فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَنَا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أَولَيكَ هُمُ الصَّدِقُونَ وَالَّذِينَ نَبور الدَّارَ وَالْإِيمَنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا تَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أوتُوا ويؤثرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأَوْلَيْكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاءُو مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ولا موينَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَنِ وَلَا تَعْمَل فِي قُلُوبِنَا غِلَّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ
رَءُوفٌ رَحِيمُ سورة الحشر - الآيات ٨-١٠
المراد بعدالة الصحابة
من مقومات صلاحية الإسلام لقيادة الحياة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها أنه ينظر إلى الإنسان نظرة موضوعية تتناسب مع طبيعته وتكوينه فلم ينظر إليه على أنه حيوان منتج أو ترس في آلة أو ملاك معصوم من الخطأ بل نظر إليه على أنه مكون من مادة وروح ولكل حقوق لذلك لم يستبعد الإسلام أن يقع المسلم في الخطأ بل لم يستبعد الإسلام أن يرتكب المسلم ما يستوجب ا الحد ولم يخرجه بذلك من الإسلام لذلك فتح الإسلام باب التوبة ودعا المؤمنين إليها والتوبة لا تكون إلا من ذنب عادة قال تعالى وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ سورة النور - جزء من الآية
۳۱
ولسنا نقول بعصمة أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم فهو المعصوم الأوحد بالوحي
الذي لا يخطئ وكل ما عداه له من البشر فالخطأ عليه وارد
والصحابة لم يخرجوا بصحبتهم للنبي عن كونهم من البشر
熊
الذين يجوز عليهم الخطأ ولكن هناك فرق بين المتقين الذين إذا فعلوا ذنبًا
2020011 0959