- 20 -
=-1
ومذهب الكوفيين أنها للترتيب وَرُدَّ بقوله تعالى
مَا هِيَ إِلَّا حَيَانُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيا
[ ما تختص به الواو]
ص
وَاخْصُصْ بِهَا عَطْفَ الَّذِي لَا يُغْنِي مَتْبُوعُهُ كـاصْطَفَ هَذَا ابْنِي ش اخْتصَّتِ الواو - من بين حروف العطف ـ بأنها يُعْطَفُ بها حيث لا يُكْتَفى بالمعطوف عليه نحو اخْتَصَم زَيْدٌ وعمرو ولو قلت اخْتَصَمَ زَيدٌ لم يجز ومثله اصطف هذا وابني وتَشَارَكَ زَيدٌ وعَمْرُو
ولا يجوز أن يعطف في هذه المواضع بالفاء ولا بغيرها من حروف العطف
فلا تقول اختصم زيد فعمرو

۱ أي لعطف المتأخر فقط سورة المؤمنون الآية ۳۷
لو كانت الواو دالة على الترتيب - كما يقول الكوفيون - لكان هذا الكلام اعترافا من الكفار بالبعث بعد الموت لأن الحياة المرادة من نحيا تكون حينئذ بعد الموت وهي الحشر ومساق الآية وما عرف من حالهم ومرادهم دليل على أنهم منكرون له فالمراد من الحياة في قولهم ونحيا هي الحياة التي يحيونها في الدنيا وهي قبل الموت قطعا فدلت الآية على أن الواو لا تدل على الترتيب لأن المعطوف سابق في الوجود على المعطوف عليه وإذا لم توجد قرينة تعين المعية أو غيرها فالأرجح أن تكون الواو دالة على مصاحبة المعطوف للمعطوف عليه ويليه أن يكون المعطوف عليه سابقا ثم أن يكون المعطوف عليه متأخرا
۳ الإعراب اخصص فعل أمر وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت بها جار ومجرور متعلق باخصص عطف مفعول به لا خصص وعطف مضاف الذي مضاف إليه اسم موصول والجملة من الفعل المنفي لا يغني وفاعله المستتر فيه وجوبا لا محل لها من الإعراب صلة الموصول متبوعه متبوع فاعل مرفوع والهاء مضاف إليه كاصطف الكاف جارة لقول محذوف اصطف فعل ماض هذا فاعل اصطف وابني معطوف على هذا