الشرح والبيان
معنى الحسد في الحديث وحكمه
- أطلق الحسد وأراد به الغِبْطَةَ في قوله لَا حَسَدَ من قبيل إطلاق اسم المسبب على السبب على سبيل المجاز المرسل وهى تمني مثل ما للغير من غير أن يتمنى زواله عنه ويدل على ذلك حديث أبي هريرة فقال لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ حيث لم يتمن السلب بل أن يكون مثله وعلى هذا فالاستثناء متصل والمعنى - لا حسد محمود - أي لا ينبغي الاغتباط إلا في هاتين الخصلتين
وقيل الحسد على حقيقته وخُصَّ منه المستثنى لإباحته كما خُصَّ نوع من الكذب بالرخصة وإن كانت جملته محظورة والمعنى لا إباحة في شيء من الحسد إلا فيما كان سبيله ما ذُكِرَ وفيه نظر لما يلزم عليه من إباحة الحسد في الاثنتين مع أنَّ الحسد الحقيقي وهو تمني زوال نعمة الغير عنه لا يباح أصلا نعم إنْ أُرِيدَ فيهما الغبطة صح ذلك وكان الاستثناء منقطعًا
هذا الحسد الذي أباحه ليس من جنس الحسد المذموم فليس فيه زوال نعمة الغير عنه بأن يَسْلُبَ صاحبُ المالِ ماله أو صاحب الحكمة حكمته وإنما تمنى أن يصير في مثل حاله من فعل الخير وتمني الخير والصلاح جائز وهو من باب الاغتباط لأنّ من أُوتِي مثل هذه الحال فينبغي أن يغتبط بها وينافس فيها
ما يرشد إليه الحديث
١- الترغيب في طلب العلم وتعلمه
٢- الترغيب في التصدق بالمال
٣- المنافسة في فعل الخير
جواز تمني عمل المعروف مثل شخص ما من غير تمني زواله عنه