלט צוזאַמען. "

אַלאַ דערציילט אונדז אין דער קאָראַן, "עס איז מיר וואס געשיקט אַראָפּ די רעמעמבראַנסע (קאָראַן), און מיר וואַך איבער עס" (15: 9). דאס האט זיך טאקע שוין דער פאַל. איבער די סענטשעריז עס האָבן געווען קאַונטלאַס אפיקורסים און ייטיאַס און אין באַזונדער די קאַרמאַטיאַנס. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: דורינג די צייַט פון משפט ייאַד דאָרטאיז אַ סעקטע באקאנט ווי "קאַרמאַטיאַנס". דאס סעקטע איז זייער אַקטיוו אין זייער פּרווון צו פייגעלע איסלאם, אָבער זיי ווי זייער פּרעדאַסעסערז זיי זענען ניט געראָטן. לויב זייַן צו אַלאַ, גאָרניט האָבן שוין מצליח צו פאַרלעשן אָדער די ליכט פון די קאָראַן, און ניט נאָך יבערבייַטן אַ איין וואָרט, אָדער גרונט צווייפל אין די מחשבותפון מוסלימס!)

אַלאַ האט נייַעס צו זייַן נביא און זיין אנהענגערס פון צוקונפֿט ינקאַונטערז מיט די ונבעליעווערס געזאגט, "רוב אַוואַדע זייער גאַדערינגז וועט זיין רוטיד, און זיי וועלן קער זייער באַקס" (54:45). און ער אויך געזאגט, "ער וועט שענקען איר נצחון איבער זיי און היילן די טשעסץ פון אַ גלויביק פאָלק." (09:14). און,"זיי וועלן נישט שאַטן איר אַחוץ אַ ביסל שאַטן. און אויב זיי קעמפן קעגן איר, זיי וועלן קער זייער באַקס" (3: 111). די געשעענישן פארגעקומען שפּעטער אויף די אָנקומען פון זייער פּרעדעסטינעד צייַט.

אן אנדער אַספּעקט איז אַז, פון די אַנטפּלעקונג פון ומבאַמערקט ענינים, אַזאַ ווי די ויסשטעלן פון די סיקריץ פון ביידע חונפים און יענע צווישן די אידן וואס זענען געווען אין ענמאַטי מיט דער נביא און די ליגט זיי פאַרשפּרייטן אַמאַנגסט זיך און ין די קהל. אַלאַ דיסקלאָוזד זייער טרעטשערי, אנגעבייזערט זיי, און געמאכטבאקאנט זייער געפילן געזאגט, "און זיי זאָגן ין זיך, 'וואָס טוט אַלאַ נישט באַשטראָפן אונדז פֿאַר וואָס מיר זאָגן?'" (58: 8).

אַלאַ אויך ינפאָרמד זייַן נביא און די געגלויבט, "זיי באַהאַלטן אין זיך וואָס זיי טאָן ניט ויסזאָגן צו איר" (3: 154).

און, "און די אידן וואס הערן צו ליגט." (05:41)

פון די אידישע שריפטן, אַלאַ ינפאָרמד זייַן נביא און זיין אנהענגערס, "עטלעכע אידן טאַמפּערד מיט די ווערטער (אָלטערינג) זייער ערטער און געזאגט, 'מיר האָבן געהערט און מיר ניט פאָלגן,' און 'הערן, אָן געהער,' און 'אָבסערווירן אונדז' ( ראַ'ינאַ, אין העברעיש מיטל בייז) טוויסטינג מיט זייער לשונות טראַדוסינג רעליגיע "(4:46).

אַלאַ צוגעזאגט די מוסלימס נצחון און זיין צוזאָג איז מקוים אויף די טאָג פון באַדר, "(געדענק) ווען אַלאַ צוגעזאגט צו שענקען איר איין פון די צוויי פּאַרטיעס (בייַ באַדר), און איר האט געוואלט, פאר די איין אַז איז געווען ניט שטאַרק" (8: 7).

אַלאַ דערציילט זיין נביא "מיר גענוג זייַן איר קעגן די וואס רייצנ" (15.95). נאָך די התגלות פון דעם פסוק, דער נביא האט זיינע קאָמפּאַניאָנס די גוט נייַעס אַז אַלאַ איז גענוג ביידע אים און זיי.

די וואס זענען ריפערד צו ווי זייַענדיק דער "מאָקקערס" זענען אַ גרופּע פון מענטשן אין מעקאַ וואס געפרוווט צו פאַרשאַפן מענטשן צו ווענדן אַוועק פון די נביא און גרונט אים שאַטן. זיי זענען דיספּערסט. אויך, ווען די ונבעליעווערס געפרוווט צו טייטן נביא מוכאַמאַד אַלאַ געשיקט אַראָפּ דעם פסוק, "אַלאַ פּראַטעקץ איר פון די מענטשן"(5:67).

די מיראַקולאָוס נייַעס פון בייגאָן גענעראַטיאָנס און וואַנישעד נאַטיאָנס דערמאנט אין די קאָראַן

אן אנדער פאַסעט פון מענטשהייַט ס ינאַביליטי צו נאָכמאַכן די קאָראַן איז געפונען אין אינפֿאָרמאַציע רילייטינג צו בייגאָן דורות, ווי געזונט ווי אומות וואָס האט פאַרשווונדן, און זייער געזעצן. אין דער צייַט פון די שיקט אַראָפּ פון די קאָראַן דאָרט זענען אַמאַנגסט אַלע די "מענטשן פון די ספר" - אַז איז מען וואס באקומען די תורהאון די ינגיל (בשורה פון יאָשקע) - נאָר אַ ביסל געלערנטע וואס געטרייַ זייער גאַנצן לעבן צו דעם לערנען פון עטלעכע פון די אַספּעקץ, עס זענען אנדערע אָבער, וואס זענען נישט אַזוי געזונט ווערסט און זייער וויסן איז דערענדיקט.

ווען אַלאַ געשיקט אַראָפּ צו זייַן נביא אַנאַדאַלטערייטיד מעשיות פון אַזאַ זאכן, עס איז געווען אַ צייכן פֿאַר די מענטשן פון דעם ספר. זיי געוואוסט די נביא איז געווען אַנאַלפאַבעטיש און קען ניט לייענען און ניט שרייַבן, און קען נישט האָבן האט צוטריט צו אַזאַ וויסן דורך לערנען. אויך דער נביא האט נישט אַרומפאָרן ווייַט אַוועק פון זייןמען אַזוי ער קען ניט האָבן געהערט די מעשיות. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: זיי האבן ניט קיין אנדערער אָפּציע אָבער צו אַרייַנלאָזן אַז די נייַעס די נביא געבראכט געקומען פון די ונסעען און דערמיט געצוואונגען צו אַרייַנלאָזן צו זייַן אָטאַנטיסיטי, און באַשטעטיקן זייַן טרוטפאַלנאַס אָבער פילע געוואלט צו אפן אַרייַנלאָזן צו דעם.)

ווען עטלעכע צווישן די פּאַרטיעס פון די מענטשן פון דער ספר מיט אים זיי וואָלט ונטערזוכן און פּרובירן זיין וויסן ווהערעופּאָן ער וואָלט זאָגן צו זיי באַטייַטיק פערזן אָדער קאפיטלען פון דעם קאָראַן. ער ראַסייטאַד צו זיי פון די מעשיות פון נביא משה און על כידר, פון נביא יוסף און זיינע ברידער, די מענטשן אין דיקאַווע, דהו'ל קאַרנאַין (מלך סירוס, די גרויס פון פּערסיע געשטארבן 600בק, קוראָש-e-באָזאָרג פּערסיש נאָמען. ביבליקאַל נאָמען קאָרעש), לוקמאַן און זיין זון ווי געזונט ווי מעשיות פון אנדערע איידעלע נביאים. ער שייַכות אינפֿאָרמאַציע וועגן די בריאה, און ינפאָרמד זיי פון וואָס איז געווען אין די תורה און די אָריגינעל בשורה געגעבן צויאָשקע (וואָס ניט מער יגזיסס). ער אויך דערציילט זיי פון די פּסאַלמס פון נביא דוד און די סקראָולז פון נביאים אברהם און משה. די אָפנהאַרציק אַמאַנגסט זיי יקנאַלידזשד און באשטעטיקט דעם אמת פון די נייַעס ער געבראכט ווי זיי האבן געקענט צו לייקענען עס. די וואס זענען געווען באַשערט פֿאַר די לעצט הצלחה אין דיייביק לעבן געגלויבט כוועראַז די וואס זענען פאַרביסן און ענוויאַס זענען די לוזערז. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: צווישן די בישאַפּס פון נאַדזשראַן זענען די וואס געוואלט צו אָננעמען די אמת, ווי האט סורייאַ ס זון און די זון פון אַכטאַב, דער הויפט-רב פון מעדינאַ. זיי געוואוסט די נביא גערעדט די אמת, אָבער האט ניט געוואלטצו באַשטעטיקן עס ווי אַזאַ. זיי זענען ענוויאַס און פאַרביסן, און דערנאָכדעם געשטארבן אין דיסביליף.)

טראָץ דער פאַקט פון זייער ימפּאַססיאָנעד ענמאַטי צו דער נביא און ערדזשינג זייער אנהענגערס נישט צו אָננעמען אים, און זייער פאַרקרימט טענות גענומען אויס פון קאָנטעקסט פון זייער ביכער זייער איז קיין זאָגן כוואַצאָועווער אַז קיין פון די מענטשן פון דער ספר געלייקנט די וועראַסיטי פון די ריפּאָרץ געגעבן אין די קאָראַן.

אין די פּרווון פון די מענטשן פון דער ספר צו געווינען דעם אויבערשטן האַנט זיי געפרעגט נביא מוכאַמאַד רילענטלאַסלי וועגן זייער נביאים און געשטעלט שווער פראגעס. זיי געפרעגט אים וועגן די סיקריץ פון זייער וויסן, דער אינהאַלט פון זייער ביאָגראַפיעס ווי געזונט ווי אינפֿאָרמאַציע פאַרבאָרגן אין זייער געזעצן.זיי געבעטן אים וועגן דעם גייסט, נביא יוזל, דער דין פון דעם שטאַרק און וואָס ישראל פערבייד זיך, ווי גוט ווי וואָס בהמות האט ווערן פאַרבאָטן צו זיי אויף חשבון פון זייער קאַנטעמפּטאַבאַל אָפּפירונג.

אַלאַ זאגט, "מוכאַמאַד איז די מעסינדזשער פון אַלאַ. יענע וואס זענען מיט אים זענען האַרב קעגן די ונבעליעווערס אָבער ראַכמאָנעסדיק צו איינער אן אנדערן. איר זען זיי בויגן און אַנידערוואַרפן זיך זוכט די מילדקייַט און פאַרגעניגן פון אַלאַ. זייער ציל איז אויף זייער פנימער פון די שפּור פון פּראַסטריישאַן. אַז איז זייער געשטאלטאין די תורה און זייער געשטאלט אין די בשורה "(48:29).

דער נביא האט געבעטן פילע פראגעס אַלע פון וואָס ער געענטפערט מיט אַז וואָס האט געווען גילוי צו אים. די וואס ינווענטאַד ליגט וועגן די ווענדונג דער נביא געבראכט, קליימד אַז וואָס ער האט איז געווען אַנדערש פֿון זייערע שריפטן און האבן דעריבער גערופן אויף צו באַווייַזן זייער פאָדערן. פון די מענטשןאַלאַ זאגט, "זאג, 'ברענגט די תורה און זאָגן עס, אויב איר זענען עמעסדיק.' די וואס נאָך דעם אויסטראַכטן ליגט וועגן אַלאַ זענען האַרמדאָערס "(3: 93-94). דעריבער, די וואס ביכייווד ינסאָלענטלי און אויסדערוויילט צו ביליי וואָס דער נביא האט געווען כיומיליייטיד דורך זייער אייגן פסוק, זיי האבן אויך געוויזן וואו זייהאט טאַמפּערד מיט די ווערטער פון זייער ספר .טהערע איז קיין נייַעס אַז די אידן אָדער קריסטן זענען ביכולת צו פּראָדוצירן זאָגן צו שטיצן זייער טענה, זיי האבן געקענט צו באַווייַזן אַפֿילו אַ שוואַך פאָדערן פון זייער ביכער.

אַלאַ דראָז ופמערקזאַמקייַט צו זייער שאָדן און געזאגט, "מענטשן פון דער ספר! אונדזער מעסינדזשער (מוכאַמאַד) האט קומען צו קלאָר מאַכן צו איר פיל פון וואָס איר האָבן פאַרבאָרגן פון די ספר" (5:15).

די אַרויסרופן פון די קאָראַן צו נאָכמאַכן עס

עס איז ניט דער פּאָלעמיק און ניט צווייפל אַז די פּריסידינג פאַסאַץ פון די קאָראַן קענען ניט זייַן ימאַטייטיד. אונדזער אויפמערק איז איצט ציען צו זייַן פערזן וואָס שטאַט זיכער ינסטאַנסיז צו וואָס דער ענטפער פון מענטשהייַט איז אָדער געקענט צו מקיים, קאָפּע מיט אָדער נעמען אויף די אַרויסרופן. נעמען פֿאַר בייַשפּיל די ווערטער פון אַלאַ צודי אידן, "זאג, 'אויב די פארבליבן פון די ייביק לעבן איז מיט אַלאַ פֿאַר איר ספּעציעל, צו די יקסקלוזשאַן פון אַלע אנדערע מענטשן, דעריבער לאַנג פֿאַר טויט אויב איר זענען עמעסדיק'. אבער זיי וועלן קיינמאל לאַנג פֿאַר עס '" (2 : 94-95).

יצחק ס פאטער אַז-זאַדזשדזשאַדזש קאַמענטאַד אויף דעם פסוק געזאגט, "דאס פסוק כּולל די גרעסטע קאָרעקטאָר און אויך די קליריסט אָנווייַז פון די סאַונדנאַס פון די מעסעדזש פון אַלאַ. דאס איז ווייַל אַלאַ דערציילט די אידן צו" לאַנג פֿאַר טויט "און דעמאָלט ינפאָרמז זיי, "אבער זיי וועלן קיינמאל לאַנג פֿאַר עס", אַזוי קיינער פון זייבעעמעס לאָנגד פֿאַר טויט.

דער נביא גערעדט פון דעם געזאגט, "אויב די אידן האבן געוואלט פֿאַר טויט, זיי וואָלט האָבן געשטארבן און געזען זייער סיץ אין גיהנום." אבער אַלאַ זיך די הערצער פון די אידן קעגן לאָנגינג פֿאַר טויט. ער וואַרפן קאָלאָסאַל מורא אין זיי דערמיט מרמז אז זיין שליח איז טאַקע עמעסדיק, און אַז וואָס ער האטגעשיקט אַראָפּ צו אים איז אָן צווייפל עכט. אבער גאָרניט פון זיי בעעמעס לאָנגד פֿאַר טויט, אַפֿילו כאָטש זיי זענען לאָעט צו אָפּוואַרפן אים.

ווען דער קריסטלעך בישאַפּס פון נאַדזשראַן געקומען צו דער נביא מערסט געבליבן אַדאַמאַנט אין זייער אָפּזאָג צו אָננעמען איסלאם. עס איז געווען דעמאָלט אַז אַלאַ געשיקט אַראָפּ דעם פסוק אין וואָס ער טשאַלאַנדזשיז זיי צו ינוואָוק די קללה פון אַלאַ אויף די אָנעס וואס ליגן. אַלאַ זאגט, "צו די וואס פּאָלעמיק מיט איר וועגן אים נאָךדי וויסן האט קומען צו איר, זאָגן, 'קום, לאָזן אונדז קלייַבן אונדזער קינדער און דיין קינדער, אונדזער וואָמענפאָלק און דיין וואָמענפאָלק, זיך און זיך. דעריבער לאָזן אונדז כאַמבלי דאַוונען, אַזוי לייגן די קללה פון אַלאַ אויף די אָנעס וואס ליגן "(3:61). זייער פּרימאַטע, על אַקיב, געווארנט זיין יונגערמאַן בישאַפּס געזאגט," איר וויסן ער איז אַ נביא,און קיין ענין צי אַ גרופּע איז קליין אָדער גרויס, אַ נביא קיינמאָל לייז אַ קללה אויף אַ מענטשן און זיי בלייַבנ לעבן דערנאָכדעם. "אזוי זיי ריפריינד פון די אַרויסרופן און פארבליבן צו באַצאָלן די" באַקומען-שטייַער "לעוויד אויף די וואס געוואלט צו גלויבן אין צוריקקומען פֿאַר וואָס זיי באקומען שוץ ין די יסלאַמיק שטאַט.

ווי פֿאַר די ונבעליעווערס אַמאַנגסט די אַראַבס, אַלאַ טשאַלאַנדזשיז זיי געזאגט, "אויב איר זענט אין צווייפל פון וואָס מיר האָבן געשיקט אַראָפּ צו אונדזער ווערשאַפּער, פּראָדוצירן אַ קאַפּיטל פאַרגלייַכלעך צו עס. רופן אויף דיין העלפּערס, אנדערע ווי אַלאַ, צו אַרוישעלפן איר, אויב איר זענען אמת. אבער אויב איר דורכפאַל, ווי איר זענט זיכער צו פאַרלאָזן, דעמאָלט היטןזיך קעגן די פייער וועמענס ברענוואַרג איז מען און שטיינער, צוגעגרייט פֿאַר די ונבעליעווערס "(2: 23-24).

כאָטש דעם פסוק איז אַמאַנגסט יענע רילייטינג צו די ונסעען, דער ערשטער טייל פון די פסוק איז ינדיקאַטיוו פון דעם פאַקט אַז זיי וואָלט זייַן ומפעיק צו רעספּאָנד צו זיין אַרויסרופן.

די עראַוזאַל פון מורא און אַ ווען ליסטענינג די קאָראַן

אן אנדער פאַסעט פון די קאָראַן ס אייגנארטיקייט איז די מורא אַז ענגולפס די האַרץ פון די וואס הערן צו אים. עס אַפעקץ זייער אויערן, ווען זיי הערן און זיי זענען געשלאגן מיט יירעס-האַקאָוועד ווען עס איז ראַסייטאַד צו זיי אויף חשבון פון זייַן מאַכט און גראַנדור.

ווי פֿאַר די וואס אָפּוואַרפן די קאָראַן, עס איז אַן אַפֿילו גרעסער ווירקונג. פון אַזאַ מענטשן אַלאַ זאגט, "מיר לייגן וויילז אויף זייער הערצער און העאַווינעסס אין זייער אויערן כדי זיי פֿאַרשטיין עס. ווען איר (נביא מוכאַמאַד) דערמאָנען דיין האר אַליין אין דעם קאָראַן, זיי ווענדן זייער באַקס אין עקל" (17:46). ליסטענינגצו די קאָראַן איז אויך שווער אויף זיי אין טערמינען פון געהער פון די וואַננאַס פון די באשעפער און אַזוי זייער עקל ינקריסיז, זיי ווילן צו האַלטן זייַן רעסאַטיישאַן ווייַל פון זייער לאָוטינג פון עס.

ווי פֿאַר די וואס גלויבן, זיי דערפאַרונג מורא נאָך זיי זענען אין היספּייַלעס פון יירעס-האַקאָוועד פון די קאָראַן. עס אַטראַקץ די ליסנער און איז אַ מקור פון פרייד אַז ז די האַרץ צו שיפּוע צו אים און אויך אַ באַשטעטיקונג. אַלאַ זאגט, "די סקינס פון די וואס מורא זייער האר ציטערן, און דערנאָכדעם זייער סקינס און הערצערפאַרווייכערן צו די רעמעמבראַנסע פון אַלאַ "(39:23).

אַלאַ זאגט, "האט מיר געשיקט אַראָפּ דעם קאָראַן אויף אַ באַרג, איר וואָלט האָבן געזען עס אַניוועסדיק זיך און שפּאַלטן באַזונדער פֿאַר מורא פון אַלאַ" (59:21).

דעם פסוק איז אַן אָנווייַז אַז די קאָראַן איז זייער יינציק, עס האט די מאַכט צו קאַפּ עמעצער וואס ניט פארשטייט אדער נאָך ווייסט זייַן טייַטש. איין טאָג אַ נאכגייער פון נביא יוזל, שלום זאל זיין אויף אים, געטראפן צו פאָרן דורך עמעצער ריסייטינג די קאָראַן, און אנגעהויבן צו וויינען. ער איז געווען געפרעגט וואָס האט געפֿירט איםצו וויינען און ער האט געזאגט, "עס איז ווייַל עס האט אריין מיין האַרץ אין די שיינקייט פון זייַן אָרדענונג." עס זענען פילע מעלדעט פון מענטשן עמברייסינג איסלאם אויף זייער ערשטער געהער די ווערטער פון אַלאַ, דעמאָלט, עס זענען אנדערע וואס זענען נעבעך און קער אַוועק.

דזשובאַיר מוט'ים ס זון געזאגט, "בעת די אָוונט תפילה, איך געהערט דעם נביא פאָרלייענען דעם קאַפּיטל" דער בארג "(52), און ווען ער ריטשט די ווערטער," אָדער, האבן זיי באשאפן אויס פון גאָרנישט? אָדער, זענען זיי זייער אייגן קריייטערז? אָדער, האט זיי שאַפֿן דעם הימל און די ערד? ניין, זייער גלויבן איז נישט זיכער! אָדער, זענעןדי אוצרות פון דיין האר אין זייער בעכעסקעם? אָדער, זענען זיי די קאַנטראָולערז? "(52: 35-37) מיין האַרץ לעפּט צו איסלאם.

עס איז אויך געמאלדן אַז דזשובאַיר געזאגט, "עס איז געווען די ערשטער מאָל אַז איסלאם איז געווארן וויכטיק אין מיין האַרץ."

עס זענען צוויי מעלדעט וועגן וטבאַ ראַבי'אַ ס זון, וואס אויף איין געלעגנהייַט געגאנגען צו דער נביא צו רעדן צו אים וועגן אַ פריש התגלות אַז גערעדט קעגן די פּייגאַן גלויבן פון זיין שבט. אזוי, דער נביא אנגעהויבן צו זאָגן טשאַפּטער 41 די דיסטינגוישעד. "האַמעעם. א שיקט אַראָפּ פון די מערסיפול, די רובֿ מערסיפול.א ספר, די פערזן פון וואָס זענען אונטערשיידן, אַן אַראַביש קאָראַן פֿאַר אַ פאָלק וואס וויסן. עס טראגט צופרידן בסורע און אַ ווארענונג, נאָך רובֿ פון זיי קערן אַוועק און טאָן ניט הערן. זיי זאָגן, 'אונדזער הערצער זענען וויילד פון וואָס צו וואָס איר רופן אונדז, און אין אונדזער אויערן דאָרט איז העאַווינעסס. און צווישן אונדז און איר איז אַ שלייער.אזוי אַרבעט (ווי איר וועט) און מיר זענען ארבעטן. ' זאָגן (נביא מוכאַמאַד), 'איך בין נאָר אַ מענטש ווי איר, צו וועמען עס איז גילוי אַז דיין גאָט איז איינער גאָט. דעריבער זייַן גלייַך מיט אים און פרעגן אים צו מוחל איר. צאָרע צו די ידאָלאַטערס, וואס טאָן ניט באַצאָלן צדקה און דיסבאַליוו אין די ייביק לעבן. פֿאַר די וואסגלויבן און טאָן גוט אַרבעט איז אַן ענדיורינג לוין. ' זאג, 'צי איר דיסבאַליוו אין אים וואס באשאפן די ערד אין צוויי טעג? און טאָן איר שטעלן אַרויף יקוואַלז מיט אים? ער איז דער האר פון די וועלטן. ' ער שטעלן פעסט בערג אויף שפּיץ (פון דער ערד) און ער ברוך עס. און אין פיר טעג ער אָרדיינד אין עס פילע פּראַוויזשאַנז, גלייַךצו די וואס פרעגן. דעמאָלט ער ווילד צו די הימל ווען עס איז רויך, און צו עס און די ערד ער האט געזאגט, 'קום גערן, אָדער ומגערן.' 'מיר קומען גערן,' זיי געענטפערט. אין צוויי טעג ער באשלאסן זיי זיבן הימלען, און ער אַנטפּלעקט צו יעדער הימל זייַן קאַמאַנדז. מיר באדעקט די לאָואַסט הימל מיט לאמפןאון ופהיטן זיי. אַזאַ איז די גזירה פון דער אלמעכטיקער, די נאָוער. אבער אויב זיי קערן אַוועק, זאָגן, 'איך האָבן געגעבן איר ווארענונג פון אַ טאַנדערבאָלט ענלעך צו אַז וואָס אָוווערטוק אַאַד און טהאַמאָאָד.' (41: 1-13)

וטבאַ קען ניט בער צו הערן עס און לייגן זיין האַנט איבער דער נביא ס מויל און בעגד אים צו האַלטן. עס איז אויך געמאלדן אַז ער איינגעהערט און אין אַזוי טאן ער לייגן זיין הענט הינטער זיין צוריק און ליאַנט אויף זיי ביז דער נביא ריטשט די פסוק פון פּראַסטריישאַן, וועראַפּאַן די נביא פּראָסטראַטעד. וטבאַ האט ניטוויסן ווי צו האַנדלען מיט די סיטואַציע און מיד גאַט אַרויף, אומגעקערט צו זיין משפּחה און דיקליינד צו גיין אויס צו זיין טרייבזמין. זיין יונגערמאַן טרייבזמין געקומען צו אים און ער אַפּאַלאַדזשייזד טעלינג זיי, "דורך אַלאַ, ער ראַסייטאַד עטלעכע ווערטער צו מיר, און דורך אַלאַ, איך האב קיינמאָל געהערט עפּעס ווי זיי, איך נאָר האט ניט וויסןוואָס צו זאָגן צו אים. "

עטלעכע אַראַבס געפרוווט צו ענטפֿערן די אַרויסרופן פון די נביא אָבער, אַלע זענען געווען געשלאגן דורך מורא, איין אַזאַ מענטש איז געווען על מוקאַפפאַ ס זון, באַרימט פֿאַר זייַן עלאַקוואַנט צונג. ער האט אנגעהויבן זיין פּרווון בייַ זאַץ ווען ער געהערט אַ יונג מוסלים יינגל ריסייטינג פון די קאָראַן, "ערד, שלינגען אַרויף דיין וואַסער"(11:44). די רעסאַטיישאַן האט אַזאַ אַ קאָלאָסאַל ווירקונג אויף אים אַז ער האָט זיך אומגעקערט און חרובֿ אַלע אַז ער האט געשריבן און געזאגט, "איך בער עדות אַז דעם איז ניט צו זייַן קעגן, זיי זענען נישט די ווערטער פון אַ מענטש!"

אין אַנדאַלוסיאַ, ספּאַין אַ מענטש דורך דעם נאָמען פון יאַיאַ, האַקקאַם על גהאַזזאַל ס זון, וואס איז געווען אַ געזונט באקאנט שרייַבער געזוכט צו פּרווון צו פּראָדוצירן עפּעס קרויוויש צו דעם קאָראַן. וויילסט טאן אַזוי ער געקוקט פֿאַר אַ מוסטער צו עמיאַלייט און לייענען דעם קאַפּיטל "דער אָנענעסס" (112). ער סטאַרטעד אַרבעט אויף זיין זאַץ אָבער ער איז געווען געשלאגןדורך מורא און דערקלערט, "מורא האט פארשטאפט מיר און שוואַכקייַט האט געפֿירט מיר צו באַדויערן און תשובה."

די געטלעך שוץ פון די קאָראַן

ניט ענלעך קיין אנדערע פסוק, אַלאַ האט צוגעזאגט צו ופהיטן זיין רוח ספר ביז דעם סוף פון צייַט, און דעם איז נאָך אנדער פון זייַן מידות אַז קענען ניט זיין ימאַטייטיד. אַלאַ אַשורז אונדז, "עס איז מיר וואס געשיקט אַראָפּ דעם קאָראַן, און מיר וואַך איבער עס" (15: 9). און פון זייַן ריינקייַט ער דערציילט אונדז, "שקר טוט ניט קומעןצו אים פון פריער עס אָדער פון הינטער עס. עס איז די שיקט אַראָפּ פון דער איינער, די קלוג, די פּרייזד "(41:42).

מיט די ויסנעם פון די ניסימדיק קאָראַן, אַלע די אנדערע מיראַקאַלז אויפגעהערט צו עקסיסטירן נאָך די צייַט פון זייער נביא און בלויז נאַרראַטיאָנס פון זייער וואונדער בלייַבן.

ווהערעאַס דער הערלעכקייט קאָראַן כּולל קלאָר ווערסעס און מיראַקאַלז אַלע פון וואָס זענען פאָרשטעלן אין דעם טאָג און עלטער און וועט בלייַבן אַזוי טראָץ די פּאַסינג פון סענטשעריז. דאס נס איז אַ באַשטימענדיק דערווייַז אַז קיין עמעסדיק מענטש וואָלט אלץ צווייפל.

יעדע תקופה האט געשאפן פילע מענטשן וואס דערקלערן און איבערשיקן די וויסנשאַפֿט פון שפּראַך ווי געזונט ווי עלאַקוואַנט ימאַמס, און מענטשן וואס סקילפאַלי מעלאָכע ווערטער.

די וואס דיוויייטיד האָבן געווען פּראָווען צו זיין יניפעקטיוו און זייער אָפּאָזיציע פלאָד, גאָרניט האָבן שוין קענען צו פּראָדוצירן אַ גילטיק אַרגומענט, און ניט נאָך קאַמפּאָוז אַפֿילו אַ פּאָר פון ווערטער וואָס וואָלט דיטראַקט אַן אַטאָם ס וואָג פון די קאָראַן.

נאָך טשאַלאַנדזשיז אין די קאָראַן

געלערנטע האָבן אויך ציען ופמערקזאַמקייַט צו פאַרשידן אנדערע פאַסאַץ פון די ינאַביליטי פון מענטשהייַט צו נאָכמאַכן די אַראַביש קאָראַן. איינער אַזאַ פאַסעט איז אַז עס האט שוין באמערקט אַז ניט דער רעסיטער אדער ליסנער אלץ רייַף פון זייַן קאָנצערט. עס האט שוין געפונען אַז די ריפּיטיד רעסאַטיישאַן פון די קאָראַן סערוועס בלויז צו פאַרגרעסערןזייַן זיסקייַט וואָס אין קער ז אַ גרעסער ליבע, כוועראַז, אנדערע ווערטער, אפילו כאָטש זיי זאלן זיין פון די מערסט עלאַקוואַנט פאַרלירן זייער אַטראַקשאַן און אין די לאַנג טערמין קער צו זיין טידיאַס.

די אַראַביש רוס קאָראַן איז אַ פאַרגעניגן צו זאָגן אין צייטן פון סאַלאַטוד און אַ ויסגעצייכנט באַגלייטער בעשאַס מאל פון קריזיס - ניט קיין אַנדערער בוך פארמאגט די מידות, און איבער צייַט רעסיטערס פון די קאָראַן האָבן דעוועלאָפּעד אַ פאַרשיידנקייַט פון רידאַמז און מעטהאָדס פֿאַר זייַן קאָנצערט וואָס לייגן צו די קאָראַן ס ווייבראַנסי.

די מעסינדזשער פון אַלאַ דיסקרייבד די קאָראַן געזאגט, "אפילו ווען עס איז ראַסייטאַד אָפט, עס קיינמאָל ווערט טידיאַס. זייַן לעקציעס זענען קיינמאָל סאָף און זייַן וואונדער קיינמאָל וועלקן. עס איז די דיסקרימינאַציע. עס איז נישט אַ וויץ." געלערנטע קענען קיינמאָל זיין סאַטיאַטעד דורך עס, און ניט נאָך תאוות מיסגיידיד, און לשונות טאָן ניטגרייַז עס. עס איז אַז וואָס די דזשינן וואָלט ניט פאַרלאָזן אַמאָל זיי געהערט עס. זיי געזאגט, 'מיר האָבן טאַקע געהערט אַ ווונדערלעך קאָראַן אַז פירער צו די רעכט פּאַט' (72: 1).

אן אנדער פאַסעט וואָס קענען ניט זייַן ימאַטייטיד איז אַז עס דראָז צוזאַמען וויסן און אמונה, ביידע פון וואָס רובֿ אַראַבס, אַרייַנגערעכנט נביא מוכאַמאַד איידער זיין פּראָפעטהאָאָד, זענען אַנפאַמיליער אָדער אַנדערש זייער וויסן איז זייער קנאַפּ דעריבער ביסל ופמערקזאַמקייַט איז באַצאָלט צו זיי.

די קאָראַן זאמלט צוזאַמען און קלעראַפייז די וויסנשאַפֿט פון געזעץ, און ינפאָרמז פון וועגן אין וועלכע אינטעלעקטואַל פּראָאָפס זענען דעדוסעד און דורך די נוצן פון פּשוט, קאַנסייס אויסדרוקן, שטאַרק טענות געשטעלט דורך דיוויאַנט סעקץ זענען דיספּראָוועד. פון צייַט צו צייַט ניט געראָטן פרווון האָבן שוין געמאכט צו פעסטשטעלן פאַרגלייַכלעךפּראָאָפס צו די געגרינדעט אין די קאָראַן, אָבער, גאָרניט זענען ביכולת צו ויספירן זייער ציל.

נעמען פֿאַר בייַשפּיל די זאגן פון אַלאַ, "איז ער וואס באשאפן די הימלען און די ערד ניט געקענט צו שאַפֿן זייער ווי? יא, טאַקע" (36:81). אויך, "ער וועט פאַרגיכערן זיי וואס אָרידזשאַנייטיד זיי די ערשטער מאָל" (36:79). און, "האט עס שוין געטער אין הימל אָדער ערד, אנדערע ווי אַלאַ, ביידע וואָלט טאַקע האָבן שוין רוינד"(21:22).

איינער דיסקאַווערז אין די קאָראַן די וויסנשאַפֿט פון פּראַפעטיק געשעענישן (סעעראַה), ווי געזונט ווי די געשיכטע פון פרייַערדיק פעלקער. עס וואָרנז, דיספּלייז חכמה, דיפיינז עטיק און מעלות ווי געזונט ווי געבן אינפֿאָרמאַציע וועגן דעם לעבן צו קומען אין די ייביק לעבן. אַלאַ ינפאָרמז אונדז, "מיר האָבן אָפּגעלאָזן גאָרנישט אין דעם ספר"(06:38). און, "מיר האָבן געשיקט אַראָפּ צו איר דער ספר מאכן אַלץ קלאָר, ווי אַ גיידאַנס, און רחמנות, און צופרידן בסורע צו די וואס פאָרלייגן." (16:89). און, "אין דעם קאָראַן, מיר האָבן שטעלן אַרויס פֿאַר מענטשהייַט אַלע שטייגער פון ביישפילן" (30:58).

נביא מוכאַמאַד האט געזאגט, "דער קאָראַן איז געשיקט אַראָפּ דורך אַלאַ ווי אַ באַפֿעל, אַ פאַרהיטונג, אַ וועג צו זייַן נאכגעגאנגען און ווי אַ משל. אין עס איז דיין געשיכטע, נייַעס וועגן אַז וואָס איז געווען איידער איר און אַז וואָס וועט קומען נאָך איר און רעכט דין צווישן איר. אויך זייַן יבערכאַזערונג איז טיירינג און ניט זייַן וואונדעראַנענדינג. טאקע, עס איז די אמת און נישט אַ וויץ. כוסאָועווער רעסיטעס עס רעדט דער אמת און כוסאָועווער משפט דורך עס איז נאָר. כוסאָועווער טענהט מיט עס איז די געווינער, און כוסאָועווער דיוויידז דורך עס איז שיין. כוסאָועווער אקטן אויף עס וועט זיין ריוואָרדיד און כוסאָועווער קלינגז צו עס איז גיידיד צו די גלייַך דרך,אָבער כוסאָועווער זוכט גיידאַנס פון אנדערע ווי עס אַלאַ וועט מיסגייד זיי. אַלאַ וועט צעשטערן כוסאָועווער משפט מיט אנדערע ווי עס. עס איז די קלוג רעמעמבראַנסע, דער קלאָר ליכט, די גלייַך דרך, די פירם שטריק פון אַלאַ, און אַ וווילטויק היילונג. פֿאַר כוסאָועווער קלינגז צו אים עס איז שוץ און ראַטעוועןפֿאַר כוסאָועווער גייט עס. עס כּולל קיין קראָאָקעדנעסס און לייגט עניני גלייַך. עס האט קיין דיווייישאַן און דעריבער איז נישט בלאַמעוואָרטהי. "

אַלאַ זאגט, "שורלי, דעם קאָראַן דערציילט צו די קינדער פון ישראל רובֿ פון אַז וואָס זיי זענען צעטיילט" (27:76) און ער זאגט, "דאס איז אַ דעקלאַראַציע צו די מענטשן גיידאַנס און אַ ווארענונג צו די אָפּגעהיט" (3 : 138).

ווי געזונט ווי די קאָנסיסענעסס פון די קאָראַן ס פראַסעס, און די קאַנסאַנטריישאַן פון זייַן ווערטער, איז אן אנדער פאַסעט פון די קאָראַן ס אַרויסרופן, וואָס איז וואָס עס זאמלט ווייַט מער ווי אַז קאַנטיינד אין לענגטהיער שריפטן.

אן אנדער פאַסעט פון די קאָראַן איז דיסקאַווערד אין זייַן זאַץ, דיסקריפּטיוו שיינקייט און עלאַקוואַנס וואָס זענען נאָך ווייַטער דערווייַז פון מענטשהייַט ס ינקאַפּאַסאַטי צו נאָכמאַכן עס. אין זייַן עלאַקוואַנס ליגן ניט בלויז די קאַמאַנדז פון אַלאַ אָבער זיין פארבאטן ווי געזונט ווי זיין צוזאָג און סאַקאָנע. כוסאָועווער איז ברוך צו זאָגןעס גראַספּס, בייַ דער זעלביקער צייַט, ביידע דער דערווייַז און פליכט איבער.

כאָטש די קאָראַן איז ין דער מעלוכע פון פסוק זאַץ, עס איז פון דעם מין אומבאַקאַנט ערגעץ אַנדערש. עס קענען ניט זיין האט געזאגט אַז עס איז אין די פאָרעם פון פּראָזע ווייַל זייַן פערזן זענען גרינגער אויף דער נשמה און געהער, און זייַן פארשטאנד איז סוויטער. א ליסנער ינקליינז צו עס מער לייכט און תאוות זענען געשווינדדערוועקט אויף זייַן געהער.

אַלאַ געמאכט זייַן מעמאָריזאַטיאָן גרינג און זאגט, "מיר האָבן געמאכט דעם קאָראַן גרינג צו געדענקען" (54:17). אנדערע אומות צו וועמען אַ ספר איז געשיקט האבן געקענט צו מעמערייז זייער ספר (איידער עס איז געווען טאַמפּערד מיט), כוועראַז מוסלים קינדער זענען ברוך דורך די יזמאַנט פון מעמאָריזאַטיאָן פון די רוח קאָראַן אין נאָר אַ קורץצייַט.

אן אנדער פאַסעט פון די אייגנארטיקייט פון דער קאָראַן איז אַז, עטלעכע טיילן זענען געשיקט אַראָפּ אין געראָטנקייַט צו אנדערע אַלע פון וואָס מענטשהייַט איז ומפעיק פון ימאַטייטינג. מען געפינט אין זייער פאַרשידענע טיילן אַ עקסאַלאַנס פון האַרמאָניע, ווי געזונט ווי האַרמאָניע אין זייַן דיוויזשאַנז. דעריבער, עס איז די שיינקייט פון די לידינג פון אייןגעשיכטע צו דער ווייַטער, אָדער איינער ונטערטעניק צו אנדערן מיט פאַרשידענע מינינגז. דער זעלביקער קאַפּיטל זאל אַרייַננעמען ביידע קאַמאַנדז, און פארבאטן, אינפֿאָרמאַציע און אָנפרעג, הבטחות אָדער טרעץ, אַפערמיישאַן פון די פּראָפעטהאָאָד, די באַשטעטיקונג פון דער אָנענעסס פון אַלאַ, די עראַוזאַל פון לאָנגינג און מורא ווי געזונט ווי אנדערעענינים. עס האט שוין געזאגט אַז אַראַביש ווי דעם קענען זייַן געפונען אנדערש, אָבער, עס איז ניט שטאַרק און די ריינקייַט פון זייַן נוסח איז ניט ווייך, און זייַן שיינקייט איז ערגער, און פראַסינג סתירה.

נעמען פֿאַר בייַשפּיל די אָנהייב פון קאַפּיטל 38 "סאַד". דאס קאַפּיטל כּולל אינפֿאָרמאַציע וועגן די וואס דיסבאַליוו, זייער אָפּטייל, און דער צעשטערונג פון זייער פרייַערדיק דורות. עס אויך דערציילט פון זייער אָפּזאָג צו אָננעמען נביא מוכאַמאַד אַפֿילו כאָטש זיי זענען געווען דערשטוינט דורך וואָס ער האָט געבראַכט. עס דערציילט וויזייער ראַט מסכים נישט צו גלויבן און ריווילז זייער מעקאַנע, ינקאַפּאַסיטי און שוואַכקייַט. עס ינפאָרמז זיי פון די שאַנד וואָס וועט באַגרייַפן זיי ניט בלויז אין דעם לעבן אָבער אין די לעבן פון די ייביק לעבן. עס אויך רעדט פון די רידזשעקשאַן פון פרייַערדיק אומות צו וועמען אַ נביא איז געשיקט און זייער סאַבסאַקוואַנטצעשטערונג דורך אַלאַ, און די ווארענונג אַז די זעלבע וואָלט פּאַסירן צו זיי אויב זיי פּערסיסטאַד אין דיסביליף. עס אויך רעדט פון די אָנפרעג פון די נביא זיין געדולד און זיין טרייסט פֿאַר אַלע וואָס האט געטראפן.

"אין דעם נאָמען פון אַלאַ, די מערסיפול, די רובֿ מערסיפול. סאַד, דורך די רוח רידינג (קאָראַן) פון די רעמעמבראַנסע. ניין, די ונבעליעווערס יגזאָלט אין זייער אָפּטייל. ווי פילע דורות האָבן מיר חרובֿ איידער זיי. זיי גערופן, 'די צייַט איז ניט דער פון אַנטלויפן, אדער זיכערקייַט.' זיי ווונדער איצט אַז, פֿון צווישן זיך,אַ וואַרנער האט קומען צו זיי. די ונבעליעווערס זאָגן, 'דאס איז אַ ליגנעריש סאָרסערער. וואס, האט ער געמאכט די געטער איין גאָט? דאס איז טאַקע אַ וואַנדראַס זאַך. ' זייער פֿאַרזאַמלונג לינקס (זאגן), 'גייט, און זיין פּאַציענט צו דיין געטער, דעם איז עפּעס צו ווערן געבעטן. מיר קיינמאָל געהערט פון דעם אין די ערשטע רעליגיע. עס איז גאָרנישטאָבער אַ דערפינדונג. וואָס, אויס פון אַלע פון אונדז, האט דער רעמעמבראַנסע שוין געשיקט אַראָפּ צו אים (נביא מוכאַמאַד)? ' ניין, זיי זענען סאָפעקדיק וועגן מייַן רעמעמבראַנסע, קיין, זיי האָבן נישט נאָך פארזוכט מייַן שטראָף. אָדער, האָבן זיי די טרעאַסוריעס פון די רחמנות פון דיין האר, דער אלמעכטיקער, די גיווינג? אָדער, איז זייערס די מלוכהפון די הימלען און די ערד און אַלע וואָס איז צווישן זיי? דעריבער לאָזן זיי שטייַגן דורך (זייער) מיטל! די אַרמיי איז דיפיטאַד ווי (געווען) די קאָנפעדעראַטעס. איידער זיי די אומות פון נח, אַאַד און פּרעה, און ער פון די געצעלט-פּעגס בעליעד, טהאַמאָאָד, די אומה פון פּלאַץ און די דוועלערז פון די טיקיט אַזאַ זענען דיקאָנפעדעראַטעס. עס איז ניט איינער פון יענע וואס האבן ניט בעליע די שלוחים. דעריבער, מיין נעקאָמע איז איינגעזען. דאס נאָר וואַרטן פֿאַר אַ איין שאָוט פֿאַר וואָס עס וועט זיין קיין פאַרהאַלטן. זיי זאָגן, 'אונדזער האר, צוייַלן צו אונדז אונדזער טיילן איידער די טאָג פון רעקאַמפּענס.' בער געדולדיק מיט וואָס זיי זאָגן, און געדענקעןאונדזער ווערשאַפּער דוד, אַ מענטש פון זאל. ער איז געווען אלץ טורנינג אין תשובה. "(38: 1-17)

די קאַפּיטל האלט און רעדט פון נביא דוד און נערייץ מעשיות פון אנדערע איידעלע נביאים, שלום זייַן אויף אַלע פון זיי. כל דאָס איז געווען געשיקט אַראָפּ אין דער בעסטער פאָרעם פון זאַץ און מיט דעם קאַנסייס נוצן פון ווערטער, עטלעכע פון וואָס אַנטהאַלטן זאצן אַז יפעקטיוולי אַנטהאַלטן בלויז אַ ביסל ווערטער.

וואס האט שוין געבראכט צו דיין ופמערקזאַמקייַט איז נאָר אַ מוסטערונג פון די ינאַביליטי פון מענטשהייַט צו נאָכמאַכן די רוח קאָראַן, עס זענען פילע מער פאַסאַץ עטלעכע פון וואָס האָבן שוין געווען דערמאנט. אין דעם קאַפּיטל מיר זענען נאָר קאַנסערנד מיט ינאַביליטי פון מענטשהייַט צו נאָכמאַכן די קאָראַן.

איר וועט האָבן דורך איצט אַ קוק אין דער ערשטער פיר פאַסאַץ, פון די אַנענדינג ספּעציעל פּראָפּערטיעס און וואונדער פון דער קאָראַן, און דער פאַקט פון די ינאַביליטי פון מענטשהייַט צו נאָכמאַכן עס, דעריבער פאַרלאָזנ אויף זיי. אַלאַ איז די גראַנטער פון הצלחה!

די ספּליטטינג פון די לבנה

די קאָראַן נערייץ די ניסימדיק געשעעניש פון די ספּליטינג פון די לעוואָנע פון דעם אַלאַ זאגט, "די שעה איז צייכענונג לעבן, און די לבנה איז שפּאַלטן (אין צוויי). נאָך אויב זיי זען אַ צייכן (די ונבעליעווערס) דרייַ זייער באַקס און זאָגן, 'דאס איז אָבער אַ קאַנטיניויישאַן פון קישעף!' "(54: 1-2).

דער ערשטער פסוק איז געווען גילוי אין דער צייַט פון די נס. מאַסוד ס זון און אנדערע אָפּדאַך ווייַטער ליכט אויף דעם ניסימדיק געשעעניש געזאגט, "דורינג די צייַט פון די מעסינדזשער פון אַלאַ די לעוואָנע איז געווען שפּאַלטן אין צוויי. איין טייל איז געווען געזען אויבן די באַרג (בארג היראַ) וויילסט די אנדערע איז געווען געזען אונטן און די מעסינדזשערפון אַלאַ גערופן אויף די מענטשן צו עדות. "

אַנאַס געזאגט, "די מענטשן פון מעקאַ געפרעגט דעם נביא צו ווייַזן זיי אַ צייכן, וועראַפּאַן ער געוויזן זיי די ספּליטינג פון דער לבנה אין צוויי און זיי האבן געזען בארג היראַ צווישן די צוויי כאַווז."

דאס ניסימדיק צייכן איז קלאר קענטיק טראָץ זייַן אָבדזשעקטאָרס. עס וואָלט ניט האָבן געווען פאַרבאָרגן פון ווער עס יז.

דער פסוק איז קלאָר און אַלע די נאַרראַטיאָנס זענען עכט. דער נס פארגעקומען בייַ נאַכט ווען זאכן זענען שטיל און בלויז יענע וועמענס מידע עס איז צו מאָניטאָר די הימל וואָלט זייַן אַווער פון עס. די זעלבע איז געווען זיין האט געזאגט פֿאַר די יקליפּסיז, ניט צו דערמאָנען אַז מאל וואלקנס פאַרמייַדן זייַן וויוינג. עס איז קיין צווייפל אַזפילע מענטשן געזען עס אין פאַרשידענע פּאַרץ פון דער וועלט, אָבער זענען נישט אַווער פון די כאַפּנינגז אין מעקאַ צווישן די נביא און די וואס ער איז געווען פאַך צו די רעליגיע. (שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: מיר האָבן געהערט אַז אין 2006 די פּרעסטידזשאַס ביביסי - בריטיש בראָאַדקאַסטינג פֿירמע - בראָאַדקאַסטעד באַטייַטיק וויסנשאפטלעכןנייַעס פון אַ מעלדונג זיינען דורך די USA פּלאַץ אַגענטור, נאַסאַ וועמענס אַסטראַנאָץ דיסקאַווערד די וואונדער פון אַ פּלאַצן געגאנגען אַריבער די לעוואָנע. מיר אויך געהערט אַז דעם נייַעס איז באפרייט דורך דוד פּידקאָקק ")

די ספּליטטינג פון די לבנה וויטנאַסט דורך אַ מלך

(שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: עס איז רעקאָרדירט אַז איין נאַכט ווי מלך טשעראַמאַן פּערומאַל פון קעראַלאַ, ינדיאַ, און זיין פרוי זענען סטראָולינג אַרויס זייער פּאַלאַץ זיי וויטנאַסט די ספּליטינג פון דער לבנה אין העלפט. שפעטער, ווען אַראַבער טריידערז ריטשט קעראַלאַ ער דערציילט זיי פון די מאָדנע פּאַסירונג ווהערעופּאָן זיי דערציילט אים אַזדי לעוואָנע האט שפּאַלטן אין מעקאַ אין ענטפער צו די געבעט פון אַ נייַ נביא וואס האט שוין געשיקט.

דער קעניג באַשטימט זעגל צו באַזוכן נביא מוכאַמאַד און עמברייסט איסלאם אונטער זיין האַנט, און האָט גענומען די נאָמען טאַדזשודדין טייַטש, "דער קרוין פון דער רעליגיע".

דער נביא געשיקט עטלעכע קאָמפּאַניאָנס אונטער דער פירערשאַפט פון מאַליק, דינאַר ס זון און זיין ברודער צוריק מיט דער מלך צו ינדיאַ צו פאַרשפּרייטן איסלאם. אבער דער מלך איז גענומען קראַנק אין סאַלאַלאַ, אָמאַן און עס איז געווען דאָרט אַז ער איז געשטאָרבן. פֿאַר זייַן טויט ער געשריבן בריוו צו די עלטסטע פון מאַלאַבאַר צו ווערן איבערגעגעבן דורך דיקאָמפּאַניאָנס אין וואָס ער געבעטן זיי צו העלפן די קאָמפּאַניאָנס. די קאָמפּאַניאָנס זענען געמאכט באַגריסן דורך די עלטסטע און אנגעהויבן צו פּריידיקן איסלאם.

עס איז געווען אין דער דאָרף פון רייַאַנגאַדי, נעבן פּייַיאַננור אַז אַ מאָסקווע איז געווען געבויט אַמאָל איידער די 5 יאָר נאָך דער נביא ס מייגריישאַן. די מאַסק טראגט אַ ינסקריפּשאַן אין אַראַביש אָן וואַואַלז אָדער דאַץ. פערצן מאָסקס האבן דערנאָך געבויט און דער איינער אין קאָדונגאַללור איז גערופן די "טשערמאַן מאַליק מאָסקווע"און האט פארבליבן בעשאָלעם צו דעם טאָג צוזאַמען מיט זייַן ווודאַן אָמעד, יבערדאַך און אַבלוטיאָן געזונט.

מאַליק, דינאַר ס זון באהעפט די שוועסטער פון דעם מלך און זייער זון ס נאָמען איז געווען מוכאַמאַד עלי raja. מאַליק געשטארבן אין מאַנגאַלאָרע.

דערמאָנען איז געמאכט צו די מלך ס וויזיט און דער טאַלאַנט פון אַ סלוי פון האָניק און ינגבער אין "מוסטאַדראַק" דורך האַקין.

דער פּאַלאַץ פון אַראַקקאַל הייזער פילע יסלאַמיק אַרטאַפאַקץ רילייטינג צו די פרי טעג פון איסלאם אין ינדיאַ. אַמאָנגסט די אַרטאַפאַקץ איז דער דערווייַז אַז מוכאַמאַד עלי raja, דער זון פון שערי דעווי, שוועסטער פון מלך טשעראַמאַן געגרינדעט די דינאַסטיע פון מלכים וואָס עקסיסטירט אַרויף ביז די צייַט פון די בריטיש ימפּיריאַליזאַם פוןינדיאַ.

קעראַלאַ איז די היים פון עטלעכע קינדסקינדער פון דער קעניג, עטלעכע זענען מוסלימס און אנדערע זענען נישט, און זיי זענען ינערוויוד קעסיידער דורך כיסטאָריאַנז.

כאָטש דער באַאַמטער שפּראַך פון ינדיאַ איז אורדו, קעראַלאַ האט זייַן אייגן אָפּשיידנדיק שפּראַך, און זייַן מוסלים באַפעלקערונג אַקאַונץ פֿאַר 90% פון זייַן ינכאַבאַטאַנץ כוועראַז די מוסלים באַפעלקערונג אין אנדערע שטעט איז 20%.

קעראַלאַ האט, אַפֿילו הייַנט, די טשאַראַקטעריסטיקס פון די גאָלדען אַגע פון איסלאם אין ספּאַין. מוסלימס לעבן אין האַרמאָניע מיט פעלקער פון אנדערע רעליגיאָנס, אין וואָס שלום און קאַרינג פֿאַר איין אנדערן איז אַ וועג פון לעבן).

מיראַקאַלז געגעבן צו

נביא מוכאַמאַד

טייל 3

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

פּראַפעטיק וואסער מיראַקלעס

עס זענען פילע ריפּאָרץ דורך די קאָמפּאַניאָנס רילייטינג צו סך מאל ווען וואַסער איז געווען וויטנאַסט פלאָוינג פון די פינגער פון די נביא.

אַנאַס דערציילט אונדז אַז עס איז צייַט פֿאַר די אַסר תפילה ווען ער האט געזען פון די מעסינדזשער פון אַלאַ. די מענטשן געזוכט פֿאַר וואַסער צו מאַכן די אַבליגאַטאָרי אַבלוטיאָן אָבער זענען געקענט צו געפינען קיין. אבער, עס איז געווען אַ ביסל וואַסער בנימצא און אַזוי עס איז געווען געבראכט צו דער נביא וואס שטעלן זיין האַנט אין די שיף און וואַסעראנגעהויבן צו פליסן פון זיין פינגגערטיפּס. דער נביא דערציילט זיין אנהענגערס צו מאַכן זייער אַבלוטיאָן מיט אַז וואַסער, און יעדער און יעדער נאכגייער איז ביכולת צו מאַכן זייער אַבלוטיאָן פון אַז ברוך וואַסער. עס זענען געווען מער ווי 70 קאָמפּאַניאָנס ווער געמאכט זייער אַבלוטיאָן פון אַז וואַסער אויף אַז געלעגנהייַט.

'אַלקאַמאַ געמאלדן די געלעגנהייַט ווען זיי זענען געווען מיט די מעסינדזשער פון אַלאַ און עס איז קיין וואַסער. די מעסינדזשער פון אַלאַ 'געפינען עמעצער וואס האט עטלעכע עקסטרע וואַסער.' עטלעכע וואַסער איז געבראכט צו אים און ער אויסגעגאסן עס אין אַ קאַנטיינער און געטובלט זיין האנט אין עס און די וואַסער אנגעהויבן צו לויפן פון צווישן די פינגערפון די מעסינדזשער פון אַלאַ.

דזשאַביר, אַבדאַלאַ ס זון געזאגט, "אויף די טאָג פון הודייַבייאַה די מענטשן זענען געווען דאָרשטיק און די מעסינדזשער פון אַלאַ האט אַ קאַנטיינער פון וואַסער אין פראָנט פון אים און געמאכט אַבלוטיאָן פון עס. די מענטשן זענען געקומען צו אים געזאגט, 'מיר האָבן קיין וואַסער אנדערע ווי אַז וואָס איז אין דיין קאַנטיינער. ' טהערעופּאָן דער נביא לייגן זיין האַנטאין דעם קאַנטיינער און וואַסער אנגעהויבן צו לויפן פון צווישן זיינע פינגער ווי אויב עס זענען געווען אַ קוואַל. "דזשאַביר וואס געמאלדן דעם ניסימדיק געשעעניש איז געווען געפרעגט ווי פילע מענטשן זיי זענען געווען, וועראַפּאַן ער געזאגט," מיר זענען געווען 1500. האט מיר שוין מער, דעמאָלט עס וואָלט האָבן פארבליבן צו קלעקן אונדז. "

א ענלעך נס פארגעקומען ווען די מעסינדזשער פון אַלאַ געבעטן דזשאַביר צו ברענגען אים עטלעכע וואַסער צו מאַכן אַבלוטיאָן. אבער, בלויז אַ טרוקן וואַסער הויט מיט אַ ביסל טראפנס פון וואַסער קען ווערן געפונען, און דעם איז געווען געבראכט צו אים. דער נביא סקוויזד עס און סופּפּליקאַטעד, דעמאָלט געבעטן פֿאַר אַ שיסל צו ווערן געבראכט צו אים. דעמאלט,מיט זיין פינגער פאַרשפּרייטן אויס אין אַ שיסל דזשאַביר ספּרינגקאַלד די טראפנס איבער זיי, און ווי דער נביא האט געזאגט, "אין דעם נאָמען פון אַלאַ" וואַסער אנגעהויבן צו לויפן פון זיינע פינגער. דעריבער, עס אנגעהויבן צו פלייצן אין די שיסל ביז עס איז פול און ער באפוילן זיינע אנהענגערס צו נוצן די וואַסער. אַלעמען געמאכט זייער אַבלוטיאָן און ער געפרעגטאויב ווער עס יז איז נאָך אין נויט פון וואַסער. איצט אַז זייער באדערפענישן האט שוין באגעגנט די מעסינדזשער פון אַלאַ צוריקגעצויגן זיין האַנט פון די שיסל און עס איז געווען נאָך גאַנץ.

