| ۱۷ - ٦ وفي قوله يا صاح إنشاء نوعه نداء أصله صاحبي والترخيم حذف آخر المنادى يدل على الحب وقرب المسافة بين المنادي والمنادى جمل المنطق بالنحو استعارة مكنية صور فيها الكلام بأنه عروس تزيَّن والنحو زينة جميلة وفيها تجسيم للمعنويات مما يقربها من الأذهان وقوله مَنْ يُحرم الإعراب في النُّطْقِ اختب شرط التلازم الجواب والشرط وغرضه تشويه صورة يلحن يبدو كالمجنون ولازم مذهبي مذهبه البعد عن أرباب السلطة والزهد فيما أيديهم بإنسان فاضل ينبغي أن يُلازم ٩ ما أحسنَ الشَّعرَ إذا لم يُبتذل تعجب وضوح صفة الجمال الشعر يمتهن بالتسول به أبواب السلطان ١٠ وفى يبقَ سوى مُقْرِفٍ قصر وطريقه النفي والاستثناء التأكيد وفاة جميع الأفاضل وبقاء الحثالة والأراذل ١١ أنا لا أختارُ تقبيل يد أسلوب خبري الاعتزاز بالمنهج الذي اختاره الرجل حياته أصحاب الجاه والسلطان وجاءت كلمة نكرة للتحقير ولا عجب فهي تستحق التقطيع التقبيل ١٢ تَخْفَضُ العالي وتُعلي سَفلْ مقابلة تبرز المعنى وتوضحه ويصور التناقض أقدار الناس وأحوالهم الدنيا ۱۳ كم جهولٍ وهُوَ مُشْرٍ مُكْثر غير مؤكد استقرار حقيقة التفاوت العلم والمال وكم هنا خبرية وهى |
۱۷ - ٦ وفي قوله يا صاح إنشاء نوعه نداء أصله يا صاحبي والترخيم حذف آخر المنادى يدل على الحب وقرب المسافة بين المنادي والمنادى وفي قوله جمل المنطق بالنحو استعارة مكنية صور فيها الكلام بأنه عروس تزيَّن والنحو بأنه زينة جميلة وفيها تجسيم للمعنويات مما يقربها من الأذهان وقوله مَنْ يُحرم الإعراب في النُّطْقِ اختب شرط يدل على التلازم بين الجواب والشرط وغرضه تشويه صورة من يلحن في الكلام بأنه يبدو كالمجنون وفي قوله ولازم مذهبي استعارة مكنية صور فيها مذهبه في البعد عن أرباب السلطة والزهد فيما في أيديهم بإنسان فاضل ينبغي أن يُلازم ٩ وقوله ما أحسنَ الشَّعرَ إذا لم يُبتذل إنشاء نوعه تعجب يدل على وضوح صفة الجمال في الشعر إذا لم يمتهن بالتسول به على أبواب أرباب السلطان ١٠ وفى قوله لم يبقَ سوى مُقْرِفٍ قصر وطريقه النفي والاستثناء وغرضه التأكيد على وفاة جميع الأفاضل وبقاء الحثالة والأراذل ١١ وفى قوله أنا لا أختارُ تقبيل يد أسلوب خبري يدل على الاعتزاز بالمنهج الذي اختاره الرجل في حياته من البعد عن أصحاب الجاه والسلطان وجاءت كلمة يد نكرة للتحقير ولا عجب فهي يد تستحق التقطيع لا التقبيل ١٢ وفي قوله تَخْفَضُ العالي وتُعلي مَنْ سَفلْ مقابلة تبرز المعنى وتوضحه ويصور التناقض بين أقدار الناس وأحوالهم في الدنيا ۱۳ وقوله كم جهولٍ وهُوَ مُشْرٍ مُكْثر أسلوب خبري غير مؤكد يدل على استقرار حقيقة التفاوت بين العلم والمال وكم هنا خبرية وهى |
|