ماهذا الجمال ويدخل الزوج نفسه منزله في وقت آخر فيرى زوجته غير مهندمة وملابسها غير مرتبة فيقول لها ما هذا الجمال فالعبارة واحدة ولكن معناها مختلف تماما ففي العبارة الأولى اللفظ على حقيقته وفي الثاني هو يسخر منها لأن العبارة لا تقال خارجة عن الظروف المحيطة بها مقتضى الحال هو الركن الثاني في التعريف وهو باختصار ما يوجد في التركيب من خصوصيات جاءت في الكلام استجابة لدواعي الحال فأنت تورد الكلام مصحوبا بالقسم إذا كان المخاطب غير مصدق لكلامك فتقول والله ما أقول إلا حقا فالقسم جاء استجابة للموقف
وعلم المعاني يدرب دارسه على الوقوف على مطابقة الكلام لمقتضى الحال كما يدربه على إنشاء أساليب يراعي فيها مقتضى الحال
موضوع علم المعاني
موضوع علم المعاني هو اللفظ العربي من حيث إفادته المعاني الثواني التي هي الأغراض المقصودة للمتكلم من جعل الكلام مشتملاً على تلك اللطائف والخصوصيات التي بها يطابق مقتضى الحال
فعلم المعاني يُمَكِّنُ دارسه من خلال معرفة قواعده وقوانينه من استخدام الأحوال التي تطرأ على اللفظ العربي إظهارًا وإضمارًا وحذفًا وذكرًا وتنكيرًا وتعريفا وتقديمًا وتأخيرًا وفصلاً ووصلاً وإيجازا وإطنابًا وغير ذلك في الموطن الذي يتلاءم معه وفي الحال الذي يستدعيه والمقام الذي يقتضيه
والمراد باللفظ العربي الذي هو موضوع علم المعاني العموم وليس المقصود به اللفظ الواحد أو الكلمة الواحدة فهو يشمل الجمل والجملة وأجزاء الجملة
واضع علم المعاني
تناوب علماء البلاغة وضعَ بذور علم المعاني ثم نما وترعرع حتى أينع بأطايب الثمر ووصل إلى صورته شبه النهائية على يد الإمام الفذ الشيخ عبد القاهر الجرجاني ت ٤٧١ هـ في كتابه دلائل الإعجاز