אין-טירמידהי דראָז אונדזער ופמערקזאַמקייַט צו די פאַקט אַז אַלע די ניסימדיק געשעענישן גענומען אָרט פריער פילע מענטשן, און קיין איינער קענען כאָשעד אָדער צווייפל זייער פּאַסירונג. אויב עס האט נישט געווען אַזוי, רו אַשורד די קאָמפּאַניאָנס וואָלט האָבן שוין די ערשטער צו רעדן אויס וועגן עס ווי זיי זענען קיינמאָל שטיל וועגן אַן אַנטרוט.קיינער האט די מינדסטע אַבדזשעקשאַן צו די ריפּאָרץ פון די ניסימדיק געשעענישן. זיי ביידע וויטנאַסט און יקספּיריאַנסט זיי, אַזוי עס קענען זיין האט געזאגט אַז יעדער און אַלעמען באשטעטיקט די פּאַסירונג פון די מיראַקאַלז.

די וואויל וואסער אַז גאַשט פאָרט

פון די נביא

עס איז אַ ענלעך נס צו די פּריסידינג אין וואָס וואַסער פלאָוד אויף חשבון פון זיין ברכה און געוואקסן דורך זיין ריר און געבעט.

מו'אַדה, דזשאַבאַל ס זון נערייץ די כאַפּנינגז אין טאַבוק. ער דערציילט אונדז אַז זיי זענען געקומען אויף אַ קוואַל פון וואַסער וואָס איז געווען קימאַט דריפּינג. זיי סקופּט אַרויף די טראפנס פון דעם פרילינג מיט זייער הענט און שטעלן עס אין אַ קאַנטיינער. די מעסינדזשער פון אַלאַ דעמאָלט געוואשן זיין פּנים לעטינג די טראפנס פון וואַסער אַז געפאלןפון אים פאַלן צוריק אין די קאַנטיינער און קאַנטיינער פון וואַסער אנגעהויבן צו לויפן און קווענטשעד דעם דאָרשט פון אַלע די מענטשן. דערנאָכדעם, דער נביא געזאָגט מו'אַדה אַז אויב ער געווען צו לעבן פֿאַר אַ לאַנג צייַט ער וואָלט זען וואָס איז געווען דאָרט וואָטערינג גאַרדענס.

אין הודייַבייאַה, מיר זענען דערציילט דורך על באַראַ ', עס זענען בעערעך 14,000 מענטשן, און די וואַסער געזונט זיי געפונען איז ניט גענוגיק צו צושטעלן פֿאַר אפילו פופציק שעפּס. די קאָמפּאַניאָנס ענג אַרום די געזונט ביז נישט איינער איין פאַל פארבליבן. דערנאך, די מעסינדזשער פון אַלאַ געקומען און געזעסן בייַ אים און אַ עמער איז געבראכטצו אים אין וואָס ער פּאַפט עטלעכע פון זיינע שפּייַעכץ און סופּפּליקאַטעד. סאַלאַמאַ געמאלדן אַז ער אָדער סופּפּליקאַטעד אָדער געבלאזן עטלעכע פון זיינע סאַלוויאַ אין עס דערנאָכדעם וואַסער גושעד אַרויס און עס איז געווען גענוג וואַסער פֿאַר זיך און גענוג צו פּלאָמבירן זייער קאַנטיינערז.

שעהאַב ס זון דערציילט אונדז, דער נביא געצויגן אַ פייַל פון זייַן פייַלנטאַש, און געלייגט עס אין די דנאָ פון די דאַר-אַרויף וואַסער לאָך, און אַ וידעפדיק פון וואַסער אנגעהויבן צו לויפן, אַזוי פיל אַז די וואַסער איז געווארן גענוג פֿאַר די באדערפענישן פון חיות.

אַבו קאַטאַדאַ געזאגט, "די מענטשן באגלייט די מעסינדזשער פון אַלאַ, אויף אַ נסיעה און געגאנגען צו אים קאַמפּליינינג פון זייער דאָרשט. דער נביא געבעטן פֿאַר די קאַנטיינער פון וואָס ער געמאכט אַבלוטיאָן צו ווערן געבראכט צו אים און שטעלן אים אונטער זיין אָרעם, דעמאָלט באדעקט זייַן עפן, אָבער איך בין אַנשור צי ער געבלאזן אין עסאָדער נישט, אַלאַ ווייסט בעסטער. דערנאָכדעם די מענטשן געטרונקען ביז זיי האבן גענומען זייער פּלאָמבירן און יעדער אָנגעפילט זייער וואַסער-הויט און עס זענען געווען 72 מענטשן.

דער נביא געזאָגט אַבו קאַטאַדאַ, "האַלטן דיין אַבלוטיאָן קאַנטיינער ווייַל נייַעס פון דעם וועט פאַרשפּרייטן."

א ווייַטער בייַשפּיל איז געפונען אין דעם קאַטעגאָריע פון מיראַקאַלז. איין טאָג, ווי ימראַן, כוסיין ס זון דערציילט אונדז, די קאָמפּאַניאָנס פייסט גרויס דאָרשט. דער נביא געזאָגט צוויי פון זיינע קאָמפּאַניאָנס אַז זיי וואָלט געפֿינען אַ פרוי אין אַ זיכער אָרט מיט אַ קעמל קעריינג צוויי וואַסער-סקינס.

די פרוי איז געווען ליגן ווו דער נביא האט געזאגט זי וואָלט זייַן געפונען און זיי געבראכט איר צו אים, וואס דעמאָלט אָנגעפילט אַ קאַנטיינער מיט די וואַסער פון די סקינס און סופּפּליקאַטעד, נאָך וואָס ער אויסגעגאסן די וואַסער צוריק אין די סקינס. די סקינס זענען געעפנט און ער דערציילט זיינע קאָמפּאַניאָנס צו פּלאָמבירן זייער וואַסער קאַנטיינערזמיט זייַן וואַסער און דעם זיי האבן. דערנאָכדעם, ימראַן קאַמענטאַד, "עס ארויס צו מיר אַז נאָך אַז, די סקינס קאַנטיינד אַפֿילו מער וואַסער." דער נביא איז געווען דאַנקבאַר און דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס צו געבן די פרוי עטלעכע פּראַוויזשאַנז און זי אָנגעפילט איר קיטל מיט זיי. דערנאך ער דערציילט איר, "איר זאלט גיין, מיר האבן ניט נעמעןקיין פון דיין וואַסער, אַלאַ האט געגעבן אונדז וואַסער. "

אָמאַר, דערציילט פון אנדערן געלעגנהייַט ווי די קאָמפּאַניאָנס זענען אויף דער מאַרץ צו (טאַבוק) וסראַ, זיי זענען אַפליקטאַד דורך אַזאַ דאָרשט אַז איינער פון זיי איז געווען אנגעברייט צו טייטן זיין קעמל צו קוועטשן זייַן מאָגן און טרינקען זייַן אינהאַלט. אבו באַקר געגאנגען צו דער נביא און געבעטן אים צו סופּפּליקאַטע פֿאַר רעליעף פון זייער דאָרשט,וועראַפּאַן די נביא האט זיינע הענט, און איידער ער לאָוערד זיי אַ רעגן וואָלקן ארויס און אויסגעגאסן אויס זייַן רעגן, און יעדער פון די קאָמפּאַניאָנס זענען ביכולת צו פּלאָמבירן זייער קאַנטיינערז. דער רעגן וואָלקן האט ניט גיסן זייַן רעגן ערגעץ אַנדערש, עס נאָר געפאלן אויף די קאָמפּאַניאָנס.

עס זענען פילע אַזאַ האַדיטהס דיסקרייבינג די מיראַקאַלז פון וואַסער אַרייַנגערעכנט די געבעט דער נביא געמאכט בעשאַס די צייַט פון טריקעניש און די געשעענישן וואָס נאכגעגאנגען.

דער נס פון די פאַרגרעסערן אין דער סומע פון פוד

נאַרראַטיאָנס פארמערן אַז רעדן פון די פאַרגרעסערן פון עסנוואַרג, אויף חשבון פון די ברכות און סופּפּליקאַטיאָנס פון אונדזער באַליבט נביא די ווייַטערדיק זענען אָבער אַ סעלעקציע.

דזשאַביר, אַבדאַלאַ ס זון דערציילט אונדז, פון די צייַט אַ מענטש געקומען צו דער נביא אַסקינג פֿאַר עטלעכע עסנוואַרג. דער נביא האט אים העלפט אַ מעזשערמאַנט (וואַזק) פון גערשטן און דער מענטש, זיין פרוי און געסט האָבן געגעסן פון עס קאַנטיניואַסלי ביז דער צייַט די מענטש באַשלאָסן צו וועגן עס. דער נביא דערציילט אים אַז אויב ער האט ניט ווייד עס,ער וואָלט האָבן פארבליבן צו עסן פֿון אים, און עס וואָלט האָבן פארבליבן מיט אים.

אויף אן אנדער געלעגנהייַט, אבו טאַלהאַ דערציילט אונדז אַז אַנאַס געקומען צו דער נביא מיט אַ ביסל ברויט פון גערשטן ברויט אונטער זיין אָרעם. דער נביא געבעטן פֿאַר די ברויט צו זיין צעבראכן אַרויף, דעמאָלט ער סופּפּליקאַטעד מיט וואָס אַלאַ ווילד אים צו זאָגן איבער אים, און די ברויט איז געווארן גענוג צו קאָרמען זיבעציק אָדער אַכציק פון זיין קאָמפּאַניאָנס.

די קאָמפּאַניאָנס, נאַמבערינג בעערעך 1000, זענען געווען דיגינג פון די פאָרטאַפאַקיישאַן טרענטש אַרום מעדינאַ זענען זייער הונגעריק. דזשאַביר דערציילט אונדז ווי דער נביא מעראַקיאַלאַסלי פאסטעכער זיי אַלע פון אַ קליין מעזשערמאַנט פון גערשטן, און אַ לאַם. ווי די טייג איז זייַענדיק צוגעגרייט פֿאַר ברויט, די מעסינדזשער פון אַלאַ, לויבןאון שלום זאל זיין אויף אים, פּאַפט עטלעכע פון זיינע שפּייַעכץ אַנטו די טייג און פאַן, און עס איז געווען ברוך. דזשאַביר געזאגט, "איך שווערן דורך אַלאַ, אַלע געגעסן און נאָך זיי לינקס, די פאַן איז ווי פול ווי עס האט שוין בייַ די אָנהייב." בוכאַרי

אן אנדער באַריכט האט ריטשט אונדז דורך סאַמוראַ, דזשונדוב ס זון אַז, דערציילט פון אַ שיסל מיט עטלעכע פלייש וואס איז געבראכט צו דער נביא און ווי מען געהאלטן קומען אין סאַקסעשאַן פון מאָרגן צו נאַכט און אַלע געגעסן פון עס. ווי באַלד ווי איינער גרופּע פון מענטשן גאַט אַרויף נאָך גענומען זייער פּלאָמבירן, אן אנדער גרופּע זיך אַראָפּאון געגעסן, און אַזוי עס פארבליבן ביז אַלע זענען סופפיסעד.

אַבדור ראַמאַן, אבו באַקר ס זון דערציילט פון די צייַט ווען דער נביא און אַ הונדערט און דרייַסיק מענטשן זענען צוזאַמען, און עס איז געווען בלויז אַ קליין מאָס פון מעל וואס איז געווען געמאכט אין טייג, און אַז עס איז געווען אַ שעפּס וואָס איז געווען צוגעגרייט, דעמאָלט זייַן פּסוילעס ראָוסטאַד. כל גענומען אַ שטיק פון זייַן פּסוילעס, דעמאָלט, צוויי פּלייץ זענעןגעמאכט פון אים און זיי אַלע געגעסן צוזאַמען, ווען זיי האבן צופֿרידן זייער נויט, צוויי פּלייץ געבליבן, און אַבדור ראַמאַן גענומען זיי צוריק מיט אים אויף זיין קעמל.

אַבו הורייַראַה צוזאַמען מיט עטלעכע אנדערע קאַמפּאַניאַנז, גערעדט פון די צייַט ווען דער נביא און זיין אנהענגערס זענען אויף אַ עקספּאַדישאַן, און געוואקסן זייער הונגעריק. נאָר אַ ביסל פון זייער פּראַוויזשאַנז געבליבן און דער נביא געבעטן פֿאַר זיי צו ווערן געבראכט צו אים, וועראַפּאַן יעדער געבראכט אַ האַנדפול, אָדער אַ קליין ביסל מערפון עסנוואַרג. די מערסט ווער עס יז האט האט צוויי סקופּס פון דער האַנט פון דאַטעס. כל די פּראַוויזשאַנז זענען געשטעלט אויף אַ מאַטע, און ווי סאַלאַמאַ עסטימאַטעד, די קוואַנטיטי איז פאַרגלייַכלעך צו אַז פון די וואָג פון אַ ציג. דעמאָלט דער נביא דערציילט זיין אנהענגערס צו ברענגען זייער קאַנטיינערז, און יעדער קאַנטיינער איז געווען אָנגעפילט צו קאַפּאַציטעט,און אפילו נאָך אַלע האבן גענומען, דער זעלביקער סומע פון עסנוואַרג געבליבן ווי בייַ די אָנהייב. אַבו הורייַראַה געזאגט אַז אויב אַלע די פעלקער פון די וועלט האבן קומען צו אים, זיי וואָלט האָבן שוין סופפיסעד. בוכאַרי.

דער נביא געזאָגט אַבו הורייַראַה צו פאַרבעטן, אויף זיין ביכאַף, אַלע די היימלאָז קאָמפּאַניאָנס פון זייער אויפשטיין פלאָרינג (סופפאַ) אין די מאָסקווע. ווען אַלע זענען אלנגעזאמלט אַ טעלער פון עסנוואַרג איז געווען שטעלן פאר זיי, און זיי יעדער האָבן געגעסן וועלכער זיי האבן געוואלט, און דעמאָלט לינקס. נאָך אַלע האט געגעסן, דער טעלער פון עסנוואַרג געבליבן ווי עסהאט שוין ווען ערשטער דערלאנגט צו אים, די בלויז חילוק זייַענדיק דאָרט זענען פינגער מאַרקס אויף עס.

ווען דער שבט פון אַבדול מוטטאַליב באגעגנט צוזאַמען, עס זייַענדיק פערציק אין נומער, עלי, אבו טאַליב ס זון דערציילט אונדז דער נביא געשטעלט אַ קליין מאָס פון עסנוואַרג פֿאַר זיי, פון וואָס זיי אַלע געגעסן ביז זיי זענען ריפּליט. די שפּייַז וואָס איז געבליבן, איז גלייַך צו אַז בייַ די אָנהייב פון די מאָלצייַט. דעריבער, דער נביאגעבעטן פֿאַר אַ טעפּל, און זיי אַלע געטרונקען פון עס, ביז זייער דאָרשט איז קווענטשעד, און די זעלבע סכום געבליבן אין די גלעזל פּונקט ווי אויב קיינער האט שיקער פון עס.

אַ וווינונג איז געווען געבויט פֿאַר לאַדי זייַנאַב, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, און אַנאַס דערציילט אונדז אַז דער נביא געבעטן אים צו פאַרבעטן זיכער מענטשן צו די וווינונג. דער וווינונג איז געווען פול, און אַ קאַנטיינער מיט עטלעכע צוגעגרייט דאַטעס איז געבראכט צו דער נביא אין וואָס ער דיפּט דרייַ פינגער. די ינווייטיזאנגעהויבן צו עסן, און דעריבער לאָזן, און עס איז געבליבן אין די קאַנטיינער דער זעלביקער סומע ווי בייַ די אָנהייב. זיבעציק-איינער אָדער 72 מענטשן אנגענומען די פאַרבעטונג.

אין אנדערן רענדערינג פון די פּריסידינג נס עס לייענט, "עס זענען געווען וועגן דרייַ הונדערט מענטשן. איך, (אַנאַס) איז געזאָגט צו נעמען די שיסל אַוועק, און קאַמענטאַד, 'איך טאָן ניט וויסן צי עס איז געווען מער אין עס ווי ווען איך שטעלן עס אַראָפּ, אָדער ווען איך האט פּיקט עס אַרויף. "

אַבדאַלאַ, דזשאַביר ס פאטער פארביי אַוועק אין כויוו. דזשאַביר געפֿינט זיין קאפיטאל צו זיין פאטער ס קרעדיטאָרס וואס זענען געווען אידן, אָבער זיי געוואלט דעם פאָרשלאָג, און עס זענען געווען ניט גענוגיק דאַטעס אין די שניט צו צוריקצאָלן צוויי יאָרן פון דעץ. דער נביא געזאָגט דזשאַביר צו טיילן די קרעדיטאָרס אין גרופּעס, אָנהייב מיט די גרונטדעץ, און צו דערציילן אים אַמאָל ער האט געטאן אַזוי. דער נביא איז אַמאַנגסט די קרעדיטאָרס און דזשאַביר באַצאָלט זיין פאטער ס דעץ אין פול. נאָך אַלע זענען געווען באַצאָלט, וואָס פארבליבן איז געווען די געוויינטלעך גערעטעניש פון דאַטעס כאַרוואַסטיד יעדער יאָר. עס האט אויך שוין געמאלדן די זעלבע סומע וואָס האט שוין געניצט צו צוריקצאָלן געבליבן. די קרעדיטאָרסזענען אַסטאַונדיד!

אַבו הורייַראַה אויך דערציילט אונדז פון דעם צייַט, ווען ער איז געווען אין דער געזעלשאַפט פון די נביא און פּעלץ זייער הונגעריק, וועראַפּאַן די נביא געבעטן אים צו באַגלייטן אים. א גלעזל פון מילך האט שוין געגעבן צו דעם נביא, אַזוי ער געבעטן די מענטשן פון דעם סופפאַ צו קומען. אַבו הורייַראַה, וואס איז געווען שוואַך פון הונגער געפרעגט, "איז די מילךפֿאַר זיי? איך בין אין גרעסערע דאַרפֿן פון אים צו ריגיין מיין שטאַרקייט. "אבו הורייַראַה האט ווי ער איז געווען געפרעגט, און גערופן די מענטשן צו קומען און טרינקען. יעדער פון די מענטשן פון די סופפאַ געטרונקען פון די מילך, ביז זיי זענען געווען צופֿרידן, דעמאָלט דער נביא גענומען די גלעזל און האט געזאגט, "איר און איך בלייַבן, זיצן און טרינקען". אַבו הורייַראַהאנגעהויבן צו טרינקען, און די נביא געהאלטן טעלינג אים צו טרינקען מער ביז ער יקסקליימד, 'ניין, דורך דער איינער וואס געשיקט איר מיט די אמת, עס איז קיין פּלאַץ פֿאַר ענימאָר, וועראַפּאַן די נביא גענומען די גלעזל, געלויבט אַלאַ און האט געזאגט, " אין די נאָמען פון אַלאַ ", און געטרונקען די רעשט.

ווי מיר דערמאנט פריער, אַלע פון די ריפּאָרץ זענען עכט, און באשטעטיקט דורך די קאָמפּאַניאָנס פון די נביא, קען אַלאַ זייַן צופרידן מיט זיי. מיראַקלעס אַזאַ ווי די האָבן אויך געווען נערייטיד דורך סך אנהענגערס, און רעקאָרדירט אין די געזונט-באקאנט עכט באַווייַזן פון פּראַפעטיק סייַינגס.

די ביימער וואס גערעדט און אפגערופן צו דער נביא

אָמאַר ס זון דערציילט פון די צייַט, ער און אנדערע באגלייט דער נביא אויף אַ נסיעה, ווען אַ בעדאָוין געקומען צו אים, אַזוי דער נביא געפרעגט וואו ער איז געגאנגען. די בעדאָוין געזאגט אַז ער איז געגאנגען צו זיין משפּחה, וועראַפּאַן די נביא געפרעגט, "צי איר ווילן עפּעס גוט?" די בעדאָוין געפרעגט, "וואָס איז עס?" צווואָס דער נביא געזאגט, "עס איז אַז איר בער עדות אַז עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ, אַליין אָן אַ שוטעף, און אַז מוכאַמאַד איז זיין ווערשאַפּער און מעסינדזשער." די בעדאָוין געפרעגט, "ווער וועט טראָגן עדות צו וואָס איר זאָגן?" און ער האט געזאגט, "אַז מימאָסאַ בוים", וועראַפּאַן די בוים אַוואַנסירטע פון די ברעגפון אַ דאַר-אַרויף וואַסער בעט, אַקער אַרויף די ערד ביז עס האָט זיך געשטעלט פֿאַר אים. דער נביא געבעטן אים צו טראָגן עדות דרייַ מאָל, און דעם עס האט, און דערנאָכדעם אומגעקערט צו זייַן אָרט.

עס איז אַ לאַנג טראַנסמיסיע פון דזשאַביר, אַבדאַלאַ ס זון אין וואָס ער זאגט זיי זענען נעבן די ברעג פון אַ דאַר-אַרויף וואַסער בעט אַז האט צוויי ביימער, און דער שליח פון אַלאַ פּעלץ דער דאַרפֿן צו באַפרייַען זיך, אָבער, עס איז גאָרנישט צו פאַרשטעלן אים. אזוי דער שליח פון אַלאַ געגאנגען צו איינער פון די ביימער, אוןגענומען האַלטן פון אַ צווייַג און האט געזאגט, "זאל מיר פירן איר דורך די דערלויבעניש פון אַלאַ", און דזשענטלי פּראַסידאַד צו פירן עס ווי אַ האַלטערעד קעמל. ער האט די זעלבע מיט די אנדערע בוים ביז די ביימער זענען געשטאנען זייַט דורך זייַט, דעמאָלט ער האט געזאגט צו זיי, "דורך די דערלויבעניש פון אַלאַ, פאַרבינדן צוזאַמען פֿאַר מיר", און דאָס זיי האבן.

אין אן אנדער ווערסיע, דזשאַביר געזאגט צו די בוים, "די מעסינדזשער פון אַלאַ ריקוועס איר צו פאַרבינדן דיין באַגלייטער אַזוי ער קענען זיצן הינטער איר." וועראַפּאַן די בוים פאָרדזשד פאָרויס, און אייַנגעשלאָסן זייַן באַגלייטער, און ער איז געזעסן צווישן זיי. דזשאַביר געזאגט, "איך אומגעקערט אין יאָגעניש און זיך אַראָפּ, גערעדט צו זיך, און ווען איך פארקערט אַרום,איך געזען די מעסינדזשער פון אַלאַ קומען. די ביימער פּאַרטאַד פון יעדער אנדערע, און געשטאנען אַליין ווי זיי האבן געטאן ערידזשנאַלי, און דער שליח פון אַלאַ פארשטאפט פֿאַר אַ מאָמענט, און אנגעוויזן רעכט און לינקס, ווי ער אריבערגעפארן זיין קאָפּ. "

יאַ'לאַ, מורראַ ס זון געזאגט, "איך געפארן מיט די נביא צו מעקאַ און איך געזען אַ ווונדער. מיר אנגעקומען אין פּלאַץ און ער האט געזאגט, 'גייט צו די צוויי ביימער און דערציילן זיי אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ איז טעלינג איר צו פאַרבינדן צוזאַמען ', אַזוי דעם איך האבן. יעדער בוים אַפּרוטיד זיך צו פאַרבינדן די אנדערע און געשאפן אַ שלאַבאַן, אַזוי דינביא איז הינטער זיי און ריליווד זיך. נאָך, ער אומגעקערט ער האט געזאגט, "יעדער איינער פון איר גיין צוריק צו זייַן אָרט. ' אזוי איך דערציילט זיי צו טאָן אַזוי און יעדער פון זיי אומגעקערט צו זייַן אָרט. "

יאַ'לאַ, מורראַ ס זון, אויך באקאנט ווי ווי-סיייאַבאַ ס זון ריפּאָרץ אַ נס ער וויטנאַסט און דערציילט אונדז אַז ער האט געזען אָדער אַ דלאָניע בוים אָדער מימאָסאַ בוים קרייַז אַרום זיי, דעמאָלט צוריקקומען צו זייַן אָרט. די מעסינדזשער פון אַלאַ דערציילט די וואס זענען געווען מיט אים, "עס געבעטן דערלויבעניש צו באַגריסן מיר."

אַבדאַלאַ, מאַסוד ס זון נערייץ, "א בוים מודיע דעם בייַזייַן פון די דזשינן צו דער נביא וואָס, אַז די דזשינן האבן זיך צוגעהערט צו אים."

און אויך די האַדיטה פון אַנאַס וואס האט, "ווען גאַבריעל געזען די נביא איז סאַדאַנד, געזאגט, 'וואָלט איר ווי עס אויב איך אנטפלעקט איר אַ צייכן?' און ער האט געזאגט, 'יא'. אזוי די מעסינדזשער פון אַלאַ געקוקט בייַ אַ בוים אין די סוף פון די טאָל און האט געזאגט (צו גאַבריעל), 'רופן אַז בוים'. ווהערעופּאָן דער בוים איז געווען גיין ביז איםגעשטאנען אין פראָנט פון אים. דערנאך האט ער באפוילן אים צו צוריקקומען אַזוי עס אומגעקערט צו זייַן אָרט. "עס איז אויך אַ ענלעך נעריישאַן געמאלדן דורך אָמאַר.

אַבאַס 'זון דערציילט פון די צייַט ווען אַ בעדאָוין געקומען צו די מעסינדזשער פון אַלאַ און געפרעגט, "ווי קענען איך זיין זיכער אַז איר זענט אַ נביא?" די מעסינדזשער פון אַלאַ האט געזאגט, "אויב איך רופן אויף אַז צווייַג פון דעם בוים צו פאָלגן מיר, וועט איר טראָגן עדות אַז איך בין דער שליח פון אַלאַ?" דערנאך, די מעסינדזשער פון אַלאַ גערופןצו די צווייַג צו קומען אַראָפּ, און עס אנגעהויבן צו קומען אַראָפּ און דעמאָלט געפאלן איידער דער נביא און דערנאָכדעם אומגעקערט צו זייַן אָרט (נאָך שייַכעס עדות), וועראַפּאַן די בעדאָוין געווארן מוסלים.

אָמאַר ס זון, דזשאַביר, מאַסוד ס זון, יאַל'אַ מורראַ ס זון, אַנאַס, אַבאַס 'זון, און פילע אנדערע זענען אין גאַנץ העסקעם צו די אַגגרעגאַטיאָן פון די מיראַקאַלז. די מיראַקאַלז און מער זענען געמאלדן דורך דער טאַביען (רגע דור) ווי זיי זענען געווען ביכולת צו קלייַבן זיי און דעריבער זיי געווארן געזונט געגרינדעטנאַרראַטיאָנס.

די לאָנגינג פון די פאלם טרונק צו די נביא

דאס באַרימט געשעעניש אין וואָס די דלאָניע שטאַם וויילד אויף חשבון פון זייַן צעשיידונג פון דער נביא האט שוין וויידלי געמאלדן און איז זייער גוט באקאנט. עס האט שוין טראַנסמיטטעד דורך בייַ מינדסטער צען פון די קאָמפּאַניאָנס.

דזשאַביר, אַבדאַלאַ ס זון דערציילט אונדז אַז דער נביא ס מאָסקווע איז געווען געבויט פון די טרונקס פון דלאָניע-ביימער מיט אַ דאַך געלייגט איבער זיי. בעשאַס דרשות, דער נביא וואָלט דאַר קעגן איינער פון זייַן טרונקס, אָבער ווען אַ אָמעד איז געבויט פֿאַר אים זיי געהערט דעם שטאַם וויינען אויס מיט אַ געזונט ענלעך צו אַז פון אַ קעמל.

אַנאַס דערציילט אונדז אַז דער מאָסקווע אפגעטרעסלט מיט דער שטאַם ס וויילינג, און סאַל ינפאָרמז אונדז אַז דער עולם האט געוויינט בעשהעפע ווען זיי געזען וואָס איז געווען געשעעניש. ביידע על-מוטטאַליב און ובייַי געזאגט, "עס קימאַט שפּאַלטן און פּלאַצן באַזונדער, דעמאָלט דער נביא איז צו עס און געשטעלט זיין האַנט אויף אים, און עס איז געוואָרן שטיל."

דער נביא דערציילט זיינע אנהענגערס, "דאס שטאַם וויילז ווייַל עס רעמעמבערס וואָס עס פאַרפאַלן."

אן אנדער צוגעגעבן, "דורך די איין אין וועמענס האַנט איז מיין נשמה, אויב ער האט ניט קאָנסאָלעד עס, עס וואָלט האָבן פארבליבן וויילינג ווי אַז אַרויף ביז די טאָג פון המתים אויף חשבון פון זייַן גריווינג פֿאַר די מעסינדזשער פון אַלאַ."

אַנאַס און אנדערע מיטטיילן אונדז אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ האט ינסטראַקשאַנז פֿאַר די שטאַם צו זיין מקבר געווען אונטער די אָמעד. סאַל געזאגט אַז עס איז געווען אָדער בעריד אונטער די אָמעד אָדער אַנדערש געשטעלט אויף די דאַך.

ובייַי דערמאנט אַז ווי דער נביא מתפלל, דער שטאַם וואָלט דאַר צו אים, און בעשאַס די ריקאַנסטראַקשאַן פון די מאָסקווע ער האט עס און עס איז געבליבן אין זיין פאַרמעגן ביז טערמיטעס לעסאָף קאַנסומד עס און עס האט זיך אויסגעדרייט צו שטויב.

ווען על-האַסאַן, די גראַנסאַן פון דעם נביא נערייטיד דעם געשיכטע, ער וואָלט וויינען און זאָגן, "ווערשיפּערז פון אַלאַ, די האָלץ יערנד פֿאַר די מעסינדזשער פון אַלאַ און לאָנגד פֿאַר אים ווייַל פון זיין שטעלע, עס איז איר וואס זאָל לעכצן צו טרעפן אים! "

פילע פון די קלאָוסאַסט קאָמפּאַניאָנס טראַנסמיטטעד דעם געשיכטע, און פילע אנהענגערס נערייטיד עס פון זיי.

אַלאַ סטרענגטאַנז אין די רעכט וועג.

פּראַפעטיק מיראַקלעס רילייטינג צו ינאַנאַמאַט טהינגס

עס זענען פילע מאל אין וועלכע די ינאַנאַמאַט האבן געהערט עקסאַלטינג אַלאַ אין די הענט פון די נביא. מאַסוד ס זון דערמאנט, "בשעת עסנוואַרג איז זייַענדיק געגעסן מיר וואָלט הערן עס עקסאַלטינג זייַן האר."

אין מעדינאַ, דזשאַביר, סאַמוראַ ס זון געמאלדן די זאגן פון דער נביא. "איך וויסן אַ שטיין אין מעקאַ אַז געניצט צו באַגריסן מיר."

איין טאָג, ווי דער נביא באגלייט דורך אבו באַקר, אָמאַר און אָטהמאַן זענען קליימינג די באַרג פון והוד עס סטאַרטעד צו שאָקלען. אַנאַס דערציילט אונדז דער נביא האט געזאגט צו אים, "והוד זיין סטאַביל, אַ נביא, אַ מענטש וועמענס סטאַטוס איז אַז פון סינסעריטי און צוויי מאַרטערז זענען אויף איר."

אַבו הורייַראַה דערציילט פון אַ ענלעך אינצידענט וואָס פארגעקומען אויף בארג היראַ, אָבער דעם מאָל די וואס זענען געווען מיט דער נביא האבן עלי, טאַלהאַ און ווי-זובאַיר, און דער נביא גערעדט צו אים געזאגט, "עס איז נאָר אַ נביא, אָדער אַ מענטש וועמענס סטאַטוס איז אַז פון סינסעריטי, אָדער אַ מאַרטיר אויף איר. "

אָטהמאַן דערציילט אַז עס זענען צען קאָמפּאַניאָנס מיט דער נביא און אַז ער איז געווען איינער פון זיי, און צוגעגעבן אַבדור ראַמאַן און סאַד צו די נעמען. סאַ'יד, זייַד ס זון געמאלדן עפּעס ענלעך, ער אויך דערמאנט אַז עס זענען צען און אַרייַנגערעכנט זיך.

אָמאַר ס זון דערציילט אונדז פון די צייַט ווען דער נביא איז געשטאנען אויף די אָמעד און ראַסייטאַד, "זיי האָבן ניט וואַליוד אַלאַ מיט זיין אמת ווערט" (6:91). דעמאָלט דער נביא האט געזאגט, "די קאָמפּעללער יגזאָלץ זיך, און געזאגט, 'איך בין דער קאָמפּעללער, איך בין דער קאָמפּעללער, איך בין די גרויס, די זיך-דערהייכט." אויף געהער דעם, דיאָמעד אפגעטרעסלט אַזוי ווייאַלאַנטלי זיי יקסקליימד, "ער וועט פאַלן פון אים!"

אַבדאַלאַ האָט, "דער נביא אריין מעקאַ אויף די טאָג פון זייַן עפן, און אַרום קאַ'באַה דאָרט זענען געווען 360 אפגעטער. אזוי ער פּראַדיד יעדער פון זיי געזאגט, 'דער אמת האט קומען און שקר וועט ניט אָנהייבן און ניט צוריקקומען ווידער.'"

אַבאַס 'זון דערציילט אונדז אַז עס זענען געווען 360 אפגעטער געשטעלט אַרום די קאַ'באַה, און די פֿיס פֿון די אפגעטער זענען ריינפאָרסט מיט בלייַ מאָונטעד אין שטיין. ווען דער שליח פון אַלאַ אריין די מאָסקווע אין דער יאר פון עפן, ער שפּיציק דער שטעקן ער איז געווען האלטן צו זיי, אָבער האט ניט אָנרירןזיי. דעמאָלט ער ראַסייטאַד דער פסוק, "אמת האט קומען און שקר האט פאַרשווונדן" (17:81). ווען ער האט אנגעוויזן אין די פּנים פון אַ געץ, עס געפאלן אויף זייַן צוריק און ווען ער האט אנגעוויזן צו זייַן צוריק, עס געפאלן אויף זייַן פּנים און אַזוי עס פארבליבן ביז נישט איינער איין געץ געבליבן שטיין. "בוכאַרי.

מאַסוד ס זון האט עפּעס ענלעך אַדינג, "ווען דער נביא אנגעהויבן צו צעשטערן זיי, ער ראַסייטאַד דער פסוק," אמת האט קומען. שקר האט פאַרשווונדן און וועט צוריקקומען קיין מער "(34:49).

ווען דער נביא איז אַ יונג יינגל טראַוואַלינג מיט זיין פעטער און אנדערע פון די קאָרייַש צו האַנדל, אַ כערמאַט מאָנק וואס קיינמאָל לינקס זייַן שטוב פֿאַר ווער עס יז, געקומען אויס צו זען אים. אויף געזען דעם יונג יינגל ער גענומען האַלטן פון זיין האנט און דערקלערט, "דאס איז דער בעל פון די וועלטן. אַלאַ וועט שיקן אים ווי אַ רחמנות צו דערוועלטן. "די קאָרייַשי סוחרים געפרעגט ווי ער געוואוסט דעם און די מאָנק געזאגט ער האט נישט געזען אפילו איין שטיין אָדער אַ איין בוים וואָס האט ניט בויגן צו אים. און די מאָנק ינפאָרמד זיי אַז זיי נאָר בויגן צו אַ נביא. די מאָנק אויך דערציילט זיי אַז ער האט געזען אַ וואָלקן שיידינג אים און אַז ווען דער נביא אנגעקומעןער געפונען אַז עטלעכע מענטשן האבן שוין סיטאַד זיך אין די שאָטן פון די בוים, אָבער ווי דער יונג מוכאַמאַד זיך אַראָפּ די שאָטן אריבערגעפארן צו אים.

פּראַפעטיק מיראַקלעס רילייטינג צו אַנימאַלס

דאַמע ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, דערציילט אונדז פון אַ ליבלינג זיי געוויינט צו האָבן, זי האט געזאגט, "ווען דער שליח פון אַלאַ איז מיט אונדז עס איז געזעסן אין זייַן אָרט, אָן מאָווינג. עס איז געווען בלויז ווען ער איז אויס אַז עס וואָלט מאַך וועגן. "

אבו סאַ'יד על כודרי דערציילט אונדז אַ געשיכטע וועגן אַ וואָלף וואָס האָט גערעדט, און די ווייַטערדיק איז אַ עקסטראַקט. א פּאַסטעך איז הערדינג זיין שעפּס ווען אַ וואָלף סנאַטשט איינער פון זיי, אָבער, דער פּאַסטעך סאַקסידאַד צו באַקומען עס צוריק. אלא ווי פליסנדיק אַוועק, דער וואלף זיך אַראָפּ אויף זייַן האַונטשעס און האט געזאגט, "צי ניט איר מורא אַלאַ?איר האָבן קומען צווישן מיר און מיין טנייַ! "דער פּאַסטעך יקסקליימד," ווי אַזוי ויסערגעוויינלעך, אַ וואָלף וואָס רעדט נאָר ווי אַ מענטש! "דער וואלף געזאגט," זאָל איך זאָגן איר עפּעס אַז איז אַפֿילו מער ויסערגעוויינלעך? די מעסינדזשער פון אַלאַ וואס איז איצט צווישן די צוויי פּאַסיז דערציילט זיינע מענטשן נייַעס פון פאַרגאַנגענהייַט כאַפּנינגז! "דער פּאַסטעך געקומען צו דער נביא און דערציילט אים וואָס האט געטראפן, וועראַפּאַן די נביא דערציילט דער פּאַסטעך, "גיי און דערציילן די מענטשן" די נביא האט געזאגט, "דער וואָלף האָט גערעדט די אמת."

סאַפינאַ איז אַ דינסט פון די מעסינדזשער פון אַלאַ. איין טאָג סאַפינאַ שטעלן זעגל אין אַ שיפל און אפגעפארן אין די אומרעכט ריכטונג און לאַנדיד אויף אַ אינזל אין וואָס עס איז געווען אַ לייב. ווי דער לייב אַפּראָוטשט, סאַפינאַ דערציילט אים, "איך בין דער קנעכט פון די מעסינדזשער פון אַלאַ," וועראַפּאַן די לייב נודגעד אים מיט זיין אַקסלאון גיידיד אים צו די רעכט ריכטונג.

ווען דער נביא איז מייגרייטינג ער איז געזעסן אין אַ הייל אין בארג טהאַוור. די ונבעליעווערס דורכגעגאנגען דורך די הייל און געפונען אַ שפּין ס וועב קאַווערינג זייַן אַרייַנגאַנג און האט געזאגט צו איין אנדערן, "אויב ער האט אריין עס די שפּין וואָלט ניט האָבן ספּון זייַן וועב איבער די אַרייַנגאַנג."

די ופלעב פון די דעד

קליינע קינדער וואס באָר יידעס צו די פּראָפעטהאָאָד

נאָך די נצחון אין כייַבאַר, אַ ראָוסטאַד שעפּס איז געווען צוגעגרייט דורך אַ דזשעוועסס און אבו הורייַראַה דערציילט אונדז אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ און עטלעכע פון זיין קאָמפּאַניאָנס אנגעהויבן צו עסן פון אים. דעריבער, דער נביא דערציילט זיי נישט צו עסן פון די בראָטן ווייַל עס האט דערציילט אים אַז עס האט שוין פּויזאַנד. אבער בישר, על באַראַ סזון האט שוין סוואַלאָוד עטלעכע און געשטארבן. דער נביא געבעטן די דזשעוועסס וואָס זי האט געטאן דעם און זי געזאגט, "אויב איר זענט אַ נביא, וואָס איך האט וואָלט זייַן פון קיין שאָדן צו איר, אויב איר זענט אַ מלך דעמאָלט איך וואָלט האָבן באפרייט מענטשן פון איר."

אין אן אנדער ווערסיע געמאלדן דורך אַנאַס, די דזשעוועסס דערציילט דער נביא "איך געוואלט צו טייטן איר" ווהערעופּאָן ער געזאגט, "אַלאַ וואָלט ניט האָבן געגעבן איר די מאַכט צו טאָן אַזוי." די קאָמפּאַניאָנס האט געזאגט, "מיר וועלן אומברענגען איר," אָבער ער דערציילט זיי "ניין"

בעשאַס די לעצט קראַנקייַט פון די נביא ער האט געזאגט, "די שפּייַז פון כייַבאַר קערט צו מיר און בייַ מאל, עס מאכט מיר שטיקער." אַנאַס געזאגט אַז ער וואָלט דערקענען די יפעקס פון די פאַרסאַמונג אויף דער נידעריקער ליפּ פון די מעסינדזשער פון אַלאַ.

יצחק ס זון ריפּאָרץ די מיינונג פון אנדערע מוסלימס אַז ינדיקייץ אַז די כּבֿוד פון די נביא איז אויפגעשטאנען ווייַטער נאָך דורך אַלאַ אויף חשבון פון די פאַרסאַמונג ווי ער איז געשטארבן דעם טויט פון אַ מאַרטיר.

וווקייַ, על דזשורראַה ס זון, דערציילט אונדז פון אַ קינד וואס האט קיינמאָל גערעדט אַ וואָרט, אָבער ווען די נביא געפרעגט, "ווער בין איך?" דער קינד געזאגט, "די מעסינדזשער פון אַלאַ."

זייַד, כאַרידזשאַ ס זון קאַלאַפּסט און געשטארבן אין איינער פון די אַליז פון מעדינאַ. אַ-נומאַן, באַשיר ס זון דערציילט אונדז זיי פּיקט אים אַרויף און דעמאָלט שראַודיד אים. צווישן די מאַגהריב און ישאַ תפילות פרויען סטאַרטעד צו וויינען אַרום אים און זיי האבן אים געהערט זאגן, "זייט שטיל, זיין שטיל!" אַזוי זיי אַנקאַווערד זיין פּנים און ער האט געזאגט,"מוכאַמאַד איז די מעסינדזשער פון אַלאַ, די ונלעטטערעד נביא און דער פּלאָמבע פון די נביאים. עס איז ווי אַז אין דער ערשטער בוך." דעמאָלט ער האט געזאגט, "עס איז דער אמת, עס איז דער אמת." דערנאָכדעם ער דערמאנט אבו באַקר, אָמאַר און אַטמאַן און האט געזאגט, "שלום זייַן אויף איר, אָ מעסינדזשער פון אַלאַ, און די רחמנות פון אַלאַאון זיינע ברכות. "דעראַפטער ער אומגעקערט צו דער סטאַטוס פון טויט פּונקט ווי ער האט שוין אַ ביסל בשעת איידער.

די פּראַפעטיק היילונג פון די קראַנק און ינקיוראַבאַל

עס זענען סך ריפּאָרץ פון ניסימדיק העאַלינגס דערלויבט דורך אַלאַ צו זיין נביא און די פאלגענדע זענען נאָר אַ טעם.

א בלינדער מענטש געקומען צו דער נביא און אָטהמאַן, הונייַף ס זון דערציילט אונדז אַז ער האט געזאגט, "אָ מעסינדזשער פון אַלאַ, פרעגן אַלאַ צו באַזייַטיקן די שלייער פון מיין אויגן." דער נביא דערציילט אים, "גיי און מאַכן אַבלוטיאָן, דעריבער פאָרשלאָגן צוויי וניץ פון תפילה און זאָגן, 'אָ אַלאַ, איך פרעגן איר און איך קער צו איר דורך מוכאַמאַד, דער נביא פון מערסי.אָ מוכאַמאַד, איך קער צו דיין האר צו באַזייַטיקן די שלייער פון מיין אויגן. אָ אַלאַ לאָזן אים ינטערסיד פֿאַר מיר. "די מענטשן נאכגעגאנגען די ינסטראַקשאַנז און אומגעקערט, און אַלאַ האט געזונט זיין דערזען.

אין דעם שלאַכט פון כייַבאַר, עלי ס אויגן געווארן זייער ווייטיקדיק. דער נביא פּאַפט אויף זיי און זיי האבן מיד געהיילט. סאַלאַמאַ, על אַקוואַ ס זון סוסטאַינעד אַ ווונד צו זיין דיך בעשאַס די שלאַכט און אַ ענלעך נס פארגעקומען ווערביי ער אויך איז געווען מיד געהיילט.

עס איז געווען אַ דאַמע וואס ברענגען איר באזעסענע זון צו דער נביא און אַבאַס 'זון דערציילט אונדז אַז דער נביא סטראָוקט זיין קאַסטן וועראַפּאַן די קינד וואָמיטעד עפּעס ריזעמבאַלינג אַ שוואַרץ הינטעלע און איז געהיילט מיד.

די אַקסעפּטאַנס פון די נביא ס געבעט

עס זענען סך נאַרראַטיאָנס אַז רעדן פון די סופּפּליקאַטיאָנס פון די נביא און די פאלגענדע זענען ווי פריער, פשוט אַ בליק.

אַנאַס ס מוטער געגאנגען צו די נביא און האט געזאגט, "אַנאַס סערוועס איר, סופּפּליקאַטע צו אַלאַ פֿאַר אים." דער נביא סופּפּליקאַטעד געזאגט, "אָ אַלאַ, געבן אים אַ פּלאַץ פון קינדער און שעפעדיק עשירות, און בענטשן אים אין וואָס איר געבן אים." שפעטער, יקרימאַ דערציילט אונדז אַז אַנאַס געזאגט, "דורך אַלאַ, איך האָבן אַ שפע פון עשירות אוןאיך האָבן בעערעך דערט קינדער און גראַנטשילדראַן. "

דער נביא געבעטן אַלאַ צו ענטפֿערן די געבעט פון סאַד, אַבי וואַקקאַס ס זון און דערנאָכדעם, ווען ער סופּפּליקאַטעד זיין געבעט איז געענטפערט.

דער נביא סופּפּליקאַטעד צו אַלאַ געזאגט, "אָ אַלאַ, פארשטארקן איסלאם דורך אָדער אָמאַר, כאַטטאַב ס זון אָדער אַבו דזשאַהל." אָמאַר איז די איין צו זיין ברוך דורך דעם געבעט. מאַסוד ס זון געזאגט, "מיר אנגעהויבן צו זייַן שטאַרק פון די צייַט אָמאַר געווארן אַ מוסלים."

די קאָמפּאַניאָנס געגאנגען אויס אויף אַ עקספּאַדישאַן און האבן סטריקאַן דורך דאָרשט אַזוי אָמאַר געגאנגען צו דער נביא און געבעטן אים צו סופּפּליקאַטע. דער נביא סופּפּליקאַטעד און אַ וואָלקן געקומען און צוגעשטעלט זיי מיט וואַסער, דעריבער זענען אַוועק. אויף אן אנדער געלעגנהייַט בעשאַס אַ צייַט פון טריקעניש, דער נביא סופּפּליקאַטעד אין די רעגן תפילהאון עס ריינד אַזוי פיל זיי געבעטן אים צו סופּפּליקאַטע פֿאַר זייַן ופהער, וועראַפּאַן עס אויפגעהערט.

פֿאַר אַבאַס 'זון דער נביא סופּפּליקאַטעד, "אָ אַלאַ, געבן אים פארשטאנד פון דער רעליגיע און לערנען אים זייַן ינטערפּריטיישאַן." דערנאָכדעם ער איז געווען באקאנט ווי 'על האַבר' דער געלערנטער און דער יבערזעצער פון די קאָראַן.

אַבו הורייַראַה ס מוטער עמברייסט איסלאם דורך די געבעט פון די נביא.

דער נביא סופּפּליקאַטעד קעגן אַ מענטש פון דער שבט פון קאָרייַש גערופן מודאַר ווהערעופּאָן זיין שבט איז סטריקאַן דורך טריקעניש ביז זיי באוויליקט די ענין. אַמאָל דער ענין איז געווען ריזאַלווד די נביא סופּפּליקאַטעד פֿאַר די שבט, און עס אנגעהויבן צו רעגן.

טשאָסראָעס, דער מלך פון פּערסיע באקומען אַ בריוו פון דעם נביא און צעריסן עס אַרויף. דער נביא סופּפּליקאַטעד קעגן אים אַסקינג אַלאַ צו פראַגמענט זיין מלכות. דאס פארגעקומען און די פּערסיאַנס פאַרלאָרן זייער פירערשאַפט אין דער וועלט.

דער נביא געזען אַ מענטש עסן מיט זיין לינקס האַנט און אַדווייזד אים, "עסן מיט דיין רעכט האַנט." דער מענטש אַרראָגאַנטלי געזאגט, "איך בין ניט ביכולת צו טאָן אַזוי." דער נביא האט געזאגט, "איר וועט ניט קענען צו טאָן אַזוי," און נאך דער מענטש איז קיינמאָל קענען צו כאַפּן זיין רעכט האַנט צו זייַן מויל.

מאַסוד ס זון דערציילט אונדז פון די צייַט ווען די ונבעליעווערס צווישן די קאָרייַש שטעלן אַ פּלאַסענטאַ פול פון פליסיק און בלוט אַרום דעם נביא ס האַלדז וויילסט ער איז אַנידערוואַרפן אין תפילה צו אַלאַ. דער נביא סופּפּליקאַטעד קעגן יעדער פון די פּאַרטיסאַפּאַנץ, נאָמען דורך נאָמען, און בעשאַס די שלאַכט פון באַדר יעדער איינער מיט זייערטויט.

(שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: דער נביא סופּפּליקאַטעד פֿאַר ברכות אויף יעמען און סיריע אָבער ווען ער איז געווען געבעטן צו טאָן אַזוי פֿאַר די נאַדזשד ער דיקליינד. ווען ער איז געווען געפרעגט וועגן וואס, דער נביא האט געזאגט עס איז געווען פון די נאַדזשד אַז דער האָרן פֿון דעם טייַוול וואָלט אַרויסקומען. גאָרנישט פון קיין באַטייַט געטראפן אין די נאַדזשד ביזדי ימערדזשאַנס פון מוכאַמאַד יבן וואַהאַב, דער גרינדער פון וואַהאַביסם וואס זענען קעגן זיין עלטערן און ברודער און ריווייווד יבן טייַמיאַ ס פלאָד געדאַנק.

ריפערינג צו וואַהאַביסם, די קראַנט שייַך פון על אַזאַר געזאגט, "עס איז צו ופלעבן די ידאָלאַטראָוס עמבאַדימאַנט פון די דיווינאַטי." די וואַהאַביס היגהדזשאַקק פֿאַר זיך אָן רעכט, די רעספּעקטעד טיטל פון "סאַלאַפי". דער טיטל "סאַלאַפי" רעפערס בלויז צו די קאָמפּאַניאָנס פון די נביא, טאַביען, און אַבי טאַביען אַז איז,יענע פון די ערשטער דרייַ דורות פון מוסלימס פון וועמען נביא מוכאַמאַד האט געזאגט אַז זיי זענען די בעסטער דורות. וואַהאַביסם און זייַן אנהענגערס ימערדזשד עטלעכע סענטשעריז נאָך דעם מענטשיש ערשטער דרייַ דורות פון מוסלימס. דער ציל פון פאַך זיך "סאַלאַפי" איז אַן פּרווון צו פאַרבינדן זיךצו די עליט דורות צו באַהאַלטן די וואַהאַבי אפיקורסישן לעגיטימאַציע. זיי אָפּוואַרפן די שאַפי'י שולע פון דזשוריספּרודענסע ווי געזונט ווי די אנדערע דרייַ געזונט געגרינדעט שולן פון דזשוריספּרודענסע.)

Things טראַנספאָרמד דורך די שעפּן פון דער נביא

די מענטשן פון מעדינאַ געווען אין אַ שטאַט פון ומרויקייַט און אַנאַס, מאַליק ס זון דערציילט אונדז אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ ראָוד אויס פון די סיטי אויף אַ פערד בילאָנגינג צו אבו טאַלהאַ. אַבו טאַלהאַ ס פערד איז באקאנט צו זייַן אַ פּאַמעלעך כייַע, אָבער אויף זייַן צוריקקומען דער נביא געזאָגט אַבו טאַלהאַ, 'מיר געפונען דיין פערד צו זייַן זייער פעסט. "נאָךאַז פאָר די פערד איז קיינמאָל אויס לויפן.

דזשאַביר, אַבדאַלאַ ס זון האט אַ שוואַך קעמל. דער נביא פּראַדיד עס און עס איז געוואָרן אַזוי לעבעדיק אַז דזשאַביר האט צו נוצן אַלע זייַן מאַכט צו קאָנטראָלירן עס.

אַסמאַ, אבו באַקר ס טאָכטער דערציילט אונדז אַז זי האט אַ שוואַרץ קיטל דער נביא האט וואָרן און ווען מען זענען קראַנק זיי שטעלן עס אין עטלעכע וואַסער, דעמאָלט נוצן די וואַסער פֿאַר אַ היילן און זיי וואָלט צוריקקריגן.

אויף אן אנדער געלעגנהייַט, דער נביא האט אַ עמער פון וואַסער פון זאַמזאַם און בלאָז אין עס און די וואַסער איז געווארן סוויטער ווי פּיזעם.

א הויט מיט עטלעכע גי (קלעראַפייד פּוטער) איז געגעבן צו די נביא דורך די מוטער פון מאַליק על אַנסאַרייאַאַה. ער קאָלנער עס צוריק צו איר און דערציילט איר נישט צו קוועטשן עס. ווען איר קינדער געלאפן אויס פון גי זיי וואָלט גיין צו איר און פרעגן איר פֿאַר עטלעכע, און זי וואָלט גיין צו די הויט און געפינען עטלעכע גי אין עס. עס פארבליבןווי דעם ביז איין טאָג זי סקוויזד די הויט.

ווען דער אָונערז פון סאַלמאַן על פאַרסי מסכים צו פֿרייַ אים, זיי פארלאנגט דרייַ הונדערט שנעק דלאָניע ביימער וואָס האבן צו זייַן געפלאנצט, טייד און פרוכט שייַכעס און אין דערצו צו וואָס זיי געבעטן פֿאַר פערציק אונסעס פון גאָלד. דער נביא איז צו זיין הילף און געפלאנצט מיט זיינע אייגענע הענט אַלע די ביימער אַחוץ פֿאַר אייןוואָס עמעצער אַנדערש געפלאנצט. כל די ביימער פלערישט אַחוץ פֿאַר אַז איינער, אַזוי דער נביא פּולד עס אַרויף און רעפּלאַנטעד עס און עס האט גענומען שורש.

עס איז געווען אַ טונקל רעגנדיק נאַכט און קאַטאַדאַ, נומאַן ס זון האט מתפלל די אָוונט תפילה אין דער געזעלשאַפט פון די נביא וואס נאך האט אים אַ צווייַג פון אַ דלאָניע-בוים געזאגט, "נעמען עס מיט איר, עס וועט אָפּדאַך ליכט פֿאַר איר צען געווער לענג איידער איר און צען געווער לענג הינטער איר. ווען איר אַרייַן דיין הויז אירוועט זען עפּעס פינצטער. קלאַפּן עס ביז עס בלעטער ווייַל עס איז שׂטן. "קאַטאַדאַ געגאנגען היים און די צווייַג ליט זיין וועג. ווען ער אריין זיין שטוב ער געפונען דער פינצטערניש און קלאַפּן עס ביז עס לינקס.

דורך דער ברכה פון דעם נביא ס פאַרבינדן, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, די יו פון אַבדאַלאַ, מאַסוד ס זון וואָס האט קיינמאָל שוין מייטיד און די יו פון על-מיקדאַד יילדאַד אַ שעפעדיק צושטעלן פון מילך.

דער נביא סטראָוקט די פּנים פון קאַטאַדאַ, מילהאַן ס זון און עס שאָון אין אַ וועג אַז ווען עמעצער געקוקט בייַ זיין פּנים עס איז געווען ווי איר זוכט אין אַ שפּיגל.

האַנזאַלאַה, הידהייַם ס זון איז אויך ברוך דורך די רירנדיק פון זיין קאָפּ דורך דעם נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים. איין טאָג אַ מענטש געקומען צו אים מיט זיין שעפּס. זיין פּנים איז געווען געשוואָלן און די ודדערס פון זיין שעפּס זענען אויך געשוואָלן. די געשוואָלן פּאַרץ זענען געשטעלט אויף די געגנט דער נביא ס האַנט האט גערירטהאַנזאַלאַה ס קאָפּ און די סוועללינגס פאַרשווונדן.

בעשאַס דער געראַנגל פון הונאַין, דער נביא פּיקט אַרויף אַ האַנדפול פון שטויב און האט אים אין די פנימער פון די ונבעליעווערס און האט געזאגט, "מייַ זייער פנימער זיין מיעס!" זיי פארקערט אַוועק און אפגעווישט שמוץ פון זייער אויגן.

