- IV -
وجه الشبه المركب الحسي مثل قول أبي طالب الرقّي
القسم الثالث
وَكَأَنَّ أَجْرَامَ النُّجُومِ لَوَامِعًا دُرَرٌ نُثِرْن عَلَى بِسَاطِ أَزْرَقِ فإن وجه الشبه وهو الهيئة الحاصلة من تفرُّق أجرام متلألئة مستديرة صغار المقادير في مرأى العيون على سطح جسم أزرق صافي الزرقة مركب حسي كما هو بين لأن تلك الهيئة لا تدرك إلا بحاسة البصر
وجه الشبه المركب العقلي
القسم الرابع
ومن خصائص هذا القسم أن وجه الشبه فيه يستمد من طرفين مركبين فحسب كما في قوله تعالى ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِلُوا التَّوْرَيةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [الجمعة 5] فإن وجه الشبه وهو حرمان الانتفاع بأبلغ نافع مع تحمل التعب في استصحابه مركب عقلي منتزع من طرفين مركبين
الأول المشبه مركب عقلي لأنَّ وجه الشبه منتزع من حال اليهود الذين يحملون التوراة في صدورهم ويتعبون في حملها ولا يعملون بمقتضى ذلك فلم يستفيدوا شيئا من تعبهم في حمل أوامرها ونواهيها في صدورهم
الثاني المشبه به مركب حسي حيث روعي في استمداد وجه الشبه من المشبه به الحمار فعل مخصوص وهو الحمل وروعي أن يكون المحمول شيئا مخصوصا الأسفار التي هي أوعية العلوم وروعي أن الحمار جاهل بما فيها فوجه
وهي
الشبه مركب عقلي والطرفان مركبان أي منتزعان من مجموعة أمور قرن بعضها إلى بعض تضامت والتأمت حتى صارت شيئا واحدا