وَإِبْرَارِ القَسَمِ بَرُّ القسم صِدْقُه وعدمُ الحِنْثِ فيه وإِبْرَارُهُ جعله بَارًا فالمراد تصديق الحالف في حلفه أو إجابة ما يحلف عليه
وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ بالشين المعجمة وَرُوِيَ بالسين تَسْمِيت مشتق من الشوامت وهي القوائم فكأنه دعى له بثباته على طاعة الله أو المراد بالشوامت من يشمت في الشخص أي يفرح فيه إذا حصل له ما يَضُره فيكون دعاء لدفع الشوامت عنه فإن العُطاس مَظنَّةُ حصول ضرر من اعوجاج في الفم به وتشميت العاطس إذا حَمِدَ الله تعالى فهو مقترن بحمد الله تعالى
عَنْ آنِيَةِ الفِضَّة في الكلام حذف أي عن استعمال آنية الفضة وَالدِّيباج الثياب المتخذة من الحرير الناعم
وَالقَسِّي بفتح القاف وكسر السين ثياب مُضلعة فيها حرير أو كتان مخلوط بحرير وقيل من القز وهو رديء الحرير
وَالإسْتَبْرَق غليظ الحرير
المباحث العربية
آنِيَةِ الفِضَّةِ بالجر بدل من سبع وبالرفع خبر لمبتدأ محذوف أي أحدها
آنية الفضة
الشرح والبيان
١ - ما حكم تشييع الجنازة وما موضع المشيع منها
- يرى العلماء أنَّ حكم تشييع الجنازة فرض كفاية وظاهر التعبير في الحديث بِاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ أنَّه المشي خلفها وهو ما فَضَّله الحنفية وفَضَّلَ الشافعيةُ المشيَ