نيتشه مُفَنَّدًا: نقد عالمي لكتاب "هكذا تكلّم زرادشت"

Nietzsche Refuted: A Global Critique of "Thus Spoke Zarathustra"

Nietzsche Dibantah: Kritik Global terhadap "Demikianlah Kata Zarathustra"

يُقدِّم هذا العمل الرائد نقدًا عميقًا ومتعدد اللغات لكتاب فريدريش نيتشه "هكذا تكلَّم زرادشت"، متحديًا أسسه الجوهرية: رفض الألوهية، وتقويض الأخلاق التقليدية، وتمجيد فكرة "القوة تصنع الحق" بما في ذلك رؤاه المجحفة تجاه المرأة. ويؤكد المؤلفان أن هذه الفلسفات أسهمت في تشكيل الهيمنة الثقافية الغربية والإمبريالية وقرون من المظالم التاريخية — من الحملات الصليبية إلى العصر الحاضر — كما تجسدت في شخصيات مثل هتلر و"جو الإبادي" ونتنياهو وترامب. كتبه الأستاذ الدكتور حمزة سليمان، أحد أبرز تلامذة عبد الوهاب المسيري، بالتعاون مع الدكتورة هبة رؤوف عزت، وهذا العمل ليس مجرد نقد بل تفنيد حاسم — "ليس كما تكلَّم زرادشت". إنه إسهام مهم في الخطاب الفلسفي واللاهوتي والأسطوري العالمي، يسعى لاستعادة الأسس الأخلاقية والروحية التي غيبها الفكر النيتشوي.

This pioneering work offers a profound and multilingual critique of Friedrich Nietzsche's "Thus Spoke Zarathustra," challenging its core tenets: the rejection of divinity, the dismantling of traditional morality, and the dangerous glorification of "might is right," including its dehumanizing views on women. The authors argue that these philosophies have shaped Western cultural hegemony, imperialism, and centuries of historical injustices—from the Crusades to the present—embodied in figures such as Hitler, "Genocidal Joe," Netanyahu, and Trump. Written by Professor Hamza Sulaiman, a distinguished disciple of Abdel Wahab El-Messiri, in collaboration with Dr. Heba Raouf Ezzat, this work is more than a critique: it is a decisive rebuttal—"Not as Thus Spoke Zarathustra." It is a vital contribution to global philosophical, theological, and mythological discourse, seeking to reclaim the moral and spiritual foundations eclipsed by Nietzschean thought.

Karya perintis ini menawarkan kritik mendalam dan multibahasa terhadap "Demikianlah Kata Zarathustra" karya Friedrich Nietzsche, menantang prinsip-prinsip intinya: penolakan terhadap ketuhanan, penghancuran moralitas tradisional, dan pemuliaan berbahaya dari "siapa yang kuat dialah yang benar," termasuk pandangan dehumanisasinya terhadap wanita. Penulis berpendapat bahwa filsafat-filsafat ini telah membentuk hegemoni budaya Barat, imperialisme, dan berabad-abad ketidakadilan sejarah—dari Perang Salib hingga sekarang—yang terwujud dalam tokoh-tokoh seperti Hitler, "Joe Pembunuh Massal," Netanyahu, dan Trump. Ditulis oleh Profesor Hamza Sulaiman, murid terkemuka dari Abdel Wahab El-Messiri, dalam kolaborasi dengan Dr. Heba Raouf Ezzat, karya ini lebih dari sekadar kritik: ini adalah bantahan yang pasti—"Bukan Seperti Demikianlah Kata Zarathustra." Ini adalah kontribusi penting bagi wacana filosofis, teologis, dan mitologis global, yang berusaha untuk merebut kembali fondasi moral dan spiritual yang tergerhanakan oleh pemikiran Nietzsche.

