والكفَّارةُ عتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيامُ شَهرين متتابعين
فإن أمسكهن زمنا يسع طلاقهن فعائد منهن فيلزمه أربع كفارات فإن ظاهر منهن بأربع كلمات صار عائدا من كل واحدة من الثلاث الأول ولزمه ثلاث كفارات وأما
الرابعة فإن فارقها عقب ظهارها فلا كفارة عليه فيها وإلا فعليه كفارة
خصال الكفارة
والكفارة مأخوذة من الكفر وهو الستر لسترها للذنب تخفيفًا من الله تعالى وسمي الزارع كافرا لأنه يستر البذر وتنقسم الكفارة إلى نوعين مخيرة في أولها ومرتبة في آخرها وهي كفارة اليمين ومرتبة في كلها وهي كفارة القتل والجماع في نهار رمضان والظهار والكلام الآن في كفارة الظهار وخصالها ثلاثة الأول عتق رقبة مؤمنة للآية الكريمة فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاساً "
ثم شرع في الخصلة الثانية من خصال الكفارة فقال فإن لم يجد رقبة يعتقها بأن عجز عنها حسًا أو شرعًا فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعين " للآية الكريمة ويعتبر الشهران بالهلال ولو نقصًا ويكون صومهما بنية الكفارة لكل يوم منهما كما هو معلوم في صوم الفرض ويجب تبييت النية كما في صوم رمضان ولا يشترط نية التتابع اكتفاء بالتتابع الفعلي فإن بدأ بالصوم في أثناء شهر حسب الشهر بعده بالهلال وأتم الأول من الثالث ثلاثين يوما ويفوت التتابع بفوات يوم بلا عذر ولو كان اليوم الأخير أما إذا فات بعذر فإن كان كجنون لم يضر لأنه ينافي الصوم أو كمرض مسوغ للفطر ضر لأن المرض لا ينافي الصوم
1 وهي غير موجودة في زماننا
سورة المجادلة من الآية ٣
۳ سورة المجادلة من الآية ٣
فإِنْ لَم يَسْتطعْ فَإِطْعَامُ سَتِّينَ مِسكِينًا لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌ وَلَا يَحِلُّ لِلْمَظَاهِرِ وَطُؤُهَا
يُكَفِّر
ثم شرع في الخصلة الثالثة من خصال الكفارة فقال فإن لم يستطع أي الصوم المتتابع لهرم أو لمرض يدوم شهرين ظناً مستفادًا من العادة في مثله أو من قول الأطباء أو لمشقة شديدة ولو كانت المشقة لشبق وهو شدة الغلمة أي شهوة الوطء أو خوف زيادة مرض فإطعام ستين مسكينًا للآية السابقة أو فقيرًا لأنه أسوأ حالا منه ويكفي البعض مساكين والبعض فقراء ويصرف للستين المذكورين ستين مدًا لكل مسكين مد كأن يضعها بين أيديهم ويملكها لهم بالسوية أو يطلق فإذا قبلوا ذلك أجزأ على الصحيح فلو فاوت بينهم بتمليك واحد مدين وآخر مدا أو نصف مد لم يجزه ولو قال خذوه ونوى بالسوية أجزأ فإن تفاوتوا لم يجزه إلا مد واحد ما لم يتبين معه من أخذ مدا آخر وهكذا وجنس الأمداد من جنس الحب الذي يكون فطرة فيخرج من غالب قوت بلد المكفر فلا يجزيء نحو الدقيق والسويق والخبز واللبن ويجزىء الأقط كما يجزىء في الفطرة
وجوب التكفير قبل الوطء
ولا يحل للمظاهر ظهارًا مطلقًا وطؤها أي زوجته التي ظاهر منها حتى يكفر لقوله تعالى فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسا ل ويقدر من قبل أن يتماسا في الإطعام حملا للمطلق على المقيد لاتحاد الواقعة ويصح الظهار المؤقت ويقع مؤقتًا وعليه إنما يحصل العود فيه بالوطء في المدة لأن الحل منتظر بعد المدة فالإمساك يحتمل أن يكون لانتظار الحل أوالوطء في المدة والأصل براءته من الكفارة وكالتكفير مضي الوقت لانتهائه بها ۱ الأقط اللبن المجفف منزوع الدسم سورة المجادلة الآية ٣
الصف الثالث الثانوى
المختار من الإقناع