فاستعار الغدوة والروحة وشيء من الدلجة لأوقات النشاط وفراغ القلب للطاعة فإنَّ هذه الأوقاتِ أطيب أوقات المسافر فكأَنَّه خاطب مُسَافِرًا
إلى مقصده فَنَبَّهُهُ على أوقات نشاطه لأن المسافر إذا سافر الليل والنهار جميعا عجز وانقطع وإذا تحرّى السير في هذه الأوقات المنشطة داوم على السير من غير مشقة وحسن هذه الاستعارة أنَّ الدنيا في الحقيقة دار انتقال إلى الآخرة وإنَّ هذه الأوقات بخصوصها أروح ما يكون فيها البدن للعبادة ولما كانت الصلوات الخمس أفضل طاعات البدن فهي تُقَامُ في هذه الأوقات الثلاثة الصبح في الْعُدْوَةِ والظهر والعصر في الرَّوْحَةِ والمغرب والعشاء في جزء الدُّجة عند من
يقول إنها سير كل الليل

من دلائل نبوته
قال ابن المنير له في هذا الحديث عَلَمٌ من أعلام النبوة فقد رأينا ورأى الناس قبلنا أنَّ كل مُتَنَطَّع في الدين ينقطع وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة فإنه من الأمور المحمودة بل منع الإفراط المؤدي إلى الملال أو المبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضل أو إخراج الفرض عن وقته كمن بات يُصلّي الليل كله ويُغَالِبُ النوم إلى أن غلبته عيناه في آخر الليل فنام عن صلاة الصبح
في الجماعة أو إلى أن خرج الوقت المختار أو إلى أن طلعت الشمس فخرج وقت الفريضة