إشعار مهم للمفكرين المسلمين

Important Notice for Muslim Thinkers

Pemberitahuan Penting untuk Pemikir Muslim

سيستفيد المفكرون المسلمون استفادة عظيمة من تجنب التفسيرات الغربية لمصطلحات مثل "God" و"Jesus" و"Bible" و"Moses". ففي الخطاب الفلسفي واللاهوتي الغربي، غالبًا ما تحمل هذه المصطلحات معاني وانتقادات نابعة من تراث يختلف عن التقاليد العميقة التي نجدها في القرآن الكريم والسنّة النبوية. وللحفاظ على نقاء وأصالة التراث الإسلامي، من الضروري الالتزام بالمصطلحات القرآنية الأصيلة: الله، الإنجيل، موسى، وعيسى. فهذه المصطلحات، في الإطار الإسلامي، تعكس بدقة المعتقدات والروايات والسياقات التاريخية الأصيلة للدين الإسلامي بعيدًا عن التأويلات الخارجية.

Muslim thinkers would benefit greatly from avoiding Western interpretations of terms such as "God," "Jesus," "Bible," and "Moses." In Western philosophical and theological discourse, these terms often carry meanings and critiques shaped by a heritage distinct from the rich traditions of the Qur’an and the Prophetic narrations. To preserve the purity and integrity of Islamic heritage, it is essential to adhere to the original Qur’anic terminology—Allah, Injil, Musa, and Isa. Within the Islamic framework, these terms accurately reflect the authentic beliefs, narratives, and historical contexts of the Muslim faith, free from external reinterpretations.

Pemikir Muslim akan sangat diuntungkan dengan menghindari interpretasi Barat terhadap istilah-istilah seperti "Tuhan," "Yesus," "Alkitab," dan "Musa." Dalam wacana filosofis dan teologis Barat, istilah-istilah ini seringkali membawa makna dan kritik yang dibentuk oleh warisan yang berbeda dari tradisi kaya Al-Qur'an dan narasi kenabian. Untuk menjaga kemurnian dan keaslian warisan Islam, sangat penting untuk berpegang pada terminologi Al-Qur'an yang asli—Allah, Injil, Musa, dan Isa. Dalam kerangka Islam, istilah-istilah ini secara akurat mencerminkan keyakinan, narasi, dan konteks sejarah yang otentik dari iman Muslim, bebas dari reinterpretasi eksternal.

مقدمة: مواجهة نيتشه — على ضوء الوحي والعقل

Preface: Confronting Nietzsche — In Light of Revelation & Reason

Pendahuluan: Menghadapi Nietzsche — Dalam Cahaya Wahyu dan Akal

حين كتب فريدريش نيتشه كتابه "هكذا تكلّم زرادشت" عام 1885م، أراد أن يعلن ما سمّاه "موت الإله"، في محاولة لهدم أسس الإيمان والأخلاق والمساءلة الإلهية. لكن القرآن الكريم حذّر من مثل هذه المساعي، فقال تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ (سورة الصف: 8). لقد شكّلت أفكار نيتشه — المبنية على الإلحاد وتمجيد القوة وتجريد الضعفاء من إنسانيتهم — ملامح الحداثة الغربية، وأسهمت في تغذية أيديولوجيات الهيمنة من الاستعمار إلى الفاشية. وصار مفهومه عن "الإنسان الأعلى" (Übermensch) نموذجًا استلهمه الطغاة أمثال هتلر، بينما عكست آراؤه في النساء والأخلاق رؤيةً أخلاقيةً فاسدة تسعى إلى قطع صلة الإنسان بالقيم الإلهية. يأتي هذا الكتاب، "ليس كما تكلّم زرادشت"، ردًّا على تلك الأطروحات؛ إحياءً للمهمة النبوية التي تدعو إلى: ﴿وَتَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾ (سورة آل عمران: 110). وهو يفعل ذلك لا بمجرد الجدل العقلي، بل بجماليات الأدب؛ معارضة شعرية-نثرية تستعيد اللغة الأخلاقية والروحية من تحريفات نيتشه.

