أي تمرُّونَ بالديار ومذهب الجمهور أنه لا ينقاس حَذْفُ حرفِ الجر مع غير أنَّ وأَنْ بل يُقتَصرُ فيه على السماع
وذهب أبو الحسن علي بن سليمان البغدادي وهو الأخفش الصغير إلى أنه يجوز الحذف مع غيرهما قياسا بشرط تعَيُّن الحرف ومكان الحذف نحو بريتُ القلم بالسكين فيجوز عنده حذف الباء فتقول بريتُ القلم السكين فإن لم يتعين الحرفُ لم يجز الحذف نحو رغبتُ في زيد فلا يجوز حذف في لأنه لا يُدرى حينئذ هل التقدير رغبتُ عن زيد أو في زيد وكذلك إن لم يتعين مكان الحذف لم يجز نحو اخترتُ القوم من بني تميم فلا يجوز الحذف فلا تقول اخترتُ القومَ بني تميم إذ لا يُدرى هل الأصل اخترت القوم من بني تميم أو اخترتُ من القوم بني تميم وأما أنّ وأن فيجوز حذف حرف الجر معهما قياسًا مطردًا بشرط أمن اللبس كقولك عجبت أن يَدوا والأصل عجبت من أَنْ يَدُوا أي من أن يُعطوا الدية ومثال ذلك مع أنَّ بالتشديد عجبت من أنَّكَ قائم فيجوز حذف من فتقول عجبت أنَّكَ قائم فإن حصل لَبْس لم يجز الحذف نحو رغبت في أن تقوم أو رغبت في أنك قائم فلا يجوز حذف في لاحتمال أن يكون المحذوف عن فيحصل اللبس
واختلف في محل أنَّ وأَنْ ـ عند حذف حرف الجر -
فذهب الأخفش إلى أنهما في محل جر
وذهب الكسائي إلى أنهما في محل نصب
وذهب سيبويه إلى تجويز الوجهين وحاصله أن الفعل اللازم يصل إلى المفعول بحرف الجر ثم إن كان المجرور غير أنَّ وأن لم يجز حذف حرف الجر إلا سماعا وإن كان أنَّ وأَنْ جاز ذلك قياسًا عند أمن اللبس وهذا هو الصحيح
1 ومثلهما كي المصدرية فيطرد تقدير اللام قبلها نحو جئت كي تكرمني أي لكي