عرض لك قضاء قال " أقضي بكتاب الله قال فإن لم تجد قال بسنة رسول الله قال فإن لم تجد قال أجتهد رأي ولا آلو - أي لا أقصر - فضرب علا و الله صدر معاذ وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي الله ورسوله" فقد أقر علله والله معاذاً على الاجتهاد بالرأي والاجتهاد بالرأي ليس قاصراً على قياس النزير على نظيره بل يدخل فيه تطبيق قواعد الشريعة والاسترشاد بمقاصدها العامة في تحقيق مصالح العباد من جلب نفع أو دفع ضرر وهـذا هـو بعينه معنــى المصالح المرسلة وبذلك يكون اعتبار المصالح المرسلة يرد متفقاً وحكمة التشريع
الإسلامي ٢ - أخذ الصحابة رضوان الله عليهم بالمصالح المرسلة فبنوا عليها كثيراً من الأحكام من غير أن ينكر عليهم أحـد ذلك كجمعهم للقرآن في عهد أبي بكر وعثمان رضي الله عنهما وقول على رضي الله عنه وتضمين الصناع فيكون عملهم بالمصالح المرسلة إجماع منهم على اعتبارها دليلاً يستند إليه في تشريع الأحكام
٣- أن مصالح الناس لا تقف عند حد معين فهي تتطور وتتجدب توالى الزمن كما تختلف باختلاف المكان والاقتصار على ما نص على اعتباره يؤدي إلى إهدار كثير من مصالح الناس ووقوعهم في العنت والحرج ولا شك أن هذا يناقض ما عرف عن الشريعة الغراء من سماحة ويسر وصلاحيتها لكل زمان ومكان فكان
لابد من اعتبار المصالح الحادثة التي سكت عنها الشارع ولم يلغها
٢٤٦