When Friedrich Nietzsche wrote "Thus Spoke Zarathustra" in 1885 CE, he sought to proclaim what he called the “death of God,” dismantling the foundations of faith, morality, and divine accountability. But the Qur’an warns: “They wish to extinguish the light of Allah with their mouths, but Allah will perfect His light, even if the disbelievers hate it.” (Qur’an 61:8). Nietzsche’s ideas—rooted in atheism, the glorification of power, and the dehumanization of the weak—have shaped Western modernity, fueling ideologies of domination from colonialism to fascism. Nietzsche’s concept of the Übermensch (superman) became an archetype for tyrants like Hitler, while his views on women and morality reflect a corrupt moral vision that seeks to sever humanity from divine ethics. This book, “Not as Thus Spoke Zarathustra,” stands as a rebuttal—a revival of the prophetic mission to “enjoin what is right and forbid what is wrong” (Qur’an 3:110). It does so not only through reasoned argument but through literary beauty: a prose-poetic opposition that reclaims moral and spiritual language from Nietzsche’s distortions.

Ketika Friedrich Nietzsche menulis "Demikianlah Kata Zarathustra" pada tahun 1885 M, ia berusaha untuk menyatakan apa yang disebutnya "kematian Tuhan," menghancurkan fondasi iman, moralitas, dan akuntabilitas ilahi. Namun Al-Qur'an memperingatkan: "Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka, tetapi Allah akan menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir membencinya." (QS. As-Saff: 8). Ide-ide Nietzsche—yang berakar pada ateisme, pemuliaan kekuasaan, dan dehumanisasi orang-orang lemah—telah membentuk modernitas Barat, memicu ideologi-ideologi dominasi dari kolonialisme hingga fasisme. Konsep Nietzsche tentang Übermensch (manusia super) menjadi arketipe bagi tiran-tiran seperti Hitler, sementara pandangannya tentang wanita dan moralitas mencerminkan visi moral yang korup yang berusaha memutus hubungan manusia dengan etika ilahi. Buku ini, "Bukan Seperti Demikianlah Kata Zarathustra," berdiri sebagai bantahan—sebuah kebangkitan kembali dari misi kenabian untuk "menyuruh berbuat yang baik dan mencegah dari yang mungkar" (QS. Ali Imran: 110). Buku ini melakukannya tidak hanya melalui argumen rasional tetapi juga melalui keindahan sastra: sebuah oposisi prosa-puisi yang merebut kembali bahasa moral dan spiritual dari distorsi Nietzsche.

الملحمة الأدبية والمعارضة بعنوان "ما هكذا تكلم زرادشت"

The Literary Epic and Opposition: "Not Thus Spoke Zarathustra"

Epos Sastra dan Oposisi: "Bukan Demikianlah Kata Zarathustra"

معارضة فلسفية ثيولوجية ميثولوجية بقلب نثر وشعري على نص الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه. يعد الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه أحد أبرز الفلاسفة الملحدين في القرن التاسع عشر. تبنى كتابه "هكذا تكلم زرادشت" عددا خطيرا من الآراء والأفكار الفلسفية في الدين والمجتمع والسياسة. ولعل أبرزها فكرة موت الإله، فقال إن الله قد مات وما أماته غير رحمته، فصرح بالإلحاد دون مواربة كما كان دأب الفلاسفة من قبله. وأنشأ مفهوم الإنسان المتفوق الذي يقوم على الاستغناء عن وجود الله بتقدم الإنسان العلمي وتفوقه. وقد تبنى فكره وفلسفته الزعيم النازي أدولف هتلر، فقتل جراء تلك الأفكار في الحرب العالمية الثانية. قسم أخلاق البشر إلى نوعين: أخلاق السادة وأخلاق العبيد، فقال فيها إن الإنسان المنحط يخضع للسنن المتناقضة وجب عليك أن تسلخه عن حياته إرغامًا وتسوده طغيانًا. وكان لا يرى بأن المرأة قد ترقى يومًا إلى مرتبة الإنسان المتفوق، فقال فيها إذا هي ارتقت أصبحت بقرًا، وقال أيضًا إذا ذهبت إلى المرأة فلا تنس السوط. وقد حبر المؤلف في معارضته ردودًا على كافة المزاعم والأفكار التي تبناها نيتشه عن غيره أو ابتكرها من جنانه، فعرضها بأسلوب نثري وشعري ثيولوجي وميثولوجي على القالب والإطار الفلسفي والمنطقي، فصاغ أفكار نيتشه عن فلسفته الأخلاقية، فانطق بقلمه الخاص به حيث قال: لقد خلق العبيد من طين يختلف عن الطين الذي جبلت به السادة، فالعبد مجبولون من طين المستنقعات التي يرتع فيها الخنزير، وذلك الطين المنتن الذي تحوم عليه كل هامة من هوام الأرض المستقذرة، وتلغى فيه الكلاب بألسنتها، وتلقى فيه جيف السوام في البراري بعد نفوقها. أما السادة، فقد جبلوا من رمل الشاطئ الذي تشرب من ماء البحر فطهره من وطأ الأقدام السائرة عليه كل برهة، فلا يعلق به شيء من دنس البشر ولا السوام، فاستنارت ذراته بنور القمر وتلت في الشمس بضيائها لتصبح كتبر قبل أن يسبك بعد صهره. إننا لسنا سواسية في هذا العالم. فخرج هذا النص البديع في صياغته والبليغ في حججه المنطقية والعقلية في الرد على فلسفة أفكار نيتشه داخل إطار أدبي فريد لم يسبق إليه من قبل في نوعه، كونه أول من طوع نصًا أدبيًا قائمًا بذاته داخل نص سردي معارض له.

