قَالَ النَّاظِمُ الله
مقدمة الجوهرة وشرحها
الحَمْدُ لله عَلَى صِلاتِهِ ** ثُمَّ سَلَامُ اللَّهُ مَعْ صَلَاتِهِ عَلَى نَبِيَّ جَاءَ بِالتَّوْحِيدِ وَقَدْ خَلَا الدِّينُ عَنِ التَّوْحِيدِ مُحَمَّدِ الْعَاقِبْ لِرُسُلِ رَبِّهِ * وَآلِهِ وَصْحِبِهِ وَحِزْبِهِ
حكم تعلم التوحيد

وَبَعْدُ فَالْعِلْمُ بِأَصْلِ الدِّينِ * مُحَتَم يَحْتَاجُ لِلتَّبيين لكِنْ مِنَ التَّطْوِيل كَلَّتِ الهِمَمْ * فَصَارَ فِيهِ الِاخْتِصَارُ مُلْتَزَمْ وَهَذِهِ أُرْجُوزَةٌ لَقَبْتُهَا * جَوْهَرَةَ التَّوْحِيدِ قَدْ هَذَبْتُهَا
وَاللَّهَ أَرْجُو فِي الْقَبولِ نَافِعًا * بِهَا مُرِيدًا فِي الثَّوابِ طَامِعًا
جمع الناظم الله في افتتاحية مقدمته بين البسملة والحمدلة اقتداء بالقرآن الكريم حيث افتتح بالبسملة والحمدلة وعملا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كل أمر ذي بال لا يُبْدَأ فيه بسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع وقوله صلى الله عليه وسلم كلُّ أمر ذي بال لا يُبدأ فيه بالحمد لله أقطع
ناقص وقليل البركة ٢
۱ رواه الرهاوي في الأربعين عن أبي هريرة رواه ابن ماجه والبيهقي عن أبي هريرة