الحديث الثامن والعشرون
فضل الصوم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ خُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ - تَعَالَى - مِنْ رِيحَ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا
معاني المفردات
الصِّيَامُ جُنَّةٌ بضم الجيم وتشديد النون أي وقاية وسترة قيل من المعاصي لأنه يَكْسَرُ الشهوة ويُضعفها وقيل النار لأنه من إمساك عن الشهوات والنار محفوفة بالشهوات وفيه تلازم الأمرين لأنَّه إذا كفَّ نفسه عن المعاصي في الدنيا كان سترا له من النار يوم القيامة
فَلَا يَرْفُثْ أي لا يفحش الصائم في الكلام
وَلَا يَجْهَلْ أي لا يفعل فعل الجهال كالصياح والسخرية وهذا ممنوع على الإطلاق لكنه يتأكد بالصوم
وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أي دافعه ونازعه ويكون بمعنى شاتمه ولاعنه وقد جاء
القتل بمعنى اللعن
فَلْيَقُلْ له بلسانه تحذيرًا له من انتهاك حرمة الصائم أو بقلبه لِيُذَكَّر نفسَهُ
لِتَنْكَفَّ عن جواب المشاتمة أو بلسانه وقلبه معًا