אין איין צייַט אַבו הורייַראַה געקומען צו דער נביא און קאַמפּליינד פון זיין פאָרגעטפולנעסס. דער נביא דערציילט אים צו פאַרשפּרייטן אויס זיין קיטל און ער סקאָאָפּעד זיין הענט אין אים. דערנאך ער דערציילט אים צו ציען די קיטל צו אים, און דעם ער האט. דערנאָכדעם ער האט ניט פאַרגעסן אַ זאַך. (שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: אבו הורייַראַה געמאלדןאיבער 5000 פּראַפעטיק רייד וואָס זענען געווען, מיט די ויסנעם פון 42 פּראַפעטיק רייד, אויך געמאלדן דורך פילע אנדערע קאָמפּאַניאָנס. דעם פאַקט איז דערווייַז אַז די וואס פּרווון צו וואַרפן צווייפל אויף די וויסנשאַפֿט פון האַדיטה, אָדער אויף די פּערזענלעכקייט פון אבו הורייַראַה זענען פאַלש, און מוסלימס זאָל ניט צווייפל די ריפּאָרץ.)

דזשאַריר, אַבדאַלאַ ס זון איז אַנסטייבאַל אויף פערד, דער נביא פּאַטאַד זיין קאַסטן און סופּפּליקאַטעד פֿאַר אים און דערנאָכדעם ער איז געווארן דער בעסטער און רובֿ סטאַביל פון אַלע אַראַבער רייַטער.

דער נביא ס וויסן

פון עטלעכע פון די ונסעען און פיוטשער

די טראַנזמישאַנז רילייטינג צו די סאַבדזשעקס זענען גוט באקאנט און זענען אַזוי סך אַז זיי קענען זיין קאַמפּערד צו אַ וואַסט, ונפּלוגגאַבלע אָקעאַן אַז קיינמאָל סיסיז צו לויפן.

וועגן די סימנים רילייטינג צו צוקונפֿט געשעענישן און די לעצטע טאָג, הודהייַפאַ דערציילט אונדז, "די מעסינדזשער פון אַלאַ האט אַ דראָשע אין וואָס ער איבערגעהיפּערט גאָרנישט אַז וואָלט פאַלן אַרויף ביז די לעצטע טאָג. עטלעכע פון אונדז געדענקט זיי כוועראַז עטלעכע פארגעסן, אָבער פילע פון מיין קאַמפּאַניאַנז וויסן זיי. ווען קיין פון די געשעענישן האבןאיינגעזען, איך וואָלט דערקענען און צוריקרופן וואָס די נביא האט דערציילט אונדז אין דער זעלביקער וועג אַז אַ מענטש געדענקט די פּנים פון אנדערן וואס איז אַוועק אָבער אנערקענט אים אויף זייַן צוריקקומען. "הודהייַפאַ דעמאָלט געזאגט," איך טאָן ניט וויסן צי מיין קאַמפּאַניאַנז האָבן פארגעסן אָדער פּריטענדיד צו פאַרגעסן אָבער די מעסינדזשער פון אַלאַ האטניט דורכלאָזן די ינישיייטער פון אַ איין ומגליק וואָס וואָלט פּאַסירן רעכט אַרויף ביז די סוף פון די וועלט, און עס זענען מער ווי דרייַ הונדערט. ניט נאָר האט ער נעמען די ינישיייטער אָבער ער אויך האט די נעמען פון זייער אבות ווי געזונט ווי זייער שבטים. "

אַבו דהאַרר דערציילט אונדז, "ווען די מעסינדזשער פון אַלאַ פארביי אַוועק, עס איז געווען ניט אַ איין פויגל אַז פליעס אין דער הימל אַז ער האט ניט ינפאָרמד אונדז וועגן."

ביידע די זאַמלערס פון די פּראַפעטיק סייַינגס און די ימאַמס האָבן טראַנסמיטטעד וואָס דער נביא געלערנט זיין קאָמפּאַניאָנס, פּערטיינינג צו די צוגעזאגט וויקטאָריעס איבער זיינע שונאים, די פּרעמיערע פון מעקאַ, ירושלים, יעמען, סיריע און יראַק. ער אויך גערעדט פון פאַרלייגן פון סייפגאַרדז אין וואָס אַ פרוי זאל אַרומפאָרןאין איר האָוודאַה פון היראַ אין יראַק צו מעקאַ מורא קיינער חוץ אַלאַ.

נביא מוכאַמאַד געווארנט אַז מעדינאַ וואָלט זיין ריידיד. ער דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס אַז כייַבאַר וואָלט זיין קאַנגקערד דורך אַלי אויף די פאלגענדע טאָג. ער אויך נביאות פאַרשידן פּאַרץ פון די וועלט וואָס אַלאַ וואָלט עפענען פֿאַר זיין פאָלק, און אויך די אוצרות פון טשאָסראָעס און קיסר זיי וואָלט באַקומען. דער נביאגעווארנט פון די ופריר אַז וואָלט געשען צווישן זיי, די דיספּיוץ און די העכערונג פון פאַרשידן סעקץ וואס וואָלט ביכייוו אין אַ שטייגער ענלעך צו זייער פּרעדאַסעסערז, און אַז זיי וואָלט שפּאַלטן אין 73 סעקץ, פון וואָס נאָר איינער וואָלט זיין געזונט. דער נביא דערציילט פון זייער פארשפרייטן איבער דער וועלט, אוןאַז אַ מענטשן וואָלט קומען וואס וואָר איינער פייַן קלייד אין דער מאָרגן און אנדערן אין די אָוונט, און אַז שיסל נאָך שיסל וואָלט זיין שטעלן פאר זיי. ער גערעדט פון די צייַט ווען זייער האָמעס וואָלט זיין באדעקט אין אַ ענלעך וועג צו די קאַ'באַה. דער נביא האט געפונען די דראָשע געזאגט, "דו ביסט בעסער אַוועק הייַנט וויאיר וועט זיין אויף אַז טאָג. "

נביא מוכאַמאַד האט געזאגט די מוסלימס וואָלט קעמפן די טורקס, די טשאָסראָעס און די רוימער. ער האט געזאגט, טשאָסראָעס און די פּערסיש מאַכט (שאַ פון שאַהס) וואָלט זיין אפגעווישט אויס און אַז ניט דער אַ טשאָסראָעס אדער פּערסיע מאַכט וואָלט עקסיסטירן דערנאָכדעם. ער פּראָפעסיזעד אַז קיסר וואָלט גיין און עס וואָלט זייַן קיין קיסר נאָךאים.

דער נביא נביאות אַז די קינדסקינדער פון די רוימער וואָלט פאָרזעצן דור נאָך דור רעכט אַרויף ביז די סוף פון צייַט. אַז די צייַט וואָלט קומען ווען דער בעסטער פון מענטשן וואָלט פאָרן אַוועק. אויך אַז וויסן וואָלט זייַן גענומען אַוועק ווי צייַט געצויגן צו אַ סוף, און פון די ופריר און בלאַדשעד אַזוואָלט דערשייַנען. ער האט געזאגט, "וויי פֿאַר די אַראַבס, פֿאַר די בייז אַז דראָז לעבן!"

די ערד איז געווען ראָולד אַרויף פֿאַר די נביא אַזוי אַז ער איז געווען קענען צו זען זייַן מזרח און מערב יקסטרעמאַטיז און ווו זיין אָנזאָג וואָלט דערגרייכט. ווי אַזאַ עס פאַרשפּרייטן צווישן די מזרח און מערב - אַז איז צווישן ינדיאַ און די פאַר מזרח צו דער אָקעאַן טאַנגיער - אין אַזאַ אַ וועג אַז קיין אנדערע פאָלק פאַרשפּרייטן און דערטראגן.

דער נביא אויך געזאגט, "די מענטשן פון על-גהאַרב וועט פאָרזעצן צו זיין אויף אמת (יושר) אַרויף ביז די שעה פון דזשודגעמענט קאַמענסאַז. על-מאַדיני ס זון איז געווען פון די מיינונג דעם רעפערס צו די אַראַבס, ווייַל זיי זענען רעקאַגנייזאַבאַל דורך זייער טרינקט פון איז אַ מין פון לעדער עמער (על-גהאַרב). ווהערעאַס אנדערע זענעןפון די מיינונג עס ריפערד צו די מענטשן דעם מערב.

אַבו ומאַמאַ, מעלדעט די זאגן פון נביא "א גרופּע פון מיין פאָלק וועט בלייַבן סטעדפאַסט צו די אמת. ווי אַזאַ זיי וועט קאַנגקער זייער פייַנט ביז די באַפֿעל פון אַלאַ קומט." (שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: דאס האַדיטה איז געמאלדן אין מוסלים און איז פון דעם העכסטן ראַנג פון אָטאַנטיסיטי פון קאָלעקטיוו נאַרראַטיאָנס.די גרופּע ריפערד צו איז פאַרשפּרייטן איבער די לאַנד און ניט אַ ספּעציפיש גרופּע אָדער סעקטאָר. עס איז פארשטייער פון די אומה פון נביא מוכאַמאַד און באשטייט פון רעסיטערס פון די קאָראַן, געלערנטע פון פּראַפעטיק רייד, דזשוריספּרודענסע, פּראַפעטיק לעבן, ווערשיפּערז, פריידיקערס און ליימאַן און וועט פאָרזעצן וויאַזאַ אַרויף ביז די אַדווענט פון על מאַדי און די אַראָפּגאַנג פון יאָשקע.)

דער נביא גערעדט פון די ימערדזשאַנס פון די קינדער פון אַבאַס אונטער שוואַרץ באַנערז און האט זייער מלכות וועט זייַן וואַסט. ער גערעדט פון די קומענדיק פון על מאַדי און די מאָרד פון עלי.

די מעסינדזשער פון אַלאַ נביאות די מאַרטערדאַם פון ימאַם עלי, און האט געזאגט אַז די וואס וואָלט טייטן אים געווען די מערסט צאָרעדיק פון מענטשן און אויך דערמאנט די מאַרטערדאַם פון אָטהמאַן.

ווי ווייַט ווי ופריר איז זארגן, די נביא האט געזאגט אַז עס וואָלט נישט דערשייַנען בעשאַס אָמאַר ס לעבן. ער האט געזאגט, "אַז זובאַיר וואָלט קעמפן קעגן עלי, און די הינט פון האָוו'אַב וואָלט בילן בייַ איינער פון זיינע ווייבער און עס וואָלט זיין אַ פּלאַץ פון מאָרד אַרום איר, און אַז זי וואָלט נאָר נאָר אַנטלויפן. ווען לאַדי ייַעשאַ,מייַ אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, געגאנגען צו באַסראַ, די הינט פון האָוו'אַב באַרקט. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: די באַרקינג פון די הינט פארגעקומען ווי לאַדי ייַעשאַ ראָוד אין סיקלוזשאַן אין איר האָוודאַה און אויף געהער די באַרקינג פון די הינט זי געפרעגט אויב זי איז געווען אין האָוו'אַב אָבער יענע וועמענס כוונה איז געווען צו אָפּנאַרן איר לייד געזאגטעס איז געווען עטלעכע אנדערע פּלאַץ.)

די מעסינדזשער פון אַלאַ נביאות אַז אַ ומגערעכט גרופּע וואָלט עובר און נעמען די לעבן פון אַממאַר, דעם נבואה איז מקוים ווען די אַרמיי פון מואַ'ווייאַה דערהרגעט אים. צו אַבדאַלאַ, אַז-זובאַיר ס זון ער האט געזאגט, "וויי צו די מענטשן פֿון איר און צאָרע צו איר פון די מענטשן!"

דער נביא גערעדט פון דעם צווויאַק, קווזמאַן געזאגט, "ער וועט זיין טעסטעד צוזאמען מיט די מוסלימס, אַפֿילו כאָטש ער איז איינער פון די מענטשן פון די פייער." דעם נבואה איז מקוים און קווזמאַן געהרגעט זיך.

דער נביא האט געהייסן זיכער מענטשן אַמאַנגסט וועמען זענען אבו הורייַראַה, סאַמוראַ דזשונדוב ס זון, און הודהייַפאַ און האט געזאגט, "די לעצט פון איר וועט שטאַרבן אין אַ פֿייַער." די לעצט צו שטאַרבן אַמאַנגסט זיי איז סאַמוראַ ווער איז געווען אַלט און ויווער-באָטל און געשטארבן ווי ער איז געווען טרייינג צו וואַרעמען זיך דורך אַ פייַער און פארברענט זיך.

נביא מוכאַמאַד גערעדט פון דעם קאַליפאַטע פון די קאָרייַש געזאגט, "דער קאַליפאַטע איז מיט די קאָרייַש, און עס וועט בלייַבן אַזוי ווי לאַנג ווי זיי טייַנען די רעליגיע."

דער נביא נביאות אַז אַ ליגנער און אַ דעסטרוקטיווע מענטש וואָלט אַרויסקומען פון טהאַקיף. עס איז געדאַנק אַז על האַדזשדזשאַדזש, יוסף ס זון און על מוכטאַר, ובייַיד ס זון זענען יענע ריפערד צו אין דער נבואה.

נביא מוכאַמאַד גערעדט פון מוסאַילאַמאַה דער ליגנער, וואס געלייגט פאָדערן צו די פּראָפעטהאָאָד בעשאַס די לעבן פון דער נביא געזאגט ער וואָלט זייַן חרובֿ, און עס איז געווען אַזוי.

פון זיין טאָכטער לאַדי פאַטימאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, ער האט איר די גוט נייַעס אַז זי וואָלט ווערן דער ערשטער פון זייַן משפּחה צו פאָרן אַוועק נאָך אים.

נביא מוכאַמאַד געווארנט וועגן די אַפּאָסטאַסי וואָס וואָלט אויפשטיין און נביאות געזאגט אַז נאָך זיין טויט די נאָר קאַליפאַטע וואָלט בלייַבן פֿאַר דרייַסיק יאר און נאך ווערן אַ וואָריישאַס מלכות. דאס איז מקוים בעשאַס די צייַט פון על האַסאַן, די זון פון עלי, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט זיי.

דער נביא פּראָפעסיזעד די סטאַטוס פון מוסלימס ווען זיי זענען פאַרפאַלן. דער נביא האט געזאגט, "דאס ענין אנגעהויבן מיט די פּראָפעטהאָאָד און רחמנות, דאַן רחמנות און די קאַליפאַטע, נאכגעגאנגען דורך אַ וואָריישאַס מלכות, נאכגעגאנגען דורך גאַדלעס און טיראַני." ער געווארנט "קאָררופּטיאָן וועט אַרייַן די פאָלק."

דער נביא געמאכט באקאנט די עקזיסטענץ פון אָוואַיס קאַראַני. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: דער נביא געלערנט אָמאַר און עלי צו פרעגן אָוואַיס צו דאַוונען פֿאַר זיי. עס איז געווען בלויז נאָך דעם טויט פון דעם נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, אַז דעם גרויס ווערשאַפּער פון די רגע דור געווארן באקאנט צו די קאָמפּאַניאָנס " ).

און דער נביא אויך פּראָפעסיזעד אַז פּרינסעס וואָלט קומען וואס וואָלט אָפּלייגן די צייַט פון תפילה.

נביא מוכאַמאַד געווארנט אַז אַמאַנגסט זיין פאָלק עס וואָלט אויפשטיין דרייַסיק נארן לייערז יעדער קליימינג די פּראָפעטהאָאָד, פיר פון וועמען וואָלט זיין ווייַבלעך. אן אנדער צייַט ער דערמאנט אַז איינער פון די נארן לייערז וואָלט זיין די פאַלש משיח, (אַ איד, גערופן די משיח) און אַז אַלע וואָלט פאַבריצירן ליגט וועגןאַלאַ.

דער נביא גערעדט פון ניט-אַראַבס געזאגט, "די צייַט איז אַפּראָוטשינג ווען עס וועט זיין סך ניט-אַראַבס אַמאַנגסט איר. זיי וועט פאַרנוצן דיין פאַרמאָג און שלאָגן דיין נעקס. די לעצטע שעה וועט ניט דערשייַנען ביז אַ מענטש פון קאַהטאַן דרייווז די מענטשן מיט זיין שטעקן. "

נביא מוכאַמאַד דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס אַז דער בעסטער פון זיין אנהענגערס זענען די וואס געלעבט בעשאַס זיין צייַט, דערנאָכדעם דער ווייַטער דור (טאַביען), נאכגעגאנגען דורך די ווייַטער דור (אַבי טאַביען). ער געווארנט אַז נאָך זיי מען וואָלט קומען און בער עדות אָן זייַענדיק געפרעגט ווער וועט זייַן טרעטשעראַס אוןונטרוסטוואָרטהי. ער אויך געווארנט פון מענטשן וואס וואָלט צוזאָג אָבער ניט מקיים, און אַז פילע וועט זייַן אַביס.

ער אויך געזאגט, "אַ מאָל איז בלויז נאכגעגאנגען דורך איינער ערגער ווי עס."

נביא מוכאַמאַד געווארנט, "מייַן אומה וועט זייַן חרובֿ אונטער די הענט פון יונג מענטשן פון דער קאָרייַש." אין אנדערן נעריישאַן אַבו הורייַראַה דערציילט אונדז אַז ער האט געזאגט, "אויב איך אַזוי געוואלט איך קען נעמען זיי פֿאַר איר, די קינדער פון אַזוי-און-אַזוי און די קינדער פון אַזוי-און-אַזוי."

נביא מוכאַמאַד פּראָפעסיזעד די קומענדיק פון דער קאַדאַריטעס (קאַדאַריוווואַ), דעניערס פון פּרידעסטאַניישאַן. (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: דער קאַדיאַני זענען אַ דיוויאַנט סעקטע ינקעראַדזשד דורך די בריטיש.)

דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים אויך האט די אַנסאַר וואָלט דווינדאַל אין נומער ביז זיי געווארן ווי די זאַלץ אין עסנוואַרג, און אַז זייער שטעלע וואָלט פאָרזעצן צו צעלאָזן ביז נישט אַ איין גרופּע פון זיי געבליבן און אויך אַז זיי וואָלט זיין אַפּרעסט נאָך זיין גייט פארביי.

דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, גערעדט פון די כאַרידזשיטעס (כאַוואַרידזש) אַ דיוויאַנט סעקטע, און דיסקרייבד זיי אַלע, אַפֿילו ווי ווייַט ווי דער איינער וואס וואָלט זייַן דיספיגיערד און זייער לעגיטימאַציע, און אַז זיי וואָלט באקאנט דורך שייוואַן זייער קעפ. . (שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: די דאָקטערין פון די כאַרידזשיטעסאיז שייַעך-כאַטשט דורך יבן טייַמיאַ און דערנאָכדעם אנגענומען דורך זיין אנהענגערס די וואַהאַביס וואס פאָדערן אַז דער באשעפער האט אַ פאַזיק ענלעך צו אַז פון זיין באשאפן מענטשן, און דעם שקר פארמען אַ יקערדיק טייל פון זייער גלויבן. עס האט שוין באמערקט אַז צווישן זייער מאַנוווערינג פּלויס איז זיי צוגאַנגדי גאַווערנינג פּאַרטיעס מיט דער פּאָליטיק פון לעבן-אַנד- לאָזן-לעבן אָבער ווי מאָל פּראָוגרעסאַז זיי ינפילטרייט און טוישן פּאַלאַסיז צו זייער טויווע. זייער פאנאטישער טאַקטיק קעגן די מעסיק געלערנטע האט ווערן קלאָר אין אַפגהאַניסטאַן, יראַק און מזרח אפריקע.)

נירינג דער סוף פון צייַט, דער נביא פּראָפעסיזעד אַז רועי וואָלט ווערן אויטאריטעטן און אַז די נאַקעט בעדאָוין, די באָרוועס אַראַבס וואָלט קאָנקורירן אין די קאַנסטראַקשאַן פון הויך בנינים, (דעם מאַטיריאַלייזד ווי די בעדאָוין פון די נאַדזשד גענומען איבער אַראַביאַ מיט זייער הויך בנין אימפעריע - רובֿ נאָוטיסאַבליאין מעקאַ און מעדינאַ. זייער מאָנאָפּאָל פון זייער עשירות בנין פּראָקאַט אַקאַמאַדיישאַן בעשאַס כאַדזש און אָמראַה איז געניצט צו השפּעה און פאַרשפּרייטן זייער וואַהאַבי דאָקטערין) און מוטערס וואָלט געבן געבורט צו זייער מיסטראַסאַז.

דער נביא האט געזאגט, "די קאָרייַש און זייער אַלייז וואָלט ניט קאַנגקער אים, אלא, ער וואָלט קאַנגקער זיי."

דער נביא פּראָפעסיזעד "דער טויט" וואָס איז די פּלאָגן בעשאַס די קאַליפאַטע פון אָמאַר אַז וואָלט פאַלן נאָך די קאַנגקוועסט פון ירושלים.

דער נביא אויך געזאגט, "די קאָמפּאַניאָנס וואָלט קאַנגקער די סיז ווי מלכים אויף טראנען, און אַז אויב די רעליגיע האט מען געהאנגען אין פּלעיאַדעס, די מענטשן פון פּערסיע וואָלט האָבן באקומען עס." (דאס איז אין דערמאָנען צו בעקאַבאָלעדיק די מייגריישאַן פון געלערנטע פון די מזרח שייַכעס יסלאַמיק וויסן).

ווען די קאָמפּאַניאָנס זענען אויף אַ עקספּאַדישאַן אַ ווינט שטורעם געבלאזן אַרויף און דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "עס בלאָוז פֿאַר די טויט פון אַ צווויאַק." אויף זייער צוריקקער צו מעדינאַ זיי געפונען זיין נבואה האט שוין איינגעזען.

דער נביא גערעדט פון אַ מענטש וואס האט סטאָלען אַ מאַנטל און דערציילט זיי ווו עס איז געווען.

דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס פון אַ בריוו האַטיב האט געשריבן און געגעבן צו אַ פֿרוי פֿון מוזייַנאַה צו באַפרייַען צו זיין משפּחה אין מעקאַ. דער בריוו איז געווען צו פלינק האַטיב ס משפּחה פון זייער בדעה מאַרץ.

דער נביא פּראָפעסיזעד אַז ער וואָלט טייטן ובייַי, קאַלאַף ס זון.

ער אויך דערמאנט די ערטער ווו די ונבעליעווערס פון באַדר וואָלט שטאַרבן און דעם איז איינגעזען.

דער נביא האט געזאגט ריפערינג צו זיין גראַנסאַן על האַסאַן, "דאס זון פון מייַן איז אַ בעל, און עס איז דורך אים אַז אַלאַ וועט ברענגען וועגן שלום צווישן צוויי גרופּעס צווישן מוסלימס."

צו סאַ'אַד דער נביא האט געזאגט, "מייַבע איר וועט לעבן לאַנג גענוג פֿאַר עטלעכע מענטשן צו נוץ דורך איר, און עטלעכע וועט זייַן כאַרמד."

דער נביא גערעדט פון די מאַרטערדאַם פון עטלעכע פון זיין קאָמפּאַניאָנס בייַ מו'טאַה אויף די טאָג זיי זענען געווען מאַרטערד, און עס איז געווען מער ווי אַ חודש ס אַרומפאָרן צווישן זיי.

אויף דער זעלביקער טאָג די נעגוס פון אַביססיניאַ פארביי אַוועק, דער נביא ינפאָרמד זיין קאָמפּאַניאָנס פון זיין גייט פארביי.

איידער אַ שליח איז אנגעקומען, דער נביא געזאָגט פייַרוז, אַ פּערסיש ענוווי אַז, טשאָסראָעס האט דורכגעגאנגען אַוועק. ווען דער שליח איז אָנגעקומען מיט די נייַעס פייַרוז לייענען דעם בריוו און עמברייסט איסלאם.

איין טאָג דעם נביא געפונען אַבו דהאַרר שלאָפנדיק אין די מאָסקווע אין מעדינאַ און דערציילט אים אַז ער וואָלט ווערן אַ גלות געזאגט, "ווי אַזוי וועט עס זייַן מיט איר ווען איר זענען געטריבן פון עס?" און ער האט געזאגט, "איך וועט לעבן אין די סאַקרעד מאָסקווע." דעמאָלט דער נביא געפרעגט, "און וואָס ווען איר זענען געטריבן אַוועק פון דאָרט?"

די מעסינדזשער פון אַלאַ פּראָפעסיזעד אַז דער ערשטער פון זיינע ווייבער צו פאָרן אַוועק נאָך אים וואָלט זיין דער איינער מיט די לאָנגעסט האַנט. די פרוי איז געווען לאַדי זייַנאַב טאָכטער פון דזשאַהש, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, וואס איז געווען באקאנט צו זיין זייער באַל.

דער נביא פּרעדיקטעד זיין גראַנסאַן על כוסיין וואָלט זיין מאַרטירעד בייַ טאַף, (שפּעטער ריניימד קאַרבאַלאַ). ער האט גענומען עטלעכע שמוץ אין זיין האַנט און האט געזאגט, "זיין גרוב איז אין עס."

דער נביא האט געזאגט צו בארג היראַ, "זייט פעסט, אויף איר איז אַ נביא, אַ אָפנהאַרציק מענטש און אַ מאַרטיר." עלי, אָמאַר, אָטהמאַן, טאַלהאַ און אַז-זובאַיר געווען מאַרטערד און סאַ'אַד איז קעגן.

דער נביא פאָרוואָרנד, "די שעה וועט ניט קומען ביז צוויי פּאַרטיעס קעמפן קעגן יעדער אנדערער, און זייער פאָדערן איז די זעלבע ווי יעדער אנדערע."

עס איז געווען אַ איד אין מעדינאַ דורך די נאָמען פון לאַביד, אַסים ס זון וואס איז געווען אַ סאָרסערער. לאַביד, אַסים ס זון איז געווען אַפּראָוטשט דורך אַ יונגערמאַן איד פון כייַבאַר ווער געבעטן אים צו קאַנקאַקט אַ רעגע פון דעדלי פּראָפּאָרציע קעגן דער נביא. דער נביא, דיסקרייבד די קישעף פון לאַביד, אַסים ס זון און וואָס האט שוין געניצט. ערדערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס אַז ער געניצט אַ קעמל, און עטלעכע סטראַנדז פון זיין האָר, און די ספּאַטהע פון אַ זכר דלאָניע-בוים, און אַז ער האט וואַרפן זיי אין די געזונט פון זשאַרוואַן. די קאָמפּאַניאָנס געגאנגען צו די געזונט און געפונען זיי פּונקט ווי די נביא האט דיסקרייבד.

דער נביא דיסקרייבד ירושלים אין דעטאַל צו די ונבעליעווערס ווען זיי דיסבעליעוועד אין זיין נסיעה אַז גענומען אָרט בעשאַס די נאַכט רייַזע.

יעדער איינער פון זיינע פּראָפעסיעס, פאָרשטעלן און צוקונפֿט, זענען צו זיין מקיים אין די וועג ער דיסקרייבד. אַמאָנגסט די נאָך צו זיין מקיים זענען די ווייַטערדיק, "די בליענדיק פון ירושלים וועט באַווייַזן צו זיין די רוינאַטיאָן פון מעדינאַ. די צעשטערן פון מעדינאַ וועט זייַן געבראכט וועגן אויף חשבון פון צאָרנדיק פייטינג. די ימערדזשאַנספון צאָרנדיק פייטינג וועט אַרייַננעמען די קאַנגקוועסט פון קאָנסטאַנטינאָפּלע (יסטאַנבול).

נביא מוכאַמאַד גערעדט פון די פּריוויילינג באדינגונגען פון די שעה און אויך פון די וואונדער פון זייַן כעראַלדינג. ער גערעדט פון די המתים און די גאַטהערינג, און ינפאָרמד וואָס וועט פּאַסירן צו די גוט אין גן עדן, און די, וואס דיוויייטיד אין גיהנום, און די פֿאַלן אויף די טאָג פון המתים.

ווי מיר דערמאנט פריער אַ באַנד פון פּראַפעטיק ציטאטן קען זיין צונויפגעשטעלט אויף די סאַבדזשעקס, אָבער דעם איז גענוג. פֿאַר די וואס ווילן צו לערנען מער, ווייַטער טראַנזמישאַנז זענען צו ווערן געפונען אין די הויפּט באַווייַזן פון האַדיטה.

(דער נס פון די נאַכט רייַזע און די הימלישע אַסענט וועט זיין גערעדט סעפּראַטלי אין "די נאַכט רייַזע און די הימלישע אַסענט")

מיראַקאַלז געגעבן צו

נביא מוכאַמאַד

טייל 4

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

די פּראַטעקשאַן פון דעם נביא

די שוץ פון אַלאַ פֿאַר זיין נביא פון מענטשן, און זיין סופפיסינג פון די נביא קעגן די וואס ינדזשערד אים.

אַלאַ דערציילט זיין נביא "אַלאַ פּראַטעקץ איר פון די מענטשן" (5:67). און ער זאגט, "און זיין פּאַציענט אונטער די דזשודגעמענט פון דיין האר, שורלי, איר זענען פאר אונדזער אויגן" (52:48). און, "איז עס נישט אַז אַלאַ איז גענוג זיין ווערשאַפּער" (39:36).

אַלאַ זאגט, "מיר גענוג זייַן איר קעגן די וואס רייצנ" (15:95). "און ווען די ונבעליעווערס פּלאַטיד קעגן איר, זיי זוכן צו אָדער נעמען איר געפאַנגענער אָדער האָבן איר געהרגעט, אָדער יקספּעלד. זיי פּלאַטיד - אָבער אַלאַ (אין ענטפער) אויך פּלאַטיד. אַלאַ איז דער בעסטער אין פּלאַטינג" (8:30).

דאַמע ייַעשאַ, מוטער פון געגלויבט, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, דערציילט אונדז "איידער דער פסוק, 'אַלאַ פּראַטעקץ איר פון די מענטשן' (5:67) איז געשיקט אַראָפּ, דער נביא האט גאַרדז. נאָך זייַן התגלות, ער געקוקט אויס פון זיין געצעלט און געפרעגט זיין גאַרדז צו לאָזן אים געזאגט, 'אָ מענטשן איר זאל גיין, מיין האר, דיגוואַלדיק, די גלאָריפיעד האט געגעבן מיר שוץ. '"

דזשאַביר, זון אַבדאַלאַ געזאגט, "מיר זענען געגאנגען צו מלחמה מיט די נביא אין די געגנט פאר נאַדזשד. דער נביא פארשטאפט פֿאַר אַ רו אין מיטן טאָג אין אַ זיכער פּלאַץ און זיין קאָמפּאַניאָנס אויסדערוויילט אַ שאָטן בוים פֿאַר אים אונטער וועלכע ער זאל מנוחה אַזוי ער געגאנגען אונטער די בוים, געהאנגען זיין שווערד אויף אים און סלעפּט. בשעת ער איז געווען סליפּינגאַ בעדאָוין געקומען אַרויף צו אים און זיך זיין שווערד. ער געפרעגט, "ווער וועט באַשיצן איר פון מיר!" "אַלאַ, די מייטי" געזאגט דער נביא. אויף געהער דעם די האַנט פון די בעדאָוין אנגעהויבן צו ציטערן און זיין שווערד געפאלן פון זיין האַנט. דער נביא "איצט, וואס וועט באַשיצן איר פון מיר?" וועראַפּאַן די בעדאָוין, גהאַווראַטה,על האַריטה ס זון געזאגט, "זייט די בעסטער טאַקער" אַזוי דער נביא געפרעגט, "צי איר בער עדות אַז עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ." די בעדאָוין געזאגט, "ניין, אָבער איך וועט צוזאָגן אַז איך וועט ניט קעמפן איר און איך וועט ניט זיין מיט קיין וואס קעמפן קעגן איר." טהערעופּאָן דער נביא לאָזן אים גיין און גהאַווראַטה אומגעקערטצו זיין באַגלייטער געזאגט, "איך האָבן קומען צו איר פון די בעסטער פון אַלע מענטשהייַט."

אַלאַ פּראָטעקטעד זיין נביא פון זייַענדיק געזען אין די הייל דורך די ונבעליעווערס דורך די וואונדער ער צוגעגרייט פֿאַר אים און דורך די שפּין וואָס ספּון זייַן וועב פֿאַר אים. די געשעענישן זענען גוט באקאנט.

אין דער זאַמלונג פון אבו באַקר ס האַדיטה געפונען בייַ די אָנהייב פון מוסנאַד אַהמאַד יבן האַנבאַל, עס איז געמאלדן אַז אבו באַקר איז געבעטן דורך אַזיב און זיין זון על באַראַה וועגן די געשעענישן וואָס פארגעקומען צווישן די נביא און סוראַקאַ בעשאַס זיין מייגריישאַן צו מעדינאַ. אבו באַקר דערציילט זיי פילע מענטשן זענען אויס אין זוכןפֿאַר זיי אָבער עס איז געווען בלויז סוראַקאַ, מאַליק ס זון וואס האט אַ פעסט פערד אַז ריטשט זיי און אַז ווי סוראַקאַ גענענט, ער האט געזאגט, "אָ מעסינדזשער פון אַלאַ, דעם מילדקייַט יעגער האט ריטשט אונדז!" וועראַפּאַן די נביא געזאגט, "דו זאלסט ניט צער, טאַקע אַלאַ איז מיט אונדז" און די ווייַטקייט צווישן אונדז איז געווען פּונקט די ווייַטקייטפון צוויי אָדער דרייַ ווארפט ער פון אַ שפּיז.

ווען דער נביא האט געזאגט צו מיר, "די מילדקייַט יעגער האט ריטשט אונדז" און איך סטאַרטעד צו וויינען. דער נביא געפרעגט וואָס איך איז געווען רופט, און איך געזאגט, "עס איז נישט פֿאַר זיך אַז איך וויינען, אלא, איך וויינען (אַז שאַטן וועט קומען) פֿאַר איר." וועראַפּאַן די מעסינדזשער פון אַלאַ סופּפּליקאַטעד געזאגט, "אָ אַלאַ קלעקן אונדז ווי איר ווינטשןפון אים "און די לעגס פון סוראַקאַ ס פערד סאַנגק דיפּלי אין אַ שטיין אַרויף צו זייַן בויך. סוראַקאַ דזשאַמפּט אַוועק זיין פערד און יקסקליימד," אָ מוכאַמאַד, טאַקע, איך וויסן דעם איז אויף חשבון פון איר. סופּפּליקאַטע צו אַלאַ צו ראַטעווען מיר פון דעם סטאַטוס, דורך אַלאַ, איך וועט דיווערט די מילדקייַט כאַנטערז און די וואס זענען הינטער מירוואס זוכן איר. נעמען דעם שפּיז שייד פון מייַן. איר וועט דורכגיין דורך מיין קעמלען און שעפּס אין אַזאַ-און-אַזאַ אַ פּלאַץ. נעמען וועלכער איר דאַרפֿן פון זיי. "דער שליח פון אַלאַ גריישאַסלי דיקליינד זיין פאָרשלאָגן געזאגט," איך האָבן קיין נויט פון עס "און סופּפּליקאַטעד פֿאַר סוראַקאַ וואס דעמאָלט ראָוד אַוועק צו צוריקקומען צו זיין קאַמפּאַניאַנז.

אַבו הורייַראַה דערציילט אונדז, אבו דזשאַהל האט סוואָרן אַז ער וואָלט טרעד אויף די האַלדז פון נביא מוכאַמאַד דער ווייַטער צייַט ער האט געזען אים אין פּראַסטריישאַן, אָדער, ער וואָלט רייַבן זיין פּנים אין שטויב. אַבו דזשאַהל ס קאַמפּאַניאַנז געקומען צו אים און דערציילט אים אַז די נביא איז געווען מתפלל נעבן די קאַ'באַה, אַזוי אַבו דזשאַהל אַפּראָוטשט אים, דעמאָלט ער אויסגעדרייטאַוועק אין שרעק, פּערטעקטינג זיך מיט זיינע הענט. זיין קאַמפּאַניאַנז געפרעגט וואָס האט געטראפן און ער דערציילט זיי, "ווי איך אַפּראָוטשט איך געקוקט אַראָפּ און געזען אַ טרענטש פול פון פייַער אין וואָס איך כּמעט געפאלן. עס איז געווען אַ טעראַפייינג דערזען און די פלאַטערינג פון פליגל פול די ערד." שפעטער, דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנסדי פלאַטערינג פון פליגל זענען יענע פון מלאכים און האט געזאגט, "אויב ער האט קומען קיין נירער זיי וואָלט האָבן טאָרן אים ענדגליד דורך ענדגליד." עס איז געווען דעמאָלט אַז דער פסוק, "טאקע, שורלי די מענטש איז זייער ינסאַלאַנט" (96: 6) איז געווען גילוי.

דער נביא האט געזאגט ער איז געווען געהאָלפֿן דורך די קאַסטינג פון טעראָר אין די הערצער פון זיינע שונאים וואס זענען אַפֿילו ווי ווייַט אַוועק ווי אַ חדשים אַרומפאָרן פון אים.

דער נביא ס וויסן און ססיענסעס

אַלאַ האט זייַן נביא אַן זעט פון קאַנסאַנטרייטאַד וויסן רילייטינג צו ביידע ווערלדלי ענינים און זיין רעליגיע. ער האט צו אים וויסן פון די אנווייזונגען פון תורה, פון די ענינים פון דזשוריספּרודענסע און די ארטיקלען פון די רעליגיע, און דער בעסטער וועג אין וואָס צו יבערגעבן מיט מענטשן און וואָס איז בעסטערפֿאַר די וווילשטאנד פון זיין פאָלק.

נביא מוכאַמאַד איז געגעבן וויסן פון די אומשטאנדן פון פרייַערדיק פעלקער, און איז געווארן נאַלאַדזשאַבאַל פון די מעשיות פון נביאים, שליחים, טייראַנץ, און פון יעדער דור פון אַדאַם ביז זיין צייט, קאַפּאַלד צו וויסן פון זייער געזעצן און שריפטן. ער פארשטאנען זייער געשיכטע, נייַעס און ווי אַלאַדעלט מיט זיי, זייער יחיד דיסקריפּשאַנז, זיי פאַרשידענע מיינונגען, וויסן פון זייער צייַט מעסטן און עלטער, די חכמה פון זייער חכמים און די טענות פון די ונבעליעווערס פון יעדער אומה.

ווען די ונבעליעווערס געקומען צו אים, ער איז געווען קענען צו דעבאַטע און קלאר ענטפערן אי איד און קריסטלעך לויט צו זייער אייגן פסוק. ער דערציילט זיי פון די סיקריץ פון זייער שריפטן און גערעדט פון זייער פאַרבאָרגן חכמות, און ינפאָרמד זיי פון וואָס זיי קלייַבן צו באַהאַלטן און ווי זיי האט טאַמפּערד מיט זייערספר.

ווי פֿאַר אַראַבער שבטים, ער איז קאַנווערסאַנט מיט יעדער דיאלעקט און געוואוסט די דיק ווערטער ספּעציעל צו זיכער שבטים. ער האט פארשטאנען יעדער פון די עלאַקוואַנט סטיילז פון ריין אַראַביש. ער געוואוסט די נייַעס פון זייער באַטאַלז, זייער חכמה, סימילעס און די טייַטש פון זייער פּאָעזיע, זיין וואָקאַבולאַרי ענקאַמפּאַסט אַלע זייער רייד און ערוואָלט נוצן זיי צו געבן קלעראַפייינג משלים אָדער משלי אַזוי אַז אַלע זענען געווען ביכולת צו פֿאַרשטיין די טיפקייַט פון ענינים, און אָפּדאַך ליכט אויף די ווערטער וואס זענען געווען טונקל.

ער געמאכט די כּללים פון די געזעץ גרינג צו פֿאַרשטיין, זיי האבן ניט שטרענג אדער קאַנטראַדיקטערי. די תורה האט ער געבראכט געלערנט די טרייץ פון גוט כאַראַקטער, עטיק און יעדער מין פון דיזייראַבאַל כאַראַקטעריסטיש, אַזוי פיל אַזוי אַז אַפֿילו אַ ונבעליעווער קען נישט כאַפּן קיין אַבדזשעקשאַן סייַדן ער געווארן פראַסטרייטאַד און נאָרהאט עפּעס אין ריטאַלייישאַן. אפילו די ונבעליעווערס אין די "צייט פון אומוויסנדיקייט" ווער קעגן אָדער פארווארפן אים זענען נישט ביכולת צו ריפיוט דעם און האט וואָס ער האָט געבראַכט איז ריכטיק און האט ניט פּרווון צו באַווייַזן עס צו זיין אַנדערש.

נביא מוכאַמאַד געמאכט געזעצלעך וואָס איז געווען גוט פֿאַר אַלעמען און פאָרבאַדע אַז וואָס איז געווען פאַרקערט, און עס איז געווען דורך דעם וואס ער פּראָטעקטעד לעבן, כּבֿוד און פאַרמאָג פון שאָדן, און געמאכט זיי מורא דער פייער פון די ייביק לעבן.

דער נביא ס וויסן סערפּאַסיז אַז פון אפילו די מערסט דעדאַקייטאַד מענטשן פון וויסנשאַפֿט וואס זענען בלויז קענען צו קריגן, אפילו נאָך יאָרן פון לערנען, אַ דערענדיקט פארשטאנד פון טאָמער איינער אָדער מער וויסנשאפטלעכע פעלד אַזאַ ווי אַז פון מעדיצין, די ינטערפּריטיישאַן פון וויזשאַנז, די פאַרשפּרייטונג פון ירושה, מאַטאַמאַטיק,ייכעס עטק אַז סטעם פון זיין וויסן. זיין וויסן ענקאַמפּאַסט אַלע חכמות אין פול.

פון וויזשאַנז, די נביא געווארנט, "וויזשאַנז לאָזנ פלאַטערן אויבן אַ מענטש ס קאָפּ." ער אויך געזאגט, "וויזשאַנז פאַלן אין דרייַ קאַטעגאָריעס, די אמת זעאונג, אַ חלום אין וואָס אַ מענטש רעדט צו זיך, און אַ דיסטרעסספול חלום וואָס איז פון שׂטן." ער אויך געזאגט, "ווען די סוף פון צייַט דראָז לעבן, די זעאונג פון אַ באַליווערוועט קיינמאָל ליגן. "

דער נביא גערעדט פון פילע קיורז אַרייַנגערעכנט יענע פון די אויער און ין די מויל, פון קופּפּינג, און לאַקסאַטיווז. וועגן די בעסטער צייַט פֿאַר קופּפּינג ער דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס אַז עס איז אויף די seventeenth, nineteenth און 21 פון די (לונער) חודש.

נביא מוכאַמאַד דערמאנט די סטאַטוס פון דעם מאָגן און געזאגט, "דער זון פון אד"ם האט נישט אָנגעפילט קיין קאַנטיינער ערגער ווי זיין מאָגן. אויב עס האט צו זיין אָנגעפילט, דעמאָלט 1/3 זאָל זייַן פֿאַר עסנוואַרג, אנדערן דריט פֿאַר געטראַנק און די רוען דריט פֿאַר אָטעם . "

דער נביא איז געווען געפרעגט אויב "סאַבי" איז געווען אַ מענטש אָדער אַ לאַנד ווהערעופּאָן ער געזאגט, "ער איז געווען דער פאטער פון צען קינדער, זעקס אין יעמען און פיר אין סיריע."

נביא מוכאַמאַד גערעדט פון צייַט, און געזאגט, "צייט ריוואַלווז אין אַ קרייַז וואָס איז געווען זייַן פאָרעם אויף די טאָג אַז אַלאַ באשאפן דעם הימל און די ערד."

דער נביא גערעדט פון די פּול שכייניש צו על קאַווטהאַר, און דיסקרייבד עס געזאגט, "זייַן עקן פאָרעם אַ קוואַדראַט."

ווי פֿאַר די דערמאָנונג פון אַלאַ (דהיקר) דער נביא האט די גוט נייַעס, "א גוט אַקט האט צען מער ווי עס, דעריבער, הונדערט און פֿופֿציק אויף דער צונג איז גלייַך צו 1500 אויף די וואָג."

די מעסינדזשער פון אַלאַ ינפאָרמד זיין קאָמפּאַניאָנס אַז אומעטום צווישן די מזרח און די מערב איז אַ ריכטונג פון תפילה (קיבלאַ).

מיר האָבן שוין דערמאנט אַז די נביא האט וויסן פון די פאַרשידן דייאַלעקץ פון די אַראַבס און די טייַטש פון זייער פּאָעזיע.

דער נביא ס וויסן פון די פאַסאַץ פון לשון איז ניט באגרענעצט צו אַראַביש. זיין וויסן ענייבאַלד אים צו רעדן אין פילע שפּראַכן. ער האָט גערעדט אין עטהיאָפּיאַן און פּערסיש. אויב אַ מענטש זענען געווען צו פאַרברענגען זיין לעבן געלערנט שפּראַכן ער וואָלט בלויז קענען צו ויספירן עטלעכע פון זיינע דערגרייה. אַלאַ האט געזאגט, דינביא איז געווען אַנאַלפאַבעטיש, ער קען ניט לייענען אדער שרייַבן. ער איז געווען ניט אין קאָנטאַקט מיט די וואס זענען געווען ליטעראַט ניט איז ער אויפגעשטאנען אין אַ געזעלשאַפט ווייל אַז מין פון וויסן, און ער איז געווען ניט געקענט צו לייענען ונטערטעניק ענין. עס פארבליבן אומבאַקאַנט אַז ער האט די פיייקייַט פֿאַר אַזאַ זאכן.

אַלאַ זאגט פון זיין נביא "קיינמאָל פריער האט איר זאָגן קיין ספר, אָדער ייַנשרייַבן עס מיט דיין רעכט האַנט" (29:48).

די אַראַבס האט ווערן עקספּערץ אין די וויסנשאַפֿט פון ייחוס, פאַרצייַטיק פּאָעזיע און מליצות, זיי האט ווערן הארן און וואָלט אָפּגעבן זיך צו זייער וויסנשאַפֿט, פאָרשונג און דיסקוטירן עס. דאס וויסנשאַפֿט איז נאָר אן אנדער פון די פאַסאַץ פון די אָקעאַן פון דעם נביא 'ס וויסן.

עס איז קיין אָרט פֿאַר אַפֿילו אַן ונבעליעווער צו אָפּזאָגן וואָס מיר האָבן נאָר דערמאנט, אדער נאָך פֿאַר אַ רעדזשעקטער צו ברענגען עפּעס פאַרקערט צו עס, קליימינג, "טאַלעס פון די קדמונים" (25: 5), אָדער "א שטאַרביק לערנט אים" ( 16: 103). אַלאַ האט זיי דורך געזאגט, "די צונג פון אים בייַ וועמען זיי אָנצוהערעניש איז אַ ניט-אַראַבער, אוןדעם איז אַ קלאָר אַראַביש צונג. "(16: 103)

פּראַפעטיק פּראָופייל מיט מלאכים און דזשינן

אַמאָנגסט די נביא ס פאלק פון מיראַקאַלז, ילומאַנייטינג וואונדער און גיפס איז זיין קאָמוניקאַציע מיט מלאכים און דזשינן וואָס האָבן שוין געמאכט באקאנט צו אונדז דורך זיין פּראַפעטיק ציטאטן. אַלאַ געשטיצט אים מיט מלאכים און דזשינן, און פילע פון די קאָמפּאַניאָנס געזען זיי.

אַלאַ וואָרנז, "אָבער אויב איר שטיצן איין אנדערן קעגן אים, (וויסן אַז) אַלאַ איז זיין אַפּעטראָפּעס, און גאַבריעל" (66: 4). ער אויך געזאָגט, "און ווען אַלאַ גילוי צו די מלאכים, און געזאגט, 'איך וועט זיין מיט איר. גיב מוט צו די געגלויבט" (8:12). אויך, "און ווען איר (נביא מוכאַמאַד) מתפלל צו דיין האר פֿאַרהילף, האט ער געענטפערט, 'איך בין שיקט צו דיין הילף אַ טויזנט מלאכים אין סאַקסעשאַן' "(8: 9). און," (געדענק) ווי מיר געשיקט צו איר אַ פירמע פון דזשינן, וואס, ווען זיי זענען געקומען און איינגעהערט צו די קאָראַן האט צו יעדער אנדערער, 'זייט שטיל' "(46:29).

בנוגע זיין ווערטער, "פֿאַר טאַקע ער האט געזען איינער פון די גרעסטע וואונדער פון זיין האר" (53:18) אַבדאַלאַ, מאַסוד ס זון דערציילט אונדז אַז נביא מוכאַמאַד געזען די אַרטשאַנגעל גאַבריעל אין זיין אמת הימלישע פאָרעם און אַז ער האט זעקס הונדערט פליגל.

עס איז אַ זייער גוט באקאנט ציטאַט רילייטינג צו די נאַכט רייַזע אַז רעדט פון זיין שמועס מיט די אַרטשאַנגעל גאַבריעל, די מלאך יסראַפיל ווי געזונט ווי אנדערע מלאכים, און אויך דערציילט ווי ער וויטנאַסט דער יממענסיטי פון זייער נומער און די הימלישע אויסזען פון עטלעכע.

ווי מיר געזאגט פריער, עטלעכע פון זיין קאָמפּאַניאָנס זענען אויך ברוך צו זען מלאכים אין פאַרשידענע צייטן און ערטער. איינער פון די מערסט באַרימט סייטינגז איז די צייַט ווען זיין קאָמפּאַניאָנס געזען גאַבריעל וואס האט אנגענומען די פאָרעם פון אַ מענטש און געקומען צו פרעגן די נביא וועגן איסלאם, גלויבן (ימאַן) און שלימות (יהסאַן). אַבאַס 'זון, אָסאַמאַ, זייַד ס זון און אנדערע קאָמפּאַניאָנס געזען גאַבריעל מיט דער פאָרעם פון דיהיאַ על-קאַלבי וואס איז געווען אַ זייער שיין מענטש. סאַ'אַד געזען דעם מלאך גאַבריעל אויף דער נביא ס רעכט און די מלאך מיכאל אויף זיין לינקס ווי מענטשן ווערינג ווייַס ראָובז. עטלעכע קאָמפּאַניאָנס געהערט די מלאכים שאַוטינג בייַ זייער פערד אויף די טאָג פוןבאַדר.

די מלאכים וואָלט באַגריסן ימראַן, כאַסיין ס זון.

אויף וואָס האט ווערן באקאנט ווי די "נאַכט פון די דזשינן", אַבדאַלאַ, מאַסוד ס זון געזען די דזשינן און אויך געהערט זיי רעדן. ער דיסקרייבד זיי ווי ריזעמבאַלינג די מענטשן פון אַזוט (פון ינדיאַן אַראָפּגאַנג).

עס איז געווען אַ געלעגנהייַט אַז נביא מוכאַמאַד איז געווען פאַרקנאַסט אין תפילה ווען פּלוצלינג שׂטן, דער פארשטיינט און געשאלטן, ראַשט צו אים אין אַן פּרווון צו צעשטערן זיין תפילה, אָבער אַלאַ האט די נביא מאַכט איבער אים. נאָך די תפילה ער דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס ער האט געוואלט צו בינדן שׂטן צו איינער פון די פּילערז איןדי מאָסקווע אַזוי אַז אַלע געקענט קוקן אין אים, אָבער דעמאָלט ער ריקאָלד צו גייַסט דעם געבעט פון זיין ברודער, נביא שלמה, "מוחל מיר מיין האר, און געבן מיר אַ מלכות דעם ווי פון וואָס וועט נישט געשען קיין נאָך מיר" (38: 35). וועראַפּאַן אַלאַ רענדערד שׂטן דער לוזער, און אַזוי די נביא אין זיין ויסגעצייכנט שטייגער,לאָזן אים גיין.

נאָך ווידער, דעם ונטערטעניק איז אַזוי גוואַלדיק איינער מוזן זיין אַווער אַז די פּריסידינג איז פּונקט אָבער אַ טעם.

די נייַעס פון די נביא ס מעססענגערשיפּ באַוווסט צו רבנים, מאָנקס און געלערנט מענטשן

דער נביא ס נייַעס, באַשרייַבונג, וואונדער פון זיין מעססענגערשיפּ באקאנט צו רבנים, מאָנקס און נאַלאַדזשאַבאַל מענטשן פון אַז טקופע.

ווען עס קומט צו די נייַעס פון נביא מוכאַמאַד ס פּראָפעטהאָאָד און מעססענגערשיפּ איינער מוזן וויסן אַז זיי זענען געווען ינסקרייבד אין פרייַערדיק שריפטן, און טראַנסמיטטעד פון מאָנקס, רבנים און די נאַלאַדזשאַבאַל מענטשן פון דעם ספר. זיין באַשרייַבונג, פאָלק, נעמען און זיינע וואונדער, אַפֿילו די פּלאָמבע אַז איז געווען צו חן דיגעגנט צווישן זיינע פּלייצע בליידז איז באקאנט צו זיי. זיין דערמאָנען איז אויך געפונען אין די לידער פון די וניטאַריאַנס, און וואָס איז געווען באַוווסט דורך זייַד, אַמר ס זון וועמענס זיידע איז געווען נופייַל, דיסקרייבד די נביא. די באַשרייַבונג און נייַעס פון די אָנקומענדיק נביא איז אויך באקאנט צו וואַראַקאַה, נאַוופאַל ס זון, אַטהקאַלאַןעל הימיאַרי און אידישע געלערנטע.

דער נביא איז געווען דערמאנט אין דער אָריגינעל תורה און בשורה. כל די יסודות זענען באקאנט צו נאַלאַדזשאַבאַל מענטשן פון די שריפטן און דעמאָלט טראַנסמיטטעד דורך פאַרלאָזלעך מענטשן וואס קאָנווערטעד צו איסלאם. אזוינע מענטשן אַרייַננעמען, אַבדאַלאַ שלום ס זון, דער געוועזענער הויפּט רב פון מעדינאַ, די קינדער פון סאַ'נאַה, יאַמים סזון, מוכאַרייאַ, קאַ'אַב ווי געזונט ווי אנדערע אידישע געלערנטע. ווי פֿאַר די קריסטן, עס איז געווען בוהאַיראַה פון סיריע, נעסטאָר פון אַביססיניאַ, די גענעראל פון באָסראַ, דאַגהאַטיר די בישאָפּ פון סיריע, על דזשאַרוד, סאַלמאַן פון פּערסיע, די נעגוס און קריסטן פון אַביססיניאַ, עטלעכע פון די בישאַפּס פון נאַדזשראַן און אנדערע קריסטן.

נייַעס פון די קאַנווערזשאַנז שלאָס און זענען יקנאַלידזשד דורך העראַקליוס, קייסער פון רוים, די פּאָפּע פון רוים, קריסטלעך כייעראַרקי, די קאָפּ פון די קאָפּטיק קירך אין מצרים און זיין קאַמפּאַניאַנז, די באַוווסט ייִדיש למדן סורייאַ ס זון, אַכטאַב און זיין ברודער, קאַ'אַב אַסאַד 'ס זון, אַז-זובאַיר באַטייאַ ס זון און אנדערעאידישע געלערנטע.

עס זענען פילע עכט רעקאָרדס אַז רעדן פון ווי ביידע די אידן און קריסטן קען נישט טאָן אַנדערש אָבער אַרייַנלאָזן צו די עקזיסטענץ פון די דיסקריפּשאַנז אַז נביא מוכאַמאַד געווען געשריבן אין זייער שריפטן.

ווען קיין פון די מענטשן פון דער ספר איז געווען צו אַרויסרופן נביא מוכאַמאַד ער וואָלט ציטירן זייער אייגן שריפטן ווי אַן אַרגומענט קעגן זיי. ער רעפּראָאַטשעד זיי פֿאַר טאַמפּערינג מיט די ווערטער אין זייער שריפטן, און פֿאַר די קאַנסילמאַנט פון זייער אינהאַלט, און די טוויסטינג פון ווערטער אַז וואָלט אַנדערש געמאכטזיין ייסעק קלאָר. ער געבעטן זיי צו סופּפּליקאַטע פֿאַר דער קללה פון אַלאַ צו פאַלן אויף די וואס לייד, אָבער זיי דיקליינד. ווען זיי איינגעזען זיי וואָלט זיין יקספּאָוזד אין זייער אמת ליכט, זיי אַוווידיד קאַנפראַנטיישאַן מיט אים דערמיט אַוווידינג די ויסשטעלן פון זייער ביכער.

האט די קלעריקס געפונען זייער ביכער קאַנטיינד אנדערע ווי אַז וואָס ער האט געזאגט, עס וואָלט האָבן שוין דורך ווייַט גרינגער פֿאַר זיי צו פאָרשטעלן עס אלא ווי זייַן אונטערטעניק צו די קאַנפאַסקיישאַן פון זייער פאַרמאָג, אין עטלעכע פאלן זייער לעבן, און סטאַטוס. ער טשאַלאַדזשד די ייִדן מיט אַ פסוק פון דער קאָראַן געזאגט, "ברענגטדי תורה און זאָגן עס, אויב איר זענען עמעסדיק, יענע וואס נאָך דעם אויסטראַכטן ליגט וועגן אַלאַ זענען שאַטן דוערז. "(3: 93-94), אָבער זיי אויסדערוויילט נישט צו ריספּאַנד.

אַספּעקץ פון די געבורט פון די נביא

(אויף מאנטאג, 12 טה פון ראַבי-על-אַוווואַל (אפריל 21 571 נאָך יאָשקע ארויפגעגאנגען אין הימל צו דערוואַרטן זיין צוריקקומען איידער דער סוף פון ער וועלט) לאַדי אַמינאַה האט געבורט צו איר ברוך זון אין דער הויז פון אבו טאַליב. ווי לאַדי אַמינאַה האט געבורט אַ ברוך ליכט געקומען פון איר אַז ענייבאַלד איר צו זען די ווייַט ווייַט פּאַלאַסיזפון סיריע.

די שיין בעיבי איז געבוירן אָן אַ שפּור פון שמוץ אויף אים, און אַ זיס אַראָמאַ קערעסט זיין גאנץ קליין גוף. דאַמע אַמינאַה דערמאנט די לימעד זי האט שוין געגעבן אין איר זעאונג און סופּפּליקאַטעד צו אַלאַ מיט עס פֿאַר איר ביסל זון.

