قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَاءِى إِلَّا فِرَارًا وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَبْعَهُمْ فِي مَاذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا استكبارًا ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا تعلمون ما يحلُّ بكم من الندامة عند انقضاء أ أجلكم لآمنتم وقيل إنهم كانوا يخافون على أنفسهم الإهلاك من قومهم بإيمانهم وإجابتهم لنوح عليه السلام فكأنه عليه السلام أمنهم من ذلك ووعدهم أنهم بإيمانهم يبقون إلى الأجل الذي ضرب لهم لو لم يؤمنوا أي إنكم إن أسلمتم بقيتم إلى أجل مسمى آمنين من عدوكم الله قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا دائبا بلا فتور الفَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَاءِى إِلَّا فرارا عن طاعتك ونسب ذلك إلى دعائه الحصول الفرار عنده وإن لم يكن الدعاء سببًا للفرار في الحقيقة وهو كقوله ﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ ۱ والقرآن لا يكون سببًا لزيادة الرجس وكان الرجل يذهب بابنه إلى نوح فيقول احذر هذا فلا يغرنك فإن أبي قد وصاني به وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ إلى الإيمان بك لِتَغْفِرَ لَهُمْ ﴾ أي ليؤمنوا فتغفر لهم فاكتفى بذكر المسبب جَعَلُوا أَصَعَهُمْ فِي عَاذَانِهِمْ سَدُّوا مسامعهم لئلا يسمعوا كلامي وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُم وتغطوا بثيابهم لئلا يبصروني كراهة النظر إلى وجه مَنْ ينصحهم في دين الله وَأَصَرُّوا وأقاموا على كفرهم وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا وتعظموا عن إجابتي وذُكر المصدر دليل على فرط استکبار هم نُعَانِ دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا مصدر في موضع الحال أي مجاهرًا أو مصدر دعوتهم كقعد القرفصاء لأن الجهار أحد نوعي الدعاء يعني أظهرت
1 سورة التوبة الآية ۱۷