-18-
ومثال ما يدرك فيه الطرفان بحاسة اللمس تشبيه الجلد بالحرير في النعومة ومنه قول ذي الرمة
هَا بَشَرٌ مِثْلُ الْحَرِيرِ وَمَنْطِقُ * رَحِيمُ الْحَوَاشِي لا هُرَاءٌ وَلَا نَزْرُ وَعَيْنَانِ قَالَ اللَّهُ كُونَا فَكَانَتَا * فَعُولانِ بِالْأَلْبَابِ مَا تَفْعَلُ الْخَمْرُ
القسم الثاني الحسي الخيالي وهو ما كانت الصورة الكلية فيه خيالية
والعناصر الجزئية مدركة بإحدى الحواس الخمس مثل قول الصنوبري وَكَأَنَّ مُحْمَرَّ الشَّقِي قِ إِذَا تَصَوَّبَ أَوْ تَصَعَدْ

أَعْلَامُ يَاقُوتٍ نُشِرْ نَ عَلَى رِمَاحِ مِنْ زَبَرْ جَدْ" فصورة المشبه به الكلية متخيلة لأنها غير موجودة في الواقع المنظور كما هو واضح لك أما عناصرها الجزئية فهي الأعلام منفردة ـ والياقوت منفردا والرماح منفردة ـ والزبرجد منفردا كل واحدة منها مدركة بحاسة البصر ٢- مفهوم العقلي العقلي هو ما لم يدرك - هو أو مادته أي أجزاؤه ـ بإحدى الحواس الخمس
وبناء على هذا التعريف يدخل في العقلي ثلاثة أشياء
الأول العقلي الغرزي وهي الأشياء الوجدانية التي تُحِسُّ بها النفس الإنسانية كاللذة والألم والجوع والشبع والري والعطش والحزن والفرح والخوف والأمن والهلع والسعادة والغضب والرضا فكل هذه الأمور مغروزة في النفس الإنسانية يشعر بها المرء إذا انتابته ولكنها لا تدرك بالحواس الخمس ولا تدرك - أيضا - بالعقل
۱ بشر جمع بشرة أي جلد شبه جلدها في النعومة بالحرير منطق رخيم الحواشي أي فيه تقطع مستحسن الهراء الكلام الهزر الساقط نزر قليل يدل على عي وحصر والمعنى أن كلامها مختصر الأطراف لا قليل ولا كثير تحمر الشقيق أي الشقيق المحْمَر والمراد به شقائق النعمان وهو ورد أحمر في وسطه سواد سمي بشقائق النعمان قيل لأن النعمان بن المنذر الذي كان ملكا على إمارة الحيرة في الجاهلية أول من حماه أو أضيفت إلى النعمان بمعنى الدم لأنها تشبهه في اللون تصوب مال إلى أسفل تصعد مال إلى أعلى مستقيما الياقوت والزبرجد حجران كریمان