GK

وافترى وقال ما لم نقل لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ويقول الله تعالى يَتَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلَغَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَةً وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فهذه الأدلة تدل على أنهم لا يكذبون في دعوى
الرسالة ولا في الأحكام الشرعية لأنَّ ذلك هو الذي بلغوه عن الله تعالى أما غير ذلك من أمور الدنيا وحديث الناس كقام زيد وقعد عمرو والتكلم في المباحات فهو غير داخل في هذه الأدلة ولكن يدل عليه دليل العصمة فالله تعالى حفظ ظواهر وبواطن الأنبياء عن التلبس بمنهي عنه ولذا لم نكن في حاجة إلى التحدث عن الصدق بذاته وإقامة الدليل على وجوبه للأنبياء لولا أنه الأساس الذي تقوم عليه دعوتهم ولذلك أثبته العلماء بطريقتين أثبتوه ضمن العصمة ثم أثبتوه مستقلا بذاته
فلم يؤثر عن نبي أو رسول كذب أبدًا حتى المزاح فقد كان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقًا
فإن قيل مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على جماعة يؤبرون النخل ـ أي يلقحونه ـ فقال لهم لو تركتموها لصلحت فتركوها فشاصت۳
فالجواب أن ذلك ليس خبرًا حتى يوصف بصدق أو كذب إنما هو رجاء
من قبيل الإنشاء وعدم وقوع المرجو لا يعد نقصا

1 سورة الحاقة الآيتان ٤٦٠٤٥ سورة المائدة الآية ٦٧ ۳ أخرجه أحمد وابن ماجه بسند صحيح