נייַעס אַז לאַדי אַמינאַה האט געגעבן געבורט צו אַ זון איז געשיקט גלייַך אַוועק צו אַבד על מוטטאַליב. ווי באַלד ווי ער האָט געהערט די גוטע נייַעס ער ראַשט צו זען זיין נייע אייניקל. ווען ער ריטשט די הויז זיין האַרץ איז געווען אָנגעפילט מיט פרייד און ווייך, לאַווינג זאָרגן. ער קראַדלעד די זיס בייבי אלנגעוויקלט אין אַ ווייַס שטאָף אין זיין געוועראון דעמאָלט גענומען אים צו די קאַ'באַה ווו ער געפֿינט אַ תפילה פון טהאַנקסגיווינג צו אַלאַ פֿאַר די זיכער עקספּרעס פון זיין אייניקל.

איידער אומגעקערט זיין נייַ גראַנסאַן צו לאַדי אַמינאַה ער געגאנגען היים צו ווייַזן אים צו זיין אייגן משפּחה. שטייענדיק בייַ די טיר ווארטן פֿאַר זיין פאטער ס קריק איז זיין דרייַ יאָר אַלט זון אַבאַס. לאַווינגלי, אַבד על מוטטאַליב דערציילט זיין זון, "אַבאַס, דעם איז דיין ברודער, געבן אים אַ קוש," אַזוי אַבאַס, וואס איז געווען אין פאַקט זייןפעטער, בענט איבער און געקושט זיינע נייע בעיבי ברודער.

נאָך אַלעמען האט אַדמייערד די בייבי, אַבד על מוטטאַליב אומגעקערט צו לאַדי אַמינאַה און אין לויט מיט איר זעאונג און אַ זעאונג אַבד על מוטטאַליב האט געזען, די זיס בייבי איז געהייסן מוכאַמאַד. ווען מען געפרעגט פארוואס זיי האבן געהייסן אים מוכאַמאַד זיי געזאגט, "צו זייַן געלויבט אין די הימל און ערד." די אויבןהקדמה צו דעם אָפּטיילונג איז גענומען פון mosque.com ס "אַ נסיעה פון אַ לעבן מיט נביא מוכאַמאַד")

די געזען פון די ליכט פון די נביא בעשאַס זיין פאָרשטעלונג און געבורט דורך לאַדי אַמינאַה, מוטער פון די נביא, דורך אַהמאַד דאַרוויש:

(צו דעם אַהמאַד דאַרוויש צוגעגעבן: דעם ניגייץ די מיינונג פון די וואס האלטן לאַדי אַמינאַה צו זיין בלויז צווישן די מענטשן פון אַ אַפּרייט נאַטור איידער איסלאם, און ווי אַזאַ זייער "צדקה" איז געשיקט צוריק צו זיי. דאס פּראַפעטיק געזאגט איז דערווייַז אַז זי איז דער ערשטער צווישן די נאָענט פריינט פון אַלאַ (אַווליאַ) איןאיסלאם, און אַז זי איז די מענטשיש מוטער פון דער משפּחה פון דעם נביא 'ס הויז, זינט זי האט געזען מיט די אויג פון די נאָענט פריינט פון אַלאַ (אַווליאַ). אַזאַ הויך ראַנגקינג סטאַטוס איז רעפעראַנסט אין די געטלעך האַדיטה, "איך וועל זיין זיין דערזען מיט וואָס ער זעט". דעם מיטל אַז זי האט געזען די פּאַלאַסיז ניט מיט איררעגולער ריע אָבער מיט איר זון ס ליכט. דעריבער, זי ענדאַוד אים מיט איר בעסטער כּבֿוד און מילך, און ער ליט איר איידער לייטינג די וועלט.

גראַממאַטיקאַללי, דער נביא ריפערד צו זיך ווי דער צווייטער מענטש מיט זיין מוטער און נודניק עדות אַז זי האט געזען די גאנצע ליכט, כוועראַז אנדערע געהערט וועגן עס דערנאָכדעם. דער נביא אַנערד לאַדי אַמינאַה און גערופן איר "מאַדער פון די מעסינדזשער פון אַלאַ". איר ליכט, כּבֿוד און גליק איז ינכעראַטידדורך לאַדי כאַדידזשאַה דעמאָלט איר טאָכטער לאַדי פאַטימאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט זיי.

האַפיז יבן קאַטהיר אין זיין סאַהיה (עכט) סעעראַה געמאלדן אַז לאַדי אַמינאַה אויך געזען די זעלבע ליכט ווען זי איז טראָגעדיק געוואָרן, דער נביא. ער אויך דערמאנט אין דער זעלביקער דערמאָנען די ברכה פון דעם נביא. פֿאַר זייַן טויט, שייַך על באַני אַדכירד צו דעם און פארלאזן די וואַהאַבי סעקטע. שייַך על באַני געווארןהעכסט קריטיש פון די פּראָפעססעד גלויבן פון די הויפּט וואַהאַבי קלעריקס - יבן באַז און טוויגרי - וואס מיינטיינד אַ ענלעכקייט צווישן מענטשן און אַלאַ.

דעם איז, אין קורץ, די ברכה פון אַלאַ צו אונדז פון די פארשטאנד פון דעם האַדיטה. עס איז די ונדיספּוטאַבלע עכט דערמאָנען צו די ליכט פון דער פּראָפעטהאָאָד און קיין איינער זאָל באַטראַכטן די פאַלש נעריישאַן אַז זאגט, "אָ דזשאַביר, דער ערשטער שאַפונג דורך אַלאַ איז דער ליכט פון דיין נביא" וואָס זייַן פאַבריקייטערקליימד צו זייַן געמאלדן אין די מוסאַננאַף פון אַבדול ראַזזאַק, און דאָס איז לעגאַמרע פאַלש.)

ניט לאַנג נאָך דער געבורט פון די נביא לאַדי אַמינאַה און אַבד על מוטטאַליב באַשלאָסן צו שיקן די ניי געבוירן צו זייַן אויפשטיין אין דער מדבר ווו די שבטים זענען געווען באַרימט פֿאַר גערעדט ריין אַראַביש.

האַלימאַ, טאָכטער פון אַבי דהואַיב פון דער שבט פון באַני סאַ'אַד און איר מאַן על-האַריטה, זון פון אַבדול וזזאַ - בעסער באקאנט ווי אַבי קאַבשאַה - געקומען צו מעקאַ כאָופּינג צו געפינען אַ פּיצל קינד זיי זאלן פאַסטער און אַזוי עס איז געווען אַז האַלימאַ געווארן דער נביא ס סאַקלינג מוטער. ביידע האַלימאַ און איר מאַן זענען געווען מידאַווער פון די ברכות וואס קעסיידער געקומען זייער וועג אויף חשבון פון אים, און איצט האט אַ זעט פון ברוסט מילך צו באַפרידיקן אים און זיין פאַסטער ברודער. ווי פֿאַר איר אַלט זי-קעמל עס איצט געשאפן מילך און איר שעפּס געווארן פרוכטבאַר. זיי באמערקט די נביא ס צייַטיקייַט און וווּקס, און ווי ער סערפּאַסט אַזפון זייער אייגן קינדער.

איידער נביא מוכאַמאַד ס אַדווענט די סאַטאַנס און דזשינן וואָלט נסיעה צו די הימל און ונטערהערנ אויף די געשעענישן באַשערט פֿאַר מענטשהייַט, אָבער אויף זייַן געבורט די סאַטאַנס זענען ניט מער קענען צו נסיעה צו די הימל צו ונטערהערנ זיך אויף געשעענישן באַשערט פֿאַר מענטשהייַט.

דער נביא ס עקל פֿאַר די אפגעטער איז טאָכיק, און ער איז געווען קיינמאָל פּאַרטיי צו די בייז אַז קאַנסטאַטוטאַד טעגלעך לעבן במשך די "צייט פון אומוויסנדיקייט."

זיין אַניוועס איז פּראָטעקטעד דורך אַלאַ און די מעשה האט ריטשט אונדז וועגן דעם שוץ בעשאַס די רעבוילדינג פון קאַ'באַה. עס איז קאַסטאַמערי פֿאַר די קאָרייַש ווען בנין צו פירן די שטיינער אין זייער ראָובז און מער אָפֿט ווי נישט זייער פּריוואַט פּאַרץ געווארן יקספּאָוזד. דער יונג מוכאַמאַד, איז געווען וועגן כאַפּןזיין קיטל ווי די אנדערע, אָבער ער איז געווען פאַרמייַדן דורך דעם הימל פון טאן אַזוי און געפאלן צו דער ערד און האט נישט כאַפּן זיין קיטל.

עס זענען פילע מעלדעט אַז רעדן פון וואלקנס שיידינג אים בעשאַס זייַן טראַוואַלז.

אַרויף ביז דעם צייַט די נביא איז געווען געגעבן די התגלות, ער איז געווען געמאכט צו ליבע סיקלוזשאַן.

ווי זיין טויט אַפּראָוטשט, ער דערציילט די ליב צו אים פון זייַן נעאַרנעסס, און אַז זיין קבר וואָלט זיין אין זיין הויז אין מעדינאַ. די רומז פון זיינע ווייבער געעפנט אין די מאָסקווע. וואס איז צווישן זיין הויז און די אָמעד זענען טייל פון גן עדן.

אַלאַ אַנערד זיין נביא ווידער בייַ די מאָמענט פון טויט און פון די וואונדער מיר זענען נאָך ווידער קענען צו האָבן אַ קוק אין זיין אדלשטאנד. ווי טויט אַפּראָוטשט, אַלאַ געשיקט דעם מלאך פון טויט צו אים ווער געבעטן פֿאַר זיין דערלויבעניש צו נעמען זיין נשמה אַוועק. דער מלאך האט קיינמאָל פריער געבעטן די דערלויבעניש פון ווער עס יזצו טאָן דעם, און ווען דער צייַט געקומען די מלאכים מתפלל איבער זיין טייַער גוף. ווי זיין קאָמפּאַניאָנס זענען וועגן צו גרייטן אים פֿאַר זיין לעווייַע אַ קול איז געהערט און געזאגט, "דו זאלסט ניט אַראָפּנעמען די העמד פון אים ווען ער איז געוואשן."

סאַמיישאַן פון פּראַפעטיק מיראַקלעס

דער ציל פון דעם בוך האט שוין צו פאָרשטעלן עטלעכע פון די נביא ס מיראַקאַלז און די וואונדער פון זיין פּראָפעטהאָאָד. כאָטש פילע האָבן נישט געווען אַרייַנגערעכנט וואָס האט שוין דערמאנט איז גענוג, אויב אַלע זענען געווען צו ווערן דערמאנט עס וואָלט דאַרפן פילע וואַליומז.

די מיראַקאַלז פון נביא מוכאַמאַד זענען מער קענטיק ווי די פון אנדערע איידעלע נביאים אין צוויי וועגן. ערשטער, ער איז געווען געגעבן מיראַקאַלז אַז זענען אויך סך צו ציילן. צווייטנס, גאָרניט פון זיין יונגערמאַן נביאים האבן געגעבן אַ נס אַז אונדזער נביא האט ניט ברענגען איינער וואס איז געווען אָדער ענלעך אָדער מער ויסגעצייכנט. פילעמענטשן האָבן ציען אונדזער ופמערקזאַמקייַט צו דעם פאַקט.

ווי פֿאַר זייער זייַענדיק סך, איינער מוזן פאַרשטיין אַז אַלע די טיילן פון די קאָראַן זענען מיראַקאַלז. די קאָראַן כּולל 6236 פערזן און יעדער פסוק איז אַ נס אין זיך. אַלאַ טשאַלאַנדזשיז ,. "זאל זיי פּראָדוצירן אַ פראַזע ווי עס, אויב וואָס זיי זאָגן איז אמת!" (52:34) אָדער, "פּראָדוצירן אַ קאַפּיטל פאַרגלייַכלעך צו עס" (2:23).

אַמאָנגסט די קאָראַן ס ניסימדיק נאַטור איז די שטייגער פון זייַן עלאַקוואַנס און עליט זאַץ, דעריבער יעדער טייל כּולל אַ טאָפּל נס.

אן אנדער פאַסעט פון זייַן ניסימדיק נאַטור איז אַז עס גיט וויסן פון די ונסעען. אין נאָר אַ איין קאַפּיטל אַליין איינער איז קענען צו געפינען פילע ריפּאָרץ, און יעדער מעלדונג איז אַ נס אין זיך, דעריבער די נומער פון מיראַקאַלז איז געוואקסן נאָך ווידער. די מאַגנאַטוד פון די נומער פון מיראַקאַלז קאַנטיינד אין דיקאָראַן קענען ניט זיין באשלאסן, עס איז אַזוי גרויס אין זיך אַז זייַן פּראָאָפס קענען ניט זיין ענקאַמפּאַסט, ספּעציעל ווען איינער אַבזערווז עס זענען פערזן וואָס זענען צו זיין איינגעזען אין שפּעטער סענטשעריז ווי וואונדער פֿאַר מענטשן פון אַז צייַט.

די פּראַפעטיק ציטאטן אַנטהאַלטן פרטים פון די מיראַקאַלז פון די קאָראַן ווי געזונט ווי די ניסימדיק אַספּעקץ פון די לעבן פון נביא מוכאַמאַד.

צווייטנס, איז די ונדיספּוטאַבלע קלעריטי פון די מיראַקאַלז געגעבן צו נביא מוכאַמאַד. פרייַערדיק מעססענגערס זענען געגעבן מיראַקאַלז קאָרעוו צו זייער צייַט און אין אַ וויסנשאַפֿט וואָס זייער מענטשן יקסעלד. פֿאַר בייַשפּיל, בעשאַס די צייַט פון נביא משה, שלום זאל זיין אויף אים, קישעף האט ריטשט זייַן קלימאַקס, און אַזוי משהאיז געגעבן מיראַקאַלז צו פאָרשטעלן (צו פּרעה און) צו די מכשפים אַז ריזעמבאַלד זייער אייגן שטאַרק סקילז אָבער זענען קלאר ווייַט מער שטאַרק ווי די פון די מאַדזשישאַנז און מכשפים פון זיין צייַט. וואָס ער האָט געבראַכט שאַטערד דער נאָרמאַל פּאַטערנז פון קישעף און די מכשפים זענען געקענט צו קאָנקורירן, אַזוי זייסערענדערד.

דער זעלביקער אַפּלייז צו נביא יאָשקע, שלום זאל זיין אויף אים, די מענטשן פון זיין צייַט יקסעלד אין דער וויסנשאַפֿט פון מעדיצין. אזוי ווען יאָשקע האט זיי דורך די דערלויבעניש פון אַלאַ קיורז ווייַטער פון די גווול פון זייער מעדיצין, אַזאַ ווי די רייזינג פון די טויט, קיורינג די בלינד און היילונג דער מצורע אָן די נוצן פוןמעדיצין, עס איז געווען אַ צייכן פֿאַר זיין מען אַז וואָס ער האט איז געווען טאַקע פון אַלאַ. דער זעלביקער צושטאנדן צולייגן צו די מיראַקאַלז פון אַלע די אנדערע איידעלע נביאים, שלום זיין אויף זיי. אין יעדער פאַל די מיראַקאַלז זענען אַ צייכן צו מענטשן אַז דער מענטש וואס איז געשטאנען פאר זיי און צו וועמען האט מען געגעבן מיראַקאַלזאיז געווען אַ נביא געשיקט צו זיי דורך אַלאַ און זיי זאָל נאָכגיין אים.

אַלאַ געשיקט נביא מוכאַמאַד בייַ אַ צייַט ווען די לעצט חכמות זענען פיר; מליצות, פּאָעזיע, היסטארישע טראַנסמיסיע, און פּרעדיקאַטיאָנס. ווי מיר דערמאנט פריער, די שיקט אַראָפּ פון די קאָראַן יקסעלד אַלע פארמען פון דער אַראַביש שפּראַך און זענען ווייַטער פון די פיר קאַטעגאָריעס וואָס איז אַז עס איז אוממעגלעךצו נאָכמאַכן, זייַן עלאַקוואַנס איז ווייַט ווייַטער פון זייער לינגגוויסטיק פיייקייַט, זייַן זאַץ גאַנץ יינציק און זייַן נוסח דעם ווי פון וואָס איז געווען פריער אַנכערד. די אַראַבס זענען ניט געקענט צו ציען קאַמפּעראַסאַנז צווישן זייַן סטיילז און פאַרשידענע מעטער.

זייַן אינהאַלט קאַנטיינד נייַעס וועגן ביינגז, געשעענישן, די אַנטפּלעקונג פון פאַרבאָרגן זאכן, ינער געדאנקען, אַלע פון וואָס זענען פּראָווען אמת, אַזוי אַז אַפֿילו די מערסט פייַנדלעך קריטיקערס קען נישט כאַפּן אַ קול.

ווי פֿאַר די פֿאָרויסזאָגן און אָומאַנז פון סוטסייערז, וואָס זענען בלויז געפונען צו זיין ריכטיק איינער צייַט אויס פון צען, נביא מוכאַמאַד געמאכט זיי פּאָסל. ער סעווערד די רוץ פון די פיר פון עאַוועסדראָפּפּינג דורך די סאַטאַנס דורך זייער מעטעאָר סטאָנינג און די גואַרדינג שטערן.

נביא מוכאַמאַד געבראכט נייַעס פון פריער דורות און אויך פון פרייַערדיק נביאים. ער דערציילט זיי פון פעלקער וואס האט פאַרשווונדן און פון געשעענישן ווייַטער פון די וויסן פון אפילו די וואס געטרייַ זיך לעגאַמרע צו די לערנען פון אַזאַ וויסן.

דער קאָראַן איז אַ נס, און יעדער פון זייַן ניסימדיק פאַסאַץ וועט בלייַבן ונטאַרנישעד צו די טאָג פון המתים און גיט קלאָר דערווייַז פֿאַר יעדער פאָלק. די אַוטקאַם קענען ניט זייַן וויטכעלד פון ווער עס יז וואס ינוועסטאַגייץ און ריפלעקס אויף די ינקאָמפּאַראַביליטי פון די קאָראַן און די רעקאָרדינג פון ומבאַמערקט ענינים.

עס האט קיינמאָל געווען אַ תקופה וואס האט דורכגעגאנגען אָן דעם קאָראַן ס טרוטפאַלנאַס זייַענדיק אנטפלעקט. דורך זייַן לייענען גלויבן איז פאָרטאַפייד און דער דערווייַז איז קלאָר. עס קענען ניט זיין האט געזאגט אַז געהער איז די זעלבע ווי געזען מיט איינער ס אייגן אויגן ווייַל וויטנאַסינג ינקריסיז זיכערקייט.

די מיראַקאַלז פון פרייַערדיק איידעלע נביאים האָבן לאַנג זינט פיידיד אַוועק, זיי געווען בלויז בעשאַס די לעבן פון זייער נביא, כוועראַז די קאָראַן, די גרעסטע נס פון אונדזער נביא וועט קיינמאָל אויפהערן. זייַן וואונדער זענען קאַנטיניולי רינוד און וועט קיינמאָל פאַרשווינדן.

אַבו הורייַראַה דערציילט אונדז אַז דער נביא האט געזאגט, "יעדער נביא איז געגעבן פון אַ מין אַז אנדערע אומות געגלויבט. איך האב שוין געגעבן די התגלות וואָס אַלאַ האט געשיקט צו מיר, און עס איז מיין האָפענונג אַז אויף דעם טאָג פון המתים איך וועט זיין דער איינער מיט די מערסט אנהענגערס. " דאס פּראַפעטיק געזאגט איז קלאָר און שטאַרק.ווי מיר וויסן, דעם נביא איז די פּלאָמבע פון אַלע די נביאים און געשיקט ווי אַ רחמנות פֿאַר אַלע די וועלט. אין דעם האַדיטה עס איז אַן אָנווייַז אַז ער איז סופּפּליקאַטינג צו ווערן דער נביא וואס האט די רובֿ סך ווערשיפּערז פון אַלאַ, און אַז זיי זענען די ריסיפּיאַנץ פון זיין רחמנות אויף דעם לעבן און גליק אין דערייביק לעבן.

די רעכט פון נביא מוכאַמאַד איבער מענטשהייַט

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

די הזכויות פון נביא מוכאַמאַד

איבער מענטשהייַט

די פליכט צו גלויבן און פאָלגן דעם נביא און נאָכגיין די וועג פון טע נביא (סוננאַה).

מיט די געגרינדעט סיבות עס איז ינקאַמבאַנט צו גלויבן אין נביא מוכאַמאַד און די אָטאַנטיסיטי פון זיין אָנזאָג דערמיט אַקסעפּטינג די אמונה און גלויביק אין די התגלות ער געבראכט צו איר.

אַלאַ דערציילט אונדז צו, "גלויבט אין אַלאַ, און זיין מעסינדזשער, און אין די ליכט וואָס מיר האָבן געשיקט אַראָפּ" (64: 8). ער רעדט פון דער נביא געזאגט, "מיר געשיקט איר (נביא מוכאַמאַד) ווי אַ עדות און ווי אַ טרעגער פון צופרידן בסורע און ווארענונג, אַזוי אַז איר גלויבן אין אַלאַ און זיין מעסינדזשער און אַז איר שטיצן אים,רעווערע אים (נביא מוכאַמאַד), און יגזאָלט אים (אַלאַ) בייַ די פאַרטאָג און אין די אָוונט "(48: 8-9). ער אויך זאגט," גלויבט אין אַלאַ און זיין מעסינדזשער, די ונלעטטערעד נביא "(7: 158) .

פון די פערזן עס איז געמאכט באקאנט צו דער יחיד אַז עס איז אַ פליכט צו גלויבן אין נביא מוכאַמאַד. אָן עס, גלויבן איז דערענדיקט ווייַל איינער ס גלויבן איז נאָר גילטיק מיט דער גלויבן אין דער אָנענעסס פון אַלאַ און די אַקסעפּטאַנס און גלויבן אין נביא מוכאַמאַד. אַלאַ וואָרנז, "ווהאָסאָעווער דיסבעליעוועסאין אַלאַ און זיין מעסינדזשער; מיר האָבן צוגעגרייט אַ בלייזינג פייַער פֿאַר די ונבעליעווערס "(48:13).

אַבו הורייַראַה געהערט די מעסינדזשער פון אַלאַ זאָגן, "איך האב שוין באפוילן צו קעמפן (די יידאַלאַטרי פון) מענטשן ביז זיי טראָגן עדות אַז עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ, און גלויבן אין מיר, און וואָס איך האָבן געבראכט. ווען זיי טאָן דעם, זייער בלוט און פאַרמאָג זענען פּראָטעקטעד פון מיר, אַחוץ ווען אַ יסלאַמיק רעכטאיז ווייאַלייטיד. זייער חשבון איז מיט אַלאַ. "

די טייַטש פון גלויבן אין דער נביא איז אַז איינער טראגט עדות צו זיין פּראָפעטהאָאָד, די מעסעדזש אַלאַ ענטראַסטיד צו אים, ווייל סאַפּאָרטיוו פון אַלע אַז ער האָט געבראַכט און האט געזאגט. וואס איז אין איין ס האַרץ איז דאַן געבוירן יידעס דורך די צונג וואָס, ער איז טאַקע די מעסינדזשער פון אַלאַ.

דעם טייַטש פון גלויבן איז ראַטאַפייד דורך די האַדיטה אין וואָס די אַרטשאַנגעל גאַבריעל געקומען צו דער נביא און האט געזאגט, "זאג מיר וועגן איסלאם." דער נביא געזאגט, "עס איז אַז איר בער עדות אַז עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ און אַז מוכאַמאַד איז די מעסינדזשער פון אַלאַ ...." דערנאך גאַבריעל געבעטן די נביא וועגןדי טייַטש פון גלויבן צו וואָס ער האט געזאגט, "עס איז וואָס איר גלויבן אין אַלאַ, זייַן מלאכים, זיין ספר און זיין מעסינדזשער ..."

גלויבן אין דער נביא ימפּלייז די אַקסעפּטאַנס פון די האַרץ כוועראַז איסלאם בלויז פאדערט זייַן ווערבאַליזאַטיאָן. אבער, אויב דער עדות איז פשוט אויף די צונג אָן די באַשטעטיקונג פון די האַרץ אַז, איז טאַנטאַמאַונט צו צביעות. אַלאַ רעדט פון די חונפים געזאגט, "ווען דער חונפים קומען צו אירזיי זאָגן, 'מיר בער עדות אַז איר זענען די מעסינדזשער פון אַלאַ.' אַלאַ ווייסט וואָס איר (נביא מוכאַמאַד) זענען טאַקע זיין שליח, און אַלאַ טראגט עדות אַז די חונפים זענען באמת לייערז! "(63: 1). אַזאַ מענטשן ליגן מיט זייער לשונות קאַנסילינג וואָס איז טאַקע אין זייערע הערצער און אַזאַ עדות האטקיין נוץ אין די ייביק לעבן ווייַל זייער וויטנאַסינג איז דערענדיקט און זיי וועלן פאַרבינדן די ונבעליעווערס. ווי פֿאַר זייער שטראָף עס וועט זיין אין די דיפּאַסט טייל פון די פֿייַער, ונטער אַז פון די ונבעליעווערס. אבער, אין דעם לעבן ווייַל זיי אַטערד די מינדלעך עדות אַזאַ מענטשן זענען באשלאסןדורך מוסלים משפט צו ווערן מוסלימס, ווייַל משפט טאָן ניט האָבן צוטריט צו זען די פאַקט פון וואָס איז אין די האַרץ.

משפט האָבן שוין פאַרבאָטן צו פאָרשן די פאַקט פון אַ מענטש ס וויטנאַסינג ווייַל דער נביא סענשערד די אַקשאַנז פון אַ זיכער מענטש דורך אַסקינג אים, "צי האָט איר שפּאַלטן עפענען זיין האַרץ?" מינדלעך עדות איז טייל פון איסלאם און באַשטעטיקונג מיט די האַרץ איז טייל פון גלויבן.

די פליכט צו פאָלגן דעם נביא

עס איז אַ פליכט אויף אַלע מוסלימס אַז ריקווייערז פאָלגעוודיקייַט צו דער נביא. דאס פליכט איז געמאכט קלאָר אין די קאָראַן וואָס ער איבערגעגעבן. אַלאַ זאגט, "געגלויבט, פאָלגן אַלאַ און זיין מעסינדזשער, און טאָן ניט קערן אַוועק פון אים ווען איר זענען געהער. צי ניט זיין ווי די וואס זאָגן, 'מיר הערן,' אָבער זייטאָן ניט הערן "(8:20). און," זאג, 'אָוביי אַלאַ, און פאָלגן דעם שליח ... .. אויב איר פאָלגן אים, איר וועט זיין גיידיד "(24:54)." אָוביי אַלאַ און די שליח אין סדר צו זיין אונטערטעניק צו רחמנות "(3: 132)." כוסאָועווער אָבייס דער שליח, טאַקע ער האט צוגעהערט אַלאַ "(4:80). און," וועלכער די מעסינדזשער גיט איר,אָננעמען עס; און וועלכער ער פאָבידז איר, ייַנהאַלטנ "(59: 7)." כוסאָועווער אָבייס אַלאַ, און די שליח, זיי זענען מיט יענע וועמען אַלאַ האט פייווערד "(4:69)." מיר האבן ניט שיקן אַ שליח אַחוץ אַז ער זאָל זייַן צוגעהערט, דורך די דערלויבעניש פון אַלאַ "(4:64).

אין די פערזן אַלאַ קלאר שטאטן אַז ווען עמעצער אָובייז זיין מעסינדזשער ער איז אין פאַקט אויך אָבייינג אַלאַ. פאָלגעוודיקייַט צו וועלכער נביא מוכאַמאַד באפוילן און אַבסטיינינג פון כוואַצאָועווער ער פערבייד זענען סאַנאַנאַמאַס צו זייַענדיק אָובידיאַנט צו אַלאַ. אַלאַ אויך רעדט פון די באַלוינונג פֿאַר אַזאַ פאָלגעוודיקייַט און וואָרנזפון די שטראָף וואָס וועט פאַלן אויף כוסאָועווער דיסאָבייס.

געלערנטע און ימאַמס זענען פון די מיינונג אַז אָובייינג די שליח פון אַלאַ מיטל צו קלינג צו זיין פּראַפעטיק וועג און פאָרלייגן צו וואָס ער האָט געבראַכט. זיי האט געזאגט אַז אַלאַ האט נישט שיקן אַ שליח צו אַ פאָלק אָן פּלייסינג די פליכט אויף זיי צו פאָלגן זיין שליח און אַז דורך דעם שליח דער מענטש איזאָבייינג אַלאַ.

אַבו הורייַראַה געהערט די מעסינדזשער פון אַלאַ זאָגן, "ווהאָסאָעווער אָבייס מיר האט צוגעהערט אַלאַ. כוסאָועווער דיסאָבייס מיר האט דיסאָובייד אַלאַ. כוסאָועווער אָבייס מיין ענוווי האט צוגעהערט מיר און כוסאָועווער דיסאָבייס מיין ענוווי האט דיסאָובייד מיר."

אָבייינג דער שליח קאַנסטאַטוץ זייַענדיק אַ טייל פון אָובייינג אַלאַ, ווייַל אַלאַ האט באפוילן, אז ער איז דער איין צו זייַן צוגעהערט.

ווי פֿאַר די ונבעליעווערס וואס אַנטקעגנשטעלנ זיך די נביא אַלאַ ינפאָרמז אונדז, "אויף אַז טאָג ווען זייער פנימער זענען זיך וועגן אין די פייַער, און זיי וועלן זאָגן, 'וואָלט אַז מיר האבן צוגעהערט צו אַלאַ און צוגעהערט צו דעם שליח!'" (33:66), אָבער עס איז צו שפּעט און זייער ווישפול טראכטן וועט זיין פון קיין נוץ צו זיי, עס וועט זיין אַ קעסיידערדיקמקור פֿאַר באַדויערן.

דער נביא אויך געזאגט, "ווען איך פאַרווערן איר צו טאָן עפּעס, ייַנהאַלטנ. ווען איך באַפֿעל איר צו טאָן עפּעס, טאָן ווי פיל ווי איר זענט קענען."

אַבו הורייַראַה ריקאָלד די צייַט ווען דער נביא גערעדט פון גן עדן, און האט געזאגט, "אַלע פון מיין פאָלק וועט קומען גאַניידן אַחוץ די וואס אָפּזאָגן." די קאָמפּאַניאָנס געפרעגט, "אָ מעסינדזשער פון אַלאַ, וואָס וועט אָפּזאָגן?" און ער האט געזאגט, "ווהאָסאָעווער אָבייס מיר וועט קומען גאַניידן כוועראַז כוסאָועווער דיסאָבייס מיר האט ניט געוואלט."

אן אנדער צייַט דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס. "מיין געשטאלט און די געשטאלט פון וואָס אַלאַ האט געשיקט מיר מיט איז ווי אַ מענטש וואס קומט צו זיין מענטשן געזאגט, 'אָ מענטשן, איך האב געזען די אַרמיי מיט מיין אייגן אויגן, און איך בין אַ טרעגער פון ווארענונג - היט זיך!' איין גרופּע פון זיינע מענטשן פאָלגן אים און אַרומפאָרן בייַ נייטפאָל,זיי גיין בייַ זייער פרייַע צייַט און זענען געראטעוועט. אן אנדער גרופּע אָפּוואַרפן אים און בלייַבן. די אַרמיי ערייווז אין דער מאָרגן און זיי זענען אַנייאַלייטיד. אַזאַ איז די געשטאלט פון די וואס פאָלגן מיר און נאָכגיין וואָס איך ברענגען, און די געשטאלט פון די וואס ניט פאָלגן מיר און בעליע וואָס איך ברענגען, "

דער נביא געצויגן אנדערן סימילע געזאגט, "עס איז ענלעך צו אַ מענטש וואס טוט בויען אַ הויז און דעמאָלט פּריפּערז אַ פייַן סעודה אין עס און סענדז אַרויס אַ סוממאָנער. כוסאָועווער ענטפֿערס די סוממאָנער גייט אריין די הויז און עסט פון די סעודה, כוועראַז כוסאָועווער טוט ניט ענטפֿערן די סוממאָנער ניט דער גייט אריין די הויז און ניטעסט פון די סעודה. "

די "הויז" ריפערד צו אין די פּריסידינג האַדיטה מיטל גן עדן און דער "סוממאָנער" איז נביא מוכאַמאַד. כוסאָועווער אָבייס דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, האט צוגעהערט אַלאַ, כוועראַז כוסאָועווער דיסאָבייס די מעסינדזשער פון אַלאַ האט אין פאַקט דיסאָובייד אַלאַ.

די פליכט צו גיי די גיידאַנס פון דער נביא

די פליכט צו פאָלגן, פיר די וועג, נאָכגיין די גיידאַנס פון די נביא.

אַלאַ זאגט, "זאג, 'אויב איר ליבע אַלאַ, נאָכפאָלגן מיר (נביא מוכאַמאַד) און אַלאַ וועט ליבע איר, און מוחל דיין זינד" (3:31). ער אויך געזאָגט, "גלויבט אין אַלאַ און זיין מעסינדזשער, די ונלעטטערעד נביא, וואס גלויבט אין אַלאַ און זיין ווערטער. גיי אים אין סדר אַז איר זענען גיידיד" (7: 158). און, "אבער קיין, דורךדיין האר, זיי וועט ניט גלויבן איר ביז זיי מאַכן איר די ריכטער וועגן די ומהעסקעם צווישן זיי, דעריבער, זיי וועט ניט געפינען אין זיך קיין ומבאַקוועמקייַט וועגן דיין ווערדיקט, און וועט אַרויסגעבן צו איר אין פול סאַבמישאַן "(4:65).

אַלאַ זאגט, "אין די מעסינדזשער פון אַלאַ איר האָבן אַ פייַן בייַשפּיל פֿאַר ער וואס האפענונגען פֿאַר אַלאַ און די לעצטע טאָג" (33.21). עטלעכע געלערנטע דערקלערט אַז 'אַ שטראַף בייַשפּיל' מיטל אַ ראָלע מאָדעל און אַז מען זאָל עמיאַלייט אים דורך ווייַטערדיק זיין וועג פון לעבן און ניט אַנטקעגנשטעלנ אים אין יעדער וואָרט אָדער קאַמף.

דעריבער, כוסאָועווער גייט די באַפֿעל פון אַלאַ צו טאָן דעם איז צוגעזאגט ביי דעם, וואס זיי וועלן זיין גיידיד, ווייַל אַלאַ געשיקט נביא מוכאַמאַד מיט זיין גיידאַנס און די רעליגיע פון אמת צו רייניקן אונדז, און צו לערנען אונדז די רוח קאָראַן קאַפּאַלד מיט די חכמה, אַלע פון וואָס פירער צו די גלייַך דרך.

אין דעם פסוק אַז לייענט "אויב איר ליבע אַלאַ, נאָכפאָלגן מיר (נביא מוכאַמאַד) און אַלאַ וועט ליבע איר, און מוחל דיין זינד" (03:31) עס איז פארשטאנען אַז כוסאָועווער גייט דער נביא פּריפערינג אים איבער און אויבן פּערזענלעך תאוות און ינקלאַניישאַנז וועט זייַן פארגעבן דורך אַלאַ און וועט זייַן ליב געהאט דורך אים. דייסוד פון די שטאַרקייַט פון איינער ס גלויבן איז סאַבמישאַן צו דער נביא קאַפּאַלד צו די צופֿרידנקייט פון זייַן דין און פאָרסייקינג אָפּאָזיציע צו אים.

די ליבע פון אַ ווערשאַפּער פון אַלאַ און זיין מעסינדזשער ליגט אין פאָלגעוודיקייַט און זייַענדיק צופרידן מיט די קאַמאַנדז פון ביידע אַלאַ און זיין נביא. די ליבע פון אַלאַ פֿאַר אַזאַ ווערשיפּערז איז אַז ער פּאַרדאָנס זיי און בלעסיז זיי מיט זייַן רחמנות. אונדזער ופמערקזאַמקייַט איז ציען צו דעם פאַקט אַז ליבע פון אַלאַ מאַנאַפעסץ זיךאין שוץ און הצלחה, כוועראַז די ליבע פון אַ ווערשאַפּער מאַנאַפעסץ זיך אין פאָלגעוודיקייַט.

א דיכטער געשריבן:

"צי איר ניט פאָלגן אַלאַ ווען איר פאָדערן צו ליבע אים?

דורך מיין לעבן, דאָס איז אַ מאָדנע לאָגיק!

אויב דיין ליבע האט שוין אמת, דעמאָלט איר וואָלט האָבן צוגעהערט אים.

די ליבהאָבער אָבייס דער איינער ער האט ליב. "

עס האט שוין דערקלערט אַז די ליבע פון אַ ווערשאַפּער איז אויסגעדריקט אין זיין עקסאַלטאַטיאָן פון אַלאַ און אין זיין יירעס-האַקאָוועד פון אים, און די ליבע פון אַלאַ פֿאַר זיין ווערשאַפּער איז די רחמנות ער ביסטאָוז צוזאַמען מיט זיין דייַגע פֿאַר אים.

דער נביא געווארנט, "איר מוזן נאָכפאָלגן מיין פּראַפעטיק וועג און די וועג פון די רייטלי גיידיד קאַליפס. קלינג צו עס וואָראַסיאָוסלי און היט אייך פון נייַ זאכן. ניו זאכן זענען ינאָווויישאַנז און יעדער כידעש (וואָס איז נישט אין לויט מיט די פּרינסיפּאַלס פון איסלאם) איז מיסגוידאַנסע. "

אין דערצו צו דעם ווארענונג דזשאַבאַר געמאלדן געהאט געהערט, "יעדער מיסגוידאַנסע איז אין די פייַער." (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: סטשאָלאַרס זאָגן ינאָווויישאַנז זענען אָדער נעגאַטיוו אָדער positive. יענע אין בעכעסקעם מיט יסלאַמיק פּרינסיפּאַלס זענען positive, כוועראַז יענע וואָס זענען נעגאַטיוו זענען די קעגן יסלאַמיק פּרינסיפּאַלס. ביידעטיפן זענען קאטיגארעזירט אונטער די פינף דזשוריספּרודענסע קלאַסאַפאַקיישאַנז וואָס זענען: אַבליגאַטאָרי, פאַרבאָטן, לייקאַבאַל, דיסליקאַבלע, דערלויבעניש אָדער צו פיר עפּעס אָדער ניט צו פיר עס.)

אַבו ראַפי 'נערייץ אַז דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "צי ניט לאָזן קיין איינער פון איר זייַן געפונען ריקליינינג אויף זיין בעט נאָך געהער נייַעס פון מיין סדר אַז יעדער קאַמאַנדז אָדער פאָבידז, אַזוי אַז שפּעטער אויף ער זאגט,' איך טאָן ניט וויסן, איך נאָכפאָלגן נאָר וואָס איז געפונען אין דעם ספר פון אַלאַ. '"(שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: ליידעראין סיריע און אויך אין עטלעכע מערב לענדער אַ פאַלש ינאָוווייטיד דאָקטערין האט עריזאַן. אנהענגערס טראָגן "ה" שירץ פּראָוקליימינג סטייטמאַנץ אַזאַ ווי, "די מענטשן פון קאָראַן". די מענטשן קענען ניט זיין געהאלטן צו זייַן פארשטייער פון זייער פאָדערן אין פאַקט זיי זענען די פאַרקערט. )

דאַמע ייַעשאַ, מוטער פון געגלויבט, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, דערציילט אונדז אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ וואָלט טאָן עפּעס אין סדר צו פאַרפּאָשעטערן אַ ענין פֿאַר זיין אנהענגערס. אבער, עס זענען עטלעכע וואס זענען געווען נעגלאַדזשאַנט פון זייַן טאן. ווען נייַעס פון זייער נעגלאַדזשאַנס ריטשט די נביא ער וואָלט לויבן אַלאַאון זאָגן, "וואָס טוט איר טראַכטן פון מענטשן וואס פאַרלאָזן צו טאָן עפּעס איך זיך טאָן? דורך אַלאַ, מיין וויסן פון אַלאַ איז גרעסער ווי זייערער און מיין מורא פון אַלאַ איז גרעסער ווי זייערער!"

דער נביא האט געזאגט "כוסאָועווער אַבאַנדאָנס מיין פּראַפעטיק וועג איז ניט פון מיר."

(שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: ווען מיר לערנען אַז די נביא פּראַקטאַסט עפּעס מיר זאָל נאָכגיין ווי פיל ווי מיר קענען, אָבער אויב ער באפוילן אונדז ניט צו טאָן עפּעס מיר זאָל האַלטן מיד. אבער, אויב ער האט ניט טאָן עפּעס, עס איז קיין פאַרפליכטונג צו רעפרען פון זייַן טאן סייַדן עס איז אונטערטעניק צו פאַרווער.)

דער נביא געווארנט פון מאל צו קומען זאגן, "די קינדער פון ישראל צעטיילט אין 72 סעקץ. מייַן אומה וועט טיילן אין 73, אַלע וועלן זיין אין די פייער אַחוץ איינער." די קאָמפּאַניאָנס געפרעגט וואס וואָלט זיין די ויסנעם ווהערעופּאָן ער געזאגט, "זיי זענען די וואס פעסטשטעלן זיך אויף וואָס איךאון מיין קאָמפּאַניאָנס טאָן הייַנט. "(שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: רוב פון די סעקץ געקומען אין קיום דעמאָלט פאַרשווונדן. עטלעכע פון די סעקץ האט גוט מאַנירן און האבן ניט געגעבן צו ליגנעריש אדער טשיטינג. אבער דעם קענען ניט זיין געזאגט פון די כאַרידזשיטעס וועמענס בייַשפּיל איז געווען ריווייווד דורך יבן טייַמיאַ און דעמאָלט דורך די וואַהאַביסבאקאנט פֿאַר זייער דיסטאָרשאַנז, פאַבריקיישאַנז און פאַלסיפיקאַטיאָנס פון יסלאַמיק ליטעראַטור און עמונע.

אַ אַוטריידזשאַס בייַשפּיל פון זייער דיסטאָרשאַן, פאַבריקיישאַן און ליגט געווארן קלאָר ווען עס איז געווען דיסקאַווערד דער וואַהאַביס האט אָלטערד די ווערדינג פון רובֿ פון די באַווייַזן פון עליט מוסלים געלערנטע פון די פרי און שפּעטער דורות וועמענס יסלאַמיק באַווייַזן האָבן שטענדיק געווען אַ מקור צו פאַרלאָזנ אויף. די וואַהאַביסגענומען די באַווייַזן, ינסערטאַד זייער פאַלסאַפאַקיישאַן און איבערגעדרוקט זיי, דערמיט נארן און מיסגוידינג די לייענער.

פֿאַר בייַשפּיל, וואַהאַביס פאָדערן רובֿ פון די עליט געלערנטע פון איסלאם - מער ווי 1232 האַפיז פון האַדיטה - דיוויייטיד פון די יסלאַמיק אמונה אפילו כאָטש די עליט געלערנטע זענען באקאנט צו האָבן נאכגעגאנגען די וועג פון די נביא! נאָך עס האט שוין פּראָווען אַז וואַהאַביס דערווייַלן צו העכערן און נאָכפאָלגן די פלאָד לערנונגען פוןיבן טייַמיאַ אַליין - וואס דורכגעגאנגען אַוועק אין די אָנהייב פון די 8 יאָרהונדערט פון איסלאם - און מאַכן זיין לערנונגען אַ יקערדיק צושטאַנד צו פאַרשטיין אַלאַ און זיין נביא. ביטע באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו דעם ווארענונג, זיי זענען מיסגיידיד ינאָוווייטערז.

טראַדיציאָנעל געלערנטע פון נאַואַדייז זענען ווערי פון טראדיציאנעלן ספר איבערגעדרוקט אין די לעצטע 70 יאר ווייַל פון וואַהאַבי סאַטאַל דיסטאָרשאַנז און פאַבריקיישאַנז. פֿאַר קלאָר ווי דער טאָג סיבות געלערנטע האָבן געמאכט עס זייער פּאָליטיק נישט צו נוצן די ביכער, אלא, זיי פאַרלאָזנ אויף אויסגאבעס אָדער שטיין געדרוקט אָדער האַנט געשריבן מאַניאַסקריפּץ.

א ביישפיל פון וואַהאַבי דיסאַנאַסטי איז געפונען אין זייער ריפּרינטינג פון ימאַם נאַוואַווי ס בוך פון סופּפּליקאַטיאָנס. די וואַהאַביס אַוועקגענומען אַ גאַנץ קאַפּיטל רילייטינג צו די סופּפּליקאַטיאָנס צו זיין געמאכט ווען באזוכן דעם קבר פון דעם נביא, ווייַל יבן טייַמיאַ ס דאָקטערין פאָבידז די באזוכן פון די נביא ס קבר.

דער ערשטער דרייַ דורות פון מוסלימס קאַמפּרייזד פון די קאָמפּאַניאָנס פון די נביא און דעריבער זייער אנהענגערס די טאַביען און דערנאָכדעם טאַבי טאַביען וואס זענען געווען די אנהענגערס פון די טאַביען.

פון אַלע די טאַביען, דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, האט געזאגט, "אָוואַיס קאַראַני איז דער בעסטער פון די טאַביען". באַמערקונג ווי דער נביא דערמאנט די וואָרט "טאַביען". ער האט נישט נוצן דעם וואָרט "סאַלאַף" כוועראַז די וואַהאַביס, אָפּשיקן צו די דורות ווי "סאַלאַף" און אַרייַננעמען עטלעכע מענטשן וואס זענען געווען באקאנט דעוויאַטאָרספון די פּראַפעטיק וועג.

יבן טייַמיאַ איז ניט דער איינער פון די קאָמפּאַניאָנס, טאַביען אדער פון די טאַבי טאַביען, ער דורכגעגאנגען אַוועק אין די 8 יאָרהונדערט פון איסלאם, אָבער, וואַהאַביס רעווערע אים אין אַזאַ אַ וועג אַז עס איז ווי אויב ער געווען דער פירער פון די עליט דורות. זיי מאַכן אים קאַנדישאַנאַל צו פֿאַרשטיין די התגלות פון קאָראַן און האַדיטהאון נוצן ווי זייער נאָרמאַל, זיין עראָוניאַס ינטערפּריטיישאַנז פון די דיווינאַטי.)

די פּראַפעטיק וועג און גוידאַנסע ווי אַדכירד צו דורך די קאַמפּאַניאַנז, און זייער אנהענגערס

(טאַביען און די טאַבי טאַביען)

די נאַרראַטיאָנס פון די קאָמפּאַניאָנס, טאַביען און די טאַבי טאַביען (ערשטער דרייַ דורות פון מוסלימס) און די יסטימד געלערנט פנים וועגן די ווייַטערדיק פון די פּראַפעטיק וועג, און אַקסעפּטינג די גיידאַנס פון די נביא.

אַבדאַלאַ אָמאַר ס זון איז געווען געפרעגט, "אין די קאָראַן מיר געפינען די תפילה ווען איינער איז שרעקעדיק, און די תפילה אין שטוב, אָבער מיר קענען ניט געפינען די תפילה פון אַ טראַוולער." אָמאַר 'זון געזאגט, "אָ מיין פּלימעניק, אַלאַ געשיקט נביא מוכאַמאַד צו אונדז ווען מיר האבן ניט וויסן עפּעס, מיר האבן וואָס מיר געזען אים טאן."

אָמאַר זון פון אַבדול אַזיז געזאגט, "די מעסינדזשער פון אַלאַ האט זיין פּראַפעטיק וועג און די פיר קאַליפס וואס זענען געקומען נאָך אים אויך געהאט וועגן. צו אַדאַפּט זיי איז צו נאָכקומען מיט די ספר פון אַלאַ און צו שפּילן אויף זיי איז פאָלגעוודיקייַט צו אַלאַ און די פֿאַרשטאַרקונג פון די רעליגיע פון אַלאַ. קיין איינער זאָל טוישן אָדער יבערבייַטןדי פּראַפעטיק וועג אָדער באַטראַכטן די מיינונג פון יענע אין אָפּאָזיציע. כוסאָועווער גייט עס איז גיידיד, און כוסאָועווער זוכט הילף דורך עס וועט זיין אַמאַנגסט די וואס געווינען. כוסאָועווער קעגן אים און גייט אַ דרך אנדערע ווי אַז פון די געגלויבט אַלאַ וועט באַשטימען צו אים אַז וואָס ער טורנס צו און בראָטן אים אין גיהנום,און אַז איז אַ בייז אָנקומען. "

בעשאַס די קאַליפאַטע פון אָמאַר, על כאַטטאַב ס זון אָמאַר געשיקט אַ בריוו צו זיין מושלים ינסטראַקטינג זיי צו לערנען די פּראַפעטיק רייד רילייטינג צו די שאַרעס פון ירושה און דייאַלעקץ. ער געשריבן, "מען וועט פּרובירן צו טייַנען מיט איר (ניצן די קאָראַן), ווען דעם אַקערז באַקומען זיי מיט די פּראַפעטיק וועג.די מענטשן וואס נאָכפאָלגן די וועג פון די נביא האָבן די גרעסטע וויסן פון די ספר פון אַלאַ. "

ימאַם עלי דזשוינד די גרייטער פּילגרימאַגע און די לעסער פּילגרימאַגע צוזאַמען ווהערעופּאָן אָטהמאַן, וואס איז געווען ניט וויסנדיק פון די פּערמיססיביליטי צו פאַרבינדן זיי געפרעגט, "ווער האט דערציילט איר צו טאָן דעם, ווען איך האָבן פאַרבאָטן די מענטשן צו טאָן אַזוי?" עלי ריספּעקטפאַלי געזאגט, "איך טאָן ניט פאַרלאָזן די וועג פון די מעסינדזשער פון אַלאַאין ייבערהאַנט צו די דערקלערונג פון דעם אנדערן. "

קאַמענטינג אויף די ווערטער פון אַלאַ, "זאָל איר פּאָלעמיק וועגן עפּעס אָפּשיקן עס צו אַלאַ און די מעסינדזשער" (4:59), אַטאַ דערקלערט אַז עס מיטל אַז אין די געשעעניש פון אַ ומהעסקעם איינער זאָל באַראַטנ זיך די ספר פון אַלאַ, און אויך די פּראַפעטיק וועג.

אַש-שאַפי'י געזאגט, "די פּראַפעטיק וועג פון די מעסינדזשער פון אַלאַ איז נאָר אין זייַן ווייַטערדיק."

איין טאָג אָמאַר איז געהערט זאגן ווי ער איז געשטאנען פאר די שווארצע שטיין אין קאַ'באַה. "איר זענען נאָר אַ שטיין און קענען ניט העלפן און ניט שאַטן. אויב איך האט ניט געזען די מעסינדזשער פון אַלאַ קוש איר, איך וואָלט ניט קושן איר" און ער האָט געקושט אים.

אַבדאַלאַ, אָמאַר ס זון איז געווען באמערקט מאכן זיין זי-קעמל קער וועגן אין אַ זיכער פּלאַץ און איז געווען געפרעגט וואָס ער האט געמאכט איר טאָן דעם. און ער האט געזאגט, "איך טאָן ניט וויסן. אַמאָל איך געזען די מעסינדזשער פון אַלאַ טאן עס, אַזוי איך טאָן עס."

דער פאטער פון אָטהמאַן על הירי האט, "ווהאָסאָעווער ערטער די אויטאָריטעט פון די פּראַפעטיק וועג אויבן זיך אָדער דורך וואָרט אָדער אַקט רעדט מיט חכמה. אבער כוסאָועווער גיט לייַדנשאַפט אויטאָריטעט איבער זיך רעדט דורך בייז כידעש."

סאַל אין-טוסטאַרי דיסקרייבד זיין שול פון דזשוריספּרודענסע געזאגט, "די יסודות פון אונדזער שול זענען דרייַ: ווייַטערדיק דער נביא אין כאַראַקטער און אַקשאַנז, עסן אַז וואָס איז געזעצלעך, און געמאכט אונדזער כוונה אָפנהאַרציק אין אַלע אַקשאַנז."

די דזשוריסט אַהמאַד, האַנבאַל ס זון געזאגט, "איין טאָג איך איז געווען מיט אַ פּאַרטיי פון מענטשן וואס סטריפּט אַוועק אַלע זייער קליידער, און איז אוועק אין די וואַסער. איך געווענדט די זאגן פון דער נביא וואָס זאגט, 'כוסאָועווער גלויבט אין אַלאַ און די לעצטע טאָג , זאָל אַרייַן די באַטס אין אַ לוין טוך ', אַזוי איך האט ניט פּאַס. אַז נאַכטאיך געהאט אַ זעאונג, אין וואָס אַ קול האט צו מיר, 'אָ אַהמאַד, אַלאַ האט מוחל איר, ווייַל איר ימפּלאַמענטאַד די פּראַפעטיק וועג, און ער האט געמאכט איר אַ ימאַם וואס וועט זיין נאכגעגאנגען.' איך געפרעגט, 'ווער זענט איר?' און ער האט געזאגט, 'גאַבריעל' "

די סכנה פון דיסאָובייינג די נביא

(שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: "איידער לייענען דעם אָפּטיילונג איינער זאָל פאַרשטיין אַז קיין גוט כידעש פּראַמאָוטינג אַקטיוויטעטן אין בעכעסקעם אַרויף מיט יסלאַמיק פּרינסיפּאַלס איז ינקעראַדזשד און קיינמאָל פארמשפט. יענע וואס פאַרשילטן אַקטיוויטעטן ראַפלעקטינג יסלאַמיק פּרינסיפּאַלס איסלאם זענען גראָוסלי דיפישאַנט אין יסלאַמיק וויסןאון דעריבער זייער סייכל פיילז זיי. דעם פירט צו פלאָד מיינונגען און זיי זענען געפונען צו זייַן פאנאטישער, פעלנדיק רחמנות.

אזוינע מענטשן האַלטן פעסט צו די מיינונג אַז אויב די נביא, האט ניט טאָן עפּעס, מיר זאָל ניט טאָן עס, און אויב דאָס איז אַזוי דעמאָלט מען פון ווייַט אַוועק לענדער וואָלט ניט זייַן ביכולת צו גיין דורך שיפל אָדער אַעראָפּלאַן אויף פּילגראַמאַדזש - וואָס איז איינער פון די פּילערז פון איסלאם - ווייַל דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויףאים, נאָר געגאנגען אויף פֿיס אָדער דורך קעמל!

אַן כידעש אַז איז פארמשפט איז איינער אַז ריפּלייסיז די פּראַפעטיק וועג און גייט קעגן די פּרינסיפּאַלס פון איסלאם. אויב ווער עס יז זאָל דערציילן איר אַז עפּעס דער נביא האט נישט טאָן איז צו זיין גענומען ווי אַ שלעכט כידעש, ווען עס איז באקאנט צו נאָכקומען מיט די פּרינסיפּאַלס פון איסלאם, עס איז דורך לויטער אומוויסנדיקייט.)

אויב איינער האבן צו טוישן דעם וועג פון נביא מוכאַמאַד דעמאָלט איינער וואָלט זיין מיסגיידיד און זייַן צווישן די יננאָוואַטאָרס און דעריבער אונטערטעניק צו דעם סאַקאָנע און סעווראַנס פון אַלאַ. אַלאַ וואָרנז, "אזוי לאָזן די וואס ניט פאָלגן זיין באַפֿעל היט אייך, כדי זיי זענען געשלאגן זיין ופריר, אָדער, זיי זענען סטריקאַן מיט אַ ווייטיקדיק שטראָף"(24:63). ער אויך וואָרנז, "אבער כוסאָועווער קעגן דער שליח נאָך גיידאַנס האט שוין געמאכט קלאָר צו אים און גייט אַ דרך אנדערע ווי אַז פון די געגלויבט, מיר וועט לאָזן אים נאָכגיין וואָס ער האט זיך אויסגעדרייט צו און מיר וועט בראָטן אים אין גיהנום - און בייז אָנקומען "(4: 115).

אַבו הורייַראַה דערציילט אונדז פון די צייַט דעם נביא באזוכט אַ בעסוילעם. בעשאַס די באַזוכן ער דיסקרייבד עטלעכע פון זיין פאָלק און געזאגט, "עטלעכע (אויף דער טאָג פון דזשודגעמענט) וועט זיין געטריבן אַוועק פון מיין פּול נאָר ווי אַ בלאָנדזשען קעמל איז געטריבן אַוועק. איך וועט רופן צו זיי געזאגט, 'קום דאָ, קומען דאָ! ' אבער עס וועט זיין האט געזאגט,'נאָך איר זיי געמאכט ענדערונגען.' וועראַפּאַן איך וועט זאָגן, 'גייט אַוועק, גיין אַוועק!' "

דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "ווער עס יז וואס מוסיף עפּעס צו מיין קאַמאַנדז, וואָס איז ניט טייל פון זיי, איז אַ דיוויאַנט."

אַנאַס ריפּאָרץ אַז דער נביא האט געזאגט, "ווהאָסאָעווער אַוווידז מיין פּראַפעטיק וועג איז ניט פון מיר."

על-מיקדאַם געזאגט, "וואָס די מעסינדזשער פון אַלאַ מאכט אַנלאָפאַל איז ווי אַז וואָס אַלאַ מאכט אַנלאָפאַל."

נביא מוכאַמאַד דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "די וואס גיין צו יקסטרימז אין רייד וועט זייַן חרובֿ."

דער ערשטער קאַליף, אבו באַקר ווי-סידדיק געזאגט, "פון די זאכן די מעסינדזשער פון אַלאַ געניצט צו טאָן, איך האָבן איבערגעהיפּערט גאָרניט. איך מורא געהאט אַז האט איך לינקס אויס קיין פון זיין קאַמאַנדז איך וואָלט האָבן דיוויייטיד."

