- ۱ -
ش الكلامُ المُصْطَلَحُ عليه عند النحاة عبارة عن اللفظ المفيد فائدةً يَحْسُنُ السكوت عليها فاللفظ جنس يشمل الكلام والكلمة والكلم ويشمل المهمل - كَدَيزِ والمُسْتَعْمَلَ - كَعَمْرُو ومفيد أخرج المهمل وفائدة يحسنُ السكوتُ عليها أخرج الكلمة وبعض الكلم - وهو ما تركبَ مِنْ ثلاث كلماتٍ فأكثر ولم يَحْسُنِ السكوت عليه نحو إنْ قامَ زَيْدٌ
ولا يتركب الكلام إلا من اسمين نحو زَيْدٌ قائم أو من فعل واسم ـ كـقَامَ زَيْدٌ وكقول المصنف اسْتَقِمْ فإنه كلام مركب من فعل أمر وفاعل مستتر والتقدير اسْتَقِمْ أنتَ فاستغنى بالمثال عن أن يقول فائدة يحسن السكوت عليها فكأنه قال الكلام هو اللفظ المفيد فَائِدَةً كفائدة اسْتَقِمْ وإنما قال المصنف كلامنا ليعلم أن التعريف إنما هو للكلام في اصطلاح النحويين لا في اصطلاح اللغويين وهو في اللغة اسم لكل ما يُتَكَلَّمُ به مفيدًا كان
أو غير مفيد
والْكَلِمُ اسمُ جِنْسِ واحده كلمةٌ وهي إما اسم وإما فعل وإما حرف لأنها إن دَلَّتْ على مَعْنًى في نفسها غير مقترنة بزمان فهي الاسم وإن اقترنت بزمان فهي
الفعل وإن لم تدل على معنى في نفسها ـ بل في غيرها ـ فهي الحرف
والْكَلِمُ ما تركب من ثلاث كلماتٍ فأكثر كقولك إنْ قَامَ زَيْدٌ والكلمة هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد فقولنا الموضوع لمعنى أخرج المهمل گدیز وقولنا مفرد أخرج الكلام فإنه موضوع لمعنى غير مفرد ثم ذكر المصنف ـ رحمه الله تعالى - أن القول يَعُمُّ الجميع والمراد أنه يقع على الكلام أنه قول ويقع أيضًا على الكَلِمِ والكَلِمَة أنه قول وزعم بعضُهم أن الأصل استعماله في المفرد
ثم ذكر المصنف أن الكلمة قَدْ يُقصد بها الكلام كقولهم في لا إله إلا الله كلمة
الإخلاص
الثاني والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ومعنى البيت أن لفظ الكلمة قد يطلق ويقصد بها المعنى الذي يدل عليه لفظ الكلام