۷۷ -
وبتأمل ما تحته خط في الآية الكريمة نلاحظ أن كلمة الجياد جمع فإن كان مفردها جواد ـ النجيب من الخيل - فهي شاذة والقياس جواد لأن الواو في المفرد متحركة ليست معلة ولا شبيهة بالمعلة ومع ذلك قلبت ياءً وإن كانت
جمع جيد - الكريم - فهي قياسية لأنها في المفرد معلة
وأصلها جَيْوِد فحق قلبها ياءً
وبتأمل ما تحته خط في المثال الرابع نلاحظ أن كلمتي الجواء ـ الرواء جمعا جو - ريَّان سلمت فيهما الواو وذلك لأنَّ لامهما مُعلَّة فأصلهما
جواو رواو لئلا يتوالى إعلالان في كلمة واحدة
وبتأمل ما تحته خط في المثال الخامس نلاحظ أنَّ الكلمات عِودة - ثورة - كورة صحت فيها الواو ولم تُعل لأنها في المفرد شبيهة بالمعلة عَوْد - ثَوْر گوز وليس بعدها ألف في الجمع
أمَّا صِوَان ـ السواك فصحت فيهما الواو لأنَّ كليهما مفرد وليس جمعًا
و أثواب صحت فيها الواو ولم تُعل لأن ما قبلها ساكن
وبتأمل ما تحته خط في قول الشاعر نلاحظ أنَّ كلمة طيالها جمع طَوِيل والواو في المفرد ليست معلة ولا شبيهة بالمعلة لذا وجب التصحيح فنقول طوال وشدّ قلبها ياء كما شذ ثِيَرة جمع ثَوْر لأنها في المفرد شبيهة بالمعلة وليس بعدها ألف فقلبت ياء والقياس ثورة
يقول ابن مالك
وَجَمْعُ ذِي عينٍ أُعِلَّ أَوْ سَكَنْ فَاحْكُمْ بِذَا الإِعْلَالِ فِيهِ حَيْثُ عَنَّ وَصَحْحُوا فِعَلةَ وفي فِعَل وَجْهَانِ والإعلالُ أَوْلَى كَاحِيَلْ