די נייטיקייַט צו ליבע נביא מוכאַמאַד

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

דער נייטיקייַט פון לאָווינג דער נביא

אַקסעפּטאַנסע פון זיין עצה און אַדווייזינג אים ווען צונעמען

אַלאַ זאגט, "אויב דיין אבות, דיין קינדער, דיין ברידער, אייערע ווייבער, דיין שבטים, די פאַרמאָג איר האָבן קונה, די סחורה איר מורא וועט ניט זיין פארקויפט, און די האָמעס איר ליבע זענען דירער צו איר ווי אַלאַ, זיין שליח און די סטראַגאַלינג פֿאַר זיין וועג, דעמאָלט וואַרטן ביז אַלאַ וועט ברענגען זיין באַפֿעל "(09:24).

דעם פסוק דעמאַנסטרייץ ענקערידזשמאַנט, עצה, קאָרעקטאָר און אָנווייַז פון די נייטיקייַט צו ליבע נביא מוכאַמאַד. עס איז אויך גענוג צו באַווייַזן אַז דעם פליכט איז פון קאָלאָסאַל פּראָפּאָרציע. עס איז אַ פליכט און די רעכט פון די נביא.

איר וועט האָבן באמערקט ווי אַלאַ רעפּרימאַנדס יענע וועמענס ליבע פון קרובים און פאַרמאָג זענען דירער צו זיי ווי אַלאַ און זיין מעסינדזשער. אַלאַ אויס זיין ווארענונג מיט די טרעטאַנינג ווערטער "דעריבער וואַרטן ביז אַלאַ וועט ברענגען זיין באַפֿעל." און פון דעם עס איז פארשטאנען אַז די וועמענס ליבע איז אנדערעווי פֿאַר אַלאַ און זיין מעסינדזשער זענען פארבלאנדזשעט און זענען ניט גיידיד דורך אַלאַ.

אַנאַס דערציילט אונדז אַז איין טאָג די נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "קיינער פון איר וועט גלויבן ביז איך בין מער טייַער צו אים ווי זיינע קינדער, זיין פאטער און אַלע מענטשן."

אַנאַס אויך געמאלדן, "עס זענען דרייַ זאכן אַז אויב עמעצער געווען צו זוכן אָפּדאַך אין זיי זיי וואָלט דערפאַרונג די זיסקייַט פון גלויבן. זיי זענען אַז אַלאַ, און זיין מעסינדזשער זענען מער טייַער צו אים ווי עפּעס אַנדערש, אַז ער האט ליב א מענטש בלויז פֿאַר די צוליב פון אַלאַ, און ער לאָאַטהעס דער געדאנק פון רעווערטינגצו דיסביליף ווי פיל ווי ער וואָלט לאָוד צו זיין וואַרפן אין די פֿייַער. "

איין טאָג אָמאַר, על כאַטטאַב ס זון געקומען צו דער נביא און דערציילט אים, "איך ליבע איר מער ווי עפּעס אַחוץ מיין נשמה וואָס איז צווישן מיין צוויי זייטן." דער נביא געזאגט, "קיינער פון איר וועט גלויבן ביז איך בין דירער צו אים ווי זיין אייגן נשמה." אָמאַר מיד געזאגט, "דורך די איינער וואס געשיקט אַראָפּ דעם ספר צו איר,איך ליבע איר מער ווי מיין נשמה וואָס איז צווישן מיין צוויי זייטן. "דער נביא געזאגט," אָמאַר, איר האָבן ריטשט עס. "

סאַל געווארנט, "אויב עמעצער טוט ניט טראַכטן אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ איז זיין בעל אין אַלע זאכן אָדער זאָל טראַכטן אַז ער טוט נישט פאַלן אונטער זיין דזשוריסדיקשאַן ער טוט ניט געשמאַק די זיסקייַט פון זיין פּראַפעטיק וועג, ווייַל ער האט געזאגט," קיין פון איר וועט גלויבן ביז איך בין דירער צו אים ווי זיך. "

די באַלוינונג פֿאַר לאָווינג דער נביא

אַנאַס דערציילט אונדז פון די געלעגנהייַט ווען אַ מענטש געקומען צו דער נביא און געפרעגט, "ווען וועט די לעצטע שעה קומען, אָ מעסינדזשער פון אַלאַ?" וועראַפּאַן די נביא געפרעגט, "וואס האָבן איר צוגעגרייט פֿאַר אים?" דער מענטש געזאגט, "איך האב ניט צוגעגרייט אַ זעט פון תפילה, פאסטן אָדער צדקה פֿאַר אים, אָבער איך ליבע אַלאַאון זיין מעסינדזשער. "דער נביא דערציילט אים," איר וועט זיין מיט די איין איר ליבע. »

סאַפוואַן, קוודאַמאַ ס זון דערציילט פון זיינע מייגריישאַן צו דער נביא ער האט געזאגט, "ווען איך מייגרייטיד צו דער נביא איך געגאנגען צו אים און האט געזאגט, אָ מעסינדזשער פון אַלאַ, געבן מיר דיין האנט, 'און ער האט מיר זיין האַנט, דעמאָלט איך געזאגט, אָ מעסינדזשער פון אַלאַ, איך ליבע איר. און ער האט געזאגט, 'א מענטש איז מיט די איין ער ליב.' "אבו דהאַרר האטעפּעס ענלעך.

דער נביא האט האַלטן פון די הענט פון זיינע גראַנדסאָנס על האַסאַן און על כוסיין און האט געזאגט, "ווהאָסאָעווער ליב מיר און האט ליב די צוויי, זייער פאטער און מוטער, וועט באַקומען די זעלבע גראַד ווי זיך אויף די טאָג פון המתים."

מיר זענען געגעבן די גוט נייַעס טראַנסמיטטעד דורך אַנאַס אַז דער נביא האט געזאגט, "ווהאָסאָעווער ליב מיר וועלן זייַן מיט מיר אין גן עדן."

די קאָמפּאַניאָנס און זייער אנהענגערס ליבע פון דעם נביא

די נאַרראַטיאָנס פון די קאָמפּאַניאָנס און זייער אנהענגערס (טאַביען און טאַבי טאַביען) און יסטימד געלערנט פנים וועגן זייער ליבע פֿאַר דעם נביא און זייער לאָנגינג פֿאַר אים

אַבו הורייַראַה דערציילט אונדז אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "יענע אין מיין אומה וועמענס ליבע וועט זייַן די סטראָנגעסט זענען די וואס קומען נאָך מיר. אַמאָנגסט זיי עס זענען עטלעכע וואס וואָלט האַנדלען זייער משפּחה און עשירות צו האָבן געזען מיר."

אָמאַר האט צו דעם נביא "איך ליבע איר מער ווי זיך."

אַמר, על ווי ס זון געזאגט, "עס איז קיין איינער מער טייַער צו מיר ווי די מעסינדזשער פון אַלאַ."

אַבדאַ, די טאָכטער פון כאַליד, מאַ'דאַן ס זון גערעדט פון איר פאטער געזאגט, "כאַליד קיינמאָל געגאנגען צו בעט אָן יערנינג פֿאַר די מעסינדזשער פון אַלאַ און זיין עמיגראַנט (מוהאַדזשירון) און העלפּער (אַנסאַר) קאָמפּאַניאָנס, און ער וואָלט נעמען יעדער איינער פון זיי. ער וואָלט זאָגן, 'זיי זענען מיין שורש און צווייַג, מיין האַרץ יערנז פֿאַרזיי, איך האָבן יערנד פֿאַר זיי פֿאַר אַ לאַנג צייַט, אָ מיין האר, צוייַלן מיין צוריקקומען צו איר! '"

יצחק ס זון דערציילט אונדז אַז בעשאַס די טרעפן פון והוד דער טאַטע, ברודער און מאַן פון איינער פון די אַנסאַרי פרויען זענען געהרגעט ווי זיי געקעמפט אַלאָנגסייד די מעסינדזשער פון אַלאַ. אבער, טראָץ איר אָנווער, איר נאָר דייַגע איז געווען פֿאַר די זיכערקייַט פון די נביא. די דאַמע געבעטן אַנגקשאַסלי פֿאַר נייַעס פון די נביא, וועראַפּאַן זי איז געזאָגט, 'לויבן זיין צו אַלאַ, ער איז ווי געזונט ווי איר וואָלט ווונטש, "זי געפרעגט," ווייַזן אים צו מיר אַזוי אַז איך זאל זען אים. "ווען זי געכאפט ספּעקטאַקל פון אים, זי יקסקליימד," איצט אַז איך וויסן איר ביסט זיכער, קיין צרות האט ווערן ווי גאָרנישט. "

דער קאַליף אָמאַר געגאנגען אויס איינער נאַכט צו זען אַז אַלע איז געזונט אין די קהל און געטראפן צו זען אַ לייטיד לאָמפּ אין די הויז פון אַ עלטער דאַמע וואס איז קאַרדינג עטלעכע וואָל. ווי זי געארבעט אַוועק זי האט געזאגט, "די לויב פון די גוט זיין אויף מוכאַמאַד, קען די ברוך בענטשן אים! איך שטיין אין טרערן איידער פאַרטאָג. אויבנאָר איך געוואוסט ווען טויט גיט אונדז פאַרשידענע פארמען צי די אַבאָוד וועט פאַרבינדן מיר צו מיין באַליבט. "אויף געהער די האַרץ-פּעלץ ווערטער אָמאַר זיך אַראָפּ און טרערן געפאלן פון זיינע אויגן.

ווי טויט אַפּראָוטשט בילאַל, זיין פרוי גערופן אויס, "אָ טרויער." בילאַל אפגערופן, "אָ וואָס שמחה, איך וועל טרעפן די איך ליבע, מוכאַמאַד און זיינע פּאַרטיי!"

ווען די מעקקאַנס גענומען זייַד, אַד-דאַטהינאַ ס זון אויס פון די סאַקרעד פּריסינגקץ צו מאַרטער אים, אבו סופיאַן, האַרב ס זון, האט צו אים, "איך פרעגן איר דורך אַלאַ, טאָן ניט איר ווינטשן אַז מוכאַמאַד איז געווען מיט אונדז איצט אַזוי אַז ער וואָלט זייַן אין דיין פּלאַץ און אַז עס וואָלט זיין זיין קאָפּ אַז וועט זיין סעווערד, און איר געווען מיט דייןמשפּחה? "זייַד געזאגט," דורך אַלאַ, איך וואָלט ניט ווינטשן אַז מוכאַמאַד וואָלט זייַן אין אַ אָרט ווו אפילו אַ טאָרן וואָלט שטעכן אים אויב אַז איז געווען די צושטאַנד פון מיר זייַענדיק אומגעקערט צו מיין משפּחה! "אבו סופיאַן האט," איך האב קיינמאל געזען ווער עס יז וואס ליב געהאט אן אנדער אין די וועג די קאָמפּאַניאָנס פון מוכאַמאַד ליבע מוכאַמאַד! "

אַבאַס 'זון דערציילט אונדז פון די צייַט אַ פרוי פון מעקאַ געקומען צו דער נביא אין מעדינאַ. אויף איר אָנקומען דער נביא געבעטן איר אויף שבועות צו שווערן אַז זי האט ניט לינקס איר היים אויף חשבון פון איר מאַן ס צארן, אָדער ווייַל זי געוואלט אַ טוישן אין איר סוויווע, און אַז דער בלויז סיבה פֿאַר איר געלאזן איזווייַל פון איר ליבע פון אַלאַ און זיין מעסינדזשער.

ווי די זון פון אַז-זובאַיר לייגן מאַרטירעד, אָמאַר ס זון געשטאנען איבער אים און מתפלל פֿאַר זיין מחילה און האט געזאגט, "דורך אַלאַ, לויט צו וואָס איך וויסן פון איר, איר זענען אַ מענטש וואס געפאסט, מתפלל און ליב געהאט אַלאַ און זיין מעסינדזשער" .

די וואונדער פון לאָווינג דער נביא

עמעצער וואס קליימז אַז ער / זי האט ליב דעם אנדערן וועט בעסער אַז מענטש צו אַלע אנדערע, ער וועט אויך בעסער וועלן וואָס ער לייקס, אויב עס זענען געווען אַנדערש דעמאָלט ער וואָלט זיין אַקטינג און זיין ליבע וואָלט ניט זיין אָפנהאַרציק. די פאלגענדע וואונדער וועט זיין קלאָר אין די וואס באמת ליבע דער נביא.

א צייכן פון ליבע פֿאַר דער נביא איז אַז ער / זי וועט נאָכפאָלגן זיין בייַשפּיל, צולייגן זיין פּראַפעטיק וועג אין ווערטער, מעשים, פאָלגעוודיקייַט צו זיין קאַמאַנדז, אַוווידאַנס פון וועלכער ער פּראָוכיבאַטאַד, און אַדאַפּט זיין שטייגער אין צייטן פון יז, נויט, ווען אַקטיוו אָדער דיסאַדוואַנידזשד. אַלאַ זאגט, "זאג (נביא מוכאַמאַד), 'אויב אירליבע אַלאַ, נאָכפאָלגן מיר און אַלאַ וועט ליבע איר "(3:31).

א צייכן איז אַז ער / זי וועט שטעלן באַזונדער זיין אייגן תאוות און אַפּעטיט אין ייבערהאַנט צו די געזעץ געגרינדעט און ינקעראַדזשד דורך די נביא. אַלאַ זאגט, "יענע איידער זיי וואס האבן געמאכט זייער וווינונג אין דער פארבליבן (שטאָט פון מעדינאַ), און ווייַל פון זייער גלויבן ליבע יענע וואס האָבן עמאַגרייטיד צו זיי, זיי טאָןניט געפינען קיין (מעקאַנע) אין זייער טשעסץ פֿאַר וואָס זיי האָבן שוין געגעבן, און בעסער וועלן זיי אויבן זיך, אפילו כאָטש זיי זיך האָבן אַ דאַרפֿן "(59: 9).

אויב אַ מענטש פארמאגט דעם פייַן קוואַליטעט, דעמאָלט ער / זי האט גאנץ ליבע פֿאַר אַלאַ און זיין מעסינדזשער. אויב ער איז געפונען צו זיין אַ ביסל פעלנדיק אין דעם קוואַליטעט דעמאָלט זיין ליבע איז ימפּערפיקט, אָבער נישט שום פון עס. דער דערווייַז פון דעם איז געפונען אין דער געזאגט פון דעם נביא ווען אַ מענטש פייסט שטראָף פֿאַר ימביבינג.ווי דער מענטש איז געווען וועגן צו באַקומען זיין שטראָף אַ מענטש געשאלטן די אַפענדער, וועראַפּאַן די נביא האט געזאגט, "צי ניט קללה אים. ער האט ליב אַלאַ און זיין מעסינדזשער."

א צייכן איז אַז איינער דערמאנט דער נביא אין זעט - כוסאָועווער ליב עפּעס, עס איז קעסיידער אויף זיין צונג.

יערנינג צו טרעפן די נביא איז אנדערן צייכן. יעדער ליבהאָבער יערנז צו זייַן מיט זייער באַליבט. ווען דער שבט פון אַש'אַריטעס אַפּראָוטשט מעדינאַ, זיי האבן געהערט טשאַנטינג, "מאָרגן, מיר וועט זייַן מיט יענע מיר ליבע, מוכאַמאַד און זיינע קאָמפּאַניאָנס!"

אן אנדער צייכן איז אַז ווי געזונט ווי די דערמאָנונג פון די נביא עמעצער וואס ליב אים וועט זייַן געפונען געלויבט און ריספּעקטינג אים ווען ער איז דערמאנט און אַרויסווייַזן אַנאָווע, און נידעריקער זיך ווען ער הערט זיין נאָמען. מיר זענען דערציילט דורך יצחק אין-טודזשיבי אַז נאָך דעם גייט פארביי פון די נביא ווען די קאָמפּאַניאָנסגעהערט זיין נאָמען זיי געווארן אַניוועסדיק, זייער הויט געציטערט און זיי האָבן געוויינט. ווי פֿאַר די אנדערע אנהענגערס פון די נביא עטלעכע יקספּיריאַנסט דער זעלביקער אויס פון ליבע און יערנינג פֿאַר אים, כוועראַז אנדערע האבן אַזוי אויס פון רעספּעקט און שאַצן.

צווישן די וואונדער איז דער ליבע אויסגעדריקט פֿאַר דעם נביא און די מענטשן פון זיין הויז, און זיין קאָמפּאַניאָנס - די עמאַגראַנץ (מוהאַדזשירון) און די העלפּערס (אַנסאַר) ענלעך פֿאַר זיין צוליב. א מענטש מיט דעם צייכן וועט ווערן געפונען פייַנדלעך צו די וואס האַסן זיי.

פון על האַסאַן און על כוסיין, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט זיי, דער נביא האט געזאגט, "אָ אַלאַ, איך ליבע זיי, אַזוי ביטע ליבע זיי."

פון על האַסאַן דער נביא האט געזאגט, "אָ אַלאַ, איך ליבע אים, אַזוי כוסאָועווער ליב אים, ליבע אים." און ער אויך געזאגט, "ווהאָסאָעווער האט פיינט זיי, האט פיינט מיר."

דער נביא געזאָגט עלי, "בלויז אַ באַליווער וועט ליבע איר, און נאָר אַ צווויאַק וועט האַס איר." (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: האַפיז יבן האַדזשאַר געמאלדן די פּריסידינג האַדיטה און האט געזאגט אַז יבן טייַמיאַ סטאַמפּט זיך מיט צוויעס ווייַל ער געוואוסט די האַדיטה, ציטירטן עס, אָבער איז קעגן עס דערמיט עס ווערט קענטיקאַז יבן טייַמיאַ געהאסט ימאַם עלי. עס איז אויך רעקאָרדירט אין האַפיז האַביב אַהמאַד גהומאַרי ס באַרימט ביכער אַז יבן טייַמיאַ סלאַנדערד ימאַם עלי אויף זעכצן מאל).

פון זיין משפּחה, די נביא האט ריפערינג צו לאַדי פאַטימאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, "זי איז טייל פון מיר, כוסאָועווער האט פיינט איר האט פיינט מיר."

דער נביא געזאָגט לאַדי ייַעשאַ וועגן אָסאַמאַ, זייַד ס זון, "ליבע אים ווייַל איך ליבע אים".

דער נביא גערעדט פון די העלפּערס (אַנסאַר) געזאגט, "דער צייכן פון זיכער אמונה איז ליבע פֿאַר די אַנסאַר, כוועראַז דער צייכן פון צוויעס איז האַס פון זיי."

דער נביא האט געזאגט, "מורא אַלאַ, מורא אַלאַ. מייַן קאָמפּאַניאָנס טאָן ניט מאַכן זיי טאַרגאַץ נאָך מיר! כוסאָועווער ליב זיי ליב זיי ווייַל זיי ליבע מיך, און כוסאָועווער האט פיינט זיי עס איז דורך זייער האַס פון מיר. כוסאָועווער האַרמס זיי, האַרמס מיר. כוסאָועווער טוט עפּעס צו שאַטן מיר טוט עס איז ווי אויב עס איז כערטפאַלצו אַלאַ. כוסאָועווער טוט עפּעס אַז אויס צו זיין כערטפאַל צו אַלאַ איז וועגן צו ווערן געכאפט. "

דער פאַקט איז אַז עמעצער האט ליב דעם אנדערן, ער האט ליב אַלץ אַז מענטש האט ליב, און דעם איז טאַקע דער פאַל מיט די קאָמפּאַניאָנס און די טאַביען און די טאַבי טאַביען (די צוויי דורות וואס נאכגעגאנגען די קאָמפּאַניאָנס) וואס געווענדט זייער ליבע צו זאכן וואס זענען דערלויבט און די געלייקנט די אַפּאַטייץ פון זייערזיך.

אַנאַס געזען די נביא סאַלעקטינג אַ שטיק פון קירבעס, און האט געזאגט, "פון אַז יום איך ליב געהאט פּאַמקאַנז."

על-האַסאַן, די גראַנסאַן פון דעם נביא, קען דער שלום פון אַלאַ זייַן אויף זיי, זענען מיט דזשאַפאַר צו סאַלמאַ און געבעטן איר צו גרייטן עטלעכע עסנוואַרג דער נביא געוויינט צו עסן.

אָמאַר באמערקט די נביא ווערינג אַ פּאָר פון געל בונט שיך, אַזוי ער אויך וואָר אַ פּאָר פון די זעלבע קאָליר.

אן אנדער צייכן איז האַס פון ווער עס יז וואס האט פיינט אַלאַ און זיין מעסינדזשער. אַזאַ מענטשן זענען די וואס ווייַזן שינאה צו צו אַלאַ און זיין מעסינדזשער. געגלויבט געהאט דעם צייכן ויסמייַדן אַלע וואס אַנטקעגנשטעלנ זיך די פּראַפעטיק וועג, און זענען אין אָפּאָזיציע צו די וואס פאָרשטעלן ינאָווויישאַנז אין די פּראַפעטיק וועג (וואָסזענען נישט אין לויט מיט די פּרינסיפּאַלס פון איסלאם) און געפינען די תורה האט ער געגרינדעט בערדאַנסאַם. אַלאַ זאגט, "איר וועט געפינען קיין פאָלק גלויביק אין אַלאַ און די לעצטע טאָג לאַווינג ווער עס יז אַז קעגן אַללאַה און זיין מעסינדזשער" (58:22). (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: ווען מיר לערנען אַז די נביא פּראַקטאַסט עפּעס,מיר זאָל נאָכגיין ווי פיל ווי מיר קענען. אבער, אויב ער באפוילן אונדז ניט צו טאָן עפּעס מיר זאָל האַלטן מיד, אָבער, אויב ער האט ניט טאָן עפּעס עס איז קיין פאַרפליכטונג צו רעפרען פון זייַן טאן סייַדן עס איז אונטערטעניק צו אַ פאַרווער.)

די קאָמפּאַניאָנס פון די נביא זענען געווען צוגעגרייט צו שטיין קעגן קיין מיטגליד פון זייער משפּחה וואס זענען געווען אין אָפּאָזיציע צו אים.

נאָך אן אנדער צייכן איז געפונען אין די וואס ליבע דעם קאָראַן געבראכט דורך די נביא דורך וואָס ער און זיי זענען גיידיד. ווען געפרעגט וועגן דעם נביא לאַדי ייַעשאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, האט, "זיין כאַראַקטער איז געווען אַז פון די קאָראַן." טייל פון די ליבע פון די קאָראַן, איז ליסטענינג צו זייַן רעסאַטיישאַן, אַקטינג לויטצו עס, שכל עס, בעכעסקעם ין זייַן גווול, און די ליבע פון נביא מוכאַמאַד ס וועג.

סאַל, אַבדאַלאַ ס זון גערעדט פון דעם צייכן געזאגט, "דער צייכן פון לאַווינג אַלאַ איז ליבע פון דעם קאָראַן. דער צייכן פון לאַווינג די קאָראַן איז די ליבע פון דעם נביא. דער צייכן פון לאַווינג די נביא איז ליבע פון זיין פּראַפעטיק וועג. די שילד פון לאַווינג די פּראַפעטיק וועג איז די ליבע פון די ייביק לעבן. דער צייכן פוןלאַווינג די ייביק לעבן איז האַס פֿאַר דעם וועלט. דער צייכן פון האַס פֿאַר דעם וועלט איז אַז איר טאָן ניט אָנזאַמלען קיין פון עס אַחוץ פֿאַר פּראַוויזשאַנז און וואָס איר דאַרפֿן צו אָנקומען בעשאָלעם מיט אין די ייביק לעבן. "

אן אנדער צייכן פון ליבע פֿאַר דער נביא איז צו האָבן רחמנות אויף זיין פאָלק דורך אַדווייזינג זיי געזונט, שטרעבונג פֿאַר די בעטערמאַנט פון זייער אינטערעס און רימוווינג עפּעס וואָס איז שעדלעך פון זיי אין דער זעלביקער וועג אַז די נביא איז געווען "מילד און ראַכמאָנעסדיק צו די געגלויבט" (9: 128).

א צייכן פון גאנץ ליבע איז געפונען אין כוסאָועווער ריסטריקץ זיך דורך זיך-אָפּלייקענונג, פּריפערינג אָרעמקייַט צו די אַטראַקשאַנז פון דעם וועלט.

א מענטש געקומען צו דער נביא און האט געזאגט, "אָ מעסינדזשער פון אַלאַ, דורך אַלאַ איך ליבע איר." דער נביא געזאגט, "אויב איר ליבע מיר גרייטן זיך פֿאַר אָרעמקייַט אַ שילד, ווייַל אָרעמקייַט קומט פאַסטער צו ער וואס האט ליב מיר ווי אַ וואַסער קוואַל פלאָוז צו זייַן סוף." אַבו סייד על-כודרי ריפּאָרץ אַ ענלעך געזאגט.

די פאַקט און טייַטש פון לאַווינג די נביא

עס זענען דיפערינג מיינונגען אין וואָס קאַנסטאַטוץ ליבע פון אַלאַ און זייַן נביא און פילע זאכן האָבן געווען האט געזאגט וועגן אים, אָבער דער פאַקט איז אַז יעדער דיפערינג פּאַרטיי רעפערס צו פאַרשידענע לענדער.

סופיאַן האט, און טאָמער ער איז געווען טראכטן פון די ווערטער פון אַלאַ אַז זאָגן, "אויב איר ליבע אַלאַ, נאָכפאָלגן מיר" (3:31). "ליבע באשטייט פון ווייַטערדיק די מעסינדזשער פון אַלאַ."

געלערנטע האבן געזאגט:

"ליבע פון די מעסינדזשער איז צו גלויבן אין זיין נצחון, צו באַשיצן און פאָלגן זיין פּראַפעטיק וועג, און זייַענדיק שרעקעדיק פון אַפּאָוזינג עס."

"ליבע איז די קעסיידערדיק דערמאָנונג פון די באַליבט."

"עס איז לאָנגינג פֿאַר די באליבטע."

"ליבע איז די האַרץ אַז גייט די וועט פון זייַן בעל, ער האט ליב וואס ער האט ליב און האט פיינט וואָס ער האט פיינט."

רוב פון די מיינונגען אָנווייַזן צו די פירות פון ליבע אלא ווי דער פאַקט פון ליבע. דער פאַקט פון ליבע איז דער יצר צו וואָס מען געפינט אַגריאַבאַל און כאַרמאָוניאַס אָדער דורך:

1. די פאַרגעניגן פון זייַן שליימעס, אַזאַ ווי די ליבע פון שיין אַפּיראַנסאַז, מעלאָדיק טאָנעס, געשמאַק עסנוואַרג און געשמאַק בעוורידזשיז, אַלע פון וואָס איינער ינקליינז געוויינטלעך, ווייַל זיי זענען אַגריאַבאַל.

2. געפונען פאַרגעניגן אין די שליימעס פון איידעלע ינער מידות וואָס איז יקספּיריאַנסט דורך די סייכל ווי געזונט ווי די האַרץ, אַזאַ ווי די ליבע פון די געלערנטע פון איסלאם, מענטשן מיט אַפּרייט נאַטורעס וועמענס לעבט און מעשים זענען יגזעמפּלערי. עס איז נאַטירלעך פֿאַר אַ מענטש צו שיפּוע צו אַ לייַדנשאַפטלעך פאָרעם פון ליבע פֿאַראַזאַ זאכן כּמעט צו די עקסטרעם.

3. אַ מענטש קענען ליבע עפּעס אויף חשבון פון דערגייונג עס אַגריאַבאַל צו אים דורך סיבה פון ריסיווינג זייַן נוץ און ברכות. עס איז אַ נאַטירלעך באַזייַטיקונג צו ליבע וואָס מען געפינט צו זייַן גוט.

אַמאָל די דרייַ אַפּראָוטשיז האָבן שוין פארשטאנען, דעמאָלט פאַרבינדן די דרייַ סיבות צו די ליבע פון דעם נביא און אַנטדעקן אַז די דרייַ זאכן ינספּייערינג ליבע זענען אויך אָנווענדלעך צו אים.

די שיינקייט פון זיין פאַזיק, פונדרויסנדיק אויסזען און זיין גאנץ כאַראַקטער האָבן שוין געווען דיסקאַסט אַזוי עס איז קיין נייטיקייַט צו דערמאָנען זיי ווידער.

מיר האָבן שוין דערמאנט די בענעפיץ און בענטשן די אומה פון נביא מוכאַמאַד נעמט. און מיר האָבן אויך דערמאנט די אַטראַביוץ פון אַלאַ מיט וועלכע ער איז געווען וואויל און דורך וואָס מענטשהייַט בענעפיץ אַזאַ ווי די רחמנות ער האט פאר זיין פאָלק, זיין רחמנות צו אונדז, זייַן גיידאַנס, צערטלעכקייַט צואונדז און זיין געראַנגל צו ראַטעווען אונדז פון די פייער. אַלאַ דיסקרייבד זיין נביא געזאגט, "מיר האָבן נישט געשיקט איר (נביא מוכאַמאַד) חוץ ווי אַ רחמנות צו אַלע די וועלטן" (24: 107), און "אָ נביא, מיר האָבן געשיקט איר ווי אַ עדות, אַ טרעגער פון צופרידן בסורע, און צו טראָגן ווארענונג, אַ קאָלער צו אַלאַ דורך זיין דערלויבענישאון ווי אַ ליכט שעדינג לאָמפּ "(33: 45-46). און," עס איז ער וואס האט אויפגעשטאנען צווישן די אַנאַלפאַבעטיש (אַראַבס), אַ שליח פון זיך, צו זאָגן צו זיי זיין פערזן, צו רייניקן זיי און צו לערנען זיי די ספר און די חכמה "(62: 2). אויך, "און פירער זיי צו אַ גלייַך דרך" (5:16).

עס קענען ניט זיין קיין גוטסקייט וואָרטהיער אָדער פון גרעסער וויכטיקייט ווי דער גוטסקייט געפונען אין דער נביא פֿאַר געגלויבט. עס איז קיין אנדערע טויווע אַז קען זיין מער יונאַווערסאַלי וווילטויק און פון גרעסער מייַלע ווי זיין ברכה צו אַלע מוסלימס ווייַל נביא מוכאַמאַד איז אונדזער דרך צו גיידאַנס. ער איז דעראיינער וואס ראטעוועט אונז פון דער טעות פון אונדזער בלינדקייט. ער איז דער איינער וואס רופט אונדז צו הצלחה און כּבֿוד! ער איז אונדזער דרך צו אונדזער האר און אונדזער ינטערסעססאָר. ער איז דער איינער וואס וועט רעדן אויף אונדזער ביכאַף און בער עדות פֿאַר אונדז און ברענגען אונדז, אַלאַ גרייט, צו די ייביק לעבן מיט זייַן גליק!

עס זאָל איצט ווערן קלאָר צו איר ליב לייענער אַז, די ליבע פון דער נביא איז אַבליגאַטאָרי אויף חשבון פון די עכט ציטאטן מיר האָבן געבראכט צו איר אין וואָס מיר דערציילט די נאַטור פון זיין איבערפולט גוטסקייט און וניווערסאַל שיינקייט.

אויב אַ מענטש קענען ליבע אַ מענטש אויף חשבון פון זיין וואַטראָנעס צו אים אַמאָל אָדער צוויי מאָל בעשאַס זיין לעבן, אָדער אַז ער סאַוועס אים פון געפאַר אָדער שאַטן אַפֿילו אַמאָל - און טראָגן אין מיינונג אַז אַזאַ זענען נאָר פון אַ צייַטעדיק נאַטור - דעמאָלט וואָס פון אַ מענטש וואס גיט אים אַנענדינג גליק און פּראַטעקץ אים פֿאַר די ייביקשטראָף פון גיהנום? אַז מענטש פארדינט גרעסער ליבע!

א מלך איז ליב געהאט ווען זיין פירונג איז גוט און אַ ווירע איז ליב געהאט ווען זיין פירונג איז אַפּרייט. אפילו אויב אַ נאַלאַדזשאַבאַל מענטש אָדער אַ מענטש פון איידעלע כאַראַקטער לעבן ווייַט אַוועק ער וועט זיין ליב געהאט אויף דעם חשבון. אבער ווען עמעצער פאַרמאָגן אַלע די שליימעס פון די מידות אַז מענטש איז מער ענטייטאַלד צו זייןליב געהאט און מער דיזערווינג פון אַטאַטשמאַנט!

ימאַם אַלי, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט אים, דיסקרייבד די נביא געזאגט, "ווהאָסאָעווער געקומען אַריבער אים פּלוצלינג געווארן טימאָראָוס פון אים. כוסאָועווער האלטן פירמע מיט אים ליב געהאט אים."

די פליכט צו רעקאָמענדירן דער נביא ווען רעקוועסטעד

אַלאַ זאגט, "עס איז קיין שולד פֿאַר די שוואַך, די קראַנק, און די פעלנדיק די מיטל צו פאַרברענגען (צו בלייַבן הינטער), אויב זיי זענען אמת צו אַלאַ און זיין מעסינדזשער" (9:91). מפרשים זאָגן אַז אויב מענטשן זענען בעעמעס אמת צו אַלאַ, און זיין מעסינדזשער דעמאָלט זיי זענען אָפנהאַרציק מוסלימס בעסאָד און אפן.

טאַמים אַד-אָף געמאלדן אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ סטרעסט דרייַ מאָל, "די רעליגיע איז אַקטיוו עצה." זיין קאָמפּאַניאָנס געפרעגט, "צו וועמען, אָ מעסינדזשער פון אַלאַ?" און ער האט געזאגט, "צו אַלאַ און זיין ספר, זיין שליח און מוסלים פירער, און דער פּראָסט מענטשן." אַ ימאַם קאַמענטאַד אַז דעם איז אַ פליכט.

ימאַם על כאַטטאַבי האט, "אַדווייס איז אַ וואָרט געניצט צו דעזיגנייט די פאַרלאַנג פֿאַר די כייפעץ פון וואָס איז גוט. עס איז ניט מעגלעך צו דערקלערן עס מיט נאָר אַ איין וואָרט טויגעוודיק פון מיט אַלע זייַן מינינגז." לינגויסטיקאַללי, עצה איז באזירט אויף אָפנהאַרציק זאָרגן.

עצה איז די עקספּרעס פון אָפנהאַרציק זאָרגן, זייַן נוץ איז קאַנווייד און געפירט פון איין צו אן אנדערן ווי גייט:

עצה אין רעפֿערענץ צו אַלאַ און פֿאַר זיין סייק איז צו באַפרייַען פעסט גלויבן אין זיין וואַנאַס, דיסקרייבינג אַלאַ אין די וועג אין וואָס אַלאַ באשרייבט זיך, און נישט צו באַשרייַבן אַלאַ מיט זיין אַטראַביוץ ווי דיסקרייבד אין די ווערטערבוך פון מענטשלעך אָפּפירונג. עס איז די פאַרלאַנג פֿאַר וואָס אַלאַ האט ליב, אַוווידאַנס פון וואָסאַלאַ האט פיינט און סינסעריטי אין וואָרשיפּינג אַלאַ.

עצה אין רעפֿערענץ צו די ספר פון אַלאַ איז צו באַפרייַען גלויבן אין עס, אַקט אין לויט צו אים, זייַן פייַן רעסאַטיישאַן, אַנאָווע אויף חשבון פון עס, און שאַצן פֿאַר עס. עס איז אויך זייַן פארשטאנד און זוכט דזשוריספּרודענסע דערין ווי געזונט ווי פּערטעקטינג עס פון די מיסינטערפּראַטיישאַן פון יקסטרימיס און די אַטאַקעפון אפיקורסים.

עצה אין רעפֿערענץ צו די מעסינדזשער פון אַלאַ איז צו באַפרייַען צו מענטשן די אַפערמיישאַן פון זיין פּראָפעטהאָאָד צוזאַמען מיט אַלע ער געבראכט און פאָלגעוודיקייַט צו אים אין וועלכער ער קאַמאַנדז אָדער פאָבידז.

אַבו יבראַהים ישאַק אין-טודזשיבי האט, "אַדווייס צו די מעסינדזשער פון אַלאַ איז צו קאַנפאָרם צו וואָס ער האָט געבראַכט און אַדכיר ענג צו זיין פּראַפעטיק וועג דורך קאַמף."

בעשאַס דער לעבן צייַט פון די נביא דער צושטעל פון די עצה פון זיין קאָמפּאַניאָנס איז צו העלפן אים, באַשיצן אים, אַנטקעגנשטעלנ זיך זיין שונאים, פאָלגן אים און פאַרברענגען זייער לעבן און פאַרמאָג שטרעבונג צו דינען אים, און דאָס איז געפונען אין די ווערטער פון אַלאַ, "צווישן די געגלויבט עס זענען מענטשן וואס האָבן שוין אמת צו זייערבונד מיט אַלאַ "(33:23)." איר וועט גלויבן אין אַלאַ און זיין מעסינדזשער און געראַנגל פֿאַר זיין וועג מיט דיין פארמאגט און זיך "(61:11).

די עקספּרעס פון עצה פון מוסלימס פֿאַר די צוליב פון די נביא נאָך זיין טויט איז צו ענשור אַז זיין שאַצן איז מיינטיינד און צו ווייַזן רעספּעקט און גרויס ליבע פֿאַר אים. שטרעבן צו לערנען פון זיין פּראַפעטיק וועג, פארשטייט זיין דזשוריספּרודענסע, ליבע זיין משפּחה און קאָמפּאַניאָנס. ויסמייַדן כוואַצאָועווער ער דיסלייקט אוןהאַס וועלכער דיוויייץ פון זיין פּראַפעטיק וועג און זייַענדיק וואך פֿאַר זייַן פּאַסירונג. עס איז צו האָבן רחמנות פֿאַר זיין פאָלק, די זוכן פון וויסן פון זיין כאַראַקטער, זיין לעבן און עטיק, און זייַענדיק סטעדפאַסט אין זייַן אַפּלאַקיישאַן.

פון דעם איינער ריאַלייזיז אַז דער צושטעל פון עצה איז איינער פון די פירות פון ליבע פון די נביא ווי געזונט ווי זייַענדיק אַמאַנגסט זייַן וואונדער.

ימאַם אַבו'ל קאַסים על קוושייַרי האט אַז אַמר, על לייַטה ס זון, וואס איז געווען איינער פון די מלכים פון כוראַסאַן, באַרימט פֿאַר זייַן געוווינהייַט און באקאנט ווי ווי-סאַפפאַר, איז געזען אין אַ זעונג און געפרעגט, "וואָס האט אַלאַ געטאן מיט איר ? " און ער האט געזאגט, "ער האט מוחל מיר." אַמר איז דעמאָלט געבעטן אויף וואָס חשבון האט אַלאַ מוחל איםצו וואָס ער האט געזאגט, "איין טאָג איך קליימד צו די שפּיץ פון אַ באַרג און געקוקט אַראָפּ אויף מיין אַרמיז און זייַן וואַסט נומער צופרידן מיר. דעמאלט איך געוואלט איך קען האָבן געווען מיט די מעסינדזשער פון אַלאַ אַזוי אַז איך זאל האָבן קומען צו זיין הילף און געהאלפן אים. עס איז געווען ווייַל פון דעם אַז אַלאַ מוחל געווען מיר. "

צו מוסלימס די עקספּרעס פון עצה איז צו פאָלגן זייער ימאַמס ווען זיי סדר מיט אמת. עס איז אויך צו העלפן זיי, דערמאָנען זיי פון די אמת אין די בעסטער אופן, ציען זייער אכטונג צו עניני זיי פאַרזען און אויך צו די ענינים פון מוסלימס פון וואָס זיי זענען ניט וויסנדיק. איינער זאָל ניט דער באַפאַלן זיי און ניט פאַרשאַפןזיי צרה, אָדער ברענגען וועגן מחלוקה אַמאַנגסט די מענטשן, אָדער ייליאַנייט זיי פון מענטשן.

עצה פֿאַר די צוליב פון דער פּראָסט מוסלים איז צו באַפרייַען עס פֿאַר זייער בעסטער אינטערעס און פירן זיי צו עס. עס איז צו אַרוישעלפן זיי אין ענינים פון זייער רעליגיע און דעם וועלט ניט בלויז דורך רייד אָבער דורך אַקציע. עס איז צו וואָרענען יענע וואס זענען העעדלעסס, מיטטיילן די ומוויסנדיק, און געבן צו די אָרעם. עס איז דיקאַנסילמאַנט פון זייער חסרונות, און רעפּעללינג וואָס וואָלט שאַטן זיי און ברענגען צו זיי נוץ.

די נייטיקייַט צו לויבן רעספּעקט און כּבֿוד נביא מוכאַמאַד

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

די קאָראַן יקספּרעסאַז די נייטיקייַט צו לויבן,

רעספּעקט און כּבֿוד דעם נביא

אַלאַ זאגט, "מיר האָבן געשיקט איר (נביא מוכאַמאַד) ווי אַ עדות און ווי אַ טרעגער פון צופרידן בסורע און ווארענונג. אזוי אַז איר (מען) גלויבן אין אַלאַ און זיין מעסינדזשער און אַז איר שטיצן אים און רעווערע אים" (48: 8 -9).

אַלאַ אויך זאגט, "בעליעווערס טאָן ניט שטייַגן איידער אַלאַ און זיין מעסינדזשער. מורא אַלאַ. אַלאַ איז די כירער, די נאָוער. געגלויבט, טאָן ניט כאַפּן דיין קולות אויבן דער קול פון דעם נביא, און ניט רעדן הילכיק צו אים ווי איר טאָן צו איינער אנדערן כדי דיין אַרבעט זאָל זייַן אַנאַלד אָן אייער וויסן. " (49: 1-2)

אויך, "צי ניט מאַכן די פאַך פון די מעסינדזשער צווישן זיך ווי די פאַך צו איין אנדערן" (24:63).

אין דער ערשטער פסוק ציטירטן, אונדזער ופמערקזאַמקייַט איז ציען דורך אַלאַ צו די פליכט צו כּבֿוד נביא מוכאַמאַד, און ווייַזן אים די גרעסטע רעספּעקט. געלערנטע אַזאַ ווי על אַכפאַש און אין-טאַבאַרי זענען פון די מיינונג עס אויך מיטל אַז ער זאָל זייַן געהאלפן און אַסיסטאַד.

געגלויבט זענען געווארנט אין די רגע ציטירטן פסוק נישט צו רעדן פאר אים, צו טאָן אַנדערש וואָלט קאַנסטאַטוט גאָר שלעכט מאַנירן.

סאַל, אַבדאַלאַ אין-טוסטאָרי ס זון האט אַז די פסוק מיינט, טאָן ניט רעדן איידער ער רעדט און ווען ער רעדט הערן צו אים אין שטילקייַט. על האַסאַן און עטלעכע קאָמפּאַניאָנס האט געזאגט אז ווען עס איז געקומען צו באַשלוס געמאכט, די קאָמפּאַניאָנס האבן פאַרבאָטן צו פירן אויס קיין ענין איידער די נביא האט גערעדט און געגעבןזיין לימעד ראַגאַרדלאַס צי עס איז געווען צו קעמפן אָדער עפּעס אַנדערש אין זייער רעליגיע סייַדן דער נביא האט באפוילן אים. זיי זענען ניט דערלויבט צו גיינ פריער אים אין קיין ענין.

אַלאַ אויס דעם פסוק מיט די וואָרענען נישט צו טאָן אַנדערש, ער זאגט, "מורא אַלאַ, אַלאַ איז די כירער, די נאָוער" (49: 1). על-מאַוואַרדי דערקלערט אַז 'מורא אַלאַ' מיטל איינער מוזן נישט נעמען פאָרהאַנט איבער זיין נביא.

ווי-סולאַמי האט עס מיטל איינער מוזן מורא אַלאַ, אויב איר דיסריגאַרד, פאַרלאָזן, אָדער דיסריספּעקט וואָס איז רעכט צו דער נביא געדענקען אַלאַ הערט און ווייסט וואָס מיר טאָן. דערנאָכדעם אַלאַ פערבייד זיי צו כאַפּן זייער קולות אויבן אַז פון די נביא אָדער צו רעדן הילכיק.

אַבו מוכאַמאַד מאַקקי דערקלערט דער פסוק ווי טייַטש איינער מוזן נישט רעדן פאר די נביא ניט מוזן איין רופן אים דורך זיין נאָמען ווי עס איז קאַסטאַמערי צו טאָן צו אנדערע. עס מיטל איינער מוזן אָנערקענען און האַלטן אים אין הויך שאַצן און אַדרעס אים מיט די מערסט איידעלע פון טיטלען אַזאַ ווי, מעסינדזשער פון אַלאַ אָדער נביאפון אַלאַ. דעם איז געשטיצט דורך דער פסוק אַז זאגט, "דו זאלסט ניט מאַכן די פאַך פון די מעסינדזשער צווישן זיך ווי דיין פאַך צו איין אנדערן" (24:63). אן אנדער געלערנטער איז געווען פון די מיינונג אַז עס מענט אַז זיי זאָל נאָר פרעגן אים שאלות.

אַלאַ קאָשאַנז "אדער רעדן הילכיק צו אים ווי איר טאָן צו איינער אן אנדערן כדי דיין אַרבעט זאָל זייַן אַנאַלד אָן אייער וויסן" (49: 2). עס האט שוין געזאגט אַז דעם פסוק איז געשיקט אַראָפּ ווען אַ דעלאַגיישאַן פון די שבט פון טאַמין געקומען און שאַוטאַד אויס "מוכאַמאַד, מוכאַמאַד, קומען אויס צו אונדז." און אַז אַלאַ סענשערדזיי פֿאַר זייַענדיק ומוויסנדיק און האט געזאגט, "רובֿ פון זיי פעלן פארשטאנד" (49: 4).

עס האט אויך געווען האט געזאגט די ערשטע פסוק איז געשיקט אַראָפּ אין רעפֿערענץ צו אַ שמועס צווישן אבו באַקר און אָמאַר וואָס האט פּלאַץ אין די בייַזייַן פון די נביא וואס יראַפּטיד אין אַ פּאָלעמיק אין וואָס קולות זענען אויפגעשטאנען. דערנאָכדעם ווען אָמאַר גערעדט צו די נביא ער האָט גערעדט אין אַ שושקען, ווי אויב ער איז געווען קאַנפיידינגאַ סוד; זיין קול איז געווען כּמעט ינאָדאַבאַל וועראַפּאַן די נביא געבעטן אָמאַר צו כאַפּן זיין קול אַ ביסל.

פון די פסוק, "געגלויבט, טאָן ניט זאָגן 'אָבסערווע אונדז'" (2: 104) אַ קאָמענטאַטאָר דערקלערט אַז דעם פראַזע איז אין פּראָסט נוצן צווישן די העלפּערס (אַנסאַר), און טראגט די קאַנדישאַנאַל טייַטש פון "אָבסערווע אונדז, און מיר וועלן אָבסערווירן איר ". אויס פון רעספּעקט די אַנסאַר האבן פאַרבאָטן צו נוצן די פראַזע, ווען גערעדט צו דינביא.

עס האט אויך געווען האט געזאגט אַז, די אידן וואָלט נוצן די זעלבע פראַזע אין שפּאָט פון די נביא ווייַל די וואָרט "ראַ'ינאַ" אין העברעיש מיטל בייז.

די קאָמפּאַניאָן ס גרויס רעספּעקט

און זייער אַנערינג פון די נביא

אַמר, על-ווי ס זון, גערעדט פון די גרויס ליבע, און אָנערקענען ער האט פֿאַר דער נביא געזאגט, "עס איז קיין איינער מער טייַער צו מיר ווי די מעסינדזשער פון אַלאַ ניט איז דאָרט ווער עס יז איך רעספּעקט מער ווי ער. איך קענען קיינמאָל באַקומען מיין פּלאָמבירן פון גייזינג בייַ אים, אויף חשבון פון די גרויס רעספּעקט איך האָבן פֿאַר אים. אויב איך געווען צוזיין געבעטן צו באַשרייַבן אים, איך וואָלט זיין ניט געקענט צו טאָן אַזוי, ווייַל איך בין ניט געקענט צו אָנקוקן בייַ אים גענוג. "

אַנאַס דערציילט אונדז, "די מעסינדזשער פון אַלאַ געגאנגען אויס באגלייט דורך די עמאַגראַנץ און העלפּערס, צוזאַמען מיט אבו באַקר און אָמאַר. קיינער פון זיי אַחוץ אבו באַקר און אָמאַר, אויפשטיין זייער אויגן צו קוקן בייַ אים. זיי וואָלט קוקן בייַ די נביא און ער וואָלט קוקן בייַ זיי, זיי וואָלט שמייכל בייַ אים און ער וואָלט שמייכל בייַזיי. "

אָסאַמאַ, שאַריק ס זון דיסקרייבד אַ צונויפקום אין וואָס דער נביא און עטלעכע פון זיין קאָמפּאַניאָנס זענען פאָרשטעלן. ער האט געזאגט, "איך געקומען צו דער נביא און באמערקט אז זיין קאָמפּאַניאָנס געזעסן אַרום אים ווי נאָך ווי אויב עס זענען געווען פייגל פּערטשט אויף זייער קעפ." הינד, אַבי האַלאַ ס טאָכטער האט עפּעס ענלעך, "ווען ערגערעדט די געזעסן אַרום אים וואָלט בויגן זייער קעפ ווי אויב עס זענען געווען פייגל פּערטשט אויף שפּיץ פון זיי. "

ווען ורוואַ, מאַסוד ס זון, וואס איז געווען נאָך צו אַרומנעמען איסלאם, איז געשיקט דורך דער קאָרייַש ווי אַן אַנוווי צו די נביא פריערדיק צו די סיינינג פון די טריטי פון הודייַבייאַה. ער איז געווען אַסטאַונדיד דורך די אָוווערוועלמינג, אַנפּעראַלעלד סומע פון אָנערקענען די קאָמפּאַניאָנס האט פֿאַר דער נביא.

ורוואַ קאַמענטאַד אַז קיינמאָל פריער האט ער געזען אַזאַ קאָלאָסאַל רעספּעקט באַצאָלט צו ווער עס יז. ער האט געזאגט אַז ווען דער נביא געמאכט אַבלוטיאָן ער געזען זיין קאָמפּאַניאָנס קאַמיש צו באַקומען עטלעכע פון זיינע לעפטאָוווער וואַסער, און אין פאַקט זיי קימאַט געקעמפט צו באַקומען עס. זיי וואָלט נעמען זיין שפּייַעכץ און ווישן עס איבער זייער פנימעראון ללבער. אויב אַ שנירל פון האָר געפאלן פון אים זיי וואָלט קאַמיש צו צוריקקריגן עס. ווען ער האט אַ באַפֿעל זיי ראַשט צו מקיים עס. ווען ער האָט גערעדט זיי לאָוערד זייער קולות אין זיין בייַזייַן. ורוואַ באמערקט די קאָמפּאַניאָנס פון די נביא האט ניט גלאָצן בייַ אים אויס פון רעספּעקט. אויף ורוואַ ס צוריקקומען צו די קאָרייַש,ער דערציילט זיי, "איך האָבן באזוכט טשאָסראָעס אין זיין מלכות, קיסר אין זיין מלוכה, און דער נעגוס אין זיין מלכות, און דורך אַלאַ, איך האָבן קיינמאָל געזען קיין מלך אָדער קייסער באהאנדלט מיט דער זעלביקער אָנערקענען אַז די קאָמפּאַניאָנס פון מוכאַמאַד ווייַזן צו מוכאַמאַד . "

עס איז אויך געמאלדן אַז ורוואַ האט, "איך האָבן קיינמאָל געזען אַ מלך געהאלטן אין אַזאַ הויך שאַצן ווי מוכאַמאַד איז געהאלטן דורך זיין קאָמפּאַניאָנס, און איך האב געזען אַ מענטשן וואס וועט קיינמאָל פאַרלאָזן אים."

אַנאַס דערציילט פון די צייַט ווען ער האט געזען די מעסינדזשער פון אַלאַ זייַענדיק שייווד. זיין קאָמפּאַניאָנס געשטאנען אַרום אים און ווען אַ שלאָס פון האָר געפאלן איינער פון זיי פּיקט עס אַרויף.

טאַלהאַ גערעדט פון די צייַט, ווען די קאָמפּאַניאָנס פון די מעסינדזשער פון אַלאַ האט פארלאנגט אַ ומוויסנדיק בעדאָוין, צו פרעגן דעם נביא וועגן וואָס אַ מענטש איז געווען ווי וואָס האָט מקיים זיין נדר. די קאָמפּאַניאָנס זענען שעמעוודיק צו פרעגן זיך, אויף חשבון פון די מורא זיי האבן פֿאַר אים. די בעדאָוין געבעטן אָבער דער נביאהאט ניט ענטפֿערן אים גלייַך. ווען טאַלהאַ אנגעקומען ער געקוקט בייַ אים און ראַסייטאַד דעם פסוק "צווישן די געגלויבט עס זענען מענטשן וואס האָבן שוין אמת צו זייער בונד מיט אַלאַ. עטלעכע האָבן מקיים זייער נדר געהאלטן ביים שטארבן, און אנדערע דערוואַרטן, אַניילדינג צו ענדערן" (33:23). שפעטער טאַלהאַ געווארן אַ מאַרטיר, נאָך דעם טויטפון די נביא.

די קאַנטיניואַנס פון רעספּעקט און עסטעעם פעליק צו דער נביא נאך זיין טויט

אין דער זעלביקער וועג ווי עס איז נייטיק צו אָנערקענען די נביא בעשאַס זיין לעבן, עס איז זייער נייטיק צו אָנערקענען אים איצט אַז ער האט פּאַסט אַוועק. אַרייַנגערעכנט אין דעם איז די רעספּעקט איינער מוזן ווייַזן ווען דער נביא ס רייד אָדער וועג זענען דערמאנט, ווי גוט ווי ווען מען הערט דערמאָנען פון זייַן נאָמען, זיין משפּחהאון קאָמפּאַניאָנס.

אַבו אברהם אין-טודזשיבי דערציילט אונדז אַז עס איז אַ פליכט אויף אַלעמען וואס גלויבט צו זייַן אַניוועסדיק, שרעקעדיק, דערעכ-ערעצדיק, און נאָך ווען דער נביא, איז דערמאנט אין זייער בייַזייַן. דער זעלביקער שטאַפּל פון רעספּעקט און מאַנירן געוויזן דורך די קאָמפּאַניאָנס צו דער נביא בעשאַס זיין לעבן זאָל זייַן עמיאַלייטיד,נאָר ווי אויב ער געווען נאָך אין אונדזער בייַזייַן.

איין טאָג אַבו דזשאַ'פאַר, די פּרינס פון געגלויבט סטאַרטעד צו פּאָלעמיק מיט מאַליק אין די מאָסקווע פון דער נביא מאַליק רימיינדיד אים ניט צו טאָן אַז געזאגט, "פּרינס פון געגלויבט, טאָן ניט כאַפּן דיין קול אין דעם מאָסקווע. אַלאַ געלערנט אונדז ווי צו ביכייוו דורך געזאגט, "געגלויבט, טאָן ניט כאַפּן דיין קולות אויבן דער קולפון די נביא "(49: 2), און געצויגן דזשאַ'פאַרס ופמערקזאַמקייַט צו," די וואס נידעריקער זייער קול אין די בייַזייַן פון די מעסינדזשער פון אַלאַ זענען יענע וועמענס הערצער אַלאַ האט טעסטעד פֿאַר וואָרדינג אַוועק (בייז) (49: 3) מאַליק אויך רימיינדיד אים פון די ווארענונג אין די פסוק, "די וואס רופן אויס צו איר (נביא מוכאַמאַד)" (49: 4),דערמיט רימיינדינג דזשאַפאַר אַז אפילו כאָטש די נביא האט פארביי אַוועק דער זעלביקער רעספּעקט רעכט צו אים בעשאַס זייַן לעבן צייַט איז רעכט צו אים דערנאָכדעם.

דזשאַ'פאַר איז דערנידעריקט דורך דעם דערמאָנונג און געבעטן מאַליק, "אבו אַבדאַלאַ, ווען איר סופּפּליקאַטע טאָן איר פּנים דער ריכטונג פון תפילה אָדער טאָן איר פּנים די מעסינדזשער פון אַלאַ?" מאַליק געזאגט, "פארוואס וואָלט איר אומקערן דיין פּנים פון אים ווען ער איז דיין מיטל און די מיטל פון דיין פאטער אַדאַם צו אַלאַ אויף די טאָג פון המתים?איך פּנים די נביא און פרעגן אים צו ינטערסיד ווייַל אַלאַ גראַנץ זיין השתדלות. אַלאַ זאגט, "אויב, ווען זיי האבן קאַליע זיך, זיי האבן קומען צו איר ..." (4:64). "

מאַליק האט פון ייַיאָוב ווי-סאַכטייאַני, "איך טאָן ניט מעלדונג צו איר חוץ פון ייַיאָוב אָדער עמעצער בעסער ווי אים. איך געגאנגען אויף די גרייטער פּילגרימאַגע צוויי מאָל און האט געלעגנהייַט צו אָבסערווירן ייַיאָוב. ווען די מעסינדזשער פון אַלאַ האט דערמאנט, ער האט געוויינט און זיינע אויגן געווארן רויט. ווען דעם פארגעקומען איך איינגעזען די גרויססומע פון אָנערקענען ער האט פֿאַר דער נביא עס איז געווען דעמאָלט אַז איך אנגעהויבן צו שרייַבן אַראָפּ נאַרראַטיאָנס פון אים. "

מוס'אַב אַבדאַלאַ ס זון געזאגט, "ווען דער נביא איז געווען דערמאנט מאַליק געווארן אַזוי בלאַס אַז עס געפֿירט נויט צו יענע אין זיין פירמע. איין טאָג ער איז געווען געפרעגט וועגן דעם און געזאגט, 'אויב איר האט געזען וואָס איך האָבן געזען, איר וואָלט ניט זיין סאַפּרייזד דורך דעם. איך וואָלט אָבסערווירן מוכאַמאַד, מונקאַדיר ס זון, די הארפון קאָראַן רעסיטערס, אויף רובֿ מאל ווען ער איז געווען געפרעגט וועגן אַ פּראַפעטיק ציטאַט ער האט געוויינט ביז מיר האבן מיטגעפיל פֿאַר אים. איך באמערקט דזשאַפ'אַר, מוכאַמאַד ס זון וואס וואָלט וויץ און לאַכן אַ פּלאַץ, אָבער ווען די נביא איז געווען דערמאנט אין זיין פנים, ער געוואקסן בלאַס און איך קיינמאָל געזען אים פאַרבינדן אַ געזאגט פון די מעסינדזשערפון אַלאַ אָן ערשטער געמאכט אַבלוטיאָן. ווען איך געוויינט צו באַזוכן אים איך וואָלט געפינען אים אָדער מתפלל, פאסטן אָדער ריסייטינג די קאָראַן. ער בלויז גערעדט וועגן נייטיק זאכן וואָס זענען פון דייַגע צו אים. ער איז געווען צווישן די געלערנטע וואס זענען נאַלאַדזשאַבאַל און געדינט אַלאַ, די מייטי די גלאָריפיעד.