A philosophical, theological, and mythological opposition in prose and poetry to the text of the German philosopher Friedrich Nietzsche. The German philosopher Friedrich Nietzsche is one of the most prominent atheist philosophers of the 19th century. His book "Thus Spoke Zarathustra" adopted a serious number of philosophical views and ideas on religion, society, and politics. Perhaps the most prominent of these is the idea of the death of God, where he said that God is dead and nothing but His mercy killed Him, thus openly declaring atheism without circumlocution as was the habit of philosophers before him. He established the concept of the Superman, who dispenses with the existence of God through human scientific progress and superiority. His thoughts and philosophy were adopted by the Nazi leader Adolf Hitler, leading to the killing in World War II as a result of those ideas. He divided human ethics into two types: the morality of masters and the morality of slaves, stating that the degraded human is subject to contradictory laws and must be stripped of his life by force and dominated by tyranny. He did not see that women could ever rise to the rank of the Superman, saying that if they rise, they become cows, and also saying that if you go to a woman, do not forget the whip. The author has written in his opposition responses to all the claims and ideas adopted by Nietzsche from others or created by his own genius, presenting them in a prose and poetic, theological and mythological style on the philosophical and logical framework, formulating Nietzsche's ideas about his moral philosophy, speaking with his own pen where he said: Slaves were created from clay different from that of the masters. Slaves are molded from the mud of swamps where pigs wallow, from the putrid clay that attracts every loathsome creature, where dogs lap with their tongues, and where the carcasses of dead animals in the wilderness are thrown. Masters, however, were formed from the sands of the shore, imbued with seawater that purifies them from the filth of passing feet. Thus, nothing of human or animal filth clings to them; their grains are illuminated by the moonlight and heated by the sun’s rays, becoming like gold dust before being smelted into their final form. We are not equal in this world. This exquisite text emerged in its formulation and eloquent in its logical and rational arguments in response to the philosophy of Nietzsche's ideas within a unique literary framework unprecedented in its kind, being the first to shape a self-standing literary text within an opposing narrative text.

