من الإطاقة وسنعود إليها بعد الكلام على القراءات الأخرى فقد قرئ " يطيقونه" بتشديد الياء بعد الطاء
وقرئ " يطوقونه" بالواو بدل الياء ومعناه يحشمونه أي يتحملونه بمشقة وقالوا المراد بهم الشيخ والشيخة الفانيان يفطران ويفديان ولا يقضيان
والآية على هاتين القراءتين لا نسخ فيها أصلا فالناس ثلاثة أحوال
بالی
١ - الأصحاء المقيمون ويلزمهم الصوم عينا في رمضان والمرضى والمسافرون ولهم الفطر إن أرادوا وعليهم إن أفطروا أيام
أخر
٣- وقوم
لا يقدرون على الصوم وفيه ضرر فهؤلاء يفدون ولنرجع إلى القراءة الأولى يُطِيقُونَهُ لما كان الظاهر منها ما ذكرنا قال بعض المفسرين إن الآية على إضمار حرف النفي وتقديره- والله أعلم وعلى الذين لا يطيقونه فدية وتكون الآية حينئذ في معنى القراءتين
الأخريين ويرى بعضهم أن هذا في شأن المرضى والمسافرين فهم قسمان القسم الأول لا يقدر على الصيام وهذا يجب عليه الفطر والقضاء في أيام يقدر على الصوم فيها والقسم الثاني يقدر على الصوم فهؤلاء يرخص لهم في الفطر لمكان السفر والمرض وعليهم الفدية
وقال بعضهم إنها نزلت في حق الشيخ الفاني وتقريره من وجهين
۱۰