وَهُوَ فِي قَبْرِهِ الْمُعَظَّم وَلَوْ فِي هَذِهِ الأَعْصَارِ إِذْ حُجَّةِ مَنْ أَثْبَتَ الصُّحْبَة لَنْ رَآهُ قَبْل دَفْنِه أَنَّهُ مُسْتَمِرَ الحَيَاةِ وَهَذِهِ الْحَيَاةِ لَيْسَتْ دُنْيَوِيَّة وَإِنَّمَا هِيَ أُخْرَوِيَّة لَا تَتَعَلَّق بِهَا أَحْكَامِ الدُّنْيَا فَإِنَّ الشُّهَدَاء أَحْيَاء وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّ
الأَحْكَامُ المُتعَلَّقَة بِهِمْ بَعْد الْقَتْل جَارِيَة عَلَى أَحْكَامٍ غَيْرِهِمْ مِنْ الْمُوْتَى ٢ - وكذلك لا يعد في الصحابة من رآه في النوم سواء كان ذلك في حياته أو بعد موته فإنه وإن كان قد رآه حقا فذلك إنما يرجع إلى الأمور المعنوية لا الأحكام الدنيوية فالرؤية التي تثبت بها الصحبة لابد من أن
تكون في حال اليقظة
٣ - وكذلك لا يعد في الصحابة من لقيه قبل بعثته كـ ورقة بن نوفل فإنه رأى رسول الله قبل البعثة ومات قبلها
٤ - التمييز لقد شرط العلماء لإثبات الصحبة التمييز والعقل لأن غير المميز لا تصح نسبة الرؤية أو اللقاء إليه وإن كان يصدق عليه أن النبي رآه فيكون صحابيًا من هذه الحيثية أما روايته فتعامل معاملة
رواية التابعين ولذلك لم يثبتوا الصحبة لأطفال جيء بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحنكهم
أو مسح على وجوههم ه - البلوغ الصحيح أن البلوغ ليس شرطاً لإثبات الصحبة فمن رآه بعد التمييز ودون البلوغ يثبت له بذلك شرف الصحبة ك سيدنا
الحسن والحسين وغيرهما
وشذ من قال إن البلوغ شرط لإثبات الصحبة لأنه يترتب على
2020011 095