وَذَرْنِي وَالْمُكَذِبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهَلَهُمْ قَلِيلًا إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالًا وَجَحِيمًا وَطَعَامًا ذَا
عُصَةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا إِنَّا أَرْسَلْنَا
إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَهِدًا عَلَيْكُمْ
وَذَرِّني أي كلهم إلى فأنا كافيهم الي الكَذِبِينَ رؤساء قريش وهو مفعول معه ويجوز أن يكون معطوفا على وَذَرِّنِي أي دعني وإيَّاهم أُولِي النعمة بفتح النون معناه التنعم وبكسرها معناه الإنعام وَمَهَلَهُمْ ﴾ إمهالًا قليلا إلى يوم بدر أو إلى يوم القيامة و إنَّ لدينا للكافرين في الآخرة أنكالا قيودًا ثقالا جمع نكل وَحَحِيمًا نارًا محرقة وَطَعَامًا ذَا غَضَةٍ أَي الذي يتشبث في الحلقوم فلا يُساغ يعني الضَّريع والزَّقوم وَعَذَابًا أَلِيمًا يصل وَجَعُه إلى القلب وعن الحسن أنَّه أمسى صائما فأُتي بطعام فعرضت له هذه الآية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فأُخبر
ثابت البناني وغيره فجاءوا فلم يزالوا به حتى شرب شربةً من سويق من أهوال يوم القيامة
يوم منصوب بما في لدينا من معنى الفعل أي استقر للكفار لدينا كذا وكذا يومَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ أي تتحرك حركة شديدةً وَكَانَتِ الْجِبَالُ كتيبا رملا مجتمعا من كَتَبَ الشيء إذا جمعه كأنه فعيل بمعنى مفعول مهيلًا سائلًا بعد اجتماعه azhan
إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُم يا أهل مكة رَسُولاً يعني محمَّدًا شَهِدًا عَلَيْكُمْ
يشهد عليكم يوم القيامة بكفركم وتكذيبكم