الحديث الرابع
الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةً لَعَلَّات
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَالْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ
معاني المفردات
أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى أخصُّ الناس به وأقربهم إليه
إِخْوَةٌ لِعَلَّاتِ بفتح العين وتشديد اللام الأخوة لأب من أمهات شَتّى أما الإخوة لأبوين فيقال لهم أولاد الأعيان فالعَلاتُ الضرائر أصله مَنْ تزوج امرأة ثم تزوج أخرى كأنه عل منها والعَلَلُ الشُّربُ بعدَ الشَّربِ وكأَنَّ الزوج قد عل منها بعدما كان ناهلًا من الأخرى
الشرح والبيان
لم خص النبي صلى الله عليه وسلم عيسى بالذكر
- خَصَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ لا بالذكر دون غيره في قوله أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لكونه مُبَشِّرًا ومُمهدًا لقواعد مِلَّتِهِ وفي آخر الزمان تابعًا لشريعته ناصرًا لدينه فكأنهما واحد فالاختصاص على هذا سببه معرفة الفضل لأهل الفضل وفي رواية فَلَيْسَ بَيْنَنَا نَبِيُّ فعلى هذه الرواية الاختصاص سببه قرب العهد مع جامع الرسالة ولا مانع من تعدد أسباب الاختصاص