די פּנים פון אַבדור ראַמאַן, על קאַסים ס זון פארקערט בלאַס, נאָר ווי אויב די בלוט האט ויסגעשעפּט פון עס, און זיין צונג איז געווארן טרוקן ווען דער נביא איז געווען דערמאנט. דעם איז געווען אויף חשבון פון די רעספּעקט ער פּעלץ פֿאַר די נביא. ווען ער באזוכט אַמיר, אַבדאַלאַ ס זון וועמענס זיידע איז געווען אַז-זובאַיר, און דער נביאאיז געווען דערמאנט אין זיין פנים ער וואָלט וויינען ביז ער האט קיין מער טרערן לינקס צו אָפּדאַך.

אַז-זוהרי איז איינער פון די מערסט גרינג-געגאנגען און פרייַנדלעך מענטשן, און עס איז געווען באמערקט אַז ווען דער נביא איז געווען דערמאנט אין זיין פנים ער געווארן אַבליוויאַס פון אַלע, עס איז געווען ווי אויב ער האט ניט וויסן איר און ניט איר געוואוסט אים. איך וואָלט באַזוכן סאַפוואַן, סולייַמאַן ס זון וואס איז געווען צווישן די מערסט פלייַסיק אין זייער דינעןאון געפֿינט תפילות איבער דער נאַכט. ווען דער נביא איז געווען דערמאנט ער האט געוויינט און פארבליבן צו טאָן אַזוי און יענע אַרום אים גאַט אַרויף און לינקס. "

ווען קאַטאַדאַ געהערט אַ פּראַפעטיק ציטאַט ער וואָלט ברעכן אויס אין אַ כליפּ און איז געווארן זייער שרעקעדיק.

עס איז געווען אַ צייַט ווען אַ פּלאַץ פון מענטשן אלנגעזאמלט אַרום מאַליק און עמעצער האט געזאגט, "צי וואָלט אַז איר וואָלט נאָמינירן עמעצער צו וועמען איר קען דיקטירן, דעמאָלט ער קען מאַכן די מענטשן הערן." מאַליק געזאגט, "אַלאַ האט געזאגט, 'געגלויבט, טאָן ניט כאַפּן דיין קולות אויבן דער קול פון דעם נביא' (49: 2). די רעספּעקט רעכטצו אים בעשאַס זיין לעבן, איז די זעלבע איצט אַז ער איז טויט. "

סירין ס זון וואָלט לאַכן, אָבער ווען אַ פּראַפעטיק ציטאַט איז געווען דערמאנט ער געווארן אַניוועסדיק.

אַבדור ראַמאַן, מאַדי ס זון געלערנט יענע אין זיין פירמע צו זיין שטיל, ווען אַ פּראַפעטיק ציטאַט איז געווען דערמאנט, און דערציילט זיי, "דו זאלסט נישט כאַפּן דיין קולות אויבן דער קול פון דעם נביא." די סיבה פֿאַר דעם ליגט אין זיין ינטערפּריטיישאַן פון די פּריסידינג פסוק. ער האט געזאגט אז מען דארף זיין שטיל וועןאַ פּראַפעטיק ציטאַט איז לייענען, נאָר ווי אויב זיי וואָלט אויב זיי זענען געווען אין די בייַזייַן פון די נביא ליסטענינג צו אים גערעדט.

די טראַנסמיסיע פון האַדיטה דורך די קאָמפּאַניאָנס און זייער אנהענגערס (טאַביען און טאַבי טאַביען)

דער הויך אַכטונג פון די קאָמפּאַניאָנס און זייער אנהענגערס (טאַביען און טאַבי טאַביען) פֿאַר די טראַנסמיסיע פון די פּראַפעטיק ציטאטן און זיין וועג פון לעבן

אַמר, מייַמון ס זון דערציילט אונדז "איך באזוכט מאַסוד ס זון איבער די צייַט פון אַ יאָר און ער קיינמאָל געהערט אים זאָגן, 'די מעסינדזשער פון אַלאַ האט געזאגט' אָבער איין טאָג ער האט געזאגט 'די מעסינדזשער פון אַלאַ האט געזאגט' און אויף זאגן עס ער איז געוואָרן אַזוי נויט ביז איך געזען שווייס דריפּן פון זיין שטערן. דערנאך מאַסוד ס זון סטאַרטעדצו דערקלערן די האַדיטה. זיינע אויגן זענען געווען פול פון טרערן און זיין וועינס געווארן ענלאַרגעד.

דער משפט פון מעדינאַ, אברהם, אַבדאַלאַ ס זון וואס איז געווען דער זון פון קווסייַם על אַנסאַרי, דערציילט אונדז אַז "מאַליק, אַנאַס 'זון געטראפן צו פאָרן דורך אבו האַזים וואס האט געלערנט עטלעכע פון די פּראַפעטיק ציטאטן. מאַליק געבעטן דערלויבעניש צו הערן, אבער עס איז ניט קיין אָרט צו זיצן און ער האט געזאגט, "איך ומכיין צוגעהערט צואַ פּראַפעטיק ציטאַט בשעת שטייענדיק. "

מיר זענען דערציילט דורך מאַליק אַז אַ מענטש איז צו על מוסייַיאַב ס זון און געפונען אים רעסטינג. ער געפרעגט וועגן אַ זיכער פּראַפעטיק געזאגט, וועראַפּאַן על מוסייַיאַב ס זון געזעסן אַפּרייט און האט אים די ציטאַט. דער מענטש האט צו על מוסייַיאַב, "איך ווינטשן איר האט ניט מצער זיך." וועראַפּאַן ער געזאגט, "איך וואָלט ניט ליב האָבןצו קאַנוויי צו איר אַ פּראַפעטיק ציטאַט וויילסט רעסטינג. "

מוכאַמאַד, סירין ס זון איז געווען אַ מענטש וואס וואָלט לאַכן אַ פּלאַץ אָבער ווען ער געהערט אַ געזאגט פון דעם נביא ער געווארן אַניוועסדיק.

אַבו מוס'אַב האט, "מאַליק, אַנאַס 'זון וואָלט נאָר יבערשיקן אַ פּראַפעטיק ציטאַט אויב ער האט זיין אַבלוטיאָן. דאס איז געווען אויף חשבון פון די רעספּעקט מאַליק האט פֿאַר דער נביא.

ווען מאַליק, אַנאַס 'זון איז געווען געלערנט אַ פּראַפעטיק ציטאַט ער וואָלט אויס פון רעספּעקט, מאַכן אַבלוטיאָן, גרייטן זיך דעמאָלט שטעלן אויף זיין קיטל און יבערשיקן עס. ווען ער איז געווען געפרעגט וואָס ער האט געטאן אַז, און ער האט געזאגט און געזאגט, "עס איז די זאגן פון די מעסינדזשער פון אַלאַ."

ווען מען באזוכט מאַליק, זיין דינסט וואָלט גיין צו זיי און פרעגן, 'די שייַך פרעגט צי איר האָבן קומען צו הערן פּראַפעטיק ציטאטן אָדער אויב עס איז ווייַל איר האָבן אַ קשיא. "אויב זיי האבן פראגעס, ער וואָלט קומען אויס צו הערן זיי, אָבער אויב עס איז געווען צו הערן אַ פּראַפעטיק ציטאַט ער וואָלט ערשטער מאַכן אַבלוטיאָן,שטעלן אויף עטלעכע פּאַרפום און פריש ראָובז אויף שפּיץ פון וואָס ער וואָלט טראָגן אַ פינצטער מאַנטל. ער וואָלט טראָגן אַ טורבאַן און דעריבער שטעלן די קאַפּטער פון זיין מאַנטל איבער זיין קאָפּ. א פּלאַטפאָרמע וואָלט זיין שטעלן אַרויף פֿאַר אים און ער וואָלט גיין אויס צו זיין וויזאַטערז אין אַ שטאַט פון אַנאָווע, און אַלאָעס זענען פארברענט ביז ער פאַרטיק לערנען דיפּראַפעטיק רייד. אַז פּלאַטפאָרמע איז בלויז שטעלן אַרויף פֿאַר זיין לערנונגען פון די פּראַפעטיק ציטאטן. ווען ער איז געווען געפרעגט וואָס ער האָט געטאָן דעם ער געזאגט, "איך ווי צו ווייַזן מיין רעספּעקט פֿאַר די רייד פון די מעסינדזשער פון אַלאַ און איך וועט נאָר לערנען זיי ווען איך האב אַבלוטיאָן."

מאַליק דיסלייקט זייַענדיק געבעטן וועגן אַ האַדיטה בשעת גיין אין די גאַס, שטייענדיק אַרויף אָדער ווען ער איז געווען אין אַ ייַלן. ער האט געזאגט, "איך ווי צו ענשור אַז מען פֿאַרשטיין די רייד פון די מעסינדזשער פון אַלאַ."

מאַליק איז טראַנסמיטינג עטלעכע פון די רייד פון דעם נביא און בעשאַס אַז צייַט אַבדאַלאַ, מובאַראַק ס זון דערציילט אונדז אַז אַ סקאָרפּיאָן סטונג אים זעכצן מאל. מאַליק ס פּנים פארענדערט קאָליר און געווארן בלאַס, אָבער עס האט ניט האַלטן אים פון ממשיך זיין לערנען. אין די סוף פון די לעקציע, נאָך דעם מענטשן אוועקגעגאנגען,אַבדאַלאַ האָט צו אים, "איך געזען איר טאָן עפּעס ויסערגעוויינלעך הייַנט!" מאַליק געזאגט, "יא, איך דערטראגן עס אויס פון רעספּעקט פֿאַר די מעסינדזשער פון אַלאַ."

מאַדי 'ס זון געגאנגען מיט מאַליק צו על-'אַקיק און געבעטן אים וועגן אַ פּראַפעטיק ציטאַט און מאַליק רעפּראָאַטשעד אים געזאגט, "דו ביסט אין מיינע אויגן אויך גוט

צו פרעגן וועגן אַ געזאגט פון דעם נביא בשעת מיר זענען געגאנגען. "

אַבדאַלאַ, סאַליה ס זון געזאגט, "ביידע מאַליק און על-לייַטה וואָלט נאָר שרייַבן אַראָפּ אַ פּראַפעטיק געזאגט אז זיי האבן זייער אַבלוטיאָן."

דיראַר, מורראַ ס זון געזאגט אַז, זיי דיסלייקט צו לערנען די פּראַפעטיק רייד אויב זיי זענען געווען אין נויט צו באַנייַען זייער אַבלוטיאָן.

דער נביא ס איבערגעגעבנקייט צו זיין משפחה

ווייבער און דיסענינץ

אַן עלעמענט פון רעספּעקט און איבערגעגעבנקייט צו נביא מוכאַמאַד איז איינער ס איבערגעגעבנקייט צו זיין משפּחה, זיין ווייבער וואס זענען די מאָטהערס פון געגלויבט, און זיין קינדסקינדער, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט זיי, ווייַל די נביא ינקעראַדזשד איין צו טאָן אַזוי. אַזאַ פירונג איז געווען קענטיק אין דער פרי דורות פון מוסלימס (קאָמפּאַניאָנס,טאַביען און טאַבי טאַביען).

אַלאַ האט געזאגט, "אָ משפּחה פון די הויז, אַלאַ בלויז וויל צו ווייַטקייט שולד פון איר און רייניקן איר" (33:33). אַלאַ אויך דערציילט אונדז, "זיין (נביא מוכאַמאַד ס) ווייבער זענען זייער מוטערס" (33: 6).

מיר זענען דערציילט דורך זייַד, אַרקאַם ס זון אַז איין טאָג די נביא האט טרייס, "איך בעט איר דורך אַלאַ! די מענטשן פון מיין הויז!" ווען זייַד געפרעגט וועמען ער מענט דורך די "מענטשן פון זיין הויז", ער האט געזאגט, "די משפּחה פון עלי, די משפּחה פון דזשאַ'פאַר (זון פון אבו טאַליב), די משפּחה פון וקייַל (זון פון אבו טאַליב), און דערמשפּחה פון על אַבאַס. "

באלד איידער די נביא דורכגעגאנגען אַוועק ער דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "איך בין געלאזן איר מיט עפּעס. נעמען האַלטן פון עס און איר וועט ניט פארבלאנדזשעט: דער ספר פון אַלאַ, מיין משפּחה און די מענטשן פון מיין הויז. נעמען זאָרגן צו נאָכפאָלגן מיין לימעד וועגן זיי. "

אָמאַר, סאַלאַמאַ ס זון דערציילט אונדז אַז דער פסוק, "אָ משפּחה פון די הויז, אַלאַ בלויז וויל צו ווייַטקייט שולד פון איר און רייניקן איר" (33:33) איז געשיקט אַראָפּ אין דער הויז פון לאַדי אַם סאַלאַמאַ, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט איר, וועראַפּאַן, דער נביא גערופן פֿאַר זיין טאָכטער לאַדי פאַטימאַ און איר קינדער האַסאַן און כוסייןאון ראַפּט זיי אין אַ מאַלבעש ווי עלי געשטאנען הינטער אים און האט געזאגט, "אָ אַלאַ, די זענען די מענטשן פון מיין הויז, אַזוי באַזייַטיקן אַלע טומע פון זיי און רייניקן זיי גאָר".

סאַד, אַבי וואַקקאַס 'זון גערעדט פון דעם פסוק אין וואָס די אַרויסרופן פון אַלאַ איז ינוואָוקט, "צו די וואס פּאָלעמיק מיט איר וועגן אים נאָך דער וויסן האט קומען צו איר, זאָגן,' קום, לאָזן אונדז קלייַבן אונדזער קינדער און דיין קינדער, אונדזער וואָמענפאָלק און דיין וואָמענפאָלק, זיך און זיך. דערנאך לאָזן אונדז כאַמבלי דאַוונעןאון אַזוי לייגן די קללה פון אַלאַ אויף די אָנעס וואס ליגן '"(3:61). סאַד געזאגט אַז ווען דעם פסוק איז געווען גילוי דער נביא גערופן עלי, האַסאַן, כוסיין און פאַטימאַ און האט געזאגט," אָ אַלאַ, די ביסט מיין משפּחה. "

וועגן דעם ראַנג פון עלי, זאל אַלאַ כּבֿוד זיין פּנים, דער נביא האט געזאגט, "ווהאָסאָעווער גיט מיר ליבע און נצחון, לאָזן אים געבן עס צו עלי. אָ אַלאַ, געבן נצחון און ליבע פֿאַר כוסאָועווער גיט אים נצחון און ליבע, און זיין אַ פייַנט פֿאַר כוסאָועווער נעמט אים ווי אַ פייַנט. " (שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: דאס האַדיטה איז געמאלדןאין מוסנאַד אַהמאַד און יבן היבאַן און ניסאַי מיט קייפל עכט קייט פון נערייטערז. האַפיז יבן האַדזשדזשאַר האט, "האַפיז יבן אָקדאַ אלנגעזאמלט עס אין אַ בוך פון וועלכע רובֿ ציטאטן זענען עכט אָדער דעזיגנייטיד ווי זייַענדיק פייַן. סויוטי האט, עס איז מוטאַוואַטטאַ (קאַלעקטיוולי געמאלדן). האַפיז זאַהאַבי האט, עס האט פייַן קייטן.די טייַטש פון די אַראַביש וואָרט "מאָוואַלאַה" אין דעם האַדיטה מיטל יסלאַמיק ליבע און שטיצן. עס טוט נישט מיינען שיין אַן באשטימט ימאַם, כאָטש עלי איז געווען עלעקטעד צו ווערן דער פערט גיידיד קאַליף, ווייַל דער נביא זאגט די אמת און די פאָדערן פון די שיאַ וואָלט ופפירן די ערשטער דרייַ קאַליפס אין טעות צוזאַמעןמיט די עמאַגראַנץ און סופּפּאָרטערס וואס קאַלעקטיוולי עלעקטעד איינער קאַליף נאָך די אנדערע דורך געבן זיי זייער געטרייַשאַפט. מיט אַזאַ פארשטענדעניש, דער שי'יטע צוועלף ימאַמס האָבן ערנד די צארן פון אַלאַ און זייַן נביא דורך אַקיוזינג אַזאַ אַ פייַן דור וואס פאַרשפּרייטן די קאָראַן און סוננאַה און מיט וועמען אַלאַאיז צופרידן.)

דער נביא דערציילט זיין פעטער על-אַבאַס, "דורך די איין אין וועמענס האַנט איז מיין נשמה, גלויבן וועט ניט אַרייַן אַ פנים האַרץ ביז ער האט ליב איר פֿאַר אַלאַ און זיין מעסינדזשער."

דער נביא וואָלט נעמען האַלטן פון דער האַנט פון אָסאַמאַ, זייַד ס זון און על-האַסאַן און סופּפּליקאַטע, "אָ אַלאַ, איך ליבע ביידע פון זיי אַזוי ביטע ליבע זיי."

אבו באַקר האט, "רעספּעקט מוכאַמאַד דורך ריספּעקטינג די מענטשן פון זיין הויז." ער אויך דערקלערט, "דורך די איין אין וועמענס האַנט איז מיין נשמה, די לעבן מישפּאָכע פון די מעסינדזשער פון אַלאַ זענען דירער צו מיר ווי מיין אייגן קרויווים."

דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "אַלאַ האט ליב די וואס ליבע האַסאַן." ריפערינג צו זיין צוויי גראַנדסאַנז, על-האַסאַן און על-כוסיין און זייער עלטערן, דער נביא האט געזאגט, "ווהאָסאָעווער ליב די צוויי, זייער פאטער און זייער מוטער וועט זייַן מיט מיר אין מיין ריי אויף די טאָג פון המתים." מייַ אַלאַ זייַן צופרידן מיטזיי.

פון די קאָרייַש, דער נביא האט געזאגט, "ווהאָסאָעווער דימינז די קאָרייַש, אַלאַ וועט דעמעאַן זיי." ער אויך געזאגט, "געבן ייבערהאַנט צו די קאָרייַש, און טאָן ניט גיינ פריער זיי."

צו לאַדי אַם סאַלאַמאַ, דער נביא האט געזאגט, "צי ניט ומבאַקוועמקייַט מיר דורך דיסקאָמפאָרטינג לאַדי ייַעשאַ."

וקבאַ, על האַריטה ס זון דערציילט פון די צייַט ווען ער האט געזען אבו באַקר פּאַטינג על האַסאַן אויף די פלייצעס און האט געזאגט, "דורך מיין פאטער, ער קוקט ווי דער נביא! ער טוט ניט קוקן ווי אַלי!" עלי נאָר לאַפט. דאס איז געווען האט געזאגט צוויי טעג נאָך די טויט פון די נביא ווי עלי געגאנגען אויסער אבו באַקר נאָך ער האט שוין עלעקטעדווי קאַליף.

די מוטער פון זייַד, טהאַביט ס זון דורכגעגאנגען אַוועק און נאָך דער לוויה תפילה ער פעטשט זיין מולע אַזוי אַז ער זאל אָנקלאַפּן. אַבאַס 'זון געזען אים, ער געקומען און גענומען האַלטן פון די סטיררופּ ווהערעופּאָן זייַד בענימעס געזאגט, "זאל גיין, פּלימעניק פון די מעסינדזשער פון אַלאַ." אַבאַס 'זון האט, "דאס איז די וועג מיר ביכייוו מיט דינאַלאַדזשאַבאַל. "דערנאך זייַד געקושט אַבאַס 'האַנט און האט געזאגט," דאס איז דער וועג אין וואָס איך איז געווען געלערנט צו ביכייוו מיט די מענטשן פון די הויז. "

ווען אָמאַר, על כאַטטאַב ס זון איז געווען דיסטריביוטינג די ספּוילז פון מלחמה, ער האט זיין זון אַבדאַלאַ דרייַ טויזנט כוועראַז ער האט אָסאַמאַ, זייַד ס זון 3500. אַבדאַלאַ געפרעגט זיין פאטער, "פארוואס האט איר געבן אָסאַמאַ מער ווי מיר? דורך אַלאַ, ער האט ניט קעמפן אין די שלאַכט פֿאַר מיר." זיין פאטער געזאגט,"עס איז געווען ווייַל זייַד איז דירער צו די מעסינדזשער פון אַלאַ ווי דיין פאטער, און אָסאַמאַ איז דירער צו אים ווי איר, אַזוי איך בילכער דער ליבע פון די מעסינדזשער פון אַלאַ צו מיין ליבע."

אַבאַס 'זון איז געזאָגט, "אַזוי-און-אַזוי האט דורכגעגאנגען אַוועק" ריפערינג צו איינער פון די נביא ס ווייבער, זאל אַלאַ זייַן צופרידן מיט זיי, וועראַפּאַן ער פּראָסטראַטעד און יענע אַרום אים געפרעגט, "צי איר אַנידערוואַרפן בייַ דעם שעה?" (וואָס איז געווען בעשאַס אַ עקליפּסע). און ער האט געזאגט, "צי האָט ניט די מעסינדזשער פון אַלאַ זאָגן, 'אויב איר זען אַצייכן אַנידערוואַרפן 'און וואָס גרעסער צייכן קען עס זיין ווי די אָפּפאָר פון איינער פון די ווייבער פון די נביא. "

אבו באַקר און אָמאַר וואָלט באַזוכן אַם ייַמאַן, וואס האט שוין דער דינסט פון די נביא און האט געזאגט, "די מעסינדזשער פון אַלאַ געניצט צו באַזוכן איר."

די רעספּעקט, גוטהאַרציקייַט פעליק צו די קאָמפּאַניאָנס

און זייער הזכויות

אן אנדער אַספּעקט פון די רעספּעקט איז געוואוסט די רעכט פון די קאָמפּאַניאָנס און פאָלגעוודיקייַט רעכט צו דער נביא, אז איינער זאָל אָנערקענען זיין קאָמפּאַניאָנס, נאָכפאָלגן זיי, דערקענען זייער רעכט, לויבן זיי, פרעגן פֿאַר זייער מחילה, שעמעוודיק אַוועק פון דיסקאַסינג זייער דיפעראַנסיז, ווייַזן ענמאַטי צו די פייַנדלעך צוזיי, און אָפּוואַרפן די מיסגוידאַנסע פון די שי'יטע און ינאָוווייטערז, ווי געזונט ווי די ריפּאָרץ פון כיסטאָריאַנז אָדער ומוויסנדיק טראַנסמיטערז (אָדער די סם סאַטאַלי באַקענענ דורך אָריענטאַליסץ) וואס פּרווון צו דיטראַקט פון זייער שאַצן. אויב עפּעס איז געמאלדן וועגן זיי וועגן די דיפעראַנסיז אַז האט פּלאַץ צווישןזיי, די ריכטיק צוגאַנג איז צו אַדאַפּט די בעסטער ינטערפּריטיישאַן און קוק פֿאַר די געהעריק וועג ווייַל זיי זענען דיזערווינג פון אַזאַ. קיינער פון די קאָמפּאַניאָנס זאָל זיין דערמאנט אין אַ שלעכט שטייגער און ניט נאָך אנגעבייזערט, די ריכטיק צוגאַנג איז צו דערמאָנען זייער גוט מעשים, מעלות און לויבווערדיק מידות אוןבלייַבן שטיל וועגן אנדערע זאכן. אויף דעם ונטערטעניק, די נביא האט געזאגט, "ווען מיין קאָמפּאַניאָנס זענען דערמאנט, האַלטן דיין צונג."

אַלאַ זאגט, "מוכאַמאַד איז די מעסינדזשער פון אַלאַ. יענע וואס זענען מיט אים זענען האַרב קעגן די ונבעליעווערס אָבער ראַכמאָנעסדיק צו איין אנדערן" (48:29). ער אויך געזאָגט, "ווי פֿאַר די ערשטער אָוצטריפּפּערס צווישן די מייגראַנץ און סופּפּאָרטערס ... אַלאַ איז צופרידן מיט זיי און זיי זענען צופרידן מיט אים" (9: 100). אויך, "אַלאַאיז געווען צופרידן מיט די געגלויבט ווען זיי געשוואָרן טרייַשאַפט צו איר אונטער דעם בוים און ער געוואוסט וואָס איז געווען אין זייער הערצער "(48:18). און," עס זענען מענטשן וואס האָבן שוין אמת צו זייער בונד מיט אַלאַ "(33:23) .

הודהייַפאַ געהערט די מעסינדזשער פון אַלאַ זאָגן, "גיי יענע נאָך מיר, אבו באַקר און אָמאַר." (שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: דאס עכט האַדיטה איז אַן אָנווייַז אַז אבו באַקר זאָל זיין דער ערשטער קאַליף און אָמאַר די רגע.)

נביא מוכאַמאַד געווארנט, "צי ניט באַליידיקונג מיין קאָמפּאַניאָנס. אויב ווער עס יז געווען טויגעוודיק פון ספּענדינג די וואָג פון בארג והוד אין גאָלד, עס וואָלט ניט אַפֿילו דערגרייכן די מאָס פון זאמען גלייַך צו צוויי-טערדז פון אַ קילאָ און ניט זייַן העלפט."

די דזשוריסט מאַליק, אַנאַס ס זון און אנדערע האבן געזאגט, "ווהאָסאָעווער האט פיינט און זילזולים די קאָמפּאַניאָנס האט קיין רעכט צו די מוסלים שאַצקאַמער. זייער דין איז געפונען אין דעם פסוק," די וואס זענען געקומען נאָך זיי זאָגן, 'שענקען אונדז אונדזער האר, און מוחל אונדזער ברידער וואס האבן געגלויבט פאר אונדז. צי ניט שטעלן אין אונדזער הערצערקיין להכעיס צו די וואס גלויבן '"(59:10). מאַליק אויך איז געווען פון די מיינונג אַז כוסאָועווער איז אַוטריידזשד דורך די קאָמפּאַניאָנס פון די נביא איז אַ ונבעליעווער, אויף חשבון פון די פסוק אַז לייענט," און דורך זיי האט ער ענראַגעס די ונבעליעווערס "(48:29).

אַבדאַלאַ, על מובאַראַק ס זון געזאגט, "עס זענען צוויי קוואַלאַטיז אויב געפונען אין אַ מענטש וועט ברענגען וועגן זייער ישועה. זיי זענען טרוטפאַלנאַס און ליבע פֿאַר די קאָמפּאַניאָנס פון מוכאַמאַד."

ייַיאָוב, ווי-סאַכטייאַני האט, "ווהאָסאָעווער תהילות די קאָמפּאַניאָנס פון מוכאַמאַד איז נישט אַ צווויאַק. כוסאָועווער בעליטטלעס קיין פון זיי, און די טאַביען און טאַבי טאַביען (טייַטש די רגע און דריט דור פון מוסלימס) קעגן די פּראַפעטיק וועג און איז אַ ינאָוווייטער. עס איז מיין מורא אַז די אַקשאַנז פון אַזאַ אַ מענטשוועט ניט העכערונג צו די הימל ביז ער האט ליב אַלע פון זיי און זיין האַרץ איז געזונט. "

פון די אַנסאַרס, דער נביא האט געזאגט, "פּאַרדאָן זייער חסרונות און אָננעמען פון זייער גוט-דוערז."

מאַליק, אַנאַס ס זון געזאגט, "נביא מוכאַמאַד געלערנט זיינע אנהענגערס די שטייגער צו וואָס אַלאַ גיידיד אים, און דורך וואָס ער געמאכט אים אַ רחמנות פֿאַר די וועלטן. אין די פינצטערניש פון נאַכט ער וואָלט גיין צו על באַקי (דער בית-עולם אין וואָס פילע פון זיין משפּחה און קאָמפּאַניאָנס זענען מקבר געווען) און סופּפּליקאַטעד פֿאַר מחילה פֿאַרזיי אין דער זעלביקער וועג אַז אַ מענטש גייט צו זען עמעצער אַוועק אויף אַ נסיעה. אַלאַ האט באפוילן אים צו טאָן אַז, און די נביא, האָט זיין פאָלק צו האָבן ליבע און פֿרייַנדשאַפֿט פֿאַר זיי און צו זייַן אין אָפּאָזיציע צו די וואס קעגן זיין קאָמפּאַניאָנס. "

זאכן און ערטער פארבונדן מיט דער נביא

צו זייַן רעספּעקטעד

אן אנדער עלעמענט פון דער איינער ס מורא און שאַצן פֿאַר נביא מוכאַמאַד איז געפונען אין אַלע זאכן און ערטער פארבונדן צו אים אין מעקאַ, מעדינאַ און אנדערש.

עס איז געווען אויף חשבון פון די שאַצן מאַליק האט פֿאַר דער נביא וואָס, ער וואָלט ניט פאָר אַ באַרג אין מעדינאַ. ער וואָלט זאָגן, "איך בין אויך שעמעוודיק אין פראָנט פון אַלאַ צו צעטרעטן מיט די קאָפּעטע פון אַ כייַע אויף די ערד אין וואָס די מעסינדזשער פון אַלאַ איז מקבר געווען."

עמעצער אין מעדינאַ האט געזאגט, "דער באָדן פון מעדינאַ איז שלעכט." דעם אַוטריידזשאַס סטאַטעמענט געפֿירט מאַליק צו אַרויסרעדן אַ משפּט קעגן אים אַז ער זאָל ווערן געשלאגן און דזשיילד. דער מענטש האט קאַנעקשאַנז צו די כייעראַרקי פון מעדינאַ אָבער מאַליק האט ניט רעטראַקט זיין דין און האט געזאגט, "ער קליימז די באָדן אין וואָס דער נביאאיז באַגראָבן געוואָרן איז נישט גוט! "

די עכט פּראַפעטיק סייַינגס דערציילן אַז די נביא האט געזאגט פון מעדינאַ, "ווהאָסאָעווער יננאָוואַטעס עפּעס אין עס אָדער שעלטערס אַ ינאָוווייטער איז אונטערטעניק צו די קללה פון אַלאַ, די מלאכים און אַלע מענטשן. אַלאַ וועט ניט אָננעמען קיין וועקסל אדער פארגעלטונג פון אים."

דער נביא האט געזאגט, "ווהאָסאָעווער שווערט צו אַ ליגן אויף מיין אָמעד וועט האָבן אַ אַוועקזעצן אין די פייַער."

ווען אַ פֿרום שייַך געגאנגען אויף פּילגרימ-נעסיע ער געגאנגען אויף פֿיס. ווען געפרעגט וואָס ער האט געטאן אַזוי, ער האט געזאגט, "וואָס! אַ אַפענדינג ווערשאַפּער געגאנגען צו די שטוב פון זיין בעל ריידינג! האט איך שוין קענען צו גיין אויף מייַן קאָפּ, איך וואָלט נישט האָבן געגאנגען אויף מיין פֿיס!"

מורא און רעספּעקט פֿאַר די ערטער אין וועלכע די התגלות איז באקומען און וואָס די מלאכים גאַבריעל און מיכאל באזוכט, ווי געזונט ווי ערטער ווו די מלאכים אראפגענידערט איז אַ נייטיקייַט. דער זעלביקער אַפּלייז צו ערטער וואָס געהערט די סאָונדס פון דינען און עקסאַלטאַטיאָן, און די וואויל באָדן אַז סעראַונדז דיגוף פון דעם האר פון אַלע מענטשהייַט און ערטער פון וואָס די רעליגיע פון אַלאַ און די פּראַפעטיק ציטאטן פון די מעסינדזשער פון אַלאַ זענען פאַרשפּרייטן.

מען מוז אויך רעווערע און אָנערקענען די ערטער ווו פערזן פון דעם קאָראַן זענען געלערנט, די מאָסקס אין וואָס די תפילה איז געווען געפֿינט, ערטער ווו מעלות און גוט מעשים זענען וויטנאַסט, ערטער אַז געזען פּראָאָפס און מיראַקאַלז, ערטער פארבונדן מיט די רייץ פון די רעליגיע און די סטיישאַנז פון די פּילגרימ-נעסיעאון די ווייַמאַרקס פון די בעל פון אַלע די שליחים פון אַלאַ. די ערטער ווו די פּלאָמבע פון די נביאים געלעבט און פון ווו די נבואה גושעד און זייַן כוואליעס אָוווערפלאָוד. די ערטער אַז וויטנאַסט דער אָנזאָג, און דער ערשטער ערד אַז די הויט פון די נביא גערירט נאָך זיין טויט - זייַן גערוךזאָל זייַן ינכיילד, זייַן וווינאָרט און ווענט געקושט.

"אָ פארבליבן פון די בעסטער פון אַלע מעססענגערס

דער איינער דורך וועמען מען ביסט גיידיד

און ער ווער איז געווען אויסדערוויילט צו באַקומען די פערזן.

פֿאַר איר איך האָבן טיף, לייַדנשאַפטלעך ליבע,

און אַ יערנינג וואָס קינדלעס די עמבערס פון מיין האַרץ.

איך האָבן אַ נדר - אויב איך פּלאָמבירן מיין אויגן מיט די ווענט

און די ערטער ווו איר געגאנגען,

דעריבער מיין טורבאַנעד גרוי קאָפּ וועט זיין באדעקט מיט שטויב

פון אַזוי פיל קיסינג.

האט עס ניט געווען פֿאַר מניעות און שונאים,

איך וואָלט שטענדיק באַזוכן זיי,

אפילו אויב איך געווען צו זיין דראַגד אויף מיין פֿיס.

אבער איך וועט זייַן גיידיד אין מיין באַלאָנעס צו באַגריסן די באוווינער

פון די הייזער און רומז.

דורך אַ רייעך פּורער ווי די מערסט גלענצנדיק פּיזעם וואָס קאָווערס אים

יעדער מאָרגן און פאַרנאַכט.

ריין, און אלץ ינקריסינג ברכות זענען געשאנקען אויף אים

דורך די תפילות פֿאַר שלום און בלעסינגז אויף אים. "

די פליכט צו אַפּכאָולד די געבעט אויף נביא מוכאַמאַד

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

די פליכט צו אַפּכאָולד די געבעט אויף דער נביא

(שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: "עס איז ווערט צו באמערקן אַז, די וואָרט" תפילה "אַקערז אין צוויי פאַרשידענע אויסדרוקן. די ערשטע איז אין די אַבליגאַטאָרי תפילה צו אַלאַ, און די רגע איז די תפילה (געבעט) אויף דער נביא, וואָס איז אַ דערקלערונג פון לויב פון די נביא ווען דערמאנט דורך אַלאַ, און זייַן מלאכים,און עס איז אַ געבעט פון לויב געמאכט דורך געגלויבט. ")

אַלאַ דערציילט אונדז, "אַלאַ, און זיינע מלאכים לויב און ווענערייט די נביא. געגלויבט, לויב און ווענערייט אים און אַרויסרעדן שלום אויף אים אין זעט" (33:56).

אַבאַס 'זון האט אַז דעם פסוק מיטל, "אַלאַ, און זיינע מלאכים לויב און ווענערייט נביא מוכאַמאַד.

על מובאַרראַד געזאגט, "דער שורש פון דעם תפילה איז די ינוואַקיישאַן פון רחמנות. עס איז רחמנות פון אַלאַ. פון זיינע מלאכים עס איז גראַסיאָוסנעסס און אַ געבעט פֿאַר די רחמנות פון אַלאַ."

א האַדיטה שעדז ווייַטער ליכט און דערציילט אונדז אַז ווען עמעצער תהילות די נביא ווארטן פֿאַר די קאַמענסמאַנט פון די תפילה, די מלאכים זאָגן, "אָ אַלאַ, שענקען אים! אָ אַלאַ האָבן רחמנות אויף אים" און דעם איז זייער געבעט.

אבו באַקר על קוושייַרי געזאגט, "די לויב פון אַלאַ איז רחמנות פֿאַר אנדערע ווי דער נביא און פֿאַר דעם נביא עס איז דיסטינגקשאַן און גרעסער כבוד."

אַבול אַלייאַ דערקלערט, "די 'סאַלאַט' פון אַלאַ אויף דער נביא איז זיין געלויבט אים איידער זיין מלאכים, כוועראַז די 'סאַלאַט' פון די מלאכים איז דער געבעט פֿאַר אים."

דער נביא געמאכט אַ דיסטינגקשאַן צווישן די ווערטער "סאַלאַט", טייַטש געבעט, און "באַראַקאַ" טייַטש ברכה לערנען אונדז ווי מיר זאָל מאַכן אַ געבעט אויף אים. דעם איז אַן אָנווייַז זיי האָבן צוויי באַזונדער מינינגז און אויך ינדיקייץ אַז זיין משפּחה זענען אַרייַנגערעכנט.

אין רעספּעקט פון די געבעט אַז פרעגט פֿאַר שלום אויף דער נביא, אַלאַ האט געמאכט עס אַבליגאַטאָרי אויף זיין ווערשיפּערז צו פרעגן פֿאַר שלום אויף אים.

פון די פראַזע "ווי-סאַלאַמו אַלייַקום", טייַטש שלום זייַן אויף איר, עס זענען דרייַ פּאַסאַבילאַטיז:

1. דער ערשטער איז אַז דער וואָרט "סאַלאַאַמאַ" איז אַז פון זיכערקייַט פֿאַר איר, און מיט איר.

2. די רגע איז "ווי-סאַלאַאַמו", טייַטש דיין שוץ, זייַענדיק גאַרדאַד און פּרעזערוויישאַן, ווי געפונען אין די נאָמען פון אַלאַ "ווי-Salaam".

3. די דריט איז "ווי-Salaam", דערייווד פון די טייַטש פון "מוסאַלאַאַמאַ" (ויסגלייַך), און סאַבמישאַן צו דער נביא ווי אין די ווערטער פון אַלאַ, "אבער קיין, דורך דיין האר, זיי וועט ניט גלויבן איר ביז זיי מאַכן איר די ריכטער וועגן די ומהעסקעם צווישן זיי, דעריבער, זיי וועט ניט געפינען אין זיךקיין ומבאַקוועמקייַט וועגן דיין ווערדיקט, און וועט אַרויסגעבן צו איר אין פול סאַבמישאַן "(4:65).

די פּסאַק פון די געבעט אויף דער נביא

ליב לייענער, איינער מוזן זיין אַווער אַז אַלאַ האט באפוילן אונדז צו לויבן זייַן נביא. געלויבט דער נביא איז אַ גענעראַל פליכט און איז ניט ריסטריקטאַד צו אַ ספּעציפיש צייַט. עס איז קיין פּאָלעמיק וועגן זייַן אַבליגאַטאָרי נאַטור, אָבער אבו דזשאַפ'אַר אין-טאַבאַרי איז פון די מיינונג אַז דעם פסוק, "אַלאַ, און זייןמלאכים לויב און ווענערייט די נביא. געגלויבט, לויב און ווענערייט אים און אַרויסרעדן שלום אויף אים אין זעט "(33:56) איז אַ רעקאָמענדאַציע.

ווען איינער תהילות די נביא איינער פולפילז די פליכט, די פאָרשטעלונג פון וואָס וווידז די זינד אַז וואָלט זיין פאָרשטעלן אויב איינער האבן ניט צו טאָן אַזוי. די מינימום איז צו זאָגן עס אַמאָל ווי אין די פאַל ווען מען טראגט עדות צו זיין פּראָפעטהאָאָד, אָבער עס איז זייער דיזייראַבאַל צו זאָגן עס מער אָפֿט און מען געפינט זייַןטאן צו זיין העכסט רעקאַמענדיד אין די עכט ציטאטן פון נביא מוכאַמאַד

דער ריכטער, על קאַססאַר ס זון האט אַז די קאָמפּאַניאָנס פון די נביא זענען געווען אין העסקעם אַז עס איז אַ גענעראַל פליכט טאָן אַזוי אַמאָל אין אַ לעבן ווען איינער איז קענען צו טאָן עס.

די אנהענגערס פון ימאַם שאַפי'י (פון די שאַפי'י שולע פון דזשוריספּרודענסע) זאָגן אַז די פליכט וואָס אַלאַ און זיין מעסינדזשער באַפֿעל אַפּלייז צו ביידע די אַבליגאַטאָרי און וואַלאַנטערי תפילה אָבער אַרויס די תפילה עס איז ניט אַבליגאַטאָרי.

אַש-שאַפי'י עלעקטעד די האַדיטה נעריישאַן וואָס איז לייענען אין די לעצט זיצן אין יעדער תפילה וואָס דער נביא געלערנט מאַסוד ס זון און אנדערע און טוט ניט אָפּשיקן צו די נביא דורך די נוצן פון די פּראָנאָם "אים" "שלום זייַן אויף אים", (אלא, 'שלום זייַן אויף איר, אָ נביא'). אַבו הורייַראַה, אַבאַס 'זון, דזשאַביר,אָמאַר ס זון, אבו סייד על כודרי, אבו מוסאַ על אַש'אַרי און אַבדאַלאַ, אַז-זובייַר ס זון געמאלדן דער זעלביקער האַדיטה נעריישאַן ווי דערמאנט ונטער.

ווען מיר (אַבדאַלאַ, מאַסוד ס זון און אנדערע) געפֿינט די תפילה הינטער דער נביא מיר וואָלט זאָגן (ווי מיר געזעסן) שלום זיין אויף אַלאַ, שלום זאל זיין אויף גאַבריעל, מיכאל און שלום זייַן אויף אַזוי-און-אַזוי. עס איז געווען אַ געלעגנהייַט אַז די מעסינדזשער פון אַלאַ געקוקט צוריק בייַ אונדז און האט געזאגט, "אַלאַ, זיך איז ווי-סאַלאַם(שלום), און אויב ווער עס יז פון איר פּרייז דעמאָלט ער זאָל זאָגן:

("אין טאַהייאַטו על מובאַראַקאַט אַאַססאַלאַוואַטו אַאַטטאַיייבאַטו ליללאַה. ווי סאַלאַלאַמו אַליאַקאַ אַייוהאַן נאַביו WA ראַהמאַטוללאַהי WA באַראַקאַטוהו. ווי-סאַלאַאַמו אַלאַינאַ WA אַלאַ יבאַדיללאַה יססאַליהין. אַש-האַדו אַ לאַאַ ילאַהאַ יללאַ אַללאַאַהו WA אַש-האַדו אננא מוהאַממאַדאַן אַבדוהו WA ראַסולוהו")

אין פאַדזשר ביידע פּאַרץ זענען לייענען אין די רגע אַפּאַראַט פון תפילה.

אין די זוהר, אַסר און ישאַ תפילה דער ערשטער טייל איז לייענען אין די רגע אַפּאַראַט און די רגע טייל איז אייַנגעשלאָסן מיט די ערשטער טייל און לייענען אין די לעצטע אַפּאַראַט פון תפילה.

אין די מאַגהריב תפילה דער ערשטער טייל איז לייענען אין די רגע אַפּאַראַט און די רגע טייל איז אייַנגעשלאָסן צו דער ערשטער טייל און לייענען אין דער דריט אַפּאַראַט פון תפילה.

- די רגע טייל -

("אַללאַהומאַ סאַללי אַלאַאַ מוהאַממאַדען WA אַלאַאַ אַאַלי מוהאַממאַדען קאַמאַ סאַללייַטאַ אַלאַאַ יבראַהים WA אַלאַאַ אַאַלי יבראַהים.

אַללאַהומאַ באַריק אַלאַאַ מוהאַממאַדען WA אַלאַאַ אַאַלי מוהאַממאַדען קאַמאַ באַראַקטאַ אַלאַאַ יבראַהים WA אַלאַאַ אַאַלי יבראַהים. פי אַאַלאַמעען יננאַקאַ האַמידון מאַדזשיד ")

- די רגע טייל -

(אָ אַלאַ לויב מוכאַמאַד און די משפּחה פון מוכאַמאַד ווי איר געלויבט אברהם און די משפּחה פון אברהם. און בענטשן מוכאַמאַד און די משפּחה פון מוכאַמאַד ווי איר ברוך אברהם און די משפּחה פון אברהם, אין די וועלטן, טאַקע איר זענען זיך פּרייזד, גלאָראַפייד " )

מאַליק עלעקטעד דער ווערסיע פֿון אַבו מאַסוד על אַנסאַרי, וואָס איז וואָס די נביא האט געזאגט, "זאג, אָ אַלאַ, לויב מוכאַמאַד און זייַן משפּחה, ווי איר געלויבט דער משפּחה פון אברהם, און בענטשן מוכאַמאַד, און די משפּחה פון מוכאַמאַד, ווי איר ברוך די משפּחה פון אברהם אין אַלע די וועלטן. דו ביסט דער געלויבט און גלאָריאַס. "

ימאַם שאַפי'י זאגט אַז קיין תפילה אַז טוט ניט אַנטהאַלטן די תפילה אויף די נביא אין די לעצט זיצן פון איינער ס תפילה ווען מען טראגט עדות צו דער אָנענעסס פון אַלאַ איידער דער גרוס פון שלום (דער טאַשאַהוהד) איז פאַרקריפּלט. ער האט געזאגט אַז אויב עס איז איבערגעהיפּערט פון די אַבליגאַטאָרי תפילה, דעמאָלט דער תפילה מוזןזיין ריפּיטיד.

ישאַק, אברהם ס זון זאגט די אַבליגאַטאָרי תפילה מוזן זיין ריפּיטיד אויב עס איז איבערגעהיפּערט בעקיוון, און די תפילה איז פאַרקריפּלט. אבער, עס איז ניט פאַרקריפּלט אויב עס איז אויף חשבון פון פאָרגעטפולנעסס.

מוכאַמאַד, אַבדול האַקאַם ס זון און אנדערע אַרייַנגערעכנט, על קאַססאַר ס זון און אַבדול וואַההאַב זאָגן אַז מוכאַמאַד על-מאַוווואַז גענומען עס צו זיין אַ פליכט אין די תּפֿילה און דעם איז די מיינונג פון אַש-שאַפי'י.

אַבו יאַ'לאַ על-אַבדי על מאַליקי האט די מאַליקי שולע פון דזשוריספּרודענסע האַלטן דרייַ מיינונגען וועגן דעם, ניימלי עס איז אַבליגאַטאָרי, די פּראַפעטיק וועג און רעקאַמענדיד.

אַבאַס 'זון און דזשאַביר דערציילן אונדז אַז דער נביא געלערנט זיי וואָס איז צו זייַן האט אין לויב פון אים בעשאַס די לעצט זיצן פון די תפילה, (טאַשאַהוהד) אין דער זעלביקער וועג ער געלערנט זיי אַ קאַפּיטל פון דעם קאָראַן.

מאל צו פאָרשלאָגן די סופּפּליקאַטיאָנס אויף דעם נביא

מיר האָבן שוין דערמאנט עס איז דיזייראַבאַל צו מאַכן די תפילה אויף די נביא אין די לעצט זיצן פאר דעם געבעט.

דער נביא געהערט אַ מענטש מאכן אַ געבעט אין זיין תפילה אָן אַסקינג פֿאַר ברכות אויף אים וועראַפּאַן די נביא קאַמענטאַד, "דאס איז האַסטי." דערנאך האט ער גערופן די מענטשן און דערציילט די אין זיין פירמע, "ווען איינער פון איר סופּפּליקאַטעס, ער זאָל אָנהייבן דורך טהאַנקינג אַלאַ דעמאָלט געלויבט אים, און דעריבער זאָגן דיתפילה אויף זייַן נביא, דערנאָכדעם ער קענען סופּפּליקאַטע פֿאַר וועלכער ער וויל. "

מאַסוד ס זון אַדווייזד, "אויב קיין פון איר וויל צו פרעגן אַלאַ פֿאַר עפּעס, ער זאָל ערשטער אָנהייבן דורך געלויבט און עקסאַלטינג אים אין די וועג ער איז דיזערווינג, דעמאָלט ער זאָל פרעגן פֿאַר בלעסינגז אויף דעם נביא. עס איז נאך אז די געבעט איז מערסט מסתּמא צו זייַן געענטפערט. "

דער נביא זאל זייַן געלויבט ווען דערמאָנען פון זייַן נאָמען איז געהערט און ווען זיין נאָמען איז געשריבן. ער זאָל אויך זיין געלויבט ווען געהער די רופן צו תפילה ווייַל ער האט געזאגט, "אויב מיין נאמען איז דערמאנט אין פראָנט פון אַ מענטש און ער טוט ניט לויבן מיר, פֿאַר אים עס איז ווי אויב זיין נאָז איז ראַבד אין די שטויב."

דער געלערנטער האַביב ס זון דיסלייקט ווער עס יז צו דערמאָנען דעם נאָמען פון דעם נביא ווען שחיטה אַן כייַע, און די באַרימט מאַליקי געלערנטער, סאַהנאָן, דיסלייקט די נאָמען פון די נביא צו זייַן דערמאנט ווען עמעצער אויסגעדריקט זייער יבערראַשן.

ניסאַי, אַ קאַמפּיילער פון איינער פון די זעקס הויפּט באַווייַזן פון פּראַפעטיק סייַינגס ריפּאָרץ דעם באַפֿעל אַז איינער זאָל פאַרגרעסערן איינער ס געלויבט פון די נביא אויף אַ פרייטיק.

יצחק ס זון דערציילט אונדז אַז איינער זאָל לויבן דעם נביא אויף ענטערינג די מאָסקווע.

אַמרו, דינאַר ס זון זאגט וועגן פסוק "געגלויבט, טאָן ניט נאָכפאָלגן אין די טריט פון שׂטן, פֿאַר די וואס נאָכגיין די טריט פון שׂטן, ער בידס צו ינדיסאַנסי און ומקאָוועד. אבער פֿאַר די מילדקייַט פון אַלאַ צו איר, און זיין רחמנות קיין איינער פון איר וואָלט אלץ האָבן שוין פּיוראַפייד, אָבער אַלאַ פּוריפיעס וועמען ער וויל; אַלאַ איזדי כירער, די נאָוער. (24:21), ווען איר אַרייַן הייזער (און קיין איינער איז עס), איר זאָל זאָגן, "שלום, זייַן אויף די נביא און די רחמנות פון אַלאַ און זיין ברכה, און שלום זיין אויף אונדז און אויף די גוטע מענטשן פון אַלאַ. שלום זיין אויף די באוווינער פון דער הויז, און די רחמנות פון אַלאַ און זיין ברכה. "

די קאָמפּאַניאָנס געמאלדן אַז די תפילה אויף דעם נביא זאָל זייַן האט געזאגט דורך דער ימאַם און אויך דער עולם בעשאַס די לעווייַע תפילה (נאָך די רגע פּראַנאַונסינג פון אַללאַהו אַקבאַר).

א העכסט רעקאַמענדיד פיר, אנגענומען דורך אַלע די פאָלק פון נביא מוכאַמאַד איז אַז איינער זאָל לויבן אים אין אותיות און עפּעס געשריבן, און וועלכער איז געשריבן נאָך 'אין די נאָמען פון אַלאַ, די מערסיפול, די רובֿ מערסיפול (ביסמיללאַה יר ראַמאַן יר ראַכים) . '

אַבדאַלאַ מאַסוד ס זון דערציילט אונדז פון אנדערן געזאגט פון דעם נביא, וואס איז ווען איינער פון איר איז מתפלל זאָגן, "'גרעעטינגס צו אַלאַ און סופּפּליקאַטיאָנס און גוטסקייט. שלום זייַן אויף איר, אָ מעסינדזשער, און די רחמנות פון אַלאַ און זיין ברכות, שלום זאל זיין אויף אונדז און אויף דער גוט ווערשיפּערז פון אַלאַ. 'ווען איר זאָגןדעם, עס וועט נוץ יעדער גוט ווערשאַפּער אין די הימל און ערד. "דאס איז איינער פון די פֿאַלן אין וואָס איינער פּראָנאָונסעס די שלום אויף דער נביא און עס איז לייענען אין די אָנהייב פון די זיצן פון די רגע און לעצט אַפּאַראַט פון תפילה.

ווי אַזוי דער געבעט איז צו זייַן געמאכט

אַבו הומייַד ווי סאַ'ידי דערציילט אונדז אַז דער נביא איז געווען געפרעגט וואָס איז צו זייַן האט געזאגט ווען איינער אָפפערס די תפילה אויף אים. דער נביא "זאג, 'אָ אַלאַ, לויב מוכאַמאַד, זיינע ווייבער און קינדסקינדער ווי איר געלויבט דער משפּחה פון אברהם, און שענקען ברכה אויף די משפּחה פון מוכאַמאַד ווי איר געגעבן ברכות צו דימשפּחה פון אברהם אין אַלע די וועלטן. איר זענען די פּרייזד, דער הערלעכקייט. "

קאַ'אַב ודזשראַ ס זון געמאלדן די געבעט מיט אַ קליין ווערייישאַן געזאגט, "אָ אַלאַ, לויב מוכאַמאַד און די משפּחה פון מוכאַמאַד ווי איר געלויבט אברהם. איר זענען די פּרייזד, דער הערלעכקייט."

וקבאַ, אַמר ס זון געזאגט, "אָ אַלאַ, בענטשן מוכאַמאַד די ונלעטטערעד נביא און די משפּחה פון מוכאַמאַד."

אבו סאַ'יד על כודרי געמאלדן די ציטאַט ווי, "אָ אַלאַ, לויב מוכאַמאַד, דיין ווערשאַפּער און דיין מעסינדזשער."

ימאַם עלי געמאלדן, "אָ אַלאַ, לויב מוכאַמאַד און די משפּחה פון מוכאַמאַד ווי איר געלויבט אברהם, און די משפּחה פון אברהם. איר זענען די פּרייזד, דער הערלעכקייט. אָ אַלאַ שענקען ברכות צו מוכאַמאַד, און די משפּחה פון מוכאַמאַד, ווי איר געגעבן ברכות צו אברהם און די משפּחה פון אברהם. איר זענען די פּרייזד,דער הערלעכקייט. אָ אַלאַ, שענקען שלום און זייַן מין צו מוכאַמאַד און די משפּחה פון מוכאַמאַד, ווי איר געגעבן שלום און זענען מין צו אברהם און די משפּחה פון אברהם. איר זענען די Praised דער הערלעכקייט. '"

אַבו הורייַראַה געהערט דעם נביא זאָגן, "כוסאָועווער וויל צו ווערן געגעבן די פולאַסט מאָס ווען ער סופּפּליקאַטעס אויף אונדז, די מענטשן פון דעם הויז, זאָל זאָגן, 'אָ אַלאַ, לויב מוכאַמאַד דער נביא, זייַנע ווייַבער, די מאָטהערס פון געגלויבט, זיין קינדסקינדער און די מענטשן פון זיין הויז, נאָר ווי איר געלויבט דער משפּחהפון אברהם. איר זענען די פּרייזד, דער הערלעכקייט. "

ווען זייַד, כאַרידזשאַ על אַנסאַרי ס זון געפרעגט דעם נביא ווי ער זאָל סופּפּליקאַטע פֿאַר ברכות אויף אים, דער נביא געזאגט, "אָ אַלאַ בענטשן מוכאַמאַד און די משפּחה פון מוכאַמאַד, נאָר ווי איר ברוך אברהם. איר זענען די פּרייזד, דער הערלעכקייט."

סאַלאַמאַ על קינדי גערעדט פון די צייַט ווען ימאַם עלי געלערנט זיי ווי צו דאַוונען אויף דעם נביא. ימאַם עלי געלערנט זיי:

"אָ אַלאַ, די איינער וואס פאַרשפּרייטן אויס די לעוואַלד יקספּאַנסיז

און באשאפן דעם הימל!

באַלוינען דיין איידעלע לויב, דיין אלץ ינקריסינג ברכות

און די רחמנות פון דיין צערטלעכקייַט אויף מוכאַמאַד,

דיין ווערשאַפּער און דיין מעסינדזשער,

דער אָפּענער פון וואָס איז געווען פארמאכט.

די פּלאָמבע פון וואָס איז געווען איידער.

דער איינער וואס אַנאַונסיז די אמת דורך די אמת.

דער איינער וואס טרייאַמפס איבער די אַרמיז פון שקר

ווי ער איז געווען ענטראַסטיד צו טאָן.

ער וואס האט אויף זיך מיט באַלאָנעס

דיין באַפֿעל צו פאָלגן איר צו געווינען דיין פאַרגעניגן.

ער ריטיינז ין אים דיין אנטפלעקונג,

ייַנגעמאַכץ דיין גיידאַנס און קאַריז אויס דיין באַפֿעל

אַזוי אַז מענטשהייַט קענען באַקומען דיין ברכות,

קינדלינג ווייַל פון אים, אַ סאָרט מיט וואָס זיי קענען ברענגען צו זייער משפחות. כאַרץ זענען גיידיד דורך אים

נאָך זיי האט שוין פּלאַנדזשד אין נסיונות און זינדיק אַקשאַנז.

