وأَرْشُ نَقْصِهِ وأُجرةُ مِثلِهِ فَإِن تَلِفَ ضَمِنَه
فلو لقي الغاصب المالك بمفازة والمغصوب معه فإن استرده لم يكلّف أجرة النقل وإن امتنع فوضعه بين يديه برئ إن لم يكن لنقله مؤنة ولو أخذه المالك وشرط على الغاصب مؤنة النقل لم يجز لأنه ينقل ملك نفسه
ويستثنى من وجوب الرّدّ على الفور ما لو أخّر الرّدّ للإشهاد عليه وإن طالبه
المالك
ولا يجب على الغاصب مع ردّ العين المغصوبة بحالها شيء
و لزمه مع ردّه أرش نقصه أي نقص عينه أو صفته لا نقص قيمته و لزمه مع الردّ والأرش أجرة مثله لمدة بقائه في يده ولو لم يستوف المنفعة ولو تفاوتت الأجرة في المدّة ضمن في كلّ بعض من أبعاض المدة أجرة مثله فيه وإذا وجبت أجرته فدخله نقص فإن كان بسبب الاستعمال كلبس الثوب وجب مع الأجرة أرشه على الأصح وإن كان بسبب غير الاستعمال كأن كان بآفة سماوية وجب مع الأجرة الأرش أيضًا ثمّ الأجرة حينئذ لما قبل حدوث النقص أجرة مثله سليما ولما بعده أجرة مثله معيبًا
فإن تلف المغصوب المتموّل عند الغاصب بآفة أو إتلافٍ كله أو بعضه ضمنه الغاصب بالإجماع أما غير المتموّل كحبة بر وحشرات ونحو ذلك فلا
يضمنه
وقول المصنف تلف لا يتناول ما إذا أتلفه هو أو أجنبي لكنه مأخوذ من باب أولى لكن لو أتلفه المالك في يد الغاصب برئ من الضمان
۱ المراد بها هنا المكان البعيد عن العمران
بمثلِهِ إنْ كانَ لهُ مثل أو بقيمتِهِ إِن لَم يكن له مثل أكثر ما كانتْ من يوم الغصب إلى
يوم 1
التَّلفِ
ويضمن مغصوب تلف بمثله إن كان له مثل موجود والمثلي ما حصره كيل أو وزن وجاز السلم فيه وإنّما ضمن بمثله لآية ﴿ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَأَعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا أَعْتَدَى عَلَيْكُمْ ۱ ولأنه أقرب إلى التالف وما عدا ذلك متقوّم وسيأتي كالمذروع والمعدود وما لا يجوز السلم فيه أو يضمن المغصوب بقيمته إن لم يكن له مثل بأن كان متقوّما فيلزمه قيمته إن تلف بإتلاف أو بدونه أكثر ما كانت من يوم أي حين الغصب إلى يوم أي حين التلف
وزوائد المغصوب المتصلة كالسمن والمنفصلة كالولد ـ مضمونة على الغاصب كالأصل وإن لم يطلبها المالك بالرد ويضمن متقوم أتلف بلا غصب بقيمته وقت تلفٍ لأنه بعده معدوم وضمان الزائد في المغصوب إنما كان بالغصب ولم يوجد هنا

٢ أرش النقص الفرق بين قيمة الشيء سليماً وقيمته معيبا كأن كانت قيمته سليماً مائة وبعد النقص
1 سورة البقرة الآية ١٩٤
المذروع المتداول بين الناس بالقياس كالقماش ونحوه
الصف الثاني الثانوى
المختار من الإقناع