Previous Page | Next Page

كانت
أسئلة
المشركين
ترد
في
مقام
التعنت
والجحود
واثاره
الشبهات
فكان
كل
ذلك
يكشف
عنه
بالإجابة
الشافية
ويفند
بالحجة
الواضحة
4
تحقيق
مقصود
النسخ
وهو
التدرج
بالتشريع
فقد
كان
من
أحوال
التشريع
فرض
حكم
أول
الأمر
ثم
نسخه
بحكـم
آخـر
بعـد
مدة
وذلك
لتدرج
الناس
طبقا
لما
تقتضيه
مصلحتهم
ه
التيسير
على
العباد
والرحمة
بهم
حيث
يترتب
نزول
القرآن
منجما
سهولة
الامتثال
لشرع
الله
وهذا
لا
يكون
ممكنا
عند
جملة
واحدة
تثقل
التكاليف
ويشق
الالتزام
بها
خاصة
كانوا
صدر
الإسلام
فإنهم
يعيشون
إباحية
مطلقة
قبل
بعثة
الرسول
اللهم
ويؤيد
ما
جاء
عن
السيدة
عائشة
رضي
عنها
قالت
"إنما
نزل
سورة
المفصل
فيها
ذكر
الجنة
والنار
حتى
إذا
ثاب
إلى
الحلال
والحرام
ولو
شيء
تشربوا
الخمر
لقالوا
ندع
أبدا
تزنوا
الزنا
أبدا"
ثانيا
السنة
النبوية
ويراد
علل
و
قول
غير
أو
فعل
تقرير
وتأتي
المرتبة
الثانية
بعد
الكريم
لأنهـا
منـه
بمثابة
التأكيد
الشرح
التفسير
الزيادة




كانت أسئلة المشركين ترد في مقام التعنت والجحود واثاره
الشبهات فكان كل ذلك يكشف عنه بالإجابة الشافية ويفند بالحجة الواضحة
4 تحقيق مقصود النسخ وهو التدرج بالتشريع فقد كان من أحوال التشريع فرض حكم أول الأمر ثم نسخه بحكـم آخـر بعـد مدة وذلك لتدرج الناس في التشريع طبقا لما تقتضيه
مصلحتهم
ه التيسير على العباد والرحمة بهم حيث يترتب على نزول القرآن منجما سهولة الامتثال لشرع الله وهذا لا يكون ممكنا عند نزول القرآن جملة واحدة حيث تثقل التكاليف ويشق الالتزام بها خاصة على من كانوا في صدر الإسلام فإنهم كانوا يعيشون في إباحية مطلقة قبل بعثة الرسول الله اللهم ويؤيد ذلك ما جاء عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت "إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر أبدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا أبدا"
ثانيا السنة النبوية
ويراد بها ما صدر عن الرسول علل و الله من قول غير القرآن
أو فعل أو تقرير
وتأتي السنة في المرتبة الثانية بعد القرآن الكريم لأنهـا منـه بمثابة التأكيد أو الشرح أو التفسير أو الزيادة على ما في القرآن من