- VT-
ترى لأنَّ كلَّ واحدةٍ منها من ضرب مختلف عن مثيلتها علاوة على أن الفصل بينهما لا يُوهم خلاف المقصود ومن ذلك - أيضا ما ورد في قول الشاعر
ومثله قول الشاعر
لا تَحْسَبِ الْمَجْدَ تَمرًا أَنْتَ آكِلُهُ لَنْ تَبْلُغَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبْرَا حيث فصلت الثانية عن الأولى لاختلافهما خبرًا وإنشاء والفصل لا يوهم خلاف المراد فالفيصل في عدم ذكر الواو بين الجمل التي بينها كمال انقطاع هو أن الفصل لا يحدث التباسًا أو إيهامًا فلو أحدث الفصل التباسا ذكرنا الواو كما سيأتي لاحقا الصورة الثانية اختلاف الجملتين خبرًا وإنشاء في المعنى فحسب فمثال اختلافهما معنى وهما في اللفظ خبران قولهم سافر محمد بَلَّغه الله مُنَاهُ فالجملة الثانية - وإن كانت خبرًا في اللفظ - هي في المعنى إنشاء للدعاء على معنى اللهم بلغه مناه
ومثل مات فلان رحمه الله و قال عمر - رضی الله عنه ـ فجملة رحمه الله
وجملة رضي الله عنه كلّ منهما خبرية لفظا وإنشائية معنى لأنها دعائيتان ولذا فصل بين كل منهما وبين الجملة السابقة لاختلاف الجملتين خبرًا وإنشاء
معنى فقط
ومن ذلك قول الشاعر
وَقَالَ إِنِّي فِي الْهَوَى كَاذِبٌ انْتَقَمَ اللهُ مِنَ الْكَاذِبِ فجملة انتقم الله جملة دعائية وهي خبرية لفظا إنشائية معنى ولذا فصل
بينها وبين جملة قال إني في الهوى كاذب لاختلافهما معنى فحسب ومثال اختلافهما معنى وهما في اللفظ إنشاء ان قولك عند ذكر من كذب ليتبوأ مقعده من النار لا تصاحبه أيها الصديق فالأولى - وإن
على النبي كانت إنشاء في اللفظ - هي في المعنى خبر على معنى يتبوأ مقعده