ער ילומאַנייטאַד די קלאָר וואונדער,

כּללים און וועג-מאַרקס פון איסלאם.

ער איז דיין טראַסטיד אַפּעטראָפּעס,

די טרעזשערער פון דיין פאַרבאָרגן וויסן,

דיין עדות אויף דעם טאָג פון רייזינג,

דער איינער איר האָט מיט דיין ברכות

און אין אמת דיין מעסינדזשער, אַ רחמנות.

אָ אַלאַ, געבן אים אַ ראַכוועסדיק פארבליבן אין דיין עדען

און שכר אים מיט גוט געמערט פילע מאל איבער

פון דיין איבערפולט פאַוואָר אַז איר האט צו אים אָן מי

דורך דעם נצחון אויף גיינינג דיין שכר און ברייטהאַרציק טאַלאַנט.

אָ אַלאַ, שטעלן וועלכער ער טוט בויען אויבן וואָס אנדערע מענטשן בויען

און געבן צו אים אַ איידעלע אָרט פון מנוחה און האָספּיטאַליטי.

פאַרענדיקן זיין ליכט פאר אים, און פארגעלטונג אים פון דיין ווערשיפּערז

דורך אַקסעפּטאַנס און ווערטער אַז ביטע מיט נאָר ווערטער,

באַשטימענדיק אַקציע און גוואַלדיק דערווייַז. "

ריפערינג צו די פסוק, "אַלאַ, און זיינע מלאכים לויב און ווענערייט די נביא" (33:56). ימאַם אַלי, זאל אַלאַ כּבֿוד זיין פּנים, געזאגט, "אָובידיאַנט צו איר, מיין האר. די לויב פון אַלאַ, די גוטע און מערסיפול, די לעבן מלאכים, די וואס זענען אמת, די מאַרטערז, די גוט מענטשן, און אַלע אַז עקסאַלץ איר , אָ הארפון אַלע די וועלטן, זייַן אויף מוכאַמאַד, זון פון אַבדאַלאַ, די פּלאָמבע פון די נביאים, די האר פון די שלוחים, און די פירער פון די וואס מורא איר, און דער שליח פון איר, די האר פון אַלע די וועלטן. די עדות, די טרעגער פון גוט נייַעס, די איינער וואס ינווייץ מענטשן צו איר דורך דיין דערלויבעניש, די ליכט-געבןלאָמפּ - און שלום זאל זיין אויף אים! "

אַבדאַלאַ, מאַסוד ס זון געזאגט, "אָ אַלאַ, באַלוינען דיין ברכות און רחמנות אויף די האר פון אַלע די שלוחים, די פירער פון די וואס מורא איר, די פּלאָמבע פון די נביאים, מוכאַמאַד, דיין ווערשאַפּער און מעסינדזשער, דער פירער פון די גוט און די מעסינדזשער פון מערסי. אָ אַלאַ, כאַפּן אים צו דער געלויבט סטאַנציעוואָס וועט זיין די מעקאַנע פון די ערשטער און די לעצטע. אָ אַלאַ, לויב מוכאַמאַד און די משפּחה פון מוכאַמאַד ווי איר געלויבט אברהם. איר זענען די פּרייזד, דער הערלעכקייט. געבן ברכות צו מוכאַמאַד און די משפּחה פון מוכאַמאַד ווי איר געגעבן ברכות צו אברהם און די משפּחה פון אברהם. איר זענען די געלויבט דיכבוד. "

על האַסאַן על באַסרי האט, "כוסאָועווער וויל צו טרינקען די פולאַסט גלעזל פון די בעקן פון די טשאָסען מען (נביא מוכאַמאַד) זאָל זאָגן, 'אָ אַלאַ, לויב מוכאַמאַד און די משפּחה פון מוכאַמאַד, און זיין קאַמפּאַניאַנז, זיינע קינדער, טעכטער, ווייבער און קינדסקינדער, די מענטשן פון זיין הויז, זיינע קרובים דורך חתונה אוןדי אַנסאַר (העלפּערס), און זיין אנהענגערס, ווי געזונט ווי די וואס ליבע אים, און בענטשן אונדז צוזאמען מיט אַלע פון זיי, אָ רובֿ מערסיפול פון די ראַכמאָנעסדיק. "

אַבאַס 'זון וואָלט סופּפּליקאַטע געזאגט, "אָ אַלאַ, אָננעמען די גרעסטע השתדלות פון מוכאַמאַד, און כאַפּן אים צו די העכסטע סטאַנציע. גראַנט זיין יעדער בעטן אין דער ווייַטער לעבן און דאָס לעבן ווי איר געענטפערט די תפילות פון אברהם און משה"

וווהייַב על קעסטקינד ס זון וואָלט סופּפּליקאַטע געזאגט, "אָ אַלאַ, געבן מוכאַמאַד דער בעסטער פון וועלכער ער געבעטן איר פֿאַר זיך, און געבן צו אים די בעסטער פון וואָס קיין פון דיין בריאה האט געבעטן פון איר פאר אים. און געבן מוכאַמאַד די בעסטער פון אַלע אַז איר וועט זיין געבעטן פֿאַר ביז די טאָג פון המתים. "

מאַסוד ס זון געזאגט, "ווען איר פרעגן פֿאַר בלעסינגז אויף דעם נביא, מאַכן די תפילה ויסגעצייכנט. איר טאָן ניט וויסן אויב עס וועט זייַן געוויזן צו אים. זאָגן, 'אָ אַלאַ, באַלוינען דיין לויב, דיין רחמנות און דיין ברכות אויף די האר פון דער שליח, דער פירער פון די וואס מורא איר, די פירער פון די גוט און די מעסינדזשערפון מערסי. "

די פּריסידינג זענען אָבער אַ טעם פון די פאלק פון תפילות ביידע קורץ און לאַנג אין לויב פון אונדזער באַליבט נביא און זיין משפּחה, לויב און שלום זאל זיין אויף אים און זיי.

די 'שלום' ווי איר האָבן שוין געלערנט ציטירטן דורך מאַסוד ס זון איז וואָס דער נביא געלערנט אין די לעצט זיצן ווען ער האט געזאגט, "שלום זייַן אויף אונדז און אויף דער צדיק ווערשיפּערז פון אַלאַ."

די געבעט פון ימאַם עלי אין די לעצט זיצן פון זיין תפילה אין וואָס איינער טראגט עדות צו דער אָנענעסס פון אַלאַ איידער דער גרוס פון שלום לייענט, "שלום זייַן אויף דעם נביא. שלום זיין אויף אַלע די נביאים און שליחים פון אַלאַ. שלום זיין אויף די מעסינדזשער פון אַלאַ, שלום זאל זיין אויף מוכאַמאַד, זוןפון אַבדאַלאַ. שלום זיין אויף אונדז און אויף אַלע געגלויבט, מענטשן און פרויען ענלעך, די וואס זענען ניטאָ און די וואס זענען פאָרשטעלן. אָ אַלאַ, פאַרגעבן מוכאַמאַד און אָננעמען זיין השתדלות און פאַרגעבן די מענטשן פון זיין הויז. פאַרגעבן מיר און מיין עלטערן, און זייער קינדסקינדער, און האָט רחמנות אויף זיי. שלום זיין אויףאַלע די צדיקים ווערשיפּערז פון אַלאַ. שלום זייַן אויף איר, אָ נביא און די רחמנות פון אַלאַ און זיין ברכות. "

אבו אָמאַר, אַבדול באַר ס זון און אנדערע זענען פון די מיינונג אַז איינער זאָל ניט פרעגן פֿאַר רחמנות פֿאַר די נביא אלא איינער זאָל פרעגן פֿאַר לויב און ברכות ספּעציפיש צו אים. זיי זאָגן אַז מען זאָל נאָר פרעגן פֿאַר רחמנות און די מחילה פֿאַר אנדערע.

אין דער תפילה אויף דעם נביא אַבו מוכאַמאַד, אבו זייַד ס זון אַרייַנגערעכנט, "אָ אַלאַ, האָבן רחמנות אויף מוכאַמאַד (ווייַל דער נביא איז געשיקט ווי אַ רחמנות זיך) און די משפּחה פון מוכאַמאַד ווי איר האט רחמנות אויף אברהם און די משפּחה פון אברהם. " דאס איז ניט באזירט אויף אַ פּראַפעטיק ציטאַט, אלא זייַן דערווייַז ליגטאין די ווערטער אין דעם גרוס פון שלום. "שלום זייַן אויף איר, אָ נביא, די רחמנות פון אַלאַ און זיין ברכות."

די עקססעללענסע פון די געבעט און ווייַטער סופּפּליקאַטיאָנס

אַבדאַלאַ, אַמר ס זון ריפּאָרץ דעם געזאגט פון דעם נביא "ווען איר הערן די קאַללער צו תפילה, איבערחזרן וואָס ער זאָגט און פרעגן פֿאַר בלעסינגז אויף מיר. כוסאָועווער פרעגט פֿאַר ברכות אויף מיר אַמאָל, אַלאַ בלעסיז אים צען מאל. דעראַפטער פרעגן פֿאַר די ריי פון די לאַגע פון ינטערמידיערי (וואַסילאַ) פֿאַר מיר. עס איז אַ רייאין גן עדן רעזערווירט פֿאַר בלויז איינער פון די ווערשיפּערז פון אַלאַ און עס איז מיין האָפענונג אַז עס וועט זיין פֿאַר מיר. מיין השתדלות איז געגעבן צו כוסאָועווער פרעגט פֿאַר די ראַנג פון "וואַסילאַ" פֿאַר מיר. "

אַנאַס, מאַליק ס זון דערציילט אונדז די גוט נייַעס אַז דער נביא האט געזאגט, "ווהאָסאָעווער פרעגט פֿאַר ברכות אויף מיר אַמאָל, אַלאַ בלעסיז אים טענפאָולד און צען זינד פאַל פון אים און ער איז אויפגעשטאנען דורך צען דיגריז." אין דערצו צו דעם זענען די ווערטער, "און צען גוט מעשים זענען געשריבן פֿאַר אים."

אַבדור ראַמאַן, 'אַווף ס זון נערייץ די זאגן פון דער נביא "איך באגעגנט גאַבריעל וואס האט,' איך געבן איר די גוט נייַעס אַז אַלאַ האט געזאגט אַז, פֿאַר כוסאָועווער פרעגט פֿאַר שלום אויף איר, ער ריוואָרדז אים (דעם מענטש) מיט שלום פֿאַר די געבעט. כוסאָועווער בלעסיז איר, ער ריוואָרדז אים (דעם מענטש) מיט ברכות. "

מאַסוד ס זון ריפּאָרץ אַז דער נביא האט געזאגט, "די וואס זענען קלאָוסאַסט צו מיר אויף די טאָג פון המתים וועט זיין די וואס האָבן האט די רובֿ תפילות אויף מיר."

ובייַי, קאַ'אַבס זון האט אַז אויף דעם גייט פארביי פון די ערשטער פערטל פון די נאכט, דער נביא איז אויפגעשטאנען, און האט געזאגט, "אָ מענטשן, געדענקען אַלאַ! די ציטערן האט קומען וואָס וועט זייַן נאכגעגאנגען דורך זייַן סיקוואַל. טויט וועט קומען מיט אַלע אַז אַקאַמפּאַניז עס. " ובייַי געפרעגט, "אָ מעסינדזשער פון אַלאַ, איך זאָגן אַ פּלאַץ פון געלויבט אויףאיר, ווי פיל פון מיין געלויבט זאָל איך אָפּגעבן צו דיר? "די נביא געזאגט," צי ווי פיל ווי איר ווי. "ובייַי געפרעגט," א פערטל? "ער האט געזאגט, 'צי ווי פיל ווי איר ווי, און אויב איר טאָן מער עס איז בעסער. " ובייַי געפרעגט ווידער, "א דריטער?" און ער האט געזאגט, "צי ווי פיל ווי איר ווי, און אויב איר טאָן מער עס איז בעסער.ובייַי געפרעגט, "צוויי-טערדז?" ווידער ער געזאגט, 'צי ווי פיל ווי איר ווי, און אויב איר טאָן מער עס איז בעסער. "וועראַפּאַן ובייַי געזאגט," אָ מעסינדזשער פון אַלאַ, איך וועל אָפּגעבן אַלע מיין געלויבט פֿאַר איר. "דער נביא האט געזאגט," און איר ( אַלע דיין באדערפענישן) וועט זיין סופפיסעד און דיין זינד וועט זייַן מוחל. "

אַבו טאַלהאַ און אבו הורייַראַה זאָגן אונדז פון די צייַט זיי האבן געזען די נביא כאַפּיער ווי זיי האבן אלץ געזען אים, און געבעטן אים וועגן עס. דער נביא דערציילט אים. "טאקע, גאַבריעל האט נאָר לינקס מיר און געבראכט מיר גוט נייַעס פון אַלאַ אַז ער האט געשיקט מיר צו געבן גוט נייַעס אַז ווען קיין פון מיין פאָלק פרעגט פֿאַר תפילהאויף מיר (לויב און ווענעריישאַן), אַלאַ און זייַן מלאכים בענטשן אַז מענטש צען מאל פֿאַר זייַן טאן. "

אַבו הורייַראַה דערציילט אַז דער נביא האט געזאגט, כוסאָועווער פּרייז אויף מיר אַמאָל, אַלאַ וועט דאַוונען אויף אים צען מאל. "

דזשאַביר, אַבדאַלאַ ס זון ריפּאָרץ דעם געזאגט פון דעם נביא "כוסאָועווער הערט די רופן צו תפילה און זאגט, 'אָ אַלאַ, האר פון דעם גאנץ רופן און די געגרינדעט תפילה, געבן מוכאַמאַד די שטעלע פון ינטערמידיערי (וואַסילאַ) און עקסאַלאַנס, און כאַפּן אים צו די פּראַיסעוואָרטהי סטיישאַן וואָס איר האָבן צוגעזאגטאים, 'וועט באַקומען מיין השתדלות אויף די טאָג פון המתים.

סאַ'אַד, אַבי וואַקקאַס 'זון האט, "ווען איר הערן די רופן צו תפילה זאָגן,' איך בער עדות עס איז קיין גאָט אַחוץ אַלאַ, אַליין מיט קיין שוטעף און אַז מוכאַמאַד איז זיין ווערשאַפּער און מעסינדזשער, איך בין צופרידן מיט אַלאַ ווי האר און מוכאַמאַד ווי זיין שליח און איסלאם ווי מיין רעליגיע 'וועט זייַן מוחל.' "

די בליימינג און סינפולנעסס

פון כוסאָועווער טוט ניט לויבן דעם נביא

אַבו הורייַראַה דערציילט אונדז אַז ער געהערט די מעסינדזשער פון אַלאַ זאָגן, "דוסט זיין אויף די פּנים פון כוסאָועווער טוט נישט פרעגן פֿאַר מיר צו זייַן געלויבט ווען איך בין דערמאנט אין זיין פנים! דוסט זייַן אויף דעם פּנים פון כוסאָועווער ראַמאַדאַן קאַמענסאַז און פינישעס איידער ער האט באקומען מחילה! דוסט זייַן אויף דעם פּנים פון ווער סעלטערן דערגרייכן עלטער און זיי זענען נישט די גרונט פון זיין קומט גאַניידן! ".

ווי דער נביא קליימד אַרויף די אָמעד ער האט געזאגט "אַמין". דאס פארגעקומען דרייַ מאָל ווהערעופּאָן מו'אַדה געפרעגט וועגן זייַן נאַטור. דער נביא דערציילט אים, "גאַבריעל געקומען צו מיר און האט געזאגט, 'מוכאַמאַד, ווען דיין נאמען איז דערמאנט אין פראָנט פון אַ מענטש און ער טוט ניט פרעגן פֿאַר בלעסינגז אויף איר און דיעס דערנאָכדעם,אַז מענטש וועט אַרייַן די פייער. אַלאַ וועט ווייַטקייט אים, זאָגן 'אַמין', אַזוי איך געזאגט, 'אַמין'. גאַבריעל דערציילט מיר, 'ווען ראַמאַדאַן קומט און עס איז נישט אנגענומען פון אַ מענטש און ער דיעס, עס איז דער זעלביקער, זאָגן' אַמין 'אַזוי איך האט' אַמין '. אויב עמעצער האט צוויי עלטערן, אָדער נאָר איינער, און טוט נישט ווייַזן גוטהאַרציקייַט און גוטסקייטצו זיי און דיעס, עס איז דער זעלביקער, זאָגן 'אַמין' אַזוי איך האט 'אַמין'. "

עלי האט געזאגט אַז דער נביא דיפיינד אַ קאַמצן געזאגט, "א קאַמצן איז עמעצער וואס טוט ניט סופּפּליקאַטע פֿאַר לויב אויף מיר ווען איך בין דערמאנט אין זיין בייַזייַן."

פון אבו הורייַראַה מיר לערנען אַז די נביא האט געזאגט, "ווען מען קלייַבן צוזאַמען, זיצן און אַרויסגיין אָן מענשאַנינג אַלאַ און סופּפּליקאַטינג פֿאַר לויב אויף זייַן נביא אַ טונקל שאָטן פאלט אויף זיי אַז וועט זיין אַ גרונט פֿאַר כאַראָטע אין די ייביק לעבן. אויב אַלאַ וויל , ער וועט באַשטראָפן זיי, אויב ער וויל,ער וועט שענקען זיי. "

די ינפאָרמינג פון דעם נביא

פון די וואס סופּפּליקאַטע אויף אים

איין טאָג די מעסינדזשער פון אַלאַ גערעדט פון די גרעעטינגס פון שלום אויף אים אַז וואָלט זיין געמאכט נאָך זיין טויט. אַבו הורייַראַה דערציילט אונדז ער האט געזאגט, "ווען ווער עס יז וועט באַגריסן מיר מיט שלום, אַלאַ וועט צוריקקומען מיין נשמה (באוווסטזיין) צו מיר אַזוי אַז איך קען צוריקקומען די גרוס."

מאַסוד ס זון דערציילט אונדז אַז דער נביא גערעדט פון דעם קאַמף פון די מלאכים געזאגט, "אַנגעלס אַרומוואַנדערן די ערד צו קאַנוויי שלום צו מיר פון מיין פאָלק."

אַווס האט אַז דער נביא דערציילט זיינע אנהענגערס, "פאָרשלאָגן אַ פּלאַץ פון תפילות אויף מיר פרידייַס. דיין תפילה איז געוויזן צו מיר."

געבעט פון לויבן און שלום אויף אנדערע ווי דער נביא און אנדערע איידעלע נביאים

די מערהייַט פון נאַלאַדזשאַבאַל געלערנטע פון איסלאם זאָגן, עס איז קאָשער צו פרעגן פֿאַר תפילה אויף מענטשן אנדערע ווי נביאים.

בכלל רעדן די וואָרט "תפילה" מיטל געבעט און אַסקינג פֿאַר רחמנות, סייַדן סטייטיד אַנדערש אין אַן עכט האַדיטה אָדער די העסקעמ-קולעם פון געלערנטע וואס באַגרענעצן זייַן טייַטש.

אַלאַ זאגט, "עס איז ער וואס האט רחמנות אויף איר, און זייַן מלאכים" (33:43). ער אויך געזאָגט, "נעמען צדקה פון זייער עשירות, אין סדר אַז זיי זענען דערמיט געמאכט ריין און פּיוראַפייד, און דאַוונען פֿאַר זיי" (9: 103). און, "אויף די וועט זיין תפילה און רחמנות פון זייער האר" (2: 157).

דער נביא האט געהערט סופּפּליקאַטינג פֿאַר ברכות אויף זיין קאָמפּאַניאָנס, ער האט געזאגט, "אָ אַלאַ, בענטשן די משפּחה פון אבו אַוופאַ."

ווען מען האָט געבראַכט די אַבליגאַטאָרי צדקה צו אים פֿאַר פאַרשפּרייטונג, ער סופּפּליקאַטעד, "אָ אַלאַ, בענטשן די משפּחה פון אַזוי-און-אַזוי."

אין די האַדיטה מענשאַנינג די תפילה אויף דעם נביא מיר געפינען, "אָ אַלאַ, בענטשן מוכאַמאַד, זיינע ווייבער און קינדסקינדער," אָדער "און די משפּחה פון מוכאַמאַד." די יענער האט שוין דערקלערט מיט די טייַטש פון יעדער זיין מענטשן אָדער הויזגעזינד, און עס איז געווען האט געזאגט די פֿאַר וועמען צדקה איז פאַרבאָטן.

ווען דער נביא האט געפרעגט, "ווער זענען די משפּחה פון מוכאַמאַד?" אַנאַס דערציילט אונדז ער געזאגט, "אַלע יענע וואס מורא אַלאַ."

דער ריכטער אַבופאַדל ייאַד דערמאנט ער גענייגט צו דער מיינונג פון באַרימט געלערנטע פֿאַר בייַשפּיל די מיינונגען פון מאַליק און סופיאַן, זאל אַלאַ האָבן רחמנות אויף זיי.

וועגן דעם "תפילה" אויף דער נביא:

יעדער נביא און שליח איז אַ מיטגליד פון דער ריי פון נביאים און שליחים און קיינער שאַרעס די רייען ניט אפילו זייער משפּחה, ווייבער אָדער קאַמפּאַניאַנז, אָדער אנהענגערס. יעדער נביא אין זיין אייגן זכות איז אונטערטעניק צו די ינוואָוקינג די מלאכים געבעט און די לויב פון אַלאַ.

די "עקסטענדעד תפילה" אויף זייערע ווייבער און משפּחה מיטגלידער, די נביא ס משפּחה און משפּחה מיטגלידער זענען צוגעלייגט צו דעם געבעט, ניט אויף זייער אייגן זכות אָבער ווי די חן פון אַלאַ פֿאַר די נביא.

אַבאַס 'זון האט נישט פאָרשלאָגן די "תפילה" אויף ווער עס יז, סייַדן אַז מענטש איז געווען אַ נביא. ער האט דעם צו ויסטיילן די ספּעציעל שאַצן, און אָנערקענען ער האט פֿאַר זיי. מיר וויסן עס איז נייטיק צו ויסטיילן נביא מוכאַמאַד און אַלע די אנדערע איידעלע נביאים דורך אַסקינג די "תפילה" אין טערמינען פון לויב און ווענעראַטיאָנסאויף אים, ווייַל פון די באַפֿעל פון אַלאַ, "געגלויבט, לויב און ווענערייט אים און אַרויסרעדן שלום אויף אים אין זעט" (33:56). ווהערעאַס אַלאַ דערמאנט אנדערע מענטשן אין טערמינען פון אַסקינג פֿאַר מחילה און יקספּרעסינג פאַרגעניגן ווי אַן עקסטענדעד תפילה. ער זאגט, "די וואס זענען געקומען נאָך זיי זאָגן, 'מוחלאונדז אונדזער האר, און מוחל אונדזער ברידער וואס זענען געווען געגלויבט פאר אונדז "(59:10), אויך," און די וואס נאכגעגאנגען זיי אין טאן גוט, אַלאַ איז צופרידן מיט זיי "(9: 100).

ווי פֿאַר די געבעט פון שלום אויף אנדערע ווי דער נביא אַבו ימראַן זאגט, עס איז געווען אומבאַקאַנט אין דער פרי טעג פון איסלאם, אלא עס איז געווען ינישיייטיד דורך די ראַפידיטעס, און שי'יטע פון טהע12 ימאַמס, ווער וואָלט לייגן צו די געבעט די נעמען פון זייער ימאַמס. די כידעש פון דעם ראַפידיטעס און שי'יטע געמאכט זייערימאַמס פּאַרטנערס אין דער תפילה און דערמיט געשטעלט זיי אויף אַ ריי גלייַך צו דער נביא.

צו נאָכמאַכן אַזאַ מענטשן איז פאַרבאָטן ווי זיי זענען יננאָוואַטאָרס און זייער קליימז מוזן זיין קעגן. ווי פֿאַר די "עקסטענדעד" תפילה אויף די משפּחה און ווייבער פון די נביא עס איז ווי מיר פריער דערקלערט.

ווייַל ער איז אַ נביא דער תפילה פּראַנאַונסט אויף אים ווענדט אים מיט גרויסקייט. ווהערעאַס די נביא ס ענטפער, אָדער אונדזער ענטפער, צו אַ יונגערמאַן מוסלים ס גרוס איז ניט גערעדט מיט דער זעלביקער קאַפּאַציטעט, אלא עס פּערטיינז צו די מענטש ס עמעס קאַפּאַציטעט. אַלאַ זאגט, "דו זאלסט ניט מאַכן די פאַך פון דימעסינדזשער צווישן זיך ווי דיין פאַך צו איינער אן אנדערן. אַלאַ ווייסט די פון איר וואס צעטל אַוועק סוררעפּטיטיאָוסלי, אַזוי לאָזן די וואס ניט פאָלגן זיין באַפֿעל היט אייך, כדי זיי זענען געשלאגן דורך ופריר, אָדער, זיי זענען סטריקאַן מיט אַ ווייטיקדיק שטראָף. "(24:63). דעריבער עס איז אַ נייטיקייַט אַז, עס איז אַחילוק אין די געבעט אויף דער נביא פון די געבעט פון מענטשן פֿאַר איין אנדערן.

באזוכן

דעם קבר פון נביא מוכאַמאַד

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

באזוכן דעם קבר פון דעם נביא

זייַן כּללים און עטיקוועטטע

די ווערדיקט פון באזוכן דעם קבר פון דעם נביא ווי ער זאָל זייַן גריטיד און די מייַלע פון איינער ס וויזיט און דער שטייגער אין וואָס מען זאָל סופּפּליקאַטע.

די העסקעמ-קולעם פון געלערנטע איז אַז באזוכן דעם קבר פון נביא מוכאַמאַד איז נישט בלויז ויסגעצייכנט און סוננאַה, אָבער אַ ענין צו זיין באגערט ווי דער נביא האט געזאגט, "איך פערבייד איר צו באַזוכן גרייווז, אָבער איצט איר קען באַזוכן זיי."

די דזשוריסט, יצחק, אברהם ס זון האט אַז, ווען איינער מאכט די גרייטער פּילגרימאַגע איינער זאָל גיין צו מעדינאַ, מיט די כוונה פון מתפלל אין דעם נביא ס מאָסקווע. איינער זאָל זוכן די ברכות פון געזען זיין גאָרטן (ראַוודאַה), אָמעד, קייווער, דער אָרט ווו ער Sat, ערטער אַז געווען גערירט דורך זיין ברוךהאַנט, ערטער ווו זיין ברוך פֿיס געגאנגען, און דער זייַל אויף וואָס ער וואָלט דאַר, די ערטער ווו גאַבריעל אַראָפּגענידערט און געבראכט די התגלות צו אים, די ערטער פארבונדן מיט זיין קאָמפּאַניאָנס און די פירער פון מוסלימס וואס געלעבט דאָרט. אַלע אַז זאָל זיין אַ ענין פֿאַר באַטראַכטונג.

ווען איינער גייט אריין די מאָסקווע פון די מעסינדזשער פון אַלאַ איינער זאָל זאָגן - ווי געמאלדן דורך לאַדי פאַטימאַ, שלום זייַן אויף איר - "דער נביא האט געזאגט, 'ווען איר אַרייַן די מאָסקווע, אַרויסרעדן די לויב און ווענעריישאַן אויף מיר און זאָגן: אָ אַלאַ מוחל מיר מיין זינד און עפענען פֿאַר מיר די טיר פון דיין רחמנות. ווען איר לאָזן, איבערחזרןדי פּראַנאַונסינג פון די לויב און ווענעריישאַן אויף מיר און זאָגן: אָ אַלאַ מוחל מיין זינד און עפענען די טיר פון דיין מייַלע. "

דערנאָכדעם דעמאָלט איינער זאָל גיין צו די גאָרטן פון דעם נביא (ראַוודאַה) וואָס איז צווישן זיינע אָמעד און זיין קבר, און פאָרשלאָגן צוויי וניץ פון תפילה איידער קומען צו די וויזאַטיישאַן, ווי איינער תהילות אַלאַ, די הויך, און פרעגן אים צו פאַרענדיקן וואָס איינער געקומען פֿאַר.

אויב איינער פּרייז אין אן אנדער טייל פון די מאָסקווע עס איז קאָשער, אָבער די גאַרדאַן פון די נביא איז בעסער ווייַל די נביא האט געזאגט, "צווישן מיין הויז און מיין אָמעד איז אַ גאָרטן פון גן עדן, און מיין אָמעד איז דורך אַ טיר פון גן עדן." די אַראַביש וואָרט "טוראַה" מיטל טיר, אָבער פילע מענטשן האָבן מיסטראַנסלאַטעדדעם וואָרט ווי "קאַנאַל". די טיר איז אויף איין זייַט פון די פּולפּיט און די בעקן איז אויף די אנדערע זייַט און עס איז די פּול גוט געגלויבט וואס האט נישט טוישן וועט קומען צו טרינקען.

דערנאָכדעם איינער זאָל גיין און כאַמבלי, מיט גרויס רעספּעקט, שטיין פֿאַר די פראָנט פון די קבר און באַפרייַען די פּראַנאַונסינג פון די לויב, ווענעריישאַן, און שלום, אויף אים און וועלכער קומט צו איינער ס מיינונג, כאָטש עס איז גענוג צו זאָגן "שלום זייַן אויף איר אָ נביא, די רחמנות פון אַלאַ און זיין ברכות. "

ווייל געטאן דעם איינער זאָל מאַך צו די פראָנט פון די קבר פון אבו באַקר, דעמאָלט אָמאַר און באַגריסן יעדער פון זיי אין קער און סופּפּליקאַטע פֿאַר זיי אין די שטייגער זיי פאַרדינען.

נאַפער געזאגט, "ער האט געזען אָמאַר ס זון גרוס די קבר דער נביא איבער הונדערט מאל און ער וואָלט זאָגן," שלום זייַן אויף איר, אָ נביא, שלום זייַן אויף איר אבו באַקר, און שלום זייַן אויף מיין פאטער, דעריבער לאָזן. ער וואָלט שטיין פייסינג די קבר, נישט אין דער ריכטונג פון די קיבלאַ. ער איז געווען נאָענט צו די קייווער, און גריטיד,אָבער וואָלט ניט אָנרירן די קבר מיט זיין האַנט. "

די מייַלע פון מעדינאַ, מעקאַ, די פּולפּיט און דעם קבר

די מייַלע פון פּרייַינג אין די צוויי הייליקער מאַסקס

(מעקאַ און מעדינאַ)

אַלאַ זאגט, "א מאַסק געגרינדעט אויף פרומקייַט פון די ערשטער טאָג איז וואָרטהיער פֿאַר איר צו שטיין אין" (9: 108). ווען דער נביא איז געווען געבעטן צו וואָס מאָסקווע דער פסוק ריפערד ער געזאגט, "מייַן מאָסקווע." עס אויך כולל די קוובאַ מאָסקווע.

ער דערציילט אונדז, "אַלאַ האט געמאכט די קאַ'באַה די סאַקרעד הויז, ווי אַ פאַרלייגן פֿאַר מענטשן, און די סאַקרעד חודש, און דער קרבן, און די נעקלאַסיז, אין סדר אַז איר וויסן אַז אַלאַ האט וויסן פון אַלע אַז איז אין די הימל און די ערד; און אַז אַלאַ האט וויסן פון אַלע זאכן. " (5:97)

אַלאַ זאגט, "זיי זאָגן, 'אויב מיר נאָכגיין די גיידאַנס מיט איר, מיר וועלן זיין געטריבן פון אונדזער לאַנד.' אבער האָבן מיר נישט געגעבן זיי אַ זיכער מיזבייעך פון וועלכע פירות פון יעדער מין זענען געזאמלט ווי אַ טנייַ פון אונדז? טאקע, רובֿ פון זיי טאָן ניט וויסן. (28:57)

ער זאגט, "דו זאלסט זיי ניט זען ווי מיר באשטימט אַ זיכער סאַנקטואַרי בשעת אַלע אַרום זיי מענטשן זענען סנאַטשט אַוועק? וואלט זיי גלויבן אין שקר און טאָן זיי דיסבאַליוו אין די טויווע פון אַלאַ! (29:67)

און "דעריבער לאָזן זיי דינען די האר פון דעם הויז." (106: 3)

און, "ניין, איך שווערן דורך דעם לאַנד (מעקאַ), און איר זענט אַ לאָדגער אין דעם לאַנד." (90: 1-2)

און, "דורך די פייַג און די מאַסלינע! און די בארג, סיני, און דאָס זיכער לאַנד (מעקאַ)!" (95: 1-3)

אַלאַ דערציילט אונדז, "דער ערשטער הויז אלץ צו זייַן געבויט פֿאַר מענטשן איז אַז בייַ באַקקאַה (מעקאַ) ברוך און אַ גיידאַנס פֿאַר די וועלטן." (3:96)

אַלאַ זאגט, "און ווען מיר געמאכט די הויז (קאַ'באַה) אַ וויזאַטיישאַן און אַ מיזבייעך פֿאַר די מענטשן (זאגן) 'מאַכן דעם אָרט ווו אברהם געשטאנען אַ פּלאַץ פון תפילה.', און מיר געמאכט אַ בונד מיט אברהם און ישמאַעל, ' רייניקן מיין הויז פֿאַר די וואס סירקומאַמבולאַטע אַרום אים, און די וואס באהעפטן צו אים, צו יענעוואס בויגן און אַנידערוואַרפן. '"(2: 125)

ווען דער נביא איז געווען געבעטן צו וואָס מאָסקווע דער פסוק ריפערד ער געזאגט, "מייַן מאָסקווע." עס אויך כולל די קוובאַ מאָסקווע.

אַבו הורייַראַה דערציילט אונדז דער נביא דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס, "מאָונץ זאָל נאָר זיין סאַדאַלד צו באַזוכן דרייַ מאָסקס, די סאַקרעד מאָסקווע, מיין מאָסקווע און די מאָסקווע פון על אַקסאַ (ירושלים)." טייַטש די גרעסערע באַלוינונג איינער נעמט פֿאַר מתפלל אין זיי.

די ווערט פון אַ תפילה געפֿינט אין דער נביא ס מאָסקווע האט שוין געמאלדן דורך אבו הורייַראַה, וואס דערציילט אונדז אַז דער נביא האט געזאגט, "די תפילה אין מיין מאָסקווע איז בעסער ווי אַ טויזנט תפילות אין קיין אנדערע מאָסקווע אַחוץ די סאַקרעד מאָסקווע."

מאַליק דערקלערט דער טייַטש פון דעם וואָרט "חוץ" אין די פּריסידינג פּראַפעטיק קוואָטאַטיאָן צו זיין אַז אַ תפילה געפֿינט אין דער נביא ס מאָסקווע איז בעסער ווי אַ טויזנט תפילות אין אַלע אנדערע מאָסקס אַחוץ די סאַקרעד מאָסקווע.

ווי דערווייַז די פּראַפעטיק געזאגט איז ציטירטן וואָס זאגט, "איינער תפילה אין די סאַקרעד מאָסקווע, איז בעסער ווי אַ הונדערט תפילות אין מיין מאָסקווע."

"די תפילה אין די מאָסקווע פון מעקאַ איז בעסער ווי 100.000 תפילות אין אנדערע מאָסקס."

עס איז קיין חילוק אין מיינונג אַז די לאַגע פון די קבר פון די נביא איז בעסער ווי קיין אנדערע טייל פון די ערד. דער נביא האט געזאגט, "צווישן מיין הויז און מיין אָמעד איז אַ גאָרטן פון די גאַרדענס פון גן עדן." זיין הויז דערמאנט אין די האַדיטה איז ווו ער געלעבט און אויך ווו ער איז באגראבן, וועלכעאיז די פּלאַץ פון לאַדי ייַעשאַ, און עס איז דארט אַז מען באַזוכן אים. אין דערצו צו דעם האַדיטה איז די פראַזע, "זיין אָמעד איז דורך זיין פּול."

ווי פֿאַר "איינער פון גאַרדענס אין גן עדן", עס האט שוין ינטערפּראַטאַד מיט צוויי מינינגז איינער פון וואָס איז אַז עס אַשורז דעם געבעט און תפילה געפֿינט אין די פּראַפעטיק גאַרדאַן (ראַוודאַה) - וואָס איז די געגנט צווישן די קבר פון דעם נביא און זיין אָמעד - זענען אונטערטעניק צו אַז שכר, און אַז דעם געגנט וועטזיין טראַנספּאָרטאַד דורך אַלאַ אין פעליק לויף און איז פאקטיש אין גן עדן.

פון מעדינאַ, אָמאַר ס זון און עטלעכע אנדערע קאַמפּאַניאַנז, מעלדונג די זאגן פון דער נביא וואָס, "אויף די טאָג אָדער תחית איך וועט זיין די עדות, און ינטערסיד פֿאַר די מענטש, וואס האט שוין סטעדפאַסט אין דער פּנים פון זייַן שוועריקייטן און נויט."

ווי פֿאַר די וואס לינקס מעדינאַ, די נביא האט געזאגט, "מעדינאַ איז בעסער פֿאַר זיי אויב זיי אָבער געוואוסט."

דער נביא אויך געזאגט, "מעדינאַ איז ווי אַ ויוון, עס קאַסץ אויס וואָס איז ומריין, און בלעטער וואָס איז ריין." און, "אַלאַ גיט מעדינאַ צו עמעצער וואס איז בעסער ווי ער ווער בלעטער מעדינאַ אויף חשבון פון זיין עקל (צו עס)."

אָמאַר ס זון געמאלדן דער נביא געזאגט, "ווהאָסאָעווער קענען שטאַרבן אין מעדינאַ זאָל טאָן אַזוי, ווייַל איך וועט ינטערסיד פֿאַר אַלע וואס שטאַרבן אין עס."

אַלאַ זאגט, "דער ערשטער הויז אלץ צו זייַן געבויט פֿאַר מענטשן איז אַז פון באַקקאַה (מעקאַ), ברוך און אַ גיידאַנס פֿאַר די וועלטן. אין עס, עס זענען קלאָר וואונדער, די סטאַנציע ווו אברהם געשטאנען. כוסאָועווער גייט אריין עס זאל אים זיין זיכער ... .. "(3: 96-97). א געלערנטער האט די וואָרט 'זיכער' מיטל זיכערקייַט פון גיהנום. עס אויךכולל אַ מיזבייעך פון יענע וואס נאָכגיין, און דעם איז ווי די פסוק, "און ווען מיר געמאכט די הויז (קאַ'באַה) אַ וויזאַטיישאַן און אַ מיזבייעך פֿאַר די מענטשן (זאגן) 'מאַכן דעם אָרט ווו אברהם געשטאנען אַ פּלאַץ פון תפילה. 'און מיר געמאכט אַ בונד מיט אברהם און ישמאַעל,' רייניקן מייַן הויז פֿאַר די וואס סירקומאַמבולאַטעאַרום אים, און די וואס באהעפטן צו אים, צו די וואס בויגן און אַנידערוואַרפן "(2: 125)

אין מסקנא די קאָראַן איז גיידאַנס און זיכערקייַט פֿאַר אונדז און די משפּחה פון דעם נביא, און אויך דער נביא זיך, וואס רעפּראַזענץ און אַנערז אַלע די נביאים פאר אים. נביא מוכאַמאַד איז די פּלאָמבע פון אַלע די נביאים און מעססענגערס, און אויך זיכערקייַט און גיידאַנס פֿאַר אונדז. דעריבער מיר בער עדות אַזעס איז קיין גאָט אַחוץ דעם באשעפער, אַלאַ, און אַז אַלע זיינע נביאים און מעססענגערס געווען געחתמעט דורך נביא מוכאַמאַד און אַז גן עדן איז אַ אמת, און אַז גיהנום איז אַ אמת, און די המתים איז אַ אמת.

ווער איז

העכסטער ריכטער ייאַד און

זיין הקדמה צו שעפאַ

די קורע

סאַהיה-שעפאַ

דורך

ריכטער אַבולפאַדל ייאַד,

געשטארבן (1123סע - יסלאַמיק יאר 544ה)

געמאלדן

דורך

גראַנד מוהאַדדיטה האַביב האַפיז אַבדאַלאַ בן סאַדיק

ריווייזד דורך

מוהאַדדיטה אַבדאַלאַ טאַלידי

אַן אַדאַפּטיישאַן

דורך

דינסט פון האַדיטה, שייַך אַהמאַד דאַרוויש (אַראַביש)

כאַדעידזשאַה יי סטעפענס (ענגליש)

ייַעשאַ נאַדרייאַ (אינדאָנעזיש)

ווער איז סאַפּרים משפט ייאַד

דער מחבר און די קאָמפּליער פון שעפאַ?

העכסט משפט ייאַד, דער מחבר און די קאָמפּליער פון שעפאַ איז די סעלאַברייטיד העכסטע קאָורט יושר פון ספּאַין און מאָראָקקאָ. זיין נאָמען איז אַבולפאַדל ייאַד.

ייכעס:

ריכטער ייאַד ס זון, מוכאַמאַד האט געזאגט, "אונדזער גרויס גראַנדפאַדערז זענען אַראַבס וואס זענען געקומען פון אַנדאַלוסיאַ אין ספּאַין דעמאָלט רילאָוקייטיד צו פעז אין מאָראָקקאָ און שפּעטער געווארן רעזידאַנץ פון קאַיראָוואַן. ווען אונדזער זיידע אַמראָן באַשלאָסן צו פאַרלאָזן פעז ער געזעצט אין סאַבטאַ.

ריכטער ייאַד ס פּאַזישאַן:

ריכטער ייאַד איז אַ ימאַם פון ניט בלויז די וויסנשאַפֿט פון פּראַפעטיק קוואָטאַטיאָנס אָבער אויך פון די ינטערפּריטיישאַן פון דעם קאָראַן. ער איז געווען אויך אַ געלערנטער פון די פּרינסיפּאַלס פון רעליגיע און אַראַביש שפּראַך מיט זייַן ליטעראַטור, לידער און די ייחוס פון אַראַבס. ער איז אַקליימד דורך די ימאַם מאַליק שולע פון דזשוריספּרודענסעווי אַ גרויס דזשוריסט. צוגעגעבן צו די אַקאַמפּלישמאַנץ ער איז געווען אַ גרויס רעדנער, פּאַציענט, מין און גוט פירמע. ער איז אויך באקאנט פֿאַר זייַן וואַטראָנעס און צדקה, און פלייַס אין דער פּראָדוקציע פון זייַן אַרבעט און יבערגעגעבנקייַט צו דעם אמת.

זיין זוכן פֿאַר וויסן פון די גרויס שייַכס פון דער תקופה:

ווען משפט ייאַד עמבאַרקט אויף זיין זוכן פֿאַר וויסן ער לינק זיין היים און געפארן צו אַנדאַלוסיאַ ווו ער אנגעהויבן זיין שטודיום אונטער דער ריכטונג פון זייַן ריכטער און דערט העכסט אַקליימד שייַכס פון וועמען ער ערנד די בעקאַבאָלעדיק יסלאַמיק סערטיפיקאַץ - די ידזשאַזאַ.

בעשאַס זיין זוכן פֿאַר וויסן ער געזאמלט אַ גרויס נומער פון פּראַפעטיק ציטאטן וואָס ער דעריבער געשריבן אַראָפּ דורך האַנט און מעמערייזד. ווען ער האָט זיך אומגעקערט פון אַנדאַלוסיאַ עטלעכע דרייַסיק יאר שפּעטער, די געלערנטע פון סאַבטאַ וועלקאַמד אים און געבעטן אים צו שטול וויכוחים אויף דער דזשוריספּרודענסע דערמאָנען "מודאַוואַנאַ". נישטלאַנג נאָך איז אָנקומען ער איז געווארן אַ מיטגליד פון די אַדוויסאָרי קאָונסיל און דערנאָכדעם געוואָרן די ריכטער פון זיין פּראָווינץ פֿאַר פילע יאָרן. ער דעמאָלט אנגענומען די שטעלע פון ריכטער אין גראַנאַדאַ, ספּאַין און לינקס סאַבטאַ בלויז צו צוריקקומען ווידער און נעמענ זיכ ווידער זייַן שטעלע ווי ריכטער.

די קאָרדאָבאַ מאָסקווע געשפּרייט:

אין דער גראַנד מאָסקווע פון קאָרדאָבאַ ער געבויט זייַן מערב געשפּרייט. דערנאָכדעם ער געבויט אַ צענטער אין די בערג וואָס איז געווען צו ווערן אַ באַוווסט אַוועקזעצן פון לערנען.

זיין טויט:

נאָך אַ טוישן פון רעגירונג משפט ייאַד אריבערגעפארן צו מאַרראַקעטש און עס איז דאָרט אַז ער דורכגעגאנגען אַוועק אין די לונער יסלאַמיק יאָר 544 וואָס יקווייץ צו די קריסטלעך יאָר 1123, וואָס איז קימאַט 900 יאָרן צוריק. מאַרראַקעטש איז אַ שטאָט באקאנט ווי די סיטי פון די זיבן מענטשן נאָענט (אַווליאַ) צו אַלאַ און זיין נביא. ריכטערייאַד 'ס קבר איז באזוכט קעסיידער דורך מענטשן פון אַלע איבער מאָראָקקאָ און די וועלט.

זיין אָטערשיפּ:

ריכטער ייאַד געשריבן איבער צען ביכער, אַמאַנגסט וואָס איז די דערקלערונג פון די עכט זאַמלונג פון פּראַפעטיק ציטאטן צונויפגעשטעלט דורך מוסלים. די שפּיץ פון זיין גרויס אָטערשיפּ רעסץ אין זיין גלענצנדיק ביאגראפיע פון נביא מוכאַמאַד "אַש שעפאַ", וואָס האָט זיך געשטעלט אַליין אין זייַן אייגנארטיקייט פֿאַר קימאַט 900 יאָרן

אין דעם ווערק זייַן קאָלאָסאַל בקיעס פון פאָרשונג און זאַמלונג זענען קלאָר אַז וואַן די אַקלאַמיישאַן פון זיין פּירז וואס דערקענען די גרויס ברכה פון זייַן פּראָדוקציע און דערנאָך געלויבט אים אין זייער לידער און שריפטן. עס האט זיך געשטעלט די פּראָבע פון צייַט אין וואָס קיין איינער האט סערפּאַסט דעם גרויס אַרבעט אוןדי פאָדערונג פֿאַר עקזעמפלארן נאָך געווינען מאָמענטום און איז איצט, על האַמדוליללאַה, בנימצא אין די ענגליש און אינדאָנעזיש שפּראַכן.

ריכטער ייאַד ס דערמאָנען כּולל עטלעכע נאַרראַטיאָנס אַז האָבן געווען פּרוווד צו זיין ונאַוטהענטיק. ער געמאכט דערמאָנען צו דעם מעגלעכקייט אין זיינע שריפטן געזאגט אַז בעשאַס זיין צייַט עס זענען געווען ניט גענוגיק געלערנטע צו הערשן אויף די אָטאַנטיסיטי פון עטלעכע פון די ציטאטן, אָבער ער האט ניט קיין צווייפל אַז ווי צייַט פּראַגרעסטאון פאָרשונג געווארן גרינגער אַזאַ ציטאטן וואָלט זייַן דיסקאַווערד און אַוועקגענומען.

די קראַנט מוהאַדדיטה פון טאַנגיער, מאָראָקקאָ, שייַך האַביב סייד טאַלידי, איז אַז געלערנטער ברוך מיט די פיייקייַט צו פאָרשונג און אָטענטאַקייט די ציטאטן און הערשן אַקאָרדינגלי דעמאָלט אויסמעקן די ונאַוטהענטיק פון דער דערמאָנען און עס איז זיין אויסגאבע מיר האָבן רילייד אויף פֿאַר אונדזער איבערזעצונג.

ריכטער ייאַד האט פון זיין בוך, אז, "מיר האבן נישט קלייַבן זייַן פּרעזענטירונג פֿאַר אַ מענטש וואס דינייז די ראַנג פון פּראָפעטהאָאָד, אָדער שאלות די מיראַקאַלז פון נביא מוכאַמאַד אלא עס איז פֿאַר די וואס זענען געגלויבט אַזוי אַז זיי זאלן וויסן זייער נביא ...... מיר געשריבן עס פֿאַר די געגלויבט אין דער אמונה פון דער נביאוואס אנגענומען זיין פאַרבעטונג צו אַלאַ און דיפּלי גלויבן אין זיין פּראָפעטהאָאָד אַזוי אַז זייער ליבע איז אַשורד און זייער גוט מעשים און אמונה פאַרגרעסערן. "

אבער, משפט ייאַד געשריבן 1/4 אַפּאַראַט צו אַדרעס און האַנדלען מיט חונפים, און יענע וואס אַרויספאָדערן צו באַליידיקן די נביא און זיין קאָמפּאַניאָנס. מיר האָבן דעריבער געשאפן אַז אַפּאַראַט סעפּראַטלי ווייַל קיין באַליווער וועט הנאה עס סייַדן ער איז דיפענדינג די פּראָפעטהאָאָד ווי אַ נאַטור פון זיין אַרבעט ווייַל ער איז ניטאין נויט פון עס. אויב דעם איז דער פאַל מיר באַגריסן אים צו קריגן אונדזער פּאָטער אויסגאבע פון דעם אַפּאַראַט. עס איז ווערט צו באמערקן אַז אין די סוף פון די 3 אַפּאַראַט משפט ייאַד זיך געפונען עס מיט אַ געבעט ווי אַן אָנווייַז צו דער סאָף פון די בוך פֿאַר די באַליווער. דעריבער מיר זענען ווייַטערדיק אין זיין זעאונג פוןזיין אָטערשיפּ.

העכסט משפט אַבדול ייאַד ס

הקדמה

לויב זייַן צו אַלאַ וואס איז אַליין אין פּאַזעסינג זיין רובֿ גלענצנדיק נאָמען, און איז די באַזיצער פון ונקאָנקוועראַבלע זאל.

לויב זייַן צו אַלאַ וואס איז יינציק געהאט די העכסטע נעמען, די באַזיצער פון קאָלאָסאַל זאל, ווייל ניט דער אַ התחלה און ניט אַ סוף. ער איז קלאָר, ניט דורך פאַנטאַזיע אָדער געסווערק. ער איז די פאַרבאָרגן ווייַל פון ריינקייַט, נישט אויס פון ניט-עקזיסטענץ וואס האט ענקאָמפּאַססעד אַלץ אין זיין רחמנות און וויסן

אַלאַ האט געשיקט אַ זעט פון זיינע פאַוואָר צו יענע וועמען ער פירער (פריינט) און ער האָט צו זיי צו נביא מוכאַמאַד אַ שליח פון ריין אַראָפּגאַנג פון די בעסטער צווישן אַראַבס און גויים-אַראַבס און וואס איז די פיינאַסט ביידע אין ייכעס און דערציונג.

נביא מוכאַמאַד ס סייכל און געדולד זענען גרעסער ווי קיין פון די בריאה פון אַלאַ, און זייַן וויסן און פארשטאנד זענען טאַקע פון די העכסטן שטייענדיק. זיין איבערצייגונג איז די סטראָנגעסט אויך אזוי זיין פעסטקייַט, ווי פֿאַר זיין רחמנות און רחמנות עס איז געווען די גרעסטע פון אַלע יומאַנז.

אַלאַ געהאלטן זיין נביא ריין אין ביידע גייַסט און גוף און פּראָטעקטעד אים פון אַלע ימפּערפעקשאַנז און בלעמישיז, און געשאנקען אים מיט חכמה און דין. דורך אים, אַלאַ געעפנט אויגן אַז זענען בלינד, הערצער אַז זענען באדעקט און אויערן אַז געווען טויב, און ער האָט געפֿירט מענטשן צו גלויבן אין אים. יענע וועמעןאַלאַ האט דיקריד גליק אַנערד און געהאלפן אים, ווי פֿאַר יענע צו וועמען אַלאַ האט געשריבן וורעטטשעדנעסס זיי פארווארפן און פארקערט אַוועק פון אים. אַלאַ זאגט, "אבער ער וואס איז בלינד אין דעם לעבן וועט זיין בלינד אין די ייביק לעבן און וועט זיין ווייַטער פארבלאנדזשעט פון די פּאַט" (17:72). מייַ אַלאַ לויבן זייןמעסינדזשער מיט געלויבט אַז פאַרגרעסערן קאַנטיניואַסלי און זאל ער שענקען שלום אויף זיין משפּחה און קאָמפּאַניאָנס.

(נאך די אויבן הקדמה האַפיז, אַבולפאַדל סופּפּליקאַטעד): "מייַ אַלאַ יללומינע ביידע דיין האַרץ און מייַן מיט די לייץ פון זיכערקייט. מייַ ער באַלוינען אויף אונדז סובטלענעסס ווי ער געשאנקען זיין פריינט (אַווליאַ), די וואס זענען שרעקעדיק פון אים, יענע וועמען ער האט אַנערד דורך שיקן צו זיי פון זייַן ריינקייַט און ווערהאט דיסטאַנסט זיי פון מענטשהייַט דערמיט גיפטינג זיי פון זיין וויסן און די וויטנאַסינג פון די מאַרוואַלז פון זיין מלכות און די טראַסעס פון זיין מייט אין וואָס זייער הערצער זענען פול פון וואַנדערמאַנט און אַזוי זייער סייכל וואַנדערד אין זיין גרייטנאַס. "

אַזאַ פריינט אַז מאַכן אַלאַ זייער בלויז יאָג און עדות אים אין דעם לעבן און אין די ייביק לעבן זענען ברוך דורך געזען די שיינקייט און מאַדזשעסטי פון אַלאַ ווי זיי גיין צו און פראָ צווישן די טייסטינג פון זיין מאכט און די ינאָרמאַטי פון זיין גרייטנאַס. זיי זענען טאָוטאַלי צופֿרידן געטובלט אין זייער איבערגעגעבנקייטאון צוטרוי אויף אים אַפּלייינג צו זיך די זאגן פון אַלאַ, "זאג, 'אַלאַ'. דערנאך לאָזן זיי, פּלייינג אין זייער פּלאַנדזשינג" (6:91).

איך האב שוין געבעטן פילע מאל צו שרייַבן אַ רעפֿערענץ אַז כאַרוואַסס די דעפֿיניציע פון די ראַנג פון די אויסדערוויילט, נביא מוכאַמאַד וואָס דיפּיקס זיין דעסערוועדלי גרויס כּבֿוד און די רעספּעקט רעכט צו אים. און, די ווערדיקט אויף די וואס טאָן ניט מקיים וואָס איז רעכט צו אים אָדער די וואס פּרווון צו דיגרייד די העכערקייַטפון זיין ראַנג דורך אַפֿילו די קלעמערל פון אַ נאָגל. איך האב אויך שוין געבעטן צו קלייַבן די סטייטמאַנץ פון אונדזער פּרעדאַסעסערז און ימאַמס אויף זיין גרויסקייט און וועט שטיצן זייער רייד מיט פערזן פון דעם קאָראַן אָדער משלים.

איר זאָל זיין אַווער אַז איר האָבן בערדאַנד מיר מיט אַ זייער שווער אַרבעט, און אַז דאָס אַרבעט איז אַ מאָומענטאַס אונטערנעמונג און מיין האַרץ איז אָנגעפילט מיט מוירע.

אין סדר צו פּראָדוצירן דעם ווערק עס איז נייטיק פֿאַר מיר צו אָפּשאַצן די ערשטיק קוואלן און ונטערזוכן די צווייטיק קוואלן, און פאָרשונג אין ביידע טיף און דעטאַל די וויסנשאַפֿט פון וואָס איז נייטיק פֿאַר די נביא וואָס איז קאָשער אָדער פאַרבאָטן אין רעספּעקט פון אים. עס אויך נאַסעסאַטייץ אַ טיף וויסן פוןדער נביא ס מעססענגערשיפּ און פּראָפעטהאָאָד קאַפּאַלד מיט די ליבע, און אָנווינקען פֿרייַנדשאַפֿט און די עקסטרע ספּעציעל מידות פון זיין סופּערלאַטיוו ראַנג.

דאָ איינער געפינט אַ וואַסט וויסט מדבר אין וואָס אַפֿילו דער געבוירענער פויגל ווערט פּערפּלעקסט און געקענט צו קרייַז, און אומבאַקאַנט ערטער אין וועלכע סייכל, אויב עס איז ניט גיידיד דורך די ריכטונג פון וויסן און קלעריטי פון געדאַנק, פארבלאנדזשעט. עס איז אַ גליטשיק שיפּוע ווו פֿיס צעטל אויב זיי טאָן ניט פאַרלאָזנ סאָוללי אויףהצלחה און שטיצן פון אַלאַ. איך האָבן, אָבער, גרויס האפענונגען פון אַ באַלוינונג פֿאַר ביידע פון אונדז אין האט דיין פראגעס דורך יקספּאָוזינג די קאָלאָסאַל ווערט און פּרעכטיק כאַראַקטער צוזאַמען מיט די יקסעפּשאַנאַל קוואַלאַטיז פון דעם נביא אַלע פון וואָס קיינער פון שאַפונג טאָמיד באזעסענע.

