وإما أن يكون قد وضع في الأصل لمعنى ثم نُقل منه إلى معنى آخر فهو المنقول ككلمة الصلاة والصوم
وإما أن يكون قد وضع في الأصل للدلالة على شيء ثم استعمل بطريق المجاز للدلالة على شيء آخر فهو المجازي مثل أسد فإنه وضع للدلالة على الحيوان المفترس ثم نُقل مجازا إلى الرجل الشجاع
فإن لم يصدق أحدهما على شيء مما يصدق عليه الآخر فهو التباين مثل إنسان وحجر وإلا فعموم وخصوص مُطلَق مثل إنسان وحيوان أو وجهي
مثل إنسان وأبيض أو مساوي مثل إنسان وناطق
من خلال ما سبق يتحصل لنا أن النسب أربعة أقسام
١- نسبة بين معنى اللفظ وأفراده وهذا القسم يشمل المتواطئ
والمشكك
٢- نسبة بين اللفظ ومعناه وهذا القسم هو اللفظ المشترك
نسبة بين اللفظ ولفظ آخر وهذا القسم هو المترادف
٤- نسبة بين معنى اللفظ ومعنى لفظ آخر وهذا القسم هو التخالف ويصدق بصور ثلاثة التباين والعموم والخصوص المطلق والعموم
والخصوص الوجهي
وبذلك تكون النسب المذكورة أربعة إجمالا وسبعة تفصيلا هي
١- التواطؤ هو أن يكون اللفظ ذا معنى واحد وله أفراد متساوية في ذلك المعنى مثاله إنسان جمل فرس فإنَّ جميع أ أفراد الإنسان والجمل والفرس متساوية في أصل المعنى فالنسبة بين معنى اللفظ وتلك الأفراد المتساوية في