أجلهن- هنا- شارفن منتهاها لأنه يتجوز في البلوغ فيقال بلغ البلد إذا شارفه وداناه وإنما حملناه على المجاز لأن الله قال " وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فبلغنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوف" وهي إذا انقضت عدتها فلا سبيل له
عليها
" فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ" إما أن يراجعها من غير طلب ضرر بالمراجعة وإما أن يتركها حتى تنقضي عدتها من غير إضرار بها " وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرارا لِتَعْتَدُوا" لتظلموهن عن السدي قال نزلت في رجل من الأنصار يدعى ثابت بن يسار طلق امرأته حتى إذا انقضت عدتها إلا يومين أو ثلاثة راجعها ثم طلقها ففعل بها ذلك حتى مضت لها تسعة أشهر مضارّة يضارها فأنزل الله تعالى ذكره " وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ" أي إمساك المرأة
ضرارا " فَقَد ظَلَم نَفْسَهُ إذ عرضها لعذاب الله " وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُوا" أي جدوا في الأخذ بها والعمل بما فيها وإن لم تفعلوا فقد اتخذتموها هزوا ويقال لمن لم يجد في الأمر إنما أنت هازل وقال الحسن كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلق الرجل أو يعتق فيقال ما صنعت فيقول إنما كنت لاعبا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلق لاعبا أو أعتق لاعبا فقد جاز عليه قال الحسن وفيه نزلت " ولا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوا"
وروى أبو موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يقل أحدكم
٢١٥