۸۹ -
وأما المضاف فيجوز فيه الأمران - النصب والجر - على السواء فتقول ضربتُ ابني تأديبه ولتأديبه وهذا قد يُفهم من كلام المصنف لأنه لما ذكر أنه يقل جَرُّ المجرد ونصب المصاحب للألف واللام علم أن المضاف لا يقل فيه واحد منهما بل يكثر فيه الأمران ومما جاء منصوبا قوله تعالى يَجْعَلُونَ أَصَبْعَهُمْ فِي عَاذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ومنه قوله
1
وأَغْفَرُ عورَاءَ الكَريمِ ادَّخَارَهُ *** وأَعْرِضُ عن شَتْمِ اللَّئِيمَ تَكَرُّمَا"
الإعراب ليت حرف تمن ونصب لي جار ومجرور خبر ليت مقدم في محل رفع بهم جار ومجرور حال مقدمة من قوم قوما اسم ليت مؤخر إذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه ركبوا فعل وفاعل والجملة في محل جر بإضافة إذا إليها شنوا فعل وفاعل جملة لا محل لها من الإعراب جواب إذا الإغارة مفعول له منصوب فرسانا حال من فاعل شنوا وركبانا معطوف عليه منصوب مثله
الشاهد فيه الإغارة حيث جاء مفعولا له منصوبًا مع اقترانه بـ أل ۱ سورة البقرة الآية ١٩ ٢ البيت لحاتم الطائي وهو من قصيدة في التمدح بالجود والكرم ومعناه إذا بدت من كريم كلمة قبيحة - سترتها وأبقيت على مودته لكرمه وادخاره ليوم يحتاج إليه فيه وأصفح عن ذم اللئيم ومؤاخذته تكرما لنفسي عنه الإعراب عوراء مفعول أغفر الكريم مضاف إليه ادخاره مفعول لأجله مضاف إلى الضمير تكرما مفعول لأجله
الشاهد فيه ادخاره حيث وقع مفعولا لأجله وهو مضاف ونصبه وجره سواء وفيه شاهد آخر وهو تكرمًا فقد نصب مفعولا لأجله وهو نكرة غير معرف بأل ولا بالإضافة و مما تقدم يتبين أن المفعول لأجله يكون نكرة ويكون معرفة