| الإخبار عن المبتدأ بأكثر من خبر تيسير النحو والصرف يرى معظم النحويين أنه يجوز أن يخبر الواحد لأن الخبر - كما شرحت لك حُكم ولك تحكم أو تخبر على واحد بحكمين أكثر • وقد اختلف النحويون في جواز تعدّد بغير حرف عطف نحو زيد قائم ضاحك فذهب قوم إلى ذلك سواء كان الخبران معنى هذا حُلوّ حامض أي مُزّ أم لم يكونا كالمثال الأول ۱ ذهب آخرون لا إلا إذا فإن كذلك تعين العطف جاء لسان العرب شيء قُدّر له مبتدأ آخر كقوله سبحانه ﴿ وَهُوَ الْغَفُورُ الوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَقَالَ لِمَا يُرِيدُ ٢ وأبي بكر عاصم ويعقوب وتخرج هذه القراءة عدة أوجه وان بمعنی نعم و هَذَانِ } ولسحران خبره انا عاملة واسمها ضمير الشأن محذوف وجملة لَسَاحِرَانِ خبرها ٣ ووَهَذَانِ اسمها لغة لبني الحارث بن كعب فهم يأتون بالتثنية المنصوبة وغيرها بألف كل حال انظر الكشف ۹۹/ والحجة لابن خالويه ص ٢٤٢ ومعاني القرآن للفراء ١٠٦/١ وحجة القراءات ٤٥٤ والإتحاف ٣٠٤ ١ المفصل ٤٦ سورة البروج الآيات ١٤-١٦ ۳۹ |
الإخبار عن المبتدأ بأكثر من خبر تيسير النحو والصرف يرى معظم النحويين أنه يجوز أن يخبر عن المبتدأ الواحد بأكثر من خبر لأن الخبر - كما شرحت لك - حُكم ولك أن تحكم أو تخبر على واحد بحكمين أو أكثر • وقد اختلف النحويون في جواز تعدّد خبر المبتدأ الواحد بغير حرف عطف نحو زيد قائم ضاحك فذهب قوم إلى جواز ذلك سواء كان الخبران في معنى خبر واحد نحو هذا حُلوّ حامض أي مُزّ أم لم يكونا في معنى خبر واحد كالمثال الأول ۱ وقد ذهب آخرون إلى أنه لا يجوز تعدّد الخبر إلا إذا كان الخبران في معنى خبر واحد فإن لم يكونا كذلك تعين العطف فإن جاء من لسان العرب شيء بغير عطف قُدّر له مبتدأ آخر كقوله سبحانه ﴿ وَهُوَ الْغَفُورُ الوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَقَالَ لِمَا يُرِيدُ ٢ وأبي بكر عن عاصم ويعقوب وتخرج هذه القراءة على عدة أوجه - وان بمعنی نعم و هَذَانِ } مبتدأ ولسحران خبره - انا عاملة واسمها ضمير الشأن محذوف وجملة هَذَانِ لَسَاحِرَانِ خبرها ٣ - وان عاملة ووَهَذَانِ اسمها على لغة لبني الحارث بن كعب فهم يأتون بالتثنية المنصوبة وغيرها بألف على كل حال انظر الكشف ۹۹/ والحجة لابن خالويه ص ٢٤٢ ومعاني القرآن للفراء ١٠٦/١ وحجة القراءات ص ٤٥٤ والإتحاف ص ٣٠٤ ١ المفصل ص ٤٦ سورة البروج - الآيات ١٤-١٦ ۳۹ |
|