Oposisi filosofis, teologis, dan mitologis dalam prosa dan puisi terhadap teks filsuf Jerman Friedrich Nietzsche. Filsuf Jerman Friedrich Nietzsche adalah salah satu filsuf ateis paling menonjol pada abad ke-19. Buku "Demikianlah Kata Zarathustra" mengadopsi sejumlah besar pandangan dan ide filosofis tentang agama, masyarakat, dan politik. Mungkin yang paling menonjol di antaranya adalah ide kematian Tuhan, di mana ia mengatakan bahwa Tuhan telah mati dan tidak ada yang membunuh-Nya kecuali rahmat-Nya, sehingga secara terbuka menyatakan ateisme tanpa bertele-tele seperti kebiasaan filsuf sebelum dia. Dia mendirikan konsep Manusia Super, yang tidak memerlukan keberadaan Tuhan melalui kemajuan ilmiah dan keunggulan manusia. Pemikiran dan filosofinya diadopsi oleh pemimpin Nazi Adolf Hitler, yang menyebabkan pembunuhan dalam Perang Dunia II sebagai akibat dari ide-ide tersebut. Dia membagi etika manusia menjadi dua jenis: moralitas tuan dan moralitas budak, menyatakan bahwa manusia yang terdegradasi tunduk pada hukum-hukum yang bertentangan dan harus dilucuti dari kehidupannya dengan paksa dan didominasi oleh tirani. Dia tidak melihat bahwa wanita bisa pernah naik ke peringkat Manusia Super, mengatakan bahwa jika mereka naik, mereka menjadi sapi, dan juga mengatakan bahwa jika Anda pergi ke seorang wanita, jangan lupa cambuk. Penulis telah menulis dalam oposisinya tanggapan terhadap semua klaim dan ide yang diadopsi Nietzsche dari orang lain atau diciptakan oleh jeniusnya sendiri, menyajikannya dalam gaya prosa dan puisi, teologis dan mitologis pada kerangka filosofis dan logis, merumuskan ide-ide Nietzsche tentang filosofi moralnya, berbicara dengan pena sendiri di mana dia mengatakan: Budak diciptakan dari tanah liat yang berbeda dari tanah liat yang digunakan untuk membuat tuan. Budak dibentuk dari lumpur rawa-rawa tempat babi berkubang, dari tanah liat busuk yang menarik semua makhluk menjijikkan, tempat anjing menjilat dengan lidah mereka, dan tempat bangkai hewan mati di padang gurun dibuang. Tuan, bagaimanapun, dibentuk dari pasir pantai, diimbuhi dengan air laut yang memurnikan mereka dari kotoran kaki yang lewat. Dengan demikian, tidak ada kotoran manusia atau hewan yang menempel pada mereka; butiran mereka diterangi oleh cahaya bulan dan dipanaskan oleh sinar matahari, menjadi seperti debu emas sebelum dilebur menjadi bentuk akhir mereka. Kita tidak setara di dunia ini. Teks yang indah ini muncul dalam formulasi dan fasih dalam argumen logis dan rasionalnya sebagai tanggapan terhadap filsafat ide-ide Nietzsche dalam kerangka sastra yang unik yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam jenisnya, menjadi yang pertama membentuk teks sastra yang berdiri sendiri dalam teks naratif yang berlawanan.

