وقد يكون المراد منه أُمة الدعوة وعليه يكون معنى قوله مَنْ أَبَى
أي كفر بامتناعه من قبول دعوته

المراد بقوله إلا من أبى
عصاة
إذا كان المراد بقوله إِلَّا مَنْ أَبَى أمة الإجابة يعني الموحدين فليس معنى الحديث أنه لا يدخل الجنة ويُخلد في النار أبدا بل يكون معناه أنه لا يدخل الجنة في أول الحال مع الطائعين الممتثلين للأمر بل يتأخر
دخوله
٣- بيان المعنى المترتب على إعراب قوله ومن يأبى
قال بعض العلماء وَمَنْ يَأْبَى معطوف على محذوف أي عرفنا الذين يدخلون الجنة والذي أبى لا نعرفه وكان من حق الجواب أن يُقَالَ من عصاني فقد أبى فَعَدل إلى ما ذكره تنبيهًا به على أنهم ما عرفوا ذاك ولا هذا إذ التقدير من أطاعني وتمسك بالكتاب والسُّنّة دخل الجنة ومن اتَّبَعَ هواه وزَلَّ عن الصواب وضَلَّ عن الطريق المستقيم دخل النار فوضع أبى موضعه وضعا للسبب موضع المُسَبَّب ويؤيد هذا التأويل إيراد البخاري الله هذا الحديث في كتاب الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة والتصريح بذكر الطاعة فإن المطيع هو الذي يعتصم بالكتاب والسنة ويجتنب الأهواء والبدع ما يرشد إليه الحديث
١- المطيع هو الذي يعتصم بالكتاب والسنة ويجتنب الأهواء والبدع ٢- عظم ثواب من أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم وامتثل أمره ۳- استحقاق العقاب للعصاة الذين لم يُذْعِنُوا لأوامره
٤- بشارة الطائعين بالجنة ونذارة العاصين بالنار