المباحث العربية
في الحديث مقابلة بين الصدق والكَذِبِ وبين البِرِّ والفُجُور وبين الجَنَّةِ والنَّارِ وهي من ألوان البديع المعين على إظهار المعنى فبضدها تتميز الأشياء حَتى يَكُونَ صِدِّيقًا صِدِّيقًا من أمثلة المبالغة والتنكير للتعظيم والتفخيم أي بلغ في الصدق إلى غايته ونهايته حتى دخل في زمرة الصديقين واستحق
ثوابهم
الشرح والبيان
المقصود بالصدق في الحديث
يطلق الصدق على صدق اللسان وعلى صدق النية فأما صدق اللسان فهو مطابقة الخبر للواقع وإن لم يُطابق الاعتقاد على الراجح
وأما صدق النية فهو الإخلاص في الأقوال والأفعال ابتغاء مرضاة الله عرين وأقله استواء سريرته وعلانيته فلا يتكلم بشيء وفي باطنه ما يُخالفه ولا يفعل شيئًا لغير مرضاة الله تعالى
التوفيق بين هذا الحديث وبين أن حكم الله أزلي ولا يتعارض قوله حَتَّى يُكْتَبَ عندَ اللهِ كَذَّابًا مع ما ثبت من أن حكم الله ـ تعالى ـ أزلي لأن معناه حتى يظهره الله للمخلوقين من الملأ الأعلى ويُلْقِي ذلك في قلوب أهل الأرض وعلى ألسنتهم ويكتبون اسمه مع أسمائهم فيستحق بذلك صفة الكذابين وعقابهم عن ابن مسعود لَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَكْذِبُ وَتُنْكَتُ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ حَتَّى يَسْوَدَّ قَلْبُهُ فَيُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ مِنَ
الْكَاذِبِينَ1
1 أخرجه مالك في الموطأ ٣٦٢٩ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ فذكره بلفظه