تيسير النحو والصرف
باب أعطى - فالوصل أرجح لكونه الأصل ولا مرجح لغيره نحو الكتاب سلنيه الثوبُ أعطَيْتُكَهُ ويجوز - وإن كان مرجوحا - الكتابُ سَلني إيَّاهُ والثوبُ أعْطَيْتُكَ إيَّاهُ
ولكون الوصل أرجح لم يأت التنزيل إلا به قَالَ تَعَالَى ﴿ فَسَيَكفِيكَهُمُ الله ۱ وقال سبحانه إِن يَسْتَلكُمُوهَا فَيُحْفِكُ تَبَخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْعَنَكُمْ ﴾ ٢ ومن شواهد الفصل قوله إنَّ اللَّهَ مَلَكَكُمْ إِيَّاهُمْ ولو وصل لقالَ " مَلْكَكُمُوهُمْ ۳
وإن كان العامل في الضميرين فعلاً ناسخا من باب " ظنّ " نحو الطالب خِلْتَنِيهِ فالأرجح عند الجمهور الفصل لأن الضمير خبر في الأصل وحق الخبر أن يكون مفصولاً قبل دخول
الناسخ فيستمر الحكم ويترجح بعده
وعليه جاء قول الشاعر
أخِي حَسِبْتُكَ إِيَّاهُ وَقَدْ مُلِنَتْ أرجاء صَدْرِكِ بالأضْغَانِ وَالإحْنِ ٤
۱ سورة البقرة - من الآية ۱۳۷ سورة محمد - الآية ٣٧

۳ قوله صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ اللَّهَ مَلَكَكُمْ إِيَّاهُمْ وَلَوْ شَاءَ مَلّكَهُمْ إيَّاكُمْ من خطبة الوداع
وقد أخرجه الترمذي وابن ماجه
وانظر شرح الأشموني - ط/ بيروت - ٩٤/١
٤ هذا البيت من البسيط وهو لابن مقبل في ديوانه ص ۳۰۷ المفردات حسب بمعنى ظن أرجَاءُ جمع رجا وهو الناحية الأضغان جمع ضغن وهو الحقد الإخن جمع إحنة وهو الحقد أيضًا والعطف هنا للتفسير والتوضيح الإعراب أخي مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء مضاف إليه حَسِبْتُكَ إيَّاهُ الكاف مفعول به أوّل و إيَّاه مفعول به ثان وجملة حسبتك
١٤٩٥