איך ציטירן איצט די זאגן פון אַלאַ דיפיינינג זיין דוטיז, "אזוי אַז יענע צו וועמען דער ספר איז געגעבן זענען זיכער און די וואס גלויבן פאַרגרעסערן אין גלויבן" (74:31). יענע צו וועמען אַלאַ האט דער ספר זענען אַבלאַגייטיד דורך אים צו קלאָר מאַכן עס צו די ברייטע און ניט צו באַהאַלטן עס. צו שטיצן דעם ויסזאָגונג איך ציטירן דיפּראַפעטיק געזאגט נערייטיד דורך אבו הורייַראַה, די געזונט געלערנט קאָמפּאַניאָן, וואָס דערציילט אונדז אַז דער נביא האט געזאגט, "אַלאַ וועט צייַמל ווער עס יז מיט אַ צייַמל פון פייַער אויף די טאָג פון המתים וואס, ווען געפרעגט וועגן רעליגיעז וויסן קאָנסעאַלס עס." און עס איז פֿאַר דעם סיבה איך כייסאַנד מיין זוכן צו געפינען עטלעכע קלאָראַניקדאָוץ, דערמיט אַטשיווינג די כייפעץ פון מיין ציל און פולפילינג די פליכט. אין דעם לעבן אַ מענטש ס גוף און פאַרשטאַנד זענען פאַרנומען מיט נסיונות און צרות, און טעסטעד דערמיט. יבעריק צו זאָגן אַזאַ זאכן קענען לייכט דיסטראַקט אים / איר פון זיין פליכט, און וואַלאַנטערי אַקשאַנז און אַ מענטש, וואס נאךווייל אַטשיווד דער בעסטער סטאַטוס קענען זיין רידוסט צו די לאָואַסט, עס איז פֿאַר דעם סיבה אַז איך אָנכאַפּן אויף די אַניקדאָוץ.

ווען אַלאַ טשוזיז דער בעסטער פֿאַר אַ מענטש, ער טאָוטאַלי יממערסעס אים / איר אָן ריסטריקשאַן אין זיין דייַגע פֿאַר אַז וואָס וועט זיין לויבווערדיק ביידע איצט און אין די ייביק לעבן. אויף דער טאָג פון דזשודגעמענט עס וועט נאָר זיין גרעסטער אָדער די שטראָף פון גיהנום, עס איז פֿאַר דעם סיבה אַז אַ מענטש זאָל באַדינערצו זיין אייגן ענינים זוכט די ישועה פון זיין / איר אייגן נשמה, און ינקריסינג די נומער פון זיין גוט מעשים ווי געזונט ווי אַקוויירינג נוצלעך וויסן פֿאַר די נוץ פון זיך און אנדערע.

אַלאַ איז דער איינער וואס מענדס אונדזער איבערגעבליבענע הערצער. ער פערגיווז די ינאָרמאַטי פון אונדזער זינד. ער ינייבאַלז אונדז צו גרייטן פֿאַר אונדזער צוריקקומען צו אים און גיט אונדז מיט קייפל סיבות פֿאַר טאן גוט זאכן וואָס וועט ברענגען אונדז צו זיכערקייַט און נאָענט צו אים. ער איז דער בעסטאָווער פון פאַוואָר און רחמנות צו אונדז אַלע.

דאס דעמאָלט איז מיין כוונה צו גיינ ווייַטער מיט די אַרבעט. איך האָבן מאַפּט אויס זייַן דרך, אָרגאַניזירט זייַן מאַטעריאַל און קאָללאַטעד זיי. איך נעמען דעם דערמאָנען "אַש-שעפאַ ביטאַריף הוקווק מוסטאַפאַ" - "די היילונג (פון די לייענער) דורך דיפיינינג די הזכויות פון די טשאָסען נביא".

געחתמעט: משפט אַבולפאַדל ייאַד

דאַרוויש אַפּפּענדיקס

@ דער נביא ס כּבֿוד דערמאנט אין קאַפּיטל "על-פאַט" - 11

עס זענען געווען 1400 קאָמפּאַניאָנס וואס פּלעדזשד זייער טרייַשאַפט אונטער דער בוים בייַ הודייַביאַה און דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, דערציילט זיי זיי האבן אַלע שוין מוחל און וואָלט ניט אַרייַן גיהנום. "

@ די אַנערינג פון די נביא אין די קאָראַן - 12

דערנאָכדעם, דער אָנזאָג פאַרשפּרייטן איבער פראַנטירז, אין וועלכע אנדערע שפּראַכן זענען גערעדט. די אומות יגזאַמאַנד די וועראַסיטי פון די נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, און פילע קאָנווערטעד, דעמאָלט געלערנט די אַראַביש שפּראַך, און דעם איז די מעקייַעם פון די נביא ס געזאגט, "איך איז געווען געשיקט פֿאַר אַלע ראַסעס,די יריד און דער פינצטער.

@ דער נביא ס ריינקייַט - 16

ווען ער סלעפּט זיינע אויגן זענען געווען פארמאכט אָבער זיין האַרץ און ינערלעך זייַענדיק זענען נישט אין די סטאַטוס פון שלאָף, דעריבער ער וואָלט מאַכן אַבלוטיאָן בלויז ווען עס איז דארף. דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, האט געזאגט, "מיין אויגן שלאָפן אָבער מיין האַרץ טוט ניט."

@ די טעגלעך לעבן פון די נביא - 20

"ווי עס האט שוין געגעבן צו זייַן קנעכט אין צדקה". ער קלעראַפייד די ענין דורך געזאגט, "עס איז געווען צדקה צו איר, אָבער אַ טאַלאַנט (פון איר) צו אונדז."

@ מערידזש און משפּחה לעבן פון די נביא - 21

1. איר זאל זייַן טשיקאַווע וואָס עס איז דער ווילן פון נביא מוכאַמאַד צו האָבן אַ גרעסערע נומער אין זיין פאָלק. דורך אים זייַענדיק ינסטרומענטאַל אין גיידינג זיין פאָלק ער וועט האָבן מער מענטשן, וואס דינען און לויבן אַלאַ. אויף דער נאַכט פון די אַסענט משה 'האט געוויינט ווייַל זיין פאָלק וועט האָבן אַ לעסער נומער פון מענטשןוואס דינען און לויבן אַלאַ אַליין. עס איז ניט ווי קען זייַן קאַנסיווד דורך אַ מענטש ס ריזאַנינג.

2. נביא מוכאַמאַד, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, איז געווען געשיקט בעשאַס אַ צייַט אין וועלכע פּאַסיק איז פּראָסט-אָרט צו האָבן פערציק ווייבער. די יסלאַמיק געזעץ רידוסט די נומער פון ווייבער אַ מענטש קען האָבן צו פיר, און געמאכט עס קאַנדישאַנאַל ווען מעריינג מער ווי איין אַז יושר מוזן פּריווייל און יעדער זאָל זייַן יוואַנלי באהאנדלט,אויב דעם קענען ניט זיין געגרינדעט, דעמאָלט אַ מענטש זאָל נאָר חתונה איין פרוי, און הייַנט 99.99% פון מערידזשיז זענען מאָנאָגאַמאָוס, כוועראַז די מערב, האָבן פֿאַר פילע דעקאַדעס, פאַרקנאַסט אין דייטינג, פּאָטער ליבע און עקסטרע מעראַטאַל ענינים. דעם וועג פון לעבן האט ליידער האט שוין יקספּאָרטאַד דורך די אינטערנעט צו יונג מוסלימס.

@ פּראַפעטיק סייכל איז דער שורש פון יעדער פון זיין מענטשיש עטיק - 24

דאַרוויש ס ציען דיין ופמערקזאַמקייַט צו די אָוווערלוקט פאַקט אַז די ניו טעסטאמענט, געפונען אין דער קריסטלעך ביבל איז ניט די בשורה געגעבן צו נביא יאָשקע דורך אַלאַ, אלא, עס איז די לערנונגען פון פאולוס וואס איז געווען ניט אַ תלמיד פון יאָשקע. פאולוס איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר קעראַפּטינג די ריינקייַט פון די לערנונגען פון יאָשקע וואסגעלערנט אַז אַלאַ איז איינער, אַליין, דער באשעפער פון אַלע זאכן, און טוט ניט האָבן אַ שוטעף. פאולוס סאַבסטאַטוטאַד די וואַננאַס פון אַלאַ פֿאַר די באַגריף פון דרייַ געטער אין איינער און גערופן עס די טריניטי.

@ דער נביא ס מוט און בראַווערי - 27

עס זענען פילע מאל ווען דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, געפּלאָנטערט פּעראַלאַס סיטואַטיאָנס, אָבער, ער קיינמאָל פאַלטערד, ער פארבליבן סטעדפאַסט טראָץ די צושטאנדן, אַפֿילו ווען די מערסט בראַווע און העלדיש פון זיין קאָמפּאַניאָנס ריטריטיד. אַמאָל באַשלאָסן צו שטייַגן, ער איז געווען קיינמאָל געזען צויעדער צוריקציענ אָדער ווייווער, עס האט קיינמאָל אין דער געשיכטע פון מענטשהייַט געווען אַ מענטש אַזוי העלדיש.

@ דער נביא ס רחמנות און רחמנות - 30

אַלאַ געמאכט זיין נביא ס מילד באַזייַטיקונג, דייַגע און רחמנות ענקאַמפּאַס יעדער סעקטאָר פון זיין שאַפונג. טייל פון די נביא ס עקסאַלאַנס איז אַז אַלאַ באדעקט אים מיט צוויי פון זיינע נעמען ווען ער האט געזאגט, "און איז מילד, ראַכמאָנעסדיק" (9: 128).

@ דער נביא אין די סייט פון זיין האר - 40

1. עס איז גוט באקאנט אַז בוראַקק איז די הימלישע בארג פון די נביאים, אָבער, עס האט שוין סענטשעריז זינט ער איז געווען לעצט רידאַן. בוראַקק איז אויך אַווער פון די יסטימד ראַנג פון די נביא, און עס איז געווען דעם וואָס האָט געפֿירט אים צו ווערן פריסקי, דעריבער ווען גאַבריעל גערעדט צו אים וועגן עס, ער רייסט אויס אין אַ שווייס.

2. די עלאַפאַנץ זענען געבראכט צו מעקאַ דורך אַבראַהאַ צו צעשטערן די קאַ'באַ. דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, איז געווען דערלויבט צו קעמפן אין די רוח קאָמיסאַריאַט פון מעקאַ פֿאַר נאָר איין שעה אויף דער טאָג ער געעפנט מעקאַ.

@ דער נס פון די נאַכט רייַזע און די הימלישע אַסענט - 41

1. ביטע אָפּשיקן צו אונדזער ערשטער ינטראָדוקטאָרי טאָן רילייטינג צו: משפט ייאַד און האַפיז יבן האַדזשדזשאַר אין וואָס האַפיז יבן האַדזשדזשאַר וניפיעס די סיקוואַנס דורך אָרגאַנייזינג אַלע די פֿעדעם אין נאָר איין פאָדעם באזירט אויף זייַן וואַסט קאַמפּריכענשאַן פון געשעעניש. עס זענען פילע אנדערע עכט האַדיטה וואָס לייגן מער פרטים צו דיגעשעעניש, ביידע אין די ינטראָדוקטאָרי פאַסע פון וויזשאַנז און פון די פאַקטיש. ריכטער ייאַד האלט צו וואַרפן מער ליכט אויף דער נאַכט רייַזע דורך צייכענונג אונדזער ופמערקזאַמקייַט צו די ריפּאָרץ פון עטלעכע קאָמפּאַניאָנס:

2. איר זאל זיין טשיקאַווע וואָס משה האט געוויינט. עס איז ווייַל ער וועט האָבן אַ לעסער נומער פון מענטשן, וואס דינען און לויבן אַלאַ אַליין, כוועראַז נביא מוכאַמאַד איז גליקלעך ווייַל ער וועט האָבן אַ גרעסערע נומער פון ווערשיפּערז וואס לויבן אַלאַ אַליין ווייַל ער איז געווען ינסטרומענטאַל אין גיידינג זיי.

3. הומאַנס קענען ניט דורכנעמען זייער באַגרענעצונג ווייַל זיי זענען ווי אויב וויילד. דער באשעפער איז קיינמאָל ניטאָ, אָבער בייַ די זעלבע צייַט ער איז אַנריטשאַבאַל דורך דער באַגרענעצונג פון אונדזער מענטשלעך אויגן, אָבער, שפּעטער אין גן עדן די באַליווער וועט זען אים.

@ רעבוטטאַל צו די נאַכט רייַזע זייַענדיק אַ חלום - 43

עס זענען עטלעכע מענטשן, וואס געלעבט פילע סענטשעריז נאָך די אַסענט און נאַכט רייַזע האט פּלאַץ, וואס פאָדערן די געשעעניש איז געווען אַ חלום. צו שטיצן זייער מיינונג זיי ציטירן דעם פסוק, "מיר האבן נישט מאַכן די זעאונג (רו'יאַה) וואָס מיר געוויזן צו איר .... אַחוץ צו זיין אַ פּראָצעס פֿאַר מענטשן" (17:60). אַקקאָרדינגלי, זיי געהייסןדי נאַכט רייַזע און אַסענט ווי זייַענדיק אַ זעאונג, בשעת די יסראַ פסוק נעגאַטעס אַזאַ, ווייַל ער האט געזאגט, "יגזאָלטיד איז ער וואס האט זיין ווערשאַפּער (נביא מוכאַמאַד) צו אַרומפאָרן אין די נאַכט פון די סאַקרעד מאָסקווע צו די פערטאַסט מאָסקווע וואָס מיר האָבן ברוך אַרום עס אַזוי אַז מיר זאלן ווייַזן אים עטלעכע פון אונדזער וואונדער.ער איז די כירער, די סיר. "(17: 1)" און קיין איינער קענען זאָגן אַז דער נאַכט רייַזע איז געווען בשעת ער איז געווען סליפּינג. אויך, די וואָרט "פּראָצעס" אין (17:60) פּראָוועס אַז עס איז די סייטינג פון אַן אויג ווייַל אַ זעונג איז קיין פּראָצעס אין עס, און קיין איינער וועט לייקענען אַ זעאונג ראַגאַרדלאַס פון ווי ווייַט זייַן ווייַטקייט!

@ האט דער נביא זען זיין האר? - 44

די מעלדונג פון אַבאַס 'זון איז אין דערמאָנען צו די גן עדן סטאַטוס פון די נביא, ווי דער נביא זעט אַלאַ אין גן עדן מיט די אויגן פון גן עדן, און געדענקען, ער האט שוין אריין גן עדן אויף די נאַכט פון אַסענט. דאַמע ייַעשאַ, אויף די אנדערע האַנט, איז געווען ריפערינג צו די פאַרקערט, וואָס איז אַז פון אַ גשמיותאויסזען פון אַלאַ אין דער זעלביקער וועג די ונבעליעווערס פון מעקאַ זען זייער אפגעטער אָדער דער אָרט פון זייער אפגעטער.

אַלאַ האט געזאגט, "אַזוי (אַלאַ) גילוי צו זיין ווערשאַפּער אַז וואָס ער גילוי". אַלאַ גילוי צו דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, זיין מייטי, ונסעען קינגדאָם ווו ער האט געזען און וויטנאַסט די וואונדער פון די אַנגעליק מעלוכע אַז קענען ניט זיין אויסגעדריקט אין ווערטער און ניט נאָך איז עס מעגלעך פֿאַר מענטשלעך סייכלצו פאַרטראָגן געזען אָדער געהער, ניט אַפֿילו אין זייַן מינוטעסט אַטאָם. איינער מוזן פאַרשטיין אַז די נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, איז געווען געגעבן כוחות ווייַט אין וידעפדיק פון אונדזער אייגן. פֿאַר בייַשפּיל, ער איז געגעבן די שטאַרקייַט און מאַכט צו באַקומען די ינטענסאַטי פון די התגלות, די וויטנאַסינג פון די קאַמיונינג פון דיאַנגעליק האָסץ, די נאַכט רייַזע פון מעקאַ צו ירושלים ווען ער איז געווען געפירט דורך בוראַקק בייַ די גיכקייַט פון ליכט און דערנאָכדעם זיין אַרופגאַנג דורך דעם הימל צו די פערטאַסט שיעור. וועגן זיין וואָכעדיק ענינים ער דערציילט זיין קאָמפּאַניאָנס אַז אַלאַ פידז אים און גיט אים צו עסן און טרינקען, און אַז כאָטשזיינע אויגן סלעפּט זיין האַרץ איז געווען שטענדיק אַווייק, אַלע פון וואָס איז ווייַטער פון אונדזער דערגרייכן. דאס יקסעפּשאַנאַל ברכה פון אַלאַ איז ווייַט ווייַטער פון אונדזער קאַפּאַציטעט צו פֿאַרשטיין, און אויב איינער האבן צו פּרווון אַזאַ פארשטענדעניש דעמאָלט איינער ס מיינונג וואָלט ווערן געליימט. דעם פאַקט איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין איידער פּראַגרעסינג צודי האַדיטהס פון לאַדי ייַעשאַ און אַבאַס 'זון רילייטינג צו די געזען פון זיין האר.

@ די פּראַקסימאַטי פון די נביא און זיין נעאַרנעסס - 46

אנדערע קלענערע געלערנטע זאָגן עס רעפערס צו אַלאַ, אָבער, זייער ינטערפּריטיישאַן איז באזירט אויף די פארשטאנד פון די דיווינע האַדיטה אין וואָס אַלאַ זאגט, "ווהאָסאָעווער קומט נאָענט צו מיר דורך דעם שפּאַן פון אַ האַנט, איך קומען נאָענט צו אים אַן אָרעם ס לענג" וואָס מיטל די געלערנטע נעגאַטעד גשמיות ווייַטקייט און אינסטרוקציעסדורך געבן דעם בייַשפּיל.

@ די פֿרייַנדשאַפֿט און ליבע פון אַלאַ צו זיין נביא - 48

1. עס איז אַ חילוק צווישן די דערהויבן טיטלען פון 'נאָענט פרייַנד' און 'באַליבט' און די וועט זיין דערקלערט אין פעליק גאַנג.

2. די פּראָפעטהאָאָד האט פּערספּעקטיווז צווישן מענטשן און דער נביא, כוועראַז די פֿרייַנדשאַפֿט האט אַ פּערספּעקטיוו צווישן אַלאַ און נביא מוכאַמאַד, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, וואָס מאכט עס זייער ספּעציעל.

@ פאַרווער פון פייווערינג די נביא איבער אנדערע איידעלע נביאים - 51

(שייַך דאַרוויש צוגעגעבן :. און דער נביא ס קענטיק הויך עטיקעט און עלאַגאַנס ווען ער דערמאנט זיין איידעלע יונגערמאַן נביאים).

(שייַך דאַרוויש קאַמענטאַד: דאס איז ווייַל קיין פּראָסט מענטש, ראַגאַרדלאַס פון זייַן ראַנג אָדער טיף פון וויסן איז פּאַסיק צו משפּטן די נביאים וואס זענען ווייַט העכער ווי געוויינטלעך יומאַנז אין אַלע אַספּעקץ ספּעציעל זייער ומבאַמערקט מידות.)

@ די ויסגעצייכנט נעמען פון די נביא - 52

(שייַך דאַרוויש צוגעגעבן: איידער צו ריסיווינג די קאָראַן, דער נביא ס סטאַטוס איז אַז פון אַנאַלפאַבעטיש. דער מאָמענט ער געווארן די באַקומער פון די קאָראַן זיין סטאַטוס איז אויפגעשטאנען פון אַז ניסימדיק ריי פון זייַענדיק אַנאַלפאַבעטיש צו זייַענדיק דער מענטש מיט די מערסט וויסן פון אַלאַ, זיין ווערטער, רעליגיע, אמונה, שליימעסאון זאכן פּערטיינינג צו דעם מאַטעריאַל וועלט.)

@ די טייַטש פון פּראָפעטהאָאָד און מעססענגערשיפּ - 56

די אַראַביש וואָרט פֿאַר התגלות איז "וואַהי", און זייַן וואָרצל מיטל "צו צוייַלן". ווען אַלאַ סענדז ווערטער געשווינד צו זיין נביא עס איז גערופן התגלות, און באשטייט פון דרייַ טייפּס. דער ערשטער כּולל די אַרויסרופן פון די קאָראַן וואָס איז דער וואָרט פון אַלאַ אָן מענטשלעך ווויסינג און אותיות, די רגע איז דיגעטלעך ציטאטן וואָס איז דער טייַטש פון אַלאַ אויסגעדריקט אין די ווערטער פון דעם נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, אין וועלכע ער גיט "ווי אַלאַ האט געזאגט", דער דריטער איז די פּראַפעטיק ציטאטן וואָס איז ינספּיראַציע צו דער נביא אין זיין אייגן עלאַקוואַנט, יינציק ווערטער.

@ די טייַטש פון מיראַקאַלז - 57

1. דער ווייַטער אָפּטיילונג איז דעדאַקייטאַד צו די ספּליטינג פון דער לבנה, און ווענדט זיך דעם גרויסן נס אין דעטאַל. אין דערצו, דער מעלדונג פון די אַמייזינג געשיכטע פון די סייטינג פון די ספּליטינג פון די לעוואָנע דורך די סולטאַן פון קעראַלאַ, ינדיאַ.

2. לויבן זיין צו אַלאַ, איך (דאַרוויש) האָבן שוין ברוך צו צונויפנעמען איינער פון די גרעסטע זאַמלונגען פון פאָלסלי אַטריביאַטאַד האַדיטה וואָס רשימות די נאָמען פון יעדער האַדיטה ליגנער. די פאַלש האַדיטה זענען ווייניקער ווי 1% פון די גאַנץ פון אַלע די עכט האַדיטה. דאס זאַמלונג קענען זיין דאַונלאָודיד פון Allah.com

@ ונסעען געטלעך ענינים - 60

בעשאַס די צייַט פון משפט ייאַד דאָרט איז געווען אַ סעקטע באקאנט ווי "קאַרמאַטיאַנס". דאס סעקטע איז זייער אַקטיוו אין זייער פּרווון צו פייגעלע איסלאם, אָבער זיי ווי זייער פּרעדאַסעסערז געווען ניט געראָטן. לויב זייַן צו אַלאַ, גאָרניט האָבן שוין מצליח צו פאַרלעשן אָדער די ליכט פון די קאָראַן, און ניט נאָך יבערבייַטן אַ איין וואָרט,אָדער גרונט צווייפל אין די מחשבות פון מוסלימס!

@ בייגאָן דורות און פאַרשווונדן אומות דערמאנט אין דער קאָראַן - 61

1. זיי האבן קיין אנדערע אָפּציע אָבער צו אַרייַנלאָזן אַז די נייַעס די נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, געבראכט געקומען פון די ונסעען און דערמיט געצוואונגען צו אַרייַנלאָזן צו זייַן אָטאַנטיסיטי, און באַשטעטיקן זייַן טרוטפאַלנאַס אָבער פילע געוואלט צו אפן אַרייַנלאָזן דעם.

2. צווישן די בישאַפּס פון נאַדזשראַן זענען די וואס געוואלט צו אָננעמען די אמת, ווי האט סורייאַ ס זון און די זון פון אַכטאַב, דער הויפט-רב פון מעדינאַ. זיי געוואוסט די נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, האָט דער אמת, אָבער האט ניט געוואלט צו באַשטעטיקן עס ווי אַזאַ. זיי זענען ענוויאַס און פאַרביסן, און דערנאָכדעםגעשטארבן אין דיסביליף.

@ די ספּליטינג פון די לעוואָנע - 66

מיר האָבן געהערט אַז אין 2006 די פּרעסטידזשאַס ביביסי - בריטיש בראָאַדקאַסטינג פֿירמע - בראָאַדקאַסטעד באַטייַטיק וויסנשאפטלעכע נייַעס פון אַ מעלדונג זיינען דורך די USA פּלאַץ אַגענטור, נאַסאַ וועמענס אַסטראַנאָץ דיסקאַווערד די וואונדער פון אַ פּלאַצן געגאנגען אַריבער די לעוואָנע. מיר אויך געהערט אַז דעם נייַעס איז באפרייט דורך דוד פּידקאָקק "

@ טהינגס פארוואנדלען דורך די פאַרבינדן פון די נביא - 77

אַבו הורייַאַה געמאלדן איבער 5000 פּראַפעטיק רייד וואָס זענען געווען, מיט די ויסנעם פון 42 פּראַפעטיק רייד, אויך געמאלדן דורך פילע אנדערע קאָמפּאַניאָנס. דעם פאַקט איז דערווייַז אַז די וואס פּרווון צו וואַרפן צווייפל אויף די וויסנשאַפֿט פון האַדיטה, אָדער די פּערזענלעכקייט פון אבו הורייַראַה זענען פאַלש, און מוסלימס זאָל ניט צווייפלדי ריפּאָרץ.

@ דער נביא ס וויסן פון עטלעכע פון די ונסעען און צוקונפֿט - 78

1. דאס האַדיטה איז געמאלדן אין מוסלים און איז פון דעם העכסטן ראַנג פון אָטאַנטיסיטי פון קאָלעקטיוו נאַרראַטיאָנס. די גרופּע ריפערד צו איז פאַרשפּרייטן איבער די לאַנד און ניט אַ ספּעציפיש גרופּע אָדער סעקטאָר. עס איז פארשטייער פון די אומה פון נביא מוכאַמאַד און באשטייט פון רעסיטערס פון די קאָראַן, געלערנטע פוןפּראַפעטיק רייד, דזשוריספּרודענסע, פּראַפעטיק לעבן, ווערשיפּערז, פריידיקערס און ליימאַן און וועט פאָרזעצן ווי אַזאַ אַרויף ביז די אַדווענט פון על מאַדי און די אַראָפּגאַנג פון יאָשקע.

2. די באַרקינג פארגעקומען ווי לאַדי ייַעשאַ ראָוד אין סיקלוזשאַן אין איר האָוודאַה און אויף געהער די באַרקינג פון די הינט זי געפרעגט אויב זי איז געווען אין האָוו'אַב אָבער יענע וועמענס כוונה איז געווען צו אָפּנאַרן איר לייד געזאגט עס איז געווען עטלעכע אנדערע פּלאַץ.

3. דער נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, געלערנט אָמאַר און עלי צו פרעגן אָוואַיס צו דאַוונען פֿאַר זיי. עס איז געווען נאָר נאָך די טויט פון די נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, אַז דעם גרויס ווערשאַפּער פון די רגע דור געווארן באקאנט צו די קאָמפּאַניאָנס "

4. די קאַדיאַני זענען אַ דיוויאַנט סעקטע ינקעראַדזשד דורך די בריטיש.

5. די דאָקטערין פון די כאַרידזשיטעס איז שייַעך-כאַטשט דורך יבן טייַמיאַ און דערנאָכדעם אנגענומען דורך זיין אנהענגערס די וואַהאַביס וואס פאָדערן אַז דער באשעפער האט אַ פאַזיק ענלעך צו אַז פון זיין באשאפן מענטשן, און דעם שקר פארמען אַ יקערדיק טייל פון זייער גלויבן. עס האט שוין באמערקט אַז צווישן זייערמאַנוווערינג פּלויס איז זיי צוגאַנג דער גאַווערנינג פּאַרטיעס מיט דער פּאָליטיק פון לעבן-אַנד- לאָזן-לעבן אָבער ווי מאָל פּראָוגרעסאַז ינפילטרייט און טוישן פּאַלאַסיז צו זייער טויווע. זייער פאנאטישער טאַקטיק קעגן די מעסיק געלערנטע האט ווערן קלאָר אין אַפגהאַניסטאַן, יראַק און מזרח אפריקע.

@ די פליכט צו נאָכפאָלגן די גיידאַנס פון דער נביא - 87

1. סטשאָלאַרס זאָגן ינאָווויישאַנז זענען אָדער נעגאַטיוו אָדער positive. יענע אין בעכעסקעם מיט יסלאַמיק פּרינסיפּאַלס זענען positive, כוועראַז יענע וואָס זענען נעגאַטיוו זענען די קעגן יסלאַמיק פּרינסיפּאַלס. ביידע טייפּס זענען קאטיגארעזירט אונטער די פינף דזשוריספּרודענסע קלאַסאַפאַקיישאַנז וואָס זענען: אַבליגאַטאָרי, פאַרבאָטן, לייקאַבאַל,דיסליקאַבלע, דערלויבעניש אָדער צו פיר עפּעס אָדער ניט צו פיר עס.

2. ליידער אין סיריע און אויך אין עטלעכע מערב לענדער אַ פאַלש ינאָוווייטיד דאָקטערין האט עריזאַן. אנהענגערס טראָגן "ה" שירץ פּראָוקליימינג סטייטמאַנץ אַזאַ ווי, "די מענטשן פון קאָראַן". די מענטשן קענען ניט זיין געהאלטן צו זייַן פארשטייער פון זייער פאָדערן אין פאַקט זיי זענען די פאַרקערט.

3. ווען מיר לערנען אַז די נביא, לויב און שלום זאל זיין אויף אים, פּראַקטיסט עפּעס, מיר זאָל נאָכגיין ווי פיל ווי מיר קענען. אבער, אויב ער באפוילן אונדז ניט צו טאָן עפּעס מיר זאָל האַלטן מיד, אָבער, אויב ער האט ניט טאָן עפּעס עס איז קיין פאַרפליכטונג צו רעפרען פון זייַן טאן סייַדן עס איז אונטערטעניק צואַ פאַרווער.

@ די וואונדער פון לאַווינג די נביא - 93

געלערנטע זאָגן ינאָווויישאַנז זענען אָדער נעגאַטיוו אָדער positive. יענע אין בעכעסקעם מיט יסלאַמיק פּרינסיפּאַלס זענען positive, כוועראַז יענע וואָס זענען נעגאַטיוו זענען יענע וואָס זענען קעגן יסלאַמיק פּרינסיפּאַלס. ביידע טייפּס זענען קאטיגארעזירט אונטער די פינף דזשוריספּרודענסע קלאַסאַפאַקיישאַנז וואָס זענען: אַבליגאַטאָרי, פאַרבאָטן,לייקאַבאַל, דיסליקאַבלע, דערלויבעניש צו יעדער פיר עפּעס אָדער ניט צו פיר עס.

@ דער נביא ס איבערגעגעבנקייט צו זיין משפּחה, ווייבער און קינדסקינדער - 100

דעם האַדיטה איז געמאלדן אין מוסנאַד אַהמאַד און יבן היבאַן און ניסאַי מיט קייפל עכט קייט פון נערייטערז. האַפיז יבן האַדזשדזשאַר האט, "האַפיז יבן אָקדאַ אלנגעזאמלט עס אין אַ בוך פון וועלכע רובֿ ציטאטן זענען עכט אָדער דעזיגנייטיד ווי זייַענדיק פייַן. סויוטי האט, עס איז מוטאַוואַטטאַ (קאַלעקטיוולי געמאלדן). האַפיז זאַהאַביהאט, עס האט פייַן קייטן. די טייַטש פון די אַראַביש וואָרט "מאָוואַלאַה" אין דעם האַדיטה מיטל יסלאַמיק ליבע און שטיצן. עס טוט נישט מיינען שיין אַן באשטימט ימאַם, כאָטש עלי איז געווען עלעקטעד צו ווערן דער פערט גיידיד קאַליף, ווייַל דער נביא זאגט די אמת און די פאָדערן פון די שיאַ וואָלט ופפירן די ערשטער דרייַקאַליפס אין טעות צוזאַמען מיט די עמאַגראַנץ און סופּפּאָרטערס וואס קאַלעקטיוולי עלעקטעד איינער קאַליף נאָך די אנדערע דורך געבן זיי זייער געטרייַשאַפט. מיט אַזאַ פארשטענדעניש, דער שי'יטע צוועלף ימאַמס האָבן ערנד די צארן פון אַלאַ און זייַן נביא דורך אַקיוזינג אַזאַ אַ פייַן דור וואס פאַרשפּרייטן די קאָראַן אוןסוננאַה און מיט וועמען אַלאַ איז צופרידן.

@ די רעספּעקט, גוטהאַרציקייַט רעכט צו די קאָמפּאַניאָנס און זייער רעכט - 101

דאס עכט האַדיטה איז אַן אָנווייַז אַז אבו באַקר זאָל זיין דער ערשטער קאַליף און אָמאַר די רגע.

שעפאַ סובטיטלעס

@ נביא מוכאַמאַד אין די אויגן פון די עמפּעראָר פון רוים

114. טראַנסלאַטאָר ס פּרעפאַס:

נביא מוכאַמאַד און זייַן הייַנטצייַטיק

העראַקליוס, קייסער פון רוים

@ אַפּאַראַט 1 - אַלאַ תהילות זיין נביא מוכאַמאַד

1. אַפּאַראַט: די געלויבט פון אַלאַ פֿאַר זיין נביא, מוכאַמאַד און זייַן דערהויבן סטאַטוס אין ביידע רייד און מעשים

פֿאַר די מחבר ס הקדמה און הינטערגרונט ביטע זען די סוף

@ קאַפּיטל: דער נביא ס דערהויבן סטאַטוס מיט אַלאַ

2. קאַפּיטל: דער געלויבט פון אַלאַ פֿאַר זייַן נביא און די דערהויבן סטאַטוס אין וואָס ער בעהאָלדס אים

@ דער נביא ס פּראַיסעוואָרטהינעסס און ויסגעצייכנט מידות

3. דער נביא ס פּראַיסעוואָרטהינעסס און די מאַלטאַפּליסיטי פון זיין ויסגעצייכנט מידות

@ דער נביא, אַ עדות איבער אַלע מענטשהייַט

4. אַלאַ געמאכט זיין נביא אַ עדות איבער מענטשהייַט: עטלעכע פון זיינע באַשרייַבונג אין די תורה און בשורה פון יאָשקע

@ אַלאַ ס גוטהאַרציקייַט און דזשענטאַלנאַס צו דער נביא

5. די גוטהאַרציקייַט און דזשענטאַלנאַס פון אַלאַ צו די נביא

@ אַלאַ שווערט צו די גוואַלדיק ווערט פון די נביא

6. די סווערינג פון אַלאַ צו די נביא ס גוואַלדיק ווערט

@ די שבועה פון אַלאַ קאַנפערמינג די נביא

7. די שבועה פון אַלאַ קאַנפערמינג די שטעלע פון נביא מוכאַמאַד

@ אַלאַ רעדט פון די נביא ס באַזייַטיקונג

8. וואָס אַלאַ זאגט פון דעם נביא ס קאַמפּאַשאַנאַט און ברייטהאַרציק באַזייַטיקונג

@ שטעלע פון די נביא אין באַציונג צו אנדערע איידעלע נביאים

9. וואָס אַלאַ זאגט אין זיין בוך וועגן דער נביא ס מענטשיש שטעלע איבער אנדערע איידעלע נביאים און די עליטענעסס פון זיין ריי

@ מענטשהייַט באפוילן צו לויבן די נביא

10. די באַפֿעל פון אַלאַ צו זיין שאַפונג צו לויבן די נביא. זיין שוץ פון אים און די באַזייַטיקונג פון שטראָף אויף חשבון פון אים

@ דער נביא ס כּבֿוד דערמאנט אין קאַפּיטל "על-פאַט"

11. דער כּבֿוד פון די נביא ווי יקספּאַונדאַד אין דעם קאַפּיטל על-פאַט - "די אָפּענינג"

@ די אַנערינג פון די נביא אין די קאָראַן

12. ווי אַלאַ יקספּרעסאַז זיין אַנערינג פון די נביא אין די קאָראַן און מאכט קלאָר זיין שטעלע און די שאַצן מיט וואָס ער גרוס אים צוזאַמען מיט אנדערע ברוך עניני

...... ..

@ קאַפּיטל: פּערפעקטאַד עקסאַלאַנס פון די נביא ס כאַראַקטער, פאַזיק & ברכות

13. קאַפּיטל: אַ געמעל פון די וועג אין וואָס אַלאַ פּערפעקטאַד די עקסאַלאַנס פון די נביא ס כאַראַקטער און פאַזיק און פאַרלייגן, און ברכה אים מיט אַלע די מעלות פון רעליגיע און דעם וועלט

@ טשאַראַקטעריסטיקס פון שליימעס און שיינקייט פון דעם נביא

14. די קוואַליטעט פון שליימעס און שיינקייט פון נביא מוכאַמאַד

@ באַשרייַבונג פון די נביא ס פאַזיק

15. די באַשרייַבונג פון דעם נביא ס פאַזיק

@ דער נביא ס ריינקייַט

16. דער נביא ס ריינקייַט

@ דער נביא ס סייכל, עלאַקוואַנס און אַסטוטענעסס

17. דער נביא ס סייכל, עלאַקוואַנס און אַסטוטענעסס

@ די שליימעס פון די נביא ס רעדע

18. דער שלימות פון דער נביא ס רעדע

@ דער אדלשטאנד פון די נביא ס ייכעס, און דערציונג

19. דער אדלשטאנד פון די נביא ס ייכעס, זיין אַנערד בערטפּלייס, און זיין דערציונג

@ די טעגלעך לעבן פון די נביא

20. די טעגלעך לעבן פון די נביא

@ מערידזש און משפּחה לעבן פון די נביא

21. חתונה

@ דער נביא ס צוגאַנג צו געלט און אַסעץ

22. דער וועג אין וואָס די נביא דעלט מיט געלט און אַסעץ

@ פּראַיסעוואָרטהי קוואַלאַטיז פון דעם נביא

23. פּראַפעטיק לויבווערדיק מידות

@ פּראַפעטיק סייכל איז דער שורש פון יעדער פון נביא מוכאַמאַד ס מענטשיש עטיק

24. פּראַפעטיק סייכל איז דער שורש פון יעדער פון זיין מענטשיש עטיק

@ די ראַכמאָנעס, געדולד און פּאַרדאָנינג פון די נביא

25. די ראַכמאָנעס, געדולד און פּאַרדאָנינג פון די נביא

@ די וואַטראָנעס און אָפּענהאַנדעדנעסס פון די נביא

26. די וואַטראָנעס און אָפּענהאַנדעדנעסס פון די נביא

@ דער נביא ס מוט און בראַווערי

27. די מוט און בראַווערי פון דער נביא

@ די צניעות פון די נביא

28. די צניעות פון די נביא און די לאָוערינג פון זיין אָנקוקן

@ די גוטסקייט פון דעם נביא ס קאַמפּאַניאַנשיפּ

29. די גוטסקייט פון דעם נביא ס קאַמפּאַניאַנשיפּ, מאַנירן און נאַטור

@ דער נביא ס רחמנות און ראַכמאָנעס

30. דער נביא ס רחמנות און ראַכמאָנעס

@ די אָרנטלעכקייַט פון די נביא אין הבטחות און משפּחה טייז

31. די אָרנטלעכקייַט פון די נביא, זיין אָפּענהאַנדעדנעסס אין הבטחות און אין מיינטיינינג משפּחה טייז

@ די אַנאָווע פון די נביא

32. די אַנאָווע פון די נביא

@ די גערעכטיקייט פון דער נביא

33. די גערעכטיקייט פון די נביא, זיין טראַסטווערדינאַס, דיסאַנסי און טרוטפאַלנאַס

@ די ווערדיק ראַפינירטקייַט און באַזייַטיקונג פון די נביא

34. די ווערדיק קאַמפּאָוזשער פון די נביא, זיין שטילקייט, קאַנטאַמפּליישאַן, נאַטירלעך ראַפינירטקייַט און ויסגעצייכנט באַזייַטיקונג

@ די אַבסטאַנאַנס פון דער נביא

35. די ריפריינינג פון די נביא פון ווערלדלי זאכן

@ דער נביא ס מורא פון אַלאַ, און ינטענסיטי פון זיין עבודה

36. דער נביא ס מורא פון אַלאַ, זיין פאָלגעוודיקייַט און דער ינטענסיטי פון זיין עבודה

@ די מידות פון די איידעלע נביאים פון אַלאַ

37. די מידות פון די איידעלע נביאים

..................

@ די באַשרייַבונג פון דעם נביא דורך טירמיטהי

38. די מידות פון דער נביא ווי דיסקרייבד דורך טירמיטהי

................

דעם האט מען אַטאַטשט צו רויט אָפּטיילונג סאָף מיט 38

@ קאַפּיטל: דער נביא ס קאָלאָסאַל ווערט, דאָ און אין די לעגאַבע

39. קאַפּיטל: די עכט און גוט באקאנט נייַעס נאַרראַטינג די יסטימד ווערט אַלאַ האט געשטעלט אויף זייַן נביא, צוזאַמען מיט זיין דערהויבן פּאָסטן און אדלשטאנד אין דעם לעבן און די ייביק לעבן

@ דער נביא אין די סייט פון זיין האר

40.טהע ריפּאָרץ פון די נביא אין די סייט פון זיין האר, די מייטי, די גלאָריפיעד, זיין אויסקלייַב, רייזינג זיין דערמאָנונג, רובֿ פייווערד ריי, מאַסטערי פון די קינדער פון אד"ם, די ספּעציאַליטעט פון זיין ריי אין דעם לעבן און די ברכה פון זיין ויסגעצייכנט נאָמען

@ דער נס פון די נאַכט רייַזע און די הימלישע אַסענט

41. די פייווערינג פון די נביא מיט דער נס פון די נאַכט רייַזע פון מעקאַ צו ירושלים, און דער הימלישער אַסענט. די שמועס מיט זיין האר, די געזען, לידינג די נביאים אין תפילה, די אַרופגאַנג צו די לאָטע בוים, און וואָס ער האט געזען פון די גרויס וואונדער פון זיין האר.

@ דער פאַקט פון דער נביא ס נאַכט דזשאָורניי

42. דער פאַקט פון דער נביא ס נאַכט רייַזע און הימלישע אַרופגאַנג אין מענטש, טייַטש דורך גוף און נשמה, אין וואָס עס איז קיין סטאַטוס פון שלאָפן

@ רעבוטטאַל צו די נאַכט רייַזע זייַענדיק אַ חלום

43. די רעבוטטאַל צו די וואס זאָגן די נאַכט רייַזע איז געווען בלויז אַ חלום

זען אַפּפּענדיקס

@ האט דער נביא זען זיין האר?

44. צי האָט דער נביא זען זיין האר?

@ דער נביא ס שמועס מיט אַלאַ

45. דער נביא ס שמועס מיט אַלאַ, די אייבערשטן

@ די פּראַקסימאַטי פון די נביא און זיין נעאַרנעסס

46. די פּראַקסימאַטי פון די נביא און זיין נעאַרנעסס

...................

בוך די השתדלות פון די נביא

@ די טויווע פון דער נביא אויף דעם טאָג פון המתים

47. די טויווע פון די נביא איידער די מענטשן אויף די טאָג פון המתים

@ די פֿרייַנדשאַפֿט און ליבע פון אַלאַ צו זיין נביא

48. די פייווערינג פון נביא מוכאַמאַד, און זיין נאָענט פֿרייַנדשאַפֿט פֿאַר די ריסיווערשיפּ פון די ליבע פון אַלאַ

@ די פייווערד השתדלות פון נביא מוכאַמאַד

49. די פייווערינג פון נביא מוכאַמאַד מיט די השתדלות און זיין לויבווערדיק סטאַנציע

@ גן עדן דורך די ברוך השתדלות פון דעם נביא

50. די פייווערינג פון נביא מוכאַמאַד אין גן עדן מיט די השתדלות, הויך ראַנג, זיין עקסאַלאַנס, און דער טייך פון שעפע (קאַווטהאַר)

אַרייַנגערעכנט אין דעם בוך זענען סעקשאַנז 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ פאַרווער פון פייווערינג די נביא איבער אנדערע איידעלע נביאים

51. די פּראַפעטיק רייד רילייטינג צו דער פאַרווער פון פייווערינג די נביא איבער אנדערע איידעלע נביאים

@ די ויסגעצייכנט נעמען פון די נביא

52. די עקסאַלאַנס פון די נעמען געגעבן צו דער נביא און זייער פאַוואָרס

@ אַלאַ אַנערז דער נביא מיט עטלעכע פון זיינע נעמען

53. דער כבוד פון אַלאַ צו די נביא דורך גיפטינג אים מיט עטלעכע פון זיינע אייגענע שיין נאַמעס און דורך דיסקרייבינג אים מיט עטלעכע פון זיינע אייגענע גלענצנדיק מידות

@ דערווייַז אַז אַלאַ איז ניט ענלעך שאַפונג

54. דערווייַז אַז אַלאַ, די הויך איז ניט ענלעך קיין זאַך אַמאַנגסט זיין שאַפונג

.......

נביא מוכאַמאַד ס מיראַקלעס

@ קאַפּיטל: מיראַקלעס געגעבן צו דער נביא

55. קאַפּיטל: דער מיראַקאַלז געגעבן צו דער נביא צוזאַמען מיט זיין ספּעציעל טשאַראַקטעריסטיקס

@ די טייַטש פון פּראָפעטהאָאָד און מעססענגערשיפּ

56. די באַטייַט פון פּראָפעטהאָאָד און מעססענגערשיפּ

@ די טייַטש פון מיראַקאַלז

57. .טהע טייַטש פון מיראַקאַלז

@ די טשאַלאַנדזשינג מיראַקאַלז פון די קאָראַן

58. די טשאַלאַנדזשינג מיראַקאַלז פון די (אַראַביש) קאָראַן

@ די ניסימדיק זאַץ און סטיל פון די קאָראַן

59. די טשאַלאַנדזשינג נס פון דער זאַץ און סטיל פון די (אַראַביש) קאָראַן

@ ונסעען געטלעך ענינים

60. נייַעס פון די ונסעען ענינים אין די קאָראַן

@ בייגאָן דורות און פאַרשווונדן אומות דערמאנט אין די קאָראַן

61. די נייַעס פון בייגאָן דורות און פאַרשווונדן אומות דערמאנט אין די קאָראַן

@ די אַרויסרופן פון די קאָראַן צו נאָכמאַכן עס

62. די טשאַלאַנדזשיז געפונען אין דער קאָראַן און די ינפאָרמינג פון די לייענער פון זייער ינקאַפּאַסאַטי צו העכערונג צו די אַרויסרופן

@ די עראַוזאַל פון מורא און יירעס-האַקאָוועד ווען צוגעהערט די קאָראַן

63. די מורא און יירעס-האַקאָוועד אַז עראַוזיז הערצער אויף צוגעהערט צו די קאָראַן

@ די געטלעך שוץ פון די קאָראַן

64. דער שוץ פון די עקזיסטענץ פון די קאָראַן פאָרעווער

@ נאָך טשאַלאַנדזשיז אין די קאָראַן

65. אַדדיטיאָנאַל פאַסאַץ פון די אַרויסרופן פון די קאָראַן

@ די ספּליטינג פון די לעוואָנע

66. די ניסימדיק ספּליטינג פון די לעוואָנע

@ פּראַפעטיק וואַסער מיראַקאַלז

67. דער נס פון ביידע די וואַסער וואָס פלאָוד פון די פינגער פון די נביא און די ברכה פון די געוואקסן צושטעלן פון וואַסער און זייַן איבערפולט פון צווישן זיינע פינגער

@ די ברוך וואַסער אַז גושעד אַרויס פון די נביא

68. דער נס פון די וואַסער אַז גושעד ווייַל פון די ברכה פון דעם נביא

@ דער נס פון די פאַרגרעסערן אין די סומע פון עסנוואַרג

69. דער נס פון די פאַרגרעסערן אין די סומע פון עסנוואַרג דורך די ברכה און געבעט פון נביא מוכאַמאַד

@ די ביימער וואס האָט גערעדט און אפגערופן צו דער נביא

70. דער נס פון ביימער וואָס האָט גערעדט. זייער ענטפער צו דעם נביא ס רופן און זייער וויטנאַסינג צו זיין פּראָפעטהאָאָד

@ די לאָנגינג פון די פאלם שטאַם צו דער נביא

71. די געשיכטע פון די לאָנגינג פון די פאלם שטאַם

@ פּראַפעטיק מיראַקאַלז רילייטינג צו ינאַנאַמאַט זאכן

72. דער נביא ס מיראַקאַלז רילייטינג צו ינאַנאַמאַט זאכן

@ פּראַפעטיק מיראַקאַלז רילייטינג צו אַנימאַלס

73. דער נביא ס מיראַקאַלז פארבונדן מיט חיות

@ די ופלעב פון די טויט. קליינע קינדער וואס נודניק עדות צו די פּראָפעטהאָאָד

74. די ניסימדיק ופלעב דער טויט און זייערע רייד. באַביעס און סאַקלינג קליינע קינדער וואס האָט גערעדט און נודניק עדות צו דער נביא ס פּראָפעטהאָאָד

@ די פּראַפעטיק היילונג פון די קראַנק און ינקיוראַבאַל

75. די ניסימדיק היילונג פון די קראַנק און די ינקיוראַבאַל

@ די אַקסעפּטאַנס פון די נביא ס געבעט

76. דער האט פון די נביא ס געבעט

@ טהינגס פארוואנדלען דורך די פאַרבינדן פון די נביא

77. מיראַקלעס און ברכות. זאכן וואָס זענען פארוואנדלען דורך דעם נביא ס פאַרבינדן אָדער צוגאַנג

@ דער נביא ס וויסן פון עטלעכע פון די ונסעען און צוקונפט

78. דער נביא ס וויסן פון די ונסעען און די צוקונפֿט

................ ......

@ דער שוץ פון די נביא

79. דער שוץ פון אַלאַ פֿאַר זיין נביא פון מענטשן, און זיין סופפיסינג פון די נביא קעגן די וואס ינדזשערד אים

@ דער נביא ס וויסן און חכמות

80. דער נביא ס וויסן און חכמות

@ פּראַפעטיק פּראָפיל מיט מלאכים און דזשינן

81. דער נביא ס פּראָפיל מיט מלאכים און דזשינן

@ די נייַעס פון די נביא ס מעססענגערשיפּ באקאנט צו רבנים, מאָנקס און געלערנט מענטשן

82. דער נביא ס נייַעס, באַשרייַבונג, וואונדער פון זיין מעססענגערשיפּ באקאנט צו רבנים, מאָנקס און נאַלאַדזשאַבאַל מענטשן פון אַז טקופע

@ דער געבורט פון די נביא

83. אַספּעקץ פון די נביא ס געבורט

@ סאַמיישאַן פון פּראַפעטיק מיראַקאַלז

84. סאַמיישאַן פון די מיראַקאַלז פון די נביא

@ אַפּאַראַט 2 - די רעכט פון נביא מוכאַמאַד איבער מענטשהייַט

85. קאַפּיטל: די פליכט צו גלויבן און פאָלגן דעם נביא, און נאָכגיין די וועג פון די נביא (סוננאַה)

@ די פליכט צו פאָלגן דעם נביא

86. די פליכט צו פאָלגן דעם נביא

@ די פליכט צו נאָכפאָלגן די גיידאַנס פון דער נביא

87. די פליכט צו פאָלגן, פיר די וועג, נאָכגיין די גיידאַנס פון דער נביא

@ די פּראַפעטיק וועג און גיידאַנס ווי אַדכירד צו דורך די קאַמפּאַניאַנז, און זייער אנהענגערס (טאַביען און די טאַבי טאַביען)

88. די נאַרראַטיאָנס פון די קאָמפּאַניאָנס, טאַביען און די טאַבי טאַביען (ערשטער דרייַ דורות פון מוסלימס) און די יסטימד געלערנט פנים וועגן די ווייַטערדיק פון די פּראַפעטיק וועג, און אַקסעפּטינג די גיידאַנס פון דער נביא

@ די געפאַר פון דיסאָובייינג די נביא

89. דער געפאַר פון דיסאָובייינג די סדר פון די נביא

... ..

@ קאַפּיטל: דער נייטיקייַט צו ליבע דער נביא, אָננעמען זיין עצה און רעקאָמענדירן אים ווען צונעמען

90. קאַפּיטל: דער נייטיקייַט פון לאַווינג די נביא. אַקסעפּטאַנס פון זייַן עצה און אַדווייזינג אים ווען צונעמען

@ די באַלוינונג פֿאַר לאַווינג די נביא

91. די באַלוינונג פֿאַר לאַווינג די נביא

@ די קאָמפּאַניאָנס און זייער אנהענגערס ליבע פון דעם נביא

92. די נאַרראַטיאָנס פון די קאָמפּאַניאָנס און זייער אנהענגערס (טאַביען און טאַבי טאַביען) און יסטימד געלערנט פנים וועגן זייער ליבע פֿאַר דעם נביא און זייער לאָנגינג פֿאַר אים

@ די וואונדער פון לאַווינג די נביא

93. די וואונדער פון לאַווינג די נביא

@ די פאַקט און טייַטש פון לאַווינג די נביא

94. די פאַקט און טייַטש פון לאַווינג די נביא

@ די פליכט צו רעקאָמענדירן דער נביא ווען געבעטן

95. די פליכט פון די עקספּרעס פון עצה צו דער נביא אויף זיין בקשה

@ קאַפּיטל: דער קאָראַן יקספּרעסאַז די נייטיקייַט צו לויב, רעספּעקט & כּבֿוד דעם נביא

96. קאַפּיטל: דער נייטיקייַט צו לויב, רעספּעקט און כּבֿוד דעם נביא פּאָרטרייינג די אַבליגאַטאָרי פערזן אין די קאָראַן צו טאָן אַזוי

@ די קאָמפּאַניאָן ס גרויס רעספּעקט און זייער אַנערינג פון די נביא

97. די קאָמפּאַניאָנס וועג אין וואָס זיי זייער רעספּעקטעד די נביא, און אַנערד אים

@ די רעספּעקט און שאַצן רעכט צו דער נביא נאָך זיין טויט

98. דער ממשיך רעספּעקט און הויך אַכטונג פֿאַר דעם נביא נאָך זיין טויט

@ די טראַנסמיסיע פון האַדיטה דורך די קאָמפּאַניאָנס און זייער אנהענגערס (טאַביען און טאַבי טאַביען)

99. די הויך אַכטונג פון די קאָמפּאַניאָנס און זייער אנהענגערס (טאַביען און טאַבי טאַביען) פֿאַר די טראַנסמיסיע פון די פּראַפעטיק ציטאטן און זיין וועג פון לעבן

@ דער נביא ס איבערגעגעבנקייט צו זיין משפּחה, ווייבער און קינדסקינדער

100. דער נביא ס איבערגעגעבנקייט צו זיין משפּחה, ווייבער און קינדסקינדער

@ די רעספּעקט, גוטהאַרציקייַט רעכט צו די קאָמפּאַניאָנס און זייער רעכט

101. די רעספּעקט פֿאַר די קאָמפּאַניאָנס פון די נביא, גוטהאַרציקייַט צו זיי און ווייסט זייער רעכט

@ טהינגס און ערטער פארבונדן מיט דער נביא צו זייַן רעספּעקטעד

102. טהינגס און ערטער פארבונדן מיט דער נביא צו זייַן רעספּעקטעד

............... ..

@ קאַפּיטל: די פליכט צו אַפּכאָולד די געבעט אויף דער נביא

103. קאַפּיטל: אַפּכאָולדינג די געבעט אויף דער נביא און די עקספּרעס פון שלום, זייַן ווערדיקט, פליכט און מייַלע

@ די פּסאַק פון די געבעט אויף דער נביא

104. די פּסאַק פון געבעט אויף דער נביא

@ Times צו פאָרשלאָגן די סופּפּליקאַטיאָנס אויף דעם נביא

105. רעקאָממענדעד מאל צו פאָרשלאָגן די סופּפּליקאַטיאָנס אויף דעם נביא, און די עקספּרעס פון שלום

@ ווי די געבעט איז צו זייַן האט געזאגט

106. דער שטייגער אין וואָס די געבעט אויף דער נביא איז צו זיין האט געזאגט און ווי צו פרעגן פֿאַר שלום אויף אים

@ די עקסאַלאַנס פון די געבעט און ווייַטער סופּפּליקאַטיאָנס

107. די עקסאַלאַנס פון די געבעט אויף דער נביא, אַסקינג פֿאַר שלום אויף אים און ווייַטער סופּפּליקאַטיאָנס פֿאַר אים

@ די בליימינג און סינפולנעסס פון כוסאָועווער טוט ניט לויבן דעם נביא

108. רעפּראָאַטשינג די וואס טאָן ניט אַפּכאָולד די געבעט אויף דער נביא און זייער ווידערשפעניקייט

@ די ינפאָרמינג פון דער נביא וועגן מענטשן וואס סופּפּליקאַטע פֿאַר לויב און שלום אויף אים

109. די דיסטינגגווישינג פון די נביא דורך ינפאָרמינג אים פון די סופּפּליקאַטיאָנס פֿאַר לויב און שלום אויף אים פון מענטשן

געבעט פון לויב און שלום אויף אנדערע ווי דער נביא און אנדערע איידעלע נביאים

110. די געבעט פון לויב און שלום אויף אנדערע ווי דער נביא, און אויף אנדערע איידעלע נביאים

@ באזוכן דעם קבר פון דעם נביא, זייַן כּללים און עטיקעט

111. די ווערדיקט פון באזוכן דעם קבר פון דעם נביא, ווי ער זאָל זייַן גריטיד און די מייַלע פון איינער ס וויזיט און דער שטייגער אין וואָס מען זאָל סופּפּליקאַטע

@ די מייַלע פון מעדינאַ, מעקאַ, די אָמעד און דער קבר. די מייַלע פון מתפלל אין די צוויי הייליקער מאַסקס (מעקאַ און מעדינאַ)

112. די מייַלע פון מעדינאַ, מעקאַ, די אָמעד און דער קבר. די מייַלע פון מתפלל אין די צוויי הייליקער מאַסקס (מעקאַ און מעדינאַ)

@ ווער איז קאַדי ייאַד, דער מחבר און די קאָמפּליער פון שעפאַ?

113. קאַדי ייאַד, דער מחבר און די קאָמפּליער פון שעפאַ איז די סעלאַברייטיד העכסטע קאָורט גערעכטיקייט פון ספּאַין און מאָראָקקאָ. זיין נאָמען איז אַבולפאַדל ייאַד.

@ מחבר ס הקדמה

114. הקדמה דורך דעם מחבר, די משפט אַבולפאַדל ייאַד