- ۰۷ -
1
كذا ذكر المصنف ويفهم من كلام سيبويه أن ذلك غير شاذ في لبى وسَعْدَيْ ومذهب سيبويه أن لبيك وما ذكر بعده مثنى وأنه منصوب على المصدرية بفعل محذوف وأن تثنيته المقصود بها التكثير فهو على هذا ملحق بالمثنى كقوله تعالى ثمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ أي كرات فـ كرتين ليس المراد به مرتين فقط لقوله تعالى يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرُ أي مزدجرًا وهو كليل ولا ينقلب البصر مزدجرًا كليلا من كرتين فقط فتعين أن يكون المراد بـ كرتين التكثير لا اثنين فقط وكذلك لبيك معناه إقامة بعد إقامة كما تقدم فليس المراد الاثنين فقط وكذا باقي أخواته على ما تقدم في تفسيرها ومذهب يونس أنه ليس بمثنى وأن أصله لبى وأنه مقصور قلبت ألفه ياء مع المضمر كما قلبت ألف لدى وعلى مع الضمير فقيل
لديه وعليه
ورد عليه سيبويه بأنه لو كان الأمر كما ذكر لم تنقلب ألفه مع الظاهر ياء كما لا تنقلب ألف لَدَى و عَلَى فكما تقول عَلَى زيدٍ و لدى زيد كذلك كان ينبغي أن يُقال لبي زيد لكنهم لما أضافوه إلى الظاهر قلبوا الألف ياء فقالوا
فلَبَّى يَدَي مِسْورِ
فدل ذلك على أنه مثنى وليس بمقصور كما زعم يونس
۱ سورة الملك الآية ٤