مخطط كتاب "هكذا تكلم زرادشت" - فريدريش نيتشه

Outline of the Book "Thus Spoke Zarathustra" - Friedrich Nietzsche

Garis Besar Buku "Demikianlah Kata Zarathustra" - Friedrich Nietzsche

المقدمة والخلفية: السياق الفلسفي: رد نيتشه على المسيحية والفلسفة التقليدية. رمز زرادشت: النبي الفارسي كرمز للحكمة الجديدة. أسلوب الكتاب: شبه درامي مع خطابات شهيرة. الفصول الرئيسية والأفكار: الجزء الأول: مقدمة، "الإنسان المتفوق": مفهوم الإنسان الجديد الذي يتجاوز القيم التقليدية، "موت الإله": إعلان نهاية القيم الدينية التقليدية، "الزمن الأعلى": الحاجة ل transcending القيم الحالية. المفاهيم الأساسية: الإرادة القوية (Will to Power)، الخلق القيم مقابل اكتشاف القيم، أخلاق السيادة مقابل أخلاق العبيد. الجزء الثاني: الخطابات الفلسفية، "السقيا": نقد القيم التقليدية، نقد المجتمع التجاري، "الرجل العنكبوت": رمز للانعزال والوحدة. الجزء الثالث: التطور الفلسفي، "الشفاء العليل": نقد المرضية في الثقافة، "الرقص الأغنية وال_matrices": الاحتفال بالحياة، "النوم والفضيلة": إعادة تعريف الأخلاق. الجزء الرابع: النضج الفلسفي، "الدجاجة والطفل": رمز للتجديد، "الغداء الأصفر والكبير": نقد الديانات، "الرائي": رؤية المستقبل الفلسفي. المفاهيم الفلسفية المحورية: الإرادة القوية (Will to Power)، الموت الإله (God is Dead)، الإنسان المتفوق (Übermensch)، الأبدية المتكررة (Eternal Recurrence). الرموز والأمجاد: الرموز الرئيسية: النسر والحمامة: القوة مقابل الضعف، الجراد والطفل: الانحطاط والتجديد، الجبل والوادي: العلو والانخفاض. الصور الشعرية: "الراقص على الحبال": رمز للإنسان بين الحيوان والإنسان المتفوق، "الشمس": رمز للحياة والقوة، "الليل": رمز للانحطاط والمرض. النقد والتأثير: النقد الفلسفي: للمسيحية: اتهامها بالمرضية والضعف، للفلاسفة السابقين: نقد أفلاطون وأرسطو، للأخلاق التقليدية: رفض ثنائية الخير والشر. التأثير التاريخي: على الوجودية: تأثير على سارتر وكامو، على النفسية: تأثير على يونغ، على الأدب: تأثير على دوستويفسكي وغيرها. التحديات التفسيرية: صعوبات الفهم: الأسلوب الشعري: خلط الفلسفة بالأدب، الرموز المتعددة: تعدد التفسيرات، تطور أفكار نيتشه: تغير المواقف عبر الوقت، سوء الفهم التاريخي: الاستغلال السياسي: استخدام الأفكار من قبل الأنظمة الشمولية، التبسيط: تقليل الأفكار المعقدة، السياق: أهمية فهم العصر والظروف. الملخص الفلسفي: الرسالة الأساسية: تجاوز القيم التقليدية، خلق قيم جديدة، الاحتفال بالحياة، رفض الانحطاط. التحديات المعاصرة: الحداثة وما بعد الحداثة، القيم في العصر الحديث، البحث عن معنى الحياة.

Introduction and Background: Philosophical Context: Nietzsche's response to Christianity and traditional philosophy. Symbol of Zarathustra: The Persian prophet as a symbol of new wisdom. Writing Style: Semi-dramatic with famous speeches. Main Chapters and Ideas: Part I: Introduction, "The Superman": Concept of the new human who transcends traditional values, "God is Dead": Declaration of the end of traditional religious values, "The Highest Stage": Need to transcend current values. Core Concepts: Will to Power, Creating Values vs Discovering Values, Master Morality vs Slave Morality. Part II: Philosophical Speeches, "The Preachers of Death": Critique of traditional values, Criticism of commercial society, "The Tarantulas": Symbol of isolation and unity. Part III: Philosophical Development, "The Convalescent": Critique of sickness in culture, "The Dance Song": Celebration of life, "The Wakeful": Redefining virtue. Part IV: Philosophical Maturity, "The Drunken Song": The famous "Eternal Recurrence", "The Sign": Vision of the future philosophical path. Central Philosophical Concepts: Will to Power, God is Dead, Übermensch (Superman), Eternal Recurrence. Symbols and Metaphors: Key Symbols: Eagle and Dove: Strength vs Weakness, Spider and Child: Degeneration vs Renewal, Mountain and Valley: High vs Low. Poetic Images: "The Tightrope Walker": Symbol of humanity between beast and Superman, "The Sun": Symbol of life and strength, "The Night": Symbol of degeneration and illness. Critique and Influence: Philosophical Critique: Of Christianity: Accusing it of sickness and weakness, Of Previous Philosophers: Critique of Plato and Aristotle, Of Traditional Morality: Rejection of good/evil dualism. Historical Influence: On Existentialism: Influence on Sartre and Camus, On Psychology: Influence on Jung, On Literature: Influence on Dostoevsky and others. Interpretive Challenges: Comprehension Difficulties: Poetic Style: Mixing philosophy with literature, Multiple Symbols: Various interpretations, Evolution of Nietzsche's Ideas: Changing positions over time, Historical Misunderstandings: Political Exploitation: Use of ideas by totalitarian regimes, Oversimplification: Reducing complex ideas, Context: Importance of understanding the era and circumstances. Philosophical Summary: Core Message: Transcend Traditional Values, Create New Values, Celebrate Life, Reject Degeneration. Contemporary Challenges: Modernity and Postmodernity, Values in the Modern Age, Search for Life's Meaning.

