قال الله تعالى " وَالَّذِينَ يَتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَربَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي
ره و
أنفُسِهِن بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
ذكر " وَالَّذِينَ يتوفون" وترك الخبر عنهم إلى الخبر عن أزواجهم فقال " يتربصن" وقد اختلف في توجيه ذلك فذهب ابن جرير إلى أن ذلك جائز لأنه لم يقصد الخبر عنهم وإنما يقصد الخبر عن الواجب على المعتدات فصرف الخبر عن الذين ابتدأ بذكرهم إلى أزواجهن كقول
الشاعر
لعلي إن مالت بي الريح ميلة على ابن أبي زيان أن يتندّما فقال لعلي ثم صرف الخبر عن نفسه إلى ابن أبي زيان فقال أن يتندما وقال الزمخشري إنه حذف المضاف والأصل وزوجات الذين يتوفون منكم يتربصن أو أراد يتربصن بعدهم كقولهم السمن منوان بدرهم أي
منه وقال
" وعشرا" والمراد الأيام ذهاباً إلى الليالي والأيام داخلة قال الزمخشري ولا تراهم قط يستعملون التذكير فيه ذاهبين إلى الأيام تقول صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلامهم ومن البين فيه قوله تعالى " إن لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا" [طه ١٠٣] ثم " إِنْ لَبِثْتُم إِلَّا يَوْمًا" [طه ١٠٤] بين الله هنا عدة المتوفى عنها زوجها وهي تربّص أربعة أشهر وعشر إلا أن تكون حاملا فعدتها وضع حملها كما قال تعالى " وَأُولاتُ الْأَعْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ
800
۳