تمهید
الترقيم وعلاماته
ظل القارئ العربي أحقابا متطاولة يعتمد في حركات القراءة والوقوف على الذهن والقريحة دون استخدام علامات أو إشارات ترشده إلى ذلك حتى جاء شيخ العروبة أحمد زكي باشا فعكف على مراجعة الكتب العربية التي وضعها النابغون من السلف الصالح في ترقيم القرآن الكريم ورجع إلى ما تواضع عليه الأوربيون في هذا المعنى وما كتبه المستشرق الفرنسي دي ساسي فوجد أن الطريقة العربية القديمة التي أشار إليها علماء
القراءات لا تختلف في أغراضها عن الطريقة العربية المقتبسة إلا في جزيئات طفيفة وعلامات الترقيم تعين على إجادة القراءة وجودة الفهم بضبط اللفظ وتنظيم النفس وتوضيح الفكرة وإظهار الكلام في صورة منسقة تنسيقاً يريح القارئ ويعطي لصوته فرصة يستريح فيها كي يتأهب للجملة الثانية ألا ترى أن الكاتب إذا لم يدون هذه العلامات لا يتسنى للقارئ في أكثر الأحوال أن يتعرف مواقع الفصل والوصل من الكلام أو تقسيم العبارات تقسيماً يجعل القارئ يهتم بكل قسم على حدة فالفرق الواضح بين الكتابة القديمة حيث كانت الكلمات ترص رصا دون تمييز بعضها من بعض أو تنسيق لها فيما بينها - وبين الكتابة الحديثة حيث العبارات محددة بعلامات تكشف عن المعاني وتضع للفظ وقعاً ورنينا وتخلع عليه دقة ووضوحا وعرف الترقيم أنه وضع علامات بين أجزاء الكلام المكتوب لتمييز بعضه من بعض ولتنويع الصوت به عند قراءته
والغرض العام من علامات الترقيم ينحصر في الكلام إلى فقرات والفقرات إلى أجزاء ملائمة لفحوى الكلام وأسلوبه
المطابع الأميرية
۳۳
اللغة العربية - الصف الأول الإعدادي