Pendahuluan dan Latar Belakang: Konteks Filosofis: Tanggapan Nietzsche terhadap Kristen dan filsafat tradisional. Simbol Zarathustra: Nabi Persia sebagai simbol kebijaksanaan baru. Gaya Penulisan: Semi-dramatis dengan pidato-pidato terkenal. Bab-Bab Utama dan Ide-Ide: Bagian I: Pendahuluan, "Manusia Super": Konsep manusia baru yang melampaui nilai-nilai tradisional, "Tuhan Telah Mati": Pernyataan berakhirnya nilai-nilai agama tradisional, "Tahap Tertinggi": Kebutuhan untuk melampaui nilai-nilai saat ini. Konsep-Konsep Inti: Kehendak untuk Berkuasa, Menciptakan Nilai vs Menemukan Nilai, Moralitas Tuan vs Moralitas Budak. Bagian II: Pidato-Pidato Filosofis, "Pemberita Kematian": Kritik terhadap nilai-nilai tradisional, Kritik terhadap masyarakat komersial, "Laba-Laba": Simbol isolasi dan kesatuan. Bagian III: Perkembangan Filosofis, "Yang Sedang Sembuh": Kritik terhadap penyakit dalam budaya, "Lagu Tari": Perayaan kehidupan, "Yang Sadar": Mendefinisikan kembali kebajikan. Bagian IV: Kematangan Filosofis, "Lagu Mabuk": "Kekal Kembali" yang terkenal, "Tanda": Visi jalur filosofis masa depan. Konsep-Konsep Filosofis Sentral: Kehendak untuk Berkuasa, Tuhan Telah Mati, Übermensch (Manusia Super), Kekal Kembali. Simbol dan Metafora: Simbol Kunci: Elang dan Merpati: Kekuatan vs Kelemahan, Laba-Laba dan Anak: Degenerasi vs Pembaruan, Gunung dan Lembah: Tinggi vs Rendah. Gambar-Gambar Puisi: "Pemain Tali Kencang": Simbol manusia antara binatang dan Manusia Super, "Matahari": Simbol kehidupan dan kekuatan, "Malam": Simbol degenerasi dan penyakit. Kritik dan Pengaruh: Kritik Filosofis: Terhadap Kristen: Menuduhnya sakit dan lemah, Terhadap Filsuf Sebelumnya: Kritik terhadap Plato dan Aristoteles, Terhadap Moralitas Tradisional: Penolakan dualisme baik/jahat. Pengaruh Sejarah: Terhadap Eksistensialisme: Pengaruh terhadap Sartre dan Camus, Terhadap Psikologi: Pengaruh terhadap Jung, Terhadap Sastra: Pengaruh terhadap Dostoevsky dan lainnya. Tantangan Interpretatif: Kesulitan Pemahaman: Gaya Puisi: Mencampur filsafat dengan sastra, Simbol-Simbol Ganda: Berbagai interpretasi, Evolusi Ide-Ide Nietzsche: Perubahan posisi dari waktu ke waktu, Kesalahpahaman Sejarah: Eksploitasi Politik: Penggunaan ide oleh rezim totaliter, Penyederhanaan: Mengurangi ide-ide kompleks, Konteks: Pentingnya memahami era dan keadaan. Ringkasan Filosofis: Pesan Int: Melampaui Nilai-Nilai Tradisional, Menciptakan Nilai-Nilai Baru, Merayakan Kehidupan, Menolak Degenerasi. Tantangan Kontemporer: Modernitas dan Pascamodernitas, Nilai-Nilai di Era Modern, Pencarian Makna Kehidupan.

