وللإباحة نحو جَالِسِ الحَسَنَ أو ابن سيرين والفرق بين الإباحة والتخيير أن الإباحة لا تمنع الجمع والتخيير يمنعه وللتقسيم نحو الكلمة اسم أو فعل أو حرف وللإبهام على السامع نحو جاء زيد أو عمرو إذا كُنتَ عالما بالجائي منهما وقصدت الإبهام على السامع ومنه قوله تعالى وَإِنَّا أَوْلِيَاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَلٍ مُّبِينٍ وللشك نحو جاء زيد }
1
أو عمرو إذا كنت شاكًا في الجائي منهما وللإضراب كقوله
مَاذَا تَرَى فِي عِبَالٍ قَدْ بَرِمْتُ بِهِمْ * لَمْ أُحْصِ عِدَّتَهُمْ إِلَّا بِعَدَادِ كَانُوا ثَمَانِينَ أَوْ زَادُوا ثَمَانِيَةٌ *** لَوْلا رَجَاؤُكَ قَدْ قَتَلْتُ أَوْلادِي
أي بل زادوا
۱ سورة سبأ الآية ٢٤
هذان البيتان الجرير بن عطية يقولهما لهشام بن عبد الملك اللغة عيال يعني بهم أولاده ومن يعولهم برمت ضجرت وتعبت
الإعراب ما اسم استفهام مبتدأ مبني على السكون في محل رفع ذا اسم موصول خبر المبتدأ تری فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول والعائد ضمير منصوب بترى محذوف ويجوز أن يكون قوله ماذا كله اسم استفهام مفعولا مقدما لترى في عيال جار ومجرور متعلق بترى قد حرف تحقیق برمت فعل وفاعل والجملة في محل جر صفة لعيال بهم جار ومجرور متعلق ببرمت لم نافية جازمة أحص فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الياء والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا عدتهم عدة مفعول به لأحص وعدة مضاف والضمير مضاف إليه إلا أداة استثناء ملغاة بعداد جار ومجرور متعلق بأحصى
كانوا كان فعل ماض ناقص وواو الجماعة اسمه ثمانين خبر كان أو حرف عطف بمعنى بل وقيل هي بمعنى الواو زادوا فعل وفاعل ثمانية مفعول به لزاد لولا حرف امتناع لوجود رجاؤك رجاء مبتدأ خبره محذوف وجوبا ورجاء مضاف والكاف مضاف إليه قد حرف تحقيق قتلت فعل وفاعل أولادي أولاد مفعول به لقتل أولاد مضاف وياء المتكلم مضاف
إليه
الشاهد فيه أو زادوا حيث استعمل فيه أو للإضراب بمعنى بل