قطوفها تذليلا وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِانِيَةٍ مِن فِضَّةٍ وَأَكْوَابِ كَانَتْ قَوَارِيرًا قَوَارِيرَا مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تقديرا وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجِيلًا عَيْنَا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
قطوفها ثمارها جمع قطف بكسر القاف وسكون الطاء تذليلا وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِبَانِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ أي يدير عليهم خدمهم كؤوس الشراب والآنية جمع إناء وهو وعاء الماء وأكواب أي من فضة جمع كوب وهو إبريق لا عروة له كانَتْ قَوَارِيراً كان تامة فلا تحتاج إلى خبرها أي كونت فكانت قوارير بتكوين الله وهو نصب على الحال قَوَارِيرَا مِن فِضَّةٍ أي مخلوقة من فضة فهي جامعة لبياض الفضة وحسنها وصفاء القوارير وشفيفها حيث يرى ما فيها من الشراب من خارجها
قَدَرُوهَا نَقْدِيرًا صفة لـ قَوَارِيراً مِن فِضَّةٍ أي أهل الجنة قدروها على أشكال مخصوصة فجاءت كما قدَّروها تكرمة لهم أو السقاة جعلوها على قدر ريّ ألذ لهم وأخف عليهم وعن مجاهد لا تفيض ولا تغيض أي لا
شاربها فهي
تزيد ولا تنقص
ويسقون أي الأبرار فيها في الجنة كأسا خمرًا كَانَ مِزَاجُهَا زنجيلا عينا بدل من زنجيلا فيها في الجنة تسمى تلك العين سَلْسَبِيلًا سُمِّيت العين زنجبيلا لطعم الزنجبيل فيها والعرب تستلذه وتستطيبه سَلْسَبِيلا السلاسة انحدارها وسهولة مساغها قال أبو عبيدة ماء
سلسبيل أي عذب طيب
1 العروة المقبض أو اليد