فَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ مِنَ المُشْهُورِينَ بِالصِّدْقِ وَالصَّيَانَةِ لَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْإِنْقَانِ حَتَّى ضَعَّفَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ جِهَةِ سُوءٍ حِفْظِهِ وَوَثْقَهُ بَعْضُهُمْ لِصِدْقِهِ وَجَلَالَتِهِ فَحَدِيثُهُ مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ حَسَنٌ فَلَمَّا انْضَمَّ إِلَى ذَلِكَ كَوْنُهُ رُوِيَ مِنْ أَوْجُهِ أُخَرَ زَالَ بِذَلِكَ مَا كُنَّا نَخْشَاهُ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ سُوءٍ حِفْظِهِ وَانْجَبَرَ بِهِ ذَلِكَ النَّقْصُ الْيَسِيرُ فَصَحَّ هَذَا الْإِسْنَادُ وَالْتَحَقَ بِدَرَجَةِ الصَّحِيحِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
وأخرجه الترمذي أيضًا من طريق مُحمّد بن إسحاق عن محمد بن
إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال أبو عيسى " وَحَدِيثُ أَي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ كِلاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ لأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهِ عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثُ وَحَدِيثُ أَي هُرَيْرَةَ إِنَّمَا صَحٌ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهِ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُ " وقال الترمذي عقب حديث زيد بن خالد الجهني " هذا حديث حسن صحيح " – جامع الترمذي – كتاب الطهارة - باب ما جاء في السواك - ١/ ٣٥٣٤
محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي اختلفت فيه أقوال أهل العلم ما بين موثق ومجرح والراجح فيه أنه من أهل المرتبة الرابعة من مراتب التعديل التي يقال في صاحبها صدوق أو ليس به بأس لذاته ما لم يتابع فإن توبع ارتقى من الحسن لذاته إلى
وحديثه حسن
الصحيح لغيره
2020010 2002