-14-
وفيها لغتان المد وهي لغة أهل الحجاز وهي الواردة في القرآن العزيز والقَصْرُ
وهي لغة بني تميم وأشار بقوله وَلَدَى البُعْد انطقا بالكافِ - إلى آخر البيت إلى أن المشار إليه له رتبتان القُرب والبعد فجميع ما تقدم يُشَارُ به إلى القريب فإذا أُريد الإشارة إلى
البعيد أتي بالكافِ وَحْدَهَا فتقول ذَاكَ أو الكافِ واللام نحو ذَلكَ وهذه الكافُ حرفُ خطاب فلا مَوْضَعَ لها من الإعراب وهذا لا خلاف فيه فإن تَقدَّمَ حرفُ التنبيه الذي هو هَا على اسم الإشارة أَتَيْتَ بالكافِ وَحْدَهَا فتقول هذاك وعليه قوله
رأيتُ بَنِي غَبْرَاءَ لا يُنْكِرُونَنِي وَلا أَهْلُ هَذَاكَ الطَّرَافِ الْمُمَدَّدِ
1
ولا يجوز الإتيان بالكاف واللام فلا تقول هَذَالِك وظاهر كلام المصنف أنه ليس للمشار إليه إلا رتبتان قُرْبَى وبُعْدَى كما قَرَّرْنَاهُ والجمهور على أن له ثلاث مراتب قُرْبَى وَوُسْطَى وَبُعْدَى فَيُشَارُ إِلى مَنْ فِي القُرْبَى بما ليس فيه كاف ولا لام گـ ذَا وذِي وإلى مَنْ فِي الوُسْطَى بِمَا فيه الكافُ وحدَهَا نحو ذاك وإلى مَنْ فِي البُعْدَى بما فيه كاف ولام نحو ذَلِكَ
مضاف إليه والكاف حرف خطاب الأيام بدل من اسم الإشارة أو عطف بيان الشاهد فيه أولئك حيث أشار به إلى غير العقلاء وهي الأيام
۱ البيت لطرفة بن العبد من معلقته المشهورة اللغة الغبراء الأرض وسميت بذلك لغبرتها وأراد ببني الغبراء الفقراء الذين التصقوا بالأرض لشدة فقرهم الطراف البيت من الجلد وأهل الطراف هم الأغنياء الممددِ المتسع المعنى أن جميع الناس يعرفونه ولا ينكرون مكانته من الكرم والمواساة للفقراء وحسن العشرة وطيب الصحبة للأغنياء وكأنه يتألم من صنيع قومه معه
الإعراب رأيت فعل وفاعل بني مفعول رأيت منصوب بالياء وهو مضاف وغبراء مضاف إليه ممنوع من الصرف ثم إذا كانت رأى بصرية فجملة لا ينكرونني حال من بني غبراء وإن كانت علمية فالجملة في محل نصب مفعول ثان لرأى ولا الواو عاطفة ولا زائدة لتأكيد النفي أهل معطوف على الواو الذي هو ضمير الجماعة في لا ينكرونني وأهل مضاف وهذاك اسم الإشارة مضاف إليه والكاف حرف خطاب الطراف بدل أو عطف بيان من اسم الإشارة الممدد صفة للطراف الشاهد فيه هذاك حيث جاء بها التنبيه مع الكاف وحدها ولم يجيء باللام