بالفهاهة وأبو رغال المشهور بالخيانة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه المشهور بالعدل فحينئذ يجوز أن يُشَبَّه شخص بحاتم في الجود ويُتَأَوَّلُ في حاتم فيجعل كأنه موضوع للجود والعطاء سواء كان ذلك الرجل المعهود أو غيره كما مر في الأسد فبهذا التأويل يتناول حاتم الفرد المتعارف المعهود والفرد غير المتعارف ويكون إطلاقه على المعهود أعني حاتما الطائي حقيقة وعلى غيره ممن يتصف بالجود استعارة نحو رأيت اليوم حاتما وتقصد به رجلا كريما معطاء والقرينة لفظة اليوم لأن حاتما الحقيقي مات في العصر الجاهلي ثانيا الاستعارة التبعية
تعريفها هي إذا كان اللفظ المستعار أو اللفظ الذي جرت فيه الاستعارة مشتقا أو فعلا
أو حرفا
من ذلك ما ورد على لسان جَبَّار بن سُلْمِيِّ الْعَامِرِيِّ يصف الوحيف فرس ابن عمه عقيل بن الطفيل
يَدْعُو عَقِيلاً وَقَدْ مَرَّ الْوُحَيْفُ بِهِ عَلَى طُوَالَةٍ يَمْرِي الرَّكْضَ بِالْعَقْبِ۱
فلفظة يَمْرِي استعارة تبعية حيث شبه استخراج الجري من الفرس عندما يركضه الفارس بعقبه فيكثر عدوه ويزداد جريه بالمري وهو استخراج اللبن من الناقة حين يُمْسَحُ على ضرعها ثم اشتق من المري يَمْرِي بمعنى يستخرج ويستدر على سبيل الاستعارة التبعية التي جرت في المصدر أولا ثم تبعته في الفعل المضارع يمري وهي استعارة ترشد إلى أن فرسه هذه يُستخرج منها العدو بأقل ركض وتحريك كما تدر الناقة اللبن حين يُمْسَحُ ضرعها بأقل مسح
ومن ذلك قول المتنبي في وصف الأسد
وَرْدٌ إِذا وَرَدَ البُحَيرَةَ شارِبًا * وَرَدَ الفُراتَ زَثِيرُهُ والنيلا" الاستعارة هنا جرت في الفعل الماضي ورد حيث شبه وصول صوت الأسد إلى الفرات بوصول الماء بجامع أنَّ كلاً ينتهي إلى غاية ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو الورود للمشبه وهو وصول الصوت ثم اشتق من الورود بمعنى وصول الصوت ورد بمعنى وصل
۱ طوالة فرس طويلة العقب موضع عقب الفارس من الفرس يمري يستخرج ويستدر الورد الذي يضرب لونه إلى الحمرة والمراد بالبحيرة بحيرة طبرية أي أن زئير الأسد شديد فإذا زار في طبرية سمع زئيره من في العراق ومصر