-111-
فإن كان متصلا جاز نصبه على الاستثناء وجاز إتباعه لما قبله في الإعراب وهو المختار والمشهور أنه بدل من متبوعه وذلك نحو ما قام أحد إلا زيد وإلا زيدا ولا يقم أحدٌ إلا زيد وإلا زيدًا وهل قام أحد إلا زيد وإلا زيدا أو ما ضَرَبتُ أحدًا إلا زيدًا ولا تضرب أحدًا إلا زيدًا وهل ضَرَبْتَ أحدًا إلا زيدًا فيجوز في زيدًا أن يكون منصوبًا على الاستثناء وأن يكون منصوبًا على البدلية من أحد وهذا هو المختارُ وتقول ما مَرَرْتُ بأحدٍ إِلا زَيْدٍ وإلا زيدًا ولا تمرر بأحدٍ إلا زَيْدٍ وإلا زيدًا وهل مَرَرْتَ بأحَدٍ إِلا زَيْدٍ وإلا زيدًا
وهذا معنى قوله وبعد نفي أو كنفي انتخب إتباع ما اتصل أي اختير إتباع الاستثناء المتصل إن وقع بعد نفي أو شبه نفي
وإن كان الاستثناء منقطعًا تعيَّنَ النصبُ عند جمهور العرب فتقول ما قام القوم إلا حمارًا ولا يجوز الإتباعُ وأجازه بنو تميم فتقول ما قام القوم إلا حمار وما ضربت القوم إلا حمارًا وما مررت بالقوم إلا حمار
وهذا هو المراد بقوله وانصب ما انقطع أي انصب الاستثناء المنقطع إذا وقع
بعد نفي أو شبهه عند غير بني تميم وأما بنو تميم فيجيزون إتباعه
فمعنى البيتين أن الذي استثني بإلَّا ينتصب إن كان الكلام موجبًا ووقع بعد تمامه وقد نبه على هذا التقييد بذكره حُكْمَ النفي بعد ذلك وإطلاق كلامه يدلُّ على أنه ينتصب سواء أكان متصلا أم منقطعًا
وإن كان غير موجب ـ وهو الذي فيه نفي أو شبه نفي ـ انتخبَ ـ أي اختير - إتباعُ ما اتصل ووجب نَصْبُ ما انقطع عند غير بني تميم وأما بنو تميم فيجيزون إتباع
المنقطع