يجئ مطلقا رحمن بهم أه والرحمن وصف خاص بالله لا يطلق على غيره
بخلاف رحيم
والجار في بسم متعلق بمحذوف يقدر هاهنا أقرأ فإن قيل إن المتعلق هنا
كون خاص وهو لا يحذف قيل إنه يجوز حذفه لدليل وهو هنا حالي إذ حينما يقرأ البسملة ويأخذ بعد ذلك في القراءة يعلم المتعلق وإنه أقرأ وكذا المسافر إذا حلّ أو ارتحل فقال بسم الله علم المتعلق وهو أحل أو أرتحل وكذا كل فاعل فعل يقول بسم الله يضمر ما
جعل التسمية مبدأ له ويعلم السامع ذلك دلالة الحال من والمعنى ومعنى أقرأ بِسْمِ اللهِ أقرأ مستعينا الله باسم وهنا محل بحث وهو أنه إذا كان الأمر على ما وصفنا فكان ينبغي أن يقال الله لا باسم الله لأن الاستعانة إنما هي بالله لا باسمه وقد اختلف الناس في الخروج هذا فذهب بعضهم إلى أن لفظ اسم مقحم وذهب آخرون إلى أن
من
الاسم عين المسمى
وذهب ابن جرير الطبري إلى أن اسم في بسم الله المراد به الحدث أي بذكر الله أقرأ وقد عمل وإن كان ليس جاريا على حروف فعله السورية وقال المتأخرون الباء للمصاحبة والغرض مصاحبة اسم الله في القراءة تبركا وقال أبو بكر الجصاص إن المتعلق يحتمل أن يكون خبرا وأن يكون أمرا فإذا كان خبرا كان معناه أبدأ باسم الله وإذا كان أمرا كان معناه ابدؤوا باسم الله
٢٤