طريق الخير ومبينا وكاشفا عن وجه الحق بما اشتمل عليه من الآيات الواضحات وفارقا بين الحق والباطل وَبَيِّنَاتِ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ قد يقال ما الحكمة في إيراد " وبينات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ" بعد قوله " هدى لِلنَّاسِ"
وجوابه أنه تعالى ذكر أولا أنه هدى للناس ثم هذا الهدى نوعان تارة يكون الهدى بينا واضحا تنساق إليه العقول انسياقا وتارة لا يدركه إلا خواص الناس ولا شك أن الأول أكثر فائدة فكان ذكره بعد الأول
للميزة الخاصة بعد الميزة العامة
وهو على هذا في منتهى البلاغة
ه سلامه اگر هو
وقيل في الجواب إن المراد بالهدى الأول أصول الدين والثاني فروعه " فَمَنْ شَهِدَ مِنكُم الشهر فليصمه قال بعضهم إن الفاء هنا زائدة لأنها إما للعطف وإما للجزاء وهما لا يصلحان هنا فكانت زائدة كزيادتها في قوله تعالى " قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ" [الجمعة ۸] وقال الفخر الرازي ويمكن أن يقال إن الفاء هنا ليست زائدة بل هي للجزاء فإنه تعالى لما بين كون رمضان مختصا بالشرف العظيم وهو إنزال القرآن فيه وهو شرف لا يشاركه فيه سائر الشهور فهو لذلك يناسبه أن بهذه العبادة ولذلك تقدم وصفه بخاصة إنزال القرآن فيه كأنه قيل كان رمضان مختصا بهذه الفضيلة فحصوه أنتم بهذه العبادة
وإذا
شهد حضر والشهود الحضور ثم هنا قولان
يختص
۱۰۷