ما كان مُعْتَقدًا له لا كل صفة من الصفات وحينئذ إن اعتقد أنه معط لا قاسم كان من حصر القلب أي ما أنا إلا قاسم لا معط وإن اعتقد أنه قاسم ومعط أيضًا كان من حصر الأفراد أي لست جامعا بين الوصفين بل أنا قاسم فقط
وإن قيل ما بعد الغاية في قوله حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ مخالف لما قبلها فيلزم منه أن لا تكون هذه الأمة يوم القيامة على الحق وهو باطل
أجيب بأمرين
الأول أن المراد بأمر الله في قوله قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ التكاليف ويوم الـ
ليس زمان تكليف
القيامة
الثاني أن المراد بالغاية تأكيد التأبيد على حد قوله تعالى ﴿ مَا دَامَتِ السَّمَوَتُ وَالْأَرْضُ كأنه قال لن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله أبدًا
الجمع بين هذا الحديث وبين حديث
إن الساعة لا تقوم إلا على شرار الخلق ويجمع بين حديثنا وبين الأحاديث الدالة على أن الساعة لا تقوم إلا على شرار الخلق بأنه لا يُعارِض هذا الحديث ما ورد من قوله لا تقوم الساعة حتى لا يقول أحد الله الله وقوله لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس بأن المراد بأمر الله الريح اللينة التي تأتي قرب يوم القيامة فتقبض روح كل مؤمن ومؤمنة وما ذكر في الحديثين عند القيامة ما يرشد إليه الحديث
١ فضل العلماء على سائر الناس
٢- فضل التفقه في الدين على سائر العلوم