فريدريش نيتشه وكتابه "هكذا تكلم زرادشت"

Friedrich Nietzsche and his Book "Thus Spoke Zarathustra"

Friedrich Nietzsche dan Buku "Demikianlah Kata Zarathustra"

كتاب "هكذا تكلم زرادشت" يعتبر عصارة الفكر الأوروبي لفريدريش نيتشه وهو أحد الفلاسفة العظام لديهم في التاريخ الأوروبي بشكل عام. وهو فيلسوف ألماني مولود عام 1844 كان نابغة لأنه تقلد كرسي تدريس اللغات الكلاسيكية في سن صغير جدًا حيث كان عمره تقريبًا 24 سنة. له كتابات متعددة في العلم والمرح وغسق الأوثان وعدو المسيح وجينالوجيا الأخلاق. كتب كثيرة جدًا مشهورة سواء في المكتبة الأوروبية أو بترجمتها لغات عديدة مختلفة. كتاب "هكذا تكلم زرادشت" تحديدًا صاغه بقالب نثري وشعري قصد بأنه يصيغ أفكاره الفلسفية التي يريد بها إعادة هيكله المجتمع الأوروبي من جديد. كما لا يخفى في الحقبة التي كان فيها فريدريش نيتشه منسلًا من الدين المسيحي بشكل كبير جدًا إلا أن سطوة الكنيسة كانت لا تزال موجودة بشكل أو بآخر عند فريدريش نيتشه حيث أراد أن يخرج من هذه السطوة تمامًا فكتب كتاب "هكذا تكلم زرادشت" واختار شخصية حكيم فارسي قديم حتى يتكلم على لسانه فينقل الأفكار والفلسفة التي أراد بها أن يعيد صياغة المجتمع مرة أخرى بشكل يتناسب مع فكره من إنكار وجود الإله في المجتمع. لذلك اختار شخصية زرادشت هو حكيم فارسي قديم.

The book "Thus Spoke Zarathustra" is considered the essence of European thought by Friedrich Nietzsche, one of the greatest philosophers in European history. He was a German philosopher born in 1844, a prodigy who assumed a chair in classical languages at a very young age, around 24 years old. He has multiple writings in science, mirth, twilight of the idols, the antichrist, and genealogy of morals. Many very famous books, whether in the European library or in their translations into many different languages. The book "Thus Spoke Zarathustra" specifically, he framed it in a prose and poetic form intending to formulate his philosophical ideas with which he wanted to restructure European society anew. It is no secret that in the era of Friedrich Nietzsche, there was a significant departure from the Christian religion, but the influence of the church was still present in one way or another in Friedrich Nietzsche, where he wanted to completely break away from this influence, so he wrote the book "Thus Spoke Zarathustra" and chose the character of an ancient Persian sage to speak through him and convey the ideas and philosophy with which he wanted to reshape society once again in a manner consistent with his thought of denying the existence of God in society. Therefore, he chose the character of Zarathustra, an ancient Persian sage.

Buku "Demikianlah Kata Zarathustra" dianggap sebagai esensi pemikiran Eropa oleh Friedrich Nietzsche, salah satu filsuf terbesar dalam sejarah Eropa. Dia adalah filsuf Jerman lahir pada tahun 1844, seorang jenius yang menduduki kursi bahasa klasik pada usia yang sangat muda, sekitar 24 tahun. Dia memiliki banyak tulisan dalam ilmu pengetahuan, kegembiraan, senja berhala, antikristus, dan genealogi moral. Banyak buku yang sangat terkenal, baik di perpustakaan Eropa atau dalam terjemahan mereka ke dalam banyak bahasa yang berbeda. Buku "Demikianlah Kata Zarathustra" secara khusus, dia membingkainya dalam bentuk prosa dan puisi dengan maksud untuk merumuskan ide-ide filosofisnya dengan mana dia ingin merestrukturisasi masyarakat Eropa kembali. Tidak rahasia lagi bahwa pada era Friedrich Nietzsche, ada penyimpangan yang signifikan dari agama Kristen, tetapi pengaruh gereja masih ada dengan cara tertentu pada Friedrich Nietzsche, di mana dia ingin benar-benar keluar dari pengaruh ini, jadi dia menulis buku "Demikianlah Kata Zarathustra" dan memilih karakter seorang bijak Persia kuno untuk berbicara melalui dia dan menyampaikan ide-ide dan filsafat dengan mana dia ingin membentuk kembali masyarakat sekali lagi dengan cara yang konsisten dengan pemikirannya tentang penyangkalan keberadaan Tuhan dalam masyarakat. Oleh karena itu, dia memilih karakter Zarathustra, seorang bijak Persia kuno.