لمن الخطاب في قوله لا تسبوا
والخطاب في قوله لَا تَسُبُّوا لغير الصحابة من المسلمين المفروضين
في العقل فجعل من سيُوجد في منزلة الموجود الحاضر
وقيل للصحابة الموجودين في زمنه لأن المخاطب هو خالد بن الوليد وهو من الصحابة الموجودين إذ ذاك باتفاق وحينئذ فالمراد بقوله أَصْحَابِي أصحاب مخصوصون ونهي بعض من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه عن سب من سبقه يقتضي نهي من لم يدركه ولم يخاطبه عن سب من سبقه من باب
أولى
جزاء من سب الصحابة
والنهي عن سب الصحابة شامل لمن لابس الفتن منهم وغيره لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأولون فسبهم حرام من محرمات الفواحش ومذهب الجمهور أنَّ من سبهم يُعَزّر ولا يُقتل وقال بعض المالكية يُقتل لحديث أَنَسِ بْنِ مَالِكِ مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا
وقال سعد الدين التفتازاني له إن سبهم والطعن فيهم إِنْ كان مما يُخَالِفُ الأدلة القطعية فكفر كقذف عائشة وإلا فبدعة وفسق وقد قال اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِ لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ
وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِ وَمَنْ آذَانِ فَقَدْ آذَى اللَّهَ وَمَنْ آذَى اللَّهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