وقد اختلف في الذكر المطلوب عند المشعر الحرام فقال بعضهم المراد منه الجمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء بمزدلفة ولعل في قوله لمن سأله أن يصلّي في الطريق الصلاة أمامك إشارة إليه
وقال بعضهم بل المراد الذكر باللسان من التسبيح والتحميد والتهليل والتلبية وقد ورد عن ابن عباس أنه نظر إلى الناس وقال كان الناس في هذه الليلة لا ينامون
وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ" أي واذكروه لهدايته إياكم على حد قوله " كما
عَلَيْكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ" وقد قيل إنه كرر الأمر بذكر الله لأنّ الأمر الأول ذكر لساني والآخر قلبي ويحتمل أنه كرر الأمر بالذكر للحث على مواصلة الذكر كأنه قيل واذكروه
واذكروه أي اذكروه ذكرا بعد ذكر ويرجع في المعنى إلى قوله تعالى " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيرا" [الأحزاب ٤١] وقد قيل إن عامة المراد بالهداية هدايتهم إلى سنة إبراهيم وقيل بل هي
" ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ما
الجمهور على أنّ المراد من هذه الإفاضة الإفاضة من عرفات ويؤيدهم في أسباب النزول من أنّ الآية أمر لقبيلة قريش ومن دان دينها روي وهم الحمس كانوا لا يتجاوزون المزدلفة لأنها من الحرم وعرفة في الحل والحرم معظم عندهم وقصر الوقوف على عرفة ربما أشعر بمزيتها على الحرم فأنزل الله هذه الآية ليقفوا حيث يقف الناس ويفيضوا من
١٦٥